من العانس ؟؟؟ هي فقط ؟؟؟؟..لا أنت مخطئ.

[رَكان]

السلام عليكم..
الفكرة تكررت ..العنوسة ولكن ما يؤخذ عليها أمران..
الأول / أنه لايتم طرح أفكار تحد من الظاهرة..
الثاني / الكل يوجه الصفة للنساء من دون الرجال
...هنا سأصرخ وعذرا في وجوهكم كي تسمعوني..
العانس قد يكون رجلا مثلما قد كان على الدوام في نظر الناس امراة..
كيف ذلك ..؟؟؟؟
ـــــــــــــــــــ
مارأيكم برجل قارب الثلاثين أو بلغها أو تجاوزها ولازال يسهر خارج البيت مع أصحابه ولا يدق باب الدار سوى ساعة متأخرة من الليل فيجد أباه و أمه أو أحدهما يفتح له الباب..ولتسخن له أمه طعام العشاء لينزوي بعدها في غرفته واضعا كيتمان في أذنيه أو يكمل سهرته مشاهدا التلفاز..ويقضي سنوات من عمره على هذه الحال ..ألا يمكن وصفه بالعانس ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــ
مارأيكم برجل متزوج من إمرأة وقد انفصلا عقليا وعاطفيا ..فلم يعد لكل منهما سوى دور الروبو ..في أداء واجباته للإبقاء على عجلة حياة الأسرة في حالة دوران ولو باحتشام ؟؟؟
أليس ذلك الرجل يعتبر عانسا بل أليست تكون من أبشع صور العنوسة الحال التي هو عليها ؟؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــ
دعونا نذهب الى معوقات ترفع من شأن ظاهرة العنوسة التي تضرب مجتمعنا فأصابته جرحا غائرا يتواصل ويتعاظم نزفه يوما بعد يوم..
هي تلك المعوقات أمام من أراد طرد شبح العنوسة من حواليه سواء كان رجلا أو إمرأة متزوجا كان أو عازبا..
لدي بعض الأفكار بخصوص ذلك..وأنتظر منكم الإضافة لما تاه عن إدراكي..
ــ تكاليف الزواج الباهضة.
ــ البطالة..
ــ تجريم عملية التعدد بالنسبة للمتزوجين.
ــ النظرة الدونية لعادات المجتمع التي تم التخلي عنها ومن بينها إيواء الأسرة الكبيرة لأبنائها المتزوجين..
ماذا لو تم تخطي أفكارا ارتبطت بقضية الزواج وصارت وكأنها من أركانه..؟؟؟
لأبسط الأمر..
ماذا لو يتم تغيير النظرة المألوفة للزواج الى نظرة أخرى فيتم اعتبار الزواج وكأنه عملية شراكة بين اثنين..ينظر فيها أساسا الى تحقيق المصلحة المتبادلة بين الطرفين..وليلغى من خلال ذلك الإعتبارات الأخرى المتعارف عليها ؟؟؟
فليكن اتفاقا مبني على مصلحة..لهذا الطرف مثلا ما يفتقر له الآخر .وللآخر مايفتقر له الطرف الأول..
وليضرب بعرض الحائط..اعتبارات السن والمال ..والمستوى الدراسي والجمال وغيره..
مالمشكلة في أن تتزوج ابنة العشرين صاحب الستين ؟؟؟
ومالمشكلة أن يتزوج ابن العشرين صاحبة الأربعين ؟؟؟؟
ابنة العشرين لالاحظ لها في مايجلب من كان قريبا لها في السن لخطبتها فهل ستبقى طيلة حياتها بلازواج ؟؟؟
ابن العشرين مثلا..يخرج الملح أزهارا ولن يصل لبناء عش الزوجية ..فمالإشكال في أن يتزوج امرأة في الأربعين تملك سكنا وعملا ؟؟؟؟
مالمشكلة في أن تتزوج من لم يسبق لها الزواج من رجل متزوج ؟؟؟
ضرة يعني...؟؟؟
اهدأن يابنات ولاتغضبن مني يعني لاتنفعلن لست اجبركن على ذلك ولكن تأكدن أن هناك منكن ترغب بذلك ولكن ولااااااااااكن ما يقهرها هو تلك النظرة الدونية لما تريد سلوكه من طرف قريباتها وصديقاتها ..
الكل يتذمر ويتألم بل يؤلمه جلد سياطها ويحرقه لهيب نارها نساء ورجالا ظاهرة العنوسة ولايتوقف عن الحديث عنها ولكن في المقابل هل فكرنا على الأقل في مخرج لذلك بالعودة والبحث في المعوقات ومن ثمة التنازل عن أفكار وعادات خاطئة مكتسبة ..لاتزيد سوى في استفحال الظاهرة يوما بعد يوم..؟؟؟؟؟
لازلت لم آت على كل ما لدي من أفكار مشوش أخوكم بعض الشيء ولكن اترك لكم المجال لتناول بعض مما طرحته ولم لا فقد نتوصل الى مايمكن لست أقول القضاء على الظاهرة فعلى الأقل الحد من جبروتها...
لكل من أراد التطرق الى جزئية مما طرحت له ذلك ..ومن زاوية يراها تليق بتصوره وأحيييكم بقوة..

[ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟]

يا أخي

هناك حل وحيد لمشكل العنوسة في الجزائر ...........

ولكن الحل يتطلب الإجابة على سؤال حير الكل صغارا وكبارا :

وهو لا بد من دراسة إجتماعية تخص الفتيات والسؤال هو :

لماذا ترضين بأن تقومي بعلاقات غير شرعية وما ينجر عنها من كوارث ............وذلك كله دون مقابل وبدون ماديات...................

وفي المقابل تشترطين ما تشترطين..................عند تقدم أحدهم في الحلال....................

ولأنني سألت السؤال على نفسي بعدما حللت عقليات الكثيرات من بنات الوطن أجيبك :

بنات بلادي للأسف تفكيرهن ليس تفكير من تبحث على الإستقرار...................

ومنه الشباب محق في العزوبية...............

وشكرا

[ahmed_algerie]

الذي في الستين ويريد أن يتزوج فتاة في عمر ابنته أو ابنة ابنته من الأحسن له لو يساعد شابا مقبلا على الزواج ما دام قادرا على تزويج نفسه
أنا من رأيي أن من بلغ الستين ويريد زوجة في العشرين فهذه فكرة غريبة نوعا ما ولا أرضاها لابنتي لو كان لدي بنات، ولا أرضاها لنفسي عندما أبلغ ذلك العمر (على الأقل هذا ما أفكر فيه حاليا)

[*مصطفى*]

يا أخي

هناك حل وحيد لمشكل العنوسة في الجزائر ...........

ولكن الحل يتطلب الإجابة على سؤال حير الكل صغارا وكبارا :

وهو لا بد من دراسة إجتماعية تخص الفتيات والسؤال هو :

لماذا ترضين بأن تقومي بعلاقات غير شرعية وما ينجر عنها من كوارث ............وذلك كله دون مقابل وبدون ماديات...................

وفي المقابل تشترطين ما تشترطين..................عند تقدم أحدهم في الحلال....................

ولأنني سألت السؤال على نفسي بعدما حللت عقليات الكثيرات من بنات الوطن أجيبك :

بنات بلادي للأسف تفكيرهن ليس تفكير من تبحث على الإستقرار...................

ومنه الشباب محق في العزوبية...............

وشكرا

السلام عليكم
هل أنت مختص ولك معطايات حقيقية فحكمت أم أنك سمعت القول ودردشت فخلصت الى استنتاجك
ليس صحيح ما ترمي اليه وان كان الفساد عم فوراء كل امرأة فاسدة تراها رجل أخ أو أب
بالنسبة للموضوع من السهل حصر الأسباب والحلول ومن الصعب تجسيدها على أرض الواقع
بارك الله فيكم

[بني بلعيد]

أخي لقد وضعت الدواء على الجرح وارائك صائبة لاتحتاج إلى المزيد، شكرا على الموضوع وبارك الله فيك.

[ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟]

السلام عليكم
هل أنت مختص ولك معطايات حقيقية فحكمت أم أنك سمعت القول ودردشت فخلصت الى استنتاجك
ليس صحيح ما ترمي اليه وان كان الفساد عم فوراء كل امرأة فاسدة تراها رجل أخ أو أب
بالنسبة للموضوع من السهل حصر الأسباب والحلول ومن الصعب تجسيدها على أرض الواقع
بارك الله فيكم

أقول لك هي الحقيقة المرة

لا نكذب على بعضنا البعض

البعض هنا حين يتكلم كأنه لا يسكن في الجزائر

[milouddjy]

لافظ فوك
بارك الله فيك اخترت موضوعا صعبا وحساسا أبدعت فأجادت أناملك بصدق خواطرك وواقعيتها
جزيت خيرا

[رَكان]

يا أخي


هناك حل وحيد لمشكل العنوسة في الجزائر ...........

ولكن الحل يتطلب الإجابة على سؤال حير الكل صغارا وكبارا :

وهو لا بد من دراسة إجتماعية تخص الفتيات والسؤال هو :

لماذا ترضين بأن تقومي بعلاقات غير شرعية وما ينجر عنها من كوارث ............وذلك كله دون مقابل وبدون ماديات...................

وفي المقابل تشترطين ما تشترطين..................عند تقدم أحدهم في الحلال....................

ولأنني سألت السؤال على نفسي بعدما حللت عقليات الكثيرات من بنات الوطن أجيبك :

بنات بلادي للأسف تفكيرهن ليس تفكير من تبحث على الإستقرار...................

ومنه الشباب محق في العزوبية...............


وشكرا


أخي الفاضل..ليست كل بنات بلدنا على الحال الذي ذكرتَ..بعضهن..هو أقرب لصواب القول.
وإنها لتطربني عفوية الطرح وطلاقته....شكرا جزيلا لك

[التلميذ.]

السلام عليكم

موضوع العنوسة لقد طرحته اكثر من مرة و اندهشت للردود التي كانت كلها ضد كلامي
و مصطلح العنوسة لا يجب ان نطلقة عللا الرجل بل نقول فلان عازب و فلانة عانس
و السبب الرئيسي هو النساء و شروطهم

سلام

[طاهر القلب]

السلام عليكم
تعقيب بسيط على رد الأخ ما وراء الطبيعة ...
أجيبك بقول واحد ولا أزيد عليه صدقنا قولك وإن كانت تلك حقيقية واقعية لا مفر منها, فوراء كل فاسدة فاسد مثلها, وربما تعدد فساده وكذا فسادها, وربما ساهمت بفسادها وساهم هو بفساده في تنمية مملكة الفساد وحدث بناء جيد وجميل لعش الفساد ذاك, فيفرخ ويتكاثر وينشر شبكته التي تكون قد طاولت كل بيت وكل زقاق وكل حارة وكل حي وكل مدينة وكل الوطن وكل العالم ... عندها نقول أن السبب هو تلك الفاسدة عينها ونضرب كفا على كف ونقول واحسرتاه ... يا أخي السؤال الموجه كذلك لذلك الشاب لماذا ترضى بأن تدفع مالا لتلبي رغبتك وشهوتك العابرة, ألا تتذكر بأن الجزاء من جنس العمل, وكما تدين تدان, ولو ادخرت ذلك المال لكان تحصينا لك ولغيرك, وهنا لا أنكر ما أشرت به بسؤالك للفتاة, فالواجب أن يكون الحرص منها أكبر وأكثر وأهم ... هكذا تكون الموضوعية في الطرح والكل في الهم شرق ...

[رَكان]

الذي في الستين ويريد أن يتزوج فتاة في عمر ابنته أو ابنة ابنته من الأحسن له لو يساعد شابا مقبلا على الزواج ما دام قادرا على تزويج نفسه
)

أحسن ؟؟؟
أقبلها ولكنه بفعله ذاك لم يرتكب حراما..وإن لم يفعل الأولى فالثانية ليست واجبا عليه القيام بها..


نا من رأيي أن من بلغ الستين ويريد زوجة في العشرين فهذه فكرة غريبة نوعا ما ولا أرضاها لابنتي لو كان لدي بنات، ولا أرضاها لنفسي عندما أبلغ ذلك العمر (على الأقل هذا ما أفكر فيه حاليا)

ماتفكر به أخي لايجانب الصواب لو كان وضع مجتمعنا الذي نحن عليه على صواب..
وهو ماتفكر به حاليا وقد يتغير رأيك على مرّ الأيام..
ولكن ألا ترى مانحن عليه اليوم والظاهرة تنخر العظم..هل يجب طأطأة الرأس والمضي الى الأمام دون وقفة ؟؟؟؟

[chou_int]

بسم الله الرحمان الرحيم
أريد أبدي رأيي الشخصي و لكن أريد أن أسوق عدة أمثلة من الواقع و ذلك على سبيل الذكر لا الحصر
لي صديق أبوه كان متزوج من امرأتين كان كل شيئ على ما يرام و لكن بعد موت الأب و قد ترك مجموعة من الأملاك تصارع عليها أبناء الأب الواحد من امرأتين مختلفتين ووصل الصراع إلى حد العداء التام بين أبناء الدم الواحد ....أيضا جارتي تزوجت من شيخ كبير صراحة حاول بقدر ما استطاع أن يسعدها و لكن بعد موته قام أولاده بطردها من منزل زوجها وو....
المهم السؤال هنا هل نتزوج من أجل الزواج أو من أجل أن يكتب في السجل ""متزوج(ة)""
أنا أرى أن الحل ليس أن يتزوج شيخ (عزرائيل عند راسو) من فتاة شابة أو العكس هدا في لغتنا يسمى ""depanage""
أنا أرى الحل في تسقيف المهور
و الرسول صلى الله عليه و سلم قال ""يسروا ولا تعسروا""

مجرد رأي

[رَكان]

بالنسبة للموضوع من السهل حصر الأسباب والحلول ومن الصعب تجسيدها على أرض الواقع
بارك الله فيكم
صحيح يا مصطفى من السهل حصر الأسباب..ولكن هل ترانا حصرناها كلها ؟؟؟
ثم هل يبرر صعوبة التسجيد ..الصمت وعدم المحاولة في تقليب الظاهرة ولعله يُلمس في أحد أوجهها ضعف يتم النيل منه..شكرا يامصطفى.

[مصطفى العيناوي]

الحل لكل المشكلات العودة للشريعة الاسلام حيث يحث على الزواج المبكر وتيسير امور الزواج ورجوع المراة الى مكانتها الحقيقية وصورتها

[رَكان]

أخي لقد وضعت الدواء على الجرح وارائك صائبة لاتحتاج إلى المزيد، شكرا على الموضوع وبارك الله فيك.

فيك بارك الله أخي..

[صَمْـتْــــ~]

السلام عليكم

موضوع العنوسة لقد طرحته اكثر من مرة و اندهشت للردود التي كانت كلها ضد كلامي
و مصطلح العنوسة لا يجب ان نطلقة عللا الرجل بل نقول فلان عازب و فلانة عانس
و السبب الرئيسي هو النساء و شروطهم

سلام
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للإفادة فقط أيّها الفاضل فيمكننا القول:
عنَس الرَّجلُ: أي طالت عزوبتُه ولم يتزوّج.

المصدر/ معجم اللغة العربية المعاصر

[رَكان]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


للإفادة فقط أيّها الفاضل فيمكننا القول:
عنَس الرَّجلُ: أي طالت عزوبتُه ولم يتزوّج.


المصدر/ معجم اللغة العربية المعاصر


تحية..إكبار.
تواجدك سيدتي شرف لنا جميعا..

[صَمْـتْــــ~]

السلام عليكم..













الفكرة تكررت ..العنوسة ولكن ما يؤخذ عليها أمران..


الأول / أنه لايتم طرح أفكار تحد من الظاهرة..


الثاني / الكل يوجه الصفة للنساء من دون الرجال








ــ تكاليف الزواج الباهضة.


ــ البطالة..


ــ تجريم عملية التعدد بالنسبة للمتزوجين.


ــ النظرة الدونية لعادات المجتمع التي تم التخلي عنها ومن بينها إيواء الأسرة الكبيرة لأبنائها المتزوجين..


ماذا لو تم تخطي أفكارا ارتبطت بقضية الزواج وصارت وكأنها من أركانه..؟؟؟


لأبسط الأمر..


ماذا لو يتم تغيير النظرة المألوفة للزواج الى نظرة أخرى فيتم اعتبار الزواج وكأنه عملية شراكة بين اثنين..ينظر فيها أساسا الى تحقيق المصلحة المتبادلة بين الطرفين..وليلغى من خلال ذلك الإعتبارات الأخرى المتعارف عليها ؟؟؟


فليكن اتفاقا مبني على مصلحة..لهذا الطرف مثلا ما يفتقر له الآخر .وللآخر مايفتقر له الطرف الأول..


وليضرب بعرض الحائط..اعتبارات السن والمال ..والمستوى الدراسي والجمال وغيره..


مالمشكلة في أن تتزوج ابنة العشرين صاحب الستين ؟؟؟


ومالمشكلة أن يتزوج ابن العشرين صاحبة الأربعين ؟؟؟؟


ابنة العشرين لالاحظ لها في مايجلب من كان قريبا لها في السن لخطبتها فهل ستبقى طيلة حياتها بلازواج ؟؟؟


ابن العشرين مثلا..يخرج الملح أزهارا ولن يصل لبناء عش الزوجية ..فمالإشكال في أن يتزوج امرأة في الأربعين تملك سكنا وعملا ؟؟؟؟


مالمشكلة في أن تتزوج من لم يسبق لها الزواج من رجل متزوج ؟؟؟


ضرة يعني...؟؟؟


اهدأن يابنات ولاتغضبن مني يعني لاتنفعلن لست اجبركن على ذلك ولكن تأكدن أن هناك منكن ترغب بذلك ولكن ولااااااااااكن ما يقهرها هو تلك النظرة الدونية لما تريد سلوكه من طرف قريباتها وصديقاتها ..


الكل يتذمر ويتألم بل يؤلمه جلد سياطها ويحرقه لهيب نارها نساء ورجالا ظاهرة العنوسة ولايتوقف عن الحديث عنها ولكن في المقابل هل فكرنا على الأقل في مخرج لذلك بالعودة والبحث في المعوقات ومن ثمة التنازل عن أفكار وعادات خاطئة مكتسبة ..لاتزيد سوى في استفحال الظاهرة يوما بعد يوم..؟؟؟؟؟


لازلت لم آت على كل ما لدي من أفكار مشوش أخوكم بعض الشيء ولكن اترك لكم المجال لتناول بعض مما طرحته ولم لا فقد نتوصل الى مايمكن لست أقول القضاء على الظاهرة فعلى الأقل الحد من جبروتها...



لكل من أراد التطرق الى جزئية مما طرحت له ذلك ..ومن زاوية يراها تليق بتصوره وأحيييكم بقوة..





السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالفعل أخي عمر فالعديد ممّن يطرحون مثل هذه المواضيع يكتفون بالجانب الذي يخدم قناعتهم
ولا تهمّهم الحلول التي يفترض مناقشتها للحدّ من المشكل المطروح
وتوجيه التّهم لجهة معيّنة أبدا لا يثري النّقاش بل يزيد في تعميق هوّة الخلافات بين القرّاء.

والدّليل في هذا الطّرح أنّ هناكَ من يربطون تسمية العنوسة بالمرأة دون الرّجُل
مع أنّ الرّجل الذي لا يتزوّج رغم تقدّم سنّه يدخل ضمن دائرة (العنوسة)

وهممتُ بوضع بعض الأسباب لكنّي وجدتّني سأعيد ما ذكرته عن تكاليف الزّواج والبطالة وغيره..
وأضيفُ حريّة الرّجُل و المرأة في قبول أو رفض الزّواج والتي تجعلهم يختارون كيفما شاؤوا
وقد لا يفكّرون حتّى في الزّواج..لفكرةِ أنّهم ليسوا بحاجة لبناء أسرة إمّا لعدم مسؤوليّتهم أو لتمتّعهم بما هم عليه
بمعنى آخر (حاجة ما تخصّهم، مع أنّ هذا المعنى قد يتّسع لمعانٍ كثيرة وقد تُفهَم على غيرِ ما قصدت)

طبعا أخي عُمر وإن وُفّقتَ في طرحِك إلاّ أنّي لا أوافقُك في بعض النّقاط..
ولولا انشغالي لأكملتُ كلامي..

فلي عودة إن شاء الله لِطرحِك يا صاحب الأسلوب المشوِّق .

[طاهر القلب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا لكم التحية أستاذ عمر على الموضوع الطيب والمهم والواقعي لأبعد الحدود ... وبعد :
العنوسة شبح ينمو في صورته البريئة ... وقد أفضت مشكورا بكثير من أشكالها وأسبابها وطرائقها ولا داعي لتكرارها, وللخروج بنتيجة إيجابية علينا أولا تدارس وحصر جميع الأسباب المسببة لها ودحضها وتهوينها وتسهيفها, ودعني هنا أخي الكريم أركز على جزئية مهمة وأراها بيت الداء كله أو جله, وهي "نظرة الناس وما أدراك ما نظرة الناس", التي يولي لها كل الأطراف وخاصة الطرفان على السواء أهمية بالغة, إما بضغط خارجي عن إرادتهما أو بإرادتهما و نظرتهما للزواج ومفهومه عندهما, وهذا جهل ما بعده جهل وثقافة مبنية على توافه وحتما بِنَائُهَا وبَنَّاءُهَا ينهاران ويسقطان من أول لحظة ...
لم يبقَ من ظلِّ الحياةِ سوى رَمـقْ .... وحُطامُ قلبٍ عاشَ مشبوبَ القلقْ
قد أشرقَ المصباحُ يوماً.. واحترقْ .... جفتْ به آمـالُهُ حـتىَّ اخـتنق
ثم الذي يعمل حسابا لنظرة الناس وكلام الناس ذاك يَقْعُدْ مهمومًا مغمومًا عانسًا مدحورًا وحيدا, وخير تعبير على حالته هو القول الشعبي البليغ "عاش ما أكسب, مات ما خلى", فلا هو أنجز في حياته ما يبقي شعلة النشاط والسعي والتمسك بأغلى ما في الحياة من زينة, والتي وصفها ربنا عزّ وجّل: (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا والباقيات الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً)(41) ... فطالب الرزق يتزوج لينمي رزقه, وطالب العفاف يتزوج ليصون عفته, ويعبد ربه عزّ وجّل وما أصدق قول الشاعر في ذلك الشقي الهارب الممتنع :
فأنت الذي إن شئت أشقيت عيشتك ... وأنت الذي إن شئت أرحت بالكَ
أعود لتلك النقطة التي رسمتها وركزت قولي فيها, هب مثلا أنك تريد إنشاء مشروع مربح ولك في السوق خصوم أو متربصين, فهل تهتم لنبزهم ولمزهم وهمزهم, وربما تدرك أنه يريدون لك السقوط ولا شيء غيره, والحديث قياس, فالزواج مشروعك أَنْتَ, أو مشروعك أَنْتِ, فلما الاهتمام برأي الناس وترى ما يهم الناس في أمر بينك وبين الشريك الجديد, إلا ما يفسد الشراكة, قد تقول هي أنها أن يكون زواجها أسطوريا وارتباطها بشخص رسمته في أحلامها, وهدفها من كل هذا "البريستيج" هو محق الأقرباء وإزهاق أرواح الصديقات وقتل الجيران غيظا, وبالنسبة له هو فيقول أن الزواج يلزمه مصاريف ويلزمه أن يكون عاملا بمرتب مضمون - سبحان الله - مضمون وكأنه ضمن مستقبله وعيشه وحياته فيه, ولو كان كذلك لاستكثر من الخير بما ينفع به نفسه, وربما كان الزواج عندها أفضل خير يستكثره في نفسه, إذن خلاصة القول أنه هناك صحيح عقبات كثيرة ولكن من تسبب فيها أليس إعجاز ذلك الطرف الأول للطرف الثاني أو العكس, وهذا بتركيزهم على تلك التفهات, ولو كان مفهوم وهدف الزواج عند الطريفين متقارب لكان التقارب مصير كل تلك العقبات, أتحسر على كثير من الأصدقاء عندما يقول أحدهم أنه لن يتزوج حتى يحقق كذا ويفعل كذا وينجز كذا ويدخر كذا , وكأن لسان حالي يقول لهم صعبتموها في أنفسكم فصعب كل أمرها عليكم, يقول صلى الله عليه وسلم: "من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان، فليتق الله في النصف الباقي" رواه الطبري ... إذن حجة نظرة الناس واهية ومضروبة عرض الحائط, وكذلك باقي أسباب العنوسة المفرطة, والتي اتخذها الكثير حجة للهروب من تحمل المسؤولية أو عشقا للحرية والانحراف الأخلاقي ونشره والذود عنه بالغالي والنفيس وهو مأجور من الشيطان علي ذلك حتما لأنه يقوم له بعمله دون أجر ولا ثواب ... ختاما أسأل الله أن يرزقنا البصيرة ويبصّرنا طريق الحق ويسلكنا فيه من غير تعطيل ولا تبطيل, ونسأله أن يمّن علينا وعلى إخواننا بالكفاف والعفاف ويعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن ويجنبنا طريق الغواية وتلك النهاية في حِجْرِ هاوية هاوية ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[هائم في البوادي]

لا يوجد حل عام وجذري

كل إنسان يبحث عن الحل الذي يساعده

لأن أصل المشكلة معقد لدرجة إستحالة الحلول معه

فسبب عوسة هذه غير سبب عنوسة تلك، وذاك الذي عنس قد يكون سبب عدم زواجه ذاتيا وقد يكون متعلقا بفلانة التي تزوجت

وعلى هذه الشاكلة

والسلام

[ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟]

بصراحة يا جماعة :

مبقاش زواج في الجزائر

هذه هي نظرة أغلب شباب الجزائر لهذا الموضوع.

[و.وحيد]

بصراحة يا جماعة :

مبقاش زواج في الجزائر

هذه هي نظرة أغلب شباب الجزائر لهذا الموضوع.
السلام عليكم

انا لا اتفق معك
مازال كاين بنات حلال في الجزائر ..........طالما انه مازال ولاد الحلال


سلام

[*مصطفى*]

أقول لك هي الحقيقة المرة

لا نكذب على بعضنا البعض

البعض هنا حين يتكلم كأنه لا يسكن في الجزائر

السلام عليكم
أخي ما ذا لو قلت لك أعيش في الجزائر قلب وروح ثم هل تعلم أن النبي عليه الصلاة والسلام أوصانا بالنساء خيرا
كما جاء النهي صريح في القرآن موجه لصاحب القوامة وهو الرجل أن لا يكره (( البنت على البغاء )) ألا ترى أن
البعض استغل ضعف النساء زيادة على المصيبة التي أصابت خلقا كثير كم ذكر الأستاذ عمر مصيبة (( العنوسة ))
أستغلوا الوضع في تسميم المجتمع فمن يكون السبب الرئيسي في تعنيس الفتاة برأيك أم الحقيقة أن يتخلى الرجل عن
قوامته فهنيئا للأمة بأشباه الرجال

[صَمْـتْــــ~]

بصراحة يا جماعة :

مبقاش زواج في الجزائر

هذه هي نظرة أغلب شباب الجزائر لهذا الموضوع.


لِم التّشاؤُم أخي [ مازالْ الخير أُو ناسُوا]

وكمثال/ على مستوى أسرتي تزوّج أخي منذ 7 أشهر
وخطبنا بعده لاثنين والعاقبة للبقيّة ولجميع الشّباب المسلمين.

فالزّواج يندرج ضمن أقدارنا وكلٌّ ودوره لمن شاء الله أن يُكمل نصف دينه.

فقط علينا أن نؤمن بالله ونثِق به ونصبِر لننالَ رحمته.

[ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟]

لِم التّشاؤُم أخي [ مازالْ الخير أُو ناسُوا]

وكمثال/ على مستوى أسرتي تزوّج أخي منذ 7 أشهر
وخطبنا بعده لاثنين والعاقبة للبقيّة ولجميع الشّباب المسلمين.

فالزّواج يندرج ضمن أقدارنا وكلٌّ ودوره لمن شاء الله أن يُكمل نصف دينه.

فقط علينا أن نؤمن بالله ونثِق به ونصبِر لننالَ رحمته.

بالمناسبة

أنا شخصيا ليس لدي وقت للزواج ....................

حياتي جاءت مختلفة ........................

وأنا أعرف مسار حياتي ..............منذ أمد بعيد..............

كما رسمه القدر..................

شكرا لردك الطيب...........................

[رَكان]

لافظ فوك

بارك الله فيك اخترت موضوعا صعبا وحساسا أبدعت فأجادت أناملك بصدق خواطرك وواقعيتها

جزيت خيرا


جزاك الله عني خيرا أيها الفاضل..
أتعرف..مررت بمواقف كلها ترتبط بالظاهرة..وكلها كانت تدمي القلب آخرها جعلني أهرع للمنتديات وأنفس عن ضيق أصابني شكرا ثانية..

[ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟]

جزاك الله عني خيرا أيها الفاضل..
أتعرف..مررت بمواقف كلها ترتبط بالظاهرة..وكلها كانت تدمي القلب آخرها جعلني أهرع للمنتديات وأنفس عن ضيق أصابني شكرا ثانية..

بصراحة يا أخي

أنا أرى حلا وحيدا لهذه الكارثة وهي كالتالي :

لا بد من أ يخرج اعلماء الأمة بفتوى جماعية وموحدة هذا هو نصها :

يعطي الخطيب لخطيبته المهر............صباحا ، يعقد عليها مساءا................بدون اي إحتفال..........

في اليوم الثاني :

يأتي لبيت الخطيبة يطرق الباب : أين هي الزوجة يأخذها معه ويذهب ........................بدون أي إجراءات أخرى

أي كل الأشياء الأخرى تلغى وللزوج أن يوفر للزوجة ما أرادت في حدود المستطاع................

يعني بطريقة أخرى :

لماذا لا نطبق سياسة زواج الغربيين في الجزائر

يعملون حفلة صغيرة وينتهي الأمر

[رَكان]

بصراحة يا أخي


أنا أرى حلا وحيدا لهذه الكارثة وهي كالتالي :

لا بد من أ يخرج اعلماء الأمة بفتوى جماعية وموحدة هذا هو نصها :

يعطي الخطيب لخطيبته المهر............صباحا ، يعقد عليها مساءا................بدون اي إحتفال..........

في اليوم الثاني :

يأتي لبيت الخطيبة يطرق الباب : أين هي الزوجة يأخذها معه ويذهب ........................بدون أي إجراءات أخرى

أي كل الأشياء الأخرى تلغى وللزوج أن يوفر للزوجة ما أرادت في حدود المستطاع................

يعني بطريقة أخرى :

لماذا لا نطبق سياسة زواج الغربيين في الجزائر

يعملون حفلة صغيرة وينتهي الأمر


أهلا بك أخي...
صدقت في قولك...فللعلماء دور لايستهان به في مثل هذه المناسبات لكنه إما غائب أو مغيب..
أتفق معك الى حد ما على ان من معوقات الزواج سلوكاتنا المثبته لكثير مما يرافق الزواج وليست منه من شكليات لاتذهب في غير وجهة جعله رعبا يتملك قلوب الذين يتمنون تحقيقه..

[رَكان]

السلام عليكم

موضوع العنوسة لقد طرحته اكثر من مرة و اندهشت للردود التي كانت كلها ضد كلامي
و مصطلح العنوسة لا يجب ان نطلقة عللا الرجل بل نقول فلان عازب و فلانة عانس
و السبب الرئيسي هو النساء و شروطهم

سلام
إن كانت الردود ضد ما تفكر به فإن ذلك لايعني أن ماتفكر به خطأ..
بخصوص مصطلح العنوسة فلقد تفضلت الكريمة صفوة النفس بالتوضيح..
أما قولك أن السبب الرئيسي هو النساء فهذا ما لاأتفق معك فيه ..
فللمرأة زوج وأب وأخ كلهم رجال..
ثم مارأيك في شاب يراهن على أنه سيدعو لحفل زفافه مئتي مدعو ؟؟؟
وهو لايملك بالكاد مرتبا يغطي حاجته اليومية حتى أن العلماء صنفوا أمثاله فقيرا ويجوز إعطاؤه الزكاة ..
ألا يحسن به اعتبار المثل العامي..
كسل رجليك قد غطاك ..

[ز م أمين]

السلام عليكم
لماذا العنوسة..
أظن أن الأمر ببساطة هو فشل أو مرض ليس إلا خاصة في هذا العصر حيث تكثر المؤثرات الخارجية على الفرد المسلم الذي تحاول إبعاده عن الإستقرار .....عن الزواج

[النجمة القطبية]

السلام عليكم..



الفكرة تكررت ..العنوسة ولكن ما يؤخذ عليها أمران..


الأول / أنه لايتم طرح أفكار تحد من الظاهرة..


الثاني / الكل يوجه الصفة للنساء من دون الرجال


...هنا سأصرخ وعذرا في وجوهكم كي تسمعوني..


العانس قد يكون رجلا مثلما قد كان على الدوام في نظر الناس امراة..


كيف ذلك ..؟؟؟؟


ـــــــــــــــــــ


مارأيكم برجل قارب الثلاثين أو بلغها أو تجاوزها ولازال يسهر خارج البيت مع أصحابه ولا يدق باب الدار سوى ساعة متأخرة من الليل فيجد أباه و أمه أو أحدهما يفتح له الباب..ولتسخن له أمه طعام العشاء لينزوي بعدها في غرفته واضعا كيتمان في أذنيه أو يكمل سهرته مشاهدا التلفاز..ويقضي سنوات من عمره على هذه الحال ..ألا يمكن وصفه بالعانس ؟؟؟


ــــــــــــــــــــــ


مارأيكم برجل متزوج من إمرأة وقد انفصلا عقليا وعاطفيا ..فلم يعد لكل منهما سوى دور الروبو ..في أداء واجباته للإبقاء على عجلة حياة الأسرة في حالة دوران ولو باحتشام ؟؟؟


أليس ذلك الرجل يعتبر عانسا بل أليست تكون من أبشع صور العنوسة الحال التي هو عليها ؟؟؟؟


ـــــــــــــــــــــــ


دعونا نذهب الى معوقات ترفع من شأن ظاهرة العنوسة التي تضرب مجتمعنا فأصابته جرحا غائرا يتواصل ويتعاظم نزفه يوما بعد يوم..


هي تلك المعوقات أمام من أراد طرد شبح العنوسة من حواليه سواء كان رجلا أو إمرأة متزوجا كان أو عازبا..


لدي بعض الأفكار بخصوص ذلك..وأنتظر منكم الإضافة لما تاه عن إدراكي..


ــ تكاليف الزواج الباهضة.


ــ البطالة..


ــ تجريم عملية التعدد بالنسبة للمتزوجين.


ــ النظرة الدونية لعادات المجتمع التي تم التخلي عنها ومن بينها إيواء الأسرة الكبيرة لأبنائها المتزوجين..


ماذا لو تم تخطي أفكارا ارتبطت بقضية الزواج وصارت وكأنها من أركانه..؟؟؟


لأبسط الأمر..


ماذا لو يتم تغيير النظرة المألوفة للزواج الى نظرة أخرى فيتم اعتبار الزواج وكأنه عملية شراكة بين اثنين..ينظر فيها أساسا الى تحقيق المصلحة المتبادلة بين الطرفين..وليلغى من خلال ذلك الإعتبارات الأخرى المتعارف عليها ؟؟؟


فليكن اتفاقا مبني على مصلحة..لهذا الطرف مثلا ما يفتقر له الآخر .وللآخر مايفتقر له الطرف الأول..


وليضرب بعرض الحائط..اعتبارات السن والمال ..والمستوى الدراسي والجمال وغيره..


مالمشكلة في أن تتزوج ابنة العشرين صاحب الستين ؟؟؟


ومالمشكلة أن يتزوج ابن العشرين صاحبة الأربعين ؟؟؟؟


ابنة العشرين لالاحظ لها في مايجلب من كان قريبا لها في السن لخطبتها فهل ستبقى طيلة حياتها بلازواج ؟؟؟


ابن العشرين مثلا..يخرج الملح أزهارا ولن يصل لبناء عش الزوجية ..فمالإشكال في أن يتزوج امرأة في الأربعين تملك سكنا وعملا ؟؟؟؟


مالمشكلة في أن تتزوج من لم يسبق لها الزواج من رجل متزوج ؟؟؟


ضرة يعني...؟؟؟


اهدأن يابنات ولاتغضبن مني يعني لاتنفعلن لست اجبركن على ذلك ولكن تأكدن أن هناك منكن ترغب بذلك ولكن ولااااااااااكن ما يقهرها هو تلك النظرة الدونية لما تريد سلوكه من طرف قريباتها وصديقاتها ..


الكل يتذمر ويتألم بل يؤلمه جلد سياطها ويحرقه لهيب نارها نساء ورجالا ظاهرة العنوسة ولايتوقف عن الحديث عنها ولكن في المقابل هل فكرنا على الأقل في مخرج لذلك بالعودة والبحث في المعوقات ومن ثمة التنازل عن أفكار وعادات خاطئة مكتسبة ..لاتزيد سوى في استفحال الظاهرة يوما بعد يوم..؟؟؟؟؟


لازلت لم آت على كل ما لدي من أفكار مشوش أخوكم بعض الشيء ولكن اترك لكم المجال لتناول بعض مما طرحته ولم لا فقد نتوصل الى مايمكن لست أقول القضاء على الظاهرة فعلى الأقل الحد من جبروتها...


