خطر منهج أدعياء السلفية

[المفكر المشاكس]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله و الصلاة السلام على سيدنا رسول الله
صلى الله عليه و على آله و سلم

و بعد،

فهذا مقطع صوتي للشيخ محمد المنجد حفظه الله يبين فيه خطر منهج أدعياء السلفية على السلفية و على الدين بصفة عامة


المقطع للتحميل (http://www.archive.org/download/almonaged/AlMonagged_Salafiah.mp3)

نسأل الله الهداية لنا و لهم
و الحمد لله رب العالمين

[علي الجزائري]

بارك الله فيك على الطرح و ليس ذلك مختصّا على المنهج فقط فالأدعياء كثر
فهناك أدعياء الإسلام الذين يحاولون تشويه سمعته و هناك أدعياء الوطن الذين يحاولون تخريبه
و هكذا فالقوم ينتحلون صفة معيّنة قصد الوصول لمرادهم ..

و لم تتفرّق الأمّة الإسلامية إلا بعد إسلام أناس و نشرهم لفكر خبيث كفكر الروافض
و الخوارج و التصوّف و هلمّ جرّا ..

غير أنه يجب أن نتنبّه إلى مسألة هامّة و هي أنه من لم يعرف المنهج السلفي
و أصوله في حرمة التكفير و إثبات الصفات و الردّ على المخالف و توحيد الصفّ
فإنه حتما سيصف السلفيين حقّا بأدعياء السلفية و يتهمهم زورا و بهتانا !!

و الله الموفّق ..

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..بارك الله فيكم اخي الغالي.. و اعلم اننا لسنا ادعياء و لا اوصياء و انما اوفياء لمنهج رباني منبعه قال الله و رسوله صل الله عليه و سلم..و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

[محمد 1392]

بارك الله فيكم أخي

[zianemohamed]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..بارك الله فيكم اخي الغالي.. و اعلم اننا لسنا ادعياء و لا اوصياء و انما اوفياء لمنهج رباني منبعه قال الله و رسوله صل الله عليه و سلم..و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

سفيان الثوري السلفي هذا هو المشكل لم لا تقول المسلم؟
أو الذي على نهج السلف

[رَكان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..بارك الله فيكم اخي الغالي.. و اعلم اننا لسنا ادعياء و لا اوصياء و انما اوفياء لمنهج رباني منبعه قال الله و رسوله صل الله عليه و سلم..و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

سفيان الثوري ..لم كان ردك على هذا النحو ؟؟؟؟
هل ترى أنك مستهدف بما أثير الحديث بخصوصه ؟؟؟

[رَكان]

السلام عليكم..
الشيخ المنجد يقول كلاما خطيرا في الدقيقتين ..5 و25 والدقيقة 6 و 25..
سيكون لي تعليقا فيم يلي من الزمن...

[المفكر المشاكس]

شكرا على الردود هدا اولا
امر عجيب البعض يضن ان كل صيحة عليهم
متابع

[راجي الشهادة]

نعم والله ماشوهت السلفية الا بسببهم ولكن كما قيل انهم قلة وفي تناقص وفي كل يوم يتوبون , انا في بلديتي الكثير تابو من هدا المنهج ومن هاته الفرقة الظالة المضلة.

الشيخ الفوزان يحدر من هاؤولاء الادعياء
.................................

منهج الجامية غلط للشيخ ابن عثيمين
..................................

وكثير من العلماء ومنهم علماء آل سعود حدرو من فرقتهم .

وخصصو موقع للتوضيح منهجهم .
http://www.islamgold.com/

[/B]

[الألباني]

نسأل الله أن يحفظنا من أن نكون أدعياء للسلفية، و نرجوا الله أن لا يكون أحد من المشاركين هنا من أدعياءها. فإما أن يكون سلفي -يعني نسبة للسلف الصالح- أو خلفي أو من أدعياءها

[المفكر المشاكس]

شكرا للاخ راجي الشهادة + موقع جيد حين كنت ابحت وجدته فعلا انه دهبي
وشكرا للاخ الالباني على المرور

[سفيان الثوري السلفي]

سفيان الثوري السلفي هذا هو المشكل لم لا تقول المسلم؟
أو الذي على نهج السلف
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد ..اسمع اخي محمد اذا كان كما تقول فمرحبا بالمشاكل ..صدقني سفيان لا يخشى في الله لومة لائم.

[abedalkader]

السلام عليكم
كلكم وجلكم ايها الما رون من هنا
لم نستفد منكم شيئا
ما السبب ؟؟
ربما ستغضبون مني او ستسبوني
لا يهم هذا كله
المهم ان يسعى الانسان بما اوتي
بنشر حسن الخلق وبالنصيحة
وبصدق وفعلا نحتاج الى ذلك
تزود للذي لابد منه
والسلام عليكم

[جمال البليدي]

نسأل الله تعالى أن يريحنا من شرهم بأن يهديهم إلى الصراط المستقيم أو يبين للناس حقيقتهم :

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/429675_243734779037028_100002015240143_529182_8275 49973_n.jpg

كما نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الصراط المستقيم غير مبدلين ولا مغيرين :

http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/374207_299951683388376_100001206397726_921354_1778 318927_n.jpg

آمين آمين آمين.

[سفيان الثوري السلفي]

سفيان الثوري ..لم كان ردك على هذا النحو ؟؟؟؟
هل ترى أنك مستهدف بما أثير الحديث بخصوصه ؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..تريد ان تعرف لما كان ردي على ذلك النحو الامر سهل و ذلك لابين له ان السلفية ليس لها ادعياء و الشاذ لا يقاس عليه فليس كل من ادعى السلفية ينسب اليها و المتشبع بما لم يعطى كالابس ثوبي زور..

[abedalkader]

السلام عليكم
لا تبرزوا عضلاتكم
فلربما اخذنا ذلك الى التفاخر والتباهي وربما الى ما لا تحمد عقباه
وعليكم بما اوتيتم من فضل الله ان تدعوا الى اتباع سنة المصطفى
صلى الله عليه وسلم ...............
والسرائر يعلمها الله .............واعلموا ان الثبات من عند الله فاسالوا الله الثبات
ولا يغرنكم بالله الغرور ........لنسعى الى ان نكون متبعين غير مبتدعين ..... والتوفيق من الله
.............والسلام عليكم........

[صقر محلق]

نعم والله ماشوهت السلفية الا بسببهم ولكن كما قيل انهم قلة وفي تناقص وفي كل يوم يتوبون , انا في بلديتي الكثير تابو من هدا المنهج ومن هاته الفرقة الظالة المضلة.

الشيخ الفوزان يحدر من هاؤولاء الادعياء

.........................

منهج الجامية غلط للشيخ ابن عثيمين
....................................

وكثير من العلماء ومنهم علماء آل سعود حدرو من فرقتهم .

