مشاهدة النسخة كاملة : ماذا تفعل لو كان طبعك..الصمت عند الغضب
موضوع اعجبني واحببت ان انقله اليكم واتمنى منكم التفاعل
يقال أن الصمت أبلغ لغات الكلام...
ويقال أن الكلام من فضة والسكوت من ذهب...
قيل الكثير عن الصمت... والكثير منا يعانون من الصمت...
ولكن ماذا تفعل إذا كان الصمت طبعك عند الحزن والغضب.. ؟؟
عندما يسيء إليك عزيز لديك بكلمة أو تصرف ...
فحليفك الصمت وتتجمد الحروف على شفتيك.. وتتحجر الدموع في عينيك ..
ماذا تفعل ؟؟
إذا تجاهل هذا الشخص ألمك .. وتناسى إساءته ..
وتابع حياته معك وكأن شيئا لم يكن .. والصمت طبعك .. والألم بداخلك يقتلك ..
ماذا تفعل ؟؟
إذا تجاهلك عزيز لديك والتفت إلى أولويات واهتمامات أخرى
وابتعد عنك .. وأنت تركض خلفه .... ويستمر باهتماماته الأخرى .. فتتركه وتبقى مع ذكرياتك ....
يعود إليك معاتباً متهماً إياك بالبرود والابتعاد عنه ....
وأنت بصمتك لا تستطيع أن تقول له انه المخطىء وترد على اتهاماته ...
وتبقى مع ألمك الداخلي لا تستطيع حتى أن ترتشف قطرة الماء تشعر أن كل شيء فيك قد تجمد ..
ماذا تفعل ؟؟
إذا تعلقت بإنسان وشعرت انك بوجوده معك قد ملكت العالم بيديك ..
واختفى من حياتك , وهو يعرف انه بتصرفه سيقتلك قلقا وخوفا عليه ...
ويتركك تنهار وتنهار وتتحطم ...... ويعود إليك معاتبا متسائلا لماذا تغيرت ؟؟
وأنت تقف حائرا وتشعر أن جميع حروف الهجاء قد اختفت من ذاكرتك ..... فالصمت طبعك ..
ماذا تفعل ؟؟؟؟
عندما تهرب بصمتك ممن أساء إليك لتبكي بمفردك وتبكي ...
وعليك أن تظهر أمام الناس بأنك سعيد وقوي.. مرح متفائل..
ماذا تفعل ؟؟؟
عندما تشعر بأن قلبك أصبح اضعف من أن يحتمل المزيد من الألم .. ممن حولك ..
وأنت لا تعرف أن تتكلم عند الحزن والغضب .. ولا تعرف أن تلوم أو تعاتب ...
ماذا تفعل ؟؟
هل جربتم يوما شيئا كهذا !؟
هل أحسستم بألم الصمت !؟
ماذا تفعلون إذا كنتم لا تستطيعون التغلب على نقطة ضعفكم التي هي صمتكم عندما يساء إليكم !!؟؟
تحياتي لكم
موضوعك رائع جدا و في الصميم
الكثير منا يعانون من هذه الظاهرة وانا عن نفسي ااردد بداخلي الحكمة القائلة الندم على السكوت خير من الندم على الكلام
لاكن اجد نفسي اتالم و لا احد يشعر بي و لا استطيع اصال الام للذين جرحوا مشاعري و
و اغلي الذين يصموتون عند اذائهم يريدون اظهار قوتهم و قوة شخصيتهم و لكن ذلك على حساب انفسهم
موضوعك رائع جدا و في الصميم
الكثير منا يعانون من هذه الظاهرة وانا عن نفسي ااردد بداخلي الحكمة القائلة الندم على السكوت خير من الندم على الكلام
لاكن اجد نفسي اتالم و لا احد يشعر بي و لا استطيع اصال الام للذين جرحوا مشاعري و
و اغلي الذين يصموتون عند اذائهم يريدون اظهار قوتهم و قوة شخصيتهم و لكن ذلك على حساب انفسهم
سامو نور
2012-01-21, 13:35
الصمت في الحالات المدكورة يصاحبه ألم و حسره ....
والله غير حسيت كأنك تهدري عليا
هاذي هيا أنا وكل هاد المواقف تعرضت لها وعلبالي مازال نزيد نتعرض لأخرى
لكن ماهو الحل
جوهرة الغرب.
2012-01-21, 15:24
انا مثلكم
كم هو مؤلم ان تحبس في داخلك الالم وتبقى في صراع مع نفسك لتشعر في الاخير انك كالمجنون الثائر يعاقب نفسه على اخطاء الغير في حقك .....
عجيب امرنا ...وعندما تعاود الكلام معهم لاتستطيع البوح بما يخالجك وتكتفي بالابتسامات وتتحدث كأنك راض وانت كالبركان..
شكرا
شكرا على تفاعلكم مع الموضوع........حاولت وحاولت كثيرا البحث عن حل لصمتي هذا الذي تالمت كثيرا بسببه.المشكل انه عندما يكون الانسان قريبا منك لا تستطيع التحدث معه والذي يؤلم اكثر عندما يسالك ما الذي يزعجك فتصمت ثم ترد عليه لاشئ اشعر بالملل فقط
moonlight19
2012-01-21, 21:26
موضوع اعجبني واحببت ان انقله اليكم واتمنى منكم التفاعل
يقال أن الصمت أبلغ لغات الكلام...
ويقال أن الكلام من فضة والسكوت من ذهب...
قيل الكثير عن الصمت... والكثير منا يعانون من الصمت...
ولكن ماذا تفعل إذا كان الصمت طبعك عند الحزن والغضب.. ؟؟
عندما يسيء إليك عزيز لديك بكلمة أو تصرف ...
فحليفك الصمت وتتجمد الحروف على شفتيك.. وتتحجر الدموع في عينيك ..
ماذا تفعل ؟؟
إذا تجاهل هذا الشخص ألمك .. وتناسى إساءته ..
وتابع حياته معك وكأن شيئا لم يكن .. والصمت طبعك .. والألم بداخلك يقتلك ..
ماذا تفعل ؟؟
إذا تجاهلك عزيز لديك والتفت إلى أولويات واهتمامات أخرى
وابتعد عنك .. وأنت تركض خلفه .... ويستمر باهتماماته الأخرى .. فتتركه وتبقى مع ذكرياتك ....
يعود إليك معاتباً متهماً إياك بالبرود والابتعاد عنه ....
وأنت بصمتك لا تستطيع أن تقول له انه المخطىء وترد على اتهاماته ...
وتبقى مع ألمك الداخلي لا تستطيع حتى أن ترتشف قطرة الماء تشعر أن كل شيء فيك قد تجمد ..
ماذا تفعل ؟؟
إذا تعلقت بإنسان وشعرت انك بوجوده معك قد ملكت العالم بيديك ..
واختفى من حياتك , وهو يعرف انه بتصرفه سيقتلك قلقا وخوفا عليه ...
ويتركك تنهار وتنهار وتتحطم ...... ويعود إليك معاتبا متسائلا لماذا تغيرت ؟؟
وأنت تقف حائرا وتشعر أن جميع حروف الهجاء قد اختفت من ذاكرتك ..... فالصمت طبعك ..
ماذا تفعل ؟؟؟؟
عندما تهرب بصمتك ممن أساء إليك لتبكي بمفردك وتبكي ...
وعليك أن تظهر أمام الناس بأنك سعيد وقوي.. مرح متفائل..
ماذا تفعل ؟؟؟
عندما تشعر بأن قلبك أصبح اضعف من أن يحتمل المزيد من الألم .. ممن حولك ..
وأنت لا تعرف أن تتكلم عند الحزن والغضب .. ولا تعرف أن تلوم أو تعاتب ...
ماذا تفعل ؟؟
هل جربتم يوما شيئا كهذا !؟
هل أحسستم بألم الصمت !؟
ماذا تفعلون إذا كنتم لا تستطيعون التغلب على نقطة ضعفكم التي هي صمتكم عندما يساء إليكم !!؟؟
تحياتي لكم
والله والله يا دينا انني عندما قرات كلماتك احسست بجمود رهيب و توقف عقلي عن التفكير
تذكرت كل لحظة مرت علي و جرحت فيها ولم اتفوه بكلمة
تذكرت لحظات مؤلمة و عميقة
و لكن لحد الان لم اندم على سكوتي و صمتي و حمدت ولازلت احمد الله على
هذه الصفة واظن اننا نسمى بكاضمي الغيظ و لدينا منزلة كبيرة عند
الله عز وجل
بارك الله لك في كل خطوة و كلمة تقولينها
شكرا لك....شكرا وبارك الله فيك
يرهقني صمتي و اريد الكلام لاكن لا اجد لغة تعبر عن ما بداخلي من احزان سببها لي الزمان و الانسان
ام رحوقة
2012-01-25, 08:50
تقول راكي توصفي فيا
تعرضت للاساءة وصمت
لكن تمنيت لو هدرت وبردت قلبي
واتمنى لو من الان فصاعدا نقدر نرد ولو بكلمة
ونكون قوية كما الي يسيئولي
بارك الله فيك اخي الكريم
وكما قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ليس الشديد بالصرعه ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
او كما قال صلى الله عليه وسلم
لكنه ليس بالامر السهل..................؟!
صحيح ليس بالامر السهل وللتصحيح فقط اخت وليس اخ .....وشكرا
مادمت قد قلت من طبعك الصمت عند الغضب ... سأصمت
السيدة كرمين
2012-02-08, 15:48
الصمت حكمة ان عرفنا كيفية اتقانه و العيش برضا
لكنه احيانا يكون قاتل عندما لا يكون باليد حيلة كما ذكرتي
اختيار صائب اهنئكي عليه
hadil 26
2012-02-09, 14:18
mo3dam anisa2 3andhem had lmochkil wana wahda menhem. laken hadi alhala rahi ghir ma3a zawji mahma ykoul aw yejrahni manakderch nrod tahbes lkelma fi honjorti.. ida youjad hal kolona 3lih
اسعد يوسف
2012-02-10, 23:13
حرامٌ... حرام
يطير الحمام يحطّ الحمام
- لأني أحبك، خاصرتي نازفه
وأركض من وجعي في ليالٍ يوسّعها الخوف مما أخاف
تعالى كثيرًا، وغيبي قليلاً تعالى قليلاً، وغيبي كثيرًا
تعالى تعالى ولا تقفي، آه من خطوةٍ واقفه
أحبّك إذ أشتهيك أحبّك إذ أشتهيك وأحضن هذا الشعاع المطوّق بالنحل والوردة الخاطفه
أحبك يا لعنة العاطفه
أخاف على القلب منك، أخاف على شهوتي أن تصل
أحبّك إذ أشتهيك
أحبك يا جسدًا يخلق الذكريات ويقتلها قبل أن تكتمل
أحبك إذ أشتهيك أطوّع روحي على هيئة القدمين
- على هيئة الجنّتين أحكّ جروحي بأطراف صمتك.. والعاصفه
أموت، ليجلس فوق يديك الكلام
يطير الحمام يحطّ الحمام
فتـ حييةـاة
2012-02-11, 03:06
انا شعاري كيما تاع جاك المرسول يا واتكلم ماتخليهاش في قلبك
انا خاطيني الصمت انا نتفش في تلك اللحظة ...............دائما اي مشكل او اي غضب لازمني نفريه في تلك اللحظة لاني لااستطيع ان ارتاح بعدها او حتى انام ....................والله المستعان
souhir69
2012-02-17, 22:22
و الله العظيم هذا الموضوع جا في وقتوا انا كذلك اكتفي بالصمت في بعض المواقف نخاف اذا نهدراو حتى نثور ما نوصلش للحل الانسب لازم نصمت و نفوتها حتى ما تضخمش الامورو كيما قال المثل الصمت يولد الانفجار و لاكن ما باليد حيلة مشكورة حنونتي
mirou.15
2012-02-19, 19:43
ليس دائما الصمت حل ميصمطش الشخص بزاف باه ما يصماتش
مريم الصابرة
2012-02-19, 19:53
السلام عليكم أختي موضوع في الصميم في كل الحالات التي ذكرت الصمت يؤلم اكثر من الآلام التي نحسعا في تلك الحالات حقيقة أنا لا ألتزم الصمت احب المواجهة حتى اخرج ما بأعماقي فمن يؤلمني اواجهه اسأله سبب الجرح والالم لا احب فراق دون كلام لا احب أن أكتم ما بداخلي أنا من النوع الذي يتكلم وفي النهاية ستكون الدموع آخر المطاف حتى أعسل بها حروقي وبعدها أرتاح لانني أكون قد واجهت من ألمي
شكرا على الموضوع القيم
صحيح هذه مشكلة كبيرة ....في حالات من مضلوم تصير ضالم .وحقوقك ضيع في بعض المجالات
انا كذالك هذا هو طبعي الصمت الصمت ونرجع غير القلبي لكن السكوت مش مليح
لانو يرجع الانسان حساس بزااف فوق اللزم وميتحمل حتى شئ ويميل الى الوحدة ليكن مرتاح اذا الحل الوحيد التجاهل
قضــــــــــــ وقدر ـــــــــــاء
2012-02-19, 22:03
السلام عليكم
الندم على السكت أحسن من الندم على الكلام
لكن ليس في كل الحالات خاصة إذا كان الذي أساء إليك متجاهلا لما أنت فيه أو كان يعلم بأنه هو السبب في حالتك وبالرغم من ذلك لا يعيرك أي اهتمام هكذا يتعود إذا كان صمتي لا يؤذي أحدا لابأس به
أما إذا كان صمتي لايؤذي أحدا وفي نفس الوقت يسبب لي حالة نفسية سيئة أنا في رأيي في هذه الحالة يجب المواجهة
فالإنسان يسمح في حقه أحيانل تفاديا للمشاكل ويحتسب أمره عند الله لكن إن زاد الشيء عن حده انقلب إلى ضده
وهناك من يفهم الصمت خوفا أو ضعف شخصية خاصة إذا علم أنك تدرك ما يحدث لك فيستغل الوضع أكثر
إذا كان كلامي لا يؤذي أحدا أفضل الكلام والتعبيرلأضع حدا للناس الذين يستغلون صمتي
على كل حال هذا رأيي الشخصي وأحرص ألا يكون كلامي جارحا
وشكرا
عميروش الحر
2012-02-19, 23:01
هنالك من يعتبر الصمت عند الغضب ضعف...
