سلسبيل
2007-07-14, 00:42
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
]التصفية والتربية
الوجه الثاني
كان يقول: لا تعرضن بذكرنا مع ذكرهم *** ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
هذا يقوله ابن مبارك فماذا نقول نحن؟!!
والسيدة عائشة كانت تقول:
ذهب الذين يعاشوا في أكنافهم *** وبقيتفيخلف كجلد الأجرب
عائشة تقول هذا الكلام!!! تسلسل هذا الأثر عن عائشة في بعض الكتب فكان كل من رواته عن عائشة يقول: كيف لو أدركت زماننا!!! ونحن اليوم نقول كيف لو أدرك هؤلاء كلهم زماننا؟!؛ وكان أبو عمرو بن العلاء وهو من أئمة القراءة ومن أئمة العربية كان يقول: ما نحن فيمن مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال, معترفا بفضلهم مقرا بسبقهم ونهجهم وفضلهم، فهذا كله وغيره كثير كثير هو الذي يجعلنا نعض على هذا النهج بالنواجذ وندعو الناس إليه ولو تهكّم علينا المتهكمون, ولو سخر منا الساخرون, ولو استعلى علينا المستعلون, ولو تفخم علينا وتعاظم المتعاظمون, فإنهم لن يضرونا بل يضرون أنفسهم, وإننا إذا مشينا على هذا النهج فإننا واصلون بحمد الله ولا نتظر النتيجة في حياتنا { وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك } هذه هي القاعدة عندنا فلا نحيد عنها ولا ننصرف منها؛- وإذ أطلت قليلا وهذا كله مقدمة لهذا الدرس الله يعيننا وإياكم -.
أذكر -لا بد من الاختصار- أذكر ثلاث قواعد من قواعد الدعوة السلفية المباركة التي أكرر حتى لا يسيء الفهم أحد, لا على حروفها ولكن على منهجها, أكرر الولاء والبراء لهذه الدعوة وفيها على منهجها وفهمها وتصورها وسلوكها لا على مجرد حروفها, وإن كنا نتمسك بهذه النسبة تميزاً عن الأدعياء, واختلافاً عن الفرقاء, فأقول الدعوة السلفية لها أصول ثلاث:
1/ إنها دعوة ثوابت وأصالة لا دعوة حماسة بجهالة, الدعوة السلفية تربي في أصحابها ثوابت, ولا تجعلهم يعيشون في المتاهات, ولا تجعلهم يتيهون في السياسات ولا تجعلهم يمرغون أنوفهم ويلجون بألسنتهم في الكلمات الفارغات والطنانات.
2/ الأصل الثاني: أنها دعوة منهج ونصوص لا دعوة أسماء وصفوف, الربط في هذه الدعوة في الأصل لا فيمنيوصلون هذا الأصل من الدعاة إلى المدعوين, فلا يضرنا أن فلانا انحرف عن هذا المنهج, أو أن فلان رأى أن هذا النهج كذا وكذا وكيت وكيت فارتباطنا ليس بهذا ولا بذاك ولو اشتهر اسمه, ولو ذاعت كلمته, ولو انتشرت ألفاظه وكلماته، فهذا لن يضرنا ولا يضيرنا, لأننا مرتبطون بالأصل الأصيل ومرتبطون بالمنهج والنصوص؛ جاء رجل إلى ابن عباس يسأله مسألة شرعية فأجابه ابن عباس على المنهج الذي نحن أخذناه منه، ومن أصحابه وأتباعه وأتباع أتباعه. المنهج الذي قال فيه الإمام الذهبي وأخذه عنه ابن قيم الجوزية:
العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فقيه
عندما جاء ذلك الرجل إلى ابن عباس سأله عن مسألة ماذاقال: ابن عباس؟ أجابه بقال الله وقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-, فما كان من ذلك الرجل إلا أن قال : " يا ابن عباس إن أبا بكر وعمر يقولان كذا وكذا ", فماذا كان جواب ابن عباس الحبر البحر؟ قال: << توشك السماء أن تمطر حجارة، أقول لكم قال الله وقال رسول الله وتقولون لي قال أبا بكر وقال عمر >> سبحان الله.
