عقوبة الإعدام ..بين عقلك وقلبك

[ثائرة الجبال]

يرتكب أي انسان هفوات وأخطاء قد تكون لخطورتها طريقا للإعدام وبالتالي إنهاء حياة إنسان ربما يحتاج فرصة أخرى وقد يتغير
- مارأيكم هل أنتم مع عقوبة الإعدام كوسيلة للعقاب ؟
- هل المؤسسات العقابية الجزائرية هدفها الإصلاح والتأهيل أم جامعة لتخريج مجرمين جدد ؟

[سنيقرة سناقرية]

القتل بكل انواعه واشكاله هو ضد الانسانية


لايجوز معاقبة الجاني على فعل بالقتل بان تبادر اي سلطة كانت الى ايقاع نفس الفعل الذي اوقعه بالضحية


والا سيكون ذلك نوعا من انواع الهمجية في القصاص


ويبدو وكانه انتقاما من الفاعل وليس تأديبا


ان تأديب الانسان يكون بحرمانه من حريته فقط لان الانسان يحب الحرية بالفطرة


والعقاب بحجب هذه الحريه هو الاسلم والانسب لانسانيته وادميته باعتبار اننا لايجب ان ننسى ان هذا الشخص هو فرد من افراد هذا المجتمع


عدا عن ان هذا الفاعل عندما يرتكب فعلا منافيا لطبيعة الانسان ويرتكب جريمة نكراء


فهو بحاجة الى معالجة نفسية وليس الى قتله


القتل لن يفيد الا بتكريس العنف في المجتمع


والقتل لايولد الا القتل

[قائد السلام]

يقول الله عز وجل : '' يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى ، الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى ''

فإن لم تسمح عائلة الميت للقاتل فجزاؤه القتل، وأنا أتحدث عن القتل المتعمد.

أما القتل الخطأ فله أحكامه الخاصة.

تحياتي ...

[le fugitif]

كان العرب قديما يقولون القتل انفى للقتل معنى كلامهم ان الانسان اذا علم انه سيموت ان قتل ارتدع واعرض عن سفك دم وجاء الاسلام وايد قول العرب ولكن باسلوب اروع وابلغ فقال ولكم فى القصاص حياة اي ان الرجل الذي يقتل فان علم انهم سيقتصون منه ويقتلونه اعرض عن ذلك فتكون النهاية حياة لهم ، عقوبة الاعدام ضرورية للمجتمع فهي رادعة وهي حماية للمجتمع من الفوضى والتسيب ومن يفكر فى القتل فانه يراجع نفسه قبل الاقدام


http://www.moveed.com/data/thumbnails/30/21.gif

[دموع الحيــاة]

يرتكب أي انسان هفوات وأخطاء قد تكون لخطورتها طريقا للإعدام وبالتالي إنهاء حياة إنسان ربما يحتاج فرصة أخرى وقد يتغير
- مارأيكم هل أنتم مع عقوبة الإعدام كوسيلة للعقاب ؟
- هل المؤسسات العقابية الجزائرية هدفها الإصلاح والتأهيل أم جامعة لتخريج مجرمين جدد ؟
** بصراحة أغلب من يدخلون السـّجن ثمّ يخرجون منه فإنـّهم يتشوّقون إلى الرّجوع إليه وذلك بعد مدّة قصيرة من الخروج منه لذلك فكلّ مرّة يخرجون فيها يكونوا مزوّدين بمعلومات جديدة وعند الخروج يطبّقون ما تعلّموه .
** أمّا قضيّة الإعدام فإن وجدت الأدلّة والبراهين على إدانة أحد ما فهو جزاءه ويجب أن يطبـّق.
Bonne Continuation

[عبد الرحيم]

القتل هو من الحدود التي أوجبها الله تعالى في حق كثير من المجرمين كالزاني المحصن والقاتل المتعمد وقاطع الطريق والمرتد عن الإسلام...إخ

و يقول تعالى في كتابه العزيز : { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} سورة البقرة — 179 . فمن همّ بالقتل فتذكر القصاص يرتدع عن القتل فكان ذلك حياة له و لمن همّ بقتله، إذن فالقصاص وإقامة حد القتل فيه حياة للفرد والمجتمع وهو ليس وحشية أو ظلم كما يدعي أعداء الإسلام وأذنابهم بل كبتر العضو الفاسد من الجسد في سبيل بقاء الجسد على قيد الحياة. وأينما تتعطل الحدود الإلهية تنتشر الجرائم كما هو الحال عندنا,

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا )) أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجة وابن حبان .