وانا اعتبره حكمة...لأن الغضب سرعان ما يزوول بينما اذا قمت باخراج غضبك وتفوهت بكلام قد تزيد الامور سوءا لأن ما يقال عند الغضب لا يمر على العقل
عن نفسي...انا لا وقت لي حتى اغضب على الناس اما اسامح واما لا اعير اي انتباه...الحياة قصيرة كما يقال فلما اضيعها في الغضب...
عُضو مُحترم
2012-02-20, 00:05
انا من الصامتين جدا
لدرجة قال لي احد زبائني هنا
انت ساكت لدرجة الصماطة
اما من يجرحني او يظلمني
فاني اسكُت و ليس ضُعفا
بل لاني عودت نفسي على الصمت
فانا عندما اتكلم اٌفسد كل شيء
كما ان سكوتي يعني انتهاء علاقتي بالشخص الذي جرحني
باستثناء اُمي
محمد...عبد النور
2012-02-20, 13:10
أختي شكرا على الموضوع المميز لكن كل شيئ بالمعروف
مرات الشخص يصمت و يكون ذلك خير له و هو غالب الأوقات و مرات و الله الكلام هو الوحيد الذي يشفي ما سبب الأذى للقلب
بارك الله فيكو جزيتي الجنة
ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــلام
طيور الجنة2
2012-02-20, 17:29
موضوعك رائع جدا و في الصميم
الكثير منا يعانون من هذه الظاهرة وانا عن نفسي ااردد بداخلي الحكمة القائلة الندم على السكوت خير من الندم على الكلام
لاكن اجد نفسي اتالم و لا احد يشعر بي و لا استطيع اصال الام للذين جرحوا مشاعري و
و اغلي الذين يصموتون عند اذائهم يريدون اظهار قوتهم و قوة شخصيتهم و لكن ذلك على حساب انفسهم
أعجبني كثيرا ردك فعلا الندم على السكوت خير من الندم على الكلام وهذا بتجربة شخصية مرت بي فأنا لست نادمة على سكوتي فلو تكلمت لندمت.
شكرااااااااااا
http://www.up.mobi4all.net/v_imgs/09-09/4aa4d66b9c71a1613794aa4d66b9cb060.gif
ammar8689
2012-02-20, 20:17
الصمت خصلة جميلة لمن يعرف متى يستعملها
شكرا لكم ......بارك الله فيكم
عبير خانو
2012-02-23, 16:00
يا ريت كانت لديك اجوية اكملت تسلسل اسئلتك التي لا اضن ان هناك منا من لم تحس بكل هذا الكلام
في بعض الاحيان المي الداخلي يوصلني الى حالة احس فيها بالاختناق , ولكني على يقين اني لست انا الوحيدة من يحصل لها هذا و مهما حاولنا سوف يظل جزء من السكوت يواكبنا
ربما تكون هده هي سنة الحياة ؟ او ربما هذه حكمة الاهية وهبنا الله اياها كي نستطيع التحكم في اقوالنا او كي لا نتسبب في جرح من نظن انهم جرحونا غير اننا نعلم انهم اذا جرحونا فهم فعلو ذلك عن غير قصد
ولكن اهم شيئ يجب ان نتحلــــــــــــى به هو المســــــامحـــــــــــــــــــــة و النسيــــــــــــــان لكي تصفى قلوبنا
أم البراء السلفية
2012-02-23, 17:40
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله فيا هاد الصفة
كارثة مش مليحة خلاص
كيما انقولو اتزيد الطين بله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله فيا هاد الصفة
كارثة مش مليحة خلاص
كيما انقولو اتزيد الطين بله الصمت صفة جميلة ورائعة ان اعتدل فيها الانسان وان عرف متى يصمت ومتى يتكلم ويعبر ويقول ما في خاطره احيانا يكون الصمت قاتلا واحيانا عندما نصمت يحس الاخر بغلطه لذا يجب علينا ان نتعلم متى نصمت ومتى نتكلم
...........شكرا لك
يا ريت كانت لديك اجوية اكملت تسلسل اسئلتك التي لا اضن ان هناك منا من لم تحس بكل هذا الكلام
في بعض الاحيان المي الداخلي يوصلني الى حالة احس فيها بالاختناق , ولكني على يقين اني لست انا الوحيدة من يحصل لها هذا و مهما حاولنا سوف يظل جزء من السكوت يواكبنا
ربما تكون هده هي سنة الحياة ؟ او ربما هذه حكمة الاهية وهبنا الله اياها كي نستطيع التحكم في اقوالنا او كي لا نتسبب في جرح من نظن انهم جرحونا غير اننا نعلم انهم اذا جرحونا فهم فعلو ذلك عن غير قصد
ولكن اهم شيئ يجب ان نتحلــــــــــــى به هو المســــــامحـــــــــــــــــــــة و النسيــــــــــــــان لكي تصفى قلوبنا
وان ااكد لك انك لست الوحيدة فقط ظننت انني انا الوحيدة واوافقك الراى المسامحة والنسيان فهم يقولون ان اشقى انسان في هذه الدنيا من لديه ذاكرة قوية وذكريات مريرة لذا يجب النسيان والغفران لترتاح قلوبنا وتصفى
أنا طبعي هكذا لكن لا حول لي ولا قوة ما ذا أفعل
المتوكل على الله.
2012-03-11, 21:41
موضوعك رائع جدا
khadoujj
2012-03-19, 11:12
والله ديما موضوع جد رائع الله يجازيك ان شاء الله
السلام عليكم
الصمت ليس بالامر السهل ولكن
الصمت عن بعض التفاهات هيبة ما اكثر المواقف التي اقوى فيها على الرد ولكن سرعان ما ارجع عن قراري وانعل
الشيطان واحتساب الاجر على دلك وتوكيل الامر لله وحده (حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش
العظيم)
موضوعك أكثر من رائع.
الصمت لغة لا يجيدها الكثير.وما أصعب ان يتمرد الصمت على البوح ، ما أصعب ان تغيب الكلمات في وقت تحتاج فيه لأن تصرخ....
بالرغم من هذا انا اعمل بالمثل الذي يقول: الندم على شيئ لم أقله خير من الندم على شيئ قلته.
ليلى المستغانمية
2012-04-09, 17:08
في وقتنا الحالي الصمت راه يجيبلك الكلام
الله يجيب لخير
شكرا على موضوعك فهو في القمة
كم هو مؤلم ان تحبس في داخلك الالم وتبقى في صراع مع نفسك لتشعر في الاخير انك كالمجنون الثائر يعاقب نفسه على اخطاء الغير في حقك .....
عجيب امرنا ...وعندما تعاود الكلام معهم لاتستطيع البوح بما يخالجك وتكتفي بالابتسامات وتتحدث كأنك راض وانت كالبركان..
شكرا
شكرا على هذا الموضوع
nissaben
2012-04-11, 10:26
الصمت حكمة فعلا و لكن في بعض الاحيان الناس يستغلون صمتك و يعتبرونه ضعفا .
ليلى خانم
2012-04-14, 15:41
السلام عليكم
كنــــــــــت اظن انني الوحيدة التي اعاني من هذا المشكل ولكن قد وجدت من يشاركني في نفس المشكل فشكرا لصاحبة هذا الموضوع
حبيت نقولكم حاجة مهمه بلي كاين كي يشفونا سكتنا يحسبونا مغفلين يحسبونا معندناش مشاعر كرهت كشغولت رانا عايشين في غابة.
معجزة الاكوان
2012-04-15, 00:09
انا تاني هكا
بصح ككثر الواحد معايا ويجرحني بزاف صح نسكت
بصح منزيدش نهدر معاه
غير الرسميات صباح الخير ومساءوووووووووووو
,
الصَّمتُ لُغة نُخاطبُ بها أنفسنا
لحظات الغَضب والألم ..
لنُبقي كلّ هذا حبيس أعماقنا ..
فنذرف الدموع بِــ صمت ..
ونتمزًّقُ .. بــِ صمت ..!
,
الامل بالله
2012-04-15, 10:56
انا صراحة سريعة الغضب و لكن عند الغضب اتحكم في نفسي لاني اعلم باني ساندم لاحقا اكيييييييييد
نشد روحي بصح في داخلي نكون نغلي
شكرا لمروركم جميعا بارك الله فيكم
thanks...................
merci.........................
