من هو محمد بن بريكة

[تلميذ المشائخ]

الدكتور محمد بن بريكة اسم لامع في سماء التصوف، ووجه بارز في الحركة الصوفية المعاصرة، يمثل رفقة ثلة من العلماء والمشائخ ـ الشيخ المأمون القاسمي، الشيخ خالد بن تونس، الشيخ عبد القادر العثماني.... ـ، سدا منيعا ضد كل التيارات المنحرفة التي تحاول ضرب الإسلام من الداخل، فهم يجمعون بين العلم والعمل، ويتميزون بالوسطية والاعتدال، والتمسك بالأصالة مع الانفتاح على الآخر، ورفض المناصب والدرجات.
نشأ الدكتور في بيئة دينية محافظة، فهو ينتمي إلى أسرة دينية ترجع أصولها إلى بيت النبوة الكريم، حفظ القرآن الكريم صغيرا والصحاح الست، والمتون العلمية المعروفة، ثم انتقل إلى الجمع بين الطرق الكلاسيكية والطرق الحديثة، فنال شهادة الدكتوراه في الفلسفة المعاصرة من جامعة الجزائر.
عرف بأبحاثه ودراساته الأكاديمية في علم التصوف، وكنا قد أخذنا عنه هذا أيام الطلب في الجامعة في الثمانينيات من القرن الماضي، فهو "الذي شرح لنا كثيرا مما تعذر علينا فهمه (في التصوف الإسلامي) وفسر لنا مبهمه وأجلى لنا غامضه، فأصبح التصوف عنده مادة علمية محببة إلى النفس تختزل أفكار وآراء واجتهادات عقول إسلامية جبارة... فأصبحنا بفضل الله وبفضل تلك المحاضرات القيمة ننظر إلى التصوف نظرة إجلال وإكبار نظرة تقدير واحترام، نظرة محبة وإخلاص...". . وما يزال نفس الحكم قائما، فما زلنا نستفيد من مقالاته ومحاضراته والتي كان آخرها الحصة الخاصة بالذكر في سلسلة الدروس المحمدية التي أتحفتنا بها التلفزة الجزائرية بداية شهر رمضان المعظم.
ومما تميز به أستاذنا الفاضل في هذا الميدان:
أنه يقدم هذا الاتجاه الفكري ـ التصوف ـ بصورة واضحة دقيقة، وبشكل علمي موضوعي، يجمع بين العلوم الشرعية والعلوم المعاصرة والفلسفات الحديثة، وذلك بما يملك من وسائل الإقناع والحوار: علم واف، خلق صاف، سعة أفق، ثقافة موسوعية، يضاف إليها أسلوب طلي سهل ممتنع.
الاطلاع الواسع والعميق على غرر التصوف ودقائقه، تفاصيله وجزئياته: أصوله، نشأته، مدارسه، أعلامه، طرقه، مصطلحاته، أدبياته.... مما يمكنه من الحديث في الموضوع حديث مختص عارف.
الاطلاع على الفلسفة الغربية ونظريات المفكرين الأجانب حول التصوف والفلسفة الروحية في العالم. إذ أنه يجيد عدة لغات ـ فرنسية إنكليزية إسبانية إيطالية ـ مكنته من الإطلالة على الثقافات الأخرى في مصادرها الأساسية. والتصوف كما هو معلوم ليس خاصا بالدين الإسلامي فقط، إذ وجد مع بداية وجود الإنسان على سطح الأرض وعرف في كافة الديانات الأخرى.
اهتمامه الشديد بكل ما يتعلق بالتصوف سواء داخل القطر أو خارجه، يشارك في النقاشات الدائرة هنا وهناك حوله، وفي العالمين الغربي والعربي، من أندونيسيا إلى الولايات المتحدة، فهو خبير دولي في التصوف وهي شهادة لا تمنح إلا لمن شارك بأبحاث علمية عالية المستوى في الموضوع، معترف بها من الجامعات الأجنبية.
الحضور القوي في مختلف الندوات والملتقيات العلمية وكان قد قطع عهدا على نفسه ألا يشارك إلا في الملتقيات الجادة التي تنظمها الجامعات أو المعاهد: ملتقى التصوف أدرار 2000، ملتقى الهاشمي الشريف بالوادي 2003، ملتقى الخطاب الصوفي جامعة الجلفة 2006، مؤتمر حوار الأديان الدوحة 2007، ودعي إليه أكاديميون وعلماء ورجال دين من 40 دولة، وكانت الجلسة التي أدارها الدكتور من أثرى وأهم الجلسات في المؤتمر إذ دارت حول التصوف وأهميته في الأديان السماوية المختلفة ...
العمل بمفرده ((كان إبراهيم أمة وحده))، فهو لا يؤمن بعمل المخابر ومراكز البحث، وفلسفته في ذلك هي الحرية والانطلاق نحو الآفاق البعيدة والمبدعة، فهو يشتغل الآن على إعداد موسوعة الحبيب في التصوف، تقع في ثلاثة مجلدات كبيرة تعرض علم التصوف ومصطلحاته وأعلامه وأمهات الطرق الصوفية في العالم، وهو ما لا تستطيع القيام به فرق بحث متخصصة فما بالك بشخص بمفرده.
دفاعه الشديد والمستميت عن القيم والثوابت الدينية والحفاظ على الهوية والشخصية والوحدة الوطنية للشعب الجزائري وثقافته ومرجعيته ـ وإن كنا نختلف معه في مسألة غياب المرجعية الدينية في الجزائر وضعف جهاز المناعة الثقافي ـ. والمتابع للساحة الثقافية والإعلامية يلاحظ هذا الحضور والتتبع الدائم.
التواضع الجم فقد يقف مع محدثه الساعات الطوال مستمعا ومرشدا، مجيبا عن أسئلة وتساؤلات من غير ملل أو كلل ولا كبر أو ترفع، وهو ما شهد له به القريب والبعيد، وقد عايشنا ذلك أيام الجامعة، فقد كان مكلفا بالدراسات بالمعهد العالي لأصول الدين، وكان يعاملنا معاملة الصديق مع الصديق، وليس معاملة العميد مع الطالب.
هذه بعض الوقفات ـ على حد تعبير السادة الصوفية ـ مع شخصية الدكتور بن بريكة يمكن اعتبارها مفاتيح بحث في فكر الرجل نرجع إليها مستقبلا ـ بحول الله ـ بالتفصيل والشرح وفي فضاءات أوسع وأرحب. نسأل الله أن تكون هذه الشهادة خالصة لوجه الله وأنا لا نزكي على الله أحدا وأنها من باب الاعتراف بالجميل فلا يشكر الله من لم يشكر الناس.

[أريج_1]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[h3CkrEz]

السلام عليكم
وأيضا يجيد اللغة الألمانية، إنه الأستاذ الداهية لم أجد أحدا لديه سحر في الكلام مثله، حتى أنه مرة سئل من أحد تلامذته من أين لك هذا السحر في الكلام فقال له: "محبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تفعل العجب" والله لو تسمعوا حديثه لتمنيتم أن لا يسكت، وله عدة كتب من أشهرها كتاب بجزءين عنوانه "الكتاب الكبير في الثناء على النبي البشير (صلى الله عليه وسلم)" وكان لي الشرف أن قابلته واستمعت إليه في عدة مناسبات.
وشكرا أخي على طرحك للموضوع

[العبد الضعيف]

شكرا لك على هذه الترجمة الجميلة .
و هو يشارك سنويا في ملتقيات الدروس المحمدية بالزاوية البلقائدية بسيدي معروف ولاية وهران .

[redhasp]

شكرا جزيلا
....له من العلم والمعرفة الشيء الكثير
وكيفية القاء الدروس ماشاء الله

[اسماعيل الشيخ]

اللهم جزه عنا و عن الاسلام خير الجزاء آمين

[NEWFEL..]

بارك الله فيك

[خالد1889]

لسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أنا أبحث عن عنوان الدكتور بن بريكة الإلكتروني او رقم هاتفه إذا كان في الامكان عندي بعض المخطوطا النادرة اريد أطلعه عليها ولكم الاجر العظيم انشاء الله والسلام عليكم

[Noura Rafea]

ما شاء الله فعلا اسلوبه في الكلام عجيب

[novosti]

بسم الله الر حمن الر حيم. اللهم صلى على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادى الى صراطك المستقيم وعلى اله حق قدره ومقداره العظيم. ________________ شكرا لك اخى الكريم على هذا التعريف والاعتراف بالاستاذ الدكتور بن بريكة الغنى عن كل تعريف والذى بفضله ظهرت حقيقة الزاوية والطرق الصوفية التى كثيرا ما نالت حقها من الانتقاذ من لدن بعض الحاقدين اعداء المشاييخ الصوفية. فعلا انه نابغة فى التصوف ولم تشهد بلادنا مثله لحد الساعة. وقد تابعت كل اللقائات والحوارات التى اجريت معه فى القنوات المختلفة داخل وخارج الوطن. كما تابعت المحاضرات التى القاها سواء بالزاوية البلقايدية بسيدى معروف بولاية وهران او بالعديد من الزوايا الاخرى عبر التراب الوطنى كلقاء ولايتى وادى سوف والاغواط الخاصة بالطريقة التيجانية. هل لك اخى انتعرفتى بالطريقة التى ينتمى اليها استاذنا ؟
اعلمك اخى الكريم وحسب المعلومات التى بحوزتى فانه سيشارك فى شهر مارس القادم ان شاء الله فى لقاء الطريقة البوشيخية بالابيض سيدى الشيخ بولاية البيض. ويومه يكون لنا معه لقاء ان شاء الله.
اللهم جازيه عنا خير الجزاء وزده علما نافعا وانفعنا بعلمه. امين والحمد لله رب العالمين.

[hero.dz]

أشكرك أخي
تلميذ المشايخ
على هذه الرحلة في صفحة من صفحات حياة تلميذ المدرسة الصوفية
الدكتور بن بريكة
التي أمتعتنا بها

لكن استسمحك أن أخالفك في الرأي لأني قرأت منذ مدة قليلة حول حقيقة التصوف و أثر الحركة الصوفية و الطرقية على مجرى التاريخ الإسلامي
فلا يخفى عليكم أن الإهتمام بالمعين الصافي هو الأصل
أما ما انبثق عنه من طرق و سبل فهو ابتعاد عن جادة الحق

على العموم قد تكون لي إطلالة أخرى لمناقشة ما جاء في مداخلتي
دمتم في رعاية الله

[أبو صهيب الجزائري]

الطرق الصوفية وموقف المسلم منها
نصيحة الى كل من وطأت كتاباته هذا الموضوع الذي أعتبره أحد أخطر المواضيع في التعريف بأحد أعلام المبتدعة في الجزائر لأنه المنسق الأعلى للطريقة القادرية الصوفية وهجومه على أهل العلم في الشرق من خلال كلامه لدليل على ذلك واليكم أقوال بعض أهل العلم في الطرق الصوفية ومنها الطريقة القادرية التي ينتمي اليها .

