مناظرة في بدعة المولد النبوي

[المفكر المشاكس]

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هل هو خير أم شر ؟
محاور الشيخ :
خير .
الشيخ الألباني : حسناً ، هذا الخير هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يجهلونه ؟
محاور الشيخ :
لا .
الشيخ الألباني :
أنا لا أقنع منك الآن أن تقول لا بل يجب أن تبادر وتقول : هذا مستحيل أن يخفى هذا الخير إن كان خيراً أو غيره على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ونحن لم نعرف الإسلام والإيمان إلا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فكيف نعرف خيراً هو لم يعرفه ! هذا مستحيل .
محاور الشيخ :
إقامة المولد النبوي هو إحياء لذكره صلى الله عليه وسلم وفي ذلك تكريم له .
الشيخ الألباني :
هذه فلسفة نحن نعرفها ، نسمعها من كثير من الناس وقرأناها في كتبهم ؛ لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دعا الناس هل دعاهم إلى الإسلام كله أم دعاهم إلى التوحيد ؟
محاور الشيخ :
التوحيد .
الشيخ الألباني :
أول ما دعاهم للتوحيد ، بعد ذلك فُرضت الصلوات ، بعد ذلك فُرض الصيام ، بعد ذل فُرض الحج ، وهكذا ؛ ولذلك امشِ أنت على هذه السنة الشرعية خطوة خطوة .
نحن الآن اتفقنا أنه من المستحيل أن يكون عندنا خيرٌ ولا يعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فالخير كله عرفناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه لا يختلف فيها اثنان ولا ينتطح فيها كبشان ، وأنا أعتقد أن من شك في هذا فليس مسلماً .
ومن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تؤيد هذا الكلام : 1. قوله صلى الله عليه وسلم : (( ما تركتُ شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به )) .
فإذا كان المولد خيراً وكان مما يقربنا إلى الله زُلفى فينبغي أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه .
صحيح أم لا ؟ أنا لا أريد منك أن توافق دون أن تقتنع بكل حرف مما أقوله ، ولك كامل الحرية في أن تقول : أرجوك ، هذه النقطة ما اقتنعت بها .
فهل توقفت في شيء مما قلتهُ حتى الآن أم أنت ماشٍ معي تماماً ؟
محاور الشيخ :
معك تماماً .
الشيخ الألباني :
جزاك الله خيراً .
إذاً (( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به ))
نحن نقول لجميع من يقول بجواز إقامة هذا المولد :
هذا المولد خيرٌ – في زعمكم - ؛ فإما أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه وإما أن يكون لم يدلنا عليه .
فإن قالوا : قد دلنا عليه .
قلنا لهم : ( هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) . ولن يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً أبداً .
ونحن قرأنا كتابات العلوي [1] وغير العلوي في هذا الصدد وهم لايستدلون بدليل سوى أن هذه بدعة حسنة !! بدعة حسنة !!
فالجميع سواء المحتفلون بالمولد أو الذين ينكرون هذا الاحتفال متفقون على أن هذا المولد لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد الأئمة الأعلام .
لكن المجيزون لهذا الاحتفال بالمولد يقولون : وماذا في المولد ؟ إنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصلاة عليه ونحو ذلك .
ونحن نقول : لو كان خيراً لسبقونا إليه .
أنت تعرف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) وهو في الصحيحين . وقرنه صلى الله عليه وسلم هو الذي عاش فيه وأصحابه ،ثم الذين يلونهم التابعون ، ثم الذين يلونهم أتباع التابعين . وهذه أيضاً لا خلاف فيها .
فهل تتصور أن يكون هناك خير نحن نسبقهم إليه علماً وعملاً ؟ هل يمكن هذا ؟
محاور الشيخ :
من ناحية العلم لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمن كان معه في زمانه إن الأرض تدور
الشيخ الألباني :
عفواً ، أرجوا عدم الحيدة ، فأنا سألتك عن شيئين علم وعمل ، والواقع أن حيدتك هذه أفادتني ، فأنا أعني بطبيعة الحال بالعلم العلم الشرعي لا الطب مثلاً ؛ فأنا أقول إن الدكتور هنا أعلم من ابن سينا زمانه لأنه جاء بعد قرون طويلة وتجارب عديدة وعديدة جداً لكن هذا لا يزكيه عند الله ولا يقدمه على القرون المشهود لها ؛ لكن يزكيه في العلم الذي يعلمه ، ونحن نتكلم في العلم الشرعي بارك الله فيك . فيجب أن تنتبه لهذا ؛ فعندما أقول لك : هل تعتقد أننا يمكن أن نكون أعلم ؛ فإنما نعني بها العلم الشرعي لا العلم التجربي كالجغرافيا والفلك والكيمياء والفيزياء . وافترض مثلاُ في هذا الزمان إنسان كافر بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم لكن هو أعلم الناس بعلم من هذه العلوم هل يقربه ذلك إلى الله زُلفى ؟
محاور الشيخ :
لا .
الشيخ الألباني :
إذاً نحن لانتكلم الآن في مجال ذلك العلم بل نتكلم في العلم الذي نريد أن نتقرب به إلى الله تبارك وتعالى ، وكنا قبل قليل نتكلم في الاحتفال بالمولد ؛ فيعود السؤال الآن وأرجو أن أحضى بالجواب بوضوح بدون حيدة ثانية .
فأقول هل تعتقد بما أوتيت من عقل وفهم أنه يمكننا ونحن في آخر الزمان أن نكون أعلم من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين في العلم الشرعي وأن نكون أسرع إلى العمل بالخير والتقرب إلى الله من هؤلاء السلف الصالح ؟
محاور الشيخ :
هل تقصد بالعلم الشرعي تفسير القرآن ؟
الشيخ الألباني :
هم أعلم منا بتفسير القرآن ، وهم أعلم منا بتفسير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، هم في النهاية أعلم منا بشريعة الإسلام .
محاور الشيخ :
بالنسبة لتفسير القرآن ربما الآن أكثر من زمان الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فمثلاً الآية القرآنية ((وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ)) (النمل:88) فلو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأحد في زمانه إن الأرض تدور هل كان سيصدقه أحد ؟! ما كان صدقه أحد .
الشيخ الألباني :
إذاً أنت تريدنا – ولا مؤاخذة – أن نسجل عليك حيدةً ثانية . يا أخي أنا أسأل عن الكل لا عن الجزء ، نحن نسأل سؤالاً عاماً :
الإسلام ككل من هو أعلم به ؟
محاور الشيخ :
طبعاُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته .
الشيخ الألباني :
هذا الذي نريده منك بارك الله فيك .
ثم التفسير الذي أنت تدندن حوله ليس له علاقة بالعمل ، له علاقة بالفكر والفهم . ثم قد تكلمنا معك حول الآية السابقة وأثبتنا لك أن الذين ينقلون الآية للاستدلال بها على أن الأرض تدور مخطؤون لأن الآية تتعلق بيوم القيامة (( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) .
لسنا على كل حال في هذا الصدد .
وأنا أسلِّم معك جدلاً أنه قد يكون رجلاً من المتأخرين يعلم حقيقة علمية أو كونية أكثر من صحابي أو تابعي الخ ؛ لكن هذا لا علاقة له بالعمل الصالح ؛ فاليوم مثلاً العلوم الفلكية ونحوها الكفار أعلم منا فيها لكن مالذي يستفيدونه من ذلك ؟ لاشيء . فنحن الآن لا نريد أن نخوض في هذا اللاشيء ، نريد أن نتكلم في كل شيء يقربنا إلى الله زلفى ؛ فنحن الآن نريد أن نتكلم في المولد النبوي الشريف .
وقد اتفقنا أنه لو كان خيراً لكان سلفنا الصالح وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم به منا وأسرع إلى العمل به منا ؛ فهل في هذا شك ؟
محاور الشيخ :
لا ، لا شك فيه .
الشيخ الألباني :
فلا تحد عن هذا إلى أمور من العلم التجريبي لا علاقة لها بالتقرب إلى الله تعالى بعمل صالح .
الآن ، هذا المولد ما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم - باتفاق الكل – إذاً هذا الخير ماكان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين ،
كيف خفي هذا الخير عليهم ؟!
لابد أن نقول أحد شيئين :
علموا هذا الخير كما علمناه – وهم أعلم منا – ، أو لم يعلموه ؛ فكيف علمناه نحن ؟!
؛ فإن قلنا : علموه ؛ - وهذا هو القول الأقرب والأفضل بالنسبة للقائلين بمشروعية الاحتفال بالمولد - فلماذا لم يعملوا به ؟! هل نحن أقرب إلى الله زلفى ؟! –
لماذا لم يُخطيء واحدٌ منهم مرة صحابي أو تابعي أو عالم منهم أو عابد منهم فيعمل بهذا الخير ؟!
هل يدخل في عقلك أن هذا الخير لا يعمل به أحدٌ أبداً ؟! وهم بالملايين ، وهم أعلم منا وأصلح منا وأقرب إلى الله زُلفى ؟!
أنت تعرف قول الرسول صلى الله عليه وسلم _ فيما أظن _ :
(( لا تسبوا أصحابي ؛ فوالذي نفس محمد بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أُحدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصيفَهُ )) .
أرأيت مدى الفرق بيننا وبينهم ؟!
لأنهم جاهدوا في سبيل الله تعالى ، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتلقوا العلم منه غضاً طرياً بدون هذه الوسائط الكثيرة التي بيننا وبينه صلى الله عليه وسلم ، كما أشار صلى الله عليه وسلم إلى مثل هذا المعنى في الحديث الصحيح :
(( من أحب أن يقرأ القرآن غضاً طرياً فليقرأهُ على قراءة ابن أم عبد )) يعني عبد الله بن مسعود .
" غضاً طرياً " يعنى طازج ، جديد .
هؤلاء السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم لايمكننا أن نتصور أنهم جهلوا خيراً يُقربهم إلى الله زلفى وعرفناه نحن وإذا قلنا إنهم عرفوا كما عرفنا ؛ فإننا لا نستطيع أن نتصور أبداً أنهم أهملوا هذا الخير .