واتمنى للجميع راحة البال و السعادة
كما اتمنى ان نقول كل ما يجرحنا
delpiero16
2012-05-14, 10:20
الكتاب: صحيح مسلم
عنوان النص: 30 - باب فضل من يملك نفسه عند الغضب، وباي شئ يذهب الغضب
2610 حدثنا نصر بن علي الجهضمي. حدثنا ابو اسامة. سمعت الاعمش يقول: سمعت عدي بن ثابت يقول: حدثنا سليمان بن صرد قال: ' استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم. فجعل احدهما يغضب ويحمر وجهه. فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال "اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم" فقام الى الرجل رجل ممن سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اتدرون ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انفا؟ قال "اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم" فقال له الرجل: امجنونا تراني؟ '
2610 حدثنا يحيى بن يحيى ومحمد بن العلاء (قال يحيى: اخبرنا. وقال ابن العلاء: حدثنا) ابو معاوية عن الاعمش، عن عدي بن ثابت، عن سليمان بن صرد، قال: ' استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم. فجعل احدهما تحمر عيناه وتنتفخ اوداجه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اني لاعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم" فقال الرجل: وهل ترى بي من جنون؟ قال ابن العلاء: فقال: وهل ترى. ولم يذكر الرجل. '
2608 حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن ابي شيبة (واللفظ لقتيبة). قالا: حدثنا جرير عن الاعمش، عن ابراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله بن مسعود. قال: ' قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما تعدون الرقوب فيكم؟" قال قلنا: الذي لا يولد له. قال "ليس ذاك بالرقوب. ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا" قال "فما تعدون الصرعه فيكم؟" قال: قلنا: الذي لا يصرعه الرجال. قال "ليس بذلك. ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب". [ش (الرقوب) اصل الرقوب، في كلام العرب، الذي لا يعيش له ولد ومعنى الحديث: انكم تعتقدون ان الرقوب المحزون هو المصاب بموت اولاده، وليس هو كذلك شرعا. بل هو من لم يمت احد من اولاده في حياته فيحتسبه ويكتب له ثواب مصيبته به، وثواب صبره عليه. ويكون له فرطا وسلفا. (الصرعة) الصرعة، اصله في كلام العرب، الذي يصرع الناس كثيرا. ومعنى الحديث: انكم كذلك تعتقدون ان الصرعة الممدوح القوي الفاضل هو القوي الذي لا يصرعه الرجال. بل يصرعهم. وليس هو كذلك شرعا، بل هو من يملك نفسه عند الغضب. فهذا هو الفاضل الممدوح الذي قل من يقدر على التخلق بخلقه ومشاركته في فضيلته، بخلاف الاول]. '
وفي تفسير بن كثير
رواه ابن أبي حاتم وقد قال أبو يعلى في مسنده حدثنا أبو موسى الزمن حدثنا عيسى بن شعيب الضرير أبو الفضل حدثني الربيع بن سليمان النميري عن أبي عمرو بن أنس بن مالك عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن خزن لسانه ستر الله عورته ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره وهذا حديث غريب وفي إسناده نظر وقال الإمام أحمد ( 2/236 ) حدثنا عبد الرحمن حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب وقد رواه الشيخان ( خ 6114 م 2609 ) من حديث مالك وقال الإمام أحمد ايضا ( 1/382 ) حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا من أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه قال اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله مالك من مالك إلا ما قدمت وما لوارثك إلا ما أخرت قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال لا ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون ما الرقوب قلنا الذي لا ولد له قال لا ولكن الرقوب الذي لا يقدم من ولده شيئا أخرج البخاري ( 6442 ) الفصل الأول منه وأخرج مسلم ( 2608 ) أصل هذا الحديث من رواية الأعمش به
http://bookstree.com/books/2/images/dot3.gif[ حديث آخر ] قال الإمام أحمد ( 5/367 ) حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت عروة بن عبد الله الجعفي يحدث عن أبي حصبة أو ابن أبي حصبة عن رجل شهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال أتدرون ما الرقوب قلنا الذي لا ولد له قال الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيئا قال أتدرون من الصعلوك قالوا الذي ليس له مال فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصعلوك كل الصعلوك الذي له مال فمات ولم يقدم منه شيئا قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما الصرعة قالوا الصريع الذي لا تصرعه الرجال فقال صلى الله عليه وسلم الصرعة كل الصرعة الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه
http://bookstree.com/books/2/images/dot3.gif[ حديث آخر ]
قال الإمام أحمد ( 5/34 ) حدثنا ابن نمير حدثنا هشام هو ابن عروة عن أبيه عن الأحنف بن قيس عن عم له يقال له جارية بن قدامة السعدي أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قل لي قولا ينفعني وأقلل علي لعلي أعيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب فأعاد عليه حتى أعاد عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب وكذا رواه ( 5/34 ) عن أبي معاوية عن هشام به ورواه أيضا ( 5/34 ) عن يحيى بن سعيد القطان عن هشام به أن رجلا قال يا رسول الله قل لي قولا وأقلل علي لعلي أعقله فقال لا تغضب الحديث انفرد به أحمد
http://bookstree.com/books/2/images/dot3.gif[ حديث آخر ]
قال أحمد ( 5/373 ) حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رجل يا رسول الله أوصني قال لا تغضب قال الرجل ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فإذا الغضب يجمع الشر كله إنفرد به أحمد
http://bookstree.com/books/2/images/dot3.gif[ حديث آخر ]
قال الإمام أحمد ( 5/152 ) حدثنا أبو معاوية حدثنا داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي الأسود عن أبي ذر رضي الله عنه قال كان يسقي على حوض له فجاء قوم فقالوا أيكم يورد على أبي ذر ويحسب شعرات من رأسه فقال رجل أنا فجاء فأورد على الحوض فدقه وكان أبو ذر قائما فجلس ثم إضطجع فقيل له يا أبا ذر لم جلست ثم إضطجعت فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ورواه أبو داود ( 4782 ) عن أحمد بن حنبل بإسناده إلا أنه وقع في روايته عن أبي حرب عن أبي ذر والصحيح أبو حرب عن أبيه عن أبي ذر كما رواه عبد الله بن أحمد عن أبيه
http://bookstree.com/books/2/images/dot3.gif[ حديث آخر ]
قال الإمام أحمد ( 4/226 ) حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا أبو وائل الصنعاني قال كنا جلوسا عند عروة بن محمد إذ دخل عليه رجل فكلمه بكلام أغضبه فلما أن أغضبه قام عاد إلينا وقد توضأ فقال حدثني أبي عن جدي عطية هو ابن سعد السعدي وقد كانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ وهكذا رواه أبو داود ( 4784 ) من حديث إبراهيم بن خالد الصنعاني عن أبي وائل القاص المرادي الصنعاني قال أبو داود أراه عبد الله بن بحير
*************
أتدرون من المفلس ؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون من المفلس ؟ قالوا:المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع , قال صلى الله عليه وسلم : إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة , ويأتي وقد شتم هذا ,وقذف هذا , وأكل مال هذا , وسفك دم هذا , وضرب هذا , فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته من قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ) .. (رواه مسلم).
صفات المفلس:
1-الحرص المذموم.
2-قلة القناعة.
3-الظلم والبغي.
4-الحسد. 5-الغيبة والنميمة والقذف .
الجنة وصفات أهلها
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم. أما بعد: قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ * وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ * قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ * هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[آل عمران:130-138].
http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif
الحث على المسارعة إلى الجنة، وصفتها
http://audio.islamweb.net/audio/parbotton.gif
قال الإمام ابن كثير (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000064&spid=972) رحمه الله: يقول الله تعالى ناهياً عباده المؤمنين عن تعاطي الربا وأكله أضعافاً مضاعفة، كما كانوا في الجاهلية يقولون: إذا حل أجل الدين إما أن تقضي، وإما أن تربي، -تربي أي: تزيد، والربا أصلاً من الزيادة، يربو: يزيد-، قال: فإن قضاه وإلا زاده في المدة وزاده الآخر في القدر، -في قدر الدين وصار مضاعفاً-، وهكذا كل عام، فربما تضاعف القليل حتى يصير كثيراً مضاعفاً، وأمر الله تعالى عباده بالتقوى لعلهم يفلحون في الأولى والأخرى -في الأولى الدنيا، والأخرى: الآخرة-، ثم توعدهم بالنار وحذرهم منها، فقال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif، http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif، ثم ندبهم إلى المبادرة إلى فعل الخيرات والمسارعة إلى نيل القربات، فقال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif، أي: كما أعدت النار للكافرين، وقد قيل: إن معنى قوله: (( عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ )) تنبيهاً على اتساع طولها، كما قال في صفة فرش الجنة: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifبَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الرحمن:54] أي: فما ظنك بالظهائر، إذا كانت البطانة من الحرير فالظهارة دائماً تكون أفضل من البطانة. وقيل: بل عرضها كطولها؛ لأنها قبة تحت العرش، والشيء المقبب والمستدير عرضه كطوله -كالكرة- والله عز وجل أعلم بصفة ذلك، وهذا ليس عندنا ما يدل عليه عبارة صريحة. يقول: وقد دل على ذلك كما ثبت في الصحيح: (إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة، ومنه تفجر أنهار الجنة، وسقفها عرش الرحمن). هذا الحديث رواه البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000006&spid=972) ، ولكن ليس صريحاً في أن الجنة كالقبة، فالله أعلى وأعلم. فالكيفية مجهولة بالنسبة لنا، ولكن الفردوس أعلى الجنة وأوسطها، وسقفه عرش الرحمن. قال: وهذه الآية كقوله تعالى في سورة الحديد: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifسَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ.. http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الحديد:21] الآية. قال: وقد روينا في مسند الإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000045&spid=972) : (أن هرقل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000235&spid=972) كتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم: إنك دعوتني إلى جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سبحان الله! فأين الليل إذا جاء النهار) حديث ضعيف. ورواه ابن جرير (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000063&spid=972) عن يعلى بن مرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000526&spid=972) قال: (لقيت التنوخي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000500&spid=972) رسول هرقل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000235&spid=972) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمص شيخاً كبيراً قد فند)، فند أي: بلغ الهرم، وضعف جداً، (فقال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب هرقل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000235&spid=972) فتناول الصحيفة رجل عن يساره، قال: قلت: من صاحبكم الذي يقرأ قالوا: معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000110&spid=972) فإذا كتاب صاحبي)، و معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000110&spid=972) هو الذي يقرأ الكتاب للنبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بقارئ، وقوله: (فإذا كتاب صاحبي) أي: فإذا كتاب هرقل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000235&spid=972) فيه الآتي: (إنك كتبت تدعوني إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين، فأين النار؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله! فأين الليل إذا جاء النهار). وقال الأعمش (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000383&spid=972) و سفيان الثوري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000375&spid=972) ، و شعبة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000509&spid=972) عن قيس بن مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000522&spid=972) عن طارق بن شهاب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000510&spid=972) : إن ناساً من اليهود سألوا عمر بن الخطاب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000002&spid=972) عن جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار؟ فقال لهم عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000002&spid=972) : أرأيتم إذا جاء النهار أين الليل؟ وإذا جاء الليل أين النهار؟ فقالوا: لقد نزعت مثلها من التوراة. يعني أن هذه الحجة موجودة في التوراة بهذه الطريقة والله أعلم، رواه ابن جرير (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000063&spid=972) من ثلاثة طرق. ثم روى عن يزيد بن الأصم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000525&spid=972) : أن رجلاً من أهل الكتاب قال: يقولون: جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار؟ فقال ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000020&spid=972) رضي الله عنهما: أين يكون الليل إذا جاء النهار؟ وأين يكون النهار إذا جاء الليل؟ أي: حيث يعلم الله سبحانه وتعالى، وملك الله أوسع من السماوات والأرض، فالله عز وجل يفعل ما يشاء ويخلق ما يشاء سبحانه وتعالى. فمضمون الحجة أنه يكون حيث شاء الله، وملك الله عز وجل أعظم من السماوات والأرض كما ذكرنا. قال: وقد روي هذا مرفوعاً، رواه البزار (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000491&spid=972) عن أبي هريرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000007&spid=972) قال: (جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت قوله تعالى: (( جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ ))[آل عمران:133] فأين النار؟ قال: أرأيت الليل إذا جاء لبس كل شيء فأين النهار؟ قال: حيث شاء الله، قال: وكذلك النار تكون حيث شاء الله عز وجل). يقول: هذا يحتمل معنيين: أحدهما: أن يكون المعنى في ذلك أنه لا يلزم من عدم مشاهدتنا الليل إذا جاء النهار ألا يكون اثنان وإن كنا لا نعلمه، وكذلك النار تكون حيث يشاء الله وهذا أظهر، كما تقدم في حديث أبي هريرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000007&spid=972) عند البزار (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000491&spid=972) . والثاني: أن يكون المعنى أن النهار إذا تغشى وجه العالم من هذا الجانب، فإن الليل يكون من الجانب الآخر كما هو معلوم الآن أن الليل يكون في جانب، والنهار في جانب آخر. فكذلك الجنة في أعلى عليين فوق السماوات تحت العرش، وعرضها كما قال الله عز وجل: (( كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ )) والنار في أسفل سافلين، فلا تنافي بين كونها كعرض السماوات والأرض وبين وجود النار، والله أعلم.