وخصصو موقع للتوضيح منهجهم .
http://www.islamgold.com/

[/b]

هم خطر على الأمة في تثبيط عزائمها من ناحية الأعداء

مثال هم يقولون من السياسة ترك السياسة

ثم تراهم يخوضون فيها لشيئ واحد لإرضاء أو لتقرب من ولاة أمورهم وكسب ودهم

حتى ولو على حساب دينهم ؟؟

[abedalkader]

السلام عليكم
اتفق عقلاء بني البشر على فكرة مفادها أن من الحكمة الصمت، فباطل الكلام يورد العبد موارد العطب، ومقتل الرجل بين فكيه, وزلة الرِجْلِ عظمٌ يُجْبر, وزَلَّةُ اللسان لا تبقي ولا تذر, ولسان الجاهل مفتاح حتفه, ولا خير في الحياة إلا لأحد رجلين: منصتٌ واعٍ، أو متكلمٌ عالم, فالسكوت زين للعاقل, وسِترٌ للجاهل, وعَيّ صامِت خَيْرٌ من عَيٍّ ناطق, والصمتُ يُكْسِب أهلَه المحبّة, والندم على السُّكوت خَيْر من النَّدم على الكلام, وقد قالوا: السّكوت سلامة، والكلام بالخير غنيمة، ومن غنم أفضل ممن سلم, هذه المعاني وكثير غيرها أجملها لنا وجمعها رسول الهدى محمد صلى الله عليه وسلم في قوله: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)) متفق عليه.
إِن كان يعجبُكَ السكوتُ فإِنه ... قد كان يعجبُ قبلكَ الأخيارا
ولئن ندمْتُ على سكوتٍ مرةً ... فلقد ندمتُ على الكلامِ مِرارا
إِن السكوتً سلامةٌ ولربما ... زرعَ الكلامُ عداوةً وضرارا
وفي زمن كثر فيه تهاون ثلة من الناس بقيمة الكلمة ومسؤوليتها, فصارت التهم معلبة, وظنون السوء الجزاف لكل امرئ بحسبه جاهزة, ليس لهم همٌ إلا القيل والقال, والخوض في الأحاديث دون تثبت أو وعي, يظنون ظن السوء, مطيتهم: قالوا وزعموا, وبئس مطية الرجل زعموا, فصارت الشبهات مطايا للأحكام, والظنون قواطع في الاستدلال, ولكأنهم جهلوا قول الحق تبارك وعز: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات:12 ]وقول الحبيب صلى الله عليه وسلم: ((إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)) متفق عليه, وما أرى الرويبضة إلا وقد نطقوا, وذلك معدود في أشراط الساعة الصغرى, كما أخبر عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: ((سيأتي على الناس سنوات خداعات, يصدق فيها الكاذب, ويكذب فيها الصادق, ويؤتمن فيها الخائن, ويخون فيها الأمين, وينطق فيها الرويبضة)) قيل وما الرويبضة؟ قال: ((الرجل التافه في أمر العامة)) رواه ابن ماجه وأحمد وصححه الألباني, فترى الواحد من هؤلاء يكذب الكذبة, فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق, وما علموا أنه:{مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}[ق:18] وأن كل المسلم على المسلم حرام, دمه وماله وعرضه, وأن سباب المسلم فسوق, وأن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله فيهوي بها في النار سبعين خريفاً, وأنه ما أورد الناس النارَ مثلُ حصائد ألسنتهم.

[abedalkader]

فلنا اليوم وقفة مع هؤلاء الذين قولهم في الفحش متناهي, أنفهم في السماء كِبرًا, واستهم في الماء جَهْلاً, هم في تجهيل الناس وتعليم الغير كحال الإبرة, تكسو الناس وهي عريانة, وقد يقول قائل: ألا إن السكوت عنهم خير من فضح خبيئتهم, فالله أعلم بما يوعون, وقد أحصاه الله ونسوه, فكان الرد: إن شرَّهم استشرى حتى عم وطغى.