وما أعظم ما قاله الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عند تفسير قوله تعالى :
** ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس }
قال : أي بان النقص في الثمار والزروع بسبب المعاصي.
وقال أبو العالية: من عصى الله في الأرض فقد أفسد في الأرض؛ لأن صلاح الأرض والسماء بالطاعة؛ ولهذا جاء في الحديث الذي رواه أبو داود: "لحد يقام في الأرض أحب إلى أهلها من أن يمطروا أربعين صباحا".
والسبب في هذا أن الحدود إذا أقيمت، انكف الناس أو أكثرهم أو كثير منهم عن تعاطي المحرمات، وإذا ارتكبت لمعاصي كان سببا في محاق البركات من السماء والأرض؛ ولهذا إذا نزل عيسى عليه السلام، في آخر الزمان فحكم بهذه الشريعة المطهرة في ذلك الوقت، من قتل الخنزير وكسر الصليب ووضع الجزية، وهو تركها -فلا يقبل إلا الإسلام أو السيف، فإذا أهلك الله في زمانه الدجال وأتباعه ويأجوج ومأجوج، قيل للأرض: أخرجي بركاتك. فيأكل من الرمانة الفئام من الناس، ويستظلون بقحفها، ويكفي لبن اللقحة الجماعة من الناس. وما ذاك إلا ببركة تنفيذ شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلما أقيم العدل كثرت البركات والخير ثبت في الصحيح:"إن الفاجر إذا مات تستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب"
.....انتهى كلامه رحمه الله

قال المناوي رحمه الله :
(( لأن في إقامتها زجرا للخلق عن المعاصي وسببا لفتح أبواب السماوات للمطر وفي العفو عنها والتهاون بها انهماكا لهم في الإثم وسببا لأخذهم بالجدب والسنين ولأن إقامتها عدل وخير من المطر أو المطر يحيي الأرض والعدل يحيي أهلها ولأن دوام المطر قد يفسد وإقامتها صلاح محقق ، وخوطبوا به لأنهم لا يسترزقون إلا بالمطر"وفي السماء رزقكم وما توعدون" ...)).

[لوز رشيد]

يقول عز وجل ( و ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ) فالقاتل العمد لحظة ارتكابه الجريمة يخرج من دائرة الإيمان إلى دائرة الكفر
و أقول للذين يعارضون هذه العقوبة لو وقع ما وقع في الخروب و في العلمة لابن من أبنائكم و تمكنتم من الفاعل القاتل أعتقد
أنكم ستنفذون الحكم قبل أن تنطق به العدالة .
و لو طبق هذا الحكم لما و صلنا إلى هذا و قد أحد الخلفاء الراشدين : إن الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن
أي أن الإنسان يردعه العقاب الدنيوي فيخاف منه أكثر من خوفه من القرآن

[جمال الدين]

أهلا بك يا ثائرة الجبال و الله صراحة غشتقت إليك و إلى مواضيعك البناءة
أنا سأجيبك عن السؤال الأول فأنا مع عقوبة الإعدام
أما الثاني فأتحفظ عن الإجابة عنه لأنني لست مؤهل للإجابة عنه

[ثائرة الجبال]

القتل بكل انواعه واشكاله هو ضد الانسانية


لايجوز معاقبة الجاني على فعل بالقتل بان تبادر اي سلطة كانت الى ايقاع نفس الفعل الذي اوقعه بالضحية


والا سيكون ذلك نوعا من انواع الهمجية في القصاص


ويبدو وكانه انتقاما من الفاعل وليس تأديبا


ان تأديب الانسان يكون بحرمانه من حريته فقط لان الانسان يحب الحرية بالفطرة


والعقاب بحجب هذه الحريه هو الاسلم والانسب لانسانيته وادميته باعتبار اننا لايجب ان ننسى ان هذا الشخص هو فرد من افراد هذا المجتمع


عدا عن ان هذا الفاعل عندما يرتكب فعلا منافيا لطبيعة الانسان ويرتكب جريمة نكراء


فهو بحاجة الى معالجة نفسية وليس الى قتله


القتل لن يفيد الا بتكريس العنف في المجتمع


والقتل لايولد الا القتل

من يرتكب جريمة نكراء مثل الجريمة التي حدثت مؤخرا قبل عيد الأضحى مباشرة شاب راشد يذبح أمه وجدته واعترف بذلك وليس حتى نادما على ذلك ...مارأيك سيدي هل سلب حريته يكفي أم إعدامه كقصاص لكل المجتمع وكردع لكل من تسول له نفسه تكرار مثل هذه الجرائم ؟

[ثائرة الجبال]

يقول الله عز وجل : '' يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى ، الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى ''

فإن لم تسمح عائلة الميت للقاتل فجزاؤه القتل، وأنا أتحدث عن القتل المتعمد.

