التيفيناغ الامازيغي خط عربي قديم عتيق

[احمد الطيباوي]

التيفيناغ الامازيغي خط عربي قديم


http://d4.img.v4.skyrock.net/d4c/chichange/pics/2113859459_1.jpg

تحية طيبة كريمة لكل اخواننا العرب و الامازيغ الشرفاء الكرام المؤمنين المسلمين
هذا موضوع مفيد نقلناه من صفحات الانترنت لصاحبه الاستاذ الباحث ابوفوزي الكريم و العهدة على صاحبه

الكتابة البربريّة: اللوبيّة ـ التّيفيناغ ما حقيقتها؟

الموضوع من كتابة الباحث الدكتور محمد المختار العرباوي مأخوذ من كتابه : في مواجهة النزعة البربريّة وأخطارها الانقساميّة و هي دراسة ـ من منشورات اتحاد الكتاب العرب دمشق - 2005
http://www.qudamaa.com/vb/t25878.html


سبق لي أن تناولت هذا الموضوع بالدراسة([1]) في سياق مواجهة النزعة البربرية المتمزّعة التي أخذت تستفحل في المنطقة، بدعم من فرنسا والصهيونية.
واستجابة للدعوة الكريمة من بيت الحكمة ببغداد للمشاركة في ندوتها حول "الصلات المشتركة بين أبجديات الوطن العربي القديمة". عدت إلى هذا الموضوع ثانية، لأعمقه، وأضيف إليه ما أمكن جمعه من المعلومات الجديدة، مع التوسّع في الجداول وتنظيمها.
وما أريد أن أؤكد عليه، في هذا الصدد، ضرورة الانتباه إلى ما تقوم به النزعة البربرية من تهويش في موضوع "الكتابة البربرية"، وفي كلمة "أمازيغ". فقد تسلّطت عليهما، ووظفتهما توظيفا مغرضا معاديا للانتماء العربي للمنطقة. وهي هنا لا تخلف المدرسة التاريخية الاستعمارية في مواصلة الأطروحات القديمة، وفي تزييف الحقائق وتحريفها، وهو ما سنرى طرفاً منه في أثناء هذه الدراسة، بل إن المرامي التلفيقية لهذه النزعة المتمزّغة المروّج لها على الصعيد السياسي والثقافي والشعبي، هي التي أملت التطرّق إلى موضوع "الكتابة البربرية"، لمعرفة نشأتها، وحقيقة ظهورها، على ضوء ما توصّل إليه البحث وتوفّر من المعلومات. فالمعروف في تاريخ الكتابة عموما أن أول كتابة ظهرت في الحوض الغربي للبحر الأبيض المتوسط، هي الكتابة الفينيقية، ومنها أخذت الكتابتان: اليونانية واللاتينية. واستعمل البربر في تاريخهم القديم هذه الكتابات الثلاث، إلاّ أنهم لم يقتصروا عليها، فقد استعملوا كتابة أخرى نسميها اليوم: الكتابة البربرية. وقع التعرّف عليها من قبل الأجانب، من فرنسيين وغيرهم، في القرن التاسع عشر، وهي متكوّنة من خطّين

هما: الخطّ اللوبي وخطّ التيفيناغ.

الخطّ اللوبي([2]

اكتشف هذا الخطّ في النصف الأول من القرن التاسع عشر، كما تشير إلى ذلك تواريخ العثور على النقائش. فقد عثر على وحدة منها سنة 1842 (1) وهو أقدم تاريخ للّقى المسجّلة.
وما إنْ اكتشف هذا الخطّ، حتى انصبّ اهتمام الباحثين عليه. فجمعوا المئات من نقائشه، وحفظوا صورها في مدوّنات([3]) مهمّة، أذكر منها على سبيل المثال مدوّنة الباحث "ج. ب. شبو J.B.Chabot" المعنونة بـ "مجموعة نقوش ليبية Recueil des inscriptions libyques". بلغ ما جمعه فيها من صور النقائش 1125 صورة.
ومن ضمن النقائش المكتشفة، نقائش مزدوجة الكتابة، منها ما هو باللغة البونية واللوبية. ومنها ما هو باللغة اللاتينية واللوبية. وبالاعتماد على النقوش اللوبية ـ البونية تمّ ضبط أبجدية الخطّ اللوبي المتكوّنة من 22 حرفاً كما في الجدول التالي:
الأبجدية اللوبية موضّحة بالحروف العربيّةالأبجدية اللوبية موضّحة بالحروف العربيّة

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/0716110607400ceof1373r5mwamg3v9o.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/0716110607518qcxknzj6a6x2lk.jpg

وأقدم تاريخ معروف لهذه النقائش هي نقيشة دقّة التي يعود تاريخها إلى حدود سنة 139 ق.م الموافقة للسنة العاشرة من حكم الملك البربري "مكوسن ابن الملك مسنسن"، أمّا ما عدا ذلك فلا نملك زمناً محدّداً لأيّ نقيشة قبل هذا التاريخ. والاحتمال القائم هو أن بعضها قد يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد المتميّز ـ كما هو معروف ـ بوجود ممالك بربرية مهمّة، ولكن التقدير الذي يوغل بالكتابة اللوبية إلى القرن الخامس قبل الميلاد (29)، لا يستند إلى معطى يبرّره في ضوء المعلومات المتوفرّة، ولذا فهو تقدير لا يتّسم بالجدّية، لما فيه من إفراط. أمّا تواصل استعماله فهو يمتدّ إلى القرن الثاني الميلادي، كما تؤكّده النقائش المزدوجة المكتوبة باللاّتينية واللوبية. ومن الجائز أنها استمرّت إلى ما بعد هذا الزمن.
والشيء المهمّ في هذا الصدد هو أنها كانت منتشرة على نطاق واسع في بلدان المغرب العربي الثلاثة: تونس والجزائر والمغرب. بقطع النظر عن الجهة التي تتوفّر فيها النقائش أكثر من غيرها وهي نقائش كثيرة تصل بها بعض المصادر إلى 1300 نقيشة (3)، أغلبها خاصّ بالضرائح، لا تتعدّى اسم الميّت واسم أبيه. فالنصوص الطويلة لا وجود لها، باستثناء بعض النقائش المتكونة من عدّة أسطر، أغلبها قصير.
والنقائش اللوبية كتبت من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين ومن أسفل إلى أعلى ومن أعلى إلى أسفل. وقد أدّى عدم الانتظام هذا، إلى تغيير في وضع بعض الحروف، فاللام والواو والميم مثلا تكتب في الوضع الأفقي (horizontale) هكذا:
|| (ل) = (و) É (م)
وعند كتابتها في الوضع العمودي
= (ل) || (و) · (م)
(انظر نماذج مختارة)
وما يزال جانب كبير من النقائش مستعصياً على الفهم، وقد يكون هذا راجعاً إلى كونها كتبت بلهجة انقرضت أو صارت مفردتها ـ كما يقول الدكتور علي فهمي خشيم ـ ((من "الميّت" أو "المهمل")) (4) الذي عفا عليه الزمن. وفي هذه الحالة، وحتى في الحالات الأخرى، لا مفرّ من اللجوء إلى المعجم اللّغوي للّغات العربية القديمة، دون الاقتصار على ما تحتفظ به اللهجات البربرية الحالية من القديم في مفرداتها.
ويتّضح من كلّ هذه النقائش التي تمّ العثور عليها والتي تكاد تكون مقتصرة على الضرائح أن الكتابة اللوبية استعملت استعمالا ضيّقا للغاية. فقد كانت هامشية، مفتقرة من الوهلة الأولى إلى الدوافع التي تجعل منها الأداة الأساسية للتدوين والتعبير الحضاري. ولذا وجدنا الأدباء والكتاب ورجال السياسة من البربر يتوسّلون في ميدان الثقافة والمعاملات باللغة الفينيقية واليونانية واللاتينية. وهو ما يجعلنا نستنتج أنّ البربر في تلك العهود الغابرة لم يتبنّوا هذه الكتابة بصفة أساسية.
وبقطع النظر، عن الدواعي التي جعلتهم لا يدخلونها في مجالات حياتهم وأعمالهم الحيوية، فقد وقع التخلّي عنها منذ وقت مبكر. وإذا كان هناك احتمال، بأنها استعملت في مناسبة من المناسبات بعد القرن الثاني الميلادي، فإنه من الثابت والأكيد أن البربر بدخولهم في الإسلام وانخراطهم في التحوّلات الجديدة قد تبنّوا العربية بالكامل. وهذا واضح تماماً منذ القرن الثاني للهجرة (الثامن ميلادي)، عندما سيطر الفكر الخارجي الشرقي من صفري وإباضي على كامل المنطقة، ممّا ساعد على انتشار العربية وقوّى من حركة التعريب التلقائية، فعلماء البربر الأوائل كالإباضيين ومن جاء بعدهم كانوا يكتبون بالعربية، وإذا ما اضطرّوا إلى الكتابة بالبربرية، فبحروف عربية، وذلك في مسائل يغلب عليها الطابع الديني والفقهي، بقصد تقريبها من الفهم لبعض الجماعات البربرية، حرصاً على إكمال إسلامهم، وتخليصه من بعض الشوائب. ولم تشذّ المنطقة عن هذا، إلاّ في العهد الاستعماري حيث اتّجهت النيّة ـ كما هو معروف ـ إلى القضاء على العربية. ومن الوسائل المتوخّاة لهذا الغرض محاولة جعل البربرية بديلاً عن العربية، فكتبت بحروف لاتينية، وصارت تدرس بصفة رسمية منذ سنة 1913 بمعهد الدراسات الشرقية في باريس. وهذا الحرص الاستعماري المزعوم لا يقصد منه تطوير البربرية وجعلها أداة لغوية ملائمة للعصر، وإنما لاتّخاذها خطوة تكتيكية لعزل العربية ممّا يفسح المجال لإحلال الفرنسية محل الاثنتين. (5)
وتبنّى أصحاب النزعة البربرية من القبائل على وجه الخصوص هذا المنزع الذي استحكم فيهم وحوّلهم إلى طائفيين وجهويين داخل المجتمع الجزائري والمغربي بصفة عامّة.
نماذج مختارة
فيما يلي أربعة نماذج مختارة. أقدّمها للقارئ على سبيل الاطّلاع, لأخذ فكرة مباشرة ـ ولو محدودة ـ عن النقائش اللّوبية. كما تمّ تحويل الحروف اللّوبية, في هذه النماذج إلى ما يقابلها في العربية.
النموذج الأول "أ": لنقيشة مزدوجة الكتابة "بونية ـ لوبية" عرفت باسم "حجر مسنسن" عثر عليها بمنطقة "دقّة" الواقعة في الشمال التونسي بولاية([4]) الكاف. ونصّها من أكبر النصوص في النقائش المعثور عليها, يتحدّث بصفة عامّة عن تشييد سكان "دقّة" معبداً للملك "مسنسن" في السنة العاشرة من حكم ابنه الملك "مكوسن".
وبما أن الملك "مسنسن" توفّي سنة 148 ق.م أي قبل سقوط قرطاج على يد الرومان بعامين, فإنّ تاريخ إعداد هذه النقيشة يكون في سنة 139 ق.م وحجرها عرضه: 68 سم. وارتفاعه 33 سم وسمكه 25 سم.
شرح نصّ هذه النقيشة كلّ من "شَبُو" و"مرسي". وشرحه كذلك الدكتور علي فهمي خشيّم بهدف تأصيل النّص وإثبات هويّته العربية(6).
النموذج الثاني "ب": لنصوص قصيرة مزدوجة الكتابة "بونية ـ لوبية" أو "لوبية ـ بونية". والنصوص اللوبية الثلاثية كتبت من الأسفل إلى الأعلى والسطر الأول فيها يبدأ من اليسار.
النموذج الثالث "ت": لنصوص قصيرة أيضاً مزوجة الكتابة "لاتينية ـ لوبية". والنصوص اللوبية الثلاثة كتبت من الأسفل إلى الأعلى, إلاّ أنّ النّصّين الأول والثاني يبدأان من اليسار. أمّا النّصّ الثالث فيبدأ من اليمين.
النموذج الرابع "ث": لأنصاب ضريحية مرتبطة ببعض المعتقدات, كما تشير إلى ذلك الرسوم الموجودة عليها. ونصوص النقائش الخمسة الأولى كتبت كلّها من الأسفل إلى الأعلى, وهو الأسلوب الغالب على النقوش الضريحية.
أمّا النقيشة السادسة فنصّها من نصوص الأنصاب الضريحية النادرة المكتوبة أفقياً. والتي تبدأ من اليسار إلى اليمين. ولذا تختلف فيها وضعية الحروف عن نظيراتها في الكتابات العمودية.

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611060739u7bwab6efsyz6xw2s68.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611060732asernnygfsh2gb5saju.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/0716110607324p5x6dctwd.jpg


خطّ التّيفيناغ

وهو الخّط الذي كتب به "الطوارق" بربر الصحراء المنتشرون فيما بين موريتانيا والجزائر وليبيا والتشاد والنيجر ومالي. ويقال لهم أيضاً "التوارق" بالتاء بدل الطاء مع نطق القاف بالصورة التي ينطق بها في الأرياف والبوادي المشابه لنطق الجيم المصرية.
والتسمية بالطوارق أو التوارق هي تسمية خارجة لا يطلقها بربر الصحراء على أنفسهم, فهم يتسمّون بأسماء القبائل والعشائر التي ينتمون إليها. والخطّ الذي كتبوا به منذ العهود القديمة يسمّونه "تيفيناغ" وسيأتي تحليل هذه الكلمة عند البحث في أصل هذا الخطّ.
وإذا كان الخطّ اللوبي قد توقّف عن الاستعمال في وقت مبكر, فإنّ خطّ "التيفيناغ" لم يكن كذلك, فقد احتفظ به إلى عصرنا في ظلّ التبنّي الكامل للعربية. وهذا الاحتفاظ, بالطبع لم يكن بذي بال, إذ ليس للطوارق تراث ثقافيّ بهذا الخطّ, فأدبهم من شعر وحكايات وأساطير وأمثال وغير ذلك, كله شفويّ "ينتقل من جيل إلى جيل بالمشافهة"(7).
والمعروف في زماننا أن نساء الطوارق هنّ مَن يحسنّ الكتابة بخطّ "التيفيناغ", وهنّ مَن يعلّمنَ حروفه. ويقول القشاط في هذا الصدد: "وحروف التوارق, لا يتقنها كل التوارق بل تتقنها النساء والخدم وبعض الذين تعلموها من النساء"(8).
وانفراد المرأة الطارقية بهذا النوع من المعرفة, قد يكون راجعاً إلى مكانتها الاجتماعية. فهي, من دون سائر نساء المجموعات البربرية الأخرى, تحظى باحترام فائق في المجتمع الطارقي, تعيش سافرة الوجه, وتتسوّق, وتبيع, وتشتري, وترعى الماشية وغير ذلك من الأعمال. والمعلومات المتوفّرة, تشير إلى أن الطوارق قد يكونون منحدرين مما كان يسمّى "بنظام الأمومة", فهم ما يزالون إلى اليوم ينتسبون إلى قبائل أمهاتهم, والولد عنهم أكثر اندماجاً مع أهل أمّه. والخال صاحب الخطوة الأساسية بينهم. قد تكون هذه المنزلة الاجتماعية الرفيعة التي تحظى بها المرأة الطارقية, هي التي جعلتها تختصّ بمعرفة خطّ "التيفيناغ" أكثر من الرجل وتواصل المحافظة عليه.

أبجدية التيفيناغ:

من الواضح أن استعمال هذا الخط كان محدوداً منذ البداية, وهذا راجع إلى ظروف مجتمعات الصحراء من حيث جمود الحياة فيها, والعزلة عن العالم الخارجي, والحاجيات المحدودة. ومثل هذه الظروف, لا تسمح عادة باستعمال الكتابة على نطاق واسع.
وهذا ما نستخلصه من عدد الحرف التي وقع التعامل بها في أول الأمر. فبعض الدارسين(9) يذكر أن خطّ "التيفيناغ" كان يتكون من عشرة أحرف هي:

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611060728uod8jcqm3p.jpg

وجميع هذه الحروف (14 حرفاً) صامتة, أضيفت إليها أشكال أخرى على هيئة نقاط, لها وظيفة الحركات, والضوابط, صارت فيما بعد حروفاً هجائية يسميّها أصحابها "تِيْدبَاكِين" معناها "الدليل على العمل والتوسع"(11).
وأصبحت أبجدية هذا الخط المشاعة بين "الطوارق" تبلغ 22 حرفاً, مع الملاحظة أن هناك اختلافاً بين قبائل الطوارق في نطق بعض الأصوات ـ فقد يكون الصوت لدى فريق أقرب إلى السين, وقد يكون لدى فريق آخر أقرب إلى الشين أو الزاي, وقد يكون مفخّماً لدى هذا وغير مفخّم لدى ذلك, شأنهم في هذا شأن الجماعات العربية قديماً وحديثاً.
واللهجة الطارقية لا يوجد فيها حرفا الحاء والعين (ح. ع) وكذلك حروف ث, ذ, ظ, التي لا توجد في سائر اللهجات البربرية. وإذا ما وجدت في بعض المناطق, فهي من قبيل النطق المحلي, بدليل أنها تنطق في مناطق أخرى ت, د. ض.
فالنعجة مثلاً يقال في الأطلس وفي الريف المغربي "ثخسي" بالتاء, ويقال لها في القبائل "تسا", وفي الشاوية "هيخسي".
ويقال للركبة "أفوذ", وأصلها بالدال "أفود", بدليل وجودها في صيغ أخرى من الجذر نفسه (أ, د, ل), ففي جمع هذا المفرد يقال: "إفادّن" بالدال.
أمّا الظاء فلا وجود له. وإذا ما افترضنا أنه نطق به في كلمة من الكلمات, فأصله بكل تأكيد ضاد, كما هو في سائر النطق بهذه الكلمة لدى الجمهور العامّ, كما أنه عند التضعيف ينطق بهذا الظاء طاء. وهذا من خاصيّات الضاد. فـ"يوضن" بمعنى "مرض" بالضاد, عند التضعيف تتحول إلى طاء فيقال: "أطّان" (المرض).
ويذكر محمد شفيق أن هذه الكلمة قد ينطق بها "يوضن"(12) بالظاء إلا أنه عند التضعيف تتحول إلى طاء فيقال "أطّان" وهذا دليل على أنها في الأصل ضاد.
وعدم وجود الحاء والعين في اللهجة الطارقية, وكذلك عدم وجود الثاء والذال والظاء في سائر اللهجات البربرية, يدلّ بكل تأكيد على الانتماء الشرقي لهذه اللهجات. فهذه الحروف (ث, د. ظاء) لا توجد أيضاً لدى بعض الجماعات العربية القديمة كالفينيقيين والآراميين والنبطيين وغيرها.
وخطّ "التيفيناغ" مثل الخطّ "اللوبي" كتب هو الآخر من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين ومن الأعلى إلى تحت ومن تحت إلى الأعلى ثمّ غلبت عليه الكتابة من اليمين إلى اليسار اقتداء بالعربية, إلاّ في الحالات النادرة عندما يتوقّع الطارقي أن رسالته ستقع "في يد الأعداء, فإنه يضطر إلى الكتابة في كل الاتّجاهات... وهنا يستغرق فكّ رموز الرسالة الواحدة عدة أيام"(13).
وتصرّف الطوارق في بعض حروف "التيفيناغ", فكتبوا الحرف الواحد بعدة أشكال, كالباء والجيم وغير ذلك.
والأبجدية التالية وقع ضبطها, بالاعتماد على مصادر عديدة, خاصّة المصادر التي عاش أصحابها بين قبائل الطوارق واستمدّوا معلوماتهم من أصحابها مباشرة. أخصّ بالذكر منها المصدرين التاليين:
ـ القاموس الوجيز: طارقي ـ فرنسي, للسيد شارل فكولد([5]).
ـ التوارق عرب الصحراء الكبرى, للدكتور محمد سعيد القشاط. وفي ما يلي أبجدية "التيفيناغ":
أبجدية التيفيناغ موضّحة بالحروف العربية

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/0716110607325fplvr8bzauo.jpg

متى استعمل هذا الخطّ؟

إذا كانت لدينا بعض المعلومات عن الفترة الأولى التي استعمل فيها "الخطّ اللوبي", فإننا بالنسبة لخطّ التيفيناغ, لا نملك شيئاً واضحاً ومحدّداً حول بداية استعماله. ولكن هذا لا يمنعنا من الاستناد إلى بعض المعطيات المساعدة على ضبط بداية عامّة لظهوره. فكلمة "تيفيناغ" التي هي بمعنى "فينيقي"تؤكّد عراقة هذا الخطّ, وتربطه بالدور الفينيقي, وتأثيراته في المنطقة الغربية لحوض البحر الأبيض المتوسط. هذا الدور كان قريباً من عمق الصحراء, لوجوده في الساحل الليبي, وللأعمال التجارية لقرطاج تجاه الداخل الإفريقي. والصحراء كما هو معروف كانت مصدراً مهمّا لثروة قرطاج. فمن الطبيعي والحالة هذه, أن ينتشر مع هذا المدّ الحضاري الواسع النطاق الخطّ الفينيقي, وأن يبلغ الصحراء, خاصّة في النصف الثاني من الألف الأولى قبل الميلاد, عندما انهزم جيش قرطاج في معركة "هيميرا" سنة 480 ق.م. ممّا جعلها تهتمّ بالعمل الفلاحيّ وتتجّه بشكل أقوى إلى التجارة عبر البراري.
هذا من ناحية, ومن ناحية أخرى, فإنّ أشكال حروف "خطّ التيفيناغ" من حيث طابعها الهندسي العامّ, ومن خلال مقارنتها بالخطوط القديمة المشابهة لها, يمكن أن نعود بها إلى ما بعد الميلاد أو قبله بقليل, حيث ظهرت في هذه الفترة عدّة خطوط, من الجائز أنّ بعضها تجاوز منطقته عن طريق الهجرة أو غيرها. وهذا الكلام ليس من قبيل التخمين, فهناك ما يرجّحه ويدعمه بالاعتماد على ما تقولـه قبائل الطوارق عن نفسها, من كونها قبائل مهاجرة ذات أصول شرقية(14), إذ هي فروع, منحدرة ـ بالأساس ـ من "صنهاجة" و"لمطة" و"هوارة". وهذه القبائل كانت موجودة ـ كما يذكر ابن خلدون([6]) ـ منذ ما قبل الفتح بزمن طويل, وانتقلت داخل الصحراء على مراحل. والراجح أن "صنهاجة" و"لمطة" قدمتا من الجنوب عبر تشاد, بدليل وجود كثير من الأسماء والكلمات ذات الأصل الحميري على خط السير هذا. كما تحدث الدكتور عبد الغني سعود عن انتشار عدّة ممالك "حول بحيرة تشاد إلى الغرب من السودان, ينسب رجالها إلى سيف بن ذي يزن"(15) وقد أكّد على هذا في قوله: "ومن الصعب أن نجد سيفاً يدعو إلى الحكم ببطلان هذا الزعم, أو أن هجرة يمينه لم تؤثّر على الأقلّ في الطبقات الحاكمة في تلك الأقطار قبل الإسلام بقرون"(16).
أمّا هوارة فالواضح في شأنها, أنها قدمت من الشرق عبر مصر, بدليل أنها كانت نازلة بها من غرب الإسكندرية حتّى برقة([7]), ثمّ توغّلت غرباً, واتّجه فريق منها صوب الصحراء بجنوب الجزائر بمنطقة الهقار المسمّاة باسمها, مع حصول تغيير في نطق الواو الذي صار يشبه الجيم المصرية(17).
وهجرة هذه القبائل الثلاث يمكن أن نربطها بالتحرّك البشري الذي حدث في الجزيرة العربية, ودفع ببعض الجماعات فيها إلى الهجرة. وحسب بعض الدراسات(18) فإن هذه الهجرة كانت فيما بين القرن الثاني قبل الميلاد وبعد الميلاد بعدة قرون.
وقدوم هذه القبائل من الجنوب ومن الشرق, يمكن أن يكون مصحوباً ببعض الخطوط, كالمسند والصفوي والثمودي واللحياني التي يعود تاريخها إلى ما قبل الميلاد وإلى ما بعده. وبالطبع فإن المقارنة بين هذه الخطوط وبين خط التيفيناغ ستؤكّد هذا أو تنفيه.
وخلاصة كل ما تقدّم أنّ أقدم فترة ترجّح لاستعمال خطّ التيفيناغ, تعود إلى ما قبل الميلاد بقليل. ومن الصعب أن نوغل به إلى الوراء وإلى ما هو أبعد من هذا التاريخ, تمشيا مع المعطيات المذكورة. أمّا ما يقوله المتمزّغون من أن خطّ التيفيناغ يعود إلى 3000 سنة أو ما قبلها, فهو من قبيل الهوس الذي لا يعبأ به.
تسلّط النزعة البربريّة على "خطّ التيفيناغ".
إنّ سعي المتمزّغين الدائم, في كل أنشطتهم السياسية والثقافية والإعلامية إلى فصل البربر عن العرب, واعتبارهما من جنسين مختلفين لا يمتّان إلى بعضهما بأيّ صلة, دفع بهم إلى التسلّط على كلمة "تيفيناغ" وكذلك كلمة "أمازيغ" جاعلين منهما ـ في هوس منقطع النظير ـ مظهرين لهويّة مزعومة, هي الهويّة البربرية أو الأمازيغية (الشعار الجديد) معارضين بها في عداء صريح الهويّة العربية للمنطقة.
والنزعة البربرية, من عهد فرنسا, هي نزعة موجّهة أساساً ضدّ الانتماء العربي. ولذا لم تسلم الكلمتان من التفسيرات المكذوبة والتلبيسات المغرضة. وسبق لي أن تناولت كلمة "أمازيغ" بالدراسة, وأثبت أنها عربية من كل الوجوه([8]). أمّا كلمة "تيفيناغ" فقد صنع حولها المتمزّغون ضجّة غير معتادة, ولاكوها في كل اتّجاه, وأسالوا, في شأنها, حبراً غزيراً. ونشط ذوو المعرفة اللسانية منهم لتقديم ما عنّ لهم من الأطروحات والنظرات, نورد بعضها فيما يلي:
1 . تفسير كلمة "تيفيناغ" بأنها تعني "الخطّ والعلامة أي الأبجدية"(19), بدون أن يقدّموا ما يبرّر هذا التفسير بأيّ وجه من الوجوه مؤسّسين عليه ادّعاءهم بأن البربر توصّلوا في غابر العهود إلى ابتكار الكتابة "في وقت لم تكن الكتابة فيه قائمة"(20). وتحدّثت الأكاديمية البربرية بباريس في إحدى وثائقها عن هذا الموضوع في شيء من النخوة والاعتزاز, قائلة: "وإذا كان العرب يدينون بالفضل للآراميين, والأوروبيون يدينون للفينيقيين.. فإن البربر لا يدينون لأحد في وضع الحروف الهجائية للغتهم.. أي أنهم قد اخترعوا ـ إذن ـ هذه الحروف التي ترجع إلى عهد ضارب في القدم (3000 سنة), والتي حافظ لنا عليها اخوتنا في التوارق في الصحراء"(21). ومن الواضح أن هذا لا أساس لـه من الصحّة, إذ هو افتراء محض على التاريخ, هدفه بلبلة الفكر وخلق أديولوجيا مفتعلة لدعم هويّة مفتعلة.
وهناك تفسيرات أخرى, أعطيت أيضاً لهذه الكلمة, منها أنها تعني: الكتابة(22) ومنها أنها مركّبة من كلمتين هنا: تيفين, بمعنى اكتشاف. وأناغ بمعنى: ملكنا(23), أي أن أبجدية التيفيناغ من اكتشافنا وإبداعنا وملكيتنا. وهذا التحليل اللفظي التعسّفي الخاطئ من ابتكار الفكر الطائفي لمتمزّغي القبائل. فكلمة "تيفيناغ" هي كلمة "فينيقي" مبربرة ولا شيء غير ذلك. وهو ما سنراه في تحليلنا لها في الفقرة القادمة (ما هو أصل الكتابة البربرية؟).
2. الادّعاء بأن لخطّ التيفيناغ من العمر ما يزيد عن خمسة آلاف سنة, وزعموا "أن أقدم نقش وصل إلينا يعود تاريخه إلى أكثر من 3000 سنة ق.م كتب بالتيفيناغ"(24). ومثل هذا الكلام الملقى على عواهنه, ليس بالغريب عن منظّري النزعة البربرية الذين عوّدونا على التهويش والاستهانة بالحقائق العلمية. فالصحراء في هذا التاريخ (3000 سنة ق.م) ما تزال في مرحلة ما قبل التاريخ, في فترة العصر الحجري الحديث, وهو عصر فقير جدّاً, امتدّ إلى الألف الثانية قبل الميلاد, غير مؤهّل تماماً لأن تظهر فيه الكتابة التي هي ثمرة لتطوّر واسع, ولنشوء حاجيات جديدة تفضي على المستوى الثقافي والمعرفي عموماً إلى ابتكار ما يناسب تلك الحاجيات. وهو أمر لم تتوفّر عليه منطقتنا لضعف في تحوّلاتها العامّة, وتطوّراتها الداخلية.
3. هناك وجهة نظر أخرى, في المساق نفسه, تزعم "أن الأمازيغية المندثرة كانت تكتب بالهيروغليفية, ثمّ كتبت بها المصرية, وهي من جنس الكتابة الأبجدية قبل أن تكتب بالتيفيناغ الأصلية"(25). والجديد في هذه الوجهة أن "الهيروغليفية" من ابتكار الأمازيغيين القدماء, وعنهم أخذها المصريون. وهذا يعني أن الصحراء عرفت الكتابة قبل مصر. ونظرا لتهافت هذه الفكرة المتهوّرة. فقد وقع تعديلها وتحويرها بهذه الصيغة "إنّ أول أبجدية في التاريخ عرفتها الكتابة, هي الكتابة "الهيروغليفية". وقد تكون الأمازيغية قد استخدمت هذه الحروف, ثمّ طورتها" (26), والأمر لا يقف عند هذا الحدّ, بل يذهب أصحاب هذه الوجهة في شطحاتهم الفكرية إلى حدّ ضمّ مصر, وجعلها ضمن أرض "تامازغا" (الأمازيغية).
4. محاولة إحياء "خطّ التيفيناغ", وبعثه للوجود من جديد, سعياً لتأصيل الهويّة البربريّة (الأمازيغية), فطرحت آراء كثيرة في هذا الشان, وانعقدت من أجل ذلك الملتقيات الثقافية واللغوية, لدراسة هذا الموضوع, ووضع الخطط العملية لتجسيده على صعيد الواقع.
وبما أن أبجدية التيفيناغ قديمة, ومتخلّفة, وغير مستوعبة لأصوات كثيرة. فبذلت الجهود لتكييفها والزيادة في عدد حروفها. فقد أوصلها Blanguerno إلى 26 صوتاً(27) وأوصلها سالم شاكر إلى 29 صوتا مع ثلاثة مصوّتات(28), وأوصلتها الأكاديمية البربرية بباريس إلى 37 صوتاً ثمّ إلى 44 صوتاً(29). وما تزال عملية الاختراع متواصلة لم يوضع لها حدّ بعد.
ويبدو أن البعض سئم من هذا الاختراع المتواصل, والتعديل التعسّفي الذي لا نهاية له. وخشي أن الأمر إذا زاد عن حدّه انقلب إلى ضدّه, وأن الأمازيغية, ستتحوّل من جراء ذلك إلى لغة مخبرية مصطنعة.
فخط التيفيناغ خط قديم, شأنه شأن الخطوط العربية القديمة, حروفه منفصلة عن بعضها, لا تواصل بينها, والكتابة بها بطيئة, وتكتب في كل الاتجاهات. وبيّنت إحدى الدراسات القائمة على المقارنة في كتابة نص بخطوط ثلاثة "أن المكتوب بالخط العربي أقلّ كلفة في الجهد, وأكثر اقتصاداً في الورق من المكتوب بالتيفيناغ واللاتينية"(30).
وكل هذا يشير إلى أن مشروع إحياء "خطّ التيفيناغ" محكوم عليه بالفشل, وأنّ عملية إنعاشه في مخابر الأكاديمية البربرية بباريس لا جدوى منها. وقد رأى البعض في هذه العملية المصطنعة مجرد تغطية لأغراض مبيّتة بدليل وجود توجّه يدعو صراحة إلى تبنّي الخط اللاتيني على غرار تركيا, لكونه أكثر ملاءمة لروح العصر. والمعروف أن غلاة المتمزّغين يتعاملون بالفرنسية لا بالأمازيغية, يكتبون بها مختلف أبحاثهم وأعمالهم الثقافية. وهذا يعني كما قال أحدهم: "أن اللغة الأمازيغية تكون عطاء لا غير, في انتظار إثبات عجزها, وعند ذلك يلتجأ إلى الفرنسية, على اعتبار أن مشاكلها المادية محلولة, وخطها جيّد ومنمّط, وأن لها باعاً كبيراً في الوسط الجزائري, فإذن لا بدليل عنها"(31), بل إن الكثيرين من المهتمّين بالأمازيغية يرون أن كتابة الأمازيغية بالحروف اللاتيتية لا يراد منه خدمة "الأمازيغية", بل من ورائها أهداف استعمارية أخرى, وهي بقاء الحرف اللاتيني الذي تمثّله اللغة الفرنسية في الجزائر. ومن ذلك فنكون قد ساهمنا بهذا الحرف في خدمة اللغة الفرنسية"(32).
وأصحاب هذا التوجّه, مهما اختلفت مشاربهم, وتلوّنت مواقفهم, معروفون بعدائهم الشديد للعربية والإسلام. ومنذ أن استحكمت سياسة التطبيع في المنطقة, صاروا يردّدون جهرة(33):
ـ اللغة العربية لغة القرآن, لغة فرضت علينا, وليست لغتنا, والإسلام دين غريب عنّا.
ـ اللغة الفرنسية والفرنسيون أقرب إلينا من اللغة العربية والعرب.
هذه هي حقيقة المتمزّغين ومنظّري النزعة البربرية, فهم في الأعماق لا يؤمنون بأن هناك هويّة أمازيغية أو بربرية حقيقية. بدليل ما قاله أحد أقطاب التمزّغ "معطوب الوناس" في أحد تصريحاته الهوجاء "لو عُمّمت اللغة الفرنسية منذ سنة 1962 في الجزائر لما كانت اليوم قضية اسمها (تمازيغت)". فأين الإيمان بالهويّة الأمازيغية, وأين الانتماء إليها والتعلّق بها, أليست مجرّد شعار ملّفق ومفتعل لخدمة فرنسا وثقافتها وأهدافها الخبيثة في المنطقة.
ما هو أصل الكتابة البربريّة؟
كان اكتشاف الكتابة البربرية حدثاً مهمّاً في حدّ ذاته. استغلّته المدرسة التاريخية الاستعمارية, وسعت منذ البداية إلى ربط هذه الكتابة بما عرف من كتابات أروبية قديمة, فأجرت مقارنات مع كتابات إسبانية وأتروسكية (بإيطاليا) ويونانية وإيجيه (أهل بحر إيجه), وكانت النتائج مخيّبة للآمال, فلم يكن للكتابة البربرية أي شبه مع واحدة من تلك الكتابات العديدة, وتوقّفت المقارنة عند هذا الحدّ, فلم تخرج كما هو حال الكثير من قضايا شمال إفريقيا عن إطار العلاقة مع أروبا. وأثّر هذا على مجرى البحث طيلة العقود الماضية, وذلك بسبب تلك القناعات التي خلقتها المدرسة التاريخية الاستعمارية النافية بشكل مسبق لأيّ إمكانية أخرى للبحث والمقارنة خارج ذلك الإطار, ولذا أصيب الدارسون من أبناء المنطقة بالعجز عن تقديم الجديد في هذا الموضوع, وفي غيره من الموضوعات المهمّة. فمال بعضهم بحكم التوجّهات الطائفية إلى التهويش, كما هو الحال بالنسبة للزمرة المتفرنسة من القبائل, ومال بعضهم الآخر, تحت وطأة الاستسلام إلى الإرجاء, كما هو الحال في تونس, حيث نجد على سبيل المثال لدى السيد منصور غاقي شعوراً خفياً بالإحباط, من جراء خيبة الأمل في ما آلت إليه نتائج البحث في الكتابة البربرية, ولذا نجده, يقول: "لقد حاول العديد من البحّاث الخوض في هذا الموضوع, غير أن نتائج هذه المحاولات, بقيت إلى يومنا هذا هزيلة".
ويردف: "يبقى الملفّ مفتوحاً, ما لم نعثر على نوع آخر من النقائش...(34) وهذا الإرجاء يكشف عن روح الاستسلام, وعلى أن صاحبه ما يزال حبيساً لتلك القناعات المغرضة, وكان عليه وعلى غيره أن يحرّروا أنفسهم من ذلك القمقم, ويوسّعوا من دائرة البحث, وأن يجولوا بأبصارهم في كلّ الاتجاهات لا في جهة واحدة.
وكل هذا يدعونا إلى الخوض في موضوع الكتابة البربرية لمعالجته, في إطار جديد من العلاقات والبحث الموضوعي, بعيداً عن ترّهات المدرسة التاريخية الاستعمارية, وقناعاتهم الوهمية والمزيّفية, وبعيداً أيضاً عن حمّى البربرة المتمزّغة, وما تسبّبه من تهويش وتشويه للحقائق.
والبداية تكون بطرح سؤال مهمّ في مسار هذا البحث, يتعلّق بالكتابة البربرية نفسها (اللوبية ـ التيفيناغ), هل هي كتابة مستحدثة أم هي كتابة مشتقّة من كتابات أخرى؟ وإذا كانت مشتقّة فما هي هذه الكتابات التي اشتقّت منها؟
ما نملكه من معلومات متنوّعة عن المنطقة وتاريخها القديم, وما قمت به من مقارنات واسعة في عالم الأبجديات يجعلني أجزم بأنّ الكتابة البربرية ليست مستحدثة. وأنّ البربر لم يستنبطوها, حتّى أننا نجد لديهم عزوفاً واضحاً عن التعامل بها, وهو عكس ما نعرفه عن بعض الشعوب الأخرى التي استنبطت فعلاً نوعاً من الكتابة, استعملته في التدوين وفي المسائل الرسمية وفي كل ما أنشأته من علم وأدب وفن.
ومن المنطقي ألاّ تكون للمنطقة كتابة مستنبطة, إذ هي بحكم ظروفها قبل مجيء الفينقيين غير مهيّأة لظهور الكتابة, فالعصر الحجري الحديث امتدّ فيها حتّى الألف الثانية قبل الميلاد, وثقافته ضعيفة ومحدودة (الحجارة المصقولة, الفخار, زخرفة الأواني...). ولذلك لم تظهر التطوّرات والحاجيات المهيّئة لإبداع الكتابة.
وإذا تقرّر أن الكتابة البربرية غير مستحدثة, فمن أيّ كتابة أو كتابات اشتقّت؟ هنا لا بدّ من التفكير في تلك الآراء التي ترجّح النسب الشرقي للكتابة البربرية.
فهناك من يرى أنها مأخوذة من الكتابة الفينيقية: مثل جوليان الذي يقول: "كانوا يحذقون كتابة بقي أصلها مجهولاً, وربما كانت فينيقية, احتفظ علم الخطوط بآثارها"(35).
ومثل الدكتور رشيد الناضوري الذي يقول: "فقد بدأ البربر بتسجيل لهجاتهم في القرن الثاني قبل الميلاد متأثّرين باللغة البونية الفينيقية الأصل"(36).
ومثل جورج غيرستر الذي يقول: "الكتابة الليبية ـ البربرية المشتقّة من الحروف الفينيقية"(37).
ومثل هَلفي Halevy: الذي يقول إن حروف الهجاء اللوبية أصلها فينيقي(38).
وهناك من يقول إن الكتابة البربرية مشتقّة من إحدى الأبجديات السامية الجنوبية مثل "لِتّمنّ Enno Littmann الذي قارن في دارسة مهمّة قديمة (1904) بين حروف الخطّين: اللوبي والتيفيناغي بحروف الخطّين: الثمودي والصفوي المعروفين بالجزيرة العربية والشام, مؤكّداً على أن "النقوش الليبية وكتابة التيفيناغ تشبهان جيّداً النقوش العربية القديمة أكثر ممّا تشبهان النقوش الفينيقية"(39). وبالرغم من قدم هذه الدراسة المهمّة التي ربطت لأول مرّة ـ على ما يبدو ـ الكتابة البربرية بالكتابات العربية القديمة, فإن الفرنكوفونيين تجاهلوا هذه الدراسة, ولا يمكن أن يكون ذلك إلاّ عن عمد. وهذا واضح من اهتمامهم في مجال المقارنة بالكتابات الأوروبية القديمة دون غيرها من الكتابات الأخرى (الكتابات الشرقية).
ومن المنطقي أن يتّجه الباحثون هذا الاتّجاه, لكون الفينيقيين هم أوّل من أشاع الكتابة في المنطقة والعالم الغربي قاطبة, ولوجود روابط متنوّعة بين البربر والمشرق العربي. ولا نجد من يرفضه إلاّ المدرسة الفرنسية التاريخية الاستعمارية, وأصحاب النزعة البربرية, وهو أمر طبيعي منهما لمعاداتها لأيّ صلات شرقية.
وإذا نعود إلى هذه الآراء من جديد, فليس لأهمّيتها العلمية فحسب, وإنّما أيضاً لننطلق منها إلى عالم أوسع من الخطوط, وأعني به: عالم الخطوط العربية القديمة, وذلك للنظر في الكتابة البربرية من خلال منظور حضاري واسع, وفي إطار أشمل لهذه الخطوط. وهذا من شأنه, أن يقودنا إلى الظفر ببعض الحقائق المهمّة عن حقيقة هذه الكتابة وأصول نشأتها. وبالاعتماد على هذا المنهج, وما يوفّره من المقارنة الشاملة أسوق الملاحظات التالية:
1. هناك ما يمكن تسميته بالطابع العامّ الموحّد بين مجموعة من الخطوط. وأعني به ذلك التشابه الذي نجده عادة بين عدة كتابات في منحى خطوطها ورسومها وأشكالها الهندسية, كما هو الحال بالنسبة لعموم الخطوط التي ظهرت بمنطقة المشرق العربي المتميّزة بطابع عامّ, في منحاها وشتّى أشكالها. وعندما نضع في إطارها الخطّ اللوبي وخطّ التيفيناغ, نجد أن هذين الخطين ليسا بالغريبين عن تلك الخطوط, بل هما متوحّدان معها في السمات وفي ذلك الطابع العامّ. وهذا يدل على أنّهما وتلك الخطوط من أرومة حضارية واحدة.
أنظر الجدول التالي. وهو يضمّ نماذج معيّنة من حروف الخطوط المذكورة إذ لكل حرف أشكال عديدة, تعذّر في هذا المقام ذكرها جميعاً.

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611070726vzz1tv7qc.jpg


2. الكتابة البربرية كتابة صامتة (Consonantique)، لا حركات لها، ولا حروف إشباع (الألف والواو والياء)، وهي في هذا تشبه الكتابات العربية القديمة (المسمّاة بالسامية) فالخط الفينيقي والآرامي والعبري والمسند واللحياني والثمودي والصفوي وغير ذلك كلّها خطوط متكوّنة من حروف صامتة، لا تعرف الحركات، ولا حروف الإشباع. وهذه الخاصيّة الحضارية تجعل الخط اللوبي وخط التيفيناغ وهذه الخطوط كلها في دائرة واحدة، ومجال حضاري واحد.
3. الخط اللوبي وخط التيفيناغ كتبا في اتّجاهات مختلفة من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين من أعلى إلى تحت ومن تحت إلى أعلى. وهما في هذا يشبهان أيضاً الخطوط العربية القديمة، كالمسند واللحياني والثمودي والصفوي التي كتبت هي الأخرى بهذه الطريقة، بل وبطريقة حلزونية وبصورة الهلال وغيره ذلك.
وعدم الانتظام في اتّجاه معيّن هو خاصيّة عربية قديمة، تجعل أيضاً الخط اللوبي وخط التيفيناغ في دائرة واحدة مع تلك الخطوط وفي مجال ثقافي واحد.

4. المعروف أن الكتابة العربية القديمة استعملت التنقيط وإنْ بشكل مختلف، فالعربية الفصحى استعملته فقط للتفريق بين الحروف ولذا جاءت الباء مختلفة عن التاء. والثاء مختلفة عنهما معاً، وكذلك الأمر في الحروف المنقوطة الأخرى. أما في الكتابات العربية الأخرى ذات الحروف الصامتة فالتنقيط فيها كان بمنزلة الحركات يقوم بدورها. يقول جواد علي في هذا الصدد: "فالحركات في بعض اللغات السامية يعبر عنها بنقاط توضع فوق الحرف أو تحته (40) واستعملت الكتابة الحبشية المستمدّة من المسند التنقيط، ودمجته مع الحروف الصامتة"، فظهرت بذلك أقلام شعبية تنقط وتشكل استعملها السواد" (41)، واستعمل العبرانيون التنقيط في بعض الحالات "فكانوا ينقطون بعض حروف الكلمات لتنبيه القارئ إلى أهميّة الكلمة ولمكانتها المقدّسة" (42). فقد نقطوا على سبيل المثال لفظة (عانقه) من الآية الرابعة من الإصحاح 33 (سفر التكوين).
خاصية التنقيط هذه مهما اختلفت أغراضها، من كتابة إلى أخرى، نجدها شيئاً أساسياً في خط التيفيناغ فقد كانت لها في الأول وظيفة الحركات والضوابط ثم صارت فيما بعد حروفاً هجائية مثل:

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611070755wby86lrr4x1tuet.jpg

وفيما يلي كلمات بخط التيفيناغ بها خاصية التنقيط:

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/07161107071498b9l8gpuo745v7xl.jpg


كما يستخدم التنقيط لتمييز حرف عن آخر، مثل تمييز السين عن الراء في خط التيفيناغ:
فالسين تكتب هكذا: §
والراء تكتب هكذا: £™
كما أن الكتابة اللوبية استعملت للتفريق بين حرفي الضاد والقاف:
ــ = ض ÷= ق
وبين حرفي الباء والراء:
= ب ™ = ر
والمهمّ هنا، هو أن التنقيط سمة من سمات الحضارة العربية، نجدها ماثلة في الكتابة البربريّة، مما يؤكّد عمق الرابطة الثقافية بين هذه الكتابة والكتابات العربية القديمة.
5. يذكر عثمان سعدي أن الأستاذ "بات Bates" (43) الباحث اللغوي الإنكليزي، أجرى مقارنة بين حروف خط "التيفيناغ" وحروف الخط الفينيقي، وتوصّل إلى أنّ الثانية هي الأصل الذي أخذت منه الأولى، رابطا الخطين معا بإطار (الخط المسماري). وما يهمنا من عمل (بات) إدراكه بأن الكتابة العربية هي الإطار العامّ الحقيقي الذي يجب أن تنزّل فيه الكتابة البربرية.
6. النتيجة التي توصّل إليها "بات" "تدعونا إلى التوقّف عند كلمة (تيفيناغ)، وهي التسمية التي يطلقها الطوارق على أبجديتهم، كما مرّ بنا، ويذكر البعض أنها تعني: (الحروف المنزّلة) أي المنزّلة من عند الإله، لأنهم يعتقدون أنها ليست من صنع البشر... (44).
وهذا الاعتقاد الأسطوري ينبئ بالعقلية الخرافية لأصحابه، وبأنهم باتوا ـ كما يبدو ـ يجهلون سبب ظهور هذا الخطّ، وانتشاره بينهم، كما أن القول بأن "التيفيناغ" هي "التيفينار" غير صحيح. ومنشأ هذا الخطأ الكتاب الفرنسيون. فيما أن الغين عندهم أصلها راء. فقد حوّل بعضهم غين "التيفيناغ" إلى راء. وكتبوها هكذا "Tifinar". وعندما نقلت إلى العربية أبقي على الراء. وهذا ما يحفزنا أكثر على التساؤل عن حقيقة هذه التسمية؟ وما هي العلاقة بينها وبين الأبجدية التي تتسمّى بها؟.
لمعرفة هذا الموضوع والوقوف على حقيقته، نبدأ بتحليل كلمة "فينيقي" لما في تركيبها، من الناحية اللغوية، من إضافات زائدة عن الأصل، لأنّ ذلك سيساعدنا، على معرفة بنية كلمة "التيفيناغ" وفهم أصلها. وكلمة "فينيقي" مشتملة من الناحية اللغوية على نسبتين الأولى بالياء، وأصل الكلمة "فوني" (Puni)، ولذا يقال: الفونيون، الشعب الفوني، الحضارة الفونية، لكنّ الكتابات الغربية من إغريق ولاتين أشاعت كلمة (Punique) والمقطع (que) للنسبة، وبدل أن تبقى مقالبة لـ "فوني"، فقد وقعت مقابلتها في الكتابات العربية بكلمة "فينيقي"، مبقية على النسبة الغربية المتمثّلة في القاف (que) إلى جانب النسبة العربية، وهي الياء. وتكرّس هذا الاستعمال وصار شائعاً.
وإذا عدنا إلى كلمة "تيفيناغ"، نجدها متكوّنة من التاء المعروفة في الكلمات البربرية: تليلان، تطوان، توشين، تفشيش، وهي تاء التأنيث، ومن "فينا"، وهي "فون" السابقة، ومن الغين التي أصلها القاف (تيفيناق)، ولذا فإن "تيفيناغ"، هي في الحقيقة كلمة "فينيقي". والمعروف أن القاف تحولت في كثير من اللهجات البربرية إلى غين، كما في هاتين الكلمتين على سبيل المثال:
إغْرَسْ (مزق) ـ إرْوَغْ (يصفرّ)
فالغين فيهما أصلها قاف بدليل وجودها قافا.
في الأكدية: قَرَاشُ (شقّ، فرّق) ـ ورّاقُ (يصفر، أخضر)
وفي العبرية: يراق (بين الصفرة والخضرة).
فالتاء والغين في كلمة "تيفيناغ"، هما سمتا تبربرها أي أنها كلمة "فينيقي" مبربرة، وبهذا نعرف أن الطوارق عندما يطلقون على الحروف التي يستعملونها كلمة "تيفيناغ"، هم في الحقيقة يسمّونها باسم من أخذت عنهم هذه الحروف، وهم الفينيقيون دون أن يكونوا حاليّا واعين بذلك، وهذا شأن الكثير من الأشياء الموروثة التي لم تعد معروفة الأصل والنشأة. وهذا ما يسهّل أحياناً نشوء بعض الخرافات، كما هو الحال بالنسبة لكلمة "تيفيناغ". وبهذا تسقط الادّعاءات الباطلة التي نسجها المتمزّغون حول هذه الكلمة وحقيقة انتمائها.
7. إذا تجاوزنا فكرة الطابع العامّ، وتوجّهنا إلى مقارنة حروف الكتابة البربرية بحروف الكتابات العربية القديمة. فسنفاجأ بما بين عدد من حروفهما من تشابه قوي، بقطع النظر عن الاتّجاه الذي كتب فيه الحرف، إذ المهمّ هنا هو الشكل الهندسيّ والمنحى العامّ للحرف.