لكل من أراد التطرق الى جزئية مما طرحت له ذلك ..ومن زاوية يراها تليق بتصوره وأحيييكم بقوة..


اتساءل لماذا الزواج مهم
هل نتزوج فقط ليقولو الناس فلانة متزوجة فلان متزوج
ام نتزوج لنسعد ونبنى وونكمل رسالتنا فى الحياة
استغرب من البعض الذى يبحث عن حلولا لمشكل خطير مثل هذا بسياسة بريكولاج
كان يتزوج ابن العشرين من امراة فى ين امه ولكن انتظرو ليس لانه يحبها بل فقط طمعا فى مالها
الست هذه كارثة
وتتزوج بنت العشرين بجدها ليس حبا وانما طمعا فقط تحصيل حاصل ليقول الناس تزوجت فلانة
باس الزواج زواج الطمع والمصالح
واسفة لا اوافقكم الراى
وعندما تتزوج امراة لم يسبق لها زواج من رجل متزوج فقط وفقط ليقال انها متزوجة لانها فى الغالب وفى الاوضاع العادية لن تفعل
وعندما يعدد الرجل فقط وفقط لمصلحة ما مجرد تحصيل حاصل مجرد زيادة فى الاقام
هنا اقول
ان اهداف الزواج اكبر واسمى من ذلك بكثيير
خلق الله الانسان وكرمه وجعله فى احسن تقويم ليفكر وليس ليستغل المباحات وفقا لمصالحه
نعم زواج الصغير بامراة تضاعفه سنا محلل شرعا
وزواج الشيخ الطاعن فى السن من فتاة اصغر منه باجيال محلل شرعا
والتعدد ايضا حق من حقوق الرجل
انما ان نستخدم الشرع فقط وفقط من اجل مصالح شخصية ونقول حل مشكلة
فهذا لا تعليق لدى عليه
الزواج اسمى من ذلك
اسمى من ذلك
الزواج مودة ورحمة وسكن وليس ماديات
وشخصيا لا اعتبر ان المجتمع يعانى من عنوسة للرجال او النساء بقدر ما اجده يعانى من ازمة افكار وازمة اخلاق
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض

[ضوء القـمر]

مالمشكلة في أن تتزوج ابنة العشرين صاحب الستين ؟؟؟
ح
عفوا سيدي لا اوافقك في هذا ولما لا يتزوج ابن الاربعين صاحبة الاربعين او الثلاثين فهي الاجدر به ويترك ابنة العشرين فمازال لها حظ ويمكن ان تتزوج ابن العشرين

[صَمْـتْــــ~]

..





ماذا لو تم تخطي أفكارا ارتبطت بقضية الزواج وصارت وكأنها من أركانه..؟؟؟


لأبسط الأمر..


ماذا لو يتم تغيير النظرة المألوفة للزواج الى نظرة أخرى فيتم اعتبار الزواج وكأنه عملية شراكة بين اثنين..ينظر فيها أساسا الى تحقيق المصلحة المتبادلة بين الطرفين..وليلغى من خلال ذلك الإعتبارات الأخرى المتعارف عليها ؟؟؟


فليكن اتفاقا مبني على مصلحة..لهذا الطرف مثلا ما يفتقر له الآخر .وللآخر مايفتقر له الطرف الأول..


وليضرب بعرض الحائط..اعتبارات السن والمال ..والمستوى الدراسي والجمال وغيره..


مالمشكلة في أن تتزوج ابنة العشرين صاحب الستين ؟؟؟


ومالمشكلة أن يتزوج ابن العشرين صاحبة الأربعين ؟؟؟؟


ابنة العشرين لالاحظ لها في مايجلب من كان قريبا لها في السن لخطبتها فهل ستبقى طيلة حياتها بلازواج ؟؟؟


ابن العشرين مثلا..يخرج الملح أزهارا ولن يصل لبناء عش الزوجية ..فمالإشكال في أن يتزوج امرأة في الأربعين تملك سكنا وعملا ؟؟؟؟


مالمشكلة في أن تتزوج من لم يسبق لها الزواج من رجل متزوج ؟؟؟


ضرة يعني...؟؟؟




السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته




المشكل أيّها الفاضل أنّ نظرتنا للزّواج تختلف فكيف سنعي طريقة تغييرِها ونحنُ ندرك أنّها تتفرّعُ لوجهاتٍ عديدة


ومسألة الشّراكة محسومةٌ لمن أدركها..فالعلاقة بين الزّوجين متكاملة (والشّراكة تلزم كلّ طرفٍ بواجباتٍ تكمّلُ بعضَها) مع أنّ معنى المصلحة غير مهمّش مادام الرّجل مسؤولٌ عن عائلته (فهو راعي مصالحها) ونفس الشّيء بالنّسبة للزّوجة.



على أن يُفهم معنى المصلحة على المعنى النقيّ التي أوجِدَ عليها..


فهي مصلحةٌ خالصةٌ لوجه الله تعالى وركيزتُها تطبيقُ شرعه بهذا الشّأن.



أمّا عن اعتبارات السنّ فالواقعُ يثبِتُ أنّه لا يُقاسُ عنها في لدى البعض


لوقوع الزّواج بين رجل وامرأة بينهما تفاوت كبيرٌ في السنّ سواء ومن كلى الجانبين.



طبعا لم يرِد بشريعتنا الدّينية ما يحرّمُ هذا النّوع من الزّواج ولكن هذا الأمر يُحدثُ مشكلا آخر وهو اختلال التّوازُن بين الطّرفان لاختلاف مستوى التّفكير بينهما والذي يُعتبَرُ ركيزة الفردِ منّا ومحرّكٌ لتصرّفاتِنا..


وهو ما قد يوسِعُ هوّة الاختلاف والتّنافُر بين الأزواج..
وقلّما تنجح مثل هذه العلاقات، إلاّ إن وُجِد بينهما ما يسمّى بالوعي والتّضحية لأجل سير عجلة حياتهما الزّوجيّة والحيال دون انقطاع أواصرها.



والمشكل الثّاني هو أنّ ابنة العشرين بزواجها من صاحب الستين سيتوجّبُ عليها التخلّي عن بعض الأمور المهمّة في الحياة الزوجيّة لتُلزَم بالصّعود ضعف ما هي عليه من التّفكير لبلوغ تفكير هذا الشّخص الذي بفوقها سنّا.


وهو ليس بالأمرِ الهيّن..


وقد يجدُ صاحب العشرين نفسه منكبّا على مشاعره المقبورة إن لم يجِد سبيلا لاستقبالِ مشاعر الطّرف الآخر مع هذا الفارِق الذي يمكنه سحب بساط الرّاحة بينهما..




ومع هذا فهناك حالات كلّلت بالنّجاح وقد تعدُّ على الأصابع.




وفي النّهاية فزواج المصلحة معرّضٌ للفشل..فماذا لو حُصِّلت المصلحة فجفّت رغبة من نالها وانتفضت هواجسُ نفورِه فقرّر الانفصال!!

وما الذي سيكبح أنانيّته إن كانت علاقته بالآخر لا تتعدّى المصلحة وغير مبنيّة على الاحترام والشّعور النّبيل الذي يُفترض أن يجمع الزّوجان؟



أمّا مسألة التعدّد فقد فُصل في أمرها بشريعتنا الدّينيّة ولا يمكننا أن نقول عنها مشكلة..
لأنّ الله لا يُخطئ فيما شرّعه لعباده، لكنّ بعض الأشخاص بجهلهم لا يدركون هذا الأمر فينصّبون أنفسهم على ما ليس من شأنهم.



تقديري لك أخي عمر.

[رَكان]

فوراء كل فاسدة فاسد مثلها, وربما تعدد فساده وكذا فسادها, وربما ساهمت بفسادها وساهم هو بفساده في تنمية مملكة الفساد ...



طيب ما تفضلت به يا طاهر شكرا لك...

[رَكان]

بسم الله الرحمان الرحيم
أريد أبدي رأيي الشخصي و لكن أريد أن أسوق عدة أمثلة من الواقع و ذلك على سبيل الذكر لا الحصر
لي صديق أبوه كان متزوج من امرأتين كان كل شيئ على ما يرام و لكن بعد موت الأب و قد ترك مجموعة من الأملاك تصارع عليها أبناء الأب الواحد من امرأتين مختلفتين ووصل الصراع إلى حد العداء التام بين أبناء الدم الواحد ....أيضا جارتي تزوجت من شيخ كبير صراحة حاول بقدر ما استطاع أن يسعدها و لكن بعد موته قام أولاده بطردها من منزل زوجها وو....
المهم السؤال هنا هل نتزوج من أجل الزواج أو من أجل أن يكتب في السجل ""متزوج(ة)""
أنا أرى أن الحل ليس أن يتزوج شيخ (عزرائيل عند راسو) من فتاة شابة أو العكس هدا في لغتنا يسمى ""depanage""
أنا أرى الحل في تسقيف المهور
و الرسول صلى الله عليه و سلم قال ""يسروا ولا تعسروا""

مجرد رأي

أخي الكريم...
الواقع يعج بمثيل ماذكرت ...إنها الحياة ومايدور فيها متنوع الخير خير والشر شر..
أحد مثالين ذكرتهما فيه قدح في التعدد..
هل تعلم أخي أن الصراع لم يخل فيه بيت وجد فيه استعداد أفراد فيه لذلك..بغض النظر عن الأبناء سواء كانوا من إمراة واحدة أو من تعدد.
المراة المطرودة من البيت بعد وفاة الزوج..حقها مكفول قانونا..
بخصوص تساؤلك..أجيب بأن الزواج هو من أجل الزواج..وفي كل الحالات وحينما تحدثت عن الشراكة فمصطلح الشراكة ليس بغريب عن رابطة الزواج..
فارق السن لم يكن في كل الحالات سببا مباشرا في فشل الحياة الزوجية..

[رَكان]

الحل لكل المشكلات العودة للشريعة الاسلام حيث يحث على الزواج المبكر وتيسير امور الزواج ورجوع المراة الى مكانتها الحقيقية وصورتها

وإنه منى كل نفس طيبة أخي شكرا..

[رَكان]

.. إذن حجة نظرة الناس واهية ومضروبة عرض الحائط, وكذلك باقي أسباب العنوسة المفرطة, والتي اتخذها الكثير حجة للهروب من تحمل المسؤولية أو عشقا للحرية والانحراف الأخلاقي ونشره والذود عنه بالغالي والنفيس وهو مأجور من الشيطان علي ذلك حتما لأنه يقوم له بعمله دون أجر ولا ثواب ...

جزيت خيرا يا طاهر..
تلك الحجج والأسباب..التي اخترقت فكرة الزواج فبنت خلفه جدارا منيعا يقف دونه من بلغوا سن الزواج أذلة متحسرين من وضع هم عليه..أحييك فلقد أثريت وكم نفعت به إثراء..

[رَكان]

لا يوجد حل عام وجذري


كل إنسان يبحث عن الحل الذي يساعده

لأن أصل المشكلة معقد لدرجة إستحالة الحلول معه

فسبب عوسة هذه غير سبب عنوسة تلك، وذاك الذي عنس قد يكون سبب عدم زواجه ذاتيا وقد يكون متعلقا بفلانة التي تزوجت

وعلى هذه الشاكلة


والسلام


أخي الكريم...
أردت من خلال ما طرحت..أن الزواج بريء من كثير مما تم إلصاقه به فجُعِل ممتنعا...ولم يُرِد ذلك هو ابدا...
بعض من مداخلتك أفزعني يارجل..

[رَكان]

اتساءل لماذا الزواج مهم
هل نتزوج فقط ليقولو الناس فلانة متزوجة فلان متزوج
ام نتزوج لنسعد ونبنى وونكمل رسالتنا فى الحياة
استغرب من البعض الذى يبحث عن حلولا لمشكل خطير مثل هذا بسياسة بريكولاج
كان يتزوج ابن العشرين من امراة فى ين امه ولكن انتظرو ليس لانه يحبها بل فقط طمعا فى مالها
الست هذه كارثة
وتتزوج بنت العشرين بجدها ليس حبا وانما طمعا فقط تحصيل حاصل ليقول الناس تزوجت فلانة
باس الزواج زواج الطمع والمصالح
واسفة لا اوافقكم الراى
وعندما تتزوج امراة لم يسبق لها زواج من رجل متزوج فقط وفقط ليقال انها متزوجة لانها فى الغالب وفى الاوضاع العادية لن تفعل
وعندما يعدد الرجل فقط وفقط لمصلحة ما مجرد تحصيل حاصل مجرد زيادة فى الاقام
هنا اقول
ان اهداف الزواج اكبر واسمى من ذلك بكثيير

سيدتي الفاضلة..
لك أن تتساءلي ما شئت..
فأوله لاأعتقد حدوثه..أما ثانيه فليس بالضرورة يتزوج الإنسان ليسعد..فالسعادة كل يراها بمنظوره الخاص وقد يتزوج انسان ويبني أسرة ويكمل رسالته في الحياة وليس بالضرورة أن يطعم السعادة..
هي ليست سياسة بريكولاج أيتها الفاضلة..وإنما هو إيقاف لنزيف وليتك نزلت الى أرض الواقع ورأيت بام عينيك سقوطا متسارعا مفزعا للفضيلة وسَوِي السلوك في حضيض عفن ..نسأل الله اللطف..
هل جبت أطراف مدن وطننا ورأيت مايروج له جهارا نهارا وعلى مرأى من الجميع..من ذبح للفضيلة والعفاف ؟؟؟
إنه غول العنوسة وليس غيره من ابتلع عذرية نفوس كانت عفيفة طاهرة أرهق أياديها شدّا على حبل العفاف والطهر..
إنها ظاهرة ولاأحد يمكنه إنكار وجودها...كما لايمكن لأحد أن ينكر أن أيادي خبيثة أعلت بنيانها..إسألي الجد والجدة كيف كان عليه الزواج سِِنِي كان صافيا لم تشبه شوائب غريبة عنه نراها اليوم...بساطته وقتها جعلته متناول من بلغ أهليته..
لم يكن وقتها يُسمع أن بناتا بلغن سن الزواج ينكرن على متزوجات رفضهن لأزواجهن ممارسة التعدد..ولعله لم يبلغك ذلك أختاه..؟؟؟ وإنه واقع اليوم وبعد أن كان همسا صار بصوت مسموع...
لعلي أفرطت في توسيع هوة السن ولم يكن بمأخذ علي من طرفكم فالعبرة لم تكن بالنسبة لي بذاك الفارق الشاسع من السن بقدر ماكانت العبرة في تسهيل الزواج لمن أرادته وليس إرغاما فمالضير إن رضيت إحداهن بمن يكبرها كثيرا سنا ؟؟؟
أليس الأمر بناؤه على الرضا ؟؟؟
ولم التوقف عند هذه النقطة بالذات...فليس هناك ما يوحي بضبط قوانين تفرض على هذا أو على ذاك..الخضوع لسن معينة في قبول طرف لطرف لطر آخر..
ماأطرحه هو محاولة لتغيير بعض الذهنيات التي تنظر لكثيرمن المعوقات أقول معوقات وكانها من قدسيات الزواج..لا وألف لا..فإن ذلك لم يسهم سوى في استفحال الظاهرة ..ممتن لتواجدك على هذه الصفحة ولقد كان لإثرائك الطيب مزيدا من المنفعه..أحييك..

[أبو وهيبة]

السلام عليكم

موضوع العنوسة لقد طرحته اكثر من مرة و اندهشت للردود التي كانت كلها ضد كلامي
و مصطلح العنوسة لا يجب ان نطلقة عللا الرجل بل نقول فلان عازب و فلانة عانس
و السبب الرئيسي هو النساء و شروطهم

سلام

[مشكاة الهدى]

السلام عليكم

بارك الله فيك على الطرح القيم

هي ظاهرة تمس كل شرائح المجتمع فلا يكاد يخلو بيت جزائري من عانس سواءا ذكر او انثى رغم
اني اتحفظ كثيرا على اللفظ
اتفق معك سيدي في بعض النقاط التي لا مستها في موضوعك لكني احتفظ لنفسي باعتراض على بعض الحلول
فلا اراها تعالج الوضوع لا بل تزيد من تفاقمه فزواج بنت العشرين من كهل في الستين حتى لا اقول في الاربعين لا يمكن ان يكون
دون مقابل وانت تعرف جيدا ما اقصد بكلامي ثم ان الشاب الذي يقبل على نفسه الارتباط بمن هي اكبر منه فقط لانها تملك سكنا ووظيفة
لا يمكن ان يكون محل ثقة لانه لم يرتبط بالمراة بل بالمؤهلات وهنا يا سيدي الزواج يفقد احد اهم معالمه وهي المودة والرحمة ويصبح زواج
المصالح والطمع
التاخر في الزواج اولا وقبل كل شئ هو ليس عيبا فهو قضاء الله وقدره وعلينا اننتخلص اولا من تلك النظرة الدونية اتجاه من نسميها عانسا
هناك فقط ستختفي هذه الظاهرة

[النجمة القطبية]