لعلها وضحت لك هذه النقطة التي أُدندنُ حولها إن شاء الله ؟
محاور الشيخ :
الحمد لله .
الشيخ الألباني :
جزاك الله خيراً .
هناك شيء آخر ، هناك آيات وأحاديث كثيرة تبين أن الإسلام قد كَمُلَ _ وأظن هذه حقيقة أنت متنبه لها ومؤمن بها ولا فرق بين عالم وطالب علم وعامِّي في معرفة هذه الحقيقة وهي : أن الإسلام كَمُلَ ، وأنه ليس كدين اليهود والنصارى في كل يوم في تغيير وتبديل .
وأذكرك بمثل قول الله تعالى : ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً))
الآن يأتي سؤال : وهي طريقة أخرى لبيان أن الاحتفال بالمولد ليس خيراً غير الطريقة السابقة وهي أنه لو كان خيراً لسبقونا إليه وهم – أي السلف الصالح – أعلم منا وأعبد .
هذا المولد النبوي إن كان خيراً فهو من الإسلام ؛ فنقول : هل نحن جميعاً من منكرين لإقامة المولد ومقرِّين له هل نحن متفقون - كالاتفاق السابق أن هذا المولد ماكان في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم – هل نحن متفقون الآن على أن هذا المولد إن كان خيراً فهو من الإسلام وإن لم يكن خيراً فليس من الإسلام ؟
ويوم أُنزلت هذه الآية : ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)) لم يكن هناك احتفال بالمولد النبوي ؛ فهل يكون ديناً فيما ترى ؟
أرجو أن تكون معي صريحاً ، ولا تظن أني من المشائخ الذين يُسكِّتون الطلاب ، بل عامة الناس : اسكت أنت ما تعلم أنت ما تعرف ، لا خذ حريتك تماماً كأنما تتكلم مع إنسان مثلك ودونك سناً وعلماً . إذا لم تقتنع قل : لم أقتنع .
فالآن إذا كان المولد من الخير فهو من الإسلام وإذا لم يكن من الخير فليس من الإسلام وإذا اتفقنا أن هذا الاحتفال بالمولد لم يكن حين أُنزلت الآية السابقة ؛ فبديهي جداً أنه ليس من الإسلام .
وأوكد هذا الذي أقوله بأحرف عن إمام دار الهجرة مالك بن أنس : قال :
" من ابتدع في الإسلام بدعة – لاحظ يقول بدعة واحدة وليس بدعاً كثيرة – يراها حسنة فقد زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم خان الرسالة " .
وهذا شيء خطير جدا ً ، ما الدليل يا إمام ؟
قال الإمام مالك : اقرؤا إن شئتم قول الله تعالى :
((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً))
فما لم يكن يومئذٍ ديناً لا يكون اليوم ديناً . انتهى كلامه .
متى قال الإمام مالك هذا الكلام ؟ في القرن الثاني من الهجرة ، أحد القرون المشهود لها بالخيرية !
فما بالك بالقرن الرابع عشر ؟!
هذا كلامٌ يُكتب بماء الذهب ؛ لكننا غافلون عن كتاب الله تعالى ، وعن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعن أقوال الأئمة الذين نزعم نحن أننا نقتدي بهم وهيهات هيهات ، بيننا وبينهم في القدوة بُعد المشرقين .
هذا إمام دار الهجرة يقول بلسانٍ عربيٍ مبين : "فمالم يكن يومئذٍ ديناً ؛ فلا يكون اليوم ديناً".
اليوم الاحتفال بالمولد النبوي دين ، ولولا ذلك ما قامت هذه الخصومة بين علماء يتمسكون بالسنة وعلماء يدافعون عن البدعة .
كيف يكون هذا من الدين ولم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين ولا في عهد أتباع التابعين ؟!
الإمام مالك من أتباع التابعين ، وهو من الذين يشملهم حديث :
(( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) .
يقول الإمام مالك : " ما لم يكن حينئذٍ ديناً لا يكون اليوم ديناً ، ولا يَصلُح آخر هذه الأمة إلا بما صَلُح به أولها " .
بماذا صلح أولها ؟ بإحداث أمور في الدين والُتقرب إلى الله تعالى بأشياء ما تقرب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
والرسول صلى الله عليه وسلم هو القائل :
(( ما تركتُ شيئاً يُقربكم إلى الى الله إلى وأمرتكم به )) .
لماذا لم يأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحتفل بمولده ؟! هذا سؤال وله جواب :
هناك احتفال بالمولد النبوي مشروع ضد هذا الاحتفال غير المشروع , هذا الاحتفال المشروع كان موجوداً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعكس غير المشروع ،مع بَون شاسع بين الاحتفالين :
أول ذلك : أن الاحتفال المشروع عبادة متفق عليها بين المسلمين جميعاً .
ثانياً : أن الاحتفال المشروع يتكرر في كل أسبوع مرة واحتفالهم غير المشروع في السنة مرة .
هاتان فارقتان بين الاحتفالين : أن الأول عبادة ويتكرر في كل أسبوع بعكس الثاني غير المشروع فلا هو عبادة ولا يتكرر في كل أسبوع .
وأنا لا أقول كلاماً هكذا ما أنزل الله به من سلطان ، وإنما أنقل لكم حديثاً من صحيح مسلم رحمه الله تعالى عن أبي قتادة الأنصاري قال :
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
يا رسول الله : ما تقول في صوم يوم الإثنين ؟
قال (( ذاك يومٌ وُلِدتُ فيه ، وأُنزل القرآن عليَّ فيه .))
ما معنى هذا الكلام ؟
كأنه يقول : كيف تسألني فيه والله قد أخرجني إلى الحياة فيه ، وأنزل عليَّ الوحي فيه ؟!
أي ينبغي أن تصوموا يوم الاثنين شكراً لله تعالى على خلقه لي فيه وإنزاله الوحي عليَّ فيهِ .
وهذا على وزان صوم اليهود يوم عاشوراء ، ولعلكم تعلمون أن صوم عاشوراء قبل فرض صيام شهر رمضان كان هو المفروض على المسلمين .
وجاء في بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ؛ فسألهم عن ذلك ؛ فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى وقومه من فرعون وجنده فصمناه شكراً لله ؛ فقال صلى الله عليه وسلم : (( نحن أحق بموسى منكم )) فصامه وأمر بصومه فصار فرضاً إلى أن نزل قوله تعالى :
((شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه)) .
فصار صوم عاشوراء سنة ونسخ الوجوب فيه .
الشاهد من هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم شارك اليهود في صوم عاشوراء شكراً لله تعالى أن نجى موسى من فرعون ؛ فنحن أيضاً فَتَح لنا باب الشكر بصيام يوم الاثنين لأنه اليوم الذي وُلد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم واليوم الذي أُوحي إليه فيه .
الآن أنا أسألك : هولاء الذين يحتفلون بالمولد الذي عرفنا أنه ليس إلى الخير بسبيل أعرف ان كثيراً منهم يصومون يوم الاثنين كما يصومون يوم الخميس ؛ لكن تُرى أكثر المسلمين يصومون يوم الاثنين ؟
لا ، لا يصومون يوم الاثنين ، لكن أكثر المسلمين يحتفلون بالمولد النيوي في كل عام مرة ! أليس هذا قلباً للحقائق ؟!
هؤلاء يصدق عليهم قول الله تعالى لليهود :
((أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ))
هذا هو الخير : صيام متفق عليه بين المسلمين جميعاً وهو صيام الاثنين ومع ذلك فجمهور المسلمين لا يصومونه !!
نأتي لمن يصومه وهم قلة قليلة : هل يعلمون السر في صيامه ؟ لا لا يعلمون .
فأين العلماء الذين يدافعون عن المولد لماذا لا يبينون للناس أن صيام الاثنين هو احتفال مشروع بالمولد ويحثونهم عليه بدلاً من الدفاع عن الاحتفال الذي لم يُشرع ؟!!
وصدق الله تعالى ((أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ))
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال :
(( للتتبعنَّ سَنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ))
وفي رواية أخرى خطيرة (( حتى لو كان فيهم من يأتي أمه على قارعة الطريق لكان فيكم من يفعل ذلك )) .
فنحن اتبعنا سنن اليهود ؛ فاستبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير ، كاستبدالنا المولد النبوي الذي هو كل سنة وهو لا أصل له بالذي هو خير وهو الاحتفال في كل يوم اثنين وهو احتفال مشروع بأن تصومه مع ملاحظة السر في ذلك وهو أنك تصومه شكراً لله تعالى على أن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ، وأنزل الوحي فيه .
وأختم كلامي بذكر قوله صلى الله عليه وسلم :
(( أبى الله أن يقبل توبة مبتدع )) .
والله تعالى يقول : ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ))
وقد جاء في صحيح مسلم أن أحد التابعين جاء إلى السيدة عائشة
محاور الشيخ :
قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أليس تكريماً له ؟
الشيخ الألباني :
نعم
محاور الشيخ :
فيه ثواب هذا الخير من الله ؟
الشيخ الألباني :
كل الخير . ما تستفيد شيئاً من هذا السؤال ؛ ولذلك أقاطعك بسؤال : هل أحد يمنعك من قراءة سيرته ؟
أنا أسألك الآن سؤالاً : إذا كان هناك عبادة مشروعة ، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما وضع لها زمناً معيناً ، ولا جعل لها كيفية معينة ؛ فهل يجوز لنا أن نحدد لها من عندنا زمناً معيناً ، أو كيفية معينة ؟ هل عندك جواب ؟
محاور الشيخ :
لا، لا جواب عندي .
الشيخ الألباني :
قال الله تعالى : ((أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ))
وكذلك يقول الله تعالى :
((اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)) التوبة:31
(( لما سمع عدي بن حاتم رضي الله عنه هذه الآية – وقد كان قبل إسلامه نصرانياً – أشكلت عليه فقال: إنا لسنا نعبدهم قال: ( أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلّون ما حرم الله، فتحلونه؟) ، فقال: بلى. قال : ( فتلك عبادتهم))).
وهذا يبيِّن خطورة الابتداع في دين الله تعالى .

