شيخ الأزهر: الشيعة ليسوا كفارا ونحن نصلي وراءهم (للنقاش)

[matrixano02]

http://www.egynews.net/wps/wcm/connect/eae8158046435bceb96bbf4e755dc135/Thumbmail2011-03-26+10%3A52%3A22.17X.jpg?MOD=AJPERES


شن شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب هجوما حادا على بعض الفضائيات الدينية بسبب تكفير الشيعة، مشيرا إلى انه لا يوجد مبرر واحد لتكفيرهم لا من القرآن ولا من السنة، قائلا "نحن نصلي وراء الشيعة فلا يوجد عند الشيعة قرآن آخر كما تطلق الشائعات ".

وأكد الطيب خلال حواره لصحيفة "النهار" اللبنانية انه لا يوجد خلاف بين السني والشيعي يخرجه من الإسلام، إنما هي عملية استغلال السياسة لهذه الخلافات كما حدث بين المذاهب الفقهية الأربعة, وقال "كل الفروق بيننا وبينهم هي مسألة الإمامة".

ودعا شيخ الأزهر إلى وحدة الأمة الإسلامية , وكذلك تجميع المسلمين على رؤية واحدة مع اختلاف الاجتهاد، موضحا انه مستعد لزيارة أي مكان يجمع المسلمين, وأنه إذا قام بزيارة العراق فإنه سيزور النجف بصفة خاصة.

وأعرب عن أمنياته بأن تكون زيارته إلى العراق بعد حسم مسألة تشكيل الحكومة الجديدة لأن ذلك من الأمور التي تؤذيه.

وأوضح انه ليس لديه مانع من الحوار مع الكنيسة الكاثوليكية، مؤكدا أن الوحدة الوطنية في الداخل هي هدفه، وكذلك الوحدة العربية والإسلامية ثم السلام العالمي لان هذه هي رسالة القرآن, والرسول عليه الصلاة والسلام أرسل للعالمين حتى لغير المؤمن به.

وقال " إننا كمسلمين نحرص على بقاء المسيحيين في الشرق لأن بقاءهم وازدهارهم تعبير عن ثراء حضارة الشرق روحيا ومعنويا وثقافيا ودليل على أن الإسلام دين التسامح والتعايش وقبول الآخر " , مؤكدا ان حرية العبادة مكفولة وحرية الضمير يقررها الإسلام .

وأوضح الإمام الأكبر أن "الأزهر الشريف، جامع وجامعة، ومعبر عن حكم الإسلام وعن ضمير المسلمين، وهو ليس سلطة سياسية وإنما حامل رسالة ومكانة معنوية، ومن ثم فالاعتبارات التي تحكم الأزهر الشريف ليست هي الاعتبارات التي تمليها الالتزامات الدولية على المسئولين السياسيين".

ولفت إلى أن الأزهر الشريف بحكم مسؤوليته الشرعية لا يستطيع إلا أن يعبر عن ضمير الجماهير الإسلامية تجاه العدوان الإسرائيلي الغاشم والاحتلال الآثم وتدنيس المقدسات, وحصار غزة الصامدة, وما يعانيه إخواننا من فلسطين في كل يوم.

وجدد الطيب رفضه لمصافحة أي مسئول إسرائيلي ما دامت الحقوق الشرعية للفلسطينيين مسلوبة, وهذا لا يعني موقفا من اليهود كأصحاب ديانة نحترمها وكأهل كتاب" .

وقال "إن الاختلاف في التراث الإسلامي موجود منذ عهد الصحابة وجميعهم على صواب "اختلافهم رحمة"، مؤكدا أن "التراث الإسلامي متنوع نجد فيه الرأي والرأي الآخر والثالث والرابع، وإلا ما معنى المذاهب الأربعة مختلفة ومتعايشة في الإسلام، بل أن فقهاء المذاهب الواحد يختلفون ومع ذلك يتعايشون".

وأضاف أن العقلية الإسلامية عقلية نقدية تنظر إلى الرأي والرأي الآخر، والفكرة والفكرة الأخرى، وتفند النظرية وتنتقد، هذا هو عمل التراث في داخل العقلية الإسلامية" مؤكدا أن "القرآن الكريم يوضح أن الاختلاف سنة كونية، فالاختلاف في اللغة والاختلاف في الجنس والعقيدة، والقرآن يقر حقيقة الاختلاف، وهو مقصد من مقاصد الخلق .



الطيب يرفض "نشر المذهب الشيعي"


أكد الدكتور أحمد الطيب ، شيخ الأزهر الجديد ، أن الأزهر سيتصدى لأي محاولة لنشر المذهب الشيعي في أي بلد إسلامي أو لنشر خلايا شيعية في أوساط الشباب السني ، جاء ذلك خلال اللقاء الذي اجري معه في برنامج "واجه الصحافة" مع داود الشريان ، والذي بثته قناة "العربية" في مايو/ايار الماضي .

وشدد الدكتور الطيب على أنه سيكون يقظاً ومنتبهاً وسيعمل على إبطال أي أجندة دينية لأي طالب شيعي يدرس في مصر ، فهو لا يريد أن يتحول الأمر لـ" مصيدة " للشباب السني ، بحسب تعبيره، للتحول للمذهب الشيعي وتتحول بعدها إلى بؤرة ، ثم مركز شيعي ، فهذا أمر لا يمت للإسلام أو للفكر الإسلامي بصلة .

وقال شيخ الأزهر في أول ظهور تلفزيوني له عبر قناة عربية ، على أن التقارب هو تقارب على المستوى الفكري وفي الحدود العلمية فقط ، وأنه يرحب بدراسة الطلاب الشيعة في الأزهر لأنه يرى في ذلك فرصة لتعرفهم على المذهب السني .

وجدير بالذكر أن الجامع الأزهر هو المؤسسة الدينية الإفتائية العليا في مصر , وهي خاضعة لتدخلات سلطات الحكومة المصرية فيها , وهي تتبنى تدريس المذاهب السنية الأربعة مستبعدة المذهب الشيعي ألاثني عشري من دائرة المذاهب المنتمية إلى الدين الإسلامي .

[الباشـــــــــــق]

http://www.arabnet5.com/media/638/news_ed4b0816-1ed7-40ee-832d-4983d83e53fb.jpg


شن شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب هجوما حادا على بعض الفضائيات الدينية بسبب تكفير الشيعة، مشيرا إلى انه لا يوجد مبرر واحد لتكفيرهم لا من القرآن ولا من السنة، قائلا "نحن نصلي وراء الشيعة فلا يوجد عند الشيعة قرآن آخر كما تطلق الشائعات ".



الطيب يرفض "نشر المذهب الشيعي"


أكد الدكتور أحمد الطيب ، شيخ الأزهر الجديد ، أن الأزهر سيتصدى لأي محاولة لنشر المذهب الشيعي في أي بلد إسلامي أو لنشر خلايا شيعية في أوساط الشباب السني ، جاء ذلك خلال اللقاء الذي اجري معه في برنامج "واجه الصحافة" مع داود الشريان ، والذي بثته قناة "العربية" في مايو/ايار الماضي .

.


أنا لم افهم هو مع أو ضد الشيعة

[النيلية]

يفهم منه ان الرجل يدعو الي وحدة المسلمين سنة وشيعة وضد فكرة نشر التشيع في البلدان الاسلامية

[صقر القدس]

قلة الرد على هذا الشيخ رد

[tarek22]

موقف جميل ومتزن من شيخ الأزهر و يجب أن يظطلع الأزهر أكثر بلعب دوره الحقيقي في إشاعة الإسلام السمح و المعتدل البعيد عن التخندق في المذهبية من أجل أهداف سياسوية ... الفتنة بين الشيعة والسنة هي من إختلاق النظامين السعودي و الإيراني بإيعاز أمريكي بريطاني ... السنة ليست السعودية وهي ليست وصية عن المذهب السني و الشيعة ليست إيران وهي أيضا ليست وصية عن المذهب الشيعي فإذا كان النظامين يريدان النفوذ فليستعملا أساليب أخرى غير الدين و حرب الفتاوى والتكفير التي شوهت صورة الإسلام ... أما رأي الشيخ حول وجوب محاربة التشيع وسط الدول السنية فهو ليس مناقضا لقوله السابق بل يصب في نفس السياق وهو منع إستعمال الدين للنفوذ فالدين لله وليس للأنظمة . التسامح مع الشيعة لا يعني السكوت عن التغلغل الإيراني بإستعمال الدين و التشيع ... كما أنه لا يمكن السكوت عن إستغلال النظام السعودي لمذهب السنة للتغلغل السياسي وسط الدول السنية نفسها .