أعلى الصفحة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=176456#top)
http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif
من صفات أهل الجنة: الإنفاق
http://audio.islamweb.net/audio/parbotton.gif
ثم ذكر تعالى صفة أهل الجنة، فقال: (( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ )) أي: في الشدة والرخاء، والمنشط والمكره، والصحة والمرض، وفي جميع الأحوال، كما قال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[البقرة:274]، والمعنى: أنهم لا يشغلهم أمر عن طاعة الله تعالى، والإنفاق في مراضيه، والإحسان إلى خلقه من قراباتهم وغيرهم بأنواع البر، وقوله تعالى: (( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ )) أي: إذا ثار بهم الغيظ كظموه، بمعنى: كتموه فلم يُعِملُوه -ولم يعملوا بمقتضاه، فلم يعملوا غيظهم في الناس-، وعفوا مع ذلك عمن أساء إليهم. وقد ورد في بعض الآثار يقول الله تعالى: (يا ابن آدم! اذكرني إذا غضبت أذكرك إذا غضبتُ، فلا أهلكك فيمن أهلك) رواه ابن أبي حاتم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000059&spid=972) . وقد روى أبو يعلى (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000496&spid=972) في مسنده عن أنس بن مالك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000053&spid=972) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن خزن لسانه ستر الله عورته، ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره)، وهذا حديث غريب وفي إسناده نظر، وإن كان المعنى ثابتاً من أدلة الكتاب والسنة الأخرى. وقوله: ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره، يعني: التوبة. وروى الإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000045&spid=972) عن أبي هريرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000007&spid=972) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليس الشديد بالصرعة) الصرعة: الذي يصرع الناس، قال: (ليس الشديد بالصرعة، ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) متفق عليه، رواه الشيخان من حديث مالك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000018&spid=972) . وروى الإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000045&spid=972) عن عبد الله (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000021&spid=972) هو ابن مسعود (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000021&spid=972) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ قالوا: يا رسول الله! ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه)؛ لأن ماله هو الذي يتصرف فيه، قال: (اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله). وحقيقة الحال: أن أكثر الناس مال وارثهم أحب إليه من أموالهم، وذلك كما قال صلى الله عليه وسلم: (ما لك من مالك -أي: ليس لك من مالك- إلا ما قدمت، وما لوارثك إلا ما أخرت). وأكثر الناس يحبون ادخار الأموال، وهذه الأموال المدخرة تعود للورثة، فهو ليس مالهم، وإنما مالهم ما ادخروه عند الله، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما تعدون الصرعة فيكم؟ قلنا: الذي لا تصرعه الرجال، قال: لا، ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب). قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما تعدون فيكم الرقوب؟ قلنا: الذي لا ولد له، قال: لا، ولكن الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيئاً) ، الذي لم يمت في حياته أحد من أولاده، فهذا الذي كأنه لا ولد له؛ لأنه لا يدري هل من يعيش من أولاده ينفعونه أم لا؟ وأما من مات من أولاد المسلمين فهم شفعاء في آبائهم وأمهاتهم. أخرج البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000006&spid=972) الفصل الأول منه: الذي هو: (أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله)، وأخرج مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000005&spid=972) أصل هذا الحديث من رواية الأعمش (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000383&spid=972) . حديث آخر رواه الإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000045&spid=972) : عن رجل شهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قال: فقال: (أتدرون ما الرقوب؟ قالوا: الذي لا ولد له، قال: الرقوب كل رقوب: الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيئاً، قال: أتدرون ما الصعلوك؟ قالوا: الذي ليس له مال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الصعلوك كل الصعلوك: الذي له مال فمات ولم يقدم منه شيئاً، قال: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما الصرعة؟ قالوا: الصريع) صريع: تطلق على فاعل ومفعول، يقال: بل سقط صريعاً أي: مصروعاً، والصريع بمعنى: الصارع، أي: الذي يغلب الناس بالصراع، (قال: فقال: الصرعة كل الصرعة الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه)، وفي بعض النسخ: (فيصرعه غضبه) وقوله: فيصرع غضبه: أي يغلب غضبه.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليس الشديد بالصرعة وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب " و الصرعة تعني الذي يصرع غيره بقوة و يغلبه-تختلف درجات الناس في الثباب وضبط النفس أمام مايثيرهم من الأحداث التي تصدفهم فمنهم من تستخفه الأمور التافهة فيسرع إليه بالغضب و الثوتر ومنهم من تستفزه الأمور الشديدة فيلقاها بالعقل و الحلم و الإنارة فضبط النفس و التحكم في عريزة الغضب دليل قدرة محمودة و تماسك كريم و له جزء عظيم عند الله تعالى كما هو في الحديث الشريف "من كظم غيظا وهو يستطيع أن ينفذه دعا الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتي يخيره في أي الحور شاء " فكلما ربا الإيمان في قلب المؤمن ربت معه السماحة و ازداد الحلم و أنار العقل و القلب ونفر من الغضب على المخطئين في حقه-قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير مثال للقدوة على ضبط النفس و التحكم في عريزة الغضب فالمحفوظ من سيرته رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم ينتقم لنفسه قط وإنما انتقم لحرمات الله-القوة الحقيقية هي تكمن في قدرة الإنسان المؤمن على التحكم في غريزة الغضب وفي ضبط النفس وكظم الغيظ و القوة الحقيقية ليست هي في قوة الجسد التي تغلب من تنازله و تصرعه القوة الجسدية إذا لم يحكمها إرادة واعية وعقل واعي اتجهت بصاحبها إلي تصرفات شيطانية مثل الفحش في القول أو تحطيم كل ما أمامه بيده أو شق ثيابه و ثياب الشخص الذي يصرع فيه أو لطم الخد وقد يتمكن الغاضب من المغضوب عليه فيقتله في ثورة غضبه و العياذ بالله ومن بعدها يندم الإنسان عليها و يأسى لحدوثها هذا الغضب-فالغضب يؤدي إلي فساد العلاقات الإجتماعية فالذا يجب على المسلم أن يضبط نفسه ويكظم غيظه و يملك قوله و يتجاوز عن الهفوات حتي تسرع للفوز في برضا الله و مغفرته وجنته فقال تعالى " سارعوا إلي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات و الأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السرآء و الضرآء و الكاظمين الغيط و العافين عن الناس والله يحب المحسنين " **ملاحظة هامة** ليس من الغضب المنهى عنه المسلم إن يرى حرمات الله تنتهك فلا يثور و يغضب لها كما غضبنا بالأمس من الشخص الذي فعل فاحشة أتجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فداك ياحبيب الله فداك ياحبيب الله و نغضب عندما نشاهد إخواننا الأبرياء يقتلون وتدمر مساكنهم و أرضهم حسبي الله ونعم الوكيل الله ينصرهم ويعزهم أمين....إخوتي الغضب صفة مرذولة تدمر نفس الأنسان متي استبدت به وتفسد حياته
ليس الشديد بالصرعة ؛ إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب .
حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :ليس الشديد بالصُّرَعةِ ، إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب . متفق عليه
ـ حديث سليمان بن صرد قال : "اسْتَبَّ رجلان عند النبى صلى ونحن عنده جلوس ، وأحدهما يسب صاحبه مُغْضَباً قد احْمَرَّ وجهُه فقال النبى صلى الله عليه وسلم : إنى لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد ، لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . فقالوا للرجل : ألا تسمع ما يقول النبى صلى الله عليه وسلم؟ قال : إنى لست بمجنون ! متفق عليه ـ لؤلؤ ومرجان
الغضب أحمق وأعمى : فهو جمرة من نار حيث غليان الدم وفوارنه مع إحمرار فى الوجه وإن من خطورة الغضب أن يتفوه الرجل بغير الحسن من الكلام والفعل وهنا قال الرجل :( إنى لست بمجنون قال صاحب اللؤلؤ والمرجان : (هو كلام من لم يفقه فى دين الله تعالى ، ولم يهذب بأنوار الشريعة المطهرة وتَوَهَّمَ أن الاستعاذة مختصة بالجنون ولم يعلم أن الغضب من نزعات الشيطان ولهذا يخرج الإنسان عن اعتدال حاله ويتكلم بالباطل ويفعل المذموم وينوى الحقد والبغض وغير ذلك من القبائح المترتبة على الغضب) .
وفى الحديث الثانى : إن الاستعاذة تذهب الغضب لأن الغضب فى غير الله نزع شيطانى .
والحديث الأول : دعوة إلى القوة الحقيقية وهى أن تملك نفسك ولا تغضب عند مواطن الغضب فى غير الله تعالى . لأنك تقهر أعدى أعدائك وهى نفسك التى بين جنبيك قال القسطلانى : (لأنه كما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شهوة الغضب فقهرها بتحمله وصرعها بثباته كان كالصرعة التى يصرع بها الرجال ولا يصرعونه . أ . هـ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِى اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِى يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ الشرح: قوله: (ليس الشديد بالصرعة) بضم الصاد والمهملة وفتح الراء: الذى يصرع الناس كثيرا بقوته، والهاء للمبالغة فى الصفة، والصرعة بسكون الراء بالعكس وهو من يصرعه غيره كثيرا، وكل ما جاء بهذا الوزن بالضم وبالسكون فهو كذلك كهمزة ولمزة وحفظة وخدعة وضحكة، ووقع بيان ذلك فى حديث ابن مسعود عند مسلم وأوله"ما تعدون الصرعة فيكم؟ قالوا: الذى لا يصرعه الرجال"قال. ابن التين: ضبطناه بفتح الراء. وقرأه بعضهم بسكونها، وليس بشيء لأنه عكس المطلوب، قال: وضبط أيضا فى بعض الكتب بفتح الصاد وليس بشيء. قوله: (إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب) فى رواية أحمد من حديث رجل لم يسمه شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " الصرعة كل الصرعة - كررها ثلاثا - الذى يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه فيصرع غضبه ".
منقول للفائدة
وما الغضب الا من الشيطان
knives55
2012-05-14, 12:45
وماذ نفعل هذ مالدينا من أسلحه
فاطمة095
2012-05-14, 16:36
شكرا لك....شكرا وبارك الله فيك
امينة 1991
2012-05-14, 17:38
للصمت ايجابيات وسلبيات علينا ان ننظر اليه من جميع نواحيه لانه احيانا يكون مفيد لنا واحيانا اخرى يكون ضارا
شكرا لكي اختي على موضوعكي الجد متميز.
" ملاك الروح"
2012-05-14, 20:16
اتقرب من الله كل يوم و ليلة لان الكل يتخلى عنك الا رب العرش العظيييم فلا يتخلى عن عباده بارك الله فيك
شخصية نرجسية
2012-05-15, 12:28
سأرحل عن حياته تماما اجابة واضحة.........
:mad::mad:إذا تجاهلك عزيز لديك والتفت إلى أولويات واهتمامات أخرى
وابتعد عنك .. وأنت تركض خلفه .... ويستمر باهتماماته الأخرى .. فتتركه وتبقى مع ذكرياتك ....
يعود إليك معاتباً متهماً إياك بالبرود والابتعاد عنه ....
وأنت بصمتك لا تستطيع أن تقول له انه المخطىء وترد على اتهاماته ...
وتبقى مع ألمك الداخلي لا تستطيع حتى أن ترتشف قطرة الماء تشعر أن كل شيء فيك قد تجمد :mad::mad::mad:
إيمان 87
2012-05-21, 21:36
ماذا أفعل ؟ سؤال محير أختي الكريمة..............
عندما قرأت موضوعك كان كالبلسم الذي يطيب الجراح و كان كالنار التي تحرق القلب، تذكرت مأساتي مع الصمت و تذكرت هنائي مع الصمت............
مأساتي في الصمت عندما يجرحني الجميع و خاصة أعز الناس إلى قلبي فلا أجد غير الصمت لأهرب إليه فأزيد على قلبي الضعيف ضعفا و حزنا....................
و هنائي في الصمت عندما أخمن بأن أكون المجروحة على أن أكون أنا الجارحة فأحس بعذاب الضمير و يلحني الدمار النفسي من ذلك..................
بارك الله فيك أختي الكريمة على هذا الموضوع.
ماذا أفعل ؟ سؤال محير أختي الكريمة..............
عندما قرأت موضوعك كان كالبلسم الذي يطيب الجراح و كان كالنار التي تحرق القلب، تذكرت مأساتي مع الصمت و تذكرت هنائي مع الصمت............
مأساتي في الصمت عندما يجرحني الجميع و خاصة أعز الناس إلى قلبي فلا أجد غير الصمت لأهرب إليه فأزيد على قلبي الضعيف ضعفا و حزنا....................
و هنائي في الصمت عندما أخمن بأن أكون المجروحة على أن أكون أنا الجارحة فأحس بعذاب الضمير و يلحني الدمار النفسي من ذلك..................
بارك الله فيك أختي الكريمة على هذا الموضوع.
شكرا لك اخت ايمان ادعو الله بان يريح بالك ويزيدك صبرا وقوة
بارك الله فيك.