مفرغ مع بعض الاختصار من أحد اشرطة سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني رحمه الله تعالى . رقم الشريط 94/1

[رائحة الجنة]

شكرااااااااااااااا

[جمال البليدي]

بارك الله فيك أيها الأخ الفاضل المشاكس:19:

[محمد 1392]

بارك الله أخي الكريم المفكر المشاكس و كم يعجبني هذا النوع من المشاكسات!

[al ikhlasse]

بارك الله فيك أيها الأخ الفاضل و جعله في ميزان حسناتكم

[العنبلي الأصيل]

جزاك الله خيرا.
هذا هو رابط المحاورة مسموعة يمكنك وضعه في الموضوع لزيادة الفائدة .
http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/094/094_03.rm

[الصوفية*]

الإحتفال بالمولد النبوي الشريف سنة حسنة أقرّ بها الكثير من العلماء المعروفين لكن يجب أن تكون وفق ضوابط الشرع. و اليكم بعض اقوالهم:


حسنين محمد مخلوف شيخ الأزهر، حيث قال: "إن إحياء ليلة المولد الشريف وليالي هذا الشهر الكريم الذي أشرق فيه النور المحمدي إنما يكون بذكر الله تعالى وشكره لما أنعم به على هذه الأمة من ظهور خير الخلق إلى عالم الوجود، ولا يكون ذلك إلا في أدب وخشوع وبعد عن المحرمات والبدع والمنكرات. ومن مظاهر الشكر على حبه مواساة المحتاجين بما يخفف ضائقتهم، وصلة الأرحام، والإحياء بهذه الطريقة وإن لم يكن مأثورا في عهده صلى الله عليه وآله وسلم ولا في عهد السلف الصالح إلا أنه لا بأس به وسنة حسنة"


محمد متولي الشعراوي، حيث قال: "وإكرامًا لهذا المولد الكريم فإنه يحق لنا أن نظهر معالم الفرح والابتهاج بهذه الذكرى الحبيبة لقلوبنا كل عام وذلك بالاحتفال بها من وقتها"


المبشر الطرازي، شيخ علماء التركستان: حيث قال: "إن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف أصبح واجبًا أساسيًا لمواجهة ما استجد من الاحتفالات الضارة في هذه الأيام"


محمد علوي المالكي، حيث قال: "إننا نقول بجواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والاجتماع لسماع سيرته والصلاة والسلام عليه وسماع المدائح التي تُقال في حقه، وإطعام الطعام وإدخال السرور على قلوب الأمة"


يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، حيث قال عن ذكرى المولد: "إذا انتهزنا هذه الفرصة للتذكير بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبشخصية هذا النبي العظيم، وبرسالته العامة الخالدة التي جعلها الله رحمة للعالمين، فأي بدعة في هذا وأية ضلالة؟"


محمد سعيد رمضان البوطي، حيث قال: "الاحتفال بذكرى مولد رسول الله نشاط اجتماعي يبتغي منه خير دينيّ، فهو كالمؤتمرات والندوات الدينية التي تعقد في هذا العصر، ولم تكن معروفة من قبل. ومن ثم لا ينطبق تعريف البدعة على الاحتفال بالمولد، كما لاينطبق على الندوات والمؤتمرات الدينية. ولكن ينبغي أن تكون هذه الاحتفالات خالية من المنكرات"


عبد الله بن بيه، حيث قال: "فحاصل الأمر أن من احتفل به فسرد سيرته صلى الله عليه وسلم والتذكير بمناقبه العطرة احتفالاً غير ملتبس بأي فعل مكروه من النّاحية الشرعية وليس ملتبساً بنيّة السنّة ولا بنيّة الوجوب فإذا فعله بهذه الشروط التي ذكرت؛ ولم يلبسه بشيء مناف للشرع، حباً للنبي صلى الله عليه وسلم ففعله لا بأس به إن شاء اللهُ وهو مأجور"


نوح القضاة مفتي الأردن سابقاً، حيث قال: "ولا شك أن مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم من أعظم ما تفضل الله به علينا، ومن أوفر النعم التي تجلى بها على هذه الأمة؛ فحق لنا أن نفرح بمولده صلى الله عليه وسلم"


علي جمعة مفتي مصر، حيث قال: "الاحتفال بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال وأعظم القربات؛ لأنه تعبير عن الفرح والحب له صلى الله عليه وسلم، ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم أصل من أصول الإيمان"