قال الشيخ ابن باز رحمه الله
الواجب على كل مسلم أن يسلك طريق نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الذي درج عليه أصحابه -رضي الله عنهم- ثم سلف الأمة من التابعين وأتباعهم من الأئمة الأربعة وغيرهم، هذا هو الواجب. أما الطرق التي أحدثها الناس ويسمونها الطرق الصوفية هذه لا يجب سلوكها ولا يجوز سلوكها ولا يلزم أحداً سلوكها، لا نقشبندية ولا قادرية ولا تيجانية ولا خلوتية ولا شاذلية ولا غير ذلك، جميع الطرق لا يجب سلوك شيء منها لأنها محدثة، قد سار الصحابة قبلها على ما عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن تحدث هذه الطرق، وهكذا من بعدهم من أئمة السلف، أفكانوا خاسرين لأنهم ما سلكوها؟!! كانوا ناجحين وكانوا سعداء وكانوا هم على الحق والطريق القويم وعلى صراط الله المستقيم، فأنت يا عبد الله قدِّر نفسك معهم، وأنت كأنك موجود قبل هذه الطريقة، فهل يضرك عدم التزام هذه الطريقة؟!، هذه مما أحدثها الناس، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) يعني مردود، وقال عليه الصلاة والسلام: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)، فلا يلزمك أن تسلك الطريقة النقشبندية أو التيجانية أو القادرية أو الشاذلية أو البرهانية أو غير ذلك. عليك أن تسلك طريق محمد عليه الصلاة والسلام، طريق سلف الأمة، بأن تعبد الله وحده وتستقيم على دينه، وتحافظ على الصلوات الخمس، وتؤدي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت الحرام مع الاستطاعة، تبر والديك، تصل أرحامك، تحفظ لسانك عما حرم الله، تحفظ جوارحك عما حرم الله، تجتهد في ذكر الله وطاعته والتقرب إليه بأنواع الطاعات، بصلاة النافلة وصوم النافلة والصدقات والإكثار من ذكر الله والاستغفار، ولا تلتفت إلى هذه الطرق التي أحدثها الناس، وتنصح إخوانك أن يتجنبوها، ما كان فيها من خير ووافق شرع الله يؤخذ وما كان فيها من شيء جديد يترك، يقول مالك رحمه الله بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه يقول: (لن يُصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها) وهكذا قال العلماء جميعاً مثل قوله، لا صلاح لهذه الأمة إلا بما صلح به الصحابة ومن بعدهم، إلا بالسير على طريق محمد عليه الصلاة والسلام، والتمسك بصراط الله المستقيم الذي قال فيه جل وعلا: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) سورة الأنعام، وقال عز وجل في سورة الفاتحة: (اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ) (5-6) الفاتحة، فهذا هو الصراط المستقيم هو دين الله هو الإسلام وما جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الأعمال والأقوال هو الصراط المستقيم، وهو صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وهم أهل العلم والعمل الذين عرفوا دين الله وعملوا به، هذا هو الصراط المستقيم أن تعرف دين الله وأن تتفقه في دين الله من القرآن والسنة وأن تعمل بذلك على النهج والطريق الذي سلكه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسلكه أصحابه - رضي الله عنه - وأتباعهم بإحسان. وإياك أن تترك ذلك من أجل قول الشيخ فلان أو الشيخ فلان الشيخ فلان، ويقولون: من لا شيخ له فالشيطان إمامه أو شيخه! كل هذا باطل، لكن أهل العلم يستعان بكلامهم ويستفاد من كلامهم في تفسير القرآن تفسير السنة في بيان الأحكام لكن لا تقدم آراؤهم المخالفة لشرع الله على ما قال الله ورسوله، كتب العلماء المعروفين بالسنة والاستقامة هؤلاء يستفاد من كلامهم وينظر في كتبهم سواءٌ كانت من كتب الشافعية أو الحنفية أو المالكية أو الحنبلية أو الظاهرية أو كتب أهل الحديث المتقدمين كل هؤلاء يستفاد من كتبهم وينظر فيها ويستعان بها على فهم كلام الله وفهم كلام رسوله -صلى الله عليه وسلم-، ويدعى لهم ويترحم عليهم لفضلهم وعلمهم، لكن لا يجوز لأحد أن يقول بالطريقة التي أحدثها فلان أو فلان هي الطريقة المنجية وما عداها فهو خطأ، لا، الواجب عليك أن تتبع طريق الرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: (ستفترق أمتي على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة) التي سارت على نهج النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي رواية الترمذي: قيل: يا رسول الله من؟ قال: (من كان على ما أنا عليه وأصحابي)، فالذين ينجون عند الافتراق وعند التغير هم الذين سلكوا مسلك النبي -صلى الله عليه وسلم- وساروا على نهجه واتبعوا صحابته فيما كانوا عليه، هؤلاء هم الناجون، فعليك بلزوم هذا الطريق، لزوم طريق أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتباعهم من أئمة الإسلام كمالك والشافعي وأحمد وغيرهم من أئمة الإسلام، وكن على طريقهم الطيب، وما اختلف فيه الناس أو تنازع فيه الناس من بعض المسائل فإنه يرد إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، فما وافق كتاب ربنا أو سنة نبينا وجب الأخذ به والسير عليه، وفي كلام أهل العلم ما يعينك على ذلك إذا نظرت فيه وتأملته رحمة الله عليهم.
قول شيخنا محمد صالح المنجد


الحمد لله
الصوفية فرق وشيع وأحزاب ، كل حزب بما لديهم فرحون ، وكل طريقة لها شيخ ، وأوراد ، وطقوس ، يجمعها البعد عن الفهم الصحيح للكتاب والسنة ، والترويج للبدع والمحدثات والخرافات ، ويغلو كثير منها حتى يقع في الشرك اعتقادا وعملا ، كاعتقاد وحدة الوجود ، واعتقاد التصريف والتدبير للأولياء والأقطاب ، وعبادة هؤلاء ، دعاء ونذرا وطوافا بقبورهم وذبحا لهم .
والتصوف في القديم كان أقل انحرافا وخطرا ، وكان يقصد به في بعض الأحيان الزهد والورع والتقشف ، حتى نسب إليه بعض العلماء والعباد ، مع سلامة المنهج وصحة الاعتقاد .
والواجب على المسلم : تحقيق التوحيد ، واتباع الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح ، وتجنب البدع والمحدثات ، فإن هذا هو طريق النجاة .
روى أحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ مُسْتَقِيمًا ، قَالَ : ثُمَّ خَطَّ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ، ثُمَّ قَالَ : هَذِهِ السُّبُلُ ، وَلَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلَّا عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ ، ثُمَّ قَرَأَ : ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ) وصححه الألباني في كتاب "التوسل" ( ص / 125) .
وروى أبو داود (4607) والترمذي (2676) وابن ماجه (44) عن الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي ، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ ، تَمَسَّكُوا بِهَا ، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ) وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3851) .

ومن نظر في القرآن والسنة ، وتأمل سيرة الخلفاء الراشدين ، وحال القرون الثلاثة المهديين ، علم بطلان ما عليه الصوفية من تقديس الأشخاص ، وعبادة الأموات ، واختراع الأوراد ، والتعلق بالخرافات ، والهادي هو الله ، ( وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ) النور/40 .

والله أعلم .
الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله
وقال شيخنا الجبرين رحمه الله في الكنز الثمين

نقول: إن الصوفية أصلا هم الزهاد في الدنيا، والمشتغلون بالعبادة، وكانوا في الزمن الأول يرتدون الصوف الخشن من باب التقشف فعرفوا بهذا الاسم: كإبراهيم بن أدهم، وبشر الحافي، وإبراهيم الخواص، والجنيد بن محمد، ونحوهم، وكان أولئك يعبدون الله على علم وبصيرة، فيحافظون على الجماعات، ويبتعدون عن المحرمات، ويسارعون في الخيرات، ولم يكن عندهم شيء من البدع ولا الخرافات، ثم جاء بعدهم من تسمى باسم الصوفية وانتحل مذهبا خاصا، وأصبح الصوفية أهل نحلة وطريقة مستقلة، وابتعدوا عن العلم والعلماء، واعتمدوا على الأذواق والمواجيد، فدخلت عليهم بدع وخرافات في المعتقد، وفي العمل: كالسماع، والرقص، والتواجد، وصحبة الأحداث، والزهد في المباحات، وتأليم النفس ونحو ذلك، وقد ناقشها ورد عليهم فيها الشيخ ابن الجوزي في كتابه (تلبيس إبليس) وغيره.
ثم جاء بعدهم من تسمى بالتصوف أيضا، وغلا حتى تدخل في الربوبية، واعتقد أن الوجود واحد بالعين، وأنكر الفرق بين الخلق والخالق، وهم المسمون بالاتحاديين الحلوليين وأهل وحدة الوجود، وقولهم من أشنع الأقوال، وكفرهم أوضح من كفر اليهود والنصارى، فمنهم من أفصح عما يكنه، وأعلن معتقده كالحلاج، فحكم بكفره أهل زمانه، وأفتوا بقتله فقتل، ومنهم من يتستر ويخفي معتقده، ولكنه يظهر للمتمعن والمتفطن في كلامه، أمثال: ابن عربي، وابن سبعين، وابن الفارض، ونحوهم.
وهذا المعتقد الكفري قد تمكن وفشا القول به زمن شيخ الإسلام ابن تيمية، فرد على أهله ضمن رسائل مطبوعة في المجلد الثاني من مجموع فتاوى شيخ الإسلام، وله رسائل كثيرة في حقيقة التصوف والسلوك في المجلدين العاشر والحادي عشر، ومن هذا التقديم الموجز يعرف أنه لا يجوز إطلاق الذم ولا المدح للصوفية، بل يعطى كل منهم حكمه.
أما الصوفية في هذا الزمان ومنهم من يعرفون بالتيجانية وغيرهم، فإنهم قد انتحلوا طرقا، وصارت لهم مقامات وخواص تصادم الأدلة؛ حيث يعتقدون في أوليائهم الأقدمية على الرسل الكرام، ويزعمون أن الولي يأخذ عن الله بلا واسطة، ويرجعون إلى أقوال مقدميهم، ويحكمونهم في الأنفس والأزواج والأموال، ويعتقدون فيهم العصمة وملكية التصرف، ونحو ذلك من الاعتقادات السيئة، فما داموا كذلك فهم مجانبون للصواب، ومحادون لله ورسوله، فلا نعرف لهم فضلا ولا كرامة.