[الزمزوم]

http://www.egynews.net/wps/wcm/connect/eae8158046435bceb96bbf4e755dc135/thumbmail2011-03-26+10%3a52%3a22.17x.jpg?mod=ajperes


شن شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب هجوما حادا على بعض الفضائيات الدينية بسبب تكفير الشيعة، مشيرا إلى انه لا يوجد مبرر واحد لتكفيرهم لا من القرآن ولا من السنة، قائلا "نحن نصلي وراء الشيعة فلا يوجد عند الشيعة قرآن آخر كما تطلق الشائعات ".

وأكد الطيب خلال حواره لصحيفة "النهار" اللبنانية انه لا يوجد خلاف بين السني والشيعي يخرجه من الإسلام، إنما هي عملية استغلال السياسة لهذه الخلافات كما حدث بين المذاهب الفقهية الأربعة, وقال "كل الفروق بيننا وبينهم هي مسألة الإمامة".

ودعا شيخ الأزهر إلى وحدة الأمة الإسلامية , وكذلك تجميع المسلمين على رؤية واحدة مع اختلاف الاجتهاد، موضحا انه مستعد لزيارة أي مكان يجمع المسلمين, وأنه إذا قام بزيارة العراق فإنه سيزور النجف بصفة خاصة.

وأعرب عن أمنياته بأن تكون زيارته إلى العراق بعد حسم مسألة تشكيل الحكومة الجديدة لأن ذلك من الأمور التي تؤذيه.

وأوضح انه ليس لديه مانع من الحوار مع الكنيسة الكاثوليكية، مؤكدا أن الوحدة الوطنية في الداخل هي هدفه، وكذلك الوحدة العربية والإسلامية ثم السلام العالمي لان هذه هي رسالة القرآن, والرسول عليه الصلاة والسلام أرسل للعالمين حتى لغير المؤمن به.

وقال " إننا كمسلمين نحرص على بقاء المسيحيين في الشرق لأن بقاءهم وازدهارهم تعبير عن ثراء حضارة الشرق روحيا ومعنويا وثقافيا ودليل على أن الإسلام دين التسامح والتعايش وقبول الآخر " , مؤكدا ان حرية العبادة مكفولة وحرية الضمير يقررها الإسلام .

وأوضح الإمام الأكبر أن "الأزهر الشريف، جامع وجامعة، ومعبر عن حكم الإسلام وعن ضمير المسلمين، وهو ليس سلطة سياسية وإنما حامل رسالة ومكانة معنوية، ومن ثم فالاعتبارات التي تحكم الأزهر الشريف ليست هي الاعتبارات التي تمليها الالتزامات الدولية على المسئولين السياسيين".

ولفت إلى أن الأزهر الشريف بحكم مسؤوليته الشرعية لا يستطيع إلا أن يعبر عن ضمير الجماهير الإسلامية تجاه العدوان الإسرائيلي الغاشم والاحتلال الآثم وتدنيس المقدسات, وحصار غزة الصامدة, وما يعانيه إخواننا من فلسطين في كل يوم.

وجدد الطيب رفضه لمصافحة أي مسئول إسرائيلي ما دامت الحقوق الشرعية للفلسطينيين مسلوبة, وهذا لا يعني موقفا من اليهود كأصحاب ديانة نحترمها وكأهل كتاب" .

وقال "إن الاختلاف في التراث الإسلامي موجود منذ عهد الصحابة وجميعهم على صواب "اختلافهم رحمة"، مؤكدا أن "التراث الإسلامي متنوع نجد فيه الرأي والرأي الآخر والثالث والرابع، وإلا ما معنى المذاهب الأربعة مختلفة ومتعايشة في الإسلام، بل أن فقهاء المذاهب الواحد يختلفون ومع ذلك يتعايشون".

وأضاف أن العقلية الإسلامية عقلية نقدية تنظر إلى الرأي والرأي الآخر، والفكرة والفكرة الأخرى، وتفند النظرية وتنتقد، هذا هو عمل التراث في داخل العقلية الإسلامية" مؤكدا أن "القرآن الكريم يوضح أن الاختلاف سنة كونية، فالاختلاف في اللغة والاختلاف في الجنس والعقيدة، والقرآن يقر حقيقة الاختلاف، وهو مقصد من مقاصد الخلق .



الطيب يرفض "نشر المذهب الشيعي"


أكد الدكتور أحمد الطيب ، شيخ الأزهر الجديد ، أن الأزهر سيتصدى لأي محاولة لنشر المذهب الشيعي في أي بلد إسلامي أو لنشر خلايا شيعية في أوساط الشباب السني ، جاء ذلك خلال اللقاء الذي اجري معه في برنامج "واجه الصحافة" مع داود الشريان ، والذي بثته قناة "العربية" في مايو/ايار الماضي .

وشدد الدكتور الطيب على أنه سيكون يقظاً ومنتبهاً وسيعمل على إبطال أي أجندة دينية لأي طالب شيعي يدرس في مصر ، فهو لا يريد أن يتحول الأمر لـ" مصيدة " للشباب السني ، بحسب تعبيره، للتحول للمذهب الشيعي وتتحول بعدها إلى بؤرة ، ثم مركز شيعي ، فهذا أمر لا يمت للإسلام أو للفكر الإسلامي بصلة .

وقال شيخ الأزهر في أول ظهور تلفزيوني له عبر قناة عربية ، على أن التقارب هو تقارب على المستوى الفكري وفي الحدود العلمية فقط ، وأنه يرحب بدراسة الطلاب الشيعة في الأزهر لأنه يرى في ذلك فرصة لتعرفهم على المذهب السني .

وجدير بالذكر أن الجامع الأزهر هو المؤسسة الدينية الإفتائية العليا في مصر , وهي خاضعة لتدخلات سلطات الحكومة المصرية فيها , وهي تتبنى تدريس المذاهب السنية الأربعة مستبعدة المذهب الشيعي ألاثني عشري من دائرة المذاهب المنتمية إلى الدين الإسلامي .


الشيخ يعبر عن رأي أهل السنة ، من يكفر الشيعة هم الحركة الوهابية التابعة لآل سعود .

هناك فرق بين أهل السنة والوهابية ، ودليلنا في ذلك الصراع والإختلاف بين طرح الإخوان والوهابية ، وهذا الإختلاف ليس جديد ، بل هو

صراع وخلاف قديم ، فهما حركتان لا تتفقان في شيء ، من يعادي الشيعة هي الوهابية التي إرتبطت باسرة آل سعود

كلام حكيم ومسؤول من أعلى رمز إسلامي شيخ الأزهر ، ومن منارة العلم والإسلام الأزهر الشريف .

[شعب الجزائر مسلم]

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :
سب الصحابة على ثلاثة أقسام:
الأول : أن يسبهم بما يقتضي كفر أكثرهم ، أو أن عامتهم فسقوا : فهذا كفر ؛ لأنه تكذيب لله ورسوله بالثناء عليهم والترضي عنهم ، بل من شك في كفر مثل هذا : فإن كفره متعين ؛ لأن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب أو السنة كفار ، أو فساق .
الثاني : أن يسبهم باللعن والتقبيح ، ففي كفره قولان لأهل العلم ، وعلى القول بأنه لا يكفر : يجب أن يجلد ويحبس حتى يموت أو يرجع عما قال .
الثالث : أن يسبهم بما لا يقدح في دينهم ، كالجبن والبخل : فلا يكفر ، ولكن يعزر بما يردعه عن ذلك ، ذكر معنى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب " الصارم المسلول " ونقل عن أحمد في ( ص 573 ) قوله : " لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساوئهم ، ولا يطعن على أحد منهم بعيب أو نقص ، فمن فعل ذلك : أُدب ، فإن تاب ، وإلا جلد في الحبس حتى يموت أو يرجع " .
" فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 5 / 83 ، 84 ) .
ومن لوازم الطعن في الصحابة رضي الله عنهم : الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي الإسلام ، وفي رب العباد سبحانه وتعالى .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :
إن سب الصحابة رضي الله عنهم ليس جرحاً في الصحابة رضي اله عنهم فقط ، بل هو قدح في الصحابة ، وفي النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي شريعة الله ، وفي ذات الله عز وجل :
- أما كونه قدحاً في الصحابة : فواضح .
- وأما كونه قدحاً في رسول الله صلى الله عليه وسلم : فحيث كان أصحابه ، وأمناؤه ، وخلفاؤه على أمته من شرار الخلق .
وفيه قدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه آخر ، وهو تكذيبه فيما أخبر به من فضائلهم ومناقبهم .
- وأما كونه قدحاً في شريعة الله : فلأن الواسطة بيننا وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم في نقل الشريعة : هم الصحابة ، فإذا سقطت عدالتهم : لم يبق ثقة فيما نقلوه من الشريعة .
- وأما كونه قدحاً في الله سبحانه : فحيث بعث نبيه صلى الله عليه وسلم في شرار الخلق ، واختارهم لصحبته ، وحمل شريعته ونقلها لأمت‍ه .
فانظر ماذا يترتب من الطوام الكبرى على سب الصحابة رضي الله عنهم .
ونحن نتبرأ من طريقة هؤلاء الروافض الذين يسبون الصحابة ويبغضونهم ، ونعتقد أن محبتهم فرض ، وأن الكف عن مساوئهم فرض ، وقلوبنا - ولله الحمد - مملوءة من محبتهم ؛ لما كانوا عليه من الإيمان ، والتقوى ، ونشر العلم ، ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول ، أو عمل .
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين - ( 8 / 616 ) .
ولذا فلا عجب أن يحكم علماء الإسلام بالزندقة على كل من ينتقص من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
قال ابن حجر الهيتمي – رحمه الله - :
قال إمام عصره أبو زرعة الرازي - من أجلِّ شيوخ مسلم - : إذا رأيتَ الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله : فاعلم أنه زنديق ؛ وذلك أن الرسول حق ، والقرآن حق ، وما جاء به حق ، وإنما أدى إلينا ذلك كله الصحابة ، فمن جرحهم إنما أراد إبطال الكتاب والسنة ، فيكون الجرح به ألصق ، والحكم عليه بالزندقة والضلالة والكذب والفساد هو الأقوم الأحق .
" الصواعق المحرقة " ( 2 / 608 ) .
وكذلك يقال في قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنه كفر وردة .
وانظر تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم ( 954 (http://islamqa.info/ar/ref/index.php?ref=954&ln=ara) ) .
ومن لم يسلم منه صحابة النبي صلى الله عليه فلن يسلم منه أئمة الهدى من بعدهم كالتابعين ومن تبعهم كشيخ الإسلام ابن تيمية ، وبسبهم على الصحابة وطعنهم في دينهم فإنهم يحكمون على أنفسهم أنهم على دينٍ غير ديننا .
ثانياً :
أما عن كيفية التعامل مع والدك :
فلا بدَّ لك من سلوك طرق شتى في بيان الحق له ، والسعي الحثيث في هدايته ، ولا تيأس ولا تمل من هذا ، فهو باعتقاده وأقواله وأفعاله قد خرج من الإسلام خروجاً كليّاً ، وعليك تدارك الأمر بما تراه نافعاً له ، ونوجهك إلى أمورٍ ، منها :
1. وجوب التبرؤ من اعتقاده وأقواله وأفعاله .
2. التلطف في إيصال الحق له .
3. تنويع طريق الدعوة وبيان الحق ، فالمناظرات التي جرت بين أهل السنة وبين الرافضة كانت قاصمة ظهر لهم ، فيمكنك الاستعانة بها ، لتقنعه برؤيتها وسماعها ، وكذا يوجد من الأشرطة السمعية والكتب ما يكفي لدعوة هؤلاء المنتقصين من الصحابة ، وما يُرد به على شبهاتهم .
4. السعي نحو عدم تأثير والدك على أمك وأشقائك ، حتى لا تتوسع دائرة الكفر والردة .
5. الدفاع عن نفسك بأخلاقك وسلوكك الحسن معه ومع أهل بيتك .
6. عدم اليأس من هدايته ، والاستمرار في دعوته ، عن طريقك مباشرة ، وعن طريق غيرك ممن يعرفهم ويثق بهم من أهل السنَّة .
7. مداومة الدعاء له ، واختيار الأوقات الفاضلة كثلث الليل الآخر ، والأحوال الفاضلة كالسجود في الصلاة .
سئل علماء اللجنة الدائمة :
كيف نعامل الرجل الذي يسب الأصحاب الثلاثة ؟ .
فأجابوا :
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم خير هذه الأمة ، وقد أثنى الله عليهم في كتابه ، قال الله تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) ، وقال تعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) ، إلى غير هذا من الآيات التي أثنى الله فيها على الصحابة ، ووعدهم بدخول الجنة ، وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي من هؤلاء السابقين ، وممن بايع تحت الشجرة فقد بايع النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لعثمان ، فكانت شهادة له ، وثقة منه به ، وكانت أقوى من بيعة غيره للنبي صلى الله عليه وسلم ، في أحاديث كثيرة إجمالاً وتفصيلاً ، وخاصة أبا بكر وعثمان وعليًّا ، وبشَّر هؤلاء بالجنة في جماعة آخرين من الصحابة ، وحذَّر من سبهم فقال : ( لا تسبُّوا أصحابي ، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبًا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه ) رواه مسلم في صحيحه من طريق أبي هريرة وأبي سعيد الخدري ، - ورواه البخاري من حديث أبي هريرة - .
فمن سبَّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو شتمهم ، وخاصة الثلاثة : أبا بكر وعمر وعثمان المسؤول عنهم : فقد خالف كتاب الله وسنة رسوله وعارضهما بمذمته إياهم ، وكان محروماً من المغفرة التي وعدها الله مَن تابعهم واستغفر لهم ودعا الله ألا يجعل في قلبه غلا على المؤمنين .

" فتاوى إسلامية " ( 1 / 12 ) .


والله أعلم

[ابن الخليل]

آه صحيح مش كفار بدينوه اللي بيؤمن فيه المش طيب الروافض والصوفية إشي واحد ودينهم واحد

لكن الإسلام بختلف عن دينهم

[سمير الشاوي]

أنا لم افهم هو مع أو ضد الشيعة

هل في كلام شيخ الأزهر غموض ؟
الرجل يقول بأنهم ليسوا كفارا
خطأ البعض أنهم يجمعون طوائف الشيعة جميعا في صعيد واحد، ويعددون أخطاء بعضهم في بعض
ثم يخلصون إل نتيجة تكفيرهم
والقوم طوائف، لا تزر وازرة بعضهم وزر أخرى
ثم قال بانه ضد انتشار هذه الطريقة في المجتمعات العربية والدول الإسلامية لأنها مجتمعات على طريقة المذاهب الفقهية الأربعة السنية...
ثم قال بانه يصلي خلفهم...
وأكيد أنه يقصد فرق الشيعة التي تصلي على طريقة أهل السنة
فالشيعة الزيدية مثلا في الصلاة على طريقة أبي حنيفة.
..................
لا اعتقد أن هناك غموض
وليس هناك مائة بالمائة، أو صفر بالمائة
والجميع له أخطاء
ولو كانت أخطاء الإمامية منهم تبعدنا كثيرا كثيرا عنهم، وتبعدهم أكثر فأكثر عن السلفية.

[Shampo0o]

لا خلاف على ان عقيدة الشيعة كفر الا عند من في دينه شك

و لاخلاف على ان هناك فرق بين أن نقول ان عقيدة الشيعة كفر بالله و ان نقول كل شيعي كافر أو فلان كافر فالأول تكفير مطلق وهو مشروع كل ما جاوز عقيدة الإسلام و الثاني تكفير معين و هو لا يجوز الا على من ثبت كفره بلسانه او فعله ....

و ليس بعض من هنا أعلم من العلماء ..فلا يخفى عليهم تنوع عقائد الشيعة و لكن يجمعها بطلانها و هذا ما يخفى على من جهل ..

[الزمزوم]

وكثرت الفتوى بغير علم ...............


التحذير من الفتوى بغير علم


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونشكره ونعوذ بالله من شرور أنفسنـا ومن سيئـات أعمالنا، من يهد الله فلا مضلّ له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مثيل له ولا ضد ولا ند له، وأشهد أنّ سيّدنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا وقرّة أعيننا محمّدًا عبد الله ورسوله وصفيّه وحبيبه، صلى الله وسلم عليه وعلى كل رسول أرسله.

أما بعد عباد الله فإني أوصيكم ونفسي بتقوى الله العلي العظيم القائل في محكم كتابه: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً﴾ سورة الإسراء/36.

إخوة الإيمان ، أخرج أبو داود قصة الرجل الذي كانت برأسه شجّة (أي كان برأسه جرح) فأجنب في ليلة باردة (وجب عليه الاغتسال في ليلة باردة) فاستفتى من معه (وكانوا ليسوا أهلاً للسؤال) فقالوا له: اغتسل ، فاغتسل فمات فأُخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "قتلوه قتلهم الله، ألاّ سألوا إذ لم يعلموا، فإنما شفاء العيِّ السؤال" . أي شفاء الجهل السؤال .

وقال عليه الصلاة والسلام: "إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب على جرحه خرقةً ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده".

﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ لا تقل قولاً بغير علم لأن من معاصي اللسان التي هي من الكبائر أن يفتي الشخص بفتوى بغير علم، وقد صحّ وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سُئل عن بعض الأشياء فقال: "لا أدري" ثم سأل جبريل فقال: "لا أدري أسأل ربّ العزة" فسأل الله تعالى فعلّمه جواب ذلك السؤال، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ماذا علّمه ربه، وهذا السؤال كان عن خير البقاع وشر البقاع، وفي لفظ عن خير البلاد وشرها. فقال جبريل عليه السلام: "خير البلاد المساجد" وفي لفظ: "خير البقاع المساجد وشرّ البقاع الأسواق".

وقد قال عليه الصلاة والسلام: "من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض" .

وقال صلى الله عليه وسلم: "من أفتى بغير علم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين"

فكم وكم من الناس يهلكون أنفسهم ويهلكون غيرهم بسبب فتوى بغير علم ، بسبب فتوى ما أنزل الله تعالى بها من سلطان .

لذلك أخي المسلم إن سئلت عن مسئلة ما ثبت لك فيها نقل ، ما سمعت بها قل : لا أدري . وتذكّر قول الله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾.

وقد قال بعض الصحابة: "أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار". وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنّة محكمة ولا أدري".

فمن أفتى فإن كان مجتهدًا أفتى على حسب اجتهاده، وإن لم يكن مجتهدًا فليس له أن يفتي إلا اعتمادًا على فتوى إمام مجتهد منصوص له.

فمن سئل عن مسئلة ولم يكن عنده علم بحكمها فلا يغفل كلمة لا أدري. فقد جاء عن مالك رضي الله عنه أنه سئل ثمانية وأربعين سؤالاً فأجاب عن ستة وقال عن البقية لا أدري .

وروي عن سيدنا علي رضي الله عنه أنه سئل عن شىء فقال: "وابردها على الكبد أن أسأل عن شىء لا علم لي به فأقول لا أدري".

فإذا كان هذا حال أعلم الصحابة علي رضي الله عنه الذي قال سيدنا عمر رضي الله عنه فيه: "نعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن" فكيف حال من سواه .

فإن من أعظم ما ابتليت به هذه الأمة أناس دعاة علىأبواب جهنم اندلقت ألسنتهم بالباطل واندلعت أصواتهم بالضلال والعياذ بالله.

واسمعوا معي جيدًا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نضّر الله امرأً سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها فرب مبلّغ لا فقه عنده".

الرسول دعا في حديثه هذا لمن حفظ حديثه فأداه كما سمعه من غير تحريف بنضرة الوجه أي بحسن وجهه يوم القيامة وبالسلامة من الكآبة التي تحصل من أهوال يوم القيامة لأن يوم القيامة يوم الأهوال العظام والشدائد الجسام.

وأفهمنا بحديثه هذا بقوله: "فرب مبلغ لا فقه عنده" أن بعض من كانوا يسمعون منه الحديث ليس لهم فقه أي قدرة علىاستخراج الأحكام من حديثه وإنما حظهم أن يرووا عنه ما سمعوه مع كونهم يفهمون اللغة العربية الفصحى، فما بال بعض الناس الذين يتجرأون على الفتوى بغير علم ويقولون : " أولئك رجال ونحن رجال ".

أولئك رجال يعنون المجتهدين كالأئمة الأربعة كالشافعي ومالك وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

فلا شك إخوة الإيمان أن الفوز العظيم هو باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم اتباعًا كاملاً وليس باتباع الهوى والنفس الأمّارة بالسوء، فلقد صدق شيخنا العبدري رضي الله عنه حين قال: "من اتبّع الهوى هوى".

هذا وأستغفر الله لي ولكم

[الحضني28]

موقف جميل ومتزن من شيخ الأزهر و يجب أن يظطلع الأزهر أكثر بلعب دوره الحقيقي في إشاعة الإسلام السمح و المعتدل البعيد عن التخندق في المذهبية من أجل أهداف سياسوية ... الفتنة بين الشيعة والسنة هي من إختلاق النظامين السعودي و الإيراني بإيعاز أمريكي بريطاني ... السنة ليست السعودية وهي ليست وصية عن المذهب السني و الشيعة ليست إيران وهي أيضا ليست وصية عن المذهب الشيعي فإذا كان النظامين يريدان النفوذ فليستعملا أساليب أخرى غير الدين و حرب الفتاوى والتكفير التي شوهت صورة الإسلام ... أما رأي الشيخ حول وجوب محاربة التشيع وسط الدول السنية فهو ليس مناقضا لقوله السابق بل يصب في نفس السياق وهو منع إستعمال الدين للنفوذ فالدين لله وليس للأنظمة . التسامح مع الشيعة لا يعني السكوت عن التغلغل الإيراني بإستعمال الدين و التشيع ... كما أنه لا يمكن السكوت عن إستغلال النظام السعودي لمذهب السنة للتغلغل السياسي وسط الدول السنية نفسها .

بارك الله فيك وجزاك خيرا

[الحضني28]

قلة الرد على هذا الشيخ رد

ومن أنت حتى ترد؟
أصلا هل فهمت القول؟

[رَكان]

وقال شيخ الأزهر في أول ظهور تلفزيوني له عبر قناة عربية ، على أن التقارب هو تقارب على المستوى الفكري وفي الحدود العلمية فقط ، وأنه يرحب بدراسة الطلاب الشيعة في الأزهر لأنه يرى في ذلك فرصة لتعرفهم على المذهب السني .

وجدير بالذكر أن الجامع الأزهر هو المؤسسة الدينية الإفتائية العليا في مصر , وهي خاضعة لتدخلات سلطات الحكومة المصرية فيها , وهي تتبنى تدريس المذاهب السنية الأربعة مستبعدة المذهب الشيعي ألاثني عشري من دائرة المذاهب المنتمية إلى الدين الإسلامي .


كم هي محتاجة أمتنا لمثل هذا الخطاب المُتزِن المبتعد عن العاطفة التي تحركها ريح السياسة كل صوب...
يبعث على الفخر موقف الأزهر والله..

[السيد زغلول]

أولاً يجب التفريق بين التكفير المطلق وتكفير المعيّن
التكفـير المطلق: هو تنزيل الحكم بالكفر على السبب المجرد (وهو الاتيان بقول ٍ مكفر أو بفعل مكفرٍ).
فيقال: من قال كذا أو فعل كذا ... فقد كفر
أي معرفة الحكم مُطلقاً دون تنزيل الحكم بالكفر على شخص معين وإن كان قد أتى بهذا السبب.
أما تكفير المعين: فهو الحكم بالكـفر على الشخـص المعين الذي فعل الســبب (القـول أو الفعـل المكفر).
وهذا بالإضافة إلى التحقق من ثبوت صفة الكفر لقوله أو لفعله
ويستلزم النظر في ثبوت هذا السبب على فاعله وخلوّه من موانع تكفير المعين وهي: (الخطأ ، الجهل ، التأويل ، الإكراه)
وهكذا يصبح إنزال حكم التكفير على الشيعة كالتالي:

التكفير المطلق: "كمثال وليس للحصر"
من حرّف القرآن أو طعن في عرض النبي أو كفّر الصحابة أو استغاث بالموتى فقد كفر
أمّا تكفير المعين الذي يقول بتحريف القرآن واتهام أم المؤمنين بالزنا وتكفير الصحابة وغيرها من عقائد الشيعة الكفرية فلا يكون إلاّ بإقامة الحجّة عليه وانتفاء جميع موانع تكفير المعيّن "خاصة إذا كان من عوام الشيعة المغرر بهم"

[م.عبد الوهاب]

شيخ الأزهر هذا لم يرى في الفضائيات التي لم يشن عليها حربه المزعومة كونه لم يرى فيها الشيعة عليهم من الله ما يستحقون و هم يسبون الصحابة رضوان الله عليهم ، و هم يطعنون في القرآن و نقصانه و هم يطعنون في شرف ام المؤمنين و يقومون بلعنها جماعات جماعات رافعين ايديهم الى السماء و يعتقدون انه بلعنهم للصحابة ستكون لهم الدرجات في الجنان

بل هذا سؤال لصاحب الموضوع دون سواه ، دون سواه أقول ، قال الخمينى في تحرير الوسيلة أن ماء الاستنجاء سواء كان من بول أو غائط طاهر ، فهل تجوز صلاة من يدّعي انه يصلي وراء أتباع الخميني أجيب و لا تتردد .
أم أنك ممن يقولون انا خلف شيخي فإن دخل النار دخلت وراءه ، فهذا غباء مستميت و ما البشر بذلك بل نحن لسنا قردة خاسئين لسنا تابعين للمنافقين و لا للظالمين بل لنا عقول نعتقد بها فإذا أقرّت الشيء اتبعته بالطاعة عن قناعة و اعتقاد لحين يقر بها القلب و العقل
فهل قلوبكم و عقولكم مع ما قاله الشيخ
ثم الشيعة يصلون ثلاث صلوات فقط ، إسباغ الوضوء و قراء الفاتحه و التأمين و التشهد الاول والاخير و الصلاة في جماعه كل هذه لا يؤمنون بها اتباع الخميني فهل تجوز صلاة من يدعي أنه صلى خلفهم يا مشايخ و هو في دولة تعتقد بما يعتقده أهل السنة و الجماعة ولو أنهم أغلبيتهم متصوفة آخر زمن .

بل إن الرجل إذا فقد عقله و أصابه الجنون حتماً ، سيكون مآله كالحلاج الذي أعدم في عهد الرجال و الدولة العباسية لكن حين وجد هؤلاء الرجال دولا لا تمت للدين بصلة و لا تكافح المجرمين و لا الخدّاعين و لا المنافقين عاثوا فيها فسادا بل و زادوا على ذلك تضليل الأمة جمعاء ، فإلى الله مرجعكم يا عباد الله و عنده ستسألون عمّا قلتموه أمام الملأ و أقسم برب العباد اننا سنكون ضدّكم من الشاهدين ، على أنكم يا من سولت لكم انفسكم المساس بعرض زوجة الحبيب و سب أصحابه المبشرين أنكم على ضلال انتم و من يتّبعونكم

سبحان الله العظيم شيء لا يصدق
و شيء يذهل هو انك تجد جزائريين احرار مهما كانوا متصوفة لكن المتصوفة يحبّون النبي الى درجة لا تتصور بل و يعبدونه في بعض الاحيان حين يقولون و يشعرون بالكلام الزائد في حقه بل يسيّدونه بسيدي و هو الذي قال لا تطروا عليا كما أطرت بني اسرائيل على موسى ، بل حتى اصحابه الميامين المبشرين ، فكيف يا ترى سولت لبعض الاعضاء في هذه الصفحات ان يتقبلوا الوضع برمّته و هم أبناء الجزائر و يشهدون انهم سنيين

كيف ؟؟

هذا الذي يحيرني ولو بقيت وحدي في الدنيا ، ما احببت يوما من سب ام المؤمنين و لعنها و مجد قاتل عمر و طاف على قبر لؤلؤة ما خطر على بالي حتى مجرد الكلام معه و ليكن تعصب أو كما يحلوا للقادحين بل حتى يتوب أهل البدع و الشيعة عمّا هم فيه من غيّ و طغيان .

لا حول ولا قوة الا بالله



ثم كيف هذا التناقض المميت الذي وقع فيه الشيخ و لم ينتبه له الذين ردوا من غير قراءة أو فهم و الله المستعان :
كيف ينهى عن شيء هو يفعله
أو بصيغة أخرى

كيف هو ضد انتشار التشيع في بلاد الاسلام
و هو يصلي خلفهم في نفس الوقت

سأسهل المفهوم

إذا حذر من انتشار التشيع فهو فيه خطر او فيه شبهة ما و إلا لما حذر من انتشاره و طلب إتباعه إذا كان فيه الخير

هل اخبرني أحدكم و اخبرني ما سرّ هذا التناقض

[*أميرةالجزائرية*]

هذا تناقض واضح ينصح ويرفض ايهم يريد ..فتاوي آخر العصر

[matrixano02]

انزعوا فتيل الفتنة بين السنة والشيعة

د. عائض القرني
http://www.aawsat.com/2010/01/26/images/religion1.554422.jpg

لا تحتاج الأمة الإسلامية إلى مزيد من الشقاق والفرقة والعداوات والمعارك، ففيها ما يكفيها، وليس من العقل ولا من الحكمة ولا من المنطق أن يستعدي السنة الشيعة، وأن يستعدي الشيعة السنة، فلن يزيدنا هذا العداء إلا تمزقا وهزيمة وإحباطا وقلة وذلة، وما دام أن الله عز وجل نهانا عن أن نسب أعداءه لئلا تكون العواقب أكثر سوءا فقال: (وَلاَ تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّوا اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ)، فما المصلحة إذن في أن يتراشق الرموز في السنة والشيعة أو غيرها من الطوائف بالسباب والشتائم؟ ولماذا نوقد نار الفتنة في دائرة أهل الإسلام وأمتنا الإسلامية تتعرض لحملة عدوان من الصهاينة ومن أعداء الله في كل مكان، بل رسولنا صلى الله عليه وسلم يُساء إليه جهارا نهارا برسوم مسيئة وتهم باطلة، فديناه بالآباء والأمهات والدماء والأرواح، فنترك هؤلاء الأعداء والرد عليهم ونصرة الدين والرسالة والرسول صلى الله عليه وسلم ونأتي إلى طوائف أهل الإسلام فنستثير رموزهم ونقلل من شأنهم وننشر معايبهم دون تذكر للنتائج المؤلمة.

لماذا لا يكون الحوار والتواصل والجدل بالتي هي أحسن والتعارف مكان التكفير والتبديع والتضليل والتفسيق، لقد شكونا وبكينا وتظلّمنا واعترضنا على سب أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام؛ لأن الله رضي عنهم وزكاهم وأثنى عليهم، فهل نأتي لنأخذ السب سلما والشتم طريقا والقذف منهجا لنصلح ما أفسده الدهر، والله إن مَنْ أراد الانتقام بالسب والشتم من إحدى الطائفتين أو غيرهما من طوائف الإسلام لا حقا نصروا، ولا باطلا كسروا، ولمصلحة من يُنشر الخلاف والسب والشتم والتجريح في الفضائيات ومواقع الإنترنت؟ وكل مَنْ كتب سطرا واحدا أو قال كلمة واحدة فيها تكفير وتبديع وتضليل إنما صب الزيت على النار وأضاف عود حطب إلى فرن العداوة، وعجبي من أتباع الطائفتين كيف يتحمّسون للخصومة والعداوة ويزرعون الكراهية في القلوب ويغرسون البغضاء في النفوس، لقد مرت بنا مئات الأعوام من السب والشتائم، فهل أصلحنا بذلك فساد ذات البين؟ وهل أنهينا بهذا المسلك الخلاف؟ وهل داوينا الجراح ؟ بل والله زادنا وهنا على وهن، وخلافا على خلاف، إن الخطاب الجميل والكلمة اللينة والذوق العالي منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وقد أرشدنا الله عز وجل إلى الحكمة والرفق واللين حتى مع فرعون ومع عبّاد الأصنام ومع اليهود والنصارى؛ لأن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا يُنـزع من شيء إلا شانه، كما في الحديث الصحيح، أما قال الله عز وجل: (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)، فأين نحن من هذا المنهج القويم والصراط المستقيم؟ لماذا نُخرج الحيات من جحورها والثعابين من بيوتها؟ لماذا نحوّل منابر الدعوة والحكمة والحوار والتربية والإقناع إلى منابر للسب والشتم والتكفير والتضليل والتجريح؟ ماذا ينتظر ممن أغضبناه وجرحنا مشاعره وآذيناه في عرضه ومعتقده أن يقابلنا به؟ سوف يحاربنا بالسلاح نفسه والطريقة بعينها، مثلا بمثل سواء بسواء، فلا نحن أقنعناه وأرشدناه، ولا نحن تركناه وحيّدناه وإنما عاديناه وحاربناه واستثرناه وأيقظناه، أيها الناس من السنة والشيعة وغيرهم من الطوائف أمسكوا ألسنتكم وأغمدوا أقلامكم والسكينة السكينة والهدوء الهدوء فأمتنا الإسلامية بها من الجراح والمآسي والصدمات واللكمات ما يعجز عن علاجه أطباء العالم وحكماء الدنيا حتى صرنا كما قال المتنبي:

فَصِرتُ إِذا أَصابَتني سِهامٌ تَكَسَّرَتِ النِصالُ عَلى النِصالِ إن هذه المعارك المفتعلة هي نتيجة لإعراضنا عن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل بيته وأصحابه، وقد حذرنا الله من التفرق والاختلاف وذم من وقع في ذلك من أعدائه فقال: (وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ).

[م.عبد الوهاب]

حسناً

أيها العضو matrixano02

الذي قمت بنقله هو مجرد نقل و أخبار من هنا و هناك و كلام عائض و كلام شيخ الأزهر إنما يدل على رأيهم الشخصي و لا يمت للشرع بصلة ، كن على يقين من ذلك أو هو اعتقادهم إن صح التعبير و كل شخص حر فيما يعتقد


فما هو اعتقادك في ما يقوله الشيخ على غرار ما تربيت عليه و مفهومك الخاص لا مفهوم الآخرين

ماذا ترى في هذا الباب

أعطنا رأيك لنعرف العضو ناقل الأخبار عن السنة و الشيعة و كأنما في الأمر لبس أو خلل ما

ماذا قلت ؟

[الوهاهبة001]

موقف جميل ومتزن من شيخ الأزهر و يجب أن يظطلع الأزهر أكثر بلعب دوره الحقيقي في إشاعة الإسلام السمح و المعتدل البعيد عن التخندق في المذهبية من أجل أهداف سياسوية ... الفتنة بين الشيعة والسنة هي من إختلاق النظامين السعودي و الإيراني بإيعاز أمريكي بريطاني ... السنة ليست السعودية وهي ليست وصية عن المذهب السني و الشيعة ليست إيران وهي أيضا ليست وصية عن المذهب الشيعي فإذا كان النظامين يريدان النفوذ فليستعملا أساليب أخرى غير الدين و حرب الفتاوى والتكفير التي شوهت صورة الإسلام ... أما رأي الشيخ حول وجوب محاربة التشيع وسط الدول السنية فهو ليس مناقضا لقوله السابق بل يصب في نفس السياق وهو منع إستعمال الدين للنفوذ فالدين لله وليس للأنظمة . التسامح مع الشيعة لا يعني السكوت عن التغلغل الإيراني بإستعمال الدين و التشيع ... كما أنه لا يمكن السكوت عن إستغلال النظام السعودي لمذهب السنة للتغلغل السياسي وسط الدول السنية نفسها .

بارك الله فيك، أخي الكريم.
يبدو لي أنك قد أصبت في تحليلك، وفقنا الله لما يحبه ويرضاه.

[الوهاهبة001]

ثم كيف هذا التناقض المميت الذي وقع فيه الشيخ و لم ينتبه له الذين ردوا من غير قراءة أو فهم و الله المستعان :
كيف ينهى عن شيء هو يفعله
أو بصيغة أخرى

كيف هو ضد انتشار التشيع في بلاد الاسلام
و هو يصلي خلفهم في نفس الوقت

سأسهل المفهوم

إذا حذر من انتشار التشيع فهو فيه خطر او فيه شبهة ما و إلا لما حذر من انتشاره و طلب إتباعه إذا كان فيه الخير

هل اخبرني أحدكم و اخبرني ما سرّ هذا التناقض[/color]



رفض التشيع، مع عدم تكفير الشيعة ليس فيه أي تناقض.

فهو يتحدث عن الشيعة إجمالا، باعتبارهم مسلمين، لكنه يلتفت بالرفض إلى انتشار المدرسة الفقهية الشيعية.
لئلا يحدث ما حدث لنا اليوم، من اضطراب في منظومتنا الفقهية الموروثة عن المذهب المالكي، وذلك أن جهلاء الأمة هم من ينقلون - بلا تدبر - من فتاوى المدارس الأخرى، وتسمى بعضهم بطلبة العلم الشرعي، وهم لايدركون ما أحدثوه من شروخ في الجسد العقدي للأمة.

[ابوزيدالجزائري]

و الله أعجب لما أرى بعض الأعضاء يشارك في مواضيع لا يفقه فيها شيئا .
الشيعة المقصودون في الاعلام هم شيعة العراق و ايران أي الشيعة الاثنى عشرية .
هؤلاء يلعنون الصحابة و يتبرؤون من الشيخين و كثير منهم يقول بتحريف القرآن و عند أكثرهم من الشركيات ما الله به عليم .
و الذي يجعل الخلاف بينهم و بين من يسميهم الوهابية فهذا جهل مركب فقد عادى هؤلاء القوم المسلمين جميعا بمختلف طوائفهم قبل ظهور ابن عبد الوهاب بقرون حتى أنهم كفروا بعض فرق الشيعة التي لا توافقهم في بعض أصولهم فقد حكى المجلسي في "بحار الأنوار " أن كتبهم مطبقة بتكفير الزيدية - وهي فرقة من فرق الشيعة - .
و الذي يدافع عن هؤلاء القوم أحد رجلين اما جاهل ،و اما متجاهل للحقائق يصم أذنيه عن سماع الحقيقة و يغلق عينيه عن رؤيتها .
...دعنا م خيانات الروافض التي سجلها التاريخ من خلافة علي - رضي الله عنه - الى هذه الأزمنة المتأخرة مرورا بتواطئهم مع التتار في أحداث سجلها ابن الأثير و غيره من مؤرخي المسلمين ،و التي هي قبل ميلاد ابن عبد الوهاب و تأسيس السعودية بقرون .
و لنتكلم عن بعض فضائحهم المعاصرة .
من الذي يقتل اليوم اخواننا المحاصرين في الدماج و يمنع عنهم الغذاء و الدواء .....
من الذي دمر مدرسة أبي حنيفة لتعليم القرآن في ايران ، واضطهد السنة فيها و منعهم من بناء مسجد واحد لهم في طهران بينما توجد عشرات المساجد لهم في بلاد الغرب الكفرة .....
من الذي قتل و ذبح مئات المسلمين في لبنان أيام الحرب الأهلية .....
من الذي يقتل الشيوخ و النساء و يذبح أئمة المساجد في العراق .....
من الذي تآمر ضد المسلمين في العراق و في بلاد الأفغان....
من الذي احتل اقليم الأحواز و استضعف أهله ......
من الذي وضع الخطة الخمسينية لنشر التشيع في العالم الاسلامي .....
...و من ....و من ....
قديما كان عدونا الروم و الفرس ....و اليوم الغرب و ايران ...
عدو عدوي ليس صديقي ....و الغاية لا تبرر الوسيلة ....
المؤمن كيس فطن لا يغتر بالشعارات .......
نحن لا نحرض على قتل الرافضة و لا على الغدر بهم ....و لكن لن نعانق من يلعنون صحب الرسول .....
من يدافع عن الشيعة من دون ولوج مواقعهم و قنواتهم و قراءة كتبهم و مراجعهم ...فهذا يتكلم بعاطفته بعيدا عن ميزان العلم و سلطانه فلا قيمة لكلامه ........

[ابوزيدالجزائري]

رفض التشيع، مع عدم تكفير الشيعة ليس فيه أي تناقض.

فهو يتحدث عن الشيعة إجمالا، باعتبارهم مسلمين، لكنه يلتفت بالرفض إلى انتشار المدرسة الفقهية الشيعية.
لئلا يحدث ما حدث لنا اليوم، من اضطراب في منظومتنا الفقهية الموروثة عن المذهب المالكي، وذلك أن جهلاء الأمة هم من ينقلون - بلا تدبر - من فتاوى المدارس الأخرى، وتسمى بعضهم بطلبة العلم الشرعي، وهم لايدركون ما أحدثوه من شروخ في الجسد العقدي للأمة.

التكفير أو نفيه ليس لي أو لك .
يجب تكفير من كفره الله و رسوله ،و الامساك عن تكفير من لم يكفره الله و رسوله .
أنا قرأت "الكافي" للكليني و شيئا من" بحار الأنوار "و شيئا من مراجعهم الأخرى علما أن هذه الكتب تعد بمثابة الكتب الستة عندنا و فيها من الكفريات ما الله بهم عليم ،فان قلت أنهم لا يقولون بما في هذه الكتب فالجواب هذه مواقع كبار آياتهم كالسيستاني و الخامنئي و غيرهما و هذه قنواتهم ينقلون فيها من ألوان الشرك و الكفر ما الله به عليهم .
فتكفيرهم من حيث العموزم لا اشكال فيه و يبقى من حيث التعيين بعض النقاش الذي هذا ليس بمحله .
و أما كلامك عن المدرسة الفقهية الشيعية فليس المشكل معها فقط بل و مع مدرستهم العقدية التي صرح أكثر علمائها كما حقق ذلك الطبرسي من كبار مراجعهم بتحريف القرآن و هو مقرر في الكافي كافي شيعتهم كما ينسبون ذلك الى المهدي ، و أصح كتاب عندهم بعد كتاب الله .
أما كلامك عن المذاهب الفقهية السنية فليس هذا محل التعليق عليه و ان كنت أتفق معك في شق مما ذكرته و أختلف في شق آخر .
على أن كاتب هذه السطور تربى على كتب المذهب من ابن عاشر الى مختصر خليل و شروحه مرورا بالرسالة - لا أقول هذا افتخارا و انما اخبارا بالواقع -

[السيد زغلول]

رفض التشيع، مع عدم تكفير الشيعة ليس فيه أي تناقض.


أطرح عليك سؤال:
الذي يقول بأنّ عائشة أمّ المؤمنين رضي الله عنها كافرة وزانية ويقول أنّ الصحابة كفار ويقول أنّ القرآن ناقص ومحرف ويقول أنّ أئمة أهل البيت معصومين وغيرها من أباطيل وكفريات الشيعة .. هل هو مسلم أو كافر

[عبد الله-1]

الاخت ................. مع كل احتراماتي أنصحك أن تعرفي من هم العلماء
لأن الذي تكلمت عليه انا لا يعتبر عالما إطلاقا
للأسف تحكيم العقول والعواطف في أمور الشرع ضر الإسلام أكثر مما ضره أعداؤه من اليهود والنصارى
الموعد الله وعنده ستلتقي الخصوم

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأنصحك أنا بمراجعة ضوابط القسم الإسلامي على هذا الرابط...لتجنب الوقوع تحت طائلة القوانين..

ضوابط منتديات الدين الإسلامي الحنيف (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=780691)

[عبد الله-1]

أطرح عليك سؤال:
الذي يقول بأنّ عائشة أمّ المؤمنين رضي الله عنها كافرة وزانية ويقول أنّ الصحابة كفار ويقول أنّ القرآن ناقص ومحرف ويقول أنّ أئمة أهل البيت معصومين وغيرها من أباطيل وكفريات الشيعة .. هل هو مسلم أو كافر


كافر بالطبع يا حبيبي ولكن إحذر سيحذف ردك أكيد مثلما حذف ردي

[رَكان]

أطرح عليك سؤال:
الذي يقول بأنّ عائشة أمّ المؤمنين رضي الله عنها كافرة وزانية ويقول أنّ الصحابة كفار ويقول أنّ القرآن ناقص ومحرف ويقول أنّ أئمة أهل البيت معصومين وغيرها من أباطيل وكفريات الشيعة .. هل هو مسلم أو كافر


يا رجل..
لاأحد يختلف على أن عقيدة الإثني عشرية فاسدة لحد الكفر...

[مهاجر إلى الله]

ربما العنوان الصحيح هو :

شيخ الأزهر: الشيعة ليسوا كفارا و هو يصلي وراءهم (للنقاش)

قد عرفنا من أين ناخذ ديننا ولله الحمد ....بالأمس القريب ندوة في الازهر ضد الوهابية - أي السلفية - وانها وانها......واليوم ينافح عن الشيعة.....الله المستعان على علماء آخر الزمان......

[عبد الله-1]

ربما العنوان الصحيح هو :

شيخ الأزهر: الشيعة ليسوا كفارا و هو يصلي وراءهم (للنقاش)

قد عرفنا من أين ناخذ ديننا ولله الحمد ....بالأمس القريب ندوة في الازهر ضد الوهابية - أي السلفية - وانها وانها......واليوم ينافح عن الشيعة.....الله المستعان على علماء آخر الزمان......
أخي الحبيب مهاجر إلى الله حفظك الله من فتن هذا الزمان وما أقل أمثالك في هذا الزمان
إنما عندي سؤال قصير جدا بما انكم من قسم الإشراف
هل الفيديوهات ممنوعة في هذا القسم؟ فأنا أخي وضعت فيديوهات لشيخ الأزهر من باب تعريف إخواني وأخواتي بعقيدته حتى يتيبن الأمر وكانت في الحقيقة مجموعة من الفيديوهات التي يتكلم فيها بصورته ويقول بأن الفرق بين الشيعة والسنة كالفرق بين المالكية والحنفية والذي يخرج من الاسلام ويعتنق ديانة أخرى ليس مرتدا والنقاب عادة والسلفية خوارج وأنه سيحارب القنوات الاسلامية.
أخي ربما ألقى الجواب عندك هل أنا أذنبت في شيئ حتى تحذف مواضيعي ؟ أم يريدوننا أن نكتم الحق وننافق ؟

[طاهر القلب]

السلام عليكم
شيخ الأزهر شخص واحد و لا يجب أن يلصق كلامه بالأزهر الشريف كمؤسسة دينية إسلامية كبرى , و هي من تضطلع بدور هام في نشر الإسلام و تلقين طلبة العلم العلم الشرعي لعديد من دول العالم الإسلامي , و هو رأييه الشخصي و لعلنا نحسن الظن به إن قلنا هذا عنه , و لكن خوارج العصر و العصور متمثلين في هاته الطائفة المارقة , قد أثبت خروجهم عن ملة الإسلام بإجماع علماء الدين ممن سبقنا و ممن هو بيننا اليوم من المشايخ و الدعاة , و لا يجوز أبدا إلتماس الأعذار لهم و هو يعلون ليل نهار في منابرهم الإعلامية و الشعبية و غيرها حقدهم الدفين على أهل السنة و الجماعة قاطبة و ليس على طائفة محددة من أهل السنة و الجماعة , و لعل الدلائل كثيرة و ما أحداث العراق عنا ببعيد ... ثم لا أفهم لماذا يصرح شيخ الأزهر بهذا التصريح و ما هدفه منه؟ و هو يعرف جيدا أقوال العلماء و الشيوخ فيهم و بالإجماع المطلق ...

[عبد الله-1]

ممن هو بيننا اليوم من المشايخ و الدعاة ,...
أشكرك أخي العزيز بارك الله فيكم
لكن من تقصد من الدعاة والمشائخ؟

[عبد الله-1]

نسأل الله العافية

[طاهر القلب]

أشكرك أخي العزيز بارك الله فيكم
لكن من تقصد من الدعاة والمشائخ؟

السلام عليكم
شكرا لك أخي عبد الله على التعقيب
قصدي كلهم و على إختلافهم مهما كان ...

[أبو جابر الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أول ملحوظة حول كلام شيخ الأزهر:
"نحن نصلي وراء الشيعة فلا يوجد عند الشيعة قرآن آخر كما تطلق الشائعات ".

معنى كلام شيخ الأزهر: لا يوجد عند الشيعة قرآن آخر، بدليل أننا نصلي ورائهم ولم نسمع في قراءتهم غير القرآن الذي عندنا، وبتالي فهم لا يقولون بتحريف القرآن.

تنبيه: فهو لم يأمر أو قال بجواز الصلاة ورائهم كما يُفهم من عنوان الموضوع.

قلتُ : عفى الله عنّي وعنه، هذا خطأ فاحش منه :

أولا: إنّ معتقَدَيّ تحريف القرآن وتكفير الصحابة ولعنهم ليس خاص بطائفة متطرفة شاذة من الشيعة ـ كما يظنّ البعض نتيجة عدم اطّلاعها على عقائد هذه الفرقة ـ، بل هما من أساسيات معتقد الشيعة الإمامية، الجعفرية، الإثني عشري (الذين يمثلون شيعة إيران والعراق وأفغانستان وباكستان وجنوب لبنان وغيرهم ).

فالشيعة تعتقد ـكما هو ثابت من أمهات كتبهم ـ أن الصحابة رضوان الله عليه قد حرّفوا كتاب الله تعالى بأن قاموا بإسقاط الآيات التي تنص صراحة على ولاية علي والأئمة الإثني عشر بصفة عامة، وكذا الآيات التي ذمتْ وفضحتْ الصحابة ـ زعموا ـ.

ثانيا: إنّ معتقد تحريف القرآن عند الشيعة (إذا اطلقت عبارة الشيعة فلا يُراد بها إلا الجعفرية الإمامية الاثني عشري، ولا يدخل فيها الشيعة الزيدية) بلغ حدّ التواتر عندهم ولم يشذّ بالقول بعدم التحريف ـ من مراجعهم وعمدّة علمائهم ـ إلا أربعة لا خامس لهم ( رغم أنّ هؤلاء الأربعة قدْ أوردوا رويات التحريف في كتبهم!)، ولقد قام علماء الشيعة بالردّ عليهم والإنكار عليهم وتسفيه انفرادهم بهذه الرأي:

يقول صاحب الأنوارالنعمانية : "أن الأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن "

" أن الأخبار الدالة على ذلك ـ أي التحريف ـ تزيد على ألفي حديث، وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد، والمحقق الداماد، والعلامة المجلسي، وغيرهم، بل الشيخ (أبو جعفر الطوسي) أيضاً صرح في "التبيان" بكثرتها، بل ادعى تواترها جماعة --- إلى أن قال --- واعلم أن تلك الأخبار منقولة من الكتب المعتبرة التي عليها معول أصحابنا في إثبات الأحكام الشرعية، والآثار النبوية" اهـ.

ثم شرح سبب شذوذ ما ذهب إليه من أنكر التحريف منهم :

نعم قد خالف فيها المرتضى، والصدوق، والشيخ الطبرسي، وحكموا بأن ما بين دفتي هذا المصحف هو القرآن المنزل لا غير، ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل. . . والظاهر أن هذا القول إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة، منها سد باب الطعن عليه - ثم يبين أنه لم يكن إلا لهذه المصالح بقوله -: كيف هؤلاء الأعلام رووا في مؤلفاتهم أخباراً كثيرة تشتمل على وقوع تلك الأمور في القرآن وأن الآية هكذا ثم غيرت إلى هذا" انتهى

ثالثا: يعتقد الشيعة أن القرآن وقع فيه النقص وليس الزيادة، إلا أحرف يسيرة جدّا

رابعا: أن القرآن الكامل الغير محرف هو الآن عند صاحب السرداب في سمرّاء، وأنّه حينما يخرج، سوف تُرفع المصاحف المحرفة، وسينشر القرآن الصحيح، كما جاء في مراجعهم الموثوقة.