جدول مقارنة الحروف اللوبيّة بما يشبهها من الحروف العربيّة القديمة

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611070701azy2dgzb8f.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611070714oru72av8ish.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/0716110707134za2cni.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/0716110707096otdx7lx.jpg

وهكذا تتجلّى لنا الحقيقة ناصعة، وهي أن الكتابة البربرية ما هي إلاّ نموذج من نماذج الكتابة العربية القديمة، سواء كانت معتمدة في أصولها على الفينيقية والخطوط العربية الأخرى، أو كانت متضمّنة لبعض الحروف التي يمكن أن تكون مستنبطة. فنسقها، وسمات منحى خطوطها، والطابع العامّ، لها عربيّ في العمق ومن كل الوجوه، وليس هذا بالأمر الغريب طالما أن البربر ما هم في الحقيقة إلاّ عرب قدامى (45) توافدوا على المنطقة، على مراحل حملوا معهم تنوّعهم اللغوي وأنماطا شتّى من عاداتهم وثقافتهم الشرقية.
وبهذا تسقط تهويمات أصحاب النزعة البربرية الذين أرهقوا أنفسهم بالسفر إلى متاحف روما، وأكلّوا أبصارهم في التحديق إلى حجارة "تاسيلي" و"الهقار" بالجنوب الجزائري، بحثا عما يمكن أن يكون أصلا للخط اللوبي وخط "التيفيناغ"، والحال أنّ الأمر ما كان يتطلّب كل هذا منهم، لو تخلّوا عن فرنكوفونيتهم المتمزّعة، وتفكيرهم الذاتي اللاّعلمي.
إنّ ما وقع التوصّل إليه من أنّ الكتابة البربرية هي كتابة عربية قديمة، لن يرضى أبداً المعادين لانتماء المنطقة العربي، وسوف يستشاطون غيظاً لهذا الكلام ومثله، فكل شيء يمكن أن يكون مقبولاً لديهم ما عدا شيئاً واحداً، وهو أن يُرْبَطَ بين العرب والبربر بأيِّ سبيل من السبل، وهذا هو موقف المدرسة التاريخية الاستعمارية التي نجحت في بثّ الكثير من الأفكار المغرضة، وتحويلها إلى قناعات مسلّم بها. حتى أن تاريخ المنطقة، وما يتعلّق بالبربر وبأصولهم لا ينظر إليه إلاّ في إطار العلاقة مع أوروبا، أمّا في إطار العلاقة مع المشرق. فقد كان هناك رفض مسبق لأنْ تبحث تلك المسائل في نطاق هذه العلاقة. وهو رفض ضدّ العلم والنظرة النزيهة والموضوعية للأشياء. فالأمر هنا محكوم في الأساس بالأغراض السياسية، وبالذاتيات المريضة، وما المناداة في هذه الظروف بشعار الأمازيغية، بمضامينه التلفيقية إلاّ ابتكار جديد ينضاف في هذا المساق، إلى ابتكارات المدرسة التاريخية الاستعمارية التي عملت على بثّ الانقسام، وتحطيم وحدة سكان المنطقة.
الهوامش
(1) نقيشة عدد 1 ص 2 ـ
J.B Chabot: Recueil des inscriptions libyques imprimerie nationale –Paris 1940
(2) كما جاء في "الكتابة في البحر المتوسط" أليف، تونس 1988 ص 35
(3) الكتابة في البحر الأبيض المتوسط. دار أليف تونس 1988 ص 34، 35
(4) دراسة نقش قرطاجيّ ـ ليبيّ قديم: النقائش والرسوم الصخرية في الوطن العربي ـ المنظّمة العربية للتربية والثقافة والعلوم. تونس 1997 ص 197.
(5) محمد المختار العرباوي: البربر عرب قدامى ـ طبعة ثانية. تونس 2000 ص 11، 12
(6) دراسة نقش قرطاجيّ ـ ليبيّ... المصدر المذكور سابقاً ص 194
(7) د. محمد سعيد القشاط: التوارق عرب الصحراء الكبرى ـ مركز دراسات وأبحاث شؤون الصحراء، طبعة ثانية. كاليري ـ إيطاليا 1989 ص 125
(8) التوارق عرب الصحراء الكبرى... المصدر نفسه ص 34 و99
(9) مبارك بن محمد الميلي: تاريخ الجزائر في القديم والحديث. الشركة الوطنية للنشر والتوزيع. تقديم وتصحيح محمد الميلي. الجزائر 1976 ص 120
(10) مبارك بن محمد الميلي: تاريخ الجزائر... المصدر نفسه ص 120
(11) مبارك بن محمد الميلي: تاريخ الجزائر... المصدر نفسه ص 119
(12) المعجم العربي الأمازيغي: أكاديمية المملكة المغربية ـ الرباط 1993 ص 22
(13) د. محمد سعيد القشاط: التوارق عرب الصحراء... المصدر المذكور سابقاً ص 34
(14) انظر ما أورده، د. محمد سعيد القشاط على سبيل المثال في كتابه: التوارق عرب الصحراء الكبرى ـ السابق الذكر ص 23
(15) (16) قضايا إفريقية ـ سلسلة (عالم المعرفة) المجلس الوطني للثقافة والفنون والأدب بالكويت ـ الكويت 1980 ص 70
(17) تاريخ ابن خلدون: مج 6 ص 286
(18) طه باقر: مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة ـ دار الشؤون الثقافية العامة الطبعة الثانية ـ بغداد 1986 ج1 ص 74 ـ د. عبد الغني سعود: قضايا إفريقية... مصدر سبق ذكره ص 66 ـ محمد مبروك: تاريخ العرب عصر ما قبل الإسلام ص 124
(19) (20) الأستاذ صالح بلعيد: في المسألة الأمازيغية ـ الجزائر 1999 ص 90
(21) د. أحمد بن نعمان: فرنسا والأطروحات البربرية ـ دار الأمة للطباعة والترجمة والنشر والتوزيع ـ طبعة ثانية، الجزائر 1997 ص 216
(22) (23) الأستاذ صالح بلعيد: في المسألة الأمازيغية المصدر المذكور سابقاً ص 91
(24) المصدر نفسه ص 90
(25) المصدر نفسه ص 91، 92
(26) المصدر نفسه ص 99
(27) المصدر نفسه، انظر ص 105و210 وفي فصل "مشكلة الخط" توجد جداول المحاولات المذكورة.
(28) المصدر نفسه ص 107، 210
(29) المصدر نفسه ص 210
(30) المصدر نفسه ص 158
(31) (32) المصدر نفسه ص 136
(33) انظر البربر أمازيغ عرب عاربة، لعثمان سعدي ـ دار الملتقى للطباعة والنشر ـ بيروت 1998 ص 218
(34) النقائش والكتابات القديمة في الوطن العربي ـ المنظّمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ـ تونس 1988 ص 37
(35) تاريخ شمال إفريقيا: تعريب محمد مزالي والبشير بن سلامة ـ الدار التونسية للنشر، النشرة الثالثة تونس 1978 ج1 ص 12
(36) المغرب الكبير ـ العصور القديمة. دار النهضة العربية، بيروت 1981 ج1 ص 255
(37) نقلا عن د. محمد سعيد القشاط: التوارق عرب الصحراء الكبرى... المصدر المذكور سابقا ص 35
(38) J. Halevy: Essai d'epigraphie libyque
(39) L'origine de l'alphabet libyen: journal asiatique Dixieme serie Tome IV. Novembre - Decembre 1904 Paris. P. 427
(40) المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ـ دار العلم للملايين، الطبعة الثانية بيروت ومكتبة النهضة ببغداد 1978 ج8 ص 189
(41) جواد علي: المفصل... المصدر نفسه ص 190
(42) جواد علي: المفصل... المصدر نفسه ص 192
(43) عروبة الجزائر عبر التاريخ ـ الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر 1982 ص 43
(44) مبارك محمد الميلي: تاريخ الجزائر القديم... مصدر سابق ص 119
(45) البربر عرب قدامى: عنوان كتاب للمؤلف عالج فيه هذه الأطروحة من وجوه مختلفة. تقدم ذكره.


([1]) في كتاب صغير بعنوان: الأمازيغ والتوجه الطائفي الجديد (تونس 1997) ثم طبعت مع دراسات أخرى في الغرض نفسه بعنوان: في مواجهة النزعة البربرية وأخطارها الإنقسامية (تونس 1998) ثم فصلت من الكتاب وحولت إلى دراسة مستقلة ونشرت بمجلة قسم الدراسات التاريخية ببيت الحكمة ببغداد ـ العدد الثالث والرابع. كانون الأول 1999.

([2]) استعملنا "لوبي" بدل "ليبي" لأنه الاسم الغالب استعماله في القديم فقد ورد في التوراة بصيغة "لوبي" في سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 12 الآية 3 والإصحاح 16 الآية 8 وفي سفر دانيال الإصحاح 11 الآية 43. وورد بصيغة "لوبيم" في سفر ناحوم الإصحاح 3 الآية 9. وورد في المراجع الإسلامية بصيغة "لوبية" ـ ابن عبد الحكم في "فتوح إفريقية والأندلس" تحقيق عبد الله أنيس الطباع، بيروت 1964 ص 28 ـ وابن خرداذبة في "السمالك والممالك" ليدن 1889 ص19.

([3]) من المراجع الهامّة في هذا الموضوع:
Faidherbe: collection complete inscription numidique 1870 –
MG Marcy: les inscriptions libyques bilingues de lAfrique du Nord imprimerie nationale de Paris -1936

([4]) الولاية في تونس تقابل المحافظة في الشرق.

([5]) عنوانه الأصلي: Charles de Foucauld: Dictionnaire obrege, touarg-Francais.

([6]) يقول ابن خلدون عن فروع من صنهاجة: "هذه الطبقة من صنهاجة هم الملثّمون الموطّنون بالقفر وراء الرمال الصحراوية بالجنوب أبعد في المجالات هنالك منذ دهور قبل الفتح لا يعرف لها أول" تاريخ ابن خلدون مج 6 ص 370, 371 ويقول عن لمطة: "فأكثرهم مجاورون الملثّمين من صنهاجة" المصدر نفسه. ص 420. ولمطة هذه كانت بليبيا ثمّ انتقلت إلى "ناحية قابس وشط الجريد" (تونس). د. عبد القادر طليمات: سكان ليبيا عند اليعقوبي ـ ليبيا في التاريخ 1968 ص 230. أمّا هوارة فيقول ابن خلدون إن مواطنها في "أول الفتح بنواحي طرابلس وما يليها من برقة" ثمّ فارق بعضهم هذا الموطن في اتجاه الصحراء "وجاوزوا لمطة من قبائل الملثمين" المصدر نفسه ص 284, 286, ويذكر القلقشندي أن منازل هوارة كانت "بالديار المصرية وبالبحيرة, من الأسكندرية غرباً إلى العقبة الكبرى من برقة", نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب, القاهرة 1959 ص 441.

([7]) يذكر القلقشندي أن منازل هوارة "بالديار المصرية وبالبحيرة, من الإسكندرية غرباً إلى العقبة الكبرى من برقة" نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ـ القاهرة 1959 ص 441.

([8]) كلمة "أمازيغ" اسم قديم لمجموعة من القبائل يقال لها "بنو مازيغ". وتذكر الروايات المتعلقة بهم أنهم كانوا يقطنون بلاد الشام. والمعروف في تاريخ شمال إفريقيا القديم أن هذا الاسم كان يطلق أيضاً على قبائل عديدة قبيل احتلال الرومان للمنطقة. ولا يمكن أن يفسر هذا التشابه إلا بالهجرة, أي هجرة بني مزيغ من المشرق إلى المغرب, وهذا أمر معقول إذ الهجرة لم تعد محل شك فقد أثبتتها الدراسات المختلفة.

[لمين شنوي]

موضوع جيد و مفيد بارك الله فيك
فعلا الأمازيغ لها صلة بالعربية

[**عابر سبيل **]

انا احب الامازيغ واحب العرب لانهم مسلمون
وحسبنا اننا مسلمون

[احمد الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[احمد الطيباوي]

انا احب الامازيغ واحب العرب لانهم مسلمون
وحسبنا اننا مسلمون

شكرا جزيلا ايها الاخ الكريم الطيب رمزي دمازي على كلامكم الطيب الكريم

[الشريف الحسيني]

سلمت يــداك ( شكرا لك )

[zozman]

احمد الطيباوي

شكرا يأخي على معلوماتك ولكن لو كان التيفيناغ خط اوروبي أفضل لكي يرضوا عنك !

[عربي سرياني]

اسف صديقي اذا كان الخط العربي يعتبر من احدث الخطوط في المنطقة وهو اصلا عبارة عن تطور للخط السرياني الارامي عندنا مثله مثل الخط العبري كله وليد الخط السرياني
ولعل الخط العربي هو اقرب الخطوط لسرياني ويمكنك ملاحظة ذالك فقط بمقارنة حروفنا السريانة التي ترجع للالاف السنين قبل الميلاد مع الخط العربي الحديث الذي في الحقيقية نعتبره ايضا خطنا (السرياني) الحديث
اما فيما يخص خط الفغافاغ انا لا اعرف عنه شيئ قد يكون فعلا متطور من العربي ولكن كيف ومتى كنا ذالك مادامت فسرت لك تاريخ الخط العربي الحديث جدا مقارنة حتى بالعبري الاقدم منه اكثر من ألفين سنة تقريبا ويمكنك الرجوع الى المهعد الامريكي لنيوجرسي لدراسة اصل الخطوط و الكتابة في -الشرق الاوسط ولادنى -قسم اللغات السامية
كما يمكنك مراجعة كتب
الكاتب الأكاديمي حسان صبحي مراد
أحمد سعيد محمد عامر العالم الكبير العريق الراعي الرسمى لمدرسة الوعي القومي

[hakimo28]

شكرا..........

[عربي سرياني]

الخط العربي أصله سرياني - نشأته - أنواعه
في البداية علينا أن نتعرف على تاريخ اللغة العربية التي هي من اللغات الحديثة كالعبرية ، قياساً باللغات القديمة التي سبقتها كالأكدية والآرامية والأمورية وهذه اللغات قريبة من بعضها لظهورها في نفس المنطقة فكونوا لهم لغة واحدة تحدثوا بها . العربية لغة سامية سبقتها الآرامية فأخذت منها كلمات كثيرة جداً وتأثرت بها حتى في فترة فجر الأسلام ، لهذا نجد كلمات آرامية سريانية في القرآن وحتى كلمة ( القرآن ) ليست عربية بل سريانية ، فيقال في معظم الكنائس السريانية اليوم والتي هي ( كلدانية - آشورية - سورية - مارونية ) كلمات مقاربة جداً من القرآن مثل ( قريانا ) أو ( قريانو) أي قراءة وجمعها ( قرياني ) ، يعنى بها كنسياً قراءات العهد القديم . كذلك بالنسبة الى كلمة ( فرقان ) فهي سريانية تنطق ( برقانَ ) أي حرف الفاء يكتب بالسريانية باء . وتعني كلمة فرقان أو برقانَ ( الخلاص ) وتسخدم كثيراً في الطقوس الدينية المسيحية . أما ( السورة ) فتنطق ( شورة ) معناها ( كلمة الله ) . السين في العربية تكتب شين مثل ( سور ) (شورا ) و ( شمس ) ( شمشا ) . أما البسملة ( بسم الله ...) بسم هي باللغة السريانية فنقول ( بشمَ دآلها ) أي ( بسم الله ) أما عربيا فمن المفروض أن تكتب ( بأسم الله ) . ومن الكلمات المقاربة ملكا= ملك ، شلاما=سلام ، قطلّي=قتل ، شبثا=سبت ، فقيرا=فقير ، عيْنا= عين ، ملحا= ملح ، شوشا=سوس ، بثولتا=بتول ، رَحمانا=رحوم ، أربَع= أربعة ، كهنا= كاهن ، عتيقا= عتيق ، مسكينا= مسكين ، زرعا=زرع ، وهكذا بالنسبة الى المئات من الكلمات . كل هذا بالنسبة الى اللغة ، وهكذا الحال بالنسبة الى الخط أيضاً فنقول :
من أين وجدت الحروف العربية ؟ نعلم بأن أول من أكتشف الكتابة هم السومريون . جاء بعدهم الآراميون وتاريخهم مرتبط بالفينيقيون الذين وجدوا الخط الحديث ، والفرق بين الكتابة الفينيقية والآرامية كان بسيطاً . تطورت الكتابة عند الآراميون فأصبحت الأولى في المنطقة في حدود الألف الأول ق . م فبدأت الشعوب المحيطة كالكلدانيون والآشوريون بترك كتابتهم المسمارية الصعبة لكي يستخدموا الكتابة الآرامية . أما علاقة الآرامية بالسريانية ، فهو أن اليونان نسبوا أسم بلاد سوريا الى هذا الخط فسمي بالسريانية . وسوريا كانت تستخدم هذه اللغة وأسمها مشتق من سوريايا أو سوريايي بمعنى ( سوريانيين ) أنتقلت لغتهم الى بلاد الرافدين وغطت أرضها لغةَ وكتابة .

كيف أنتقلت الكتابة الى العرب ؟
أعتقد العرب خطأً بأن خطهم مشتق من خط ( المسند ) الحميري في اليمن . لكن ألبحث العلمي والأثاري أثبت بأسراف هذه النظرية في الخطأ . يذكر عدد من مؤرخي العرب ومنهم ( البلاذري ) أن مرامر بن مرة وأسلم بن سدرة وهم من بولان ، قوم من طي كانوا يسكنون بقة ( قرية وراء الأنبار ) قاسوا هجاء العربية على هجاء السريانية ، ثم أنتقلت منهم الى بشر بن عبدالملك الكندي .

قيل أن أخو الأكيدر صاحب دومة الجندل كان يأتي الى الحيرة ( أسمها السرياني هو حرتا أي قلعة حصينة ) فيقيم بها ، تعلم الخط من أهلها ثم ذهب الى مكة وعلمها للآخرين .
العرب لم يصبوا دراية بالكتابة الا حيث كان لهم بالمدينة أتصال ، وكان أتصال العرب بالمدن نتيجة لأنتجاعهم تلك الأطراف الغنية المحيطة بجزيرة العرب كوادي الرافدين الأوسط فتحضروا بحضارتها وأستخدموا اللغة الآرامية وكتابتها وأشتقوا لأنفسهم خط من خطوطها . وأبتدعوا لأنفسهم خطاً أشتقوه من الخط الآرامي السرياني وهو الخط الذي نسب اليهم فعرف بالخط النبطي ( والنبط قوم عاشوا في منطقة حوران) . أكد لنا الباحثين من خلال الأكتشافات الأثرية أن الخط النبطي أشتق من الآرامي ، والعربي من النبطي المتأخر والآرامي السرياني ومن منطقة حاران أنتقل الى الحيرة والفرات الأوسط ومنها الى المدينة المنورة والمكة والطائف . ما بين القرنين الثالث والسادس تحول الخط العربي من صورته السريانية النبطية الى العربية . أذاً الخط العربي والنبطي مشتقة من الخط السرياني الآرامي . فلو لاحظنا اليوم نسخ من المصاحف القديمة في المتاحف ، والمكتوبة بالخط الكوفي الغير المنقط ، للاحظنا بأنه قريب جداً الى الخط السرياني المكتوب بالحروف الكبيرة المسماة ، الأسترنكيلي .
أنواع الخطوط العربية
الخط العربي هو العمل الفني الجميل للكتابة ، والكتابة هي اللسان الثاني المتحدث للبشر . أتخذ الخط العربي شكلاً جميلاً وأنواعاً كثيرة ، وتطور مع الزمن الى جانب الزخرفة أكثر من الفنون الأخرى ، لهذا كان للخطاطين مكانة رفيعة في المجتمع . الخطوط سميت بأسماء بلدان أو مدن لكثرة تداول ذلك الخط فيها ، كخط التعليق سمي بالفارسي ، لأن الفرس أستخدموا هذا الخط وتفننوا به أكثر من غيرهم . المصادر العربية تذكر لنا أسماء عدة مثل : الخط الحيري نسبة الى الحيرة ، والأنباري ، والمدني ، والمكي والخط الكوفي الذي هو أقدم الخطوط ، والخط البصري . لم تطلق كلمة الخط العربي على الخط بل الكوفي لأنه أنطلق من الكوفة والحيرة الى البلدان الأخرى .
بعض هذه الخطوط عرفها العرب قبل الأسلام . والفروقات بين هذه الخطوط هي في التجويد فقط لا في الخصائص . في فترة ظهور الأسلام لم يكن في القريش الا بضع عشر نفراً يقرأون ويكتبون . وأن يهود مايسكة قد تعلموا الكتابة وعلموها لآخرين .
لم يقدر الخط العربي أن ينال قسطاً من التجويد والأبتكار الا في العراق والشام حيث هناك أولوا الكتابة والخط عنايةً فائقة . . وخاصة عندما أتخذت الكوفة مقراً للخلافة أيام علي ، وطور الخط من من شكله النبطي الحجازي الى الكوفي المصحفي ، ثم حل محله خط جميل أبتدعه الأتابكة في الموصل والذي تطور الى خط النسخ وقد كتب به بعض المصاحف . تطورت هندسة الخط العربي في فترة العصر العباسي في العراق . كما تطور الخط في مصر في الفترة الفاطمية فنافسوا العباسيين في تجويد الخط . وهكذا وصل الخط الى أيران فطوروه ايضاً الى خط التعليق . وفي القرن التاسع سمي ب ( النستعليق ) . أما الأتراك فقد أبدعوا في زمن سلاطين آل عثمان ، ورثوا ذلك عن سلاطين مصر المماليك والفاطميين ، فأبتدعوا في خط الأجازة . وكذلك الخط الهمايوني المشتق من الخط الديواني



أما أنواع الخطوط العربية المستخدمة فهي

... الخط الكوفي : أنواعه كثيرة نذكر منها ، الكوفي ( البسيط - المورق - المزهر - المضفور - الهندسي - المربع -1
خط النسخ : سمي بهذا الأسم لأستخدامه في المعاملات التجارية وأستنساخ الكتب 2-
3- خط النسخ الجرائدي
4- خط الثلث : سمي بالثلث لأن رأس القلم يقص بسمك ثلث قطره . وهو أساس لخطوط كثيرة .








5- خط الرقعة


6- خط الرقعة المصري
7- خط التعليق ( الفارسي ) يتميز بأمتداد الحروف وبالجمال والوضوح .
8- خط النستعليق هو جمع بين النسخ والتعليق يستخدم في أيران وأفغانستان وباكستان .
9- خط الديواني : جائت تسميته نسبة الى صدوره في الديوان الهمايوني السلطاني للحكومة العثمانية ,
10- خط الديواني الجلي : سمي بالجلي لوضوحه ، أنه الخط الديوانبي الذي يضاف اليه حركات ونقط تملأ كافة الفراغات لكي يعطي شكلاً فنياً جميلاً
11- الأجازة : هو مزيج من خطين يستخدم لكتابة الأجازة ، كجواز سفر أو شهادات للمتفوقين ..الخ
12- الخط الكاريكاتوري ( الحر ) أو الكيفي ، لا يتقيد هذا الخط بقاعدة
هناك أسماء لخطوط أخرى ومنها أندثرت مع الزمن ( الطفراء - الطومار - السنبلي - التاج - سياقت . وغيرها
أخيراً نتمنى لهذا الفن التطور والأزدهار
بقلم الفنان التشكيلي
وردا أسحاق عيسى
ونزرد - كندا
المقال منشورفي جريدة أكد الكندية العدد 269 بتاريخ 8/8/2012
_________________________
المصادر
كتاب اللغة الآرامية للقرآن / البروفيسور غبريال سوما - أستاذ جامعي في الولايات المتحدة الأمريكية - في مادة الدراسات الشرقية واللغات السامية
كراسات الخط العربي للخطاطين العراقيين - آراء الخطاطين بتاريخ الخط العربي ومنهمالخطاط حسن قاسم حبش في كراسه ( فن الخط العربي والزخرفة الأسلامية ) .

[sami sami sami]

صحيح يا اخي معضم المسلمين اخذو النضرية الخاطئة للطبري التي تقسم العرب الى بائدة ومستعربة وعاربة بحيث تناقلوها عن الطبري لاجيال عديدة وهذا خطئ ومعضم ما ذكره الطبري في كتابه ان لم نقل كله ليس بصحيح وقد اتبعه العديد من المسلمين وتناقلوه جيلا عن جيلا
في الحقيقة العرب الحقيقيون واول من تكلم باللغة العربية هم من سلالة سيدنا ابراهيم وكما نعلم ان سيدنا ابراهيم كان يتكلم بلغة قومه اللغة الارامية وعندما استقر سيدنا اسماعيل في مكة تحدث اولاده باللغة الارامية ومع الوقت اختلطت هته اللغة باللغات المحيطة ودخلت عليها مفردات اجنبية وهي اليوم ما يسمى باللغة العربية فاول من تحدث باللغة العربية هم من سلالة سيدنا اسماعيل الذين استقرو في مكة وبعض نواحي اليمن اما اليمنيون فهم مستعربيين كانو يتحدثون اللغة الحميرية ولا يزال البعض الى الان يتحدثها في اليمن مع دخول الاسلام اكتسحت اللغة العربية مناطق واسعة من اليمن وتعتبر اللغة الحميرية الان شبه منقرضة والله اعلم

[sami sami sami]

في ما يخص ان اللهجة الامازيغية القديمة هي نفس اللهجة المحكية الان انت مخطئ ايها الاخ اللهجة الامازيغية الحديثة دخلت عليها الكثير من المفردات العربية ونجدها بالخصوص عند سكان المناطق المعزولة
الفرق الوحيد بين اللهجة الامازيغية عند سكان الجبال بقيت اكثر محافضة و كانت اقل تاثيرا بالتعريب اما سكان السهول فكانو يتعاملون مع الدولة واللغة العربية كانت مستعملة كثيرا عند سكان السهول
لكن طريقة النطق الاصلية تبقى هي نفسها لا تختلف والله اعلم

[sami sami sami]

نفس الشيء في اللغة الفارسية والتركية اليوم فقد دخلت عليها الكثير من المفردات العربية لكن هته المفردات تم تعويجها لتتلائم مع شكل النطق حتى اصبحت مفردات بعيدة عن اللغة العربية

[sami sami sami]

مثلا اللغة العربية كيف تكونت
اللغة العربية عند دخول مفردات اجنبية من اللغات المحيطة على اللغة الارامية تم تغير نطاق نطقها ونشات كلمات جديدة ونشات لغة جديدة اسمها اللغة العربية نفس الشيء بالنسبة للسريانية ولكن نسبة التاثر باللغات المحيطة تختلف من جهة الى اخرى لذلك نجد سكان المناطق المعزولة دائما ما يحافضون على لغتهم الاصلية والمفردات القديمة

[zozman]

بارك الله فيكم

[the angel tarek]

شكرا لك على الموضوع

[sami sami sami]

اللغة العربية لغة القران هي اللغة التي نفهم بها ديننا
لذلك يجب ان تبقى اللغة الرسمية للدولة ولغة ديننا وفقط لحمايتها من دخول مفردات اجنبية
اما اللهجة التي نتكلمها فهي لغة بحد ذاتها امازيغية مستعربة تاثرت باللغة العربية ودخلت عليها المفردات العربية واصبحت تنطق في غير سياقها مثل انايا انتاي لهيه
اللغات تتاثر باللغات المحيطة بها بفعل التاثير الثقافي والمعاملات التجارية فتدخل عليها مفردات اجنبية في لغة التخاطب اليومية دون الشعور بذلك وتنطق في غير سياقها وتضهر كلمات جديدة ولغة جديدة في اللهجة الجزائرية مثلا نقول كلمات فرنسية في غير سياقها مثلا سبيطار البوسطة
لذلك اللغة العربية لا يجب ان تكون لغة التخاطب يجب حفضها وعزلها لانها اللغة التي نفهم بها ديننا

[sami sami sami]

شكرا:mh92::mh92::mh92::mh92::mh92::mh92:

[Domenico]

ما يقال أن أصل الأمازيغ من بلاد اليمن ومن شبه الجزيرة العربية صحيح ولم يأتي من العدم
من أصول الأمازيغ والأمازيغية عرب اليمن وكان من أولهم قوم ثمود (ذكرهم الله في القرآن الكريم) ، حيث أن حروف التيفناغ الحالية بعضها كان مستعمل في لغة قوم ثمود الذين كان موطنهم اليمن وبعض الحروف الأخرى كان في العربية القديمة
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Thamudic.gif
هذا برهاني فـ(هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
ظهرت الأدلة وليس بامكانكم تزوير التاريخ....تكذبون الأدلة وتقولون الكذب، تدعون أنكم من أصل أروبي رومي جرماني هههههههه، أضحوكة!! تحاولون تحريف التاريخ وما لكم من أدلة هههه
لمعلومتكم أيضا: بعدما أهلك الله كل من في الأرض إلا من آمن مع نوح وكانو 80، قال تعالى : (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا) ، بين أن ذرية من حمل من نوح لم يبق منها إلا ذرية نوح في قوله : (وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ)...
والعرب أبوهم سام، وهو أبو ثمود‏)‏ هم ولد ثمود بن جاثر بن إرم بن سام ) وكل من أعاد تعمير الجزيرة العربية كان من أولاد سام ابن نوح وهم من هاجر منها إلى شمال إفريقيا فعمروها... روى الإمام أحمد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم ). وقد روي عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً مثله جاء فيه: ( والمراد بالروم هنا الروم الأول وهم اليونان المنتسبون إلى رومي بن لبطي بن يونان ابن يافث بن نوح
والله أعلم
هذا برهاني فـ(هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

[Domenico]

سؤال لم أجد له إجابة، لماذا ينكر القبائل الأصل وبثبوت الأدلة وأكثر من ذلك يحبون الادعاء أنهم من أصول أروبية جرمانية هههه، وأنا أقول لكم سواء أحببتم أم كرهتم أصلي وأصلكم وأصل ما يسمى بالأمازيغ والتيفيناغ هم العرب والعربية
http://www.youtube.com/watch?v=wkgqaEr-fQE

[zozman]

الاراميين والسريانيين + الاكاديين السومريين البابليين + الكنعانيين الاشوريين والعرب

بإتفاق المؤرخين أصلهم من جزبرة العرب معناه ان الاصل هو الفرع و الفرع هو الاصل

العربية هي مجموعة اللغات الاشورية البابلية و الارامية + الكنعانية السريانية..................

[ucutamani]

العرب اليمنيون تاثروا بالحضارة الافريقية الحبشية و خط المسند ما هو الا خط افريقي

[syrus]

الموضوع يعتمد كرونولوجيا مقلوبة لينسب الأقدم للأحدث... لابد من تحديد زمن ظهور مختلف أنواع الكتابات حتى يكون البحث أكثر منهجية...

[Domenico]

العرب اليمنيون تاثروا بالحضارة الافريقية الحبشية و خط المسند ما هو الا خط افريقي

الموضوع يعتمد كرونولوجيا مقلوبة لينسب الأقدم للأحدث... لابد من تحديد زمن ظهور مختلف أنواع الكتابات حتى يكون البحث أكثر منهجية...

ثمود‏:‏ هم ولد ثمود بن جاثر بن إرم بن سام نوح، يعني من أوائل من عمرو الأرض بعد الطوفان والحديث قياس
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%85%D9%88%D8%AF

[Domenico]

لمعلومتكم أيضا: بعدما أهلك الله كل من في الأرض إلا من آمن مع نوح وكانو 80، قال تعالى : (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا) ، بين أن ذرية من حمل من نوح لم يبق منها إلا ذرية نوح في قوله : (وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ)...
والعرب أبوهم سام، وهو أبو قوم ثمود أيضا‏)‏ هم ولد ثمود بن جاثر بن إرم بن سام ) وكان أولاد سام أول من سكن وأعاد تعمير الجزيرة العربية ابن نوح ، ويرجح أنهم هم من هاجر منها إلى شمال إفريقيا فسكنوها وعمروها لعدة أدلة منها الكتابات...
https://www.youtube.com/watch?v=4_2aU7Plo3s
http://www.youtube.com/watch?v=t9lmWKLG-FI‏

روى الإمام أحمد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم ). وقد روي عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً مثله جاء فيه: ( والمراد بالروم هنا الروم الأول وهم اليونان المنتسبون إلى رومي بن لبطي بن يونان ابن يافث بن نوح)
والله أعلم

ولمن يقول أن العرب جاهلون ولا يرعون إلا الإبل، إقرأ قصص العرب القدامى الأولين وما بنوا وما صنعوا حين لم يكن لكم وجود وقبل أن يكون للروم والفراعنة كيان، وهاته هي الحقيقة التي لايحبها المتصهينون و لا ننسى أنه ليس لكلمة أمازيغ مكان في التاريخ
http://lmsat.hooxs.com/t21-topic
https://www.google.com/search?q=%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9+%D8%A5%D8% B1%D9%85&client=aff-maxthon-newtab&hs=xgs&channel=t2&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=HhWJU_TzFuas0QXG6YDoBQ&ved=0CCkQsAQ&biw=1320&bih=608
http://quran-m.com/container2.php?fun=artview&id=713

[syrus]

الموضوع يتحدث عن الخط و ليس الشعوب... و إن كان ما جاء أعلاه لا يعدو أن يكون مجرد أساطير النسابة المتأثرة بالميثولوجيا الإسرائيلية ...

[إكليل]

صحيح يا اخي معضم المسلمين اخذو النضرية الخاطئة للطبري التي تقسم العرب الى بائدة ومستعربة وعاربة بحيث تناقلوها عن الطبري لاجيال عديدة وهذا خطئ ومعضم ما ذكره الطبري في كتابه ان لم نقل كله ليس بصحيح وقد اتبعه العديد من المسلمين وتناقلوه جيلا عن جيلا
في الحقيقة العرب الحقيقيون واول من تكلم باللغة العربية هم من سلالة سيدنا ابراهيم وكما نعلم ان سيدنا ابراهيم كان يتكلم بلغة قومه اللغة الارامية وعندما استقر سيدنا اسماعيل في مكة تحدث اولاده باللغة الارامية ومع الوقت اختلطت هته اللغة باللغات المحيطة ودخلت عليها مفردات اجنبية وهي اليوم ما يسمى باللغة العربية فاول من تحدث باللغة العربية هم من سلالة سيدنا اسماعيل الذين استقرو في مكة وبعض نواحي اليمن اما اليمنيون فهم مستعربيين كانو يتحدثون اللغة الحميرية ولا يزال البعض الى الان يتحدثها في اليمن مع دخول الاسلام اكتسحت اللغة العربية مناطق واسعة من اليمن وتعتبر اللغة الحميرية الان شبه منقرضة والله اعلم



و ماذا عن عاد و ثمود و إرم و قبيلة سيدنا شعيب كلنا نعلم أن قبيلة عادو ثمود جاءت بعد طوفان نوح عليه السلام أي قبل إبراهيم عليه السلام. بكثير

[jed moon]

كلكم لآدم و آدم من تراب

[basic2000]

كلكم لآدم و آدم من تراب


بارك الله فيك أخي نحن في نقاش

[وجدي المنصوري]

يوجد تشابه ملحوظ بين الخط اليمني والخط الحبشي ولكن السبب في ذالك هو -مملكة دمت-"dmt"المكتشفه حديثا في إرتيريا والتي كانت إمتداد لليمن القديم وهي ربما تكون سبب تشابه خطوط اليمن والحبشة وشمال افريقيا..
لأن السيطرة الحميرية-المثبته أركيولوجيا- على سواحل إرتيريا قديما.. تجيب عن سبب مجئ الفينيق من "سواحل البحر الإرتيري"
والله اعلم!

[ucutamani]

يوجد تشابه ملحوظ بين الخط اليمني والخط الحبشي ولكن السبب في ذالك هو -مملكة دمت-"dmt"المكتشفه حديثا في إرتيريا والتي كانت إمتداد لليمن القديم وهي ربما تكون سبب تشابه خطوط اليمن والحبشة وشمال افريقيا..
لأن السيطرة الحميرية-المثبته أركيولوجيا- على سواحل إرتيريا قديما.. تجيب عن سبب مجئ الفينيق من "سواحل البحر الإرتيري"
والله اعلم!
هناك سيطرة حبشية على اليمن وهذا معروف و اللغة الحبشية لغة حامية سامية كما ان هناك انتقال للسلالة الافريقية eمن القرن الافريقي الى اليمن

[احمد الطيباوي]

التيفيناغ الامازيغي خط عربي قديم بشهادة الاب الروحي لحركة الثقافة الامازيغية محمد شفيق


هذا لمن يشكك بعلاقة المسند بالتيفيناغ ويشكك ان هناك ابحاثا في هذه المواضيع فهذا شاهد منكم وبلسانكم ومن علمائكم فلا يتطاول احد الا بعد ان يتبين وسبب انشاء الصفحة ليس التهكم او انقاص حق من حقوق احد لكن الحقيقة فلا ينغر احد وراء شعارات براقة هدفها غير معلن وسنفصل لكم في مقالات اخرى لتكونوا على حذر فليس كل ما يلمع ذهبا

يقول منظر الحركة الأمازيغية محمد شفيق: «تسمى هذه الحروف تيفيناغ، ولقد أوّلت هذه التسمية تأويلات مختلفة، أسرعها إلى الذهن هو أن الكلمة مشتقة من (فينيق، فينيقيا) وما إلى ذلك. قد يطابق ذلك أصل هذه التسمية، ولكن المحقق هو أن الكتابة الأمازيغية غير منقولة عنها، بل رجح الاعتقاد بأنها والفينيقية تنتميان إلى نماذج جد قديمة لها علاقة بالحروف التي اكتشفت في جنوبي الجزيرة العربية».

ويقول أيضا:“ بين حروف « تيفيناغ »، القديمة منها والتواركَية، وبين حروف الحميريين،شبه ملحوظ في الاشكال، لكنها لا تتقابل في تأدية الأصوات، إلا في حالتين اثنتين بتجاوز في التدقيق“

طبعا لمن يجهل من هو محمد شفيق
هو الأب الروحي للحركة الثقافية الأمازيغية، وإحدى أهم الشخصيات الثقافية المغربية خصوصا، والأمازيغية عموما، في عصر ما بعد الاستعمار. كان مستشارا للملك الحسن الثاني. وأصبح أول عميد للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بالرباط، المغرب.
ولد محمد شفيق يوم 17 سبتمبر/أيلول 1926 بـ أيت سادن بنواحي فاس، بالمغرب.
درس في مدينة أزرو وحصل على الإجازة في التاريخ وشهادة في التفتيش التربوي.
وفي عام 1959 عين مفتشا عاما للتعليم ثم مساعدا للتعليم عام 1969، وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1971 عين كاتبا للدولة لدى الوزير الأول ثم مكلفا لدى الديوان الملكي، وعضوا في أكاديمية المملكة المغربية.
وعين عميدا للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية يوم 17 أكتوبر/تشرين الأول 2001 حتى عام 2003 حيث عين مكانه أحمد بوكوس.
وكان هو من حرر " [[البيان الأمازيغي]] " الذي وقع عليه 229 من النخبة الأمازيغية. ويدعو البيان لإعادة الاعتبار إلى اللغة والثقافة والهوية الأمازيغية وإلى إصلاح التعليم وكتابة التاريخ المغربي من جديد، وتوظيف الناطقين بالأمازيغية في الأجهزة الإدارية. وسلم هذا البيان إلى الملك محمد السادس في عيد العرش عام 2001.
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/t31.0-8/s720x720/706131_383576398394257_758374118_o.jpg

[احمد الطيباوي]

فيديو نقوش اثرية بحروف التيفيناغ او المسند الحميري بسلطنة عمان
منطقة ظفار منطقة ثمريت تدل على الاصول الكنعانية العربية القديمة للامازيغ

http://i13.servimg.com/u/f13/11/73/69/04/23unti10.jpg


http://www.youtube.com/watch?v=fRkh0Qv44X0


التقارب الكبير بين اللهجات القديمة للشحرية و الحميرية بجنوب الجزيرة العربية و الامازيغية
http://www.youtube.com/watch?v=2gBUrPWQfcE

[احمد الطيباوي]

صور من نقوش الاثارالحميرية الموجودة في اليمن و بسلطنة عمان و مشابهتها الكبيرة للتيفيناغ الامازيغي

http://www.mesopot.com/default/images/stories/book-lougaat/3/image028.jpg

http://3.bp.blogspot.com/-XU0wwFZTZMw/UM4Ftqa67fI/AAAAAAAAAaA/BrJEfuIKNqc/s1600/%D9%86%D9%82%D8%B4+%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%B1+%D8%AD %D9%90%D9%85%D8%A7%D8%8C+%D9%86%D8%AC%D8%B1%D8%A7% D9%86%D8%8C+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D 8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D 8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9.jpg

http://i.ytimg.com/vi/fRkh0Qv44X0/hqdefault.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cc/Sana'_national_museum_04.jpg/365px-Sana'_national_museum_04.jpg

http://wikipedia.saafah.net/uploads/OldRegions/e21e8b9f-cecd-491d-9b50-01828ad98de8.jpg

http://i13.servimg.com/u/f13/11/73/69/04/23unti10.jpg

http://3.bp.blogspot.com/_aP8zgWnrQ-w/TS-O2T0WGOI/AAAAAAAAAZY/cngLBTKxxdM/s1600/137.jpg

http://www.johina.net/vb/images/imported/2007/11/103.jpg

[
http://www.qatifoasis.com/media/lib/pics/1122182515.jpg


http://www.dnaarab.com/imgcache/2/868alsh3er.jpg

http://store2.up-00.com/Sep12/Uqy65975.png

http://images.alarabiya.net/91/10/640x392_54830_221859.jpg

[احمد الطيباوي]

صور من كتابات الاثارالحميرية الموجودة في اليمن و بسلطنة عمان و مشابهتها الكبيرة للتيفيناغ الامازيغي
https://sites.google.com/site/kaid2222/s729.jpg
http://www.mnh.si.edu/EPIGRAPHY/figs-stones/large/bw_lg_jpeg/fig02_bw_lg.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/e/eb/Himyarite_Inscription.jpg/300px-Himyarite_Inscription.jpg

http://www.okhdood.com/media/lib/pics/1269127919.jpg

http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/35857805.jpg

http://www.qatifoasis.com/media/lib/pics/1122182528.jpg

http://wikipedia.saafah.net/uploads/OldRegions/e21e8b9f-cecd-491d-9b50-01828ad98de8.jpg

http://farm1.static.flickr.com/128/385560967_44460fbb39.jpg?v=0

http://wikipedia.saafah.net/uploads/oldRegions/8c8d6610-aecc-4605-985e-a315aa97c2e2.jpg

http://www.alzakera.eu/music/vetenskap/Historia/bilder/0130-2-9.jpg

http://www.alzakera.eu/music/vetenskap/Historia/bilder/0130-2-10.jpg

http://www.alzakera.eu/music/vetenskap/Historia/bilder/0130-2-11.gif

http://1.bp.blogspot.com/-89puS8he3OY/UyWiZt33jOI/AAAAAAAAAMs/0RJMonBRoHI/s1600/282218_418427164879689_964755985_n.jpg

[الشريف السليماني]

موضوع جميل جدا شكرا لك اخي

[احمد الطيباوي]

وثائقي قناة البلاد الفضائية
: "الأمازيغية ... حكاية هوية"

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0-9/10520600_823911077669855_5887135696784534137_n.jpg ?oh=443cd56c07a1067fcd289133cbd617c6&oe=54ABD8F4&__gda__=1424572236_661e5f91c8c566a63f583ed88d1c49a 1

من هم الأمازيغ ؟؟

لماذا يرفضون دائما صفة البربر التي تطلق عليهم ؟؟

ما المقصود بالأزمة البربرية التي انفجرت داخل حزب الشعب الجزائري عام 1949 ؟؟

هل أخذ المطلب الأمازيغي حقه بعد الاستقلال ؟

ماذا حدث في جامعة تيزي وزو في أفريل من عام 1980 ؟


الجزء الاول :

http://www.youtube.com/watch?v=WvteH5xB4kA

الجزء الثاني :

http://www.youtube.com/watch?v=L22Lr1p4KeA

[ماسناس]

لا تلعب كثيرا

الامازيغ ابناء عم الجرمان


التيفيناغ الجرماني الصورة الحمراء تمثل حروف جرمانية قديمة اطلق عليها العلماء اسم التيفيناغ الجرماني

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560


صور التيفيناغ الامازيغي قارن مع التيفيناغ الجرماني من ناحية شكل الرمز و من ناحية نطق الرمز

http://www.antikitera.net/articoli/articolo75-18.jpg

http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif

[ماسناس]

كتاب رائع يوضح حروف التيفيناغ الجرماني القديم في أوروبا ( في فرنسا اسبانيا بريطانيا ألمانيا ....
سنملأ الانترنيت بصور التيفيناغ الجرماني الموجودة في هذا الكتاب

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/06/escrituras_atlc3a1ntica_cover_for_kindle-1.jpg?w=500&h=750

[نورالدين5]

بارك الله فيك

[ماسناس]

الحمد لله أني أمازيغي ابن عم الجرمان


فحروف الجرمانية القديمة التي اطلق عليها العلماء اسم التيفيناغ الجرماني متطابقة رمزا و نطقا مع التيفيناغ الأمازيغي


صورة حمراء تمثل التيفيناغ الأوروبي الجرماني
https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560

صور حروف الامازيغ انظر و قارن

http://www.antikitera.net/articoli/articolo75-18.jpg

http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif

[ماسناس]

بعض نقوش التيفيناغ الجرماني

http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/bronze/jpg/bron73.jpg


انظر و قارن تيفيناغ أمازيغي

http://afriques.revues.org/docannexe/image/688/img-1-small480.png

[ماسناس]

صورة ثمثل نقش التيفيناغ الجرماني في السويد

حيث حرف الكاف ثلاث نقاط و حرف الام خطان متاوازيان و حرف الباء دائرة في وسطها عمود و حرف السين دائرة في وسطها نقطة

http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/bronze/jpg/bron7.jpg


انظر و قارن مع التيفيناغ الأمازيغي

http://www.win.tue.nl/~aeb/natlang/berber/tifinagh/basset1.jpg

[ماسناس]

صورة تمثل حروف جرمانية قديمة اطلق عليها العلماء اسم التيفيناغ الجرماني


http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/bronze/jpg/bron119.jpg


انظر و قارن مع حروف الامازيغ التيفيناغ ا

http://www.antikitera.net/articoli/articolo75-18.jpg

[ماسناس]

صورة تمثل تيفيناغ جرماني http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/bronze/jpg/bron122.jpg

انظر و قارن تيفيناغ الامازيغ http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif

[ماسناس]

نذكر باختصار

صورة حمراء تيفيناغ جرماني

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560


انظر و قارن مع التيفيناغ الأمازيغي

http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif

http://www.antikitera.net/articoli/articolo75-18.jpg

[maso]

تيفيناغ ليست من أصلا فينيقي بل هي حروف فينيقية أصلا وفصلا ، أخذت من القرطاجين الفينيق
حروف التفيناغ وجدت تستخدم علي نطاق ضيق عند طوارق مالي ثم تبنتها الأكاديمية البربرية وأتخذتها كأبجديه كتابية بعد أن خضعت لتعديلات وأضافات لتتلائم مع اللغة الحديثة ، كلمة تفيناغ تعني بلهجة تماشق الطارقية "الحرف الفينيقي" ، وكل ما في الأمر أن' فيناق' نُطقت في لسانهم' فيناغ' وأنثوها فصارت تيفينغت ثم جمعوها فصارت تيفيناغ، فالكلمة إذا تتكون من (ت + فيناغ )، التاء هنا أداة التأنيث في البربرية، قد تأتي في أول الكلمة فقط مثلما هو الحال هنا، وقد تأتي مرتين في أول الكلمة وفي آخرها، كما هو الحال في تيفينغت مفرد تيفيناغ .
فَتيفينغت تعني الحرف الفينيقي (وهو مؤنث في البربرية )، وتيفيناغ تعني الحروف الفينيقية، حرفيا: تيفينغت = الفينيقية، تيفيناغ = الفينيقيات ،

[الريغي]

تيفيناغ ليست من أصلا فينيقي بل هي حروف فينيقية أصلا وفصلا ، أخذت من القرطاجين الفينيق
حروف التفيناغ وجدت تستخدم علي نطاق ضيق عند طوارق مالي ثم تبنتها الأكاديمية البربرية وأتخذتها كأبجديه كتابية بعد أن خضعت لتعديلات وأضافات لتتلائم مع اللغة الحديثة ، كلمة تفيناغ تعني بلهجة تماشق الطارقية "الحرف الفينيقي" ، وكل ما في الأمر أن' فيناق' نُطقت في لسانهم' فيناغ' وأنثوها فصارت تيفينغت ثم جمعوها فصارت تيفيناغ، فالكلمة إذا تتكون من (ت + فيناغ )، التاء هنا أداة التأنيث في البربرية، قد تأتي في أول الكلمة فقط مثلما هو الحال هنا، وقد تأتي مرتين في أول الكلمة وفي آخرها، كما هو الحال في تيفينغت مفرد تيفيناغ .
فَتيفينغت تعني الحرف الفينيقي (وهو مؤنث في البربرية )، وتيفيناغ تعني الحروف الفينيقية، حرفيا: تيفينغت = الفينيقية، تيفيناغ = الفينيقيات ،


الفينيقيون هم أبناء أعمامنا من كنعان بن حام بن نوح , تاريخًا و واقعًا و شََكْلا يا مزوُّ !!!؟؟؟؟؟؟

[اصالة.]