أما القتل الخطأ فله أحكامه الخاصة.

تحياتي ...

وهل قانون العقوبات الجزائري الذي تطبقه النيابة العامة ممثلة المجتمع يتنازل عن حق العقاب إذا تنازلت أسرة الضحية عن حقها ؟

[ثائرة الجبال]

كان العرب قديما يقولون القتل انفى للقتل معنى كلامهم ان الانسان اذا علم انه سيموت ان قتل ارتدع واعرض عن سفك دم وجاء الاسلام وايد قول العرب ولكن باسلوب اروع وابلغ فقال ولكم فى القصاص حياة اي ان الرجل الذي يقتل فان علم انهم سيقتصون منه ويقتلونه اعرض عن ذلك فتكون النهاية حياة لهم ، عقوبة الاعدام ضرورية للمجتمع فهي رادعة وهي حماية للمجتمع من الفوضى والتسيب ومن يفكر فى القتل فانه يراجع نفسه قبل الاقدام


http://www.moveed.com/data/thumbnails/30/21.gif

ومن يكون ضحية من ضحايا المجتمع وبسبب التهميش وصل إلى مرحلة لا يفرق بين المعقول والمستحيل هل يمكن عقابه بالاعدام حلا له ويتخلص المجتمع من احتماله ؟

[nadjemi med salah]

أنا مع عقوبة الإعدام في المواقف التي نص عليها ديننا الحنيف ، كما اتعجب في ان يفكر مسلم في تقليد الغرب في التخلي عن عقوبة الإعدام بإسم الإنسانية و حقوق الإنسان وهو موقن بان الرحمان الرحيم هو من شرعها . فعقلنا البشري في بعض الأحيان لا يرقى الى فهم ما فرضه الله علينا لأنه فوق ادراك عقولنا المحدودة امام عظمة الخالق

[boxing5]

في الاسلام يلعب قانون العقوبات دورا يهدف إلى إقامة الردع و الحد و ليس الجزاء كما هو حال الأحكام الوضعية اليوم. فالجزاء لا يمكن إلا لله تطبيقه فيجازي كل أحد بما كسب قلبه و اقترفت يداه. إذ لا يمكن لأحد أن يجازي شخصا دون النظر إلى النية و الحكم استنادا عليها و ذلك هو حتما ليس في قدرة أي بشر.
و قد أمر الأسلام باتخاذ العقوبة كوسيلة للردع و للحد و ذلك بهدف وقف انتشار الفساد و ترهيب أصحاب القلوب المريضة حتى لا يقترف أصحابها الفواحش و يشيعونها في المجتمع. فإذا إقيم الحد على الزاني أو السارق أو القاتل فإنا نردع إما القائم بها أو/و من سيقوم بنفس الجرم. لنتخيل أن شخصا ما قد قتل شخصا آخر ثم تلقى عقابا مخففا بالسجن لشهرين . ففي هذه الحالة يكون المشرع قد استفرغ العقوبة من أهدافها و أشاع الفساد في المجتمع بجعل من تسول له نفسه بقتل شخص ما يقوم بفعلته مستسهلا العقوبة.

[ثائرة الجبال]

** بصراحة أغلب من يدخلون السـّجن ثمّ يخرجون منه فإنـّهم يتشوّقون إلى الرّجوع إليه وذلك بعد مدّة قصيرة من الخروج منه لذلك فكلّ مرّة يخرجون فيها يكونوا مزوّدين بمعلومات جديدة وعند الخروج يطبّقون ما تعلّموه .
** أمّا قضيّة الإعدام فإن وجدت الأدلّة والبراهين على إدانة أحد ما فهو جزاءه ويجب أن يطبـّق.
bonne continuation

أصبحت المؤسسات العقابية مجرد جامعة لتخريج مجرمين مع مرتبة الشرف ...وإلا كيف نفسر حجز حدث مع مجرم ذو سوابق متعددة ومختلفة ؟هل ليعلمه الآداب والطريق السوي أم ليدربه على أسرار معهد الإجرام من جامعة المحترفين ...ومع مرور الوقت نلاحظ ازدياد الجنح والمخالفات خاصة للذين دخلوا السجن ولو لمرة واحدة ...شكرا سيدتي أسعدني تدخلك .