سئل الشيخ الفوزان الفوزان رحمه الله على الطرق الصوفية وأجاب
يقول الله سبحانه وتعالى:‏‏ ‏( اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ) ‏[‏الأعراف‏‏ : 3‏]‏ ويقول جل وعلا:‏‏ ‏( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ) ‏ [‏النساء‏‏ : 59‏]‏ ويقول سبحانه وتعالى‏‏: ‏( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا )‏ ‏[‏النساء‏‏ : 80‏] ‏‏ والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبه وأحاديثه‏‏ ‏« إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ‏»‏ ‏[‏رواه مسلم في ‏"‏صحيحه" من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما‏]‏ ويقول عليه الصلاة والسلام‏‏: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه"‏‏]‏ ‏« من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد »‏‏‏ والنصوص من الكتاب والسنة في هذا كثيرة تلزم المسلم بأن يعمل بما يدل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وألا يلتفت إلى ما أحدث من البدع والخرافات، ومن ذلك الطرق الصوفية فإنها طرق مبتدعة محدثة ليست من دين الإسلام بل هي من دس أعداء الإسلام وتلقفها كثير من الجهال أو من الضلال الذين يريدون أن يحتالوا بها على الناس ويتزعموا بها على الناس بالباطل‏‏ فالطرق الصوفية طرق محدثة وطرق فاسدة وطرق ضالة مخالفة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول لما سئل عن الفرقة الناجية التي هي أهل السنة والجماعة قال عليه الصلاة والسلام:‏‏ « ‏هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي » ‏[‏رواه الترمذي في ‏"‏سننه‏"‏ ‏من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما‏] ‏‏ وليست الطرق الصوفية مما كان عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه والقرون المفضلة‏‏ ومن ذلك الطريقة التيجانية فإنها من أضل الطرق الصوفية وأفسدها ولها عقائد كفرية وقد أنقذ الله منها بعض معتنقيها فردوا عليها وكتبوا في بيان كفرها وضلالها الكتابات الطيبة المفيدة وهي مطبوعة ومتداولة ولله الحمد‏‏ ومن عقائدهم الباطلة‏‏ ما قالوه في ‏"‏جواهر المعاني‏"‏ وفي كتبهم في الورد الذي اختاروه قالوا‏‏ إن هذا الورد ادخره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يعلمه لأحد من أصحابه إلى أن قال‏‏ لعلمه - صلى الله عليه وسلم - بتأخير وقته وعدم وجود من يظهره الله على يديه‏‏ وقال في ‏"‏جواهر المعاني‏"‏‏‏: إن المرة الواحدة من صلاة الفاتح - وهي صلاة اخترعوها يزعمون أنهم يصلون بها على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا‏:‏ إن المرة الواحدة من هذه الصلاة - تعدل كل تسبيح وقع في الكون وكل ذكر وكل دعاء كبير وصغير وتعدل تلاوة القرآن ستة آلاف مرة‏‏ فهل بعد هذا الكفر كفر‏؟‏‏‏ وله بعد هذا الضلال ضلال‏؟‏‏‏ ومن عقائدهم‏‏ ما قالوه في كتاب ‏"‏الإفادة‏"‏‏‏: من لم يعتقد أنها ‏‏أي‏‏ صلاة الفاتح‏‏ من القرآن لم يصب الثواب فيها‏‏ وأي ضلال أعظم من هذا أن يجعل من القرآن ما ليس منه‏؟‏ ومن عقائدهم الفاسدة‏‏ قولهم في ‏"‏الإفادة الأحمدية‏"‏ ‏‏ص74‏‏:‏‏ إن رئيسهم يقول بوضع منبر من نور يوم القيامة وينادي مناد حتى يسمعه كل من في الموقف‏‏ يا أهل الموقف‏‏ هذا إمامكم الذي كنتم تستمدون منه من غير شعوركم. وذكره أيضًا في كتابهم ‏"‏بغية المستفيد‏"‏‏‏ وعقائدهم من هذا النوع كثيرة وإنما ذكرت نموذجًا منها ليعرف المسلمون أي فرقة هذه الفرقة وأي طريقة هذه الطريقة حتى يكونوا على حذر منها والله الموفق للصواب.
وصلي اللهم وسلم على المصطفى وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم

[أحمد1974]

ليس الا صوفيا ضالا كفى الله بلادنا من شره و شر منهجه المنحرف

[أحمد1974]

الطرق الصوفية وموقف المسلم منها
نصيحة الى كل من وطأت كتاباته هذا الموضوع الذي أعتبره أحد أخطر المواضيع في التعريف بأحد أعلام المبتدعة في الجزائر لأنه المنسق الأعلى للطريقة القادرية الصوفية وهجومه على أهل العلم في الشرق من خلال كلامه لدليل على ذلك واليكم أقوال بعض أهل العلم في الطرق الصوفية ومنها الطريقة القادرية التي ينتمي اليها .

قال الشيخ ابن باز رحمه الله
الواجب على كل مسلم أن يسلك طريق نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الذي درج عليه أصحابه -رضي الله عنهم- ثم سلف الأمة من التابعين وأتباعهم من الأئمة الأربعة وغيرهم، هذا هو الواجب. أما الطرق التي أحدثها الناس ويسمونها الطرق الصوفية هذه لا يجب سلوكها ولا يجوز سلوكها ولا يلزم أحداً سلوكها، لا نقشبندية ولا قادرية ولا تيجانية ولا خلوتية ولا شاذلية ولا غير ذلك، جميع الطرق لا يجب سلوك شيء منها لأنها محدثة، قد سار الصحابة قبلها على ما عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن تحدث هذه الطرق، وهكذا من بعدهم من أئمة السلف، أفكانوا خاسرين لأنهم ما سلكوها؟!! كانوا ناجحين وكانوا سعداء وكانوا هم على الحق والطريق القويم وعلى صراط الله المستقيم، فأنت يا عبد الله قدِّر نفسك معهم، وأنت كأنك موجود قبل هذه الطريقة، فهل يضرك عدم التزام هذه الطريقة؟!، هذه مما أحدثها الناس، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) يعني مردود، وقال عليه الصلاة والسلام: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)، فلا يلزمك أن تسلك الطريقة النقشبندية أو التيجانية أو القادرية أو الشاذلية أو البرهانية أو غير ذلك. عليك أن تسلك طريق محمد عليه الصلاة والسلام، طريق سلف الأمة، بأن تعبد الله وحده وتستقيم على دينه، وتحافظ على الصلوات الخمس، وتؤدي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت الحرام مع الاستطاعة، تبر والديك، تصل أرحامك، تحفظ لسانك عما حرم الله، تحفظ جوارحك عما حرم الله، تجتهد في ذكر الله وطاعته والتقرب إليه بأنواع الطاعات، بصلاة النافلة وصوم النافلة والصدقات والإكثار من ذكر الله والاستغفار، ولا تلتفت إلى هذه الطرق التي أحدثها الناس، وتنصح إخوانك أن يتجنبوها، ما كان فيها من خير ووافق شرع الله يؤخذ وما كان فيها من شيء جديد يترك، يقول مالك رحمه الله بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه يقول: (لن يُصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها) وهكذا قال العلماء جميعاً مثل قوله، لا صلاح لهذه الأمة إلا بما صلح به الصحابة ومن بعدهم، إلا بالسير على طريق محمد عليه الصلاة والسلام، والتمسك بصراط الله المستقيم الذي قال فيه جل وعلا: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) سورة الأنعام، وقال عز وجل في سورة الفاتحة: (اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ) (5-6) الفاتحة، فهذا هو الصراط المستقيم هو دين الله هو الإسلام وما جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الأعمال والأقوال هو الصراط المستقيم، وهو صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وهم أهل العلم والعمل الذين عرفوا دين الله وعملوا به، هذا هو الصراط المستقيم أن تعرف دين الله وأن تتفقه في دين الله من القرآن والسنة وأن تعمل بذلك على النهج والطريق الذي سلكه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسلكه أصحابه - رضي الله عنه - وأتباعهم بإحسان. وإياك أن تترك ذلك من أجل قول الشيخ فلان أو الشيخ فلان الشيخ فلان، ويقولون: من لا شيخ له فالشيطان إمامه أو شيخه! كل هذا باطل، لكن أهل العلم يستعان بكلامهم ويستفاد من كلامهم في تفسير القرآن تفسير السنة في بيان الأحكام لكن لا تقدم آراؤهم المخالفة لشرع الله على ما قال الله ورسوله، كتب العلماء المعروفين بالسنة والاستقامة هؤلاء يستفاد من كلامهم وينظر في كتبهم سواءٌ كانت من كتب الشافعية أو الحنفية أو المالكية أو الحنبلية أو الظاهرية أو كتب أهل الحديث المتقدمين كل هؤلاء يستفاد من كتبهم وينظر فيها ويستعان بها على فهم كلام الله وفهم كلام رسوله -صلى الله عليه وسلم-، ويدعى لهم ويترحم عليهم لفضلهم وعلمهم، لكن لا يجوز لأحد أن يقول بالطريقة التي أحدثها فلان أو فلان هي الطريقة المنجية وما عداها فهو خطأ، لا، الواجب عليك أن تتبع طريق الرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: (ستفترق أمتي على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة) التي سارت على نهج النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي رواية الترمذي: قيل: يا رسول الله من؟ قال: (من كان على ما أنا عليه وأصحابي)، فالذين ينجون عند الافتراق وعند التغير هم الذين سلكوا مسلك النبي -صلى الله عليه وسلم- وساروا على نهجه واتبعوا صحابته فيما كانوا عليه، هؤلاء هم الناجون، فعليك بلزوم هذا الطريق، لزوم طريق أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتباعهم من أئمة الإسلام كمالك والشافعي وأحمد وغيرهم من أئمة الإسلام، وكن على طريقهم الطيب، وما اختلف فيه الناس أو تنازع فيه الناس من بعض المسائل فإنه يرد إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، فما وافق كتاب ربنا أو سنة نبينا وجب الأخذ به والسير عليه، وفي كلام أهل العلم ما يعينك على ذلك إذا نظرت فيه وتأملته رحمة الله عليهم.
قول شيخنا محمد صالح المنجد