وهبة الزحيلي، حيث قال: "إذا كان المولد النبوي مقتصرًا على قراءة القرآن الكريم، والتذكير بأخلاق النبي عليه الصلاة والسلام، وترغيب الناس في الالتزام بتعاليم الإسلام وحضّهم على الفرائض وعلى الآداب الشرعية، ولايكون فيها مبالغة في المديح ولا إطراءٌ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله) وهذا إذا كان هذا الاتجاه في واقع الأمر لا يُعد من البدع"


محمد بن عبد الغفار الشريف، الأمين العام للأوقاف في الكويت، حيث قال: "الاحتفال بمولد سيد الخلق عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم أمر مستحب، وبدعة حسنة في رأي جماهير العلماء"


محمد راتب النابلسي، حيث قال: "الاحتفال بعيد المولد ليس عبادة ولكنه يندرج تحت الدعوة إلى الله، ولك أن تحتفل بذكرى المولد على مدى العام في ربيع الأول وفي أي شهر آخر، في المساجد وفي البيوت"


عمر بن حفيظ، حيث قال: "مجالس الموالد كغيرها من جميع المجالس؛ إن كان ما يجري فيها من الأعمال صالح وخير، كقراءة القران، والذكر للرحمن، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وإطعام الطعام للإكرام ومن أجل الله تعالى، وحمد الله تعالى، والثناء على رسوله صلى الله عليه وسلم، ودعاء الحق سبحانه، والتذكير والتعليم، وأمثال ذلك مما دعت إليه الشريعة ورغبت فيه؛ فهي مطلوبة ومندوبة شرعاً"


عبد الملك السعدي، المفتي العام للعراق سابقًا: "لم يكن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف معروفاً في عصر الصحابة الكرام. ولكن لا يَلزم من عدم وجوده في عصر النبي -صلى الله عليه سلم- أو في عصر الصحابة كونه بدعة سيئة أو منافياً للشريعة، فالاحتفال بالمولد إن أُقيم على أساس أنَّه عبادة مشروعة -كالصوم والصلاة والعبادات الأخرى- : فهو بدعة. وكذا لا نسمِّيه عيدا، بل إحياء ذكرى؛ لأنَّه لا يوجد سوى عيدين في الإسلام. وإن أقيم على أساس إحياء ذكرى مولد سيد المرسلين وإعادة ذكريات سيرته العطرة وخلا من المنكرات واختلاط الرجال بالنساء والمبالغة في مدحه صلى الله عليه سلم فلا يعد بدعة"

[عبد الله-1]

شكر الله سعيك أخي المشاكس وإن شاء الله في ميزان حسناتك
مناظرات الشيخ الألباني رحمه الله فيها علم غزير وإقامة للحجة بالبرهان والدليل
رحم الله العلامة الألباني

[آلاء الرحـــــــمن]

لإحتفال بالمولد النبوي الشريف سنة حسنة أقرّ بها الكثير من العلماء المعروفين لكن يجب أن تكون وفق ضوابط الشرع. و اليكم بعض اقوالهم:

هذا الكلام يدل على اننا نفعل هذه الاشياء ليلة مولده صلى الله عليه وسلم فقط و اننا قد تركناها في غيرها من الايام يا اخي هذه السنن واجبة علينا طيلة العام وليست مخصصة في وقت من الاوقات ولوكان الاحتفال بمولده خيرا لدلنا عليه لن ازيد شيئا على كلام عالمنا الجليل الالباني رحمه الله ... سبحان الله
شكرا لك اخي المشاكس على هذه المشاكسة ...
بارك الله فيك

[جواهر الجزائرية]

بارك الله فيك اخي المشاكس
وجزى ورحم الله الشيخ العلامة المحدث الالباني
واكرم الله مثواه

[أبوعبد الباسط]

جمهور العلماء على أن الاحتفال بالمولد النبوي جائز وحسناته أكثر من سيئاته
اهتمام أعراب نجد بالفروع خلفنا قرونا للوراء
الناس تفكر في الحلول للنوازل
وهم يحيون مسائل عقيمة قديمة جدا
ولا حول ولا قوة إلا بالله
مع احترامنا للشيخ الألباني رحمه الله هو اجتهد وغيره اجتهد وليس قوله بالقول الفصل

[جمال البليدي]

الإحتفال بالمولد النبوي الشريف سنة حسنة أقرّ بها الكثير من العلماء المعروفين لكن يجب أن تكون وفق ضوابط الشرع. و اليكم بعض اقوالهم:


حسنين محمد مخلوف شيخ الأزهر، حيث قال: "إن إحياء ليلة المولد الشريف وليالي هذا الشهر الكريم الذي أشرق فيه النور المحمدي إنما يكون بذكر الله تعالى وشكره لما أنعم به على هذه الأمة من ظهور خير الخلق إلى عالم الوجود، ولا يكون ذلك إلا في أدب وخشوع وبعد عن المحرمات والبدع والمنكرات. ومن مظاهر الشكر على حبه مواساة المحتاجين بما يخفف ضائقتهم، وصلة الأرحام، والإحياء بهذه الطريقة وإن لم يكن مأثورا في عهده صلى الله عليه وآله وسلم ولا في عهد السلف الصالح إلا أنه لا بأس به وسنة حسنة"


محمد متولي الشعراوي، حيث قال: "وإكرامًا لهذا المولد الكريم فإنه يحق لنا أن نظهر معالم الفرح والابتهاج بهذه الذكرى الحبيبة لقلوبنا كل عام وذلك بالاحتفال بها من وقتها"


المبشر الطرازي، شيخ علماء التركستان: حيث قال: "إن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف أصبح واجبًا أساسيًا لمواجهة ما استجد من الاحتفالات الضارة في هذه الأيام"


محمد علوي المالكي، حيث قال: "إننا نقول بجواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والاجتماع لسماع سيرته والصلاة والسلام عليه وسماع المدائح التي تُقال في حقه، وإطعام الطعام وإدخال السرور على قلوب الأمة"


يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، حيث قال عن ذكرى المولد: "إذا انتهزنا هذه الفرصة للتذكير بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبشخصية هذا النبي العظيم، وبرسالته العامة الخالدة التي جعلها الله رحمة للعالمين، فأي بدعة في هذا وأية ضلالة؟"


محمد سعيد رمضان البوطي، حيث قال: "الاحتفال بذكرى مولد رسول الله نشاط اجتماعي يبتغي منه خير دينيّ، فهو كالمؤتمرات والندوات الدينية التي تعقد في هذا العصر، ولم تكن معروفة من قبل. ومن ثم لا ينطبق تعريف البدعة على الاحتفال بالمولد، كما لاينطبق على الندوات والمؤتمرات الدينية. ولكن ينبغي أن تكون هذه الاحتفالات خالية من المنكرات"


عبد الله بن بيه، حيث قال: "فحاصل الأمر أن من احتفل به فسرد سيرته صلى الله عليه وسلم والتذكير بمناقبه العطرة احتفالاً غير ملتبس بأي فعل مكروه من النّاحية الشرعية وليس ملتبساً بنيّة السنّة ولا بنيّة الوجوب فإذا فعله بهذه الشروط التي ذكرت؛ ولم يلبسه بشيء مناف للشرع، حباً للنبي صلى الله عليه وسلم ففعله لا بأس به إن شاء اللهُ وهو مأجور"


نوح القضاة مفتي الأردن سابقاً، حيث قال: "ولا شك أن مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم من أعظم ما تفضل الله به علينا، ومن أوفر النعم التي تجلى بها على هذه الأمة؛ فحق لنا أن نفرح بمولده صلى الله عليه وسلم"


علي جمعة مفتي مصر، حيث قال: "الاحتفال بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال وأعظم القربات؛ لأنه تعبير عن الفرح والحب له صلى الله عليه وسلم، ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم أصل من أصول الإيمان"



وهبة الزحيلي، حيث قال: "إذا كان المولد النبوي مقتصرًا على قراءة القرآن الكريم، والتذكير بأخلاق النبي عليه الصلاة والسلام، وترغيب الناس في الالتزام بتعاليم الإسلام وحضّهم على الفرائض وعلى الآداب الشرعية، ولايكون فيها مبالغة في المديح ولا إطراءٌ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله) وهذا إذا كان هذا الاتجاه في واقع الأمر لا يُعد من البدع"


محمد بن عبد الغفار الشريف، الأمين العام للأوقاف في الكويت، حيث قال: "الاحتفال بمولد سيد الخلق عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم أمر مستحب، وبدعة حسنة في رأي جماهير العلماء"