خامسا: نصّ علماء الشيعة على وجوب العمل بهذا القرآن في انتظار نشر القرآن الكامل من طرف المختفي في مهديهم المنتظر، ما دام القرآن الحالي ناقص فقط وليس فيه زيادات.

بناء على ما سبق، نستطيع الآن فهم، لماذا لا يوجد عندهم مصحف مغاير لما عندنا، رغم اعتقادهم بوقوع التحريف

يتبع بحول الله ....

[مهاجر إلى الله]

أخي الحبيب مهاجر إلى الله حفظك الله من فتن هذا الزمان وما أقل أمثالك في هذا الزمان
إنما عندي سؤال قصير جدا بما انكم من قسم الإشراف
هل الفيديوهات ممنوعة في هذا القسم؟ فأنا أخي وضعت فيديوهات لشيخ الأزهر من باب تعريف إخواني وأخواتي بعقيدته حتى يتيبن الأمر وكانت في الحقيقة مجموعة من الفيديوهات التي يتكلم فيها بصورته ويقول بأن الفرق بين الشيعة والسنة كالفرق بين المالكية والحنفية والذي يخرج من الاسلام ويعتنق ديانة أخرى ليس مرتدا والنقاب عادة والسلفية خوارج وأنه سيحارب القنوات الاسلامية.
أخي ربما ألقى الجواب عندك هل أنا أذنبت في شيئ حتى تحذف مواضيعي ؟ أم يريدوننا أن نكتم الحق وننافق ؟

ربما أنها روابط يوتوب فهي تحذف في منتدانا ....ومع ذلك فعندي اعتراض على الحذف بدون تفصيل ...فليس كل روابط اليوتوب فيها روابط سيئة أو مخالفة....ويبقى راي الادراة والله اعلم

[عبد الله-1]

ربما أنها روابط يوتوب فهي تحذف في منتدانا ....ومع ذلك فعندي اعتراض على الحذف بدون تفصيل ...فليس كل روابط اليوتوب فيها روابط سيئة أو مخالفة....ويبقى راي الادراة والله اعلم

شكر الله سعيك أخي مهاجر وأسأل الله ان يجعل جهودك في ميزان حسناتك
أنا كنت عملت رابط يوتيب للاستماع وتحته رابط مباشر للتحميل وهكذا يعني كل فيديو فيه رابطان
وفوجئت بحذف الموضوع كاملا دون أدنى توضيح.
وسأحمل الملفات على موقع رفع آخر إن شاء الله وأفردهم في موضوع خاص

[أبو جابر الجزائري]

كيف غابت هذه الحقائق على شيخ الأزهر؟

إنّ عقائد الشيعة غريبة علينا، لعدم انتشار هذه المذهب في المشرق والمغرب العربي، وبالتالي عدم وجود المراجع وأمهات كتبهم، والاكتفاء بما يكتبه علماء الشيعة المعاصرون عن عقائدهم الكفرية، كتحريف القرآن وتكفير الصحابة ولعنهم وتكفيرهم وسبهم، من جهة، وقلّة الباحثين من أهل السنّة من ألف في عقائد الشيعة، والتي لا تكاد تعدّ على أصابع اليد.

وقد استغل علماء الشيعة هذا الفراغ، بإنكار تحريف القرآن وموقفهم السلبي من الصحابة، رغم، وجود عشرات الآلاف من صفحات أمهات كتبهم التي تثبت أمريّ التحريف وتكفير الصحابة رضوان الله عليهم.

وممّا شجعهم على هذا الكذب وتزييف الحقائق ـ بدون حياء ـ هو أعتقادهم بالتقية ـ وهو إظهارهم للمخالف عكس ما يعتقدون ويبطنون، بل التقية تسع أعشار الدين، ولا دين من لا تقية، كما هو ثابت في أمهات كتبهم ـ ( ورغم ذلك ما زال هناك من يجهر بالتحريف ووجود مصحف الكامل عند المهدي، وما عليك إلا بالبحث في اليوتوب ).

لذا فهو يؤولون الروايات تثبت التحريف، بأنها مجرد قراءات وغير ذلك من التلبيسات.

وكذا بالنسبة لتكفير الصحابة ولعنهم، فرغم أن تكفيرهم ولعنهم " تزخر به كتبهم " إلا أنهم ينكرون ذلك ( ومنها ما جهر به عدو الله الكويتي من لعن وتكفير عائشة الطاهرة المطهّرة).

وممّا صدمني وأنا أتابع مناظرة الشيخ القرضاوي مع الهاشمي رفسنجاني على قناة الجزيرة مباشر، أنّ هذا الأخير أنكر أن الشيعة تسبّ الصحابة، وأن بالعكس فإن الأئمة في المساجد، وهو تترضى عنهم ( ربما صحيح، ولكنهم يقصدون الثلاثة فقط من الصحابة الذي لم يرتدوا، كما سمعتُ في العديد من المرات نصر الله وهو يقول: وأرضى اللهم عن آل بيته وصحابته النجباءـ لا يقصدهم كلهم، بل النجباء الثلاثة فقط الذين لم يرتدوا، ولكن من يسمعه من أهل السنّة يقول: ها هو يترضى على الصحابة!).

إذا سألتُ الآن أي واحد من يتابع الموضوع الشيعة، أذكر لي واحد من المعتدلين من الشيعة المعاصرين ؟ فسوف يقول أكثركم: محمد حسين فضل الله ـالزعيم الأسبق لحزب الله ـ.

هذا ما كنتُ أعتقدهم ، ولكن خاب ظني لما قرأتُ كتابه " الحوار في القرآن " الذي طُبع ف الجزائر، حيث طعن فيه في الخليفة الثالث عثمان بن عفان ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، ( وقد نشرتُ ردّا على افتراءاته في جريدة جزائرية في سنّة ،1991 وسوف أنشره هنا في المنتدى في الأيام المقبلة بإذن الله تعالى).

يتبع بحول الله تعالى....

[طهراوي ياسين]

نسأل الله العافية

[أبو جابر الجزائري]

أشكر كل المشاركين في الموضوع على إثرائهم للموضوع، فبارك الله فيكم وووفقنا الله لاتّباع الحقّ، اللهم آمين، وبالأخصّ الأخ الفاضل عبد الله

[رَكان]

أخي ربما ألقى الجواب عندك هل أنا أذنبت في شيئ حتى تحذف مواضيعي ؟ أم يريدوننا أن نكتم الحق وننافق ؟


من هم الذين يريدون لكم ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو جابر الجزائري]

قول شيخ الأزهر: لا يوجد خلاف بين السني والشيعي يخرجه من الإسلام،....كل الفروق بيننا وبينهم هي مسألة الإمامة".

قلتُ : عفى الله عنّي وعنه، هذا جهل بمذهب التشيع.

ألا يكفي الحكم على الشيعي الذي يقول بتحريف القرآن وبتكفير الصحابة، بالكفر؟

الذي درس المذهب الشيعي بموضوعية وليس بسطحية أقلام الشيعة المعاصرين النافيين لعقائدهم المجمع عليها، والموجهة للاستهلاك السنّي الذين لا يعرفون عنهم شيء، يعلم أنّنا نفترق معهم في الأصول والفروع، كما ألف محب الدين الخطيب كتابه " الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الاثني عشرية".


وسوف لن أذكر عقائدهم الكفرية، وأكتفي بما ذكره شيخ الأزهر، حول مسألة الإمامة:

الشيعة الجعفرية يكفّرون كل من لا يعتقد بالإمامة، كيف لا، وهم يعتبرونها ركن من أركان الإٍسلام، بل ما قام الدين الشيعي إلا عليها !.

رواه الكليني ـ الذي هو بمثابة البخاري عندنا ـ"عن أبي عبد الله عليه السلام سمعته يقول: نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس إلا معرفتنا لا يعذر الناس بجهالتنا، من عرفنا كان مؤمناً، ومن أنكر كان كافراً، ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالاً حتى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة"

وقال أيضا الكليني في "الكافي" عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: بني الإسلام على خمس، الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والولاية، ولم يناد بشيء ما نودي بالولاية يوم الغدير"
بل الولاية أفضل أركان الإٍسلام:

روى الكافي عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الإسلام على خمسة أشياء، على الصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، والولاية، قال زرارة قلت وأي شيء من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل"

أول سؤال قد يبادر للذهن: إن كانت الولاية بهذه المكانة، فلماذا لم تذكر في القرآن؟

الجواب: إن هذا السؤال المزلزل هو الذي جعلهم يخترعون تحريف الصحابة للقرآن:

روى الكافي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى "سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع، ثم قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله"

يتبع بحول الله تعالى...........