الحمد لله
الصوفية فرق وشيع وأحزاب ، كل حزب بما لديهم فرحون ، وكل طريقة لها شيخ ، وأوراد ، وطقوس ، يجمعها البعد عن الفهم الصحيح للكتاب والسنة ، والترويج للبدع والمحدثات والخرافات ، ويغلو كثير منها حتى يقع في الشرك اعتقادا وعملا ، كاعتقاد وحدة الوجود ، واعتقاد التصريف والتدبير للأولياء والأقطاب ، وعبادة هؤلاء ، دعاء ونذرا وطوافا بقبورهم وذبحا لهم .
والتصوف في القديم كان أقل انحرافا وخطرا ، وكان يقصد به في بعض الأحيان الزهد والورع والتقشف ، حتى نسب إليه بعض العلماء والعباد ، مع سلامة المنهج وصحة الاعتقاد .
والواجب على المسلم : تحقيق التوحيد ، واتباع الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح ، وتجنب البدع والمحدثات ، فإن هذا هو طريق النجاة .
روى أحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ مُسْتَقِيمًا ، قَالَ : ثُمَّ خَطَّ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ، ثُمَّ قَالَ : هَذِهِ السُّبُلُ ، وَلَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلَّا عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ ، ثُمَّ قَرَأَ : ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ) وصححه الألباني في كتاب "التوسل" ( ص / 125) .
وروى أبو داود (4607) والترمذي (2676) وابن ماجه (44) عن الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي ، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ ، تَمَسَّكُوا بِهَا ، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ) وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3851) .

ومن نظر في القرآن والسنة ، وتأمل سيرة الخلفاء الراشدين ، وحال القرون الثلاثة المهديين ، علم بطلان ما عليه الصوفية من تقديس الأشخاص ، وعبادة الأموات ، واختراع الأوراد ، والتعلق بالخرافات ، والهادي هو الله ، ( وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ) النور/40 .

والله أعلم .
الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله
وقال شيخنا الجبرين رحمه الله في الكنز الثمين

نقول: إن الصوفية أصلا هم الزهاد في الدنيا، والمشتغلون بالعبادة، وكانوا في الزمن الأول يرتدون الصوف الخشن من باب التقشف فعرفوا بهذا الاسم: كإبراهيم بن أدهم، وبشر الحافي، وإبراهيم الخواص، والجنيد بن محمد، ونحوهم، وكان أولئك يعبدون الله على علم وبصيرة، فيحافظون على الجماعات، ويبتعدون عن المحرمات، ويسارعون في الخيرات، ولم يكن عندهم شيء من البدع ولا الخرافات، ثم جاء بعدهم من تسمى باسم الصوفية وانتحل مذهبا خاصا، وأصبح الصوفية أهل نحلة وطريقة مستقلة، وابتعدوا عن العلم والعلماء، واعتمدوا على الأذواق والمواجيد، فدخلت عليهم بدع وخرافات في المعتقد، وفي العمل: كالسماع، والرقص، والتواجد، وصحبة الأحداث، والزهد في المباحات، وتأليم النفس ونحو ذلك، وقد ناقشها ورد عليهم فيها الشيخ ابن الجوزي في كتابه (تلبيس إبليس) وغيره.
ثم جاء بعدهم من تسمى بالتصوف أيضا، وغلا حتى تدخل في الربوبية، واعتقد أن الوجود واحد بالعين، وأنكر الفرق بين الخلق والخالق، وهم المسمون بالاتحاديين الحلوليين وأهل وحدة الوجود، وقولهم من أشنع الأقوال، وكفرهم أوضح من كفر اليهود والنصارى، فمنهم من أفصح عما يكنه، وأعلن معتقده كالحلاج، فحكم بكفره أهل زمانه، وأفتوا بقتله فقتل، ومنهم من يتستر ويخفي معتقده، ولكنه يظهر للمتمعن والمتفطن في كلامه، أمثال: ابن عربي، وابن سبعين، وابن الفارض، ونحوهم.
وهذا المعتقد الكفري قد تمكن وفشا القول به زمن شيخ الإسلام ابن تيمية، فرد على أهله ضمن رسائل مطبوعة في المجلد الثاني من مجموع فتاوى شيخ الإسلام، وله رسائل كثيرة في حقيقة التصوف والسلوك في المجلدين العاشر والحادي عشر، ومن هذا التقديم الموجز يعرف أنه لا يجوز إطلاق الذم ولا المدح للصوفية، بل يعطى كل منهم حكمه.
أما الصوفية في هذا الزمان ومنهم من يعرفون بالتيجانية وغيرهم، فإنهم قد انتحلوا طرقا، وصارت لهم مقامات وخواص تصادم الأدلة؛ حيث يعتقدون في أوليائهم الأقدمية على الرسل الكرام، ويزعمون أن الولي يأخذ عن الله بلا واسطة، ويرجعون إلى أقوال مقدميهم، ويحكمونهم في الأنفس والأزواج والأموال، ويعتقدون فيهم العصمة وملكية التصرف، ونحو ذلك من الاعتقادات السيئة، فما داموا كذلك فهم مجانبون للصواب، ومحادون لله ورسوله، فلا نعرف لهم فضلا ولا كرامة.

سئل الشيخ الفوزان الفوزان رحمه الله على الطرق الصوفية وأجاب
يقول الله سبحانه وتعالى:‏‏ ‏( اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ) ‏[‏الأعراف‏‏ : 3‏]‏ ويقول جل وعلا:‏‏ ‏( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ) ‏ [‏النساء‏‏ : 59‏]‏ ويقول سبحانه وتعالى‏‏: ‏( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا )‏ ‏[‏النساء‏‏ : 80‏] ‏‏ والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبه وأحاديثه‏‏ ‏« إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ‏»‏ ‏[‏رواه مسلم في ‏"‏صحيحه" من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما‏]‏ ويقول عليه الصلاة والسلام‏‏: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه"‏‏]‏ ‏« من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد »‏‏‏ والنصوص من الكتاب والسنة في هذا كثيرة تلزم المسلم بأن يعمل بما يدل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وألا يلتفت إلى ما أحدث من البدع والخرافات، ومن ذلك الطرق الصوفية فإنها طرق مبتدعة محدثة ليست من دين الإسلام بل هي من دس أعداء الإسلام وتلقفها كثير من الجهال أو من الضلال الذين يريدون أن يحتالوا بها على الناس ويتزعموا بها على الناس بالباطل‏‏ فالطرق الصوفية طرق محدثة وطرق فاسدة وطرق ضالة مخالفة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول لما سئل عن الفرقة الناجية التي هي أهل السنة والجماعة قال عليه الصلاة والسلام:‏‏ « ‏هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي » ‏[‏رواه الترمذي في ‏"‏سننه‏"‏ ‏من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما‏] ‏‏ وليست الطرق الصوفية مما كان عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه والقرون المفضلة‏‏ ومن ذلك الطريقة التيجانية فإنها من أضل الطرق الصوفية وأفسدها ولها عقائد كفرية وقد أنقذ الله منها بعض معتنقيها فردوا عليها وكتبوا في بيان كفرها وضلالها الكتابات الطيبة المفيدة وهي مطبوعة ومتداولة ولله الحمد‏‏ ومن عقائدهم الباطلة‏‏ ما قالوه في ‏"‏جواهر المعاني‏"‏ وفي كتبهم في الورد الذي اختاروه قالوا‏‏ إن هذا الورد ادخره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يعلمه لأحد من أصحابه إلى أن قال‏‏ لعلمه - صلى الله عليه وسلم - بتأخير وقته وعدم وجود من يظهره الله على يديه‏‏ وقال في ‏"‏جواهر المعاني‏"‏‏‏: إن المرة الواحدة من صلاة الفاتح - وهي صلاة اخترعوها يزعمون أنهم يصلون بها على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا‏:‏ إن المرة الواحدة من هذه الصلاة - تعدل كل تسبيح وقع في الكون وكل ذكر وكل دعاء كبير وصغير وتعدل تلاوة القرآن ستة آلاف مرة‏‏ فهل بعد هذا الكفر كفر‏؟‏‏‏ وله بعد هذا الضلال ضلال‏؟‏‏‏ ومن عقائدهم‏‏ ما قالوه في كتاب ‏"‏الإفادة‏"‏‏‏: من لم يعتقد أنها ‏‏أي‏‏ صلاة الفاتح‏‏ من القرآن لم يصب الثواب فيها‏‏ وأي ضلال أعظم من هذا أن يجعل من القرآن ما ليس منه‏؟‏ ومن عقائدهم الفاسدة‏‏ قولهم في ‏"‏الإفادة الأحمدية‏"‏ ‏‏ص74‏‏:‏‏ إن رئيسهم يقول بوضع منبر من نور يوم القيامة وينادي مناد حتى يسمعه كل من في الموقف‏‏ يا أهل الموقف‏‏ هذا إمامكم الذي كنتم تستمدون منه من غير شعوركم. وذكره أيضًا في كتابهم ‏"‏بغية المستفيد‏"‏‏‏ وعقائدهم من هذا النوع كثيرة وإنما ذكرت نموذجًا منها ليعرف المسلمون أي فرقة هذه الفرقة وأي طريقة هذه الطريقة حتى يكونوا على حذر منها والله الموفق للصواب.
وصلي اللهم وسلم على المصطفى وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم

بارك الله فيك ، لكن الصوفية ليس لها مكان بين شباب الجزائر لانهم و الحمد لله يعرفون السنة و اهلها و اهل الضلال و ضلالاتهم

[أحمد1974]

السلام عليكم
وأيضا يجيد اللغة الألمانية، إنه الأستاذ الداهية لم أجد أحدا لديه سحر في الكلام مثله، حتى أنه مرة سئل من أحد تلامذته من أين لك هذا السحر في الكلام فقال له: "محبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تفعل العجب" والله لو تسمعوا حديثه لتمنيتم أن لا يسكت، وله عدة كتب من أشهرها كتاب بجزءين عنوانه "الكتاب الكبير في الثناء على النبي البشير (صلى الله عليه وسلم)" وكان لي الشرف أن قابلته واستمعت إليه في عدة مناسبات.
وشكرا أخي على طرحك للموضوع
مسكين انت يا اخي ، العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة *** ما العلم نصبك للخلافة سفاهة بين الرسول و رأي فقيه
العلم مصدره الكتاب و السنة و ليس منامات الشيوخ و شطحات التصوف التي تشبه الى حد بعيد طرق التعبد عند البوذيين و كل من خالف منهج الرسول عليه السلام
فابحث عن دينك من كبار العلم الذين يأخذون علمهم من الكتاب و السنة و ليس من عند الطرق الصوفية التي حاربها الشيخ بن باديس و الشيخ الابراهيمي و العقبي و الشيخ التبسي رحمهم الله

[محمد التابعي]

ياليت من يعرف هذا المدعوا
يوصل له هذه الرسالة من دمشقية

وأماابن بريكة فهو نكرة لا قيمة له عندي وهو أشبه في مظهره بمندوب الجزائر الدائم العضوية في الأمم المتحدة ولا يمت إلى المظهر الاسلامي بشيء.
وهو كما ظهر لي امتداد لسلسلة الدكاكين الرافضية المدسوسة في هذه الأمة أمثال السقاف وحسن المالكي والجفري.
وسوف أدعوه إلى البالتوك مقبرة المبتدعة حيث تم دفن العديد من كبار الرافضة وكشف عوارهم وطحنهم كما فعلت بالبهبهاني والسيد الحوزوي أحمد الماجد. وكما فعلت من قبل بالنصراني بنتاؤر الذي حرم على نفسه أي حوار معي بعدما كان الأقباط يحثونني على التحاور معه.