محمد راتب النابلسي، حيث قال: "الاحتفال بعيد المولد ليس عبادة ولكنه يندرج تحت الدعوة إلى الله، ولك أن تحتفل بذكرى المولد على مدى العام في ربيع الأول وفي أي شهر آخر، في المساجد وفي البيوت"


عمر بن حفيظ، حيث قال: "مجالس الموالد كغيرها من جميع المجالس؛ إن كان ما يجري فيها من الأعمال صالح وخير، كقراءة القران، والذكر للرحمن، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وإطعام الطعام للإكرام ومن أجل الله تعالى، وحمد الله تعالى، والثناء على رسوله صلى الله عليه وسلم، ودعاء الحق سبحانه، والتذكير والتعليم، وأمثال ذلك مما دعت إليه الشريعة ورغبت فيه؛ فهي مطلوبة ومندوبة شرعاً"


عبد الملك السعدي، المفتي العام للعراق سابقًا: "لم يكن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف معروفاً في عصر الصحابة الكرام. ولكن لا يَلزم من عدم وجوده في عصر النبي -صلى الله عليه سلم- أو في عصر الصحابة كونه بدعة سيئة أو منافياً للشريعة، فالاحتفال بالمولد إن أُقيم على أساس أنَّه عبادة مشروعة -كالصوم والصلاة والعبادات الأخرى- : فهو بدعة. وكذا لا نسمِّيه عيدا، بل إحياء ذكرى؛ لأنَّه لا يوجد سوى عيدين في الإسلام. وإن أقيم على أساس إحياء ذكرى مولد سيد المرسلين وإعادة ذكريات سيرته العطرة وخلا من المنكرات واختلاط الرجال بالنساء والمبالغة في مدحه صلى الله عليه سلم فلا يعد بدعة"


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
الأخ"صوفية " لا تنسى نفسك بارك الله فيك فنحن في منتدى النقاش العلمي وليس منتدى كرة قدم فالحجة إنما تكون في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما أجمع عليه سلف الأمة فهل لك أن تنقل لنا من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو فعل الخلفاء الراشدين أو فعل أهل القرون الثلاثة المفضلة ما يفيد أنه كانوا يحتفلون بتاريخ مولد النبي صلى الله عليه وسلم كل سنة بل أزيدك وأقول هل يمكنك أن تأتي بإجماع المؤرخين على ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد في 12 ربيع الأول؟؟؟ وفي المقابل أنا آتيك بكلام المؤرخين_بلا خلاف_ أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي في 12 ربيع الأول! فهل يصح بعد أن تحتفل بوفاته صلى الله عليه وسلم؟ تريدون منا أن نحتفل بتاريخ وفاته ؟ لا حول وقوة إلا بالله.
وحتى لا يقال أن العلماء لم يقولوا ببدعية المولد أجد نفسي لزاما أن أنقل كلامهم ليس تقليدا لهم لكن من باب إلزامك فقط:
أقوال علماء الأمة في بدعة المولد
1- الشيخ تاج الدين عمر بن علي اللخمي المشهور بالفاكهاني المالكي رحمه الله:
قال: (لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة، الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون.. إلخ) [السنن والمبتدعات (ص: 143)].
2- الإمام ابن الحاج رحمه الله:
قال: (فصل في المولد: ومن جملة ما أحدثوه من البدع، مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وأظهر الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد وقد احتوى على بدع ومحرمات جملة) [المدخل: (2/ 2-10)].(1)
3- الإمام أبو عمرو بن العلاء رحمه الله:
قال: (لا يزال الناس بخير ما تعجب من العجب - هذا مع أن الشهر الذي ولد فيه رسول الله وهو ربيع الأول هو بعينه الشهر الذي توفي فيه، فليس الفرح بأولى من الحزن فيه، وهذا ما علينا أن نقول، ومن الله تعالى نرجو حسن القبول) [الحاوي للسيوطي (1/ 190)].
4- العلامة أبو عبد الله محمد المحضار رحمه الله:
قال: (ليلة المولد لم يكن السلف الصالح يجتمعون فيها للعبادة ولا يفعلون فيها زيادة على سائر ليالي السنة؛ لأن النبي لا يعظم إلا بالوجه الذي شرع به تعظيمه..) [المعيار المعرب والجامع المغرب (ص: 99- 101)].
5- الشيخ نصير الدين المبارك الشهير بابن الطباخ رحمه الله:
قال: (ليس عمل المولد من السنن).
6- الحافظ أبو زرعة العراقي رحمه الله:
قال: (لا نعلم ذلك -أي عمل المولد- ولو بإطعام الطعام عن السلف) [تشنيف الآذان (ص: 136)].
7- الإمام الشاطبي المالكي رحمه الله:
فقد عد أنواع البدع ومنها (اتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيداً، وذمه المولد) [الاعتصام (ص: 34)].
8- ظهير الدين جعفر التزمنتي رحمه الله:
قال: (عمل المولد لم يقع في الصدر الأول من السلف الصالح مع تعظيمهم وحبهم له -أي النبي- إعظاماً ومحبة لا يبلغ جمعنا الواحد منهم ولا ذرة منه).
9- شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
قال: (وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية، كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال: إنها ليلة المولد، أو بعض ليالي رجب، أو ثامن عشر من ذي الحجة، وأول جمعة من رجب، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار، فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف، ولم يفعلها، والله سبحانه وتعالى أعلم) [مجموع الفتاوى (25/ 298)].
10- الشيخ محمد عبد السلام خضر الشقيري رحمه الله:
قال: (فاتخاذ مولده موسماً والاحتفال به بدعة منكرة، وضلالة لم يرد بها شرع ولا عقل، ولو كان في هذا خير كيف يغفل عنه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة وأتباعهم) [السنن والمبتدعات بالأذكار والصلوات (ص: 138)].
11- السيد علي فكري:
قال: (لم يكن في سنة العرب أن يحتفلوا بتاريخ ميلاد لأحد منهم، ولم تجر بذلك سنة المسلمين فيما سلف، والثابت في كتب التاريخ وغيرها أن عادة الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من العادات المحدثة) [المحاضرات الفكرية (ص: 128)].
12- الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله:
قال: (هذه الموالد بدعة بلا نزاع، وأول من ابتدع الاجتماع لقراءة قصة المولد أحد ملوك الشراكسة بمصر) [المنار (17/ 111)].
13- العلامة الألباني رحمه الله:
قال: (ونحن -وإياهم- مجمعون على أن هذا الاحتفال أمر حادث لم يكن، ليس فقط في عهده صلى الله عليه وسلم، بل ولا في عهد القرون الثلاثة، ومن البدهي أن النبي في حياته لم يكن ليحتفل بولادة إنسان ما إنما هي طريقة نصرانية مسيحية لا يعرفه الإسلام مطلقاً في القرون المذكورة..) [من شريط بدعة المولد].
14- الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله:
قال: (لا شك أن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من البدع المحدثة بعد أن انتشر الجهل في العالم الإسلامي، وصار للتضليل والإضلال والوهم والإيهام مجال عميت فيه البصائر، وقوي فيه سلطان التقليد الأعمى، وأصبح الناس في الغالب لا يرجعون إلى ما قام عليه الدليل على مشروعيته، وإنما يرجعون إلى ما قاله فلان وارتضاه علان، فلم يكن لهذه البدعة المنكرة أثر يذكر لدى أصحاب رسول الله، ولا لدى التابعين وتابعيهم... إلخ) [فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم (3/ 54)].
15- شيخ الإسلام ابن باز رحمه الله:
قال: (وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه أن الله سبحانه وتعالى لم يكمل الدين لهذه الأمة، وأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به.. حتى أتى هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في دين الله) [التحذير من البدع (4- 5)].
16- العلامة محمد بن عبد اللطيف رحمه الله:
قال: (إن عمل المولد من البدع المنكرات والأعمال المنكرات) [الدرر السنية (8/ 285)].
17- الإمام عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمه الله:
قال: (وأنكر الإمام محمد بن عبد الوهاب ما كان عليه الناس في تلك البلاد وغيرها من تعظيم الموالد والأعياد الجاهلية، التي لم ينزل الله بها سلطاناً، ولم ترد به حجة شرعية ولا برهان، لأن ذلك فيه مشابهة للنصارى الغالين في أعيادهم الزمانية والمكانية، وهو باطل مردود في شرع سيد المرسلين) [مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (ص: 44)].
18- العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
قال: (الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل التقرب إلى الله وتعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم عبادة، وإذا كان عبادة فإنه لا يجوز أبداً أن يحدث في دين الله ما ليس منه، فالاحتفال بالمولد بدعة محرمة) [مجلة المجاهد (عدد/ 22)].
19-الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله:
قال: (فالذين يتخذون المولد عيداً ليسوا من الذين ترجى لهم المثوبة على هذه البدعة، وإنما هم من الذين تخشى عليهم العقوبة على مخالفتهم للأمر الذي كان عليه رسول الله وأصحابه) [الرد القوي على الرفاعي والمجهول ابن علوي (ص: 223)].
20- الشيخ علي محفوظ من كبار علماء مصر رحمه الله:
قال: (قيل: أول من أحدثها -أي الموالد- بالقاهرة الخلفاء الفاطميون في القرن الرابع، فابتدعوا ستة موالد: المولد النبوي...) [الإبداع في مضار الابتداع (ص: 251)].
21-العلامة عبد الله بن حميد رحمه الله:
قال: (فالمقيمون لتلك الحفلات وإن قصدوا بها تعظيمه صلى الله عليه وسلم فهم مخالفون لهديه، مخطئون في ذلك، إذ ليس من تعظيمه أن تبتدع في دينه بزيادة أو نقص أو تغيير أو تبديل، وحسن النية وصحة القصد لا يبيحان الابتداع في الدين) [الرسائل الحسان في نصائح الإخوان للشيخ ابن حميد (ص: 39)].
22- العلامة الفوزان حفظه الله:
قال: (وإذا عرضنا الاحتفال بالمولد النبوي فلم نجد له أصلاً في سنة رسول الله، ولا في سنة خلفائه الراشدين، إذاً فهو من محدثات الأمور، ومن البدع المضللة) [حقوق النبي بين الإجلال والإخلال (ص: 139)].
23- العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله:
قال: (الاحتفال بالموالد وتخصيصها بذكر أو دعاء أو أناشيد أو دف أو صلاة أو أي عبادة أو شعار يتخذ فيها إعلاماً بهذا اليوم: يوم المولد، سواء كان مولد نبي أو ولي أو من تدعى ولايته، كالرفاعي والبدوي والبيومي والدسوقي وغيرهم في جل أصقاع العالم الإسلامي أو عظيم من الولاة أو العلماء أو ما يتخذه بعض الناس من اتخاذ عيد لمولده بمناسبة إطفاء ثلاثين شمعة، أي مضي ثلاثين سنة، وهكذا في كل عام، كل هذا بدعة ضلالة، ومنكر يجب إنكاره، ولا عهد لأمة محمد صلى الله عليه وسلم به قبل اتخاذ العبيدين في عام (362) مولد النبي صلى الله عليه وسلم، إبان حكمهم بمصر، ثم امتد إحداثهم للأعياد حتى جعلوا في كل يوم عيداً للنبي صلى الله عليه وسلم على مدار العام، ثم انتقلت هذه إلى بعض أهل السنة، ووقع بسببه معارك كلامية، وافتراءات على من أنكر هذه البدعة وأنه يبغض النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاهم) [تصحيح الدعاء (ص: 110- 111)].