شكراااا بارك الله فيكم

[maso]

الفينيقيون هم أبناء أعمامنا من كنعان بن حام بن نوح , تاريخًا و واقعًا و شََكْلا يا مزوُّ !!!؟؟؟؟؟؟



الكلام السطحي لا قيمة لة أكاديميا ، ممكن تزودنا بحث علمي معمق حول ارتباط البربر بالفينقين ومن أين جائو بالضبط ! وماهي الوجة التشابة اللغوي بين اللغة البربرية والفينيقية وما هي اقرب اللغات لهم ! طبعا يجب ان يكون البحث مقرون بالادلة الموثوقة حتي نستفيد جميعا من ما تقولة

[ighil ighil]

الكلام السطحي لا قيمة لة أكاديميا ، ممكن تزودنا بحث علمي معمق حول ارتباط البربر بالفينقين ومن أين جائو بالضبط ! وماهي الوجة التشابة اللغوي بين اللغة البربرية والفينيقية وما هي اقرب اللغات لهم ! طبعا يجب ان يكون البحث مقرون بالادلة الموثوقة حتي نستفيد جميعا من ما تقولة
كلام الاخ الريغي ليس سطحيا بل علمي وتاريخي فالفينيقيون من ابناء كنعان بن حام فهم ابناء عم الامازيغ و قد اثبتت البحوث الجينية ان الفينيقيين من سلالة افريقيةev22

[/URL] [URL="http://en.wikipedia.org/wiki/File:E1b1bRoute.png"]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/E1b1bRoute.png (http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_E-M215_%28Y-DNA%29#cite_note-8)

[allamallamallam]

كلام الاخ الريغي ليس سطحيا بل علمي وتاريخي فالفينيقيون من ابناء كنعان بن حام فهم ابناء عم الامازيغ و قد اثبتت البحوث الجينية ان الفينيقيين من سلالة افريقيةev22

[/URL] [URL="http://en.wikipedia.org/wiki/File:E1b1bRoute.png"]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/E1b1bRoute.png (http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_E-M215_%28Y-DNA%29#cite_note-8)

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هاته خريطة السلالة e تبين كيف ان اصحاب هاته اسلالة اصلهم من الصومال ثم انتشروا الى مصر و الجزيره االعربيه و الشام و بلاد المغرب

ونتى تقولى انهم فينيقين اخوة البربر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اصلا لا يوجد مصطلح البربر فى علم الجينات الحديث

السلام

[ighil ighil]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هاته خريطة السلالة e تبين كيف ان اصحاب هاته اسلالة اصلهم من الصومال ثم انتشروا الى مصر و الجزيره االعربيه و الشام و بلاد المغرب

ونتى تقولى انهم فينيقين اخوة البربر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اصلا لا يوجد مصطلح البربر فى علم الجينات الحديث

السلام
ما هذه القهقهات يا ابو القهقهات
علم الجينات يتحدث عن السلالات البشرية فمصطلح العرب غير موجود كذلك في علم الجينات لكن الامازيغ لهم سلالتهم المميزة كما للعرب سلالتهم المميزة
السلالة الافريقية نشات في القرن الافريقي طبعا وانتشرت في باقي المناطق و الفينيقيون كنعانيون من السلالة ev22و الخريطة واضحة امامك اي انهم اقارب للسلالة الامازيغية

[الريغي]

الكلام السطحي لا قيمة لة أكاديميا ، ممكن تزودنا بحث علمي معمق حول ارتباط البربر بالفينقين ومن أين جائو بالضبط ! وماهي الوجة التشابة اللغوي بين اللغة البربرية والفينيقية وما هي اقرب اللغات لهم ! طبعا يجب ان يكون البحث مقرون بالادلة الموثوقة حتي نستفيد جميعا من ما تقولة


هذه من البديهيات و المُسلمات التاريخية يا مزوُُّ .........!!!

أَتُكذب إبن خََلدون يا مَزوُّ..................

أفهمتَ يا مَزوُّ الصُغَّيَّرْ.....؟؟

[allamallamallam]

ما هذه القهقهات يا ابو القهقهات
علم الجينات يتحدث عن السلالات البشرية فمصطلح العرب غير موجود كذلك في علم الجينات لكن الامازيغ لهم سلالتهم المميزة كما للعرب سلالتهم المميزة
السلالة الافريقية نشات في القرن الافريقي طبعا وانتشرت في باقي المناطق و الفينيقيون كنعانيون من السلالة ev22و الخريطة واضحة امامك اي انهم اقارب للسلالة الامازيغية

نعم يا مريم

مصطلح العرب غير موجود فى علم الجينات مثل مثل مصطلح البربر

علم الجينات واضح البشر كلهم سلالات المختلطه


السلام

[kamel dzcash]

موضوع اكثر من رائع

[aladin007]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه

[foxox]

موضوع جيد و مفيد بارك الله فيك

[ماسناس]

الحمد لله أني أمازيغي ابن عم الجرمان

انظر صورة حمراء تمثل حروف جرمانية قديمة أطلق عليها العلماء اسم التيفيناغ الجرماني

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560


انظر الى حروف التيفيناغ الامازيغي ستجدها هي نفسها تماما حروف التيفيناغ الجرماني سواء من حيث شكل الرمز أو تأدية صوت الرمز

http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif


http://www.antikitera.net/articoli/articolo75-18.jpg

[mouradettaje]

احسنت و موضوع رائع ن بارك الله فيك

[ايمان 40]

بارك الله فيكم

[ark2015]

بارك الله فيكم , على رايي الغات تطورت مع الانسان ولافضل للغة على اخرى ولا اانسان على انسان الا بالتقوى

[rahafkhano]

بارك الله فيك .

[crous]

اللغة العربية انا فخور بها لانها لغة القران

وافخر ايضا بلغتي الامازيغية مما لا شك فيه

واهم شيء هو انه لا علاقة للغة البربرية بالعربية لا من قريب ولا من بعيد

بالتوفيق

[ماسناس]

الأمازيغ عرقيا من افريقيا سلالة e

; و العرب بعديين كل البعد عن الامازيغ العرب من سلالة j


و لا ينكر أحد ان التيفيناغ الأمازيغي من أصل أوروبي شاء من شاء و أبى من أبى


دع عينك الغالية تقارن بين التيفيناغ الاوروبي و التيفيناغ الامازيغي و لا تنسى المقارنة في شكل الرمز و تأدية صوت الرمز


تيفيناغ أوروبي

http://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg


تيفيناغ أمازيغي

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSL-8kSmyt9i7sxzl_OXmg2aazQD-Pugk3J63WZID4FLriLM9J-OA

[mahdi_biskra]

بارك الله فيك

[ساعدي سعد]

بارك الله فــيك

على المعلومات القيمة

[rostom91]

موضوع ثري شكرا لك على المجهود

[nesrine rahmani]

شكرا اخي احمد الطيباوي (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=12971) على المعلومات القيمة

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTRAcnaN0VAEoQfeTJHvsC5PsWBJMXa6 MmcNhBOJZb6Cg1m8lf6og

[sad5]

بارك الله فيك

[الباحث الحجازي]

شكرا لك ... !

[ماسناس]

الأمازيغ عرقيا ليس لهم علاقة بالأوروبيين و لا بالعرب الأمازيغ من سلالة e الافريقية

العرب سلالة J الاسيوية و الأوروبيين من سلالة R و i و n

و لكن التيفيناغ الأمازيغي له علاقة بحروف قديمة أوروبية بعض العلماء سماها التيفيناغ الاوروبي


دع عينك تنظر و تقارن بين التيفيناغ الأوروبي مع التيفيناغ الامازيغي

صورة حمراء تيفيناغ أوروبي
http://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg


تيفيناغ أمازيغي
http://lbi-project.org/alph_mor.gif

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSL-8kSmyt9i7sxzl_OXmg2aazQD-Pugk3J63WZID4FLriLM9J-OA

[muhibbat rrasoul sws]

هذه من البديهيات و المُسلمات التاريخية يا مزوُُّ .........!!!

أَتُكذب إبن خََلدون يا مَزوُّ..................

أفهمتَ يا مَزوُّ الصُغَّيَّرْ.....؟؟



و الله كنت نحترمك لاصلك لأَنِّي أحب و احترم الشاوية لما فيهم من خصال
لكن بعد السب و الشتم و التعصب
يا اخي الشاوية أمازيغ احرار ماشي مغشوشين
اسلموا فحسن اسلامهم
وآمنوا هاذ العصبية، ندخل نتعلم راسي يوجعني
و الله كائن أعضاء كي نشوف اسمهم نفوت، شياطين، دعاة الى الفتن
واش راكم حابين؟؟؟
تروحو من قسنطينة لغرداية لوهران بالتأشيرة؟؟؟؟
فرانسا تشعل فيكم نيران العصبية اللي طفاها محمد بن عبد الله صلى الله علية و سلم منذ اكثر من 14 قرن على جال لغة ميتة لا تبقي و لا تذر بصح تاعنا و نحبوها كلنا عرب و عجم، رآنا كلنا مختلطين و هذي ثقافتنا و تاريخنا و اصلنا، فرانسا تعمل عملتها و تمررلكم قانون الفرنسة امبعد أبقاو بكاكش!! لا امازيغية ، لا عربية لا أصل لا دين، و الله جهال، أنتم أشد على البلاد من اليهود على فلسطين
أليس منكم رجل رشيد؟ الا تخافون الله؟؟؟؟؟
خافوا مولاكم!!!
و الله تكمل الحالة هكدا ماشي بعيد يقولولكم أنتم تصلكم من كورسيكا او مارسيليا و نكونو مهزلة بين الشعوب!!!!

[elkoutami]

ما يقال أن أصل الأمازيغ من بلاد اليمن ومن شبه الجزيرة العربية صحيح ولم يأتي من العدم
من أصول الأمازيغ والأمازيغية عرب اليمن وكان من أولهم قوم ثمود (ذكرهم الله في القرآن الكريم) ، حيث أن حروف التيفناغ الحالية بعضها كان مستعمل في لغة قوم ثمود الذين كان موطنهم اليمن وبعض الحروف الأخرى كان في العربية القديمة

هذا برهاني فـ(هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
ظهرت الأدلة وليس بامكانكم تزوير التاريخ....تكذبون الأدلة وتقولون الكذب، تدعون أنكم من أصل أروبي رومي جرماني هههههههه، أضحوكة!! تحاولون تحريف التاريخ وما لكم من أدلة هههه
لمعلومتكم أيضا: بعدما أهلك الله كل من في الأرض إلا من آمن مع نوح وكانو 80، قال تعالى : (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا) ، بين أن ذرية من حمل من نوح لم يبق منها إلا ذرية نوح في قوله : (وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ)...
والعرب أبوهم سام، وهو أبو ثمود‏)‏ هم ولد ثمود بن جاثر بن إرم بن سام ) وكل من أعاد تعمير الجزيرة العربية كان من أولاد سام ابن نوح وهم من هاجر منها إلى شمال إفريقيا فعمروها... روى الإمام أحمد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم ). وقد روي عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً مثله جاء فيه: ( والمراد بالروم هنا الروم الأول وهم اليونان المنتسبون إلى رومي بن لبطي بن يونان ابن يافث بن نوح
والله أعلم
هذا برهاني فـ(هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

حديث موضوع من الاسرائليات.

[elkoutami]

اللغة العربية انا فخور بها لانها لغة القران

وافخر ايضا بلغتي الامازيغية مما لا شك فيه

واهم شيء هو انه لا علاقة للغة البربرية بالعربية لا من قريب ولا من بعيد

بالتوفيق

في علم اللغات الحديث اللغتان تنتميان إلى العائلة الأفروأسيوية.

[elkoutami]

[QUOTE=ماسناس;3993654240]الأمازيغ عرقيا من افريقيا سلالة e

; و العرب بعديين كل البعد عن الامازيغ العرب من سلالة j


و لا ينكر أحد ان التيفيناغ الأمازيغي من أصل أوروبي شاء من شاء و أبى من أبى


دع عينك الغالية تقارن بين التيفيناغ الاوروبي و التيفيناغ الامازيغي و لا تنسى المقارنة في شكل الرمز و تأدية صوت الرمز


تيفيناغ أوروبي



تيفيناغ أمازيغي


ليس هناك أي علاقة مع أوروبا بل مع شرق إيفريقيا و مصر.

[NAFA3]

حديث موضوع من الاسرائليات.

حبيبي الشرطة العلمية درست الجنيات للسكان و قالت أنه لا يمكن التفريق في الجينات بين العرب والبربرفجينات الدعامة الوراثية للعرب و البربر متشابهة و لا يمكن التفريق بين البربر و العرب في الصفات و الجينات لان البربر هم عرب بحد ذاتهم واكبردليل كل ملوك نوميديا قبل الميلاد يملكون ملامح تشبه الملامح العربية مثل امدغاسن و سيفاكس و كايا و ماسينيسا و يوغرطة و يوبا الاول و الثاني ....
إذا كان البربراوروبيين وكلامهم من الجرمانية أوالسلتية البلجكسية الاوروبية كما قالت فرنسا في المدرسة البربرية الصليبية فلماذا البربرية تتكون من حروف نطق عربية مثل "ق" و "ع "وث" و "ذ" و "ح" لكن لغات اوروبا لا تحتوي على الحروف العربية و اذا كان البربرافريقين كما قالوا لماذا البربر يتكلمون بلغة تتكون من حروف عربية و الافريقيين لا يتكلمون بلغة تحتوي على حرف عربي واحد مثل القاف و العين ... فالبربر يتكلمون بلغة عربية قديمة و تتكون من حروف عربية و من حروف سامية ينطقها الفرس و اليهود مثل حرف بين الخاء و الكاف و حرف بين الشين و الزاء... فالبربرية إذا هي عربية قديمة لانها لغة كنعانية بدائية ... حبيبي البربرعرب عاربة و لا ينكر هذا الا جاهل او حاقد ...

[sami_yougourthen]

هاهو المدعو نافع يصول ويجول ويسب الامازيغ الاحرار دون ان يحرك المشرفون ساكنا الذين جعلو من هذا المنتدى منبر لسب الامازيغ والتحقير منهم ثم يتقمصون دور الضحية
بينما يتم حضر ايغيل وماسناس كل هذا لمجرد الدفاع عن شرفنا وارضنا
نحن امام حل واحد
ما اخذ بالقوة لا يسترجع سوى بالقوة
الحرية تاخذ ولا تعطى
لا يمكن ابدا التحاور مع اتاس عنصريين ينضرون الى انفسهم على انهم شعب الله المختار دون ان يقدمو شيئا للانسانية غير الارهاب والدمار وان الشعوب الاخرى يجب ان تعيش لخدمتهم لان الله فضلهم على العالمين

[elkoutami]

حبيبي الشرطة العلمية درست الجنيات للسكان و قالت أنه لا يمكن التفريق في الجينات بين العرب والبربرفجينات الدعامة الوراثية للعرب و البربر متشابهة و لا يمكن التفريق بين البربر و العرب في الصفات و الجينات لان البربر هم عرب بحد ذاتهم واكبردليل كل ملوك نوميديا قبل الميلاد يملكون ملامح تشبه الملامح العربية مثل امدغاسن و سيفاكس و كايا و ماسينيسا و يوغرطة و يوبا الاول و الثاني ....
إذا كان البربراوروبيين وكلامهم من الجرمانية أوالسلتية البلجكسية الاوروبية كما قالت فرنسا في المدرسة البربرية الصليبية فلماذا البربرية تتكون من حروف نطق عربية مثل "ق" و "ع "وث" و "ذ" و "ح" لكن لغات اوروبا لا تحتوي على الحروف العربية و اذا كان البربرافريقين كما قالوا لماذا البربر يتكلمون بلغة تتكون من حروف عربية و الافريقيين لا يتكلمون بلغة تحتوي على حرف عربي واحد مثل القاف و العين ... فالبربر يتكلمون بلغة عربية قديمة و تتكون من حروف عربية و من حروف سامية ينطقها الفرس و اليهود مثل حرف بين الخاء و الكاف و حرف بين الشين و الزاء... فالبربرية إذا هي عربية قديمة لانها لغة كنعانية بدائية ... حبيبي البربرعرب عاربة و لا ينكر هذا الا جاهل او حاقد ...


ما فهمتش واش راك تقول الشرطة العلمية راك منك بصاح

كبري الجامعات في العالم تفرق بين الأثنين واحد من عائلة e و الأخر j

الفرس ليس ساميين.

أنا ما قلتش أوروبيين هم جنس e اقرب إلى المصريين.

[elkoutami]

هاهو المدعو نافع يصول ويجول ويسب الامازيغ الاحرار دون ان يحرك المشرفون ساكنا الذين جعلو من هذا المنتدى منبر لسب الامازيغ والتحقير منهم ثم يتقمصون دور الضحية
بينما يتم حضر ايغيل وماسناس كل هذا لمجرد الدفاع عن شرفنا وارضنا
نحن امام حل واحد
ما اخذ بالقوة لا يسترجع سوى بالقوة
الحرية تاخذ ولا تعطى
لا يمكن ابدا التحاور مع اتاس عنصريين ينضرون الى انفسهم على انهم شعب الله المختار دون ان يقدمو شيئا للانسانية غير الارهاب والدمار وان الشعوب الاخرى يجب ان تعيش لخدمتهم لان الله فضلهم على العالمين

أنت حابس كيما هو راك تخلط برك الأمازيغ يحكمون بلاد المغرب إلا الأن من كتامة و صنهاجة و زناتة.
الزريين الحماديين الزيانيين المرابطين الموحدين....
تكلم بعلم.

[allamallamallam]

أنت حابس كيما هو راك تخلط برك الأمازيغ يحكمون بلاد المغرب إلا الأن من كتامة و صنهاجة و زناتة.
الزريين الحماديين الزيانيين المرابطين الموحدين....
تكلم بعلم.

فهمو و ادبو

اخى زندوى الكتامى الكريم


علمو راه حابس

[NAFA3]

هاهو المدعو نافع يصول ويجول ويسب الامازيغ الاحرار دون ان يحرك المشرفون ساكنا الذين جعلو من هذا المنتدى منبر لسب الامازيغ والتحقير منهم ثم يتقمصون دور الضحية
بينما يتم حضر ايغيل وماسناس كل هذا لمجرد الدفاع عن شرفنا وارضنا
نحن امام حل واحد
ما اخذ بالقوة لا يسترجع سوى بالقوة
الحرية تاخذ ولا تعطى
لا يمكن ابدا التحاور مع اتاس عنصريين ينضرون الى انفسهم على انهم شعب الله المختار دون ان يقدمو شيئا للانسانية غير الارهاب والدمار وان الشعوب الاخرى يجب ان تعيش لخدمتهم لان الله فضلهم على العالمين

شيء غير صحيح لماذا تكذب أين سبيت وشتمت ????
قال رسول الله .. اياكم وقول الزور وكررها عليه السلام حتی قال الصحابة ليته سكت ... ملعون شاهد الزور .. والكذاب مطرود من رحمة الله ...

[أهيشور]

صورة رقم 1

حروف جرمانية اطلق عليها العلماء اسم ( التيفيناغ الجرماني بسبب تطابقها شكلا و لفظا منع التيفيناغ الامازيغي

1 انظر صورة التيفيناغ الجرماني


https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560



2) صور تمثل تيفيناغ أمازيغي قارن حروف التيفيناغ الأمازيغي مع التيفيناغ الجرماني من ناحية شكل الرمز و من ناحية تأدية صوت الرمز


http://lbi-project.org/alph_mor.gif


http://www.antikitera.net/articoli/articolo75-18.jpg



http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif

[NAFA3]

صورة رقم 1
حروف جرمانية اطلق عليها العلماء اسم ( التيفيناغ الجرماني بسبب تطابقها شكلا و لفظا منع التيفيناغ الامازيغي
1 انظر صورة التيفيناغ الجرماني
]

عندهم الحق لقبايل كقالو إنهم من أصول أوروبية و أنتم واش تقولو !!! : أضن بحكم إرثكم لدهاء حديديتكم و ذكائكم مقارنة بالقبائل بدون شك ستختارون العكس أي الجرمان هم من أصول إفريقية و بالتحديد بربر قح أليس كذلك ???????

[أهيشور]

سلام ازول نعم لاينكر احد ان التيفناغ الامازيغي هو نفسه التيفيناغ الاوروبي لكن الامازيغ عرقيا ليس لهم علاقة بالجرمان ولابالاوروبيين حيث اثبت الحمض النووي ان الامازيغ ابناء عم زنوج افريقيا بسبب الانتماء الى سلالة e الافريقية

[أهيشور]

صورة رقم 1

حروف جرمانية اطلق عليها العلماء اسم ( التيفيناغ الجرماني بسبب تطابقها شكلا و لفظا منع التيفيناغ الامازيغي

1 انظر صورة التيفيناغ الجرماني


https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560



2) صور تمثل تيفيناغ أمازيغي قارن حروف التيفيناغ الأمازيغي مع التيفيناغ الجرماني من ناحية شكل الرمز و من ناحية تأدية صوت الرمز


http://www.antikitera.net/articoli/articolo75-18.jpg


http://lbi-project.org/alph_mor.gif


http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif

[الرأي الاخر]

20 افريل 1980 هو اول يوم تم فيه كتابة وثائق الحالة المدنية بمصالح البلدية باللغة العربية واول عقد ميلاد جزائري كتب بالعربية فقامت المخابرات الفرنسية والفارسية بدفع شباب عنصري الى المظاهرات الشاتمة للعرب وتكسير المدارس كلها في المنطقة وتم توقيف الدراسة لمدة شهر واحد الى ان انتهت اشغال التصليح ,
ونتفهم اليوم ان ياتي ابناء هؤلاء المكسرين ليحتفلوا لكن هل تفهمون مقاصد المنافقين عندما يمدحون هذه الذكرى ؟

[omarenordamen]

بارك الله فيكم هالمعلومات الجديدة والقيمة

[الرأي الاخر]

مادام انتقاذ التعريب في الجزائر مسموحا به ولا يعتبر اثارة للفتنة فارجو من المشرفين ان يتقبلوا ان انتقاذ التمزيغ مسموح ولا يثير فتنة ولا تكيلوا بمكيالين ايها الناس,
الحركة البربرية تسعى مبدئيا الى التمزيغ الاجباري لكل الجزائريين تمهيدا لحذف العربية فيما بعد , فلو كانت تطلب استعمال البربرية في المناطق المعنية لكان ذلك حقا معقولا اما مضيعة الوقت والمال والجهد في فرض لغة منقرضة على كل الجزائريين فهو الظلم نفسه , واني لارى ان فرحات مهني اكثر رأفة وشفقة بالجزائر لانه لايسعى الى فرض ثقافته على كل التراب الجزائري بل الى الحكم الذاتي تحت حكم السلطة الجزائرية مع عدم التخلي عن اللغة العربية في مناطق الحكم الذاتي واقرار تدريسها حسب الاتفاق مع الحكومة المركزية ,
اريد فقط ان اوضح ان الاخرين اخطر من فرحات مهني,

[allamallamallam]

مادام انتقاذ التعريب في الجزائر مسموحا به ولا يعتبر اثارة للفتنة فارجو من المشرفين ان يتقبلوا ان انتقاذ التمزيغ مسموح ولا يثير فتنة ولا تكيلوا بمكيالين ايها الناس,
الحركة البربرية تسعى مبدئيا الى التمزيغ الاجباري لكل الجزائريين تمهيدا لحذف العربية فيما بعد , فلو كانت تطلب استعمال البربرية في المناطق المعنية لكان ذلك حقا معقولا اما مضيعة الوقت والمال والجهد في فرض لغة منقرضة على كل الجزائريين فهو الظلم نفسه , واني لارى ان فرحات مهني اكثر رأفة وشفقة بالجزائر لانه لايسعى الى فرض ثقافته على كل التراب الجزائري بل الى الحكم الذاتي تحت حكم السلطة الجزائرية مع عدم التخلي عن اللغة العربية في مناطق الحكم الذاتي واقرار تدريسها حسب الاتفاق مع الحكومة المركزية ,
اريد فقط ان اوضح ان الاخرين اخطر من فرحات مهني,

صدقت ااخى الكريم

وانا ساساعدك فى ضبط المفاهيم


من ينتقدون العرب الجزائريين الاحرار و الثقافه العربيه الجزائريه و اللغه العربيه الجزائريه

هم يعرفون بأسم القوميين البربر و تجدهم فى مناطق جرجره و جبال الاوراس و الصحراء


كذالك من حق العرب الجزائريين الدفاع عن النفس

فعلا صدقت فرحات مهنى ليس اكثر خطوره من هؤلاء

هو يطالب بحكم ذاتى لمنطقته والتى من الناحيه التاريخه دائما تتميز بحكمها لنفسها بحكم ذاتى الى غاية الأستعمار الفرنسي


نحن نطالب بالحترام المتبادل بين العرب و البربر فى الجزائر

وبأن نكون كلنا مواطنين و نعزز فكرة المواطنه و ننشر ثقافة المواطنه

من اراد من البربر الجزائريين ان يدرس لغته البربريه فى منطقته فهو حر و حتى لو أراد عدم دراسته للغه العربيه فهو حر

كذالك من اراد من العرب الجزائريين ان يدرس لغته العربيه فهو حر و ان اراد عدم دراسته للغة البربريه فهو حر

يعنى لا نريد ان نفرض اى شيء على الناس


كلنا احرار فى لغتنا و ووطنا واحد و نتمنى ان تنتشر ثقافة المواطنه


وان يعى الناس ان اختلاف الألسنه و اللغات من آيات الله تعالى

و تحيا الجزائر بتنوعها اللغوى و العرقى

فقط الأحترام المتبادل بين المواطنين

وانا عن نفسي احترم كل عربى جزائرى و احترم كل بربرى جزائرى

واحترم كل عربى لا يريد ان يدرس البربريه واحترم كل بربرى لا يريد ان يدرس العربيه


وهكذا نغلق اكبر فتنه تهدد وجود الجزائر


وششكرااا

[الجد ماسينيسا]

صدقت ااخى الكريم

وانا ساساعدك فى ضبط المفاهيم



ااا

ابقى فقط في البحث الاكاديمي

[عبد العزيز 05]

الامازيغية تبقا لهجة لكل منطقة لهجتها وليس لغة علم مفروضة لتعلمها

[عبد العزيز 05]

اللغة الحامية لا ترق الي لغة علم ولا اسس علمية اما اللغة البربرية لغة سامية عربية قديمة
https://drive.google.com/file/d/0B2d1l8co7kjWeDBYRzZOOWFXYlU/view?pref=2&pli=1

[sami_yougourthen]

اللغة الحامية لا ترق الي لغة علم ولا اسس علمية اما اللغة البربرية لغة سامية عربية قديمة
https://drive.google.com/file/d/0b2d1l8co7kjwedbyrzzoowfxylu/view?pref=2&pli=1

هؤلاء البعثيون الشيوعيون الزبالة هم سبب الجهل الذي نعيش فيه
هؤلاء الكلاب هم السبب الاول في اقصاء اللغة الامازغية بعد الاستقلال
لعنة الله على البعث الشيوعي

[الجد ماسينيسا]

اللغة الحامية لا ترق الي لغة علم ولا اسس علمية اما اللغة البربرية لغة سامية عربية قديمة
https://drive.google.com/file/d/0b2d1l8co7kjwedbyrzzoowfxylu/view?pref=2&pli=1

البحث العلمي يخضع لمنشورات دورية تمر على مجموعة من الباحثين حتى يصادق عليها الامانة العلمية هذا الكتاب العجيب الغريب الذي مرر هكذا في فترة معينة بدون نقد ولا دليل علمي ولا حتى تاريخي-مازال يدور هنا عندنا- الله سبحانه وتعالى فقط يعلم كم من كذبة في هذا الكتاب

[الرأي الاخر]

هؤلاء البعثيون الشيوعيون الزبالة هم سبب الجهل الذي نعيش فيه
هؤلاء الكلاب هم السبب الاول في اقصاء اللغة الامازغية بعد الاستقلال
لعنة الله على البعث الشيوعي

انا بربري من منطقة اقبو واقول المجد والخلود للبعث العربي الاشتراكي والموت لانصار ايران العدو الوحيد لنا

[الجد ماسينيسا]

انا بربري من منطقة اقبو واقول المجد والخلود للبعث العربي الاشتراكي والموت لانصار ايران العدو الوحيد لنا


انت حر في تبني هوية اخرى لك -لكن هل لنا ان نعرف السبب ؟

[أهيشور]

صورة رقم 1

حروف جرمانية اطلق عليها العلماء اسم ( التيفيناغ الجرماني بسبب تطابقها شكلا و لفظا مع التيفيناغ الامازيغي


https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560

2) صور تمثل تيفيناغ أمازيغي قارن حروف التيفيناغ الأمازيغي مع التيفيناغ الجرماني من ناحية شكل الرمز و من ناحية تأدية صوت الرمز


http://lbi-project.org/alph_mor.gif


http://www.antikitera.net/articoli/articolo75-18.jpg


http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif

[الرأي الاخر]

انت حر في تبني هوية اخرى لك -لكن هل لنا ان نعرف السبب ؟

لقد اعجبني ردك لانه خال من الشتائم ولانك تريد ان تعرف بدل ان تسب وسوف اخبرك بالسبب في المشاركة القادمة,

[الجد ماسينيسا]

لقد اعجبني ردك لانه خال من الشتائم ولانك تريد ان تعرف بدل ان تسب وسوف اخبرك بالسبب في المشاركة القادمة,

في انتظار حجج مقنعة

[عبد العزيز 05]

هؤلاء البعثيون الشيوعيون الزبالة هم سبب الجهل الذي نعيش فيه
هؤلاء الكلاب هم السبب الاول في اقصاء اللغة الامازغية بعد الاستقلال
لعنة الله على البعث الشيوعي

سوف اللعنة ترد عليك انشاء الله هذا مؤرخ حائز علي عدة اوسمة تتبجح وتسب من قال انك بربرية بل انت حثالة من البزنطيين او الجرمان نت من البقاية ( الفظلة) القديمة هل انت اعلم وادري من العلامة ابن باديس الصنهاجي الذي قال شعب الجزائر مسلم والي العروبة ينتسب لم يقولها من فراغ بل من تعمق وتمعن في حذور التاريخ او الفاتحين الذين طرد الرومان الا بي استطاعتهم طرد البربر لكن لا لانهم تربطهم قرابة وللاسف واليوم يتكلم بقاية الرومان في الامتيين العربية والبربرية لاثارة النعارات الويل لكم عمالة المستعمرين الاوربيين

[الجد ماسينيسا]

الرومان[/color]

عن اي بقايا للرومان تتكلم اعطينا دليل كلامك ؟ ارتقي يا اخي فالقاع قد ازدحم

[الرأي الاخر]

يحيا البعث العربي الاشتراكي المعادي لللحقد الفارسي

[الجد ماسينيسا]

يحيا البعث العربي الاشتراكي المعادي لللحقد الفارسي

هم اليوم متحالفان في حلب

[عبد العزيز 05]

عن اي بقايا للرومان تتكلم اعطينا دليل كلامك ؟ ارتقي يا اخي فالقاع قد ازدحم

ما دمة تعلم بي القاع مزدحم هل انت في وسطه ام الولك .
تواضع قليلا لكي تسمع الدليل وقلل من الكبرياء

[الجد ماسينيسا]

ما دمة تعلم بي القاع مزدحم هل انت في وسطه ام الولك .
تواضع قليلا لكي تسمع الدليل وقلل من الكبرياء

اي دليل ؟ تصدر في اتهامات يمينا ويسارا وتقول لي دليل ؟ هل جضرت كشاهد في عملية التزواج بين القوميات المختلفة ؟ ارتقي مرة اخرى لان دليلك غير موجود

[الرأي الاخر]

هم اليوم متحالفان في حلب

الاسلاميون عباد الفرس كلهم متحالفون ضد الاخيار

[عبد العزيز 05]

اي دليل ؟ تصدر في اتهامات يمينا ويسارا وتقول لي دليل ؟ هل جضرت كشاهد في عملية التزواج بين القوميات المختلفة ؟ ارتقي مرة اخرى لان دليلك غير موجود

اه انت تريد الشاهد الذي حضرا في القرون الماضية هذا هو الارتقاء الذي تريده اقوللك هذا الجهل بي عينه

[الجد ماسينيسا]

اه انت تريد الشاهد الذي حضرا في القرون الماضية هذا هو الارتقاء الذي تريده اقوللك هذا الجهل بي عينه

اذن انت تناقض في نفسك

[عبد العزيز 05]

اذن انت تناقض في نفسك

لابد ان تفرق بين الشاهد والدليل

[أهيشور]

سلام أزول

تذكير الأمازيغ عرقيا ليس لهم أي علاقة بالاوروبيين و لا بالعرب

الامازيغ ابناء عم الزنوج و الفراعنة


حيث الأمازيغ من سلالة e الافريقية و الفراعنة و ايضا 95 بالمئة من زنوج افريقيا من سلالة e الافريقية


العرب من سلالة j الاسيوية

الاوروبيين من سلالة r و n و i


و لكن التيفيناغ الأمازيغي هو نفسه تماما التيفيناغ الاوروبي


صورة حمراء تيفيناغ أوروبي ( حروف أوروبية قديمة )

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560



تيفيناغ أمازيغي

http://www.antikitera.net/articoli/articolo75-18.jpg

http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif

[أهيشور]

http://www.regiocantabrorum.es/img/publicaciones/256/grabados_aniezo_index.jpgبعض الصور للتيفيناغ الأوروبي ( حروف أوروبية قديمة هي نفسها تماما التيفيناغ الأمازيغي سواء من حيث شكل الرمز و سواء من ناحية تأدية صوت الرمز ) الصور من اسبانيا

http://www.regiocantabrorum.es/img/paneles/335/grabados_aniezo_2.jpg

[أهيشور]

صورة حمراء حروف أوروبية قديمة ( بعض العلماء سماها التيفيناغ الأوروبي )

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560


التيفيناغ الامازيغي


http://www.ancientscripts.com/images/berber.png


http://lbi-project.org/alph_mor.gif

[Rihanna]

التفيناغ خط امازيغي مستوحى مثل جميع الخطوط من الخط الفينيقي القديم
كلمة "ثيفيناغ" بالامازيغية تعنى "الفينيقية"
هو ليس خط عربي

[ام محمداسلام]

بسم الله الرحمان الرحيم
ما اجملها امنا الجزائر فلا يكفي جمالها الاخاذ الذي اطمع فيها العباد بل زادته باحلى حلي اسلام عربيةوامازيغية .
وتقولون لما تحبها كل هذه القرون وامنا تجمعنا حولها احس بها في الشتاء القارص تحضننا حولها جميعا كما تحضن الام اولادها المشاغب والعاقل الودودوالمتمرد ال...وال....
هل راتم وحتى في مملكة الحيوان اما تفرق بين ابنائها
والله اني لارى اننا اقرب الى بعضنا اكثر من اي وقت مضى والدليل بسيط هو هذا التكالب علينا نحن العرب والامازيغ انضروا حولكم فقط فلا يخلو بيت في الجزا ئر من نسب بين العرب والامازيغ لايهمني انا شخصيا ان كان الامازيغ من اصل عربي او العكس بل مايهني انك اخي ان كنت اخي من امي او من ابي اومن كليهما

[أهيشور]

التفيناغ خط امازيغي مستوحى مثل جميع الخطوط من الخط الفينيقي القديم
كلمة "ثيفيناغ" بالامازيغية تعنى "الفينيقية"
هو ليس خط عربي


لا تلعبي كثيرا يا Rihanna


أليس لديكم أعين ترون بها ؟؟


صورة رقم 1

حروف أوروبية قديمة اطلق عليها العلماء اسم ( التيفيناغ الأوروبي بسبب تطابقها شكلا و لفظا مع التيفيناغ الامازيغي


1 انظر صورة التيفيناغ الأوروبي

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560


2- انظر صورة التيفيناغ الأمازيغي

http://lbi-project.org/alph_mor.gif


http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif

[Rihanna]

لا تلعبي كثيرا يا rihanna


أليس لديكم أعين ترون بها ؟؟


صورة رقم 1

حروف أوروبية قديمة اطلق عليها العلماء اسم ( التيفيناغ الأوروبي بسبب تطابقها شكلا و لفظا مع التيفيناغ الامازيغي


1 انظر صورة التيفيناغ الأوروبي

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560


2- انظر صورة التيفيناغ الأمازيغي

http://lbi-project.org/alph_mor.gif


http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/cartago/tifinag3.gif

مراناش نلعبو...
الابجدية الفينيقية هي الأبجدية الأولى التي ترمز لكل صوت بحرف عكس الكتابة المصرية القديمة أو الهيروغليفية حيث يدل كل رمز على فكرة معينة

و منها استوحيت كل الأبجديات الأخرى كالأبجدية اللاتينية و التيفيناغ و حتى العربية، فلما اخترع الأمازيغ ابجديتهم التيفيناغ سموها كذلك بما انهم اعتمدو على الحظارة الفينيقية
ثيفيناغ كلمة أمازيغية تعني الفينيقية

كفانا لعبا

[أهيشور]

مراناش نلعبو...
الابجدية الفينيقية هي الأبجدية الأولى التي ترمز لكل صوت بحرف عكس الكتابة المصرية القديمة أو الهيروغليفية حيث يدل كل رمز على فكرة معينة

و منها استوحيت كل الأبجديات الأخرى كالأبجدية اللاتينية و التيفيناغ و حتى العربية، فلما اخترع الأمازيغ ابجديتهم التيفيناغ سموها كذلك بما انهم اعتمدو على الحظارة الفينيقية
ثيفيناغ كلمة أمازيغية تعني الفينيقية

كفانا لعبا


هههههههههههها أنت ماهرة جدا في اللعب و الفكاهة



* فنيقي = اسم شعب اطلق عليهم اليونانيون fonik و الاسم الحقيقي للفنيقيين هو الكنعانيون أما فنيقي fonik هو اسم من اصل يوناني أطلقه اليونانيون على الكنعانيون

*تيفيناغ = كلمة جمع في لغة الأمازيغ تعني ( الحروف . الرموز ) مفرد تيفيناغ هو tafinight = ( حرف واحد . رمز واحد )



ماذا أصاب أعينكم ألا تبصرون أم أن الأعين تكذب أم ماذا ؟؟

صورة رقم 1

حروف أوروبية قديمة اطلق عليها العلماء اسم ( التيفيناغ الأوروبي بسبب تطابقها شكلا و لفظا مع التيفيناغ الامازيغي


1 انظر صورة التيفيناغ الأوروبي

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560

2- انظر صورة التيفيناغ الأمازيغي


http://lbi-project.org/alph_mor.gif

http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif

[Rihanna]

هههههههههههها أنت ماهرة جدا في اللعب و الفكاهة



* فنيقي = اسم شعب اطلق عليهم اليونانيون fonik و الاسم الحقيقي للفنيقيين هو الكنعانيون أما فنيقي fonik هو اسم من اصل يوناني أطلقه اليونانيون على الكنعانيون

*تيفيناغ = كلمة جمع في لغة الأمازيغ تعني ( الحروف . الرموز ) مفرد تيفيناغ هو tafinight = ( حرف واحد . رمز واحد )



ماذا أصاب أعينكم ألا تبصرون أم أن الأعين تكذب أم ماذا ؟؟

صورة رقم 1

حروف أوروبية قديمة اطلق عليها العلماء اسم ( التيفيناغ الأوروبي بسبب تطابقها شكلا و لفظا مع التيفيناغ الامازيغي


1 انظر صورة التيفيناغ الأوروبي

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg?w=361&h=560

2- انظر صورة التيفيناغ الأمازيغي


http://lbi-project.org/alph_mor.gif

http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/cartago/tifinag3.gif

ديجا اك عييتني بالفصحى ديالك تقول رانا فالمسيد
ماقلتش راك غالط صح كاين تشابه بيناتهم و بين قاع الأبجديات القديمة
حابة برك نقول بلي الفينيقية هي الأبجدية الأولى لي تستعمل حروف عوضا عن رموز و تيفيناغ تعني حروف و الحروف في هذاك الوقت كانت فينيقية يعنى الحروف كانت تسمى الفينيقية بالصح ضرك الحروف بالامازغية تسمى اسكيلن جمع اسكيل.... خلاص هذا ماعندي مانقول

[أهيشور]

ديجا اك عييتني بالفصحى ديالك تقول رانا فالمسيد
ماقلتش راك غالط صح كاين تشابه بيناتهم و بين قاع الأبجديات القديمة
حابة برك نقول بلي الفينيقية هي الأبجدية الأولى لي تستعمل حروف عوضا عن رموز و تيفيناغ تعني حروف و الحروف في هذاك الوقت كانت فينيقية يعنى الحروف كانت تسمى الفينيقية بالصح ضرك الحروف بالامازغية تسمى اسكيلن جمع اسكيل.... خلاص هذا ماعندي مانقول


عند أمازيغ الطوارق نجد


فنغ = أكتب أرسم


*تفينيغت = حرف . علامة . رمز . حرف


*تيفيناغ= جمع تفينغت = ( علامات . رموز . حروف. رموز )



و ليكن في علمك يا بنت الناس أن الابجدية الفنيقية و جميع الابجديات الاخرى السامية مثل ( أبجدية المسند )


هي من أصل أرميني و ليس لها أي علاقة بالعرب و لا بالشعوب السامية و لا بالفنقييين



( الأصل الأرميني لجميع الأبجديات السامية ( الفنيقية و المسند و غيرها )


ادخل الى الموقع التالي لترى بعينك الغالية جدا ( ( الأصل الأرميني لجميع الأبجديات السامية ( الفنيقية و المسند و غيرها ) )


ملاحظة تظهر لك الصورة قم بالضغط عليها مرتين لتكبرها


الموقع هو


http://vahansetyan.com/author/john/

[أهيشور]

لا تعاندي كثيرا يا ابنة الناس أمام الادلة العلمية القاطعة





( الأصل الأرميني لجميع الأبجديات السامية ( الفنيقية و المسند و غيرها )


ادخل الى الموقع التالي لترى بعينك الغالية جدا ( ( الأصل الأرميني لجميع الأبجديات السامية ( الفنيقية و المسند و غيرها ) )


ملاحظة تظهر لك الصورة قم بالضغط عليها مرتين لتكبرها


الموقع هو


http://vahansetyan.com/author/john/

[Rihanna]

لا تعاندي كثيرا يا ابنة الناس أمام الادلة العلمية القاطعة





( الأصل الأرميني لجميع الأبجديات السامية ( الفنيقية و المسند و غيرها )


ادخل الى الموقع التالي لترى بعينك الغالية جدا ( ( الأصل الأرميني لجميع الأبجديات السامية ( الفنيقية و المسند و غيرها ) )


ملاحظة تظهر لك الصورة قم بالضغط عليها مرتين لتكبرها


الموقع هو


http://vahansetyan.com/author/john/

C'est comme vous voulez
:19:

[أهيشور]

خلاص يا ريهانا

[اشرقت نفسي]

جزاكم الله خيرا

[عبد العزيز 05]

الله يبارك في مجهوذكم

[عبد العزيز 05]

الله يبارك في عملكم

[عبد العزيز 05]

فالمؤرخ التونسي عثمان الكعاك يرى : "أن البربر قدموا من الجزيرة العربية، في زمن لا يقل عن ثلاثين قرنا قبل الميلاد. وأن الفينيقيين اختلطوا بالبربر على طول السواحل الإفريقية المغربية، في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، ولما كان البونيقيون عربا من بني كنعان، فقد اختلطوا بالبربر، الذين هم عرب من العاربة القحطانية".
ويؤكد المؤرخون أن مدينة سوسة بتونس بناها العرب القادمون من جنوب الجزيرة العربية، قبل أربعة آلاف سنة، وأعطوها اسم (حضرموت). ويسجل المستشرق الألماني رولسلر التشابه بين الأكادية والبربرية. (O. Rosler: Za, 50 (1952). Orientalia 20 (151))

[riiiitej]

بارك الله فيكم

[عبد العزيز 05]

تشبه حروف التيفيناغ حروف المسند العربي الجنوبي الذي في جنوب الجزيرة العربية ويؤكد الباحث السوري المتخصص في النقوش والكتابات العربية القديمة الاستاذ (محمد علي ماد علي) بأن أبجدية التيفيناغ بها إثنا عشر حرفا يشبه المسند بجنوب جزيرة العرب وهذا التشابه الكبير يوجد كذلك ما بين هذه الحروف البربرية والحروف الظفارية القديمة التي اكتشفها الباحث (علي أحمد الشحري) بجنوب السلطنة.

[ighil ighil]

تشبه حروف التيفيناغ حروف المسند العربي الجنوبي الذي في جنوب الجزيرة العربية ويؤكد الباحث السوري المتخصص في النقوش والكتابات العربية القديمة الاستاذ (محمد علي ماد علي) بأن أبجدية التيفيناغ بها إثنا عشر حرفا يشبه المسند بجنوب جزيرة العرب وهذا التشابه الكبير يوجد كذلك ما بين هذه الحروف البربرية والحروف الظفارية القديمة التي اكتشفها الباحث (علي أحمد الشحري) بجنوب السلطنة.
وجود الخط المسند الافريقي في جنوب الجزيرة العربية سببه الاستعمار الحبشي لها فقد نقل الاحباش هذا الخط من القرن الافريقي الى جنوب الجزيرة العربية.

[muhibbat rrasoul sws]

وجود الخط المسند الافريقي في جنوب الجزيرة العربية سببه الاستعمار الحبشي لها فقد نقل الاحباش هذا الخط من القرن الافريقي الى جنوب الجزيرة العربية.

أو العكس :)

[ighil ighil]

أو العكس :)
ليس العكس
مملكة سبا ظهرت في الحبشة و منها انتقل خط المسند فهذا الخط موجود في جنوب الجزيرة العربية فقط لانه انتقل من القرن الافريقي

[ighil ighil]

يرجع تاريخ خط المسند في جنوب الجزيرة العهربية الى القرن التاسع او العاشر قبل الميلاد اما التيفيناغ الامازيغي فظهر في الطاسيلي 5000 سنة قبل الميلاد و هذا يوضح ان خط المسند انتقل الى جنوب الجزيرة العربية من افريقيا.

[الشريف الهاشمي]

شكــــــــــــــــــرا لك ..

بارك الله فيــــــــــــــك ..

[التبع اليماني]

اسف صديقي اذا كان الخط العربي يعتبر من احدث الخطوط في المنطقة وهو اصلا عبارة عن تطور للخط السرياني الارامي عندنا مثله مثل الخط العبري كله وليد الخط السرياني
ولعل الخط العربي هو اقرب الخطوط لسرياني ويمكنك ملاحظة ذالك فقط بمقارنة حروفنا السريانة التي ترجع للالاف السنين قبل الميلاد مع الخط العربي الحديث الذي في الحقيقية نعتبره ايضا خطنا (السرياني) الحديث
اما فيما يخص خط الفغافاغ انا لا اعرف عنه شيئ قد يكون فعلا متطور من العربي ولكن كيف ومتى كنا ذالك مادامت فسرت لك تاريخ الخط العربي الحديث جدا مقارنة حتى بالعبري الاقدم منه اكثر من ألفين سنة تقريبا ويمكنك الرجوع الى المهعد الامريكي لنيوجرسي لدراسة اصل الخطوط و الكتابة في -الشرق الاوسط ولادنى -قسم اللغات السامية
كما يمكنك مراجعة كتب
الكاتب الأكاديمي حسان صبحي مراد
أحمد سعيد محمد عامر العالم الكبير العريق الراعي الرسمى لمدرسة الوعي القومي


أخي الحبيب إن كنت تقصد بالنسبة للخط العربي المستخدم حالياً وليس اللغة , فهي بالفعل تطور عن الأحرف النبطية والتي تطورت عن السريانية مع إضافة النمط الأشوري في التنقيط وأخذ بعض الأحرف منها , ومن قاموا بذلك هم ممن كانوا يدينون بالنصرانية , أما خط الكتابة العربي الأصلي فهو خط المسند الكان يستخدم في اليمن وفي الجزيرة العربية ووصل إلى الشام والعراق أيضاً مع قيام دولتي الغساسنة والمناذرة وقد يكون قبل ذلك , حتى الفينيقيون أستخدموا نمط شبيه إلى حد كبير بالمسند , ومن الخطأ إفتراض أن المسند العربي الجنوبي أتى من الفينيقية التي وجدت في الألف الأول قبل الميلاد بينما وجدت نقوش أقدم منها بنحو 1500 عام في اليمن ولازالت أغلب الآثار والنقوش دفينة وغير مكتشفة إلى الآن للأسف لعدم وجود إهتمام من قبل الدولة بالآثار والتاريخ...


أما اللغة , صحيح أن في اليمن كانوا يتحدثون بعدة لهجات وألسن ( لا بلسان واحد كما يعتقد البعض ) تختلف عن العربية الفصحى المعروفة الآن في أسلوب تركيب الكلمات عند بعض القبائل وفي نطق بعض الأحرف , ولكنها هي اللغة الخام التي خرجت منها اللغة العربية الفصحى وجميع اللهجات العربية الأخرى...

يعتمد المؤرخين الغرب على مخيلاتهم أحياناً وعلى الظن وعلى الروايات الإسرائلية في بعض الحالات فتكون استنتاجاتهم سطحية وبعيده عن الحقيقة , فمثلاً إلى حد قريب كانوا يظنون أن مملكة سبأ قامت في الحبشة وأستدلوا ببعض النقوش السبأية القديمة والمتواجدة هناك بالإضافة إلى مايعتقده بعض أهل الحبشة , وأستبعدوا تماماُ أن تكون اليمن قد سيطرت على الحبشة في يوم ما قبل أن تسيطر الحبشة على اليمن , وبالنسبة للغة العربية أستنتجوا بأن أصولها سريانية من خلال الخط المستخدم حالياً في اللغة العربية والذي يعود أصله فعلاً للغة السريانية بشكل غير مباشر + الأشورية (أي مزيج ) وهكذا...

[التبع اليماني]

يرجع تاريخ خط المسند في جنوب الجزيرة العهربية الى القرن التاسع او العاشر قبل الميلاد اما التيفيناغ الامازيغي فظهر في الطاسيلي 5000 سنة قبل الميلاد و هذا يوضح ان خط المسند انتقل الى جنوب الجزيرة العربية من افريقيا.

ياصديقي , عندما تتحدث عن التأريخ فعليك أن تأتي بشئ يقبله العقل على الأقل إن لم تكن تمتلك الأدلة والوثائق المقنعة , ما الذي جعلك تفترض أن المسند عمره الف سنة فقط بينما توجد نقوش على الصخور تعود إلى ماقبل 2500 عام قبل الميلاد تقريباً وبإمكانك ان تبحث عنها إن أردت وهي موجودة على مواقع كثيرة , ثم ما الذي يجعلنا نأخذ بصدق كلامك على ان التيفيناغ الذي هو في الأصل كتابة فينيقية يعود إلى عام 5000 قبل الميلاد؟؟؟

إذا كانت الحضارة الفينيقية تاريخها لا يتجاوز ال3700 عام بارك الله فيك..!!

المسألة ليست عاطفية , بإمكان أي شخص أن يكتب العدد الذي يريد إن كانت تؤخذ بالهوى , ففي بعض المقاطع على اليوتيوب كتب أحد المتعصبين أن التيفيناغ والأمازيغ يعود تاريخهم إلى عام 200,000 قبل الميلاد (مع العلم أن تاريخ البشرية من بعد نوح عليهالسلام لا يتجاوز ال10000 عام والله أعلم ) , فرد عليه أحد الأخوة الأمازيغ برد ظريف:24: "أرجوك لاتخبرني أن أبونا أدم أيضاً كان أمازيغي "

أنا لا أقصد التقليل من شأن أحد , فكل مسلم موحد على عيني وراسي , ولكن بربك ألا تستحق عقولنا بعض الإحترام؟؟

[التبع اليماني]

لا تعاندي كثيرا يا ابنة الناس أمام الادلة العلمية القاطعة





( الأصل الأرميني لجميع الأبجديات السامية ( الفنيقية و المسند و غيرها )


ادخل الى الموقع التالي لترى بعينك الغالية جدا ( ( الأصل الأرميني لجميع الأبجديات السامية ( الفنيقية و المسند و غيرها ) )


ملاحظة تظهر لك الصورة قم بالضغط عليها مرتين لتكبرها


الموقع هو




صديقي الحبيب , إن كانوا الغرب أنفسهم ينسبون الأحرف التي يتداولونها إلى الفينيقيين والتي أخذت اليونان بأبجديتهم بالكامل ومنها أنتشرت في أوروبا (يعترفون بذلك وهم كارهين طبعاً فلا يستطيعون إنكار ذلك) , فتأتي أنت يا أخ الإسلام والعروبة لتنسب الأبجدية التي قام أجدادك بإبتكارها لأرمينيا ؟
ودليلك هو موقع الكتروني يحتوي على بعض المعلومات التي يمكن لأي شخص إختراعها...؟؟

عجبي!!!