إذا هو منهج نصوص لا منهج فصوص، اليوم التاريخ يعيد نفسه, نقول الله يقولون قال الدكتور فلان !! نقول قال رسول الله, يقولون قال الدكتور أو الداعية فلان !! نقول قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقولون في مجلة كذا كيت وكيت !! نقول قال الله يقولون سمعنا في شريط كذا كيت وكيت !! .
الربط الربط ، الأصل الأصل، النهج النهج عليكم به لا تعدلوا عنه, وهو الأصل الثاني من الأصول هذه الدعوة المباركة.
3/ الأصل الثالث: أنها دعوة أخوة صادقة وليست دعوة حزبية ماحقة، إذ الحزبية سبيل التفرق والتفرق سبيل الضعف والضعف سبيل [كلمة غير مفهومة], وهناك أشياء أخرى لا بد من ذكرها لكن لا يتسع المجال فنقف إلى هنا، في هذه المقدمات التي أصبحت هي محاضرة والمحاضرة هي المقدمات. يقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم :<< إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها >>.
إذن من سبيل الرجوع إلى الدين تجديده، ولكن هذا التجديد يقوم على ماذا ؟ هل يقوم على الدوران في العقلانية التي يقدمها البعض على النصوص؟ هل يقوم هذا التجديد على العصرانية المجارية في سبلها ووسائلها وطرائقها للغرب بكفره وضلاله؟ هل هذا التجديد يقوم على العواطف والحماسات البعيدة عن كتاب الله وسنة رسوله و نهج وسلف الأمة؟ لا, إن هذا التجديد لم يترك الرسول -صلى الله عليه وسلم- هملا، ولم يتركه بدون بيان فقال عليه الصلاة والسلام : << يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين>>.
إذاً الغلو والإبطال والجهل من الأشياء التي يجب التحذير منها، ودفعها من أصحاب ذلك التجديد، الذي هو مفتاح لعودة المجد للأمة والعز للمسلمين، ثم يقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-:<< إن الإسلام بدأ غريب وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء>>.
في الرواية التي وعدناكم بها فقالوا : << يارسول الله من الغرباء؟ قال : الذين يَصْلُحُون -ويجوز أن تقول يُصْلِحُون، ويجوز أن تجمع بينهما- إذا فسد الناس>> فهم صالحون في أنفسهم مصلحون لغيرهم، فهم صالحون في أنفسهم مصلحون لغيرهم.
ثم يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي سمعناه الأمس من بعض الإخوة: << إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع وأخذتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم>>.
إذاً في هذا الحديث أيها الإخوة إشارة مهمة يغفل عنها الشبابيغفل عنها الشباب العاطفي يغفل عنها الشباب الذي لا يستمع أو لا يفكر بعقله إنما يفكر بأذنيه وما يلقى إليه.
في هذا الحديث بيان أن عودة الجهاد للأمة لن تكون إلا بالرجوع إلى الدين, لا أن يكون الجهاد هو سبيل العودة إلى الدين:<< وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم –أي الذل-حتى ترجعوا إلى دينكم>> ترك الجهاد مع الأمور الأخرى السلبية سبب لوجود الذل, رفع الذل الذي كان بسبب تلك كلمة [غير مفهومة] سبيله هو الرجوع إلى الدين؛ وكيف يرجع المسلمون إلى دينهم؟ يقول النبي -عليه الصلاة والسلام -والأحاديث كلها التي ذكرتها تشير إلى هذا وتصب فيه, يقول -عليه الصلاة والسلام-:
<< إن الله لا يقبض العلم انتزاع ولكن يقبضه بموت العلماء حتى إذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فاستفتوهم فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا>> إذاً فَقْد العلم وإحلال الرأي محله سبب للضلال والإضلال، فلا رجوع إلى الدين إلا بالعلم, ولا قيام للعلم إلا بالكتاب والسنة, ولا سبيل إلى فهم الكتاب والسنة إلا وفق منهج سلف الأمة .
فتأملوا هذا -بارك الله فيكم- ولا تغرنكم العواطف [كلمة غير مفهومة]الحماسات, فوالله لو أن المسلمين عاشوا في هذا النطاق متعاونين على البر والتقوى, يتواصى بعضهم مع بعض كما قال الله في السورة التي قال فيه الشافعي رضي الله عنه: " لو لم تنزل إلا هذه السورة لكفت الناس " هذه السورة التي وردت في بعض معاجم الطبراني أن الصحابة كانوا لا يفترقون إلا عليها:{ والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} يقول ابن القيم -رحمه الله-: " إذا كانت الدعوة إلى الله أشرف مقامات العبد وأجلها وأفضلها فهي لا تحصل إلا بالعلم الذي يدعو به وإليه بل لا بد لكمال الدعوة من البلوغ في العلم إلى حد يصل إليه ", يعني إلى أقصى ما يستطيعه.
أيها الإخوة في الله -جزاكم الله خيرا على تحملكم وصبركم- ولا زلنا نتواصوا بالصبر إن شاء الله, نسيت أن أذكر أمرا ولعل الله شاء أو أراد لي الخير في هذا النسيان، إذ هذا موقعه بعد أن بينا أصول النهج وقواعد المنهج عبر الأدلة الشرعية لا بمجرد الإنشاء ولا بمجرد تحكيم الألفاظ ولا بمجرد الكلام البراق الذي يخطف الأسماع ويبهر الأبصار
أقول كان من الدوافع التي دفعتني وحثتني قبل خمس من السنوات أن أكتب هذه الرسالة التي هي الآن تسمعونها محاضرة لكن بزيادات, هي كلمة كتبها مؤلف الكتاب " الدعوة الإسلامية فريضة شرعية وضرورة بشرية" وهو المسمى على غلاف الكتاب "صادق أمين"حيث وصف الدعوة السلفية بنهجها في التصفية والتربية أنها دعوة قائمة على الفصل بين الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
-ما شاء الله لا قوة إلا بالله- ووالله ما أحزنني هذا, بل هذا كان شيء طبيعي، من جهل هذه الدعوة ومن جهل شيئا عاداه ، والجاهلون لأهل العلم أعداء، لكن الذي ساءني وأرّق مضجعي وأقلق قلبي, هو ما قرأته لبعض من نظن بهم الخير ولبعض من نحّسن بهم الظن, ولبعض ما نظن ونرجو الله أن يكون ظننا ظن المؤمنين أنه على خير وداع إلى الخير, حيث يصف هذه الدعوة في كتاب [كلمة غير مفهومة]أو أكثر لكنه كتاب جميل لأنها في معرض ذكره للجماعات والدعوات والفئات يقول- أقول أكاد أقول ما نصه-: " وتجد فئة ثالثة تهتم بالإسلام العلمي، لا هم لها إلا تمييز الأحاديث الصحيحة من الضعيفة وتحذير الناس من الأحاديث الموضوعة والمكذوبة وقد يصحب ذلك شيء من ضعف التعبد والجفاء والجهل بواقع الأمة وما يدبر لها".
أقول هذه الدعوة التي ضيائها مستمد من كتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وشعاعها مأخوذ من نهج سلف الأمة، هل من الممكن أن تكون بهذه [كلمة غير مفهومة] هل من الممكن أن تكون دعوتها قائمة على هذا حديث صحيح وهذا حديث ضعيف.
هذه الكلمة يقولها الكثير أيها الإخوة, ليس هذا الأخ الذي نظن أن قلمه قد خانه، وإلا إن كان قصد ما قال فهذا الأمر[كلمة غير مفهومة] لكننا نحسن به الظن أن قلمه قد خانه.
الدعوة السلفية في مواجهة الطوائف المخالفة للحق على كافة صنوفها هذا نهجهم!!.
الدعوة السلفية القائمة في أصلها وأصولها على الدعوة إلى العقيدة والتوحيد هذا طريقها!!.
الدعوة السلفية القائمة على العلم الشرعي المحيط بكافة فروع الشريعة وأحكامها هذا دأبها!!! لا والله ولكنها غرّة الشباب وطغيان.
بعد هذا كله، وبعد أن ذكرنا أن من صفات أهل التجديد ودعاته أنهم يحملون العلم، ولا أحد متمثل بدعوة قائمة دعوته باعتراف المؤالف والمخالف على العلم, إلا أصحاب الدعوة السلفية ولله الحمد, الذين ينتقدوننا يقولون: والله ما شاء الله هم طلاب علم لكنهم لا يتابعون إذاعة(كلمة غير مفهومة)لكنهم لا يقرؤون مجلة-كلمة غير مفهومة-لكنهم لا يتتبعون وكالة(كلمة غير مفهومة) هؤلاء مساكين يجهلون الواقع!!! وهم المساكين.
الكلام كثير أيها الإخوة لكن الوعي هو الذي يهديصاحبه مع توفيق الله إلى الحق.
ضربت مثلا في بعض المجالس لهؤلاء الذين يعيشون في غياهب- السي أن أن cnn-وظلمات (كلمة غير مفهومة) وفي تتبع هذه الجرائد والمجالات بعيدا عن هذا النهج بصفاءه ونقائه، وقد أغنانا الله في آيات كثيرة من كتاب الله عن كلها. هل تتصورون أيها الإخوة أن يكون هؤلاء الأعداء في هذه الجرائد والمجالات والوكالات أن يكشفوا لنا أوراقهم وأساليبهم والله هم لا أقول أذكى و لكن أقول هم أخبث (كلمة غير مفهومة) إذاً هم يقصدون أمرين لا بد أن يتحقق لهما واحد منهما:
أما الأول: فهو أن يصرفوا أعين المسلمين عن حقيقة ما لهم يكيدون ويخططون, فهم ينشرون في جرائدهم ومجلاتهم ووكالات أنبائهم عن خطة [كلمة غير مفهومة] والمسلمون تتجه أنظارهم وأسماعهم ومحاضراتهم وأشرطتهم و[كلمة غير مفهومة]بينما هم يخططون في الغرب.
أما الأمر الثاني: إن لم يحصل الأول، فهو توليد الرهبة في صدور المسلمين، بينما الأصل أن يكون العكس، يقول النبي -عليه الصلاة والسلام-:<< نصرت بالرعب من مسيرة شهر>>.
الآن هم المنتصرون علينا بمجرد أن نفتح إذاعة راديو أو تلفاز أو نقرأ جريدة من جرائدهم.
عندما نقرأ عن الأقمار الصناعية والأساليب والمخططات والبروتوكولات وكذا وكذا وكذا، فهذا كله يجعل بعض ضعاف العلم وبعض واهين الفكر والنظر, يجدون في نفوسهم هيبة لأولئك، فإن لم يحصل لهم الأول، حصل لهم الآخر, بينما الدعوة السلفية في ثوابتها وأصالتها وقواعدها ومنهجها لا تربط دعاتها بإذاعة كذا أو بمحاضرة كذا أو بشريط كذا أو بمجلة كذا أو برسالة كذا وإنما تربط دعاتها وأصحابها وأبناءها بالثوابت القرآنية وبالنصوص الشرعية آيتان من كتاب الله تغنيان وتدفعان عنا كل هذا الجهد الذي يضيع في هذا التتبع، ألم نقرأ قول الله:{ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم}.
والله هذه الآية وحدها تغنينا عن معرفة تقرير كذا وكذا وعن مذكرات فلان وفلان وعن وكالة أنباء كذا وكذا, نحن نقول هذا حتى لا نغرق فيه، حتى لا نصبح غارقين فيه، وهو إغراق مذموم بل إنه إبعاد لنا عن حقيقة الصراع ولب المسألة. -وأريد أن أنهي إن شاء الله -أذكر مجالات سريعة من مجالات التصفية:
المسألة الأولى: من مجالات التصفية: العقيدة، والباب في العقيدة كثير وكثير جدا والكلام فيه إن شاء الله معروف, لأننا نحن الذين جئنا في هذا المؤتمر إن شاء الله أن نكون أصحاب عقيدة واحدة, أقول نعم قد يكون البعض له منهج دعوي يخالف المنهج الذي أشرت إلى أصوله وقواعده، ولكن في العقيدة كل على نهج سواء ونرجو الله أن نكون جميعا أيضا على منهج دعوي سواء, يأخذ طريقه وسبيله من هدي سلف الأمة ووفق منهجهم فلا أطيل في مسألة العقيدة، لأن الكلام كما ذكرنا فيها طويل.
وكذلك المسألة الثانية: مسألة التحاكم, أو ما يسميه البعض اليوم: الحاكمية, يقول الله --تبارك وتعالى-:{ إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله} ويقول الله -تبارك وتعالى-:{أحكم الجاهلية يبغون} ويقول الله - تبارك وتعالى-:{ يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به}هذه الآيات أيها الإخوة ليست فقط كما يظن الشباب المتحمس هي فقط في الحكام بل هي في المحكومين.