انا تاني هكا
بصح ككثر الواحد معايا ويجرحني بزاف صح نسكت
بصح منزيدش نهدر معاه
غير الرسميات صباح الخير ومساءوووووووووووو
مام انا ندير هاذي الطريقة بصح مانقدرش نكمل بيها خاصة اذا عاد شخص قريب ليا
الكتاب: صحيح مسلم
عنوان النص: 30 - باب فضل من يملك نفسه عند الغضب، وباي شئ يذهب الغضب
2610 حدثنا نصر بن علي الجهضمي. حدثنا ابو اسامة. سمعت الاعمش يقول: سمعت عدي بن ثابت يقول: حدثنا سليمان بن صرد قال: ' استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم. فجعل احدهما يغضب ويحمر وجهه. فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال "اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم" فقام الى الرجل رجل ممن سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اتدرون ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انفا؟ قال "اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم" فقال له الرجل: امجنونا تراني؟ '
2610 حدثنا يحيى بن يحيى ومحمد بن العلاء (قال يحيى: اخبرنا. وقال ابن العلاء: حدثنا) ابو معاوية عن الاعمش، عن عدي بن ثابت، عن سليمان بن صرد، قال: ' استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم. فجعل احدهما تحمر عيناه وتنتفخ اوداجه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اني لاعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم" فقال الرجل: وهل ترى بي من جنون؟ قال ابن العلاء: فقال: وهل ترى. ولم يذكر الرجل. '
2608 حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن ابي شيبة (واللفظ لقتيبة). قالا: حدثنا جرير عن الاعمش، عن ابراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله بن مسعود. قال: ' قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما تعدون الرقوب فيكم؟" قال قلنا: الذي لا يولد له. قال "ليس ذاك بالرقوب. ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا" قال "فما تعدون الصرعه فيكم؟" قال: قلنا: الذي لا يصرعه الرجال. قال "ليس بذلك. ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب". [ش (الرقوب) اصل الرقوب، في كلام العرب، الذي لا يعيش له ولد ومعنى الحديث: انكم تعتقدون ان الرقوب المحزون هو المصاب بموت اولاده، وليس هو كذلك شرعا. بل هو من لم يمت احد من اولاده في حياته فيحتسبه ويكتب له ثواب مصيبته به، وثواب صبره عليه. ويكون له فرطا وسلفا. (الصرعة) الصرعة، اصله في كلام العرب، الذي يصرع الناس كثيرا. ومعنى الحديث: انكم كذلك تعتقدون ان الصرعة الممدوح القوي الفاضل هو القوي الذي لا يصرعه الرجال. بل يصرعهم. وليس هو كذلك شرعا، بل هو من يملك نفسه عند الغضب. فهذا هو الفاضل الممدوح الذي قل من يقدر على التخلق بخلقه ومشاركته في فضيلته، بخلاف الاول]. '
وفي تفسير بن كثير
رواه ابن أبي حاتم وقد قال أبو يعلى في مسنده حدثنا أبو موسى الزمن حدثنا عيسى بن شعيب الضرير أبو الفضل حدثني الربيع بن سليمان النميري عن أبي عمرو بن أنس بن مالك عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن خزن لسانه ستر الله عورته ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره وهذا حديث غريب وفي إسناده نظر وقال الإمام أحمد ( 2/236 ) حدثنا عبد الرحمن حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب وقد رواه الشيخان ( خ 6114 م 2609 ) من حديث مالك وقال الإمام أحمد ايضا ( 1/382 ) حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا من أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه قال اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله مالك من مالك إلا ما قدمت وما لوارثك إلا ما أخرت قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال لا ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون ما الرقوب قلنا الذي لا ولد له قال لا ولكن الرقوب الذي لا يقدم من ولده شيئا أخرج البخاري ( 6442 ) الفصل الأول منه وأخرج مسلم ( 2608 ) أصل هذا الحديث من رواية الأعمش به
http://bookstree.com/books/2/images/dot3.gif[ حديث آخر ] قال الإمام أحمد ( 5/367 ) حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت عروة بن عبد الله الجعفي يحدث عن أبي حصبة أو ابن أبي حصبة عن رجل شهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال أتدرون ما الرقوب قلنا الذي لا ولد له قال الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيئا قال أتدرون من الصعلوك قالوا الذي ليس له مال فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصعلوك كل الصعلوك الذي له مال فمات ولم يقدم منه شيئا قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما الصرعة قالوا الصريع الذي لا تصرعه الرجال فقال صلى الله عليه وسلم الصرعة كل الصرعة الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه
http://bookstree.com/books/2/images/dot3.gif[ حديث آخر ]
قال الإمام أحمد ( 5/34 ) حدثنا ابن نمير حدثنا هشام هو ابن عروة عن أبيه عن الأحنف بن قيس عن عم له يقال له جارية بن قدامة السعدي أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قل لي قولا ينفعني وأقلل علي لعلي أعيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب فأعاد عليه حتى أعاد عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب وكذا رواه ( 5/34 ) عن أبي معاوية عن هشام به ورواه أيضا ( 5/34 ) عن يحيى بن سعيد القطان عن هشام به أن رجلا قال يا رسول الله قل لي قولا وأقلل علي لعلي أعقله فقال لا تغضب الحديث انفرد به أحمد
http://bookstree.com/books/2/images/dot3.gif[ حديث آخر ]
قال أحمد ( 5/373 ) حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رجل يا رسول الله أوصني قال لا تغضب قال الرجل ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فإذا الغضب يجمع الشر كله إنفرد به أحمد
http://bookstree.com/books/2/images/dot3.gif[ حديث آخر ]
قال الإمام أحمد ( 5/152 ) حدثنا أبو معاوية حدثنا داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي الأسود عن أبي ذر رضي الله عنه قال كان يسقي على حوض له فجاء قوم فقالوا أيكم يورد على أبي ذر ويحسب شعرات من رأسه فقال رجل أنا فجاء فأورد على الحوض فدقه وكان أبو ذر قائما فجلس ثم إضطجع فقيل له يا أبا ذر لم جلست ثم إضطجعت فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ورواه أبو داود ( 4782 ) عن أحمد بن حنبل بإسناده إلا أنه وقع في روايته عن أبي حرب عن أبي ذر والصحيح أبو حرب عن أبيه عن أبي ذر كما رواه عبد الله بن أحمد عن أبيه
http://bookstree.com/books/2/images/dot3.gif[ حديث آخر ]
قال الإمام أحمد ( 4/226 ) حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا أبو وائل الصنعاني قال كنا جلوسا عند عروة بن محمد إذ دخل عليه رجل فكلمه بكلام أغضبه فلما أن أغضبه قام عاد إلينا وقد توضأ فقال حدثني أبي عن جدي عطية هو ابن سعد السعدي وقد كانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ وهكذا رواه أبو داود ( 4784 ) من حديث إبراهيم بن خالد الصنعاني عن أبي وائل القاص المرادي الصنعاني قال أبو داود أراه عبد الله بن بحير
*************
أتدرون من المفلس ؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون من المفلس ؟ قالوا:المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع , قال صلى الله عليه وسلم : إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة , ويأتي وقد شتم هذا ,وقذف هذا , وأكل مال هذا , وسفك دم هذا , وضرب هذا , فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته من قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ) .. (رواه مسلم).
صفات المفلس:
1-الحرص المذموم.
2-قلة القناعة.
3-الظلم والبغي.
4-الحسد. 5-الغيبة والنميمة والقذف .
الجنة وصفات أهلها
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم. أما بعد: قال الله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sqoos.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ * وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ * قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ * هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ http://audio.islamweb.net/audio/eqoos.gif[آل عمران:130-138].
http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif
الحث على المسارعة إلى الجنة، وصفتها
http://audio.islamweb.net/audio/parbotton.gif
قال الإمام ابن كثير (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000064&spid=972) رحمه الله: يقول الله تعالى ناهياً عباده المؤمنين عن تعاطي الربا وأكله أضعافاً مضاعفة، كما كانوا في الجاهلية يقولون: إذا حل أجل الدين إما أن تقضي، وإما أن تربي، -تربي أي: تزيد، والربا أصلاً من الزيادة، يربو: يزيد-، قال: فإن قضاه وإلا زاده في المدة وزاده الآخر في القدر، -في قدر الدين وصار مضاعفاً-، وهكذا كل عام، فربما تضاعف القليل حتى يصير كثيراً مضاعفاً، وأمر الله تعالى عباده بالتقوى لعلهم يفلحون في الأولى والأخرى -في الأولى الدنيا، والأخرى: الآخرة-، ثم توعدهم بالنار وحذرهم منها، فقال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sqoos.gifوَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ http://audio.islamweb.net/audio/eqoos.gif، http://audio.islamweb.net/audio/sqoos.gifوَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ http://audio.islamweb.net/audio/eqoos.gif، ثم ندبهم إلى المبادرة إلى فعل الخيرات والمسارعة إلى نيل القربات، فقال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sqoos.gifوَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ http://audio.islamweb.net/audio/eqoos.gif، أي: كما أعدت النار للكافرين، وقد قيل: إن معنى قوله: (( عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ )) تنبيهاً على اتساع طولها، كما قال في صفة فرش الجنة: http://audio.islamweb.net/audio/sqoos.gifبَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ http://audio.islamweb.net/audio/eqoos.gif[الرحمن:54] أي: فما ظنك بالظهائر، إذا كانت البطانة من الحرير فالظهارة دائماً تكون أفضل من البطانة. وقيل: بل عرضها كطولها؛ لأنها قبة تحت العرش، والشيء المقبب والمستدير عرضه كطوله -كالكرة- والله عز وجل أعلم بصفة ذلك، وهذا ليس عندنا ما يدل عليه عبارة صريحة. يقول: وقد دل على ذلك كما ثبت في الصحيح: (إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة، ومنه تفجر أنهار الجنة، وسقفها عرش الرحمن). هذا الحديث رواه البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000006&spid=972) ، ولكن ليس صريحاً في أن الجنة كالقبة، فالله أعلى وأعلم. فالكيفية مجهولة بالنسبة لنا، ولكن الفردوس أعلى الجنة وأوسطها، وسقفه عرش الرحمن. قال: وهذه الآية كقوله تعالى في سورة الحديد: http://audio.islamweb.net/audio/sqoos.gifسَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ.. http://audio.islamweb.net/audio/eqoos.gif[الحديد:21] الآية. قال: وقد روينا في مسند الإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000045&spid=972) : (أن هرقل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000235&spid=972) كتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم: إنك دعوتني إلى جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سبحان الله! فأين الليل إذا جاء النهار) حديث ضعيف. ورواه ابن جرير (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000063&spid=972) عن يعلى بن مرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000526&spid=972) قال: (لقيت التنوخي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000500&spid=972) رسول هرقل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000235&spid=972) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمص شيخاً كبيراً قد فند)، فند أي: بلغ الهرم، وضعف جداً، (فقال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب هرقل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000235&spid=972) فتناول الصحيفة رجل عن يساره، قال: قلت: من صاحبكم الذي يقرأ قالوا: معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000110&spid=972) فإذا كتاب صاحبي)، و معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000110&spid=972) هو الذي يقرأ الكتاب للنبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بقارئ، وقوله: (فإذا كتاب صاحبي) أي: فإذا كتاب هرقل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000235&spid=972) فيه الآتي: (إنك كتبت تدعوني إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين، فأين النار؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله! فأين الليل إذا جاء النهار). وقال الأعمش (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000383&spid=972) و سفيان الثوري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000375&spid=972) ، و شعبة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000509&spid=972) عن قيس بن مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000522&spid=972) عن طارق بن شهاب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000510&spid=972) : إن ناساً من اليهود سألوا عمر بن الخطاب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000002&spid=972) عن جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار؟ فقال لهم عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000002&spid=972) : أرأيتم إذا جاء النهار أين الليل؟ وإذا جاء الليل أين النهار؟ فقالوا: لقد نزعت مثلها من التوراة. يعني أن هذه الحجة موجودة في التوراة بهذه الطريقة والله أعلم، رواه ابن جرير (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000063&spid=972) من ثلاثة طرق. ثم روى عن يزيد بن الأصم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000525&spid=972) : أن رجلاً من أهل الكتاب قال: يقولون: جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار؟ فقال ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000020&spid=972) رضي الله عنهما: أين يكون الليل إذا جاء النهار؟ وأين يكون النهار إذا جاء الليل؟ أي: حيث يعلم الله سبحانه وتعالى، وملك الله أوسع من السماوات والأرض، فالله عز وجل يفعل ما يشاء ويخلق ما يشاء سبحانه وتعالى. فمضمون الحجة أنه يكون حيث شاء الله، وملك الله عز وجل أعظم من السماوات والأرض كما ذكرنا. قال: وقد روي هذا مرفوعاً، رواه البزار (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000491&spid=972) عن أبي هريرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000007&spid=972) قال: (جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت قوله تعالى: (( جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ ))[آل عمران:133] فأين النار؟ قال: أرأيت الليل إذا جاء لبس كل شيء فأين النهار؟ قال: حيث شاء الله، قال: وكذلك النار تكون حيث شاء الله عز وجل). يقول: هذا يحتمل معنيين: أحدهما: أن يكون المعنى في ذلك أنه لا يلزم من عدم مشاهدتنا الليل إذا جاء النهار ألا يكون اثنان وإن كنا لا نعلمه، وكذلك النار تكون حيث يشاء الله وهذا أظهر، كما تقدم في حديث أبي هريرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000007&spid=972) عند البزار (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000491&spid=972) . والثاني: أن يكون المعنى أن النهار إذا تغشى وجه العالم من هذا الجانب، فإن الليل يكون من الجانب الآخر كما هو معلوم الآن أن الليل يكون في جانب، والنهار في جانب آخر. فكذلك الجنة في أعلى عليين فوق السماوات تحت العرش، وعرضها كما قال الله عز وجل: (( كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ )) والنار في أسفل سافلين، فلا تنافي بين كونها كعرض السماوات والأرض وبين وجود النار، والله أعلم.