[التبع اليماني]

ليس العكس
مملكة سبا ظهرت في الحبشة و منها انتقل خط المسند فهذا الخط موجود في جنوب الجزيرة العربية فقط لانه انتقل من القرن الافريقي

هههههه أخي الحبيب , هل سمعت بقصة "عنز ولو طارت" , قبل أن تقول أنها أيضاً أمازيغية أو أنتقلت من مدغشقر أرجو أن تقرأها لتعرف على أي طريقة تناقش :rolleyes:

قلت لك أنه بإمكانك أن تقول أن أصولك تعود للمريخ إن أردت , ولكن لايعني ذلك أنها حقيقة منزلة...!!!

المصيبة أن من أتوا بهذه النظريه دحظوها منذ عقود بمجرد أن أكتشفوا الآثار والنقوش في اليمن , مع انهم عندما قالوها ضحك كل من لديه إطلاع بسيط على التاريخ عند سماعها

سأعطيك معلومة يعلمها القاصي والداني وكان بإمكانك معرفتها بنفسك لو حاولت إستخدام محرك البحث , الأحباش لم يحتلوا اليمن إلا بعد العام (((( الـ500 بعد الميلاد )))) بارك الله فيك , والله أني أشعر بإحراج بالغ لأجلك , أرجوك توقف عن إحراج نفسك أكثر من هذا...

[muhibbat rrasoul sws]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الله واحد و الدين واحد و النبي واحد و الأمة يجب ان تكون واحد و من زاغ عنها له أضيق الطريق

اليمن في قلوبنا و ما يحدث فيه مثلما يحدث في العراق و سوريا و فلسطين و ليبيا و ربما سيحدث في دول أخرى هو حرب اتباع الرحمن ضد اتباع الشيطان و هم لا يقتلون الا ان قالوا ربنا الله فليس بعد هذا عز، و لنذكر قول المصطفى صلى الله عليه و سلم : (إنكم ستلقون بعدي أثرة وأمور تنكرونها فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ) متفق عليه

و يقول صلى الله عليه و سلم : (( مَثَلُ المؤمنين في تَوَادِّهم وتراحُمهم وتعاطُفهم: مثلُ الجسد، إِذا اشتكى منه عضو: تَدَاعَى له سائرُ الجسد بالسَّهَرِ والحُمِّى ))

تُرى هل من يتشفى في المؤمنين فيما أصابهم منهم ؟!

تحياتي للمؤمنين قاطبة ابيضهم و أسودهم عربهم و عجمهم

جزائرية حرة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[التبع اليماني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الله واحد و الدين واحد و النبي واحد و الأمة يجب ان تكون واحد و من زاغ عنها له أضيق الطريق

اليمن في قلوبنا و ما يحدث فيه مثلما يحدث في العراق و سوريا و فلسطين و ليبيا و ربما سيحدث في دول أخرى هو حرب اتباع الرحمن ضد اتباع الشيطان و هم لا يقتلون الا ان قالوا ربنا الله فليس بعد هذا عز، و لنذكر قول المصطفى صلى الله عليه و سلم : (إنكم ستلقون بعدي أثرة وأمور تنكرونها فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ) متفق عليه

و يقول صلى الله عليه و سلم : (( مَثَلُ المؤمنين في تَوَادِّهم وتراحُمهم وتعاطُفهم: مثلُ الجسد، إِذا اشتكى منه عضو: تَدَاعَى له سائرُ الجسد بالسَّهَرِ والحُمِّى ))

تُرى هل من يتشفى في المؤمنين فيما أصابهم منهم ؟!

تحياتي للمؤمنين قاطبة ابيضهم و أسودهم عربهم و عجمهم

جزائرية حرة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لله درك أختي الفاضلة الماجدة , بارك الله فيك وفي معدنك الطيب النقي , ووالله أنك أتيتي بما عجز أن يأتي به ألف رجل...!!!

ووالله أني أؤمن إيماناً راسخاً بوجود الملايين من المؤمنين العقلاء أمثالك في الجزائر وجميع أنحاء المغرب الإسلامي (ولن أقول العربي لكي لا يثير ذلك حفيظة المتعصبين ) الذين سيكونون كالحصن المنيع في وجه كل الحركات المغرضة ذات الطابع العنصري الجاهلي المقيت والذي هو أكبر وأول سبب في تمزيق وتفتيت الأوطان والدليل مايحدث عندنا وفي العراق وليبيا وسوريا...!!!

لك ولكل العقلاء المؤمنين أمثالك من نساء ورجال كل إحترامي وتبجيلي..

[Hartmaan2017]

بارك الله فيك

[الهاشمي القرشي]

انعم واكرم بالاخوه البربر الامازيغ كرام من كرام

[عبد العزيز 05]

التيفيناغ الامازيغي خط عربي قديم


http://d4.img.v4.skyrock.net/d4c/chichange/pics/2113859459_1.jpg

تحية طيبة كريمة لكل اخواننا العرب و الامازيغ الشرفاء الكرام المؤمنين المسلمين
هذا موضوع مفيد نقلناه من صفحات الانترنت لصاحبه الاستاذ الباحث ابوفوزي الكريم و العهدة على صاحبه

الكتابة البربريّة: اللوبيّة ـ التّيفيناغ ما حقيقتها؟

الموضوع من كتابة الباحث الدكتور محمد المختار العرباوي مأخوذ من كتابه : في مواجهة النزعة البربريّة وأخطارها الانقساميّة و هي دراسة ـ من منشورات اتحاد الكتاب العرب دمشق - 2005
http://www.qudamaa.com/vb/t25878.html


سبق لي أن تناولت هذا الموضوع بالدراسة([1]) في سياق مواجهة النزعة البربرية المتمزّعة التي أخذت تستفحل في المنطقة، بدعم من فرنسا والصهيونية.
واستجابة للدعوة الكريمة من بيت الحكمة ببغداد للمشاركة في ندوتها حول "الصلات المشتركة بين أبجديات الوطن العربي القديمة". عدت إلى هذا الموضوع ثانية، لأعمقه، وأضيف إليه ما أمكن جمعه من المعلومات الجديدة، مع التوسّع في الجداول وتنظيمها.
وما أريد أن أؤكد عليه، في هذا الصدد، ضرورة الانتباه إلى ما تقوم به النزعة البربرية من تهويش في موضوع "الكتابة البربرية"، وفي كلمة "أمازيغ". فقد تسلّطت عليهما، ووظفتهما توظيفا مغرضا معاديا للانتماء العربي للمنطقة. وهي هنا لا تخلف المدرسة التاريخية الاستعمارية في مواصلة الأطروحات القديمة، وفي تزييف الحقائق وتحريفها، وهو ما سنرى طرفاً منه في أثناء هذه الدراسة، بل إن المرامي التلفيقية لهذه النزعة المتمزّغة المروّج لها على الصعيد السياسي والثقافي والشعبي، هي التي أملت التطرّق إلى موضوع "الكتابة البربرية"، لمعرفة نشأتها، وحقيقة ظهورها، على ضوء ما توصّل إليه البحث وتوفّر من المعلومات. فالمعروف في تاريخ الكتابة عموما أن أول كتابة ظهرت في الحوض الغربي للبحر الأبيض المتوسط، هي الكتابة الفينيقية، ومنها أخذت الكتابتان: اليونانية واللاتينية. واستعمل البربر في تاريخهم القديم هذه الكتابات الثلاث، إلاّ أنهم لم يقتصروا عليها، فقد استعملوا كتابة أخرى نسميها اليوم: الكتابة البربرية. وقع التعرّف عليها من قبل الأجانب، من فرنسيين وغيرهم، في القرن التاسع عشر، وهي متكوّنة من خطّين

هما: الخطّ اللوبي وخطّ التيفيناغ.

الخطّ اللوبي([2]

اكتشف هذا الخطّ في النصف الأول من القرن التاسع عشر، كما تشير إلى ذلك تواريخ العثور على النقائش. فقد عثر على وحدة منها سنة 1842 (1) وهو أقدم تاريخ للّقى المسجّلة.
وما إنْ اكتشف هذا الخطّ، حتى انصبّ اهتمام الباحثين عليه. فجمعوا المئات من نقائشه، وحفظوا صورها في مدوّنات([3]) مهمّة، أذكر منها على سبيل المثال مدوّنة الباحث "ج. ب. شبو j.b.chabot" المعنونة بـ "مجموعة نقوش ليبية recueil des inscriptions libyques". بلغ ما جمعه فيها من صور النقائش 1125 صورة.
ومن ضمن النقائش المكتشفة، نقائش مزدوجة الكتابة، منها ما هو باللغة البونية واللوبية. ومنها ما هو باللغة اللاتينية واللوبية. وبالاعتماد على النقوش اللوبية ـ البونية تمّ ضبط أبجدية الخطّ اللوبي المتكوّنة من 22 حرفاً كما في الجدول التالي:
الأبجدية اللوبية موضّحة بالحروف العربيّةالأبجدية اللوبية موضّحة بالحروف العربيّة

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/0716110607400ceof1373r5mwamg3v9o.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/0716110607518qcxknzj6a6x2lk.jpg

وأقدم تاريخ معروف لهذه النقائش هي نقيشة دقّة التي يعود تاريخها إلى حدود سنة 139 ق.م الموافقة للسنة العاشرة من حكم الملك البربري "مكوسن ابن الملك مسنسن"، أمّا ما عدا ذلك فلا نملك زمناً محدّداً لأيّ نقيشة قبل هذا التاريخ. والاحتمال القائم هو أن بعضها قد يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد المتميّز ـ كما هو معروف ـ بوجود ممالك بربرية مهمّة، ولكن التقدير الذي يوغل بالكتابة اللوبية إلى القرن الخامس قبل الميلاد (29)، لا يستند إلى معطى يبرّره في ضوء المعلومات المتوفرّة، ولذا فهو تقدير لا يتّسم بالجدّية، لما فيه من إفراط. أمّا تواصل استعماله فهو يمتدّ إلى القرن الثاني الميلادي، كما تؤكّده النقائش المزدوجة المكتوبة باللاّتينية واللوبية. ومن الجائز أنها استمرّت إلى ما بعد هذا الزمن.
والشيء المهمّ في هذا الصدد هو أنها كانت منتشرة على نطاق واسع في بلدان المغرب العربي الثلاثة: تونس والجزائر والمغرب. بقطع النظر عن الجهة التي تتوفّر فيها النقائش أكثر من غيرها وهي نقائش كثيرة تصل بها بعض المصادر إلى 1300 نقيشة (3)، أغلبها خاصّ بالضرائح، لا تتعدّى اسم الميّت واسم أبيه. فالنصوص الطويلة لا وجود لها، باستثناء بعض النقائش المتكونة من عدّة أسطر، أغلبها قصير.
والنقائش اللوبية كتبت من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين ومن أسفل إلى أعلى ومن أعلى إلى أسفل. وقد أدّى عدم الانتظام هذا، إلى تغيير في وضع بعض الحروف، فاللام والواو والميم مثلا تكتب في الوضع الأفقي (horizontale) هكذا:
|| (ل) = (و) é (م)
وعند كتابتها في الوضع العمودي
= (ل) || (و) · (م)
(انظر نماذج مختارة)
وما يزال جانب كبير من النقائش مستعصياً على الفهم، وقد يكون هذا راجعاً إلى كونها كتبت بلهجة انقرضت أو صارت مفردتها ـ كما يقول الدكتور علي فهمي خشيم ـ ((من "الميّت" أو "المهمل")) (4) الذي عفا عليه الزمن. وفي هذه الحالة، وحتى في الحالات الأخرى، لا مفرّ من اللجوء إلى المعجم اللّغوي للّغات العربية القديمة، دون الاقتصار على ما تحتفظ به اللهجات البربرية الحالية من القديم في مفرداتها.
ويتّضح من كلّ هذه النقائش التي تمّ العثور عليها والتي تكاد تكون مقتصرة على الضرائح أن الكتابة اللوبية استعملت استعمالا ضيّقا للغاية. فقد كانت هامشية، مفتقرة من الوهلة الأولى إلى الدوافع التي تجعل منها الأداة الأساسية للتدوين والتعبير الحضاري. ولذا وجدنا الأدباء والكتاب ورجال السياسة من البربر يتوسّلون في ميدان الثقافة والمعاملات باللغة الفينيقية واليونانية واللاتينية. وهو ما يجعلنا نستنتج أنّ البربر في تلك العهود الغابرة لم يتبنّوا هذه الكتابة بصفة أساسية.
وبقطع النظر، عن الدواعي التي جعلتهم لا يدخلونها في مجالات حياتهم وأعمالهم الحيوية، فقد وقع التخلّي عنها منذ وقت مبكر. وإذا كان هناك احتمال، بأنها استعملت في مناسبة من المناسبات بعد القرن الثاني الميلادي، فإنه من الثابت والأكيد أن البربر بدخولهم في الإسلام وانخراطهم في التحوّلات الجديدة قد تبنّوا العربية بالكامل. وهذا واضح تماماً منذ القرن الثاني للهجرة (الثامن ميلادي)، عندما سيطر الفكر الخارجي الشرقي من صفري وإباضي على كامل المنطقة، ممّا ساعد على انتشار العربية وقوّى من حركة التعريب التلقائية، فعلماء البربر الأوائل كالإباضيين ومن جاء بعدهم كانوا يكتبون بالعربية، وإذا ما اضطرّوا إلى الكتابة بالبربرية، فبحروف عربية، وذلك في مسائل يغلب عليها الطابع الديني والفقهي، بقصد تقريبها من الفهم لبعض الجماعات البربرية، حرصاً على إكمال إسلامهم، وتخليصه من بعض الشوائب. ولم تشذّ المنطقة عن هذا، إلاّ في العهد الاستعماري حيث اتّجهت النيّة ـ كما هو معروف ـ إلى القضاء على العربية. ومن الوسائل المتوخّاة لهذا الغرض محاولة جعل البربرية بديلاً عن العربية، فكتبت بحروف لاتينية، وصارت تدرس بصفة رسمية منذ سنة 1913 بمعهد الدراسات الشرقية في باريس. وهذا الحرص الاستعماري المزعوم لا يقصد منه تطوير البربرية وجعلها أداة لغوية ملائمة للعصر، وإنما لاتّخاذها خطوة تكتيكية لعزل العربية ممّا يفسح المجال لإحلال الفرنسية محل الاثنتين. (5)
وتبنّى أصحاب النزعة البربرية من القبائل على وجه الخصوص هذا المنزع الذي استحكم فيهم وحوّلهم إلى طائفيين وجهويين داخل المجتمع الجزائري والمغربي بصفة عامّة.
نماذج مختارة
فيما يلي أربعة نماذج مختارة. أقدّمها للقارئ على سبيل الاطّلاع, لأخذ فكرة مباشرة ـ ولو محدودة ـ عن النقائش اللّوبية. كما تمّ تحويل الحروف اللّوبية, في هذه النماذج إلى ما يقابلها في العربية.
النموذج الأول "أ": لنقيشة مزدوجة الكتابة "بونية ـ لوبية" عرفت باسم "حجر مسنسن" عثر عليها بمنطقة "دقّة" الواقعة في الشمال التونسي بولاية([4]) الكاف. ونصّها من أكبر النصوص في النقائش المعثور عليها, يتحدّث بصفة عامّة عن تشييد سكان "دقّة" معبداً للملك "مسنسن" في السنة العاشرة من حكم ابنه الملك "مكوسن".
وبما أن الملك "مسنسن" توفّي سنة 148 ق.م أي قبل سقوط قرطاج على يد الرومان بعامين, فإنّ تاريخ إعداد هذه النقيشة يكون في سنة 139 ق.م وحجرها عرضه: 68 سم. وارتفاعه 33 سم وسمكه 25 سم.
شرح نصّ هذه النقيشة كلّ من "شَبُو" و"مرسي". وشرحه كذلك الدكتور علي فهمي خشيّم بهدف تأصيل النّص وإثبات هويّته العربية(6).
النموذج الثاني "ب": لنصوص قصيرة مزدوجة الكتابة "بونية ـ لوبية" أو "لوبية ـ بونية". والنصوص اللوبية الثلاثية كتبت من الأسفل إلى الأعلى والسطر الأول فيها يبدأ من اليسار.
النموذج الثالث "ت": لنصوص قصيرة أيضاً مزوجة الكتابة "لاتينية ـ لوبية". والنصوص اللوبية الثلاثة كتبت من الأسفل إلى الأعلى, إلاّ أنّ النّصّين الأول والثاني يبدأان من اليسار. أمّا النّصّ الثالث فيبدأ من اليمين.
النموذج الرابع "ث": لأنصاب ضريحية مرتبطة ببعض المعتقدات, كما تشير إلى ذلك الرسوم الموجودة عليها. ونصوص النقائش الخمسة الأولى كتبت كلّها من الأسفل إلى الأعلى, وهو الأسلوب الغالب على النقوش الضريحية.
أمّا النقيشة السادسة فنصّها من نصوص الأنصاب الضريحية النادرة المكتوبة أفقياً. والتي تبدأ من اليسار إلى اليمين. ولذا تختلف فيها وضعية الحروف عن نظيراتها في الكتابات العمودية.

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611060739u7bwab6efsyz6xw2s68.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611060732asernnygfsh2gb5saju.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/0716110607324p5x6dctwd.jpg


خطّ التّيفيناغ

وهو الخّط الذي كتب به "الطوارق" بربر الصحراء المنتشرون فيما بين موريتانيا والجزائر وليبيا والتشاد والنيجر ومالي. ويقال لهم أيضاً "التوارق" بالتاء بدل الطاء مع نطق القاف بالصورة التي ينطق بها في الأرياف والبوادي المشابه لنطق الجيم المصرية.
والتسمية بالطوارق أو التوارق هي تسمية خارجة لا يطلقها بربر الصحراء على أنفسهم, فهم يتسمّون بأسماء القبائل والعشائر التي ينتمون إليها. والخطّ الذي كتبوا به منذ العهود القديمة يسمّونه "تيفيناغ" وسيأتي تحليل هذه الكلمة عند البحث في أصل هذا الخطّ.
وإذا كان الخطّ اللوبي قد توقّف عن الاستعمال في وقت مبكر, فإنّ خطّ "التيفيناغ" لم يكن كذلك, فقد احتفظ به إلى عصرنا في ظلّ التبنّي الكامل للعربية. وهذا الاحتفاظ, بالطبع لم يكن بذي بال, إذ ليس للطوارق تراث ثقافيّ بهذا الخطّ, فأدبهم من شعر وحكايات وأساطير وأمثال وغير ذلك, كله شفويّ "ينتقل من جيل إلى جيل بالمشافهة"(7).
والمعروف في زماننا أن نساء الطوارق هنّ مَن يحسنّ الكتابة بخطّ "التيفيناغ", وهنّ مَن يعلّمنَ حروفه. ويقول القشاط في هذا الصدد: "وحروف التوارق, لا يتقنها كل التوارق بل تتقنها النساء والخدم وبعض الذين تعلموها من النساء"(8).
وانفراد المرأة الطارقية بهذا النوع من المعرفة, قد يكون راجعاً إلى مكانتها الاجتماعية. فهي, من دون سائر نساء المجموعات البربرية الأخرى, تحظى باحترام فائق في المجتمع الطارقي, تعيش سافرة الوجه, وتتسوّق, وتبيع, وتشتري, وترعى الماشية وغير ذلك من الأعمال. والمعلومات المتوفّرة, تشير إلى أن الطوارق قد يكونون منحدرين مما كان يسمّى "بنظام الأمومة", فهم ما يزالون إلى اليوم ينتسبون إلى قبائل أمهاتهم, والولد عنهم أكثر اندماجاً مع أهل أمّه. والخال صاحب الخطوة الأساسية بينهم. قد تكون هذه المنزلة الاجتماعية الرفيعة التي تحظى بها المرأة الطارقية, هي التي جعلتها تختصّ بمعرفة خطّ "التيفيناغ" أكثر من الرجل وتواصل المحافظة عليه.

أبجدية التيفيناغ:

من الواضح أن استعمال هذا الخط كان محدوداً منذ البداية, وهذا راجع إلى ظروف مجتمعات الصحراء من حيث جمود الحياة فيها, والعزلة عن العالم الخارجي, والحاجيات المحدودة. ومثل هذه الظروف, لا تسمح عادة باستعمال الكتابة على نطاق واسع.
وهذا ما نستخلصه من عدد الحرف التي وقع التعامل بها في أول الأمر. فبعض الدارسين(9) يذكر أن خطّ "التيفيناغ" كان يتكون من عشرة أحرف هي:

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611060728uod8jcqm3p.jpg

وجميع هذه الحروف (14 حرفاً) صامتة, أضيفت إليها أشكال أخرى على هيئة نقاط, لها وظيفة الحركات, والضوابط, صارت فيما بعد حروفاً هجائية يسميّها أصحابها "تِيْدبَاكِين" معناها "الدليل على العمل والتوسع"(11).
وأصبحت أبجدية هذا الخط المشاعة بين "الطوارق" تبلغ 22 حرفاً, مع الملاحظة أن هناك اختلافاً بين قبائل الطوارق في نطق بعض الأصوات ـ فقد يكون الصوت لدى فريق أقرب إلى السين, وقد يكون لدى فريق آخر أقرب إلى الشين أو الزاي, وقد يكون مفخّماً لدى هذا وغير مفخّم لدى ذلك, شأنهم في هذا شأن الجماعات العربية قديماً وحديثاً.
واللهجة الطارقية لا يوجد فيها حرفا الحاء والعين (ح. ع) وكذلك حروف ث, ذ, ظ, التي لا توجد في سائر اللهجات البربرية. وإذا ما وجدت في بعض المناطق, فهي من قبيل النطق المحلي, بدليل أنها تنطق في مناطق أخرى ت, د. ض.
فالنعجة مثلاً يقال في الأطلس وفي الريف المغربي "ثخسي" بالتاء, ويقال لها في القبائل "تسا", وفي الشاوية "هيخسي".
ويقال للركبة "أفوذ", وأصلها بالدال "أفود", بدليل وجودها في صيغ أخرى من الجذر نفسه (أ, د, ل), ففي جمع هذا المفرد يقال: "إفادّن" بالدال.
أمّا الظاء فلا وجود له. وإذا ما افترضنا أنه نطق به في كلمة من الكلمات, فأصله بكل تأكيد ضاد, كما هو في سائر النطق بهذه الكلمة لدى الجمهور العامّ, كما أنه عند التضعيف ينطق بهذا الظاء طاء. وهذا من خاصيّات الضاد. فـ"يوضن" بمعنى "مرض" بالضاد, عند التضعيف تتحول إلى طاء فيقال: "أطّان" (المرض).
ويذكر محمد شفيق أن هذه الكلمة قد ينطق بها "يوضن"(12) بالظاء إلا أنه عند التضعيف تتحول إلى طاء فيقال "أطّان" وهذا دليل على أنها في الأصل ضاد.
وعدم وجود الحاء والعين في اللهجة الطارقية, وكذلك عدم وجود الثاء والذال والظاء في سائر اللهجات البربرية, يدلّ بكل تأكيد على الانتماء الشرقي لهذه اللهجات. فهذه الحروف (ث, د. ظاء) لا توجد أيضاً لدى بعض الجماعات العربية القديمة كالفينيقيين والآراميين والنبطيين وغيرها.
وخطّ "التيفيناغ" مثل الخطّ "اللوبي" كتب هو الآخر من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين ومن الأعلى إلى تحت ومن تحت إلى الأعلى ثمّ غلبت عليه الكتابة من اليمين إلى اليسار اقتداء بالعربية, إلاّ في الحالات النادرة عندما يتوقّع الطارقي أن رسالته ستقع "في يد الأعداء, فإنه يضطر إلى الكتابة في كل الاتّجاهات... وهنا يستغرق فكّ رموز الرسالة الواحدة عدة أيام"(13).
وتصرّف الطوارق في بعض حروف "التيفيناغ", فكتبوا الحرف الواحد بعدة أشكال, كالباء والجيم وغير ذلك.
والأبجدية التالية وقع ضبطها, بالاعتماد على مصادر عديدة, خاصّة المصادر التي عاش أصحابها بين قبائل الطوارق واستمدّوا معلوماتهم من أصحابها مباشرة. أخصّ بالذكر منها المصدرين التاليين:
ـ القاموس الوجيز: طارقي ـ فرنسي, للسيد شارل فكولد([5]).
ـ التوارق عرب الصحراء الكبرى, للدكتور محمد سعيد القشاط. وفي ما يلي أبجدية "التيفيناغ":
أبجدية التيفيناغ موضّحة بالحروف العربية

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/0716110607325fplvr8bzauo.jpg

متى استعمل هذا الخطّ؟

إذا كانت لدينا بعض المعلومات عن الفترة الأولى التي استعمل فيها "الخطّ اللوبي", فإننا بالنسبة لخطّ التيفيناغ, لا نملك شيئاً واضحاً ومحدّداً حول بداية استعماله. ولكن هذا لا يمنعنا من الاستناد إلى بعض المعطيات المساعدة على ضبط بداية عامّة لظهوره. فكلمة "تيفيناغ" التي هي بمعنى "فينيقي"تؤكّد عراقة هذا الخطّ, وتربطه بالدور الفينيقي, وتأثيراته في المنطقة الغربية لحوض البحر الأبيض المتوسط. هذا الدور كان قريباً من عمق الصحراء, لوجوده في الساحل الليبي, وللأعمال التجارية لقرطاج تجاه الداخل الإفريقي. والصحراء كما هو معروف كانت مصدراً مهمّا لثروة قرطاج. فمن الطبيعي والحالة هذه, أن ينتشر مع هذا المدّ الحضاري الواسع النطاق الخطّ الفينيقي, وأن يبلغ الصحراء, خاصّة في النصف الثاني من الألف الأولى قبل الميلاد, عندما انهزم جيش قرطاج في معركة "هيميرا" سنة 480 ق.م. ممّا جعلها تهتمّ بالعمل الفلاحيّ وتتجّه بشكل أقوى إلى التجارة عبر البراري.
هذا من ناحية, ومن ناحية أخرى, فإنّ أشكال حروف "خطّ التيفيناغ" من حيث طابعها الهندسي العامّ, ومن خلال مقارنتها بالخطوط القديمة المشابهة لها, يمكن أن نعود بها إلى ما بعد الميلاد أو قبله بقليل, حيث ظهرت في هذه الفترة عدّة خطوط, من الجائز أنّ بعضها تجاوز منطقته عن طريق الهجرة أو غيرها. وهذا الكلام ليس من قبيل التخمين, فهناك ما يرجّحه ويدعمه بالاعتماد على ما تقولـه قبائل الطوارق عن نفسها, من كونها قبائل مهاجرة ذات أصول شرقية(14), إذ هي فروع, منحدرة ـ بالأساس ـ من "صنهاجة" و"لمطة" و"هوارة". وهذه القبائل كانت موجودة ـ كما يذكر ابن خلدون([6]) ـ منذ ما قبل الفتح بزمن طويل, وانتقلت داخل الصحراء على مراحل. والراجح أن "صنهاجة" و"لمطة" قدمتا من الجنوب عبر تشاد, بدليل وجود كثير من الأسماء والكلمات ذات الأصل الحميري على خط السير هذا. كما تحدث الدكتور عبد الغني سعود عن انتشار عدّة ممالك "حول بحيرة تشاد إلى الغرب من السودان, ينسب رجالها إلى سيف بن ذي يزن"(15) وقد أكّد على هذا في قوله: "ومن الصعب أن نجد سيفاً يدعو إلى الحكم ببطلان هذا الزعم, أو أن هجرة يمينه لم تؤثّر على الأقلّ في الطبقات الحاكمة في تلك الأقطار قبل الإسلام بقرون"(16).
أمّا هوارة فالواضح في شأنها, أنها قدمت من الشرق عبر مصر, بدليل أنها كانت نازلة بها من غرب الإسكندرية حتّى برقة([7]), ثمّ توغّلت غرباً, واتّجه فريق منها صوب الصحراء بجنوب الجزائر بمنطقة الهقار المسمّاة باسمها, مع حصول تغيير في نطق الواو الذي صار يشبه الجيم المصرية(17).
وهجرة هذه القبائل الثلاث يمكن أن نربطها بالتحرّك البشري الذي حدث في الجزيرة العربية, ودفع ببعض الجماعات فيها إلى الهجرة. وحسب بعض الدراسات(18) فإن هذه الهجرة كانت فيما بين القرن الثاني قبل الميلاد وبعد الميلاد بعدة قرون.
وقدوم هذه القبائل من الجنوب ومن الشرق, يمكن أن يكون مصحوباً ببعض الخطوط, كالمسند والصفوي والثمودي واللحياني التي يعود تاريخها إلى ما قبل الميلاد وإلى ما بعده. وبالطبع فإن المقارنة بين هذه الخطوط وبين خط التيفيناغ ستؤكّد هذا أو تنفيه.
وخلاصة كل ما تقدّم أنّ أقدم فترة ترجّح لاستعمال خطّ التيفيناغ, تعود إلى ما قبل الميلاد بقليل. ومن الصعب أن نوغل به إلى الوراء وإلى ما هو أبعد من هذا التاريخ, تمشيا مع المعطيات المذكورة. أمّا ما يقوله المتمزّغون من أن خطّ التيفيناغ يعود إلى 3000 سنة أو ما قبلها, فهو من قبيل الهوس الذي لا يعبأ به.
تسلّط النزعة البربريّة على "خطّ التيفيناغ".
إنّ سعي المتمزّغين الدائم, في كل أنشطتهم السياسية والثقافية والإعلامية إلى فصل البربر عن العرب, واعتبارهما من جنسين مختلفين لا يمتّان إلى بعضهما بأيّ صلة, دفع بهم إلى التسلّط على كلمة "تيفيناغ" وكذلك كلمة "أمازيغ" جاعلين منهما ـ في هوس منقطع النظير ـ مظهرين لهويّة مزعومة, هي الهويّة البربرية أو الأمازيغية (الشعار الجديد) معارضين بها في عداء صريح الهويّة العربية للمنطقة.
والنزعة البربرية, من عهد فرنسا, هي نزعة موجّهة أساساً ضدّ الانتماء العربي. ولذا لم تسلم الكلمتان من التفسيرات المكذوبة والتلبيسات المغرضة. وسبق لي أن تناولت كلمة "أمازيغ" بالدراسة, وأثبت أنها عربية من كل الوجوه([8]). أمّا كلمة "تيفيناغ" فقد صنع حولها المتمزّغون ضجّة غير معتادة, ولاكوها في كل اتّجاه, وأسالوا, في شأنها, حبراً غزيراً. ونشط ذوو المعرفة اللسانية منهم لتقديم ما عنّ لهم من الأطروحات والنظرات, نورد بعضها فيما يلي:
1 . تفسير كلمة "تيفيناغ" بأنها تعني "الخطّ والعلامة أي الأبجدية"(19), بدون أن يقدّموا ما يبرّر هذا التفسير بأيّ وجه من الوجوه مؤسّسين عليه ادّعاءهم بأن البربر توصّلوا في غابر العهود إلى ابتكار الكتابة "في وقت لم تكن الكتابة فيه قائمة"(20). وتحدّثت الأكاديمية البربرية بباريس في إحدى وثائقها عن هذا الموضوع في شيء من النخوة والاعتزاز, قائلة: "وإذا كان العرب يدينون بالفضل للآراميين, والأوروبيون يدينون للفينيقيين.. فإن البربر لا يدينون لأحد في وضع الحروف الهجائية للغتهم.. أي أنهم قد اخترعوا ـ إذن ـ هذه الحروف التي ترجع إلى عهد ضارب في القدم (3000 سنة), والتي حافظ لنا عليها اخوتنا في التوارق في الصحراء"(21). ومن الواضح أن هذا لا أساس لـه من الصحّة, إذ هو افتراء محض على التاريخ, هدفه بلبلة الفكر وخلق أديولوجيا مفتعلة لدعم هويّة مفتعلة.
وهناك تفسيرات أخرى, أعطيت أيضاً لهذه الكلمة, منها أنها تعني: الكتابة(22) ومنها أنها مركّبة من كلمتين هنا: تيفين, بمعنى اكتشاف. وأناغ بمعنى: ملكنا(23), أي أن أبجدية التيفيناغ من اكتشافنا وإبداعنا وملكيتنا. وهذا التحليل اللفظي التعسّفي الخاطئ من ابتكار الفكر الطائفي لمتمزّغي القبائل. فكلمة "تيفيناغ" هي كلمة "فينيقي" مبربرة ولا شيء غير ذلك. وهو ما سنراه في تحليلنا لها في الفقرة القادمة (ما هو أصل الكتابة البربرية؟).
2. الادّعاء بأن لخطّ التيفيناغ من العمر ما يزيد عن خمسة آلاف سنة, وزعموا "أن أقدم نقش وصل إلينا يعود تاريخه إلى أكثر من 3000 سنة ق.م كتب بالتيفيناغ"(24). ومثل هذا الكلام الملقى على عواهنه, ليس بالغريب عن منظّري النزعة البربرية الذين عوّدونا على التهويش والاستهانة بالحقائق العلمية. فالصحراء في هذا التاريخ (3000 سنة ق.م) ما تزال في مرحلة ما قبل التاريخ, في فترة العصر الحجري الحديث, وهو عصر فقير جدّاً, امتدّ إلى الألف الثانية قبل الميلاد, غير مؤهّل تماماً لأن تظهر فيه الكتابة التي هي ثمرة لتطوّر واسع, ولنشوء حاجيات جديدة تفضي على المستوى الثقافي والمعرفي عموماً إلى ابتكار ما يناسب تلك الحاجيات. وهو أمر لم تتوفّر عليه منطقتنا لضعف في تحوّلاتها العامّة, وتطوّراتها الداخلية.
3. هناك وجهة نظر أخرى, في المساق نفسه, تزعم "أن الأمازيغية المندثرة كانت تكتب بالهيروغليفية, ثمّ كتبت بها المصرية, وهي من جنس الكتابة الأبجدية قبل أن تكتب بالتيفيناغ الأصلية"(25). والجديد في هذه الوجهة أن "الهيروغليفية" من ابتكار الأمازيغيين القدماء, وعنهم أخذها المصريون. وهذا يعني أن الصحراء عرفت الكتابة قبل مصر. ونظرا لتهافت هذه الفكرة المتهوّرة. فقد وقع تعديلها وتحويرها بهذه الصيغة "إنّ أول أبجدية في التاريخ عرفتها الكتابة, هي الكتابة "الهيروغليفية". وقد تكون الأمازيغية قد استخدمت هذه الحروف, ثمّ طورتها" (26), والأمر لا يقف عند هذا الحدّ, بل يذهب أصحاب هذه الوجهة في شطحاتهم الفكرية إلى حدّ ضمّ مصر, وجعلها ضمن أرض "تامازغا" (الأمازيغية).
4. محاولة إحياء "خطّ التيفيناغ", وبعثه للوجود من جديد, سعياً لتأصيل الهويّة البربريّة (الأمازيغية), فطرحت آراء كثيرة في هذا الشان, وانعقدت من أجل ذلك الملتقيات الثقافية واللغوية, لدراسة هذا الموضوع, ووضع الخطط العملية لتجسيده على صعيد الواقع.
وبما أن أبجدية التيفيناغ قديمة, ومتخلّفة, وغير مستوعبة لأصوات كثيرة. فبذلت الجهود لتكييفها والزيادة في عدد حروفها. فقد أوصلها blanguerno إلى 26 صوتاً(27) وأوصلها سالم شاكر إلى 29 صوتا مع ثلاثة مصوّتات(28), وأوصلتها الأكاديمية البربرية بباريس إلى 37 صوتاً ثمّ إلى 44 صوتاً(29). وما تزال عملية الاختراع متواصلة لم يوضع لها حدّ بعد.
ويبدو أن البعض سئم من هذا الاختراع المتواصل, والتعديل التعسّفي الذي لا نهاية له. وخشي أن الأمر إذا زاد عن حدّه انقلب إلى ضدّه, وأن الأمازيغية, ستتحوّل من جراء ذلك إلى لغة مخبرية مصطنعة.
فخط التيفيناغ خط قديم, شأنه شأن الخطوط العربية القديمة, حروفه منفصلة عن بعضها, لا تواصل بينها, والكتابة بها بطيئة, وتكتب في كل الاتجاهات. وبيّنت إحدى الدراسات القائمة على المقارنة في كتابة نص بخطوط ثلاثة "أن المكتوب بالخط العربي أقلّ كلفة في الجهد, وأكثر اقتصاداً في الورق من المكتوب بالتيفيناغ واللاتينية"(30).
وكل هذا يشير إلى أن مشروع إحياء "خطّ التيفيناغ" محكوم عليه بالفشل, وأنّ عملية إنعاشه في مخابر الأكاديمية البربرية بباريس لا جدوى منها. وقد رأى البعض في هذه العملية المصطنعة مجرد تغطية لأغراض مبيّتة بدليل وجود توجّه يدعو صراحة إلى تبنّي الخط اللاتيني على غرار تركيا, لكونه أكثر ملاءمة لروح العصر. والمعروف أن غلاة المتمزّغين يتعاملون بالفرنسية لا بالأمازيغية, يكتبون بها مختلف أبحاثهم وأعمالهم الثقافية. وهذا يعني كما قال أحدهم: "أن اللغة الأمازيغية تكون عطاء لا غير, في انتظار إثبات عجزها, وعند ذلك يلتجأ إلى الفرنسية, على اعتبار أن مشاكلها المادية محلولة, وخطها جيّد ومنمّط, وأن لها باعاً كبيراً في الوسط الجزائري, فإذن لا بدليل عنها"(31), بل إن الكثيرين من المهتمّين بالأمازيغية يرون أن كتابة الأمازيغية بالحروف اللاتيتية لا يراد منه خدمة "الأمازيغية", بل من ورائها أهداف استعمارية أخرى, وهي بقاء الحرف اللاتيني الذي تمثّله اللغة الفرنسية في الجزائر. ومن ذلك فنكون قد ساهمنا بهذا الحرف في خدمة اللغة الفرنسية"(32).
وأصحاب هذا التوجّه, مهما اختلفت مشاربهم, وتلوّنت مواقفهم, معروفون بعدائهم الشديد للعربية والإسلام. ومنذ أن استحكمت سياسة التطبيع في المنطقة, صاروا يردّدون جهرة(33):
ـ اللغة العربية لغة القرآن, لغة فرضت علينا, وليست لغتنا, والإسلام دين غريب عنّا.
ـ اللغة الفرنسية والفرنسيون أقرب إلينا من اللغة العربية والعرب.
هذه هي حقيقة المتمزّغين ومنظّري النزعة البربرية, فهم في الأعماق لا يؤمنون بأن هناك هويّة أمازيغية أو بربرية حقيقية. بدليل ما قاله أحد أقطاب التمزّغ "معطوب الوناس" في أحد تصريحاته الهوجاء "لو عُمّمت اللغة الفرنسية منذ سنة 1962 في الجزائر لما كانت اليوم قضية اسمها (تمازيغت)". فأين الإيمان بالهويّة الأمازيغية, وأين الانتماء إليها والتعلّق بها, أليست مجرّد شعار ملّفق ومفتعل لخدمة فرنسا وثقافتها وأهدافها الخبيثة في المنطقة.
ما هو أصل الكتابة البربريّة؟
كان اكتشاف الكتابة البربرية حدثاً مهمّاً في حدّ ذاته. استغلّته المدرسة التاريخية الاستعمارية, وسعت منذ البداية إلى ربط هذه الكتابة بما عرف من كتابات أروبية قديمة, فأجرت مقارنات مع كتابات إسبانية وأتروسكية (بإيطاليا) ويونانية وإيجيه (أهل بحر إيجه), وكانت النتائج مخيّبة للآمال, فلم يكن للكتابة البربرية أي شبه مع واحدة من تلك الكتابات العديدة, وتوقّفت المقارنة عند هذا الحدّ, فلم تخرج كما هو حال الكثير من قضايا شمال إفريقيا عن إطار العلاقة مع أروبا. وأثّر هذا على مجرى البحث طيلة العقود الماضية, وذلك بسبب تلك القناعات التي خلقتها المدرسة التاريخية الاستعمارية النافية بشكل مسبق لأيّ إمكانية أخرى للبحث والمقارنة خارج ذلك الإطار, ولذا أصيب الدارسون من أبناء المنطقة بالعجز عن تقديم الجديد في هذا الموضوع, وفي غيره من الموضوعات المهمّة. فمال بعضهم بحكم التوجّهات الطائفية إلى التهويش, كما هو الحال بالنسبة للزمرة المتفرنسة من القبائل, ومال بعضهم الآخر, تحت وطأة الاستسلام إلى الإرجاء, كما هو الحال في تونس, حيث نجد على سبيل المثال لدى السيد منصور غاقي شعوراً خفياً بالإحباط, من جراء خيبة الأمل في ما آلت إليه نتائج البحث في الكتابة البربرية, ولذا نجده, يقول: "لقد حاول العديد من البحّاث الخوض في هذا الموضوع, غير أن نتائج هذه المحاولات, بقيت إلى يومنا هذا هزيلة".
ويردف: "يبقى الملفّ مفتوحاً, ما لم نعثر على نوع آخر من النقائش...(34) وهذا الإرجاء يكشف عن روح الاستسلام, وعلى أن صاحبه ما يزال حبيساً لتلك القناعات المغرضة, وكان عليه وعلى غيره أن يحرّروا أنفسهم من ذلك القمقم, ويوسّعوا من دائرة البحث, وأن يجولوا بأبصارهم في كلّ الاتجاهات لا في جهة واحدة.
وكل هذا يدعونا إلى الخوض في موضوع الكتابة البربرية لمعالجته, في إطار جديد من العلاقات والبحث الموضوعي, بعيداً عن ترّهات المدرسة التاريخية الاستعمارية, وقناعاتهم الوهمية والمزيّفية, وبعيداً أيضاً عن حمّى البربرة المتمزّغة, وما تسبّبه من تهويش وتشويه للحقائق.
والبداية تكون بطرح سؤال مهمّ في مسار هذا البحث, يتعلّق بالكتابة البربرية نفسها (اللوبية ـ التيفيناغ), هل هي كتابة مستحدثة أم هي كتابة مشتقّة من كتابات أخرى؟ وإذا كانت مشتقّة فما هي هذه الكتابات التي اشتقّت منها؟
ما نملكه من معلومات متنوّعة عن المنطقة وتاريخها القديم, وما قمت به من مقارنات واسعة في عالم الأبجديات يجعلني أجزم بأنّ الكتابة البربرية ليست مستحدثة. وأنّ البربر لم يستنبطوها, حتّى أننا نجد لديهم عزوفاً واضحاً عن التعامل بها, وهو عكس ما نعرفه عن بعض الشعوب الأخرى التي استنبطت فعلاً نوعاً من الكتابة, استعملته في التدوين وفي المسائل الرسمية وفي كل ما أنشأته من علم وأدب وفن.
ومن المنطقي ألاّ تكون للمنطقة كتابة مستنبطة, إذ هي بحكم ظروفها قبل مجيء الفينقيين غير مهيّأة لظهور الكتابة, فالعصر الحجري الحديث امتدّ فيها حتّى الألف الثانية قبل الميلاد, وثقافته ضعيفة ومحدودة (الحجارة المصقولة, الفخار, زخرفة الأواني...). ولذلك لم تظهر التطوّرات والحاجيات المهيّئة لإبداع الكتابة.
وإذا تقرّر أن الكتابة البربرية غير مستحدثة, فمن أيّ كتابة أو كتابات اشتقّت؟ هنا لا بدّ من التفكير في تلك الآراء التي ترجّح النسب الشرقي للكتابة البربرية.
فهناك من يرى أنها مأخوذة من الكتابة الفينيقية: مثل جوليان الذي يقول: "كانوا يحذقون كتابة بقي أصلها مجهولاً, وربما كانت فينيقية, احتفظ علم الخطوط بآثارها"(35).
ومثل الدكتور رشيد الناضوري الذي يقول: "فقد بدأ البربر بتسجيل لهجاتهم في القرن الثاني قبل الميلاد متأثّرين باللغة البونية الفينيقية الأصل"(36).
ومثل جورج غيرستر الذي يقول: "الكتابة الليبية ـ البربرية المشتقّة من الحروف الفينيقية"(37).
ومثل هَلفي halevy: الذي يقول إن حروف الهجاء اللوبية أصلها فينيقي(38).
وهناك من يقول إن الكتابة البربرية مشتقّة من إحدى الأبجديات السامية الجنوبية مثل "لِتّمنّ enno littmann الذي قارن في دارسة مهمّة قديمة (1904) بين حروف الخطّين: اللوبي والتيفيناغي بحروف الخطّين: الثمودي والصفوي المعروفين بالجزيرة العربية والشام, مؤكّداً على أن "النقوش الليبية وكتابة التيفيناغ تشبهان جيّداً النقوش العربية القديمة أكثر ممّا تشبهان النقوش الفينيقية"(39). وبالرغم من قدم هذه الدراسة المهمّة التي ربطت لأول مرّة ـ على ما يبدو ـ الكتابة البربرية بالكتابات العربية القديمة, فإن الفرنكوفونيين تجاهلوا هذه الدراسة, ولا يمكن أن يكون ذلك إلاّ عن عمد. وهذا واضح من اهتمامهم في مجال المقارنة بالكتابات الأوروبية القديمة دون غيرها من الكتابات الأخرى (الكتابات الشرقية).
ومن المنطقي أن يتّجه الباحثون هذا الاتّجاه, لكون الفينيقيين هم أوّل من أشاع الكتابة في المنطقة والعالم الغربي قاطبة, ولوجود روابط متنوّعة بين البربر والمشرق العربي. ولا نجد من يرفضه إلاّ المدرسة الفرنسية التاريخية الاستعمارية, وأصحاب النزعة البربرية, وهو أمر طبيعي منهما لمعاداتها لأيّ صلات شرقية.
وإذا نعود إلى هذه الآراء من جديد, فليس لأهمّيتها العلمية فحسب, وإنّما أيضاً لننطلق منها إلى عالم أوسع من الخطوط, وأعني به: عالم الخطوط العربية القديمة, وذلك للنظر في الكتابة البربرية من خلال منظور حضاري واسع, وفي إطار أشمل لهذه الخطوط. وهذا من شأنه, أن يقودنا إلى الظفر ببعض الحقائق المهمّة عن حقيقة هذه الكتابة وأصول نشأتها. وبالاعتماد على هذا المنهج, وما يوفّره من المقارنة الشاملة أسوق الملاحظات التالية:
1. هناك ما يمكن تسميته بالطابع العامّ الموحّد بين مجموعة من الخطوط. وأعني به ذلك التشابه الذي نجده عادة بين عدة كتابات في منحى خطوطها ورسومها وأشكالها الهندسية, كما هو الحال بالنسبة لعموم الخطوط التي ظهرت بمنطقة المشرق العربي المتميّزة بطابع عامّ, في منحاها وشتّى أشكالها. وعندما نضع في إطارها الخطّ اللوبي وخطّ التيفيناغ, نجد أن هذين الخطين ليسا بالغريبين عن تلك الخطوط, بل هما متوحّدان معها في السمات وفي ذلك الطابع العامّ. وهذا يدل على أنّهما وتلك الخطوط من أرومة حضارية واحدة.
أنظر الجدول التالي. وهو يضمّ نماذج معيّنة من حروف الخطوط المذكورة إذ لكل حرف أشكال عديدة, تعذّر في هذا المقام ذكرها جميعاً.

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611070726vzz1tv7qc.jpg


2. الكتابة البربرية كتابة صامتة (consonantique)، لا حركات لها، ولا حروف إشباع (الألف والواو والياء)، وهي في هذا تشبه الكتابات العربية القديمة (المسمّاة بالسامية) فالخط الفينيقي والآرامي والعبري والمسند واللحياني والثمودي والصفوي وغير ذلك كلّها خطوط متكوّنة من حروف صامتة، لا تعرف الحركات، ولا حروف الإشباع. وهذه الخاصيّة الحضارية تجعل الخط اللوبي وخط التيفيناغ وهذه الخطوط كلها في دائرة واحدة، ومجال حضاري واحد.
3. الخط اللوبي وخط التيفيناغ كتبا في اتّجاهات مختلفة من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين من أعلى إلى تحت ومن تحت إلى أعلى. وهما في هذا يشبهان أيضاً الخطوط العربية القديمة، كالمسند واللحياني والثمودي والصفوي التي كتبت هي الأخرى بهذه الطريقة، بل وبطريقة حلزونية وبصورة الهلال وغيره ذلك.
وعدم الانتظام في اتّجاه معيّن هو خاصيّة عربية قديمة، تجعل أيضاً الخط اللوبي وخط التيفيناغ في دائرة واحدة مع تلك الخطوط وفي مجال ثقافي واحد.