سيدتي الفاضلة..
لك أن تتساءلي ما شئت..
فأوله لاأعتقد حدوثه..أما ثانيه فليس بالضرورة يتزوج الإنسان ليسعد..فالسعادة كل يراها بمنظوره الخاص وقد يتزوج انسان ويبني أسرة ويكمل رسالته في الحياة وليس بالضرورة أن يطعم السعادة..
هي ليست سياسة بريكولاج أيتها الفاضلة..وإنما هو إيقاف لنزيف وليتك نزلت الى أرض الواقع ورأيت بام عينيك سقوطا متسارعا مفزعا للفضيلة وسَوِي السلوك في حضيض عفن ..نسأل الله اللطف..
هل جبت أطراف مدن وطننا ورأيت مايروج له جهارا نهارا وعلى مرأى من الجميع..من ذبح للفضيلة والعفاف ؟؟؟
إنه غول العنوسة وليس غيره من ابتلع عذرية نفوس كانت عفيفة طاهرة أرهق أياديها شدّا على حبل العفاف والطهر..
إنها ظاهرة ولاأحد يمكنه إنكار وجودها...كما لايمكن لأحد أن ينكر أن أيادي خبيثة أعلت بنيانها..إسألي الجد والجدة كيف كان عليه الزواج سِِنِي كان صافيا لم تشبه شوائب غريبة عنه نراها اليوم...بساطته وقتها جعلته متناول من بلغ أهليته..
لم يكن وقتها يُسمع أن بناتا بلغن سن الزواج ينكرن على متزوجات رفضهن لأزواجهن ممارسة التعدد..ولعله لم يبلغك ذلك أختاه..؟؟؟ وإنه واقع اليوم وبعد أن كان همسا صار بصوت مسموع...
لعلي أفرطت في توسيع هوة السن ولم يكن بمأخذ علي من طرفكم فالعبرة لم تكن بالنسبة لي بذاك الفارق الشاسع من السن بقدر ماكانت العبرة في تسهيل الزواج لمن أرادته وليس إرغاما فمالضير إن رضيت إحداهن بمن يكبرها كثيرا سنا ؟؟؟
أليس الأمر بناؤه على الرضا ؟؟؟
ولم التوقف عند هذه النقطة بالذات...فليس هناك ما يوحي بضبط قوانين تفرض على هذا أو على ذاك..الخضوع لسن معينة في قبول طرف لطرف لطر آخر..
ماأطرحه هو محاولة لتغيير بعض الذهنيات التي تنظر لكثيرمن المعوقات أقول معوقات وكانها من قدسيات الزواج..لا وألف لا..فإن ذلك لم يسهم سوى في استفحال الظاهرة ..ممتن لتواجدك على هذه الصفحة ولقد كان لإثرائك الطيب مزيدا من المنفعه..أحييك..
يا سيدى الفاضل انا لم اقل ابدا انى ضد ان يكون هناك فرق بين الزوجين فى السن لا ننكر ابداا ان هناك حالات ناجحة
ولم انكر التعدد فايضا هناك حالات ناجحة
وانما قلت فقط ان لا نحل مشكلة بمشكلة اكبر
ارى ان للزواج اهداف سامية وليست اهداف فقط بل كل واحد منا يبحث عن السعادة والسعادة تكون فى الرضا وكل واحد منا يبحث عنها حسب مفهومه والحمد لله ان باب الحلال واسع
اما ا ن يبحث الانسان عن مصالح شخصية كيفما كانت اما مادية او معنوية وهى غالبا تكون مؤقتة
وهنا يدخل الامر فى النيات والنية هنا مادية بحتة فاذا انتفت الاسباب انتفى الزواج وتضهر مشاكل بمسميات اخرى منها الطلاق المنتشر اليوم
اما عن سقوط الفضيلة فهو لا يقاس دوما بالظروف وان كانت الظروف جزءا لا ننكره
لكن يؤسفنى القول ان الامر يتعلق بالشخصيات والافكار والبعد عن التدين وليس بازمة المجتمع
واكبر دليل على ذلك ان الامر لا يتعلق بفئة معينة دون اخرى
نسال الله الستر لنا ولكل المسلمين فى كل مكان

[NetPirate93]

السلام عليكم و رخمة الله و بركاته

أنا في رأيي صفة العنوسة لا تكون إلا للمرأة
فبرأيي الرجل قد يتدبر أموره.....حتى و إن كان ذلك ذلك جد جد صعب بدون المرأة
لكن المرأة لا يمكنها تدبر أمورها بدون شريك في حياتها

و يبقى مجرد رأي مختصر

[رَكان]

السلام عليكم

لماذا العنوسة..
أظن أن الأمر ببساطة هو فشل أو مرض ليس إلا خاصة في هذا العصر حيث تكثر المؤثرات الخارجية على الفرد المسلم الذي تحاول إبعاده عن الإستقرار .....عن الزواج


تقصد أخي مغريات ..أم معوقات ؟؟؟؟

[رَكان]

مالمشكلة في أن تتزوج ابنة العشرين صاحب الستين ؟؟؟
ح
عفوا سيدي لا اوافقك في هذا ولما لا يتزوج ابن الاربعين صاحبة الاربعين او الثلاثين فهي الاجدر به ويترك ابنة العشرين فمازال لها حظ ويمكن ان تتزوج ابن العشرين


صحيح يا أخت جعلتُ فوارق السن في أبشع صورها ..لعلي بذلك أردت المزيد من شدّ الأعصاب ..بالرغم انه لايمكننا نفي حدوثه..
حديثك ب : لمَ لا...لِمَ لا...جميل والله..سيكون معقولا بالأصح مستساغا لو كانت أحوالنا أفضل مما هي عليه..وشبح العنوسة لايهدد يوما بعد يوم حالات وحالات...

[رَكان]

السلام عليكم


موضوع العنوسة لقد طرحته اكثر من مرة و اندهشت للردود التي كانت كلها ضد كلامي
و مصطلح العنوسة لا يجب ان نطلقة عللا الرجل بل نقول فلان عازب و فلانة عانس
و السبب الرئيسي هو النساء و شروطهم


سلام



السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


للإفادة فقط أيّها الفاضل فيمكننا القول:
عنَس الرَّجلُ: أي طالت عزوبتُه ولم يتزوّج.


المصدر/ معجم اللغة العربية المعاصر



مع تحيات الزميلة صفوة النفس .. وصاحب الموضوع...

[رَكان]

وفي النّهاية فزواج المصلحة معرّضٌ للفشل..فماذا لو حُصِّلت المصلحة فجفّت رغبة من نالها وانتفضت هواجسُ نفورِه فقرّر الانفصال!!

وما الذي سيكبح أنانيّته إن كانت علاقته بالآخر لا تتعدّى المصلحة وغير مبنيّة على الاحترام والشّعور النّبيل الذي يُفترض أن يجمع الزّوجان؟





درت كارثة بذاك الفارق الكبير في السن . ..
لاعلينا...
سأضيق من ذاك الفارق بعض الشيء لأقول مثلا ...ابنة الثلاثين بصاحب الستين ...وأقول إبن الصلاثين بصاحية الأربعين ...مارأيكم ؟؟؟
أستسمح الزميلة في تمرير هذه ضمن مربعها...
نعم هي المصلحة ما قصدت ...زواج المصلحة قد تهتز ونرتعب لسماع الكلمة للوهلة الأولى ولكن ولو عدنا لأصل فكرة الزواج لم نجد غير المصلحة ..فلو لم تكن للرجل مصلحة ولو لميكن للمرأ ة مصلحة لماحدثت الرابطة الزوجية ..
ويبقى مفهوم المصلحة مختلفا من طرف لآخر ومن رأي لآخر ..هي الحقيقة ولايمكن غنكارها فأكثر الزيجات...تتم بناء على ذلك..نتحدث عن اتمام نصف الدين والرغبة في الإستقرار وبناء أسرة ..ليس ذلك دافعا للكل صدقوني فكم يتزوج أحدهم من إحداهن لأن أخوها أو أباها فلاااااااااااان أو علااااااااان...وكم كان من إختيار لجمال صارخ ..أو منصب مرموق..
مارأيكم ..أليس هي المصلحة أقصد الوجه السيء للمصلحة...
فأقول وإضافة الى ما هو يوجد أصلا لم لايكون هناك إضافات ...مثلا إمرأة عاملة مستقرة..في سكن لها شخصي..مالمسكلة في ان ترتبط برجل سواء كان عازبا أو متزوج لا يهم ..وعوض أن تفني هي او هو سنوات ثمينة من العمر في العزوبية ...فليتم ذلك تحت سقف عش الزوجية ..ومالذي يمنع أن يحدث مع العشرة مودة بينهما ويدوم عمر الزواج ..لم نذهب وجهة التقليل من حظوظ النجاح ؟؟؟وإن حدث بعدها انفصال مالمشكلة أهو الإنفصال أوالطلاق مرتبط فقط بتلك الحالات ؟؟؟؟؟
ثم لِمَ لانأخذ بسلوك
الزواج المسيار
كما هو معمول به عند بعض الشعوب...أليس ذلك بكفيل للحد من هذا النزف المؤلم لأفراد مجتمنا المسلم..
تعقيبي هذا ليس كله تعليقا على ماورد في مداخلة الفاضلة صفوة النفس..أحييك....

[رَكان]

السلام عليكم


بارك الله فيك على الطرح القيم

هي ظاهرة تمس كل شرائح المجتمع فلا يكاد يخلو بيت جزائري من عانس سواءا ذكر او انثى رغم
اني اتحفظ كثيرا على اللفظ
اتفق معك سيدي في بعض النقاط التي لا مستها في موضوعك لكني احتفظ لنفسي باعتراض على بعض الحلول
فلا اراها تعالج الوضوع لا بل تزيد من تفاقمه فزواج بنت العشرين من كهل في الستين حتى لا اقول في الاربعين لا يمكن ان يكون
دون مقابل وانت تعرف جيدا ما اقصد بكلامي ثم ان الشاب الذي يقبل على نفسه الارتباط بمن هي اكبر منه فقط لانها تملك سكنا ووظيفة
لا يمكن ان يكون محل ثقة لانه لم يرتبط بالمراة بل بالمؤهلات وهنا يا سيدي الزواج يفقد احد اهم معالمه وهي المودة والرحمة ويصبح زواج
المصالح والطمع
التاخر في الزواج اولا وقبل كل شئ هو ليس عيبا فهو قضاء الله وقدره وعلينا اننتخلص اولا من تلك النظرة الدونية اتجاه من نسميها عانسا
هناك فقط ستختفي هذه الظاهرة

مرحبا بالفاضلة زينب...

سأبدأ من حيث ختمتِ..
لايمكن للظاهر إختفاء لمجرد تغيير نظرة ثم...ليست المرأة من تعاني فقط أنظري حولك لتري جيشا من الرجال في سن الزواج..وكلهم عنُس..
وأعود..
بالنسبة لفارق السن فلقد قلصت منه بعض الشيء..

ولأقول مادام أن عجلة الزواج شبه متوقفة ..فلم لايتم العمل على تحريكها ولو ببطء وبأدنى حد من مقاصده..
هل يجب القول...أنه إما وأن يكون هناك زواجا بكل المقاييس أو لازواج...
ومن يدري...ولعل المصلحة المرتبطة بوجود زواج التي لم تستسغها الأخت زينب..من يدري فالمودة والرحمة لم تكونا أبدا من ضمن بنود عقد الزواج...ولعله الله يحدثهما فمحلهما القلب..شكرا جزيلا لما أثريت به من طيب تدخل..

[ز م أمين]

تقصد أخي مغريات ..أم معوقات ؟؟؟؟
أقصدهما معا
فحسب ظني المغري هو عائق لا محالة كونه يشغل الإنسان عن غايته
لي عودة إنشاء الله

[مشكاة الهدى]

مرحبا بالفاضلة زينب...

سأبدأ من حيث ختمتِ..
لايمكن للظاهر إختفاء لمجرد تغيير نظرة ثم...ليست المرأة من تعاني فقط أنظري حولك لتري جيشا من الرجال في سن الزواج..وكلهم عنُس..
وأعود..
بالنسبة لفارق السن فلقد قلصت منه بعض الشيء..

ولأقول مادام أن عجلة الزواج شبه متوقفة ..فلم لايتم العمل على تحريكها ولو ببطء وبأدنى حد من مقاصده..
هل يجب القول...أنه إما وأن يكون هناك زواجا بكل المقاييس أو لازواج...
ومن يدري...ولعل المصلحة المرتبطة بوجود زواج التي لم تستسغها الأخت زينب..من يدري فالمودة والرحمة لم تكونا أبدا من ضمن بنود عقد الزواج...ولعله الله يحدثهما فمحلهما القلب..شكرا جزيلا لما أثريت به من طيب تدخل..




السلام عليكم


شكرا على التعقيب
قصدت قولي المراة العانس لانها الاكثر تضررا من الرجل صحيح الرجل يتاخر به السن في الزواج لكنه يبقى له امل حتى مع تقدم العمر اما
المراة حظوظها تتقلص يوما بعد يوم اليوم اصبحت بنت الخامس والعشرون تنعت بالعانس وقلت ان النظرة ما ان تتغير صدقني لن تحل المشكاة نهائيا لا بل تخفف لان العانس وخاصة المراة ينظر لها وكانها مذنبة واقترفت شيئا ما وكانه نوع من جزاء الدنيا جراء صنيع اقترفته هذه نظرة عامة ولست اتجنى على احد انه الواقع المر الذي نعيشه والافكار المغلوطة التي تستوطن العقول هذا من جهة اما من جهة اخرى السن ليس مشكلة بالنسبة لي ربما انت لم تفهم قصدي جيدا فانا ابلغ السادسة والعشرون وليس لدي مانع ان اقترن بمن هو في الاربعين او الخمسين لكن ان اقبل الارتباط فقط لانه يملك سكن ورصيد في البنك ويضمن لي حياة الرفاهية انا بهذا ازيد من العنوسة لان هناك من هن احق مني بهكذا زواج وقد شارفن الاربعين
واني ابيع نفسي ولست اصونها ما بني على باطل فهو باطل مستحيل ان تكون هناك مودة بعد مصلحة وام كانت صدقني ستختفي ما ان تختفي تلك النعم ودوام الحال من المحال

[مصرية من الجزائر]

كل واحد بيري بوجهه نظره
عن نفسي
لست مشكلة عندي متي أتزوج
حتي لو هتزوج في 50
المهم من هذا الشخص..!!
وأنا صغيرة كنت أحب جدي جداا
لدرجة أنني كنت أتمني أن أتزوج
رجل مثله من كثرة حبي فيه..!!
مثله في كل شيء في سنه وعقله
كل شيء....
ولكن هو كان دائما يبتسم ويقول
يقول جدي )رحمه الله* أنني لم أوصل
لهذا التفكير الإ عندما مررت بمراحل كثيرة في حياتي
لماذا لا يٌمسح لتلك الفتاة ان تجرب مع شاب مثلها
تلك المراحل حتي تصبح متماسكة في الحياة...!!
أننا عندما أكبر سأغير تفكيري
والأمور في الزواج بالذات لا تُقاس هكذاا
طبعا الآن تفكيري مختلف..
حتي مواصفات من ارتبط به مختلف..جداا
الجميع لا يري بوجهه نظر
من في سن هو من وجهه نظره سن العنوسة..!1
فهو لم يدخل تفكيره ولا قلبه...
الناس سوف تتكلم عندما تتزوج
وأيضا ستتكلم إذا لم تتزوج
كرهت اهتمام الناس بالناس
والناس أصلا تتحدث عن الناس..!.!!
هذا بداية
هناك شيء آخر
ليس معني أن هناك فتيات رخيصة
تدخل وتخرج مع شباب
وهناك شاب يريد أن يتزوج من فتاة
وتكلفة الزواج عالية
يقول ويعمم لماذا يقبلن ...
ان تخرج والحلال لا
الموضوع لا يٌقاس هكذا
فالرخيصة لا تأخذ الإ رخيص مثلها
والغالية نفس الشيء..
ولو بمعني الكلام هذا ..صاحب
الكلام من الأفضل له ان يمتنع عن الزواج
طالما يري الجميع نسخة واحدة..!!
تكلفة الزواج ربما في مناطق مرتفعة
ومناطق آخري شيء مختلف
هو حسب كل مكان...!!
وبعض الأهل يتمنوا لبنتهم
ان تتزوج من إنسان محترم....ويكفي..!!
موجود ع فكرة حتي لو في الجزائر
ولكن أعرف جيداا أن كل مكان له عاداته وتقاليده
والجزائر لست نسخة واحدة..!!
لو تزوج رجل في 60 من فتاة في 20
ونجح
وفهذا ليس معناه
أن كل شاذ نطبق عليه...!!!
وأيضا ما الذي يجبر فتاة
أن تدفن حياته مع رجل هو في عمر جدها
وليس والده حتي..!!

[abou_abdelrhman]

السلام عليكم ورحمة الله نعم لقد اعجبني الموضوع كثيرا لاكن الحل يكمن في أمرين وهما الزواج الشرعي والتعدد لأن الزواج الشرعي لامبالغة فيه ولا اسراف والتعد دهام ايضا للقضاء على هذه الظاهرة الكبيرة.................

[abdellah36]

لفظ العنوسة يطلق عادة على المرأة و ليس على الرجل ، و هو احد الاوجه الكثيرة التي تدل على ان الرجولة في الاسلام افضل من الانوثة .... و مما يذكر في هذا المجال :
المرأة اذا بلغت سنا معينة تصبح غير قادرة على الانجاب
المرأة كلما تقدمت في العمر قلت رغبة الرجال بها ، و الاصل ان الرجل طالب و المرأة مطلوبة
تكثر الشكوك و الشائعات حول المرأة المتقدمة في السن و هو ما يشجع النفور عنها
تكون المرأة بعد زمن بلا بعل او ولد يعيلها ، و قد تصير عالة على إخوتها .....
فهذه نصيحة مني للمرأة الجزائرية ان تحترم عقلها و انوثتها و ترجع الى صوابها و ذلك بالالتزام بما يلي
اولا متى خطبها خاطب ترضى دينه و خلقه فلتوافق
ثانيا ان تلزم بيتها و تتجنب الاماكن المختلطة خاصة الجامعات

[مشكاة الهدى]

لفظ العنوسة يطلق عادة على المرأة و ليس على الرجل ، و هو احد الاوجه الكثيرة التي تدل على ان الرجولة في الاسلام افضل من الانوثة .... و مما يذكر في هذا المجال :
المرأة اذا بلغت سنا معينة تصبح غير قادرة على الانجاب
المرأة كلما تقدمت في العمر قلت رغبة الرجال بها ، و الاصل ان الرجل طالب و المرأة مطلوبة
تكثر الشكوك و الشائعات حول المرأة المتقدمة في السن و هو ما يشجع النفور عنها
تكون المرأة بعد زمن بلا بعل او ولد يعيلها ، و قد تصير عالة على إخوتها .....
فهذه نصيحة مني للمرأة الجزائرية ان تحترم عقلها و انوثتها و ترجع الى صوابها و ذلك بالالتزام بما يلي
اولا متى خطبها خاطب ترضى دينه و خلقه فلتوافق
ثانيا ان تلزم بيتها و تتجنب الاماكن المختلطة خاصة الجامعات

السلام عليكم


سبحان الله كيف تفصلون الاسلام حسب اهوائكم
لا تقول الاسلام ما لم يقل
وان كانت القوامة في الاسلام للرجال فهذا ليس انتقاصا للمراة
الاسلام اعز المراة وجعل منها اما بعاطفتها وان كنت تعتبر هذا نقصا فلا تنسبه للاسلام
اما التغيررات البيولوجية التي ارفقتها في ردك هي حتمية عمرية فالانسان لا يبقى شابا طوال حياته ولا ادري اي شكوك هي التي تكثر حول المراة المتقدمة في السن مثلا لدي خالتي تبلغ من العمر الخامسة والثلاثين ولم تتزوج ترى باي ذنب سستقذفها ثم الا تعلم وانت الادرى بالاسلام ان بعض الظن اثم
المراة التي تصبح عالة على اخوتها هي نفسها التي رعتهم وغسلت ثيابهم وطبخت لهم وحلت محل الام فانا اصبحت اما لاخوتي بعد وفاة والدتي فهل سيكون جزائي ان اصبح ثقلا عليهم لا والف لا ومن يفعل ذلك يكون ناكر للجميل وجزائه عند الله
وما دمت تفضلت ناصحا للمراة الجزائرية لما لا تكمل جميلك وتنصح بنو جنسك الا يهتمو بالمظاهر ويبحثو عن الجمال ويغفلو عن الاخلاق