فإن قيل: حلم قلت: للحلم موضع وحلم الفتى في غير موضعه جهل

وإن الجرأة بلغت بناسٍ من الناس إلى الحد الذي نالوا فيه من ثوابت الدين ومظاهر الصلاح وسمات الخير في المسلمين, كالحدود الشرعيَّة والحجاب واللحى ونحوها من شعائر الدين المعلومة بالضرورة.
وما ضر السحاب نباح الكلاب, ولكن القول الفصل في هذا قول الباري جل وعلا: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْر ًامن هنhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات: 11]، وقول محمد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif: ((المسلم أخو المسلم؛ لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره, التقوى ها هنا ـ ويشير إلى صدره ثلاث مرات ـ بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم, كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)) رواه مسلم, وكفاهم زجرًا قول الله تعالى: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًاhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الأحزاب: 58].
إن الفطر المكنوسة والأفهام المغلوطة هي التي تعمم الأخطاء, فتحكم على الفئام من الناس بتصرفٍ فردي, وتُلبس الجمع قميص تهمة ينفع لواحد, فإذا رأوا ذا لحية أخطأ طلبوا من الجميع حلق اللحى, أو إن بدا من امرأة ذي حجاب سوءٌ فغشَّت وخدعت طالبوا بخلع الحجاب عن كل متحجّبة, حسمًا لمادة الغش والخداع بزعمهم, وإذا رأوا متدينًا ساء خلقه طالبوا بنبذ الالتزام, ولو دخل سارق المسجد نادوا بإغلاق المساجد أو هدمها قطعًا لدابر السرقة, وما دخل هذا في هذا؟! http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [فاطر: 18]، ففي الحقيقة لم يقطعوا يد السارق، ولا طالبوا بتعزير التي غشَّت وخدعت، وإنما دعوا إلى هدم المسجد ونزع الحجاب.
إن أهل النفاق يشرئبون بأعناقهم ويحدقون بأبصارهم ليصطادوا في الماء العكر, ويَلغوا في أعراض قوم ونيَّات آخرين, في طلاقة ألسن وصفاقة وجوه, يعجب لها الناظر, ويزول عجبك إذا علمت أن هذه هي بضاعتهم قديمًا ولا زال: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifلَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالاً وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 47]. ومع هذا يتلبسون بلباس الصلاح, ويتصدرون مجالس الناس بدعوى الإصلاح، http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifاتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [المنافقون: 2]، وقد فضح القرآن خبيئتهم وكشف سريرتهم: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [البقرة: 11، 12].
أيها الناس، منطق المستهزئين واحد, فهذه الأفعال الشائنة لهذه الشرذمة ليست وليدة اليوم, وإنما هو استمرار واتصال لما عانى منه سيد البشر والشافع المشفع في المحشر http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif؛ حيث نال منه المنافقون بصنوف الأذى, فقالوا: هو أذن، http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 61]، وقالوا عن أصحابه رضوان الله عليهم: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifغَرَّ هَؤُلاءِ دِينُهُمْhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 50]، وقالوا يوم الأحزاب: ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورًا, http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًاhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الأحزاب: 12]، وقالوا يوم حنين: بطل سحر محمد, وتجلت صور السخرية والاستهزاء بالدين وأهل الدين في أجلى صوره, في غزوة العسرة يوم تبوك, فكانوا يهزؤون بالمتصدقين: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifالَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 79]، فإن أقبل رجل بمال كثير قالوا: ما جاء به إلا رياءً, وإن أحضر آخر شيئًا يسيرًا قالوا: والله إن الله لغنيٌ عن مُدِّ هذا, وأثناء الغزوة اجتمع ناس من المنافقين على الاستهزاء بالقرَّاء, فأنزل الله في شأنهم قرآنًا يتلى في المحاريب: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 64-66], وقد روى ابن جرير وغيره من حديث عبد الله بن عمر قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلسٍ: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونًا ولا أكذب ألسنًا ولا أجبن عند اللقاء, فقال رجل في المسجد: كذبت, ولكنك منافق لأخبرن رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif، فبلغ ذلك رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif ونزل القرآن, قال عبد الله بن عمرو: أنا رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif تنكبه الحجارة وهو يقول: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب, ورسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif يقول: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifأَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif الآية.
والنهي عن السخرية ثابت في قوله تعالى: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات: 11]. ومعنى السخرية: الاستهانة والتحقير وذكر العيوب والنقائص, وقد يكون ذلك بالفعل أو بالقول, أو قد يكون بالإشارة والإيماء.
وأشد أنواع الاستهزاء ما كان استهزاءً بالدين وأهله, ولِعِظَمِ إثمه فقد أجمع العلماء أن الاستهزاء بالدين ردّة عن الإسلام وخروج من ملّة خير الأنام وإن كان المستهزئ مازحًا أو هازلاً, وأطبقوا على أنه كفرٌ بواح, يخرج الإنسان من الملة بالكلية, وذلك ما أشار إليه شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في نواقض الإسلام العشرة بقوله: "والسادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثوابه أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifلاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 66]". وقال ابن كثير في تفسيره: "أي: إنكم إذا ارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم ورضيتم الجلوس معهم في المكان الذي يكفر فيه بآيات الله ويستهزأ بها وأقررتموهم على ذلك فقد شاركتموهم في الذي هم فيه" انتهى. فالمُستهزئ بالله أو آياته أو رسوله أو شيء من دينه وشريعته كافر بالله حتى وإن زعم عدم قصده لحقيقة ما قال، حتى وإن صلى وصام، فهو بذلك القول مرتد, سواء اعتقده بقلبه أو اعتقد الإيمان بقلبه؛ ولذا هؤلاء المنافقون في الآية لم يكونوا يعلمون بكفرهم، وظنّوا أنهم معذورون، ومع هذا لم يقبل منهم ذلك، ولم يمنعهم من الردّة، وهذا حُكم الله يحكم ما يشاء لا مُعقّب لحكمه.
وفي عصور الفتن وموجات التغريب والأمركة زنت الشياطين بعقول فئام من الناس, فتولدت عنهم مقولات شتى في النيل من الدين وشعائره, وتفنن البعض منهم في أنواع السخرية والاستهزاء, بالقول الصريح تارة, وبالمكتوب تارات, بالطرفة والمزاح, أو بالرسم الكاريكاتوري, أو المقالة الساخرة, ويحسبونه هينًا وهو عند الله عظيم, فوُجد من يهزأ بالحجاب ويزعمه خيمةً سوداء, وآخرُ بتنفيذ أحكام الشريعة وحدود الإسلام, وآخرون سلقوا بألسنة حداد رجال هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وكان للسنة النبويَّة أيضًا نصيب كبير في استهزائهم, فاللحية على وجوه الصالحين ملمزٌ, وتقصير الثياب مثلبٌ, وما علموا أنهم نالوا من سنة محمد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif؛ إذ هو الذي سنَّ لنا ذلك وشرع, فكانت لحيته http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif أشرف لحية وأكرم شعر على وجه رجل, تهتز لحيته وتضطرب بسبب قراءته القرآن لوفرتها وطولها.
إن دوافع القوم لمثل هذا وكثيرٍ مما لم يذكر مرض في نفوسهم, والله أعلم بما يوعون, فإن روجعوا لبَّسُوا أقوالهم بلباس الإصلاح وإرادة الخير, وأنهم ما قالوا ذلك استهزاءً, قالوا: لا نقصد الدين, ولا نقصد رجلاً بذاته, إنما نمزح ونمرح, وما علم هؤلاء المساكين أن المزاح بمثل هذا تهلكة, فهو خزي في الدنيا وعذاب في الآخرة, وقد حذر النبيhttp://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif من فلتات الألسن وضحكات المجالس فقال http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif: ((ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له، ويل له)) رواه أبو داود والترمذي وحسنه الألباني.
وأهل الدين لا عذر لهم بالحزن لمثل هذا أو التأثر به, فإن هذا علامة الإرث الصحيح لميراث محمد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif، فلو لم يُقَلْ مثل هذا عنَّا لظننا بأنفسنا سوءًا, ألا وقد قيل فإن لنا في صبر محمد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif على أذاهم أسوة وقدوة وداعيًا للصبر على مثلما صبر عليه النبي http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif من الأذى، فالجريمة بالاعتداء على الدين وأهله عظيمة, وهي من المسائل الكبرى والثوابت الدينية التي لا مراء فيها؛ لهذا كان الحكم على فاعلها شديدًا, والإثم في حقه إثمًا عظيمًا.
وفي المقابل فالكلمة الطيبة صدقة وبابٌ إلى الجنة, وبضدها الكلمة الخبيثة, تؤذي وتُردِي, قال ابن عمر رضي الله عنهما: قال رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif: ((يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه, لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم, ولا تتبعوا عوراتهم, فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته, ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله)). ونظر ابن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة فقال: (ما أعظمك! وأعظم حرمتك! والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك)) رواه الترمذي وصححه الألباني.
واسمع إلى تجربة واضحة البرهان والبيان من إمام دار الهجرة مالك بن أنس وهو يقول: "أدركت بهذه المدينة أقوامًا لم تكن لهم عورات، فذكروا عيوب الناس فذكر الناس لهم عيوبًا, وأدركت أقوامًا كانت لهم عيوب، فكفوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم".
والواجب على الناصح من أصحاب الأقلام السيَّالة والألسن الفصيحة أن يقدموا النصيحة دون تشويشٍ وتهويشٍ أو قيل وقال وظنٍّ وخرص, من باب كونها نصيحة, لا على أنَّها فضيحة, لتكون عرِيَّةً عن التشفي والاستهزاء والبلبلة المفضية إلى سوء الظن وإيغار الصدور وعدم الانتفاع بالنصيحة, فالله جل وعلا يقول: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifقُتِلَ الْخَرَّاصُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الذاريات: 10، 11]، قال قتادة رحمه الله: "الخرَّاصون هم أهل الغرة والظنون".
وخاتمة الكلام والمسك الفائح عبيره عبر الأزمان كلام الملك الديَّان, يقص الله علينا طرفًا من أخبار المستهزئين والمستهزَأ بهم من المؤمنين وعاقبة الفريقين: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifإِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif عَلَى الأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [المطففين: 29-36] إي وربي ثُوِّبَ الكفار ما كانوا يفعلون.

[طارق العائد]

فلنا اليوم وقفة مع هؤلاء الذين قولهم في الفحش متناهي, أنفهم في السماء كِبرًا, واستهم في الماء جَهْلاً, هم في تجهيل الناس وتعليم الغير كحال الإبرة, تكسو الناس وهي عريانة, وقد يقول قائل: ألا إن السكوت عنهم خير من فضح خبيئتهم, فالله أعلم بما يوعون, وقد أحصاه الله ونسوه, فكان الرد: إن شرَّهم استشرى حتى عم وطغى.

فإن قيل: حلم قلت: للحلم موضع وحلم الفتى في غير موضعه جهل

وإن الجرأة بلغت بناسٍ من الناس إلى الحد الذي نالوا فيه من ثوابت الدين ومظاهر الصلاح وسمات الخير في المسلمين, كالحدود الشرعيَّة والحجاب واللحى ونحوها من شعائر الدين المعلومة بالضرورة.
وما ضر السحاب نباح الكلاب, ولكن القول الفصل في هذا قول الباري جل وعلا: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْر ًامن هنhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات: 11]، وقول محمد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif: ((المسلم أخو المسلم؛ لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره, التقوى ها هنا ـ ويشير إلى صدره ثلاث مرات ـ بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم, كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)) رواه مسلم, وكفاهم زجرًا قول الله تعالى: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًاhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الأحزاب: 58].
إن الفطر المكنوسة والأفهام المغلوطة هي التي تعمم الأخطاء, فتحكم على الفئام من الناس بتصرفٍ فردي, وتُلبس الجمع قميص تهمة ينفع لواحد, فإذا رأوا ذا لحية أخطأ طلبوا من الجميع حلق اللحى, أو إن بدا من امرأة ذي حجاب سوءٌ فغشَّت وخدعت طالبوا بخلع الحجاب عن كل متحجّبة, حسمًا لمادة الغش والخداع بزعمهم, وإذا رأوا متدينًا ساء خلقه طالبوا بنبذ الالتزام, ولو دخل سارق المسجد نادوا بإغلاق المساجد أو هدمها قطعًا لدابر السرقة, وما دخل هذا في هذا؟! http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [فاطر: 18]، ففي الحقيقة لم يقطعوا يد السارق، ولا طالبوا بتعزير التي غشَّت وخدعت، وإنما دعوا إلى هدم المسجد ونزع الحجاب.
إن أهل النفاق يشرئبون بأعناقهم ويحدقون بأبصارهم ليصطادوا في الماء العكر, ويَلغوا في أعراض قوم ونيَّات آخرين, في طلاقة ألسن وصفاقة وجوه, يعجب لها الناظر, ويزول عجبك إذا علمت أن هذه هي بضاعتهم قديمًا ولا زال: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifلَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالاً وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 47]. ومع هذا يتلبسون بلباس الصلاح, ويتصدرون مجالس الناس بدعوى الإصلاح، http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifاتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [المنافقون: 2]، وقد فضح القرآن خبيئتهم وكشف سريرتهم: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [البقرة: 11، 12].
أيها الناس، منطق المستهزئين واحد, فهذه الأفعال الشائنة لهذه الشرذمة ليست وليدة اليوم, وإنما هو استمرار واتصال لما عانى منه سيد البشر والشافع المشفع في المحشر http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif؛ حيث نال منه المنافقون بصنوف الأذى, فقالوا: هو أذن، http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 61]، وقالوا عن أصحابه رضوان الله عليهم: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifغَرَّ هَؤُلاءِ دِينُهُمْhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 50]، وقالوا يوم الأحزاب: ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورًا, http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًاhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الأحزاب: 12]، وقالوا يوم حنين: بطل سحر محمد, وتجلت صور السخرية والاستهزاء بالدين وأهل الدين في أجلى صوره, في غزوة العسرة يوم تبوك, فكانوا يهزؤون بالمتصدقين: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifالَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 79]، فإن أقبل رجل بمال كثير قالوا: ما جاء به إلا رياءً, وإن أحضر آخر شيئًا يسيرًا قالوا: والله إن الله لغنيٌ عن مُدِّ هذا, وأثناء الغزوة اجتمع ناس من المنافقين على الاستهزاء بالقرَّاء, فأنزل الله في شأنهم قرآنًا يتلى في المحاريب: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 64-66], وقد روى ابن جرير وغيره من حديث عبد الله بن عمر قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلسٍ: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونًا ولا أكذب ألسنًا ولا أجبن عند اللقاء, فقال رجل في المسجد: كذبت, ولكنك منافق لأخبرن رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif، فبلغ ذلك رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif ونزل القرآن, قال عبد الله بن عمرو: أنا رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif تنكبه الحجارة وهو يقول: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب, ورسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif يقول: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifأَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif الآية.
والنهي عن السخرية ثابت في قوله تعالى: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات: 11]. ومعنى السخرية: الاستهانة والتحقير وذكر العيوب والنقائص, وقد يكون ذلك بالفعل أو بالقول, أو قد يكون بالإشارة والإيماء.
وأشد أنواع الاستهزاء ما كان استهزاءً بالدين وأهله, ولِعِظَمِ إثمه فقد أجمع العلماء أن الاستهزاء بالدين ردّة عن الإسلام وخروج من ملّة خير الأنام وإن كان المستهزئ مازحًا أو هازلاً, وأطبقوا على أنه كفرٌ بواح, يخرج الإنسان من الملة بالكلية, وذلك ما أشار إليه شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في نواقض الإسلام العشرة بقوله: "والسادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثوابه أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifلاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 66]". وقال ابن كثير في تفسيره: "أي: إنكم إذا ارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم ورضيتم الجلوس معهم في المكان الذي يكفر فيه بآيات الله ويستهزأ بها وأقررتموهم على ذلك فقد شاركتموهم في الذي هم فيه" انتهى. فالمُستهزئ بالله أو آياته أو رسوله أو شيء من دينه وشريعته كافر بالله حتى وإن زعم عدم قصده لحقيقة ما قال، حتى وإن صلى وصام، فهو بذلك القول مرتد, سواء اعتقده بقلبه أو اعتقد الإيمان بقلبه؛ ولذا هؤلاء المنافقون في الآية لم يكونوا يعلمون بكفرهم، وظنّوا أنهم معذورون، ومع هذا لم يقبل منهم ذلك، ولم يمنعهم من الردّة، وهذا حُكم الله يحكم ما يشاء لا مُعقّب لحكمه.
وفي عصور الفتن وموجات التغريب والأمركة زنت الشياطين بعقول فئام من الناس, فتولدت عنهم مقولات شتى في النيل من الدين وشعائره, وتفنن البعض منهم في أنواع السخرية والاستهزاء, بالقول الصريح تارة, وبالمكتوب تارات, بالطرفة والمزاح, أو بالرسم الكاريكاتوري, أو المقالة الساخرة, ويحسبونه هينًا وهو عند الله عظيم, فوُجد من يهزأ بالحجاب ويزعمه خيمةً سوداء, وآخرُ بتنفيذ أحكام الشريعة وحدود الإسلام, وآخرون سلقوا بألسنة حداد رجال هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وكان للسنة النبويَّة أيضًا نصيب كبير في استهزائهم, فاللحية على وجوه الصالحين ملمزٌ, وتقصير الثياب مثلبٌ, وما علموا أنهم نالوا من سنة محمد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif؛ إذ هو الذي سنَّ لنا ذلك وشرع, فكانت لحيته http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif أشرف لحية وأكرم شعر على وجه رجل, تهتز لحيته وتضطرب بسبب قراءته القرآن لوفرتها وطولها.
إن دوافع القوم لمثل هذا وكثيرٍ مما لم يذكر مرض في نفوسهم, والله أعلم بما يوعون, فإن روجعوا لبَّسُوا أقوالهم بلباس الإصلاح وإرادة الخير, وأنهم ما قالوا ذلك استهزاءً, قالوا: لا نقصد الدين, ولا نقصد رجلاً بذاته, إنما نمزح ونمرح, وما علم هؤلاء المساكين أن المزاح بمثل هذا تهلكة, فهو خزي في الدنيا وعذاب في الآخرة, وقد حذر النبيhttp://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif من فلتات الألسن وضحكات المجالس فقال http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif: ((ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له، ويل له)) رواه أبو داود والترمذي وحسنه الألباني.
وأهل الدين لا عذر لهم بالحزن لمثل هذا أو التأثر به, فإن هذا علامة الإرث الصحيح لميراث محمد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif، فلو لم يُقَلْ مثل هذا عنَّا لظننا بأنفسنا سوءًا, ألا وقد قيل فإن لنا في صبر محمد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif على أذاهم أسوة وقدوة وداعيًا للصبر على مثلما صبر عليه النبي http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif من الأذى، فالجريمة بالاعتداء على الدين وأهله عظيمة, وهي من المسائل الكبرى والثوابت الدينية التي لا مراء فيها؛ لهذا كان الحكم على فاعلها شديدًا, والإثم في حقه إثمًا عظيمًا.
وفي المقابل فالكلمة الطيبة صدقة وبابٌ إلى الجنة, وبضدها الكلمة الخبيثة, تؤذي وتُردِي, قال ابن عمر رضي الله عنهما: قال رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif: ((يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه, لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم, ولا تتبعوا عوراتهم, فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته, ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله)). ونظر ابن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة فقال: (ما أعظمك! وأعظم حرمتك! والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك)) رواه الترمذي وصححه الألباني.
واسمع إلى تجربة واضحة البرهان والبيان من إمام دار الهجرة مالك بن أنس وهو يقول: "أدركت بهذه المدينة أقوامًا لم تكن لهم عورات، فذكروا عيوب الناس فذكر الناس لهم عيوبًا, وأدركت أقوامًا كانت لهم عيوب، فكفوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم".
والواجب على الناصح من أصحاب الأقلام السيَّالة والألسن الفصيحة أن يقدموا النصيحة دون تشويشٍ وتهويشٍ أو قيل وقال وظنٍّ وخرص, من باب كونها نصيحة, لا على أنَّها فضيحة, لتكون عرِيَّةً عن التشفي والاستهزاء والبلبلة المفضية إلى سوء الظن وإيغار الصدور وعدم الانتفاع بالنصيحة, فالله جل وعلا يقول: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifقُتِلَ الْخَرَّاصُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الذاريات: 10، 11]، قال قتادة رحمه الله: "الخرَّاصون هم أهل الغرة والظنون".
وخاتمة الكلام والمسك الفائح عبيره عبر الأزمان كلام الملك الديَّان, يقص الله علينا طرفًا من أخبار المستهزئين والمستهزَأ بهم من المؤمنين وعاقبة الفريقين: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifإِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif عَلَى الأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [المطففين: 29-36] إي وربي ثُوِّبَ الكفار ما كانوا يفعلون.