4. المعروف أن الكتابة العربية القديمة استعملت التنقيط وإنْ بشكل مختلف، فالعربية الفصحى استعملته فقط للتفريق بين الحروف ولذا جاءت الباء مختلفة عن التاء. والثاء مختلفة عنهما معاً، وكذلك الأمر في الحروف المنقوطة الأخرى. أما في الكتابات العربية الأخرى ذات الحروف الصامتة فالتنقيط فيها كان بمنزلة الحركات يقوم بدورها. يقول جواد علي في هذا الصدد: "فالحركات في بعض اللغات السامية يعبر عنها بنقاط توضع فوق الحرف أو تحته (40) واستعملت الكتابة الحبشية المستمدّة من المسند التنقيط، ودمجته مع الحروف الصامتة"، فظهرت بذلك أقلام شعبية تنقط وتشكل استعملها السواد" (41)، واستعمل العبرانيون التنقيط في بعض الحالات "فكانوا ينقطون بعض حروف الكلمات لتنبيه القارئ إلى أهميّة الكلمة ولمكانتها المقدّسة" (42). فقد نقطوا على سبيل المثال لفظة (عانقه) من الآية الرابعة من الإصحاح 33 (سفر التكوين).
خاصية التنقيط هذه مهما اختلفت أغراضها، من كتابة إلى أخرى، نجدها شيئاً أساسياً في خط التيفيناغ فقد كانت لها في الأول وظيفة الحركات والضوابط ثم صارت فيما بعد حروفاً هجائية مثل:

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611070755wby86lrr4x1tuet.jpg

وفيما يلي كلمات بخط التيفيناغ بها خاصية التنقيط:

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/07161107071498b9l8gpuo745v7xl.jpg


كما يستخدم التنقيط لتمييز حرف عن آخر، مثل تمييز السين عن الراء في خط التيفيناغ:
فالسين تكتب هكذا: §
والراء تكتب هكذا: £™
كما أن الكتابة اللوبية استعملت للتفريق بين حرفي الضاد والقاف:
ــ = ض ÷= ق
وبين حرفي الباء والراء:
= ب ™ = ر
والمهمّ هنا، هو أن التنقيط سمة من سمات الحضارة العربية، نجدها ماثلة في الكتابة البربريّة، مما يؤكّد عمق الرابطة الثقافية بين هذه الكتابة والكتابات العربية القديمة.
5. يذكر عثمان سعدي أن الأستاذ "بات bates" (43) الباحث اللغوي الإنكليزي، أجرى مقارنة بين حروف خط "التيفيناغ" وحروف الخط الفينيقي، وتوصّل إلى أنّ الثانية هي الأصل الذي أخذت منه الأولى، رابطا الخطين معا بإطار (الخط المسماري). وما يهمنا من عمل (بات) إدراكه بأن الكتابة العربية هي الإطار العامّ الحقيقي الذي يجب أن تنزّل فيه الكتابة البربرية.
6. النتيجة التي توصّل إليها "بات" "تدعونا إلى التوقّف عند كلمة (تيفيناغ)، وهي التسمية التي يطلقها الطوارق على أبجديتهم، كما مرّ بنا، ويذكر البعض أنها تعني: (الحروف المنزّلة) أي المنزّلة من عند الإله، لأنهم يعتقدون أنها ليست من صنع البشر... (44).
وهذا الاعتقاد الأسطوري ينبئ بالعقلية الخرافية لأصحابه، وبأنهم باتوا ـ كما يبدو ـ يجهلون سبب ظهور هذا الخطّ، وانتشاره بينهم، كما أن القول بأن "التيفيناغ" هي "التيفينار" غير صحيح. ومنشأ هذا الخطأ الكتاب الفرنسيون. فيما أن الغين عندهم أصلها راء. فقد حوّل بعضهم غين "التيفيناغ" إلى راء. وكتبوها هكذا "tifinar". وعندما نقلت إلى العربية أبقي على الراء. وهذا ما يحفزنا أكثر على التساؤل عن حقيقة هذه التسمية؟ وما هي العلاقة بينها وبين الأبجدية التي تتسمّى بها؟.
لمعرفة هذا الموضوع والوقوف على حقيقته، نبدأ بتحليل كلمة "فينيقي" لما في تركيبها، من الناحية اللغوية، من إضافات زائدة عن الأصل، لأنّ ذلك سيساعدنا، على معرفة بنية كلمة "التيفيناغ" وفهم أصلها. وكلمة "فينيقي" مشتملة من الناحية اللغوية على نسبتين الأولى بالياء، وأصل الكلمة "فوني" (puni)، ولذا يقال: الفونيون، الشعب الفوني، الحضارة الفونية، لكنّ الكتابات الغربية من إغريق ولاتين أشاعت كلمة (punique) والمقطع (que) للنسبة، وبدل أن تبقى مقالبة لـ "فوني"، فقد وقعت مقابلتها في الكتابات العربية بكلمة "فينيقي"، مبقية على النسبة الغربية المتمثّلة في القاف (que) إلى جانب النسبة العربية، وهي الياء. وتكرّس هذا الاستعمال وصار شائعاً.
وإذا عدنا إلى كلمة "تيفيناغ"، نجدها متكوّنة من التاء المعروفة في الكلمات البربرية: تليلان، تطوان، توشين، تفشيش، وهي تاء التأنيث، ومن "فينا"، وهي "فون" السابقة، ومن الغين التي أصلها القاف (تيفيناق)، ولذا فإن "تيفيناغ"، هي في الحقيقة كلمة "فينيقي". والمعروف أن القاف تحولت في كثير من اللهجات البربرية إلى غين، كما في هاتين الكلمتين على سبيل المثال:
إغْرَسْ (مزق) ـ إرْوَغْ (يصفرّ)
فالغين فيهما أصلها قاف بدليل وجودها قافا.
في الأكدية: قَرَاشُ (شقّ، فرّق) ـ ورّاقُ (يصفر، أخضر)
وفي العبرية: يراق (بين الصفرة والخضرة).
فالتاء والغين في كلمة "تيفيناغ"، هما سمتا تبربرها أي أنها كلمة "فينيقي" مبربرة، وبهذا نعرف أن الطوارق عندما يطلقون على الحروف التي يستعملونها كلمة "تيفيناغ"، هم في الحقيقة يسمّونها باسم من أخذت عنهم هذه الحروف، وهم الفينيقيون دون أن يكونوا حاليّا واعين بذلك، وهذا شأن الكثير من الأشياء الموروثة التي لم تعد معروفة الأصل والنشأة. وهذا ما يسهّل أحياناً نشوء بعض الخرافات، كما هو الحال بالنسبة لكلمة "تيفيناغ". وبهذا تسقط الادّعاءات الباطلة التي نسجها المتمزّغون حول هذه الكلمة وحقيقة انتمائها.
7. إذا تجاوزنا فكرة الطابع العامّ، وتوجّهنا إلى مقارنة حروف الكتابة البربرية بحروف الكتابات العربية القديمة. فسنفاجأ بما بين عدد من حروفهما من تشابه قوي، بقطع النظر عن الاتّجاه الذي كتب فيه الحرف، إذ المهمّ هنا هو الشكل الهندسيّ والمنحى العامّ للحرف.

جدول مقارنة الحروف اللوبيّة بما يشبهها من الحروف العربيّة القديمة

http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611070701azy2dgzb8f.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/071611070714oru72av8ish.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/0716110707134za2cni.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/2011/7/16/photo/0716110707096otdx7lx.jpg

وهكذا تتجلّى لنا الحقيقة ناصعة، وهي أن الكتابة البربرية ما هي إلاّ نموذج من نماذج الكتابة العربية القديمة، سواء كانت معتمدة في أصولها على الفينيقية والخطوط العربية الأخرى، أو كانت متضمّنة لبعض الحروف التي يمكن أن تكون مستنبطة. فنسقها، وسمات منحى خطوطها، والطابع العامّ، لها عربيّ في العمق ومن كل الوجوه، وليس هذا بالأمر الغريب طالما أن البربر ما هم في الحقيقة إلاّ عرب قدامى (45) توافدوا على المنطقة، على مراحل حملوا معهم تنوّعهم اللغوي وأنماطا شتّى من عاداتهم وثقافتهم الشرقية.
وبهذا تسقط تهويمات أصحاب النزعة البربرية الذين أرهقوا أنفسهم بالسفر إلى متاحف روما، وأكلّوا أبصارهم في التحديق إلى حجارة "تاسيلي" و"الهقار" بالجنوب الجزائري، بحثا عما يمكن أن يكون أصلا للخط اللوبي وخط "التيفيناغ"، والحال أنّ الأمر ما كان يتطلّب كل هذا منهم، لو تخلّوا عن فرنكوفونيتهم المتمزّعة، وتفكيرهم الذاتي اللاّعلمي.
إنّ ما وقع التوصّل إليه من أنّ الكتابة البربرية هي كتابة عربية قديمة، لن يرضى أبداً المعادين لانتماء المنطقة العربي، وسوف يستشاطون غيظاً لهذا الكلام ومثله، فكل شيء يمكن أن يكون مقبولاً لديهم ما عدا شيئاً واحداً، وهو أن يُرْبَطَ بين العرب والبربر بأيِّ سبيل من السبل، وهذا هو موقف المدرسة التاريخية الاستعمارية التي نجحت في بثّ الكثير من الأفكار المغرضة، وتحويلها إلى قناعات مسلّم بها. حتى أن تاريخ المنطقة، وما يتعلّق بالبربر وبأصولهم لا ينظر إليه إلاّ في إطار العلاقة مع أوروبا، أمّا في إطار العلاقة مع المشرق. فقد كان هناك رفض مسبق لأنْ تبحث تلك المسائل في نطاق هذه العلاقة. وهو رفض ضدّ العلم والنظرة النزيهة والموضوعية للأشياء. فالأمر هنا محكوم في الأساس بالأغراض السياسية، وبالذاتيات المريضة، وما المناداة في هذه الظروف بشعار الأمازيغية، بمضامينه التلفيقية إلاّ ابتكار جديد ينضاف في هذا المساق، إلى ابتكارات المدرسة التاريخية الاستعمارية التي عملت على بثّ الانقسام، وتحطيم وحدة سكان المنطقة.
الهوامش
(1) نقيشة عدد 1 ص 2 ـ
j.b chabot: Recueil des inscriptions libyques imprimerie nationale –paris 1940
(2) كما جاء في "الكتابة في البحر المتوسط" أليف، تونس 1988 ص 35
(3) الكتابة في البحر الأبيض المتوسط. دار أليف تونس 1988 ص 34، 35
(4) دراسة نقش قرطاجيّ ـ ليبيّ قديم: النقائش والرسوم الصخرية في الوطن العربي ـ المنظّمة العربية للتربية والثقافة والعلوم. تونس 1997 ص 197.
(5) محمد المختار العرباوي: البربر عرب قدامى ـ طبعة ثانية. تونس 2000 ص 11، 12
(6) دراسة نقش قرطاجيّ ـ ليبيّ... المصدر المذكور سابقاً ص 194
(7) د. محمد سعيد القشاط: التوارق عرب الصحراء الكبرى ـ مركز دراسات وأبحاث شؤون الصحراء، طبعة ثانية. كاليري ـ إيطاليا 1989 ص 125
(8) التوارق عرب الصحراء الكبرى... المصدر نفسه ص 34 و99
(9) مبارك بن محمد الميلي: تاريخ الجزائر في القديم والحديث. الشركة الوطنية للنشر والتوزيع. تقديم وتصحيح محمد الميلي. الجزائر 1976 ص 120
(10) مبارك بن محمد الميلي: تاريخ الجزائر... المصدر نفسه ص 120
(11) مبارك بن محمد الميلي: تاريخ الجزائر... المصدر نفسه ص 119
(12) المعجم العربي الأمازيغي: أكاديمية المملكة المغربية ـ الرباط 1993 ص 22
(13) د. محمد سعيد القشاط: التوارق عرب الصحراء... المصدر المذكور سابقاً ص 34
(14) انظر ما أورده، د. محمد سعيد القشاط على سبيل المثال في كتابه: التوارق عرب الصحراء الكبرى ـ السابق الذكر ص 23
(15) (16) قضايا إفريقية ـ سلسلة (عالم المعرفة) المجلس الوطني للثقافة والفنون والأدب بالكويت ـ الكويت 1980 ص 70
(17) تاريخ ابن خلدون: مج 6 ص 286
(18) طه باقر: مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة ـ دار الشؤون الثقافية العامة الطبعة الثانية ـ بغداد 1986 ج1 ص 74 ـ د. عبد الغني سعود: قضايا إفريقية... مصدر سبق ذكره ص 66 ـ محمد مبروك: تاريخ العرب عصر ما قبل الإسلام ص 124
(19) (20) الأستاذ صالح بلعيد: في المسألة الأمازيغية ـ الجزائر 1999 ص 90
(21) د. أحمد بن نعمان: فرنسا والأطروحات البربرية ـ دار الأمة للطباعة والترجمة والنشر والتوزيع ـ طبعة ثانية، الجزائر 1997 ص 216
(22) (23) الأستاذ صالح بلعيد: في المسألة الأمازيغية المصدر المذكور سابقاً ص 91
(24) المصدر نفسه ص 90
(25) المصدر نفسه ص 91، 92
(26) المصدر نفسه ص 99
(27) المصدر نفسه، انظر ص 105و210 وفي فصل "مشكلة الخط" توجد جداول المحاولات المذكورة.
(28) المصدر نفسه ص 107، 210
(29) المصدر نفسه ص 210
(30) المصدر نفسه ص 158
(31) (32) المصدر نفسه ص 136
(33) انظر البربر أمازيغ عرب عاربة، لعثمان سعدي ـ دار الملتقى للطباعة والنشر ـ بيروت 1998 ص 218
(34) النقائش والكتابات القديمة في الوطن العربي ـ المنظّمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ـ تونس 1988 ص 37
(35) تاريخ شمال إفريقيا: تعريب محمد مزالي والبشير بن سلامة ـ الدار التونسية للنشر، النشرة الثالثة تونس 1978 ج1 ص 12
(36) المغرب الكبير ـ العصور القديمة. دار النهضة العربية، بيروت 1981 ج1 ص 255
(37) نقلا عن د. محمد سعيد القشاط: التوارق عرب الصحراء الكبرى... المصدر المذكور سابقا ص 35
(38) j. Halevy: Essai d'epigraphie libyque
(39) l'origine de l'alphabet libyen: Journal asiatique dixieme serie tome iv. Novembre - decembre 1904 paris. P. 427
(40) المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ـ دار العلم للملايين، الطبعة الثانية بيروت ومكتبة النهضة ببغداد 1978 ج8 ص 189
(41) جواد علي: المفصل... المصدر نفسه ص 190
(42) جواد علي: المفصل... المصدر نفسه ص 192
(43) عروبة الجزائر عبر التاريخ ـ الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر 1982 ص 43
(44) مبارك محمد الميلي: تاريخ الجزائر القديم... مصدر سابق ص 119
(45) البربر عرب قدامى: عنوان كتاب للمؤلف عالج فيه هذه الأطروحة من وجوه مختلفة. تقدم ذكره.


([1]) في كتاب صغير بعنوان: الأمازيغ والتوجه الطائفي الجديد (تونس 1997) ثم طبعت مع دراسات أخرى في الغرض نفسه بعنوان: في مواجهة النزعة البربرية وأخطارها الإنقسامية (تونس 1998) ثم فصلت من الكتاب وحولت إلى دراسة مستقلة ونشرت بمجلة قسم الدراسات التاريخية ببيت الحكمة ببغداد ـ العدد الثالث والرابع. كانون الأول 1999.

([2]) استعملنا "لوبي" بدل "ليبي" لأنه الاسم الغالب استعماله في القديم فقد ورد في التوراة بصيغة "لوبي" في سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 12 الآية 3 والإصحاح 16 الآية 8 وفي سفر دانيال الإصحاح 11 الآية 43. وورد بصيغة "لوبيم" في سفر ناحوم الإصحاح 3 الآية 9. وورد في المراجع الإسلامية بصيغة "لوبية" ـ ابن عبد الحكم في "فتوح إفريقية والأندلس" تحقيق عبد الله أنيس الطباع، بيروت 1964 ص 28 ـ وابن خرداذبة في "السمالك والممالك" ليدن 1889 ص19.

([3]) من المراجع الهامّة في هذا الموضوع:
Faidherbe: Collection complete inscription numidique 1870 –
mg marcy: Les inscriptions libyques bilingues de lafrique du nord imprimerie nationale de paris -1936

([4]) الولاية في تونس تقابل المحافظة في الشرق.

([5]) عنوانه الأصلي: Charles de foucauld: Dictionnaire obrege, touarg-francais.

([6]) يقول ابن خلدون عن فروع من صنهاجة: "هذه الطبقة من صنهاجة هم الملثّمون الموطّنون بالقفر وراء الرمال الصحراوية بالجنوب أبعد في المجالات هنالك منذ دهور قبل الفتح لا يعرف لها أول" تاريخ ابن خلدون مج 6 ص 370, 371 ويقول عن لمطة: "فأكثرهم مجاورون الملثّمين من صنهاجة" المصدر نفسه. ص 420. ولمطة هذه كانت بليبيا ثمّ انتقلت إلى "ناحية قابس وشط الجريد" (تونس). د. عبد القادر طليمات: سكان ليبيا عند اليعقوبي ـ ليبيا في التاريخ 1968 ص 230. أمّا هوارة فيقول ابن خلدون إن مواطنها في "أول الفتح بنواحي طرابلس وما يليها من برقة" ثمّ فارق بعضهم هذا الموطن في اتجاه الصحراء "وجاوزوا لمطة من قبائل الملثمين" المصدر نفسه ص 284, 286, ويذكر القلقشندي أن منازل هوارة كانت "بالديار المصرية وبالبحيرة, من الأسكندرية غرباً إلى العقبة الكبرى من برقة", نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب, القاهرة 1959 ص 441.

([7]) يذكر القلقشندي أن منازل هوارة "بالديار المصرية وبالبحيرة, من الإسكندرية غرباً إلى العقبة الكبرى من برقة" نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ـ القاهرة 1959 ص 441.

([8]) كلمة "أمازيغ" اسم قديم لمجموعة من القبائل يقال لها "بنو مازيغ". وتذكر الروايات المتعلقة بهم أنهم كانوا يقطنون بلاد الشام. والمعروف في تاريخ شمال إفريقيا القديم أن هذا الاسم كان يطلق أيضاً على قبائل عديدة قبيل احتلال الرومان للمنطقة. ولا يمكن أن يفسر هذا التشابه إلا بالهجرة, أي هجرة بني مزيغ من المشرق إلى المغرب, وهذا أمر معقول إذ الهجرة لم تعد محل شك فقد أثبتتها الدراسات المختلفة.


كفيت ووفيت وبارك الله فيك

[عميمر جزائري]

بارك الله فيك
وجزاك خيرا

[Civilogiciel]

شكرا لك بالتوفيق

[امير حريش]

اقدمية التافيناغ واللغة الامازيغية على اللغة العربية:

أثبتت العلوم الأركيولوجية أن اللغات السامية لم تظهر إلا في الألفية الثالثة قبل الميلاد، في حين أن الأمازيغية ظهرت مع الإنسان القفصي، والإنسان القفصي هو الأمازيغي الأول الذي ظهر بتونس منذ مدة تتراوح بين الألفية السابعة والتاسعة قبل الميلاد وهذا يعني أن الأمازيغية أقدم بأربعة ألآف سنة عن اللغات السامية. )الباحث الجزائري سالم شاكر

ومنهم من قال أن حروف التيفيناخ هي حروف عربية كنعانية قديمة، وهي تيفيناق أي فينيقية الأصل، والله أعلم على ما اعتمدوا في الوصول لهذه النتيجة التي أقل ما قد يقال عنها أنها مضحكة، فقد أكد علماء الآثار أن التيفيناخ تتعدى 10000 سنة قبل الميلاد بينما الفينيقية كتابة حديثة جدا لم تظهر إلا في سنة 1200 قبل الميلاد، وللتوضيح أكثر فكلمة تيفيناخ تتكون من كلمتين "تفي" يعني اكتشاف واختراع، و"ناخ" ضمير متصل يعني ملكنا لنا حيث "تفي" أتت من فعل "يوفا" أو "أف" ويعني عثر، وجد واكتشف، وعند تحويل هذا الفعل إلى اسم وهو "تفي" يتحول معناه إلى الإختراع والإكتشاف في نفس الوقت، وهذا أمر معروف بين جميع المتكلمين باللغة الأمازيغية ويزداد ارتباط معنى "تفي" بالاختراع إذا اتصلت بالضمائر المتصلة وهذا أمر معروف بين جميع المتكلمين باللغة الأمازيغية، وعليه فإن "تيفي ناخ" تعني نحن من توصلنا إلى اختراع شيء لم يكن معروفا بين الأمم، ونحن من تمكنا من اكتشاف شيء لم يكن معروفا بين الأمم أي نحن من أظهرنا هذا الشيء الذي لم يكن معروفا بين الأم.
إني أتعجب من الذين يقولون أن التيفيناخ له علاقة مع خط المسند وكأن الأمازيغ لا يعلمون أنه يوجد خط المسند، فقد أكد العلماء أنه لا توجد أي علاقة بين خط المسند والتيفيناخ وقاموا بمقارانات منذ سنة 1800 ولم يتوصلوا إلى أي نتيجة من حيث التشابه بين التيفيناخ والمسند من حيث الأشكال فقط أما من ناحية لفظ الرموز هناك اختلاف فمثلا رمز( o) عبارة عن عين في المسند وفي تيفيناخ عبارة عن راء، ورمز الدائرة في وسطها خط عمودي هو في المسند عبارة عن واو وفي التيفيناخ عبارة عن باء، وهكذا يتضح لنا أنه لا توجد أي علاقة بين خط التيفيناخ والمسند، بل تشابه فقط في حرفين هما الشين والتاء. ومن ناحية أخرى توجد الكثير من الأبجديات الأوربية القديمة التي ظهرت في العصور ما قبل التاريخ يوجد الكثير من أشكالها يتشابه مع التيفيناخ، بل قد عثر العلماء على أبجدية أوربية تسمى glozel alphabet بها 12 حرفا مطابقا للكتابة الأمازيغية شكلا ومعنى، زيادة عن التشابه العام للأشكال بين أبجدية الأمازيغ وأبجدية glozel، وكما عثر العلماء أيضا على أبجدية أوربية اسمها Vinča alphabet حيث هناك تطابق كثير من الرموز بين هذه الأبجدية مع أبجدية الأمازيغ.
العرب لم يخترعوا الكتابة العربية ولا اللغة العربية:

ونتحدى أي باحث ان يقدم دليل ان اللغة العربية كان يتكلم بها البشر قبل النبي اسماعيل أي قبل 1800 ق م
حتى ادم عليه السلام علمه الله كل الالسن والاسماء لاكنه لم يستعمل اللغة العربية قط
وبالمنظور الاسلامي وحسب الاحاديث النبوية الصحيحة فاول انسان تكلم بالعربية هو النبي اسماعيل أي حوالي 1800 قم كاقصى تقدير وكان عمره 14 سنة فهي لغة منزلة على اسماعيل عليه السلام ولم يخترعها العرب هي مصطلحات تعارف عليها الناس مع تطور الزمان
قال الأموي: حدثني علي بن المغيرة، حدثنا أبو عبيدة، حدثنا مسمع بن مالك، عن محمد بن علي بن الحسين، عن آبائه، عن النبي أنه قال: أول من فتق لسانه بالعربية البينة إسماعيل، وهو ابن أربع عشرة سنة
الحروف الفنقية والمسند ليست حروف عربية:
فالحرف الفينيقي والمسند الذي يتوهم العرب أنهما حرفان عربيان ما هما إلا حروف أصلهما من رموز سيناء، والدليل أن 98 بالمئة من رموز المسند ورموز الفينيقية هي نفسها الرموز التي وجدت في سيناء، ورموز سيناء أصلها من أرمينا فمعروف أن الأرمن تمكنوا من غزو الشام و توغلوا إلى سيناء وشرق مصر ونقلوا معهم رموزهم وحروفهم إلى سيناء وشرق مصر فقد أكد العلماء على العثور على رموز سيناء في أرمينا، وأكدوا أن تاريخ هذه الرموز المعثور عليها في أرمينيا سابق لتاريخ الرموز التي وجدت في سيناء، أي رموز وحروف الأرمن التي نقلوها إلى سيناء وإلى مصر هي أصل جميع الأبجديات السامية.

فمدام الساميين والعرب أخدوا الحروف من الأرمن فأين هو الحرف العربي؟! وأين هو الحرف السامي؟! وللعلم فالأرمن شعب هندي أوربي (The Evolution of the Armenian alphabet).
هناك من يدلس بالقول انه تم اكتشاف حروف في عمان تشبه التافيناغ:
ومنهم من قال أنه تم اكتشاف حروف في صحاري وجبال ظفار (ظفار بلد عربي عاصمته صلالة يقع بقلب جنوب الجزيرة العربية بين عمان واليمن وهو حالياً المنطقة الجنوبية من سلطنة عمان) تشبه حروف التيفيناخ متناسين أنه لا توجد أبجدية اسمها ظفارية والدليل أن 95 بالمئة من رموزها هي نفس رموز أبجدية المسند لفظا وشكلا بمختلف فروعه ثمودي وصفوي ولحياني... وبالتالي فالأبجدية الظفارية ما هي إلا فرع من فروع أبجدية المسند التي ظهرت عام 900 قبل الميلاد، والعثور على رمز الزاي الأمازيغي في الأبجدية الظفارية لا يثبت أنهما من أصل واحد حيث الكثير من أبجديات العالم تتشابه في الأشكال إذ أنه يمثل حرف الثاء وليس الزاي،
حروف التافيناغ هناك ما يشبهها في اللغة الجرمانية:
والعجيب أنه عثر على رمز الزاي الأمازيغي في الأبجدية الرونية الجرمانية وهو يمثل حرف الزاي في الأبجدية الرونية الجرمانية وهذا الرمز أي الزاي الأمازيغي المعثور عليه في الأبجدية الرونية مطابق لرمز الزاي الأمازيغي شكلا ولفظا.
حروف التافيناغ هناك ما يشبهها في الهند وفي ابدجديات اوروبية وزنجية:

وعثر في كتابات قديمة في الهند indus script على شكل حرف الزاد الأمازيغي، وكما تم العثور على شكل حرف الزاد الأمازيغي في أبجدية أوربية اسمها ogham alphabet بل في هذه الأبجدية هناك حروف تطابق مع الكتابة الأمازيغية لفظا وشكلا، والعجب أنه يوجد شعب إفريقي زنجي اسمه Dogon people لهم أبجدية قديمة موغلة في القدم تعود إلى أكثر من 7000 قبل الميلاد وقد اتخذوا من رمز الزاي الأمازيغي شعارا لهم في حفالاتهم وأعيادهم وفي جميع أمور حياتهم، ثم أبجدية الأمازيغ هي نفسها الأبجدية الفرنسية التي عثر عليها اسمها glozel pierre والتي تعود الى أكثر من 9000 قبل الميلاد، وقد تم العثور أيضا على أبجدية أوربية تتطابق تطابقا تاما مع الأبجدية الأمازيغية اسمها Vinča symbole والتي تعود إلى أكثر من 7000 قبل الميلاد،
ثم أن علماء أروبا وأمريكا كلهم اعترفوا أن الرموز التي وجدت في أمريكا رموز أمازيغية و لم يقل أحد منهم أنها رموز المسند ولا الفينيقية باعتراف العالمين "barry fell" و" david kelly" ولا ننسى اعتراف العالم " barry fell" أن البلدان الجرمانية ملوؤة بآثار كتابة الأمازيغ وأكد أن هذه الآثار تعود إلى فترة ما قبل التاريخ.
وفيما يخص النقوشات وبعض المخلفات للأمازيغ التي وجدت في شبه الجزيرة العربية
فليس بغريب، فالأمازيغ حكموا مصر الفرعونية ابتداء من الأسرة 21 وكانت لهم فتوحاتهم وغزواتهم امتدت إلى بابل والشام وفلسطين بجيوش أمازيغية أشاوس، وكان لم يمر على موت النبي سيدنا سليمان سوى بضع سنوات حتى غزا الفرعون الأمازيغي "شيشنق" فلسطين حوالي عام 920 ق.م. فحكموا وغنموا وتوغلوا داخل الجزيرة العربية وبالأخص اليمن حيث أصبحت هناك مخلفات للأمازيغ من قبيل بعض العادات والأسماء بل هناك من الامازيغ من استوطنوا اليمن في تلك الفترة من الزمن.
لقد بسط الفراعنة الأمازيغ سيطرتهم على كل الاراضي المتآخمة لأرضهم ولمرات وأسسوا امبراطورية عظيمة وهذا ما يذكره التاريخ بعجالة.

تميز اللغة الأمازيغية من حيث تركيبها بخصائص لا توجد في اللغة العربية
مثلا:
1_ اللغة الامازيغية لغة ساكنية: فهي تحظى فيها الصوامت بأهمية كبيرة وهذه ميزة مهمة تميزها عن اللغة العربية تدحض أية علاقة بينهما، فقد تتوالى السكنات في الكلمات والجمل والعبارات الأمازيغية دونما حرج. على عكس اللغة العربية، كلغة حركية، يستحيل أن يلتقي فيها ساكنان…
2_ الأمازيغية لها قواعدها النحوية والصرفية الخاصة بها مما يجعلها من أقدم اللغات المقعدة حسب الدراسات الأنثروبولوجية...
3_ أن لها كتابتها الخاصة بها وهي أبجدية "تيفي ناخ" البعيدة كل البعد عن الكتابة العربية.
على العموم إذا ثبتث علاقة كل هذه اللغات: الباسكية والعربية والجرمانية بالأمازيغية فمعنى ذلك أنهم كلهم أمازيغ بما أن الأركيولوجيا أثبتت أن اللغة الامازيغية ظهرت قبل كل هؤلاء.
وكما ذكرنا سابقا فقد اعترف العالم " Barry fell" أن اللغة الامازيغية هي أقرب إلى اللغات الجرمانية وأن البلدان الجرمانية مملوءة بكتابات أمازيغية ترجع إلى عصور ما قبل التاريخ، حيث إذا راجعت قاموسا سويديا سيتخيل لك أنه قاموس أمازيغي لشدة التطابق بين الكلمات الجرمانية والكلمات الامازيغية.
والأمثلة بالملايين، الكلمات الأمازيغية إلى اليمين:
dahin أي هناك، وكذالك في الألمانية
da أي هنا، وكذالك في الألمانية da
aknin أي الأرنب، وفي السويدية kanin
Senعرف، تأمل، وفي الألمانية sinnen
wissen عرف يعرف عارف، وفي الوندالية wissen
rar يلعب، وفي ألمانية العليا القديمة rouren
trou يدمع، يبكي، وفي الألمانية traunen
نذكر دائما أن en لاحقة في الفعل الألماني وعند نزع en يبقى جذر الفعل الألماني.
kim أي أقعد، إجلس، راحة، وفي القوطية keimia وفي الروسية caman
ger الهجوم وفي الألمانية angir حيث an بادئة يبقى الجذر gir
ag أي افعل وفي اللاتنية ago
awath ضرب وفي اللغة القوطية outho (القوطية إحدى اللغات الجرمانية)
araz يكسر، كسر وفي القوطية rasso
Amenssi أي أكلة العشاء وفي اللاتنية mansa
gen تعني ركع وفي اللاتنية genu
Ji أي اترك وفي لغة الوندال jen
Einأي رقم 1 بالأمازيعية وفي الألمانية كذلك
Atch أكل في الألمانية etch وفي الإنجليزيةEat
Nagh أي أقتل وفي القوطية nek
والامثلة بالملايين لتطابق اللغة الامازيغية مع اللغات الجرمانية كالسويدية والإنجليزية والهولاندية والدانماركية والنرويجية.. ولا يمكن ربط هذه الملايين من الكلمات المشتركة بين اللغة الامازيغية واللغات الجرمانية بالاستعمار الجرماني لبلاد الأمازيغ حيث أن الجرمان كانت مدة مكوثهم ببلاد الأمازيغ قصيرة ولم يحتلوا إلا السواحل، بل كانت الكثير من أراضي الأمازيغ متحررة تحررا كاملا في عهد الاستعمار الجرماني، أما وجود الملايين من الكلمات المشتركة بين الأمازيغية واللغات الجرمانية فهو دليل قاطع دامغ كون اللغة الأمازيغية والجرمانية و من أصل واحد.


دخول كلمات عربية في اللغة الامازيغية:
أما بخصوص الكلمات العربية الدخيلة الموجودة في الأمازيغية حاليا فهي نتجت عن الاحتكاك العربي )14 قرنا ( بل الكثير من مناطق الأمازيغ قد غابت فيها اللغة الأمازيغية تماما وحلت محلها اللغة الدارجز المغاربية إضافة إلى أن الكلمات العربية الدخيلة إلى الأمازيغية كلها لها مرادفاتها الأمازيغية الأصيلة مثلا الحائط اسمه بالأمازيغية imiri وفي الألمانية mauar ، أكل atch بالأمازيغية في الألمانية etch وفي الإنجليزيةEat ..إلخ.
اللغة الامازيغية تصنف من الغات الهندواروبية القديمة:
إن اللغات الأوربية والهندية والإيرانية والباكستانية... كلها لغة واحدة اسمها لغة هندية أوربية والأمازيغية جزء من هذه اللغة وهذه أمثلة كلمات أمازيغية وتشابهها مع كلمات جرمانية هندية:
Tikhsi أي النعجة وفي القوطية agokhes
sin أي إثنان وفي القوطية sin
itri النجم وفي الهندية tara
times النار وفي الاتنية famus
asif الغربال وفي الألمانية seid
iguer الحقل وفي الألمانية icker
agraw تجمع، زاد، كبر، وفي الإنجليزية grow
targa الساقية، وفي القوطيية reg
gah اذهب، ارحل، وفي الألمانية gehen وفي الانجليزية go
argaz الرجل وفي اللاتنية regs
Akmez أي حك و في القوطية kamosso
tiziri أي ضوء القمر وفي القوطية sier وتنطق زيار
tafuk أي الشمس وفي اللاتنية facus
sken عرض، إبراز، وفي القوطية signum
Tamatout أي امرأة وكذالك في الروسية كلمة mat تعني المرأة
akrar أي الكبش و في اليونانية krari
man تعني روح، نفس رجل وفي الروسية atman وفي القوطية manos
Arradha أي الحرارة وفي اللاتنية aridus
Salit أي الكهف وفي اللاتنية salitus
Amakrad أي السارق وفي القوطية kerdos
iggah دخل وفي الألمانية gehen
ijji أشفي وفي اللغة القوطية ogieo
Akarou أي دوران وفي القوطية karro
lcoume جاء وصل اللام بادئة في الامازيغية يبقى الجذر هو كوم مطابق لفعل الانجليزي come
chminiأي مدخنة وكذالك في الألمانية chemney
Fouk أي انتهى وفي اللاتنية fac
Agan أي السلاح وفي القوطية guen
وللعلم فإن الأمازيغية غنية جدا بمرادفات للكلمة الواحدة والأمثلة لا تعد ولا تحصى. سنواصل تبيان أن الامازيغية تنتمي إلى اللغات الهندوأروبية أو كما يسميها الأخرين الهندية الجرمانية بعد توضيح بعض الأسئلة المتداولة التي طرحت بشأن علاقة الأمازيغية بالعربية والإجابة عليها بكل منطقية:
سأل سائل: هل تستطيع أن تأتيني بحرف الضاد - الموجود في اللغة العربية والأمازيغية - من اللغات الجرمانية أو أي لغة لاتينية أخرى؟!.
جواب: لا شك في أن من يطرحون مثل هذه الأسئلة ليست لهم أية دراية ولا علم بلغات العالم، والأحرى بهم الإطلاع جيدا على اللغات الإنسانية قبل طرح هذا السؤال! فوجود الضاء والضاد في الامازيغية محدود لا يتعدى عشرات الكلمات، وقد اتفق علماء الأمازيغ أن 99.99 بالمئة من الكلمات المحتوية على ضاء أو ضاد متحولة من الحرف الدال والطاء، ثم أن حرف الضاد قد عثر عليه في اللغات الهندية الجرمانية، فالألبانية لغة هندية جرمانية ورغم ذلك تحتوي على حرف الضاد، كما أن اللغة النيبالية لغة هندية جرمانية ورغم ذلك يوجد بها حرف الضاد واضح و ضوح الشمس، أما قضية الطاء والظاء فهما حرفان موجودان بقوة شديدة جدا في مختلف اللغات الأوربية والهندية.
سأل سائل: يوجد صوتان حلقيان في اللغة العربية واللغة البربرية هما (ع) و (ح) فهل يوجدان في اللغات الهندأروبية؟.
جواب: إن العين والحاء حرفين قليلي الإستعمال في الأمازيغية فلا يتعدون عشرات الكلمات وهذا أمر معروف عند جميع الأمازيغ وعند علماء الأمازيغ، وأخوات اللغة الأمازيغية أي اللغات الجرمانية الهندية تستعملهما أيضا ويوجد فيها حرفي العين والحاء، فالفارسية لغة جرمانية هندية ورغم ذلك يوجد فيها الحاء والعين والأوردية لغة جرمانية هندية رغم ذلك يوجد فيها العين والحاء. وكما قلنا فالملايين من الكلمات نفسها المشتركة بين الأمازيغية وأخواتها اللغات الهندية الأوربية أو كما يسميها الأخرين الهندية الجرمانية ,

اشتراك اللغات في الأصوات فقط لا يعني أنها من أصل واحد:
وعلى كل حال فاشتراك اللغات في الأصوات فقط لا يعني أنها من أصل واحد فاللغات التركية وأخواتها تركمانية وكزاخية أزباكية تحتوي على جميع حروف اللغات السامية والهندية أروبية رغم ذالك فهي لغات مستقلة بحذ ذاتها وهذا فقط كتوضيح لمن يدعون عروبة البربر من خلال تشابه النطق واللسان.
يوجد حروف في الامازيغية لا توجدفي العربية:
نحن بدورنا سنطرح سؤالا على من يدعون هذا وطبعا سيفشلون ولن يجدوا إلى ذلك طلبا. هناك حروف مشتركة بين الأمازيغية و بين فروعها الهندية الجرمانية وتنعدم في الأبجديات السامية الحروف التالية:
1- الحرف الذي ينطق بين الكاف والشين
2- الحرف الذي ينطق بين الكاف والشين و ga
3- الحرف الذي ينطق بين صامت و واو كأنه حرف واحد مثل kw bw rw
4- الحرف الذي ينطق بين حرف صامت وهاء كأنه حرف واحد مثل bh jh lh
5- الحرف الذي ينطق بين ياء ونون كأنه حرف واحد ny
6- الحرف الذي ينطق بين نون وga كأنه حرف واحد ng
فهل توجد هذه الحروف في اللغة العربية ؟؟
أما الآن فلنواصل لتبيان الملايين من الكلمات المشتركة بين الأمازيغية لفظا ومعنى وبين اللغات الهندية الأوربية مما يدل دلالة قاطعة دامغة أن لغة الأمازيغ والشعوب الهندية الجرمانية من أصل واحد.
امثلة عن الكلمات المشتركة بين الامازيغية واللغات الهندوجرمانية:
aghyoul الحمار وفي الروسية assyoul
azagzaw لون الاخضر والازرق وفي لغة البروطون azaglaz
sow أي طبخ يطبخ، وفي القوطية zeo
ghan و ghanou إبدأ بداية وفي الألمانية beginenn حيث be بادئة يبقى الجذرgin
imiri الحائط وفي الألمانية mauer
Chaga بعث وفي الألمانية enisheken حيث eni بادئة
Kraf الضعف وفي الألمانية enkreften حيث en بادئة
Gran غضب يغضب، وفي الألمانية ergrimmen حيث er بادئة
Dach كمية قليلة وفي الألمانية dash
tabratet رسالة وفي الألمانية breif
Akraz الحراثة وفي الألمانية ackrabou
ourir فتح وفي اللاتنية oriri
tifirt كلام قول وفي اللاتنية firi
Tamourt البلد الارض وفي القوطية moiro
Garaz عجيب جيد، وفي القوطية karis
tacharit العربة وفي الألمانية kerre
akassel القدر الذي يطبخ عليه وفي الألمانية kessel
zefe السكران وفي الألمانية saufen
Amlal تجمع وفي الألمانية sammaln
Fag الطيران وفي الألمانية flig
krad أي المال والنعمة وفي الروسية krad
Ku البقر الوحشي وفي الإنجليزية cow
Ref أي نداء وفي الألمانية ref
Lkum أي الوصول وفي الإنجليزية come
eher سماء هواء، وفي اللاتنية aer
moker كبير وفي القوطية mekros
azauf وفي القوطية safous
Ahel النهار وفي القوطية helois
Akni أي التوأم وفي القوطية eikon
Inrel أي اللون الاسود وفي القوطية neros
Anesbarg فخور وفي القوطية spargou
sal السمع وفي اللاتنية sile
haggan أي الارتفاع وشيء معلق في الارتفاع وفي الألمانية hangen
Taysset أي الجمال وفي القوطية oussi
abisu الثور وفي الاتنية bisso
Oular جيد سعيد، وفي اللاتنية hilaris
bi عض يعض، وفي الإنجليزية bit
mass كبير عظيم سيد وفي السنسكرتية mah
wu يعني كلمة الذي وفي الإنجليزية who
set خيط وفي اللاتنية seta
Agna الأخ وفي الاتنية agnau
wellen حسنا جيد وفي الإنجليزية well
rudu خمن فكر وفي ألمانية ruten
ghor جف وفي الألمانية doren
كما قلنا اعترف العلماء منذ سنوات 1800 بوجود الملايين من الكلمات المتشابهة والمتطابقة بين الامازيغية واللغات الهندية الأوربية والكلمات التي وردت في المقارنة كلها كلمات أمازيغية أصيلة. كلها أدلة قاطعة على أن الامازيغ والأوربيين والهنود من أصل واحد خاصة التشابه والتطابق الشديد بين لغة الوندال الجرمانية والتطابق الشديد مع اللغة الباسكية ومع اللغات الكلتية كالإرلندية ولغة البروطون إليكم الأمثلة:
din هنا، وفي الباسكية din
duru النقود وفي الباسكية duro
akar قيام، عمل، وفي الباسكية akar
Baw الفول وفي الباسكية aba
adar رجل الانسان، وفي الباسكية adar
din din فورا حالا، هنا وهناك، وفي الباسكية dun din
Aff وجد، اكتشف، اخترع، وفي الباسكية Af
az تقريب وفي الباسكية azo
Azagur الظهر وفي الباسكية azagoro
Azuوزع وفي الباسكسة Aziu
Tazra تعليم وفي الباسكية Azeri
Azal قيمة وفي الباسكية Azal
Azerشاهد سهر وفي الباسكية Azzar
baba الخبز الطري وفي الباسكية apo
Ighor جفف وفي الباسكية aikor
Ala ورقة أو جناح الطائر، وفي الباسكية aila
استنتاج :
إنه تطابق تام بين لغة الأمازيغ و اللغات الهندية الأروبية المتكلمة في جنوب فرنسا وشمال إسبانيا، والباسكية لغة أوربية بامتياز ، وكذلك لغة الوندال الجرمانية هي أيضا لا أقول متشابهة مع اللغة الامازيغية بل متطابقة تطابقا تاما بنسبة 99 بالمئة مع لغة الأمازيغ. فإن كانت لغة الوندال الجرمانية متطابقة تطابقا تاما مع لغة الأمازيغ فالمنطق يقول إذا حتى لغة الباسك لغة هندية أوربية. أما إتيان البعض بكلمات عربية دخيلة إلى الأمازيغية ومقارنتها والقول بأنها أمازيغية فهذه ليست بمقارنة بل مضحكة.
إليكم الملايين والملايير من الكلمات نفسها بين لغة الوندال والأمازيغ:
Riيكتب وفي الوندالية ren
Faوجد، اخترع، وفي الوندالية fan
Za غرس وفي لغة الوندال zan
ilil حرية وفي الوندالية lalen
reg خرج وفي لغة الوندال regen نذكركم أن عبارة عن لاحقة و يبقى الجذر reg
fi يمليء الماء وفي الوندالية fin
zwa الجفاف وفي الوندالية sawen
Kuker خاف وفي لغة الوندال kakren
Wel تزوج وفي الوندالية welen
و قد اعترف العلماء منذ سنوات 1800 بهذا التطابق التام بين اللغة الامازيغية واللغات الهندية الأوربية، وألف العلماء المختصين اللغويين الكثير من المؤلفات في هذا الشأن خاصة التطابق الشديد مع اللغات الجرمانية الشرقية واللغة اليونانية واللغة الألبانية واللغات الكلتية إنما هو اختلاف طفيف في اللكنة واللهجة فقط وهذا التطابق التام باعتراف العلماء والمختصين اللغويين:
Ru يبكي، يكتب، وفي لغة الوندال ruen
Darghel يعمي العين، وفي لغة الوندال dargalen
Gu ضباب يكون ضباب، وفي لغة الوندال gen
Gujil أصبح يتيما، وفي لغة الوندال gojlen
Li أي أصعد وفي لغة الوندال len
gour القمر وفي الوندال gor
Agana أي سماء وفي الوندالية gana
Nunach أي اعمل وفي الوندالية nunachen
Gi يتحرك وفي الوندالية gien
Asardon أي البغل وفي لغة الوندال sardon
Nazbay أي قاوم وفي الوندالية nazbayen
Tighardamt أي العقرب وفي الوندالية gardama (حيث ti بادئة)
Soo أي سعال يسعل، وفي لغة الوندال sen أذكركم إخواني الكرام أن en هي لاحقة يبقى الجذر s
Anazrouf أي الصحراء، أرض قاحلة، وفي الوندالية nasizraf
Zgen أي انتصف وفي لغة الوندال siganen
Rgu يحلم وفي لغة الوندال rgen
Akab أي الثعلب وفي لغة الوندال kab
Zaday أي ذكر النحل وفي الوندالية zaday
Chichem أي عين الماء وفي الوندالية checham
Marag أي الجراد وفي الوندالية marag
Gru أي كن اخيرا وفي لغة الوندال garen
talma نبات يؤكل وفي الوندالية talma
Sakem أي انظر وفي الوندالية sakemen
bagas أي يلمع وفي الوندالية bagasen
Tabatanat أي يستر سترا وفي الوندالية tabatenaten
Ghazef يطول وفي الوندالية gazef
Taggaz أي ينزل وفي لغة الوندال tagzen
Tassagg أي يمشى وفي لغة الوندال tassagagen
tifigue يغضب وفي الوندالية tifegen
Chelchef يقبض وفي الوندالية chelchefen
Fgan كائن حي وفي الوندالية fagan
Rg يخرج وفي الوندالية regen
Gadaz أي يمشي وفي الوندالية gadzen
Agla جاء أولا وفي الوندالية galen
Nugdem قال الحقيقة وفي الوندالية nagudemen
Rgag أي يرتعش وفي الوندالية rgagen
Garwal أي حارب وفي لغة الوندال garwalen
Lil تلد وفي الوندالية lilen
Li أي انشر السلام وفي الوندالية lien
Zdag أي ينظف وفي لغة الوندال sadagen
Boruru أي البومة وفي لغة الوندال barara
Dabag أي كرة وفي لغة الوندال dabag
du امشي، اذهب، وفي لغة الوندال duen
Das يضحك، وفي لغة الوندال dasen
Ren يمرض، وفي لغة الوندال raren
Gzu يفهم افهم، وفي الوندالية gazen
ni أي شاهد و في لغة الوندال nien
Ranbad أي يقوم بفوضى، وفي لغة الوندال ronbaden
Rgay يخلط، وفي لغة الوندال ragen
Ssa أي وصل وفي لغة الوندال sen
tag يكذب وفي لغة الوندال tagen
Lkez أي يبطئ، وفي لغة الوندال lakasen
zu سامح وفي لغة الوندال zan
Kel يرسم وفي الوندال kalan
Kchem أي ادخل وفي لغة الوندال kachmen
Nakmer تقرب يتقرب، وفي لغة الوندال nakmaren
Gawla يقوم بضرب على الطبل، وفي الوندال gawlen
godal يغيب وفي الوندالية gidlen
Akantur الثور وفي الوندال kantura
Glem يصف وفي لغة الوندال galmen
Bfas أي تشجع وفي لغة الوندال bfasen
Bvor أي اربح وفي لغة الوندال bforen
Garaz اجعله جميلا رائعا، وفي لغة الوندال garasen
Glel أي تأخر وفي لغة الوندال glelen
gem يعرف وفي لغة الوندال gamen
Gharbaz أي علم تعليم مدرسة، وفي لغة الوندال garbasen
ba يغيب، وفي لغة الوندال ben نذكركم أن en هي لاحقة يبقى الجذر b.
استنتاج 2:
كما رأينا تطابق تام بين لغة الأمازيغ ولغة الباسك ولغة الوندال، واللغات الهندواروبية ويعتبر "مولود معمري" الأمازيغي الجزائري أعظم لغوي أمازيغي عرفه التاريخ الامازيغي بل يعتبر الأب الروحي لكل الامازيغ فقد قضى كل حياته مدافعا عن لغته الامازيغية .

وكذالك أصحاب الأكاديمية البربرية التي سرعان ما تحولت إلى اسم "agraw imazighen" تعتبر أعظم حدث في التاريخ الأمازيغي فقد عملوا على إنعاش الحرف الأمازيغي وبث الوعي القومي بين جميع الأمازيغ، وكل أعضاء هذه المنظمة لغويين أمازغيين بارزين .

حينما رأى العروبيون أدلة قاطعة دامغة كون الأمازيغ والأوربيين أبناء عم أصابهم رعب وهلع. ماذا يفعلون أمام هذه الأدلة القاطعة العلمية فحاولو التشويش عن هذه الحقيقة العلمية التي اعترف بها أعظم العلماء

[امير حريش]

بعض المختصين اللغويين العروبيين جاؤوا ببعض الكلمات العربية الدخيلة إلى الامازيغية:
ليراوغوا الناس أنها امازيغية في الحين أنها غير أمازيغية بل دخيلة وبعض هذه الكلمات عبارة عن كلمات هندية أوربية دخلت إلى العربية.
وهذه أمثلة لما أتوا به من كلمات بعضها دخيلة على الأمازيغية والبعض الآخر لا وجود لها إطلاقا في الأمازيغية ولا تمت لها بصلة، وسنبين ذلك بتفصيل بعد إدراجها مباشرة. الكلمة التي ادعوا أنها بربرية في اليمين ومقابلها في اليسار الكلمة العربية تأتي بعد هذة العلامة / :
إغنا: خلق اللهُ الشيءَ/ قنا اللهُ الشيءَ: خلقهُ.
إمان: الروح، النفس/ إمن: الروح (قبطية).
تاجما: الطبع، السَّجيَّة/ الخيم: الطبع، السجية.
تاغرا: الطبيعة، السجية/ الجِريَّاء: الطبع، السجية.
أنيم: الطبيعة والعاد/ النُمِّي: الطبيعة والعادة
تولّوغت: الخير/ اللياق: المرتع.
أكاند: الشَّر/ الكُنود: كُفر النعمة وجحودها.
تيخوت: الشَّرُّ/الوخ: الألم.
أزاوار: الشر، العار/ الزُّور: الباطل.
إكلولّت: تغطى المكان بالعشب/ أكلأت الأرضُ: كثر عشبُها ونباتها.
تانكروات: العُشْب أول ما ينبت/ النجيرة: النبت القصير.
إمّغي: العشب أول ما ينبت/ تمَعَّى: انتشر.
ييشك: نبت النبات/ شَّقَّ النبتُ : نبت.
أغدوُّ: النبت الأخضر الطري/ اغدودن النبتُ: اخضرَّ.
توغْوا: العشبُ/ الوثيغة: ما التفت من أجناس العشب ربيعاً.
توكا: العُشب/ الوديقة: الموضع فيه بقل وعشب.
تكسا: اعشوشبت الأرض/تكاوس النبت: كثُر وكثف، وطال والتفَّ.
ألال: الشرف في النسب/ الإلُّ: النسب الشريف.
أخاتار: الرفيع القدر والمقام/ الخطير: الرفيع القدر والمقام.
أكسوات: الرفيع المقام والقدر/ الكِسَاء: المجد والشرف والرفعة.
أشليط: الملك/ السليط: الملك.
أماواي: عميد القوم/ الأمُّ: رئيس القوم.
أمازّال: المُقدَّم من القوم/ المزيَّل: الرجل العاقل الكيّس اللطيف.
تينّوبا: النذالة والخبث في الإنسان/ الأنبة: العيب والفساد.
أهردون: الوغد/ الهِرد: الرجل الساقط.
أونان: الضعيف العقل الدنيء/ النأنا: العاجز الجبان.
إمخيب: المُخادع/ المُخب: المخادع.
أمضوري: الحقير يُرثى لحاله/ الضورة: الرجل الصغير الشأن الحقير.
أماكلال: الذميم المحتقر/ المُواكل: الرجل الضعيف الخامل.
أماكْوار: الخائض في أعراض الناس/ المَكْوَريُّ: اللئيم الفاحش المِكْثار.
أطان: المرض/ الطن: المرض.
ترونا: المرض/ الرون: الشدِّة.
أبادان: الشلل/ البدل: وجع في اليدين والرجلين.
أبايور: الوباء/ الوبار: الهلاك.
أفوكال: المُقعد/ الأفجل: المتباعد بين القدمين.
أمكّورشم: ذو العاهة لا حراك له/ المخرنشم: المريض المهزول المتغير اللحم.
تيكوشمت: الشلل/ الكَشَم: النقص في الخَلْق.
لفدعت: انزلاق العضو/ الفَدَع: انزلاق العضو.
أنوفرار: الهُمام/ فرُّ القوم: خيارهم.
أصاض: الشجاع الشديد/ الصادي: الجريء، (دارجة يمنية).
أمزول:الشجاع/ الزول: الشجاع.
أزوير: الشجاع الكثير الإقدام/ الأزور: الشديد.
يوصب: شجُع واشتدَّ/ الصبى: الذين شجعوا واشتدوا في الحرب.
إكويس: أقدم على..، اجترأ/ كسأ القومَ: غلبهم في خصومة ونحوها.
أخلاع: الفزع، الخوف/ الخلاع: الفزع يبقى في الفؤاد.
تيكصاض: الخوف، الذعر/ الكصيص: الخوف، الذعر.
إزما: خاف، فزع/ زئِمَ: اشتدَّ خوفه.
أربسي: الخوف، الهلع/ تربسَّ أمرهم: ضعف حتى تفرقوا.
إوحش: خاف/ حاشَ: خاف.
إكد: خاف، ارتعب/ أكذى: احمَّار لونه من فزع.
إزرا: ضعف وتراخى وجبن/ زالَ فلاناً: جانبه ذعراً وفرقاً.
إزدل: جبُن، هاب وضعف/ الزَّدِل: الذليل يتحمل الإهانات (دارجة يمنية).
تغاط: الشاة/ الغُطغُط: الشاة الصغيرة.
إغيد: الجدي/ الغذيُّ: ولد الشاة.
تيلي: النعجة/ التلوة: ولد الغنم الذي استكرش وشدن.