(http://www.albaidha.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=47713)

[جمال البليدي]

جمهور العلماء على أن الاحتفال بالمولد النبوي جائز وحسناته أكثر من سيئاتههذا افتراء على العلماء فإن كان الجمهور يقول بجوازه كما تدعي فلتأتنا بصحابي واحد قال بجوازه! أم أن الصحابة رضي الله عنهم ليسوا علماء عندك؟ عن أي جمهور تتحدث أخي الفاضل؟ الأئمة الأربعة كلهم لم يحتفلوا بالمولد والخلفاء الراشدين لم يحتفلوا بالمولد والتابعين لم يحتفلوا بالمولد وتابعي التابعين لم يحتفلوا بالمولد فإن لم يكن هؤلاء الجهمور فلا جمهور إذن!
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم (خيرُ النّاسِ قرني، ثمّ الّذينَ يَلونَهم، ثمَّ الّذينَ يَلونَهم، ثمَّ يجيءُ قومٌ تسبقُ شاهدةُ أحدِهم يمينه، ويمنينُه شهادتَه )).
سبحان الله نبينا عليه الصلاة والسلام يشهد لهذه القرون بالخيرية ومع هذا لم يحتفلوا بولده صلى الله عليه وسلم فهل أنتم خير من هؤلاء أم أنكم من الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم((ثم يجيء قوم تسبق شاهدة أحدهم يمينه, ويمسته شهادته)) فاختر لنفسك أحد الفريقين!

اهتمام أعراب نجد بالفروع خلفنا قرونا للوراء
الناس تفكر في الحلول للنوازل
وهم يحيون مسائل عقيمة قديمة جدا
ولا حول ولا قوة إلا بالله1-يصدق على هذا الكلام قول القائل: رمتني بدائها ثم انسلت أو قول القائل:
فقلي بربك من الذي يهتم بالفروع؟ ومن الذي يأتي بمسائل عقيمة ينسبها إلى الدين؟ الذي بقي على الأصل ولم يبتدع في دين الله؟ أم الذي ابتدع في دينه واحتفل بالمولد؟!
فمن الذي يهتم بمسائل عقيمة؟
"""من أجل أن تعرف الجواب من غير كدّ لذهنك و بصرك , أذكر لك دليلا واحدا من واقعنا المعاصر لتحكم أنت بنفسك و تعرف من هو الذي سبب هذا الخلاف و حرص كل الحرص على نشره بين أجيال المسلمين , و هاك المثال :
نشرت مجلة المجتمع الكويتية في عددها " 627 " إلى عددها " 632 " مقالات للأستاذ الصابوني , يريد بهذه المقالات أن يبين للقراء أن مذهب الأشاعرة في العقيدة هو مذهب أهل السنة و الجماعة , و لاشك أن الأصل أن المسلمين يأخذون أحكام دينهم من نصوص الكتاب و السنة , سواءً في باب العقيدة , أم في سائر أبواب أحكام الشريعة الإسلامية , و هذا ما يدعو إليه أتباع المنهج السلفي - فماذا يريد الأستاذ الصابوني من هذه المقالات التي تخالف هذا الأصل في باب العقيدة , أترى هذه المقالات خصومات علمية فات وقتها , فلماذا يكتبها هذا الأستاذ ؟ أم ترى أنها خصومات علمية ماتت , فلماذا يحييها و ينشرها الأستاذ الصابوني ؟ فنحن الآن أمام أمرين : الأول : أن نقول إن عمل الصابوني هذا القصد منه العبث و ضياع الجهد و هدر الوقت , و هذا لا يصدر من أحمق عابث , فكيف يصدر من أستاذ جامعي ؟ الثاني : أن الصابوني أراد من نشر هذه المقالات تقرير منهج معين يدعو إليه , و ذلك المنهج هو منهج الأشاعرة في باب العقيدة و هذا هو الواقع الذي لا محيص عنه .
إذن من هو سبب هذه الخصومات التي فات وقتها , و من هو الذي يحييها و ينشرها بين الناس , هل هم أتباع مدرسة السلف أم أتباع مدرسة الخلف ؟"""(1)

2_ثم أليس في اتهامك للذين لا يحتفلون ببدعة المولد(وهم السواد الأعظم)) ورميك لهم بقولك(( أعراب نجد)) أليس هذا الإفتراء الذي خرج من فيك دليل على أن مسألة المولد ليست فرعية؟! وإلا فلماذا رحت تسب وتقذف مخالفك؟ لو كانت فرعية كما تقول لما رحت تقذف العلماء بذاك الإفتراء العنصري القومي! لا حول ولا قوة إلا بالله.
هل الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتابعي التابعين كانوا من أعراب نجد أيضا؟ هل علماء السنة من مختلف العصور والأماكن الذين قالوا ببدعية المولد كانو من أعراب نجد أيضا؟ فلماذا الظلم والإفتراء أيها الأخ!