فليأت ابن بريكة ومع اثنان وحبذا أن يكون السقاف من بينهم وسوف نجعل الأشاعرة يبكون على كسر الضلع كما يفعل الرافضة بشأن كسر ضلع الزهراء المزعوم.

[سفيان الحسن1]

من كان يريد معرفة حقيقة التصوف فاليعد لتاريخها القديم والحديث


خاصة التيجانية والعلوية التي بنت لنفسها قبورا بها يطاف واليها يحج


وقد سبق الشيخ الاعلامة الاصولي السلفي ابن باديس في ذكر احوالهم وفكرهم واليوم بعد الاستقلال الذي سقي بدماء الشهداء ياتي من يعود اصله لام فرنسية يقال انها كانت ماسونية

الشركيات وتقديس الشخوص والقبور عقيدة يحاول النظام نشرها عبر زوايا مثل التيجانية او العليوية والعيساوة


نسال الله السلامة

[سفيان الحسن1]

الكردينال لا قيجري الفرنسي , تولى عقد زواج أحمد التيجاني شيخ التيجانية على مدام (أوريلي بيكار) التي تعتنق الكاثوليكيه , ولما توفي عنها شيخ التيجانية أحمد التيجاني خلفه عليها وعلى السجادة التيجانية أخوه علي فصاروا يسمونها ( زوجة السيدين) ..
والعجيب في الامر أن هذه النصرانية كتب كتاباً بعنوان (أميرة الرمال) ملأته بالمثالب على مسلمي الجزائر والزاوية التيجانية , وقد كافأتها السلطات الفرنسية لقاء ما قدمته من خدمات بوسام جوقة الشرف وقالت عنها في براءة التوجيه : ( إن هذه السيدة قد أدارت الزاوية التجانية إدارة حسنة كما تحب فرنسا وترضى , وساقت إلينا جنوداً مجندة من أحباب هذه الطريقة ومريديها يجاهدون في سبيل فرنسا صفاً كأنهم بنيان مرصوص )
مجلة الأزهر السنة 29 ص 7 من الجزء الأول .. التجانية د/ علي بن محمد الدخيل الله

فلا تتعجب أخي المسلم من أنتشار الطريقة التجانية في المغرب الإسلامي , فلقد كان زعيمهم من أشد الناس حباً للشهرة والجاه واتباعه لهواه .. ممادعى ذلك إلى احتوى فرنسا إلى هذا الشيخ , ودعمه مالياً وعسكرياً ليكون طابوراً من الطوابير المحاربين للأسلام بإسم الإسلام ..
فالأستعمار الفرنسي يستعمل طرق وأساليب لتحقيق مصالحه في بلدان العالم الإسلامي ..

ومن تلك الطرق و الأساليب التي يستعمله المستعمرين ,محاربة الدعاة المخلصين بالسجن والتعذيب أو القتل أو النفي , وتارة يقومون بمحاربة المؤسسات الإسلامية وتارة يقومون بنشر البدع والخرافات التي تحول بين المسلمين وبين معرفة حقيقة دينهم .. وهذا الأسلوب الأخير هو من وقع به التجاني, وكان وسيلة من وسائل الاستعمار لمحاربة المسلمين والمجاهدين في سبيل الله ضد الاستعمار النصراني الفرنسي ..

[سفيان الحسن1]

وقصة العلاوية مع الشيخ ابن باديس معروفة فقد حاولت قتله

وهذه شهادة عالم من تلاميد الشيخ



*
كان الشيخ ابن باديس يلقي دروس تفسير القرآن ليلا بالجامع الأخضر، وفي وقت متأخر يعود إلى بيته ب "باب القنطرة" عابرا نفق "الزلاقة"، وكان يرفض رفضا قاطعا أن يرافقه أي شخص. وفي إحدى الليالي وبينما هو يعبر نفق الزلاقة خرج عليه شخص خلسة وضربه ب "هراوة" وكاد يقتله، وفي الغد تم التعرف على الفاعل وكان شخصا ينتمي للزاوية العلوية بمستغانم، فألقي عليه القبض من قبل الشرطة، وعندما نودي للشيخ ابن باديس في المحكمة قال للقاضي إنه سامحه. ورغم تلك الحادثة لم يقبل أن يوصله طلبته رغم إلحاحهم الشديد.
*


فاي تصوف في قتل علماء الاسلام لا حول ولاقوة الا بالله

[البيرين1]

السلام عليكم.يقول الامام البوصري في بردته البيت رقم 114
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد0000وينكر الفم طعم الماء من سقم
فاذا حكمنا على الاسلام بما قام به من يدعون اتباعه مثلا في الجزائر اثناء العشريه الداميه لما استقام القول فمن يفسدون موجودون في كل الفرق الاسلاميه
فما ثبت عن الرسول صلى الله عليه و سلمفي الصحيح انه قال ((سوف تفتح القسطنطينيه فنعم الجيش فاتحها و نعم الامير اميرها))او كما قال الصادق المصدوق.وكما نعلم ان فاتح القسطنطينيه هو محمد الفاتح و هو صوفي و الرسول صلوات الله عليه لا يمتدح مبتدع
اما لما نطعن في عقيدة الصوفيه فقد طعنا في جميع العلوم الدينيه و العياذ بالله من جهل الجاهلين لان جل هذه العلوم وصلتنا عن طريق هؤلاء بل طعنا في جهادهم كذلك كما سوف اذكر لكم
-اسماءالعلماء الصوفيه الاشاعره
ا-في التفسير و علوم القران-الجصاص-ابو عمر الداني-القرطبي-الكيا الهراسي-ابن العربي-الرازي-ابن عطيه-المحلي-البيضاوي-الثعالبي-ابو حيان-ابن الجزري-السمرقندي-الواحدي-الزركشي-السيوطي-الالوسي-الزرقاني-النسفي-القاسمي-ابنعاشور وغيرهم كثير فاتقي الله لطعنك في هؤلاء العلماء الاجلاء و سوف تسئل امام الله غدا
ب-اهل الحديث و علومه-الدارقطني-الحاكم-البيهقي-الخطيب البغدادي-ابن عساكر-ابو نعيم الاصبهاني-السمعاني-ابن القطان-القاضي عياض-ابن الصلاح-المنذري-ابن بطال-ابن جماعه- العيني-النووي-الهيثمي-المزي-ابن حجر-ابن المنير-العلائي-ابن الملقن-ابن دقيق-ابن الزملكاني-الزيلعي-السيوطي-ابن علان-السخاوي-المناوي-علي القاري-الجلال الدواني-البيقوني-اللكنوي-الزبيدي و غيرهم كثير فاتقي الله لطعنك في هؤلاء العلماء الاجلاء و سوف تسئل امام الله غدا
ج-اهل الفقه و اصوله-ابن نجيم-الكاساني-السرخسي-الزيلعي-الحصكفي-المرغناني-الكمال ابن همام-الشرنبالي-ابن امير الحاج-البزدوي-الخادمي-عبد العزيز البخاري-ابن عابدين-الطحطاوي –ابن رشد-القرافي-الشاطبي-ابن الحاجب-خليل-الدردير-الدسوقي-زروق-الزرقاني-النفراوي-ابن جزي-العدوي-الجويني و ابنه-الرازي-الغزالي-الامدي-الشيرازي-الاسفرائيني-الباقلاني-المتولي-السمعاني-الرافعي-العز ابن عبد السلام-ابن دقيق-السبكي و ابنه-زكريا الانصاري ((الذي يرجع اليه في جميع قراءات القران))-ابن حجر الهيتمي-الشناقطه و علماء المغرب العربي و غيرهم كثير فاتقي الله لطعنك في هؤلاء العلماء الاجلاء و سوف تسئل امام الله غدا
د-اهل التواريخ و السيرو التراجم-القاضي عياض-المحب الطبري-ابن عساكر-الخطيب البغدادي-الاصبهاني-ابن حجر-المزي-السهيلي-ابن اثير-ابن خلدون-التلمساني-القسطلاني-الصفدي-ابن خلكان و غيرهم كثير فاتقي الله لطعنك في هؤلاء العلماء الاجلاء سوف تسئل امام الله غدا
ه- من اهل اللغه-الجرجاني-القزويني-ابو البركات الانباري-السيوطي-ابن مالك-ابن عقيل-ابن هشام-ابن منضور-الفيروز ابادي-الزبيدي-ابن الحاجب-خالد الازهري-ابن الاثير-الحموي-ابن فارس-الكفوي-ابن اجروم-الحطاب-الاهدل و غيرهم كثير فاتقي الله لطعنك في هؤلاء العلماء الاجلاء و سوف تسئل امام الله غدا
و-من قادة الجهاد في سبيل الله-نور الدين زنكي الشهيد-صلاح الدين الايوبي-المظفر قطز-الظاهر بيبرس-سلاطين الايوبيين و المماليك-محمد الفاتح فاتح القسطنطينيه-سلاطين العثمانيين-نظام الملك و غيرهم كثير من قادة الحركه الاسلاميه المعاصره كالامير عبد القادر و من جاء بعده في الجزائر و عمر المختار في ليبيا ..........................