لماذا هذا نسخ واللص الطويل ولا أظن أحد سوف يقرأه ؟؟
أعطنا من فيض ما جادت به قريحتك
و سوف نحترم رأيك وإن كنت مخالف ؟؟

[SADSAD]

ليس من الضروري أن تبدل جهدا كبيرا لتعرف حقيقة السلفية

(هنا أقصد الموجودين الآن )

بكل بساطة

تحاور مع أحدهم واحكم بنفسك

[roufaida19]

ليس من الضروري أن تبدل جهدا كبيرا لتعرف حقيقة السلفية

(هنا أقصد الموجودين الآن )

بكل بساطة

تحاور مع أحدهم واحكم بنفسك




هذه وجهة نظر قاصرة يا أخي
السلفية تحتاج مني ومنك ومن كل من يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله أن ننقّب عليها في كتب السالفين الذين رفعوا شعار : كتاب وسنة بفهم سلف الأمة
أما عن قولك : تحاور مع أحدهم واحكم بنفسك ، فأقول وبالله التوفيق : هذا عين الخطأ ،
فالسلفي بشر يعتريه النقص ، يخطىء ويصيب ، يذنب ويتوب وأمور كثيرة (بحكم أصله وبشريته ) ، فيهم الجاهل وفيهم العالم وهكذا ، فإذا كنتَ كسلمان الفارسي (الباحث عن الحقيقة ) فدونك كتب المتقدمين من سلفنا الصالح فهم الأموات الذين أُمِنت فتنتهم ،

أخرج اللالكائي في"شرح أصول اعتقاد أهل السنة"(130)،والطبراني في"الكبير"(9/152)، وأبو نعيم في"الحلية"(1/136) من طريق الأعمش ،عن سلمة بن كهيل ،عن أبي الأحوص ،عن عبد الله -رضي الله عنه -قال :

(( ألا لا يقلدنّ أحدكم دينه رجلاً ،إن آمن آمن وإن كفر كفر ،فإن كنتم لا بد مقتدين فبالميت ،فإنّ الحيَّ لا يؤمن عليه الفتنة )).

وإسناده صحيح،وقال الهيثمي في"مجمع الزوائد"(1/188): "ورجاله رجال الصحيح".
وأخرج اللالكائي في"شرح أصول اعتقاد أهل السنة"(131)من طريق عبيد الله بن موسى ،عن إسرائيل ،عن أبي حصين ،عن يحيى بن وثاب ،عن مسروق ،عن عبد الله - رضي الله عنه -قال:

(( لا تقلدوا دينكم الرجال ،فإن أبيتم فبالأموات لا بالأحياء )).وإسناده صحيح.

(فمن كان منكم متأسياً فليتأس بأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم- ، فإنهم كانوا أبرَّ هذه الأمةِ قلوباً ،وأعمَقَها تكلفاً، وأقوَمها هدياً ،وأحسنَها حالاً ،قوم اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه- صلى الله عليه وسلم- ،فاعرفوا لهم فضلَهم واتبعوهم في آثارهم ،فإنهم كانوا على الهدي المستقيم ..

هي نصيحة مودع للمنتدى : لا تحكموا على السلفية من الأتباع فهم يسيؤون إليها بعقولهم القاصرة
واجتهدوا في طلب العلم بأنفسكم ونقبوا عن أصول أهل السنة عقيدة وفقها وأخلاقا
وتحلوا بالأخلاق فهذا العصر عصر الرفق كما قال ابن باز رحمه الله

وسبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك ......