[الصوفية*]

موضوع واقعي حقا بارك الله فيك

[abdellah36]

وهذا ليس هوى يا اختي العزيزة ، تفضيل الرجل على المرأة بالاطلاق لا بالتعيين اصل متفق عليه بين علماء الاسلام ، و ذلك منذ الولادة انظري كيف أن الشارع فاضل في العقيقة بين الذكر و الانثى و فاضل بينهما في الميراث و في القوة و القوامة و الشهادة و العقل ..... و هذا فضل الله عز و جل يؤتيه من يشاء ، فالدعوة الى التسوية بين الرجل و المرأة هي دعوة الحادية كافرة معلومة البطلان من دين الاسلام بالنص و الاجماع .... و انما الواجب هو العدل بين الجنسين بأن يعطى كل ذي حق حقه ..... فالمرأة مكانها في البيت يصرف عليها و ليها حتى تتزوج فإذا تزوجت صرف عليها بعلها و اما الرجل فمكانه خارج البيت يكدح و يجد من اجل ان يعيل من ينفق عليهم .... و أما ان تنقلب الامور بدعوى التسوية او بدعوى تشغيل القوى العاطلة في المجتمع ... فهذه كلها اراجيف و بدع لم يعرفها المسلمون الاولون مع انهم كانوا احرص منا على الخير .... و هكذا ايضا الدعوة الى إمامة المرأة و ولايتها العامة و الخاصة هذا كله مخالف لمقاصد الشريعة .... و من ذلك ايضا المساواة بين المرأة و الرجل في حق التطليق و الانفصال ..... كل هذا جهل قبيح و ذنب عظيم و تحريف واضح لدين الله...
قولك اما التغيررات البيولوجية التي ارفقتها في ردك هي حتمية عمرية فالانسان
اي نعم هي حتمية في الرجل و المرأة معا و لكن الاصل ان الرجل هو الطالب و المرأة هي المطلوبة ، فالمرأة كلما تقدمت في السن كلما قلت رغبة الرجل فيها ... و العكس غير وارد ... لأن المرأة لا تتقدم لخطبة الرجل في العادة بل العكس هو الحاصل لدى جميع الامم، مسلمة كانت او غير ذلك

قولك اي شكوك هي التي تكثر حول المراة المتقدمة في السن
لست انا من اشك اختي بل المجتمع ، و على اي حال الشكوك منها ما له اصل و منها ما ليس كذلك ، ....
قولك المراة التي تصبح عالة على اخوتها هي نفسها التي رعتهم وغسلت ثيابهم ...
اقول ماذكرته هنا ، دللت به على ان العنوسة تعيب المرأة اكثر مما تعيب الرجل ، باعتبار ان المرأة بحاجة لمن يقوم عليها بخلاف الرجل فهو ليس بحاجة لمن يقوم عليه .....

[مشكاة الهدى]

وهذا ليس هوى يا اختي العزيزة ، تفضيل الرجل على المرأة بالاطلاق لا بالتعيين اصل متفق عليه بين علماء الاسلام ، و ذلك منذ الولادة انظري كيف أن الشارع فاضل في العقيقة بين الذكر و الانثى و فاضل بينهما في الميراث و في القوة و القوامة و الشهادة و العقل ..... و هذا فضل الله عز و جل يؤتيه من يشاء ، فالدعوة الى التسوية بين الرجل و المرأة هي دعوة الحادية كافرة معلومة البطلان من دين الاسلام بالنص و الاجماع .... و انما الواجب هو العدل بين الجنسين بأن يعطى كل ذي حق حقه ..... فالمرأة مكانها في البيت يصرف عليها و ليها حتى تتزوج فإذا تزوجت صرف عليها بعلها و اما الرجل فمكانه خارج البيت يكدح و يجد من اجل ان يعيل من ينفق عليهم .... و أما ان تنقلب الامور بدعوى التسوية او بدعوى تشغيل القوى العاطلة في المجتمع ... فهذه كلها اراجيف و بدع لم يعرفها المسلمون الاولون مع انهم كانوا احرص منا على الخير .... و هكذا ايضا الدعوة الى إمامة المرأة و ولايتها العامة و الخاصة هذا كله مخالف لمقاصد الشريعة .... و من ذلك ايضا المساواة بين المرأة و الرجل في حق التطليق و الانفصال ..... كل هذا جهل قبيح و ذنب عظيم و تحريف واضح لدين الله...



قولك اما التغيررات البيولوجية التي ارفقتها في ردك هي حتمية عمرية فالانسان
اي نعم هي حتمية في الرجل و المرأة معا و لكن الاصل ان الرجل هو الطالب و المرأة هي المطلوبة ، فالمرأة كلما تقدمت في السن كلما قلت رغبة الرجل فيها ... و العكس غير وارد ... لأن المرأة لا تتقدم لخطبة الرجل في العادة بل العكس هو الحاصل لدى جميع الامم، مسلمة كانت او غير ذلك

قولك اي شكوك هي التي تكثر حول المراة المتقدمة في السن
لست انا من اشك اختي بل المجتمع ، و على اي حال الشكوك منها ما له اصل و منها ما ليس كذلك ، ....
قولك المراة التي تصبح عالة على اخوتها هي نفسها التي رعتهم وغسلت ثيابهم ...

اقول ماذكرته هنا ، دللت به على ان العنوسة تعيب المرأة اكثر مما تعيب الرجل ، باعتبار ان المرأة بحاجة لمن يقوم عليها بخلاف الرجل فهو ليس بحاجة لمن يقوم عليه .....




السلام عليكم

جميل جدا ردك الثاني فرق كبير وواضح بعد السماء والارض بين ما كتبت في اول رد وما كتبت الان
تفضيل الرجل على المراة في الدين واضح جدا والنصوص الدينية مشروحة بما فيه الكفاية حتى لا يتم التلاعب بها
اعرف جيدا كيف فضل الذكر على الانثى في الميراث والشهادة والحكم وتوليه القضاء والقوامة اما في الحقوق والواجبات لا تفضيل
كل شئ مبين وموضح بالاحكام الشرعية
ولوانك طالعت ردودي من قبل لادركت اني قصدت في كلامي النظرة الدونية التي ينظر بها المجتمع الى من تاخر بها الزواج
فهي حقا نظرة مغلوطة لا اساس لها من الصحة
اقول لك من يعتبر اخته العانس على قولك عالة عليه وعبئا لا يستحق ان يكون الرجل الذي فضله الاسلام
بل هو مريض في عقله ونفسه

[abdellah36]

قولك جميل جدا ردك الثاني فرق كبير وواضح بعد السماء والارض
لا يوجد فرق اختي و إنما فقط زيادة في الشرح ، فكما تعلمين قدرة العقول على الفهم و الادراك تختلف من شخص لآخر
قولك اعرف جيدا كيف فضل الذكر على الانثى في الميراث والشهادة والحكم وتوليه القضاء والقوامة
الحمد لله انك توافقين على ذلك
قولك اما في الحقوق والواجبات لا تفضيل
لا اعرف ماذا تقصدين بالحقوق و الواجبات ، مع ذلك اقول لك اسألي نفسك لماذا فضل الله الرجل على المرأة في الميراث والشهادة والحكم وتوليه القضاء والقوامة ....
بالنسبة لي لأن جنس الرجل افضل من جنس المرأة و هذا الذي ادين الله بي ، و قولي جنس يدل على المطلق بخلاف المقيد .... فلا عجب ان تكون مرأة واحدة معينة افضل من ملايين الرجال .... و لكن هذا لا ينقذ القاعدة ، فلأصل ان الرجل افضل من المرأة ، كما ان العرب افضل من العجم ، ، و الانبياء و الرسل افضل ابناء آدم و الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء ....
قولك النظرة الدونية التي ينظر بها المجتمع الى من تاخر بها الزواج
فهي حقا نظرة مغلوطة لا اساس لها من الصحة ....
هذه النظرة لها اسباب كثيرة من بينها ما يتعلق بتفضيل الرجل على المرأة و هو سبب ايرادي للتعليق فقد رأيت بعض الحمقى يساوى بين عنوسة المرأة و عنوسة الرجل فبينت لهم انما تعاب بها المرأة أكثر من الرجل و بينت الفارق بينهما ....
و هذا لا يعني ان نلوم العانس على عنوستها دونما ذنب فعلته ، و إنما المقصود بيان فضل الرجل على المرأة ، ....
انظري مثلا ان الناس ينضرون للرجل المجبوب نظرة نقص ، و الشريعة ايضا تؤخره بسبب ذلك في الامامة و الولاية مع انه لا ذنب اطلاقا ....
قولك اقول لك من يعتبر اخته العانس على قولك عالة عليه وعبئا لا يستحق ان يكون الرجل الذي فضله الاسلام بل هو مريض في عقله ونفسه
انا بينت وجه كونها اقل من الرجل في عدم زواجها ، و ان الرجل و إن لم يتزوج فالاصل فيه انه قادر على اعالة نفسه ....

[مشكاة الهدى]

الاخ عبد الله

انا لا اوعارضك في قولك ان الله خص الرجل بميزات ليست في المراة
ولا انكر ابدا ان الرجال افضل من النساء لكن ما اعيبه على رايك هو الشرح المنقوص
لتفضيل الرجال على النساء فانت جعلت جنس الرجال وكانه مخير والنساء دونه
لا
التفضيل كان في النبوة في الحكم والولاية والشهادة والميراث لكن ان توضفه في الزواج
انت هنا تراوغ وما تنظر انت اليه على انه تفضيل يراه الفاهم حقا لمعناه رحمة من الله بالمراة

[rihabamal]

السلام عليكم
أشكرك أخي على طرح الموضوع
لكن للأسف يا إخوتي رغم أننا في 2012
إلا أن المرأة تبقى دائما الضحية و التي عليها أن تكتم ألمها لتستطيع الإستمرار في الحياة
فعلى حسب الردود فإن المرأة لم تكتفي بنعتها بالعانس فقد أصبحت تطعن حتى في شرفها دون أي دليل
فقط من أجل تعميم الفكرة إستنادا على الأمثلة لنساء منحرفين في المجتمع
ماذا عن التي لم يتقدم لها أي خطيب
أو التي لم يأتيها سوى الرجال ال>ين لا يناسبوها مثلا كشخص منحرف أو سكير أو منحرف
هل عليها أن ترضى بأي شخص حتى لا تصبح عانس
لا إلاه إلا الله

[رَكان]

وهذا ليس هوى يا اختي العزيزة ، تفضيل الرجل على المرأة بالاطلاق لا بالتعيين اصل متفق عليه بين علماء الاسلام ، و ذلك منذ الولادة انظري كيف أن الشارع فاضل في العقيقة بين الذكر و الانثى و فاضل بينهما في الميراث و في القوة و القوامة و الشهادة و العقل ..... و هذا فضل الله عز و جل يؤتيه من يشاء ،
سيدي الفاضل..
صدقا...
لماذا كلما أثير إشكال ما نهرع الى توظيف مايخبر عنه الشرع بخصوصه ؟؟؟
مشكلة نعانيها نحن المسلمين...
لم لانهرع إليه. حين نعول على قضاء شأن من شؤون الدنيا فيم يخص معاملاتنا وقضاء حوائجنا..
ياسيدي الكريم..طبعا لاأقصدك أنت بهذا الكلام..
أقسم لوأن كل منا استشعر رأي الشارع الحكيم في حركاته..لكان حالنا ليس أفضل أقول بل فضُل عن حال كل من حملته الأرض..
فماذا لو لامسنا الواقع وما يحدث فيه ..فنكون بذلك أكثر إدراكا لمجرياته..
وإن عدنا الى رأي الشارع الحكيم..فيم يحدث..ألا نجد أن الرجل هو المسؤول رقم 1 عما يحدث ؟؟؟؟
فلم إثارة حديث الولاية والإمامة ؟؟؟
أهي المرأة في مجتمعنا من تتولّى أمره ..؟؟
أهي من تسن القوانين ؟؟؟
أين هي بالله عليك تلك الأفضلية التي تصر على وجودها في ظل مانراه قائما اليوم ..؟؟؟

[abdellah36]

يا اختي الكريمة انت تفرقين بين الاوصاف و الذات و هذا خطا كبير، و تفضيل الرجل بتلك الصفات عن المرأة هو تضيل لذات الرجل عن ذات المرأ و هذا كلام مهم دقيق ، لا يقال ان الرجل افضل من المرأة في صفة كذا و كذا ... بل الواجب ان يقال ان جنس الرجل افضل من جنس المرأة هذا هو الصواب ..... و الله سبحانه يخلق ما يشاء و يختار ... و اختياره لجنس الرجل عن جنس المرأة بالتفضيل و التكريم .... ليس فيه تنقص لجنس المرأة و لا احتقار لها بل هو فضله يؤتيه من يشاء .... و ذلك يشبه من بعض الاوجه مسألة النبوة ، فلا يحتج محتج على الله و يقول لماذا لم يجعلني نبيا .... فالله عز وجل لم يحرمه حقا من حقوقه بل حرمه فضلا اعطاه لمن يشاء من غيره ....
و اما توضيفي للتفضيل في مسألة العنوسة ، فقد سبق انني اوردته ردا على من ساوى او دعى الى التسوية بين الرجل العانس و المرأة العانسة و بينت ان الفرق بينهما هو نفسه الفرق بين جنس الرجل و جنس المرأة ..... و أن هذا الفارق فارق فطرت و جبلت عليه النفوس .....
و اما بالنسبة للاخ عمر الاخوانجي فأقول:
قولك لماذا كلما أثير إشكال ما نهرع الى توظيف مايخبر عنه الشرع بخصوصه ؟؟؟مشكلة نعانيها نحن المسلمين...
قلت سبحان الله ، الا تعلم أن الله امرنا بالتحاكم الى دينه و شرعه في كل صغيرة و كبيرة ، ألا تعلم انه ما من مسألة من مسائل الدين او الدنيا الا و لها حكم في شرع الله من الاحكام الخمسة المعروفة .....
بل ان المشكلة اخي العزير ، ان الناس صاروا معرضين عن شرع الله ، لا يختلفون في مسألة إلا و حكموا فيها عقولهم و عقول الغربيين من اهل الكفر و الالحاد ، اما حكم الشرع فهو آخر ما يسألون عنه لو سألوا ... و ما وصلوا الى ما وصلوا الا بذاك....
قولك أقسم لوأن كل منا استشعر رأي الشارع الحكيم في حركاته..لكان حالنا ليس أفضل أقول بل فضُل عن حال كل من حملته الأرض..
قلت هذا هو المطلوب ، على ان الاتشعار و حده لا يكفي بل لا بد من العلم و العمل ...
اما كلامك الاخير فلست معنيا به ، لان مقصودي هو الرد على من اراد ان يجعل من عنوسة الرجل و عنوسة المرأة امرا واحدا مع ما فيه من المخالفة للدين و الفطرة و العقل و العرف .... و اما من يتحمل مسؤولية العنوسة فهذا اشكال آخر ، لم اتطرق اليه اصلا ، و بالنسبة لي هذا مشكل ثانوي او فرعي عن مشكل متجذر ، يشترك فيه الحاكم و المحكوم ، و هو البعد عن دين الله علما و عملا و حكما و قضاأ ......

[مشكاة الهدى]

السلام عليكم


الاخ عبد الله
كل ما تفضلت به على العين والراس
انا شخصيا لا اختلف معك لكن وباختصار شديد
انت توظف التفضيل في غير محله
وجعلت منه تفضيلا مطلقا
وهو ليس كذلك
واحيطك علما اني ايضا لا ابني افكارى جزافا لدي قاعدة لا باس بها من المعلومات الدينية وانا على قدر يؤهلني ان اجادلك في امور فقهية فلست اخالفك الطرح في التفضيل لكن طريقة توظيفك له هي محل الجدال

[رَكان]

و و اما بالنسبة للاخ عمر الاخوانجي فأقول:
......

الله...الله عليك..ياسي عبد الله..
أتدري قسما بالله العظيم لاأذكر وقت آخر مرة ضحكت فيها.فهاأنت قد أضحكتني ...رائع والله جميل..أشكرك..جزييييييييلا..
على فكرة لم أقرأ ردك كاملا..معقبا فيه على كلامي..ماهمني هو ماقتبسته فقط.سأعود إليك لاحقا..حين الإنهاء على مامتعتني به كااااااملا. ففرصه لاتتكرر..أحييك..