3_أما قولك عن علماء السنة الأقحاح أنهم يريدون أن يرجعوننا للوراء فنقول نعم فلا عزة لنا إلا في الرجوع إلى ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ...لا عزة لنا إلا في الرجوع لدين محمد صلى الله عليه وسلم الحق كما نزل قبل أن تدخله بدع الصوفية والرافضة والقبورية والمعتزلة والجهمية والأشاعرة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم((( (( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم )) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ.
فلا عزة لنا إلا في الرجوع إلا الدين الصحيح الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم كما قال الإمام مالك((لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها)) ,والرجوع إلى الدين لا ينافي التقدم ولا مواكبة العصر والنوازل كما هو حال عند الصوفية لأن الدين الأول صالح لكل زمان ومكان ولا يمكن معرفة الحلول للنوازل بدون الرجوع للأمر الأول كما هو معلوم عند عقلاء الدنيا فلا يمكن للطبيب أن يكتشف دواءا بدون دراسة وفقا لقواعد الطب وأبجدياته التي وضع من قبله!

مع احترامنا للشيخ الألباني رحمه الله هو اجتهد وغيره اجتهد وليس قوله بالقول الفصل

المسألة ليس إجتهادية حتى يقال فيها اجتهد أصلا! بل المسألة مرتبطة بأحد الشهادتين(أشهد أن محمد رسول الله)) فلا يجوز لأحد أن يحتفل بعيد مولده صلى الله عليه وسلم دون إذن منه ,ولو قلت : (الشيخ الألباني اتبع الدين وغيره ابتدع في الدين) لكان أحسن وأنصف.

___________________________
(1) من كتاب(كتب حذر منها العلماء)) للشيخ مشهور آل سلمان.

[رَكان]

السلام عليكم..
أيها المشاكس لاأدري كيف ظهر لك ما قدمته بصفة المناظرة...لتعنونه بذلك..
ماإن أتيت عليه الا وتكون لدي صورة للشيخ يدرس تلميذا...وماأبعد الطرح عن المناظرة..
ثم عرفنا الشيخ الألباني ومكانته العلمية رحمه الله...فهلا عرفنا ولو اليسير عن المحاور ؟؟؟؟
عنوان جذاب حقيقة ولكن المضمون للموضوع قلّل قيمته ضخامة العنوان ..

[عبد الحليم شرقي]

جمهور العلماء على أن الاحتفال بالمولد النبوي جائز وحسناته أكثر من سيئاته
اهتمام أعراب نجد بالفروع خلفنا قرونا للوراء
الناس تفكر في الحلول للنوازل
وهم يحيون مسائل عقيمة قديمة جدا
ولا حول ولا قوة إلا بالله
مع احترامنا للشيخ الألباني رحمه الله هو اجتهد وغيره اجتهد وليس قوله بالقول الفصل

ماذا يحدث ليلة المولد اعطيك مثالين فقط
1- اول شيء شراء اللحم وأجود وافخر الأكل ثم فى الليل يأكلون حتى تنتفخ بطونهم وصلاة الصبح فى خبر كان
همهم بطونهم

2- خروج الشباب الى الشوارع والطرقات اصوات مفرقعات اصبابات ايذاء الجيران والمرضى والنائمين بمثل هذه ااصوات المزعجة

[الألباني]

جزاك الله خيرا على هاته المناظرة الطيبة، و جعلها الله في ميزان حسناتك.

[قطوفها دانية]

جزاكم الله خيرا

لا يهم العنوان بقدر مايهم لب الموضوع ..

[المفكر المشاكس]

شكرا لمروكم وبارك الله فيكم
كان الاحرى ان يعلم المحاور ان بضاعته مزجاة وان لا يسلك حوارا لا يحسنه ومع من
وحري بك انت ايضا اخي عمر ان تضع النقاط على الحروف وتبين ردك المبهم وموقفك من المولد

[( عبد الله )]

ثم عرفنا الشيخ الألباني ومكانته العلمية رحمه الله...فهلا عرفنا ولو اليسير عن المحاور ؟؟؟؟


ما الفائدة من ذلك ؟
الأصل في الموضوع البدعة، لا قائلها. ولو جِيءَ بأعلمَ منه، لما زاد عن قوله شيئا.
المولد النبوي بدعة، وليس له أصل في الشرع، ومن ادعى غير ذلك فعليه البيان. ولن يكون أحسنَ حالا من المحاور.
فالموضوع مفيد لمن تدبره.
بارك الله في صاحبه.

[عبد الله-1]

3_أما قولك عن علماء السنة الأقحاح أنهم يريدون أن يرجعوننا للوراء فنقول نعم فلا عزة لنا إلا في الرجوع إلى ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ...لا عزة لنا إلا في الرجوع لدين محمد صلى الله عليه وسلم الحق كما نزل قبل أن تدخله بدع الصوفية والرافضة والقبورية والمعتزلة والجهمية والأشاعرة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم((( (( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم [color=black])) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ.

والله صحيح .
لو رجعنا إلى عقيدة الصحابة وأخلاقهم ومعاملاتهم واقتفينا آثارهم لسعدنا في الدنيا والآخرة

[رَكان]

شكرا لمروكم وبارك الله فيكم
كان الاحرى ان يعلم المحاور ان بضاعته مزجاة وان لا يسلك حوارا لا يحسنه ومع من
وحري بك انت ايضا اخي عمر ان تضع النقاط على الحروف وتبين ردك المبهم وموقفك من المولد

السلام عليكم..
ماذا دهاك بطلت المشاكسات فراودتك معي ؟؟
يا مفكر أنا لم أدون حروفا لأضع لها نقاطا..ألا ترى ؟؟
ثم موقفي من المولد تريده ...؟؟؟؟
دعني بالله عليك أقول لك..
مارأيك إن كنت قد عبرت لك أنني ممن يحضرون للمناسبة طيب الطعام وأفضع المتفجرات صوتا للأولاد ..وجميل اللباس مع برنامج محكم دقيق أحداثه مرتبة على مفكرة ..؟؟؟
مبتدع ..محدث ..ضال
ثلاثية جاهزة من ملف اتهام جاهز..
لايامفكر...لست هنا ملزما أمام أي كان للتعريف بموقفي في أي شأن كان ...إلا إذا كان التعريف منطلقه العفوية والتلقائية ..أما وعند الطلب فلا..تنتظرها مني ..ولا أريد أن يُعلق لي وسام رضا ومباركة ولست بحاجة إليه من طرف أي كان سواء كان من متطرفي اليمين أو كان من متطرفي الشمال..أحيي عودة نبض مشاكساتك.

[رَكان]

ما الفائدة من ذلك ؟
الأصل في الموضوع البدعة، لا قائلها. ولو جِيءَ بأعلمَ منه، لما زاد عن قوله شيئا.
المولد النبوي بدعة، وليس له أصل في الشرع، ومن ادعى غير ذلك فعليه البيان. ولن يكون أحسنَ حالا من المحاور.
فالموضوع مفيد لمن تدبره.
بارك الله في صاحبه.

حشو بمداخلتك ولولا اقتباسك لكلامي لما علقت عليها ..فلم البتر ؟؟؟؟
وهل تراني لست بعليم ان الأصل في الموضوع حديث عن البدعة ؟؟ ولعلك ماتراني بقارئ..
أولست ترى أنني علقت على عنوان الموضوع ثم توقفت عند ذلك ..ولِم ليّ رقبة مداخلتي الى الحديث عن المولد بدعة كان أم لا ؟؟؟؟
وهل مررت على مابدر مني وقد تضمن تقليلا من فائدته ...؟؟؟؟
عجبي!!!!!

[( عبد الله )]

حشو بمداخلتك ولولا اقتباسك لكلامي لما علقت عليها ..فلم البتر ؟؟؟؟

حشو وبتر ؟
سامحك الله.
قلتَ ـ عفا الله عنك ـ:
فهلا عرفنا ولو اليسير عن المحاور ؟؟؟؟

قلتُ: لا فائدة في معرفة ذلك.
لماذا؟
لأن أصل الموضوع البدعة لا المحاور، ولو جيء بغيره لما زاد عنه شيئا.
لماذا؟
لأن المولد بدعة، ليس له أصل في الشرع، ومن ادعى غير ذلك فعليه البيان، ولن يكون أحسن حالا من المحاور.



وهل تراني لست بعليم ان الأصل في الموضوع حديث عن البدعة ؟؟ ولعلك ماتراني بقارئ..
أولست ترى أنني علقت على عنوان الموضوع ثم توقفت عند ذلك ..ولِم ليّ رقبة مداخلتي الى الحديث عن المولد بدعة كان أم لا ؟؟؟؟
وهل مررت على مابدر مني وقد تضمن تقليلا من فائدته ...؟؟؟؟
عجبي!!!!!

أما مسألة عليم أو ليس بعليم، وقارئ أو ليس بقارئ، فلم أطرق بابها أصلا، ولم ألوِ عنق مداخلتك ـ هداك الله ـ، وإنما هذا وهم منك. والله المستعان.
وكنتُ صدَّرت كلامي السابق بسؤال أعيده هنا.
ما الفائدة في معرفة المحاور ؟
أنا أزعم أنه لا فائدة.
أما أنت، فلك جوابان: إما أن تكون فيها فائدة فتخبرنا بها.
أو لا تكون فيها فائدة، فيكون سؤالك عنه لغوًا.
فأيهما تختار ؟
اختر واحدة، وبعدها نكمل.

[رَكان]

قلتُ: لا فائدة في معرفة ذلك.
لماذا؟
لأن أصل الموضوع البدعة لا المحاور، ولو جيء بغيره لما زاد عنه شيئا.
لماذا؟
لأن المولد بدعة، ليس له أصل في الشرع، ومن ادعى غير ذلك فعليه البيان، ولن يكون أحسن حالا من المحاور.
أما مسألة عليم أو ليس بعليم، وقارئ أو ليس بقارئ، فلم أطرق بابها أصلا، ولم ألوِ عنق مداخلتك ـ هداك الله ـ، وإنما هذا وهم منك. والله المستعان.
وكنتُ صدَّرت كلامي السابق بسؤال أعيده هنا.
ما الفائدة في معرفة المحاور ؟
أنا أزعم أنه لا فائدة.
أما أنت، فلك جوابان: إما أن تكون فيها فائدة فتخبرنا بها.
أو لا تكون فيها فائدة، فيكون سؤالك عنه لغوًا.
فأيهما تختار ؟
اختر واحدة، وبعدها نكمل.


ومن أدراك أنه لو جيء بغيره مازاد عنه شيئا ..أهي الحجب تكشفت ؟؟؟
ثم أنك أسهبت في تعليقك على مداخلتي أسهبت في الحديث عن البدعة وهل تطرقت انا الى ذلك في مداخلتي لتعقب عليها موضحا ؟؟؟
ويبدو أنك لم تلامس لب تدخلي فرحت تعالج مابعد عن صميمه ..يارجل انا تحدثت أساسا على ان الموضوع لم أر فيه صفة المناظرة وشبهت ماحدث وكأنه حوار تلميذ يتلقى العلم في حضرة معلمه هكذا رأيت الأمر وذلك لب ما أثرته.
أنت تزعم أن لافائدة من معرفة المحاور وأنا رأيت أن فائدة وراء معرفته...
وتطلبها مني الفائدة ..ولن أجيبك عنها ..لسبب وحيد أنك أحطت بعلم كل شيء حسب ما أفهمه ولقد أشرت الى ذلك سلفا في موضع ما من هذا التعليق..لتنتهي الى تحديد أجوبة لي لايمكنني الخروج عنها...
ثم تختم..بقولك وبعدها نكمل يا الله..
إنتظرني دون موعد..حتما سأفرغ لك يوما..

[( عبد الله )]

ومن أدراك أنه لو جيء بغيره مازاد عنه شيئا ..أهي الحجب تكشفت ؟؟؟


لا.
ولكن لأنه بدعة ليس له أصل في الشرع، وهذا ما بح صوتي لأجله في الردين السابقين.

ثم أنك أسهبت في تعليقك على مداخلتي أسهبت في الحديث عن البدعة وهل تطرقت انا الى ذلك في مداخلتي لتعقب عليها موضحا ؟؟؟

لا.
وإنما عقبت موضحا لأنك لم تفهم الغرض من كلامي، فأنا لم أكتبه ظنا مني أنك تطرقت إلى موضوع البدعة، ولكن كتبته تبيانا للكلام الذي سبقه، فأنا قلت: "لا فائدة في معرفة المحاور"، وبينت لماذا. وقلت لا يمكن لغيره أن يزيد شيئا عن كلامه، وبينت لماذا.
وهذا شرح آخر:
قلتُ: ليس ثمة فائدة في معرفة المحاور.
لماذا ليس ثمة فائدة ؟
لأنه حتى لو أتينا بآخر، فإنه سيعجز كصاحبه.
لماذا يعجز كما عجز صاحبه ؟
لأن المولد بدعة ليس له أصل في الشرع، وكل من قال به لا، ولن يملك عليه دليلا إلى يوم الدين.

ويبدو أنك لم تلامس لب تدخلي فرحت تعالج مابعد عن صميمه ..يارجل انا تحدثت أساسا على ان الموضوع لم أر فيه صفة المناظرة وشبهت ماحدث وكأنه حوار تلميذ يتلقى العلم في حضرة معلمه هكذا رأيت الأمر وذلك لب ما أثرته.

وأنا لم أتكلم عن هذا.

أنت تزعم أن لافائدة من معرفة المحاور وأنا رأيت أن فائدة وراء معرفته...
وتطلبها مني الفائدة ..ولن أجيبك عنها ..لسبب وحيد أنك أحطت بعلم كل شيء حسب ما أفهمه ولقد أشرت الى ذلك سلفا في موضع ما من هذا التعليق..لتنتهي الى تحديد أجوبة لي لايمكنني الخروج عنها...
سبحان الله ! وهل لك جواب ثالث ؟

[العنبلي الأصيل]

سيزول اللبس إن عرفنا معنى المناظرة! ومتى تكون المناظرة مناظرةً؟

[المفكر المشاكس]

اعلم اخي عمر اننا لن ننهض بالتستر عن ما نعتقده وما طلبت منك دلك الا لاتراء الموضوع لاني اعلم بضاعتك لكنك ضننتها مشاكسة مني ..غفر الله لي ولك

[رَكان]

اعلم اخي عمر اننا لن ننهض بالتستر عن ما نعتقده وما طلبت منك دلك الا لاتراء الموضوع لاني اعلم بضاعتك لكنك ضننتها مشاكسة مني ..غفر الله لي ولك

تعلم ماركة بضاعتي ؟؟؟؟
جيد هلا أخبرتني بذلك الخاص ؟؟؟؟
يارجل بكلامك نبرة ألم واستياء..يارجل لاتغضب مني...فوالله صافية لبن مثلما يقولوا خاوتنا المصريين...

[المفكر المشاكس]

انا لا ازعل من استاد المنتدى لاكن ردودك دائما في الصميم الا هدا الموضوع وجدت ردا ديبلوماسيا وكأنك لا تدري مع من الصواب
وتاكد اخي عمر لن غضب منك ابدا

[رَكان]

انا لا ازعل من استاد المنتدى لاكن ردودك دائما في الصميم الا هدا الموضوع وجدت ردا ديبلوماسيا وكأنك لا تدري مع من الصواب
وتاكد اخي عمر لن غضب منك ابدا

دعني أخبرك أمرا يامشاكس يرفع عنك حيرتك..
في نفسي ميل الى رأي طبعا ولكن أجدني دائما لاأقرر علنا جازما بصواب أو عدم ماعُرف عليه أنه كان موضع اختلاف..
أكره التعصب والمتعصبين ..أمقت التطرف والمتطرفين ..لإنني على يقين أنهم لم يكونوا يوما سوى خنجرا مسموما يطعن جسد الأمة..
يقف حجرة عثر في طريق النهوض والإرتقاء بمكانتها التي أرادها لها الله المكانة التي زحزحت عنها بسبب التناحر بين أفرادها لإلغاء الآخر وبشتى السبل...
أين نحن من مقولة الشافعي رحمه الله ..
رأيي خطأ يحتمل الصواب..
اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا..آمين..
ـــــــــــــــــــــــ
ووجدت طمأنينة في ماستقر عليه توجهي في كتاب الله تعالى..
في قوله :
( لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك )
وفي قوله :
( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما )
وفي قوله :
( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلاً )
وفي قوله :
ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط) )

[عشق الدين]

بارك الله فيك أخي الفاضل على الموضوع القيم.