الثورة من أجل الحرية ... دعوة ماسونية

[أبو عمار]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فنسمع هنا وهناك الدعوة إلى الحرية ، ونرى أناساً يبذلون مهجهم من أجل هذه الحرية ، ولا نجد نصاً في الكتاب والسنة يمتدح الحرية بهذا الإطلاق ، أو يجيز الخروج على أئمة الجور من أجلها ، أو يبيح الموت من أجلها !
وقد تولى كبر هذه الدعوة ، جمعٌ من الحركيين ولأن القوم قد اعتادوا على التحليلات السياسية و ما يسمى بالكتب الفكرية ، مما أحدث جفوةً بينهم وبين اللغة التي يفهمها أهل الحديث ، وهي لغة الدليل ، قررت أن أخاطب بلغةٍ أقرب إلى فهمهم .
لهذا ستجد نقولاً عن بعض من ليس مرضياً عند أهل الحديث ، ولكنه مرضيٌ عند القوم .
والآن لنبدأ مع معرفة أصل الدعوة إلى ( الحرية ) ومن أين جاءت :
قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد [ في الإبطال لنظرية الخلط بين الإسلام وغيره من الأديان ص25 ] :
"ولفت الأنظار إليها والالتفاف حولها ، كالتلويح بالسلام العالمي ، ونشدان الطمأنينة والسعادة للإنسانية ، والإخاء ، والحرية ، والمساواة ، والبر والإحسان . وهذه نظيرة وسائل الترغيب الثلاثة التي تنتحلها الماسونية : " الحرية ، والإخاء ، والمساواة " أو : " السلام ، والرحمة ، والإنسانية "
وقال محمد بن سعيد القحطاني في [ الولاء و البراء ص 288] :
" ونحن إذ نقرر هذا الجواب المؤكد، فليس ذلك تجنباً أو مجرد ثورة عاطفة ضد هذا المذهب الإلحادي الكافر، بل هو عين ما يهدف إليه دعاة الماسونية العالمية التي تولت كبر الدعوة إلى هذه النحلة الجديدة بجميع أهدافها وشعاراتها.
ولذلك يقول أحد الماسون " إن ما تبغيه الماسونية هو، وصول الإنسانية شيئاً فشيئاً إلى النظام الأمثل الذي تتحقق فيه الحرية بأكمل معانيها وتزول منه الفوارق بين الأفراد والشعوب ويسود فيه العلم والجمال والفضيلة "

وقال صاحب رسالة [ مظاهر التشبه بالكفار في العصر الحديث ص 194] :
"والثاني هو الشعارات التي وضعتها الماسونية اليهودية للثورة الفرنسية وهي : الحرية والإخاء والمساواة, والديمقراطية هي المنطلق الأنسب لهذه الشعارات"
أقول : فالعلاقة بين الديمقراطية والماسونية وطيدة ، وكل داع إلى الديمقراطية خادمٌ للماسونية شاء أم أبى ، والتشابه الشديد بين مباديء الدعوتين يدل على وحدة المصدر .
وجاء في الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب (1/208) ما يلي :
"ـ في عام 1908 م بعد الإطاحة بالسلطان عبد الحميد بتآمر من جمعية الاتحاد والترقي التي رفعت شعار (الوحدة ـ الحرية ـ الإصلاحية) لتخفي وراءه دسائسها ومؤامراتها على الإسلام والمسلمين، ألّف بديع الزمان جمعية (الاتحاد المحمدي) واستخدموا نفس شعارات الاتحاديين ولكن بالمفهوم الإسلامي كشفاً لخدعهم التي يتسترون خلفها وتجلية لحقيقتهم الماسونية"
وجاء في البروتوكول الأول من بروتوكولات حكماء صهيون - إن صحت - قولهم:(1/57):
" لقد كنا قديماً أول من هتف بكلمات : (الحرية والمساواة والإخاء) وما انفكت هذه الكلمات ترددها ببغاوات جاهلة ، يتجمهرون من كل حدب وصوب حول هذه الشعارات المغرية ، التي حكموا عن طريقها ازدهار العالم ، وحرية الفرد الشخصية الحقيقية ، التي كانت من قبل في حمى يحفظها من أن يخنقها السفلة .
ولم يعرف الذين يدّعون الذكاء وسعة الإدراك من الجوييم (= الأميين ) المعاني الرمزية التي تهدف إليها هذه الكلمات ، ولم يتبينوا عواقبها ، ولم يلاحظوا ما فيها من تناقض في المعنى ، كما لم يدركوا أن الطبيعة نفسها تخلو من المساواة ، وأن الطبيعة قد أوجدت أنماطاً غير متساوية في العقل ، والشخصية ، والأخلاق ، والطاقة ، وغيرها .
إن صيحتنا : ( الحرية والمساواة والإخاء) قد جلبت إلى صفوفنا فرقاً كاملة من زوايا العالم الأربع ، عن طريق وكلائنا المغفلين ، وقد حملت هذه الفرق ألويتنا في نشوة ، بينما كانت هذه الكلمات مثل كثير من الديدان تلتهم سعادة الجوييم (= الأميين ) وتحطم سلامهم واستقرارهم ووحدتهم ، مدمّرة بذلك أسس الدول ، وقد جلب هذا العلم النصر لنا ... ".

قال الأشعري عبد الرحمن حبنكة في [ كواشف زيوف المذاهب المعاصرة 1/141] :
" الفصْل الثاني
المُسَاوَاة : ومن الشعارات التي أطلقتها الماسونية شعار المساواة ، تضليلاً للناس ، وفتنة لهم ، لتقوم الصراعات بين الأفراد وبين الطبقات مطالبين بتحقيق المساواة المنافية والمصادمة لقانون الحق والعدل .
وقامت ثورة الفرنسية التي دبرها المكر اليهودي تحمل شعارها المثلث ، والمساواة أحد أركانه واندفعت الجماهير مفتونة بشعار المساواة ، ومخدوعة بالمساحة القليلة المقبولة منها ، ولكن اللعبة المضللة زحفت زحفاً بالمساواة زحفاً تعميمياً باطلاً ، وناشراً لفسادٍ عريض .
وقامت فتن عامة تطالب بتحقيق المساواة ، ونجم عن ذلك خلخلة في نظام الحياة ، وإفسادٌ للمجتمع البشري .
وزحف هذا الشعار إلى أدمغة مفكرين وعلماء وكتاب ، فجعلوه في مقولاتهم أحد المبادئ الإنسانية الصحيحة ، ، وأحد المبادئ الإسلامية المجيدة ، غفلة منهم ، وانسياقاً مع بريق الشعارات التي تروّجها وسائل الإعلام الشيطانية المضللة "

وقال محمد قطب في [ مذاهب فكرية معاصرة 1/95] :
" حقيقة إن المحافل الماسونية المنتشرة فى فرنسا فى ذلك الوقت هى التى قامت بالتحضير للثورة ، وهى التي رفعت شعاراتها الخاصة - الحرية والإخاء والمساواة - شعارات للثورة الفرنسية ، على غير وعى " الأميين " الذين قاموا بها ! وإن بعض الخطباء من اليهود اشتركوا فى إلهاب حماسة الجماهير وتفجير الغضب المكبوت ... ولكن هل كان فى طوق اليهود - مهما فعلوا ، ومهما تكن براعتهم الشريرة - أن يشعلوا الثورة لو لم تكن خاماتها موجودة فى النفوس ومستعدة للاشتعال ؟!"

أقول : هكذا أشعل الماسونيون الثورة الفرنسية

1- رفعوا شعارات براقة مثل ( الحرية ، الإخاء ، المساواة ) وهذه لا تختلف عن ( عيش ، حرية ، عدالة إجتماعية ) ، والمساواة اليوم تتمثل في قول البعض ( لا فرق بين الهلال والصليب ) أو ( لا فرق بين علوي وسني )

2- ألهبوا حماسة الجماهير واستغلوا كبتهم .

وقال الشيخ عبد الرحمن الدوسري في [ الأجوبة المفيدة لمهمات العقيدة ص102 ] :
" وقد جاء في قرار المؤتمر الدولي المنعقد في ( بروكسل ): يجب أن لا يغرب عن الأذهان أن الماسونية هي التي دبرت الثورة الفرنسية في محافلها لأجل تحقيق أغراضها وجاء في محفل الكرسي الأكبر سنة ( 1922 م ) ( ص 281 ): أن الماسونية التي لعبت أهم الأدوار في إشعال الثورة الفرنسية يجب أن تكون على أهبة الاستعداد للقيام بأية ثورة منتظرة في المستقبل"

أقول : والصفة الكاشفة لهذه الثورات المتوقعة أن تحمل نفس الشعارات ، بنفس الأهداف

وقال ناصر القفاري في [ أصول مذهب الإثنا عشرية 3/1141] :
" وهذه الخلايا السرية تتخذ شعارات أشبه ما تكون بشعارات الماسونية فهي تارة ترفع شعار ( التقريب بين المذاهب الإسلامية ) "

أقول : إذن التقريب بين المذاهب المنتسبة للإسلام مستوحى من المباديء الماسونية ومن أشهر قواعد التقريب بين المذاهب المنتسبة للإسلام قاعدة الإخوان ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) وهي مستلهمة من الماسونية ، فمحمد رشيد رضا واضعها اتصل سنده بالماسونية شعر أو لم يشعر ، عن طريق شيخه الماسوني محمد عبده ، ولهذا فالسند الإخواني متصل بالماسونية شاءوا أم أبوا .
وقد ادعى بعضهم رجوع محمد عبده عن الماسونية ، وإليك حقيقة هذا الرجوع
قال محمد رشيد رضا في [ مجلة المنار 8/401] :
"إن الأستاذ الإمام - رحمه الله تعالى- ترك الماسونية من زمن طويل ، وقد أكثر أبناؤها من دعوته إلى محافلها بعد رجوعه من النفي إلى مصر فلم يجب ، وأهدوا إليه وسامًا فلم يقبله .
وقد سألته عن حقيقتها مرة فقال بأن عملها في البلاد التي وجدت فيها للعمل قد انتهى ،وهو مقاومة سلطة الملوك والباباوات الذين كانوا يحاربون العلم والحرية وهو عمل عظيم كان ركنًا من أركان ارتقاء أوروبا ، وإنما يحافظون عليها الآن كما يحافظون على الآثار القديمة ، ويرونها جمعية أدبية تفيد التعارف بين الناس "

أقول : فسبب تركه لهم أن سبب انتسابه لهم قد زال وهو مقاومة الطغاة ، فالماسونية ترفع شعار حرب الاستبداد في مصر منذ ذلك الزمن ، وأسال ذلك لعاب محمد عبده وشيخه الرافضي جمال الدين الأفغاني ، ومات محمد عبده ولم يظهر ندماً على الاستعانة بهم في حرب الطغاة !، وتأمل استخدام محمد عبده لمصطلح ( الحرية ) ، ومحمد رشيد رضا لم يأخذ من محمد عبده علم الحديث ففاقد الشيء لا يعطيه ، وإنما أخذ عنه العقلانية الجامحة .
وقد تفطن لاتصال قاعدة ( المعذرة والتعاون ) بالحركة الماسونية العلامة ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله تعالى - حيث قال كما في مجموع رسائله وفتاويه (14/ 205) :
" الآن يقودوننا إلى وحدة الأديان انطلاقاً من القاعدة الخبيثة المدمرة ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) ، هذه قاعدة ماسونية نجسة ، هذه القاعدة وضعها الماسون لجمع الشعوب والأمم والأديان والملل والنحل تحت راية ماسونية واحدة ، فجاءت هذه القاعدة تدعو في أول الأمر أنا نجمع المسلمين ، وما يخجلون من إدخال الروافض والباطنية والصوفية فيها ثم لما تمكنوا أعلنوها دعوة إلى أخوة النصارى ، الحزب الإبراهيمي ، وحدة الأديان "

وهذا الاتصال التاريخي بين الماسونية ودعوة الإخوان المسلمين يفسر لنا شغف عدد من دعاة الإخوان بالدعوة إلى ( الأخوة الإنسانية ) ، وهي دعوة ماسونية أيضاً.
فيرى القرضاوي أن اليهود والنصارى هم إخواننا في الإنسانية ؛ وعليه فيمكننا أن نقول : أخونا اليهودي فلان ! وأخونا النصراني علان !( انظر : نحو وحدة فكرية للعاملين للإسلام ص81 )
وقال سيد قطب في تفسيره لسورة آل عمران من ( في ظلال القرآن ) :
"وفي الإنفاق تحرر من استذلال المال ; وانفلات من ربقة الشح ; وإعلاء لحقيقة الأخوة الإنسانية على شهوة اللذة الشخصية ; وتكافل بين الناس يليق بعالم يسكنه الناس ! والاستغفار بالأسحار بعد هذا كله يلقي ظلالا رفافة ندية عميقة "

قال بكر بن عبد الله أبو زيد في معجم المناهي اللفظية (2/97) :
" إنسانية :
اتسع انتشار هذه اللفظة البراقة بين المسلمين عامتهم وخاصتهم ، ويسْتمْلِحُ الواحد نفسه حين يقول : هذا عمل (( إنساني )) .
وهكذا حتى في صفوف المتعلمين ، والمثقفين ، وما يدري المسكين أنها على معنى (( ماسونية )) وأنها كلمة يلوكها بلسانه وهي حرب عليه ؛ لأنها ضد الدين فهي دعوة إلى أن نواجه المعاني السامية في الحياة بالإنسانية لا بالدين .
إنها في المعنى شقيقة قول المنافقين : { وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ} .

والخلاصة :

إنها محاربة المسلمين باسم : الإنسانية ، لتبقى اليهودية ، ويمحى رسم الإسلام ، قاتلهم الله وخذلهم .
وجزى الله الشيخ / محمد قطب ، خيراً على شرحه وبيانه لهذا المذهب الفكري المعاصر (( الإنسانية )) في كتابه النافع (( مذاهب فكرية معاصرة )) ص / 589 - 604 فانظره فإنه مهم . واهجر هذه الكلمة "
أقول : فات محمد قطب أن شقيقه سيداً كان محتفياً بهذا المصطلح !

وجاء في لقاءات الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين (185/9)- ترقيم الشاملة - :
"السؤال : ذكر الله عز وجل في القرآن الكريم قوله تعالى :{ كَذَّبَ أَصْحَابُ لْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ }، وقال تعالى في آية أخرى :{ وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً } فهل مدين هم أصحاب الأيكة ؟
الجواب :
أصحاب الأيكة ليسوا من قوم شعيب، ولهذا قال في قومه : ( أخاهم ) وقال في هؤلاء :{ كَذَّبَ أَصْحَابُ لْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ} لكنهم قومٌ كلف الله شعيباً أن يذهب إليهم ، فذهب إليهم بأمر الله ، ومن ثم نعرف ضلال من قال : إن قوله :{ وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً } أن هؤلاء إخوة له في الإنسانية ، وأن الأخوة الإنسانية الشاملة لكل إنسان ، فالكافر على تقدير قول هؤلاء يكون أخاً لنا ، وهذا لا شك أنه خطأٌ عظيم ، بل هي أخوة النسب ؛ لأنهم قومه فهم إخوانه ، ولا يمكن أن نقول : إن بني آدم إخوة في الإنسانية أبداً ؛ لأنه لا ولاية ولا إخوة بين المؤمن والكافر"
وجاء في فتاوى العلامة ابن باز ما يلي (8/ 178):
"من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ سماحة الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر وفقه الله للخير
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد :
فقد اطلعت على مقالة لسماحتكم نشرتها صحيفة الجزيرة السعودية في عددها الصادر في يوم الجمعة 16 / 5 / 1415 هـ بعنوان : ( علاقة الإسلام بالأديان الأخرى ) ورد في أولها من كلامكم ما نصه : ( الإسلام يحرص على أن يكون أساس علاقاته مع الأديان والشعوب الأخرى هو السلام العام والود والتعاون ؛ لأن الإنسان عموما في نظر الإسلام هو مخلوق عزيز كرمه الله تعالى وفضله على كثير من خلقه .
يدل لهذا قول الله تعالى في سورة الإسراء :{ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا} والتكريم الإلهي للإنسان بخلقه وتفضيله على غيره يعد رباطا ساميا يشد المسلمين إلى غيرهم من بني الإنسان ، فإذا سمعوا بعد ذلك قول الله تعالى في سورة الحجرات :{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } أصبح واجبا عليهم أن يقيموا علاقات المودة والمحبة مع غيرهم من أتباع الديانات الأخرى ، والشعوب غير المسلمة . نزولا عند هذه الأخوة الإنسانية ، وهذا هو معنى التعارف الوارد في الآية . . )
ثم قال الشيخ :
ولقد كدرني كثيرا ما تضمنته هذه الجمل من المعاني المخالفة للآيات القرآنية والأحاديث النبوية ، ورأيت من النصح لسماحتكم التنبيه على ذلك :
فإنه لا يخفى على سماحتكم أن الله سبحانه قد أوجب على المؤمنين بغض الكفار ، ومعاداتهم ، وعدم مودتهم وموالاتهم ، ما في قوله عز وجل :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }
وقال سبحانه في سورة آل عمران : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ }
وقال سبحانه في سورة الممتحنة : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ....الآية }،
وقال سبحانه في سورة المجادلة : { لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ...الآية} .
فهذه الآيات الكريمات وما جاء في معناها من الآيات الأخرى كلها تدل على وجوب بغض الكفار ، ومعاداتهم ، وقطع المودة بينهم وبين المؤمنين حتى يؤمنوا بالله وحده .
أما التعارف الذي دلت عليه آية الحجرات فلا يلزم منه المودة ولا المحبة للكفار ، وإنما تدل الآية أن الله جعل بني آدم شعوبا وقبائل . ليتعارفوا"
إلى آخر كلامه رحمه الله
قال أبو داود [ 1510 ] :
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِىُّ - وَهَذَا حَدِيثُ مُسَدَّدٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ : سَمِعْتُ دَاوُدَ الطُّفَاوِي قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ الْبَجَلِي عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ : سَمِعْتُ نَبِي اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ وَقَالَ سُلَيْمَانُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي دُبُرِ صَلاَتِهِ :
اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَىْءٍ أَنَا شَهِيدٌ أَنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَىْءٍ أَنَا شَهِيدٌ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَىْءٍ أَنَا شَهِيدٌ أَنَّ الْعِبَادَ كُلَّهُمْ إِخْوَةٌ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَىْءٍ اجْعَلْنِى مُخْلِصًا لَكَ وَأَهْلِى فِى كُلِّ سَاعَةٍ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ اسْمَعْ وَاسْتَجِبِ اللَّهُ أَكْبَرُ الأَكْبَرُ اللَّهُمَّ نُورَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ». قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ « رَبَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ». « اللَّهُ أَكْبَرُ الأَكْبَرُ حَسْبِىَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ اللَّهُ أَكْبَرُ الأَكْبَرُ ».

أقول : هذا الحديث ضعفه الألباني ، داود الطفاوي له مناكير وشيخه مجهول وهذا الحديث يخالف الأخبار الصحيحة

قال الإمام البخاري [ 2442 ] :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمًا أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
وقال الحافظ في الفتح (9/ 200):
" وقال الخطابي قطع الله الأخوة بين الكافر والمسلم فيختص النهي بالمسلم وقال ابن المنذر الأصل في هذا الإباحة حتى يرد المنع وقد ورد المنع مقيدا بالمسلم فبقي ما عدا ذلك على أصل الإباحة وذهب الجمهور إلى الحاق الذمي بالمسلم في ذلك وأن التعبير بأخيه خرج على الغالب فلا مفهوم له "
واعجب من استدلال القرضاوي بحديث أبي داود الواهي مع تضعيفه لحديث الافتراق ورده عدداً من الأحاديث الصحيحة بعقله !


هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه

عبد الله الخليفي .

منقول .

[الباديسي]

انهم يعملون ب(حق اريد به باطل)
شكرا لك

[المفكر المشاكس]

موضوع طويل لم استطع قرائته الا اني اوصيك بفهم حقيقة الاسلام فاضنها غائبة عنك ورغم جلالة المشياخ الدين دكرت امتال الشيخ بكر و غيرهم
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار

[جمال البليدي]

موضوع طويل لم استطع قرائته الا اني اوصيك بفهم حقيقة الاسلام فاضنها غائبة عنك ورغم جلالة المشياخ الدين دكرت امتال الشيخ بكر و غيرهم
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار

((- احتججت على حرية التعبير بقصة نُسِبت إلى عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-، وقد رُويت هذه القصة عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أنه أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم قال : عذت بمعاذ ، قال : سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته ، فجعل يضربني بالسوط ويقول : أنا ابن الأكرمين ، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ، ويَقْدم بابنه معه ، فقدم ، فقال عمر : أين المصري؟ خذ السوط فاضرب فجعل يضربه بالسوط ، ويقول عمر : اضرب ابن الألْيَمَيْن ، قال أنس : فضرب ، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه ، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه ، ثم قال عمر للمصري : ضع على ضِلعة عمرو ، فقال : يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذي ضربني ، وقد اشتفيت منه فقال عمر لعمرو : مُذْ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟

فهذه القصة ضعيفة سنداً ومتناً.

قال ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص167-168) مصور:

" حُدِّثنا عن أبي عبدة عن ثابت البناني وحميد عن أنس –رضي الله عنه- قال: أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-، وذكر باقي القصة.

فقول ابن عبد الحكم حدثنا، فيه انقطاع بين ابن عبد الحكم وأبي عبدة؛ لأنه لم يقل حدثنا أو سمعت أو أخبرني أو قال لي أبو عبدة، وأبو عبدة في الإسناد ضعيف.

قال الحافظ الذهبي في "الميزان" في ترجمته (4/468):

" يوسف بن عبدة ( ت ) عن ثابت البناني و غيره وكان ختن حماد بن سلمة.

ثم قال: وقال العقيلي له مناكير عن حميد وثابت.

وساق رواية عنه أنكرها حماد بن سلمة.

وقال: إذا أتى هؤلاء الشيوخ عن ثابت بشيء فاتهمهم.

وترجم له الحافظ في "التقريب"، فقال:

" يوسف بن عبدة الأزدي مولاهم أبو عبدة البصري القصاب لين الحديث من السابعة".

وأما الضعف والنكارة في المتن.

فقوله عن أنس عن القبطي فجعل يضربه بالسوط ويقول عمر: اضرب ابن الألْيَمَيْن، قال أنس: فضرب، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه".

فكيف يسب عمر أمير المؤمنين عَمراً هذا السب الشنيع، فيطعن في نسبه، حاشا عمر من ذلك.

وكيف يعطى النصراني أكثر من حقه من هذا المسلم.

والنكارة الثالثة في القول المنسوب إلى عمر -وحاشاه- للقبطي: " ضع على ضِلعة عمرو".

فما ذنب عمرو إذ ليس هو الضارب، والله يقول: (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)[سورة الأنعام : 164].

حاشا عمر -رضي الله عنه- العادل الوقّاف عند كتاب الله أن يحكم بهذه الأحكام ومنها الأمر بضرب غير الضارب. )) من مقال(( حكم المظاهرات في الإسلام حوار مع الدكتور سعود بن عبد الله الفنيسان.)) للعلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي حفظه ورعاه.

[جمال البليدي]

http://img104.herosh.com/2011/11/24/150686388.jpg



البرتوكول الأول: الفوضى والتحرّريّة والثورات والحروب:


ذوو الطبائع الفاسدة من الناس أكثر عددًا من ذوي الطبائع النبيلة.. لذا فخير النتائج في حكم العالم هو ما ينتزع بالعنف والإرهاب، لا بالمناقشات الأكاديمية، فالحق يكمن في القوة.

الحرية السياسية ليست حقيقة، بل فكرة، ويجب اتخاذها طعمًا لجذب العامة، إذا أراد المرء أن ينتزع سلطة منافس له، خاصّةً إذا كان موبوءًا بأفكار الحرية والتحررية، فيتخلى عن بعض سلطته بإرادته.. وبهذا ما على الحكومة الجديدة إلا أن تحل محل القديمة التي أضعفتها التحررية، لأن قوة الجمهور العمياء لا تستطيع البقاء يومًا واحدًا بلا قائد.
لا يمكن أن تتحقق الحرية، فقد طغت سلطة الذهب على الحكام المتحررين ولم تعد الديانة هي الحاكمة.. ولو أعطيَ الشعبُ الحكم الذاتي فترة وجيزة، فستبدأ المنازعات والاختلافات التي سرعان ما تتفاقم، فتصير معارك اجتماعية، وتندلع النيران في الدول ويزول أثرها كل الزوال.