[الصديق عثمان]

يرتكب أي انسان هفوات وأخطاء قد تكون لخطورتها طريقا للإعدام وبالتالي إنهاء حياة إنسان ربما يحتاج فرصة أخرى وقد يتغير
- مارأيكم هل أنتم مع عقوبة الإعدام كوسيلة للعقاب ؟
- هل المؤسسات العقابية الجزائرية هدفها الإصلاح والتأهيل أم جامعة لتخريج مجرمين جدد ؟


الأخاطاء والهفوات التي تكون طريقا للاعدام في القانون الاسلامي قد ذكرها الاخوة وهي <النفس بالنفس ،والثيب الزاني ، والتارك لدينه المفارق للجماعة> بالاضافة الى قاطع الطريق والجاسوس الذي ينقل أخبار المسلمين لإهلاكهم

وهؤلاء لا تاخذنا بهم الرأفة لانهم يشوهون سمعة الاسلام ويحاولون إطفاء نور الله ، وأما ما دون هذا فقد جعل الشرع درجات للعقاب كقطع اليد للسارق ، والجلد لقذف المحصنات ،......
ولو طبق شرع الله لكان خبر قتل إنسان واحد يتداوله الناس جميعا لزمن طويل وقد قال وقوله الحق :<ولكم في القصاص حياة > لكن :
المؤسسات العقابية الجزائرية إسم على غير مسمى ففي القانون الجزائري ليس هناك إعدام إلا في حالات القتل الجماعي كما أن السجن يشبه الى حد كبير أماكن التنزه ، فكيف يكون بهذا ردع بل بالعكس هذا تشجيع للجريمة والواقع خير دليل.

[سلاف26]

"من قتل يقتل" عقوبة القتل العمد القتل، نرى كثير من الجرائم التي تحدث يقوم شخص بقتل او ذبح شخص آخر و تمزيقه قطع صغيرة كيف تأخذنا رأفة بهذا المجرم؟؟؟؟ ليس لهذا الجرم قصاص سوى القتل و هذا مذكور في القرآن و لا قول بعد قول الله تعالى

[ثائرة الجبال]

"من قتل يقتل" عقوبة القتل العمد القتل، نرى كثير من الجرائم التي تحدث يقوم شخص بقتل او ذبح شخص آخر و تمزيقه قطع صغيرة كيف تأخذنا رأفة بهذا المجرم؟؟؟؟ ليس لهذا الجرم قصاص سوى القتل و هذا مذكور في القرآن و لا قول بعد قول الله تعالى

من السهل أن نتحدث عن تطبيق عقوبة الإعدام لكن صعب جدا الحكم والنطق بها وحضور تنفيذها سيدتي

[**هبة الله**]

كل واحد على حسب جريمته تحدد العقوبة وان في وجهة نظري ان المؤسسات العقابية تقوم باصلاح الفرد وهذا من خلال ادخال الكثيير من النشاطات والمهن اليدوية وتشجيعهم على مواصلة مسارهم الدراسي

[ثائرة الجبال]

القتل هو من الحدود التي أوجبها الله تعالى في حق كثير من المجرمين كالزاني المحصن والقاتل المتعمد وقاطع الطريق والمرتد عن الإسلام...إخ

و يقول تعالى في كتابه العزيز : { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} سورة البقرة — 179 . فمن همّ بالقتل فتذكر القصاص يرتدع عن القتل فكان ذلك حياة له و لمن همّ بقتله، إذن فالقصاص وإقامة حد القتل فيه حياة للفرد والمجتمع وهو ليس وحشية أو ظلم كما يدعي أعداء الإسلام وأذنابهم بل كبتر العضو الفاسد من الجسد في سبيل بقاء الجسد على قيد الحياة. وأينما تتعطل الحدود الإلهية تنتشر الجرائم كما هو الحال عندنا,

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا )) أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجة وابن حبان .

وما أعظم ما قاله الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عند تفسير قوله تعالى :
** ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس }
قال : أي بان النقص في الثمار والزروع بسبب المعاصي.
وقال أبو العالية: من عصى الله في الأرض فقد أفسد في الأرض؛ لأن صلاح الأرض والسماء بالطاعة؛ ولهذا جاء في الحديث الذي رواه أبو داود: "لحد يقام في الأرض أحب إلى أهلها من أن يمطروا أربعين صباحا".
والسبب في هذا أن الحدود إذا أقيمت، انكف الناس أو أكثرهم أو كثير منهم عن تعاطي المحرمات، وإذا ارتكبت لمعاصي كان سببا في محاق البركات من السماء والأرض؛ ولهذا إذا نزل عيسى عليه السلام، في آخر الزمان فحكم بهذه الشريعة المطهرة في ذلك الوقت، من قتل الخنزير وكسر الصليب ووضع الجزية، وهو تركها -فلا يقبل إلا الإسلام أو السيف، فإذا أهلك الله في زمانه الدجال وأتباعه ويأجوج ومأجوج، قيل للأرض: أخرجي بركاتك. فيأكل من الرمانة الفئام من الناس، ويستظلون بقحفها، ويكفي لبن اللقحة الجماعة من الناس. وما ذاك إلا ببركة تنفيذ شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلما أقيم العدل كثرت البركات والخير ثبت في الصحيح:"إن الفاجر إذا مات تستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب"
.....انتهى كلامه رحمه الله

قال المناوي رحمه الله :
(( لأن في إقامتها زجرا للخلق عن المعاصي وسببا لفتح أبواب السماوات للمطر وفي العفو عنها والتهاون بها انهماكا لهم في الإثم وسببا لأخذهم بالجدب والسنين ولأن إقامتها عدل وخير من المطر أو المطر يحيي الأرض والعدل يحيي أهلها ولأن دوام المطر قد يفسد وإقامتها صلاح محقق ، وخوطبوا به لأنهم لا يسترزقون إلا بالمطر"وفي السماء رزقكم وما توعدون" ...)).

أشكرك سيدي لإضافاتك القيمة التي أثرت النقاش ... شكرا مجددا

[ثائرة الجبال]

يقول عز وجل ( و ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ) فالقاتل العمد لحظة ارتكابه الجريمة يخرج من دائرة الإيمان إلى دائرة الكفر
و أقول للذين يعارضون هذه العقوبة لو وقع ما وقع في الخروب و في العلمة لابن من أبنائكم و تمكنتم من الفاعل القاتل أعتقد
أنكم ستنفذون الحكم قبل أن تنطق به العدالة .
و لو طبق هذا الحكم لما و صلنا إلى هذا و قد أحد الخلفاء الراشدين : إن الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن
أي أن الإنسان يردعه العقاب الدنيوي فيخاف منه أكثر من خوفه من القرآن

عقلك يقول نعم لتنفيذ الإعدام لكن ماذا يقول قلبك ؟؟؟

[ثائرة الجبال]

أهلا بك يا ثائرة الجبال و الله صراحة غشتقت إليك و إلى مواضيعك البناءة
أنا سأجيبك عن السؤال الأول فأنا مع عقوبة الإعدام
أما الثاني فأتحفظ عن الإجابة عنه لأنني لست مؤهل للإجابة عنه

شكرا لك سيدي لمرورك وإبداء رأيك بصراحة

[ثائرة الجبال]

أنا مع عقوبة الإعدام في المواقف التي نص عليها ديننا الحنيف ، كما اتعجب في ان يفكر مسلم في تقليد الغرب في التخلي عن عقوبة الإعدام بإسم الإنسانية و حقوق الإنسان وهو موقن بان الرحمان الرحيم هو من شرعها . فعقلنا البشري في بعض الأحيان لا يرقى الى فهم ما فرضه الله علينا لأنه فوق ادراك عقولنا المحدودة امام عظمة الخالق

هل كل حكم بالإعدام معناه أن المحكوم عليه يستحق الإعدام ..قد لاتكون عقوبته مناسبة لجريمته ورغم ذلك يعدم ..أين عدالة الله تعالى حين تعدم من يستحق أقل من ذلك ؟؟

[ثائرة الجبال]

كل واحد على حسب جريمته تحدد العقوبة وان في وجهة نظري ان المؤسسات العقابية تقوم باصلاح الفرد وهذا من خلال ادخال الكثيير من النشاطات والمهن اليدوية وتشجيعهم على مواصلة مسارهم الدراسي

المؤسسات العقابية جامعة لتخريج مجرمين جدد لأن مايقال لكم مختلف تماما عن الواقع ربما هناك مؤسسات تحاول التحسين لكن عجزها المادي يمنعها

[ثائرة الجبال]

في الاسلام يلعب قانون العقوبات دورا يهدف إلى إقامة الردع و الحد و ليس الجزاء كما هو حال الأحكام الوضعية اليوم. فالجزاء لا يمكن إلا لله تطبيقه فيجازي كل أحد بما كسب قلبه و اقترفت يداه. إذ لا يمكن لأحد أن يجازي شخصا دون النظر إلى النية و الحكم استنادا عليها و ذلك هو حتما ليس في قدرة أي بشر.
و قد أمر الأسلام باتخاذ العقوبة كوسيلة للردع و للحد و ذلك بهدف وقف انتشار الفساد و ترهيب أصحاب القلوب المريضة حتى لا يقترف أصحابها الفواحش و يشيعونها في المجتمع. فإذا إقيم الحد على الزاني أو السارق أو القاتل فإنا نردع إما القائم بها أو/و من سيقوم بنفس الجرم. لنتخيل أن شخصا ما قد قتل شخصا آخر ثم تلقى عقابا مخففا بالسجن لشهرين . ففي هذه الحالة يكون المشرع قد استفرغ العقوبة من أهدافها و أشاع الفساد في المجتمع بجعل من تسول له نفسه بقتل شخص ما يقوم بفعلته مستسهلا العقوبة.

معك كل الحق نحن نتحدث عن القوانين الوضعية لأنها المطبقة في الجزائر ولا نتحدث عن القوانين الإلهية لأن ليست موضع جدال مطلقا

[ثائرة الجبال]

القتل هو من الحدود التي أوجبها الله تعالى في حق كثير من المجرمين كالزاني المحصن والقاتل المتعمد وقاطع الطريق والمرتد عن الإسلام...إخ

و يقول تعالى في كتابه العزيز : { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} سورة البقرة — 179 . فمن همّ بالقتل فتذكر القصاص يرتدع عن القتل فكان ذلك حياة له و لمن همّ بقتله، إذن فالقصاص وإقامة حد القتل فيه حياة للفرد والمجتمع وهو ليس وحشية أو ظلم كما يدعي أعداء الإسلام وأذنابهم بل كبتر العضو الفاسد من الجسد في سبيل بقاء الجسد على قيد الحياة. وأينما تتعطل الحدود الإلهية تنتشر الجرائم كما هو الحال عندنا,

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا )) أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجة وابن حبان .

وما أعظم ما قاله الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى عند تفسير قوله تعالى :
** ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس }
قال : أي بان النقص في الثمار والزروع بسبب المعاصي.
وقال أبو العالية: من عصى الله في الأرض فقد أفسد في الأرض؛ لأن صلاح الأرض والسماء بالطاعة؛ ولهذا جاء في الحديث الذي رواه أبو داود: "لحد يقام في الأرض أحب إلى أهلها من أن يمطروا أربعين صباحا".
والسبب في هذا أن الحدود إذا أقيمت، انكف الناس أو أكثرهم أو كثير منهم عن تعاطي المحرمات، وإذا ارتكبت لمعاصي كان سببا في محاق البركات من السماء والأرض؛ ولهذا إذا نزل عيسى عليه السلام، في آخر الزمان فحكم بهذه الشريعة المطهرة في ذلك الوقت، من قتل الخنزير وكسر الصليب ووضع الجزية، وهو تركها -فلا يقبل إلا الإسلام أو السيف، فإذا أهلك الله في زمانه الدجال وأتباعه ويأجوج ومأجوج، قيل للأرض: أخرجي بركاتك. فيأكل من الرمانة الفئام من الناس، ويستظلون بقحفها، ويكفي لبن اللقحة الجماعة من الناس. وما ذاك إلا ببركة تنفيذ شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلما أقيم العدل كثرت البركات والخير ثبت في الصحيح:"إن الفاجر إذا مات تستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب"
.....انتهى كلامه رحمه الله

قال المناوي رحمه الله :
(( لأن في إقامتها زجرا للخلق عن المعاصي وسببا لفتح أبواب السماوات للمطر وفي العفو عنها والتهاون بها انهماكا لهم في الإثم وسببا لأخذهم بالجدب والسنين ولأن إقامتها عدل وخير من المطر أو المطر يحيي الأرض والعدل يحيي أهلها ولأن دوام المطر قد يفسد وإقامتها صلاح محقق ، وخوطبوا به لأنهم لا يسترزقون إلا بالمطر"وفي السماء رزقكم وما توعدون" ...)).




بارك الله فيك أخي الكريم .....

قد سبقي في القول الكثير من الاخوة باقوال حسنة بارك الله فيهم وفي أقوالهم ...

وأردت ان اضيف ...

لذا وجب تطبيق حكم الاعدام في مثل هذه الحالات ...

والقصاص حد من حدود الله لا يجب تعديه ...و لايجب التفريط فيه اطلاقا فهوا واجب .. ومن يتعد شيئا من حدود الله فقد ظلم نفسه ....

قال الله تعالى : ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4131&idto=4131&bk_no=61&id=4197#docu) )


ثم أن قريشا اهمهم شأن المراة المخزومية التى سرقت فى عهد رسول الله فى غزوة الغتح فقالوا من يكلم فيها رسول الله فقال ومن يجترى عليه الا اسامة بن

زيد حب رسول الله( صلى الله عليه وسلم )( فأتى بها رسول الله . فكلمه اسامة فتلون وجه النبى ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ( أتشفع فى حد من حدود الله . فقال

له اسامة استغفر لى يا رسول الله ، فلما كان العشى قام رسول الله فاختطب فأثنى على الله بما هواهله ثم قال ( أما بعد اهلك الذين قبلكم أنهم كانوا أذا سرق فيهم

الضعيف أقاموا عليه الحد وأنى والذى نفسى بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم أمر بتلك المراة التى سرقت فقطعت يدها

قال يونس قال بن شهاب قال عروة قالت عائشة فحسنت توبتها بعد وتزوجت وكانت تأتينى بعد ذلك فارفع حاجتها الى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

فلا يجب الشفاعة في حدود الله وهذه السرقة فكيف بنا بالقتل العمدي .... ولا يجب ان تأخذنا الرأفة في تطبيق حد من حدود الله ... فهي فرض

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك





شكرا لإضافتك القيمة ... شكرا سيدي

[شاما]

يرتكب أي انسان هفوات وأخطاء قد تكون لخطورتها طريقا للإعدام وبالتالي إنهاء حياة إنسان ربما يحتاج فرصة أخرى وقد يتغير
- مارأيكم هل أنتم مع عقوبة الإعدام كوسيلة للعقاب ؟
- هل المؤسسات العقابية الجزائرية هدفها الإصلاح والتأهيل أم جامعة لتخريج مجرمين جدد ؟

ثلاث كلمات تشفي غليلي
خرق لحقوق الانسان

واثنتاني تعبر عن صراحتي


اصبحنا حيوانات

[*ام* عبد الرحمن]

هناك من يرى عقوبة الإعدام هي ذروة الحرمان من حقوق الإنسان. وهي عملية القتل العمد لإنسان على يد الدولة. ويتم توقيع هذا العقاب القاسي واللاإنساني والمهين باسم العدالة.وهو ينتهك الحق في الحياة كما أُعلن في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
انا اقول لا
واعلمي يا اختي أو تنفيذ حكم الإعدام هو قتل شخص بإجراء قضائي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D8 %A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B9%D8%A7%D8%A A&action=edit&redlink=1) من أجل العقاب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%A8_(%D8%B9%D 9%82%D9%88%D8%A8%D8%A9)&action=edit&redlink=1) أو الردع العام (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D8%AF%D8%B9_(%D9%82%D8%A7%D 9%86%D9%88%D9%86%D9%8A)&action=edit&redlink=1) والمنع (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8%D8%A9&action=edit&redlink=1). وتعرف الجرائم التي تؤدي إلى هذه العقوبة بجرائم الإعدام أو جنايات الإعدام و تكوم بامر ولي الامر
اتظنين اختي ان من زهق نفسا بغير حق و حرمها الحياة اكيد انه الجل فلن يومت احدنا الا بعد ان يستكمال رزقه و اجله ..و لكن تتعدد الاسباب الموت واحدة و بما ان هناك قانون شرعه الله لنا ، فإن تحريم ما لم يحرمه الله يعد حرامًا من الأساس و قانون وضعي مجبرين على تطبيقه حتى لا نعم الفوضى ...فلابد منه
اسالك و اجيبني و اجعلي العقل و المنطق الحكمان ...
ما جزاء من قتل رب عائلة هو الدي يعولها لا غير ..............
ما جزاء من قتل شخصا لانه قال كلمة حق ....
ما جزاء مجرم قتل شخصا بلا سبب كما حدث في الجزائر
ما جزاء مجرم دليل اغتصب طفل في 4 من عمره
ما جزا ء وحش هتك عرض فتاة في 5 من عمرها
ما جزاء فاسد هتك عرض امراة حرة شريفة ......
ما جزاء قاتل قتل دبح اناس بلا حق كما يحدث في العراق ..
ما جزاء سفاح قطع جثة اخيه او اخته ......و رماها في القمامة ...
ما رايك بالمفسدين في الارض اقصد اللائطين و السحاقيات ...الا يجب فيهم القتل ان نقول انه حريات شخصية لا يحق لنا التدخل
اهو مرض حسن ان كان حقا فهو مرفوع عنه القلم ..

....

تُفسر عمومًا كإشارة إلى الجرائم التي تؤثر على المجتمع ككل وتزعزع بنيانه. ومن الجرائم التي تندرج تحت هذا الوصف: (1) الخيانة التي يساعد فيها شخص ما أحد أعداء العالم الإسلامي، (2) الارتداد عن الإسلام، (3) القرصنة في الأرض أو البحر أو الجو، (4) الاغتصاب، (5) الزنا، (6) اللواط أو السحاق. [ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85#cite_note-71)
انا معك من باب ''العافين عن الناس ''و لكن المشكلة ان اعاد الكرة ....هنا هل يعدم و ادا عفى اهل القتيل او المتضررين ليس من حق النيابة العامة التمسك بما يسمى الحق العام لا دخل لها فان الامر من الله عزوجل و علينا تطبيقه
ينص القرآن الكريم على أنه يمكن التسامح في عقوبة الإعدام في حالة العفو والصفح عند القتل بنوعيه الخطأ والعمد فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ".
اما عن المؤسسات العقابية ..اصلا اسمها عقابية و ليس اصلاحية و حتى الاصلاحية منها لا تؤدي ما اوكل اليها ......

[ثائرة الجبال]

ثلاث كلمات تشفي غليلي
خرق لحقوق الانسان

واثنتاني تعبر عن صراحتي


اصبحنا حيوانات

شكرا لصراحتك سيدتي ... تقبلي امتناني لمرورك

[الزبرجد]

....لي عودة إذا استعدت حروفي

[oussama1822]

القتل بكل انواعه واشكاله هو ضد الانسانية

لايجوز معاقبة الجاني على فعل بالقتل بان تبادر اي سلطة كانت الى ايقاع نفس الفعل الذي اوقعه بالضحية

والا سيكون ذلك نوعا من انواع الهمجية في القصاص

ويبدو وكانه انتقاما من الفاعل وليس تأديبا

ان تأديب الانسان يكون بحرمانه من حريته فقط لان الانسان يحب الحرية بالفطرة

والعقاب بحجب هذه الحريه هو الاسلم والانسب لانسانيته وادميته باعتبار اننا لايجب ان ننسى ان هذا الشخص هو فرد من افراد هذا المجتمع

عدا عن ان هذا الفاعل عندما يرتكب فعلا منافيا لطبيعة الانسان ويرتكب جريمة نكراء

فهو بحاجة الى معالجة نفسية وليس الى قتله

القتل لن يفيد الا بتكريس العنف في المجتمع

والقتل لايولد الا القتل
القصاص في القتل شرع شرعه الله تبارك وتعالى باحكام وضوابط بينها الكتاب والسنة وعلماء الامة
فلا رأي لنا في هذه المسائل القطعية
سبحان الله تبدي رايك بعدما فصل فيها الشارع الحكيم هذا تطاول على الله عزوجل وعلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
اذا اردنا نقاش المسألة نقول
هل القوانين الجزائرية توافق ماشرعه الله في مسألة الاعدام
اي اذا طبقت المحكمة الجزائرية حكم الاعدام حسب القوانين المنصوص عليها في الدستور فهل تكون عادلة ام لا؟

[oussama1822]

وهل قانون العقوبات الجزائري الذي تطبقه النيابة العامة ممثلة المجتمع يتنازل عن حق العقاب إذا تنازلت أسرة الضحية عن حقها ؟
لا يتنازل وهنا المشكل
انا اعتقد اذا طبق حكم الاعدام في الجزائر يكون هناك ظلم كثير وقتل بدون حق لان القانون الجزائري في هذه المسائل لا يتقيد بالكتاب والسنة
فنحن لسنا ضد تطبيق حكم الاعدام وانما ضد على من يحكم بالاعدام وكيف يطبق

[مريم بوزيدي]

أخي عقوبة الإعدام منصوص عليها في القرآن و السنة فبأي حق نكون ضدها ، ربما هذا السؤال يناقشه من هم غير المسلمين أما نحن فلا يجوز لنا النقاش فيه .
أما ‘ن كنت تقصد عن الأحكام الصادرة من قبل القاضي و التي يذهب في بعض الأحيان أبرياء تطالهم العقوبة فكن واثقا يا أخي أنه بريء عند الله عز و جل و هذا هو المهم .
و الرسول عليه الصلاة و السلام يقول
قاضيان في النار و قاضي في الجنة
أي على هؤلاء الذين يتولون في شؤون هذه القضايا أن يكونوا على دراية تامة و إطلاع كبير على القضية قبل إصدار الحكم

[م.ح.م.د]

يرتكب أي انسان هفوات وأخطاء قد تكون لخطورتها طريقا للإعدام وبالتالي إنهاء حياة إنسان ربما يحتاج فرصة أخرى وقد يتغير
- مارأيكم هل أنتم مع عقوبة الإعدام كوسيلة للعقاب ؟
- هل المؤسسات العقابية الجزائرية هدفها الإصلاح والتأهيل أم جامعة لتخريج مجرمين جدد ؟
لا نقول الا كما قال الشارع الحكيم
النفس بالنفس
سلااااااام

[ثائرة الجبال]

تعالت الأصوات مؤخرا وخاصة مع تزايد ظاهرة اختطاف الأطفال و قتلهم ورمي جثثهم هنا وهناك إلى تنفيذ عقوبة الإعدام في الجزائر ورفع وقف تنفيذها ....