[البيرين1]

اما الافتراء على الزوايا بانها من صنع فرنسا فهذا كذب ما قبله كذب و لا بعده وهنا لا استشهد بقول فلان و لا راي علان بل الواقع خير دليل فجل الثورات في الجزائر كان قادتها بل جل مجاهديها من خريجي الزوايا فكيف لفرنسا ان تدعم و تحب من يحاربها ؟فنرجوا من جماعة فتوى ارضاع الكبير و قتل الرضع وادعاء انهم يبعثون على نياتهم ان ...........ولا يقارنوا انفسهم بمن افنوا حياتهم في تحفيظ القران الكريم في الصحاري و الفيافي حيث تخرج على ايديهم الملايين ولانقارنهم بمن قضو حياتهم في المكاتب المكيفه و السكنات الفارهه يكفروا و يفسقوا و يبدعوا اهل القبله فكما يقول المثل ((واش جاب طز للحمد لله))

[سفيان الحسن1]

السلام عليكم


اخي الفاضل

انظر لهذه العبارة والكلمة

واش جاب طز للحمد لله


لا حول ولا قوة الا بالله هل تستطيع ان تشبه سيد القبر او شخص تقدره حق التقدير ما كان منك هذا الكلام


استغفر الله وتاذب مع ربك واستغفر هداك الله

الصوفية تختلف من بلاد لبلاد ونحن نرد عليها بما تفعله حسب الحالة في مجال المنهج والسياسة

ام في العقيدة فالخلاف ظاهر بين الاساس هو الشفاعة وتوحيد الربوبية


ثم بعض الخواطر والحالات التي يدعيها الصوفية في مشايخهم

كما هو واقع في الطريقة العليوية والطريقة العيساوية

والطرقية حالة متطرفة في المدرسة الصوفية

ولسنا نحن من تكلم عنها بل كبار اهل العلم ارجع لكلام ابن باديس والعقبي والتبسي والميلي ستجد ضالتك

اما العمالة فهي قديمة من ايام سقوط العاصمة وتسليم مفاتيح العاصمة لفرنسا

رغم وجود بعض الزوايا التي قاومت واحسن دليل الشيخ بوعمامة رحمه الله

رغم انك تعرف ان من وقف ضده هم صوفية ايضا لكنهم كانوا يرون في فرنسا ولي امر متغلب لا يجوز الخروج عليها ولو بكلمة


اخيرا نحن نتكلم عن حقائق التاريخ والاختلاف العقدي الموجود بين الصوفية ومنهج اهل السنة والجماعة

ومن يظن ان منهج اهل السنة والجماعة وليد مرحلة الاصلاح في الجزائر ايام ابن باديس وصحبه فهو مباعد للصواب

فدولة المرابطين كانت على معقتد اهل الاثر ومنهجه

وكان في الجزائر علماء مشهود لهم بالمعتقد الصحيح والمنهج الاصيل قبل مولد شيخ الاسلام ابن تيمية

واغلب المالكية كان لهم معتقد اهل الحديث


الشيخ صالح بن مهنا


القاضي سحنون




ابو زيد القيراوني

وغيرهم كثير



علماء اهل الحديث في المغرب الاوسط مشهور علمهم اصحاب معتقد صحيح ومنهج رباني

وقد نفرد بحثا في بعضهم وننشره هنا بحول الله


السلام عليكم

[brahim_102]

ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

[abdelatif025]

بارك الله في كل من ردّ على الصوفية وطرقهم الخبيثة في هذا المنتدي وغيره، إذ الواجب التمسك بطريق الكتاب والسنة لا طريق الشطح والطواف بالقبور.
قال ابو عمرو الداني:
تدري أخي اين طريق الجنة *** طريقها القرآن ثم الســـنة
كلاهما ببلاد الرســـــــــول *** وموطن الاصحاب خير جيل

[كرماني]

السلام عليكم.يقول الامام البوصري في بردته البيت رقم 114
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد0000وينكر الفم طعم الماء من سقم
فاذا حكمنا على الاسلام بما قام به من يدعون اتباعه مثلا في الجزائر اثناء العشريه الداميه لما استقام القول فمن يفسدون موجودون في كل الفرق الاسلاميه
فما ثبت عن الرسول صلى الله عليه و سلمفي الصحيح انه قال ((سوف تفتح القسطنطينيه فنعم الجيش فاتحها و نعم الامير اميرها))او كما قال الصادق المصدوق.وكما نعلم ان فاتح القسطنطينيه هو محمد الفاتح و هو صوفي و الرسول صلوات الله عليه لا يمتدح مبتدع
اما لما نطعن في عقيدة الصوفيه فقد طعنا في جميع العلوم الدينيه و العياذ بالله من جهل الجاهلين لان جل هذه العلوم وصلتنا عن طريق هؤلاء بل طعنا في جهادهم كذلك كما سوف اذكر لكم
-اسماءالعلماء الصوفيه الاشاعره
ا-في التفسير و علوم القران-الجصاص-ابو عمر الداني-القرطبي-الكيا الهراسي-ابن العربي-الرازي-ابن عطيه-المحلي-البيضاوي-الثعالبي-ابو حيان-ابن الجزري-السمرقندي-الواحدي-الزركشي-السيوطي-الالوسي-الزرقاني-النسفي-القاسمي-ابنعاشور وغيرهم كثير فاتقي الله لطعنك في هؤلاء العلماء الاجلاء و سوف تسئل امام الله غدا
ب-اهل الحديث و علومه-الدارقطني-الحاكم-البيهقي-الخطيب البغدادي-ابن عساكر-ابو نعيم الاصبهاني-السمعاني-ابن القطان-القاضي عياض-ابن الصلاح-المنذري-ابن بطال-ابن جماعه- العيني-النووي-الهيثمي-المزي-ابن حجر-ابن المنير-العلائي-ابن الملقن-ابن دقيق-ابن الزملكاني-الزيلعي-السيوطي-ابن علان-السخاوي-المناوي-علي القاري-الجلال الدواني-البيقوني-اللكنوي-الزبيدي و غيرهم كثير فاتقي الله لطعنك في هؤلاء العلماء الاجلاء و سوف تسئل امام الله غدا
ج-اهل الفقه و اصوله-ابن نجيم-الكاساني-السرخسي-الزيلعي-الحصكفي-المرغناني-الكمال ابن همام-الشرنبالي-ابن امير الحاج-البزدوي-الخادمي-عبد العزيز البخاري-ابن عابدين-الطحطاوي –ابن رشد-القرافي-الشاطبي-ابن الحاجب-خليل-الدردير-الدسوقي-زروق-الزرقاني-النفراوي-ابن جزي-العدوي-الجويني و ابنه-الرازي-الغزالي-الامدي-الشيرازي-الاسفرائيني-الباقلاني-المتولي-السمعاني-الرافعي-العز ابن عبد السلام-ابن دقيق-السبكي و ابنه-زكريا الانصاري ((الذي يرجع اليه في جميع قراءات القران))-ابن حجر الهيتمي-الشناقطه و علماء المغرب العربي و غيرهم كثير فاتقي الله لطعنك في هؤلاء العلماء الاجلاء و سوف تسئل امام الله غدا
د-اهل التواريخ و السيرو التراجم-القاضي عياض-المحب الطبري-ابن عساكر-الخطيب البغدادي-الاصبهاني-ابن حجر-المزي-السهيلي-ابن اثير-ابن خلدون-التلمساني-القسطلاني-الصفدي-ابن خلكان و غيرهم كثير فاتقي الله لطعنك في هؤلاء العلماء الاجلاء سوف تسئل امام الله غدا
ه- من اهل اللغه-الجرجاني-القزويني-ابو البركات الانباري-السيوطي-ابن مالك-ابن عقيل-ابن هشام-ابن منضور-الفيروز ابادي-الزبيدي-ابن الحاجب-خالد الازهري-ابن الاثير-الحموي-ابن فارس-الكفوي-ابن اجروم-الحطاب-الاهدل و غيرهم كثير فاتقي الله لطعنك في هؤلاء العلماء الاجلاء و سوف تسئل امام الله غدا
و-من قادة الجهاد في سبيل الله-نور الدين زنكي الشهيد-صلاح الدين الايوبي-المظفر قطز-الظاهر بيبرس-سلاطين الايوبيين و المماليك-محمد الفاتح فاتح القسطنطينيه-سلاطين العثمانيين-نظام الملك و غيرهم كثير من قادة الحركه الاسلاميه المعاصره كالامير عبد القادر و من جاء بعده في الجزائر و عمر المختار في ليبيا ..........................

الحمد لله يعني باستثناءك الصحابة و التابيعين والائمة الأ ربعة شهدت بأنهم ليسوا على عقيدتك الفاسدة................

[sillva123]

مشكووووووووووور

[sillva123]

مشكووووووووووور

[walido_star]

شكرا لك أخي الكريم، بارك الله فيك
جزاك الله كل خير

[عبدالنور.ب]

فلا الصوفي يغريني بجهل--------------- وهرطقة الشيوخ الهالكينا

يقلد شيخه من دون علم --------------- ويعكف عند قبته سنينا

يقيم لمولد الهادي احتفالا --------------- ويزعم أنه في الذاكرينا

يمرِّغُ وجهه بتراب قبر--------------- ويذبحُ عنده حينا وحينا

[SevoreK]

جزاك الله خيرا

[jackin]

شكرا لك أخي الكريم، بارك الله فيك
جزاك الله كل خير

[حميدوس15]

الحمد لله الشباب واعي ويعرف خرافاتهم وخزعبلاتهم وشركياتهم

[سلواان]

السلام عليكم ..
لايمكن أن تكون الصوفية الحقة على مثل ما هوعليه اقوام تشطح على البندير وحناجرها تلهج مدحا وتقديسا لروح فلان أو علان .مهما علا شانه ...