إن السياسة لا تتفق مع الأخلاق في شيء، لهذا فلا بد لطالب الحكم من الالتجاء إلى المكر والرياء، فإن الشمائل الإنسانية العظيمة مثل الإخلاص والأمانة تصير رذائل في السياسة.

يجب إنهاك الدول بالهزاهز الداخلية والحروب الأهلية والخارجيّة، حتّى تخرب نهائيًا، وبذلك تقع في قبضتنا حينما تُضطرّ إلى الاستدانة منّا، فنحن نسيطر على اقتصاد العالم ونمسك المال كلّه في أيدينا.

يجب علينا إشاعة الأفكار التحرّريّة لتحطيم كيان القواعد والنظم القائمة، والإمساك بالقوانين وإعادة تنظيم الهيئات.. وبذلك يتمّ وضع دكتاتور جديد على أولئك الذين تخلّوا بمحض رغبتهم عن قوتهم!.. وفي ظلّ اضطراب المجتمع ستكون قوتنا أشد من أي قوة أخرى، لأنها ستكون مستورةً حتى اللحظة المناسبة.

ومن خلال الفساد الذي نلجأ لنشره، ستظهر للعالم فائدة قيام حكم يهوديّ حازم يعيد بناء النظام الذي حطمته التحررية.

وعلينا إغواء الناس بالخمر والمجون المبكر عن طريق وكلائنا وتابعينا من المعلمين، والخدم في البيوتات الغنية، والنساء في أماكن اللهو، بالإضافة لمن يُسمّين "نساء المجتمع" والراغبات من زملائهن في الفساد والترف.

شعارنا هو كل وسائل الخديعة والرشوة والخيانة إذا كانت تخدم في تحقيق غاياتنا.. هذا مع اللجوء إلى العنف ومصادرة الأملاك وإصدار أحكام الإعدام، لتعزيز الفزع الذي يولد الطاعة العمياء.

لقد حرّكنا الثورة الفرنسيّة، وجعلنا شعارها "الحرية والمساواة والإخاء" ليردّدها الناس كالببغاوات.. وهي كلمات تفتقد للاتفاق فيما بينها، حتّى ليناقض بعضها بعضًا.. فلا توجد مساواة في الطبيعة، التي خلقت أنماطًا غير متساوية في العقل والشخصية والأخلاق والطاقة.. وبهذا تمكّنّا من سحق كيان الأرستقراطية الأممية التي كانت الحماية الوحيدة للبلاد ضد أطماعنا، وأقمنا بدلا منها أرستقراطية من عندنا على أساس الغنى والثروة وعلى علم الاقتصاد السياسيّ الذي روجه علماؤنا.




الله المستعان..

[أبو عمار]

موضوع طويل لم استطع قرائته الا اني اوصيك بفهم حقيقة الاسلام فاضنها غائبة عنك ورغم جلالة المشياخ الدين دكرت امتال الشيخ بكر و غيرهم
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار

بارك الله فيك على وصيتك !!!

و أنا أوصيك قبل أن تحشر نفسك في مسائل فوق طاقتك ـ و لا تستطيع حتى أن تكمل قراءتها ـ

بأن تحاول أن تحسّن من خطّك ، و تركّز على اجتناب الأخطاء أثناء الكتابة باللغة العربية خاصة و أنّك عربيّ .

[المفكر المشاكس]

الاح ابو عمار هي كتابة سريعة و انت تعلم واقع مقاهي الانرنت .. والمهم تصل الفكرة على كل المرة القادمة سوف اتكلم ب لسان العرب
اتدري اخي الفاضل في مدينتنا مهرجان الفيلم العربي للفسق والتقافة بمباركة ولي امرنا الا تتكلمون عنه !!

[النيلية]

الاح ابو عمار هي كتابة سريعة و انت تعلم واقع مقاهي الانرنت .. والمهم تصل الفكرة على كل المرة القادمة سوف اتكلم ب لسان العرب
اتدري اخي الفاضل في مدينتنا مهرجان الفيلم العربي للفسق والتقافة بمباركة ولي امرنا الا تتكلمون عنه !!


ممنوع الحديث عن ولي الامر اخي

[أبو عمار]

الاح ابو عمار هي كتابة سريعة و انت تعلم واقع مقاهي الانرنت .. والمهم تصل الفكرة على كل المرة القادمة سوف اتكلم ب لسان العرب
اتدري اخي الفاضل في مدينتنا مهرجان الفيلم العربي للفسق والتقافة بمباركة ولي امرنا الا تتكلمون عنه !!



لقد علّمنا النبي صلى الله عليه و آله و سلم كيف نتعامل مع أمثال هؤلاء الحكام ، حتى نحفظ النفس و المال و لا نقع في المفاسد العظيمة التي وقعت مؤخرا في الدول التي شهدت الثورات المزعومة ، و أدّ ت إلى اختلال الأمن و الاستقرار .

الحديث الأول

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ.

قَالُوا : أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟

قَالَ : لَا مَا صَلَّوْا"

و في رواية: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ.

قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟

قَالَ : لَا مَا صَلَّوْا([1])" أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ([2])".

وفي رواية عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ ذَلِكَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: "فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ". رواه مسلم (1854).

الحديث الثاني

عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ قُلْنَا: أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ: فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ([3])".

رواه البخاري (7056)، ومسلم (1709).

الحديث الثالث

عن بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ: أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟

قَالَ : نَعَمْ.

قُلْتُ : وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟

قَالَ : نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ.

قُلْتُ : وَمَا دَخَنُهُ؟

قَالَ : قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ.

قُلْتُ : فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟

قَالَ : نَعَمْ دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا.

قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا؟

فَقَالَ : هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا([4]).

قُلْتُ : فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟

قَالَ : تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ.

قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ؟

وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ". رواه البخاري (3606)، ومسلم (1847).

عَنْ أَبِي سَلَّامٍ قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟

قَالَ : نَعَمْ.

قُلْتُ : هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟

قَالَ : نَعَمْ.

قُلْتُ : فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ؟

قَالَ : نَعَمْ.

قُلْتُ : كَيْفَ؟

قَالَ : يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ.

قَالَ : قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟

قَالَ : تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ." رواه مسلم (1847).

عَنْ خَالِدِ بْنِ خَالِدٍ الْيَشْكُرِيِّ قَالَ: خَرَجْتُ زَمَانَ فُتِحَتْ تُسْتَرُ حَتَّى قَدِمْتُ الْكُوفَةَ فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا أَنَا بِحَلْقَةٍ فِيهَا رَجُلٌ صَدَعٌ مِنْ الرِّجَالِ حَسَنُ الثَّغْرِ يُعْرَفُ فِيهِ أَنَّهُ مِنْ رِجَالِ أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ: فَقُلْتُ: مَنْ الرَّجُلُ؟

فَقَالَ الْقَوْمُ : أَوَ مَا تَعْرِفُهُ؟!

فَقُلْتُ : لَا.

فَقَالُوا : هَذَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قَالَ فَقَعَدْتُ وَحَدَّثَ الْقَوْمَ فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ كَانُوا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُمْ: إِنِّي سَأُخْبِرُكُمْ بِمَا أَنْكَرْتُمْ مِنْ ذَلِكَ:

جَاءَ الْإِسْلَامُ حِينَ جَاءَ فَجَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ كَأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ وَكُنْتُ قَدْ أُعْطِيتُ فِي الْقُرْآنِ فَهْمًا فَكَانَ رِجَالٌ يَجِيئُونَ فَيَسْأَلُونَ عَنْ الْخَيْرِ فَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَكُونُ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ كَمَا كَانَ قَبْلَهُ شَرٌّ؟

فَقَالَ: نَعَمْ.

قَالَ : قُلْتُ: فَمَا الْعِصْمَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ.

قَالَ : السَّيْفُ.

قَالَ : قُلْتُ : وَهَلْ بَعْدَ هَذَا السَّيْفِ بَقِيَّةٌ.

قَالَ : نَعَمْ تَكُونَ إِمَارَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ وَهُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ.

قَالَ : قُلْتُ : ثُمَّ مَاذَا؟

قَالَ : ثُمَّ تَنْشَأُ دُعَاةُ الضَّلَالَةِ فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ يَوْمَئِذٍ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةٌ جَلَدَ ظَهْرَكَ وَأَخَذَ مَالَكَ فَالْزَمْهُ وَإِلَّا فَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلِ شَجَرَةٍ.

قَالَ : قُلْتُ : ثُمَّ مَاذَا؟

قَالَ : يَخْرُجُ الدَّجَّالُ بَعْدَ ذَلِكَ مَعَهُ نَهَرٌ وَنَارٌ مَنْ وَقَعَ فِي نَارِهِ وَجَبَ أَجْرُهُ وَحُطَّ وِزْرُهُ وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهَرِهِ وَجَبَ وِزْرُهُ وَحُطَّ أَجْرُهُ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ يُنْتَجُ الْمُهْرُ فَلَا يُرْكَبُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ الصَّدْعُ مِنْ الرِّجَالِ الضَّرْبُ.

وَقَوْلُهُ: "فَمَا الْعِصْمَةُ مِنْهُ؟ قَالَ: السَّيْفُ" كَانَ قَتَادَةُ يَضَعُهُ عَلَى الرِّدَّةِ الَّتِي كَانَتْ فِي زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ.

وَقَوْلُهُ: "إِمَارَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ وَهُدْنَةٌ" يَقُولُ: صُلْحٌ .

وَقَوْلُهُ : "عَلَى دَخَنٍ" يَقُولُ عَلَى ضَغَائِنَ". أخرجه أحمد في المسند (5/386)، وابن حبان (الإحسان 13/298).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

([1]) فجعل إقامتهم للصلاة مانعاً من الحكم بكفرهم.

([2]) فلم يلزم بالخروج عليهم ولا مجابتهم، وجعل مجرد الإنكار القلبي، والكره القلبي كافياً في السلامة والبراءة.

([3]) فاشتمل الحديث على هذه الشروط حتى يكفّر الحاكم:

1) "حتى ترون" . 2) "كفرا". 3) "بواحاً". 4) "عندكم فيه من الله" 5) "برهان". فلا يكفي أي برهان بل لابد أن يكون من الله، يعني بنص ظاهر صحيح صريح.

([4]) قف على صفة دعاة الضلالة، والرسول يدعو المسلمين إذا كثر هؤلاء بلزوم الجماعة، فهذا سبيل النجاة من فتنة هؤلاء، لا تكفيرهم، والخروج عليهم وشحن قلوب الناس ضدهم.

[السيد زغلول]

ممنوع الحديث عن ولي الامر اخي

لقد بدأتم تجنون ثمار الثورة والحرية
أدخلتم مصر في الفوضى والدماء بعد أن كانت آمنة
ستشتاقون إلى حكم ولي أمركم الظالم الفاسد حسني مبارك

[جمال البليدي]

لقد بدأتم تجنون ثمار الثورة والحرية
أدخلتم مصر في الفوضى والدماء بعد أن كانت آمنة
ستشتاقون إلى حكم ولي أمركم الظالم الفاسد حسني مبارك

أحسنت القول أخي الحبيب وصدق من قال: حاكم ظالم غشوم ولا فتنة تدوم.

[أم دجانة]

بعد شعار الحرية والديموقراطية مع إسلام محتشم
ثماره يقطف الآن من يقتل من كما وقع لنا نحن ..!!!

[أبو عمار]

لقد بدأتم تجنون ثمار الثورة والحرية
أدخلتم مصر في الفوضى والدماء بعد أن كانت آمنة
ستشتاقون إلى حكم ولي أمركم الظالم الفاسد حسني مبارك

بارك الله فيك أخي الفاضل

الإخوان المسلمون ـ وخاصة منظِّريهم ـ يحكمون بالكفر على الحاكم الذي لا يحكم بما أنزل الله حكما مطلقا بدون تفصيل و لا تدقيق!!

وهم الآن قد وصلوا للحكم في بعض البلاد الإسلامية ، و هم عازمون على ألا يحكموا بما أنزل الله

فهل يرضون أن نعاملهم كما عاملوا من كان قبلهم ؟؟؟ بمعنى أن نحكم عليهم بالكفر !!!

أليس هذا من التلون في دين الله ؟؟

رقم الحديث: 128
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، أَخْبَرَنَا هُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ ، أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ جَاءَ إِلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ، فَقَالَ أَخْبِرْنَا بِأَمْرٍ نَأْخُذُ بِهِ بَعْدَكَ ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ : " إِنَّ الضَّلالَةَ حَقَّ الضَّلالَةِ أَنْ تَعْرِفَ مَا كُنْتَ تُنْكِرُ ، وَتُنْكِرَ مَا كُنْتَ تَعْرِفُ ، فَانْظُرِ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ الْيَوْمَ فَتَمَسَّكْ بِهِ ، فَإِنَّهُ لا يَضُرُّكُ فِتْنَةٌ بَعْدُ " .


من كتاب الفتن لنعيم بن حماد .

[قاهر العلمانيين]

ستشتاقون إلى حكم ولي أمركم الظالم الفاسد حسني مبارك



في مخيلتك فقط


فأهل مصر الآن يعملون ويخططون لبناء دولتهم


وأما أنت فمازلت تتباكى على ولاّة أمرك


من الأحسن أن تهتم بضلالات ولاّة أمرك أحفاد فرنسا خير لك أن تتكلم عن مجتمع لا تفقه شيئا عنه.


وأما وصفك لحسني اللامبارك بالهالك الفاسد فهذه جريمة في المنهج السلفي فهل تعلم أنّ سبّ الأمير محرّم في المنهج السلفي ؟ سل علماءك يخبروك.


ولو سمعك سلفية مصر لجعلوك كلبا من كلاب النّار .

بملاحظتنا لنتائج الانتخابات في مصر وتحقيق الاخوان المسلمين لنتائج باهرة نقول أنّه اذا وصل الشيخ حازم أبو صلاح للحكم

فسيشتاق أدعياء السلفيّة حقا لأيام حسني اللامبارك.

[قاهر العلمانيين]

وهم الآن قد وصلوا للحكم في بعض البلاد الإسلامية .


بما أنّهم وصلوا للحكم وأصبحوا ولاّة أمرٍ


فمن الواجب عليك يا من تدعي السلفيّة أن تحترم أصول منهجك


فالسلفيّة تحرّم سبّ الأمير والتشهير بزلاته في العلانية بل يجب عليك الدعاء للاخوان المسلمين بأن يسدّدهم الله كما

كنتم تدعون من قبل للزنديق بن علي شين الهاربين و المجرم حسني مبارك ورأس الزندقة القذافي.


فخوارج الأمس هم ولاّة اليوم تجب طاعتهم ولو قصموا الأظهر وشرّدوا الاسر حسب منهجك يا هذا.

فأيّام حكم الطواغيت لم نرى لك أيّ موضوع يحذر من منهجهم العلماني ولكن ما ان وصل الاخوان المسلمون سدّدهم الله لاقامة

شرعه صرنا لك نشاطا في التحذير من منهجهم وهذا مخالف لسابق عهدك.

[رَكان]

ستشتاقون إلى حكم ولي أمركم الظالم الفاسد حسني مبارك


من سيشتاق يا رجل..؟؟؟
هل سيفعلها المصري المسلم الغيور على دينه ووطنه ؟؟؟
سيشتاق لحكم ذاك الرجل ولن أقول ولي الأمر بل الحاكم سيشتاق له كل علماني حاقد على الدين وحاقد على الوطن الراغب في مسخه ومحو أصالته ...يارجل كن عاقلا وقل خيرا...من سيشتاق لحكم من رفع ومكّن لمن يعيثون في الأرض فسادا من نشر للفساد والرذيلة وبالمقابل أعلن حربه على من أراد في الأرض إصلاحا...يارجل كن عاقلا من سيأسف على رحيل من أعان اليهود على تجويع المسلمين في فلسطين بعزلهم بأوامر من أمريكا والصهاينة ببناء جدار من فولاذ عال متين ..من كان يلاحق كل من تسول له نفسه تقديم الخبز والدواء لجيرانه من الجوعى والمرضى والمحرومين..هل تجد من يأسف على رحيله غير من تمرغوا في وحل العمالة والذلة عليهم من الله ما يستحقون..

[محبة الحبيب]

ستشتاقون إلى حكم ولي أمركم الظالم الفاسد حسني مبارك


صدقت و الله فهناك فعلا من يشتاق و سيشتاق لحكم حسني اللامبارك
سيشتاق له حكماء بني صهيون الذين أعلنوا الحرب على غزة من مصر و بمباركته
ستشتاق لحكمه الكاسيات العاريات اللواتي فتح لهن شرم الشيخ و غيره ليعثن في مصر فسادا
سيشتاق لحكمه اليهود الذين باع لهم الغاز بأرخص ثمن و حرم منه الملايين من شعب مصر الذين جوعهم و أذلهم
سيشتاق له العلمانيين ممن سبوا الدين و الملة و الذين نبذهم الشعب فكرمهم هو و أعطاهم أوسمة الدولة و النياشين

أهل مصر أدرى بما يصلح لهم و قد أنتخبوا جماعة الإخوان و لم يفرض عليهم أحد هذا الإختيار فلما التباكي عليهم

[أم دجانة]

وكأن جماعة الاخوان ستخرج عن مصطح مبارك
ذهب طاغية وراعي مصالح اليهود والغرب
وجاء من هو أصلح وأجدر ليراعي مصالهم والايام
تثبت ذلك ان شاء الله
لم تذهب سدا مجهود الديموقراطية ومساندة الغرب
هبااءا هكذا فقط من أجل سواد عيون الشعب ..
الله الغرب يدافع عن الاسلام شئ مضحك الغرب
يريد عن طريق الاخوان واعوانهم بسط مفاهيم الاسلام
هل تغير الكون ام نحن في كوكب آـخر أصبح الغرب يوجهنا دون أن ندري..

[المفكر المشاكس]

انا لست من الحوارج حتى تبسط لي الاحاديت فهدا ليس موضوعنا + انت ربطت التورة بالمسونية
الاخت دليلة مهدا القد على الاحوان انا سلففي لاكني الحمد لله هم اخوتي ولا اتهمهم بالخيانة
انصحك وبمن متل عقلك وفهمك ان يراجع ويراجع

[السيد زغلول]

من الأحسن أن تهتم بضلالات ولاّة أمرك أحفاد فرنسا خير لك أن تتكلم عن مجتمع لا تفقه شيئا عنه.
ما هو المعيار الذي عرفت به كفر وعمالة وضلالة حكام الجزائر
ثمّ قس بذلك المعيار حكام تونس ومصر بعد الثورة وأخبرني عن الفرق بينهم ؟!
فعلى أي أساس تستثني حكام تونس ومصر الحاليين من الكفر الذي تحكم به على حكام الجزائر ؟

في مخيلتك فقط.

وأما وصفك لحسني اللامبارك بالهالك الفاسد فهذه جريمة في المنهج السلفي فهل تعلم أنّ سبّ الأمير محرّم في المنهج السلفي ؟ سل علماءك يخبروك.


ولو سمعك سلفية مصر لجعلوك كلبا من كلاب النّار .

.
الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي وصفهم بذالك عندما قال: "ولو أخذ مالك وجلد ظهرك"
وهل الذي يأخذ مالك ويجلد ظهر فاسد وظالم أم لا ؟
ومع ذالك أخبرك نبيك بعدم الخروج عليهم

بملاحظتنا لنتائج الانتخابات في مصر وتحقيق الاخوان المسلمين لنتائج باهرة نقول أنّه اذا وصل الشيخ حازم أبو صلاح للحكم

فسيشتاق أدعياء السلفيّة حقا لأيام حسني اللامبارك.
إذا كان حكم فلان أو علان فيه من الفتنة وقتل الأبرياء والفوضى والتخريب ما هو حاصل في مصر الآن فستشتاقون "أنتم" إلى عهد حسني مبارك الآمن وليس السلفين .. لأنّ السلفين لم يخوضوا في الفتنة حتى يندموا على الفتنة التي وقعة بسبب الثورة الغوغائية

[السيد زغلول]

من سيشتاق يا رجل..؟؟؟
هل سيفعلها المصري المسلم الغيور على دينه ووطنه ؟؟؟
سيشتاق لحكم ذاك الرجل ولن أقول ولي الأمر بل الحاكم سيشتاق له كل علماني حاقد على الدين وحاقد على الوطن الراغب في مسخه ومحو أصالته ...يارجل كن عاقلا وقل خيرا...من سيشتاق لحكم من رفع ومكّن لمن يعيثون في الأرض فسادا من نشر للفساد والرذيلة وبالمقابل أعلن حربه على من أراد في الأرض إصلاحا...يارجل كن عاقلا من سيأسف على رحيل من أعان اليهود على تجويع المسلمين في فلسطين بعزلهم بأوامر من أمريكا والصهاينة ببناء جدار من فولاذ عال متين ..من كان يلاحق كل من تسول له نفسه تقديم الخبز والدواء لجيرانه من الجوعى والمرضى والمحرومين..هل تجد من يأسف على رحيله غير من تمرغوا في وحل العمالة والذلة عليهم من الله ما يستحقون..
سأبسط لك الكلام أكثر حتى تفهمني يا عمر
ما هو الأفضل :
-نظام فاسد فيه من السيئات ما ذكرتها أنت في الأعلى وأكثر.
-أم فتنة عمياء يُقتل فيها الأبرياء وتُنتهك فيها الأعراض تُخرّب فيها البلاد ولا ندري ماذا ينتظر مصر من وراء هذه الفتنة
أرجوا جواب علمي شرعي لا جواب عاطفي

[المفكر المشاكس]

كل تورة الا وفيها تضحيات هل تريد ان تقول لنا كتلا نفوز بغزوة لاكن ماتو 2000 فتقول لا نضحكي بهم ولا داعي لغزوة لحجم الخسارة
2 الفتنية ليست من التور وانما من تبعات النضام الفاسد الا ان ينتهى وينكشف بحول الله
3 في مصر انتخابات مشروعة ونزيهة لم تنجح خطة الانقلاب + لم تنجح خطة البلطجة + الان مع حطة 3 / الحوار مع الاخوان و السلفيين ...وللكلام بقية
هدا في عجالة ..

[النيلية]

وكأن جماعة الاخوان ستخرج عن مصطح مبارك
ذهب طاغية وراعي مصالح اليهود والغرب
وجاء من هو أصلح وأجدر ليراعي مصالهم والايام
تثبت ذلك ان شاء الله
لم تذهب سدا مجهود الديموقراطية ومساندة الغرب
هبااءا هكذا فقط من أجل سواد عيون الشعب ..
الله الغرب يدافع عن الاسلام شئ مضحك الغرب
يريد عن طريق الاخوان واعوانهم بسط مفاهيم الاسلام
هل تغير الكون ام نحن في كوكب آـخر أصبح الغرب يوجهنا دون أن ندري..

والله اعجب من اقحام الاخوان المسلمين في احاديثكم وتعليقاتكم
ولا اجد مبرر واحد للتهجم علي الاخوان الا ان كنتم من تابعي الاحزاب الليبرالية عندنا في مصر ممن يشنون حربا ضروسا ضدهم لانهم اكتسحو الانتخابات في المرحلة الاولي والثانية في حين فشل هؤلاء

بارك الله فيك

[النيلية]

لقد بدأتم تجنون ثمار الثورة والحرية


أدخلتم مصر في الفوضى والدماء بعد أن كانت آمنة

ستشتاقون إلى حكم ولي أمركم الظالم الفاسد حسني مبارك



اضحكتني انت ومن علق عليك واقتبس كلامك بقوله احسنت

ويكفي ان الاخوة الافاضل ردو عليك

والحمد لله الذي عافانا مما ابتلي به الناس وفضلنا علي كثير من خلقه

ونعمة ربي سبحانه وتعالي ان منحنا العقل والفهم والادراك واعاننا علي ظلم حاكم جائر
ومنحنا الحرية والعدالة والمساواة وان تأخرت قليلا فالامور لن تتغير بين يوم وليلة

أقرأ تاريخك وتفقه في دينك ثم تحدث عن ان الحرية والمساواة دعوات ماسونية
غفر الله لنا ولكم وعافانا واياكم من الجهل

[النيلية]

أحسنت القول أخي الحبيب وصدق من قال: حاكم ظالم غشوم ولا فتنة تدوم.