أعلى الصفحة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=full*******&audioid=176456#top)
http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif
من صفات أهل الجنة: الإنفاق
http://audio.islamweb.net/audio/parbotton.gif
ثم ذكر تعالى صفة أهل الجنة، فقال: (( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ )) أي: في الشدة والرخاء، والمنشط والمكره، والصحة والمرض، وفي جميع الأحوال، كما قال تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sqoos.gifالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً http://audio.islamweb.net/audio/eqoos.gif[البقرة:274]، والمعنى: أنهم لا يشغلهم أمر عن طاعة الله تعالى، والإنفاق في مراضيه، والإحسان إلى خلقه من قراباتهم وغيرهم بأنواع البر، وقوله تعالى: (( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ )) أي: إذا ثار بهم الغيظ كظموه، بمعنى: كتموه فلم يُعِملُوه -ولم يعملوا بمقتضاه، فلم يعملوا غيظهم في الناس-، وعفوا مع ذلك عمن أساء إليهم. وقد ورد في بعض الآثار يقول الله تعالى: (يا ابن آدم! اذكرني إذا غضبت أذكرك إذا غضبتُ، فلا أهلكك فيمن أهلك) رواه ابن أبي حاتم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000059&spid=972) . وقد روى أبو يعلى (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000496&spid=972) في مسنده عن أنس بن مالك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000053&spid=972) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن خزن لسانه ستر الله عورته، ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره)، وهذا حديث غريب وفي إسناده نظر، وإن كان المعنى ثابتاً من أدلة الكتاب والسنة الأخرى. وقوله: ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره، يعني: التوبة. وروى الإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000045&spid=972) عن أبي هريرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000007&spid=972) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليس الشديد بالصرعة) الصرعة: الذي يصرع الناس، قال: (ليس الشديد بالصرعة، ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) متفق عليه، رواه الشيخان من حديث مالك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000018&spid=972) . وروى الإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000045&spid=972) عن عبد الله (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000021&spid=972) هو ابن مسعود (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000021&spid=972) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ قالوا: يا رسول الله! ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه)؛ لأن ماله هو الذي يتصرف فيه، قال: (اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله). وحقيقة الحال: أن أكثر الناس مال وارثهم أحب إليه من أموالهم، وذلك كما قال صلى الله عليه وسلم: (ما لك من مالك -أي: ليس لك من مالك- إلا ما قدمت، وما لوارثك إلا ما أخرت). وأكثر الناس يحبون ادخار الأموال، وهذه الأموال المدخرة تعود للورثة، فهو ليس مالهم، وإنما مالهم ما ادخروه عند الله، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما تعدون الصرعة فيكم؟ قلنا: الذي لا تصرعه الرجال، قال: لا، ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب). قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما تعدون فيكم الرقوب؟ قلنا: الذي لا ولد له، قال: لا، ولكن الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيئاً) ، الذي لم يمت في حياته أحد من أولاده، فهذا الذي كأنه لا ولد له؛ لأنه لا يدري هل من يعيش من أولاده ينفعونه أم لا؟ وأما من مات من أولاد المسلمين فهم شفعاء في آبائهم وأمهاتهم. أخرج البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000006&spid=972) الفصل الأول منه: الذي هو: (أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله)، وأخرج مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000005&spid=972) أصل هذا الحديث من رواية الأعمش (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000383&spid=972) . حديث آخر رواه الإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=972&ftp=alam&id=1000045&spid=972) : عن رجل شهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قال: فقال: (أتدرون ما الرقوب؟ قالوا: الذي لا ولد له، قال: الرقوب كل رقوب: الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيئاً، قال: أتدرون ما الصعلوك؟ قالوا: الذي ليس له مال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الصعلوك كل الصعلوك: الذي له مال فمات ولم يقدم منه شيئاً، قال: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما الصرعة؟ قالوا: الصريع) صريع: تطلق على فاعل ومفعول، يقال: بل سقط صريعاً أي: مصروعاً، والصريع بمعنى: الصارع، أي: الذي يغلب الناس بالصراع، (قال: فقال: الصرعة كل الصرعة الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه)، وفي بعض النسخ: (فيصرعه غضبه) وقوله: فيصرع غضبه: أي يغلب غضبه.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليس الشديد بالصرعة وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب " و الصرعة تعني الذي يصرع غيره بقوة و يغلبه-تختلف درجات الناس في الثباب وضبط النفس أمام مايثيرهم من الأحداث التي تصدفهم فمنهم من تستخفه الأمور التافهة فيسرع إليه بالغضب و الثوتر ومنهم من تستفزه الأمور الشديدة فيلقاها بالعقل و الحلم و الإنارة فضبط النفس و التحكم في عريزة الغضب دليل قدرة محمودة و تماسك كريم و له جزء عظيم عند الله تعالى كما هو في الحديث الشريف "من كظم غيظا وهو يستطيع أن ينفذه دعا الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتي يخيره في أي الحور شاء " فكلما ربا الإيمان في قلب المؤمن ربت معه السماحة و ازداد الحلم و أنار العقل و القلب ونفر من الغضب على المخطئين في حقه-قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير مثال للقدوة على ضبط النفس و التحكم في عريزة الغضب فالمحفوظ من سيرته رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم ينتقم لنفسه قط وإنما انتقم لحرمات الله-القوة الحقيقية هي تكمن في قدرة الإنسان المؤمن على التحكم في غريزة الغضب وفي ضبط النفس وكظم الغيظ و القوة الحقيقية ليست هي في قوة الجسد التي تغلب من تنازله و تصرعه القوة الجسدية إذا لم يحكمها إرادة واعية وعقل واعي اتجهت بصاحبها إلي تصرفات شيطانية مثل الفحش في القول أو تحطيم كل ما أمامه بيده أو شق ثيابه و ثياب الشخص الذي يصرع فيه أو لطم الخد وقد يتمكن الغاضب من المغضوب عليه فيقتله في ثورة غضبه و العياذ بالله ومن بعدها يندم الإنسان عليها و يأسى لحدوثها هذا الغضب-فالغضب يؤدي إلي فساد العلاقات الإجتماعية فالذا يجب على المسلم أن يضبط نفسه ويكظم غيظه و يملك قوله و يتجاوز عن الهفوات حتي تسرع للفوز في برضا الله و مغفرته وجنته فقال تعالى " سارعوا إلي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات و الأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السرآء و الضرآء و الكاظمين الغيط و العافين عن الناس والله يحب المحسنين " **ملاحظة هامة** ليس من الغضب المنهى عنه المسلم إن يرى حرمات الله تنتهك فلا يثور و يغضب لها كما غضبنا بالأمس من الشخص الذي فعل فاحشة أتجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فداك ياحبيب الله فداك ياحبيب الله و نغضب عندما نشاهد إخواننا الأبرياء يقتلون وتدمر مساكنهم و أرضهم حسبي الله ونعم الوكيل الله ينصرهم ويعزهم أمين....إخوتي الغضب صفة مرذولة تدمر نفس الأنسان متي استبدت به وتفسد حياته
ليس الشديد بالصرعة ؛ إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب .
حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :ليس الشديد بالصُّرَعةِ ، إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب . متفق عليه
ـ حديث سليمان بن صرد قال : "اسْتَبَّ رجلان عند النبى صلى ونحن عنده جلوس ، وأحدهما يسب صاحبه مُغْضَباً قد احْمَرَّ وجهُه فقال النبى صلى الله عليه وسلم : إنى لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد ، لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . فقالوا للرجل : ألا تسمع ما يقول النبى صلى الله عليه وسلم؟ قال : إنى لست بمجنون ! متفق عليه ـ لؤلؤ ومرجان
الغضب أحمق وأعمى : فهو جمرة من نار حيث غليان الدم وفوارنه مع إحمرار فى الوجه وإن من خطورة الغضب أن يتفوه الرجل بغير الحسن من الكلام والفعل وهنا قال الرجل :( إنى لست بمجنون قال صاحب اللؤلؤ والمرجان : (هو كلام من لم يفقه فى دين الله تعالى ، ولم يهذب بأنوار الشريعة المطهرة وتَوَهَّمَ أن الاستعاذة مختصة بالجنون ولم يعلم أن الغضب من نزعات الشيطان ولهذا يخرج الإنسان عن اعتدال حاله ويتكلم بالباطل ويفعل المذموم وينوى الحقد والبغض وغير ذلك من القبائح المترتبة على الغضب) .
وفى الحديث الثانى : إن الاستعاذة تذهب الغضب لأن الغضب فى غير الله نزع شيطانى .
والحديث الأول : دعوة إلى القوة الحقيقية وهى أن تملك نفسك ولا تغضب عند مواطن الغضب فى غير الله تعالى . لأنك تقهر أعدى أعدائك وهى نفسك التى بين جنبيك قال القسطلانى : (لأنه كما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شهوة الغضب فقهرها بتحمله وصرعها بثباته كان كالصرعة التى يصرع بها الرجال ولا يصرعونه . أ . هـ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِى اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِى يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ الشرح: قوله: (ليس الشديد بالصرعة) بضم الصاد والمهملة وفتح الراء: الذى يصرع الناس كثيرا بقوته، والهاء للمبالغة فى الصفة، والصرعة بسكون الراء بالعكس وهو من يصرعه غيره كثيرا، وكل ما جاء بهذا الوزن بالضم وبالسكون فهو كذلك كهمزة ولمزة وحفظة وخدعة وضحكة، ووقع بيان ذلك فى حديث ابن مسعود عند مسلم وأوله"ما تعدون الصرعة فيكم؟ قالوا: الذى لا يصرعه الرجال"قال. ابن التين: ضبطناه بفتح الراء. وقرأه بعضهم بسكونها، وليس بشيء لأنه عكس المطلوب، قال: وضبط أيضا فى بعض الكتب بفتح الصاد وليس بشيء. قوله: (إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب) فى رواية أحمد من حديث رجل لم يسمه شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " الصرعة كل الصرعة - كررها ثلاثا - الذى يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه فيصرع غضبه ".