[امير حريش]

فشل القوميين العرب في إيجاد أي تشابه بين الأمازيغية و العربية:

بعد أن فشل القوميين العرب في إيجاد أي تشابه بين الأمازيغية والملايين من الكلمات العربية الموجودة في أمهات القواميس العربية التي جمعت فيها كل الكلمات العربية لم يبقى لهم إلا اللهجات التي هي هجين لغوي مملوؤة بكلمات فارسية ويونانية وهندية وتركية ولاتينية رومية وألفاظ من أفارقة الزنوج... وقد اتفق كل علماء الأمازيغ على وجود بعض الكلمات العربية الدخيلة إلى الامازيغية ولا تعتبر كلمات أمازيغية أصلية لوجود معانيها بكلمات أمازيغية أصلية، ، والعجيب أنهم أجهل الناس بالأمازيغية وأيضا باللغة العربية، وفيما يلي المردفات الأمازيغية الصحيحة لها:
ـ أغنا لا تنطق هكذا بل تنطق (غن) ولا علاقة لها ب(قنا) لأن العربية لا يوجد بها فعل ثنائي الجذر بينما قنا فعل ثلاثي، ولا توجد في العربية كلمة تتكون من جذر غن لها معنى، بالإضافة إلى وجود مرادفات أخرى، ووجود مردفات أخرى للفعل خلق مثل ga و nulaf.
ـ أمان man الروح النفس الشخص، كلمة أمازيغية هندية أوربية حيث تستعمل في الإنجليزية والأمانية والقوطية والفارسية والأردية والوندالية... كلها تعني النفس
مع العلم أن اللغة القبطية ليس لها علاقة بلغة العرب فاللغة القبطية لها علاقة مع لغة زنوج الكنغو والغابون وأنغولا حيث يتكلمون الفراعنة وزنوج افريقيا نفس اللغة.
ـ ما دخل (تاجما) في (خيم) كمن يقول أن اللون الأسود والأبيض لا فرق بينهما.
ـ ما دخل (تاغرا) في (الجرياء) لا توجد أي علاقة حيث تاغرا تتكون من (غر) و فعل غرا في العربية من الغرور، مغرور.
ـ anim كلمة عربية دخيلة إلى الأمازيغية وهذه هي المردفات الأمازيغية الأصلية ferfech و sgugu و bernen.
ـ تالوغت تتكون من جذر لغ ولا وجود في العربية لفعل يتكون من جذرين، حرف ل و غ وفعل لغى يتكون من ثلاثي الجذر لغى يلغو لغوا.
ـ أكاند أي الشر لا وجود لهذه الكلمة في الأمازيغية، فيقال للشر achanag و azigag و adarbach وغيرها من المردفات الأمازيغية.
ـ تيخوت ليس لها أبدا علاقة مع الوخ حيث تيخوت تتكون من جذر خ (ابحثوا لعكلكم تجدون للحرف خ وحدة معنى في العربية ؟؟.
ـ أزوار أي الشر لا وجود لهذه الكلمة في الأمازيغية وقد سبق أن بينا بعض المرادفات الأصلية لكلمة الشر.
ـ أكولت لا وجود لهذه الكلمة في اللغة الأمازيبغية فيقال لما تغطى بالعشب azagzew وfesfes و gantar وغيرها.
ـ تانكراوت ليس لها أي علاقة بالنجيرة حيث تتكون من فعل ker والألف والنون لواحق تطلق على كل شيء طالع keren حيث en لاحقة يبقى الجذر ker.
ـ أمغي ليس له أي علاقة بتمعي للأسف خانهم الحظ فليس لكلمة (مغ) معنى في العربية.
ـ يشك ليس لها أي علاقة بشق، دعونا نذهب لمادة شكا في العربية تعني الشكاية ويشكوا علاوة عن وجود مرادفات أخرى مثل مغي و dasanfa
ـ أغدو لا وجود لهذه الكلمة في اللغة الأمازيغية فيقال لأخضر النبات zagzaw وغيرها
ـ توغا و توكا تنطق tuga وليس لها أي علاقة بالوثيغة لأنها تتكون من جذر واحد وهو حرف ga (ابحثوا لكعكم تجدون في العربية لحرف ga معنى).
ـ تكسا كلمة عربية دخيلة إلى الأمازيغية، وهذه هي المرادفات الأصلية ahachlaf وazagzaw.
ـ ألال، أختار، أكسوات، لا وجود لهذه الكلمات في الأمازيغية فيقال للكرم والمجد gha وغيرها.
ـ أشليط لا علاقة لها بسليط لأن مادة شلط تعني في العربية السهم.
ـ أمواي ليس لها علاقة ب(أم) لأن أماواي تتكون من حرف واحد وهو الميم بينما أم يتكون من ثلاثة أحرف أمم (ابحثوا لعلكم تجدون لحرف م وحده معنى في العربية).
ـ أمازال لا وجود لهذه الكلمة في اللغة الامازيغية، زيادة عن وجود العاشرات لمعاني كلمة الشجاع.
ـ تينوبا لا توجد في الأمازيغية، فالعيب والشر يقال له yir و tiwi و cha...
ـ أهردون أصلها أزردون أي البغل حيث هناك أمازيغ يبدلون الزاي إلى هاء فلا علاقة بين البغل والوغد.
ـ أونان تتكون من حرف واحد وهو النون والباقي لواحق وزوائد (ابحثوا لعلكم تجدون لحرف النون وحده معنى في العربية).
ـ أمخيب لا توجد في الأمازيغية، خدع يقال له جغبل وغيره.
ـ أمضوري وأمكلال لا وجود لهما في الأمازيغية، الحقير يقال له yir وiwi و ydvih وغيرها.
ـ أمكوار أي السارق وليس له علاقة بالمكوري لأن أصله krad فيقال للسرقة takarda وأصله من مادة krad التي تعني في الأمازيغية النعمة والمال حيث اتفق علماء الأمازيغ أن بعض الأمازيغ قد يحذفون الحرف الأخير من الكلمة ولكن يبقى ذالك الحرف دائما أصل مع العلم ان krad تعني في الفارسية والقوطية والروسية.... النعمة والمال فالسارق يأخذ المال والنعمة.
ـ أطان، أبايور، كلمات عربية دخيلة إلى الأمازيغية.
ـ ترونا المرض كلمة أمازيغية أصلية وتوجد في الكثير من اللغات الهندية الأروبية ففي الوندالية ren تعني مرض وهي كلمة هندية أروبية دخيلة إلى اللغة العربية إضافة إلى وجود عشرات المعاني لكلمة المرض والهلاك بالامازيغية مثل honaf و gazitiو wali وغيرها.
ـ أفوكال لا تعني المعقد في الأمازيغية بل تعني الإنسان.
ـ أمكوريشم، وتكشومت، العاهة، الشلل، لا وجود لهذه الكلمات في الأمازيغية فيقال للشلل kraf وغيرها، وكشم تعني في الأمازيغية دخل يدخل(فلا تكذبو على الناس!).
ـ لفدعت، لا وجود لهده الكلمة في الأمازيغية فيقال للإنزلاق (حشوشاد) وغيرها.
ـ أنوفرار أصلها فرن كما قلنا هناك أمازيغ يحذفون الحرف الأخير من الكلمة وفرن في العربية أي الخباز والسمين بينما في الأمازيغية تعني: اختار، انتقي.
ـ أصاض وأمزول لا وجود لهاته الكلمات في القواميس الأمازيغية المعتمدة أبدا، فيقال للشجاع ugzi و aramوبوتاسا وغيرها.
ـ أزوير تعني كل شيء مقدم، ولا تعني الشديد والشجاع أبدا.
ـ يوصب، لا وجود لهذه الكلمة في الأمازيغية فيقال لشجع وتقدم الشجاع dag و ntag و mmer وأعيعي وغيرها.
ـ تكصاض، أزما، أخلاع، أربيسي، أزرا، أوحش، لا وجود لهذه الكلمات في اللغة الأمازيغية (فلا داعي للكذب على الناس).
ـ أكد لا تنطق هكذا تنطق gad، وهي كلمة هندية أروبية أمازيغية دخيلة إلى لغة العرب زيادة عن وجود مردفات أخرى للفعل خاف مثل kukar و farawas وغيرها.
ـ أزدل لا تعني الضعف أبدا في الأمازيغية بل تعني القعود.
ـ taghat تغاط كلمة أمازيغية أصلية نطقها الصحيح تغات لأن الكثير من الأمازيغ ينطقونها تغات وعليه تتكون من حرف واحد و هو الغين والتائين زوائد (ابحثوا لعلكم تجدون لحرف غ وحده معنى في العربية).
ـ أغيد كلمة عربية دخيلة إلى الأمازيغية والحمد لله فمازال الكثير من الأمازيغ إلى حد اليوم يستعملون المعاني الحقيقة لكلمة جدي مثل aboleg و adaslazi وغيرها.
ـ tili أي النعجة تتكون من حرف واحد وهو اللام والتاء زائدة فلا علاقة لها بالتلوة أبدا.
وهكذا يتضح لنا أن هذه المقارنة التي يقومون بها أقل ما يقال عنها أنها مهزلة ومضحكة.

مثال 3 الكلمات المشتركة بين اللغات الأوربية الهندية واللغة الأمازيغية:

أما وجود الملايين من الكلمات المشتركة بين اللغات الأوربية الهندية واللغة الأمازيغية فدليل قاطع دامغ كون الأمازيغ والأوربيين والهنود لغويا من أصل واحد إليكم مقارنة بين الكلمات الأمازيغية واللغة الباسكية، وستتعجبون كيف تتطابق الكلمات الباسكية مع الكلمات الأمازيغية سواء مع معانيها أو ميزانها الصرفي أو زوائدها ولواحقها.
من اليمين الكلمة الأمازيغية ومعناها، ومن اليسار الكلمة الباسكية ومعناها:
Abartu المعطف/ abartuالمعطف
abidoun الدلو / abidon الدلو
Abouch أي الثدي/ abochالثدي
achantouf الشعر الذي نقصه من الرأس / achantouf الشعر
achkouf حطام / achakof حطام
achochad توبيخ / achochad توبيخ
da تحت / da تحت
asu الفراش / usu الفراش
darghal يعمي العين / darghal يعمي العين
adad أي إصبع الانسان / adad الإصبع
adlis أي الكتاب / adlis الكتاب
afa الضوء / afo الضوء
ja ترك يترك / ja ترك يترك
Abvar الربح /abvar الربح
Abu الدخان / aboالدخان
abduz المرحاض / abduz المرحاض
abulkem الذرة / abolkam الذرة
abulen المصارعة / abulen المصارعة
abulaz الترتيب / abulaz الترتيب
aborbach المهمة / abourbach المهمة
aberkouch أي الحساء / abercoch الحساء
bgaz أقعد / bgaz أقعد
abnabak مجهول/ abnabak مجهول
baran عرقل / baran عرقل
abarir الخسارة / abarir الخسارة
abfochk النورس / abfochek النورس
abmezleg النحس/ abmazleg النحس
abzim القرد / abzim القرد
achago أي الغصن / achago الغصن
chagan يثرثر / chagan يثرثر
achalbadالورم / achalbad الورم
achmoku لا شيء / achmoko لا شيء
achlulakluk تراكم / achluliklak التراكم
achanfir شفاه / achanfir شفاه
achonti العدو / achunta العدو
achtal الوراثة / achtalo الوراثة
adadut التحقيق / adadut التحقيق
dagaz يعذب/ dagaz يعذب
adakad المحبة / dakad المحبة
adamim الجميل/ damim جميل
adsal العقيدة /adazal العقيدة
addag الشجرة /adag الشجرة
addal يروض / addal يروض
dublan أدارة / dublan ادارة
dafrir السرب / dafrir السرب
adaggar الرفض / daggar الرفض
adakwan الرف جمع رفوف / adakwan الرف
dakar يختار / dakar يختار
adghiwagh هواية / adaghiwag الهواية
adagwal الاخ / adagwal الاخ
adlosmumagh أي السيرة / dalosmmomagh السيرة
وهذا غيض من فيض من الكلمات الأمازيغية المتطابقة تطابقا تاما مع أخواتها من الكلمات الهندوأوربية.

هل لغة العرب لغة صافية كما يدعي العرب؟
دعونا نذهب الى أعز ما يملك العرب، العربية الفصحى أي عربية القرآن وما أدراك ما لغة القرآن حيث اعترف فصحاء وبلغاء وعلماء العرب أن لغة القرأن مملوؤة بكلمات من لغات هندية أروبية وغير هندية أوربية، آلاف من كلمات فارسية ويونانية ورومانية ولاتينية وهندية وتركية وأناضولية وخرسانية ومنغولية وإفريقية زنجية... فلا يحق للعرب إن وجدوا كلمات نفسها بين اللغات الهندية الأوربية والعربية أن يقولوا أنها كلمات عربية بل هي كلمات هندية أوربية دخيلة إلى لغة العرب.
فهذا اعتراف من علماء وفصحاء وبلغاء العرب أن لغتهم مملوؤة بآلاف من الكلمات الهندية الأروبية وغير هندية أوربية فقد كفونا أمر إثبات أن العربية مملوؤة بألاف الكلمات الهندية الأوربية وغير هندية أوربية.

تطابق تام بين لغة الامازيغ لغة الهندواوروبية:

أما علاقة الأمازيغية باللغات الأوربية الهندية علاقة ملايين وعلاقة جذرية حيث تطابق تام بين لغة الامازيغ ولغة الوندال وتطابق تام مع لغة الباسك.

[امير حريش]

اللغة العربية هي ايضا عبارة عن هجين لغوي:
هذه هزة عنيفة تزلزل كيان العروبيين الذين يقدسون العربية ربما اكثر من الدين وتبين أن اللغة العربية عبارة عن هجين لغوي لا غير، فإن كانت العربية الفصحى أعز ما يملك العرب مملوؤة بألاف من الكلمات الهندية الأوربية وغير هندية أروبية، فاللهجات العربية فحدث ولا حرج، فشكرا للرب الذي أنزل قرآنا مملوء بألاف الكلمات الهندية أوربية وإفريقية زنجية ومنغولية وخراسانية ولاتينية ...
وهذه بعض الكلمات الفارسية الموجودة في لغة العرب، والفارسية أخت اللغة الأمازيغية التي تجمعها الكثير من الكلمات نفسها بين الفارسية والأمازيغية كيف لا وهما من أصل واحد:
ـ زمهرير شدة البرد ـ زور أي الشديد الشجاع ـ سجيل ـ سراب ـ سرابيل ـ سراج ـ سرادق ـ سرد ـ سرمد ـ سندس ـ أبارق ـ جهنم ـ دينار ـ كافور ـ مرقوم ـ فردوس ـ ماعون ـ طاغوت ـ سلسبيل ـ برنامج ـ تنور ـ سور ـ الباز ـ الباشق ـ البستان ـ البرق ـ البيدق ـ التجارة ـ التدرج ـ جاد من الجودة ـ الجاموس ـ الجرم من جرم يجرم مجرم ـ تاريخ ـ فرسخ ـ أستاذ ـ سراب ـ أسطوانة ـ خرج ـ ديوان ـ زنزانة ـ سيخ ـ شراب ـ طربوش ـ فنجان ـ ماهية ـ ميزراب ـ هندام ـ استمارة ـ الخبل ـ سروال ـ طشت ـ قرطاس ـ قوطي ـ مالغ ـ صرم ـ الفرسخ ـ الجص ـ الجمان ـ كامخ ـ الصك ـ جمع ـ صكوك ـ المنجنيق ـ الحرباء ـ الياقوت ـ الدرهم ـ الدلفين ـ الزمرد ـ الزنار ـ السطرنج ـ القز ـ الكوفية.
وهذا قطرة ماء من بحر من آلاف الكلمات الفارسية الموجودة في العربية في لغة القرأن الكريم أو في الشعر الجاهلي أو في النثر الجاهلي، إضافة إلى آلاف من الكلمات الموجودة في العربية من اليونانية وآلاف من الكلمات الهندية والرومية ومنغولية وإفريقية زنجية...
الدخيل في العربية من الكلام:
ومن أراد التفاصيل فقد ألف المئات من علماء وفصحاء العرب مواضيع حول "الدخيل في العربية من الكلام الأعجمي" حتى أن الانسان سيظن أنه لا توجد لغة اسمها عربية لكثرة الألفاظ الهندية الأوربية في لغة العرب، حيث لو يراجع الإنسان اللغة البهلوية إحدى اللغات الفارسية القديمة سيكتشف أن 80 بالمئة من لغة العرب فارسية الأصل، وكذلك لو يراجع الإنسان اللغة ألافستية إحدى اللغات الفارسية القديمة جدا كذلك يكتشف أن 80 بالمئة من لغة العرب فارسية الأصل، هاتين اللغتين اللتين كانتا يتكلم بهما الفرس قبل دخولهم في الاسلام، والعجب في ذلك اعتراف فصحاء وعلماء العرب أنفسهم ومن تلقاء أنفسهم فقد أقاموا الحجة على أنفسهم ومن تلقاء أنفسهم.

فهذا الخليط اللغوي الذي كان يتكلم به العرب هو الذي أنزل الله به القرآن الكريم، فما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه.
والمقصود بالآية الكريمة في سورة يوسف: "إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون" أي ما كان يتكلم به العرب يومها ووقتها، والعرب كانوا يتكلمون لغة مملوؤة جدا بالألفاظ الفارسية واللاتنية والتركية والإغريقية وإفريقية زنجية...
والاكثر من ذلك فالقرءان الكريم هو من اطر هذه الغة
يكفي أن أقول كلمة iran أي المرض بالأمازيغية هي كلمة هندية أوربية، ففي اللغة البهلوية iran تعني المرض والشدة ومنها انتقلت إلى العربية.
فشيء عادي أن تتشابه الأمازيغية مع أختها الفارسية ماداما من أصل واحد، لغة واحدة وهي اللغة الهندية الأوربية.

ومن بين الخزعبلات التي أتى بها العروبيين أيضا نذكر:
الجملة الأمازيغية التالية التي ادعوا أنها عربية:
"أبريد نيثران" وتعني طريق النجوم.
عملية التشريح التي قاموا بها هي كالتالي:
- لفظة أبريد حيث جاء في معاجم اللغة العربية و "البَرِيدُ المسافة بين كلِّ منزلين من منازل الطريق، وهي أميال اختُلِفَ في عَددِها" فالبريد هو طريق بين نقطتين أو بين منزلين.
- "إثران" وهي جمع في الأمازيغية لمفردة "إثري" وتعني النجوم مفردها نجم. جاء في معاجم اللغة العربية:
الثُّرَيّا: مجموعة من النجوم في صورة الثور، وكلمة النجم علم عليها.
ثُرَيّا: اسم علم مؤنث عربي، هو اسم لمجموعة سبعة كواكب واقعة في عنق برج الثور، سميت بذلك لكثرة كواكبها مع ضيق المجال المتجمعة فيه.
حسنا، سنجيب على هذه المقارنة، أولا يبدوا أنهم في شك كبير في الكثير من الكلمات العربية ذات الأصل الهندي الأوربي، بعد أن ثبت أن القرآن الكريم ولغة العربية الفصحى بها عدد لا يعد ولا يحصى من الكلمات الهندية الأوربية باعتراف آلاف من فصحاء وعلماء العرب نبشركم خيرا أن الكلمتين إثري والصواب تنطق "إتري" و"أبريد" كلمتين هنديتين أوربيتين ليس مائة بالمئة بل مليار بالمئة والأمازيغية لغة هندية أوربية، ففي اللغة البهلوية كلمة barid تعني الطريق والحمل والارسال ومنها انتقلت إلى العربية، وفي اللغة الهندية القديمة barid تعني أيضا الطريق والحمل والارسال ومنها انتقلت الى العربية. "إتري" كلمة هندية أوربية توجد في اليونانية القديمة taru وفي الهندية tara وفي الوندالية tara وفي السنسكرتية tar ومنها الإنجليزية star.
فشيء عادي إذن أن تتطابق الأمازيغية مع الكلمات الهندية والبهلوية والسنسكرتية لأنها لغات كلها تنتمي إلى أصل واحد وعائلة لغوية واحدة وهي اللغات الجرمانية الهندية أو كما يسميها الأخرين الهندية الأوربية.
استنتاج 4:
وما نستنتجه هنا أنه قد انقلب السحر على الساحر، فأنا لم آتي بشيئ من عندي، بل هذه حقيقة مؤكدة علميا فعلماء مقارنة اللغات وجدوا أن اللغة الأمازيغية تتشارك في كلمات كثيرة مع اللغة الوندالية كما رأينا أكثر بكثير من اللغة العربية بل وجدوا أن لا علاقة البتة بين الأمازيغية والعربية، وطبعا تبقى هذه مجرد محاولات فاشلة ضد الأمازيغية التي وجدت قبل كل هذه اللغات.
علم اللغة علم اجتماعي غير دقيق يحتمل التسييس:

علاوة على أن علم اللغة علم اجتماعي غير دقيق يحتمل التسييس وقد سبق المستشرقون الأوربيون العرب في طرح نظرية إلحاق الأمازيغية بلغات أخرى مثل الألمانية والباسكية، ففي الثلاثينيات من القرن 19 وُضع أول معجم مزدوج أمازيغي فرنسي ألفه "venture de paradis"، وقدم له: "Jacques Champollion" وقد أشار هذا الأخير في مقدمة المعجم على أن الأمازيغية والمصرية القديمة يتقاربان.
وفي 1885 نشر مقال: "روابط بين اللغات البربرية وبين اللغة الباسْكِية" لـ " Gese ".
وفي سنة 1893 صدر في نفس الاتجاه مؤلف للساني الألماني"Von der Gabelentz" بعنوان "الباسكية و البربرية".
دون أن ننسى اكتشاف أركيولوجيين لحرف التيفيناخ في السويد والنرويج وأمريكا اللاتينية واكتشاف تشابه كبير بين الأهرامات الصغيرة الأمازيغية و أهرامات الانكا والمايا.
إن النظريات التي تقوم على مقارنة اللغة كثيرة جدا بل أنه وصلت حتى إلى مقارنتها بالفرنسية فمثلا هناك 2000 كلمة فرنسية تشبه الكلمات الأمازيغية، مثلا: تغزانتtu as raisaon عندك الحق بالفرنسية والأمازيغية. إذا اطلعتم على الكتب التي تناولت هذه النظريات ستجدون أن أكبر عدد من الكلمات التي تشبه اللغة الأمازيغية وجدت في اللغة الألمانية والجرمانية عامة تليها الهيروغليفية المصرية تليها الباسكية تليها العربية في المرتبة الرابعة ثم اللغة الايطالية واليونانية.

تحدث الأمازيغ اللغة الأمازيغية، وهي تتفرع حاليا إلى تنوعات تختلف قليلاً من منطقة إلى أخرى، ولكن مع حلول الإسلام في إفريقيا استعربت أقلية نخبوية من الأمازيغ بتبنيها اللغة العربية أو بالأحرى اللهجة العربية المغاربية، أما أمازيغ جزر الكناري فقد تبنوا اللغة الإسبانية التاثير اللغوي للامازيغ في لغات سكان اروبا:
لم يقتصر تأثير ايمازيغن في القارة الأوربية على الجوانب المدنية و الفنية السابقة الذكر،بل تعداها إلى المجال اللغوي ف “بما أن اللغة الأمازيغية هي اللغة الأقدم في شمال إفريقيا فإنها بالتأكيد أثرت في المناطق المحيطة بها...و خاصة السواحل الشمالية للبحر الأبيض المتوسط بل ان الدراسات و الأبحاث التي أجراها الباحثون كرينبرك و إيهرت وكابرييل كامبس و مليكة حشيد و فيسيشيل و يرينر و شاكر تلاقت نتائجهم في الإقرار بأن تيفيناغ من أقدم الكتابات التي عرفتها الإنسانية، مستندين من جهة إلى الآثار المادية المتجسمة في نقوش تيفيناغ المنتشرة في كل شمال إفريقيا..و الأندلس و جزيرة صقلية

[امير حريش]

ي[right]قول القوميون العروبيون ان من يترك اللغة العربية انما يترك الدين :
ويقول بعض العروبيين او البعثيين ان الامازيغ بتركهم للعربية انما يتركون الله...لانه وكما يبدو ان الله بالنسبة لهم هو العربية, يعبدون العربية الى حد تحريف الدين الاسلامي من اجلها.
هل الامازيغ تركوا الله فقط لانهم يريدون الحفاظ على لسان خلقه لهم الله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ﴾
بينما الحقيقة ان العروبيين القوميين يريدون تغيير مشيئة الله و تغيير لسانهم؟
هل الامازيغ تركوا الله عندما بنوا المساجد بامكانياتهم البسيطة في القرى المعزولة و بنوا المدارس القرآنية لحفظ القرآن حتى اصبح المغرب الاسلامي اكبر الدول اسلامية ونسبة المسلمين فيه حوالي 99 بالمئة و تنتشر فيه المدارس القرآنية, في وقت يصرف فيه العرب الاموال الطائلة لبناء اكبر فندق و اعلى برج سياحي و اكبر جزيرة اصطناعية, لم نسمع عن دولة خليجية تبني اكبر مسجد حتى المسجد الحرام بني باموال مسلمي العالم.
الامازيغ مسلمون الى انيرث الله الارض ومن عليها والقومية العربية هي دعوة جاهلية اينما حلت حل الخراب وتقهقرت الشعوب وصدق ابن خلدون عندما قال : اذا عربت خربت .
إذا عــــــربــــــت خـــــربـــــــت قــول إبــــن خــــلــــــدون فـــــاســـمـــعــوا
عــلـــى ظـــهــور الـــجــمــال أتـــــــــــــــــوا وبـــإســم الإســــلام غـــــــــــــــــــــــــــــزوا
ولــرايـــة التـــــعــــريـــب رفــــــــــــــــــــعوا إذا عـــربـــت خـــربــــــت فــاحـــــــــــــــذروا
قــتــلــوا وفــــعــلــــوا مـــا فــــــعــــــــــــلوا ولأكـــســيـــل الأمـــازيـــغــي غــــــــــــدروا
زوروا الـــــتـــاريـــــخ وحـــــــــــــــــــــــــرفوا ولــــوصــيــة الــــرســول نــــــــــــــــــــسوا
أجـــدادنــــــا بـــالإســــلام رحــــــــــــــــبــوا ولــــســيــاســة الـــتــعــريــب رفـــــــــضوا
فــعــلـــى دربـــــــــهــــــــم نـــســـــــيــروا وبـــالإســــــــــلام نـــــــــــــــدينــــــــــــــــوا

من تدليس البعثيين و من سبقهم من مؤرخي الامويين وو ... انهم اخترعو الحديث الضعيف: من بغض العرب فهو منافق ولم يكن هذا الا لاذلال ما يسمى عندهم العجم والثابت عن الرسول الكريم انه لافرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح فما اجرئهم على الكذب هلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بالك بالكذب على الشعوب الاخرى.

الوحدة هي وحدة الدين وليست وحدة العرق:
وفي إطار وحدة الدين وتعددية الشرائع جاء القرآن بتقرير هذه الحقيقة "شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ" الشورى 13
ومن لم تكنْ أوطانهُ مفخر لهُ ............ فليس له في موطنِ المجدِ مفخرُ
ومن لم يبنْ في قومهِ ناصحاً لهم ........ فما هو إِلا خائنٌ يتسترُ
ومن كانَ في أوطانهِ حامياً لها ............ فذكراهُ مسكٌ في الأنامِ وعنبرُ .
لا للفتن لا للعنف احذروا ............... يا امازيغ انتم الاصل وعلى الارض حافضوا
نحن والعرب بدين واحد نعتقد ......... وفي الاباء نفترق لسنا للعروبة ننتسب
نحن سويا بالاسلام نلتحم...........وعلى رسالة محمد نحافظ
استنتاج حول قضية الأصول البشرية وحكمها في الدين:
فرض الله تعالى على المسلمين ان ينسبوا أنفسهم لآبائهم
قال تعالى في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ، ولعن الله من انتسب الى غير أصله وأبيه: فهذا نكران للابوة وللهوية .
لا فرق بين عربي وأعجمي ولا ابيض ولا اسود الا بالتقوى والعمل الصالح:
رسالة لكل عربي او اعجمي او امازيغي وخاصة لكل "شمال أفريقي" ينسب نفسه للعرب اوللاروبيين اوغيرهم طمعاً في الشرف المزعوم وفي الحضوة بالمزايا لدى السلاطين والزعماء عند الله وضناً منهم أن ذلك يقربهم من هؤلاء فلا فرق بين عربي وأعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح.
إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم, ليست طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله.
ومصداقاً لقوله تعالى :وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ .الروم
لا يجوز للامازيغي ان ينسب نفسه للعرب ولا لاروبيين ولا يجوز للعربي ان ينسب نفسه للامازيغ وما يوحد هزلاء هو الدين ولن يوحدهم شعار اخر.:1:

[العضو المحظور]

نعم هو خط عربي اصيل.

[hamedtim]

يبقي مجرد راي اما عن الموضوع كامل لايوجد مصادر موثوقة في كل المقالة اصلا الاسلام هو سبب تعرب الشام ومصر وشمال افريقيا رغم انحصار العرب في شبه الجزيرة العربية وتعداد الحقيقي للعرب بالنسبة لعدد المسلمين في العالم الاسلامي بنسبة 10 بالمئة امام اندونيسيا و ماليزيا وتركيا و ايران و شمال افريقيا واكراد العرق واكراد سوريا
هناك اجناس مثل الفرس و الاتراك والامازيغ والاكراد و الايزيدين والارمن والاندونيسيون والصينيون و الماليزيون وبعض معتنقي الاسلام في العالم و بعض دول روسيا يمثلون 90 بالمئة من المسلمين

[عودة يغموراسن]

من مغالطات العروبيون ...ثراء اللغة العربية بالمفردات....و القضية واضحة هو ان لكل قبيلة عربية مفرداتها لوجود صراعات ابدية بينها والتاريخ ينقل لنا حروبا من اجل سباق بعير ...او بئر ماء... وبقية المفردات هي "سرقة" من اللغات الاخرى كالفارسية والسريانية القبطية وحتى الامازيغية والحبشية ... ثم ماذا نفعل ب300 مرادف لكلمة "جمل" مثلا اذا كنا نستعمل واحدة فقط...و لايوجد لغة مقدسة ولغة تعلو فوق لغة اخرى بل توجد امم تعمل وتجتهد وامم تتكلم على اندلسها و ماضيها ...

[فهر]

الامر موثوق وبأدلة علمية ولسانية وانثروبولوجية وفعلا تيفيناغ من اصول خط المسند الثمودي فلا تغطوا الشمس بالغربال لكن لا نقول ان تيفيناغ من اصل عربي بل نقول الخط العربي من اصل التيفيناغ لان تيفيناغ اقدم من خط العربية المعروف ومعاصر لازمنة غابرة زد على ذلك التامازيغت بصفة عامة فيها تطابق رهيب مع العربية لكن لا نقول العربية اصل التامازيغت لان اللغة العربية الفصحى متاخرة عن الارامية والتامازيغت فنقول التامازيغت والمهرية والشحرية والارامية العربية هي اصل اللغة العربية الفصحى ولا تخلط المفاهيم ابدا

[elkoutami]

الامر موثوق وبأدلة علمية ولسانية وانثروبولوجية وفعلا تيفيناغ من اصول خط المسند الثمودي فلا تغطوا الشمس بالغربال لكن لا نقول ان تيفيناغ من اصل عربي بل نقول الخط العربي من اصل التيفيناغ لان تيفيناغ اقدم من خط العربية المعروف ومعاصر لازمنة غابرة زد على ذلك التامازيغت بصفة عامة فيها تطابق رهيب مع العربية لكن لا نقول العربية اصل التامازيغت لان اللغة العربية الفصحى متاخرة عن الارامية والتامازيغت فنقول التامازيغت والمهرية والشحرية والارامية العربية هي اصل اللغة العربية الفصحى ولا تخلط المفاهيم ابدا

نتبع كذاب باب الدار.

أين المصادر؟؟؟؟

الجامعات العالمية في العالم.

هارفرد,اكسفور,السوربون.

ماذا يدرس في ألمانيا و اليابان؟؟؟؟.

ههههههههههههههه.

اه لكن هذا العلم لا يعرفه إلا أبو خلايطة و فهر.

أريد مصادر بالانجلزية.

أنا انتظر.

[احمد الطيباوي]

محاضرة للباحث العماني علي محاش الشحري بعنوان نقوش ظفار وكتاباتها واللغة الشحرية
الملتقى الشبابي
شعار الامازيغ شعار ظفاري عربي قديم

الدقيقة 55 قال فيها الباحث علي الشحري ان هذا الرمز الذي جعله اخواننا الامازيغ شعارا لهم رمز عربي قديم و هو موجود فقط عندهم في سلطنة عمان بالنقوشات الظفارية العمانية القديمة



https://www.dztu.be/watch?v=CHIicF8sFuI&t=3334s

[احمد الطيباوي]

التيفيناغ و حروف ظفار العربية القديمة تطابق تام ....الباحث العماني في النقوشات و الاثار العمانية علي الشحري



http://www9.0zz0.com/2017/05/01/17/242069286.jpg

[احمد الطيباوي]

التيفيناغ و حروف ظفار العربية القديمة تطابق تام ....الباحث العماني في النقوشات و الاثار العمانية علي الشحري



http://www9.0zz0.com/2017/05/01/17/242069286.jpg

[احمد الطيباوي]

التيفيناغ و حروف ظفار العربية القديمة تطابق تام ....الباحث العماني في النقوشات و الاثار العمانية علي الشحري



http://www9.0zz0.com/2017/05/01/17/242069286.jpg

[احمد الطيباوي]

اللغه الشحريه - والنقوش بظفار وامريكا (كوليرادو)
لقاء قناه امريكيه مع الدكتور علي محاش الشحري بخصوص اللغة الشحريه
https://i.ytimg.com/vi/xDzFUma06rw/hqdefault.jpg
https://i.ytimg.com/vi/CHIicF8sFuI/maxresdefault.jpg
[FONT="Amiri"]رابط فيديو اللقاء
[/FONT
https://www.youtube.com/watch?v=xDzFUma06rw&t=9s

[elkoutami]

محاضرة للباحث العماني علي محاش الشحري بعنوان نقوش ظفار وكتاباتها واللغة الشحرية
الملتقى الشبابي
شعار الامازيغ شعار ظفاري عربي قديم

الدقيقة 55 قال فيها الباحث علي الشحري ان هذا الرمز الذي جعله اخواننا الامازيغ شعارا لهم رمز عربي قديم و هو موجود فقط عندهم في سلطنة عمان بالنقوشات الظفارية العمانية القديمة



https://www.dztu.be/watch?v=chiicf8sfui&t=3334s

اطلب منك مصادر علمية.

ترد علي بحديث العجائز.

علم الغات و الخطوط علم عالمي


فماذا يقول الأمريكان و الألمان و الإنجليز و اليابانيين في جامعاتهم.

ركزلي على الجامعات يا جاهل.

[عودة يغموراسن]

لماذا ليس العكس هو الصحيح ؟ لماذا لا تقولون ان اللغة الغفارية او الشحرية اصلها امازيغي ؟ لازم نبقى نتبع كل ما هو مشرقي

[عبد العزيز 05]

البربرية عبارة عن لهجات سوقية وعامية لا وجود لها على المستوى العلمي والحضاري كلغة ذات قواعد مضبوطة ومتطورة بوتيرة منتظمة وأوزان وأقيسة واستعارات واسعة كما هو الشأن في اللغات الحية في العالم وعلى رأسهم اللغة العربية

[عبد العزيز 05]

سكان الكهوف وسفوح الجبال وممن ذهبوا مذهب الكاهنة الرافضة لحضارة النور،ما زال البعض من أتباعها يطلون علينا بين الفينة والأخرى على وجه التنامي والتعامي

[عبد العزيز 05]

نقول للبربر فسيان بين الاتجاهين وسيان بين الحركتين.حركة المجتمع الامازيغي الذي يرنو حقه في التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. ورواد الشيطنة والتبخيس والتفريق والتشتيت. الذين ينكرون خيرات العرب والفتح العربي.كنتم غارقون في اوحال التخلف ومازلتم.منذ الازل.اين قوة الامازيغ اين حضارتهم وملوكهم العظام.
منذ الازل والامازيغ يرزحون تحت قوة كل الامم.من فيفيقيين ووندال ورومان وجاء العرب بعدهم فاتحين حاملين لواء التوحيد..الم تروا كيف انطلقت وتفتحت خدود الحضارات الامازيغية.بعد الفتح الاسلامي.وظهر المرابطون والموحدون والمرينيون . وبرز شانهم. وعلا صيتهم. اما ماقبل ففي اتون الضعف المريع والتخلف المستكين

[elkoutami]

البربرية عبارة عن لهجات سوقية وعامية لا وجود لها على المستوى العلمي والحضاري كلغة ذات قواعد مضبوطة ومتطورة بوتيرة منتظمة وأوزان وأقيسة واستعارات واسعة كما هو الشأن في اللغات الحية في العالم وعلى رأسهم اللغة العربية

نطالب بمصادر علمية و الجامعات.

لكن كل إناء بما فيه ينضح.

و كي جي من عند رخيس ما تقيس

[عبد العزيز 05]

نطالب بمصادر علمية و الجامعات.

لكن كل إناء بما فيه ينضح.

و كي جي من عند رخيس ما تقيس

هل انت تشبع بي المصادر مثلك مثل جهنم هل من مزيد هل من مزيد روح تلعب

[elkoutami]

هل انت تشبع بي المصادر مثلك مثل جهنم هل من مزيد هل من مزيد روح تلعب

جاهل جاهل.

لا مصادر و لا شيء.

الكذب فقط.


هههههههههههههههههههههه


لاحظوا هروبه .

[عبد العزيز 05]

شمال افريقيا شكلت بفضل موقعها الجغرافي الوعاء المثالي للتمازج العرقي والتواصل الحضاري اكثر من أي منطقة اخرى في العالم، اذ استقرت بها على مر العصور هجرات بشرية من مختلف الاتجاهات و"العرقيات"ثك بناة الانصاب المغليثية، بناة البزائن، الهكسوس، شعوب البحر، الفينيقيون، الفرس، الاغريق، الرومان، الجمالة، الوندال، القوط، الالان، البيزنطيين، اليهود، العرب، الفايكنغ، النورمان، الاتراك، البلقانيين، وعبيد اوروبيين من مختلف الجنسيات والاثنيات... الخ. ومن يقول بان جميع سكان شمال افريقيا "امازيغ الاسم الذي " عربهم الاسلام هو مجرد مجنون يسعى الى تغطية الشمس بالغربال كلام مقنع
هل يعقل ومن المنطقي ان نقول جميع الشعوب والاجناس اختفت وبقيا شعب واحد اسمه امازيغ
ما هوا الا كلام ابناء الجواري اصحاب البشرة البيضاء الصفراوية اصحاب النزعة العنصرية اتجاه سكان شمال افريقيا الاصليين وهم السود الافارقة
اما عن سكنت المغرب العربي هم عبارة عن فسيفساء عرقية مرة علي المنطقة منذ الاف السنين واليوم السواد الاعظم هم العرب فرض انفسهم علي المنطقة لغويا واشتماعيا وثقافيا وجنسيا وعدديا
شباب 2017 مثقفون وواعون لا يصدقون كلام المنجمين اصحاب الخرفات والاكاذيب والكلام الانشاء لا ينفع في زممنا هذا بل يصفعونكم بي الادلة الدامغة وكتب التاريخ

[عبد العزيز 05]

اختلاف الخصائص البشرية في شمال افريقيا (السحنة، لون الشعر والعيون، وشكل الجمجمة.. الخ)، يؤكد بان ساكنة المنطقة تتكون من عناصر غير متجانسة انضم بعضها إلى بعض في أزمنة تاريخية مختلفة

[عبد العزيز 05]

تحول شمال افريقيا الي المغرب العربي
وبعد عرب الفتح جاءت العديد من البطون العربية بفرعيها القحطانية واليمانية، استقر الكثير من الأشراف من المشرق، نزح العديد من زعماء الخوارج والشيعة واتباعهم بمختلف مذاهبهم، وفي القرن الخامس الهجري دخلت القبائل القيسية العدنانية (ضمت قبائل هوازنية: بني هلال وبني سليم وشجم وسلول ودهمان والمنتفق وربيعة وخفاجة وسعد وكعب وسواءة وكلاب، وقبائل قيسية: فزارة واشجع وعبس وعدوان وفهم، وقبائل مضرية: هذيل و قريش وتميم وعنزة، وحتى قحطانية: كجذام وكندة ومذحج…)، الشيء الذي غير تركيبة شمال افريقيا اثنيا وثقافيا بشكل جذري

[عبد العزيز 05]

يقول ابن خلدون الذي عاصر اجتياح هذه القبائل للمنطقة، وهو الاعلم بما وقع:

وأما لهذا العهد وهو آخر المائة الثامنة فقد انقلبت أحوال المغرب الذي نحن شاهدوه وتبدلت بالجملة واعتاض من أجيال البربر أهله على القدم بما طرأ فيه من لدن المائة الخامسة من أجيال العرب بما كسروهم وغلبوهم وانتزعوا منهم عامة الأوطان وشاركوهم فيما بقي من البلدان لملكهم هذا إلى ما نزل بالعمران شرقا وغربا (المقدمة)

[عبد العزيز 05]

واقتسمت العرب بلاد أفريقية سنة ست وأربعين: وكان لزغبة طرابلس وما يليها، ولمرداس بن رياح باجة وما يليها. ثم اقتسموا البلاد ثانية فكان لهلال من تونس إلى الغرب وهم: رياح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والأثبج والخلط وسفيان. وتصرم الملك من يد المعز، وتغلب عائذ بن أبي الغيث على مدينة تونس وسباها. وملك أبو مسعود من شيوخهم بونة صلحاً. وعامل المعزّ على خلاص نفسه، وصاهر ببناته ثلاثة من أمراء العرب: فارس بن أبي الغيث وأخاه عائذاً، والفضل بن أبي علي المرادي (تاريخ ابن خلدون ).

[عبد العزيز 05]

وغلب الهلاليون قبائل زناتة على جميع الضواحي وأزاحوهم عن الزاب وما إليه من بلاد إفريقية، وانشمر بنو واسين هؤلاء من بني مرين وعبد الواد وتوجين عن الزاب إلى مواطنهم بصحراء المغرب الأوسط من مصاب وجبل راشد إلى ملوية فيكيك. ثم إلى سجلماسة ولاذوا ببني ومانوا وبني يلومي ملوك الضواحي بالمغرب الأوسط، وتفيّؤا ظلّهم واقتسموا ذلك القفر بالمواطن، فكان لبني مرين الناحية الغربية منها قبلة المغرب الأقصى بتيكورارين ودبّروا إلى ملوية وسجلماسة، وبعدوا عن بني يلومي إلا في الأحايين وعند الصريخ، وكان لبني يادين منها الناحية الشرقية قبلة المغرب الأوسط ما بين فيكيك ومديونة إلى جبل راشد ومصاب (تاريخ ابن خلدون).

[عبد العزيز 05]

وأما بلاد بجاية وقسنطينة فهي دار زواوة وكتامة ومحيسة وهوارة، وهي اليوم ديار للعرب إلا ممتنع الجبال، وفيها بقاياهم. (تاريخ ابن خلدون).

[عبد العزيز 05]

ومن قبائل هوارة هؤلاء بالمغرب أمم كثيرة في مواطن من أعمال تعرف بهم، وظواعن شاوية تنتجع لمسرحها في نواحيها ، وقد صاروا عبيدا للمغارم في كل ناحية. وذهب ما كان لهم من الاعتزاز والمنعة أيام الفتوحات بسبب الكثرة، وصاروا إلى الافتراق في الأودية بسبب القلة والله مالك الأمور . ( تاريخ ابن خلدون).

[ighil ighil]

يقول ابن خلدون عن ابادة بني هلال و انقراضهم ما يلي
(ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد ابن بادخ إحدى بطون بني علي بن رباح فلقيتهم جيوش الموحدين بسيطف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا ثلاثا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحمهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن تبسة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهمم واستكانوا لعز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن أسراهم ) و يقول كذلك
(و انهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم: ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء واستمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم واتباعها ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعددهم فرقة فرقة ونخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه وناجعته ونطوي ذكر من انقرض منهم )

[ighil ighil]

يقول ابن خلدون عن بقايا رياح القفرية
وبطون رياح كلها تبع لهؤلاء الدواودة ومقتسمون عليهم وملتمسون مما في أيديهم وليس لهم في البلاد ملك يستولون عليه‏.‏ وأشدهم قوة وأكثرهم جمعاً بطون سعيد ومسلم والأخضر يبعدون النجعة في القفار والرمال ويسخرون الدواودة في فتنة بعضهم مع بعض ويختصون بالحلف فريقاً دون آخرhttp://www.djelfa.info/vb/images/editor/menupop.gif

[ighil ighil]

العرب لا يشكلون سوى 4 بالمئة من سكان شمال افريقيا حسب اخر دراسة جينية
http://www.elkhabar.com/media/uploads/2-700x.jpg

[عبد العزيز 05]

العرب لا يشكلون سوى 4 بالمئة من سكان شمال افريقيا حسب اخر دراسة جينية
http://www.elkhabar.com/media/uploads/2-700x.jpg

العرب هم اسياد المنطقة و الاغلبية الساحقة لا جدال في ذالك فصل فيهم بن خلدون
وأما لهذا العهد وهو آخر المائة الثامنة فقد انقلبت أحوال المغرب الذي نحن شاهدوه وتبدلت بالجملة واعتاض من أجيال البربر أهله على القدم بما طرأ فيه من لدن المائة الخامسة من أجيال العرب بما كسروهم وغلبوهم وانتزعوا منهم عامة الأوطان وشاركوهم فيما بقي من البلدان لملكهم هذا إلى ما نزل بالعمران شرقا وغربا (المقدمة)
البقية الباقية هم (ناة الانصاب المغليثية، بناة البزائن، الهكسوس، شعوب البحر، الفينيقيون، الفرس، الاغريق، الرومان، الجمالة، الوندال، القوط، الالان، البيزنطيين، اليهود، العرب، الفايكنغ، النورمان، الاتراك، البلقانيين، وعبيد اوروبيين من مختلف الجنسيات والاثنيات)
لا تستطعون خداع المتتبع بل انتم قطرة ماء في بحر العرب

[ighil ighil]

العرب هم اسياد المنطقة و الاغلبية الساحقة لا جدال في ذالك فصل فيهم بن خلدون
وأما لهذا العهد وهو آخر المائة الثامنة فقد انقلبت أحوال المغرب الذي نحن شاهدوه وتبدلت بالجملة واعتاض من أجيال البربر أهله على القدم بما طرأ فيه من لدن المائة الخامسة من أجيال العرب بما كسروهم وغلبوهم وانتزعوا منهم عامة الأوطان وشاركوهم فيما بقي من البلدان لملكهم هذا إلى ما نزل بالعمران شرقا وغربا (المقدمة)
البقية الباقية هم (ناة الانصاب المغليثية، بناة البزائن، الهكسوس، شعوب البحر، الفينيقيون، الفرس، الاغريق، الرومان، الجمالة، الوندال، القوط، الالان، البيزنطيين، اليهود، العرب، الفايكنغ، النورمان، الاتراك، البلقانيين، وعبيد اوروبيين من مختلف الجنسيات والاثنيات)
لا تستطعون خداع المتتبع بل انتم قطرة ماء في بحر العرب
اولا كلام ابن خلدون واضح و هو دخول الهمج الاعراب الى افريقية و افسادهم لها لكنه لم يقل ابدا انهم كثيرون بل عدد فرقهم لقلتها كما ذكر ابادتهم و تهجيرهم من طرف الدول الامازيغية
الاعراب كانوا مرتزقة عند الموحدين و الحفصيين و غيرهم
ثانيا العلم قال كلمته شئت ام ابيت
العرب يشكلون 4 بالمئة من سكان شمال افريقيا
الامازيغ يشكلون 88 بالمئة من سكان شمال افريقيا
اذا كان لديك دليل علمي و تاريخي على ما تقول فتفضل به

[امير حريش]

الابجدية الغفارية وخط المسند والخط الفينيقي اصله امازيغي
نقل الفنقيين عن الامازيغ كتابة الخط والعمانيين واليمنيين نقلوا عن الفنقيين
لا توجد أبجدية اسمها ظفارية والدليل أن 95 بالمئة من رموزها هي نفس رموز أبجدية المسند لفظا وشكلا بمختلف فروعه ثمودي وصفوي ولحياني... وبالتالي فالأبجدية الظفارية ما هي إلا فرع من فروع أبجدية المسند التي ظهرت عام 900 قبل الميلاد، والتي يرجح العلماء انها تم نقلها عن اليمنيين
واليمنيين نقلوها من الشمال عن الفنقيين
بينما خط التيفيناغ المكتوب في صحاري الطاسيلي وفي شمال المغرب الكبير يعود تاريخه الى 10 الاف سنه وتم توثيق حوالي 1300 لوحة مكتوب عليها بالتيفناغ
لذا فالقول الصحيح ان التيفيناغ امازيغي الاصل وهناك منالعلماء من ياكد انه اقدم كتابة على الارض وهو اصل كل الكتابات

الحرف الفينيقي والمسند الذي يتوهم العرب أنهما حرفان عربيان ما هما إلا حروف أصلهما من رموز سيناء، والدليل أن 98 بالمئة من رموز المسند ورموز الفينيقية هي نفسها الرموز التي وجدت في سيناء، ورموز سيناء أصلها من أرمينا فمعروف أن الأرمن تمكنوا من غزو الشام و توغلوا إلى سيناء وشرق مصر ونقلوا معهم رموزهم وحروفهم إلى سيناء وشرق مصر فقد أكد العلماء على العثور على رموز سيناء في أرمينا، وأكدوا أن تاريخ هذه الرموز المعثور عليها في أرمينيا سابق لتاريخ الرموز التي وجدت في سيناء، أي رموز وحروف الأرمن التي نقلوها إلى سيناء وإلى مصر هي أصل جميع الأبجديات السامية.