احسن القول !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

سبحانك ربي ...............لك الحمد ولك الشكر

عن اي فتنة تتحدث وعن اي حال تحسن له القول ؟

بم انك تعيش في الجنة فيرجي عدم الحديث عن امر انت تجهله ودعك مما ينشر ويقال فنحن نعيش في الواقع ونري مالا تراه ونعلم مالا تعلمه
والحمد لله
بركات الثورة يا اخ جمال هلت وظهرت بشائرها وهي بركات لا يمكن ان يحس بها الا من حرم منها وبم انك محروم من البركات فلا تتحدث عنها
وأهم البركات من وجهة نظرنا نحن المصريين هي وصول الاخوان للحكم ومعهم السلفيين
ارأيت المنح التي منحها لنا ؟؟؟؟؟؟؟

[النيلية]

سأبسط لك الكلام أكثر حتى تفهمني يا عمر
ما هو الأفضل :
-نظام فاسد فيه من السيئات ما ذكرتها أنت في الأعلى وأكثر.
-أم فتنة عمياء يُقتل فيها الأبرياء وتُنتهك فيها الأعراض تُخرّب فيها البلاد ولا ندري ماذا ينتظر مصر من وراء هذه الفتنة
أرجوا جواب علمي شرعي لا جواب عاطفي


لا طبعا نظام فاسد

ومن ادراك ان النظام السابق لم تكن فيه هناك فتن او قتل وتشريد ؟
حرق الكنائس وتدميرها والصاق التهم
بالاسلاميين وما سيد بلال بحادثة بعيدة .....مصادرة الاموال الخاصة برجال المصانع واغلاق المصانع بتهمة ان اصحابها يمولون الاخوان في حين ان التمويلات تتحول الي حسابهم في البنوك
القبض علي الابرياء والزج بهم في السجون
محاربة ارزاق الناس ومشاركتهم في ارباحهم ظلما وعدوانا
لن نتحدث عن السياسة الخارجية فالحديث عنها يطول

تتحدث عن ان الاخوان سيعيدون اليهود من عنوان رابط وضعه الاخ جمال
ومن ادراك ان اليهود لم يكونو في البلد في ظل النظام السابق
اليهودي كانت له كرامة في البلد حين ان المسلم والمسيحي لم تكن له كرامه في وطنه

ثم تتساءل ايهما افضل نظام ظالم ام فتنة
الفتنة يوم وهتعدي يومين تلاتة اربعة لكن نظامنا كان بالسنين وما خفي كان اعظم

اما شرعا فلم اد اجماع يحرم الخروج علي الحاكم وسأظل اكررها الخروج علي الحاكم الجائر لا اجماع فيه وهنام اختلاف بين العلماء وهناك امثلة لخروجات لعلماء وصحابة وتابعين فان كانو من الخوارج فنحن منهم

[أبو عمار]

الظاهر أنّ البعض لم يعجبه المقال ، فمن كان له رد علمي على ما جاء فيه ،

فليتفضل ...

و إلاّ فلا داعي للردود الخارجة عن مضمون الموضوع فقد سئمنا منها ، و فيها تضييع للوقت !!!

[النيلية]

الظاهر أنّ البعض لم يعجبه المقال ، فمن كان له رد علمي على ما جاء فيه ،


فليتفضل ...


و إلاّ فلا داعي للردود الخارجة عن مضمون الموضوع فقد سئمنا منها ، و فيها تضييع للوقت !!!



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟

سبحانك ربي

الرد العلمي !!!!!!!!!!!

جئت لك بالرد العملي المستند لادلة من واقع الحياة عشناها ونعيشها وهي اشد عندي من الرد العلمي خاصة وان الردود العلمية التي تبحث عنها ليست بالضرورة ما ابحث عنه

[جمال البليدي]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟

سبحانك ربي

الرد العلمي !!!!!!!!!!!

جئت لك بالرد العملي المستند لادلة من واقع الحياة عشناها ونعيشها وهي اشد عندي من الرد العلمي خاصة وان الردود العلمية التي تبحث عنها ليست بالضرورة ما ابحث عنه



أختي الكريمة وفقك الله:
المتأمل بإنصاف لأدلة كلا الطرفين ليجد بكل وضوح أن الذين حرموا هذه المظاهرات هم أولى بالحق عن غيرهم لأنهم وافقوا الدليل الشرعي من الكتاب والسنة والدليل الواقعي الحسي المشاهد فكل هذه الدلائل تشير إلى أنهم صدقوا فيما كانوا يحذرون منه كيف لا وهم إنما ينطلقون من قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال صحابته رضوان الله عليهم بعيدا عن العاطفة المفرطة والحماسة الزائدة.
أما ردودك_مع إحترامي_ فليست بعلمية ولا واقعية ألبتة فكون هؤلاء الثورا قد حققوا مصلحة أو مصلحتين فهذه المصالح لا تقارن بين تلك المفاسد العظيمة والخطيرة .
قال الله تعالى{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا}
فقد يكون الشيء محرمًا وفيه إثم كبير، ويحصل منه منافع!.

وهذا ليس مبررًا لتبريره فضلاً عن تسويغه!!



والحقيقة التي لا غبار عليها أن هؤلاء الذين أسقطوا الحكومات لم يغيروا شيء نحو الأفضل بل وأزيدك وأقول لن يغيروا شيئا بالمظاهرات مستقبلا إلا أن يشاء الله.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بأن الحاكم الجبري لا يذهب إلا إذا كانت هناك حكم بالشريعة(=خلافة على منهاج النبوة)) فتأملي معي بإنصاف هذا الحديث النبوي :
عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وآله وسلم- : ((تكون النبوةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافةٌ على مِنهاج النبوة؛ فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون مُلْكًا عاضَّاً -أي وراثيًا- ثم تكون مُلْكًا جبريًا -أي قهريًا- يسوق الناسَ بعصاه يملأ الدنيا ظلمًا وجورًا؛ فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافةٌ على مِنهاج النبوة))، ثم سكت -صلى الله عليه وآله وسلم-.

فالعدل والتغيير نحول الأفضل لن يأتي إلا إذا حكمنا بالشريعة فهل الإخوان المسلمون عازمون أن يحكموا بالشريعة إذا وصلوا الحكم!

الجواب: لا فقد صرحوا بأنفسهم ذلك!

1-عصام العريان يتمنى عودة اليهود إلى مصر ويقول بأن الصنم بوذا ممكن أن يكون نبي ونحن لاندري

http://www.safeshare.tv/w/SoJnhdlbRl


اللهم سلم سلم.


2-الشيخ محمد عبد المقصود: الليبراليون مسلمون وإغلاق البنوك والشواطئ وفرض الحجاب لم يحدث حتى بالسعودية

http://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message (http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=90187&fb_source=message)

3-الكتاتني: لن نمنع الخمور ولا الشواطئ ولا البنوك ولن نطبق الحدود

<b>http://www.boswtol.com/politics/news...gbcWB.******** (http://www.boswtol.com/politics/news/11/december/10/46261#.TuPIDIgbcWB.********)

4-
البيومى: لن نتدخل فى زى المرأة..وشرب الخمور حرية

http://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message (http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=90112&fb_source=message)


الخلاصة بكل إختصار وتحسر وأسى:

http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=14172&pictureid=88795





وصدق شيخ الإسلام ابن تيمية حين قال: ((«فإن الله تعالى بعث رسوله http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif بتحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، فإذا تولى خليفة من الخلفاء كيزيد وعبد الملك والمنصور وغيرهم؛ فإما أن يقال يجب منعه من الولاية وقتاله حتى يولى غيره كما يفعله من يرى السيف!؛ ((فهذا رأى فاسد))!؛ فإن مفسدة هذا أعظم من مصلحته.

وقَلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير؛ كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، ... وأمثال هؤلاء.

وغاية هؤلاء إما أن يُغْلَبُوا، وإما أن يَغْلِبُوا، ثم يزول ملكهم؛ فلا يكون لهم عاقبة!)) "منهاج السنة" (4/ 527-543).

نعم والله إما أن يُغْلَبُوا وإما يَغْلِبُوا، ثم يزول ملكهم؛ فلا يكون لهم عاقبة)) وهاهي عاقبتهم بعد أن أسقطوا الحكم فقد عادوا إلى نقطة الصفر فلا شيء تغير بل ازدادات الأوضاع سواءا.

وصدق أيضا العلامة الأديب الفقيه الرحالة تقي الدين الهلالي المغربي رحمه الله حين قال عن هذه الثورات الغير الشرعية:

((إذا كان القائمون بها عصبة لهم مآرب وأغراض قد أوغر صدورهم الحسد وتراءت لهم الأماني فأوقدوا نيران الثورة وأعملوا السلاح في شعبهم وسفكوا الدماء ليتوصلوا للمراتب التي لم يزالوا يمتنونها؛ فقد يتفطن لهم القابضون على زمام الحكم ويخمدون أنفاسهم ويصيرون مسخرة للساخر ويخسرون كل شيء، وقد لا يتفطنون لهم فتنجح الثورة نجاحا مؤقتا إلى أن تسنح الفرصة لعصبة أ...خرى فيقبضوا عليهم ويسقونهم بالكأس التي سقوا بها غيرهم، فيقال فيهم ما قيل في أبي مسلم الخرساني:

ظـنـنـت أن الـــديــن لا يـقـتـضـــي *** فاســتـوف بالـكــيـل أبــا مجــرم

أشرب بكأس كنت أنت تسقي بها *** أمـــر في الحــلـق مـن العـلـقـم


ويستمتع أصحاب الثورة الثانية بالحكم ما شاء الله أن يستمتعوا حتى تتمكن منهم عصابة أخرى فتثب عليهم وثبة الأسد الذي كان مريضا فجاءه الثعلب بالحمار للمرة الثانية فلم يفلته وهكذا دواليك.


فبشر الشعب الذي أصيب بمثل هذه الثورات بعذاب أليم، ومن يمدح مثلها أو يتمنى حدوثها في وطنه فهو غاش لقومه ساع في هلاكهم.)) من مقال التقدم والرجعية2.

[جمال البليدي]

http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=13961&pictureid=89062

[النيلية]

انا قلت يا اخ جمال من حرم من الحرية لن يفهم المنح التي منحها الله لنا
وبم انك محروم منها فلا حق لك في الحديث عنها
وعندما تطبق الشريعة في بلدكم فعندها لك الحق في ان تتباكي علي عدم تطبيقها في مصر
عندما يتم تحريم الخمر عندكم فعندها لك الحق ان تتباكي علينا
عندما تطبق الحدود عندكم فلك الحق ان تتباكي علينا
عندما تنتخب رئيس جمهوريتك بالحرية التي سنختار بها حاكمنا فعندها يمكنني انا وانت ان ندخل في نقاش حول الحكام

عندما تتمكن من التظاهر لتغييييييييير منكر منتشر في بلدك فعندها يمكنك التباكي علينا
عندما تنصلح حال دولتك فعندها يمكنك الحديث علينا

وبركات الثورة تتوالي علينا
يكفي ان المساجد ولله الحمد للمرة الاولي تقيم انشطة ثقافية ومحاضرات دينية لعلماء اجلاء وبالمناسبة سلفيين واخوان وغيرهم كثير لم يكن احدهم يستطيع المرور اصلا من امام المسجد او حتي التفكير في الصلاة فيها
ارأيت بركات اعظم من كدة

ان شاء الله
ستتوالي البركات والايجابيات التي نشعر بها بعدما تمكنا وبفضل من ازاحة حاكم جااااااااااائر اختلف العلماء في الخروج عليه ولا اجماع علي عدم الخروج

[النيلية]

في احدي المشاركات للاخ جمال بارك الله فيك اطلعنا علي صور لما حدث خلال الايام الماضية للتدليل علي ان كلام شيوخه صواب في ضرورة عدم الخروج علي الحاكم بسبب الفتنة
والغريب ان الصور هي دليل ادانة النظام السابق لا الثورة .....فكل ما يحدث هو نتيجة لنظام فاشل كان يجب ان يباد من قبل وليس الآن
نعم وبركات من الله فلله الحمد والمنة

[الحائر]

أحسنت القول أخي الحبيب وصدق من قال: حاكم ظالم غشوم ولا فتنة تدوم.

هذا قول رجل مهزوم محبط هاهي تونس اخي دامت ثورتهم اقل من شهر فقط وعزلوا ظالما غاشوما لم تدم الفتنة ولا هم يحزنون وهاهو الحجاب بدأ ينتشر والنواب اوقفوا الجلسة وقاموا يصلون وهاهو الشباب يعمر المساجد في الصبح بعدما كان ممنوعا عليهم وهاهي الجامعات ستستقبل للمحجبات والمنقبات بالدراسة في الجامعة وسيتمكن الدعاة بنشر الخير والدعوة

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد:


انا قلت يا اخ جمال من حرم من الحرية


لن يفهم المنح التي منحها الله لنا


وبم انك محروم منها فلا حق لك في الحديث عنها


1-( إن الحرية الحقيقية النافعة المحترمة والمنضبطة والبعيدة كل البعد عن الضرر والإفساد لفي الإسلام على أكمل الوجوه.
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)، [سورة الأحزاب: 70-71].
وقال تعالى: (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً)، [سورة الإسراء : 53].

وقال تعالى: (وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً ...)، [سورة البقرة : 83].
في الآية الأولى بعد النداء بالإيمان أمر المؤمنين بالتقوى، ثم عقبها بالقول السديد، ثم بيّن فوائد التقوى والقول السديد بما يترتب عليهما من إصلاح الله لأعمالهم ومغفرته لذنوبهم.
وفي الآية الثانية أمر الله عباده أن يتخيروا من الأقوال أحسنها وأجملها لما في ذلك من الآثار الطيبة النافعة في الدنيا والآخرة.
وفي الآية الثالثة أمر الله بإحسان القول في المخاطبات والتوجيهات والدعوة إلى الله.
فهل للديمقراطية وحرية التعبير منها والمظاهرات علاقة أو التزام بهذه التوجيهات الربانية العالية فوق قمم القمم، وفي نهاية الصلاح والإصلاح؟
والله إنْ فيها إلا الهبوط والانحراف عن منهج الله ومنهج أنبيائه ورسله.

وحرّم الله أشد التحريم الفحش والتفحش في الأقوال والأعمال وحرّم الإثم والبغي.
قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) [سورة الأعراف : 33].
فهل الديمقراطية ومنها المظاهرات وحرية التعبير تلتزم وتلزم الناس بما تضمنته هذه الآيات، ومنها تقوى الله والقول السديد وتحري القول بالتي هي أحسن والتحذير من نزغ الشيطان والبعد عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي والقول على الله بغير علم؟
ما أبعد الديمقراطية والمظاهرات عن هذه الفضائل.))(1).

هل هذه حرية:

http://img.youm7.com/images/NewsPics/large/s1220111684851.jpg


وهل هذه حرية:

http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://img.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/image16122011/1.jpg

http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://img.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/image16122011/8.jpg


هل من الحرية أن نسمح للكافر أن يتهم نبينا عليه الصلاة والسلام بالكذب:
http://www.safeshare.tv/w/bpSqLIrgAP

هل هذه هي الحرية التي تتباهين بها أختي الكريمة؟

2-أما قولك عني بأنني محروم من الحرية؟ فإن كنت تقصدين الحرية بالمعنى الثاني كتلك الحرية في الصور السابقة فالحمد لله الذي عفاني من هذه الحرية.
أما إن كنت تقصدين المعنى الشرعي الذي بينته لك فلا أزكي نفسي لكن أرجوا من الله تعالى أن يمكنني من تحقيق تلك الحرية على الوجه الذي يرضي ربي عز وجل التي هي تجريد العبودية لله وحده والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم.

3-أما قولك(( لن يفهم المنح التي منحها الله لنا )) أقول: لقد منحكم الله دينه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فليت ثواركم طبقوا ما فيه وامتثلوا لأوامره كالصبر على جور الحكام وظلمهم بدلا من الخروج عليهم لكن لم يفعلوا ذلك فهاهم اليوم يذوقون وبال أمرهم والله المستعان.
http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=13961&pictureid=89062
وعندما تطبق الشريعة في بلدكم فعندها لك الحق في ان تتباكي علي عدم تطبيقها في مصر
عندما يتم تحريم الخمر عندكم فعندها لك الحق ان تتباكي علينا
عندما تطبق الحدود عندكم فلك الحق ان تتباكي علينا
عندما تنتخب رئيس جمهوريتك بالحرية التي سنختار بها حاكمنا فعندها يمكنني انا وانت ان ندخل في نقاش حول الحكام

عندما تتمكن من التظاهر لتغييييييييير منكر منتشر في بلدك فعندها يمكنك التباكي علينا
عندما تنصلح حال دولتك فعندها يمكنك الحديث علينا


1-قياسك فاسد لأننا نتمسك بديينا الذي أمرنا بالصبر ولم نخرج للمظاهرات فكلامك ليس موجه إلي بل يوجه للذي خرج للمظاهرات فبدلا من أن يغير منكرا أتى بمنكر أشنع وأقبح منه. أما نحن في الجزائر بحمد الله وإن كنا لا ننكر هذا الواقع المرير الذي نعيشه إلا أننا لا نرى تغييره بمنكر أشنع منه.
ولا نرضى به خلافا لشيوخ الثورة الذين رضوا بهذا الواقع بل أصلوا له ودافعوا.


أ-عصام العريان يتمنى عودة اليهود إلى مصر ويقول بأن الصنم بوذا ممكن أن يكون نبي ونحن لاندري

http://www.safeshare.tv/w/SoJnhdlbRl


اللهم سلم سلم.


ب-الشيخ محمد عبد المقصود: الليبراليون مسلمون وإغلاق البنوك والشواطئ وفرض الحجاب لم يحدث حتى بالسعودية

http://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message (http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=90187&fb_source=message)

ج-الكتاتني: لن نمنع الخمور ولا الشواطئ ولا البنوك ولن نطبق الحدود

<b>http://www.boswtol.com/politics/news...gbcWB.******** (http://www.boswtol.com/politics/news/11/december/10/46261#.TuPIDIgbcWB.********)

د-
البيومى: لن نتدخل فى زى المرأة..وشرب الخمور حرية

http://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message (http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=90112&fb_source=message)


2-كلامك فيه شيء من العصبية القومية لأن الأمة الإسلامية دولة واحدة لا تفرقها النعرات الجاهلية ولا العصبيات القومية ولا الحدود الجغرافية فكما حزنا على الجزائر في التسعينات نحزن على مصر اليوم وإني لأخشى أن يتكرر لهم ما جرى لنا في الجزائر نسأل الله أن يحفظ بلادكم ويأمنكم في وطنكم ويرزقكم حاكما عادلا يحكم بشرع الله.

وبركات الثورة تتوالي علينا
والله نأمل ذلك لكن الواقع خلافا لذلك .
http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=13961&pictureid=89280
يكفي ان المساجد ولله الحمد للمرة الاولي تقيم انشطة ثقافية ومحاضرات دينية لعلماء اجلاء وبالمناسبة سلفيين واخوان وغيرهم كثير لم يكن احدهم يستطيع المرور اصلا من امام المسجد او حتي التفكير في الصلاة فيها
ارأيت بركات اعظم من كدة

يا أختي الفاضلة كوني لا أعيش في مصر فهذا لا يعني أنني أجهل واقعها!.
يعني معقولة :
المساجد كانت مغلوقة ولا يسمح فيها بالصلاة؟
لماذا كنا نشاهد في تلك القنوات حصص دينية مباشرة من المسجد؟.
لماذا كنا نسمع دروس مباشرة لمشايخنا في المسجد؟.
حتى الإخوان كانوا ينظمون دورات سياسية في المسجد؟.


ان شاء الله
ستتوالي البركات والايجابيات التي نشعر بها بعدما تمكنا وبفضل من ازاحة حاكم جااااااااااائر

امين امين امين,
اختلف العلماء في الخروج عليه ولا اجماع علي عدم الخروج

بل لقد استقر الإجماع على عدم جواز الخروج على الحاكم الظالم الجائر :
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=813275



---------------------
(1) من مقال للدكتور ربيع بن هادي المدخلي رد فيه على الدكتور النفيسان في مسألة المظاهرات.

[جمال البليدي]

في احدي المشاركات للاخ جمال بارك الله فيك اطلعنا علي صور لما حدث خلال الايام الماضية للتدليل علي ان كلام شيوخه صواب في ضرورة عدم الخروج علي الحاكم بسبب الفتنة .
أختي الكريمة أنا لا أحتاج للصور للتدليل على صدق أهل السنة بل تكفينا الأدلة الشرعية من كتاب وسنة في هذا الباب فهي معلومة مشهورة ولا ينكرها إلا مكابر.
أما الصور فقد أوردتها لمن نسب المظاهرات إلى الله فبينت له بالصور أن الله إذا صنع شيئا أتقنه وهذه المظاهرات من فعل الشيطان والمغرر بهم ولا ينسب الشر إلى الله.

http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://img103.herosh.com/2011/12/19/894476605.jpg

والغريب ان الصور هي دليل ادانة النظام السابق لا الثورة .....فكل ما يحدث هو نتيجة لنظام فاشل كان يجب ان يباد من قبل وليس الآن
نعم وبركات من الله فلله الحمد والمنة

سبحان الله وهل تنتظرون من النظام أن يقتدي بعثمان رضي الله عنه فلا يقاتل من خرج عليه!
http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=13961&pictureid=89281

[جمال البليدي]

هذا قول رجل مهزوم محبط

1_ هداك الله ! تلك المقولة قالها الإمام مالك رحمه الله فهل هو رجل مهزوم ومحبط؟
وأيضا قال بما يشبه تلك المقولة الكثير من علماء السنة :
قال الحسن البصري رحمه الله:"والله لا يستقيم الدين إلا بولاة الأمر، وإن جاروا وظلموا، والله لَما يُصلح الله بهم أكثر مما يُفسدون".
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – :" ستون سنة مع إمام جائر خير من يوم وليلة بلا إمام ".
هذا كلام أهل العلم والبصيرة الذين يستنيرون بوحي الكتاب والسنة ,وليس كلام الهمج والرعاع الذي يتبعون أهوائهم وعواطفهم! فهل هؤلاء منهزمين ومحبطين أم متبعين مستنيرين بضياء الهدى ونور الوحي؟!
2_ إن المهزوم والمحبط هو الذي ينهزم لعاطفته وهواه فيتبعها كالحيوان دون أن يشغل عقله ويستسلم لأمر ربه وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.
هاهي تونس اخي دامت ثورتهم اقل من شهر فقط وعزلوا ظالما غاشوما لم تدم الفتنة ولا هم يحزنون وهاهو الحجاب بدأ ينتشر والنواب اوقفوا الجلسة وقاموا يصلون وهاهو الشباب يعمر المساجد في الصبح بعدما كان ممنوعا عليهم وهاهي الجامعات ستستقبل للمحجبات والمنقبات بالدراسة في الجامعة وسيتمكن الدعاة بنشر الخير والدعوة
الجواب على هذا الكلام من أوجه:
الوجه الأول: """من المتقرر شرعاً وعقلاً أن حصول النتيجة والمراد لا يدل على صحة الطريقة ، أما شرعاً فقد أخرج أبو داود عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود عن عبد الله قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:" إن الرقى والتمائم والتولة شرك ". قالت: قلت: لم تقول هذا والله لقد كانت عينى تقذف، وكنت أختلف إلى فلان اليهودى يرقينى فإذا رقانى سكنت. فقال عبد الله: إنما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده، فإذا رقاها كف عنها إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:" أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما " ، أما في العقل فإن في السرقة والاغتصاب حصول النتيجة والمراد لكن لا يدل هذا على صحة هذه الطريقة ، ومثل هذا يقال في الخروج على الحكام الظلمة فإنه لو حصلت النتيجة والمراد من رفع الظلم فلا يدل هذا على صحة الطريقة شرعاً ، ونحن عبيد لله لا نخرج عما يريده سيدنا ومولانا، فكيف والواقع أن المفاسد الناتجة من الخروج عظيمة جداً أكبر من مفسدة الصبر على جور الحاكم الظالم.""(1)

الوجه الثاني:لو قدر أن الثورة نجحت في تونس_وهذا غير صحيح_ فإن الحكم الشرعي يعلق على الغالب وليس على النادر فقد فشلت في مصر وليبيا واليمن وسوريا والجزائر قديما وفي زمن التابعين رضي الله عنهم وغيرها من العصور والأماكن .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((وقَلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير؛ كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، ... وأمثال هؤلاء.

وغاية هؤلاء إما أن يُغْلَبُوا، وإما أن يَغْلِبُوا، ثم يزول ملكهم؛ فلا يكون لهم عاقبة! )) "منهاج السنة" (4/ 527-543).

وهذا ما نراه والله المستعان.