[النجمة القطبية]

[QUOTE=abdellah36;8658913]يا اختي الكريمة انت تفرقين بين الاوصاف و الذات و هذا خطا كبير، و تفضيل الرجل بتلك الصفات عن المرأة هو تضيل لذات الرجل عن ذات المرأ و هذا كلام مهم دقيق ، لا يقال ان الرجل افضل من المرأة في صفة كذا و كذا ... بل الواجب ان يقال ان جنس الرجل افضل من جنس المرأة هذا هو الصواب ..... و الله سبحانه يخلق ما يشاء و يختار ... و اختياره لجنس الرجل عن جنس المرأة بالتفضيل و التكريم .... ليس فيه تنقص لجنس المرأة و لا احتقار لها بل هو فضله يؤتيه من يشاء .... و ذلك يشبه من بعض الاوجه مسألة النبوة ، فلا يحتج محتج على الله و يقول لماذا لم يجعلني نبيا .... فالله عز وجل لم يحرمه حقا من حقوقه بل حرمه فضلا اعطاه لمن يشاء من غيره ....
و اما توضيفي للتفضيل في مسألة العنوسة ، فقد سبق انني اوردته ردا على من ساوى او دعى الى التسوية بين الرجل العانس و المرأة العانسة و بينت ان الفرق بينهما هو نفسه الفرق بين جنس الرجل و جنس المرأة ..... و أن هذا الفارق فارق فطرت و جبلت عليه النفوس .....
و اما بالنسبة للاخ عمر الاخوانجي فأقول:
قولك لماذا كلما أثير إشكال ما نهرع الى توظيف مايخبر عنه الشرع بخصوصه ؟؟؟مشكلة نعانيها نحن المسلمين...
قلت سبحان الله ، الا تعلم أن الله امرنا بالتحاكم الى دينه و شرعه في كل صغيرة و كبيرة ، ألا تعلم انه ما من مسألة من مسائل الدين او الدنيا الا و لها حكم في شرع الله من الاحكام الخمسة المعروفة .....
بل ان المشكلة اخي العزير ، ان الناس صاروا معرضين عن شرع الله ، لا يختلفون في مسألة إلا و حكموا فيها عقولهم و عقول الغربيين من اهل الكفر و الالحاد ، اما حكم الشرع فهو آخر ما يسألون عنه لو سألوا ... و ما وصلوا الى ما وصلوا الا بذاك....
قولك أقسم لوأن كل منا استشعر رأي الشارع الحكيم في حركاته..لكان حالنا ليس أفضل أقول بل فضُل عن حال كل من حملته الأرض..
قلت هذا هو المطلوب ، على ان الاتشعار و حده لا يكفي بل لا بد من العلم و العمل ...
اما كلامك الاخير فلست معنيا به ، لان مقصودي هو الرد على من اراد ان يجعل من عنوسة الرجل و عنوسة المرأة امرا واحدا مع ما فيه من المخالفة للدين و الفطرة و العقل و العرف .... و اما من يتحمل مسؤولية العنوسة فهذا اشكال آخر ، لم اتطرق اليه اصلا ، و بالنسبة لي هذا مشكل ثانوي او فرعي عن مشكل متجذر ، يشترك فيه الحاكم و المحكوم ، و هو البعد عن دين الله علما
عملا و حكما و قضاأ ......[/QUO
تفضيل الرجل على المراة من حيث الجنس اولا هو ليس تفضيل مطلق وانما هو تفضيل فى الاجمال
بما فضل الله بعضهم عن بعض
فهنا لا يكون كل الرجال افضل من كل النساء وانما هذا التفضيل كان لاختلاف المهام كحال الليل والنهار
احدهما افضل من الاخر ولكن لا نهار من دون ليل والعكس صحيح
فلا رجل دون امراة والعكس صحيح
اما التفضيل جاء لان مهام الرجل وبنيته ووظيفته فى الحياة تقتضى ذلك لان الله اوكل اليه النبوة والقيادة والجهاد والامامة
وهذا التفضيل الوظيفى جاء حتى بين الرجال فليس كل الرجال متساوون فيه وليس كل الرجال بنفس القوة
ولا كلهم يصلحون لقيادة الامة
وايضا التفضيل صب لمصلحة المراة من حيث ان الرجل هو العائل لها وهو الذى يتعب ويشقى للانفاق عليها
وهو الحماية لها وبالتالى رفعه الله درجة لما تقتضيه القوامة
اما اصل الخلقة فهو واحد لان الله ذكر فى القران انه خلقنا من نفس واحدة وجعل منها زوجها
وبالتالى يكون الرجل هو اصل الخلقة
وهذا لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى
اما مساله التكريم فهى خاطئة لان الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر ان اكرمكم عند الله اتقاكم
وانت تعلم ان هذا الموضوع طويل وكويل جداا ولو بدانا الكلام فيه لا ينتهى
ولكن الفكرة اساسا لا تخدم موضوع العنوسة
اولا مصطلح العنوسة اصطلاحا فى القاموس هو مصطلح موجه للجنسين دون تفريق
ومسالة ان الرجل لا يتاثر من العنوسة مثل المراة هى مسالة خاطئة لانه بكل بساطه المجتمع يوجه التهم
للرجل المتاخر فى الزواج لما يصل لسن مرتفع نسبيا اكثر من المراة باضعاف مضاعفة
اما كون الرجل يعيل نفسه فبعض النساء اغنى من بعض الرجال ولسن بحاجة الى مال
وبالتالى ارى ان فكرة التفضيل لا تخدم الموضوع لان التفضيل خاص بالقوامة وهو يزيد من مسؤوليات الرجل والضغط عليه وليس
العكس
تقبل مرورى

[النجمة القطبية]

لفظ العنوسة يطلق عادة على المرأة و ليس على الرجل

فى القاموس موجه للطرفين
، و هو احد الاوجه الكثيرة التي تدل على ان الرجولة في الاسلام افضل من الانوثة .... و مما يذكر في هذا المجال :
شرحت مسالة الرجولة والانوثة وهو لاختلاف الوظيفة ولتحقيق التكامل على الارض وليس تفضيل مطلق
ولا ننسى ان هناك اختلاف للعلماءايضا
المرأة اذا بلغت سنا معينة تصبح غير قادرة على الانجاب
بما انى ادرس طب ساجيبك
العلم يتطور والمراة اصبحت الان تنجب الى سن كبييرة وهذا يختلف من امراة لاخرى
لاسباب وراثية واسباب اخرى
وكذلك الرجل طبيا وعلميا قد تقل خصوبته مع التقدم فى السن لعدة اسباب خاصة الاسباب المرضية المنتشرة حاليا
وايضا مسالة السن وهذا معروف طبيا

المرأة كلما تقدمت في العمر قلت رغبة الرجال بها ،
فى مجتمعنا الفكرة موجودة نعم لكنها ليست دائما صحيحة
فالرسول عليه الصلاة والسلام تزوج امنا خديجة فى الاربعين وقد انجب منها الاولاد ولم ينجب من غيرها
رغم انه فى ذلك الوقت كانت المراة تتزوج فى سن صغير جداا وكابر دليل زواجه بامنا عائشة التى كانت مخطوبة من قبل
و الاصل ان الرجل طالب و المرأة مطلوبة
السلف كانو يخطبون لبناتهم
وامنا خديجة طلبت الرسول عليه الصلاة والسلام
اذن لا دليل شرعى على هذا الاصل
تكثر الشكوك و الشائعات حول المرأة المتقدمة في السن و هو ما يشجع النفور عنها
الشائعات تكثر على الرجل اكثر اذا لم يتزوج مطلقا
لان زواجه بيده
تكون المرأة بعد زمن بلا بعل او ولد يعيلها ،
وكذلك الرجل اذا لم يتزوج وقد تكون غنية وذات مال لا حاجة لها لمن يعيلها
وفى كل الاحوال فنحن كمسلمين نتكفل ببعضنا البعض

و قد تصير عالة على إخوتها ..
لن تكون عائلة فهى ستاخذ ارثها ونصيبها
وقد تكون من العاملات سواء داخل البيت كالخياطة او الحلويات او غيره
او ربما خارجه
وهناك من الرجال من يعانون البطالة ...
فهذه نصيحة مني للمرأة الجزائرية ان تحترم عقلها و انوثتها و ترجع الى صوابها و ذلك بالالتزام بما يلي
اولا متى خطبها خاطب ترضى دينه و خلقه فلتوافق
ان كان فعلا ذا خلق ودين
والاهم الاخلاق
والتواضع من الاخلاق
من تواضع لله رفعه

ثانيا ان تلزم بيتها و تتجنب الاماكن المختلطة خاصة الجامعات
هناك ايضا اختلاف للعلماء
اما ان تلزم المراة بيتها ولا تخرج الا للضرورة فانا اوافقك
والدراسة قد تكون من الضرورة خاصة ان استطاعت ان تتجنب الاختلاط وهذا ممكن والحمد لله
شكرا على النصيحة

[النجمة القطبية]

مصطلح (جنس الرجال أفضل من جنس النساء)
لم ينطق به رسول الله محمد صلى الله علية وسلم
ولا عمر بن الخطاب ولا أبو بكر الصديق ولا عثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين
واختلف جمهور العلماء في مدلولات التفضيل
والآن ألا يسعنا أن نسكت عما سكتت عنه خير القرون
ثم أن تفضيل الرجال المذكور في كتاب الله عز وجل وفي كتب التفسير، لا يقصد به التفضيل المطلق، بمعنى أن كل رجل خير من كل امرأة، وهذا معلوم وواضح وإنما المراد به القوامة، أي أن الرجل أقدر على القيام بشؤون الأسرة وتولي أمرها من المرأة، كما قال الله تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ... أي زائدة وهي القوامة والطاعة وملك الطلاق، ونحو ذلك من لوازم القيام على الأسرة
ليس الذكر كالأنثى : هي بيان ٌلفرق جنس الذكور عن الإناث :
فلكل ٍمنهما طبيعته التي خلقه الله عليها : والتي تتناسب مع وظيفته تماما ًبتمام ..
إذا ً:
ففي وظائف الرجل : فهو مُفضلٌ فيها عن الأنثى ...
وفي وظائف الأنثى : فهي مُفضلة ٌفيها عن الذكر ...
إن اللفظ الذي ذكر الله تعالى فيه تفضيل الرجال على
النساء صراحة ًفي القرآن : كان مُتعلقا ًبوظيفة مُحددة ذ ُكرت في نفس السياق
ألا وهي : القوامة .. إذا ً: عندما تـــُـذكر القوامة : يُذكر معها أفضلية الرجال .....
يقول الله عز وجل :
" الرجال قوامون على النساء : بما : فضل الله : بعضهم على بعض : وبما أنفقوا :
من أموالهم " ...
وأما الملحظ الثاني فهو : الأسلوب القرآني الراقي في التعبير عن تلك الأفضلية هنا
في هذا الموضع من الآية بقوله سبحانه : " بما فضل بعضهم على بعض " !!!!!!!...
فلم يقل : بما فضل كلهم على كلهن !!!..
ولم يقل مثلا ً : " الرجال قوامون على النساء بما فضلهم الله عليهن " ..
ولكن جاء الأسلوب المُعجز في هذا التعبير " بعضهم على بعض " : ليُبين أن كلا ً
منهم أو منهن : مُفضلٌ في شيء : ومُفضلٌ عليه في شيءٍ آخر

[kerat2006]

الذي بلغ الستين ويريد الزواج فليتزوج بنت الاربعين التي اقترحتها لابن العشرين وابن العشرين بذلك له العشرينية التي كان سياخذها ذلك الكهل
اخي عمر العلاج موجود بدون اقتراخات لخل مشاكل العنوسة المشكلة هي عزوف رهيب عن نصف الدين ليست القضبة مادية فالكثير لهم ظروف مواتية لكنهم عازفون ..........
نعم عازفون على انغام واقع لا يبشر بخير
لا بد من اعادة تربية المجتمع على اسس ديننا الحنيف

[أم يقين]

السلام عليكم..
الفكرة تكررت ..العنوسة ولكن ما يؤخذ عليها أمران..
الأول / أنه لايتم طرح أفكار تحد من الظاهرة..
الثاني / الكل يوجه الصفة للنساء من دون الرجال
...هنا سأصرخ وعذرا في وجوهكم كي تسمعوني..
العانس قد يكون رجلا مثلما قد كان على الدوام في نظر الناس امراة..
كيف ذلك ..؟؟؟؟
ـــــــــــــــــــ
مارأيكم برجل قارب الثلاثين أو بلغها أو تجاوزها ولازال يسهر خارج البيت مع أصحابه ولا يدق باب الدار سوى ساعة متأخرة من الليل فيجد أباه و أمه أو أحدهما يفتح له الباب..ولتسخن له أمه طعام العشاء لينزوي بعدها في غرفته واضعا كيتمان في أذنيه أو يكمل سهرته مشاهدا التلفاز..ويقضي سنوات من عمره على هذه الحال ..ألا يمكن وصفه بالعانس ؟؟؟
والله كأنك تقف على عتبة باب بيتنا و تنظر إلى أخي :19::19::19:
Right][font=times new roman][b]ــــــــــــــــــــــ
مارأيكم برجل متزوج من إمرأة وقد انفصلا عقليا وعاطفيا ..فلم يعد لكل منهما سوى دور الروبو ..في أداء واجباته للإبقاء على عجلة حياة الأسرة في حالة دوران ولو باحتشام ؟؟؟
أليس ذلك الرجل يعتبر عانسا بل أليست تكون من أبشع صور العنوسة الحال التي هو عليها ؟؟؟؟ ما أمره الحال الذي و صفت يا أخي ، على كل هي حال كثيرا ما نعلق فيها نحن الذين نظن أننا هزمنا العنوسة.:mad:
ـــــــــــــــــــــــ
دعونا نذهب الى معوقات ترفع من شأن ظاهرة العنوسة التي تضرب مجتمعنا فأصابته جرحا غائرا يتواصل ويتعاظم نزفه يوما بعد يوم..
هي تلك المعوقات أمام من أراد طرد شبح العنوسة من حواليه سواء كان رجلا أو إمرأة متزوجا كان أو عازبا..
لدي بعض الأفكار بخصوص ذلك..وأنتظر منكم الإضافة لما تاه عن إدراكي..
ــ تكاليف الزواج الباهضة.
ــ البطالة..
ــ تجريم عملية التعدد بالنسبة للمتزوجين. ( أنت تقترب من منطقة ملغمة :sdf:)
ــ النظرة الدونية لعادات المجتمع التي تم التخلي عنها ومن بينها إيواء الأسرة الكبيرة لأبنائها المتزوجين.. ( حلم و لا أروع ، تقضي عليه الفتيات في البداية ثم لا يلبثن أن يتمنينه بعد حين :( )
ماذا لو تم تخطي أفكارا ارتبطت بقضية الزواج وصارت وكأنها من أركانه..؟؟؟
لأبسط الأمر..
ماذا لو يتم تغيير النظرة المألوفة للزواج الى نظرة أخرى فيتم اعتبار الزواج وكأنه عملية شراكة بين اثنين..ينظر فيها أساسا الى تحقيق المصلحة المتبادلة بين الطرفين..وليلغى من خلال ذلك الإعتبارات الأخرى المتعارف عليها ؟؟؟
فليكن اتفاقا مبني على مصلحة..لهذا الطرف مثلا ما يفتقر له الآخر .وللآخر مايفتقر له الطرف الأول..
وليضرب بعرض الحائط..اعتبارات السن والمال ..والمستوى الدراسي والجمال وغيره..
مالمشكلة في أن تتزوج ابنة العشرين صاحب الستين ؟؟؟
ومالمشكلة أن يتزوج ابن العشرين صاحبة الأربعين ؟؟؟؟
ابنة العشرين لالاحظ لها في مايجلب من كان قريبا لها في السن لخطبتها فهل ستبقى طيلة حياتها بلازواج ؟؟؟
ابن العشرين مثلا..يخرج الملح أزهارا ولن يصل لبناء عش الزوجية ..فمالإشكال في أن يتزوج امرأة في الأربعين تملك سكنا وعملا ؟؟؟؟ ( هذا ما يسمى زواج المصلحة :rolleyes: )
مالمشكلة في أن تتزوج من لم يسبق لها الزواج من رجل متزوج ؟؟؟
ضرة يعني...؟؟؟
اهدأن يابنات ولاتغضبن مني يعني لاتنفعلن لست اجبركن على ذلك ولكن تأكدن أن هناك منكن ترغب بذلك ولكن ولااااااااااكن ما يقهرها هو تلك النظرة الدونية لما تريد سلوكه من طرف قريباتها وصديقاتها .. ( المشكل في أن كل رجل يريد أن يعيد الزواج لن ينظر إلى تلك بل معظمهم يبحث عن التي يبحث عنها المعظمهم :dj_17:
[i][color=indigo]الكل يتذمر ويتألم بل يؤلمه جلد سياطها ويحرقه لهيب نارها نساء ورجالا ظاهرة العنوسة ولايتوقف عن الحديث عنها ولكن في المقابل هل فكرنا على الأقل في مخرج لذلك بالعودة والبحث في المعوقات ومن ثمة التنازل عن أفكار وعادات خاطئة مكتسبة ..لاتزيد سوى في استفحال الظاهرة يوما بعد يوم..؟؟؟؟؟
لازلت لم آت على كل ما لدي من أفكار مشوش أخوكم بعض الشيء ولكن اترك لكم المجال لتناول بعض مما طرحته ولم لا فقد نتوصل الى مايمكن لست أقول القضاء على الظاهرة فعلى الأقل الحد من جبروتها...
لكل من أراد التطرق الى جزئية مما طرحت له ذلك ..ومن زاوية يراها تليق بتصوره وأحيييكم بقوة..

بارك الله فيك أخي عمر و كما قال أخ سبقني لا فض فوك. حقيقة طرح رائع و الأروع طريقة طرحه .

[رَكان]

أقصدهما معا
فحسب ظني المغري هو عائق لا محالة كونه يشغل الإنسان عن غايته
لي عودة إنشاء الله

لايمكن تحييد عامل الإغراء ..هذه مشكلة وتلقي بنا في مربع آخر...
فنواجه بحقيقة لايمكن الهروب منها إنه تردي أوضاعنا من حيث المثل والخلق..فنتساءل مرة أخرى عن غياب كلي للمربي ؟؟؟
المربي هو من ؟؟؟
من يضع المناهج التعليمية ؟؟؟
من يسن القوانين ..وبما تتضمنه من عقوبات كوسلة للردع ؟؟؟
الخطاب الديني ؟؟؟؟
الأسرة .....؟؟؟؟
مشكلة
............................