سلفية (رغم الأنوف )

[أمين الوسطي]

مبروك على اليهود نجحوا في الهيمنة عليكم وإعلان الحرب على اخوانكم المسلمين

لن ترتقوا

[أمين الوسطي]

ليس من الضروري أن تبدل جهدا كبيرا لتعرف حقيقة السلفية

(هنا أقصد الموجودين الآن )

بكل بساطة

تحاور مع أحدهم واحكم بنفسك




أخي لن تخرج معهم بنتيجة

ضع مواضيع وتوسط في أحكامك

لانريد منك إقناعهم بل إيصال الرسالة الوسطية اﻹعتدالية للإخوة الذين يرتادون المنتدى

رزقك الله الحكمة وأبعدك عن شر خلقه ^_^

[رَكان]

[quote=]ليس من الضروري أن تبدل جهدا كبيرا لتعرف حقيقة السلفية

هذه وجهة نظر قاصرة يا أخي
السلفية تحتاج مني ومنك ومن كل من يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله أن ننقّب عليها في كتب السالفين الذين رفعوا شعار : كتاب وسنة بفهم سلف الأمة
أما عن قولك : تحاور مع أحدهم واحكم بنفسك ، فأقول وبالله التوفيق : هذا عين الخطأ ،
فالسلفي بشر يعتريه النقص ، يخطىء ويصيب ، يذنب ويتوب وأمور كثيرة (بحكم أصله وبشريته ) ، فيهم الجاهل وفيهم العالم وهكذا ، فإذا كنتَ كسلمان الفارسي (الباحث عن الحقيقة ) فدونك كتب المتقدمين من سلفنا الصالح فهم الأموات الذين أُمِنت فتنتهم ،

وسبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك ......

سلفية (رغم الأنوف )

[size="5"]السلام عليكم
أعجبني ماقالته الأستاذة ولكن ماختمت به مزعج ...
صدقت فالأمر يحتاج الى التفريق بين ثلاث
1 ــ النهج السلفي الذي كان عليه الأوائل..
2 ــ النهج السلفي الذي عليه المنتسبون للتيار السلفي اليوم..
3 ــ السلوك المفرد لكل سلفي بين النهجين...
لعل الأمر يتطلب الكثير من الإيضاح لتقريب الفكرة ..
قد أجد فرصة لذلك ..شكرا لكم ..

[3IMADEDINE]

لماذا لا تقولون هذا عن التصوف
وتحكمون عليه من بعض المنتسبين له
اما مسالة السلفي يخطيء ويصيب فلننظر
للمحاسن والمساويء فان كانت المساويء اكثر
فكالخمر تعدت مضارها منافعها فحرمها الله

[شريف الجزائري]

فلنا اليوم وقفة مع هؤلاء الذين قولهم في الفحش متناهي, أنفهم في السماء كِبرًا, واستهم في الماء جَهْلاً, هم في تجهيل الناس وتعليم الغير كحال الإبرة, تكسو الناس وهي عريانة, وقد يقول قائل: ألا إن السكوت عنهم خير من فضح خبيئتهم, فالله أعلم بما يوعون, وقد أحصاه الله ونسوه, فكان الرد: إن شرَّهم استشرى حتى عم وطغى.

فإن قيل: حلم قلت: للحلم موضع وحلم الفتى في غير موضعه جهل

وإن الجرأة بلغت بناسٍ من الناس إلى الحد الذي نالوا فيه من ثوابت الدين ومظاهر الصلاح وسمات الخير في المسلمين, كالحدود الشرعيَّة والحجاب واللحى ونحوها من شعائر الدين المعلومة بالضرورة.
وما ضر السحاب نباح الكلاب, ولكن القول الفصل في هذا قول الباري جل وعلا: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْر ًامن هنhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات: 11]، وقول محمد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif: ((المسلم أخو المسلم؛ لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره, التقوى ها هنا ـ ويشير إلى صدره ثلاث مرات ـ بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم, كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)) رواه مسلم, وكفاهم زجرًا قول الله تعالى: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًاhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الأحزاب: 58].
إن الفطر المكنوسة والأفهام المغلوطة هي التي تعمم الأخطاء, فتحكم على الفئام من الناس بتصرفٍ فردي, وتُلبس الجمع قميص تهمة ينفع لواحد, فإذا رأوا ذا لحية أخطأ طلبوا من الجميع حلق اللحى, أو إن بدا من امرأة ذي حجاب سوءٌ فغشَّت وخدعت طالبوا بخلع الحجاب عن كل متحجّبة, حسمًا لمادة الغش والخداع بزعمهم, وإذا رأوا متدينًا ساء خلقه طالبوا بنبذ الالتزام, ولو دخل سارق المسجد نادوا بإغلاق المساجد أو هدمها قطعًا لدابر السرقة, وما دخل هذا في هذا؟! http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [فاطر: 18]، ففي الحقيقة لم يقطعوا يد السارق، ولا طالبوا بتعزير التي غشَّت وخدعت، وإنما دعوا إلى هدم المسجد ونزع الحجاب.
إن أهل النفاق يشرئبون بأعناقهم ويحدقون بأبصارهم ليصطادوا في الماء العكر, ويَلغوا في أعراض قوم ونيَّات آخرين, في طلاقة ألسن وصفاقة وجوه, يعجب لها الناظر, ويزول عجبك إذا علمت أن هذه هي بضاعتهم قديمًا ولا زال: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifلَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالاً وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 47]. ومع هذا يتلبسون بلباس الصلاح, ويتصدرون مجالس الناس بدعوى الإصلاح، http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifاتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [المنافقون: 2]، وقد فضح القرآن خبيئتهم وكشف سريرتهم: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [البقرة: 11، 12].
أيها الناس، منطق المستهزئين واحد, فهذه الأفعال الشائنة لهذه الشرذمة ليست وليدة اليوم, وإنما هو استمرار واتصال لما عانى منه سيد البشر والشافع المشفع في المحشر http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif؛ حيث نال منه المنافقون بصنوف الأذى, فقالوا: هو أذن، http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 61]، وقالوا عن أصحابه رضوان الله عليهم: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifغَرَّ هَؤُلاءِ دِينُهُمْhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 50]، وقالوا يوم الأحزاب: ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورًا, http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifوَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًاhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الأحزاب: 12]، وقالوا يوم حنين: بطل سحر محمد, وتجلت صور السخرية والاستهزاء بالدين وأهل الدين في أجلى صوره, في غزوة العسرة يوم تبوك, فكانوا يهزؤون بالمتصدقين: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifالَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 79]، فإن أقبل رجل بمال كثير قالوا: ما جاء به إلا رياءً, وإن أحضر آخر شيئًا يسيرًا قالوا: والله إن الله لغنيٌ عن مُدِّ هذا, وأثناء الغزوة اجتمع ناس من المنافقين على الاستهزاء بالقرَّاء, فأنزل الله في شأنهم قرآنًا يتلى في المحاريب: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 64-66], وقد روى ابن جرير وغيره من حديث عبد الله بن عمر قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلسٍ: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونًا ولا أكذب ألسنًا ولا أجبن عند اللقاء, فقال رجل في المسجد: كذبت, ولكنك منافق لأخبرن رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif، فبلغ ذلك رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif ونزل القرآن, قال عبد الله بن عمرو: أنا رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif تنكبه الحجارة وهو يقول: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب, ورسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif يقول: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifأَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif الآية.
والنهي عن السخرية ثابت في قوله تعالى: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات: 11]. ومعنى السخرية: الاستهانة والتحقير وذكر العيوب والنقائص, وقد يكون ذلك بالفعل أو بالقول, أو قد يكون بالإشارة والإيماء.
وأشد أنواع الاستهزاء ما كان استهزاءً بالدين وأهله, ولِعِظَمِ إثمه فقد أجمع العلماء أن الاستهزاء بالدين ردّة عن الإسلام وخروج من ملّة خير الأنام وإن كان المستهزئ مازحًا أو هازلاً, وأطبقوا على أنه كفرٌ بواح, يخرج الإنسان من الملة بالكلية, وذلك ما أشار إليه شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في نواقض الإسلام العشرة بقوله: "والسادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثوابه أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifلاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [التوبة: 66]". وقال ابن كثير في تفسيره: "أي: إنكم إذا ارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم ورضيتم الجلوس معهم في المكان الذي يكفر فيه بآيات الله ويستهزأ بها وأقررتموهم على ذلك فقد شاركتموهم في الذي هم فيه" انتهى. فالمُستهزئ بالله أو آياته أو رسوله أو شيء من دينه وشريعته كافر بالله حتى وإن زعم عدم قصده لحقيقة ما قال، حتى وإن صلى وصام، فهو بذلك القول مرتد, سواء اعتقده بقلبه أو اعتقد الإيمان بقلبه؛ ولذا هؤلاء المنافقون في الآية لم يكونوا يعلمون بكفرهم، وظنّوا أنهم معذورون، ومع هذا لم يقبل منهم ذلك، ولم يمنعهم من الردّة، وهذا حُكم الله يحكم ما يشاء لا مُعقّب لحكمه.
وفي عصور الفتن وموجات التغريب والأمركة زنت الشياطين بعقول فئام من الناس, فتولدت عنهم مقولات شتى في النيل من الدين وشعائره, وتفنن البعض منهم في أنواع السخرية والاستهزاء, بالقول الصريح تارة, وبالمكتوب تارات, بالطرفة والمزاح, أو بالرسم الكاريكاتوري, أو المقالة الساخرة, ويحسبونه هينًا وهو عند الله عظيم, فوُجد من يهزأ بالحجاب ويزعمه خيمةً سوداء, وآخرُ بتنفيذ أحكام الشريعة وحدود الإسلام, وآخرون سلقوا بألسنة حداد رجال هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وكان للسنة النبويَّة أيضًا نصيب كبير في استهزائهم, فاللحية على وجوه الصالحين ملمزٌ, وتقصير الثياب مثلبٌ, وما علموا أنهم نالوا من سنة محمد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif؛ إذ هو الذي سنَّ لنا ذلك وشرع, فكانت لحيته http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif أشرف لحية وأكرم شعر على وجه رجل, تهتز لحيته وتضطرب بسبب قراءته القرآن لوفرتها وطولها.
إن دوافع القوم لمثل هذا وكثيرٍ مما لم يذكر مرض في نفوسهم, والله أعلم بما يوعون, فإن روجعوا لبَّسُوا أقوالهم بلباس الإصلاح وإرادة الخير, وأنهم ما قالوا ذلك استهزاءً, قالوا: لا نقصد الدين, ولا نقصد رجلاً بذاته, إنما نمزح ونمرح, وما علم هؤلاء المساكين أن المزاح بمثل هذا تهلكة, فهو خزي في الدنيا وعذاب في الآخرة, وقد حذر النبيhttp://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif من فلتات الألسن وضحكات المجالس فقال http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif: ((ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له، ويل له)) رواه أبو داود والترمذي وحسنه الألباني.
وأهل الدين لا عذر لهم بالحزن لمثل هذا أو التأثر به, فإن هذا علامة الإرث الصحيح لميراث محمد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif، فلو لم يُقَلْ مثل هذا عنَّا لظننا بأنفسنا سوءًا, ألا وقد قيل فإن لنا في صبر محمد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif على أذاهم أسوة وقدوة وداعيًا للصبر على مثلما صبر عليه النبي http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif من الأذى، فالجريمة بالاعتداء على الدين وأهله عظيمة, وهي من المسائل الكبرى والثوابت الدينية التي لا مراء فيها؛ لهذا كان الحكم على فاعلها شديدًا, والإثم في حقه إثمًا عظيمًا.
وفي المقابل فالكلمة الطيبة صدقة وبابٌ إلى الجنة, وبضدها الكلمة الخبيثة, تؤذي وتُردِي, قال ابن عمر رضي الله عنهما: قال رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif: ((يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه, لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم, ولا تتبعوا عوراتهم, فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته, ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله)). ونظر ابن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة فقال: (ما أعظمك! وأعظم حرمتك! والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك)) رواه الترمذي وصححه الألباني.
واسمع إلى تجربة واضحة البرهان والبيان من إمام دار الهجرة مالك بن أنس وهو يقول: "أدركت بهذه المدينة أقوامًا لم تكن لهم عورات، فذكروا عيوب الناس فذكر الناس لهم عيوبًا, وأدركت أقوامًا كانت لهم عيوب، فكفوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم".
والواجب على الناصح من أصحاب الأقلام السيَّالة والألسن الفصيحة أن يقدموا النصيحة دون تشويشٍ وتهويشٍ أو قيل وقال وظنٍّ وخرص, من باب كونها نصيحة, لا على أنَّها فضيحة, لتكون عرِيَّةً عن التشفي والاستهزاء والبلبلة المفضية إلى سوء الظن وإيغار الصدور وعدم الانتفاع بالنصيحة, فالله جل وعلا يقول: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifقُتِلَ الْخَرَّاصُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الذاريات: 10، 11]، قال قتادة رحمه الله: "الخرَّاصون هم أهل الغرة والظنون".
وخاتمة الكلام والمسك الفائح عبيره عبر الأزمان كلام الملك الديَّان, يقص الله علينا طرفًا من أخبار المستهزئين والمستهزَأ بهم من المؤمنين وعاقبة الفريقين: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifإِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif عَلَى الأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [المطففين: 29-36] إي وربي ثُوِّبَ الكفار ما كانوا يفعلون.

هذا الكلام غاية في الروعة، قرأته بأكمله واستمتعت جدا بقراءته، جزاك الله كل خير

[شريف الجزائري]

بارك الله فيك على الطرح و ليس ذلك مختصّا على المنهج فقط فالأدعياء كثر
فهناك أدعياء الإسلام الذين يحاولون تشويه سمعته و هناك أدعياء الوطن الذين يحاولون تخريبه
و هكذا فالقوم ينتحلون صفة معيّنة قصد الوصول لمرادهم ..

و لم تتفرّق الأمّة الإسلامية إلا بعد إسلام أناس و نشرهم لفكر خبيث كفكر الروافض
و الخوارج و التصوّف و هلمّ جرّا ..

غير أنه يجب أن نتنبّه إلى مسألة هامّة و هي أنه من لم يعرف المنهج السلفي
و أصوله في حرمة التكفير و إثبات الصفات و الردّ على المخالف و توحيد الصفّ
فإنه حتما سيصف السلفيين حقّا بأدعياء السلفية و يتهمهم زورا و بهتانا !!

و الله الموفّق ..


جزاك الله خيرا على التوضيح القيم، وخصوصا قولك:
1- فهناك أدعياء الإسلام الذين يحاولون تشويه سمعته، فهل يعني هذا أن نتنكر للإسلام؟
2- من لم يعرف المنهج السلفي ... فإنه حتما سيصف السلفيين حقّا بأدعياء السلفية و يتهمهم زورا و بهتانا !!

[خالد1971]

http://forum.muslimh.net/pimg/b8cbb3c01938a6a1296f2af965c969eb.gif

[شريف الجزائري]

السلام عليكم..
الشيخ المنجد يقول كلاما خطيرا في الدقيقتين ..5 و25 والدقيقة 6 و 25..
سيكون لي تعليقا فيم يلي من الزمن...

إذا كانت الصورة التي في الحائط صورتك - وعذرا - فالشيخ المنجد لا يجيز حلق اللحية

[SADSAD]

احكم


http://www10.0zz0.com/2013/10/04/21/959431957.jpg

http://www10.0zz0.com/2013/10/04/21/264269946.jpg
- - - - - - - - - - - -


http://im38.gulfup.com/cQrL0.jpg

[شريف الجزائري]

هم خطر على الأمة في تثبيط عزائمها من ناحية الأعداء
مثال هم يقولون من السياسة ترك السياسة
ثم تراهم يخوضون فيها لشيئ واحد لإرضاء أو لتقرب من ولاة أمورهم وكسب ودهم
حتى ولو على حساب دينهم ؟؟


هل تعلم من قال هذه المقولة: من السياسة ترك السياسة، قالها الشيخ الألباني عليه رحمة الله، فهل الشيخ الألباني من أدعياء السلفية أيضا؟ إسأل محمد صالح المنجد يجيبك

[شريف الجزائري]

لماذا هذا نسخ واللص الطويل ولا أظن أحد سوف يقرأه ؟؟
أعطنا من فيض ما جادت به قريحتك
و سوف نحترم رأيك وإن كنت مخالف ؟؟

العيب ليس في النسخ ولا في اللصق، العيب أننا لا نقرأ، ونثبط حتى من يريد أن يقرأ، أنا قرأته كله، وأُعجِبت به كثيرا، وليت كل الناس ينقلون لنا الفوائد كما فعل الأخ، وقد شكرت له هذا النقل المبارك الطيب، فجزاه الله خيرا

[شريف الجزائري]

بصراحة هذا الكلام الذي ذكره الشيخ المنجد يفرح به أهل الأهواء والبدع، وإلا لو أراد الشيخ أن ينصح أولئك "الأدعياء" ـ زعم ـ فما هكذا تكون النصيحة، وقد يكونوا أحوج الناس إلى النصيحة، فأين الرفق وأين الأخلاق، وكل أو غالب من تكلم في هؤلاء "الادعياء" ـ زعموا ـ كان يقصد المنتسبين إلى منهج السلف الصالح، بغض النظر عن كونهم أدعياء أو صادقون في دعواهم، هذا ما يلمسه القارئ لكلامهم، وحتى العنوان فيه مغالطة، أدعياء السلفية كثيرون، ولكل منهم منهج، فكيف يجمعهم جميعا في منهج واحد و يقول (خطر منهج أدعياء السلفية)، والشيخ المنجد لم يكن يقصد أدعياء السلفية وإنما كان يقصد كل من تسمى بالسلفية، والدليل أنه قال في ما معناه: أُدعُ إلى الله مثل التبليغي وعامل الناس مثل الصوفي أو ما أدري إيش، طيب: لماذا لم يقل: أُدعُ إلى الله مثل السلفي الصادق في دعواه وعامل الناس مثل السلفي الصادق في دعواه إلى آخره، لأنه لا يرى أن السلفيين سواء الصادقون منهم أو الأدعياء، لا يراهم أنهم على حق، ومن لم يفهم كلامي فلا سبيل لي أن أُوضح أكثر من هذا، والعلم عند الله تعالى، رجاءا إقرأ (ئي) توقيعي

[SADSAD]

والله أخي cherifaou (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=502204)

لم أطلع على المقطع

وبخصوص التوقيع
والله كما قلت هو عين الصواب اللهم اغفر لأخي ولي مابدرمنا بقصد أو بغير قصد
بارك الله فيك أخي وجزاك الله خيرا

[الفقيرة الى الله]

والله كلامه قيم ماشاء الله ....وهدا واقع نراه والله القلب يتمزق لذلك.........نسأل الله الهدى والتقى والعفاف والغنى.

[3IMADEDINE]

بصراحة هذا الكلام الذي ذكره الشيخ المنجد يفرح به أهل الأهواء والبدع، وإلا لو أراد الشيخ أن ينصح أولئك "الأدعياء" ـ زعم ـ فما هكذا تكون النصيحة، وقد يكونوا أحوج الناس إلى النصيحة، فأين الرفق وأين الأخلاق، وكل أو غالب من تكلم في هؤلاء "الادعياء" ـ زعموا ـ كان يقصد المنتسبين إلى منهج السلف الصالح، بغض النظر عن كونهم أدعياء أو صادقون في دعواهم، هذا ما يلمسه القارئ لكلامهم، وحتى العنوان فيه مغالطة، أدعياء السلفية كثيرون، ولكل منهم منهج، فكيف يجمعهم جميعا في منهج واحد و يقول (خطر منهج أدعياء السلفية)، والشيخ المنجد لم يكن يقصد أدعياء السلفية وإنما كان يقصد كل من تسمى بالسلفية، والدليل أنه قال في ما معناه: أُدعُ إلى الله مثل التبليغي وعامل الناس مثل الصوفي أو ما أدري إيش، طيب: لماذا لم يقل: أُدعُ إلى الله مثل السلفي الصادق في دعواه وعامل الناس مثل السلفي الصادق في دعواه إلى آخره، لأنه لا يرى أن السلفيين سواء الصادقون منهم أو الأدعياء، لا يراهم أنهم على حق، ومن لم يفهم كلامي فلا سبيل لي أن أُوضح أكثر من هذا، والعلم عند الله تعالى، رجاءا إقرأ (ئي) توقيعي

لان فعلا هذه الاشياء افتقدها عند المنتسبين للسلفية
لا تقبلون النصيحة حتى من سلفي مثلكم بل من احد مشايخكم
اللهم طهرنا يا رب يا رب يا رب فذنوبنا بلغت عنان
السماوليس لنا رب غيرك يغفر الذنوب

[بلال88]

بصراحة هذا الكلام الذي ذكره الشيخ المنجد يفرح به أهل الأهواء والبدع، وإلا لو أراد الشيخ أن ينصح أولئك "الأدعياء" ـ زعم ـ فما هكذا تكون النصيحة، وقد يكونوا أحوج الناس إلى النصيحة، فأين الرفق وأين الأخلاق،


الشيخ كلامه هادئ وليس فيه سب ولا شتم، وأين الرفق عند الأدعياء، جل كلامهم في مخالفيهم سباب وطعن وشتائم وكلمات يستحي منها حتى البذيء

[بلال88]

لأنه لا يرى أن السلفيين سواء الصادقون منهم أو الأدعياء، لا يراهم أنهم على حق، ومن لم يفهم كلامي فلا سبيل لي أن أُوضح أكثر من هذا، والعلم عند الله تعالى، رجاءا إقرأ (ئي) توقيعي

الله يهدينا