وقال العلامة الأديب الفقيه الرحالة تقي الدين الهلالي المغربي رحمه الله حين قال عن هذه الثورات الغير الشرعية:((إذا كان القائمون بها عصبة لهم مآرب وأغراض قد أوغر صدورهم الحسد وتراءت لهم الأماني فأوقدوا نيران الثورة وأعملوا السلاح في شعبهم وسفكوا الدماء ليتوصلوا للمراتب التي لم يزالوا يمتنونها؛ فقد يتفطن لهم القابضون على زمام الحكم ويخمدون أنفاسهم ويصيرون مسخرة للساخر ويخسرون كل شيء، وقد لا يتفطنون لهم فتنجح الثورة نجاحا مؤقتا إلى أن تسنح الفرصة لعصبة أ...خرى فيقبضوا عليهم ويسقونهم بالكأس التي سقوا بها غيرهم، فيقال فيهم ما قيل في أبي مسلم الخرساني:

ظـنـنـت أن الـــديــن لا يـقـتـضـــي *** فاســتـوف بالـكــيـل أبــا مجــرم

أشرب بكأس كنت أنت تسقي بها *** أمـــر في الحــلـق مـن العـلـقـم


ويستمتع أصحاب الثورة الثانية بالحكم ما شاء الله أن يستمتعوا حتى تتمكن منهم عصابة أخرى فتثب عليهم وثبة الأسد الذي كان مريضا فجاءه الثعلب بالحمار للمرة الثانية فلم يفلته وهكذا دواليك.


فبشر الشعب الذي أصيب بمثل هذه الثورات بعذاب أليم، ومن يمدح مثلها أو يتمنى حدوثها في وطنه فهو غاش لقومه ساع في هلاكهم.)) من مقال التقدم والرجعية2.




الوجه الثالث: إن قتل مسلم واحد سواء من طرف النظام أو من طرف المتظاهرين لكافي في رد كل تلك المصالح المزعومة التي يزعم أصحابها أنها وقعت بعد إطاحة النظام؟ لأن من قتل نفسا بغير حق كمن قتل الناس جميعا فكيف وقد مات المئات !
إن المفاسد التي ترتبت على هذه الثورة الغير الشرعية أضعاف أضعاف ما تربت عليها من مصالح ويكفي أنه بعد الثورة أصبح للملاحدة في تونس الحرية التامة للطعن في الإسلام حتى أن أحدهم صور فيلما تونسيا يحمل عنوان مشمئزا بعنوان (لا ربي لا سيدي)) ولا حول ولا قوة إلا الله . فهذا وحده كافي في رد هذه المصالح المزعومة. فالحرية أصبحت للجميع وليس للدعاة فقط وبالتالي المفسدة المترتبة على هذه الحرية أكبر من مصلحتها لهذا أمرنا نبينا عليه الصلاة والسلام بالصبر مع عدم الطاعة في المعصية.
عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( من رأي من أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجمعة شبراً فمات فميتة جاهلية ))
وفي رواية لمسلم : (( من كره من أميره شيئاً ،فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً، فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية )).

وهذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول: ((يا أبا أمية إني لا أدري لعلي لا ألقاك بعد عاميهذا فإن أمّر عليك عبد حبشي مجدّع فاسمع له وأطع وإن ضربك فاصبر وإن حرمكفاصبر وإن أراد أمرا ينقض دينك فقل : سمعا وطاعة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8+%D8%B7%D8%A7%D8% B9%D8%A9+%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% A3%D9%85%D9%88%D8%B1+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B 9%D8%B1%D9%88%D9%81&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-02-06&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)دمي دون ديني ولا تفارق الجماعة ) السنة للخلال 1/111 ط دار الراية

وقد ضرب الإمام أحمد أروع مثال في ذلك فقد روى الخلال في السنة بسند صحيح عن حنبل قال : ( في ولاية الواثق اجتمع فقهاء بغداد إلى أبي عبدالله – أي أحمد بن حنبل – فقالوا : يا أبا عبدالله إن هذا الأمر قد تفاقم وفشا – يعنون إظهاره لخلق القرآن وغير ذلك – فقال لهم أبو عبدالله : فما تريدون ؟قالوا : أن نشاورك في أنّا لسنا نرضى بإمرته ولا سلطانه فناظرهم أبوعبدالله ساعة وقال لهم : عليكم بالنّكرة بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8+%D8%B7%D8%A7%D8% B9%D8%A9+%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% A3%D9%85%D9%88%D8%B1+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B 9%D8%B1%D9%88%D9%81&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-02-06&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم انظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر … ).
مع العلم أن القول بخلق القرآن كفر عند أهل السنة فتأمل يا رعاك الله ولا تكن مقلدا لأحد غير منهج السلف ولا تكن إمعة ولا إمرة بل كن على الجادة إن شاء الله.
http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=14172&pictureid=89282


______________________________
(1) الدكتور عبر العزيز الريس: مقال بعنوان:أحداث تونس الحالية بين الإفراط والتفريط.
(http://islamancient.com/mod_stand,item,72.html)

[النيلية]

فبشر الشعب الذي أصيب بمثل هذه الثورات بعذاب أليم،


ومن يقتل شعبه بم نبشره ؟ ومن يجور علي شعبه بم نبشره ؟ بالجنة والنعيم المقيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أي فتنة اعظم من ظلم الشعب وسرقته ونهب ثرواته وسلب الشعب الحق في الحياة الكريمة
وأين كان علماؤك الافاضل ونحن نعاني من الظلم والبغي والعدوان علي الناس ؟
اين كان علماؤك عند تصدير الغاز للصهاينة ؟
اين كان علماؤك عند العدوان علي العراق ؟
اين كان علماؤك والامة تستباح للقاصي والداني ؟


سبحان الله وهل تنتظرون من النظام أن يقتدي بعثمان رضي الله عنه فلا يقاتل من خرج عليه


لا تعليق لانك تناقض نفسك بكلامك ....... من قاتل من ؟

وهذه المظاهرات من فعل الشيطان والمغرر بهم ولا ينسب الشر إلى الله.


صدقت للمرة الاولي فالصور فعلا للمغرر بهم من فلول النظام السابق وممن تتصل مصالحهم بالنظام السابق وممن لم يصل منهم الي البرلمان بعد فشله في خوض الانتخابات ووصول الاسلاميين من الاخوان والسلفيين وبنسب مرتفعة جدا فالصور للاحداث الاخيرة امام مجلس الوزراء وليست صورا للثورة التي قامت في يناير


فهل الديمقراطية ومنها المظاهرات وحرية التعبير تلتزم وتلزم الناس بما تضمنته هذه الآيات، ومنها تقوى الله والقول السديد وتحري القول بالتي هي أحسن والتحذير من نزغ الشيطان والبعد عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي والقول على الله بغير علم؟
ما أبعد الديمقراطية والمظاهرات عن هذه الفضائل.))(1).



ده رأيك أنت .... وبم انك لا تشعر بالظلم والغبن و تعيش في ظل العدالة الاجتماعية وتنعم بثروات بلدك ....فلا يحق لك الحديث عنا ؟


-أما قولك(( لن يفهم المنح التي منحها الله لنا )) أقول: لقد منحكم الله دينه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فليت ثواركم طبقوا ما فيه وامتثلوا لأوامره كالصبر على جور الحكام وظلمهم بدلا من الخروج عليهم لكن لم يفعلوا ذلك فهاهم اليوم يذوقون وبال أمرهم والله المستعان.




ولم لم يصبر الحسين بن علي ؟ ام ان هؤلاء الحكام اعظم من عمر عندما قال ( ان اخطأت فقوموني ) ولم يقل للناس اصبروا ؟ ولم يقل الويل لكم ان خرجتم او ابشركم بجهنم وبئس المصير او( خللو بالكم اما انا او الفوضي ) كما قالها المخلوع اثناء الثورة




أما نحن في الجزائر بحمد الله وإن كنا لا ننكر هذا الواقع المرير الذي نعيشه إلا أننا لا نرى تغييره بمنكر أشنع منه.
ولا نرضى به خلافا لشيوخ الثورة الذين رضوا بهذا الواقع بل أصلوا له ودافعوا.


والله كل انسان حر في بلده انتم قادرون علي الصبر اما نحن فلم نصبر ولن نصبر ان شاء الله تعالي علي اي جور وظلم بعد الان

اما شيوخ الثورة فهم مجتهدين اصابو او اخطاوا والحكم لله لا لك ولا لشيوخك شيوخ السلاطين

يا أختي الفاضلة كوني لا أعيش في مصر فهذا لا يعني أنني أجهل واقعها!.
يعني معقولة :
المساجد كانت مغلوقة ولا يسمح فيها بالصلاة؟
لماذا كنا نشاهد في تلك القنوات حصص دينية مباشرة من المسجد؟.
لماذا كنا نسمع دروس مباشرة لمشايخنا في المسجد؟.
حتى الإخوان كانوا ينظمون دورات سياسية في المسجد؟

نعم تجهل الواقع تماما

من يرغب في معرفة الواقع يجب ان يعيش بين الناس ويتفاعل معهم ويحتك بهم لكن معلومات اغلبها من النت والصحافة والتليفزيون فهي منقوصة وغير كاملة ولا يحق لك الحديث عنا بم انك لا تعرفنا معرفة دقيقة وعن قرب

يقدم في الاخبار

المساجد في مصر نوعان مساجد تابعة للاوقاف ومساجد خاصة يقيمها افراد وزوايا

من استشهدت بهم يمكن لهم الخطابة في المساجد المملوكة للافراد او الزوايا لكن المساجد المملوكة للدولة لا يمكن الاقتراب منها
هل كان يمكن لمحمد حسان الخطابة في الازهر مثلا ؟ لا يستطيع ؟

المساجد كانت تغلق بعد العشاء مباشرة وان لم يحدث في العهد البائد كان المسجد يغلق ويتم التحقيق مع الامام وقد يعزل او ينقل لمكان آخر
حتي الاعتكاف كان يجب ان يتم تسجيل الاسماء قبلها بفترة وعرض الاسماء علي امن الدولة اولا قبل الموافقة
صلاة العيدين التي تقام في الساحات كانت الخطب تفرض فرضا من امن الدولة واشخاص بعينهم
المنتقبات لم يكن لهن ان يدخلن اماكن بعينها في الدولة اصبح بالامكان الان

صلاة الجمعة كانت تنقل من مسجد صغير عبارة عن ستديو في التليفزيون واليوم تنقل من الازهر ومختلف مساجد مصر

ولو عددت لك بركات وهبات ومنح الله علينا فهي لا تعد ولا تحصي
ولانك محروم منها لا تشعر بها

بالله عليك متي حدث الاجماع ان كان الامر مختلف عليه حتي الان فمن اين اتي الاجماع يا سيدي الكريم ؟

ام ان شيوخك هم الاجماع ؟
رحم الله ابا بكر وعمر في مقولتيهما



يا اخي الم اقل لك انها منح وهبات

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد :
ومن يقتل شعبه بم نبشره ؟ ومن يجور علي شعبه بم نبشره ؟ بالجنة والنعيم المقيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أي فتنة اعظم من ظلم الشعب وسرقته ونهب ثرواته وسلب الشعب الحق في الحياة الكريمة
وأين كان علماؤك الافاضل ونحن نعاني من الظلم والبغي والعدوان علي الناس ؟
اين كان علماؤك عند تصدير الغاز للصهاينة ؟
اين كان علماؤك عند العدوان علي العراق ؟
اين كان علماؤك والامة تستباح للقاصي والداني ؟


يا أختي حفظك الله ورعاك
أولا : كلامنا عن الثورات الحالية في ميزان الكتاب والسنة وليس عن دور العلماء فنرجوا منك عدم الخروج عن الموضوع لأنني لم أنقل عن العلماء المعاصرين إلا حجتهم من باب الأمانة العلمية فقط ولا يوجد في كلامي أي نقل عن العلماء المعاصرين من باب الإحتجاج أو الإلزام فلماذا حشرتهم في الموضوع؟ ! .
وكنت أستطيع أن أسئلك نفس الأسئلة لأنها تنطبق تماما على من أباح المظاهرات فهؤلاء لم نراهم أبدا يتكلمون عن واقع المسلمين المرير إلا عندما تأتي الإنتخابات .
ثانيا : كلامنا ليس عن واقع الحكام فأدنى مسلم في الشارع يعلم أن الحكومات أصبحت مسيرة لأعداء الإسلام!!!!. فلست أخالفك في واقع الحكام .
قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:
"وفقه الواقع الذين يلمزون الدعاة إلى الله بأنهم لا يفهمون فقه الواقع وفقه الواقع لا يجهله إلا حمار فأقل مسلم في الشارع يعلم أن الحكومات أصبحت مسيرة لأمريكا ويعرف أن المسلمين قد غيروا وبدلوا"انتهى كلامه.

لكنني أخالفك في كيفية التعامل مع هؤلاء الحكام وقد بينت لك فيما سبق الطريقة السنية التي بينها لنا نبينا عليه الصلاة والسلام في كيفية التعامل مع هؤلاء الحكام الخونة والظلمة والفسقة كالإنكار عليهم في السر دون العلن والصبر على جورهم وإن ضربوا الضهر وأخذو المال وعدم جواز الخرج عليهم إلا في حالة الكفر الصريح مع الدعاء لهم بالهدى والصلاح وطاعتهم في المعروف دون المعصية مع التوبة من ذنوبنا لأنه (كما تكونوا يولى عليكم)) وما إلى ذلك من الطرق التي بينها لنا نبينا عليه الصلاة والسلام. فإن كنت لا تقبلين بالطريقة الشرعية لكونها تخالف عاطفتك المفرطة حول واقعنا المرير وترين الطريقة الغربية كالمظاهرات أو الدخول في البرلمانات فهذا شأنك وحدك لكن لا تنسبي هذه الطرق الغربية إلى الإسلام ولا تتهمي الذين يتقيدون بقال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم بالعمالة.


ثالثا : كلامك العاطفي الحماسي الذي قلته نسمعه كثيراً من دعاة التغيير أو بالأصح دعاة التغرير لكي يدغدغوا به مشاعر وعواطف الناس الذين لا هم لهم إلا بطونهم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ٠
فالحاصل أن كل حديثهم أو مظاهراتهم هي ضد الفساد المالي أو الفساد الاقتصادي أو الفساد الإداري ٠
وفي المقابل لم نسمع ولم نشاهد أحداً منهم تظاهر أو أعتصم من أجل نصرة الإسلام ومحاربة الفساد الديني والأخلاقي، ومن أجل إقامة الحدود على من يرتد عن الإسلام ومن يقتل ومن يزني ومن يسرق ومن يشرب الخمر، هل سمعنا من يطالب بمحاربة التبرج والسفور، والاختلاط في المدارس والجامعات والشركات والمؤسسات، وغير ذلك من المنكرات الموجودة في الساحة ويتجاهلها الكثير منهم ٠
بل بالعكس هاهم الآن يدافعون عن الزناة وعن المتبرجات في الشواطئ وعن الذين يسبون رسول الله صلى الله عليهم !.
http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=14172&pictureid=89143
رابعا : إذا أردنا أن يغير الله عز وجل أحوالنا من الذل والمهانة إلى العز والكرامة ومن التعاسة والشقاوة إلى الراحة والسعادة ومن الفقر والجوع إلى الغنى والشبع ومن الأسوأ إلى الأحسن، فعلينا بالتوبة إلى الله تعالى من سائر الذنوب والمعاصي، فالذنوب والمعاصي لها أثر كبير في تغير الأحوال من حال إلى حال ،فالذلة والمهانة تكون بسبب الذنوب والمعاصي ٠
كما قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
)يونس ( ٢٧ ) وقال سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ )والآيات في ذلك كثيرة ٠
وكما قال عليه الصلاة والسلام (وجعل الذل والصغار على من خالف أمري) رواه أحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ٠


http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/179804_190176641002884_100000316487273_568573_1998 663_n.jpg

والله إنه لذل.
والفقر والجوع والمعيشة الضنكا تكون كذلك أيضاً بسبب الذنوب والمعاصي والإعراض عن ذكرالله وعن دينه وشرعه والكفر بنعمه كما قال تعالى ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (طه( ١٢٤
فالمصائب التي تحل بنا من فقر وجوع وتشرد وضياع وجور السلطان علينا ونحو ذلك قد بين اللهمن هو السبب في ذلك فقال تعالى({وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } الشورى( ٣٠
وقال تعالى({{ ظظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الروم ( ٤١
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم )) رواه ابن ماجة بسند ضعيف لكنه قد ثبت عند البزار والحاكم
( والطبراني والبيهقي بإسناد حسن عن عبد الله بن عمر رض الله عنهما

كما أنه يجب علينا أن نعلم أن تخويف الناس بالفقر والجوع ونحوهما منهج وسلوك شيطاني
كما قال الله سبحانه ((((الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) البقرة ( ٢٦.
خامسا : جوابا عن أسئلتك العاطفية الحماسية البعيدة عن معرفة الواقع أقول :
1-إن أهل السنة لا يألون جهدا من بذل ما لديهم من نفس ومال ودعاء وعلم لإخوانهم المسلمين ولكنهم يعلمون قول الله تعالى(إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ) الرعد11 . فيعلمون علم اليقين أن الأمة لن يعود لها مجدها إلى بالرجوع الصادق للكتاب والسنة وما كان عليه سلف هذه الأمة.
قال تعالى(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا) النور55
قال الإمام مالك »لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح بها أولها »
هذا الذي عليه أهل السنة السلفيون تطبيقا منهم للنصوص الشرعية فتراهم :
يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم.
يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها.
يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى
يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق.
يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية.
ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها.


أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال المسلمين؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96
إن الإهتمام بأحوال المسلمين حقيقة لا يعدو أهل السنة , أما أهل الإفتراء من أهل البدع فأين إهتمامهم بالمسلمين؟ وهم إن نعقوا بخطبة أو خطبتين من فوق المنابر فما ذلكم إلا لأغراض حزبية أو كما يقال :ذر الرماد في العيون ليتسنى لهم ابتزاز الأموال من الناس باسم التبرع للمجاهدين تارة وتارة بإسم فقراء الحارة وهكذا وهذا الكلام وإن كان مرا ولكن كما قيل : (الحق قد يكون مرا) فما أكثر ما شوه الإخوان المسلمون جمال الإسلام بباطل القول هذا حتى أصبح ذلك سمة بارزة على دعاتهم خصوصا عند النكبات والإنتخابات والله المستعان.
2-إن العلماء يأمرون، ولكن لا يملكون شرعا ولا قدَرا سلطة التنفيذ مع وجود الحاكم المسلم. أمّا تلك الجماعات التي تثير مثل هذا الشغب وتُلصق هذه الفِرَى بالعلماء فهي ترى التلازم بين إنكار المنكر وبين تغيره، فنزاهم يرددون أنكارنا ثم أنكرنا ولم يغيروا شيئا، وهذا خطأ مخالف لنصوص السنة التي وردت في معاملة الحاكم الذي لم يكفر، فتأمل معي أيضا هذا الحديث وما جاء في صحيح مسلم عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال«إنّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِىءَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لاَ، مَا صَلّوْا» معنى (كَرِهَ) أَنْكَرَ بِقَلْبِهِ، ومعنى (أَنْكَرَ) أي أنكر بقلبه كما جاء ذلك في صحيح مسلم، وتقدم قبل قليل الحديث الذي فيه (فإن قبل منه فذاك وإلا فقد أدى الذي كان عليه)، فهذه هي نظرة علمائنا رحمة الله عليهم في مثل هذه القضايا، فمن قدح فيهم ورماهم بالمداهنة وقلة العلم فإنما أوتي بجهله من قبل الأحكام الشرعية وبالنصوص النبوية، ولا ريب أيها الإخوان أنّ رمي العلماء بهذه الفَرِية جُرْم شنيع وصدٌّ عن سبيل الله تعالى.
يقول أئمة الدعوة رحمهم الله تعالى كما في الجزء السابع من الدرر السنية: ومما أدخل الشيطانُ على بعض المتدينين اتهام علماء المسلمين بالمداهنة، وسوء الظن بهم، وعدم الأخذ عنهم، وهذا سبب حرمان العلم النافع.انتهي كلامهم رحمة الله عليهم."( الدرر السنية ، كتاب الجهاد ( الطبعة الثانية (7/ 294-298) ، الطبعة الخامسة (9/127-135))).
وسأضرب لك مثالا لأحد تساؤلاتك إذ بالمثال يتضح المقال :
جمع أقوال أهل العلم في حادثة العراق
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=10246

وللفائدة:
السلفيون وقضية فلسطين المسلمة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=204733&postcount=1)



استنكار أهل الإيمان لما يقوم به المحتلون الأمريكان في الفلوجة من الظلم والعدوان (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=31040&page=2)





بذل الجهود لمنع اقتحام المسجد الأقصى من الإرهابيين اليهود (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=202250&postcount=1)



يتبع إن شاء الله.....

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد:


لا تعليق لانك تناقض نفسك بكلامك ....... من قاتل من ؟ [/COLOR]

كم مرة قلنا لكم لسنا ننكر بطش الحكام فأمر معلوم وبديهي أن الحكام لن يقفوا مكتوفي الأيدي ولن يفدوا بدمائهم مثلما فعل الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنهم بل سيقاتلون كل من خرج عليهم ظلما وعدوانا. هذا أمر بديهي!.
لكن ما الذي أدى إلى قتال الحكام أليس المظاهرات؟ المظاهرات والثورات الغوغائية هي التي أدت إلى ذلك فشجعت الحكام على ظملهم وجورهم وزادهم بطشا وتقتيلا للمسلمين الأبرياء.
فقبل أن تحاسبوا اليد التي أغارات حاسبوا اليد التي أثارت.
http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=14211&pictureid=89396

هل هؤلاء أيضا فلول النظام!.



صدقت للمرة الاولي فالصور فعلا للمغرر بهم من فلول النظام السابق وممن تتصل مصالحهم بالنظام السابق وممن لم يصل منهم الي البرلمان بعد فشله في خوض الانتخابات ووصول الاسلاميين من الاخوان والسلفيين وبنسب مرتفعة جدا فالصور للاحداث الاخيرة امام مجلس الوزراء وليست صورا للثورة التي قامت في يناير
1-نعم الصور كانت للأحداث الأخيرة أي بعد سقوط النظام وسواء كان تلك الصور لفلول النظام-وهذه مجرد دعوى بلا دليل- أو لغيرها فالعبرة بالفتنة بغض النظر عمن قام بها والذي يهمنا أن الفتنة مستمرة نتيجة لهذه المظاهرات الغوغائية .

أما أثناء الثورة فحدث ولا حرج من فساد ونهب وسرقة وحرق و.....و.........
2-قولك ((وممن لم يصل منهم الي البرلمان بعد فشله في خوض الانتخابات )) فهذا في حد ذاته كافي لتحريم الإنتخابات التي تفرق وتشحن القلوب بالكراهية والبغضاء أفلا تعقلون؟!
http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=14172&pictureid=89340




ده رأيك أنت ....

لا هذا ليس رأيي فأنا لا أتكلم بالرأي بل أتكلم بالدليل الشرعي فالأدلة كلها الشرعية تبين حرمة الدمقراطية وفسادها وتبين معنى الحرية الشرعية من الحرية الدمقراطية الإفسادية.

وبم انك لا تشعر بالظلم والغبن و تعيش في ظل العدالة الاجتماعية وتنعم بثروات بلدك ....فلا يحق لك الحديث عنا ؟
الظلم والغبن ونهب الثروات موجود في أغلب الدول العربية لكن هذا ليس مسوغا للخروج على الحاكم (مالم يكفر).
أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (226) – أيضا-، عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))
قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.
وقد أرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة – وهي استئثار الأمراء بالأموال وإظهارهم للمخالفات الشرعية ... – إلي المسلك السليم والمعاملة الحسنة التي يبرا صاحبها من الوقوع في الإثم، وهي إعطاء الأمراء الحق الذي كتب لهم علينا ،من الانقياد لهم وعدم الخروج عليهم.
وسؤال الله الحق الذي لنا في بيت المال بتسخير قلوبهم لأدائه أو بتعويضنا عنه.
قال النووي – رحمه الله تعالي – على هذا الحديث :
(( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلي الله – تعالي – في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى.
وقال ابن علان :
(( فيه الصبر على المقدور والرضي بالقضاء حلوه ومره والتسليم لمراد الرب العليم الحكيم )) (228) ا هـ.