منقول للفائدة
وما الغضب الا من الشيطان
شكرا اخي على هذه الافادة العظيمة
حفظك الله
اتقرب من الله كل يوم و ليلة لان الكل يتخلى عنك الا رب العرش العظيييم فلا يتخلى عن عباده بارك الله فيك
هاذاك هو الصح اختي ربي يحفظك
nina ros
2012-05-27, 12:22
موضوعك رائع لاكن انا عكس ذالك ولاكن هناك الكثير يعانون من هاذه الظاهرة وتأدي الى امراض داخلية
عبد العزيز البدري
2012-05-27, 13:21
والكاضمين الغيض والعافين عن الناس
samah.radia
2012-06-02, 18:52
شكرا لكم جميعا علي المرور الطيب
فعلا يا ريت تعمم
شمعة في ظلام
2012-06-06, 11:32
انا من طبعي الصمت والبكاء حين الاحساس بالالم لكن لا احد يرى دموعي شكرا لكي موضوعك جد رائع
فاطمة بريكة
2012-06-06, 14:32
اختي ماهو الحل لان الصمت مشكلة حياتي اتعبني كثيرا لانني دائما مضطهدةة الحقوق
Mahmoud Kamikaz
2012-06-06, 15:07
أحس أن الموضوع بكل كلماته يمسني أنا
و الله أنا أعاني من جراء الصمت و الحشمة
أرجو أن ترشدوني في موضوعي بخصوص الصمت
الجليس الصلح
2012-06-06, 22:34
الكبت أمر ذميم على الإنسان التخلص منه واخراج ما بداخله صراخا أو كلاما
الحاج بالدليل
2012-06-07, 13:59
أولا بـــارك الله فيك على إختيارك لهذا الموضوع الذي يتناول هذه الظاهرة , أما فيما يخص الصمت عند الغضب إن كان الإنسان لايشعر أثناء الصمت بالغضب فهذا شخص مرتاح متمسك بالله يطمئن لأنه لم يكن السبب في المشكل أما إذا كان يصمت ثم يبدأفي إجترار الكلام فهذا خطر على الصحة أما الصمت في الأحزان فهي تعترض الجميع
teacher60015
2012-06-08, 13:55
لا تغضب لا تغضب لا تغضب
*أمة الله*
2012-06-13, 21:55
w ka2anaki tatakalamine 3ani fi 9albi kalamou kabirou jarahani wba9aiya fi 9albi li3idati sinine wala adri mal3amale hale atakalam ame ab9a sakita fata l2awan w la youfidou nadam w lba9a2ou sakita ahssan mine attakalme w la yafhamouni ahadan bidakhili bouka2ou chadidoun wlakine la2a3lamou kayifa w matta oukhrijouhouu w biraghmi l2alame ladi bidakhili sa2ab9a samida w sa2atahada koulou chayi2ou youwajihom fa 2ana a9wa bikathire mine anhani amama man yajraho,niii
لكن الصمت ليس حلا في بعض الأحيان
steam_dz
2012-06-18, 20:21
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووور
miss catirin
2012-06-26, 16:33
seratli deja mes ma te3awedech tesserali 5ater mnell azema nefssia eli seratli damerte7ajeze e sametta
thanks mewedou3 f el 9ima
MERIEM SETIF-2-
2012-07-04, 12:21
سبحان الله موضوعك يصف تصرفاتي و شعوري و إحساسي مع من حولي ممن أعيش معهم و أكتفي بالصمت والقول في داخلي حسبي الله ونعم الوكيل في كل من أساء إلي و ظلمني .
gigi farah
2012-07-14, 22:42
baraka alah fike mawedo3ake
rae3e
imane ha
2012-07-23, 15:59
شكرا بارك الله فيك موضوعك قيم
http://files2.fatakat.com/2012/7/13430239012330.jpg
شكرا بارك الله فيك موضوعك قيم
http://files2.fatakat.com/2012/7/13430239012330.jpg
عندك حق احتي من كوارث البشر شكرا لكم جميعا
سادعو الله ان يعطينا راحة البال
شهيناز99
2012-08-27, 20:24
على كل حال الصمت له حدود
شهيناز99
2012-08-28, 23:49
الله يحفظك من كل مكروه عندما قرات كلماتك اعدتي ذاكرتي ووجداني الى حياتي متسائلة عن صمتي و هدوئي محتارة هي حروفي مببعثرة احلامي لكن يبقى كياني يجبرني على عدم الكلام
moh_abdo
2012-08-29, 01:15
موضوع رائع و قيم بارك الله فيك
سلام
شكرا اختي على الموضوع بارك الله فيك و الله قمة في التعبير عجبتيني
اختي انا مثلك تماما و ربما اكثر منك في الصمت صامتة جدا
جرحني احب الناس الى قلبي و صمت عن الكلام
و لكن اكاد ااكد لك ان من يعرفك جيدا او يحبك فان صمتك سيقتله مائة مرة و يتمنى انفجارك على صمتك
الصمت هو لغة الحكماء و ليس متوفر لكل من اراده
انا اصمت عندما لا اجد فائدة من الكلام او اللوم او العتاب ،اصمت صمتا رهيبا
اصمت عندما ارى الذي امامي لا يفهمني و انا افهمه ،لا يقدر مشاعري و انا اقدره
عندما اصمت اتخلى
عندما اصمت انصت جيدا و ادع الاخر يتكلم كثيرا و عندما يتكلم كثيرا افهمه اكثر فاتخذ قراري و يكون في غالب الاحوال صائبا و لم اندم
احب صمتي و لا اندم عليه ابدا
عندما اصمت احس انني اكبر من الذي امامي مقاما و ادبا و حلما
الذي يريدني و يحبني لا يجرحني ابدا
اما الذي جرحني عن قصد فاتركه و ارحل بعد ان امنح له اكثر ما تتصوري من الفرص
امنحه الفرص و انا صامته اشاهده و الاحظه و بعد كل فرصة اضع النقاط على الحروف مع نفسي
هكذا انا و احب نفسي و هدوئي و صمتي و لن اندم عليه ابدا
الحمد لله
نادية اسيا
2012-09-03, 13:26
موضوع رائع والكثير من يتعرض له وانا واحد من الكثير ...............................فالصمت جميل عند الغضب لانه في حالة الغضب لايعي الانسان مايقول ويفعل وذلك مصدقا لقول الحبيب المصطفىليس الشديد بالصرعه ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
om oubaid
2012-09-03, 15:44
بارك الله فيكي اختي الكريمة على الطرح المميز والرائع
والله هذا حالي وكانكي تتكلمين عني
شكرا لكي وجزاكي خيرا
halimahalo
2012-09-25, 14:59
والله انا جربت هذا الصمت لكنه كان احلى مع اعز واغلى واحب شخص ليا
amina rabet
2012-09-25, 17:13
الصمت وسكوت عندما يهيننا احبابنا اشد بكثير من الاشخاص مقربين بالنسبة الى فقد اصبحت لاهتم بهم واخرجتهم من قلبى ولاابالى بحديثهم
لا استطيع ان اصمت اذا غضبت .. اتكلم واقول كل شيئ وفي بعض الاحيان اخسر ... لكن المهم اني قلت ما اريده وارحت نفسي !!!!! والله لو سكت لانفجر دماغي لوووووووول
بصراحة احاول في بعض الاحيان ان اصمت اذا غضبت لكن لا اقدر ابداااااااااا .....مثال على ذلك انا الان مازلت طالبه في الجامعه لكن لدي مادة عمليه وهي في مدرسة واليوم اغضبتني طالبه عمرها تقريبا 13 عاما ، غضبت لاني قلت لها ان تسكت لانها كانت تضحك مع صديقتها بصوت مرتفع قليلا فسكتت قليلا ثم عادت للضحك فذهبت اليها وخنقتها من قميصها لووووووووول وهددتها تهديد مرعب يعني مثل تعاملي مع اخوتي الصغار ، فسكتت المسكينه لاخر اليوم ولم تتكلم ولا كلمة واحده !!!!! لو تعلم المديرة لطردتني ولرسبت بالمادة لان ماقمت به ممنوع منعا باتا !!!! لكن انا لا احتمل بصراحه ......*
بلسم غرام2018
2012-09-26, 08:02
انامواقف نسكت ومواقف ننفجر سيؤتو الا راه غالي علي
أعترف أن لساني يُجيد الصمتَ جيداً و لكن عقلي لا يكف عن الكلام
التوفيق بعبوش
2012-10-04, 13:09
يااختي شكرا على الموضوع اهادئ مازلت صامة لمن اساء الي ولاكن انا احترق في داخلي وابكي واقول لو قدرت نقول كد وكد واعاتب الي جرحني ولو بكلام لطيف
Baraka Allah fiki'kalam fi alkima
همسة فرح
2012-10-27, 11:21
هنيئاً لك ... فالصمت افضل وسيله للرد عند الحزن والغضب
................... لكن انصخ بالتفريغ عن القلب احسن
ايمان العرب
2012-11-05, 14:56
السلام عليكم لقد وضعتي يدك على الجرح
انا كما قلت في موضوعك الزم الصمت عندما احزن او اغضب فتراني اكلم نفسي بداخلي فقط و لكن لا استطيع ان اتفوه به مخافة ان اذي الطرف الاخر و هذا الشئ اضر بي كثيرا
ام امين 39
2012-11-14, 10:57
شكرا على الموضوع الرائع
درة بيتي
2012-11-19, 23:07
انا رايي ماتحوسوش على حل لان هذي ماشي مشكلة هادي نعمة لأنو عندنا مثل جزائري يقول بات على غيض وماتباتش نادم حاجة وحدة فقط حبيت نقولها هي أنو لازمنا نتأكدو بلي كتم الغيض وحدو ميكفيش بش تحس بالمتعة تع هاد الشعور بدل الألم إلي راكو تهدرو عليه يلزم يكون متبوع ومصحوب بالعفو كيما جا في الآية الكريمة إلي إستدليتو بيها هكدا باش نكسبو الاجر منوراء الصبر والكتمان وفي نفس الوقت إنضفو قلوبنا من الأحقاد ومنقعدوش نغلو كي الركان كيما قالت إحدى الأخوات وربي يصبركل مومن على ما بلاه وشكورة على المضوع المميز
moundjia
2012-12-18, 20:40
بارك الله فيكم
قلب القمر
2012-12-19, 19:46
انا ايضا عشت هذا الشيء ومازلت نعيشو وكل الكلام الذي قلتيه حسيتو واحيانا يتعبني صمتي لكن وش ندير احيانا الصمت احسن حتى لو كان على حساب نفسي
achwak.1993
2012-12-20, 12:58
هذا هو كظم الغيظ فأجركم عند الله
ريم رنيا
2012-12-20, 16:22
ان كا ن الكلام من فضة فان السكوت من ذهب ان السكوت لغة العضماء وخاصة عند الغضب فتكلم وانت غاضب وستقول كلاما تندم عليه طوال عمرك لذا انا اقول ان تكست وانت غاضب خير لك من ان تتكلم وان كان هذا الشخص عزيزا عليك فاذهب له في وقت اخر واشرح له انك تاذيت من كلامه فهو بدوره سيعتذر لك وستصافى القلوب وترجع المياه الى مجاريها ولكل شخص رايه
hiba ahmed
2012-12-20, 16:31
والله انا نشوفها نعمة انك في الغضب تصمتي انا نتمني نكون كيما انتي والله صدقيني راكي في نعمة
لوروا براونلو :
" هناك لحظات يكون الصمت فيها أعلى صوتاً من الكلام"
نور اليقين29
2012-12-26, 14:32
الصمت ابلغ من الكلام في العديد من المواقف لكن احيانا نحتاج للكلام
ما اروع ان نتعلم الصمت عندما يجب ان نصمت ...... فاوجاع الكلمه الجارحه اشد فالصمت حكمه قل خيرا او اصمت
kheira47
2013-01-16, 19:48
salut moi j'ai déjà écris quelques lignes sur ce sujet:on m'a toujours dit que le silence n'avait pas de bruits mais en oubliant que le silence lui meme fait le grand bruits.faut-il rester silensieux pour qu'il puisse entendre.....................meme si je n'entends rienje préfère le silence mieux que le bruits pour qu'il puisse le sentir
للصمت خمسة أنواع:
- عندمآ لآتقتنع بكلآم آلشخصَ
آلذي أمآمك خآصة آلأكبر سناً ، !
يكون آلصمتُ [ إحترآماً] . .
- عندمآ يتجآهلك عزيزُ
ليلتفت إلى أولويآت أخرى ، !
يكون آلصمتَ ، [ألماً] . .
- عندمآ يجرَحك شخص
وَ تذهب لتبكيُ بمفردك ، !
يكون آلصمت ، [قهراً] . .
- عندمآ تشعر بأن قلبك
آصبح ضعيفاً لآيحتمل آلألمَ ، !
يكون آلصمتُ ، [خنقاً ] . .
- عندمآ يتلفظ آلذيّ أمآمك
بَ كلمآت جآرحة ، !
يكون آلصمت.[ قوّة].
قليل من يفهمھا
امينة كح
2013-01-17, 16:32
السلام عليكم انا عضوة جديدة و عندما احاول المشاركة تطلب مني كلمت سر لا اعلم كيف احصل عليها؟
هل من مساعد؟
يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااا من قبيل وانا نقرى باه نلقى الاجابة تزيد تسقسيني.
الصمت في احيان كثيرة يكون ابلغ من الكلام
شكراااااااا
jomana jiham
2013-02-07, 18:21
و كانك تصفينني كل الكلام الذي كتبته ينطبق علي,فانا دائما احمل مشاعر و غضب و لكن لا استطيع ان ابوح به للناس ربما من الخجل.