[abdellah36]

ردا على الاخت نجمة اقول: ان كنت تقصدين بالاطلاق اي ان كل رجل فهو افضل من اي امرأة فأنا معك في بطلان هذا و قد بينته سابقا.....اما اذا كنت تقصدين ان الرجل افضل من المرأة في صفة كذا و كذا و المرأة افضل من الرجل في صفة كذا و كذا ثم تصلين في الاخير الى أن الرجولة و الانوثة سواء .... فأنت مخطئة جدا اختى العزيزة و ذلك من وجوه متعددة:
اولا ان الصفات لا تنفك عن الذات فصفات الرجل لا تدل الا على ذاته كما ان صفات المرأة لا تدل على ذاتها فإذا كان الرجل افضل من المرأة في صفة من الصفات التي يختص بها فلازم هذا ان تكون ذاته افضل من ذاتها .....
ثانيا ان تفضيل الرجولة على الانوثة في الاسلام لا يختص بالصفات الخلقية بفتح الخاء كما قد يظنه البعض بل يتعداه الى الصفات الخلقية بضم الخاء فمن المعلوم مثلا ان المراة لا تعاب لا بالفطرة و لا بالمنقول او المعقول عن خوفها او جبنها او شحها او ترددها او مكرها او مداراتها او قلة عقلها أو ضعف صبرها ... ما يلام به الرجل لو وقع في شيئ من ذلك .... و من المعلوم ان هذه الصفات صفات نهى عنها الاسلام بل دعى إلى اضدادها كالشجاعة و الصبر و الصدق و الحلم و السخاء و رجاحة العقل...... و هي صفات لا تنفك عن الرجولة بحال.
ثالثا ان التفضيل بين الذكر و الانثى هو امر فطري يشعر به كل احد كما قال تعالى: (و ليس الذكر كالأنثى)، و الاسلام لم يدعوا قط الى انكار هذا المفهوم او محاربته مع انه كان سائدا و واقعا أيام الجاهلية لدى العرب و لدى غيرهم من الامم .... و انما حارب اظطهاد المرأة و حرمانها من حقوقها الانسانية و الشرعية ..... و اما مسألة التفضيل فلم يحاربها قط بل قد اقرها و رتب عليها احكاما عملية ... و من ابرز الأدلة على ذلك :
اولا : قال تعالى ( والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات ) و قال تعالى : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةً ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) .
فقوله ( خلق لكم من أنفسكم ) و(جعل لكم من أنفسكم ) تدل على ان المراة جعلت للرجل ومن أجله و ليس العكس و هذا فضل عظيم خص الله به الرجال على النساء ، فوجب عليهم ان يعرفوا قدرهم و يعرفوا نعمة الله عليهم و قد صدق الشاعر اذ قال و ما عجبت ان النساء ترجلت و لكن تخنث الرجال عجاب ......، فكون المراة اقل من الرجل يجعلها تتطلع و تتشوق لتكون مثله و هيهات هيهات غير ان العجب كل العجب أن ترى رجلا طويلا عريضا يتشبه بالنساء و يتوق ليكون مثلهن ... فانظروا ما يفعل الجهل بصاحبه.
الثاني: ان المراة تنجب للرجل الأولاد والأحفاد فلا ينسبون إلا إليه و لا ينسبون إليها بحال و ذلك باتفاق الاجناس و الامم و هو في الحقيقة لازم الفطرة و العقل.
الثالث: قال تعالى : ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) تسفيهاً وتوبيخاً لسفهاء المشركين الذين قالوا ان الملائكة بنات الله ومبيناً بذلك مرتبة الأنثى إزاء الذكر.
قال الشوكاني رحمه الله : "معنى ينشأ : يربي والنشوء : التربية ، والحلية :الزينة والمعنى أَوَ جعلوا له سبحانه مَنْ شأنه أن يربى في الزينة وهو عاجز أن يقوم بأمور نفسه وإذا خوصم لا يقدر على إقامة حجته ودفع ما يجادله به خصمه لنقصان عقله وضعف رأيه ". قلت و لذلك اختصت النساء بزينة الحلي من دون الرجال، فهن يدفعن نقصهن الخلقي و الخلقي به، و ذلك بخلاف الرجال فكمالهم اظهر من ان يرقعوه بذهب او فضة.
الرابع: قال تعالى : ( أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذاً قسمة ضيزى ) .
قال الحافظ ابن كثير -رحمه الله-: أي أتجعلون له ولداً وتجعلون ولده أنثى وتختارون لأنفسكم الذكور فلو أقتسمتم أنتم ومخلوق مثلكم هذه القسمة لكانت قسمة ضيزى أي جوراً باطلة ، فكيف تقاسمون ربكم هذه القسمة التي لو كانت بين مخلوقين كانت جوراً وسفهاً "
الخامس: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : "يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقلن : وبم يا رسول الله ؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن قلن : وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: أليست شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ قلن : بلى ، قال : فذلك من نقصان عقلها . أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟ قلن : بلى، قال فذلك من نقصان دينها".
فهذا الحديث فيه تصريح بنقصان دين النساء وعقولهن والظاهر أن هذا النقص من أسباب إكثارهن اللعن ومن أسباب وقوعهن في كفران العشير .
كما أن الحديث صريح في أن شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل واحد سببه نقصان عقلها .
السادس: قال أبو بكر المعروف بابن العربي -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى :(واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان) :
" فضل الله تعالى الذكر على الأنثى من ستة أوجه :
الأول : أنه جعل أصلها وجعلت فرعه ، لأنها خلقت منه كما ذكر الله في كتابه.
الثاني : أنها خلقت من ضلعه العوجاء .
قال النبي صلى الله عليه و سلم : " إن المرأة خلقت من ضلع أعوج فإن ذهبت تقيمها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها على عوج ، وقال : وكسرها طلاقها " .
الثالث : أنه نقص دينها .
الرابع : أنه نقص عقلها .
وفي الحديث : " ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم منكن " قلن : يا رسول الله ، وما نقصان ديننا وعقلنا ؟ قال : " أليس تمكث أحداكن الليالي لا تصوم ولا تصلي وشهادة إحداكن على نصف شهادة الرجل؟"
الخامس : أنه نقص حظها في الميراث ، قال الله تعالى : ( للذكر مثل حظ الأنثيين) .
السادس : أنها نقصت قوتها فلا تقاتل ولا يسهم لها وهذه كلها معان حكيمة .
فإن قيل : كيف نُسب النقص إليهن وليس من فعلهن ؟ قلنا :هذا من عدل الله يحط ما شاء ويرفع ما شاء ، ويقضي ما أراد ، ويمدح ويلوم ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، وهذا لأنه خلق المخلوقات منازل ، ورتبها مراتب ، فبين ذلك لنا فعلمنا وآمنا به وسلمناه " أحكام القرآن (1/300-301) .
وذلك فضل الله يختص بفضله من يشاء
السابع: قالَ الشَّيخ ابن باز -رَحمهُ الله- في معرض رَدِّهِ على امن ادعى ان القوامة للرَّجل هي قوامة تكليف وليست قوامة تشريف قال رحمه الله والجواب أن يُقال: هذا خطأ والصواب أن يقال: إن قوامة الرِّجال على النِّساء قوامة تكليف وتشريف لقولِ الله جل وعلا: "الرِّجالُ قوَّامون على النِّساء بما فَضَّلَ اللهُ بعضهم على بعض وبما أنفقوا ) فأوضحَ سُبحانَهُ أنَّه جَعَلَ الرِّجال قوَّامين على النِّساء لأمرين: أحدهما: فَضلُ جنس الرِّجال على جنس النِّساء. والأمر الثاني قيام الرِّجال بالإنفاق على النِّساء بما يدفعونه مِن المهور وغيرها من النفقات.
الثامن: أن النبي صلى عليه وسلم ذكر زوجته خديجة فذكر من مناقبها أن كان له منها الولد ، و لو كان الذكر كالأنثى ما كان ذلك منقبة.
تاسعا من الاحكام الشرعية التي التي فضل الله فيها الرجال على النساء:
- القوامة قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
- الولاية على المرأة في عقد النكاح إذ لا تكون هذه الولاية إلا للرجال فلا تتولى المرأة عقد النكاح على نفسها ولا على غيرها .
- تفضيل الذكر على الأنثى في العقيقة إذ يعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة واحدة .
- تفضيل الذكر على الأنثى في الميراث فللمرأة نصف ميراث الرجل بنتاً كانت أو أختاً أو أماً أو زوجة .
- التفاوت في الديات إذ دية المرأة على النصف من دية الرجل .
- يفضل الرجل على المرأة في الشهادة إذ شهادة الرجل تعدل شهادة امرأتين وهناك أمور لا تقبل فيها شهادة المرأة كالجنايات .
- ومنها الخلافة والإمارة والقضاء وقيادة الجيوش وتدبير أمر الأمة فهذه للرجال وعليهم .
- وللرجال أن يعددوا الزوجات إلى أربع وليس للمرأة أن تعدد الأزواج وهذا التفضيل حاصل في الجنة أيضا فقد جعل للرجال الحور العين و لم يذكر للنساء غير أزواجهن .

أقول هذا و اكرر نصيحتي للمرة الجزائرية المسلمة أن تحترم عقلها و دينها و شرفها و تتجنب الانسياق و الجري وراء دعاة التغريب و التنصير و التهويد الذين يريدونها ان تميل ميلا عظيما، بان لا يكون لها ولي يقومها بالأمر او بالنهي او ان تكون ندا للرجل تزاحمه في المقاهي و الجيش و اماكن العمل ....

و انه مما يحز في النفس ان يكون ولاة الامور الذين استرعاهم الله على خلقه و استخلفهم على ارضه ان يكونوا اول المحاربين لدينه و شريعته يدعون لتحرير المراة من قيود الإسلام استجابة لأعداء الاسلام .... و مما يحزن اكثر ان ترى دعاة على ابواب جهنم قد استهوتهم الامامة و المشيخة فراحوا يحلون للنساء ما حرم الله عليهن و يوقعون عن الله الكذب و هم يعلمون ... فاختلط الحابل بالنابل و عمت الفتن و طمت ، فلم يعد للرجل ولاية لا على بنت و لا على اخت و لا على زوج .... و انتشرت البطالة في اوساط الرجال و الاباء و ضاع الاولاد من نفقات الام على الزينة و الاوهام و تضاعف عدد العوانس من النساء و ما هو الا غيص من فيض و الله المستعان .....

[أحلام جميلة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
شكرا أخي عمر على هذا الموضوع
أنا مشكلتي ليست متى أتزوج ولكني أخشى من أتزوج فكثير من شباب بلادي اقول الكثير ولا أعمم و لأسف بلا مسؤولية
الله يسترنا في الدنيا و الأخرة
أمـــــــــــــــــــــــــــــــــــيــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـن

[khoukha1580]

السلام عليكم المشكل ليس ماديا و انما هو خوف من الارتباط او بصفة اوضح خوف من الطرف التاني بالنسبة للرجل و المراة كدلك كل واحد خايف ... المهم ربي يفرج

[النجمة القطبية]

ردا على الاخت نجمة اقول: ان كنت تقصدين بالاطلاق اي ان كل رجل فهو افضل من اي امرأة فأنا معك في بطلان هذا و قد بينته سابقا.....اما اذا كنت تقصدين ان الرجل افضل من المرأة في صفة كذا و كذا و المرأة افضل من الرجل في صفة كذا و كذا ثم تصلين في الاخير الى أن الرجولة و الانوثة سواء .... فأنت مخطئة جدا اختى العزيزة و ذلك من وجوهمتعددة:
اولا ان الصفات لا تنفك عن الذات فصفات الرجل لا تدل الا على ذاته كما ان صفات المرأة لا تدل على ذاتها فإذا كان الرجل افضل من المرأة في صفة من الصفات التي يختص بها فلازم هذا ان تكون ذاته افضل من ذاتها .....
ثانيا ان تفضيل الرجولة على الانوثة في الاسلام لا يختص بالصفات الخلقية بفتح الخاء كما قد يظنه البعض بل يتعداه الى الصفات الخلقية بضم الخاء فمن المعلوم مثلا ان المراة لا تعاب لا بالفطرة و لا بالمنقول او المعقول عن خوفها او جبنها او شحها او ترددها او مكرها او مداراتها او قلة عقلها أو ضعف صبرها ... ما يلام به الرجل لو وقع في شيئ من ذلك .... و من المعلوم ان هذه الصفات صفات نهى عنها الاسلام بل دعى إلى اضدادها كالشجاعة و الصبر و الصدق و الحلم و السخاء و رجاحة العقل...... و هي صفات لا تنفك عن الرجولة بحال.
ثالثا ان التفضيل بين الذكر و الانثى هو امر فطري يشعر به كل احد كما قال تعالى: (و ليس الذكر كالأنثى)، و الاسلام لم يدعوا قط الى انكار هذا المفهوم او محاربته مع انه كان سائدا و واقعا أيام الجاهلية لدى العرب و لدى غيرهم من الامم .... و انما حارب اظطهاد المرأة و حرمانها من حقوقها الانسانية و الشرعية ..... و اما مسألة التفضيل فلم يحاربها قط بل قد اقرها و رتب عليها احكاما عملية ... و من ابرز الأدلة على ذلك :
اولا : قال تعالى ( والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات ) و قال تعالى : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةً ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) .
فقوله ( خلق لكم من أنفسكم ) و(جعل لكم من أنفسكم ) تدل على ان المراة جعلت للرجل ومن أجله و ليس العكس و هذا فضل عظيم خص الله به الرجال على النساء ، فوجب عليهم ان يعرفوا قدرهم و يعرفوا نعمة الله عليهم و قد صدق الشاعر اذ قال و ما عجبت ان النساء ترجلت و لكن تخنث الرجال عجاب ......، فكون المراة اقل من الرجل يجعلها تتطلع و تتشوق لتكون مثله و هيهات هيهات غير ان العجب كل العجب أن ترى رجلا طويلا عريضا يتشبه بالنساء و يتوق ليكون مثلهن ... فانظروا ما يفعل الجهل بصاحبه.
الثاني: ان المراة تنجب للرجل الأولاد والأحفاد فلا ينسبون إلا إليه و لا ينسبون إليها بحال و ذلك باتفاق الاجناس و الامم و هو في الحقيقة لازم الفطرة و العقل.
الثالث: قال تعالى : ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) تسفيهاً وتوبيخاً لسفهاء المشركين الذين قالوا ان الملائكة بنات الله ومبيناً بذلك مرتبة الأنثى إزاء الذكر.
قال الشوكاني رحمه الله : "معنى ينشأ : يربي والنشوء : التربية ، والحلية :الزينة والمعنى أَوَ جعلوا له سبحانه مَنْ شأنه أن يربى في الزينة وهو عاجز أن يقوم بأمور نفسه وإذا خوصم لا يقدر على إقامة حجته ودفع ما يجادله به خصمه لنقصان عقله وضعف رأيه ". قلت و لذلك اختصت النساء بزينة الحلي من دون الرجال، فهن يدفعن نقصهن الخلقي و الخلقي به، و ذلك بخلاف الرجال فكمالهم اظهر من ان يرقعوه بذهب او فضة.
الرابع: قال تعالى : ( أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذاً قسمة ضيزى ) .
قال الحافظ ابن كثير -رحمه الله-: أي أتجعلون له ولداً وتجعلون ولده أنثى وتختارون لأنفسكم الذكور فلو أقتسمتم أنتم ومخلوق مثلكم هذه القسمة لكانت قسمة ضيزى أي جوراً باطلة ، فكيف تقاسمون ربكم هذه القسمة التي لو كانت بين مخلوقين كانت جوراً وسفهاً "
الخامس: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : "يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقلن : وبم يا رسول الله ؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن قلن : وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: أليست شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ قلن : بلى ، قال : فذلك من نقصان عقلها . أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟ قلن : بلى، قال فذلك من نقصان دينها".
فهذا الحديث فيه تصريح بنقصان دين النساء وعقولهن والظاهر أن هذا النقص من أسباب إكثارهن اللعن ومن أسباب وقوعهن في كفران العشير .
كما أن الحديث صريح في أن شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل واحد سببه نقصان عقلها .
السادس: قال أبو بكر المعروف بابن العربي -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى :(واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان) :
" فضل الله تعالى الذكر على الأنثى من ستة أوجه :
الأول : أنه جعل أصلها وجعلت فرعه ، لأنها خلقت منه كما ذكر الله في كتابه.
الثاني : أنها خلقت من ضلعه العوجاء .
قال النبي صلى الله عليه و سلم : " إن المرأة خلقت من ضلع أعوج فإن ذهبت تقيمها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها على عوج ، وقال : وكسرها طلاقها " .
الثالث : أنه نقص دينها .
الرابع : أنه نقص عقلها .
وفي الحديث : " ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم منكن " قلن : يا رسول الله ، وما نقصان ديننا وعقلنا ؟ قال : " أليس تمكث أحداكن الليالي لا تصوم ولا تصلي وشهادة إحداكن على نصف شهادة الرجل؟"
الخامس : أنه نقص حظها في الميراث ، قال الله تعالى : ( للذكر مثل حظ الأنثيين) .
السادس : أنها نقصت قوتها فلا تقاتل ولا يسهم لها وهذه كلها معان حكيمة .
فإن قيل : كيف نُسب النقص إليهن وليس من فعلهن ؟ قلنا :هذا من عدل الله يحط ما شاء ويرفع ما شاء ، ويقضي ما أراد ، ويمدح ويلوم ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، وهذا لأنه خلق المخلوقات منازل ، ورتبها مراتب ، فبين ذلك لنا فعلمنا وآمنا به وسلمناه " أحكام القرآن (1/300-301) .
وذلك فضل الله يختص بفضله من يشاء
السابع: قالَ الشَّيخ ابن باز -رَحمهُ الله- في معرض رَدِّهِ على امن ادعى ان القوامة للرَّجل هي قوامة تكليف وليست قوامة تشريف قال رحمه الله والجواب أن يُقال: هذا خطأ والصواب أن يقال: إنقوامة الرِّجال على النِّساءقوامة تكليف وتشريفلقولِ الله جل وعلا: "الرِّجالُ قوَّامون على النِّساء بما فَضَّلَ اللهُبعضهم على بعض وبما أنفقوا ) فأوضحَ سُبحانَهُ أنَّه جَعَلَالرِّجال قوَّامين على النِّساء لأمرين: أحدهما: فَضلُ جنس الرِّجال على جنس النِّساء. والأمر الثانيقيام الرِّجال بالإنفاق على النِّساء بما يدفعونه مِن المهور وغيرها من النفقات.
الثامن: أن النبي صلى عليه وسلم ذكر زوجته خديجة فذكر من مناقبها أن كان له منها الولد ، و لو كان الذكر كالأنثى ما كان ذلك منقبة.
تاسعا من الاحكام الشرعية التي التي فضل الله فيها الرجال على النساء:
-القوامة قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعضوبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
- الولاية على المرأة في عقد النكاح إذ لا تكون هذه الولاية إلا للرجال فلا تتولى المرأة عقد النكاح على نفسها ولا على غيرها .
- تفضيل الذكر على الأنثى في العقيقة إذ يعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة واحدة .
- تفضيل الذكر على الأنثى في الميراث فللمرأة نصف ميراث الرجل بنتاً كانت أو أختاً أو أماً أو زوجة .
-التفاوت في الديات إذ دية المرأة على النصف من دية الرجل .
- يفضل الرجل على المرأة في الشهادة إذ شهادة الرجل تعدل شهادة امرأتين وهناك أمور لا تقبل فيها شهادة المرأة كالجنايات .
- ومنها الخلافة والإمارة والقضاء وقيادة الجيوش وتدبير أمر الأمة فهذه للرجال وعليهم .
- وللرجال أن يعددوا الزوجات إلى أربع وليس للمرأة أن تعدد الأزواج وهذا التفضيل حاصل في الجنة أيضا فقد جعل للرجال الحور العين و لم يذكر للنساء غير أزواجهن.

أقول هذا و اكرر نصيحتي للمرة الجزائرية المسلمة أن تحترم عقلها و دينها و شرفها و تتجنب الانسياق و الجري وراء دعاة التغريب و التنصير و التهويد الذين يريدونها ان تميل ميلا عظيما، بان لا يكون لها ولي يقومها بالأمر او بالنهي او ان تكون ندا للرجل تزاحمه في المقاهي و الجيش و اماكن العمل ....


و انه مما يحز في النفس ان يكون ولاة الامور الذين استرعاهم الله على خلقه و استخلفهم على ارضه ان يكونوا اول المحاربين لدينه و شريعته يدعون لتحرير المراة من قيود الإسلام استجابة لأعداء الاسلام .... و مما يحزن اكثر ان ترى دعاة على ابواب جهنم قد استهوتهم الامامة و المشيخة فراحوا يحلون للنساء ما حرم الله عليهن و يوقعون عن الله الكذب و هم يعلمون ... فاختلط الحابل بالنابل و عمت الفتن و طمت ، فلم يعد للرجل ولاية لا على بنت و لا على اخت و لا على زوج .... و انتشرت البطالة في اوساط الرجال و الاباء و ضاع الاولاد من نفقات الام على الزينة و الاوهام و تضاعف عدد العوانس من النساء و ما هو الا غيص من فيض و الله المستعان .....