ولم لم يصبر الحسين بن علي ؟ ام ان هؤلاء الحكام اعظم من عمر عندما قال ( ان اخطأت فقوموني ) ولم يقل للناس اصبروا ؟ ولم يقل الويل لكم ان خرجتم او ابشركم بجهنم وبئس المصير او( خللو بالكم اما انا او الفوضي ) كما قالها المخلوع اثناء الثورة

1-ويحك أنا أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تقولين لي قال عمر ابن الخطاب رصي الله عنه وفعل الحسين رضي الله عنه؟!.
2-عمر ابن الخطاب قال(إن أخطأت فقوموني) ولم يقل أخرجوا علي أو قوموا بثورة. فالتقويم يكون بالطريقة الشرعية التي بينها نبينا عليه الصلاة والسلام كالنصح في السر دون العلن والدعاء بالهداية والصلاح للحاكم.
3-لقد تم الرد على شبهة من احتج بخروج الحسين رضي الله عنه أكثر من مرة في هذا المنتدى فلا داعي للتكرار بل سأكتفي بالإحالة إلى الرابط التالي:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=505566&postcount=6

وأضيف قائلا:
أن خروج الحسين كان على أساس أن القوم كاتبوه ثم أنَّ مسلم بن عقيل وهو ابن أخ الحسين –رضي الله عنهم جميعًا أخذ البيعة له، وتتالت عليه الكُتب حتَّى أن من أواخر الكُتب - التِي جاءته،فيها: "بسم الله الرحمن الرحيم. للحسين بن علي من شيعة أبيو أمير المؤمنين أما بعد؛ فإن النَّاس
ينتظرونك ولا رأي لهم إلى غيرك، فالعجل العجل ". وجاءه كتاب من الكتب، فيه: "كتب أهل الكوفة إلى الحسين يقولون: ليس علينا إمام، فأقبل لعلَّ الله أن يجمعنا بك على الحق ". فهذه الكُتب التِّي توالت على الحسين تُبيِّن أنهم ما كان لهم أمير، وهذا هو الذِّي كان يعتقده أن القوم هناك لا أمير لهم، وأنهم لم يقبلوا بيزيد، فذهب على هذا الأساس.
فشتان شتان.

4_ لقد رد شيخ الإسلام ابن تيمية على على من يحتج بالفتن لأجل فتن أخرى!.
قال رحمه الله((والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين، ولا صلاح الدنيا؛ ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين، ومن أهل الجنة)). فليسوا بأفضل من علي، وعائشة، وطلحة، والزبير، وغيرهم!.

ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم. وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم.

وقد قيل للشعبي في فتنة ابن الأشعث أين كنت يا عامر قال:
{كنت حيث يقول الشاعر:
عَوَى الذئب فَاسْتَأْنَسْتُ بالذئبِ إذْ عَوَى!! *** وَصَوَّتَ إنسـانٌ فَكِـدْتُ أطـير!

أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء}

وكان الحسن البصري يقول: (إن الحجاج عذاب الله؛ فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع فإن الله تعالى يقول http://majles.alukah.net/images/smilies/start.gifوَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَhttp://majles.alukah.net/images/smilies/end.gif) ...

وكان ((أفاضل المسلمين)) ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله بن عمر، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث.

ولهذا ((استقر أمر أهل السنة)) على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين... .

ومن تأمل الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif في هذا الباب واعتبر أيضا -اعتبار أولى الأبصار-؛ عَلِمَ أن الذي جاءت به النصوص النبوية خير الأمور. ولهذا لما أراد الحسين http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن يخرج إلى أهل العراق -لما كاتبوه كتبا كثيرة-؛ أشار عليه ((أفاضل أهل العلم والدين)) -كابن عمر، وابن عباس، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام- أن لا يخرج، وغلب على ظنهم أنه يقتل؛ حتى إن بعضهم قال أستودعك الله من قتيل!، وقال بعضهم:.. الله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد لكن الرأي يصيب تارة ويخطئ أخرى!.

فتبين أن الأمر على ما قاله أولئك، ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين، ولا مصلحة دنيا؛ بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif حتى قتلوه مظلوما شهيدا.

وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده. فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر ((لم يحصل منه شيء))!؛ ((بل زاد الشر بخروجه))، وقتله ونقص الخير بذلك، وصار ذلك سببا لشر عظيم... .

وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif من:
[1] الصبر على جور الأئمة،
[2] وترك قتالهم والخروج عليهم؛
هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد، وأن من خالف ذلك (متعمدا) أو (مخطئًا)؛ لم يحصل بفعله صلاح!؛ بل فساد!!.

ولهذا أثنى النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على الحسن بقوله: {إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين}، ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة!، ولا بخروج على الأئمة!، ولا نزع يد من طاعة!، ولا مفارقة للجماعة!!.))).

لقراءة كلام شيخ الإسلام ابن تيمية كاملا:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=6506461&postcount=45



يتبع إن شاء الله......

[جمال البليدي]

والله كل انسان حر في بلده انتم قادرون علي الصبر اما نحن فلم نصبر ولن نصبر ان شاء الله تعالي علي اي جور وظلم بعد الان أختي الكريمة-هدانا الله وإياك- إن كنت لا تريدين الصبر فعلى الأقل اعترفي أن هذا الفعل منك مخالف لهدي نبينا عليه الصلاة والسلام ولا تنسبينه إلى الدين واعترفي أن هذه معصية لكن حماستك وغيرتك الغير المنضبطة على ما يجري أدت بك إلى مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم فإن قلت ذلك ينتهي النقاش فإن أردت أن لا تصبري فهذا بينك وبين ربك لكن لا تنسبي هذا إلى الدين ولا ترمي إخوانك الذين يمتثلون أوامر نبيهم عليه الصلاة والسلام بالعمالة لأن العمالة الحقيقية في الخروج على الحاكم لا العكس.
بعض الأدلة على وجوب الصبر:
1-أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما )) (224) عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( من رأي من أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجمعة شبراً فمات فميتة جاهلية ))
وفي رواية لمسلم : (( من كره من أميره شيئاً ،فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً، فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية )).
2-أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (226) – أيضا-، عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))

3-خرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (229) – أيضا -، عن أسيد بن حضير أن رجلاً من الأنصار خلا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : ألا تستعملني كما استعملت فلاناً ؟ فقال :
(( إنكم ستلقون بعدي أثرةً فاصبروا حتى تلقوني على الحوض )).
وقد بوب عليه النووي في (( شرح مسلم )) (230)، فقال :
(( باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة واستئثارهم )) ا هـ.
4-أخرج ابن أبي شيبة في (( المصنف )) (234)، والخلال في (( السنة )) (235) وأبو عمرو الداني في (( الفتن )) (236)، وابن أبي زمنين في (( أصول السنة )) (237) بإسناد جيد عن سويد بن غفلة قال :
قال لي عمر – رضي الله عنه - :
( يا أبا أمية إني لا أدري لعلى لا ألقاك بعد عامي هذا ،فإن أمر عليك عبد حبشي مجدع، فاسمع له وأطع، وإن ضربك فاصبر وإن حرمك فاصبر وإن أراد أمراً ينقض دينك فقل : سمعاً وطاعة، ودمي دون ديني، ولا تفارق الجماعة ))


اما شيوخ الثورة فهم مجتهدين اصابو او اخطاوا والحكم لله لا لك 1-شيوخ الثورة طلاب العلم وليس علماء أفذاذ فليس من خصوصياتهم ولا من مؤهلاتهم الإجتهاد حتى يقال أنهم اجتهدوا! فانزلوا الناس منزلتهم ولا تغلوا في الأشخاص.
2-لقد استقر الإجماع على عدم جواز الخروج على الحاكم وبالتالي المسألة مسألة ثبت فيها الإجماع ولا يجوز فيها الإجتهاد فلا يقال عنها إجتهادية.
3-شيوخ الثورة أباحوا الكفر الصريح كالدمقراطية وسب الرسول صلى الله عليه وسلم للنصارى وهذا يعتبر منهم معصية وكبيرة عليهم أن يتوبوا منها ولا يسمى إجتهادا.


ولا لشيوخك شيوخ السلاطين 1-الآن أصبحوا علماء سلاطين؟! إذا لا تحتجي بهم في المرة القادمة إذا تعلق الأمر ببعض أقطاب الحزبية وجماعتهم الخلفية!.
مع أنني لم أنقل عنهم شيئا إلا الأدلة الشرعية فهل الأدلة الشرعية عميلة للسلاطين!.
نقلت لك كلاما للعلامة المغربي تقي الدين الهلالي رحمه الله وهذا العالم لم يسلم من سجن السلاطين فقد نفاه الفرنسيين إلى إسبانيا ثم أراد الإسبان قلته فهرب من إسبانيا وقصته طويلة فهو عالم رحالة تلقى الكثير من الأذى من طرف السلاطين فهل يستقيم أن يقال عنه شيخ السلاطين!.
2-قد أبانت الأيام والأحداث المتتالية من هو عالم سلطان ويفتي للسلطان بما يريده ويهواه
أليس عالم السلطان هو:
◄من أفتى بالديمقراطية للسلطان وأنها من الدين وأنها شورى !!
◄من أفتى للسلطان بالحزبية والتعددية وأنها جائزة في شرعنا!!
◄من أفتى للسلطان بجواز الانتخابات والبرلمانات !!
◄من أفتى للسلطان بجواز خروج المرأة للعمل والاختلاط في المدارس والجامعات وتجنيد المرأة!!
◄من أفتى للسلطان بجواز المظاهرات والاعتصامات والإضرابات!!
◄من أفتى للسلطان بالبنوك الربوية!!
◄من أفتى للسلطان بجواز الوقوف للنشيد الوطني !!
◄من أفتى للسلطان بكثير من المحرمات!!
أما أهل السنة فهم ممن يحاربون ذلك ويحرمون ذلك وينصحون السلطان بترك ذلك ويطيعون السلطان في طاعة الله ورسوله ن امتثالًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ» رواه البخاري(2757)ومسلم(1840)
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ن، قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ» رواه البخاري(2955) وهذا لفظ البخاري ومسلم(1939).
3-أليس كلامك مخالف لشروط المنتدى أم أن الأمر حلال عليكم حرام علينا!.
4-لقد رددت على هذه التهمة الساقطة في هذا الموضوع:
صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان.
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=815665

من يرغب في معرفة الواقع يجب ان يعيش بين الناس ويتفاعل معهم ويحتك بهم لكن معلومات اغلبها من النت والصحافة والتليفزيون فهي منقوصة وغير كاملة ولا يحق لك الحديث عنا بم انك لا تعرفنا معرفة دقيقة وعن قرب

لكننا هنا في الشبكة العنكبوتية العالم المجهول فلست ملزم بتصديقك إلا بالوثائق والصور والفيديوهات .
وأعلمي أن العبرة ليست بالواقع بل بالحكم الشرعي الذي نسقطه على هذا الواقع فحتى عندنا في الجزائر تغلق المساجد عند العشاء ولا يمكن الإعتكاف إلا بإذن رسمي!. والمساجد تابعة لوزارة الدينية والأوقاف والسلفيون يمنعنون من المحاضرات ويضيق عليهم في مجال الدعوة ..هذا واقع موجود في أغلب البلدان يا أختاه وليس بجديد بل لم يخلوا منه عصر من العصور بعد عمر ابن عبد العزيز وهارون الرشيد إلا نادرا!.
لكن هل هذا يستدعي الخروج والفساد والثورات والإنقلابات؟!. راجعي سيرة السلف وعلى رأسهم الإمام أحمد رضي الله عنهم ستجدين الجواب . وارجعي سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
والمفاسد التي ترتبت على هذه المظاهرات أكبر من المصالح التي تقولين بها بأضعاف الأضعاف! وقد بينت لك هذا سابقا فلا داعي للتكرار.
http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=13961&pictureid=89410


بالله عليك متي حدث الاجماع ان كان الامر مختلف عليه حتي الان فمن اين اتي الاجماع يا سيدي الكريم ؟


الإجماع حصل واستقر قديما
قال الإمام النووي - رحمه الله - بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير - رضي الله عنهم - وخروج بعض التابعين - رحمهم الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 433 ، تحت الحديث رقم : 4748 ) :« قال القاضي : وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً ؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم » انتهى .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) :
« ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين » انتهى .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) :
« وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر)) نعم لمن تدبر!.

[جمال البليدي]

الخلاصة مما سبق:

لست أخالفك في أننا نعيش في ظل وجود حكام ظلمة فسقة نهبوا الخيرات وأكلوا الأموال بالباطل واستأثروا بها وظلموا شعوبهم وأمتهم وخانوا وطنهم وباعوا أمانتهم للغرب الكافر ..

هذا لا خلاف فيه بيني وبينك فلا يجهله أحد.

ولا أخالفك في وجوب تغيير هذا الوضع المزري الذي نعيشه ...

إنما أخالفك في طريقة التغيير وطريقة التعامل مع هؤلاء الحكام .فأنت ترين الطريقة الثورية(=طريقة الخوارج) والطريقة البرلمانية(=الطريقة الأمريكية) وأنا أرى الطريق النبوي(=الطريقة الشرعية السلفية) .

http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=14172&pictureid=88793


وقد بينت لك فيما سبق الطريقة التي دعى إليها النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الرابط:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=7992998&postcount=48

[مهاجرة إلى ربي]

الخلاصة مما سبق:

لست أخالفك في أننا نعيش في ظل وجود حكام ظلمة فسقة نهبوا الخيرات وأكلوا الأموال بالباطل واستأثروا بها وظلموا شعوبهم وأمتهم وخانوا وطنهم وباعوا أمانتهم للغرب الكافر ..

هذا لا خلاف فيه بيني وبينك فلا يجهله أحد.

ولا أخالفك في وجوب تغيير هذا الوضع المزري الذي نعيشه ...

إنما أخالفك في طريقة التغيير وطريقة التعامل مع هؤلاء الحكام .فأنت ترين الطريقة الثورية(=طريقة الخوارج) والطريقة البرلمانية(=الطريقة الأمريكية) وأنا أرى الطريق النبوي(=الطريقة الشرعية السلفية) .

http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=14172&pictureid=88793


وقد بينت لك فيما سبق الطريقة التي دعى إليها النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الرابط:
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=7992998&postcount=48








جزاكم الله خيرا
بيان كافي شافي لمن تدبّر

[أبو عمار]

رفع الله قدرك في الدارين أخي الفاضل جمال فقد ألجمتهم و أفحمتهم بالردود العلمية الشافية و الكافية لمن كان همه الحق و اتباعه

أما من كان إلهه هواه فلا سبيل لنا إلا أن ندعو الله له أن يهديه ، و يرشده و يرزقه الفهم و الفكر السديدين .

[م.عبد الوهاب]

بارك الله فيكم اخي أبو عمار و بارك الله في أخي جمال البليدي اعانكم الله فانتم تواجهون شلال من الجهل و الظلال فالله الله يا أحباب رسول الله و صبرا جميل و سيطفو الحق فوق الباطل لا محالة وسط هذا الزحام في هذا القرن التعيس تعاسة اهله .

[أبو عمار]

بارك الله فيكم اخي أبو عمار و بارك الله في أخي جمال البليدي اعانكم الله فانتم تواجهون شلال من الجهل و الظلال فالله الله يا أحباب رسول الله و صبرا جميل و سيطفو الحق فوق الباطل لا محالة وسط هذا الزحام في هذا القرن التعيس تعاسة اهله .

و فيك بارك الله أخي الفاضل ...

يعلم الله أنّنا لم نرد لهم إلا الخير

و لكن أمر الهداية بيد الله وحده علاّم الغيوب

و الذي يعلم ما تخفي الصدور .

[الوطن اغلى]

اخراج النساء من جنتها الذي هو بيتها ومبيتها فى الشوارع بفتوى وجعلها عرضة للذئاب البشرية تنهش فيها !!!!!

http://almahatwary.org/images/fatwawomen.jpg
http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/s320x320/407524_368369263182219_280809568604856_1407581_212 3368216_n.jpg


الاستهتار بالديــــــــــــــــــــن !!!!!!!!!!!!!!!!
http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/s320x320/431113_368357696516709_280809568604856_1407554_436 528949_n.jpg

حرق الحجاب والنقاب ثم يسأل البيت الاسود ما بال النسوة احرقنا الخمورهن وحجابهن وترد قائدتهم توكل انهن اعلان عهد جيد فلن يقفنا من خلف النقاب ولن يحجبهن

http://youtu.be/kzcb_Zj1oLM

عند الدقيقة 4:4


استخدام النساء كوسيلة .... يخرجها وقت شاء ويحشمها وقت آخر !!!!!

http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/s320x320/425468_368353189850493_280809568604856_1407546_141 8128969_n.jpg

[kaoezel]

http://www.youtube.com/watch?v=2c7l-d68Dts&feature=related

[kaoezel]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

شعارات الماسونية

http://www.youtube.com/watch?v=2c7l-d68Dts&feature=related

[أبو عمار]

يرفع لأهميته .

[توفيق43]

دعوا الناس تطالب بالحرية و إذا حصلوا عليها إرحلوا إلى دولة فيها
استبداد تعيشون فيها و تنعمون نعمة الإستبداد

[فقير إلى الله]

اخراج النساء من جنتها الذي هو بيتها ومبيتها فى الشوارع بفتوى وجعلها عرضة للذئاب البشرية تنهش فيها !!!!!

http://almahatwary.org/images/fatwawomen.jpg
http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/s320x320/407524_368369263182219_280809568604856_1407581_212 3368216_n.jpg


الاستهتار بالديــــــــــــــــــــن !!!!!!!!!!!!!!!!
http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/s320x320/431113_368357696516709_280809568604856_1407554_436 528949_n.jpg

حرق الحجاب والنقاب ثم يسأل البيت الاسود ما بال النسوة احرقنا الخمورهن وحجابهن وترد قائدتهم توكل انهن اعلان عهد جيد فلن يقفنا من خلف النقاب ولن يحجبهن

http://youtu.be/kzcb_zj1olm

عند الدقيقة 4:4


استخدام النساء كوسيلة .... يخرجها وقت شاء ويحشمها وقت آخر !!!!!

http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/s320x320/425468_368353189850493_280809568604856_1407546_141 8128969_n.jpg
هذا شيعي لا عبرة بكلامه ثم متى كان للشيعة حرمة فهم يجوزن الزنى والعياذ بالله. إرجع لإلى موضوعي أسئلة قادت شباب الشيعة

[مهدي الباتني]

بارك الله
الموضوع جميل

[أبو صالح الجزائري]

يا من تسمي نفسك ( قاهر العلمانيين) هل أهل مصر يبنون المستقبل أم يهدمون الحاضرهم وماضيهم إن كنت ترى أن هذا بناء وتخطيط فأت أعمى البصيرة ، ألا ترى الفوضى المتواصلة في مصر ألا تعقل يا هذا .
وتسمي نفسك قاهر العلمانيين وتقف مع من يطبقون النظام العلماني.
منهج أهل السنة لي فيه فوضى وقلاق لا تنتهي ، يطيعون ولي الأمر في طاعة الله لأن الله أمر بذلك على لسانه رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم . لا يوجد سلفي على منهج السلف السليم سب الرئيس محمد مرسي أو دعى للخروج عليه بل لا يوجد من هم أنصح لمرسي من السلفيين لأنهم لا يأكلون مع الذئاب ويبكون مع الرعاة . سمي لي شيخ سلفياً واحداً نصر حاكم ظالم . وليس عنما نأصل لتحريم الخروج على ولاة الأمور أننا عملاء لهم لا ، وأضرب لك قصة إمام اهل السنة أحمد بن حنبل عندما جاءه العلماء والتجار وكبار القوم من أجل أن يعزلوا الخليفة الواثق ومنعهم من ذلك هل هذا معناه أنه عميل لأمن دولة الواثق.
اتقي الله ودعك من أصحاب التجارب الفاشلة ، وليكن ما حدث في الجزائر عبرة وما حدث في غزة عبرة وما حدث في سوريا ومصر واليمن وليبيا عبرة لك. وأيام بيننا

[عُمرُ]

وما حدث في غزة عبرة وما حدث في سوريا عبرة
السلام عليكم.

أبا صالح بالله عليك..أجبني..
أترى في الخروج على حاكم سوريا منكرا ؟؟؟
أجبني مختصرا بارك الله فيك..

[السيد زغلول]

السلام عليكم.

أبا صالح بالله عليك..أجبني..
أترى في الخروج على حاكم سوريا منكرا ؟؟؟
أجبني مختصرا بارك الله فيك..


وهل يوجد منكر أكبر من قتل 35000 مسلم

[السيد زغلول]

دعوا الناس تطالب بالحرية و إذا حصلوا عليها إرحلوا إلى دولة فيها
استبداد تعيشون فيها و تنعمون نعمة الإستبداد



أيّهما أفضل
الإستبداد + الأمن والإستقرار
أم الحرية المزعومة + الفوضى

مع العلم انّ الأمن والحريّة لم يجتمعا في ربيعكم العربي ولن يجتمعا
هذا إذا سلّمنا أنّ الحرية تحققت

[توفيق43]

أيّهما أفضل
الإستبداد + الأمن والإستقرار
أم الحرية المزعومة + الفوضى

مع العلم انّ الأمن والحريّة لم يجتمعا في ربيعكم العربي ولن يجتمعا
هذا إذا سلّمنا أنّ الحرية تحققت





الإستبداد + الأمن والإستقرارليس هناك أمن مع الإستبداد
الأمن للظلمة أم الباقي فلهم الظلم



أم الحرية المزعومة + الفوضى

مع العلم انّ الأمن والحريّة لم يجتمعا في ربيعكم العربي ولن يجتمعا
هذا إذا سلّمنا أنّ الحرية تحققت[


لا تقاس حال الأمم بشهور
فقصير النظر يظن أنه بعد شهور ستنقلب حياته من جحيم إلى نعيم و هذا حدث لبني إسرائيل مع موسى عندما قالوا له "أوذينا من قبل أن تأتينا و من بعد ما جئتنا"
ثانيا :لا ينكر أن الإسلام أحسن حالا في تونس إلا معاند

رجع الشباب إلى الإسلام بقوة ,الحجاب ,الزيتونة رجعت

طبعا هناك أحداث مسيئة و لكن هذه متوقعة من طرف أي حاذق فالباطل سيستعمل كل الأساليب للرجوع

[abdellah36]

الخلاف بين الشعوب المسلمة و حكامها لا يتعلق بالدرهم و الدينار بل يتعلق بحكمة الخلق و الوجود ... الحكام الذين عطلوا شرع الله و عبادته في الارض طاعة منهم لأعداء الاسلام ... لا يمكن ان تتقدم او تنهض شعوبهم بل هي مهددة بحروب نووية تدميرية يقودها الشرق و الغرب .... ماذا لو هجمت اسرائيل او امريكا علينا بالطائرات و الصواريخ ماذا اعد حكامك لمواجهتم غير الخيانة و العمالة ...
نحن نريد حكاما منصفين يوالون المسلمين و يعادون اليهود و النصارى ... و القضية قضية افعال لا قضية اقوال .... عندما تجد حاكما مسلما يسعى لتقوية بلاده اقتصاديا و عسكريا و دينيا و ضع تحتها الف خط ساعة إذن سنكون معه و إن أخذ اموالنا و ضرب اضهرنا ...
أم أن يسعى في خراب بلداننا و إضعاف ديننا و سلخنا عن مبادئنا و اصولنا و هو مع ذلك يسرق اموالنا و يستبيح دمائنا و يخدم اعداءنا و يحول دون نهضة أبنائنا و كل ذلك لا تدركه بالقول مبالغاتنا و لا بلاغتنا... ثم تقول لي عليك بالسمع و الطاعة فأي دين هذا ......

[السيد زغلول]

ليس هناك أمن مع الإستبداد
الأمن للظلمة أم الباقي فلهم الظلم

أم الحرية المزعومة + الفوضى
[

لا تقاس حال الأمم بشهور
فقصير النظر يظن أنه بعد شهور ستنقلب حياته من جحيم إلى نعيم و هذا حدث لبني إسرائيل مع موسى عندما قالوا له "أوذينا من قبل أن تأتينا و من بعد ما جئتنا"
ثانيا :لا ينكر أن الإسلام أحسن حالا في تونس إلا معان
رجع الشباب إلى الإسلام بقوة ,الحجاب ,الزيتونة رجعت
طبعا هناك أحداث مسيئة و لكن هذه متوقعة من طرف أي حاذق فالباطل سيستعمل كل الأساليب للرجوع


لو قارنا بين نظام مبارك العلماني المستبد ونظام مرسي العلماني (((الغير مستبد))) .. مثلا
فسنرى الفوارق الأمنية بينهما بوضوح
وبشهادة الثوار أنفسهم
الوضع الأمني في مصر بعد الثور أصبح لا يطااااق
وكيف لا وقد ذهبت هيبة الأجهزة الأمنية بل وهيبة الدولة بكاملها
وأصبح رعاع القوم وسفهاء الأحلام يعتدون على رجال الأمن في الشوارع والميادين ويخربون وينهبون ويعتدون على الآمنين فضلا على انهايار الإقتصاد بشكل تام وذلك ما يعني أنّ الفقر سينمو وينمو معه التمرّد والجريمة والفوضى
وأصبحت مصر تعيش بالمساعدات المشروطة وما أدراك ما المساعدات المشروطة
ولا تزال الشعوب حتّى الآن تموت تحت شعار الشعب يريد ......
ونسيت تلك الشعوب أنّ مخالفتهم لإرادة الله الشرعية من أجل تحقيق إرادتهم الدنيئة ستجرّ عليهم الويلات
أنا عن نفسي أرى أن الشعوب الجاهلة الغوغائة لا ينفع معها إلاّ القمع والعصى
ولعلّ الحجاج بن يوسف الثقفي هو النموذج الأمثل للقائد الذي يستطيع إدارة هذ المرحلة
وأسأل الله ان يفرّج كرب المسلمين في كل مكان

في توقيعي يوجد مقطع فيديو لشيخ جليل لعله يفيدك

[توفيق43]

لو قارنا بين نظام مبارك العلماني المستبد ونظام مرسي العلماني (((الغير مستبد))) .. مثلا
فسنرى الفوارق الأمنية بينهما بوضوح
وبشهادة الثوار أنفسهم
الوضع الأمني في مصر بعد الثور أصبح لا يطااااق
وكيف لا وقد ذهبت هيبة الأجهزة الأمنية بل وهيبة الدولة بكاملها
وأصبح رعاع القوم وسفهاء الأحلام يعتدون على رجال الأمن في الشوارع والميادين ويخربون وينهبون ويعتدون على الآمنين فضلا على انهايار الإقتصاد بشكل تام وذلك ما يعني أنّ الفقر سينمو وينمو معه التمرّد والجريمة والفوضى
وأصبحت مصر تعيش بالمساعدات المشروطة وما أدراك ما المساعدات المشروطة
ولا تزال الشعوب حتّى الآن تموت تحت شعار الشعب يريد ......
ونسيت تلك الشعوب أنّ مخالفتهم لإرادة الله الشرعية من أجل تحقيق إرادتهم الدنيئة ستجرّ عليهم الويلات
أنا عن نفسي أرى أن الشعوب الجاهلة الغوغائة لا ينفع معها إلاّ القمع والعصى
ولعلّ الحجاج بن يوسف الثقفي هو النموذج الأمثل للقائد الذي يستطيع إدارة هذ المرحلة
وأسأل الله ان يفرّج كرب المسلمين في كل مكان

في توقيعي يوجد مقطع فيديو لشيخ جليل لعله يفيدك




ألا تقرأ ما يكتب غيرك

إقرأ من جديد ما كتبت و سألون لك كي تعي ما أقول:




لا تقاس حال الأمم بشهور
فقصير النظر يظن أنه بعد شهور ستنقلب حياته من جحيم إلى نعيم و هذا حدث لبني إسرائيل مع موسى عندما قالوا له "أوذينا من قبل أن تأتينا و من بعد ما جئتنا"
ثانيا :لا ينكر أن الإسلام أحسن حالا في تونس إلا معاند

رجع الشباب إلى الإسلام بقوة ,الحجاب ,الزيتونة رجعت

طبعا هناك أحداث مسيئة و لكن هذه متوقعة من طرف أي حاذق فالباطل سيستعمل كل الأساليب للرجوع

إقرأها و أعد قراءتها لكي لا تقع في فخ العلمانيين المعادين للإسلام

أما الفديو فلا أستغرب قوله


و الواقع يخالفه
إسأل التونسيين و على رأسهم الوهابيين
كيف حال الإسلام في تونس أحسن حالا من ذي قبل أم لا؟

هل أن المسلم يعبد الله بحرية و العلماء يدعون و يسعون لكي يغير الناس ما بأنفسهم في زمن الحرية أفضل أم زمن الإستبداد?

[abdellah36]

اي امن هذا يا هداك الله ..... هل تعلم ماذا دفع حكام المسلمين ليحصلوا على هذا الامن المزعوم انا اقول لك :

عطلوا شريعة الله عز وجل .... غيروا قانون الاسرة و قوالنين المراة و الاقتصاد و استبدجلوها بقوانين الكفر ...... نزعوا مصطلح الجهاد من مدارسهم التربوية و المسجدية و الجامعية .... امضوا معاهدات السلام المزعوم و تعهدوا بحضر نشر او صنع الاسلحة النووية و الكيميائية .......ابهذه الامور يشترى الامن ........
الذي يحقق الامن للشعب انما هو بالدرجة الاولى هو تحكيم الشريعة الاسلامية بين الناس علما و عملا .... ثم بعد ذلك السعي في اعداد العدة من انواع الاسلحة المختلفة لجهاد الكفار جهاد فتح و جهاد دفع .......

اذكر كلاما سمعته للشيخ مقبل الوادعي رحمه ....و كانوا قد عرضوا عليه بعض الاحاديث التي تحرم الخروج عن الحاكم و ان كان فاسقا كالحجاج ابن يوسف الثقفي و غيرهم ...فقال بجراته المعهودة في الحق رحمه الله في معناه :
لا مجال للمقارنة بين حكام هذا الزمان و حكام الازمنة الغابرة ..... فهؤولاء و ان كان عند بعضهم فسوق و كبائر الا انهم لم يخونوا الاسلام و لا بلاد الاسلام ..... بل لو سمعوا ان عدوا يتربص بالمسلمين لوجدتهم في الصفوف الاولى يجاهدون في سبيل الله و لا يخافون لومة لائم ..... فكيف يقارن بهؤولاء من باع دينه و ارضه و شعبه لليهود و النصارى من اجل ان يشمن بقاءه في الحكم .....و قال رحمه الله ....ان هذا لم يعرفه ابدا تاريخ الاسلام ......

اقول فلا يشك احد بعد هذا ....ان حال هؤولاء الحكام اليوم هي في حقيقة الامر من نوازل هذا العصر ....و لا يشبهها في ابعض الاوجه الا ما اورده شيخ الاسلام رحمه في حكم التتار الذين غزو بلاد الاسلام باسم الاسلام و هو منهم براء .....و قد استانس رحمه الله في حكمه عليهم ..... بما فعله ابو بكر الصديق رضي الله عنه حين قاتل مانعي الزكاة ممن لم يرتد عن الاسلام ..........

[Ranouch Runaway]

~ بــــــآرك الله فيـك ~

http://www.iraqnaa.com/ico/image/076.gif

[injection]

اقول كلمتين فقط

خلافة اسلامية

1- الانسان يعيش حر

2- الديموقراطية خليها للصهاينة

يالها من فتنة عظيمة الله يستر الاعوام المقبلة

[توفيق43]

اقول كلمتين فقط

خلافة اسلامية

1- الانسان يعيش حر

2- الديموقراطية خليها للصهاينة

يالها من فتنة عظيمة الله يستر الاعوام المقبلة





كيف تكون الخلافة

من يختار الخليفة?


رجاءً لا تجبنى بقولك "يختاره أهل الحل العقد"
سأسألك إذن:
من يختار أهل الحل و العقد؟

[مناضل من الخيمة]

كيف تكون الخلافة

من يختار الخليفة?


رجاءً لا تجبنى بقولك "يختاره أهل الحل العقد"
سأسألك إذن:
من يختار أهل الحل و العقد؟





يختار الخليفة أهل الحلّ والعقد
وأهل الحل والعقد هم العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة ... وكل من لقى قبولا عاما من الأمة
وفي هذه الحالة لا يحتاج أهل الحل والعقد لمن يختارهم ويبايعهم ، فهم مقبولون في أوساط المجتمع وعند عامة الناس بعلوّ منزلتهم التي تؤهلهم لمبايعة ولي الأمر
على خلاف الإنتخابات التي تحدث اليوم ويشارك فيها العوام وعوام العوام وأغلبهم من الجهال ومن النساء
ومن المعلوم أنّه لا يجوز للمرأة مبايعة ولي الأمر
فماذا ترى ؟

[مجيبي]

يختار الخليفة أهل الحلّ والعقد
وأهل الحل والعقد هم العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة ... وكل من لقى قبولا عاما من الأمة
وفي هذه الحالة لا يحتاج أهل الحل والعقد لمن يختارهم ويبايعهم ، فهم مقبولون في أوساط المجتمع وعند عامة الناس بعلوّ منزلتهم التي تؤهلهم لمبايعة ولي الأمر
على خلاف الإنتخابات التي تحدث اليوم ويشارك فيها العوام وعوام العوام وأغلبهم من الجهال ومن النساء
ومن المعلوم أنّه لا يجوز للمرأة مبايعة ولي الأمر
فماذا ترى ؟



يا سلام على البرمجة العصبية المحكمة و التي يستعملها علماء البلاط !!

يعني اهل الحل و العقد ....لا يهم ان كانوا فاسدين او سيئين او ملاوطين او مرتشين او سكيرين ..المهم فقط ان يكونوا من الوجهاء و المقبولون عند العوام (و الذين هم دهماء و رعاع )

.....ان كانت الانتخابات كفر -لو لم تكن مبرمجا و باحكام - لانه يشارك فيها العوام و عوام العوام و الجهال ...فكيف نثق فيمن شهد لهم هؤلاء (العوام و عوام العوام و الجهال ) بالوجاهة و الشهامة و الصلاح ..فتحولوا بفضل هؤلاء الذين لم يعجبوك الى اهل حل و عقد

هؤلاء الذين تسبهم و تشتمهم رغم انك احقر منهم بفكرك السلفي ..هم مسلمون و رغما عن انفك ..و مسؤولون ايضا و لو تعرض اهل حلك و حقدك المفصلين على هواك و الذين ليسوا سوى الامراء و الملوك (كما رباك علماؤهم ) ..قلت لو تعرض عرش اسيادك للخطر ..ما وجدت انت و علماؤك سوى العوام و عوام العوام و الجهال و حتى النساء تستنجدون بهم كي يحمونكم ..و ستسمونهم مسلمين و مؤمنين ..

-----------
اهل الحل و العقد ..هم نخبة الامة ....اي من شهد لهم المسلمون بالصلاح و الحنكة و الكفاءة ..بالانتخابات ..شئت ام ابيت .....و ليس على هواك

و بذلك يتحولون الى مجلس اعلى يستمد قوته من عموم المسلمين يستطيع ان يحاكم الحاكم و يراقبه و يعزله !!

هؤلاء هم اهل الحل و العقد و ليس كما برمجك علماء البلاط الملكي ..و قسموا المسلمين الى قسمين قسم بهائم و قسم اسياد ..رغم ان الاسلام ساوى بين الجميع في الحقوق و الواجبات ..

[توفيق43]

يختار الخليفة أهل الحلّ والعقد
وأهل الحل والعقد هم العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة ... وكل من لقى قبولا عاما من الأمة
وفي هذه الحالة لا يحتاج أهل الحل والعقد لمن يختارهم ويبايعهم ، فهم مقبولون في أوساط المجتمع وعند عامة الناس بعلوّ منزلتهم التي تؤهلهم لمبايعة ولي الأمر
على خلاف الإنتخابات التي تحدث اليوم ويشارك فيها العوام وعوام العوام وأغلبهم من الجهال ومن النساء
ومن المعلوم أنّه لا يجوز للمرأة مبايعة ولي الأمر
فماذا ترى ؟





لكي لا نبقي في العموميات

خذ مثلا الجزائر :من يكون من أهل الحل و العقد؟
طبعا لا أريد القائمة كلها بل أذكر من ترى أنه أهلا لهذا المنصب؟

سنرى القبول الذى تتكلم عنه.

[توفيق43]

يا سلام على البرمجة العصبية المحكمة و التي يستعملها علماء البلاط !!

يعني اهل الحل و العقد ....لا يهم ان كانوا فاسدين او سيئين او ملاوطين او مرتشين او سكيرين ..المهم فقط ان يكونوا من الوجهاء و المقبولون عند العوام (و الذين هم دهماء و رعاع )

.....ان كانت الانتخابات كفر -لو لم تكن مبرمجا و باحكام - لانه يشارك فيها العوام و عوام العوام و الجهال ...فكيف نثق فيمن شهد لهم هؤلاء (العوام و عوام العوام و الجهال ) بالوجاهة و الشهامة و الصلاح ..فتحولوا بفضل هؤلاء الذين لم يعجبوك الى اهل حل و عقد

هؤلاء الذين تسبهم و تشتمهم رغم انك احقر منهم بفكرك السلفي ..هم مسلمون و رغما عن انفك ..و مسؤولون ايضا و لو تعرض اهل حلك و حقدك المفصلين على هواك و الذين ليسوا سوى الامراء و الملوك (كما رباك علماؤهم ) ..قلت لو تعرض عرش اسيادك للخطر ..ما وجدت انت و علماؤك سوى العوام و عوام العوام و الجهال و حتى النساء تستنجدون بهم كي يحمونكم ..و ستسمونهم مسلمين و مؤمنين ..

-----------
اهل الحل و العقد ..هم نخبة الامة ....اي من شهد لهم المسلمون بالصلاح و الحنكة و الكفاءة ..بالانتخابات ..شئت ام ابيت .....و ليس على هواك

و بذلك يتحولون الى مجلس اعلى يستمد قوته من عموم المسلمين يستطيع ان يحاكم الحاكم و يراقبه و يعزله !!

هؤلاء هم اهل الحل و العقد و ليس كما برمجك علماء البلاط الملكي ..و قسموا المسلمين الى قسمين قسم بهائم و قسم اسياد ..رغم ان الاسلام ساوى بين الجميع في الحقوق و الواجبات ..



..ان كانت الانتخابات كفر -لو لم تكن مبرمجا و باحكام - لانه يشارك فيها العوام و عوام العوام و الجهال ...فكيف نثق فيمن شهد لهم هؤلاء (العوام و عوام العوام و الجهال ) بالوجاهة و الشهامة و الصلاح ..فتحولوا بفضل هؤلاء الذين لم يعجبوك الى اهل حل و عقد




رفقا به فإنه يردد ما يقوله شيوخه من غير تمحيص

[مناضل من الخيمة]

يا سلام على البرمجة العصبية المحكمة و التي يستعملها علماء البلاط !!

يعني اهل الحل و العقد ....لا يهم ان كانوا فاسدين او سيئين او ملاوطين او مرتشين او سكيرين ..المهم فقط ان يكونوا من الوجهاء و المقبولون عند العوام (و الذين هم دهماء و رعاع )

.....ان كانت الانتخابات كفر -لو لم تكن مبرمجا و باحكام - لانه يشارك فيها العوام و عوام العوام و الجهال ...فكيف نثق فيمن شهد لهم هؤلاء (العوام و عوام العوام و الجهال ) بالوجاهة و الشهامة و الصلاح ..فتحولوا بفضل هؤلاء الذين لم يعجبوك الى اهل حل و عقد

هؤلاء الذين تسبهم و تشتمهم رغم انك احقر منهم بفكرك السلفي ..هم مسلمون و رغما عن انفك ..و مسؤولون ايضا و لو تعرض اهل حلك و حقدك المفصلين على هواك و الذين ليسوا سوى الامراء و الملوك (كما رباك علماؤهم ) ..قلت لو تعرض عرش اسيادك للخطر ..ما وجدت انت و علماؤك سوى العوام و عوام العوام و الجهال و حتى النساء تستنجدون بهم كي يحمونكم ..و ستسمونهم مسلمين و مؤمنين ..

-----------
اهل الحل و العقد ..هم نخبة الامة ....اي من شهد لهم المسلمون بالصلاح و الحنكة و الكفاءة ..بالانتخابات ..شئت ام ابيت .....و ليس على هواك

و بذلك يتحولون الى مجلس اعلى يستمد قوته من عموم المسلمين يستطيع ان يحاكم الحاكم و يراقبه و يعزله !!

هؤلاء هم اهل الحل و العقد و ليس كما برمجك علماء البلاط الملكي ..و قسموا المسلمين الى قسمين قسم بهائم و قسم اسياد ..رغم ان الاسلام ساوى بين الجميع في الحقوق و الواجبات ..

كلامك هنا يفتقد للأخلاق
والحمد لله أنّ الإدارة استعملت معك العصى
إن شئت أن أجيبك في المستقبل فتأدّب

[مناضل من الخيمة]

لكي لا نبقي في العموميات

خذ مثلا الجزائر :من يكون من أهل الحل و العقد؟
طبعا لا أريد القائمة كلها بل أذكر من ترى أنه أهلا لهذا المنصب؟

سنرى القبول الذى تتكلم عنه.



سؤال جميل
أهل الحل والعقد في الجزائر هم العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة
ولا أظنّك ستقول لي بأنّ العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة لا يوجدون في الجزائر
وللتنبيه فقط
يشترط في أهل الحل والعقد سلامة العقيدة

[تيقض]

كلامك هنا يفتقد للأخلاق
والحمد لله أنّ الإدارة استعملت معك العصى
إن شئت أن أجيبك في المستقبل فتأدّب


و هل تأدبت انت يا هذا و تربيت ..عندما سميت المسلمين بالعوام و عوام العوام و الجهال و لم ينقصك سوى تسميتهم بهائما ؟؟!!

كما ان استعمال العصا مع المخالف و تغييب رايه .. دليل ضعف....... و بدون ادارتك التي تقاسنك اخلاقك و ادبك و افكارك ..تاكد انه ما كان لامثالك ان يتفوهوا او يصمدوا بمثل تفاهاتك في هذا المنتدى او ان يعلو صوتك و صوت امثالك في هذا المنتدى الجزائري المُصادر !!

[تيقض]

سؤال جميل
أهل الحل والعقد في الجزائر هم العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة
ولا أظنّك ستقول لي بأنّ العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة لا يوجدون في الجزائر
وللتنبيه فقط
يشترط في أهل الحل والعقد سلامة العقيدة


من هم ؟؟ دون مراوغة و لا لف و هف ..اذكر الاسماء التي تستطيع ان تختار ولي الامر !!

و من يحكم و يختار لنا سليمو العقيدة (و الذين لا يهم حسب تحليلك ان يكونوا فساقا او منحرفين او لصوص ) هؤلاء الذين تتبجح بنا عليهم !!

------

هذا الكلام متداول و خاص بالبلد الذي استوردت منه تفاهاتك هاته !!

هناك... فقط ..اتفق علماء البلاط ..مع العائلة المالكة ان اهل الحل و العقد ..هم علماء البلاط انفسهم و الى جانبهم امراء ال سعود ..و الراي في الاخير يعود الى ال سعود !!

و كل عالم لا يتبع التيار يُقدح في عقيدته من طرف الباقين كي لا يفسد اللعبة القذرة هاته التي اتيتنا بها !!و تنسبها الى الاسلام و الى الصحابة ..بكل وقاحة !!! و ستحاسب عليها !!

[مناضل من الخيمة]

و هل تأدبت انت يا هذا و تربيت ..عندما سميت المسلمين بالعوام و عوام العوام و الجهال و لم ينقصك سوى تسميتهم بهائما ؟؟!!

كما ان استعمال العصا مع المخالف و تغييب رايه .. دليل ضعف....... و بدون ادارتك التي تقاسنك اخلاقك و ادبك و افكارك ..تاكد انه ما كان لامثالك ان يتفوهوا او يصمدوا بمثل تفاهاتك في هذا المنتدى او ان يعلو صوتك و صوت امثالك في هذا المنتدى الجزائري المُصادر !!

أوتنكر وجود العوام وعوام العوام في المجتمع ؟؟
أوتنكر وجود الجهال والفسقة في المجتمع ؟؟
هل تستثني صناديق الإقتراع أحدا من أن يدلو بصوته ؟؟
إذا ذهبت امرأة زانية لتختار رئيسا للبلاد فمن سيمنعها ؟؟؟؟؟
أم أنّك تنكر وجود المرأة الزانية في المجتمع ؟
إذا ذهب السكّير إلى اختيار ولي أمرك فمن سيمنعه ؟؟
وإذا ذهب الفاسق والسارق و"الكافارجي" والمتبرّجة لختياروا من يشرّع لهم القوانين في البرلمان فمن سيمنعهم ؟؟
أم أنّك تنكر وجودهم في المجتمع ؟؟
هذا هو قصدي فهل تسمي هذا سوء أدب ؟؟
اتقي الله يا عبد الله ودعك من التعصّب للهوى
أمّا العصا هنا فهي لم تستعمل ضد المخالف
ام نسيت أنّك قلت كلاما بذيئ
ووصفتني والفكر السلفي بالحقارة
فانتبه

[مناضل من الخيمة]

من هم ؟؟ دون مراوغة و لا لف و هف ..اذكر الاسماء التي تستطيع ان تختار ولي الامر !!

و من يحكم و يختار لنا سليمو العقيدة (و الذين لا يهم حسب تحليلك ان يكونوا فساقا او منحرفين او لصوص ) هؤلاء الذين تتبجح بنا عليهم !!

------

هذا الكلام متداول و خاص بالبلد الذي استوردت منه تفاهاتك هاته !!

هناك... فقط ..اتفق علماء البلاط ..مع العائلة المالكة ان اهل الحل و العقد ..هم علماء البلاط انفسهم و الى جانبهم امراء ال سعود ..و الراي في الاخير يعود الى ال سعود !!

و كل عالم لا يتبع التيار يُقدح في عقيدته من طرف الباقين كي لا يفسد اللعبة القذرة هاته التي اتيتنا بها !!و تنسبها الى الاسلام و الى الصحابة ..بكل وقاحة !!! و ستحاسب عليها !!

قلت لك هم الذين تتوفر فيهم الشروط أعلاه
وأنت تعلم وأنا أعلم والجميع يعلم أنّهم موجودون سواء عُرفوا للناس أم لم يعرفوا
أمّا تحديد اسمائهم فلا يهمّك الآن ، لأنّ الواقع يقول بأنّ الذي يختار ولي الأمر هم العوام وعوام العوام وليس أهل الحل والعقد
أمّا الذي يختار سليموا العقيدة هو الكتاب والسنّة بفهم الصحابة والتابعين ولا اظنّك تختلف معي في هذه النقطة
هذا ما يصلح للردّ عليه في كلامك
وانت مُطالب بالمزيد من الإرتقاء في أدب الحوار

[تيقض]

أوتنكر وجود العوام وعوام العوام في المجتمع ؟؟
أوتنكر وجود الجهال والفسقة في المجتمع ؟؟
هل تستثني صناديق الإقتراع أحدا من أن يدلو بصوته ؟؟



سبحان الله .هؤلاء كلهم مسلمون و مكلفون و مسؤولون ايضا و ليسو بهائما ..ضع هذا جيدا في ذهنك !!

ثم لو لم تكن مراوغا و مبرمجا ..لماذا لم تتذكر ذلك و لم تشترطه في اهل الحل و العقد الذي تختبئ خلفهم ..و اشترطت فيهم فقط سلامة العقيدة !!




إذا ذهبت امرأة زانية لتختار رئيسا للبلاد فمن سيمنعها ؟؟؟؟؟
أم أنّك تنكر وجود المرأة الزانية في المجتمع ؟
إذا ذهب السكّير إلى اختيار ولي أمرك فمن سيمنعه ؟؟
وإذا ذهب الفاسق والسارق و"الكافارجي" والمتبرّجة لختياروا من يشرّع لهم القوانين في البرلمان فمن سيمنعهم ؟؟
أم أنّك تنكر وجودهم في المجتمع ؟؟


الامراة الزانية و السكير و العربيد و اللص يا احمق مسلمون و ليسو بهائم ..تماما مثل ولي الامر الزاني و السكير و الكافرجي ..ام ان ولي الامر الزاني مسلم و يصنع ما يشاء و يمكنه ان يكون من اهل الحل و العقد و الحكمة و الخبرة ...اما الاخرون فبهائم !!



هذا هو قصدي فهل تسمي هذا سوء أدب ؟؟


نعم سوء ادب كبير و رعونة لانك تنقل عن علماء البلاط و من يقسمون المسلمين الى قسمين اسيادا و اشرافا ..يغفرون لهم كل الموبقات
و رعاعا يحتقرونهم و يسبونهم و يشتمونهم



اتقي الله يا عبد الله ودعك من التعصّب للهوى
أمّا العصا هنا فهي لمتستعمل ضد المخالف
ام نسيت أنّك قلت كلام بذيئ
ووصفتني والفكر السلفي بالحقارة


نعم لان من يروج لهاته الافكار و يحتقر المسلمين من عامة الشعب و بالمقابل يزكي الاسياد و الاشراف و الامراء هم من معتنقي الفكر السلفي فقط و الهدف معروف
فانتبه انت !!

[تيقض]

قلت لك هم الذين تتوفر فيهم الشروط أعلاه
وأنت تعلم وأنا أعلم والجميع يعلم أنّهم موجودون سواء عُرفوا للناس أم لم يعرفوا


أمّا تحديد اسمائهم فلا يهمّك الآن ، لأنّ الواقع يقول بأنّ الذي يختار ولي الأمر هم العوام وعوام العوام وليس أهل الحل والعقد

أمّا الذي يختار سليموا العقيدة هو الكتاب والسنّة بفهم الصحابة والتابعين ولا اظنّك تختلف معي في هذه النقطة
هذا ما يصلح للردّ عليه في كلامك
وانت مُطالب بالمزيد من الإرتقاء في أدب الحوار

انت متناقض ..ان كان اهل الحل و العقد هم المعروفون بين المسلمين وانهم الاعيان و اهل الخبرة و التجربة .....فلن تعجز او يعجز احد على تسميتهم او يتوه عنهم

و ان كان لا احد يعرفهم فهم لا يستحقون تسمية اهل الحل و العقد و لا التعريف الذي اتيتنا به !!

-------
و ساقول لك شيئا اخر .......اهل الحل و العقد هم اشخاص وهميون اخترعهم علماء ال سعود كي يحرموا على المسلمين الاختيار و يقطعون الطريق امام كل مسلم كفؤ للحكم ..و يبق الملك دوما في العهائلة التي تملكهم !!

--------
كل طريق يؤدي الى الحكم ..يسلكه المسلم فهو كفر و حرام و بدعة و مؤامرة !! لان الطريق الوحيد بزعمهم الى الحكم هو طريق اهل الحل و العقد الذين لا يعرفهم احد !! و لا يمكن باي حال من الاحوال تشكلهم !!

و النتيجة النهائية المعروفة يبق الملك و الحكم في ايدي اسيادهم الى قيام الساعة !!

[مناضل من الخيمة]

سبحان الله .هؤلاء كلهم مسلمون و مكلفون و مسؤولون ايضا و ليسو بهائما ..ضع هذا جيدا في ذهنك !!
صحيح هم مسلمون ولكن هل يجوز لهم اختيار ولي الأمر مع ما هم عليه من معاصي وجهل ؟

ثم لو لم تكن مراوغا و مبرمجا ..لماذا لم تتذكر ذلك و لم تشترطه في اهل الحل و العقد الذي تختبئ خلفهم ..و اشترطت فيهم فقط سلامة العقيدة !!
بل اشترطت ذلك لو كنت فقط ممن يركّزون وقلت " العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة " ثم اشترطت فيهم بعد ذلك سلامة العقيدة
لأنّ العامة ورعاع القوم لا يوصفون بالعلماء والقضاة والأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة والعكس صحيح
أمّا سلامة العقيدة فتكون من البدع
فتيقّض



الامراة الزانية و السكير و العربيد و اللص يا احمق مسلمون و ليسو بهائم ..تماما مثل ولي الامر الزاني و السكير و الكافرجي ..ام ان ولي الامر الزاني مسلم و يصنع ما يشاء و يمكنه ان يكون من اهل الحل و العقد و الحكمة و الخبرة ...اما الاخرون فبهائم !!

وهل لأنّ ولي الأمر فاسق يجوز لنا ان نغيّره بالفاسقين ونموت من أجل ذلك تحت راية الربيع الصهيوني



نعم سوء ادب كبير و رعونة لانك تنقل عن علماء البلاط و من يقسمون المسلمين الى قسمين اسيادا و اشرافا ..يغفرون لهم كل الموبقات
و رعاعا يحتقرونهم و يسبونهم و يشتمونهم

فالنتحاكم إلى الكتاب والسنّة بفهم الصحابة والتابعين إذا كنت تستطيع إلى ذالك سبيلا


نعم لان من يروج لهاته الافكار و يحتقر المسلمين من عامة الشعب و بالمقابل يزكي الاسياد و الاشراف و الامراء هم من معتنقي الفكر السلفي فقط و الهدف معروف
فانتبه انت !!

أين الحقارة ؟؟
هل عندما نقول أنّه لا يجوز للجاهل أن يختار وليّ أمرك تسمي ذلك استحقارا له ؟؟
أم أنّك تعتقد أنّهم ليسوا جاهلين ؟؟
فصلا عن العصاة .


..............................................

[مناضل من الخيمة]

يا احمق

هكذا تكون خير ممثّل لجماعتك

[تيقض]

نعيد لك السؤال ..من هم اهل الحل و العقد ؟؟

" العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة

هذا هو تعريفك !!

العلماء معروفون و الفقهاء معروفون

نعود للقضاة ...من هم هؤلاء القضاة ؟؟ قضاة المحاكم الحالية ؟؟ ام قضاة لا وجود لهم ؟؟!!

ثم الامراء و الوجهاء !! منذ متى كانت الامارة و الوجاهة شرطا في الصلاح

ربما يكون الامير فاسقا و الوجيه او اشرف القوم لصا او مغتصبا او وارثا للحكم او زانيا !!
فلماذا اقحمتهم في اختيار ولي الامر و حرمت ذلك على باقي المسلمين و اعتبرتهم لا يصلحون ان هم زنوا او سرقوا !!


ثم اهل التهدي و الحكمة و التجربة ؟؟؟!! اي هدي تقصد ؟؟ و اي حكمة و اي تجربة ..تجربة في ماذا ؟؟؟ في الحكم اي الحكام السابقون ؟؟

ام الممارسين للسياسة و التي يحرمها العلماء الذين تنقل عنهم و يعتبرون كل من يمارسها منافقا و مخادعا و كافرا
------------

باختصار كما قلت لك سابقا ..هاته طريقة الحكم الملكي السعودي و ليس الاسلام !!

هناك ....عندهم ..الفقهاء معروفون و علماء الفكر السلفي السعودي معروفون و اهل التجربة معروفون كذلك و اهل الهدي و الحنكة و التجربة كما سميتهم معروفون !!

ليس معرفة دليل من الكتاب و السنة بل معرفة مراوغة و تحايل و كذب !!

-------------
اهل الحل و العقد في الاسلام هم نخبة المسلمين ..و من شهد لهم المسلمون بعمومهم ..بالصلاح و الكفؤ ..اي مجلس منتخب بطريقة نزيهة ..فقط

عدا ذلك فهم وهم يتحجج به علماء البلاط كي يدوم حكم اسيادهم

[مناضل من الخيمة]

انت متناقض ..ان كان اهل الحل و العقد هم المعروفون بين المسلمين وانهم الاعيان و اهل الخبرة و التجربة .....فلن تعجز او يعجز احد على تسميتهم او يتوه عنهم

و ان كان لا احد يعرفهم فهم لا يستحقون تسمية اهل الحل و العقد و لا التعريف الذي اتيتنا به !!

وما تفيدك أسمائهم الآن ؟؟؟
أم أنّك تخفي علينا مفاتيح الخلافة .
-------
و ساقول لك شيئا اخر .......اهل الحل و العقد هم اشخاص وهميون اخترعهم علماء ال سعود كي يحرموا على المسلمين الاختيار و يقطعون الطريق امام كل مسلم كفؤ للحكم ..و يبق الملك دوما في العهائلة التي تملكهم !!

وكيف يكونون أشخاصا وهميون وصفاتهم بين يديك ؟
--------
كل طريق يؤدي الى الحكم ..يسلكه المسلم فهو كفر و حرام و بدعة و مؤامرة !! لان الطريق الوحيد بزعمهم الى الحكم هو طريق اهل الحل و العقد الذين لا يعرفهم احد !! و لا يمكن باي حال من الاحوال تشكلهم !!

و النتيجة النهائية المعروفة يبق الملك و الحكم في ايدي اسيادهم الى قيام الساعة !!

حقدك على آل سعود ليس مبرّرا لعدائك على الإسلام

[تيقض]

الدعوة من اجل الحرية ..دعوة ماسونية !! و الدعوة من اجل استعباد ..سلفية !!

و ذلك كله على صفحات منتدى جزائري عانى ابناؤه من الاستعباد قرن و نصف القرن ..و دفعوا الغالي و النفيس من اجل حريتهم !!!

سبحان الله ...لقد وصلنا الى زمن قلب الحقائق و استغباء الخلق ..بفهم السلف و الصحابة و التابعين ..كما يكذب و يروج و يستدل السلفيون ..و يغضبون ان رفض الاخرون تفاهاتهم و تفاهة علمائهم الربانيون كما يسمونهم !!

[تيقض]

حقدك على آل سعود ليس مبرّرا لعدائك على الإسلام


و عشقك لهم ليس مبررا كي تستعمل الاسلام و الدين و السلف مطية كي تزكيهم وز تحفظ لهم مصالحهم و تتستر عنهم !!

[تيقض]

الاسئلة لا تزال في الاعلى تنتظر تفسيراتك ..

و بما انك لم و لن تجد الاجوبة التي تستر بها عورة علمائك و التفاهات التي جعلوك تبتلعها

اكتف بالنسخ و اللصق و اكتف بالترويج و الدعاية كما يصنع الباقون امثالك في هذا المنتدى

[مناضل من الخيمة]

نعيد لك السؤال ..من هم اهل الحل و العقد ؟؟

" العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة

هذا هو تعريفك !!

العلماء معروفون و الفقهاء معروفون
بما أنّك تعرفهم فلمذا تسأل ؟

نعود للقضاة ...من هم هؤلاء القضاة ؟؟ قضاة المحاكم الحالية ؟؟ ام قضاة لا وجود لهم ؟؟!!
بل القضاة الذين كانوا موجودين في زمن الخلافة
[[وعليك أن تعرف أنّ هذه الشروط وضعت على مقاس المجتمع الصالح المتّبع للكتاب والسنّة]]


ثم الامراء و الوجهاء !! منذ متى كانت الامارة و الوجاهة شرطا في الصلاح

ربما يكون الامير فاسقا و الوجيه او اشرف القوم لصا او مغتصبا او وارثا للحكم او زانيا !!
فلماذا اقحمتهم في اختيار ولي الامر و حرمت ذلك على باقي المسلمين و اعتبرتهم لا يصلحون ان هم زنوا او سرقوا !!
كيف أصبحوا وجهاءً والخلفاءً في زمن الصلاح والخلافة إذا لم يكونوا صالحين ؟؟؟؟؟


ثم اهل التهدي و الحكمة و التجربة ؟؟؟!! اي هدي تقصد ؟؟ و اي حكمة و اي تجربة ..تجربة في ماذا ؟؟؟ في الحكم اي الحكام السابقون ؟؟
الحكمة والتجربة + الصلاح الذي يفرضه المجتمع أنذاك

.....................................

[مناضل من الخيمة]

الاسئلة لا تزال في الاعلى تنتظر تفسيراتك ..

و بما انك لم و لن تجد الاجوبة التي تستر بها عورة علمائك و التفاهات التي جعلوك تبتلعها

اكتف بالنسخ و اللصق و اكتف بالترويج و الدعاية كما يصنع الباقون امثالك في هذا المنتدى
أنا مستعدّ أن أذهب عنك وساوس الشيطان والشبهات التي تدور في رأسك وقلبك بإذن الله تعالى .. فقط كن متادّبا ولا تتعجّل .

[تيقض]

أهل الحل والعقد في الجزائر هم العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة
ولا أظنّك ستقول لي بأنّ العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة لا يوجدون في الجزائر



بل القضاة الذين كانوا موجودين في زمن الخلافة
[[وعليك أن تعرف أنّ هذه الشروط وضعت على مقاس المجتمع الصالح المتّبع للكتاب والسنّة]]


كيف أصبحوا وجهاءً والخلفاءً في زمن الصلاح والخلافة إذا لم يكونوا صالحين ؟؟؟؟؟

الحكمة والتجربة + الصلاح الذي يفرضه المجتمع أنذاك

أنا مستعدّ أن أذهب عنك وساوس الشيطان والشبهات التي تدور في رأسك وقلبك بإذن الله تعالى .. فقط كن متادّبا ولا تتعجّل .


لقد اتضح الان من هو مصاب بالوساوس و الشبهات !!!

سلام يا سلفي !!

[مناضل من الخيمة]

لقد اتضح الان من هو مصاب بالوساوس و الشبهات !!!

سلام يا سلفي !!
ليس غريبا هروبك بعد عجزك
ومن ثمرات النقاش معك أنّ أسلوبك في الحوار بدأ يعتدل تدريجيا
أفضل من لا شيء
والحمد لله

[توفيق43]

سؤال جميل
أهل الحل والعقد في الجزائر هم العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة
ولا أظنّك ستقول لي بأنّ العلماء والفقهاء والقضاة و الأمراء والوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة لا يوجدون في الجزائر
وللتنبيه فقط
يشترط في أهل الحل والعقد سلامة العقيدة





كلام عام
طلبت منك أمور واقعية

من يحدد العلماء والفقهاء و على أساس يختار واحد وليس الآخر؟
كيف يختار هذا القاضى وليس الآخر ؟
القضاة في الجزائر كثير من و كيف يختار بينهم ؟

أي تجربة تتكلم ؟ ثم كيف يُفصل بين أشخاص كلهم ذووا تجارب و خاصة من يفصل بينهم ؟؟

و قص على ذلك كل ذكرتها أنت:

الوجهاء وأهل التهدي في الأمور والحنكة والتجربة

[عبد الله10]

اللّهمَّ صلّ وبارك على سيِّدِنا محمّدٍ وعلى آلِه وصحبِهِ وسلّم

[عبد الله10]

بارك الله فيك...

[عبد الله10]

اللّهمَّ صلّ وبارك على سيِّدِنا محمّدٍ وعلى آلِه وصحبِهِ وسلّم

[max.dz]

ياويلك يامردخاي
احرار الحجاز امام واحرار الاردن ورائك
واحرار اليمن جنوبك
واحرار المقاومة العراقية الشريفة فوقك واحرارغزة غربك
واحرار شرق الجزيرة شرقك
وقترب اقتلاعك ياسرطان اليهود ان شاء الله

اللهم احينا لرأية ذلك اليوم

[أبو صالح الجزائري]

السلام عليكم.

أبا صالح بالله عليك..أجبني..
أترى في الخروج على حاكم سوريا منكرا ؟؟؟
أجبني مختصرا بارك الله فيك..



يا أخي العزيز حاكم سوريا أول من كفره هم السلفيين منذ أكثر من 10 سنين فهو شيعي نصيري أتعلم أن النصيرية يقولون أن الله حل في علي - تعالى الله علو كبيرا - هل قُتل 35 ألف مسلم خلال العشر الماضية. فالعلماء أفتوا بتكفيره ولم يفتوا بالخروج عليه لكي لا يحصل ما حصل من إراقة الدماء وترويع الأبرياء وقتل الآمنين .
وقد ذكر الشيخ العثيمين شروط الخروج على الحاكم وهي: كفر بواح فيه من الله برهان والعدة لمحابته . اذ لا يمكن يخرج عليه بسكين المطبخ وعصى الراعي وهو يأتي بالدبابات والطائرات والأسلحة الكيماوية وغيرها .
والله أعلى والأعلم .

[عُمرُ]

يا أخي العزيز حاكم سوريا أول من كفره هم السلفيين منذ أكثر من 10 سنين فهو شيعي نصيري أتعلم أن النصيرية يقولون أن الله حل في علي - تعالى الله علو كبيرا - هل قُتل 35 ألف مسلم خلال العشر الماضية. فالعلماء أفتوا بتكفيره ولم يفتوا بالخروج عليه لكي لا يحصل ما حصل من إراقة الدماء وترويع الأبرياء وقتل الآمنين .
وقد ذكر الشيخ العثيمين شروط الخروج على الحاكم وهي: كفر بواح فيه من الله برهان والعدة لمحابته . اذ لا يمكن يخرج عليه بسكين المطبخ وعصى الراعي وهو يأتي بالدبابات والطائرات والأسلحة الكيماوية وغيرها .
والله أعلى والأعلم .
وعليك السلام..
إذن أنتَ ترى أن الخروج على حاكم سوريا ليس بمنكر ويعني ذلك أنك تدعمه مع الداعمين ..أليس كذلك ؟؟؟
ألا يناقض ذلك ..ألا يناقض ذلك التوجه السلفي الناهي عن الخروج ؟؟؟وهل حال الخارجين بمثل ما تحدث عنه الشيخ العثيمين رحمه الله ؟؟؟؟
ثم الأكبر والأشنع من ذلك ...
متى ظهر للناس أن حاكم سوريا نصيري علوي ؟؟؟؟
لقد كان ذلك النظام موجودا قبل وجود بشار فلم تكن هناك أصواتا تعلو للعلماء بخصوص نصيريه الا ما ندر..
دعني أخبرك أمرا..
حكاية ان نظام سوريا نصيري علوي هذه لاأساس عقدي في في طرحها الوقت الراهن وإنما هي السياسة وليس غيرها ...فحين توجه المجتمع الدولي أقصد عصابة الشر المتحكمة في العالم الى تغيير خارطة الشرق الأوسط بما يناسب راحتها وجهت الأمور صوب تحقيق هدفها مستغلة كل السبل في ذلك فاستعانت بحليفاتها بالشررق الأوسط قطر السعودية الى آخر القائمة لايمكنك نكران ذلك فلا تقل لي أن هذه الدول لاتعمل وفق الأجنده الأمريكية الإسرائيلية ..أتذكر عملية اخراج الجيش السوري من لبنان وكيف تم حبك الأمر من طرف فرنسا ومقتل الحريري والبند السابع ؟؟
أعتقد أنك تذكر ذلك ...الحكاية بدأت منذ ذلك العهد...ويكفي أن توجه الأنظمة المذكورة نرسانتها من العلماء والإعلام المرئي لتسويد صورة النظام السوري ..رغم انني لاأنكر سواده كما بقية سواد جميع الأنظمة من محيطها الى خليجها..
يا سيدي ...
مايطرأ على الاحة من حراك أساسه سياسي محض ولاعلاقة له بالعقيدة الا من جانب التوظيف لخدمة أغراض الكبار وعليك السلام..

[الشريف محمد قاسي]

اذن ومن خلال هذ الفتوة فان
اللبييين والمصرييين و التونسيين و السورييين و الاردنييين واليمنيين والجزائريين
ماسونيين علمانيين كافرين منافقين
وبالتالي فدمهم حلال
مبروك علينا
ولد الجزائر السعودي يكفرنا

[توفيق43]

يا أخي العزيز حاكم سوريا أول من كفره هم السلفيين منذ أكثر من 10 سنين فهو شيعي نصيري أتعلم أن النصيرية يقولون أن الله حل في علي - تعالى الله علو كبيرا - هل قُتل 35 ألف مسلم خلال العشر الماضية. فالعلماء أفتوا بتكفيره ولم يفتوا بالخروج عليه لكي لا يحصل ما حصل من إراقة الدماء وترويع الأبرياء وقتل الآمنين .
وقد ذكر الشيخ العثيمين شروط الخروج على الحاكم وهي: كفر بواح فيه من الله برهان والعدة لمحابته . اذ لا يمكن يخرج عليه بسكين المطبخ وعصى الراعي وهو يأتي بالدبابات والطائرات والأسلحة الكيماوية وغيرها .
والله أعلى والأعلم .

اذ لا يمكن يخرج عليه بسكين المطبخ وعصى الراعي وهو يأتي بالدبابات والطائرات والأسلحة الكيماوية وغيرها .

حتى إذا كفر الحاكم كفرا بواح وجب للمسلين أن تكون لهم قبل أن يحاربه؟!!!!!!!!!!!!!

الحمد لله أن مجاهدينا و شهدائنا لم يسمعوا بهذه الفتوى و إلا مازلنا تحت الستعمار
أين هو التوكل و اليقين على الله
و كم من فئة قليلة....بإذن الله.

هل أثناء الفتوحات كان للمسلمين العدة الحربية الكافية أم كان عندهم الإيمان الكافي

ملاحظة ::إيتيني بقول من عالم سعودي كفر حافظ الأسد أثناء إبادته لحماة

[فقير إلى الله]

من الفقير إلى الله تعالى إلى الأخ توفيق43 زاده الله توفيقا إلى الحق و العمل به

أطاليك أن تتمثل بشعارك في مشاركاتك أو ضع غيره حتي لا تتهم يالكذب؟

الشرع حاكم و العقل خادم.
العقل ناقد و الشرع ضابط.

[توفيق43]

من الفقير إلى الله تعالى إلى الأخ توفيق43 زاده الله توفيقا إلى الحق و العمل به

أطاليك أن تتمثل بشعارك في مشاركاتك أو ضع غيره حتي لا تتهم يالكذب؟

الشرع حاكم و العقل خادم.
العقل ناقد و الشرع ضابط.



أنا أتمثل بشعاري تماما

أنا لم أقل " العقل بليد"
بل قلت العقل ناقد و خادم

و هذا ما أطبقه و لم أخالف شعاري

و إذا رأيت غير ذلك فهات البينة

و جزاك الله خيرا

[أبو عمار]

يرفع للفائدة .

[الحضني28]

الحمد لله أما بعد:




1-( إن الحرية الحقيقية النافعة المحترمة والمنضبطة والبعيدة كل البعد عن الضرر والإفساد لفي الإسلام على أكمل الوجوه.
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)، [سورة الأحزاب: 70-71].
وقال تعالى: (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً)، [سورة الإسراء : 53].

وقال تعالى: (وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً ...)، [سورة البقرة : 83].
في الآية الأولى بعد النداء بالإيمان أمر المؤمنين بالتقوى، ثم عقبها بالقول السديد، ثم بيّن فوائد التقوى والقول السديد بما يترتب عليهما من إصلاح الله لأعمالهم ومغفرته لذنوبهم.
وفي الآية الثانية أمر الله عباده أن يتخيروا من الأقوال أحسنها وأجملها لما في ذلك من الآثار الطيبة النافعة في الدنيا والآخرة.
وفي الآية الثالثة أمر الله بإحسان القول في المخاطبات والتوجيهات والدعوة إلى الله.
فهل للديمقراطية وحرية التعبير منها والمظاهرات علاقة أو التزام بهذه التوجيهات الربانية العالية فوق قمم القمم، وفي نهاية الصلاح والإصلاح؟
والله إنْ فيها إلا الهبوط والانحراف عن منهج الله ومنهج أنبيائه ورسله.

وحرّم الله أشد التحريم الفحش والتفحش في الأقوال والأعمال وحرّم الإثم والبغي.
قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) [سورة الأعراف : 33].
فهل الديمقراطية ومنها المظاهرات وحرية التعبير تلتزم وتلزم الناس بما تضمنته هذه الآيات، ومنها تقوى الله والقول السديد وتحري القول بالتي هي أحسن والتحذير من نزغ الشيطان والبعد عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي والقول على الله بغير علم؟
ما أبعد الديمقراطية والمظاهرات عن هذه الفضائل.))(1).

هل هذه حرية:

http://img.youm7.com/images/newspics/large/s1220111684851.jpg


وهل هذه حرية:

http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://img.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/image16122011/1.jpg

http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://img.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/image16122011/8.jpg


هل من الحرية أن نسمح للكافر أن يتهم نبينا عليه الصلاة والسلام بالكذب:
http://www.safeshare.tv/w/bpsqlirgap

هل هذه هي الحرية التي تتباهين بها أختي الكريمة؟

2-أما قولك عني بأنني محروم من الحرية؟ فإن كنت تقصدين الحرية بالمعنى الثاني كتلك الحرية في الصور السابقة فالحمد لله الذي عفاني من هذه الحرية.
أما إن كنت تقصدين المعنى الشرعي الذي بينته لك فلا أزكي نفسي لكن أرجوا من الله تعالى أن يمكنني من تحقيق تلك الحرية على الوجه الذي يرضي ربي عز وجل التي هي تجريد العبودية لله وحده والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم.

3-أما قولك(( لن يفهم المنح التي منحها الله لنا )) أقول: لقد منحكم الله دينه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فليت ثواركم طبقوا ما فيه وامتثلوا لأوامره كالصبر على جور الحكام وظلمهم بدلا من الخروج عليهم لكن لم يفعلوا ذلك فهاهم اليوم يذوقون وبال أمرهم والله المستعان.
http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=13961&pictureid=89062


1-قياسك فاسد لأننا نتمسك بديينا الذي أمرنا بالصبر ولم نخرج للمظاهرات فكلامك ليس موجه إلي بل يوجه للذي خرج للمظاهرات فبدلا من أن يغير منكرا أتى بمنكر أشنع وأقبح منه. أما نحن في الجزائر بحمد الله وإن كنا لا ننكر هذا الواقع المرير الذي نعيشه إلا أننا لا نرى تغييره بمنكر أشنع منه.
ولا نرضى به خلافا لشيوخ الثورة الذين رضوا بهذا الواقع بل أصلوا له ودافعوا.


أ-عصام العريان يتمنى عودة اليهود إلى مصر ويقول بأن الصنم بوذا ممكن أن يكون نبي ونحن لاندري

http://www.safeshare.tv/w/sojnhdlbrl


اللهم سلم سلم.


ب-الشيخ محمد عبد المقصود: الليبراليون مسلمون وإغلاق البنوك والشواطئ وفرض الحجاب لم يحدث حتى بالسعودية

http://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message (http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=90187&fb_source=message)

ج-الكتاتني: لن نمنع الخمور ولا الشواطئ ولا البنوك ولن نطبق الحدود

<b>http://www.boswtol.com/politics/news...gbcwb.******** (http://www.boswtol.com/politics/news/11/december/10/46261#.tupidigbcwb.********)

د-
البيومى: لن نتدخل فى زى المرأة..وشرب الخمور حرية

http://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message (http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=90112&fb_source=message)


2-كلامك فيه شيء من العصبية القومية لأن الأمة الإسلامية دولة واحدة لا تفرقها النعرات الجاهلية ولا العصبيات القومية ولا الحدود الجغرافية فكما حزنا على الجزائر في التسعينات نحزن على مصر اليوم وإني لأخشى أن يتكرر لهم ما جرى لنا في الجزائر نسأل الله أن يحفظ بلادكم ويأمنكم في وطنكم ويرزقكم حاكما عادلا يحكم بشرع الله.


والله نأمل ذلك لكن الواقع خلافا لذلك .
http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=13961&pictureid=89280


يا أختي الفاضلة كوني لا أعيش في مصر فهذا لا يعني أنني أجهل واقعها!.
يعني معقولة :
المساجد كانت مغلوقة ولا يسمح فيها بالصلاة؟
لماذا كنا نشاهد في تلك القنوات حصص دينية مباشرة من المسجد؟.
لماذا كنا نسمع دروس مباشرة لمشايخنا في المسجد؟.
حتى الإخوان كانوا ينظمون دورات سياسية في المسجد؟.




امين امين امين,


بل لقد استقر الإجماع على عدم جواز الخروج على الحاكم الظالم الجائر :
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=813275



---------------------
(1) من مقال للدكتور ربيع بن هادي المدخلي رد فيه على الدكتور النفيسان في مسألة المظاهرات.

وهل الشرع لك وحدك؟هل أنت الوحيد الذي يفهم الشرع ؟المفروض أنك تخاطب مسلمين وعليك باحترام فهمهم للدين

[cheri classe]

http://uploads.sedty.com/imagehosting/356192_1357893064.gif

[evren]

الله يجزيكم الخير
اكسبوا الصلاة على النبي

[أبو صالح الجزائري]

يا عمرُ لا أستطيع إلا أن أقول لك
ذو القل يشقى في النعيم بعقله ................ واخو الجهالة في الشقاوة ينعم
ومن البلية غذل من لا يرعوي................ عن جهله وخطاب من لا يفهم
جفونه لا تستقر كأنها ..................... مطروفة أو فت فيها حسرم
إذا أشار محدثا فكـأنه ....................... قرد يقهقه أو عجوز تفطم

[أبو صالح الجزائري]

أما أنت يا توفيق 43 فلا أستطيع إلا ان أقول لك
لكل داء دواء يستطب به...............إلا الحماقة أعيت من يداويها
فأنتم لا عدة قوية ولا إيمان قوي فأنتم تسمعون لكل روبيضة وتمشون وراء كل ناعق لا في العير ولا في النفير
وهاك الفتوى للشيخ ابن باز
في سؤال وجه لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله قال السائل: ما تقولون في رجل قال: ليس هناك فرق بين سني وشيعي، بل كلهم مسلمون، وهو مفتٍ في إحدى ديار المسلمين؛ حيث أجريت معه مقابلة في إحدى المجلات منذ شهر، ويقول: حرام علينا أن نقول: هذا سني وهذا شيعي، فهل هذا الكلام لا بأس به؟ أو ماذا ترون فيه؟

أجاب الشيخ يرحمه الله:
هذا الكلام فيه إجمال وخطأ، لأن الشيعة أقسام وليسوا قسماً واحداً، وقد ذكر الشهرستاني أنهم اثنتان وعشرون فرقة، فهم يختلفون، فيهم من بِدعتُه تكفِّره، وفيهم من بدعته لا تكفره، مع أنهم في الجملة مبتدعون، وأدناهم من فضل علياً على الصدِّيق و عمر ، قد أخطأ وخالف الصحابة؛ ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني ، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا ، فالباطنية التي في سوريا و الباطنية التي في إيران و الباطنية في الهند وهم الإسماعيلية ، هذه الطوائف الثلاث هي أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة، ويرون أهل السنة دماءهم وأموالهم حلاً لهم، وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجادلون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويُعبَدونهم من دون الله، كالاستغاثة بهم، والذبح، والنذر لهم، هذا حالهم مع أئمتهم.

فالرافضة الذين هم الطائفة الإثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية ، ويُقال لهم الآن: الخمينية ، الذين يدعون إلى الباطن من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية ، هؤلاء باطنية ، في الباطن يرون إمامة الصدِّيق و عمر و عثمان باطلة، ويرون الصحابة كفاراً مرتدين عن الإسلام إلا نفراً قليلاً مثل: علي ، و الحسن ، و الحسين ، و عمار بن ياسر ، واثنين أو ثلاثة أو أربعة من بقية الذين يرون أنهم يوالون علياً فقط، وأما بقية الصحابة فعندهم أنهم مرتدون قد خرجوا عن الإسلام وظلموا علياً ، إلى غير هذا مما يقولون، نسأل الله العافية، مع ما عندهم من غلو في أهل البيت، ودعواهم أنهم يعلمون الغيب، وأن الواجب إمامتهم، وأن هذه الإمامات التي بعد علي وقبل علي كلها باطلة، وأن ما عندهم التي هي حق إلا ولاية علي و الحسن فقط، وأما هذه الولايات التي من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا كلها باطلة عند الرافضة ، نسأل الله السلامة.

المقصود: أن الشيعة أقسام، وليسوا قسماً واحداً، ومنهم الزيدية المعروفة في اليمن ، عندهم التفضيل، ليسوا بالكفار إلا من عَبَدَ الأوثان منهم، وغلا في أهل البيت ودعاهم من دون الله، أما مجرد تفضيل علي على الصدِّيق و عمر لا يكون كفراً؛ ولكنه بدعة وخطأ، والواجب تفضيل الصدِّيق ، ثم عمر ، ثم عثمان على علي .

علي هو الرابع رضي الله عنه، هذا هو الحق الذي أجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، فالذي يفضل علياً عليهم يكون قد أخطأ، ولا يكون كافراً، وإنما الكفار منهم الرافضة ، و النصيرية ، و الإسماعيلية الذين يغلون في أهل البيت، ويعبدونهم من دون الله، ويرون أن ولايتهم جائزة، وأن أئمتهم يعلمون الغيب، إلى غير هذا مما يقولون، نسأل الله السلامة.

فالحاصل أنه ينظر في عقائدهم بالتفصيل، ولا يقال: الشيعة كلهم كفار، لا، بل فيهم تفصيل، وهم أقسام كثيرة.

السائل: وحجهم إلى بيت الله الحرام، يعني: كيف يتم بناءً على هذه العقيدة التي يؤمنون بها؟

الشيخ: لا بد أن يُنظر في أمرهم في المستقبل، نسأل الله أن يوفق الدولة لكل خير ويعينها.

السائل: لماذا هم يبغضون تسمية أبي بكر ، و عمر ، و عثمان ، و عائشة ، و حفصة ، و حبيبة ؟ يعني: الاسم هذه الأسماء مبغوضة عندهم أشد البغض!

الشيخ: معروف؛ لأنهم يرون أن الصدِّيق كافر، و عمر كافر، و عثمان كافر، ويرون أنهم ظلموا علياً ، ويتهمون عائشة إلى غير هذا من عقائدهم الباطلة، نسأل الله العافية، نسأل الهداية لنا ولجميع المسلمين.

المقصود أن من قال: إنه لا فرق بين الشيعة وبين السنة هذا قول باطل وخطأ، الشيعة فيهم تفصيل، لا يجوز أن يقال: إنهم كالمسلمين، وإنهم سواء، هذا باطل، بل فيهم تفصيل، وهكذا الصوفية أقسام وفيهم تفصيل، وهم و الشيعة على حد سواء.

الرابط الصوتي
لم أستطع كتابت رابط لأن مشاركاتي قليلة ولكن أكتب في محرك البحث google فتوى ابن باز في حافظ وستجدها مكتوبتا ومسموع

[أبو عمار]

الحمد لله على كل حال .

[توفيق43]

أما أنت يا توفيق 43 فلا أستطيع إلا ان أقول لك
لكل داء دواء يستطب به...............إلا الحماقة أعيت من يداويها
فأنتم لا عدة قوية ولا إيمان قوي فأنتم تسمعون لكل روبيضة وتمشون وراء كل ناعق لا في العير ولا في النفير
وهاك الفتوى للشيخ ابن باز
في سؤال وجه لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله قال السائل: ما تقولون في رجل قال: ليس هناك فرق بين سني وشيعي، بل كلهم مسلمون، وهو مفتٍ في إحدى ديار المسلمين؛ حيث أجريت معه مقابلة في إحدى المجلات منذ شهر، ويقول: حرام علينا أن نقول: هذا سني وهذا شيعي، فهل هذا الكلام لا بأس به؟ أو ماذا ترون فيه؟

أجاب الشيخ يرحمه الله:
هذا الكلام فيه إجمال وخطأ، لأن الشيعة أقسام وليسوا قسماً واحداً، وقد ذكر الشهرستاني أنهم اثنتان وعشرون فرقة، فهم يختلفون، فيهم من بِدعتُه تكفِّره، وفيهم من بدعته لا تكفره، مع أنهم في الجملة مبتدعون، وأدناهم من فضل علياً على الصدِّيق و عمر ، قد أخطأ وخالف الصحابة؛ ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني ، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا ، فالباطنية التي في سوريا و الباطنية التي في إيران و الباطنية في الهند وهم الإسماعيلية ، هذه الطوائف الثلاث هي أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة، ويرون أهل السنة دماءهم وأموالهم حلاً لهم، وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجادلون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويُعبَدونهم من دون الله، كالاستغاثة بهم، والذبح، والنذر لهم، هذا حالهم مع أئمتهم.

فالرافضة الذين هم الطائفة الإثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية ، ويُقال لهم الآن: الخمينية ، الذين يدعون إلى الباطن من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية ، هؤلاء باطنية ، في الباطن يرون إمامة الصدِّيق و عمر و عثمان باطلة، ويرون الصحابة كفاراً مرتدين عن الإسلام إلا نفراً قليلاً مثل: علي ، و الحسن ، و الحسين ، و عمار بن ياسر ، واثنين أو ثلاثة أو أربعة من بقية الذين يرون أنهم يوالون علياً فقط، وأما بقية الصحابة فعندهم أنهم مرتدون قد خرجوا عن الإسلام وظلموا علياً ، إلى غير هذا مما يقولون، نسأل الله العافية، مع ما عندهم من غلو في أهل البيت، ودعواهم أنهم يعلمون الغيب، وأن الواجب إمامتهم، وأن هذه الإمامات التي بعد علي وقبل علي كلها باطلة، وأن ما عندهم التي هي حق إلا ولاية علي و الحسن فقط، وأما هذه الولايات التي من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا كلها باطلة عند الرافضة ، نسأل الله السلامة.

المقصود: أن الشيعة أقسام، وليسوا قسماً واحداً، ومنهم الزيدية المعروفة في اليمن ، عندهم التفضيل، ليسوا بالكفار إلا من عَبَدَ الأوثان منهم، وغلا في أهل البيت ودعاهم من دون الله، أما مجرد تفضيل علي على الصدِّيق و عمر لا يكون كفراً؛ ولكنه بدعة وخطأ، والواجب تفضيل الصدِّيق ، ثم عمر ، ثم عثمان على علي .

علي هو الرابع رضي الله عنه، هذا هو الحق الذي أجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، فالذي يفضل علياً عليهم يكون قد أخطأ، ولا يكون كافراً، وإنما الكفار منهم الرافضة ، و النصيرية ، و الإسماعيلية الذين يغلون في أهل البيت، ويعبدونهم من دون الله، ويرون أن ولايتهم جائزة، وأن أئمتهم يعلمون الغيب، إلى غير هذا مما يقولون، نسأل الله السلامة.

فالحاصل أنه ينظر في عقائدهم بالتفصيل، ولا يقال: الشيعة كلهم كفار، لا، بل فيهم تفصيل، وهم أقسام كثيرة.

السائل: وحجهم إلى بيت الله الحرام، يعني: كيف يتم بناءً على هذه العقيدة التي يؤمنون بها؟

الشيخ: لا بد أن يُنظر في أمرهم في المستقبل، نسأل الله أن يوفق الدولة لكل خير ويعينها.

السائل: لماذا هم يبغضون تسمية أبي بكر ، و عمر ، و عثمان ، و عائشة ، و حفصة ، و حبيبة ؟ يعني: الاسم هذه الأسماء مبغوضة عندهم أشد البغض!

الشيخ: معروف؛ لأنهم يرون أن الصدِّيق كافر، و عمر كافر، و عثمان كافر، ويرون أنهم ظلموا علياً ، ويتهمون عائشة إلى غير هذا من عقائدهم الباطلة، نسأل الله العافية، نسأل الهداية لنا ولجميع المسلمين.

المقصود أن من قال: إنه لا فرق بين الشيعة وبين السنة هذا قول باطل وخطأ، الشيعة فيهم تفصيل، لا يجوز أن يقال: إنهم كالمسلمين، وإنهم سواء، هذا باطل، بل فيهم تفصيل، وهكذا الصوفية أقسام وفيهم تفصيل، وهم و الشيعة على حد سواء.

الرابط الصوتي
لم أستطع كتابت رابط لأن مشاركاتي قليلة ولكن أكتب في محرك البحث google فتوى ابن باز في حافظ وستجدها مكتوبتا ومسموع
كعادة الوهابيين يتخيلون سؤالا يقولونه مخالفهم ثم يردون عليه و بالتالي يظهرون مظهر صاحب الحجة الدامغة انتصارا لأنفسهم

[شريف الجزائري]

ممنوع الحديث عن ولي الامر اخي




نعم، قوليها اليوم وغداً، أنتم تتحدثون عن ولي الأمر ليلا ونهارا، ماذا جلبتم لنا غير النار والدمار، وانحطاط الإسلام وأهله، ذلك لأنكم فارغين شغل، ثم ألا يكفي أنكم تتحدثون؟؟؟ يعني يجب على كل واحد أن يتحدث؟؟؟ إذن صار الحديث في ولاة الأمور فرض عين عندكم؟؟؟ بل شرطا من شروط الإسلام؟؟؟

[شريف الجزائري]

كعادة الوهابيين يتخيلون سؤالا يقولونه مخالفهم ثم يردون عليه و بالتالي يظهرون مظهر صاحب الحجة الدامغة انتصارا لأنفسهم

كعادة الحزبيين الحركيين الضلال المضلين، يلقبون أهل الحق بالألقاب تنفيرا للعامة منهم، لكن يريدون ليطفئوا نور الله وهيهات لنور الله أن ينطفئ، ولكم في إبليس قدوة، ليُزين لآدم وزوجه الأكل من الشجرة سماها شجرة الخلد والملك الذي لا يبلى بدلا من تسميته إياها شجرة المعصية، تزييف للحقائق، وأنتم أيها الحزبيون الحركيون على نهج إبليس سائرون، شعرتم بذلك أم لم تشعروا

[توفيق43]

كعادة الحزبيين الحركيين الضلال المضلين، يلقبون أهل الحق بالألقاب تنفيرا للعامة منهم، لكن يريدون ليطفئوا نور الله وهيهات لنور الله أن ينطفئ، ولكم في إبليس قدوة، ليُزين لآدم وزوجه الأكل من الشجرة سماها شجرة الخلد والملك الذي لا يبلى بدلا من تسميته إياها شجرة المعصية، تزييف للحقائق، وأنتم أيها الحزبيون الحركيون على نهج إبليس سائرون، شعرتم بذلك أم لم تشعروا


لماذا تنزعجون اذا قلنا عنكم وهابيين
لماذا تتنصلون من دعوة محمد بن عبد الوهاب
الإخوان لا ينزعج من تسميته بالإخوان لأنه فخور باتباع رؤية البنا في عملية الاثلاح
و كذا التبليغ
أما الوهابيون فهم ينزعجون من كونهم يتبعون رؤية محمد ابن عبد الوهاب في الاصلاح

[hamzalinine]

هناك بعض المفتين الاقطاعيين يفتون لاصحاب رؤوس الاموال بما يريدون حتى يجعلو من قوى الشعب مجرد عبيد تحت تصرفهم يفعلون بهم ما يريدون
تعرفونهم من ثمارهم
هاهم كلهم همهم بطونهم و يحبون المال و النساء حبا جما
و اخترعو لهم خرافة رجعية سموها الماسونية مثل ما كانت الجدات تخوفنا بالغولة

[شريف الجزائري]

لماذا تنزعجون اذا قلنا عنكم وهابيين
لماذا تتنصلون من دعوة محمد بن عبد الوهاب
الإخوان لا ينزعج من تسميته بالإخوان لأنه فخور باتباع رؤية البنا في عملية الاثلاح
و كذا التبليغ
أما الوهابيون فهم ينزعجون من كونهم يتبعون رؤية محمد ابن عبد الوهاب في الاصلاح
أنت مخطئ، فالمسلم عليه أن ينسب نفسه لنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم، فهو القدوة والأسوة الحسنة، ولا ينسبُ نفسه لا لجماعة الإخوان ولا لمحمد بن عبد الوهاب، ولكن لأنكم إخوانيون تصطادون في الماء العكر، لماذا لم تقولوا عنهم بازيون أو ألبانيون أو عثيميون أو تيميون أو جوزيون أو.... أو... إلى سلسلة طويلة من أهل العلم القدامى والمحدثين؟
أنا لا أتنصل أبدا من دعوته بل أفخر بها وأنشرها بين الناس لأنها لا تخالف دعوة الأنبياء، ودعوة من قبله ومن بعده من العلماء، لكني لا أدعوا أحدا أن يكون "وهابيا"، ولكني أدعوه إلى التوحيد الذي دعت إليه الأنبياء، وأدعوه إلى الأخذ عن أهل العلم جميعا، الذين من بينهم محمد بن عبد الوهاب تغمده الله برحمته ورفع درجته في عليين، أظنك الآن فهت، وسود بعدي ما شئت من الصفحات، فقد: "قلت كلمتي وانصرفت"، تحياتي.
هاك بعض الأدلة على احتفائي بالإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ودعوته:
1- http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1453146
2- http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1484757
3- http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1522521

نسيت شيئا آخر، جماعة الإخوان ـ ردهم الله إلى المنهج القويم ـ هم من سموا جماعتهم كذلك، والتبليغ مثلهم في ذلك، لكن الذين تسمونهم وهابيين لم يُسَمُّوا أنفسهم بغير الإسلام والسنة ومنهج السلف الصالح، فلماذا تلمزونهم بذلك.
وشيء آخر، الإخواني يغتاظ لو قيل عنه أمام العوام وعلى سبيل التنفير: أنه إخواني، وسيغتاظ أكثر لو قيل عنه: حزبي أو حركي، وستنتفخ أوداجه غضبا لو قيل عنه: إنه من أهل البدع، هل فهمت يا .....، لا أدري ما أسميك، وداعاً.

[توفيق43]

أنت مخطئ، فالمسلم عليه أن ينسب نفسه لنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم، فهو القدوة والأسوة الحسنة، ولا ينسبُ نفسه لا لجماعة الإخوان ولا لمحمد بن عبد الوهاب، ولكن لأنكم إخوانيون تصطادون في الماء العكر، لماذا لم تقولوا عنهم بازيون أو ألبانيون أو عثيميون أو تيميون أو جوزيون أو.... أو... إلى سلسلة طويلة من أهل العلم القدامى والمحدثين؟
أنا لا أتنصل أبدا من دعوته بل أفخر بها وأنشرها بين الناس لأنها لا تخالف دعوة الأنبياء، ودعوة من قبله ومن بعده من العلماء، لكني لا أدعوا أحدا أن يكون "وهابيا"، ولكني أدعوه إلى التوحيد الذي دعت إليه الأنبياء، وأدعوه إلى الأخذ عن أهل العلم جميعا، الذين من بينهم محمد بن عبد الوهاب تغمده الله برحمته ورفع درجته في عليين، أظنك الآن فهت، وسود بعدي ما شئت من الصفحات، فقد: "قلت كلمتي وانصرفت"، تحياتي.
هاك بعض الأدلة على احتفائي بالإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ودعوته:
1- http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1453146
2- http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1484757
3- http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1522521

نسيت شيئا آخر، جماعة الإخوان ـ ردهم الله إلى المنهج القويم ـ هم من سموا جماعتهم كذلك، والتبليغ مثلهم في ذلك، لكن الذين تسمونهم وهابيين لم يُسَمُّوا أنفسهم بغير الإسلام والسنة ومنهج السلف الصالح، فلماذا تلمزونهم بذلك.
وشيء آخر، الإخواني يغتاظ لو قيل عنه أمام العوام وعلى سبيل التنفير: أنه إخواني، وسيغتاظ أكثر لو قيل عنه: حزبي أو حركي، وستنتفخ أوداجه غضبا لو قيل عنه: إنه من أهل البدع، هل فهمت يا .....، لا أدري ما أسميك، وداعاً.


الاخواني الذي منتظم في الإخوان لا ينزعج اذا قيل عنه اخواني و كذلك التبليغي
فهم لا يتنصلون من قناعاتهم

طبعا اذا قيل لهما انهما أصحاب بدع فسيغضبانو لهما حق في ذلك
اخترتم أن تابعوا منهج ابن عبد الوهاب في تغيير فلا تتنصلون منه ، كونوا فخورين بما تعتقدونه
صوابا . لا نطالبكم بأكثر من ذلك

[شريف الجزائري]

الاخواني الذي منتظم في الإخوان لا ينزعج اذا قيل عنه اخواني و كذلك التبليغي
فهم لا يتنصلون من قناعاتهم

طبعا اذا قيل لهما انهما أصحاب بدع فسيغضبانو لهما حق في ذلك
اخترتم أن تابعوا منهج ابن عبد الوهاب في تغيير فلا تتنصلون منه ، كونوا فخورين بما تعتقدونه
صوابا . لا نطالبكم بأكثر من ذلك
أنا قلت في كلامي ـ الذي ردَدْتَ عليه ـ ما يلي:


أنا لا أتنصل أبدا من دعوته بل أفخر بها وأنشرها بين الناس ...
... الذين من بينهم محمد بن عبد الوهاب تغمده الله برحمته ورفع درجته في عليين...
... هاك بعض الأدلة على احتفائي بالإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ودعوته...

فما لك لا تكاد تفقه حديثا
وبصراحة، مستواك أدنى من أن يحظى كلامك بالأخذ والرد، أستسمحك بتجاهل ردودك.

[توفيق43]

أنا قلت في كلامي ـ الذي ردَدْتَ عليه ـ ما يلي:


فما لك لا تكاد تفقه حديثا
وبصراحة، مستواك أدنى من أن يحظى كلامك بالأخذ والرد، أستسمحك بتجاهل ردودك.


اذا كنت فخورا بالوهابية
فلماذا تنزعج اذا قلت عنك انك وهابي و تتهم من يقول عنك هذا انه يصطاد في الماء العكر
انت متذبذب في مواقفك

[الأرض المقدسة]

قال صلى الله عليه وسلم " يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه ، و ينسى الجذع أو الجدل في عينه معترضا "
عجيب أمر من همه إصلاح بيت جاره وبيته مهدوم , أقيموا دولة الإسلام في أنفسكم تقم لكم على أرضكم ... - ولا أزيد .

[كرماني]

قال صاحب كتاب "البصائر والذخائر" (1/156):

(أتى رجل من الخوارج إلى الحسن البصري ، فقال له : " ما تقول في الخوارج؟
قال : هم أصحاب دنيا. قال : ومن أين قلت، وأحدهم يمشي في الرُمح حتى ينكسر فيه،
ويخرج من أهله وولده ؟
قال الحسن : حدِّثْني عن السلطان أيمنعك من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والحج والعمرة ؟
قال : لا. قال: فأراه إنما منعك الدنيا فقاتلته عليها"

قال اسحق: فحدثتُ بهذا الحديث الغاضِريَّ, وكان ظريفا بالمدينة, فقال: صدق الحسن, ولو أن أحدهم صام حتى يتعقد, وسجد حتى يحُز جبينه, واتخذ عسقلان مراغه, ما منعه السلطان. فإذا جاء يطلب دينارا أو درهما لُقي بالسيوف الحِداد والأدرع الشِّداد)ا.هـ