قد فشل العرب فشلا ذريعا مؤلما فنادوا لسنين طويلة أن التيفيناخ أصلها فينيقي لكن لم يجدوا أي تشابه بينهما، إضافة على قدم وسبق التيفيناخ للفينيقية كما ذكرنا. بعد هذا الفشل ادعى العرب أنه يوجد خط عربي في جنوب جزيرة العرب يشبه التيفيناخ وهو خط المسند لكن للأسف لم يجد العرب أي تشابه بين التيفيناخ وخط المسند رغم الشبه الكبير الموجود من ناحية الأشكال، بينما يختلف نطق الحروف بين الامازيغ والظفاريين
فيما أكد العلماء أن خط المسند بمختلف فروعه خط حديث جدا ظهر عام 900 قبل الميلاد بينما أكد علماء الآثار أن التيفيناخ يتعدى 10000 سنة قبل الميلاد.
كانت الأبجدية الأمازيغية (التيفيناغ) في مراحلها الأولى تتكون من حروف صامتة عددها16حرفا وصارت 23 في عهد المملكة الأمازيغية النوميدية المازيلية والتي كان ماسينيسا أبرز ملوكها ،ثم أضيفت إليها في زمن متأخر حروف “صائتة” تسمى بالأمازيغية “تيدهاكين”
ساير انتشار الكتابة الأمازيغية التوزيع الجغرافي لمواقع النقوش الصخرية في بلاد الأمازيغ، ففي المغرب تتوزع انطلاقا من “فكيك” “شرقا” إلى “أوسرد” بالصحراء المغربية جنوبا مرورا بمواقع الأطلس الكبير ومنطقة درعة والأطلس الصغير ومنطقة الساقية الحمراء ووادي الذهب، وأكبر تجمع لهذه الكتابات الأمازيغية يوجد بموقع تيزولين وفم الشنا بمنطقة “درعة”. ويرى الباحثون أن أقدم الكتابات بالمغرب هي كتاب “غزيب ن ييس” التي تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد على أقل تقدير.

وقد تمكنت الباحثة والأركيولوجية الجزائرية “مليكة حشيد” من العثور على لوحات كتب عليها بالتيفيناغ ومن بينها لوحة حاملة لحروف تيفيناغ مرافقة لعربات حصان، وهذا النوع من العربات ظهر في العصر ما بين ألف سنة قبل الميلاد ، ومن خلال التحليل لهذه الكتابة بواسطة تقنية تحليل الكاربون (c14 ) تبين ان عمر هذه الكتابة لا يقل عن 1500 عام وهو ما جعل البعض يرجح أن تكون تيفيناغ هي أقدم الكتابات الصوتية التي عرفها الإنسان.
واياكد لباحث الجزائري سالم شاكر انه الان أثبتت العلوم الأركيولوجية أن اللغات السامية لم تظهر إلا في الألفية الثالثة قبل الميلاد، في حين أن الأمازيغية ظهرت مع الإنسان القفصي، والإنسان القفصي هو الأمازيغي الأول الذي ظهر بتونس منذ مدة تتراوح بين الألفية السابعة والتاسعة قبل الميلاد وهذا يعني أن الأمازيغية أقدم بأربعة ألآف سنة عن اللغات السامية.

مما ياكد ان الامازيغية التفيناغ هي ملك للامازيغ ونقل عنهم الخط

[امير حريش]

لا توجد فوق وجه الارض حضارة انسانية اقدم من الحضارات التي ظهرت في المغرب الكبير (بلاد الامازيغ)
الحضارات القديمة في المغرب الاسلامي:
1:
الحضارة الموستيرية 120.000و 40.000 سنة ق.م
عرفت هده الحضارة في المغرب بين حوالي 120.000و 40.000 سنة ق.م بالعصر الحجري الأوسط و من أهم المواقع التي تعود إلى هده الفترة حيث نذكر موقع جبل "يعود" والذي عثر فيه على أدوات حجرية تخص هذه الفــترة ( مكاشط...) وكذلك على بقايا الإنسان و الحيوان.

مثال:
اكتشاف مجوهرات حجرية ملونة بمغارة زكزل المغربية عمرها 82 الف سنة
وفي عام 2007 اكتشف باحثون أوروبيون مجوهرات حجرية ملونة بمادة نباتية قرب مدينة بركان(مغارة زكزل)المغربية، وقدروا عمر المستويات الأركيولوجية التي وجدت فيها هذه المجوهرات البدائية ب 82.000 سنة.
وهذا الاكتشاف يدل على ان الانسان القديم في المغرب الكبير كانت له فنون نحت ورسم وعادات ونظام اجتماعي قبل كل الشعوب الخرى في العالم ويدل كذلك على تقدم هذا النسان فكريا وحضاريا.

2:
الحضارة العاترية 35000 و25000 سنة ق.م:
تنتمي هذه الحضارةالانسانية إلى العصر الحجري الوسيط، توزعت في شمال أفريقيا خصوصا في جبال الأطلس.
تعتبر من أقدم حضارات الإنسان العاقل (هوموسابيانس) إلاّ أنها لم يجر نقض الغبار عنها بعد. تعود تسميتها إلى بئر العاتر في ولاية تبسةالجزائرية
تعاقبت على منطقة بئر العاتر عدة حضارات وجدت في فترة ما قبل التاريخ من بداية العصر الحجري القديم إلى نهاية العصر الحجري الحديث فعلى مدار عهود طويلة من الزمن مثلت بئر العاتر مسرحا لعدة أحداث نشأت مع نشأة الإنسان البدائي وتواصلت إلى يومنا هذا. وهكذا تتأكد سمة التواصل في هذه المنطقة منذ أحقاب زمنية موغلة في القدم. إذ ظهرت في أواخر العصر الحجري القديم حضارة عرفت انتشارا واسعا وتضم كامل البلدان المغاربية أطلق عليها اسم الحضارة العاترية نسبة لمكان قرب الحدود التونسية الجزائرية يدعى بئر العاتر ويمتد الحيز الزمني لهذه الحضارة بين 35000 و25000 سنة ق.م وينتهي العصر الحجري القديم ببروز حضارتين متميزتين:

3:
الحضارة الوهرانية والحضارة القبصية...
تعتبر الحضارة العاترية هي الأقدم من بين حضارات أخرى بالمنطقة مثل الحضارة القفصية والوهرانية والاكثر تقدما تقنيا منهما نتجة المستحثات التي وجدت بالمنطقة والتي تثبت ذالك والجدير بالذكر أن كامل الدراسات التي تناولت موضوع الحضارة العاترية حتى الآن والتي تسنى لنا الإطلاع عليها تشير إلى أن الإنسان الذي صنع الحضارة الموستيرية بأوربا والعاترية بشمال إفريقيا هو الإنسان اليناندرتالي الذي تعود أصوله الباكرة إلى فلسطين. وقد عثر على بقاياه العظمية في موقع هوافتيح بليبيا تحيط به البقايا العاترية

4:
الحضارة الوهرانية 12000 ق م
أحد حضارات جبال الأطلس بشمال أفريقيا كحضارة القفصية والايبروموريسية وامتدت هذه الحضارة من برقة حتي مراكش. وهي حضارة من العصر الحجري . يرجع تاريخها إلى 12000 سنة حيث تميزت بصناعة السلا ل و الفخار والحجر المصقول وصنعت رؤوس السهام من الشظايا ومركز هده الحضارة هو جبل ايفري او مرجاجو عند المنبع الاصلي لراس العين نتشرت في مناطق عديدة من شمال افريقيا التي مهدة لظهور الحضارات الامازيغية وظهور اول لغة صوتية وهي الامازيغية التي جسدة بنقشها بخط التيفيناغ وبمعانيه الامازيغية ونتشرة في قلب الصحراء وحتى الى ايبيريا وحتى في صقيليا و سردينيا

5:
الحضارة القبصية 10.000 و 6.000 سنة قبل الحاضر
نسبة إلى مدينة قفصة بتونس، ذلك أن أول الحفريات حول هذه الحضارة وأكبرها قامت قرب هذه المدينة) حضارة قبتاريخية ظهرت بين 10.000 و 6.000 سنة قبل الحاضر، أي في آخر العصر الحجري القديم وفي العصر الحجري الوسيط وفي العصر الحجري الحديث، في المناطق الداخلية من شمال أفريقيا الحالي، خاصة في تونس وفي الجزائر وفي المغرب حيث وجدت آثار للإنسان الإنسان المشتاني Mechta-Afalou الممتدة الى الحضارة القبصية وذلك في مغارة تافوغالت ، وفي بعض المناطق ببرقة في ليبيا.




المصادر :

موقع منظمة اليونيسكو :
http://whc.unesco.org/fr
http://html.rincondelvago.com/prehistoria_22.html
http://afoulay.canalblog.com/
http://www.sahara-occidental.com/pages/decouvri/rupestre/rupes01.htm
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bspf_0249-7638_2006_num_103_1_13410
http://www.amb-rasd.org/ARAB/1ar61.htm
http://intifadamay.com/1/jadid/athar-western-sahara.html
http://palikao.piednoir.net/rubrique3.html
http://www.djazair50.dz/?الجزائر-في-مرحلة
http://papyrusa.travelblog.fr/r3751/objectif-sagesse-beni-safienne/98/
http://www.jijel-archeo.123.fr/archeology/index.php?folder=prehistory&page=apercu_prehistoric

[امير حريش]

وفيما يخص النقوشات وبعض المخلفات للأمازيغ التي وجدت في شبه الجزيرة العربية
فمن الثابت ان الامازيغ نقلوا تراثهم الكتابي والتقاليد الى بلدان المشرق وحتى الى اروبا من خلال هجرات قديمة ومن هلال الحروب والغزوات
فليس بغريب، فالأمازيغ حكموا مصر الفرعونية ابتداء من الأسرة 21 وكانت لهم فتوحاتهم وغزواتهم امتدت إلى بابل والشام وفلسطين بجيوش أمازيغية أشاوس، وكان لم يمر على موت النبي سيدنا سليمان سوى بضع سنوات حتى غزا الفرعون الأمازيغي "شيشنق" فلسطين حوالي عام 920 ق.م. فحكموا وغنموا وتوغلوا داخل الجزيرة العربية وبالأخص اليمن حيث أصبحت هناك مخلفات للأمازيغ من قبيل بعض العادات والأسماء بل هناك من الامازيغ من استوطنوا اليمن في تلك الفترة من الزمن.
لقد بسط الفراعنة الأمازيغ سيطرتهم على كل الاراضي المتآخمة لأرضهم ولمرات وأسسوا امبراطورية عظيمة وهذا ما يذكره التاريخ بعجالة.

[allamallamallam]

وفيما يخص النقوشات وبعض المخلفات للأمازيغ التي وجدت في شبه الجزيرة العربية
فمن الثابت ان الامازيغ نقلوا تراثهم الكتابي والتقاليد الى بلدان المشرق وحتى الى اروبا من خلال هجرات قديمة ومن هلال الحروب والغزوات
فليس بغريب، فالأمازيغ حكموا مصر الفرعونية ابتداء من الأسرة 21 وكانت لهم فتوحاتهم وغزواتهم امتدت إلى بابل والشام وفلسطين بجيوش أمازيغية أشاوس، وكان لم يمر على موت النبي سيدنا سليمان سوى بضع سنوات حتى غزا الفرعون الأمازيغي "شيشنق" فلسطين حوالي عام 920 ق.م. فحكموا وغنموا وتوغلوا داخل الجزيرة العربية وبالأخص اليمن حيث أصبحت هناك مخلفات للأمازيغ من قبيل بعض العادات والأسماء بل هناك من الامازيغ من استوطنوا اليمن في تلك الفترة من الزمن.
لقد بسط الفراعنة الأمازيغ سيطرتهم على كل الاراضي المتآخمة لأرضهم ولمرات وأسسوا امبراطورية عظيمة وهذا ما يذكره التاريخ بعجالة.

عمى حريش

اسمحلى ................ ششنق امازيغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ منين جبتها عمى حريش

جميع علماء المصريات المصريين و الغربيين يقولون ان ششنق مصرى و بن مصرى و تربى فى مصر و حكم مصر و هو من المصريين

اما انه امازيغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهذا امر لم يقل به اى عالم اكاديمى مختص فى علم المصريات


هل تعرف ان المصريين يضحكون من اقوالك هذه عمى حريش


ماعليش ان كان ششنق جزائرى ؟؟؟؟؟؟؟ لماذا لم يحكم بلاده الجزائر وراح يحكم فى بلاد الناس هههههههههههه

[elkoutami]

عمى حريش

اسمحلى ................ ششنق امازيغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ منين جبتها عمى حريش

جميع علماء المصريات المصريين و الغربيين يقولون ان ششنق مصرى و بن مصرى و تربى فى مصر و حكم مصر و هو من المصريين

اما انه امازيغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهذا امر لم يقل به اى عالم اكاديمى مختص فى علم المصريات


هل تعرف ان المصريين يضحكون من اقوالك هذه عمى حريش


ماعليش ان كان ششنق جزائرى ؟؟؟؟؟؟؟ لماذا لم يحكم بلاده الجزائر وراح يحكم فى بلاد الناس هههههههههههه








ههههههههههههههههههههههههه.


يا جاهل

لماذا يحكم الأمويين في الاندلس.

العثمانيين آسيا الوسطى لماذا يحكمون استانبوا,مصر...

و القائمة طويلة.

[امير حريش]

تعرف العالم على الملك الامازيغي الليبي شاشانق اوشيشنق بعد اكتشاف مقبرته بعد اكتشاف مقبرته من قبل الباحث في الاثار المصرية الفرنسي البروفيسور (مونتيه) سنة 1940 م وكانت بكامل كنوزها و ضلت سالمة من النهب
ولكثرة الفضة التي وجدت بقبره سمي بالفرعون الفضي

شيشنق (شاشانق شيشاق شوشنق) (950 ـ 929 ق.م) ملك امازيغي ترجع أصوله إلى أسرة من ا قدم بويو واوا الجد الخامس للفرعون شيشنق من إحدى واحات الصحراء الليبية ولذلك عرفت أسرته لدى المهتمين بالتاريخ المصري القديم باسم الأسرة الليبية


يرجع نسب الملك شيشنق إلى أسرة من مدينة إهناسيا، وحسب لوحة حور باسن المحفوظة الآن بمتحف اللوفر والتي أقامها حور باسن وذكر فيها أجداده، فإن نسب جده الثامن الفرعون شيشنق هو: شيشنق بن نمرود بن شيشنق بن باثوت بن نبنشي بن ماواساتا بن بويو واوا.

وكان جده الأعلى (بويو واوا) مستقرأً باحدى واحات الصحراء الليبية في جنوب غرب مصر، التابعة للامازيغ الليبيين ولذلك عرفت أسرته لدى المهتمين بالتاريخ المصري القديم باسم الأسرة الليبية،
وشيشنق الذي عرف بعدة أسماء منها حورس والنسرالذهبي
اما الإغريق فسموه سوساكوس.

ورد ذكره في التوراة (ملوك أول 14/25ـ 280)0
وذكر انه ملك مصري من أصول ليبية.
والليبو هي تسمية فرعونية للقبائل الامازيغية التي تسكن غرب النيل وهي عدة قبائل ومنها المشوش والتحنو وغيرها

مع بداية الأسرة الثامنة عشرة المصرية، بدأ المشوش يتجمعون حول حدود مصر الغربية طلباً للإقامة الدائمة حول دلتا وادي النيل. ومن خلال الرجوع إلى الوثائق التي تشير إلى الحروب التي دارت بينهم وبين المصريين، يتضح أن المشوش كانوا يرغبون في الاستيطان بمصر، ذلك أن الزحف الأمازيغي من تونس وليبيا لم يتوقف لسنوات متتالية،

والد شيشنق الأول هو (نمروت من تنتس بح ) الذي ورث عن أجداده منذ ماواساتا رئاسة الكهنة في طيبة، بل وحمل لقب الكاهن الأعظم.

يرجع نسبه إلى قبائل المشوش الليبية،
المشوش سكنوا المناطق الشمالية من الصحراء الليبية ويرى البعض أن ديارهم كانت تمتد غربا حتى المناطق التي تمثل تونس الحالية
وقد رأى بعض العلماء بأن المشوش هم أنفسهم المكسيس الذين أشار إليهم هيرودوت بأنهم يقيمون إلى الغرب من بحيرة تريتونيس

يستوطن المصريون من أصول أمازيغية الصعيد والإسكندرية أما المتحدثون منهم بالأمازيغية فيستوطنون واحة سيوة ويبلغ عددهم حوالى 25 ألف نسمة

ما هي اقدم الادلة الكتابية على وجود الامازيغ وتحاربهم مع الفراعنة:

يمكن تقسييم المصادر المصرية القديمة حسب مراحل تاريخ منطقة وادي النيل فى العصور القديمة إلى عدة أقسام وهى :

أ-وثائق ما قبل الأسرات وبداية الأسرات :
نلاحظ على هذه المصادر أنها عبارة على مناظر عامة منقوشة لا تصحبها نصوص كتابية لأن الكتابة الهيروغليفية فى ذلك الوقت لم تكتمل عناصرها بعد وهذه المصادر هى :

1-مقبض سكين جبل العرق : عثر على هذا المقبض تجاه نجع حمادي باالصحراء الشرقية.تمثل الرسومات التى على هذا المقبض رجال لهم خصلة مـن الشعر على شكــل ظفيرة ويلبسون كيس العورة وهى صفات يتخذها الباحثون علامات مميزة لليبيين الامازيغ القدماء فى ذلك الوقت.

2-لوحة الصيد او ما يعرف بلوحة الأُسود:
تصور هذه اللوحة عدداً من الرجال البيض البشرة يحملون الاقواس والحراب وعصي الرماية وحولهم حيونات كثيرة للصيد ويزينون شعورهم بالريش ويرتدون كيس العورة ولهم ديول تتدلى من قمصانهم وكل هذه الصفات اتخدها الباحثون كعلامات لليبيين الامازيغ القدماء وهى من العلامات التى شاهدناها بكثرة فى الرسوم الصخرية بالصحراء الكبرى وهى رسوم ترجع لعصور ما قبل التاريخ.

3-لوحة التحنو :
وتعتبر هذه اللوحة أهم الشواهد الأثرية التى تدل على الامازيغ الليبيين القدماء وقد عثر عليها فى ابيدوس فى مصر العليا وقد استطاع العالم الألمانى تاسيتى من خلال هذه اللوحة أن يميز العلامة الهيروغليفية التى تدل على التحنو نجد على أحد وجهى هذه اللوحة رسومات تمثل سبع مدن محصنة متحالفة استطاع أن ينتصر عليها الملك الفرعون.
أما على الوجه الآخر فنجد ثلاثة صفوف تمثل ثيران وحمير وأغنام وأسفلها أشجار زيتون بالقرب منها العلامة الهيروغليفية التى تدل على التحنو (فبائل ليبية امازيغية قديمة.

4-لوحة التوحيد:
لقد ظهر اسم التحنو خلال الأسرة الأولى (3400- 3200 ق.م.) فى عهد الملك نعرمر على أسطوانة من العاج تعرف باسم لوحة التوحيد. ويبدو الملك فى هذا النقش وهو يضرب مجموعة من الأسرى الجاثمين نقش فوقهم عبارة تحنو باللغة الهيروغليفية ولقد اختلف المؤرخون في تفسير هذه اللوحة
فنجد الباحث (برستد) يعبر عنها ب(نعرمر ينتصر على الليبيين)
في حين نجد الباحثان في المصريات (دريتون) و(جاردنر) يعبر عن هذه اللوحة ب (نعرمر ينتصر ويهزم سكـان الوجه البحري وهو يوحد القطرين).
ونلاحظ أن جميع هؤلاء الباحثين على صواب لأن الكثير من العلماء يعتقد أن نعرمر استطاع توحيد منطقة وادي النيل بعد أن طرد منها الليبيين الامازيغ الذين كانوا يقيمون في الوجه البحري والملفت للنظر هنا أنه لا يمكن التمييز بين صور وأشكال أهل الدلتا في هذه اللوحة وبين التحنو أو الليبيون الذين ميزتهم الرسوم المصرية القديمة بأنهم اشخاص ملتحون ويزينون شعورهم بالريش ويرتدون كيس العورة وتتدلى من قمصانهم القصيرة ذيول

يتبع بالفقرة (ب)

[امير حريش]

تكملة موضوع
اقدم الادلة الكتابية على وجود الامازيغ وتحاربهم مع الفراعنة:

ب-وثائق الدولة القديمة(2900-2280ق.م.):
يلاحظ على هــذه الوثائق بأنهـا ابتداء مـن الدولة القديمة أصبحت تدون عن طريق الكتابة الهيروغليفية ففى بعض الأحيان تكون النصوص مختصرة وفى أحيان أخرى تكون مفصلة إلى أبعد الحدود ويمكن تقسيمها على النحو الاتى :

1-نص الملك سنفرو مؤسس الأسرة الرابعة على حجر بالرمو : ويفيد النص أن الملك سنفرو قاد حملة ضد قبائل التحنو الليبية وأسر منهم 1100 أسير واستولى على 13100 رأس من الماشية والاغنام.

2-نصوص الملك سحورع من الأسرة الخامسة على جدران معبد الملك سحورع:
لقد زودتنا هذه النقوش بمعلومات وافية عن قبائل التحنو اليبية الامازيغية خاصة فيما يتعلق بسماتهم البشرية وملابسهم وبعض الميزات الأخرى التى تذكرنا بصور الليبيين القدماء التى استقيناها من وثائق ما قبل الأسرات وبداية الأسرات.

3-نصوص أونى حاكم الجنوب:
يذكر أونى حاكم الجنوب على جدران مقبرته فى أبيدوس بأنه قاد جيشا ضد بدو آسيا فى عهد الملك بيبى الأول (الأسرة السادسة) وكان يتكون الجيش من العديد من سكان الجنوب ومنهم سكان بلاد ليبيا التمحو ويبدو أن هذه الإشارة أول ذكر لقبائل التمحو.

4-نصوص حرخوف حاكم وقائد القوافل فى الجنوب (الأسرة السادسة):
لقد وصف حرخوف من خلال النصوص التى تركها على جدران مقبرته فى الفنتين رحلاته إلى إقليم يام فى النوبة وأنه تقدم حتى وصل بلاد التمحو اليبية التى تقع فى الجنوب الغربى من النيل.

[امير حريش]

تكملة موضوع
اقدم الادلة الكتابية على وجود الامازيغ وتحاربهم مع الفراعنة:

ج - وثائق الدولة الفرعونية الوسطى ( 2060 -1785 ق.م)

لم تكن الوثائق التى تتحدث عن الامازيغ الليبيين خلال هذه الدولة كثيرة وإن وجدت، فيشوبها بعض الغموض وأهم وثائق هذه الدولة التى تتعلق بالامازيغ الليبيين هى :

1-حكاية سنوهى، وهو أحــد رجال البلاط فى عهد الملــك منتوحتب الاول (1991-1961قبل الميلاد):
لقد ذكر سنوهى أن سنوسرت ابن الملك منتوحتب الأول خاض حربا ضد التمحـو ويرى المؤرخون أن هــذه الحرب توجت بالنصر والدليل على ذلك مــا ذكــره(ديودورس الصقلى) بأن سنوسرت الأول قد أخضع الشق الأكبر من ليبيا

2-مخلفات المجموعة السكانية التى يطلق عليها المجموعة ج :
لقد عاصرت هذه المجموعة السكانية الدولة الوسطى وقد القت المخلفات التى تعود لهذه المجموعة بعض الضوء عن العلاقات التى كانت بين الامازيغ الليبيين وجنوب منطقة وادى النيل. ويرى بعض العلماء فى هذه المجموعة السكانية بأنها فرع جنوبى لقبائل التمحو الليبية الامازيغية (ليبيين جنوبيين.)

[امير حريش]

تكملة الموضوع
اقدم الادلة الكتابية على وجود الامازيغ وتحاربهم مع الفراعنة:

د-وثاثق الدولة الفرعونية الحديثة (1580 -1085 ق.م):

لقد خلفت لنا الدولة الحديثة أكبر قدر من الوثائق التى تتمثل فى النقوش والصور، والتى من خلالها تعرفنا على مجموعات كثيرة من الامازيغ الليبيين قبل هيرودوت أى خلال القرنين الثالث عشر والثانى عشر ق.م ويمكن تلخيص هذه الوثائق الكثيرة على النحو الآتى :

1-وثائق مقابر طيبة فى عهد الملكة حتشبسوت والملك تحتمس الثالث: لقد احتفظت لنا بعض مقابر طيبة فى الفترة مابين 1490 - 1447 ق.م بصور تمثل تسديد الجزية التى قدمت من بعض القبائل الليبية فى الواحات البحرية.

2-رسومات معبد الكرنك:
وهي تعود إلى عهد الملك سيتى الأول والتى تشير إلى هجمات خطيرة قامت بها قبائل التحنو الليبية الامازيغية وقد تم الإشارة إلى مثل هذه الهجمات أيضاً فى عهد رعميس الثانى من خلال نقشين عثر على أحدهما فى معبد بيت الوالى والآخر فى معبد ابى سمبل والنقشان يتحدثان عن صد هجمات قبائل التحنو الامازيغية

3-نقوش مسلات رعمسيس الثانى التى اكتشفت فى مدينة تانيس:
تشير هذه النقوش إلى استعانة رعمبسيس الثانى بوحدات عسكرية ليبية تم ضمها للجيش المصرى.

4-نقوش معبد الكرنك وعمود القاهرة ولوحة اتريب وانشودة النصر:
هذه المصادر الأربعة تحدثت جميعها -كما يرى بعض الباحثين- عن انتصار الملك مرنبتاح (الأسرة التاسعة عشر ) على التحالف الذى يضم كل من الامازيغ الليبو والقهق والمشوش مع شعوب البحر التى تتمثل فى خمسة اقوام وهم ( الأقاواشا) و(التورشا) و(الشردان) و(اللوكا) و(الشكلش). ويرى فيهم الباحثون على الترتيب (الآخيين) و(الاترسكيين) و(السردينين) و(اللوكيين)و(الصقليين)
وقد توجه هؤلاء جميعا نحو الدلتا لاحتلالها لغرض الاستقرار بها وكان يقودهم فى هذا الهجوم زعيم قبيلة الليبو مرى بن أدد.

5-بردية هاريس الكبرى:
وهي بردية يصل طولها أكثر من أربعين متر وعرضها حوالى 42 سنتمتر، تتحدث هذه البردية عن هجوم قبائل الليبو على منطقة الدلتا ويفهم من خلال هذا النص أن السبب فى هذا الهجوم أن الفرعون أراد أن يفرض على الليبيينالامازيغ ملكا منهم رباه فى قصره ولكن الليبيين رفضوا هذا الحاكم لأنهم رأوا فيه الفرعون نفسه.

6-نقوش ولوحات معبد رعمسيس الثالث الجنائزي بمدينة هابو الواقعة فى طيبة الغربية:
تتحدث هذه اللوحات والنقوش عن هجوم قامت به قبيلة المشوش الامازيغية ضد منطقة وادى النيل وقاد هذا الهجوم زعيم المشوش (كبر) وابنه مششر وتعتبر بردية هاريس ونقوش ولوحات معبد هابو التى دونت فىعهد رعمسيس الثالث آخر الوثائق الهامة التى تتحدث عن القبائل الليبية القديمة التى احتكت بمنطقة وادى النيل فى العصور القديمة.

[allamallamallam]

ههههههههه

عمى حراش

ماهذا


البو واوا

و تنتس بح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههه

بح عمى حريش كل هاته النظريات تم ابطالها من طرف العلماء المصريين


الذين يأكدون ان ششنق مصرى و بن مصر و لا علاقة له بالخروفات انه من تلمسان و كلا البربو شه فى عين فكرون و اضرب الفول فى مصر هههههههههههه

واش من خرافات مشوش هم امازيغ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ منين جبتها عمى حريش الله يهديك

هل تريد ان تجعل الفرضيات مسلمات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


عمى حريش لا تنتس بح و لا ابو واوا

نحن نطالب بمصادر هاته الأساطير ومدى مصدقياتها

لأن الأمر فيها اختلافات عظيمه

[امير حريش]

قبائل الامازيغ الليبيون القدماء من خلال المصادر المصرية القديمة:

نستطيع من خلال سردنا وقرائتنا للمصادر المصرية القديمة أن نقسم المجموعات الامازيغية الليبية القديمة التى وردت بهذه النصوص،حسب تسلسلها التاريخى إلى الجماعات الآتية :

1-افبائل التحنو اليبية الامازيغية:
تقع بلاد التحنو إلى الغرب من مجرى وادى النيل لأنها تذكر دائما فى النصوص المختلفة عندما تذكر اسماء البلاد التى تقع إلى الغرب من مصر ويرى الدكتور أحمد فخرى -استنادا على أراء علماء آخرين- بأن بلاد التحنو كانت تمثل الفيوم والواحات ووادى النطرون وبرقة.
وقد رأى (فرانسوا شامو) بأن بلاد التحنو تشمل كل المناطق الواقعة غربى وادى النيل بما فى ذلك الأقاليم الجنوبية.

ونلاحظ أنه ابتداء من الأسرة الخامسة من الدولة القديمة وحتى الأسرة الثامنة عشرة أصبحت كلمة تحنو تدل على ليبيا والليبيين وهم الامازيغ القدماء عامة فتلك المنطقة.
ويرى العالم الألمانى (هولشر) بأن قبائل التحنو كانت تعيش فى دلتا النيل ثم طردهم مـن هــذا الإقــليم الخصيب ملــوك منطقــة الوجه البحرى،عندما تم توحيده مع منطقة الوجه القبلى.
ويبدو أن هذا الأمر صحيحا، ومما يؤيد ذلك ما ذهب إليه(جاردنر) من أن صور التحنو الليبين تظهر فى النقوش المصرية القديمة وكأن بينهم وبـين المصريين القدماء قــرابة وثيقة، وتتضح هــذه القــرابة من خلال ملابسهم التى تتفق تماما مع الملابس المصرية حيث كانوا يعلقون بهذه الملابس ذيولاً مثل التى كــان الفراعنة يعلقونها ويحلون جباههم بخصلة مــن الشعر تحاكى صورة الصل المقدس عند ملوك الفراعنة وتبدو هذه القرابة واضحة أيضاً من خلال انهم يضعون قرابا لستر العورة مثلهم مثل المصريين فى عصور ما قبل التاريخ ومن هذه القرائن المختلفة توصل بعض العلماء إلى أن المصريين القدماء يرجع أصلهم إلى الامازيغ الليبيين القدماء حيث يؤكد هؤلاء العلماء بأن المصريين وفدوا على وادى النيل منذ وقت مبكر بوصفهم صيادون ورعاة ماشية ثم أصبحوا فيما بعد زراع مستقرون، وبدون شك فإن المقصود هنا بالليبيين القدماء هم سكان الصحراء الكبرى، جنوب المغرب الكبير الذين وصلوا فى فترة العصر الحجري الحديث إلى مرحلة حضارية متقدمة،
وياكد ذلك ان اغلب المصريين الان ينحدرون جينيا من نفس جين الامازيغ القديموهو من السلالة الجينية e 3
وقد أشرنا فيما قبل إلى أن الفضل في انتشار الحضارة الانسانية الاولى في شمال افريقيا الى شعوب البدائية التي سكنت الطاسيلي ومنهم مايسمى الامازيغ الجرمنت اوالغرامنت والتي توجد صورهم واثارهم في الطاسيلي
ويرجع إليهم فى انتقال الرعى والزراعة نحو وادى النيل فى البداية ثم فيما بعد إلى بقية شمال إفريقيا.


2-قبائل التمحو اليبية الامازيغية:
يرى(جاردنر) أن بلاد التمحو تمتد على الحدود الغربية لمصر حتى طرابلس غرباً والنوبة جنوبا فى حين يرى الباحث أحمد فخرى بأن التمحو كانوا قد تمركزوا فى نفس موطن التحنو بعد أن سيطروا عليهم بالإضافة إلى سيطرتهم على الواحات ذات الأرض الخصبة المنتشرة إلى الغرب من وادى النيل ويرى أنهم انتشروا جنوبا حتى دار فور.
السمات التى يمتازبها التمحو عن بقية الامازيغ الليبيين مثل : الشعر الأصفر والعيون الزرقاء والبشـرة البيضاء وهذه السمات تتوافق مع ما ذكرناه من وجود هذه المجموعة السكانية ذات الشعر الأصفر والبشرة البيضاء فى الصحراء الكبرى منذ الألف السادسة قبل الميلاد وتاكد ان اقدم انسان سكن الصحراء الكبرى كان انسان ابيض
وتاكد ذلك الرسومات التي اكتشفت في صحراء طاسيلي الجزائر و هي اللوهان التي ترسم نساء اوسيدات شقروات
واللوحة مشهورة لدى الباحثين
الكثير من الباحثين يروا بأن التمحو هم مواطنون افريقيون سلكوا طريقهم من الجنوب الغربى من الصحراء متجهين نحو الشمال والشمال الشرقى ويرى بعض العلماء بأن القوم الذين أطلق عليهم العلماء اسم المجموعة (ج)، والذين عثر على آثارهم بمنطقة النوبة هــم فرع من التمحو وانهم ليبيون امازيغ ومن النوع الابيض.
ويشير الباحث (اوريك بيتس) بأن مخلفاتهم تتفق ومخلفات الليبيين القدماء حيث يذكر بعض الأدلة التى تثبت هذه الصلة والتى من بينها :

أ- لا تختلف جماجم وشعور المجموعة (ج)عن جماجم جنس البحر المتوسط، وعن الليبيون الامازيغ القدماء بصفة عامة ومجموعة التمحو بصفة خاصة.

ب- لقد اتبع أصحاب المجموعة(ج)طريقة للدفن،ونمط لبناء المقابر الدائرية،هى نفسها التى عرفت لدى سكان الصحراء الكبرى و الامازيغ شمال أفريقيا والتى عرفت باسم الرجم.

ج- تصور الرسومات المنقوشة رجال المجموعة (ج)وهم يرتدون ملابس على شكل اشرطة تتقاطع على الصدر والريشة على الرأس وهى نفسها التى كانت تميز الامازيغ الليبيين القدماء الذين تعرفنا عليهم من خلال الوثائق المصرية القديمة فى فترة ما قبل الأسرات وبداية الأسرات وهى سمات عرفت قبل ذلك لدىالامازيغ سكان الصحراء الكبرى جنوب الجزائر والمغرب وتونس.

د- يستعمل رجال المجموعة (ج) سلاح السهم والقوس وهى من الأسلحة التى عرفت فى الصحراء الكبرى (الطاسيلي) قبل أن تعرف لدى أهل النوبة.

هـ- يؤيد انتماء سكان المجموعة (ج) للتمحو الامازيغ ما عثر عليه مـن فخار وقبور فى وادى هـور الذى يقع على بعد 400 كيلومتر جنوب غربى الشلال الثالث ومن خلال المقارنة اتضح أن هذا الفخار يشبه فخار المجموعة (ج). والجدير بالذكر أن هذا الفخار وجد عند طريق هجرة التمحو الليبيين من موطنهم الأصلى الذى يراه معظم الباحثين بأنه منطقة الصحراء الكبرى الطاسيلي قبل أن يحل بهــا الجفـاف.
وبناء على كل ذلـك يمكن الاستنتاج، بأن التمحو،الامازيغ وسكان المجموعة (ج)، وسكان وادى هور كلــهم جاءوا من الصحراء الكبرىالطاسيلي بعد أن حل بها الجفاف.

3-قبائل الليبو او الريبو الامازيغية الليبية:
يرى معظم العلماء أن الليبو أو الريبو كانوا يسكنون منطقة برقة الحالية وربما كانت أراضيهم تمتد نحو الشرق حتى منطقة الواحات، وخاصة واحة سيوة ويرجح أن مجموعتى القهق والإسبت كانتا تعيشان فى نفس المنطقة التى تسيطر عليها مجموعات الليبو أو الريبو(19)، وأقدم ذكر لمجموعات الليبو أو الريبو كان فى عهد رعمسيس الثانى ومنذ ذلك التاريخ بدأت هذه المجموعات تقوم بدور هام فى تاريخ الصراع بين مصر القديمة والقبائل الليبية القديمة حيث اشتركوا كقادة فى الحروب التى قامت ضد الملك مرنبتاح واشتركوا أيضاً فى الحروب التى دارت ضد رعمسيس الثالث. ونعتقد أن اسم الليبو أصبح منذ بداية الفترة المتأخرة من تاريخ مصر القديم علماً على كل المنطقة التى تقع إلى الغرب من منطقة وادى النيل وبالتالى اختفت اسماء بقية المجموعات الأخرى وبناء على كل ذلك أصبح هذا الاسم يعنى لدى الإغريق تارة كل المجموعات السكانية التى تقع إلى الغرب من مصر حتى خليج سرت وتارة أخرى كل شمال أفريقيا وفى بعض الأحيان القارة الإفريقية بكاملها ومما يؤيد بروز اسم الليبو واختفاء بقية الاسماء تلك اللوحة التى عثر عليها منذ مدة والتى تعود لعهد الملك شيشنق وهى تتضمن اسماء الأقوام الليبية وهى لوحة يطلق عليها اسم (لوحة الأقوام التسعة) ويبدو من خلال هذه اللوحة أن الريبو أو الليبو حلت محل الاسم التقليدى السابق الذى عرفت به القبائل الليبية وهو التحنو ونجد وثيقة أخرى تشير إلى الليبو كتسمية عامة لكل المنطقة التى تقع إلى الغرب من مصر، وهى وثيقة تعود لعهد الملك شيشــنق الرابـع (763-757قبل الميلاد) وتشير إلى شخصية ليبية مرمـوقة تدعـى حيتيحنكر وقد وصفتها تلك الوثيقة بكبير الليبو ويبدو من خلال هذه الوثائق أن المنطقة ظلت تعرف باسم الليبو طيلة الفترة التى تلى الدولة الحديثة من تاريخ مصر القديم ونعتقد أنه لهذا السبب أطلق الإغريق على المنطقة التى استعمروها بالجبل الأخضر اسم ليبيا وذلك راجع إلى أنها الجزء الوحيد المألوف لديهم من منطقة شمال إفريقيا(20).

4-قبائل المشوش اليبية الامازيغة:
يرجح الباحثون أن المشوش سكنوا المناطق الشمالية من الصحراء الليبية ويرى البعض أن ديارهم كانت تمتد غربا حتى المناطق التى تمثل تونس الحالية وقد رأى بعض العلماء بأن المشوش هم أنفسهم المكسيس الذين أشار إليهم (هيرودوت) بأنهم يقيمون إلى الغرب من بحيرة تريتونيس ولكن مع بداية الأسرة الثامنة عشرة المصرية بدأ المشوش يتجمعون حول حدود مصر الغربية طلباً للاقامة الدائمة حول دلتا وادى النيل ومن خلال الرجوع إلى الوثائق التى تشير إلى الحروب التى دارت بينهم وبين المصريين يتضح أن المشوش كانوا يرغبون الاستيطان فى مصر وقد صرحوا بذلك بأنفسهم ورغم أنهم وحلفاءهم الليبو فشلوا فى الوصول إلى دلتا النيل عن طريق الحرب إلا أنهم استطاعوا الاستقرار فى الكثير من مناطق مصر سواء فى حاميات الحدود أو بانظمامهم إلى الجيش كجنود مرتزقة.
وقد كان الجيش المصرى ابتداءً من الأسرة العشرين يتكون من الليبيين دون سواهم وقد كان ملوك مصر فى ذلك الوقت يقدمون لهؤلاء الجنود هبات من الأرض كأجور لهم مما أدى إلى تكون جاليات عسكرية كانت القيادة فيها لليبيين دون سواهم وقد وصل بعض العناصر من المشوش -كما مر بنا – إلى مناصب هامة فى البلاط الملكى وإلى مراكز القيادة فى الجيش وأن بعضهم -مثل شيشنق- استطاع أن يتولى الحكم فى بعض مناطق مصر حيث جمع بين يديه السلطتين المدنية والدينية وهكذا استطاع شيشنق الليبي الامازيغي أن يستولى على الحكم فى مصر بمجرد وفاة آخر ملوك الأســرة الواحدة والعشرين وبالتالى استطاع المشوش الامازيغ تكوين الأسرة الثانية والعشرين التى حكمت مصر قرابة قرنين من الزمان.

لقد كانت قبائل التحنو والتمحو والليبو والمشوش من القبائل الامازيغية الليبية الكبيرة، الواسعة الانتشار والتى لعبت دورا بارزا فى تطورات الأحداث فى ذلك الوقت. ولذلك نجدها ترد فى النصوص المصرية القديمة بشئ من التفصيل. فى حين وردت فى هذه النصوص اسماء قبائــل أخرى كـمجرد شارات بسيطــة ربما لعدم تاثير هــذه القبائل فى الاوضاع السائدة فى المنطقة فى ذلك الوقت أو ربما لكون هذه القبائل الامازيغية كانت تابعة لاحدى القبائل الكبرى السابقة أو لوجود أراضيها ضمن أراضى قبيلة أخرى كبيرة. ونذكر من بين تلك المجموعات السكانية الصغيرة قبائل: الأسبت والقبت والثكتن والبقن والكيكش والسبد والقهق.

[امير حريش]

المصادر العلمية والمراجع المتعلقة بتاريخ الامازيغ وعلاقته بالفراعنة

1- مصطفى كمال عبد العليم دراسات فى تاريخ ليبيا القديم المكتبة الاهلية بنغازى 1966 م.، ص.1.

2- Herodote,Histoire (texte etabli et traduit par Ph.E.legrand),societe d. edition ((Les belles Lettres))Paris,1985, ,II,32.

3- Herodote,Histoire,IV,186,187.

4-مصطفى كمال عبد العليم،دراسات،ص.1.

5- Herodote,Histoire,IV,181.

6- Herodote,Histoire,IV,182,183,184,185.

7- Herodote,Histoire,IV,185.

8-ابن خلدون، كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر فى ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوى السلطان الاكبر(الجزء السادس)، مؤسسة جمال للطباعةوالنشر،بيروت،1979م.ص.83.

9- فوزى فهيم جاد الله مسائل فى مصادر التاريخ الليبى قبل هيرودوت ليبيا فى التاريخ، منشورات الجامعة الليبية، بنغازى، 1968م. ص. 53 –55.

10- فرانسوا شامو فى تاريخ ليبيا القديم الأغريق فى برقة الأسطورة والتاريخ (ترجمة محمد عبد الكريم الوافى) منشورات جامعة قاريونس بنغازى 1990م. ص. 33 .

11- نفس المرجع السابق ص.40.

12- فوزى فهيم جادالله مسائل فى مصادر التاريخ الليبى ص.7071.

13- محمد بيومى مهران المغرب القديم دار المعرفة الجامعية الاسكندرية،1990م. ص.75. وكذا. مصطفى كمال عبدالعليم دراسات ص. 1469.

14- فرانسوا شامو فى تاريخ ص.30.

15- نفس المرجع السابق ص.31،31.

16- محمد بيومى مهران المغرب ص 7879.

17- مصطفى كمال عبد العليم دراسات،ص. 17،18.

18- محمد بيومى مهران،المغرب ص ص. 76 -82.وكذا. مصطفى كمال عبدالعليم دراسات ص. 19، 20.

19- تاريخنا الكتاب الاول ليبيا من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن السابع ق.م. دار الثرات 1977 م. ص. 103.

20- فرانسوا شامو فى تاريخ،ص. 2250.

21- Herodote, Histoire,IV,191.

22- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات،ص. 30.وكذا. محمد بيومى مهران المغرب ص. 85.

23- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات،ص. 33.

24- المرجع السابق ص.33.

25- على فهمى خشيم نصوص ليبية دار مكتبة الفكر،طرابلس 1967م.ص. 178،179.

26- فلافيوس كريسكونيوس كوريبوس ملحمة الحرب الليبية الرومانية او مقاومة قبائل المغرب العربى للاستعمار الرومانى (ترجمة محمد الطاهر الجرارى) مركزالجهاد للدراسات التاريخية،طرابلس 1988 م. ص ص.15-20.

27 – Herolote , Histoire, iv , 168.

28- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات ص. 74.

29- - Herolote , Histoire , IV , 169 .

30- Herodote, Histoire, IV, 170.

31- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات، ص. 74.

32- على فهمى خشيم نصوص ليبية ص.120.

33- نفس المرجع السابق ص.75.

34- Herodote, Histoire , IV,171.

35- المرجع نفسه ص.181.

36- Herodote, Histoire, IV,172.

37- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات ص.81.

38- نفس المرجع السابق ص.81.

39- Herodote, Histoire, IV,175.

40- عبداللطيف محمود البرغوثى التاريخ الليبى القديم من اقدم العصور حتى الفتح الاسلامى دار صادر، بيروت 1971 م.ص.691.

41- Herodote, Histoire, IV,177.

42- هوميروس الأوديسة (ترجمة عنبرة سلام الخالدى) دار العلم للملايين بيروت1977 م. ص. 100101.

43- Herodote, Histoire, IV,182.

44 -Herodote, Histoire, IV,189.

45- على فهمى خشيم نصوص ص.112.

46 - اتورى روسى ليبيا منذ الفتح العربى حتى سنة 1911م الدار العربية للكتاب طرابلس1911 م.ص. 36،37.وكذا. علي فهمي خشيمنصوص 124125.

47- G. Camps, Berberes aux marges de l histoire,editions des hiferides,Paris,1980, PP.13-15. 37.

- 48محمد المختار العربارى البربر عرب قدامى مشورات المجلس القومي للثقافة العربية الرباط1993 م. ص.247.

49- ب.هـ..وارمنجتون العصر القرطاجى (تاريخ افريقيا العام) (المجلد الثانى) جين افريك اليونيسكو، 1985ص.454.

50- G. Camps,Les berberes, P.13.

51- على فهمى خشيم نصوص ليبية ص.224.

52- نفس المرجع السابق ص ص.226-231.

53- مصطفى كمال عبدالعليم دراسات فى تاريخ ص.101،102.

54- فلافيوس كريسكونيوس كوريبوس ملحمة الحرب الليبية الرومانية ص ص. 49545894، 112166.

55- على فهمى خشيم نصوص ص ص.224،225،231،238،241.

56- احسان عباس ومحمد يوسف نجم ليبيا فى كتب التاريخ والسير دار ليبيا للنشر والتوزيع بنغازى، 1968م. ص. ص.29،30.

57- احمد بن ابى يعقوب بن جعفر بن وهب المعروف باليعقوبى تاريخ اليعقوبى (المجلد الاول) دار بيروت للطباعة والنشر بيروت 1980 م.ص.190.

58- ابن خرداذابة المسالك والممالك،مكتبة المثنى بغداد بدون تاريخ ص.91.

59- ابى محمد الحسن بن احمد بن يعقوب الهمدانى كتاب الاكليل (الجزء الثانى) حققه وعلق عليه محمد بن على بن الحسين الحوالى ط. 3، دار التنوير للطباعة والنشر بيروت 1986م.ص.115.

60- نشوان بن سعيد الحميرى ملوك حمير واقيال اليمن (تحقيق على بن اسماعيل المؤيد وواسماعيل بن احمد الجرافى) دار الكلمة صنعاء 1985م. ص. 98.

61- احسان عباس ومحمد يوسف نجم ليبيا ص.77.

62- ابن خلدون العبر وديوان المبتدأ والخبر (الجزء السادس) ص ص.89-92

[امير حريش]

عزيزنا وابننا علام نحن نحبك ونحترمك في الله

اريدك ان تضحك على هذا المقال ايضا لانه اعجب من قصة
الملك شيشناقالامازيغي

اعلم ان
اقدم مومياء اكتشفت في الارض تحمل جينات امازيغية:
البحوث التاريخية الموروثة كتابيا لن توصلنا إلى نتيجة قطعية في مثل ذلك ؛ لأن واقع الحياة وتفاصيلها في ذلك الزمن البعيد جدا : مجهولة للإنسان ، وما يذكره علم التاريخ الحديث والقديم عن تلك الأزمان البعيدة في القدم : ليس كله من الحقائق العلمية المطلقة ، بل كثير منه هو أساطير ونظريات وتفسيرات ، قابلة للتغير والتخطئة والإبطال خاصة مع ظهور علم الجينات.
على سبيل المثال :
سنة 1958 اكتشف العالم الايطالي (موري فابريزيو) مومياء تعود لطفل عمره عام ونصف وهي تحمل الجينات الامازغية المعروفة ( m81 ) وقدر عمرها بما لايقل عن 5500 سنة الى 7000 سنة قبل الميلاد وهي إلى حد اليوم أقدم مومياء اكتشفت في الأرض وأقدم من أول مومياء مصرية التي تعود فقط إلى 1500 ق م
الصورة والفيديو لهذه المومياء في الانترنت ويمكنك التاكد من الموضوع بلسان الاروبيين فربما لا تصدق اخوتك الجزائريين الذين يبحثون منذ سنين لاعلاء تاريخ الجزائر
بينما بعض الجزائريين يجاهدون انفسهم حتى يمحون اي اثر او معلومة تعلي من قيمة تاريخ الجزائريين

لقد اختلطت في عقلي الامور ولم استطع ان افهم لماذا كل ما يقول المدافعين عن الهوية الامازيغية ان تاريخ الجزائر القديم هو اعرق تاريخ من كل الامم يثور ضدنا ويحارب هذه العراقة بعض من يدعي انه جزائري
اين الخلل واين الحس الوطني
اجيبوني اخوتنا والله لم افهم شيء

اني عندما اقرا تعليقات لجزائريين ينسبون اللغة والاصل والاثار والشهصيات الجزائرية الى البلدان والجنسيات الاخرى والله يحمر وجهي من الخجل
واقول ماذا لو اطلع علينا مثلا احد المصريين وراى ان هناك من الجزائريين من يدافع وينسب شيشنق الى المصريين وينفي انه امازيغي

والله غريب غريب غريب الامر وخطير

[sami_yougourthen]

استاذذ حريش بارك الله فيك في العلم الغزير والكلام الموضوعي
شكرا شكرا شكرا واصل

[allamallamallam]

عزيزنا وابننا علام نحن نحبك ونحترمك في الله

اريدك ان تضحك على هذا المقال ايضا لانه اعجب من قصة
الملك شيشناقالامازيغي

اعلم ان
اقدم مومياء اكتشفت في الارض تحمل جينات امازيغية:
البحوث التاريخية الموروثة كتابيا لن توصلنا إلى نتيجة قطعية في مثل ذلك ؛ لأن واقع الحياة وتفاصيلها في ذلك الزمن البعيد جدا : مجهولة للإنسان ، وما يذكره علم التاريخ الحديث والقديم عن تلك الأزمان البعيدة في القدم : ليس كله من الحقائق العلمية المطلقة ، بل كثير منه هو أساطير ونظريات وتفسيرات ، قابلة للتغير والتخطئة والإبطال خاصة مع ظهور علم الجينات.
على سبيل المثال :
سنة 1958 اكتشف العالم الايطالي (موري فابريزيو) مومياء تعود لطفل عمره عام ونصف وهي تحمل الجينات الامازغية المعروفة ( m81 ) وقدر عمرها بما لايقل عن 5500 سنة الى 7000 سنة قبل الميلاد وهي إلى حد اليوم أقدم مومياء اكتشفت في الأرض وأقدم من أول مومياء مصرية التي تعود فقط إلى 1500 ق م
الصورة والفيديو لهذه المومياء في الانترنت ويمكنك التاكد من الموضوع بلسان الاروبيين فربما لا تصدق اخوتك الجزائريين الذين يبحثون منذ سنين لاعلاء تاريخ الجزائر
بينما بعض الجزائريين يجاهدون انفسهم حتى يمحون اي اثر او معلومة تعلي من قيمة تاريخ الجزائريين

لقد اختلطت في عقلي الامور ولم استطع ان افهم لماذا كل ما يقول المدافعين عن الهوية الامازيغية ان تاريخ الجزائر القديم هو اعرق تاريخ من كل الامم يثور ضدنا ويحارب هذه العراقة بعض من يدعي انه جزائري
اين الخلل واين الحس الوطني
اجيبوني اخوتنا والله لم افهم شيء

اني عندما اقرا تعليقات لجزائريين ينسبون اللغة والاصل والاثار والشهصيات الجزائرية الى البلدان والجنسيات الاخرى والله يحمر وجهي من الخجل
واقول ماذا لو اطلع علينا مثلا احد المصريين وراى ان هناك من الجزائريين من يدافع وينسب شيشنق الى المصريين وينفي انه امازيغي

والله غريب غريب غريب الامر وخطير



ونحن كذالك عمى حريش نحبك و نحترمك


لكن عمى حريش نحن لا ننتقص من تاريح اجدادنا البربر منذ ممالك نوميديا و الثوار البربر فى العهود القرطاجنيه و الرومانيه

نحن نفتخر بتاريخ اجدادنا البربر و نفتخر كذالك بتاريخ اجدادنا العرب

لكن نحن موضوعيين و نقول التاريخ الحقيقى

لا نكذب على ارواحنا


نحن الجزائريين لم نخترع الصاروخ و لم نخترع الهاتف و لم نخترع الترونزيستور و لم نبنى ناطحات السحاب لا قديما و لا اليوم


يعنى حاب نقلك حنا عارفين قدرنا و قدر تاريخنا

ماعدناش العنتريات المزيفه


نقول الحق و لو على انفسنا


ششنق هذا سيد مصرى و تربى فى مصر و جد جده زاد و تربى فى مصر و خدم مصالح مصر و حارب احفاده ما يعتقد انهم قبائل من سلالات بربريه جهة غرب مصر

فكيف بربرى يفتخر بمن حارب البربر ؟؟؟؟؟؟؟؟


اغلب المقالات هى عاطفيه و فيها من النرجسيه الكثير


نحن نريد الموضوعيه و شفافيه عمى حريش


وشكرااا

[عبد العزيز 05]

شيشنق هو ملك مصري ترجع أصوله إلى أسرة من مدينة إهناسيا قدم مؤسسها بويو واوا الجد الخامس للفرعون شيشنق من إحدى واحات الصحراء الغربية المصرية ( واحة سيوة )
حسب لوحة حور باسن المحفوظة الآن بمتحف اللوفر بباريس و التي أقامها حور باسن و ذكر فيها أجداده / فإن نسب جده الثامن الفرعون شيشنق هو: شيشنق بن نمرود بن شيشنق بن باثوت بن نبنشي بن ماواساتا بن بويو واوا / و كان جده الأعلى (بويو واوا) مستقراً بواحة سيوة في غرب مصر / أما ابنه ماواساتا فقد انتقل إلى العيش بمدينة أهناسيا و انخرط في صفوف الكهنة حتى صار كاهن معبد مدينة إهناسيا و قد خلفه ابنه نبنشي / الذي خلفه ابنه باثوت الذي خلفه ابنه شيشنق / و الذي ورث عن أجداده وظيفة الكاهن / و صار بعد ذلك الكاهن الأعظم و قائد حامية إهناسيا و قد تزوج من (محنتو سخت) ابنة زعيم قبيلة مي / و أنجب منها نمرود الذي تزوج من الأميرة تنتس بح و التي أنجب منها شيشنق / فأصبح فرعون مصر و مؤسس الأسرة الثانية و العشرين

الفرعون المصري شيشنق هو ابن الأرض المصرية / و حاولت بعض المؤلفات الليبية في عصر القذافي نسبه لليبيا بإعتبار أن صحراء مصر الغربية تابعة لليبيا –حسب القذافي-

[امير حريش]

السلام عليكم يا سامي الامازيغي ويا علام العربي

هل تعلمون ما ذا مكتوب في بطاقة تعريفكم الخضراء وطاقة (حريش)

مكتوب فيها (جنسية جزائرية)

الجنسية الجزائرية يا علام تستوجب من الجزائري ان يدافع عن علو و عراقة التاريخ الجزائري لا التهوين والميل للروايات التي تعكس كل ما هو يمجد اصالة تاريخ الجزائر
والمشكل (لحساب من )
الله يهديكم تنسبون كل ما يعلي تاريخ الجزائر القديم قبل ان ياتي العرب تنسبوه الى كل الامم (الى الفنقيين والروم والفراعنة و الزنوج )

لماذا يا بني علام لماذا هل ترى ان في هذا حس وطني او انتماء لهذه الارض
والله لا اخفي عليك اني وكثير من المدافعين عن الهوية الامازيغية وتاريخ الجزائر نعلم بل متاكدين ان هناك ازمة هوية لدى المنتسبين العروبة

و خلل انتمائي داخل نفسية الشباب الذي ينتمي الى اصول عربية
هذا خلل خطير يستوجب علاجه بين الشباب العربي الاصل

انتبهوا يا اولانا العرب الجزائريين انتم تحاربون بالنفس و النفيس كل التاريخ العريق للجزائر
فما ذا تستفيد يا علام من القول ان شنشناق مصري وليس من قبائل الامازيغ
لماذا تضم نفسك في صف المصريين الذي سبوا الجزائريين

والله ان المصريين المؤرخين يسمون عائلت ششناق التي حكمت مصر يسمونها العهد الليبي او الاسرة الليبية الفرعونية

اما عن اصل الملك ششناق فلا اختلاف فيه هو مكتوب على اثار الفراعنة بالتفصيل في لوحة حور باسن المحفوظة الآن بمتحف اللوفر بفرنسا
والتي لا تدع مجال للشك او الاختلاف في اصل ششناق
يرجع نسب الملك شيشنق إلى أسرة من مدينة إهناسيا، وحسب لوحة حور باسن المحفوظة الآن بمتحف اللوفر والتي أقامها حور باسن وذكر فيها أجداده، فإن نسب جده الثامن الفرعون شيشنق هو: شيشنق بن نمرود بن شيشنق بن باثوت بن نبنشي بن ماواساتا بن بويو واوا.

وكان جده الأعلى (بويو واوا) مستقرأً باحدى واحات الصحراء الليبية في جنوب غرب مصر، التابعة للامازيغ الليبيين ولذلك عرفت أسرته لدى المهتمين بالتاريخ المصري القديم باسم الأسرة الليبية،

شكرا لكم جميعا وكونوا جزائريين روحا وقالبا

[sami_yougourthen]

السلام عليكم يا سامي الامازيغي ويا علام العربي

هل تعلمون ما ذا مكتوب في بطاقة تعريفكم الخضراء وطاقة (حريش)

مكتوب فيها (جنسية جزائرية)

الجنسية الجزائرية يا علام تستوجب من الجزائري ان يدافع عن علو و عراقة التاريخ الجزائري لا التهوين والميل للروايات التي تعكس كل ما هو يمجد اصالة تاريخ الجزائر
والمشكل (لحساب من )
الله يهديكم تنسبون كل ما يعلي تاريخ الجزائر القديم قبل ان ياتي العرب تنسبوه الى كل الامم (الى الفنقيين والروم والفراعنة و الزنوج )

لماذا يا بني علام لماذا هل ترى ان في هذا حس وطني او انتماء لهذه الارض
والله لا اخفي عليك اني وكثير من المدافعين عن الهوية الامازيغية وتاريخ الجزائر نعلم بل متاكدين ان هناك ازمة هوية لدى المنتسبين العروبة

و خلل انتمائي داخل نفسية الشباب الذي ينتمي الى اصول عربية
هذا خلل خطير يستوجب علاجه بين الشباب العربي الاصل

انتبهوا يا اولانا العرب الجزائريين انتم تحاربون بالنفس و النفيس كل التاريخ العريق للجزائر
فما ذا تستفيد يا علام من القول ان شنشناق مصري وليس من قبائل الامازيغ
لماذا تضم نفسك في صف المصريين الذي سبوا الجزائريين

والله ان المصريين المؤرخين يسمون عائلت ششناق التي حكمت مصر يسمونها العهد الليبي او الاسرة الليبية الفرعونية

اما عن اصل الملك ششناق فلا اختلاف فيه هو مكتوب على اثار الفراعنة بالتفصيل في لوحة حور باسن المحفوظة الآن بمتحف اللوفر بفرنسا
والتي لا تدع مجال للشك او الاختلاف في اصل ششناق
يرجع نسب الملك شيشنق إلى أسرة من مدينة إهناسيا، وحسب لوحة حور باسن المحفوظة الآن بمتحف اللوفر والتي أقامها حور باسن وذكر فيها أجداده، فإن نسب جده الثامن الفرعون شيشنق هو: شيشنق بن نمرود بن شيشنق بن باثوت بن نبنشي بن ماواساتا بن بويو واوا.

وكان جده الأعلى (بويو واوا) مستقرأً باحدى واحات الصحراء الليبية في جنوب غرب مصر، التابعة للامازيغ الليبيين ولذلك عرفت أسرته لدى المهتمين بالتاريخ المصري القديم باسم الأسرة الليبية،

شكرا لكم جميعا وكونوا جزائريين روحا وقالبا


بارك الله فيك اخونا العزيز حريش وضعت يدك على الجرح
هؤلاء الذين يحاربون الامازيغ بكل الاقوام يعانون من عقدة نفسية واي يشئ يرمز للاصالة يسفهونه وينسبون الى الاقوام الاخرين بكل بساطة لانهم يعانون من ازمة نفسية وانفصال نفسي عن ذاتهم وارضهم يعني هؤلاء يلعنون ذاتهم عندما يحاولون التقليل من تاريخ هاته الارض

[allamallamallam]

السلام عليكم يا سامي الامازيغي ويا علام العربي

هل تعلمون ما ذا مكتوب في بطاقة تعريفكم الخضراء وطاقة (حريش)

مكتوب فيها (جنسية جزائرية)

الجنسية الجزائرية يا علام تستوجب من الجزائري ان يدافع عن علو و عراقة التاريخ الجزائري لا التهوين والميل للروايات التي تعكس كل ما هو يمجد اصالة تاريخ الجزائر
والمشكل (لحساب من )
الله يهديكم تنسبون كل ما يعلي تاريخ الجزائر القديم قبل ان ياتي العرب تنسبوه الى كل الامم (الى الفنقيين والروم والفراعنة و الزنوج )

لماذا يا بني علام لماذا هل ترى ان في هذا حس وطني او انتماء لهذه الارض
والله لا اخفي عليك اني وكثير من المدافعين عن الهوية الامازيغية وتاريخ الجزائر نعلم بل متاكدين ان هناك ازمة هوية لدى المنتسبين العروبة

و خلل انتمائي داخل نفسية الشباب الذي ينتمي الى اصول عربية
هذا خلل خطير يستوجب علاجه بين الشباب العربي الاصل

انتبهوا يا اولانا العرب الجزائريين انتم تحاربون بالنفس و النفيس كل التاريخ العريق للجزائر
فما ذا تستفيد يا علام من القول ان شنشناق مصري وليس من قبائل الامازيغ
لماذا تضم نفسك في صف المصريين الذي سبوا الجزائريين

والله ان المصريين المؤرخين يسمون عائلت ششناق التي حكمت مصر يسمونها العهد الليبي او الاسرة الليبية الفرعونية

اما عن اصل الملك ششناق فلا اختلاف فيه هو مكتوب على اثار الفراعنة بالتفصيل في لوحة حور باسن المحفوظة الآن بمتحف اللوفر بفرنسا
والتي لا تدع مجال للشك او الاختلاف في اصل ششناق
يرجع نسب الملك شيشنق إلى أسرة من مدينة إهناسيا، وحسب لوحة حور باسن المحفوظة الآن بمتحف اللوفر والتي أقامها حور باسن وذكر فيها أجداده، فإن نسب جده الثامن الفرعون شيشنق هو: شيشنق بن نمرود بن شيشنق بن باثوت بن نبنشي بن ماواساتا بن بويو واوا.

وكان جده الأعلى (بويو واوا) مستقرأً باحدى واحات الصحراء الليبية في جنوب غرب مصر، التابعة للامازيغ الليبيين ولذلك عرفت أسرته لدى المهتمين بالتاريخ المصري القديم باسم الأسرة الليبية،

شكرا لكم جميعا وكونوا جزائريين روحا وقالبا


عمى حريش

نحن العرب الجزائريين احرار و اصحاب الجزائر وطننا و احرار


لست فى حاجه الى قول ان ششنق حاكم مصر زاد فى تلمسان و اكل البربوشه فى عين فكرون حتى اصبح جزائرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لست فى حاجه الى ان اكذب التاريخ الفنيقى و التاريخ الرومانى والوندالى و البزنطى فى الجزائر لكى اصبح جزائرى

انا جزائرى قبل ان يعرف الناس ششنق او فينيقيا

اانا اجدادى سقطوا شهداء فى عين القاضى فى عين ملوك اذا تعرفها و سقطوا شهداء فى جبل عالى ناس و احمر خدوا اذا تعرفهم و سقطوا شهداء فى الدوسن و المغير و جامعه اذا تعرفهم

ربما لا يوجد احد اجداده توزعت دمائهم بين الجبال و التل و الصحراء مثل اجدادى من اجل ان تستقل الجزائر لكل الجزائريين وليس من اجل العرب او البربر او الزنوج


عمى حريش الله يهديك

موضوع جزائرية العرب الجزائريين هذا خط احمر لا نقبل النقاش فيه مره اخرى

لأن من يريد ان يناقش هذا الموضوع الا العنصريين و البربريست

لاننا كلام مثل هذا مع هؤلاء البربريست راه الا بالقزوله و العصا


عمى حريش الطيب

انا شخصيا انسان تاريخى و اكاديمى لا احب التاريخ العاطفى

انا من هواة التايخ العقلانى الموضوعى


اذا كان ششنق مولود فى اهناسيا المصريه ويسكن فى واحات جنوب غرب مصر

فكيف يصبح بربرى جزائرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بهذا الكلام سيضحك علينا العالم و يضحك علينا اخواننا المصريين

اخواننا المصريين الاحرار الطيبين مستحيل يسبوا اخوانهم الجزائريين و كلنا نشترك معهم فى العروبه الثقافيه التاريخيه و الدين الواحد و اللغه الرسميه الواحده و الاعراق المشتركه عرب و بربر و زنوج و حتى قبط و بقايا الروم

من سبنا معروفين ناس انتهازيين و مرتزقة نظام حسنى مبارك الفاشل


عمى حريش الموضوع هو تاريخى اكاديمى بحت

دعه للمختصين و الاكاديمين

نحن عندنا تاريخنا القديم فى الجزائر

عندنا ملوك نوميديا البربريه القدميه
مملكة فينقيا الجزائريه
مملكة الرومانيه الجزائريه
مملكة الوندال الجزائريه

تركوا لنا تاريخ قديم و اعظم اثارهم هى ما تركه لنا مملكة الرومانيه الجزائريه فى تيمقاد و جميله و غيرها


مره اخرى

عمى حريش

نحن العرب الجزائريين نعتز بأخوالنا و اجدادنا البربر و كل من عمر و سكن هاته الارض

وشكرااا

[elkoutami]

عمى حريش

نحن العرب الجزائريين احرار و اصحاب الجزائر وطننا و احرار


لست فى حاجه الى قول ان ششنق حاكم مصر زاد فى تلمسان و اكل البربوشه فى عين فكرون حتى اصبح جزائرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لست فى حاجه الى ان اكذب التاريخ الفنيقى و التاريخ الرومانى والوندالى و البزنطى فى الجزائر لكى اصبح جزائرى

انا جزائرى قبل ان يعرف الناس ششنق او فينيقيا

اانا اجدادى سقطوا شهداء فى عين القاضى فى عين ملوك اذا تعرفها و سقطوا شهداء فى جبل عالى ناس و احمر خدوا اذا تعرفهم و سقطوا شهداء فى الدوسن و المغير و جامعه اذا تعرفهم

ربما لا يوجد احد اجداده توزعت دمائهم بين الجبال و التل و الصحراء مثل اجدادى من اجل ان تستقل الجزائر لكل الجزائريين وليس من اجل العرب او البربر او الزنوج


عمى حريش الله يهديك

موضوع جزائرية العرب الجزائريين هذا خط احمر لا نقبل النقاش فيه مره اخرى

لأن من يريد ان يناقش هذا الموضوع الا العنصريين و البربريست

لاننا كلام مثل هذا مع هؤلاء البربريست راه الا بالقزوله و العصا


عمى حريش الطيب

انا شخصيا انسان تاريخى و اكاديمى لا احب التاريخ العاطفى

انا من هواة التايخ العقلانى الموضوعى


اذا كان ششنق مولود فى اهناسيا المصريه ويسكن فى واحات جنوب غرب مصر

فكيف يصبح بربرى جزائرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بهذا الكلام سيضحك علينا العالم و يضحك علينا اخواننا المصريين

اخواننا المصريين الاحرار الطيبين مستحيل يسبوا اخوانهم الجزائريين و كلنا نشترك معهم فى العروبه الثقافيه التاريخيه و الدين الواحد و اللغه الرسميه الواحده و الاعراق المشتركه عرب و بربر و زنوج و حتى قبط و بقايا الروم

من سبنا معروفين ناس انتهازيين و مرتزقة نظام حسنى مبارك الفاشل


عمى حريش الموضوع هو تاريخى اكاديمى بحت

دعه للمختصين و الاكاديمين

نحن عندنا تاريخنا القديم فى الجزائر

عندنا ملوك نوميديا البربريه القدميه
مملكة فينقيا الجزائريه
مملكة الرومانيه الجزائريه
مملكة الوندال الجزائريه

تركوا لنا تاريخ قديم و اعظم اثارهم هى ما تركه لنا مملكة الرومانيه الجزائريه فى تيمقاد و جميله و غيرها


مره اخرى

عمى حريش

نحن العرب الجزائريين نعتز بأخوالنا و اجدادنا البربر و كل من عمر و سكن هاته الارض

وشكرااا



ههههههههههههههههههههههههههههههه.

لا حجة و لا دليل.

و من يتكلم كثيرا على العصا معروف أنه شابع كف في الحياة الحقيقية

[ighil ighil]

ونحن كذالك عمى حريش نحبك و نحترمك


لكن عمى حريش نحن لا ننتقص من تاريح اجدادنا البربر منذ ممالك نوميديا و الثوار البربر فى العهود القرطاجنيه و الرومانيه

نحن نفتخر بتاريخ اجدادنا البربر و نفتخر كذالك بتاريخ اجدادنا العرب

لكن نحن موضوعيين و نقول التاريخ الحقيقى

لا نكذب على ارواحنا


نحن الجزائريين لم نخترع الصاروخ و لم نخترع الهاتف و لم نخترع الترونزيستور و لم نبنى ناطحات السحاب لا قديما و لا اليوم


يعنى حاب نقلك حنا عارفين قدرنا و قدر تاريخنا

ماعدناش العنتريات المزيفه


نقول الحق و لو على انفسنا


ششنق هذا سيد مصرى و تربى فى مصر و جد جده زاد و تربى فى مصر و خدم مصالح مصر و حارب احفاده ما يعتقد انهم قبائل من سلالات بربريه جهة غرب مصر

فكيف بربرى يفتخر بمن حارب البربر ؟؟؟؟؟؟؟؟


اغلب المقالات هى عاطفيه و فيها من النرجسيه الكثير


نحن نريد الموضوعيه و شفافيه عمى حريش


وشكرااا
شيشناق من الاسرة الليبية الثانية و العشرين ام انك لا تعرف شيئا في التاريخ
صحيح عائلته عاشت في مصر لكنها من اصول امازيغية

[allamallamallam]

شيشناق من الاسرة الليبية الثانية و العشرين ام انك لا تعرف شيئا في التاريخ
صحيح عائلته عاشت في مصر لكنها من اصول امازيغية


هههههههههه

كان عندى جدى ومات

من اصول بربريه او للوبيه

او من غرب مصر

اظنه من عين فكرون ههههههههههههههه

منذ مده ظهرا احد الحمقى او النرجسيين العاطفيين فى التلفزيون الجزائرى وقالك ان عين فكرون فى ام البواقى
هى مسقط راس ششنق المصرى ههههههههههههههههه


اى غباء اجتماعى نعيشه

وقالك ضرب قصعه بربوشه عند عرش سقنيه ومنها قلع الى مصر و قتل رمسيس ثانى و احتل مصر

هههههههههههه
اى هراء نشرته القناة الوطنيه


لى حاب يشوف هذا السكاتش يبحث فى اليوتوب و يكتب عين فكرون مسقط راس ملك ششنق

[sami_yougourthen]

هههههههههه

كان عندى جدى ومات

من اصول بربريه او للوبيه

او من غرب مصر

اظنه من عين فكرون ههههههههههههههه

منذ مده ظهرا احد الحمقى او النرجسيين العاطفيين فى التلفزيون الجزائرى وقالك ان عين فكرون فى ام البواقى
هى مسقط راس ششنق المصرى ههههههههههههههههه


اى غباء اجتماعى نعيشه

وقالك ضرب قصعه بربوشه عند عرش سقنيه ومنها قلع الى مصر و قتل رمسيس ثانى و احتل مصر

هههههههههههه
اى هراء نشرته القناة الوطنيه


لى حاب يشوف هذا السكاتش يبحث فى اليوتوب و يكتب عين فكرون مسقط راس ملك ششنق



اصول شيشنق الامازغية مثتبة من النقوش الفرعونية ومن لوحة حور باسن في متحف اللوفر وهيكله العضمي لا زال موجود بفعل التحنيط اللبيين الامازيغ عرفو التحنيط قبل الفراعنة هل تعلم بوجود اهرامات في ليبيا ماذا عن هرم و ضريح امدغاسن الضخم المتقن في هندسته زيد ايضا شيشنق موجود في التوراة يعني وجود شيشنق مثبت اكثر من وجود عقبة بن نافع
ماذا عن التخاريف والنرجسية التي تقول ان عقبة بن نافع قضى مسافة الفي كلومتر من تونس الى المحيط الاطلسي ضم مساحة خمسة ملايين كلومتر مربع في اقل من سنة وفتح كل القرى في طريقه ووصل الى المحيط الاطلسي وتؤسف على وجود البحر امامه والا لكان استمر في فتوحاته المقدسة ههههههههههههه عقبة ابن نافع قطع برا مسافة 8.500 كلم خاض فيها عدة معارك خرافية لأخضاع كامل شمال أفريقية علما انه أعاد بناء مدينة القيروان و عمرها و كل هذا في وقت قياسي لا يتعدى سنة واحدة !!
في ذلك الوقت كانت اقصى سرعة يسير بها الجيوش ثلاثون كيلمتر في الساعة هذا ان لم يتتوقفو وواصلو المسير اليوم كله

[ighil ighil]

هههههههههه

كان عندى جدى ومات

من اصول بربريه او للوبيه

او من غرب مصر

اظنه من عين فكرون ههههههههههههههه

منذ مده ظهرا احد الحمقى او النرجسيين العاطفيين فى التلفزيون الجزائرى وقالك ان عين فكرون فى ام البواقى
هى مسقط راس ششنق المصرى ههههههههههههههههه


اى غباء اجتماعى نعيشه

وقالك ضرب قصعه بربوشه عند عرش سقنيه ومنها قلع الى مصر و قتل رمسيس ثانى و احتل مصر

هههههههههههه
اى هراء نشرته القناة الوطنيه


لى حاب يشوف هذا السكاتش يبحث فى اليوتوب و يكتب عين فكرون مسقط راس ملك ششنق



ما بك يا هلالي هل تكذب المصادر التاريخية و الدراسات الاركيولبوجية ؟ لا غرابة في ذلك فالاعراب اشد كفرا و نفاقا
بقلم احد المصريين
http://www.coptichistory.org/new_page_2012.htm

[allamallamallam]

اصول شيشنق الامازغية مثتبة من النقوش الفرعونية ومن لوحة حور باسن في متحف اللوفر وهيكله العضمي لا زال موجود بفعل التحنيط اللبيين الامازيغ عرفو التحنيط قبل الفراعنة هل تعلم بوجود اهرامات في ليبيا ماذا عن هرم و ضريح امدغاسن الضخم المتقن في هندسته زيد ايضا شيشنق موجود في التوراة يعني وجود شيشنق مثبت اكثر من وجود عقبة بن نافع
ماذا عن التخاريف والنرجسية التي تقول ان عقبة بن نافع قضى مسافة الفي كلومتر من تونس الى المحيط الاطلسي ضم مساحة خمسة ملايين كلومتر مربع في اقل من سنة وفتح كل القرى في طريقه ووصل الى المحيط الاطلسي وتؤسف على وجود البحر امامه والا لكان استمر في فتوحاته المقدسة ههههههههههههه عقبة ابن نافع قطع برا مسافة 8.500 كلم خاض فيها عدة معارك خرافية لأخضاع كامل شمال أفريقية علما انه أعاد بناء مدينة القيروان و عمرها و كل هذا في وقت قياسي لا يتعدى سنة واحدة !!
في ذلك الوقت كانت اقصى سرعة يسير بها الجيوش ثلاثون كيلمتر في الساعة هذا ان لم يتتوقفو وواصلو المسير اليوم كله

كفكاكم كذب على الناس

بركاكم من الخرطى نتاعكم

هات اعطينا صورة هاته النقوش

ومكتوب فيها بالحرف الواحد

ششنق هو ملك امازيغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اصلا كلمة امازيغ لم تكن معروفه ذالك الوقت يا مزيفيين

ششنق مصرى و لم يكن يوما جزائرى يا كذابيين

اعطوا ناس حاجتهم

هو نتاع المصاروه ولم يكن يوما نتاعنا حنا الجزائريين

معليش نفرض ان جده رقم 40 هو جزائرى ؟؟؟

ماذا قدم ششنق للبربر الجزائريين هههههههههههههههههههههه حتى المولوخيه ماعطناش


انت حالك حال الذين يقولون زين دين زيدان الفرنسي هو فخر للجزائريين ههههههههه

زين دين زيدان اعطى كاس العالم لفرنسا و اعطانا حنا الهوى و الريح




زيد سيدك عقبة بن نافع رضى الله عنه جاهد من النوبه الى سوس المغرب الاقصى

اما حملته الكبرى لما كان عمره 62 سنة او 61 سنة هى غير مضبوطة التاريخ لكنها فى حدود عامين

وهو شيء معقول جداا لان ليس كل البربر حاربوا سيدنا عقبه بل هناك من اسلم و هناك من دفع الجزيه و هناك من حارب وشيء معقول حرب فى عامين او عام ونصف

[allamallamallam]

ما بك يا هلالي هل تكذب المصادر التاريخية و الدراسات الاركيولبوجية ؟ لا غرابة في ذلك فالاعراب اشد كفرا و نفاقا
بقلم احد المصريين
http://www.coptichistory.org/new_page_2012.htm

ههههههههههههه

مقال انتاع معمر القذافى


هههههه
قالك ششنق امازيغى ههههههههه

اصلا لو كان صاحب المقال عملى و اكاديمى لم يقل كلمة امازيغى ولم يقل ان الامازيغه يؤرخون بوصول ششنق للمك فى مصر هههههههههههههههههههه اكبر كذبه فى التاريخ هذه

لانها صنيعة البربريست فى الاكاديميه البربريه فى ستينات فكيف اصبحت تاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

امازيغ كلمه لا توجد فى العهد القديم بل هى كلمة حديثة التكويين ضهرت فى ستينات مع الاكاديميه البربريه فى باريس


ششنق مصرى

بركاكم من صرقة امجاد المصريين


يا مزيفيين

اتقوا الله

الجزائر فيها احسن من هذا ششنق او سشرق او ماعرف واش اسمه

[sami_yougourthen]

كفكاكم كذب على الناس

بركاكم من الخرطى نتاعكم

هات اعطينا صورة هاته النقوش

ومكتوب فيها بالحرف الواحد

ششنق هو ملك امازيغى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اصلا كلمة امازيغ لم تكن معروفه ذالك الوقت يا مزيفيين

ششنق مصرى و لم يكن يوما جزائرى يا كذابيين

اعطوا ناس حاجتهم

هو نتاع المصاروه ولم يكن يوما نتاعنا حنا الجزائريين

معليش نفرض ان جده رقم 40 هو جزائرى ؟؟؟

ماذا قدم ششنق للبربر الجزائريين هههههههههههههههههههههه حتى المولوخيه ماعطناش


انت حالك حال الذين يقولون زين دين زيدان الفرنسي هو فخر للجزائريين ههههههههه

زين دين زيدان اعطى كاس العالم لفرنسا و اعطانا حنا الهوى و الريح




زيد سيدك عقبة بن نافع رضى الله عنه جاهد من النوبه الى سوس المغرب الاقصى

اما حملته الكبرى لما كان عمره 62 سنة او 61 سنة هى غير مضبوطة التاريخ لكنها فى حدود عامين

وهو شيء معقول جداا لان ليس كل البربر حاربوا سيدنا عقبه بل هناك من اسلم و هناك من دفع الجزيه و هناك من حارب وشيء معقول حرب فى عامين او عام ونصف



ياجاهل هل تستطيع القول ان هناك فرق بين السعودية والكويت او بين السعودية واليمن نحن نتحدث عن الامازيغ الذين يستوطنون شمال افريقيا وكل ما هو موجود في شمال افريقيا ملك للامازيغ والحضارة الامازغية ونعتز به التونسي والمغربي والليبي الامازيغي اكثر وطنية منكم ويتعزون بكل ماهو موجود في الجزائر وكل ماهو امازيغي في الجزائر !!!!!!!!
ماهو الفرق بين غرب مصر تونس الجزائر كلها رقعة جغرافية لبلاد الامازيغ والامازيغ المصريين او المغاربة او التونسيين او الجزائريين يرفعون علم واحد هو علم الارض
اصل علم التحنيط وجد في ليبيا قبل ان يوجد في مصر والاهرامات في ليبيا اقدم من تلك المتواجدة في مصر

[ighil ighil]

ما بك يا هلالي هل تكذب المصادر التاريخية و الدراسات الاركيولبوجية ؟ لا غرابة في ذلك فالاعراب اشد كفرا و نفاقا
بقلم احد المصريين
http://www.coptichistory.org/new_page_2012.htm

ههههههههههههه

مقال انتاع معمر القذافى


هههههه
قالك ششنق امازيغى ههههههههه

اصلا لو كان صاحب المقال عملى و اكاديمى لم يقل كلمة امازيغى ولم يقل ان الامازيغه يؤرخون بوصول ششنق للمك فى مصر هههههههههههههههههههه اكبر كذبه فى التاريخ هذه

لانها صنيعة البربريست فى الاكاديميه البربريه فى ستينات فكيف اصبحت تاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

امازيغ كلمه لا توجد فى العهد القديم بل هى كلمة حديثة التكويين ضهرت فى ستينات مع الاكاديميه البربريه فى باريس


ششنق مصرى

بركاكم من صرقة امجاد المصريين


يا مزيفيين

اتقوا الله

الجزائر فيها احسن من هذا ششنق او سشرق او ماعرف واش اسمه
اعطينا دليل علمي و اركيولوجي ان شيشناق ليس امازيغي ما تشركش فمك برك

[ighil ighil]

ما بك يا هلالي هل تكذب المصادر التاريخية و الدراسات الاركيولبوجية ؟ لا غرابة في ذلك فالاعراب اشد كفرا و نفاقا
بقلم احد المصريين
http://www.coptichistory.org/new_page_2012.htm

ههههههههههههه

مقال انتاع معمر القذافى


هههههه
قالك ششنق امازيغى ههههههههه

اصلا لو كان صاحب المقال عملى و اكاديمى لم يقل كلمة امازيغى ولم يقل ان الامازيغه يؤرخون بوصول ششنق للمك فى مصر هههههههههههههههههههه اكبر كذبه فى التاريخ هذه

لانها صنيعة البربريست فى الاكاديميه البربريه فى ستينات فكيف اصبحت تاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

امازيغ كلمه لا توجد فى العهد القديم بل هى كلمة حديثة التكويين ضهرت فى ستينات مع الاكاديميه البربريه فى باريس


ششنق مصرى

بركاكم من صرقة امجاد المصريين


يا مزيفيين

اتقوا الله

الجزائر فيها احسن من هذا ششنق او سشرق او ماعرف واش اسمه
كتاب يتحدث عن الحضارة المصرية و سيطرة الليبيين على مصر
http://www.e-reading.club/bookreader.php/142072/Bunson_-_Encyclopedia_of_ancient_Egypt.pdf
اتق الله يا مريض نفسيا

[ighil ighil]

Shoshenq I (Hedjkheperre’setepenré)
(d. 924
B
.
C
.
E
.)
Founder of the Libyan Twenty-second Dynasty
He ruled from 945
B
.
C
.
E
. until his death. Shoshenq I was
the son of the Libyan leader Nimlot, and the nephew
of
OSORKOR
(r. 984–978
B
.
C
.
E
.), and was based in
BUBASTIS
. Called “the Great Chief of the
MESHWESH
,” the
Libyans residing in Egypt’s Delta, he served
PSUSENNES II
(r. 959–945
B
.
C
.
E
.) and married the ruler’s daughter,
MA
’
ATKARأ‰
(2).

[امير حريش]

السلام عليكم وصح رمضانكم جميعا

أنتهى وهم العروبيين و أنتهى عهد أكاذيب أعداء الأمة الأمازيغية ، بعدما كانوا يذرفون سمومهم و أحقادهم شرقا و غربا زاعمين ان أبجدية الأمازيغ "التيفيناغ" منبثقة تَارَةً من الفينيقية وتَارَةً أخرى من الخط المسند الحميري ، هاهي أكتشافات أركيولوجية جديدة تم نفض الغبار عنها على ضفاف نهر درعة بالمغرب الأقصى أين تم أكتشاف كتابات أمازيغية بخط التيفيناغ عمرها أكثر من 5000 سنة قبل الميلاد و هي أقدم بكثير من الكتابة الفينيقية التي ظهرت منذ 1700
سنة فقط قبل الميلاد و كذلك قبل الخط المسند الحميري الذي ظهر منذ 900 سنة فقط قبل الميلاد.


تابعو الموضوع على الفيديوا التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=-fmO8K-S5TU&feature=youtu.be

[أهيشور]

سلام أزول

يحاولون المغالطة

و كأننا لا نعرف شيء اسمه حرف المسند و فروعه ( ثمودي صفوي ظفاري ...)

حيث لا توجد أي علاقة بين حرف الأمازيغ التيفيناغ و حرف المسند بمختلف فروعه ( ثمودي صفوي ظفاري... ) و يكفي دليل قاطع جدا على ذالك تنافر شديد جدا و عدم

تطابق بين الابجديتين من ناحية تأدية الأصوات


و حقيقة التيفيناغ الأمازيغي القاطعة أنه له علاقة ما يعرف بحروف أوروبية قديمة حيث استعمل الأوروبيين القدامى أبجدية هي نفسها بحذافرها أبجدية الأمازيغ سواء من

ناحية شكل الرمز و سواء من ناحية تأدية صوت الرمز


و الصور غنية عن التعريف ( قارن بين التيفيناغ الأمازيغي و الحروف الأوروبية القديمة من ناحية شكل الرمز و من ناحية تأدية صوت الرمز )


صورة حمراء حروف أوروبية قديمة ( شكلها و كيفية نطقها )

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg

صورة حروف الأمازيغ

http://www.antikitera.net/articoli/articolo75-18.jpg

http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif

[أهيشور]

صورة حمراء حروف أوروبية قديمة ( شكلها و كيفية نطقها )

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg


حروف أمازيغية

http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/CARTAGO/tifinag3.gif

[أهيشور]

صورة حمراء حروف أوروبية قديمة ( شكلها و كيفية نطقها )

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/08/1510664_269341636565962_1950296890_n.jpg


حروف أمازيغية http://www.institutum-canarium.org/lbi-project/alph_hie.gif

http://www.institutum-canarium.org/lbi-project/alph_mor.gif

[أهيشور]

أبجدية تيفيناغ أمازيغ الطوارق

http://danae.unblog.fr/files/2010/01/tifinaghdark.jpg


صورة تبين نقش من السويد ( الحروف أوروبية القديمة المتطابقة تماما لفظا و شكلا مع التيفيناغ الأمازيغي )

http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/bronze/jpg/bron7.jpg

[أهيشور]

صورة تمثل حروف أوروبية قديمة و كيفية نطقها

http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/bronze/jpg/bron73.jpg


حروف امازيغية

http://www.ancientscripts.com/images/tifinagh.gif

[azert0]

شكرا على الموضوع اخي الكريم

[kader001]

..التيفناغ هذه لو كانت تصلح لتطورت و أصبحت لغة علم و حضارة ..و كما يقول المثل "لو كان يحرث -الثور- ما بعوه"..اللهم الا ذا كان تعلقك بها نعرة قبلية لا غير .. سلام

[أهيشور]

كما قلنا سابقا التيبفيناغ الأمازيغي يرتبط بحروف أوروبية قديمة هي نفسها تماما حروف الأمازيغ التيفيبناغ سواء من حيث شكل الرمز و سواء من حيث تأدية صوت الرمز


ههها تنبشون في التيفيناغ الأمازيغي؟؟


صورة جديدة لحروف أوروبية قديمة هي متطابقة مع التيفيناغ الأمازيغي شكلا و ايضا من ناحية تأدية الصوت


انظر و تصفح فايسبوك المسمى Generacion Desencanto

فقد نشر هذا الشخص عجب العجاب

و شكرا

[elkoutami]

كما قلنا سابقا التيبفيناغ الأمازيغي يرتبط بحروف أوروبية قديمة هي نفسها تماما حروف الأمازيغ التيفيبناغ سواء من حيث شكل الرمز و سواء من حيث تأدية صوت الرمز


ههها تنبشون في التيفيناغ الأمازيغي؟؟


صورة جديدة لحروف أوروبية قديمة هي متطابقة مع التيفيناغ الأمازيغي شكلا و ايضا من ناحية تأدية الصوت


انظر و تصفح فايسبوك المسمى generacion desencanto

فقد نشر هذا الشخص عجب العجاب

و شكرا

ليس هناك أي علاقة.

فهو خط للغة أفروأسيوية.

توقف عن نشر الجهل مثل القرمطي 5

[أهيشور]

ليس هناك أي علاقة.

فهو خط للغة أفروأسيوية.

توقف عن نشر الجهل مثل القرمطي 5



شكرا و غايتنا نحن العلم و ليس شيء أخر


المهم الشيء الظاهر اليوم نقوش التيفيناغ بقوة عنيفة جدا في مختلف دول أوروبا ( فرنسا اسبانيا الببرتغال السويد و النرويج ألمانيا... )

*حيث العالم bary fell يؤكد أن هذا التيفيناغ الأوروبي هو حرف اللغات الجرمانية اي كتبت به اللغات الجرمانية و يؤكد barry feel أن هذا التيفيناغ الجرماني انتقل الى امريكا بسبب هجرة الجرمان القدامى الى أمريكا كما انتقل هذا الحرف الى الأمازيغ بسبب قرب بلاد اروبا الى الأمازيغ


*و لكن العالم الاسباني georgeos diaz montaxino يؤكد أن التيفيناغ الأوروبي هو خط للغة الأمازيغ أي الأمازيغ كانوا يعيشون في أوروبا


أما القول أن لغة الأمازيغ هي لغة أفروأسيوية فما يسمى بالافروأسيوية أو الحامية السامية نظرية غير موجودة على أرض الميدان و الواقع أي خرافة كبرى نمت و انتشرت بين الناس حتى ظنوا انها حقا صحيحة و الواقع يقول أنها مجرد جريمة كبرى في حق العلم الى يوم القيامة


و لغة الأمازيغ أقرب لغة لها هي لغة الصنغاي حيث تطابق بحذافره بين هتين اللغتين

[agawa]

شكرا و غايتنا نحن العلم و ليس شيء أخر


المهم الشيء الظاهر اليوم نقوش التيفيناغ بقوة عنيفة جدا في مختلف دول أوروبا ( فرنسا اسبانيا الببرتغال السويد و النرويج ألمانيا... )

*حيث العالم bary fell يؤكد أن هذا التيفيناغ الأوروبي هو حرف اللغات الجرمانية اي كتبت به اللغات الجرمانية و يؤكد barry feel أن هذا التيفيناغ الجرماني انتقل الى امريكا بسبب هجرة الجرمان القدامى الى أمريكا كما انتقل هذا الحرف الى الأمازيغ بسبب قرب بلاد اروبا الى الأمازيغ


*و لكن العالم الاسباني georgeos diaz montaxino يؤكد أن التيفيناغ الأوروبي هو خط للغة الأمازيغ أي الأمازيغ كانوا يعيشون في أوروبا


أما القول أن لغة الأمازيغ هي لغة أفروأسيوية فما يسمى بالافروأسيوية أو الحامية السامية نظرية غير موجودة على أرض الميدان و الواقع أي خرافة كبرى نمت و انتشرت بين الناس حتى ظنوا انها حقا صحيحة و الواقع يقول أنها مجرد جريمة كبرى في حق العلم الى يوم القيامة


و لغة الأمازيغ أقرب لغة لها هي لغة الصنغاي حيث تطابق بحذافره بين هتين اللغتين

واش راك تقول انت؟؟ كتابة جرمانية؟؟؟ انت مهبول!! الهندواوروبيين تاع فرنسا و المانيا ماكانوش في المانيا و فرنسا! هوما جاو في العصر البرونزي!! انت حبيت ادير الثمرة قبل الشجرة؟؟ كي ما تعرفش دومان اسكوت خير لك

[elkoutami]

شكرا و غايتنا نحن العلم و ليس شيء أخر


المهم الشيء الظاهر اليوم نقوش التيفيناغ بقوة عنيفة جدا في مختلف دول أوروبا ( فرنسا اسبانيا الببرتغال السويد و النرويج ألمانيا... )

*حيث العالم bary fell يؤكد أن هذا التيفيناغ الأوروبي هو حرف اللغات الجرمانية اي كتبت به اللغات الجرمانية و يؤكد barry feel أن هذا التيفيناغ الجرماني انتقل الى امريكا بسبب هجرة الجرمان القدامى الى أمريكا كما انتقل هذا الحرف الى الأمازيغ بسبب قرب بلاد اروبا الى الأمازيغ


*و لكن العالم الاسباني georgeos diaz montaxino يؤكد أن التيفيناغ الأوروبي هو خط للغة الأمازيغ أي الأمازيغ كانوا يعيشون في أوروبا


أما القول أن لغة الأمازيغ هي لغة أفروأسيوية فما يسمى بالافروأسيوية أو الحامية السامية نظرية غير موجودة على أرض الميدان و الواقع أي خرافة كبرى نمت و انتشرت بين الناس حتى ظنوا انها حقا صحيحة و الواقع يقول أنها مجرد جريمة كبرى في حق العلم الى يوم القيامة


و لغة الأمازيغ أقرب لغة لها هي لغة الصنغاي حيث تطابق بحذافره بين هتين اللغتين

مصادر مصادر.

اللغة الأمازيغية هي لغة أفروأسيوية.

الجرمانية هي لغة هندوأوربية بدأت قبل 4 ألاف سنة قبل الميلاد في وسط أسيا و لم تصل لأوربا إلا بعد ألفين سنة.

و لم تصل لإسبانيا إلا بعد 4 ألاف سنة.

أما الأمازيغ فموجودين في شمال إيفريقيا منذ 20 ألف سنة.

[أهيشور]

كما قلنا ما يسمى بالافروأسيوية أو الحامية السامية خرافة كبرى و كذب في وضح النهار و أكبر دليل على ذاللك هو الواقع و الميدان

و قد تصدى أكابر علماء أوروبا لهذه الخرافة العمياء كمنا تصدى لها أكابر علماء افريقيا


*فمثلا اللغات المسماة بالتشادية التي يدعون أنها لغات أفرو أسيوية حيث نجد في اللغات التشادية الملايين من الكلمات المشتركة مع اللغات التي سموها ( نيجرية = كنغولية )

*و كذالك الأمر للغات الكوشية و المصرية القديمة حيث نجد في هته اللغات الملايين من الكلمات المشتركة مع اللغات التي سموها ( نيجرية كنغولية ) و مع ( اللغات التي سموها نيلية صحراوية )

اذن هذه ادلة من الواقع قاطعة تبين خرافة اللغات الافروأسيوية


أو امام هذه الادلة من الواقع اعيد تصنيف اللغات الافريقية الى ثلاث عائلالت كبرى و هي

1) العائلة المصرية النيجرية ( و تضم اللغات التشادية و المصرية القديمة و اللغات الكوشية و اللغات التي كانت تسمى سابقا ( النيجرية الكنغولية ) و اللغات التي كانت تسمى بالنيلية الصحراوية )

2) العائلة اللغوية الأمازيغية ( و تضم مختلف لهجات الامازيغ )

3) عائلة لغات خويسان بناميبيا و ما جاورها


و هذا التصنيف الجديد هو تصنيف صحيح 99 بالمئة و الشيء الوحيد الذي غلطوا فيه ما يتعلق بلغة الصنغاي فالواقع و الميدان يقول أنها ليست لغة تابعة للعائلة اللغوية

المسماة ( بالمصرية النيجرية ) بل لغة الصنغاي هي اخت لغة الأمازيغ بدرجة عالية جدا

مع امكانية لغة الباسك و أختها المسماة باللغة الابيرية لغتين ذات صلة بلغة الأمازيغ و اختها لغة الصنغاي ( احتمال قوي في هذا الأمر و مازال التحقيق مستمر من طرف العلماء )

[mostami]

حال هذه المخطوطات ككل الكتابات التي هجرها أهلها فلما يعودون بنا إلى ما قبل التاريخ، أرأيتم المصريين يكتبون بالكتابة الهيروغليفية، أم أن أمريكا تكتب بخط الهنود الحمر ولا ندري إن وجد فعلا أم هو بصنع صانع في زمن جد قريب، ما هذه الكتابة المسمارية والرموز الرياضية المقتبسة من الجبر والهندسة

[ahmedchamanouf]

بارك على هد المجهودات وعلمكم الله مالم تعلموا

[عثمان الأنصاري]

هل له علاقة بالخط الحميري اليماني؟

[شاكر الكيلاني]

شكرا على المعلومات القيمة

[الزمزوم]

بارك الله فيك

[zafer h]

اسف صديقي اذا كان الخط العربي يعتبر من احدث الخطوط في المنطقة وهو اصلا عبارة عن تطور للخط السرياني الارامي عندنا مثله مثل الخط العبري كله وليد الخط السرياني
ولعل الخط العربي هو اقرب الخطوط لسرياني ويمكنك ملاحظة ذالك فقط بمقارنة حروفنا السريانة التي ترجع للالاف السنين قبل الميلاد مع الخط العربي الحديث الذي في الحقيقية نعتبره ايضا خطنا (السرياني) الحديث
اما فيما يخص خط الفغافاغ انا لا اعرف عنه شيئ قد يكون فعلا متطور من العربي ولكن كيف ومتى كنا ذالك مادامت فسرت لك تاريخ الخط العربي الحديث جدا مقارنة حتى بالعبري الاقدم منه اكثر من ألفين سنة تقريبا ويمكنك الرجوع الى المهعد الامريكي لنيوجرسي لدراسة اصل الخطوط و الكتابة في -الشرق الاوسط ولادنى -قسم اللغات السامية
كما يمكنك مراجعة كتب
الكاتب الأكاديمي حسان صبحي مراد
أحمد سعيد محمد عامر العالم الكبير العريق الراعي الرسمى لمدرسة الوعي القومي

علينا العودة دائماً للتاريخ فالسريانية نتجت عن الآرامية 300 ميلادية والآراميون قدموا على دفعات بالقرن الثالث عشر قبل الميلاد من جنوب جزيرة العرب كما ورد بكتاب الآراميون بالشرق الأدنى القديم للدكتور بولس عياد عياد فاللهجة الآرامية إذا نشأت بعد ذلك وبالتالي الخط الآرامي نشأ بعد فترة من نشوء اللهجة ولعلمك فقد مرت كتابة العربية بثماني عشرة أبجدية منها المسند والشحرية والثمودية والسينائية والنبطية والفينيقية وغيرها التيفيناغ نشأ من خط المسند أما بالنسبة للعبرية فهي لغة مستحدثة ببدايات القرن العشرين فبني إسرائيل كانوا يتكلمون العربية بلهجة كنعانية والدليل فإبراهيم الخليل عندما جاور الكنعانيين بفلسطين لم يكن بينهم حاجز اللغة كما أن موسى عندما هرب من مصر إلى مدين تكلم مباشرة مع بنات شعيب العربيات فلغة التواصل إذاً العربية والكلام عن لغات سامية هو مصطلح استشراقي لتفريق الأمة لا أساس له فهناك لغة عربية ولهجات مختلفة من هذه اللهجات .