ْفاطمــــ الزهراء ــــة
2013-02-07, 18:33
http://im32.gulfup.com/4cnIQ.jpg (http://www.gulfup.com/?kviTOr)
nesrinealger
2013-02-08, 17:34
بارك الله لك
zima2012zima
2013-02-18, 00:54
والله يهدي شباب المسلمين
fattouna
2013-02-18, 05:06
samt a7ssan mn lkalam li ma3andouch ma3naaaaaaaaaaaaaa
amel4star
2013-02-21, 19:39
السلام عليكم
اعجبني و شدني الموضوع كثيرا
شخصيا انا من هؤلاء الناس
لا ادري ان كان عيبا او نعمة
عندما يبلغ مني الغضب و الحزن نصيبه لا اجد غير السكوت و لكن لاتتحجر الدموع كما كتبني بل تنهمر بشدة
افضل هذا الامر على الحديث
لانني دوما احفظ كرامتي و الطرف الجارح عادة ما يهزه سكتي اكثر من العتاب او الكلام او الشجار
DJOUHAINA07
2013-03-04, 11:21
موضوع رائع شكرا لك انت تعانين كثيرا و قلبك مليء لكن للبركان يوم يثور فيه و كدالك انت في يوم من الايام يجب ان تعترفي و تفرغي كل ما في قلبك و تضهري بانك مضلومة و لست ضالمة
bouchera-lili
2013-03-05, 09:53
بارك الله فيك على الموضوع
انا احيانا اصمت عند الغضب وكي تفوت عليالمرحلة هذيك نلقى روحي بالبيان ما درت والو وكان الصمت نعمة علي في ذاك الوقت
Houssam Zemmouri
2013-03-06, 12:16
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=13216277#post13216277
تخريب العقول النيرة
http://im14.gulfup.com/FtIe3.png
شكرا و بارك الله فيك
أحمد الله لو كان طبعي كذلك
khadouj_1985
2013-03-06, 14:34
السلام عليكم موضوع جميل اظن ان هذه الصفة موجودة عند اي انسان طبيعي مؤدب و يحاول الحفاظ على مشاعر الاخر مهما وصلت درجة الاهانة و الالم و من له رب يرد عنه يكفيه تفوض امره اليه ليرتاح
zahra 88
2013-03-20, 15:31
انا ايضا من طبعي الصمت و لكن تمنيت يوما ان ارد على احدهم و لو لمرة واحدة و لكن ما باليد حيلة فمن شب على شيء شاب عليه
fifi tery
2013-03-22, 22:28
نعم قرات هدا الموضوع شكرااااااا
أم عصام وريان
2013-03-23, 07:57
لقد أعجبني الموضوع كثيرا لكني لست من هذا لنوع فاني أتحفظ في مواقف وأناقش في مواقف أخرى تستلزم ذلك
اصعب شيئ هو الصمت وهي حرفة الرجل و من مستحيلات المرأة
انا هي من تصمت عند الغضب و هذا لامران الاول انني لا اعرف الكلام عند الغضب و الثاني هو انني لم اندم يوما عن الصمت بوفي المقابل ندمت كثيرا عن الكلام وقت الغضب
اميرة الجلفة17
2013-05-10, 21:42
نعم الصمت من صفاتي فعندما يجرحني شخص تتوقف الحروف و لا اجد الكلمات
حتى وان اعتبره البعض ضعف شخصية الا انه في مواقف غضب عندما تتحدث فالاغلب تندم على كل ما قلت
فلهذا انا افتخر بهذه الصفة
mahdi-19
2013-05-10, 21:58
إذا تعلقت بإنسان وشعرت انك بوجوده معك قد ملكت العالم بيديك ..
واختفى من حياتك , وهو يعرف انه بتصرفه سيقتلك قلقا وخوفا عليه ...
ويتركك تنهار وتنهار وتتحطم ...... ويعود إليك معاتبا متسائلا لماذا تغيرت ؟؟
وأنت تقف حائرا وتشعر أن جميع حروف الهجاء قد اختفت من ذاكرتك ..... فالصمت طبعك ..
حقا كلمات لها معنى لمن يفهمها
بارك الله فيك
k.farida
2013-05-10, 22:34
أنا مثلك لا و لم أتفوه بكلمة عندما أغضب وربما لن أستطيع أن أفعل ذلك أبدا لطالما فكرت أن أذهب إلى طبيب نفساني و لكن ماذا بعد؟؟؟؟؟؟؟
انا منيش مثلكن صامتة بل انا لااحتمل فيجب على كل من اساء الي ان اعاتبه ولا ابالي بماذا يرد المهم انه يرتاح قلبي من الكلام
ahmed arrar
2013-05-13, 19:56
merci merci
ahmed arrar
2013-05-13, 20:03
???????????????????????????????????????
dahmane42
2013-06-03, 16:38
بارك الله فيك
عند العضب يجب على الانسان ان يتملك نفسه 1 / مغادرة المكان
2/ أن يصمت
3 / ان يتوضأ
موضوع اعجبني واحببت ان انقله اليكم واتمنى منكم التفاعل
يقال أن الصمت أبلغ لغات الكلام...
ويقال أن الكلام من فضة والسكوت من ذهب...
قيل الكثير عن الصمت... والكثير منا يعانون من الصمت...
ولكن ماذا تفعل إذا كان الصمت طبعك عند الحزن والغضب.. ؟؟
عندما يسيء إليك عزيز لديك بكلمة أو تصرف ...
فحليفك الصمت وتتجمد الحروف على شفتيك.. وتتحجر الدموع في عينيك ..
ماذا تفعل ؟؟
إذا تجاهل هذا الشخص ألمك .. وتناسى إساءته ..
وتابع حياته معك وكأن شيئا لم يكن .. والصمت طبعك .. والألم بداخلك يقتلك ..
ماذا تفعل ؟؟
إذا تجاهلك عزيز لديك والتفت إلى أولويات واهتمامات أخرى
وابتعد عنك .. وأنت تركض خلفه .... ويستمر باهتماماته الأخرى .. فتتركه وتبقى مع ذكرياتك ....
يعود إليك معاتباً متهماً إياك بالبرود والابتعاد عنه ....
وأنت بصمتك لا تستطيع أن تقول له انه المخطىء وترد على اتهاماته ...
وتبقى مع ألمك الداخلي لا تستطيع حتى أن ترتشف قطرة الماء تشعر أن كل شيء فيك قد تجمد ..
ماذا تفعل ؟؟
إذا تعلقت بإنسان وشعرت انك بوجوده معك قد ملكت العالم بيديك ..
واختفى من حياتك , وهو يعرف انه بتصرفه سيقتلك قلقا وخوفا عليه ...
ويتركك تنهار وتنهار وتتحطم ...... ويعود إليك معاتبا متسائلا لماذا تغيرت ؟؟
وأنت تقف حائرا وتشعر أن جميع حروف الهجاء قد اختفت من ذاكرتك ..... فالصمت طبعك ..
ماذا تفعل ؟؟؟؟
عندما تهرب بصمتك ممن أساء إليك لتبكي بمفردك وتبكي ...
وعليك أن تظهر أمام الناس بأنك سعيد وقوي.. مرح متفائل..
ماذا تفعل ؟؟؟
عندما تشعر بأن قلبك أصبح اضعف من أن يحتمل المزيد من الألم .. ممن حولك ..
وأنت لا تعرف أن تتكلم عند الحزن والغضب .. ولا تعرف أن تلوم أو تعاتب ...
ماذا تفعل ؟؟
هل جربتم يوما شيئا كهذا !؟
هل أحسستم بألم الصمت !؟
ماذا تفعلون إذا كنتم لا تستطيعون التغلب على نقطة ضعفكم التي هي صمتكم عندما يساء إليكم !!؟؟
تحياتي لكم
اختي من الطبيعي ان تصمتي عندما يجرحك انسان عزيز على قلبك لانك تشعرين بالمفاجاة و الصدمة مما يحدث يعني الكلمات تتجمد في قلبك اولا ثم لسانك اما اذا كان انسان لا يعني لك شيئا فاظن ان بامكانك الرد عليه و مواجهته
alaa ritadj
2013-06-09, 20:03
و أنا هذا هو طبعي أصلا أصمت خاصة عندما أسمع كلاما جارحا و أبكي بمفردي ثم أمسح دمعتي و أخرج للناس مبتسمة
و لكن من يفهم بالمشاعر حقا يشعر بألمي و يعتذر من دون تردد
و لكن من يتجاهل إساءته اتجاهي...............لا أواصل صمتي بل أخرج كل ما في قلبي و أشعره بالذنب
هذا هو طبعي لكن لا أحبه أريد أن يكون لي قلب من حجر لكي لا أتألم أكثر
moooooda147
2013-06-09, 21:47
هاذاك ماخص غير نحمل في قلبي كاين مواقف لازملها الصمت وكاين مواقف لازملها الانفجار النووي مايصلحش الصمت دائما
علاخاطر اكييد راح يوليلك عقدة في قلبك انا شخصيا في مواقف نسكت وفي خرين ناكل لعباااد
مسلم سني
2013-06-10, 23:48
السلام عليكم
أفوض أمري لربي
وأقول
حسبي الله ونعم الوكيل
لا يستطيع احد مضايقتك من غير اذنك
https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/1752_483215888388136_1865208429_n.jpg
آلهدُوء هوَ نِصف مَزآجي حَآلياً ، وَ آلأشتِيآق هوَ نصفِه آلأخَر .!
بين الحقيقة و السراب
2013-06-13, 01:54
في الحقيقة !
أتصرّف حسب الظّرف الذي استدعى الغضب ،
فإن كان هناك ما يستدعي بعض الصّمت فعلت [ على مضض ] ^^
و إلاّ .... !!! :sdf:
مهمّ أحاول جهدي ان أطفئ نار الغضب سريعاااا / فالغضب من الشّيطان ;)
ghaza_01
2013-06-13, 12:49
نعم يحصل معي دائما
يحتلني السكوت في مواقف يتطلب من الكلام وعدم السكوت عن الظلم
رملة قسنطينة
2013-06-13, 14:49
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيك أختاه أنت وضعت يدك على الجرح وضغطتي بقوة أنا الآن وفي هده اللحظة بالدات بحاجة للكلام والانفجار لكني فضلت الصمت الدي دائما ما أتقنته ويبقى السكوت أفضل من الكلام الدي يأخدك إلى مالا يحمد عقباه
بارك الله فيك وجعلنا الله من الصابرين
hadjadj7283
2013-06-18, 23:29
الصمت دواء لكل الحمقى للمزعجين حتى للزوجة البليدة لكن في داخلك تتعذب و في المقابل تعذب الكثيرين
شكرا لكم على هدا الموضوع والله والله وكانك تحكي علي نفس الكلام يطبق فانا سلاحي وهو السكوت ولكنني من الداخل اتدمر واصبح فكي يالمني من كثرت الضغط عليه ويكاد قلبي ان يوطفئ وهدا من اجل الصمت لااتكلم اطلاقا
معرف للتغيير
2013-06-20, 20:38
قوله صلى الله عليه وسلم: من كتم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ماشاء. وقد حسنه الشيخ الألباني.
فالسعيد كالسعيد الذي يتحكم في غضبه والشقي المحروم الذي يسبق غضبه تفكيره
وكنت احزن كثيرا في المرات التي اسهى فيها عن الرواية ولا امسك غضبي فاحس ان الله لم يوفقني لنيل هذا الجزاء العظيم فاللهم ثبتنا على طاعتك ولاتحرمنا من سلعتك الغالية
souhisouhila
2013-06-22, 23:48
و الله غي اليوم تعرضت لهاد الموقف بكيت حتى راسي حاب يتفجر بصح شكون يحس بيك
ربي يكون في عوننا
ان شاء الله
شكرا لكم على هذه الردود
اود ان اقول شيئا ان هذا الموضوع كتبته منذ عام ونصف تقريبا لاني كنت اعاني في ذلك الوقت من اني نتجرح من اقرب الناس ليا وبصراحة مكنتش نقدر نهدر كنت ديما نسكت ومنردش ونكتفي بصمتي ونظراتي
والان والله بعد هذا الوقت لم اندم ابدا على هذاك الصمت لخاطر والحمد لله لم اظلم احدا صح جرحوني بصح ضميري مرتاح اني كنت مليحة م
صدقوني هذاك الاحساس بانك مظلمت حتى واحد يمنحك قوة انك تكمل حياتك
Ne pas parler mieux que dire n importe quoi puis regreter et demander excuse.
baalache
2013-06-27, 14:36
صاحبة الموضوع الله يقاويك انا العكس نتاعك لو كان نسكت كي نزع ولا نتقلق احتمال يحبس قلبي
baalache
2013-06-27, 14:37
السكوت من ذهب الافي حالة السكوت عن الحق
*أمة الله*
2013-07-22, 23:56
ليس الصمت و فقط
بل الصمت و يجب أن يصاحبة الابتسامة
بفف
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir