صفحة اختبار المجموعة الرابعة ( أ )

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صفحة اختبار المجموعة الرابعة ( أ )

الدورة الأولى لحفظ الأربعين النووية
http://www.monikatillert.de/assets/images/blinkrosengirlande.gif


تذكير هام

فضل وثواب تعلم و دراسة وحفظ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

قال صلى الله عليه وسلم :

http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIFنَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا وَوَعَاهَا وَبَلَّغَهَا مَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لا فِقْهَ لَهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، ثَلاثٌ لا يُغَلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ: إِخْلاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَالنَّصِيحَةُ لأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مَنْ وَرَاءَهُمْ http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF
أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَالطَّبَرَانِيُّ

هكذا السنة إذا تعلمها المؤمن، فقرأ الأحاديث ودرسها يكون له أجر عظيم؛ لأن هذا من تعلّم العلم،

هذه صفحتكم الخاصة للأختبار في ثلاثة أحاديث التي يتم حفظها كل أسبوع، وسيوضع لكم الاختبار بإذن الله تعالى هنا و في كل يوم ثلاثاء و أربعاء و خميس و جمعة يتم فتح هذه الصفحة

الاختبار يكون عبارة عن سرد للأحاديث الثلاثة التي تم حفظها منقوص منها بعض العبارات وعلى المشترك تكملة الأحاديث .

+ سؤال اختياري مع كل حديث للتأكد من فهم المشترك للمعني الاجمالي للأحاديث.

الاختبار في كل اسبوع مفتوح لمدة أربعة أيام

الثلاثاء و الأربعاء و الخميس و الجمعة

ثم يُغلق بعد ذلك


لذلك يُرجى مشكورين اخوتي في الله الإلتزام بالموعد للإجابة


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم و نالوا الأجر العظيم و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

أعضاء هذه الصفحة


http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
°°° المجموعة 4 °°°
KhaledMadridi
الصديق عثمان





http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif

مشرفي هذة المجموعة

أبو مسلم
أختكم .. الماسة الزرقاء



بالتوفيق

[أبو مسلم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(162).gif




حياكم الله إ خواتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر


كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة


نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.




السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث


عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص 000000000 رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقـول:{ إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت000000000000000000فهجرته إلى ما هاجر إليه }.


رواه إماما المحدّثين: أبو عبد الله محمـد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة
بن بردزبه البخاري الجعفي، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة).




ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث








السؤال الثاني



أ_ أكمل الناقص من الحديث





الحديثالثاني:



00000





عن عمر رضي الله عنه أيضاً، قال: بينما نحن جلوس عـند رسـول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر000000000000000000وقـال:
( يا محمد أخبرني عن الإسلام ).

فقـال الرسـول الله صلى الله عليه وسلم: { الإسـلام أن تـشـهـد أن لا إلـه إلا الله وأن محـمـداً رسـول الله، وتـقـيـم الصلاة، وتـؤتي الـزكاة، وتـصوم رمضان، وتـحـج البيت إن اسـتـطـعت إليه سبيلاً }.

قال: ( صدقت )، 00000000000000قال:
( فأخبرني عن الإيمان).
قال: { أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخروتؤمن بالقدر خيره وشره }.
قال:( صدقت ).قال: ( فأخبرني عن الإحسان ).
قال 0000000000000000




قال: ( فأخبرني عن الساعة ).

قال: { ما المسؤول عنها بأعلم من السائل }.

قال: ( فأخبرني عن أماراتها ).
قال:{ أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة 000000000000000000000000 }.
ثم انطلق،فلبثت ملياً، ثم قال: { يا عمر أتدري من السائل ؟ }.
قلت: الله ورسوله أعلم.
قال:{ 00000000000000000


[رواه مسلم:8]

ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث




2 - الإيمان باليوم الآخر، واليوم الآخر هو يوم القيامة وسمي آخراً، لأنه آخر المطاف للبشر فإن للبشر أربعة دور اذكرها


1


2



3


4


3 - إلى كم قسم العلماء علامات الساعة



السؤال الثالث




أ- أكمل الناقص من الحديث




عن أبي عـبد الرحمن عبد الله بن عـمر بـن الخطاب رضي الله عـنهما، قـال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقـول: { بـني الإسـلام على خـمـس000000000000000000)

[رواه البخاري:8،ومسلم:16].





ب-أركان الأسلام هي




1_




2-

3-
4-
5-




2 - ماهي الفائدة المهمة التي أراد أن يؤكده في هذا الحديث

http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(162).gif


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

[الماسة الزرقاء]

تنبيه لكل الاعضاء المشتركين الاجابة تكون بلون مخالف بمعنى أنك تأخذ صفحة الاسئلة كما هي و تجيب فيها بلون مغاير حتى يسهل علينا التصحيح بارك الله فيكم

مثلا:

السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث


عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقـول:{ إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت000000000000000000فهجرته إلى ما هاجر إليه }.


رواه إماما المحدّثين: أبو عبد الله محمـد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة
بن بردزبه البخاري الجعفي، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة).




ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث

000000

[ابوانس]

عمر ابن الخطاب
فمن كانت هجرته لله ورسول فهجرته الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكها

الفائدة ان العمال بنيات


السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


مشكور أخي الفاضل على هذه المحاولة ...لكن إجابتك ناقصة


تمنياتي لك بالتوفيق في المرة القادمة

[الصديق عثمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أ-عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب - رضي الله عنه- قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : <إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ،ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه>
رواه إماما المحدثين :أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري الجعفي ،وأبو الحسن مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما الذين هما أصح الكتب المصنفة.
ب- مايستفاد من هذا الحديث :
في الحديث معاني كثيرة تستنبط إلا أن أهمها هو أن الانسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم على حسب نيته وأن الأعمال على حسب ما تكون وسيلة له.

بارك الله فيك و زادك ربي علما و يقيا

[الصديق عثمان]

الحديث الثاني :
مراتب الدين
وعن عمربن الخطاب -رضي الله عنه -أيضا قال :بينما نحن جلوس عند رسول الله ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ،شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه و قال : يا محمد أخبرني عن الاسلام .
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم :< الاسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا > قال :صدقت ، فعجبنا له :يسأله ويصدقه
قال: فأخبرني عن الإيمان
قال :< أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره>
قال :فأخبرني عن الإحسان
قال:<أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك>
قال :فأخبرني عن الساعة
قال :<ما المسؤول عنها بأعلم من السائل >
قال فأخبرني عن أماراتها
قال :<أن تلد الامة ربتها ،وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان>
ثم انطلق فلبث مليا ثم قال :ياعمر أتدري من السائل ؟ قلت الله ورسوله أعلم ، قال :فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم.
رواه مسلم:8
بارك الله فيك

[KhaledMadridi]

السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث


عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقـول:{ إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }.


رواه إماما المحدّثين: أبو عبد الله محمـد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة
بن بردزبه البخاري الجعفي، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة).




ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث

يستفاد من هذا الحديث أن الانسان يؤجر أو يؤثم على حسب نيته، فمن كان عمله خالصا لوجه الله فإن الله يجازيه ومن كان عمله رياءا فإن الله عزوجل يعاقبه .
فالجزاء من جنس العمل





السؤال الثاني



أ_ أكمل الناقص من الحديث





الحديثالثاني:




مراتب الدين






عن عمر رضي الله عنه أيضاً، قال: بينما نحن جلوس عـند رسـول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعرلا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه، وقـال:
( يا محمد أخبرني عن الإسلام ).

فقـال الرسـول الله صلى الله عليه وسلم: { الإسـلام أن تـشـهـد أن لا إلـه إلا الله وأن محـمـداً رسـول الله، وتـقـيـم الصلاة، وتـؤتي الـزكاة، وتـصوم رمضان، وتـحـج البيت إن اسـتـطـعت إليه سبيلاً }.

قال: ( صدقت )، فعجبنا له يسأله ويصدقه؟ قال:
( فأخبرني عن الإيمان).
قال: { أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخروتؤمن بالقدر خيره وشره }.
قال:( صدقت ).قال: ( فأخبرني عن الإحسان ).
قال: (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)





قال: ( فأخبرني عن الساعة ).

قال: { ما المسؤول عنها بأعلم من السائل }.

قال: ( فأخبرني عن أماراتها ).
قال:{ أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان }.
ثم انطلق،فلبثت ملياً، ثم قال: { يا عمر أتدري من السائل ؟ }.
قلت: الله ورسوله أعلم.
قال:{ فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم }.



[رواه مسلم:8]

ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث

أين الفائدة


2 - الإيمان باليوم الآخر، واليوم الآخر هو يوم القيامة وسمي آخراً، لأنه آخر المطاف للبشر فإن للبشر أربعة دور اذكرها



1 بطن أمه



2 هذه الدنيا



3 البرزخ




4 اليوم الآخر



3 - إلى كم قسم العلماء علامات الساعة

قسم العلماء علامات الساعة الى ثلاثة أقسام: قسم مضى وقسم لا يزال يتجدد، وقسم لا يأتي الا قرب قيام الساعة

السؤال الثالث




أ- أكمل الناقص من الحديث




عن أبي عـبد الرحمن عبد الله بن عـمر بـن الخطاب رضي الله عـنهما، قـال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقـول: { بـني الإسـلام على خـمـس: شهادة أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله، واقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان)

[رواه البخاري:8،ومسلم:16].





ب-أركان الأسلام هي




1_الشهادتان




2-اقامة الصلاة

3-ايتاء الزكاة
4-صوم رمضان
5-الحج





2 - ماهي الفائدة المهمة التي أراد أن يؤكده في هذا الحديث
الفائدة التي يؤكدها هذا الحديث هو أن الاسلام يقوم على خمس أركان لذا يجب على المرء أن يؤديها ويحافظ عليها ما استطاع الى ذلك

بارك الله فيك و زادك ربي علما و لا حرمك الاجر و الثواب

[الصديق عثمان]

ب-1- مايستفاد من الحديث
هناك فوائد جاءت صريحة في الحديث كتعريف الاسلام وتحديد أركانه وكذلك الإيمان والتفريق بينهما في حال ذكرهما معا وتعريف الاحسان وتحديد مراتبه وأن الساعة لا يعلمها إلا الله وقد وضح الرسول -صلى الله عليه وسلم- أماراتها .
وهناك فوائد تستنبط من خلال الحديث فمنها الفوائد العقائدية كإمكانية ظهور الملائكة على صور بشر واخلاقية كتواضع الرسول -صلى الله عليه وسلم- ومجالسته أصحابه وتعليمهم واختيار الطرائق الجيد عند التعليم وصدقه - صلى الله عليه وسلم-
2 - الإيمان باليوم الآخر، واليوم الآخر هو يوم القيامة وسمي آخراً، لأنه آخر المطاف للبشر فإن للبشر أربعة دور هي:
1- الانسان في بطن امه
2- الحياة الدنيا
3- حياة البرزخ
4- اليوم الآخر
3- قسم العلماء أشراط الساعة إلى ثلاثة أقسام وهي:
-قسم قد ظهر
- قسم يتجدد ظهوره
- قسم لا يظهر إلا عند قرب الساعة.

بارك الله فيك

[الصديق عثمان]

الجواب على السؤال الثالث:
أركان الاسلام
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما -قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يقول:<بني الاسلام على خمس :شهادة ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ،وإقامة الصلاة ،وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان> رواه البخاري :8 ومسلم:16
أركان الاسلام هي :
1- شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
2- إقامة الصلاة
3-إيتاء الزكاة
4- صوم رمضان
5- حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا
2- شبه الرسول -صلى الله عليه وسلم- الاسلام بالبنيان الذي يتطلب أركانا لقيامه وأركانه هي الشهادتان (شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله) وإقامة الصلاة ،وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ولا يكتمل هذا البنيان إلا باكتمال أركانه، وقد ورد هذا في حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إلا أن هذا الحديث- ولأهمية الموضوع- اختص بالاسلام وأكد أركانه .

بارك الله فيك و نفع بك و زادك ربي علما و لا حرمك الاجر و الثواب

[أبو مسلم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif

حياكم الله إ خواتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر



كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة



نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

السؤال الأول

أ_ أكمل الناقص من الحديث



الحديث الرابع:

مراحل الخلق



عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق:
{00000000000000000000
00000000000000000000 }.
[رواه البخاري:3208، ومسلم:2643].
ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000000

- 1 تطور خلق الإنسان في بطن أمه أربعة أطوار اذكرها
1



2




3



4
السؤال الثاني




أ_ أكمل الناقص من الحديث



الحديث الخامس



النهي عن الإبتداع في الدين



00000000000000000: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }.
[رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ].
وفي رواية لمسلم : { 00000000000 }.

ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث

00000000000

2 - أكمل الناقص

من باع بيعاً محرماً فبيعه 000 , ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته 000 ومن صام يوم العيد فصومه 00 وهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون 00000000.
السؤال الثالث





أ- أكمل الناقص من الحديث


الحديث السادس:




0000000000




عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما 000000 لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن 000000 فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات 000000كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن 0000000ألا وإن حمى الله 000، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت 0000000ألا وهي الـقـلب }.



[رواه البخاري:52، ومسلم:1599
ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000

1 - قسّم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور
إلى ثلاثة أقسام ماهي ؟
1
2
3
أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif

[الصديق عثمان]

مراحل الخلق
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق:<إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ،ثم يكون علقةمثل ذلك ،ثم يكون مضغة مثل ذلك،ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد ، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ،وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها>
رواه البخاري 3208 ومسلم 2643

بارك الله فيك

[KhaledMadridi]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif

حياكم الله إ خواتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر



كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة



نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

السؤال الأول

أ_ أكمل الناقص من الحديث



الحديث الرابع:

مراحل الخلق



عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق:
{إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ،ثم يكون علقة مثل ذلك ،ثم يكون مضغة مثل ذلك،ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد ، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها،وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها }.
[رواه البخاري:3208، ومسلم:2643].
ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
هذا الحديث مَسُوقٌ لبيان التقدير العمري لكل إنسان وليخاف المرء السوابق والخواتيم وليؤمن بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه، والسوابق في عمل العبد والخواتيم متصلة كما قيل: الخواتيم ميراث السوابق.
فالخاتمة ترثها لأجل السوابق، فما من خاتمة إلا وسببها بلطف الله -جل وعلا- ورحمته أو بعدله وحكمته.سوابق المرء في عمله وهي جميعاً متعلقة بسوابق القدر.


- 1 تطور خلق الإنسان في بطن أمه أربعة أطوار اذكرها
1

طور النطفة أربعون يوماً




2


طور العلقة أربعون يوماً



3


طور المضغة أربعون يوماً



4
الطور الأخير بعد نفخ الروح فيه.. فالجنين يتطور في بطن أمه إلى هذه الأطوار
السؤال الثاني





أ_ أكمل الناقص من الحديث



الحديث الخامس




النهي عن الإبتداع في الدين




عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }.
[رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ].
وفي رواية لمسلم : { مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد }.

ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث


هذا الحديث حديث عظيم جدا، وقد عَظَّمَه العلماء، وقالوا: إنه أصل في رد كل المحدثات والبدع والأوضاع المخالفة للشريعة.

فهو أصل في رد البدع في العبادات، وفي رد العقود المحرمة، وفي رد الأوصاع المحدثة على خلاف الشريعة في المعاملات، وفي عقود النكاح، وما أشبه ذلك.

2 - أكمل الناقص

من باع بيعاً محرماً فبيعه باطل,ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل وهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة مردودة.
السؤال الثالث





أ- أكمل الناقص من الحديث


الحديث السادس:




البعد عن مواطن الشبهات




عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فسد الجسد كله ألا وهي الـقـلب }.



[رواه البخاري:52، ومسلم:1599
ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
االحلال البَيِّن والحرام البَيِّن واضح الحكم، والمشتبه جاء حكمه في هذا الحديث، والحلال يحتاج إلى نية، وإلى متابعة، وعدم إحداث فيه من أمور العبادات والمعاملات ، وكذلك الحرام يحتاج إلى نية في تركه حتى يؤجر عليه، إلى آخر ذلك .

1 - قسّم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور
إلى ثلاثة أقسام ماهي ؟
1
قسم حلال بيّن لا اشتباه فيه
2
قسم حرام بيّن لا اشتباه فيه
3
الأمر المشتبه الذي يشتبه حكمه هل هو من الحلال أم من الحرام؟ ويخفى حكمه على كثير من الناس، وإلا فهو معلوم عند آخرين.
أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif
بارك الله فيك و في جهدك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب

[الصديق عثمان]

فائدة أستفدتها من الحديث :
في الحديث فوائد لا تزيد إحداها على الأخرى أهمية ومنها : أن كل شيئ بقدر وأن الانسان لا بد عليه أن يكون دائم الرهبة من الله ،وأن لا يقطع رجاءه في الهداية.
تطور خلق الانسان في بطن أمه أربعة أطوار هي :1-طور النطفة
2- طور العلقة
3-طور المضغة
4- ما بعد نفخ الروح

بارك الله فيك

[الصديق عثمان]

الحديث الخامس :
النهي عن الابتداع في الدين
عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة -رضي الله عنها- قالت :قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: <من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد>رواه البخاري 2697 ومسلم 1718
وفي رواية مسلم <من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد>

بارك الله فيك

[الصديق عثمان]

1-ما يستفاد من هذا الحديث :
أن جميع البدع مردودة باطلة ولو حسنت النية.

من باع بيعا محرما فبيعه باطل ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت نهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل وهلم جرا ،لأن كل هذا ليس عليه أمر الله ورسوله فتكون باطلة مردودة.
بارك الله فيك

[الصديق عثمان]

الحديث السادس :
البعد عن مواطن الشبهات
عن أبي عبد الله النعمان بن بشير -رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول :< إن الحلا بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ،كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه أن يرتع فيه، ،ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه ،ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب >
رواه البخاري :52 ومسلم 1599

بارك الله فيك

[الصديق عثمان]

ما يستفاد من الحديث :
أن الشريعة الاسلامية حلالها بين وحرامها بين والمشتبه فيها يجهله كثير من الناس وإذا وقع الانسان في المشتبه يجب عليه اجتنابه حتى يتبين له.
( اضافة للفائدة اذا اشتبه عليه الامر يجب اجتنابه حتى لا يقع فيه )

قسم النبي -صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام :
- الأمور المباحة
- الأمور المحرمة
- المور المشتبهة

بارك الله فيك و في جهدك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الاسبوع الثالث الدورة الاولى




http://img237.imageshack.us/img237/1372/47eh9.gif

حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر





كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.



السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث



-الأسبوع الثالث -



الحديث السابع :


النصيحة عماد الدين










عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ0000000000000
{00000000000000000000
00000000000000000000 }.
[ 00000000000].
ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث

00000000000




- 1 النصيحة لله تتضمن أمرين


1 - الاول :


2 - الثاني :


- 2 والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها


الأول:


الثاني:


الثالث:


الرابع:


الخامس:


السادس:


السابع:


الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم إن كان حياً فمعه وإلىجانبه، وإن كان ميتاً فنصرة سنته صلى الله عليه وسلم.





السؤال الثاني







أ_ أكمل الناقص من الحديث





الحديث الثامن:
حرمة دم المسلم وماله
نص متن الحديث






00000000000000000:(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ 000000000000000000000000)



[77] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-10.HTM#_ftn1)رواه البخاري ومسلم



ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث



00000000000



2 - أكمل الناقص


أُمِرْتُ بالبناء لما لم يسمّ فاعلهُ، لأن الفاعل معلوم و هو الله عزّ وجل، وإبهام المعلوم سائغ لغة واستعمالاً سواء: في الأمور الكونية. أو في الأمور الشرعية.
- في الأمور الكونية: قال الله عزّ وجل: (.000000)(النساء: الآية28) والخالق هو الله عزّ وجل.
- وفي الأمور الشرعية: كهذا الحديث: أُمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ وكقوله صلى الله عليه وسلم : 000000000[78] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-10.HTM#_ftn2)
وقوله: أُمِرْتُ أي 000000.
والأمرُ: طلب الفعل على 0000000أي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور، لأنه لو أمر من يساويه سمي عندهم التماساً، ولو طلب ممن فوقه سمي دعاءً وسؤالاً.
وقوله: أَنْ 00000 هذا المأمور به.
والمقاتلة غير القتل.
- فالمقاتلة: أن يسعى 00000 حتى تكون كلمة الله هي العليا.
حَتَّى يَشْهَدُوا 00000000 أي حتى يشهدوا بألسنتهم وبقلوبهم، لكن من شهد بلسانه عصم دمه وماله، وقلبه إلى الله عزّ وجل.
أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله أي لا معبود 00000 وجل، فهو الذي عبادته حقّ، وما سواه فعبادته باطلة.
0000000000: هوابن عبد الله، وأبرز اسمه ولم يقل: وأني رسول الله للتفخيم والتعظيم. ورسول الله: 00000.


وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى أي 000000 على الله تعالى، أما النبي صلى الله عليه وسلم 0000000000.
فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة 00000000000 السبب.





السؤال الثالث







أ- أكمل الناقص من الحديث




الحديث التاسع:
النهي عن كثرة السؤال والتشدد




متن الحديث
0000000000 الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: ( 0000000000000000)
[84] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-11.HTM#_ftn1)رواه البخاري ومسلم








ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000



1 - هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟



أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم




http://img237.imageshack.us/img237/1372/47eh9.gif

[الصديق عثمان]

الحديث السابع:
عن أبي رقية تميم بن أوس الداري -رضي الله عنه -أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:<الدين النصيحة ،قلنا لمن يارسول الله ؟ قال: لله ،ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين ،وعامتهم>.....رواه مسلم
مايستفاد من الحديث : أن للنصيحة أهمية كبير ة وهذا مايثبته ورود المبتدأ والخبر معرفين وأن للنصيحة مواطن وآداب .

النصيحة لله تكنو بأمرين :1-إخلاص العبادة لله
2-توحيد الوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته:
والنصيحة للرسول تكون بامور عدة منها :1- تجريد المتابعة له وان لا تتبع سواه لقول الله تعالى <لقد كان لكم في رسول الله إسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا>
2-الإيمان بأن الرسول حق لم يكذب ولم يكذب فهو الصادق المصدوق
3-الإيمان بكل ما أخبر به من الأخبار الماضية والحاضرة والمستقبلية.
4- الامتثال لأوامره
5- اجتناب نواهيه ،قال تعالى <وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا>
6- نصرة شريعته والدعوة اليها .
7- أن تعتقد أن ما جاء عن الرسول يعادل ما جاء عن الله في لزوم العمل واجتناب النواهي قال تعالى < وأطيعوا الله وأطيعول الرسول >
8- نصرة الرسول -صلى الله عليه وسلم - إن كان حيا فالوقوف الى جانبه وإن كان ميتا بنصرة سنته- صلى الله عليه وسلم-

بارك الله فيك و في جهدك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب

[الصديق عثمان]

الحديث الثامن
حرمة دم المسلم وماله
عن ابن عمر -رضي الله عنه عنهما - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال:< أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ،فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى>
(77) رواه البخاري ومسلم
مايستفاد من الحديث
أن دم الانسان وماله حرام إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقام الصلاة وآتى الزكاة إلا إذا فعل فعلا يستوجب القتل في الاسلام كالقصاص وحد الثيب الزاني.
- أكمل الناقص


أُمِرْتُ بالبناء لما لم يسمّ فاعلهُ، لأن الفاعل معلوم و هو الله عزّ وجل، وإبهام المعلوم سائغ لغة واستعمالاً سواء: في الأمور الكونية. أو في الأمور الشرعية.
- في الأمور الكونية: قال الله عزّ وجل: (.خلق الانسان ضعيفا)(النساء: الآية28) والخالق هو الله عزّ وجل.
- وفي الأمور الشرعية: كهذا الحديث: أُمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ وكقوله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أصلي على سبعة أعضاء[78]
وقوله: أُمِرْتُ أي أمرني ربي
والأمرُ: طلب الفعل على وجه الاستعلاء أي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور، لأنه لو أمر من يساويه سمي عندهم التماساً، ولو طلب ممن فوقه سمي دعاءً وسؤالاً.
وقوله: أَنْ أقاتل الناس هذا المأمور به.
والمقاتلة غير القتل.
- فالمقاتلة: أن يسعى في جهاد الأعداء حتى تكون كلمة الله هي العليا.
حَتَّى يَشْهَدُوا أن لا إله إلا الله أي حتى يشهدوا بألسنتهم وبقلوبهم، لكن من شهد بلسانه عصم دمه وماله، وقلبه إلى الله عزّ وجل.
أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله أي لا معبود حق إلا الله عز وجل، فهو الذي عبادته حقّ، وما سواه فعبادته باطلة.
وأن محمدا رسول الله: هوابن عبد الله، وأبرز اسمه ولم يقل: وأني رسول الله للتفخيم والتعظيم. ورسول الله: يعني مرسله.
وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى أي محاسبتهم على أعمالهم على الله تعالى، أما النبي صلى الله عليه وسلم فما عليه إلا البلاغ
فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة الناس وانه لا يجوز مقاتلتهم إلا لهذا السبب.

بارك الله فيك واصل

[الصديق عثمان]

السؤال الثالث
أ- أكمل الناقص من الحديث
الحديث التاسع:
النهي عن كثرة السؤال والتشدد
متن الحديث
عن أبي هريرة عبد الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فاتوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم)
[84]رواه البخاري ومسلم

بارك الله فيك واصل

[الصديق عثمان]

فائدة استفدتها من الحديث :
وجوب الكف عما نهى عنه الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلا عند الضرورة إذا لا تحريم عند الضرورة والاتيان بالواجبات ما كان مستطاعا منها إذ لا واجب مع العجز لقوله تعالى <فاتقوا الله ماستطعتم> وقوله <لا يكلف الله نفسا إلا وسعها>
1 - هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟
نعم يجوز فعل المحرم عند الضرورة لقوله تعالى <وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا مااضطررتم إليه> فيجوز للانسان أكل الميتة عند الجوع الشديد إذا لم يجد أكلا غيرها ويجوز له أكل لحم الخنزير عند الضرورة والقاعدة في ذلك الضرورات تبيح المحضورات والضرورة تقدر بقدرها.
بارك الله فيك واصل

[KhaledMadridi]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الاسبوع الثالث الدورة الاولى




http://img237.imageshack.us/img237/1372/47eh9.gif

حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر





كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.



السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث



-الأسبوع الثالث -



الحديث السابع :


النصيحة عماد الدين










عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
{الدين النصيحة قلنا:لمن يارسول الله؟ قال:لله، ولكتابه، ولرسوله،ولأئمة المسلمين وعامتهم}.

[ رواه مسلم ].
ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث

الدين النصيحة يعني: أن معظم الدين وجُلّ الدين النصيحة، وهذا على أخذ نظائره، كقوله: الدعاء هو العبادة و الحج عرفة وأشباه ذلك. لكن إذا تأملت في كون هذه الأشياء لها النصيحة رأيت أنها جمعت الدين كله، في العقائد، وفي العبادات والمعاملات، وفي حقوق الخلق، وحقوق من له الحق بجميع صوره.





- 1 النصيحة لله تتضمن أمرين


1 - الاول :
إخلاص العبادة له

2 - الثاني :
الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته

- 2 والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها


الأول:

تجريد المتابعة له، وأن لا تتبع غيره
الثاني:

الإيمان بأنه رسول الله حقاً، لم يَكذِب، ولم يُكذَب، فهو الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى
الثالث:
أن تؤمن بكل ما أخبر به من الأخبار الماضية والحاضرة والمستقبلة

الرابع:

أن تمتثل أمره
الخامس:

أن تجتنب نهيه
السادس:
أن تذبّ عن شريعته

السابع:

أن تعتقد أن ما جاء عن رسول الله فهو كما جاء عن الله تعالى في لزوم العمل به، لأن ما ثبت في السنة فهو كالذي جاء في القرآن
الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم إن كان حياً فمعه وإلىجانبه، وإن كان ميتاً فنصرة سنته صلى الله عليه وسلم.


بارك الله فيك و في جهدك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب

[KhaledMadridi]

السؤال الثاني







أ_ أكمل الناقص من الحديث





الحديث الثامن:
حرمة دم المسلم وماله
نص متن الحديث






عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال:(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتى يشهدوا أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى)



[77] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-10.HTM#_ftn1)رواه البخاري ومسلم



ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث



أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا يعني: أن شهادة ألا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وما يلزم عنها من إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، هذه لا بد من مطالبة الناس بها جميعا، المؤمن والكافر، وللناس جميعا أُرْسِلَ إليهم المصطفى -عليه الصلاة والسلام-
فأمر الله -جل وعلا- بالقتال حتى تُلْتَزم الشريعة، وهذا لا يعني أنه يُبْتَدأ بالقتال؛ بل هذا يكون بعد البيان، وبعد الإنذار، فقد كان -عليه الصلاة السلام- لا يغزو قوما حتى يؤذنهم، يعني: حتى يأتيهم البلاغ بالدين، فقد أرسل -عليه الصلاة والسلام- الرسائل المعروفة إلى عظماء أهل البلاد فيما حوله، يبلغهم دين الله -جل وعلا-، ويأمرهم بالإسلام، أو فالقتال، وهذا ذائع مشهور



2 - أكمل الناقص


أُمِرْتُ بالبناء لما لم يسمّ فاعلهُ، لأن الفاعل معلوم و هو الله عزّ وجل، وإبهام المعلوم سائغ لغة واستعمالاً سواء: في الأمور الكونية. أو في الأمور الشرعية.
- في الأمور الكونية: قال الله عزّ وجل: (وخلق الانسان ضعيفا)(النساء: الآية28) والخالق هو الله عزّ وجل.
- وفي الأمور الشرعية: كهذا الحديث: أُمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ وكقوله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء[78] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-10.HTM#_ftn2)
وقوله: أُمِرْتُ أي أمرني ربي.
والأمرُ: طلب الفعل على وجه الاستعلاءأي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور، لأنه لو أمر من يساويه سمي عندهم التماساً، ولو طلب ممن فوقه سمي دعاءً وسؤالاً.
وقوله: أَنْ أقاتل الناس هذا المأمور به.
والمقاتلة غير القتل.

- فالمقاتلة: أن يسعى
في جهاد الأعداء حتى تكون كلمة الله هي العليا.

حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله أي حتى يشهدوا بألسنتهم وبقلوبهم، لكن من شهد بلسانه عصم دمه وماله، وقلبه إلى الله عزّ وجل.
أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله أي لا معبود حق الا الله عز وجل، فهو الذي عبادته حقّ، وما سواه فعبادته باطلة.
وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ محمد: هوابن عبد الله، وأبرز اسمه ولم يقل: وأني رسول الله للتفخيم والتعظيم. ورسول الله:يعني مرسله.





وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى أيمحاسبتهم على الأعمالعلى الله تعالى، أما النبي صلى الله عليه وسلم فليس عليه إلا البلاغ.
فهذا الحديث أصلٌ وقاعدةٌ في جواز مقاتلة



الناس،وأنه لايجوز مقاتلتهم إلا بهذا السبب.

بارك الله فيك واصل

[KhaledMadridi]

السؤال الثالث







أ- أكمل الناقص من الحديث




الحديث التاسع:
النهي عن كثرة السؤال والتشدد




متن الحديث
عن أبي هريرة عبد الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم )
[84] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-11.HTM#_ftn1)رواه البخاري ومسلم








ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
يستفاد من هذا الحديث أن االذي نهى عنه النبي-عليه الصلاة والسلام- نحن مأمورون بالانتهاء عنه، فإن كان محرما فالأمر بالانتهاء عنه أمر إيجاب، وإن كان مكروها فالأمر بالانتهاء عنه أمر استحباب.
إذا تقرر هذا، فالمنهي عنه خلاف الأصل؛ لأن الأصل في الشريعة ليس هو النهي، وإنما الأصل فيها الأمر، والمنهيات بالنسبة للأوامر قليلة، وما نُهِيَ عنه لأجل أنه خلاف الأصل لم يجعل الله -جل وعلا- النفوس محتاجة إليه في حياتها؛ بل هي مستغنية عما نُهِيَ عنه.
فإذا نظرت في باب الأطعمة فإن ما أُهِلَّ به لغير الله ليس محتاجا إليه، الميتة ليس محتاجا إليها ، والأشربة المسكرة ليس المرء محتاجا إليها، والألبسة المحرمة ليس المرء محتاجا إليها؛ وإنما في الحلال كثير كثير غُنْيَة عن هذه المحرمات، فتكون هذه المحرمات في كل باب كالاستثناء من ذلك الباب، فالمحرمات من الأشربة استثناء مما أُبِيحَ وهو الكثرة في باب الأشربة، والمحرمات من الأطعمة استثناء مما أُبِيحَ وهو الكثرة في باب الأطعمة .
وهكذا في باب الألبسة، وهكذا في البيوعات والعقود، وأشباه ذلك.




1 - هل يجوز فعل المحرّم عند الضرورة أم لا؟

نعم يجوز لقول الله تعالى:(وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ )
فمن اضطر إلى أكل الميتة جاز له أن يأكل منها، ومن اضطر إلى أن يأكل لحم الخنزير جاز له أن يأكل لحم الخنزير وهكذا
أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم




السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الاسبوع الثالث الدورة الاولى




http://img237.imageshack.us/img237/1372/47eh9.gif

حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر





كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.



السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث



-الأسبوع الثالث -



الحديث السابع :


النصيحة عماد الدين










عَنْ أَبِيْ رُقَيَّةَ تَمِيْم بْنِ أَوْسٍ الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
{الدين النصيحة قلنا:لمن يارسول الله؟ قال:لله، ولكتابه، ولرسوله،ولأئمة المسلمين وعامتهم}.

[ رواه مسلم ].
ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث

الدين النصيحة يعني: أن معظم الدين وجُلّ الدين النصيحة، وهذا على أخذ نظائره، كقوله: الدعاء هو العبادة و الحج عرفة وأشباه ذلك. لكن إذا تأملت في كون هذه الأشياء لها النصيحة رأيت أنها جمعت الدين كله، في العقائد، وفي العبادات والمعاملات، وفي حقوق الخلق، وحقوق من له الحق بجميع صوره.





- 1 النصيحة لله تتضمن أمرين


1 - الاول :
إخلاص العبادة له

2 - الثاني :
الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته

- 2 والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها


الأول:

تجريد المتابعة له، وأن لا تتبع غيره
الثاني:

الإيمان بأنه رسول الله حقاً، لم يَكذِب، ولم يُكذَب، فهو الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى
الثالث:
أن تؤمن بكل ما أخبر به من الأخبار الماضية والحاضرة والمستقبلة

الرابع:

أن تمتثل أمره
الخامس:

أن تجتنب نهيه
السادس:
أن تذبّ عن شريعته

السابع:

أن تعتقد أن ما جاء عن رسول الله فهو كما جاء عن الله تعالى في لزوم العمل به، لأن ما ثبت في السنة فهو كالذي جاء في القرآن
الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم إن كان حياً فمعه وإلىجانبه، وإن كان ميتاً فنصرة سنته صلى الله عليه وسلم.


بارك الله فيك و في جهدك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الاسبوع الرابع الدورة الاولى







http://www.pic.alfrasha.com/data/media/57/1121.gif

حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر







كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

http://www.pic.alfrasha.com/data/media/57/1121.gif



السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث



-الأسبوع الرابع -




الحديث العاشر




سبب إجابة الدعاء



متن الحديث










00000000000000000000000
{00000000000000000000
00000000000000000000 }.
[ 00000000000].



ب- أذكر ثلاث أسباب من أسباب إجابة الدعاء؟

1_

2-
3-





2 - من هو الذي لا تستجاب دعوته ..؟



السؤال الثاني







أ_ أكمل الناقص من الحديث






الحديث الحادي عشر

اترك ما شككت فيه






متن الحديث









00000000000000000:(00000 000000000000000000)





[77] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-10.HTM#_ftn1)رواه البخاري ومسلم


ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث



00000000000



2 - أ- أكمل الناقص من الحديث
اترك الذي ترتاب فيه وتشك فيه إلى الشيء الذي لا تشك فيه، وهذا يشبه الحديث السابق أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: { 00000000000000000000}فالذي يريبك وتشك فيه سواء كان في 0000 أو أمور 0000فالأحسن أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون 0000000 وأتيت.











السؤال الثالث







أ- أكمل الناقص من الحديث





الحديث الثاني عشر

00000000



متن الحديث
0000000000 : ( 0000000000000000)

[حديث حسن، رواه الترمذي:2318 وابن ماجه:3976 ].








ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000



1 -أكمل الناقص
هذا الحديث 0000000000
وهو أن الإنسان يترك ما لا يعنيه أي ما لا يهمه وما لا علاقة له به
00000000000000000000لأنه إذا لم يكلف به فيكون راحةً له بلا شك وأريح لنفسه.

أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم




http://www.pic.alfrasha.com/data/media/57/1121.gif

[KhaledMadridi]

السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث



-الأسبوع الرابع -




الحديث العاشر




سبب إجابة الدعاء



متن الحديث


عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى {ياأيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } ،المؤمنون : الاية 51 وقال تعالى :{ يا أيها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } البقرة : الاية 172 ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده يديه إلى السماء : يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له؟



رواه مسلم










ب- أذكر ثلاث أسباب من أسباب إجابة الدعاء؟

1_
الالحاح في الدعاء وعدم الاستعجال
2-
استقبال القبلة
لم يذكر في هذا الحديث استقبال القبلة للدعاء
3-
التضرع والخشوع والرغبة والرهبة




2 - من هو الذي لا تستجاب دعوته ..؟


قرأت حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ونصه: ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم: رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها، ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه، ورجل آتى سفيهاً ماله وقد قال الله عز وجل: { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم })

معنى الحديث أن الثلاثة المذكورين لا يستجاب دعاؤهم في الحالات التي ذكروا فيها:
أما الأول فرجل كان متزوجاً من امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها، فإذا دعا عليها فلا يستجاب له، لأنه كان قادراً على طلاقها بعد أن لم يصلح حالها ولم ترجع عن أخلاقها السيئة، فلما رضي بسوء أخلاقها فلا يستجاب له إذا دعا عليها بعد ذلك.

وأما الثاني: فرجل كان له على رجلٍ مال فلم يشهد عليه أي أنه داين غيره مالاً بدون أن يوثق الدين وبدون الإشهاد عليه فأنكره المدين فصاحب الدين قصر في حفظ حقه فإذا دعا على المدين فلا يستجاب له.

وأما الثالث فرجل آتى سفيهاً ماله مخالفاً قول الله عز وجل: {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم} ثم دعا على ذلك السفيه الذي بدد المال فحينئذ لا يستجاب دعاؤه عليه.
بارك الله فيك على الافادة و الشرح القيمة لكن كنا نريد جواب خاص من الحديث الذي بينا أيدينا جزاك الله عنا خير الجزاء و لا حرمك الاجر و الثواب

[KhaledMadridi]

السؤال الثاني









أ_ أكمل الناقص من الحديث






الحديث الحادي عشر

اترك ما شككت فيه






متن الحديث









عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عنهما قال:(حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم:دع ما لا يريبك الى ما لا يريبك)





[77] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-10.HTM#_ftn1)رواه البخاري ومسلم


ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث



دع ما يريبك - يعني: إذا أتاك أمر فيه عدم طمأنينة لك، أو أنت إذا أقبلت عليه، أو إذا أردت عمله، استربت منه، وصرت في خوف أن يكون حراما، فدعه إلى شيء لا يريبك؛ لأن الاستبراء مأمور به، فترك المشتبهات إلى اليقين هذا أصل عام، وهذا الحديث دل على هذه القاعدة العظيمة: أن المرء يبحث عن اليقين؛ لأن فيه الطمأنينة، وإذا حصل له اليقين سيدع ما شك فيه.




2 - أ- أكمل الناقص من الحديث
اترك الذي ترتاب فيه وتشك فيه إلى الشيء الذي لا تشك فيه، وهذا يشبه الحديث السابق أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: { بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه} فالذي يريبك وتشك فيه سواء كان في أمور الدنيا أو أمور الآخرة فالأحسن أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون في نفسك قلق واضطراب فيما فعلت وأتيت.








بارك الله فيك و في جهدك الطيب و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب

[KhaledMadridi]

السؤال الثالث







أ- أكمل الناقص من الحديث





الحديث الثاني عشر

الاشتغال بما يفيد




متن الحديث
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه)

[حديث حسن، رواه الترمذي:2318 وابن ماجه:3976 ].








ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
الفائدة هي أن الذي يأتي بالواجبات ، ويترك المحرمات ، ويجعل مع الواجبات بعض النوافل ، فقالوا : المحسن لإسلامه هم أهل هذه الصفة ، يعني: الذين يأتون بالواجبات وبعض النوافل ، ويدعون المحرمات جميعا ، فمن كان كذلك فقد حسن إسلامه .



1 -أكمل الناقص
هذا الحديثأصل في الأدب والتوجيه السليم
وهو أن الإنسان يترك ما لا يعنيه أي ما لا يهمه وما لا علاقة له به
فإن هذا من حُسن إسلامه ويكون أيضاً راحة له لأنه إذا لم يكلف به فيكون راحةً له بلا شك وأريح لنفسه.

بارك الله فيك واصل .........

[الصديق عثمان]

الحديث العاشر
سبب إجابة الدعاء
متن الحديث
عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال :قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- :< إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال : يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا > (سورة المؤمنون ..الآية 51 )وقال :< يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم> (سورة البقرة ..الآية 172 ) ،ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ،ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام ،فأنى يستجاب له > (87)رواه مسلم1015


ب- أذكر ثلاث أسباب من أسباب إجابة الدعاء؟

1_ أن يكون الانسان في سفر

2- رفع اليدين إلى الله عند الدعاء
3-[/colo2 ] التوسل إلى الله بربوبيته لانها هي التي بها الخلق والتدبير
2 - من هو الذي لا تستجاب دعوته ..؟
الرجل الذي يأكل الحرام

[COLOR=green]بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب

[الصديق عثمان]

الحديث الحادي عشر
اترك ما شككت فيه
متن الحديث
عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طلب سبط رسول الله -صلى الله عليه وسلم وريحانته -رضي الله عنهما - قال :حفظت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- <دع مايريبك إلى مالا يريبك>(99) رواه الترميذي :2520 ، والنسائي 5711 ، وقال الترميذي حديث حسن صحيح
فوائد الحديث
وجوب ترك الإنسان للأشياء التي يرتاب فيها إلى الأشياء التي لا يرتاب فيها ومنها الأشياء التي تدعو إلى القلق
2 - أ- أكمل الناقص من الحديث
اترك الذي ترتاب فيه وتشك فيه إلى الشيء الذي لا تشك فيه، وهذا يشبه الحديث السابق أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: { وبينهما أمور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه}فالذي يريبك وتشك فيه سواء كان في أمور الدنيا أو أمور الآخرة فالأحسن أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون في نفسك قلق أو اضطراب فيما فعلت وأتيت.
جزاك الله عنا خير الجزاء واصل ......

[الصديق عثمان]

السؤال الثالث
أ- أكمل الناقص من الحديث
الحديث الثاني عشر
الاشتغال بما يفيد
متن الحديث
عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -<من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه>
[حديث حسن، رواه الترمذي:2318 وابن ماجه:3976 ].
ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
أن الانسان ينبغي عليه أن لا يهتم إلا بأموره وأن يترك الامور التي لا تعنيه سواء الدينية أو الدنيوية .
1 -أكمل الناقص
هذا الحديث أصل في الأدب والتوجيه السليم
وهو أن الإنسان يترك ما لا يعنيه أي ما لا يهمه وما لا علاقة له به
فإن هذا من حسن إسلامه ويكون راحة له كذلك لأنه إذا لم يكلف به فيكون راحةً له بلا شك وأريح لنفسه.

واصل بارك الله فيك ......

[أبو مسلم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الاسبوع الخامس الدورة الاولى


http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif

حياكم الله إخوتي ا لأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر






كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.
http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif



السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث



-الأسبوع الخامس-

الحديث الثالث عشر


من كمال الإيمان




متن الحديث



00000000000000000000 رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( 0000000000000)[104] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-15.HTM#_ftn1)
[رواه البخاري:13، ومسلم:45].







ب- ما يستفاد من هذا الحديث
000000000






2 - اشرح لنا هذا

{ لا يؤمن } 0000000
قوله: { حتى يُحب لأخيه } 0000000
{ ما يُحب لنفسه } 0000000



السؤال الثاني


أ_ أكمل الناقص من الحديث



الحديث الرابع عشر:

0000000




متن الحديث
00000رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ : (لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ 0000000000000)[110] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-16.HTM#_ftn1)

[ 00000000000000 ].



ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث




00000000000




2 - أ-هذا الحديثبين فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أن دماء المسلمين محترمة وأنها محرمة لا يحل انتهاكها
إلا بإحدى ثلاث:أذكرها
الأول:
الثاني:
الثالث:




السؤال الثالث


أ- أكمل الناقص من الحديث









الحديث الخامس عشر :
000000000






متن الحديث



000000000000000: (مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ 00000000 وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ 00000ومَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ واليَومِ الآخِرِ 000000)[122] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-17.HTM#_ftn1)




[رواه البخاري:6018، ومسلم:47 ].











ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000




1 - كم من يوم هو واجب الضيافة
في الشريعة ..؟


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم






http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif

[KhaledMadridi]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث



-الأسبوع الخامس-

الحديث الثالث عشر


من كمال الإيمان




متن الحديث



عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه خادم رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)[104] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-15.HTM#_ftn1)
[رواه البخاري:13، ومسلم:45].







ب- ما يستفاد من هذا الحديث
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه - دل على أن محبة المرء لأخيه ما يحب لنفسه واجبة، لأن نفي الإيمان لا يكون لنفي شيء مستحب ، فمن ترك مستحبا لا ينفي عنه الإيمان ، فنفي الإيمان دال على أن هذا الأمر واجب ، فيكون إذاً نفي الإيمان نفي لكماله الواجب ، فيدل على أن الأمر المذكور ، والمعلق به النفي يدل على أنه واجب .

إذا تقرر هذا فقوله هنا : , لا يؤمن أحدكم حتى ... - له نظائر كثيرة في الشريعة يعني: في السنة : , لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين -, لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه -, لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه - وهكذا إذا تقرر ذلك فإن نفي الإيمان فيها على باب واحد ، وهو أنه ينفي كمال الإيمان الواجب .










2 - اشرح لنا هذا


{ لا يؤمن }يعني الإيمان الكامل
قوله: { حتى يُحب لأخيه }أي أخيه المسلم

{ ما يُحب لنفسه }
من أمور الدين والدنيا



















و عليكَ السلام و رحمة الله و بركاته






بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر
و الثواب ..واصل ربي يحفظك

[KhaledMadridi]

السؤال الثاني


أ_ أكمل الناقص من الحديث



الحديث الرابع عشر:


متى يهدر دم المسلم




متن الحديث
عن ابن مسعود رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ : (لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بإحدى ثلاث:التيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة)[110] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-16.HTM#_ftn1)

[ رواه البخاري:6878، ومسلم:1676 ].




ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث




يستفاد أن دم المسلم معصوم ، وأنه إذا شهد لا إله إلا الله ، وأقام الصلاة وآتى الزكاة ، يعني أنه أدى حقوق التوحيد فإنه معصوم الدم ، وحرام المال ، هذا الحديث حديث ابن مسعود فيه الأحوال التي يباح بها دم المسلم الموحد ، الذي شهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وأتى بحقوق ذلك ، فقال -عليه الصلاة والسلام- : , لا يحل دم امرئ مسلم ... - وقوله : "لا يحل" يعني: يحرم ، وهو كبيرة من الكبائر أن يباح دم مسلم بغير حق ؛ ولهذا ثبت عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال : , لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم أعناق بعض - فجعل ضرب المسلم أخاه المسلم ، وقتله بغير حق من خصال أهل الكفر .





2 - أ-هذا الحديثبين فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أن دماء المسلمين محترمة وأنها محرمة لا يحل انتهاكها
إلا بإحدى ثلاث:أذكرها
الأول:
الثيّب الزاني
الثاني:
النفس بالنفس
الثالث:
التارك لدينه المفارق للجماعة




جزاك الله عنا خير الجزاء و نفع بك و لا حرمك
الاجر و الثواب ......واصل بارك الله فيك

[KhaledMadridi]

السؤال الثالث


أ- أكمل الناقص من الحديث









الحديث الخامس عشر :
إكرام الضيف



متن الحديث



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فليقل خيرا أو ليصمت،وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فليكرم جاره،ومَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ واليَومِ الآخِرِ فليكرم ضيفه)[122] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-17.HTM#_ftn1)




[رواه البخاري:6018، ومسلم:47 ].











ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
دل على أن من صفات المؤمن بالله وباليوم الآخر ، الذي يخاف الله ويتقيه ، ويخاف ما يحصل له في اليوم الآخر ، ويرجو أن يكون ناجيا في اليوم الآخر ، أن من صفاته أنه يقول الخير أو يصمت، وهذا لأن الإنسان محاسب على ما يتكلم به و لأن أشد شيء على الإنسان أن يحفظه لسانه .

وإكرام الضيف : أن تسعى في تحقيق صفات الكمال التي تتطلبها الضيافة.

ويدخل في هذا حفظ الجار في أداء الحقوق العامة له ، في الجدار الذي بينهما ، أو النوافذ التي تطل على الجار ، أو في موقف السيارات -مثلا- أو في غذاء الأطفال ، أو ما أشبه ذلك ، فيدخل هذا جميعا في إكرام الجار ، ويدخل فيه -أيضا- أن يكرم الجار في المطعم والملبس ، وأشباه ذلك يعني أنه إذا كان عنده طعام فإنه يطعم جاره منه .
وقد كان -عليه الصلاة والسلام- ربما طها في بيته بعض اللحم فقال : , أرسلوا لجارنا اليهودي من مرقة هذا اللحم - وهذا في حق الجار الكافر .


*





1 - كم من يوم هو واجب الضيافة
في الشريعة ..؟

الواجب هو يوم وليلة




أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم






http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif
بارك الله فيك و في وقتك و نفع بك و لا حرمك
الاجر و الثواب ...واصل ربي يحفظك

[الصديق عثمان]

السؤال الأول
أ_ أكمل الناقص من الحديث
-الأسبوع الخامس-
الحديث الثالث عشر
من كمال الإيمان
متن الحديث
عن أبي حمزة أنس بن مالك - رضي الله تعالى عنه- خادم رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)[104]
[رواه البخاري:13، ومسلم:45].
ب- ما يستفاد من هذا الحديث
أن الإيمان يتفاضل فمنه ناقص ومنه كامل، وفي الحديث الحث على محبة الخير للمؤمنين ومن كان هذا حاله فإنه يجتنب الاعتداء على المؤمنين لأنه لا يحب ذلك على نفسه ، وفي الحديث الدعوة إلى الوحدة والتلاحم والأخوة وقد استعمل الرسول -صلى الله عليه وسلم -
2 - اشرح لنا هذا
{ لا يؤمن } يعني الإيمان الكامل
قوله: { حتى يُحب لأخيه } أي أخيه المسلم
{ ما يُحب لنفسه } من أمور الدين والدنيا

بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر
و الثواب ...واصل ربي يحفظك

[الصديق عثمان]

السؤال الثاني
أ_ أكمل الناقص من الحديث
الحديث الرابع عشر:
متى يهدر دم المسلم
متن الحديث
عن ابن مسعود رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ : (لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بإحدى ثلاث : الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة)[110]
[ رواه البخاري 6878 ومسلم 1676 ].
ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث
احترام المسلم وأنه معصوم الدم إلا بما استثنى الرسول -صلى الله عليه سلم -في هذا الحديث وهو الزاني الذي يزني بعد أن من الله عليه بالزواج أو القاتل بعد تحقق شروط القصاص أو المرتد .
2 - أ-هذا الحديث بين فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أن دماء المسلمين محترمة وأنها محرمة لا يحل انتهاكهاإلا بإحدى ثلاث:أذكرها
الأول: الثيب الزاني وهو الذي يزني وهو متزوج
الثاني: النفس بالنفس لقوله تعالى < يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى >
الثالث: التارك لدينه المفارق للجماعة : والمراد به الانسان الذي يخرج عن الامام فإنه يباح قتله حتى يتوب الى الله

جزاك الله عنا خير الجزاء و نفع بك و لا حرمك الاجر
و الثواب واصل ......... بارك الله فيك

[الصديق عثمان]

السؤال الثالث
أ- أكمل الناقص من الحديث
الحديث الخامس عشر :
إكرام الضيف
متن الحديث
عن أبي هريرة -رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : (مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فليقل خيرا أو ليصمت ، وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فليكرم جاره ومَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ واليَومِ الآخِرِ فليكرم ضيفه)[122]
[رواه البخاري:6018، ومسلم:47 ].
ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
أن الاسلام يدعو الى حسن المعاملة من خلال قول مافيه الخير وحسن الجوار وإكرام الضيف -
كم من يوم هو واجب الضيافة
في الشريعة ..؟
الواجب في الضيافة يوم وليلة وما بعده فهو تطوع وإن زاد الضيف على ثلاثة أيام فيجب أن يستأذن مضيفه حتى لا يكلف عليه.

بارك الله فيك و في وقتك و نفع بك و لا حرمك
الاجر و الثواب ....واصل ربي يحفظك

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


الاسبوع السادس الدورة الاولى







http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif

حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر







كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif



السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث



-الأسبوع السادس -




http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif



السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث



-الأسبوع السادس-

الحديث السادس عشر:
النهي عن الغضب




متن الحديث


00000000000000000000 : 00000000000000000[126] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-18.HTM#_ftn1).


[رواه البخاري:6116]











ب- ما يستفاد من هذا الحديث
000000000



2 - اشرح

الوصية :

الغضب :






السؤال الثاني


أ_ أكمل الناقص من الحديث


الحديث السابع عشر:



00000000000



متن الحديث




000000000000000 تَعَالَى عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( 00000000000000000)[130] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-19.HTM#_ftn1)









[ 00000000000000 ].



ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث




00000000000




2 - أ اشرح
الإحسان
كتب :
على كل شيء :
هل الاحسان خاصا لابن آدم فقط ..؟



السؤال الثالث


أ- أكمل الناقص من الحديث







الحديث الثامن عشر:
الخلق الحسن



متن الحديث


عَنْ أَبِيْ ذَرٍّ جُنْدُبِ بنِ جُنَادَةَ وَأَبِي 00000000000 صلى الله عليه وسلم قَالَ: (اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ 000000وَخَالِقِ النَّاسَ 0000000)[140] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-20.HTM#_ftn1)
[رواه الترمذي:1987، وقال: حديث حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح].









ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000




1 - اشرح
اتق الله :
اتق الله حيثما كنت :
وأتبع السيئة الحسنة:
تمحها:


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم
http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif

[KhaledMadridi]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته









-الأسبوع السادس -





السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث





الحديث السادس عشر:
النهي عن الغضب





متن الحديث


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم:أوصني، قال: لا تغضب [126] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-18.HTM#_ftn1).


[رواه البخاري:6116]




ب- ما يستفاد من هذا الحديث
يستفاد من هذا الحديث أنه صلى الله عليه وسلم في قوله لا تغضب له مرتبتان : المرتبة الأولى : لا تغضب إذا أتت دواعي الغضب فاكظم غضبك ، واكظم غيظك كما جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من كظم غيظا ، وهو يقدر على إنفاذه ، دعي يوم القيامة على رءوس الخلائق إلى الجنة )
فكظم الغيظ ومَسْك الغضب هذا هو الحالة الأولى التي دل عليها قوله : لا تغضب وكظم الغيظ ، وإمساك الغضب هذا من الصفات المحمودة

2 - اشرح

الوصية :هي العهد الى شخص ما بأمر هام

الغضب :تغيير داخلي أو افعال يحمل على السطو أو الانتقام شفاء لما في الصدر

بارك الله فيك أخي على جهدك القيم جعله ربي في ميزان حسناتك تابع معنا هذا الشرح حفظك الله
الغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم فلهذا تجده
تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه وربما يذهب شعوره بسبب
الغضب ويكون أشياء لا يحمد عقباها، وربما يندم ندماً عظيماً و الله أعلم

و عليكَ السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب
واصل بارك الله فيك

[KhaledMadridi]

السؤال الثاني

أ_ أكمل الناقص من الحديث

الحديث السابع عشر:

الرفق بالحيوان



متن الحديث



عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله تَعَالَى عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (ان الله كتب الاحسان على كل شيء.فاذا قتلتم فأحسنوا القتلة، واذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته) [130] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-19.HTM#_ftn1)



[ رواه مسلم:1955 ].



ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث



يستفاد من هذا الحديث أن الله كتب علينا الاحسان في كل شيء، يعني في كل ما تزاوله من أمور في حياتك،و
الإحسان في التعامل مع الخلق ، وهذا يكون بأداء الحقوق التي لهم ، وعدم ظلمهم فيما لهم ، وحتى الحيوان من الخلق تعلق الإحسان به, فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة - هذا تمثيل لنوع من أنواع الإحسان ، تعلق بنوع من أنواع المخلوقات

وقد مثل المصطفى -عليه الصلاة والسلام- بالحيوان فقال: فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة ، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته - يعني: أن تسعى في القتل بأحسن الطرائق ، وفي الذبح بأحسن الطرائق




2 - أ اشرح
الإحسان



ضد الإساءة وهو معروف.

كتب :


بمعنى شرع

على كل شيء :


يظهر أنها بمعنى في كل شيء

هل الاحسان خاصا لابن آدم فقط ..؟

لا الاحسان ليس خاصا في ابن آدم فقط بل هو عام في كل شيء
بارك الله فيك و نفع بك ....واصل ربي يحفظك

[KhaledMadridi]

السؤال الثالث


أ- أكمل الناقص من الحديث


الحديث الثامن عشر:
الخلق الحسن

متن الحديث


عَنْ أَبِيْ ذَرٍّ جُنْدُبِ بنِ جُنَادَةَ وَأَبِي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: (اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحسنة تمحها،وَخَالِقِ النَّاسَ بخلق حسن)[140] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-20.HTM#_ftn1)
[رواه الترمذي:1987، وقال: حديث حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح].


ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
اتق الله حيثما كنت - هذا أمر بالتقوى ، وحيثما هذه متعلقة بالأزمنة والأمكنة ، يعني: في أي زمان كنت ، وفي أي مكان كنت
والأمر بتقوى الله -جل وعلا- هنا على الوجوب؛ لأن التقوى أصل عظيم من أصول الدين ، وقد أمر الله -جل وعلا- نبيه بأن يتقي الله،فقال -جل وعلا- : ( وأمر المؤمنين بأن يتقوا الله حق تقاته)
قال ابن مسعود وغيره في رجل سأله عن التقوى فقال : ألم تمش على طريق فيه شوك ؟ فقال بلى . قال فما صنعت ؟ قال شمرت واتقيت ، قال فتلك التقوى"
وقال -عليه الصلاة والسلام- : وأتبع السيئة الحسنة تمحها .
أتبع الفاعل أنت ، والسيئة هي المتبوعة ، والحسنة هي التابعة ، يعني: اجعل الحسنة وراء السيئة -بعد السيئة-، إذا عملت سيئة فأتبعها بحسنة ؛ فإن الحسنات يذهبن السيئات، وهذا يدل على أن المؤمن يجب عليه أن يستغفر من السيئات ، وأن يسعى في زوالها ، وذلك بأن يأتي بالحسنات ، فالإتيان بالحسنات يمحو الله -جل وعلا- به أنواع السيئات .


1 - اشرح

اتق الله :
وهو اتخاذ وقاية من عذاب الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه

اتق الله حيثما كنت :


في أي مكان كنت

وأتبع السيئة الحسنة:


يعني اعل الحسنة تتبع السيئة، فإذا فعلت سيئة فأتبعها بالحسنة ومن ذلك - أي إتباع السيئة بالحسنة - أن تتوب إلى الله من السيئة فإن التوبة حسنة.

تمحها:


يعني الحسنة إذا جاءت بعد السيئة فإنها تمح السيئة



أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم

و نالوا الأجر العظيم
http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif








جزاك الله عنا خير الجزاء و نفع بك و لا حرمك
الاجر و الثواب ...واصل بارك الله فيك

[الصديق عثمان]

الحديث السادس عشر:
النهي عن الغضب
متن الحديث
عن أبي هريرة -رضي الله عنه - أن رجلا قال للنبي -صلى الله عليه وسلم - :أوصني ، قال : لا تغضب [126].
[رواه البخاري:6116]
ب- ما يستفاد من هذا الحديث
أن الحديث موجه لهذا الرجل وأمثاله وليس المراد به النهي عن الغضب الذي هو طبيعة في الانسان إنما المراد به أن يتمالك نفسه عند الغضب ، كما أن على العالم أو المفتي أن يراعي طبيعة المستفتي أو طالب العلم .
2 - اشرح
الوصية :هي العهد بأمر هام
الغضب : جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم لذلك تراه تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه وربما يفقد الشعور

بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب .....واصل ربي يحفظك

[الصديق عثمان]

الحديث السابع عشر:
الرفق بالحيوان
متن الحديث
عن أبي يعلى شداد بن أوس الداري رضي الله تَعَالَى عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( إن الله كتب الاحسان على كل شيئ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته ،وليرح ذبيحته )[130]
[ رواه مسلم :1955 ].
ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث
أن الله جعل الاحسان حتى في ازهاق الارواح بالوجه المشروع ولذلك وجب على الشخص الذي يقدم على الذبح تفقد أدوات الدبح
2 - أ اشرح
الإحسان: ضد الاساءة
كتب :شرع
على كل شيء : يعني أن الاحسان لا يكون للإنسان فقط بل هو عام في كل شيئ
هل الاحسان خاصا لابن آدم فقط ..؟
الاحسان يكون لابن آدم وغيره لقوله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب الاحسان على كل شيئ

جزاك الله عنا خير الجزاء و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب واصل بارك الله فيك

[الصديق عثمان]

الحديث الثامن عشر:
الخلق الحسن
متن الحديث
عَنْ أَبِيْ ذَرٍّ جُنْدُبِ بنِ جُنَادَةَ وَأَبِي عبد الرحمن معاذ بن جبل -رضي الله عنهما - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: (اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحسنة تمحها وَخَالِقِ النَّاسَ بخلق حسن )[140]
[رواه الترمذي:1987، وقال: حديث حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح].
ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
معاملة الناس المعاملة الحسنة فإن ذلك خير وهذا الامر إما على سبيل الوجوب أو على سبيل الاستحباب.
1 - اشرح
اتق الله : فعل أمر من التقوى وهو اتخاذ حماية من الله باتباع أوامره واجتناب نواهيه
اتق الله حيثما كنت : أي اتق الله في كل مكان فإن الله يراك حيثما كنت فاتقه حيثما كنت .
وأتبع السيئة الحسنة:أي إذا فعلت سيئة فافعل بعدها حسنة
تمحها: أي أن الحسنة إذا جاءت بعد السيئة فإنها تمحها ويؤكد هذا قوله تعالى <إن الحسنات يذهبن السيئات>

بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب واصل ربي يحفظك

[أبو مسلم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


الاسبوع ا لسابع الدورة الاولى


http://www.pic.alfrasha.com/data/media/57/1121.gif

حياكم الله إخوتي الأفاضل في صفحتكم لاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر






كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

http://www.pic.alfrasha.com/data/media/57/1121.gif



السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث



-الأسبوع السابع-


الحديث التاسع عشر:
00000000




متن الحديث


عَنْ أَبِي عَبَّاسٍ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ النبي صلى الله عليه وسلم يَومَاً فَقَالَ: (يَا غُلاَمُ إِنّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : 0000000احْفَظِ اللهَ تَجِدهُ تُجَاهَكَ، إِذَاَ سَأَلْتَ 00000وَإِذَاَ اسْتَعَنتَ فَاسْتَعِن بِاللهِ، 00000000000000000لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلا بِشيءٍ قَد كَتَبَهُ اللهُ لَك، وإِن 0000000000 كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفعَت 00000000000)[146] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-21.HTM#_ftn1)





[رواه الترمذي:2516 وقال: حديث حسن صحيح].


وفي رواية غير الترمذي:


(اِحفظِ اللهَ تَجٍدْهُ 0000، تَعَرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاءِ يَعرِفْكَ 000وَاعْلَم أن مَا أَخطأكَ لَمْ يَكُن 000وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُن 000 وَاعْلَمْ أنَّ 00 مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الفَرَجَ مَعَ 000، وَأَنَّ مَعَ 000 يُسراً)[147] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-21.HTM#_ftn2)












ب- ما يستفاد من هذا الحديث
000000000



2 - ما معنى { احفظ الله } ؟


السؤال الثاني


أ_ أكمل الناقص من الحديث



الحديث العشرون:
الحياء من الإيمان






متن الحديث




عَنْ أَبيْ مَسْعُوْدٍ 00000000 البَدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ( 0000000000000000000)[149] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-22.HTM#_ftn1)

[ 000000].




ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث




00000000000




2 - أ اشرحي
إذا لم تستح فاصنع ما شئت





السؤال الثالث



أ- أكمل الناقص من الحديث


الحديث الحادي والعشرون:
0000000



متن الحديث


عَنِ أَبيْ عَمْرٍو، وَقِيْلَ،أَبيْ عمْرَةَ سُفْيَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: 00000000000000"[152] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-23.HTM#_ftn1).


[ 000000].


















ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث
00000000




1 - اشرحي
قل آمنت بالله ثم استقم



أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم
http://www.lakii.com/img/all/Oct07/JIPlJf10161258.gif

[KhaledMadridi]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



السؤال الأول


أ_ أكمل الناقص من الحديث


الحديث التاسع عشر:
الايمان بالقضاء والقدر




متن الحديث


عَنْ أَبِي عَبَّاسٍ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ النبي صلى الله عليه وسلم يَومَاً فَقَالَ: (يَا غُلاَمُ إِنّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : احفظ الله يحفظك، احْفَظِ اللهَ تَجِدهُ تُجَاهَكَ، إِذَاَ سَأَلْتَ فاسأل الله وَإِذَاَ اسْتَعَنتَ فَاسْتَعِن بِاللهِ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلا بِشيءٍ قَد كَتَبَهُ اللهُ لَك، وإِن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفعَت الأقلام وجفت الصحف)[146] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-21.HTM#_ftn1)





[رواه الترمذي:2516 وقال: حديث حسن صحيح].


وفي رواية غير الترمذي:


(اِحفظِ اللهَ تَجٍدْهُ أمامك، تَعَرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاءِ يَعرِفْكَ في الشّدة،وَاعْلَم أن مَا أَخطأكَ لَمْ يَكُن ليصيبك وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُن ليخطئك وَاعْلَمْ أنَّ النصر مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الفَرَجَ مَعَ الكرب، وَأَنَّ مَعَ العسر يُسراً)[147] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-21.HTM#_ftn2)






ب- ما يستفاد من هذا الحديث
هذا حديث عظيم جدا من وصايا المصطفى -عليه الصلاة والسلام- خص بها ابن عمه عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- وهذه الوصية جمعت خيري الدنيا والآخرة
هذه هي الوصية الأولى : احفظ الله يحفظك -فهنا أمره بأن يحفظ الله ، ورتب عليه أن الله -جل وعلا- يحفظه ، وحفظ العبد ربه -جل وعلا- المراد منه : أن يحفظه في حقوقه -جل وعلا- .

وحقوق الله -جل جلاله- نوعان :

حقوق واجبة ، وحقوق مستحبة ، فحفظ العبد ربه يعني: أن يمتثل احفظ الله - أن يأتي بالحقوق الواجبة ، والحقوق المستحبة ، ونعبر بالحقوق تجوزا بالمقابلة ، يعني: الحقوق الواجبة والمستحبة ، فمن أتى بالواجبات والمستحبات فقد حفظ الله -جل وعلا- ؛ لأنه يكون من السابقين بالخيرات ، والمقتصد -أيضا- قد حفظ الله -جل وعلا- إذ امتثل الأمر الواجب ، وانتهى عن المُحَرَّم . فأدنى درجات حفظ الله -جل وعلا- أن يحفظ الله -سبحانه وتعالى- بعد إتيانه بالتوحيد بامتثال الأمر ، واجتناب النهي ، والدرجة التي بعدها المستحبات ، هذه يتنوع فيها الناس ، وتتفاوت درجاتهم

وحفظ الله -جل وعلا- للعبد على درجتين -أيضا- :-
أما الأولى : فهو أن يحفظه في دنياه ، أن يحفظ له مصالحه في بدنه بأن يصحه ، وفي رزقه بأن يعطيه حاجته ، أو أن يوسع عليه في رزقه ، وفي أهله بأن يحفظ له أهله وولده ، وأنواع الحفظ لمصالح العبد في الدنيا ، فكل ما للعبد فيه مصلحة في الدنيا فإنه موعود بأن تحفظ له إذا حفظ الله -جل وعلا- بأداء حقوق الله -جل جلاله- والاجتناب عن المحرمات .
والدرجة الثانية من حفظ الله -جل وعلا- للعبد ، وهي أعظم الدرجتين وأرفعهما وأبلغهما عند أهل الإيمان ، وفي قلوب أهل العرفان ، هي : أن يحفظ الله -جل وعلا- العبد في دينه ، بأن يسلم له دينه بإخلاء القلب من تأثير الشبهات فيه ، وإخلاء الجوارح من تأثير الشهوات فيها ، وأن يكون القلب معلقا بالرب -جل وعلا- ، وأن يكون أُنسه بالله ، ورغبه في الله ، وإنابته إليه ، وخلوته المحبوبة بالله -جل جلاله-.
وقال :احفظ الله تجده تجاهك - يعني: : احفظ الله على نحو ما وصفنا تجده دائما على ما طلبت، تجده دائما قريبا منك ، يعطيك ما سألت


قال -عليه الصلاة والسلام- بعد ذلك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله
يعني أنه اذا أمكنك أن تقوم بالشيء بنفسك فالأفضل والمستحب ألا تسأل أحدا من الخلق في ذلك ، إذا أمكنك يعني: بلا كلفة ، ولا مشقة ، وينبغي للعبد أن يوطن نفسه ، وأن يعمل بنفسه ما يحتاجه كثيرا، وإذا سأل في أثناء ذلك ، فإنه لا يقدح حتى في الدرجة المستحبة ؛ لأنه -عليه الصلاة والسلام- ربما أمر من يأتيه بالشيء ، وربما طلب من يفعل له الشيء ، وهذا على بعض الأحوال .

والتوكل على الله -سبحانه وتعالى- من أعظم المقامات ؛ مقامات الإيمان ، بل هو مقام الأنبياء والمرسلين في تحقيق عبوديتهم العظيمة للرب -جل وعلا

وقوله : , تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة - تعرُّف العبد إلى ربه هو : علمه بما يستحقه -جل وعلا- ، , تعرف إلى الله في الرخاء - يعني: : تعلم ما يستحقه -جل وعلا- عليك ، ما يستحقه -جل وعلا- منك ؛ توحيده في ربوبيته ، وإلهيته ، وفي أسمائه وصفاته ، ما يستحقه -جل وعلا- من طاعته في أوامره ، وطاعته فيما نهى عنه باجتناب المنهيات ، وما يستحقه -جل وعلا- من إقبال القلب عليه ، وإنابة القلب إليه ، والتوكل عليه ، والرغب فيما عنده ، وإخلاء القلب من الأغيار






2 - ما معنى { احفظ الله } ؟
يعني احفظ حدوده وشريعته بفعل أوامره واجتناب نواهيه يحفظك في دينك وأهلك ومالك ونفسك، لأن الله سبحانه وتعالى يجزي المحسنين بإحسانهم.
و عليكَ السلام و رحمة الله و بركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء و رفع قدرك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب ....واصل بارك الله فيك

[KhaledMadridi]

السؤال الثاني


أ_ أكمل الناقص من الحديث


الحديث العشرون:
الحياء من الإيمان




متن الحديث




عَنْ أَبيْ مَسْعُوْدٍ عقبة بن عمرو الأنصاري البَدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (إن ممّا أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)[149] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-22.HTM#_ftn1)

[رواه البخاري:3483].




ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث


هذا الحديث فيه الكلام على شعبة من شعب الإيمان ألا وهي الحياء ، فقد أُسند الكلام هنا إلى ما بقي للناس من النبوة الأولى
وقوله: اذا لم تستح فاصنع ما شئت - هذا فيه ذكر الحياء ، والحياء هو ملكة باطنة ، وهو يأتي تارة بالجبلة والخلق المطبوع عليه الإنسان، وتارة يأتي بالاكتساب ، أما بالجبلة والطبع فهذا يكون ببعض الناس حييا .

فالحياء شعبة باطنة ، ويكون جبليا طبعيا ، ويكون مكتسبا ، والمكتسب مأمور به ، وهو أن يكون مستحيا من الله -جل وعلا- وأن يكون مبتعدا عن المحرمات ، وما يشينه عند ربه -جل وعلا- ، ممتثلا للأوامر مقبلا عليها؛ لأن الله -جل وعلا- يحب ذلك ويرضاه ، فالحياء المكتسب ما يكون في القلب من الخُلق الذي يجعله آنفا أن يغشى الحرام ، أو أن يترك الواجب ، وهذا يكون بملازمة الإيمان ، وبالعلم والعمل الصالح حتى يكون ذلك ملكة.




2 - أ اشرح
إذا لم تستح فاصنع ما شئت
يعني إذا لم تفعل فعلاً يستحى منه فاصنع ما شئت هذا أحد وجهين،
أي ففعله في المعنى الثاني أن الإنسان إذا لم يستح يصنع ما شاء ولا يبالي وكلا المعنين صحيح.

بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب ...واصل ربي يحفظك

[KhaledMadridi]

السؤال الثالث



أ- أكمل الناقص من الحديث


الحديث الحادي والعشرون:
الاستقامة بالاسلام



متن الحديث


عَنِ أَبيْ عَمْرٍو، وَقِيْلَ،أَبيْ عمْرَةَ سُفْيَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك؟ قال:"قل آمنت بالله ثم استقم"[152] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-23.HTM#_ftn1).


[رواه مسلم:38].





ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
قل: آمنت بالله، ثم استقم - يعني: لتكن إقامتك بعد الإيمان بالله على هذا الإيمان عظيمة، بحيث يكون وصف الإقامة لك ملازما، وهذا تعظم معه هذه الوصية
فهذا الحديث شمل أمور الاعتقاد وأمور الظاهر والباطن، أعمال الجوارح وأعمال القلوب، وشمل الحث على الثبات على هذه الطاعات، فهذه الوصية صارت إذن وصية جامعة، وما أعظمها من وصية: , قل آمنت بالله ثم استقم - يعني: على الإيمان بتعظيم أمر الإقامة عليه، والازدياد من خلال الإيمان.


1 - اشرح
قل آمنت بالله ثم استقم
يعني قولاً يكون جامعاً واضحاً بيّناً لا أسأل أحداً غيرك فيه



أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب...واصل بارك الله فيك

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الاسبوع الثامن الدورة الاولى




http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif



حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر







كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته



و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.
http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif




السؤال الأول




أ_ أكمل الناقص من الحديث




-الأسبوع الثامن-



الحديث الثاني والعشرون:





00000000




عَنْ أَبيْ عَبْدِ اللهِ 00000000000رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " 000000000000000000000"[153] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-24.HTM#_ftn1) رواه مسلم
[رواه مسلم:15].












ب- ما يستفاد من هذا الحديث
000000000








2 - اشرح


أرأيت إذا صليت المكتوبات
وصمت رمضان
وأحللت الحلال
وحرمت الحرام




السؤال الثاني



أ_ أكمل الناقص من الحديث



الحديث الثالث والعشرون:



00000000000


0000000000000000 رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:)الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيْمَانِ، والحَمْدُ للهِ تَمْلأُ الميزانَ، وسُبْحَانَ اللهِ والحَمْدُ للهِ تَمْلآنِ - أَو تَمْلأُ - مَا 000000000000000( [157] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-25.HTM#_ftn1)رواه مسلم.


[ 000000].






ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث







00000000000






2 - أ اشرح
والحمد لله

تملأ الميزان







السؤال الثالث




أ- أكمل الناقص من الحديث



الحديث الرابع والعشرون:





من فضل الله على الناس


عَنْ أَبي ذرٍّ الغِفَارْي رضي الله عنه عَن النبي صلى الله عليه وسلم فيمَا يَرْويه عَنْ رَبِِّهِ عزَّ وجل أَنَّهُ قَالَ: (يَا عِبَادِيْ إِنِّيْ حَرَّمْتُ 0000 وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ 00000فَلا 000يَا عِبَادِيْ كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلاَّ مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُوْنِي أَهْدِكُمْ، 000000فاَسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِيْ كُلُّكُمْ عَارٍ إِلاَّ مَنْ 00000فَاسْتَكْسُوْنِيْ أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِيْ إِنَّكُمْ 000000وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوْبَ جَمِيْعَاً 0000000يَا عِبَادِيْ إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوْا ضَرِّيْ فَتَضُرُّوْنِيْ وَلَنْ تَبْلُغُوْا نَفْعِيْ فَتَنْفَعُوْنِيْ، 000000000000. يَا عِبَادِيْ لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوْا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِيْ شَيْئَاً، يَا عِبَادِيْ لَوْ أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوْا فِيْ صَعِيْدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُوْنِيْ فَأَعْطَيْتُ كُلَّ وَاحِدٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِيْ إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ المِخْيَطُ إَذَا أُدْخِلَ البَحْرَ، يَا 0000000000000000)[165] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-26.HTM#_ftn1) رواه مسلم.



[ 000000].



















ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000






http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif





أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم
http://www.lakii.com/img/all/Oct07/JIPlJf10161258.gif

[KhaledMadridi]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الاسبوع الثامن الدورة الاولى









السؤال الأول




أ_ أكمل الناقص من الحديث




-الأسبوع الثامن-



الحديث الثاني والعشرون:

الطريق إلى الجنة


عَنْ أَبيْ عَبْدِ اللهِ جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أرأيت إذا صليت المكتوبات، وصمت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمت الحرام، ولم أزد على ذلك شيئا أدخل الجنة ؟ قال: نعم"[153] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-24.HTM#_ftn1) رواه مسلم
[رواه مسلم:15].













ب- ما يستفاد من هذا الحديث
هذا الحديث يدل على أن من فعل هذه الواجبات ممتثلا متقربا بها إلى الله -جل وعلا- فصلى الصلوات المكتوبة مطيعا لله -جل وعلا-، وصام وزكى مطيعا لله، وحج مطيعا لله، وأحل الحلال مطيعا لله، وحرم الحرام مطيعا لله، أنه من أهل الجنة.
والحديث إذا كان فيه إثبات دخول الجنة على فعل من الأفعال فإن هذا الإثبات ينقسم إلى: دخول أولي، بمعنى: أنه يغفر له فلا يؤاخذ، أو أنه ليس من أهل الحساب، أو أن الله -جل وعلا- خفف عنه فيدخلها أولا، أو أنه ليس من أهل الدخول المآلي، أو أنه من أهل الدخول المآلي.
وهكذا عكسها أنه لا يدخلها أولا، أو لا يدخلها أولا ومآلا على حد سواء، وهذا من القواعد المهمة عند أهل السنة التي خالفوا بها الخوارج والمعتزلة … إلى آخره.
إذا تقررت هذه القاعدة فهذا الحديث فيه ذكر دخول الجنة على أنه لا يزيد على هذه شيئا، ولم يذكر في ذلك أنه فعل الزكاة، ولا أنه أتى بالحج، ومن ترك الزكاة فهو من أهل الوعيد، ومن ترك الحج فهو من أهل الوعيد… وهكذا.









2 - اشرح


أرأيت إذا صليت المكتوبات يعني الفرائض، وهي الفرائض الخمس والجمعة
وصمت رمضان وهو الشهر الذي بين شعبان وشوال
وأحللت الحلال أي فعلته معتقداً حله
وحرمت الحرام أي اجتنبته معتقداً تحريمه

[KhaledMadridi]

السؤال الثاني



أ_ أكمل الناقص من الحديث



الحديث الثالث والعشرون:



جوامع الخير


عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بنِ عَاصِم الأشعري رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:(الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيْمَانِ، والحَمْدُ للهِ تَمْلأُ الميزانَ، وسُبْحَانَ اللهِ والحَمْدُ للهِ تَمْلآنِ - أَو تَمْلأُ - مَا بين السماء والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها) [157] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-25.HTM#_ftn1)رواه مسلم.


[رواه مسلم:223].


ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث

الطهور المقصود به الطهارة، التطهر؛ فإن صيغة فعول المقصود منها الفعل -يعني: ما يفعل- فالطهور هو التطهر
والحمد لله تملأ الميزان "الحمد لله" الحمد هذه كلمة فيها إثبات الكمالات؛ لأن حمد بمعنى أثنى على غيره بما فيه من صفات الكمال، فحمد لفلان صنيعه يعني: أثنى عليه بصفات كمل فيها بما يناسب البشر؛ لأجل صنيعه، ومنه يدخل في الحمد بهذا الاعتبار أنه يثني عليه شاكرا له، يعني: باللسان.
والحمد إثبات للكمالات، فإذا وضعت "سبحان الله" أولا -فالحمد لله تأتي ثانيا فتملأ الميزان، ونفهم من قوله -عليه الصلاة والسلام-: ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم أن التسبيح أكثر من جهة وضعه في الميزان؛ فيكون الحمد تتمة لذلك.
والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء هذه الثلاثة: الصبر، والصدقة، والصلاة، اقترنت هنا بثلاثة أنواع من أنواع النور والضياء والبرهان، فدرجات النور -يعني: درجات ما تحسه العين من الأنوار- ثلاث: نور، وبرهان، وضياء، فأولها النور، ويليها البرهان، والثالث الضياء.
والقرآن حجة لك أو حجة عليك القرآن حجة لك إذا تلوته حق تلاوته -بمعنى: تلوته فآمنت بمتشابهه وعملت بمحكمه، وأحللت حلاله وحرمت حرامه-، أو عليك: حيث يقودك القرآن يوم القيامة، فيزج بمن قرأه فخالف ما دل عليه من حق الله -جل وعلا- إن لم يغفر الله -جل وعلا- ويصفح، فيزج بصاحبه إلى النار.
كل الناس يغدو -يعني: صباحا- فبائع نفسه فمعتقها يعني: لله -جل وعلا- باع نفسه فلم يسلط عليها الهوى ولم يعبدها للشيطان بل جعلها على ما يحب الله -جل وعلا- ويرضى، فأعتقها ذلك اليوم .
أو موبقها بأنه غدا فعمل بما لم يرض الله -جل وعلا- فخسر ذلك .

2 - أ اشرح
والحمد لله وصف الله تعالى بالمحامد والكمالات الذاتية والفعلية
تملأ الميزان أي ميزان الأعمال لأنها عظيمة عند الله عزوجل

[KhaledMadridi]

السؤال الثالث



أ- أكمل الناقص من الحديث


الحديث الرابع والعشرون:




من فضل الله على الناس


عَنْ أَبي ذرٍّ الغِفَارْي رضي الله عنه عَن النبي صلى الله عليه وسلم فيمَا يَرْويه عَنْ رَبِِّهِ عزَّ وجل أَنَّهُ قَالَ: (يَا عِبَادِيْ إِنِّيْ حَرَّمْتُ الظلم على نفسي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ محرما فَلا تظالموا يَا عِبَادِيْ كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلاَّ مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُوْنِي أَهْدِكُمْ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاَسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِيْ كُلُّكُمْ عَارٍ إِلاَّ مَنْ كسوته فَاسْتَكْسُوْنِيْ أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِيْ إِنَّكُمْ تخطئون بالليل وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوْبَ جَمِيْعَاً فاستغفروني أغفر لكم يَا عِبَادِيْ إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوْا ضَرِّيْ فَتَضُرُّوْنِيْ وَلَنْ تَبْلُغُوْا نَفْعِيْ فَتَنْفَعُوْنِيْ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وانسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يَا عِبَادِيْ لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوْا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِيْ شَيْئَاً، يَا عِبَادِيْ لَوْ أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوْا فِيْ صَعِيْدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُوْنِيْ فَأَعْطَيْتُ كُلَّ وَاحِدٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِيْ إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ المِخْيَطُ إَذَا أُدْخِلَ البَحْرَ، يَا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)[165] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-26.HTM#_ftn1) رواه مسلم.



[ رواه مسلم:2577].




ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث

الله -جل وعلا- حرم الظلم على نفسه، وجعل الظلم بين العباد محرما؛ لأنه سبحانه يحب العدل وقد أقام السماوات والأرض على العدل، كما قرر أهل العلم أن السماوات والأرض قامت بالعدل، ولا يصلح لها إلا العدل، والعدل هو ضد الظلم؛ لأن العدل وضع الشيء في موضعه، والظلم وضع الشيء في غير موضعه.
الرزاق هو الله -سبحانه وتعالى- والرزق منه، والأرزاق بيده يصرفها كيف يشاء، فهو الذي إذا فتح رحمة فلا ممسك لها .
فاستغفروني أغفر لكم يعني: اطلبوا مني المغفرة فأنا أغفر ذلك لكم، الحقيقة الحديث طويل، وكل كلمة تحتاج إلى بيان وإلى تفصيل، فلعلي أجمل فيما يأتي: يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني وهذا لأجل كمال الغنى، كمال غنى المولى -جل وعلا- فإن الله -سبحانه- ذو الكمال في أسمائه وصفاته، ومن أسمائه الغني، ومن صفاته الغنى، فهو -سبحانه- غني عن العباد ولن يبلغوا نفعه ولن يبلغوا ضره -سبحانه وتعالى- بل هو الغني عن خلقه أجمعين.
وكما قال هنا: إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني، ولن تبلغوا ضري فتضروني بل هو -سبحانه- أجل وأعظم من أن يؤثر العباد فيه نفعا أو ضرا، بل هم المحتاجون إليه المفتقرون إليه من جميع الجهات.
قال: يا عبادي لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم -ما زاد ذلك في ملكي شيئا يعني: أن تقوى العباد ليس المنتفع منها الرب -جل وعلا- بل هم المنتفعون، فهم المحتاجون أن يتقوا الله -سبحانه وتعالى- وهم المحتاجون أن يطيعوا ربهم -سبحانه- وهم المحتاجون أن يتقربوا إليه، وأن يتذللوا بين يديه، وأن يُروا الله -جل وعلا- من أنفسهم خيرا.
و قال: يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم، كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم -ما نقص ذلك من ملكي شيئا الذي يعصي الله -جل وعلا- لا يضر إلا نفسه، ولا يحتاج الله -جل وعلا- إلى طاعته، ولا يضره أن يعصيه -سبحانه وتعالى- وهذا يعظم به العبد الرغب في الله -جل وعلا-؛ لأنه -سبحانه- هو ذو الفضل والإحسان، وذو المنة والإكرام، والعباد هم المحتاجون إليه.



أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم
http://www.lakii.com/img/all/Oct07/JIPlJf10161258.gif

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الاسبوع التاسع الدورة الاولى




http://www.monikatillert.de/assets/images/blinkrosengirlande.gif





حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر







كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.

http://www.monikatillert.de/assets/images/blinkrosengirlande.gif




السؤال الأول




أ_ أكمل الناقص من الحديث




-الأسبوع التاسع -


الحديث الخامس والعشرون:


فضل الذكر
عَنْ أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه أَيضَاً أَنَّ أُنَاسَاً مِنْ أَصحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالوا للنَّبي صلى الله عليه وسلم يَارَسُولَ الله: 000000000000000000000: (أَوَ لَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُوْنَ؟ 0000000000000000000000أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ قَالُوا: يَا رَسُوْلَ اللهِ أَيَأْتِيْ أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُوْنُ لَهُ فِيْهَا أَجْرٌ؟ قَالَ:أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فَيْ حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ 0000000000000)[174] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-27.HTM#_ftn1)


[رواه مسلم:1006].













ب- ما يستفاد من هذا الحديث
000000000





2 - ما أهمية الصدقة ..؟



السؤال الثاني



أ_ أكمل الناقص من الحديث

الحديث السادس والعشرون:

كثرة طرق الخير

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { 0000000
0000000000000000000}.



[ 000000].





ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث






00000000000






2 - أ اشرح
{ كل سُلامى من الناس صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس }
{ والكلمة الطيبة صدقة }






السؤال الثالث




أ- أكمل الناقص من الحديث




الحديث السابع والعشرون:


000000000


00000000رضي الله عـنه، عـن النبي صلى الله عـليه وسلم قـال: { 0000000وكـرهـت أن يـطـلع عــلـيـه الـنـاس }.
[رواه مسلم:2553].
0000000000قال: أتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم، فقال: { جئت تسأل عن البر؟ } قلت: نعم؛ فقال: { 00000000000000000000}.
[حديث حسن، رويناه في مسندي الإمامين أحمد بن حنبل:4/ 227، والدارمي:2/ 246 بإسناد حسن].














ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000





http://www.monikatillert.de/assets/images/blinkrosengirlande.gif






أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم
http://www.lakii.com/img/all/Oct07/JIPlJf10161258.gif

[KhaledMadridi]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته




السؤال الأول




أ_ أكمل الناقص من الحديث




-الأسبوع التاسع -


الحديث الخامس والعشرون:


فضل الذكر
عَنْ أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه أَيضَاً أَنَّ أُنَاسَاً مِنْ أَصحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالوا للنَّبي صلى الله عليه وسلم يَارَسُولَ الله: ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال: (أَوَ لَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُوْنَ؟ إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة وفي بضع أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ قَالُوا: يَا رَسُوْلَ اللهِ أَيَأْتِيْ أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُوْنُ لَهُ فِيْهَا أَجْرٌ؟ قَالَ:أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فَيْ حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فَي الحَلالِ كَانَ لَه أَجر)[174] (http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-27.HTM#_ftn1)


[رواه مسلم:1006].













ب- ما يستفاد من هذا الحديث
بين النبي صلى الله عليه وسلم أن معنى الصدقة واسع، فقال -عليه الصلاة والسلام-: أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به وهذا فيه الحث على سماع ما جعل الله -جل وعلا- للفقراء، بل ولعامة المسلمين الأغنياء والفقراء جميعا من أنواع الصدقات التي لا تدخل في الصدقات المالية.
وهذا مبني على معنى الصدقة في الشريعة؛ فإن الصدقة في الشريعة ليست هي الصدقة بالمال، والصدقة بالمال نوع من أنواع الصدقة، فالصدقة: إيصال الخير والنفع للغير؛ ولهذا يوصف الله -جل وعلا- بأنه متصدق على عباده.
قال -عليه الصلاة والسلام-: وفي بضع أحدكم صدقة يعني: فيما يأتيه المرء بفرجه -وهو ذكر الرجل- صدقة، فاستغربوا؛ قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته، ويكون له فيها أجر؟! .
المراد بالشهوة هنا الماء، يعني: ماء الرجل الذي ينزله، يعني: المراد تمام الشهوة، ويكون له فيها أجر؟! يعني: المرء يأتي شهوته، وينزل ماءه، ويكون له بذلك أجر؟! فقال -عليه الصلاة والسلام-: أرأيتم لو وضعها -يعني: لو وضع الشهوة- في حرام .
والذي يوضع هو ماء؛ لهذا فسرت الشهوة هنا بأنها الماء، قال: أرأيتم لو وضعها في حرام وهذا يسمى استدلال العكس، أو قياس العكس.
لو وضعها في حرام أكان عليه وزر قالوا: بلى، فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر وهذا -يعني: أن ما يفعله المرء من هذه الأفعال التي هي من قبيل الشهوات- إذا أتى بها الحلال، وابتلى الله -جل وعلا- العبد بهذه الشهوة، فجعلها في الحلال، وباعد نفسه عن وضعها في الحرام -أنه يؤجر على ذلك، وهذا هو الظاهر.






2 - ما أهمية الصدقة ..؟

للصدقة تأثير عجيب جدا في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجر أو ظالم
بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها عنه أنواعا من البلاء وهذا أمر معلوم ومجرب
من معظم أهل الأرض .
روى الترمذي من حديث أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ::
" إن الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء " وكما أنها تطفئ غضب
الرب فهي تطفئ الذنوب والخطايا كما يطفئ الماء النار ..

[KhaledMadridi]

السؤال الثاني



أ_ أكمل الناقص من الحديث

الحديث السادس والعشرون:

كثرة طرق الخير

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة، وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلي الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة}.



[ رواه البخاري:2989، ومسلم:1009].





ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث


قال -عليه الصلاة والسلام-: كل -هنا- سلامى من الناس يعني: كل عظم من أعظم ابن آدم، أو كل عظم أو كل مفصل من مفاصل جسد ابن آدم عليه صدقة، فقوله: "عليه" نعلم من الأصول أنها من ألفاظ الوجوب، فيدل على أن شكر هذه النعمة واجب: فشكر نعمة البدن، نعمة العظام، نعمة المفاصل... واجب.
كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة، ذلك من الأعمال الخيرة.
قال: وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها، أو ترفع له عليها متاعه صدقة الإعانة في كل ما يحتاج إليه هذا من أنواع الصدقات: تعينه في سيارته، تعينه في إصلاح شيء فيها، ، تساعد كبير السن أو المحتاج... إلى آخره، كل هذا من أنواع الصدقات التي يحصل بها شيء من شكر نعمة المفاصل والعظام.
قال: والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة وهذا واضح وتميط الأذى عن الطريق صدقة هذه أمثلة متنوعة للصدقاتاللازمة والمتعدية


2 - أ اشرح
{ كل سُلامى من الناس صدقة،
كل سُلامى أي كل عضو ومفصل من الناس عليه صدقة
كل يوم تطلع فيه الشمس }
أي صدقة في كل يوم تطلع فيه الشمس
{ والكلمة الطيبة صدقة }
كل كلمة تقرب إلى الله كالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءة القران وتعليم العلم، وغير ذلك كل كلمة طيبة فهي صدقة.

[KhaledMadridi]

السؤال الثالث




أ- أكمل الناقص من الحديث




الحديث السابع والعشرون:


تعريف البر والإثم


عن النواس بن سـمعـان رضي الله عـنه، عـن النبي صلى الله عـليه وسلم قـال: { الـبـر حـسـن الـخلق والإثـم ما حـاك في نـفـسـك وكـرهـت أن يـطـلع عــلـيـه الـنـاس }.
[رواه مسلم:2553].
وعن وابصه بن معبد رضي الله عنه،قال: أتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم، فقال: { جئت تسأل عن البر؟ } قلت: نعم؛ فقال: { استفت قلبك؛ البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك}.
[حديث حسن، رويناه في مسندي الإمامين أحمد بن حنبل:4/ 227، والدارمي:2/ 246 بإسناد حسن].





ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث

في هذا الحديث يبين لنا النبي عليه الصلاة والسلام أن البر نوعان:
الأول :البر الذي بين العبد وبين ربه -جل وعلا- هو بالإيمان، وإتيان أوامر الله -جل وعلا- المختلفة، وامتثال الأمر، واجتناب النهي
والثاني : البر مع الخلق، وهذا جماعه حسن الخلق، وحسن الخلق - يجمعه أنه بذل الندى، وكف الأذى وأن تحسن إلى الخلق، وأن تجزي بالسيئة الحسنة، وأن تعامل الناس بما فيه عفو عن المسيء، وكظم للغيظ، وإحسان للخلق.
أما الاثم فهوإذا أتيت إلى شيء مشتبه عليك فحاك في نفسك، هل هذا من الإثم أم من البر، وترددت فيه ولم تعلم أنه من البر، وانضم إلى ذلك الظاهر أنك لو فعلته كرهت أن يطلع عليه الناس -فهذا هو الإثم.
فالإثم شيئان: شيء باطن متعلق بالقلب، وهو أنه يحوك في النفس، وتتردد في فعله النفس، وفي الظاهر يكره أنه لو عمله أن يطلع عليه الناس، فهذا يدل على أنه إثم، وهذا وصف عظيم منه -عليه الصلاة والسلام- للبر والإثم





http://www.monikatillert.de/assets/images/blinkrosengirlande.gif






أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم
http://www.lakii.com/img/all/Oct07/JIPlJf10161258.gif

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته




الاسبوع العاشر الدورة الاولى




http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif



حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر








كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة






نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته



و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.


http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif




السؤال الأول




أ_ أكمل الناقص من الحديث





-الأسبوع العاشر-


الحديث الثامن والعشرون:


السمع والطاعة


عن أبي نجـيـج العـرباض بن سارية رضي الله عنه، قال: وعـظـنا رسول الله صلي الله عليه وسلم 0000000000000فـقـلـنا: يا رسول الله ! كأنها موعـظة مودع فـأوصنا، قال: { 0000000000000000 }.
[رواه أبو داود:4607، والترمذي:2676، وقال: حديث حسن صحيح].







ب- ما يستفاد من هذا الحديث
000000000






2 - اشرح
وعظنا
وجلت منها القلوب
وذرفت منها العيون




السؤال الثاني



أ_ أكمل الناقص من الحديث

الحديث التاسع والعشرون:
000000000

متن الحديث



عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله ! أخبرني بعملٍ يدخلني الجنه ويباعدني عن النار، قال: { لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه: تعبد 0000000000وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت } ثم قال: { ألا أدلك على أبواب الخير ؟: 00000000والصدقة 0000000كما يطفىء الماء النار، وصلاة الرجل 0000000 } ثم تلا: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif حتى بلغ http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif يَعْمَلُونَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [السجدة:17،16] ثم قال: { ألا 0000000000 } قلت: بلى يا رسول الله، قال: { 00000000000}. ثم قال: { ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ } فقلت: بلى يا رسول الله ! فأخذ بلسانه وقال: { كف عليك هذا }، قلت: يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال: { 000000000000 إلا حصائد ألسنتهم ؟! }.
[رواه الترمذي:2616، وقال: حديث حسن صحيح].






ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث







00000000000







2 - أ اشرح
لقد سألت عن عظيم
الصوم جُنة
والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار
وصلاة الرجل في جوف الليل
ثكلتك أمك
رأس الأمر الإسلام






السؤال الثالث




أ- أكمل الناقص من الحديث




الحديث الثلاثون:
الوقوف عند حدود الشرع



متن الحديث

عن 0000000000 رضي الله عنه، عن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif، قال: { 00000000000000}.
[حديث حسن، رواه الدارقطني في سننه:4/ 184، وغيره].
ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000






http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif






أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم
http://www.lakii.com/img/all/Oct07/JIPlJf10161258.gif

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الاسبوع الحادي عشر الدورة الاولى






http://www.myspacedev.com/img/dividers/divider02.gif






حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر







كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته





و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.







السؤال الأول


http://www.myspacedev.com/img/dividers/divider02.gif

أ_ أكمل الناقص من الحديث


-الأسبوع الحادي عشر -




الحديث الحادي والثلاثون:
00000000




متن الحديث

عن أبي 0000000 رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif، فقال: ( يا رسول الله ! 00000000)؛ فقال: { 000000000 }.
[حديث حسن، رواه ابن ماجه:4102، وغيره بأسانيد حسنه].


ب- ما يستفاد من هذا الحديث
000000000






2 - اشرح


ازهد في الدنيا
ازهد فيما عند الناس يحبك الناس








السؤال الثاني



أ_ أكمل الناقص من الحديث





الحديث الثاني والثلاثون:

000000000



متن الحديث

000000000000{ 00000000000 }.
[حديث حسن، رواه ابن ماجه:2341، والدارقطني:4/ 228، وغيرهـما مسنداً، ورواه مالك في (الموطأ):2/746، عـن عـمرو بن يحي عـن أبيه عـن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif مرسلاً، فـأسـقـط أبا سعـيد، وله طرق يقوي بعـضها بعـضاً].








ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث






00000000000







2 - أ اشرح
لا ضرر
ولا ضرار





السؤال الثالث




أ- أكمل الناقص من الحديث

الحديث الثالث والثلاثون:
البيّنة على المُدَّعي

متن الحديث


عن 0000000 الله عنهما، أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif، قال: { 000000000000000000 }.
[حديث حسن، رواه البيهقي في السنن:10/ 252 وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين].









ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000

أ- اشرح
لو يعطى الناس بدعواهم
لفلان عليّ كذا
لي على فلان كذا وكذا
لفلان على فلان كذا وكذا
لكن البينة على المدعي






http://www.myspacedev.com/img/dividers/divider02.gif






أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم
http://www.lakii.com/img/all/Oct07/JIPlJf10161258.gif

[KhaledMadridi]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الاسبوع الحادي عشر الدورة الاولى


السؤال الأول




أ_ أكمل الناقص من الحديث


-الأسبوع الحادي عشر -




الحديث الحادي والثلاثون:
الزهد في الدنيا




متن الحديث

عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif، فقال: ( يا رسول الله ! دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس)؛ فقال: { ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس }.
[حديث حسن، رواه ابن ماجه:4102، وغيره بأسانيد حسنه].


ب- ما يستفاد من هذا الحديث
هذا الحديث فيه ما يحصل به محبة الرب -جل وعلا -للعبد فقال : دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وهذا فيه تنبيه إلى أصل، وهو أن همة المرء ينبغي أن تكون مصروفة لما به يحب الله العبد، وليس أن تكون مصروفه لمحبته هو لله -جل وعلا -، فالعباد كثيرون منهم من يحبون الله -جل وعلا -، بل كل متدين بالباطل أو بالحق، فإنه ما تدين إلا لمحبة الله -جل وعلا -، وليس هذا هو الذي يميز الناس، وإنما الذي يميز الناس عند الله -جل وعلا -هو من الذي يحبه الله، -جل وعلا -.
قال : دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس فقال : ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس.
الزهد أن تكون فيما في يدي الله أوثق مما في يدك"، وهذا يعني أن ما عند الله -جل وعلا -في الدنيا مما وعد به عباده، وما عنده في الآخرة، تكون الثقة به أعظم مما تمارسه في الدنيا، وهذا ينشأ عن قلب عظم يقينه بربه -جل وعلا -وعظم يقينه وتصديقه بوعده ووعيده، وعظم توكله على الله -جل وعلا -وهذا حقيقه الزهد، وأيضا فسر الزهد بأنه الإعراض عن الحرام، والاكتفاء بالحلال، وهذا طريقة من قال: إن كل مقتصد من عباد الله زاهد.
يعني: كل من ابتعد عن الحرام، وأقبل على الحلال، فاقتصر عليه، فإنه زاهد
فالزاهد: هو الذي ترك الدنيا، وأقبل على الآخرة، وهذا -أيضا- من التعاريف المعروفة، لكنه ليس بصحيح؛ لأن الصحابة -رضوان الله عليهم- هم سادة الزهاد، ولم يتركوا الدنيا، فلم يستعملوا المباحات، بل عملوا بما يحب الله -جل وعلا -ويرضاه وأخذوا نصيبهم من الدنيا .
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-
الزهد: هو ترك ما لا ينفع في الآخرة، فمن كان بقلبه الرغبة في الآخرة، وأنه لا يعمل العمل إلا إذا كان نافعا له في الآخرة، وإذا لم يكن نافعا له في الآخرة، فإنه يتركه، فهذا هو الزاهد، فعلى هذا يكون الزاهد غنيا، وعلى هذا يكون الزاهد مشتغلا ببعض المباحات، إذا كان اشتغاله بها مما ينفعه في الآخرة .







2 - اشرح


ازهد في الدنيا
اترك في الدنيا ما لا ينفعك في الآخرة
ازهد فيما عند الناس يحبك الناس

يعني لا يطلب من الناس شيئاً ولا يتشوق إليه ولا يستشرف له ويكون أبعد الناس عن ذلك حتى يحبه الناس

[KhaledMadridi]

السؤال الثاني



أ_ أكمل الناقص من الحديث





الحديث الثاني والثلاثون:

لاضرر ولا ضرار



متن الحديث

عن أبي سـعـيـد سعـد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{ لا ضرر ولا ضرار }.
[حديث حسن، رواه ابن ماجه:2341، والدارقطني:4/ 228، وغيرهـما مسنداً، ورواه مالك في (الموطأ):2/746، عـن عـمرو بن يحي عـن أبيه عـن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif مرسلاً، فـأسـقـط أبا سعـيد، وله طرق يقوي بعـضها بعـضاً].








ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث


لا ضرر في الشرع يعني: أن الضرر منتفٍ شرعا فيما شرع في هذه الشريعة، ففي العبادات لم يشرع لنا شيء فيه ضرر على العبد، ولا مضارة على العبد، فمثلا إذا نظرت: المريض يصلي قائما، فإن تضرر بالقيام صلى قاعدا. يتطهر بالماء، فإن كان الماء يضره، ينتقل منه إلى التراب، وهكذا في أشياء متنوعة، فإذن هذا يعني أن الضرر منتفٍ شرعا، وانتقاؤه في العبادات بأنه لم تشرع عبادة، فيها ضرر بالعبد بل إذا وجد الضرر جاء التخفيف.
أما الضرار فهو أن توصل الأذى - نسأل الله العافية - دون فائدة لك ولا مصلحة وهذا فيه عدة أقوال للعلماء












2 - أ اشرح
لا ضرر
يعني أن الضرر منفي شرعاً
ولا ضرار
يعني مضاره والفرق بينهما أن الضرر يحصل بلا قصد والضرار يحصل بقصد

[KhaledMadridi]

السؤال الثالث




أ- أكمل الناقص من الحديث

الحديث الثالث والثلاثون:
البيّنة على المُدَّعي

متن الحديث



عن
ابن عباس رضيالله عنهما، أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif، قال: { لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجال أموال قوم ودماءهم، لكن البيّنة على المُدَّعي واليمين على من أنكر }.
[حديث حسن، رواه البيهقي في السنن:10/ 252 وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين].






ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث

لو يعطى الناس بدعواهم يعني أنه لو كانت المسألة في الحكم مبنية على مجرد الدعوى، فإنه سيأتي لأجل البغضاء والشحناء بين الناس، يأتي من يدعي مال غيره، بل، ويدعي دمه، إذا مات بأي طريقة، ادعي أن فلانا هو القاتل. لو أعطي الناس -بمجرد الدعوى، بلا بينة- لحصل خلل كثير في الأمة وفي الناس

البينة على المدعي يعني: إذا أتى أحد وقال: أنا أدعي على فلان بأنه أخذ أرضي، أو أخذ سيارتي، أو أنه أخذ من مالي كذا وكذا، أو أني أقرضته كذا وكذا، وأطالبه برده فيقال: أين البينة التي تثبت ذلك ؟ هل عندك شهود ؟ هذا نوع من البينات، هل عندك ورقة مشهود عليها ؟ أو أشباه ذلك تثبت ذلك، ما دليلك، أو ما بينتك على هذا ؟
فيأتي بالبينة، فلا ينظر إلى دعواه مجردة حتى يأتي ببينة، هناك بعض الحالات لا يكون ثَمَّ بينة للمدعي، فيتوجه فيها، وهي الأمور المالية، يتوجه فيها اليمين على المدعى عليه، يعني: أنه يقول: هذا خصمي، فيأتي فيقول: هذا ليس له عندي شيء، فهنا ينكر المدعى عليه أحقية المدعي بشيء، ولا بينة للمدعي على ذلك، فيرى القاضي أن تتوجه اليمين إلى المنكر، يعني: إلى المدعى عليه الذي يقول: ليس له عندي شيء.
وهذا معنى قوله : واليمين على من أنكر أو اليمين على المدعى عليه، يعني: من أنكر حقا طولب به، ولا بينة ثابتة تدل عليه بينة واضحة، وإنما هناك نوع بينة ولكنها لم تكمل، أو ما يرى القاضي فيه، أن فيه حاجة لطلب اليمين، فإنه تتوجه اليمين للمدعى عليه؛ لأنه منكر.

نفهم من هذا أن المدعي لا يطالب باليمين؛ لأنه هو صاحب الدعوى، فإنما عليه البينة، كذلك المدعى عليه إذا أنكر، فإنما عليه اليمين، ويبرأ طبعا



أ- اشرح
لو يعطى الناس بدعواهم
أي: بما يدّعونه على غيرهم
لفلان عليّ كذا
هذا إقرار
لي على فلان كذا وكذا
هذه دعوى
لفلان على فلان كذا وكذا
هذه شهادة
لكن البينة على المدعي
إذا ادعى إنسان على آخر شيئاً قلنا: أحضر لنا البينة، والبينة كل ما بان به الحق سواء كانت شهوداً أو قرائن حسية أو غير ذلك











بارك الله فيك و في جهدك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الاسبوع الثاني عشر الدورة الاولى





http://www.arabsys.net/pic/zkarf/12.gif






حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر







كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.






السؤال الأول


http://www.arabsys.net/pic/zkarf/12.gif



أ_ أكمل الناقص من الحديث


-الأسبوع الثاني عشر -



الحديث الرابع والثلاثون:
تغيير المنكر فريضة



متن الحديث

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: { 000000000000000}.
[ 0000000000].




ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000

أ- اشرح
منكراً
فليغيره بيده
فبقلبه
وذلك أضعف الإيمان







السؤال الثاني



أ_ أكمل الناقص من الحديث



الحديث الخامس والثلاثون
000000000


متن الحديث


عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، 000000000000000000 } ويشير http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif إلى صدره ثلاث مرات { 000000000على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه }.
[0000000000000].






ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث






00000000000






2 - أ اشرح
لا تحاسدوا
ولا تباغضوا
ولا يبع بعضكم على بيع بعض




السؤال الثالث




أ- أكمل الناقص من الحديث



الحديث السادس والثلاثون:
قضاء حوائج المسلمين



متن الحديث


عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال:
{ من نفّس عن مؤمن 000من كرب الدنيا 00000 يوم القيامة، ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، 0000ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه،
00000000000000000000 }.


[رواه مسلم:2699] بهذا اللفظ





ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000

أ- اشرح
الكرب
نفس الله عنه
ومن يسر على معسر
ستره الله في الدنيا والآخرة








http://www.arabsys.net/pic/zkarf/12.gif


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم
http://www.services.malaksoft.com/lmasat/replay/replay117.gif

[KhaledMadridi]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



الاسبوع الثاني عشر الدورة الاولى



السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث


-الأسبوع الثاني عشر -



الحديث الرابع والثلاثون:
تغيير المنكر فريضة



متن الحديث

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعـف الإيمان}.
[ رواه مسلم:49].




ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
من رأى منكم منكرا، فليغيره بيده- والتغيير هنا أوجب التغيير باليد، وهذا مقيد بما إذا كان التغيير باليد مقدورا عليه، وأما إذا كان غير مقدور عليه، فإنه لا يجب، ومن أمثلة كونه مقدورا عليه: أن يكون في بيتك الذي لك الولاية عليه يعني: في زوجك وأبنائك وأشباه ذلك، أو في أيتام لك الولاية عليهم، أو في مكان أنت مسئول عنه، وأنت الولي عليه، هذا نوع من أنواع الاقتدار، فيجب عليك هنا أن تزيله، وإذا لم تغيره بيدك فتأثم، أما إذا كان في ولاية غيرك، فإنه لا تدخل القدرة هنا، أو لا توجد القدرة عليه؛ لأن المقتدر: هو من له الولاية فيكون هنا باب النصيحة لمن هذا تحت ولايته،ليغيره من هو تحت ولايته والتغيير في الشرع ليس بمعنى الإزالة.
فإن لم يستطع - التغيير بيده - فبلسانه - يعني: فليغيره بلسانه، ومن المعلوم أن اللسان لا يزيل المنكر دائما، بل قد يزول معه بحسب اختيار الفاعل للمنكر، وقد لا يزول معه المنكر.
وإن كنت لا تستطيع باللسان، فتغيره بالقلب تغييرا لازما لك لا ينفك عنك، ولا تعذر بالتخلف عنه، وهو اعتقاد أنه منكر ومحرم ، والبراءة من الفعل يعني: بعدم الرضا به؛ لهذا جاء في سنن أبي داود أنه عليه -الصلاة والسلام- قال: إذا عملت الخطيئة كان من غاب عنها ورضيها كمن عملها، وكان من غاب عنها وكان ممن شهدها، فلم يفعلها كمن فعلها وهذا يعني: أن الراضي بالشيء كفاعله؛ لأن المنكر لا يجوز أن يقر، يعني: أن يقره المرء، ولو من جهة الرضا .


أ- اشرح
منكراً
ما أنكره الشرع وما حرمه الله عز وجل ورسوله
فليغيره بيده
اللام هذه للأمر أي: يغير هذا المنكر بأن يحوله إلى معروف، إما بمنعه مطلقاً أي: بتحويله إلى شئ مباح { بيده } إن كان له قدرة اليد
فبقلبه
أي: يغيره بقلبه وذلك بكراهته إياه.
وذلك أضعف الإيمان
أي: أن كونه لا يستطيع أن يغيره إلا بقلبه هو أضعف الإيمان.

[KhaledMadridi]

السؤال الثاني



أ_ أكمل الناقص من الحديث



الحديث الخامس والثلاثون
المسلم أخو المسلم


متن الحديث


عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يكذبه، ولا يحقره، التقوى ها هنا } ويشير http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif إلى صدره ثلاث مرات { بحسب امرىء أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه }.
[رواه مسلم:2564].






ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث

لا تحاسدوا - والحسد: تمني زوال النعمة عن الغير، وأيضا من الحسد أن يعتقد أن هذا الذي أنعم الله عليه ليس بأهل لهذه النعمة، ولا يستحق فضل الله -جل وعلا- ولهذا فحقيقة الحسد اعتراض على قضاء الله -جل وعلا- وعلى قدره ونعمته؛ فلهذا كان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
ولا تناجشوا – وهذا أيضا يدل على تحريم النجش
ولا تباغضوا- والتباغض هنا أيضا عام في كل ما يكون سببا لحدوث البغضاء من الأقوال والأعمال، فكل قول يؤدي إلى البغض، فأنت منهي عنه، وكل فعل يؤدي إلى التباغض، فأنت منهي عنه، فالمؤمن مأمور بأن يسعى بما فيه المحبة بين إخوانه المؤمنين، وأما ما فيه من التباغض، فهو حرام أن يسعى فيه بقوله، أو قلمه، أو كلامه ، أو عمله، أو تصرفاته، أو إشاراته.
ولا تدابروا -يعني: لا تسعوا في قول، أو عمل تكونوا معه متقاطعين؛ لأن التدابر أن يفترق الناس كل يولي الآخر دبره، وهذا يعني: القطيعة والهجران
ولا يبع بعضكم على بيع بعض- وهو -مثلا- أن يقول… لمن أراد أن يشتري سلعة بعشرة أن يعطيك مثلها بتسعة، أو لمن أراد أن يبيع سلعة بعشرة: أنا آخذها منك بإحدى عشر، وأشباه ذلك يعني: أنه يغريه بألا يشتري من أخيه، أو أن يبيع عليه، ففي هاتين الصورتين حصل بيع على بيع المسلم
وكونوا عباد الله إخوانا- أي حققوا أخوة الدين
المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره - يعني لا يظلمه في ماله، ولا يظلمه في عرضه، ولا يظلمه في أهله، ولا يظلمه في أي أمر اختص به، بل يعدل معه، ويكون خليفته في ماله وأهله وعرضه .




2 - أ اشرح
لا تحاسدوا
هذا نهي عن الحسد، والحسد هو كراهية ما انعم الله على أخيك من نعمة دينية أو دنيوية سواء تمنيت زوالها أم لم تتمن، فمتى كرهت ما أعطى الله أخاك من النعم فهذا هو الحسد
ولا تباغضوا
البغضاء هي الكراهه، أي: لايكره بعضكم بعضاً
ولا يبع بعضكم على بيع بعض

يعني لا يبيع أحد على بيع أخيه، مثل أن يشتري إنسان سلعه بعشرة فيذهب آخر على المشتري ويقول: أنا أبيع عليك بأقل؛ لأن هذا يفضي إلى العداوة والبغضاء

[KhaledMadridi]

السؤال الثالث




أ- أكمل الناقص من الحديث



الحديث السادس والثلاثون:
قضاء حوائج المسلمين



متن الحديث


عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال:

{ من نفّس عن مؤمن
كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه،
ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلي الجنه، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينه، وغشيتهم الرحمه، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه }.


[رواه مسلم:2699] بهذا اللفظ





ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
قال -عليه الصلاة والسلام-: من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
الكربة: ما يكون معه الضيق والضنك والشدة على المسلم؛ ولهذا ناسب معها تنفيس؛ لأنها تستحكم من جميع الجوانب من جهة نفس المؤمن، وقلبه وما يجول فيه، ومن جهة يده ومن جهة ما حوله، فتستحكم عليه حتى تضيق به الأرض الواسعة؛ فهنا إذا نفس عنه فبقدر ذلك التنفيس يكون الثواب.
ومن يسر على معسر يعني: خفف عنه شأن إعساره بإعطائه مالا ، أو بإسقاط بعض المال الذي عليه، أو بإسقاط المال كله، أو في التخلص من الإعسار، يسر الله عليه جزاء وفاقا على ما يسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة.

ومن ستر مسلما، ستره الله في الدنيا والآخرة من ستر مسلما مسلم : هنا تعم جميع المسلمين سواء أكانوا مطيعين صالحين، أم كانوا فسقة، فإن الستر على المسلم من فضائل الأعمال، بل جعله طائفة من أهل العلم واجبا، فإن المسلم الذي ليس له ولاية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يجب عليه أن يستر أخاه المسلم ، أو يتأكد عليه أن يستر، فإذا علم منه معصية كتمها، وإذا علم منه قبيحا كتمه، وسعى في مناصحته وتخليصه منه


والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه هذا فيه حث على أن يعين المرء أخاه بأعظم حث، حيث جعل أن العبد إذا أعان أخاه، فإن الله في عونه، فإذا كنت في حاجة أخيك كان الله في حاجتك، وإذا أعنت إخوانك المسلمين، واحتجت إلى الإعانة، فإن الله يعينك، وهذا من أعظم الفضل والثواب

قال: ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما، سهل الله له به طريقا إلى الجنة وهذا فيه الحث والترغيب على سلوك طريق العلم، والرغبة فيه، فأي طريق من طرق العلم سلكته، فإن الله -جل وعلا- يسهل لك به طريقا إلى الجنة، مع شرط إخلاصك في طلب العلم؛ لأن العلم باب من أبواب الجنة، والجنة لا تصلح إلا لمن علم حق الله، جل وعلا.
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله والمراد بذلك المسجد، والمسجد بيت الله، إضافة تشريف للمسجد؛ لأنه بيت يطلب فيه رضا الله ، جل جلاله
إلا نزلت عليهم السكينة- السكينة: هذه هي الطمأنينة، والروح والرحمة التي تكون من الله -جل وعلا-
غشيتهم الرحمة هذا فيه أن الرحمة صارت لهم غشاء، يعني: أنها اكتنفت هؤلاء من جميع جهاتهم، فلا يتسلط عليهم شيطان، يعني: وهم على تلك الحال
وحفتهم الملائكة وأيضا كلمة حفتهم الملائكة يعني: أحدقت بهم بتراص، حيث لا ينفذ إليهم من الخارج



أ- اشرح
الكرب
الشدة والضيق والضنك
نفس الله عنه
كشف الله عنه وأزال
ومن يسر على معسر
سهل عليه وأزال عسرته
ستره الله في الدنيا والآخرة
حجب عيوبه عن الناس في الدنيا والآخرة








http://www.arabsys.net/pic/zkarf/12.gif


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم
http://www.services.malaksoft.com/lmasat/replay/replay117.gif






بارك الله فيك ولا حرمك الأجر والثواب واصل

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته




الاسبوع الثالث عشر الدورة الاولى







http://www.homestead.com/MikkiMouse/files/FMTUgOLDLine.gif







حياكم الله اخواني الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر






كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.





السؤال الأول





http://www.homestead.com/MikkiMouse/files/FMTUgOLDLine.gif


أ_ أكمل الناقص من الحديث




-الأسبوع الثالث عشر -




الحديث السابع والثلاثون:
000000





متن الحديث



عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى، قال:
{ إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، 00000 000000000فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، 00000 }.



[ 0000000000].







ب- ما يستفاد من هذا الحديث
000000000



2 - ما هو الفرق بين الهم بالحسنة والهم بالسيئة








السؤال الثاني


أ_ أكمل الناقص من الحديث


الحديث الثامن والثلاثون:
0000




متن الحديث
00000قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
{ إن الله تعالى قال: من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب، 00000 أحب إليّ مما افترضته عليه، 000000000000ولئن سألني لأعـطينه،
00000 }.

[0000000000000].













ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث
00000000000




2 - أ اشرح
وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه
ولئن سألني
ولئن استعاذني لأعيذنه



السؤال الثالث



أ- أكمل الناقص من الحديث




الحديث التاسع والثلاثون:
التجاوز عن الخطأ والنسيان




متن الحديث

0000000000000 أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال:
{ 000000000000000000 }.


[حديث حسن رواه ابن ماجه:2045، والبيهقي في السنن:7/356، وغيرهما].

















ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000

أ- ذكر النبي صلى الله عليه و سلم ثلاث أمرو تجاوزه الله عز و جل عن أمته ما هي ..؟







http://www.homestead.com/MikkiMouse/files/FMTUgOLDLine.gif

أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم
http://www.lakii.com/img/all/Oct07/JIPlJf10161258.gif

[KhaledMadridi]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته




الاسبوع الثالث عشر الدورة الاولى



السؤال الأول



أ_ أكمل الناقص من الحديث

الحديث السابع والثلاثون:
الترغيب في فعل الحسنات

متن الحديث

عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى، قال:
{ إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك،فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله تعالى عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة}.



[ رواه البخاري:6491، ومسلم:131 في صحيحيهما بهذه الحروف].

ب- ما يستفاد من هذا الحديث
قوله هنا: "فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى" يعني: أن هذا حديث قدسي قال: إن الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك يعني: كتبها عنده، فبينها في القرآن، بين ما تكون به الحسنة، وبين ما تكون به السيئة، يعني: بين العمل الذي يكتب للمرء به حسنة، وبين العمل الذي يكتب للمرء به سيئة، قال: فمن هم بحسنة فلم يعملها إلى آخره استدل به على أن الملكين اللذين يكتبان ما يصدر عن العبد، دل على أنهما يعلمان ما يجول في قلبه، الهم معلوم للملك، وهذا بإقدار الله -جل وعلا- لهم إطلاعه إياهم وإذنه بذلك.
قال: فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة لأن الهم نوع من الإرادة، وإرادته للحسنة طاعة، فيكتبها الله -جل وعلا- له من رحمته ومنه وكرمه، يكتبها له حسنة.
قال: فإن هم بها، فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف يعني: أنه إن هم بالحسنة فعملها، فأقل ما يكتب له عشر حسنات، وقد يصل ذلك إلى سبعمائة ضعف بحسب الحال
وإن هم بسيئة، ولم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة "إن هم بسيئة" يعني: أراد سيئة، فلم يعملها، فهذا فيه تفصيل: إن تركها من جراء الله -جل وعلا- يعني: خشية لله ورغبا فيما عنده، فإنه تكتب له حسنة كما ذكر في هذا الحديث، وقد جاء في حديث آخر أنه -عليه الصلاة والسلام- قال: فإنما تركها من جرائي فإذا ترك السيئة التي هم بها، فتركها: يعني فلم ينفذها عملا لله -جل وعلا- فهذا تكتب له حسنة؛ لأن إخلاصه قلب تلك الإرادة السيئة إلى إرادة حسنة، والإرادة الحسنة والهم بالحسن يكتب له به حسنة.
والحال الثانية: أن يهم بالسيئة فلا يعملها؛ لأجل عدم تمكنه منها، والنفس باقية في رغبتها بعمل السيئة، فهذا وإن لم يعمل، فإنه لا تكتب له حسنة في ذلك، بل إن سعى في أسباب المعصية، فإنه تكتب عليه سيئة، كما جاء في الحديث: إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، قالوا يا رسول الله: هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال: إنه كان حريصا على قتل صاحبه .
قال العلماء: إذا تمكن المرء من أسباب المعصية، وصرفه صارف عنها، خارج عن إرادته، فإنه يجزى على همه بالسيئة سيئة، ويكون مؤاخذا بها بدلالة حديث: القاتل والمقتول في النار .
قال: وإن هم بها، فعملها كتبها الله سيئة واحدة وهذا من عظيم رحمة الله -جل وعلا- بعباده المؤمنين أنهم إذا عملوا سيئة لا تضاعف عليهم، بل إنما يكتبها الله -جل وعلا- عليهم سيئة واحدة، وأما الحسنات فتضاعف عليهم؛ ولهذا لا يهلك على الله يوم القيامة إلا هالك، لا ترجح سيئات أحد على حسناته إلا هالك؛ لأن الحسنات تضاعف بأضعاف كثيرة، وحتى الهم بالسيئة إذا تركه تقلب له حسنة، والسيئة تكتب بمثلها، فلا يظهر بذلك أن يزيد ميزان السيئات لعبد على ميزان الحسنات إلا، وهو خاسر، وقد سعى في كثير من السيئات، وابتعد عن الحسنات.

2 - ما هو الفرق بين الهم بالحسنة والهم بالسيئة

الفرق بين الهم بالحسنة والهم بالسيئة
فالحسنة إذا
هم بها الإنسان ولم يعملها كتب الله عنه حسنة كاملة وهذا مما إذا تركها لغير عذر فإنه يكتب له الأجر كاملاً أجر النية
وإذا كان من عادته أن يعملها ولكن تركها لعذرفإنه يكتب له الأجر كاملاً أجر النية والعمل؛
لحديث { من مرض أو سافر له ما كان يعمل صحيحاً قائماً }.

أما السيئة فالهمام بها
إذا تركها لله عز وجل كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن تركها له ولا عليه، وإن تركها عجزاً عنها كتب له وزر الفاعل بالنية
إلا إذا كان قد سعى فيها ولكن عجز بعد السعيفإنه يكتب له عقوبة السيئة كاملة لقول النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif:
{ إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار }
قالوا: يا رسول الله، هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: { لأنه كان حريصاً على قتل صاحبه }.

[KhaledMadridi]

السؤال الثاني


أ_ أكمل الناقص من الحديث


الحديث الثامن والثلاثون:
جزاء معادات الأولياء

متن الحديث
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
{ إن الله تعالى قال: من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتي أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر فيه، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها،ولئن سألني لأعـطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه }.

[رواه البخاري:6502].

ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث

هذا حديث -أيضا- عظيم قال فيه -عليه الصلاة والسلام-: إن الله تعالى قال - وهو حديث قدسي- من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب عادى: يعني: اتخذ الولي عدوا، وهذا معناه أنه أبغضه، قال العلماء: إن أبغض الولي؛ لما هو علي من الدين، فهذا ظاهر دخوله في الحديث، وأما إن عاداه لأجل الدنيا، وحصل بينه وبينه خصومات؛ لأجل الدنيا فهذا فيه تفصيل
والولي عند أهل السنة والجماعة عرف بأنه: يعني عرفه بعض العلماء بأنه: كل مؤمن تقي ليس بنبي، هذا الولي في الاصطلاح عند أهل السنة والجماعة، يعني: أن الولي كل من عنده إيمان وتقوى.
قال: وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه يعني: أن أحب القربات إلى الله -جل وعلا- أن يتقرب إليه بها العبد أن يتقرب العبد بالفرائض، هذه أحب القربات إلى الله -جل وعلا-
قال: ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه يعني: لا يزال يتقرب بالنوافل: نوافل العبادات بعد الفرائض؛ حتى يحبه الله -جل وعلا- وهذا يعني: أنه صار له كثرة النوافل وصفا، بحيث كثر منه إتيانه بنوافل العبادات من صلاة وصيام وصدقات وحج وعمرة وأشباه ذلك.
قال: حتى أحبه وهذا يدل على أن محبة الله -جل وعلا -تجلب بالسعي في طاعته بأداء النوافل، والسعي فيها بعد أداء الفرائض، والتقرب إلى الله -جل وعلا- بها.
قال: فإذا أحببته لمحبة الله -جل وعلا - لعبده أثر، فما هذا الأثر؟ قال: فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به… إلى آخره ، هذا فسره علماء الحديث وعلماء السنة بقوله: كنت سمعه الذي يسمع به يعني: أوفقه وأسدده في سمعه وفي بصره، وفي ما يعمل بيده، وفيما يمشي إليه برجله، فمعنى قوله: كنت سمعه يعني: أوفقه في سمعه، وهذا ليس من التأويل؛ لأن القاطع الشرعي النصي أن الله -جل وعلا - لا يكون بذاته سمعا، ولا يكون بذاته بصرا، ولا يكون بذاته يدا، ولا يكون بذاته رجلا -جل وعلا - وتقدس وتعاظم ربنا، فدل على القاطع الشرعي على أن قوله: كنت سمعه الذي يسمع به يعني: أنه يوفق في سمعه، ويسدد فلا يسمع إلا ما يحب الله -جل وعلا - أن يسمع، ولا يبصر إلا ما يحب الله -جل وعلا - أن يبصر، ولا يعمل بيده ولا يبطش بيده إلا بما يحب الله -جل وعلا - أن يعمل باليد، أو يبطش بها، وكذلك في الرجل التي يمشي بها، وغلاة الصوفية استدلوا بهذا على مسألة الحلول، وهناك رواية موضوعة زادوها في هذا الحديث بعد قوله: ورجله التي يمشي بها قال: " وحتى يقول للشيء كن فيكون "، وهذا من جراء عقيدة الحلول، وهذه مروية لكنها بأسانيد منكرة، وحكم عليها طائفة من أهل العلم بالوضع.
قال: ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه يعني: والله لئن سألني لأعطينه؛ لأن اللام في قوله " لئن " هذه واقعة في جواب القسم، ويكون قبلها قسم، لئن سألني لأعطينه وهذا فرع من الجملة قبلها، جعلني الله وإياكم من خاصة عباده وأوليائه.

جعلني الله وإياكم من خاصة عباده وأوليائه.آمين
2 - أ اشرح
وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه
ما عبدني أحد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه وتعالى فمثلاً ركعتان من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلاً، ودرهم من زكاة، أحب إلى الله من درهم صدقة، حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع،
صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع،
وهلم جرى ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على آكاديتها ومحبته لها.
ولئن سألني
أي: دعاني بشيء وطلب مني شيئا { لأعطينه }
ولئن استعاذني لأعيذنه
يعني ذكرالسؤال الذي به حصول المطلوب، والاستعاذة التي بها النجاة من المهروب وأخبر أنه سبحانه وتعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل ويعيذه مما استعاذ

[KhaledMadridi]

السؤال الثالث


أ- أكمل الناقص من الحديث



الحديث التاسع والثلاثون:
التجاوز عن الخطأ والنسيان



متن الحديث

عن ابن عباس رضي الله عنهماأن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال:
{ إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه }.

[حديث حسن رواه ابن ماجه:2045، والبيهقي في السنن:7/356، وغيرهما].


ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
قال عليه الصلاة والسلام : إن الله تجاوز لي ما يفهم أن هذا من خصائص هذه الأمة، فغيرنا من الأمم إذا هم بالعبد بحسنة لم تكتب له حسنة، وإذا هم بسيئة فتركها لم تكتب له حسنة، وكذلك في خصائص كثيرة ومنها: التجاوز عن الخطأ والنسيان، فرحم الله -جل وعلا - هذه الأمة بنبيها وتجاوز لها عن الخطأ والنسيان
والحديث دل على التجاوز فيما كان في حق الله؛ لأن الله هو الذي تجاوز، وتجاوزه -جل وعلا - عن حقه -سبحانه وتعالى


أ- ذكر النبي صلى الله عليه و سلم ثلاث أمرو تجاوزه الله عز و جل عن أمته ما هي ..؟
{ الخطأ } فعل الشيء عن غير قصد
{ النسيان } ذهول القلب عن شيء معلوم
والاستكراه إلجاء الإنسان


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم
http://www.lakii.com/img/all/Oct07/JIPlJf10161258.gif

بارك الله فيك ونفع بك ولا حرمك الأجر والثواب

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته




الاسبوع الرابع عشر الدورة الاولى

http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif





حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر







كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة





نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته




و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.






السؤال الأول


http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif




أ_ أكمل الناقص من الحديث


-الأسبوع الرابع عشر -





الحديث الأربعون:
كن في الدنيا كأنك غريب







متن الحديث




000000000 بمنكبي، فقال: { كن في الدنيا 000000000 }.


وكـان ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما يقول:
( 00000000000000000000).









[ 0000000000].








ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000

أ- اشرح
أو عابر سبيل:
وخذ من صحتك لمرضك
ومن حياتك لموتك
أ- إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث:اذكريها
1
2
3











السؤال الثاني



أ_ أكمل الناقص من الحديث



الحديث الحادي والأربعون:

0000000000








متن الحديث


000000000000000000 رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
{ 000000000000000 }.
[حديث حسن صحيح. رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح].







ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث






00000000000






2 - متى ينفى الايمان علن المسلم ؟









السؤال الثالث




أ- أكمل الناقص من الحديث



الحديث الثاني والأربعون:
سعة مغفرة الله


متن الحديث



عن أنس http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: { قال الله تعالى: يا ابن آدم ! 0000000000000أبالي، يا ابن آدم !
000000000000000 ! إنك لو اتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتـني لا تـشـرك بي شيئاً لأتـيـتـك بقرابها مغـفـرة }.
[رواه الترمذي:3540، وقال: حديث حسن صحيح].










ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000


ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
00000000



http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif






أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم
http://www.lakii.com/img/all/Oct07/JIPlJf10161258.gif

[KhaledMadridi]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته




الاسبوع العاشر الدورة الاولى






السؤال الأول




أ_ أكمل الناقص من الحديث





-الأسبوع العاشر-


الحديث الثامن والعشرون:


السمع والطاعة


عن أبي نجـيـج العـرباض بن سارية رضي الله عنه، قال: وعـظـنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعـظة وجلت منها القلوب، وذرفت منها الدموع، فـقـلـنا: يا رسول الله ! كأنها موعـظة مودع فـأوصنا، قال: { أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعــش منكم فسيرى اخـتـلافـا كثيراً، فعـليكم بسنتي وسنة الخفاء الراشدين المهديين عـضو عـليها بالـنـواجـذ، واياكم ومـحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلاله }.
[رواه أبو داود:4607، والترمذي:2676، وقال: حديث حسن صحيح].







ب- ما يستفاد من هذا الحديث


قال العرباض بن سارية وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب، وزرفت منها العيون "وعظنا رسول الله موعظة" الوعظ هو التذكير بالأمر والنهي، وبحقوق الله -جل وعلا- في الأمر والنهي -يعني: فيما أمر به ونهى عنه-، وهذا يكون معه غالبا التخويف.
المقصود من هذا أن قوله هنا: وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب، وزرفت منها العيون سبب الوجل، وجل القلوب، وسبب أن العيون زرفت أنها اشتملت على أشياء منها: التخويف والوعيد، ومنها أنه نبههم أنه سيفارقهم.
قال: فقلنا: يا رسول الله، كأنها موعظة مودع يعني لما اشتملت عليه من الإشارات، ولما كانت عليه من أنها جامعة فاستشفوا أنها موعظة مودع لهم، فكأنه -عليه الصلاة والسلام- جمع لهم ما يحتاجون، وأرشدهم بذلك بأنه ربما فارقهم ؛ لأنه جمع أشياء كثيرة في مكان واحد.
قال: "فأوصنا" ومر معنا معنى الوصية، قال -عليه الصلاة والسلام-: أوصيكم بتقوى الله والتقوى: هي وصية الله للأولين والآخرين، وقد ذكرنا لكم أن معنى التقوى أن تجعل بينك وبين عذاب الله وسخطه وعقابه في الدنيا الآخرة وقاية، وهذه الوقاية بامتثال أوامره واجتناب مناهيه، والعمل بسنة المصطفى والتقوى في كل مقام بحسبه.
و قال: والسمع والطاعةوالسمع والطاعة حقان للإمام أو للأمير، وهما من ثمرات البيعة؛ لأن البيعة عقد وعهد على السمع والطاعة، فتحصل بالمباشرة وتحصل بالإنابة
قال: وإن تأمر عليكم عبد "وإن تأمر عليكم عبد" في قوله: "تأمر" معنى تغلب، وإن تأمر عليكم عبد يعني: غلب عبد على الإمارة، فدعا لمبياعته أو دعا لأن يسمع له ويطاع، فهنا يجب أن يسمع له ويطاع
قال -عليه الصلاة والسلام-: فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فالفاء هذه تعليلية فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا يعني: سيرى اختلافا على الأمراء، فوصيته -عليه الصلاة والسلام- له أنه من عاش فرأى الاختلاف، فعليه بالسمع والطاعة وإن تأمر عليه عبد.
والاختلاف الكثير يعني: عما كانت عليه سنته -عليه الصلاة والسلام- فأوصى فقال: فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عليكم بسنتي يعني: الزموا سنتي، ابحثوا عنها والزموها، فما أوصيت فيه في سنتي فالزموه، وهذا هو الواجب على العباد حين الاختلاف.
والسنة المقصود هنا بها الهدي والطريقة التي كان عليها -عليه الصلاة والسلام-، والسنة بيان للقرآن، فما كان من كلامه -عليه الصلاة والسلام-، وما كان من أفعاله -فإن في ذلك السنة، وهي الطريقة والهدي الذي كان عليه -عليه الصلاة والسلام-.
والخلفاء الراشدون من بعده -عليه الصلاة والسلام- أربعة: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي -رضي الله عنهم أجمعين-، ووصفوا بأنهم راشدون؛ لأنهم قاموا بالرشد، والرشد: هو العلم بالحق والعمل به. فسموا راشدين؛ لأنهم كانوا علماء في الحق عملوا به، وليست هذه الصفة إلا لهؤلاء الأربعة.

قال وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعة ضلالة يعني لا تقربوا أو لا تأتوا محدثات الأمور، فهو نهي عن محدثات الأمور.
والمحدثات جمع محدثة، وهي: كل ما أحدث بعده -عليه الصلاة والسلام






2 - اشرح
وعظنا
الوعظ: هو التذكير المقرون بالترغيب أو الترهيب
وجلت منها القلوب
يعني خافت
وذرفت منها العيون
يعني بكت حتى ذرفت دموعها

[KhaledMadridi]

السؤال الثاني



أ_ أكمل الناقص من الحديث

أبواب الخير

متن الحديث



أين الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟

ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث






قال -عليه الصلاة والسلام- وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه ثم فصل فقال: تعبد الله لا تشرك به شيئا "تعبد الله" يعني: أن تتوجه بجميع أنواع العبادات إلى الله -جل وعلا- وحده، فإذا دعوت دعوت الله، وإذا سألت سألت الله، وإذا صليت صليت لله، وإذا استغثت استغثت بالله، وإذا أعظمت الرجاء أعظمته بالله.
وكل العبادات القلبية، واللسانية، والعملية بالجوارح كلها تكون لله -جل وعلا- وحده، ولا يكون لمخلوق فيها نصيب
قال: وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت وهذه الأربعة واضح بيانها.
ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئةالصوم يريد به صوم النفل؛ لأنه قدم صيام رمضان، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة يعني: وقاية يقي العبد مما يسخطه الله -جل وعلا-؛ لأن الصيام فيه تذكير بحقوق الله -جل وعلا- وحقوق عباده، فهو جنة من نفوذ الشيطان إلى العبد.
فالصيام جنة -يعني: يكون به الاجتنان؛ لأن الجنة والاجتنان هو: الحاجز الذي يقي. فالغطاء هو الجنة
قال: والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار الصدقة بأنواعها تطفئ الخطايا؛ الصدقة بالقول وبالعمل، الواجبة والمستحبة، والصدقة بالمال، كل هذه تطفئ الخطايا؛ لأنها حسنات
قال: وصلاة الرجل في جوف الليل صلاة الرجل في جوف الليل، يعني: أن يقوم الليل القيام المستحب، وقيام الليل على درجات، وأعلاه أن يكون كقيام المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي جاء في آخر سورة المزمل
ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى، يا رسول الله. قال: رأس الأمر الإسلام لأن الأمر الذي هو الدين رأسه الإسلام، فإذا صدع الرأس فلا حياة، فإذا ذهب الإسلام فلا حياة للمرء في الدين، فقال: رأس الأمر الإسلام وهو الاستسلام لله -جل وعلا- بالتوحيد والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله.
قال: وعموده الصلاة العمود هو ما يقوم عليه البناء، فإذا كان ثم أشياء يقوم عليها البناء فإن بالصلاة يقوم البناء؛ بهذا قال: وعموده الصلاة فعمود الأمر عمود الدين الصلاة، وقال: "عموده"؛ لأن الصلاة هي الركن العملي الذي به يحصل الامتثال لمقتضيات الإيمان العملية، يعني: بركن الإيمان الذي هو العملي
قال -عليه الصلاة والسلام- بعد ذلك: وذروة سنامه الجهاد ذروة سنامه تشبيه للأمر بالجمل، والجمل أعلاه ذروة السنام، والجمل متحرك، والجهاد أيضا يبعث على الانتشار؛ فهو سبب انتشار الإسلام، وامتداد الدخول في الدين، فمثله -عليه الصلاة والسلام- -يعني: مثل الدين بالراحلة بالجمل-، وجعل الجهاد من هذه الراحلة ذروة السنام؛ لأنه بارز بين متميز.
ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى، يا رسول الله. فأخذ بلسانه وقال: كف عليك هذا فاللسان هو أعظم الأعضاء جرما؛ لأنه سهل الحركة، كثير الخطايا، فباللسان يحصل الاعتقاد الزائف باللسان يقول المرء الكلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا، باللسان تحصل العداوات .
2- أاشرح
لقد سألت عن عظيم
أي شيء ذي عظمة
الصوم جُنة
يعني أنه وقاية يقي من المعاصي في حال الصوم ويقيه من النار يوم القيامة
والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار
الصدقة: هيبذل المال للفقير المحتاج تقرباً لله سبحانه وتعالى وتقرباً وإحساناً إلىالفقير وهذه الصدقة تطفئ الخطيئة، أي ما أخطأ به الإنسان من ترك واجب أوفعل محرم
وصلاة الرجل في جوف الليل
يعني صلاة الرجل في وسط الليل
ثكلتك أمك
أي فقدتك حتى كانت ثكلى من فقدك
رأس الأمر الإسلام

يعني الشأن الذي هو أعظم الشئون ورأسه الإسلام يعلو ولا يعلى عليه

[KhaledMadridi]

السؤال الثالث




أ-أكمل الناقص من الحديث




الحديث الثلاثون:
الوقوف عند حدود الشرع



متن الحديث

عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{ إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياءفلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمةً لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها}.
[حديث حسن، رواه الدارقطني في سننه:4/ 184، وغيره].
ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث



قوله -عليه الصلاة والسلام- هنا : إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها يعني: ما أوجبه الله -جلا وعلا- في القران، فما ثبت في القرآن وجوبه، فيسمى فرض بهذا الحديث
قال -عليه الصلاة والسلام- وحد حدودا فلا تعتدوها هنا الحدود على ما ذكرنا: هي ما أذن به، الواجبات والمستحبات وما أشبه ذلك؛ لهذا قال: حد حدودا فلا تعتدوها يعني: لا تعتد ما أذن لك، فكن في دائرة الواجب والمستحب والمباح، ولا تنتقل منه إلى غيره، فالأول: فرض فرائض فلا تضيعوها يعني: امتثل الفرائض، أد الواجبات، والثاني: كن في دائرة المستحب والمباح، ولا تتعده إلى غيره.
ثم قال: وحرم أشياء فلا تنتهكوها وهذا من العطف المغاير؛ لأن التحريم غير تعدي الحدود -كما ذكرنا لك-، من بيان فهم نصوص الكتاب والسنة في هذه المسألة المهمة، فما حرم الله -جل وعلا -نهانا -عليه الصلاة والسلام- أن تنتهكه، والتعبير بالانتهاك -أيضا- يفيد الاعتداء وعدم المبالاة ممن انتهك المحرمات، قال : وحرم أشياء فلا تنتهكوها وقوله -عليه الصلاة والسلام-: حرم أشياء يفيد أن هذه الأشياء المحرمة قليلة؛ ولهذا تجد أن أصول المحرمات في الأطعمة قليلة
؛ لهذا قال : وحرم أشياء وهذه الأشياء قليلة، فعجيب أن تنتهك، فقال : فلا تنتهكوها فيكون هذا المنتهك لهذه المحرمات شيء في نفسه جعله ينتهك هذا القليل، ويغرى بهذا القليل؛ ولهذا لم يحرم الشرع شيئا فيه لابن آدم منفعة، في حياته حاجية أو تحسينية أو ضرورية، بل كل المحرمات يمكنه الاستغناء عنها، ولا تؤثر عليه في حياته.
قال : وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها .
"سكت عن أشياء": يعني: أن الله سكت، وهذا السكوت الذي وصف الله -جل وعلا -به ليس هو السكوت المقابل للكلام، يقال: تكلم وسكت، وإنما هذا سكوت يقابل به إظهار الحكم، فالله -جل وعلا -سكت عن التحريم، بمعنى لم يحرم، لم يظهر لنا أن هذا حرام، فالسكوت هنا من قبيل الحكم، سكوت عن الحكم، ليس سكوتا عن الكلام، فغلط على هذا من قال: إن هذه الكلمة يستدل بها على إثبات صفة السكوت لله -جل وعلا -، وهذا مما لم يأت في نصوص السلف في الصفات، وهذا الحديث وأمثاله لا يدل على أن السكوت صفة؛ لأن السكوت قسمان: سكوت عن الكلام، وهذا لا يوصف الله -جل وعلا -به، بل يوصف الله -سبحانه وتعالى- بأنه متكلم، ويتكلم كيف شاء، وإذا شاء، متى شاء، وأما صفة السكوت عن الكلام، فهذه لم تأت في الكتاب ولا في السنة، فنقف على ما وقفنا عليه، يعني: على ما أوقفنا الشارع عليه، فلا نتعدى ذلك.
رحمة بكم، أو رحمة لكم غير نسيان السكوت بعدم إظهار بعض أحكام القضايا، رحمة لا نسيان، والله -جل وعلا -ليس بنسيٍّ، كما قال -سبحانه- فالله -سبحانه- ليس بذي نسيان، بل هو الحفيظ العليم الكامل في صفاته وأسمائه، سبحانه وتعالى، وجل وتقدس ربنا.
فإذا هناك أشياء لم يبين لنا حكمها، فالسكوت عنها رحمة غير نسيان، أمرنا -عليه الصلاة والسلام- ألا نبحث عنها فقال: فلا تبحثوا عنها .


بارك الله فيك ونفع بك ولا حرمك الأجر والثواب

[KhaledMadridi]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته




الاسبوع الرابع عشر الدورة الاولى

http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif


السؤال الأول


http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif




أ_ أكمل الناقص من الحديث


-الأسبوع الرابع عشر -





الحديث الأربعون:
كن في الدنيا كأنك غريب


متن الحديث




عـن ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما، قــال:
أخـذ الرسول صلي الله عـلية وسلم بمنكبي، فقال: { كن في الدنيا كـأنـك غـريـب أو عـابـر سبـيـل }.

وكـان ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما يقول:
( إذا أمسيت فلا تـنـتـظـر الصباح، وإذا أصبحت فلا تـنـتـظـر المساء، وخذ من صحـتـك لـمـرضـك، ومن حـياتـك لـمـوتـك).






[ رواه البخاري:6416].









ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
قال صلى الله عليه وسلم: كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل وهذه من أعظم الوصية المطابقة للواقع لو عقل الناس، فإن الإنسان ابتدأ حياته في الجنة ونزل إلى هذه الأرض ابتلاء، فهو فيها غريب ، أو عابر سبيل، فزيارته للدنيا - زيارة الجنس البشري - بأجمعه للدنيا هذه زيارة غريب، وإلا فإن مكان آدم ومن تبعه على إيمانه وتقواه وتوحيد الله -جل وعلا - والإخلاص له، فالمنزل هو الجنة، وإنما أخرج آدم من الجنة ابتلاء وجزاء على معصيته، وهذا إذا تأملته وجدت أن المرء المسلم حقيق أن يوطن نفسه، وأن يربيها على أن منزله الجنة، وليس هي هذه الدنيا، وهو في هذه الدنيا في دار ابتلاء، وإنما هو غريب، أو عابر سبيل كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام
إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء يعني: كن على حذر دائما من الموت أن يفاجأك، فكن على استعداد، وقد قيل في عدد من علماء السلف علماء الحديث: كان فلان لو قيل له: إنك تموت الليلة لما استطاع أن يزيد في عمله وهذا يكون باستحضار حق الله -جل وعلا - دائما، وأنه إذا تعبد، فإنه يستحضر ذلك، ويخلص فيه لربه، وإذا خالف أهله يكون على الإخلاص وامتثال الشريعة ، وإذا باع، أو اشترى يكون على الإخلاص، ويكون على الرغب في إتيان الحلال، وهكذا في كل أمر يأتيه، فإنه يكون على علم، وهذا فضل أهل العلم أنهم إذا تحركوا وعملوا، ففي كل حال يكونون فيه يستحضرون الحكم الشرعي فيه، فيمتثلون، أو يفعلون، وإن غلطوا، أو إن أذنبوا فسرعان ما يستغفرون، فيكونون بعد الاستغفار أمثل مما هم قبله، وهذه مقامات؛ ولهذا قال: وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك


أ- اشرح
أو عابر سبيل:
هو الذي مر بالبلد، وهو ماشي مسافر
وخذ من صحتك لمرضك
يعني: بادر في الصحة قبل المرض فإن الإنسان ما دامصحيحاً يسهل عليه العمل،
لأنه صحيح منشرح الصدر منبسط النفس،
والمريض يضيق صدره ولا تنبسط نفسه فلا يسهل عليه العمل
ومن حياتك لموتك
أي انتهز الحياة ما دمت حياً قبل أن تموت
أ- إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث:اذكريها
1
صدقة جارية
2
علمٍ ينتفع به
3
ولد صالح يدعو له

[KhaledMadridi]

السؤال الثاني

أ_ أكمل الناقص من الحديث



الحديث الحادي والأربعون:

اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

متن الحديث


عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
{ لا يؤمن أحدكم حتي يكون هواه تبعاً لما جئت به }.
[حديث حسن صحيح. رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح].





ب 1- ما يستفاد من هذا الحديث

لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به يعني: الإيمان الكامل لا يكون، حتى يكون هوى المرء ورغبة المرء تبعا لما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم يعني: أن يجعل مراد الرسول صلى الله عليه وسلم مقدما على مراده، وأن يكون شرع النبي صلى الله عليه وسلم مقدما على هواه ، وهكذا، فإذا تعارض رغبه وما جاء به، جاءت به السنة، فإنه يقدم ما جاءت به السنة، فالواجب أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وإذا كان كذلك فسيكون هوى المرء تبعا لما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم



2 - متى ينفى الايمان علن المسلم ؟




الذي ينفي عنه الإيمان الكامل هو الخوارج، فلا ينبغي للإنسان أن يوافق الخوارج، بل المسلم يعتقد ما يعتقد أهل السنة والجماعة مما دلت عليه النصوص أن العاصي لا يخرج من الإيمان ولكن يضعف إيمانه، فإذا جاء نص ينفي الإيمان عن العاصي فهذا يدل على ضعف إيمانه، مثل الحديث هذا الذي ساقه المؤلف، حديث أبي هريرة رضي الله عنه لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس أبصارهم إليها وهو مؤمن . هذا الحديث رواه الشيخان، أخرجه البخاري في الصحيح، وأخرجه مسلم أيضا في الصحيح، من طريق ابن الشهاب، عن أبي سلمة، عن أبي سلمة، وابن المسيب، عن أبي هريرة، وكذلك أخرجه البخاري ومسلم من طريق ابن الشهاب، عن أبي بكر وهو من أصح الأحاديث، لكن هذا السند ضعيف، أن في إسناده إسحاق وهو التجيبي، وقد تقدم الكلام عليه، ففيه بعض الضعف، لكن الحديث متنه من أصح الأحاديث

[KhaledMadridi]

السؤال الثالث



أ- أكمل الناقص من الحديث



الحديث الثاني والأربعون:
سعة مغفرة الله


متن الحديث



عن أنس http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: { قال الله تعالى: يا ابن آدم ! إنك ما دعـوتـني ورجوتـني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم! لو بلغـت ذنـوبك عـنان السماء، ثم استغـفـرتـني غـفـرت لك
يا ابن آدم ! إنك لو اتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتـني لا تـشـرك بي شيئاً لأتـيـتـك بقرابها مغـفـرة }.
[رواه الترمذي:3540، وقال: حديث حسن صحيح].











ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث
قوله -جل وعلا - هنا: إنك ما دعوتني ورجوتني فيه أن الدعاء مع الرجاء موجبان لمغفرة الله -جل وعلا - وهناك من يدعو، وهو ضعيف الظن بربه، لا يحسن الظن بربه، وقد ثبت عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: قال الله -تعالى-: أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء والعبد إذا دعا الله -جل وعلا - مستغفرا لذنبه يدعو مستغفرا ومستحضرا أن فضل الله عظيم، وأنه يرجو الله أن يغفر، وأن الله سيغفر له.
قال: غفرت لك والمغفرة: ستر الذنب وستر أثر الذنب في الدنيا والآخرة، والمغفرة غير التوبة؛ لأن المغفرة ستر، غفر الشيء بمعنى ستره، والمقصود من ستر الذنب أن يستر الله -جل وعلا - أثره في الدنيا والآخرة، وأثر الذنب في الدنيا العقوبة عليه، وأثر الذنب في الآخرة العقوبة عليه، فمن استغفر الله -جل وعلا - غفر الله له يعني: من طلب ستر الله عليه في أثر ذنبه في الدنيا والآخرة؛ ستر الله عليه، محا أو ستر أثر الذنب بحجب أثر الذنب من العقوبة في الدنيا والآخرة.
قال: يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء يعني: من كثرتها بلغت عنان السماء: السحاب العالي، من كثرتها وتراكمها.
قال: ثم استغفرتني غفرت لك وهذا مما يجعل العبد المنيب يحب ربه -جل وعلا - أعظم محبة؛ لأن الله العظيم الذي له صفات الجلال والجمال والكمال، والذي له هذا الملكوت كله، وهو الذي على كل شيء قدير، وعلى كل شئ وكيل، وهو الذي من صفاته كذا وكذا، من عظيم صفاته وجليل النعوت والأسماء، يتودد إلى عبده بهذا التودد لا شك أن هذا يجعل القلب محبا لربه -جل وعلا - متذللا بين يديه، مؤثرا مرضاة الله على مرضاة غيره -سبحانه وتعالى-.
قال: يا ابن آدم لو آتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لآتيتك بقرابها مغفرة يعني: لو جاء ابن آدم بملء الأرض خطايا، ثم لقي الله -جل وعلا - مخلصا له الدين لا يشرك به شيئا، لا جليل الشرك ولا صغيره ولا خفيه، بل قلبه مخلص لله -جل وعلا - ليس فيه سوى الله -جل وعلا - وليس فيه رغب إلا إلى الله -جل وعلا - وليس فيه رجاء إلا رجاء الله -جل وعلا - لا يشرك به شيئا، بأي نوع من أنواع الشرك ، فإن الله -جل وعلا - يغفر الذنوب جميعا.
قال -سبحانه- : ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لآتيتك بقرابها مغفرة يعني: بملء الأرض مغفرة، وهذا من عظيم رحمة الله -جل جلاله- بعباده، وإحسانه لهم.





http://img185.imageshack.us/img185/8906/tajmeel1yh6ps2.gif







أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم



اللهم لك الحمد على أسمائك وصفاتك، اللهم لك الحمد على ما أنعمت به علينا من شريعة الإسلام، اللهم لك الحمد على ما أنعمت به علينا من بعثة نبيك محمد عليه الصلاة والسلام، اللهم لك الحمد على ما مننت به علينا من سلوك طريق سلفنا الصالح، اللهم لك الحمد على ما مننت به علينا من مغفرة للذنوب، ومن كسب للحسنات ومن محو للسيئات، اللهم لك الحمد على آلائك العظيمة، اللهم لك الحمد، وأنت للحمد أهل.



بارك الله فيك أخي على تواصلك


أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من هؤلاء الذين فقهوا في دين الله وعلموا وعملوا ونفعوا وانتفعوا به و نصروا نبيهم
و نالوا الأجر العظيم

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


الاختبار النهائي لدورة الأولى في حفظ الأربعون نووية



http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_2117341108.gif




http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif




حياكم الله إ خوتي الأفاضل في صفحتكم الاختبارية كما يرجى منكم الاجابة حسب السؤال و بلون مخالف عدى اللون الأحمر




كما أعلمكم أنه سيتم التصحيح من قبل المشرف داخل الصفحة




نسأل الله عز و جل أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته


و أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم.


http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif


http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifتنبـــــيه http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif


تُرسل الإجابات في رسالة عبر البريد الالكتروني إلى عنوان الدورة
كالأتي :

إسم العضو(ة):..................
(في حالة لم يذكر إسم العضو كما هو مكتوب في المنتدى لا ياخذ بعين الإعتبار)
البريد الإلكتروني خاص بالعضو :................







بريد الدورة هو :





http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifdjelfa.dawra(at)gmail.comhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif

تنبيه : في مكان (at) يرجى وضع @

و هي الطريقة الوحيدة لاستقبال الأجوبة و لا يقبل غيرها.




http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif السؤال الأول http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif




لماذا حفظت الأربعون نووية ..؟؟؟



http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif السؤال الثاني http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif





من هو الامام نووي ..؟؟



http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif السؤال الثالث http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif




هل يوجد أحاديث ضعيفة في الأربعون نووية ..؟؟



http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif السؤال الرابع http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif





هل من ضرر في حفظها ..؟



http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif السؤال الخامس http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif





أذكر لنا حديث في فضل طلب العلم ..؟


http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif السؤال السادس http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif





أي الأوقات أنسب للحفظ ..؟


http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif السؤال السابع http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif




أدرج لنا أحاديث حفظتها من الأربعون نووية تأثرت
به و مازلت تذكرها و ترددها ..؟؟


http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif السؤال الثامن http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif





ما هي الفائدة العامة التي استفدتها من حفظ الأربعون نووية لتنصح به غيرك ..؟؟؟
http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif السؤال اختياري http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif
بعد مشاركتكَ معنا الحفظ
ماهو رأيكَ في دورتنا..؟
و ماذا تقدم لنا من اقتراح بخصوص الدورة ..؟



http://www.alfrasha.com/up/1671725137852021380.gif


تمت وبحمد الله الاختبار النهائي لدورة حفظ أحاديث الاربعون النووية بمنتدى الجلفة الدروة الأولى


نسأل الله العلي القدير أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم


والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلي اللهم وبارك على عبدك ونبيك محمد



http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif إخوانكم المشرفين بدورة الأربعون النووية http://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gifhttp://www.muslma1.net/vb/images/ehdaa_smilies/star_level1.gif


توقيع منتديات الجلفة http://mohtarefen.net/up/up/mohtarefen_412927159.gif

[أم مريم]

اختبار النهائي لدورة الأولى في حفظ الأربعون نووية



http://www.lakii.com/vb/smile/10-14.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/1-190.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/10-14.gif العضو : KhaledMadridi http://www.lakii.com/vb/smile/10-14.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/1-190.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/10-14.gif


http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_3156847440caa82159.gif




الجواب الأول


حفظت الأربعين النووية استجابة لأمر الرسول الله صلى الله عليه وسلم (بلغوا عني ولو آية) ولأن فيها مواعظ وأحكام وقواعد ينتفع بها كل مسلم وتكون منهج حياة له.


الجواب الثاني


هو الإِمام الحافظ شيخ الإسلام محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بنمُرِّي بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حِزَام، النووي نسبة إلى نوى،وهي قرية من قرى حَوْران في سورية، ثم الدمشقي الشافعي، شيخ المذاهب وكبيرالفقهاء في زمانه.


ولد النووي رحمه اللّه تعالى فيالمحرم 631 هـ في قرية نوى من أبوين صالحين، ولما بلغ العاشرة من عمره بدأفي حفظ القرآن وقراءة الفقه على بعض أهل العلم هناك، وصادف أن مرَّ بتلكالقرية الشيخ ياسين بن يوسف المراكشي، فرأى الصبيانَ يُكرِهونه على اللعبوهو يهربُ منهم ويبكي لإِكراههم ويقرأ القرآن، فذهب إلى والده ونصحَه أنيفرّغه لطلب العلم، فاستجاب له.


وفي سنة 649 هـقَدِمَ مع أبيه إلى دمشق لاستكمال تحصيله العلمي في مدرسة دار الحديث،وسكنَ المدرسة الرواحية، وهي ملاصقة للمسجد الأموي من جهة الشرق.


وفي عام 651 هـ حجَّ مع أبيه ثم رجع إلى دمشق


الجواب الثالث


نعم يوجد أحاديث ضعيفة في الأربعين نووية .


الجواب الرابع


لا ضرر في حفظها


الجواب الخامس


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهّل الله له به طريقا الى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفّتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده، ومن أبطّأ به عمله لم يسرع به نسبه )


رواه مسلم بهذا اللفظ


الجواب السادس


أنسب الأوقات للحفظ الثلث الأخير من الليل وخاصة بعد صلاة الفجر


الجواب السابع


الحديث الثاني


عن عمر رضي الله عنه أيضاً، قال: بينما نحن جلوس عـند رسـول الله صلى الله عليه وسلمذاتيوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليهأثـر السفر، ولا يعـرفه منا أحـد، حتى جـلـس إلى النبي صلى الله عليه وسلمفـأسند ركبـتيه إلى ركبتـيه ووضع كفيه على فخذيه،وقـال: ( يا محمد أخبرني عن الإسلام)



فقـالرسـول الله صلى الله عليه وسلم: ( الإسـلام أن تـشـهـد أن لا إلـه إلاالله وأن محـمـداً رسـول الله، وتـقـيـم الصلاة، وتـؤتي الـزكاة، وتـصومرمضان، وتـحـج البيت إن اسـتـطـعت إليه سبيلاً )



قال: صدقت، فعجبنا له، يسأله ويصدقه؟قال: ( فأخبرني عنالإيمان)


قال: ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)


قال:صدقتقال: ( فأخبرني عن الإحسان)


قال: (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)


قال: ( فأخبرني عن الساعة)


قال: (ما المسؤول عنها بأعلم من السائل)


قال: ( فأخبرني عن أماراتها)


قال: (أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان)


ثم انطلق، فلبثت ملياً، ثم قال: ( يا عمر أتدري من السائل ؟)


قلت: الله ورسوله أعلم.


قال: (فإنه جبريل ، أتاكم يعلمكم دينكم)


رواه مسلم


الحديث التاسع عشر


عَنْ أَبِي عَبَّاسٍ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ النبي صلى الله عليه وسلم يَومَاً فَقَال:( يَا غُلاَمُ إِنّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : احْفَظِ اللهَ يَحفَظك،احْفَظِ اللهَ تَجِدهُ تُجَاهَكَ، إِذَاَ سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ،وَإِذَاَ اسْتَعَنتَ فَاسْتَعِن بِاللهِ، وَاعْلَم أَنَّ الأُمّة لواجْتَمَعَت عَلَى أن يَنفَعُوكَ بِشيءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلا بِشيءٍ قَدكَتَبَهُ اللهُ لَك، وإِن اِجْتَمَعوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشيءٍ لَمْيَضروك إلا بشيءٍ قَد كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفعَت الأَقْلامُ،وَجَفّتِ الصُّحُفُ )


رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح



وفي رواية غير الترمذي:



اِحفظِاللهَ تَجٍدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاءِ يَعرِفْكَ فيالشّدةِ، وَاعْلَم أن مَا أَخطأكَ لَمْ يَكُن لِيُصيبكَ، وَمَا أَصَابَكَلَمْ يَكُن لِيُخطِئكَ، وَاعْلَمْ أنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّالفَرَجَ مَعَ الكَربِ، وَأَنَّ مَعَ العُسرِ يُسراً




الجواب الثامن


الفائدة العامة التي استفدتها من حفظ الأربعون نووية هي زيادة نمو الايمان في قلبي، والتقرب الى الله عزوجل وطاعته ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم والاقتداء به


الاختياري


الدورة كانت جيدة وناجحة وقد استفدت منها كثيرا في حفظ الأحاديث وقد شجعني على ذلك المشرفون والأعضاء، وكذلك التواصل في المنتدى والمشاركة بشكل أسبوعي لأني في السابق لم أكن أحضر في المنتدى الا نادرا


وجزاكم الله كل خير .


على حسب علمي هناك دورة ثانية لحفظ الأحاديث لذا أقترح أن تكون هناك جوائز تشجيعية للأعضاء كزيادة عدد المشاركات أو أوسمة شرفية وغيرها لكي يشاركوا في الدورة ولا ينسحبوا منها، لأني لاحظت في هذه الدورة أن الكثير من المشاركين انسحبوا بعد مضي الأسابيع الأولى، هذا مجرد اقتراح بسيط وبارك الله في كل من ساهم في نجاح هذه الدورة حسب رأيي .


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته





http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_3156847440caa82159.gif
جزاك الله عنا خير الجزاء و نفع بك و رفع قدرك و لا حرمك الاجر العظيم


تمت وبحمد الله الاختبار النهائي لدورة حفظ أحاديث الاربعون النووية بمنتدى الجلفة دروة أولى

نسأل الله العلي القدير أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلي اللهم وبارك على عبدك ونبيك محمد

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله
رفع الصفحة للتذكير والمراجعة