[البيرين1]

السلام عليكم.ما لهدا المدعوا الكرماني يهرف بما لا يعرف ؟و من قال لك انني صوفي ام تخبط خبط عشواء مثل ردودك .انا لست صوفي ولكنني عاشرت القوم و اعرف مقدار تدينهم و اخلاقهم لكنني لا استغرب هدا القول وشوا ببعضهم البعض الى الحكام فادخلوا بعضهم السجون و لا استغرب هدا الكلام من اناس كفروا ابا حنيفه و ما ادراك ما ابا حنيفه بل كفروا جل ائمة المداهب فلما يقول احد منظريهم الاوائل في كتابه شرح السنه ص 139(اكل مع يهودي و نصراني و لا اكل مع مبتدع)) اي اننا نحن المالكيه مبتدعين لاننا نرى ان القنوت سنه يؤجر فاعلها بينما يرى كبيرهم الدي علمهم التبديع و التكفير ان صلاة التنوت بدعه و بدلك فهم ياكلون مع اليهودي و النصراني ولا ياكلوا مع مالكي (و الرجل مع من احب))و بما ان كل بدعه ظلاله و كل ظلاله الا و صاحبها في النار فالامام مالك و المالكيه اصحاب بدعه و هم في النار. اما في كتبهم ((المقابله بين الهدى و الظلال))ص127 فيقول((استتيب ابو حنيفه من الكفر مرتين لعنه الله ما ولد في الاسلام مولود شرا منه)) فها هم يلحقون الاحناف و الامام ابى حنيفه بالكفر و البدعه
على كل حال من يطلع على كتبهم يجد ان القوم لم يتركوا احدا من امة لا اله الا الله الا و اتهموه بالبدعه او الفسق او الكفر و لم ينجوا من سمهم لا الامام و لا العالم اما اخر فتوه صدرت من احد مشايخهم المعاصرين فقال فيها ان الاخوه المسلمين لا يجب معاملتهم و لا البيع و الشراء معهم و لا التزاوج معهم .اي انهم كدلك كفار.الم اقل لكم ان القوم يوزعون صكوك الغفران وكل امة محمد صلوات الله و سلامه عليه مبتدعه الا من انتمى اليهم و لله في خلقه شؤون

[البيرين1]

السلام عليكم .فادا كنا نحكم على كل الناس بما يفعل اقلية منهم اليس الاجدر بان نحكم على من خرج منهم من يدعون انهم اصعاب دعوه و قتال فقتلوا غدرا الائمه في المساجد و كدا المصلين بل دبحوا حتى الرضع و هدا ديدنهم من مدابح نجد الى ما فعل بالسنه في الرقه و دير الزور ممن يدعون انهم يملكون صكوك الغفران .الم يخرج من عبائتهم كل هؤلاء الخوارج ؟و حبيبنا المصطفي يقول ان المسلم في فسحة من دينه مالم ينل دما حراما و هؤلاء قتلوا و بدعوا حتى بعظهم البعض اي ان فتنتهم اصبحت في دينهم و العياد بالله

[الحضني28]

الطرق الصوفية وموقف المسلم منها
نصيحة الى كل من وطأت كتاباته هذا الموضوع الذي أعتبره أحد أخطر المواضيع في التعريف بأحد أعلام المبتدعة في الجزائر لأنه المنسق الأعلى للطريقة القادرية الصوفية وهجومه على أهل العلم في الشرق من خلال كلامه لدليل على ذلك واليكم أقوال بعض أهل العلم في الطرق الصوفية ومنها الطريقة القادرية التي ينتمي اليها .

قال الشيخ ابن باز رحمه الله
الواجب على كل مسلم أن يسلك طريق نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الذي درج عليه أصحابه -رضي الله عنهم- ثم سلف الأمة من التابعين وأتباعهم من الأئمة الأربعة وغيرهم، هذا هو الواجب. أما الطرق التي أحدثها الناس ويسمونها الطرق الصوفية هذه لا يجب سلوكها ولا يجوز سلوكها ولا يلزم أحداً سلوكها، لا نقشبندية ولا قادرية ولا تيجانية ولا خلوتية ولا شاذلية ولا غير ذلك، جميع الطرق لا يجب سلوك شيء منها لأنها محدثة، قد سار الصحابة قبلها على ما عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن تحدث هذه الطرق، وهكذا من بعدهم من أئمة السلف، أفكانوا خاسرين لأنهم ما سلكوها؟!! كانوا ناجحين وكانوا سعداء وكانوا هم على الحق والطريق القويم وعلى صراط الله المستقيم، فأنت يا عبد الله قدِّر نفسك معهم، وأنت كأنك موجود قبل هذه الطريقة، فهل يضرك عدم التزام هذه الطريقة؟!، هذه مما أحدثها الناس، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) يعني مردود، وقال عليه الصلاة والسلام: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)، فلا يلزمك أن تسلك الطريقة النقشبندية أو التيجانية أو القادرية أو الشاذلية أو البرهانية أو غير ذلك. عليك أن تسلك طريق محمد عليه الصلاة والسلام، طريق سلف الأمة، بأن تعبد الله وحده وتستقيم على دينه، وتحافظ على الصلوات الخمس، وتؤدي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت الحرام مع الاستطاعة، تبر والديك، تصل أرحامك، تحفظ لسانك عما حرم الله، تحفظ جوارحك عما حرم الله، تجتهد في ذكر الله وطاعته والتقرب إليه بأنواع الطاعات، بصلاة النافلة وصوم النافلة والصدقات والإكثار من ذكر الله والاستغفار، ولا تلتفت إلى هذه الطرق التي أحدثها الناس، وتنصح إخوانك أن يتجنبوها، ما كان فيها من خير ووافق شرع الله يؤخذ وما كان فيها من شيء جديد يترك، يقول مالك رحمه الله بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه يقول: (لن يُصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها) وهكذا قال العلماء جميعاً مثل قوله، لا صلاح لهذه الأمة إلا بما صلح به الصحابة ومن بعدهم، إلا بالسير على طريق محمد عليه الصلاة والسلام، والتمسك بصراط الله المستقيم الذي قال فيه جل وعلا: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) سورة الأنعام، وقال عز وجل في سورة الفاتحة: (اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ) (5-6) الفاتحة، فهذا هو الصراط المستقيم هو دين الله هو الإسلام وما جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الأعمال والأقوال هو الصراط المستقيم، وهو صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وهم أهل العلم والعمل الذين عرفوا دين الله وعملوا به، هذا هو الصراط المستقيم أن تعرف دين الله وأن تتفقه في دين الله من القرآن والسنة وأن تعمل بذلك على النهج والطريق الذي سلكه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسلكه أصحابه - رضي الله عنه - وأتباعهم بإحسان. وإياك أن تترك ذلك من أجل قول الشيخ فلان أو الشيخ فلان الشيخ فلان، ويقولون: من لا شيخ له فالشيطان إمامه أو شيخه! كل هذا باطل، لكن أهل العلم يستعان بكلامهم ويستفاد من كلامهم في تفسير القرآن تفسير السنة في بيان الأحكام لكن لا تقدم آراؤهم المخالفة لشرع الله على ما قال الله ورسوله، كتب العلماء المعروفين بالسنة والاستقامة هؤلاء يستفاد من كلامهم وينظر في كتبهم سواءٌ كانت من كتب الشافعية أو الحنفية أو المالكية أو الحنبلية أو الظاهرية أو كتب أهل الحديث المتقدمين كل هؤلاء يستفاد من كتبهم وينظر فيها ويستعان بها على فهم كلام الله وفهم كلام رسوله -صلى الله عليه وسلم-، ويدعى لهم ويترحم عليهم لفضلهم وعلمهم، لكن لا يجوز لأحد أن يقول بالطريقة التي أحدثها فلان أو فلان هي الطريقة المنجية وما عداها فهو خطأ، لا، الواجب عليك أن تتبع طريق الرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: (ستفترق أمتي على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة) التي سارت على نهج النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي رواية الترمذي: قيل: يا رسول الله من؟ قال: (من كان على ما أنا عليه وأصحابي)، فالذين ينجون عند الافتراق وعند التغير هم الذين سلكوا مسلك النبي -صلى الله عليه وسلم- وساروا على نهجه واتبعوا صحابته فيما كانوا عليه، هؤلاء هم الناجون، فعليك بلزوم هذا الطريق، لزوم طريق أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتباعهم من أئمة الإسلام كمالك والشافعي وأحمد وغيرهم من أئمة الإسلام، وكن على طريقهم الطيب، وما اختلف فيه الناس أو تنازع فيه الناس من بعض المسائل فإنه يرد إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، فما وافق كتاب ربنا أو سنة نبينا وجب الأخذ به والسير عليه، وفي كلام أهل العلم ما يعينك على ذلك إذا نظرت فيه وتأملته رحمة الله عليهم.
قول شيخنا محمد صالح المنجد


الحمد لله
الصوفية فرق وشيع وأحزاب ، كل حزب بما لديهم فرحون ، وكل طريقة لها شيخ ، وأوراد ، وطقوس ، يجمعها البعد عن الفهم الصحيح للكتاب والسنة ، والترويج للبدع والمحدثات والخرافات ، ويغلو كثير منها حتى يقع في الشرك اعتقادا وعملا ، كاعتقاد وحدة الوجود ، واعتقاد التصريف والتدبير للأولياء والأقطاب ، وعبادة هؤلاء ، دعاء ونذرا وطوافا بقبورهم وذبحا لهم .
والتصوف في القديم كان أقل انحرافا وخطرا ، وكان يقصد به في بعض الأحيان الزهد والورع والتقشف ، حتى نسب إليه بعض العلماء والعباد ، مع سلامة المنهج وصحة الاعتقاد .
والواجب على المسلم : تحقيق التوحيد ، واتباع الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح ، وتجنب البدع والمحدثات ، فإن هذا هو طريق النجاة .
روى أحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ مُسْتَقِيمًا ، قَالَ : ثُمَّ خَطَّ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ، ثُمَّ قَالَ : هَذِهِ السُّبُلُ ، وَلَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلَّا عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ ، ثُمَّ قَرَأَ : ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ) وصححه الألباني في كتاب "التوسل" ( ص / 125) .
وروى أبو داود (4607) والترمذي (2676) وابن ماجه (44) عن الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي ، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ ، تَمَسَّكُوا بِهَا ، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ) وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3851) .

ومن نظر في القرآن والسنة ، وتأمل سيرة الخلفاء الراشدين ، وحال القرون الثلاثة المهديين ، علم بطلان ما عليه الصوفية من تقديس الأشخاص ، وعبادة الأموات ، واختراع الأوراد ، والتعلق بالخرافات ، والهادي هو الله ، ( وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ) النور/40 .

والله أعلم .
الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله
وقال شيخنا الجبرين رحمه الله في الكنز الثمين

نقول: إن الصوفية أصلا هم الزهاد في الدنيا، والمشتغلون بالعبادة، وكانوا في الزمن الأول يرتدون الصوف الخشن من باب التقشف فعرفوا بهذا الاسم: كإبراهيم بن أدهم، وبشر الحافي، وإبراهيم الخواص، والجنيد بن محمد، ونحوهم، وكان أولئك يعبدون الله على علم وبصيرة، فيحافظون على الجماعات، ويبتعدون عن المحرمات، ويسارعون في الخيرات، ولم يكن عندهم شيء من البدع ولا الخرافات، ثم جاء بعدهم من تسمى باسم الصوفية وانتحل مذهبا خاصا، وأصبح الصوفية أهل نحلة وطريقة مستقلة، وابتعدوا عن العلم والعلماء، واعتمدوا على الأذواق والمواجيد، فدخلت عليهم بدع وخرافات في المعتقد، وفي العمل: كالسماع، والرقص، والتواجد، وصحبة الأحداث، والزهد في المباحات، وتأليم النفس ونحو ذلك، وقد ناقشها ورد عليهم فيها الشيخ ابن الجوزي في كتابه (تلبيس إبليس) وغيره.
ثم جاء بعدهم من تسمى بالتصوف أيضا، وغلا حتى تدخل في الربوبية، واعتقد أن الوجود واحد بالعين، وأنكر الفرق بين الخلق والخالق، وهم المسمون بالاتحاديين الحلوليين وأهل وحدة الوجود، وقولهم من أشنع الأقوال، وكفرهم أوضح من كفر اليهود والنصارى، فمنهم من أفصح عما يكنه، وأعلن معتقده كالحلاج، فحكم بكفره أهل زمانه، وأفتوا بقتله فقتل، ومنهم من يتستر ويخفي معتقده، ولكنه يظهر للمتمعن والمتفطن في كلامه، أمثال: ابن عربي، وابن سبعين، وابن الفارض، ونحوهم.
وهذا المعتقد الكفري قد تمكن وفشا القول به زمن شيخ الإسلام ابن تيمية، فرد على أهله ضمن رسائل مطبوعة في المجلد الثاني من مجموع فتاوى شيخ الإسلام، وله رسائل كثيرة في حقيقة التصوف والسلوك في المجلدين العاشر والحادي عشر، ومن هذا التقديم الموجز يعرف أنه لا يجوز إطلاق الذم ولا المدح للصوفية، بل يعطى كل منهم حكمه.
أما الصوفية في هذا الزمان ومنهم من يعرفون بالتيجانية وغيرهم، فإنهم قد انتحلوا طرقا، وصارت لهم مقامات وخواص تصادم الأدلة؛ حيث يعتقدون في أوليائهم الأقدمية على الرسل الكرام، ويزعمون أن الولي يأخذ عن الله بلا واسطة، ويرجعون إلى أقوال مقدميهم، ويحكمونهم في الأنفس والأزواج والأموال، ويعتقدون فيهم العصمة وملكية التصرف، ونحو ذلك من الاعتقادات السيئة، فما داموا كذلك فهم مجانبون للصواب، ومحادون لله ورسوله، فلا نعرف لهم فضلا ولا كرامة.

سئل الشيخ الفوزان الفوزان رحمه الله على الطرق الصوفية وأجاب
يقول الله سبحانه وتعالى:‏‏ ‏( اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ) ‏[‏الأعراف‏‏ : 3‏]‏ ويقول جل وعلا:‏‏ ‏( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ) ‏ [‏النساء‏‏ : 59‏]‏ ويقول سبحانه وتعالى‏‏: ‏( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا )‏ ‏[‏النساء‏‏ : 80‏] ‏‏ والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبه وأحاديثه‏‏ ‏« إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ‏»‏ ‏[‏رواه مسلم في ‏"‏صحيحه" من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما‏]‏ ويقول عليه الصلاة والسلام‏‏: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه"‏‏]‏ ‏« من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد »‏‏‏ والنصوص من الكتاب والسنة في هذا كثيرة تلزم المسلم بأن يعمل بما يدل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وألا يلتفت إلى ما أحدث من البدع والخرافات، ومن ذلك الطرق الصوفية فإنها طرق مبتدعة محدثة ليست من دين الإسلام بل هي من دس أعداء الإسلام وتلقفها كثير من الجهال أو من الضلال الذين يريدون أن يحتالوا بها على الناس ويتزعموا بها على الناس بالباطل‏‏ فالطرق الصوفية طرق محدثة وطرق فاسدة وطرق ضالة مخالفة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول لما سئل عن الفرقة الناجية التي هي أهل السنة والجماعة قال عليه الصلاة والسلام:‏‏ « ‏هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي » ‏[‏رواه الترمذي في ‏"‏سننه‏"‏ ‏من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما‏] ‏‏ وليست الطرق الصوفية مما كان عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه والقرون المفضلة‏‏ ومن ذلك الطريقة التيجانية فإنها من أضل الطرق الصوفية وأفسدها ولها عقائد كفرية وقد أنقذ الله منها بعض معتنقيها فردوا عليها وكتبوا في بيان كفرها وضلالها الكتابات الطيبة المفيدة وهي مطبوعة ومتداولة ولله الحمد‏‏ ومن عقائدهم الباطلة‏‏ ما قالوه في ‏"‏جواهر المعاني‏"‏ وفي كتبهم في الورد الذي اختاروه قالوا‏‏ إن هذا الورد ادخره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يعلمه لأحد من أصحابه إلى أن قال‏‏ لعلمه - صلى الله عليه وسلم - بتأخير وقته وعدم وجود من يظهره الله على يديه‏‏ وقال في ‏"‏جواهر المعاني‏"‏‏‏: إن المرة الواحدة من صلاة الفاتح - وهي صلاة اخترعوها يزعمون أنهم يصلون بها على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا‏:‏ إن المرة الواحدة من هذه الصلاة - تعدل كل تسبيح وقع في الكون وكل ذكر وكل دعاء كبير وصغير وتعدل تلاوة القرآن ستة آلاف مرة‏‏ فهل بعد هذا الكفر كفر‏؟‏‏‏ وله بعد هذا الضلال ضلال‏؟‏‏‏ ومن عقائدهم‏‏ ما قالوه في كتاب ‏"‏الإفادة‏"‏‏‏: من لم يعتقد أنها ‏‏أي‏‏ صلاة الفاتح‏‏ من القرآن لم يصب الثواب فيها‏‏ وأي ضلال أعظم من هذا أن يجعل من القرآن ما ليس منه‏؟‏ ومن عقائدهم الفاسدة‏‏ قولهم في ‏"‏الإفادة الأحمدية‏"‏ ‏‏ص74‏‏:‏‏ إن رئيسهم يقول بوضع منبر من نور يوم القيامة وينادي مناد حتى يسمعه كل من في الموقف‏‏ يا أهل الموقف‏‏ هذا إمامكم الذي كنتم تستمدون منه من غير شعوركم. وذكره أيضًا في كتابهم ‏"‏بغية المستفيد‏"‏‏‏ وعقائدهم من هذا النوع كثيرة وإنما ذكرت نموذجًا منها ليعرف المسلمون أي فرقة هذه الفرقة وأي طريقة هذه الطريقة حتى يكونوا على حذر منها والله الموفق للصواب.
وصلي اللهم وسلم على المصطفى وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم
وهل ابن باز والفوزان نبيان مثلا ؟؟؟ليقولا ماشاءا فأقوالهما خاصة يهما ولا تمثل المقصد الاسلامي 100%

[Faridcase]

بارك الله فيك أخي

[boufa10]

machkooooooooooor

[يوسف هاشم]

دعا بن بريكة الجزائريين والمسلمين عامة إلى الاحتفال برأس السنة ومولد النبي سيدنا عيسى عليه السلام كما نحتفل بالمولد النبوي الشريف، بنية أنه نبي أرسله الله عز وجل مثله مثل جميع الرسل وإن أمكن أن يحتفل المسلمون بجميع الأنبياء بما فيهم موسى عليه السلام فلا حرج، فقط أن يكون الاحتفال بغير طريقة الغربيين الماجنة، وأن نقتدي بالاحتفال الملتزم، داعيا إلى الاحتفال الملتزم وتجنب المجون وعدم الاقتداء في ذلك بالغرب.

http://www.echoroukonline.com/ara/articles/227602.html

هل يريد بن بريكة أن نحتفل برأس السنة في المساجد ؟؟؟!!!!

[amirs]

شكرااا بارك الله فيك

[جزيرة الحكمة]

[السلام عليكم اردت فقط ان اتدخل قليلا واذكر ان الاستاذ بن بريكة استاذ قدير لانه كان استاذي في الجامعة في سنة 1983 وكان حينها شابا ذكيا درست عندهةفلسفة حديثة فلا احد يمكنه النكر لجهده المبذول للوصول للمرتبة التي وصل اليها بين العلماء

[bmokhtar]

للأسف ،بعض المحسوبين على السلفية جعلو من إبن باز و شيوخ الحجاز أصناما يجب أن تعبد!!!
،هؤلاء علماء و بن بريكة عالم لكل إجتهاده لهم أجرهم عند الله و نسأل لهم الجنة

[addadz]

كاتب الموضوع قال ا.ن سي بن بريكة يعرف العربية والفرنسية و الاسبانية والايطالية وزاد احد المشاركيين ان سي بن بريكة يعرف الالمانية انا ا اسال ان كان يعرف الصنية و الهندية كفاكم هراء انا اتحدى اي شخص ان ياتي بسي بن بريكة يتكم هذه اللغات
عندما تسمع الكاتب الموضوع يتحدث تعتقد انه يسرد حياة ابو حامد او ابن رشد او ابن خلدون او ابن العربي و الله مايضحكوني هو قول البروفيسير انا انسال كم عدد كتب بن بريكة وما جاء به من جديد كي تقلون انه بروفسير

[اسيا نبيل]

جزاكم الله خيرا ^_^

[alizaward10]

عندكم حقد كبير ما شاء الله عليكم هل انتم متواجدون في الجزائر حقـا
هل يجب ان يكون العالم سعوديا لكي يعجبكم حتى الشعراوي رحمه الله ولم يسلم منكم

[abdelatif025]

فلا الصوفي يغريني بجهل--------------- وهرطقة الشيوخ الهالكينا

يقلد شيخه من دون علم --------------- ويعكف عند قبته سنينا

يقيم لمولد الهادي احتفالا --------------- ويزعم أنه في الذاكرينا

يمرِّغُ وجهه بتراب قبر--------------- ويذبحُ عنده حينا وحينا

أعجبني ردك، بارك الله فيك

[habibstb]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا فالتعريف بالأعلام والمشايخ وذكر مناقبهم شيء ضروري في ححياتنا لعلنا نقتدي بهم ونقتفي آثارهم

[adilking82]

موضوع جميل

بارك الله فيك

[عبدالمالك12]

ماشاء الله ماشاء الله

[امال_الجزائرية]

بارك الله فيك

[aliam197]

شكرا على التوضيحات