يا اخى الكريم
من قال ان الرجل خير من المراة فى الاجمال وليس افضلية مطلقة هو ليس كلامى وانما كلام اغلبية العلماء وموجود فى مركز الفتوى مع الاختلاف لدى العلماء كما تعلم
ان الرجال افضل من النساء اجمالا
كما اننا قلنا ان المراة مخلوقة اصلا من الرجل فهى اذن جزء منه
والبشرية كلها اصل واحد
ولا انادى بذلك للمساواة فلا يستويان ابدا للاخلاف الوظيفى
وتركيزى هنا على الوظيفة لان الانسان عموما خلق للعمل
وما اردت ان ندخل للادلة والبراهين لانك كما تعلم الموضوع شاسع وكتبت فيه كتب كثييرة ومؤلفات
ولذلك تجنبت انا ان ادخل فى المناقشات
واكبر دليل على كلامى ان هذا الكلام وبهذا اللفظ لم يذكره كتاب ولا السنة ولا الصحابة والسابقين وهو بهذا اللفظ من اجتهادات العلماء
اما القران والسنة فقد بيين تماما مكانة الرجل والسنة ورفع الرجل درجة بالقوامة وهم لا يستويان لاختلافهما الكلى فليس الذكر كالانثى
فلاحظ معى المراة هى من تنجب الرجل وهى من تربيه وهى من ترضعه من حليبها فيكون قطعة وجزء منها
وفى نفس الوقت المراة فى الاصل قطعة من الرجل لان الرجل هو الاصل وهى خلقت منه
وحتى من الناحية الطبية لو تلاحظ كل البشر يحملون عنصر x وهو اصل الانثى
وعلميا الانوثة والرجولة لا ينفصلان
لا يوجد رجولة مطلقة ولا انوثة مطلقة وهذا من الناحية العلمية
اما انا فلم اقل ابداا انهما يستويان بمعنى الرجل والمراة ولا استطيع لان الله قد حسم ذلك ورفع الرجال درجة بالقوامة وفضلهم فى امور كثييرة
وشخصيا اوافق جداا لانى بعدما قرات وقرات وجدته قمة العدل
ولذلك شبهت المراة بالليل والنهار لو تلاحظ ان الله رفع احدهما وجعل احدهما مبصرا ومحى اية الثانى فالليل والنهار لا يستويان ايضا بدليل من القران الكريم كما تعلم
فالمراة والرجل كالليل والنهار والشمس والقمر
رغم ان الله رفع احدهما وجعله افضل من الاخر الا ان كلاهما لا يعيش دون الاخر
فلا ليل دون نهار والعكس صحيح ولا يستويان ابداا
اخى الكريم النقاش فى هذا الموضوع طويل
وارحب برايك واشكرك على اتساع ثقافتك وعلمك ماشاء الله
وقد اكون مخطئة او العكس الله اعلم
انما الرجل فى نظرى لا يظرنى ان يكون فوقى درجات فهو ابى واخى وزوجى وابنى مستقبلا
اما انا فلو كان لدى الاختيار مجددا لاخترت ان اكون امراة
سواء متزوجة او لا سعيدة او لا
فقد وجدت سعادتى فى كونى امراة ولا اعرف كيف اكون رجل ولن اعرف ابداااا ولن اتمنى ذلك
بل يسعدنى ان تكون المراة هى من تنجب الرجال وتربيهم
ويسعدنى ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك
ويسعدنى ان يقال ان الجنة تحت اقدام الامهات
سعادتى وسعادة بنى جنسى فى كوننا اناث وارجو ان يفهمن ذلك والخير فيما اختاره الله
فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسى والشيطان
واستغفر الله واتوب اليه ان كنت اخطات دون علم

[النجمة القطبية]

اما تفسير وجعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة
التفسير هنا واضح ان الله انعم على عباده بان جعل لهم ازواجا من جنسهم وشكلهم
وهذا من تفسير ابن كثيير انضر الكتاب
وقال ايضا جعل لكم بنين فمن غير المعقول ان المقصود ان البنين خلقو لخدمة الرجل
قد اختلفت التفسيرات كما تعلم هناك من قال كانت العرب يخدمهم بنوهم
فالمراة والابناء ذكورا واناثا تحت كنف الرجل وخدمته كما تعلم ولا ينقص ذلك من قيمتهم شيئا
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ {الحجرات:13}، وقال عز وجل: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا {النساء:1}، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما النساء شقائق الرجال. صحيح رواه أبو داود والترمذي عن عائشة رضي الله عنها.
وعندما سال الرسول عليه الصلاة والسلام عن احب الناس اليه قال عائشة سبحان الله وهى امراة
وقال ان النساء شقائق الرجال
ولو عدنا بالتاريخ لوجدنا ان اول من وقف مع الرسول عليه الصلاة والسلام فى بدا نزول الرسالة هى امراة
واول من دخل الاسلام امراة
وهل تعتقد اخى ان بعد كل ذلك لا احب كونى امراة
ثم انى استغرب اخى من القائل ان المراة تاخذ نصف الميراث
لاحظ معى
المراة تاخذ نفقتها من الرجل شرعا
المراة تاخذ المهر
للمراة الحق فى مالها الخاص والتصرف به
المراة تاخذ نصيبها من الميراث
العمل مباح للمراة عند الضرورة وبالضوابط الشرعية
اليس هذا قمة العدل والتكريم للمراة فى الاسلام

اما المراة فقد خلقت للعبادة وهذا هو الاصل
خلقت للعبادة اولا واخيرا قال تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون).

الحمد لله الذى اكرم المراة بالعقل وزينها بالحياء وحفظها بالحجاب
اما عن حديث النقصان فى العقل والدين فقد الفت فيهم كتب وكثرت فيهم الاراء
ولن اضيف انا ولكن المراة تمر بمراحل مختلفة تؤثر على ذاكرتها وهذا مثبت علميا كما انها تميل للعاطفة
لكن ما يهم انها لو لم تكن عاقلة لما كانت مكلفة
المراة مكلفة ومحاسبة وهذا هو الاهم
وفى الاخير اخى عبد الله لست من دعاة المساواة ولن اكون كما سبق وقلت
لن اكون سوى امراة ولله الحمد
وسعيدة بنقصانى ولله الحمد
اللهم لك الحمد حمداا كثييرا

[رَكان]

اما عن حديث النقصان فى العقل والدين فقد الفت فيهم كتب وكثرت فيهم الاراء


ناقضات عقل ودين.
استغله البعض لمزيد من الإضرار بمكانة المراة التي رفعها إليها ديننا الحنيف..وكثير يحتطب فوجد في هذا الحديث ذريعة لإهانة المرأة...
سمعت الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله..يتحدث بهذا الخصوص فيرى أن نقصان العقل له علاقة بالذاكرة لدى المرأة واستدل في ذلك بوجوب شهادة امرأتين على أمر ما لتذكر إحداهما الأخرى أما بخصوص الدين فمرتبط الأمر بالعبادات كالصلاة والصوم بانقطاعها عنهما في أوقات معروفة...

[abdu99]

السلام عليكم اهل الجزائر الشقيقيه
انا مشارك حابي اتعرف على شعب طالما احببناه بمواقفه واصالته .. حابي اتعرف على لهجة اخوتي الجزائريين لذلك قمت بالمشاركه في منتداك المفيد بمشاركيه
هل تقبلوني بينكم اتعرف علىيكم وعلى لهجتكم؟
انا من السودان لكن مقيم في السعودية

[رَكان]

السلام عليكم اهل الجزائر الشقيقيه
انا مشارك حابي اتعرف على شعب طالما احببناه بمواقفه واصالته .. حابي اتعرف على لهجة اخوتي الجزائريين لذلك قمت بالمشاركه في منتداك المفيد بمشاركيه
هل تقبلوني بينكم اتعرف علىيكم وعلى لهجتكم؟
انا من السودان لكن مقيم في السعودية

السلام عليكم..
السهل والمهل..مرحبا بيك خويا السوداني..نورت المكان وعاش من طليت عليه..

عليك بزيارة هذا القسم ستجد فيه ضالتك...دمتَ..

منتديات الجزائر (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=23)

[abdellah36]

البيت بيتك اخي عبدوا السوداني ... و انت لست مظطر للمجاملة ... نحن شعب عادي ككل شعوب العالم .... فينا الصالح و فينا الطالح ......

[HANANE 82]

بارك الله فيك.. اخ عمر

[رَكان]

بارك الله فيك.. اخ عمر
وفيك بارك الرحمان سيّدتي الفاضلة..

[ز م أمين]

لايمكن تحييد عامل الإغراء ..هذه مشكلة وتلقي بنا في مربع آخر...
فنواجه بحقيقة لايمكن الهروب منها إنه تردي أوضاعنا من حيث المثل والخلق..فنتساءل مرة أخرى عن غياب كلي للمربي ؟؟؟
المربي هو من ؟؟؟
من يضع المناهج التعليمية ؟؟؟
من يسن القوانين ..وبما تتضمنه من عقوبات كوسلة للردع ؟؟؟
الخطاب الديني ؟؟؟؟
الأسرة .....؟؟؟؟
مشكلة
............................
السلام عليكم
أنا لا أعارضك أخي
لكن ...
ليس لي أن أقول إلا (عله خير) فلربما أراد الله بهذه النقمة للأمة خيرا (ليميز الله الخبيث من الطيب و يجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم )

لم أفهم قولك ))وسيلة للردع أي ضد ماذا((

[رَكان]

السلام عليكم
أنا لا أعارضك أخي
لكن ...
ليس لي أن أقول إلا (عله خير) فلربما أراد الله بهذه النقمة للأمة خيرا (ليميز الله الخبيث من الطيب و يجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم )

لم أفهم قولك ))وسيلة للردع أي ضد ماذا((

عذرا سيّدتي أخشى أنني نسيت ما قصدته..ولعل ذلك لم يكن بمعزل عن الأخلاق فأردت أنه لايمكن الفصل بين وسائل التربية من مناهج تربوية الى الخطاب الديني ..انتهاء برادع العقوبة القانونية ضد المخالفين..فإنه ليزع بالسلطان ما لايزع بالقرآن..أتمنى أن أكون قد وُفقت..شكرا لك..

[سـاره]

جزاک الله خير ع الموضوع ..
لو ننظر لآحداث الرسول صلی الله عليه وسلم لوجدنا الحلول فيما طرحته .
من حيث عمره الصغير و زواجه من السيدة خديجة رضي الله عنه وهي أکبر عمرا منه (النبي صلی الله عليه و سلم ) .
‏‌و أری بعيني إن العانس/هـ هو من ضاع عمره في شيء لاينفع أبدا , وهدم مستقبله بيده .
بارک الله فيک ع طرحک

[abdu99]

السلام عليكم..
السهل والمهل..مرحبا بيك خويا السوداني..نورت المكان وعاش من طليت عليه..

عليك بزيارة هذا القسم ستجد فيه ضالتك...دمتَ..

منتديات الجزائر (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=23)
جزاءك الله خيرا اخي وجعلك من الدالين على الخير دائما وتشرفت كتير بمعرفتك

[ايمان العرب]

يا أخي

هناك حل وحيد لمشكل العنوسة في الجزائر ...........

ولكن الحل يتطلب الإجابة على سؤال حير الكل صغارا وكبارا :

وهو لا بد من دراسة إجتماعية تخص الفتيات والسؤال هو :

لماذا ترضين بأن تقومي بعلاقات غير شرعية وما ينجر عنها من كوارث ............وذلك كله دون مقابل وبدون ماديات...................

وفي المقابل تشترطين ما تشترطين..................عند تقدم أحدهم في الحلال....................

ولأنني سألت السؤال على نفسي بعدما حللت عقليات الكثيرات من بنات الوطن أجيبك :

بنات بلادي للأسف تفكيرهن ليس تفكير من تبحث على الإستقرار...................

ومنه الشباب محق في العزوبية...............

وشكرا

انا لا اخالفك الراي صحيح يوجد و للاسف الشديد حالات هكذا...اطلب لهن الهداية...و كما توجد ...مثلما تقول ..توجد كذلك العفيفات..ارجو ان تخصص مرة اخرى ..و خاصة أمات الله..لا مكان للتعميم عليهن
و لكن لماذا لا توجه هذا الكلام الى الشبان كذلك؟؟
او انهم يرفع عنهم القلم عندما يقوم الشاب بهدر الاموال الطائلة لفعل الحرااام..حيث يمكنه بها ان يزوج نفسه و شاب اخر...معه...لكن اعماله تزين له فقط للإنجرار وراء الشهوات التي تاتي من الطريق الحرام
الله يهدينا و يهدي الجميع

[رَكان]

جزاک الله خير ع الموضوع ..
لو ننظر لآحداث الرسول صلی الله عليه وسلم لوجدنا الحلول فيما طرحته .
من حيث عمره الصغير و زواجه من السيدة خديجة رضي الله عنه وهي أکبر عمرا منه (النبي صلی الله عليه و سلم ) .
‏‌و أری بعيني إن العانس/هـ هو من ضاع عمره في شيء لاينفع أبدا , وهدم مستقبله بيده .
بارک الله فيک ع طرحک

ولك من ربي خير الجزاء..
كان عليه أفضل الصلاة والتسليم في الخامسة والعشرين وكانت رضي الله عنها في الأربعين ..
فأين المشكلة ؟ يامن جعلتها مشكلة ..
صدقت والله فيم ختمت به..
ضياع العمر فيم لاينفع..وهدم المستقبل باليدين.
فإن ذلك كل الحسرة والندم ..لصيقان بصاحبهما..أحييك..

[رابح خفيف]

شكرا على الطرح

الموضوع سبق وطرح في هذا القسم وعرف نقاشا واسعا

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=484543

وما يطرح هنا هو تكرار لما سبق .
l تحياتي

[رَكان]

شكرا على الطرح




الموضوع سبق وطرح في هذا القسم وعرف نقاشا واسعا

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=484543

وما يطرح هنا هو تكرار لما سبق .

l تحياتي



هل تقصد أنه لايحق لأحد التطرق لظاهرة العنوسة غيرك بعد أن طرحت موضوعك ؟؟؟؟؟
ولو كان ذلك بعد عام
حسب رأيك أنه يجب الإعلان على منع التطرق للعنوسة بعد أن تطرق لها السيد رابح خفيف...

ثم تعال هنا..هلا اطلعت على مضمون موضوعي لتصفه بأنه تكرار لموضوعك ؟؟؟؟
أدعوك للتثبت قبل أن تسجل اعتراضك ...







العنوسة في الجزائر إلى أين ؟



{ موضوع للنقاش } رابح خفيف

لا أريد كتابة موضوع شخصي يتناول الظاهرة بالتحليل يشخص من خلاله الداء ويصف الدواء...
ولكنني رأيت طرح هذه الإشكالية على أعضاء المنتدى لإعطاء كل منا رأيه فيه علنا نصل – ولو نسبيا – إلى تشخيص الظاهرة ومعرفة الأسباب الحقيقية .
وما هي الاقتراحات التي نراها تحظى بالأولوية لعلاج هذه الظاهرة التي تطورت بشكل رهيب وأصبحت الإحصاءات تتحدث عن أرقام مرعبة للشباب – ذكور وإناث – بلغوا سن الزواج وتعدوه وبقوا دون زواج .
ما هي المجالات التي يمكن للدولة التدخل – إجرائيا - فيها للتقليل على الأقل من هذه الظاهرة ؟
النقاط المقترحة للمناقشة :
لأي من الأسباب ترجع الظاهرة في رأيك ؟
1. هل هي بسبب غلاء المهر – كما يعتقد البعض – وأن الوضع المالي للشاب لا يسمح بنفقات على الزواج ، خاصة وأن الأسعار مرتفعة بشكل جنوني ؟.
2. هل هي وليدة صراعات سياسية تؤدي إلى أزمات يتناقص فيها عدد الذكور - موت ، هجرة ، سجن .. – تكون سببا في إحداث خلل في التوازن الطبيعي بين الذكور والإناث ؟.
3. أم توجد علاقة بين تأخر الفتاة في دراستها الجامعية – حيث تكبر في السن- و العنوسة ؟
4. أم الأمر يتعلق بعزوف شبابنا عن الزواج لخوفه من المستقبل - الذي لا يثق فيه - ومن تحمل المسؤولية – العائلة ، تربية الأولاد ..- وبالتالي نصبح - بعد مدة زمنية – مجتمع كهول دون أطفال ، كما وصفه البعض .
5. أم مرد ذلك إلى ظاهرة البطالة البغيضة من جهة ، وعدم الحصول على سكن لبناء أسرة من جهة ثانية ؟
..... أم توجد أسباب خفية لم يكشف عنها نريد معرفتها من خلال الآراء.
أرجو التعرض للظاهرة بموضوعية مع اقتراح حلول – بل علاجات – إن أمكن .
تحية وتقدير لكل مشارك

رابح خفيف

[عبدو الصغير]

هل تقصد أنه لايحق لأحد التطرق لظاهرة العنوسة غيرك بعد أن طرحت موضوعك ؟؟؟؟؟
ولو كان ذلك بعد عام
حسب رأيك أنه يجب الإعلان على منع التطرق للعنوسة بعد أن تطرق لها السيد رابح خفيف...

ثم تعالى هنا..هلا اطلعت على مضمون موضوعي لتصفه بأنه تكرار لموضوعك ؟؟؟؟
أدعوك للتثبت قبل أن تسجل اعتراضك ...
أظنك تقصد تعال ومعناه اقبل، وليس تعالى التي يفيد معناها ارتفع وسمى وهي صفة لا تليق إلا برب العباد لذلك تجدنا حينما نذكر أو نستشهد بآية من القرآن الكريم نقول: قال تعالى.

[رَكان]

أظنك تقصد تعال ومعناه اقبل، وليس تعالى التي يفيد معناها ارتفع وسمى وهي صفة لا تليق إلا برب العباد لذلك تجدنا حينما نذكر أو نستشهد بآية من القرآن الكريم نقول: قال تعالى.



شكرا جزيلا لك يا عبدو على التنيبه ظنك في محله..وشتان بين المعنيين..

[رَكان]

جزاءك الله خيرا اخي وجعلك من الدالين على الخير دائما وتشرفت كتير بمعرفتك

ولك من ربي خير الجزاء ..أيا عبدو أخونا من السودان..بل نحن من حاز الشرف لقاكم وتواصلكم إحوتنا في العروبة والدين..

[دزايري حر]

أنا يئست من الزواج بسبب هذا المجتمع للي راني فيه و كثير هم هكذا و لكن الحمد لله أنا لا يمكنني ان انحرف مطلقا

[سعيد*الاغواطي*]

بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة جدا