فتتميز الدعوة السلفية في مجالات التصفية بالنسبة للتحاكم أنها لا تفرق في ذلك بين الحاكم والمحكوم, بينما كثير من الناس هم غافلون عن هذا التحاكم، يحتكمون إلى زيد أو عمرو، تاركين الهديين أو الهدي العظيم المنبعث من الوحيين الشريفين, ويشغلون أنفسهم ويشغلون غيرهم بالنظر إلى الحكام ونقدهم أنهم طواغيت ووالخ، هذا مع ما يؤديه هذا الغلو الذي يجب أن يمحى من أهل التجديد ودعاته إذ يمحون انتحال المبطلين وتحريف الغالين الى التكفير فيقعون بهوّة التكفير، فيكفرون الحكام دونما تفريق بين الكفر العملي والكفر الاعتقادي ثم تكفيرهم هذا يتوسع بهم إلى وزرائهم ثم إلى نوابهم ثم يجددون هوة التكفير السابقة التي مضى عليها خمسة عشرة عاما في جماعة الهجرة والتكفير التي كلكم تعرفونها .
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
]التصفية والتربية
الوجه الثاني
كان يقول: لا تعرضن بذكرنا مع ذكرهم *** ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
هذا يقوله ابن مبارك فماذا نقول نحن؟!!
والسيدة عائشة كانت تقول:
ذهب الذين يعاشوا في أكنافهم *** وبقيتفيخلف كجلد الأجرب
عائشة تقول هذا الكلام!!! تسلسل هذا الأثر عن عائشة في بعض الكتب فكان كل من رواته عن عائشة يقول: كيف لو أدركت زماننا!!! ونحن اليوم نقول كيف لو أدرك هؤلاء كلهم زماننا؟!؛ وكان أبو عمرو بن العلاء وهو من أئمة القراءة ومن أئمة العربية كان يقول: ما نحن فيمن مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال, معترفا بفضلهم مقرا بسبقهم ونهجهم وفضلهم، فهذا كله وغيره كثير كثير هو الذي يجعلنا نعض على هذا النهج بالنواجذ وندعو الناس إليه ولو تهكّم علينا المتهكمون, ولو سخر منا الساخرون, ولو استعلى علينا المستعلون, ولو تفخم علينا وتعاظم المتعاظمون, فإنهم لن يضرونا بل يضرون أنفسهم, وإننا إذا مشينا على هذا النهج فإننا واصلون بحمد الله ولا نتظر النتيجة في حياتنا { وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك } هذه هي القاعدة عندنا فلا نحيد عنها ولا ننصرف منها؛- وإذ أطلت قليلا وهذا كله مقدمة لهذا الدرس الله يعيننا وإياكم -.
أذكر -لا بد من الاختصار- أذكر ثلاث قواعد من قواعد الدعوة السلفية المباركة التي أكرر حتى لا يسيء الفهم أحد, لا على حروفها ولكن على منهجها, أكرر الولاء والبراء لهذه الدعوة وفيها على منهجها وفهمها وتصورها وسلوكها لا على مجرد حروفها, وإن كنا نتمسك بهذه النسبة تميزاً عن الأدعياء, واختلافاً عن الفرقاء, فأقول الدعوة السلفية لها أصول ثلاث:
1/ إنها دعوة ثوابت وأصالة لا دعوة حماسة بجهالة, الدعوة السلفية تربي في أصحابها ثوابت, ولا تجعلهم يعيشون في المتاهات, ولا تجعلهم يتيهون في السياسات ولا تجعلهم يمرغون أنوفهم ويلجون بألسنتهم في الكلمات الفارغات والطنانات.
2/ الأصل الثاني: أنها دعوة منهج ونصوص لا دعوة أسماء وصفوف, الربط في هذه الدعوة في الأصل لا فيمنيوصلون هذا الأصل من الدعاة إلى المدعوين, فلا يضرنا أن فلانا انحرف عن هذا المنهج, أو أن فلان رأى أن هذا النهج كذا وكذا وكيت وكيت فارتباطنا ليس بهذا ولا بذاك ولو اشتهر اسمه, ولو ذاعت كلمته, ولو انتشرت ألفاظه وكلماته، فهذا لن يضرنا ولا يضيرنا, لأننا مرتبطون بالأصل الأصيل ومرتبطون بالمنهج والنصوص؛ جاء رجل إلى ابن عباس يسأله مسألة شرعية فأجابه ابن عباس على المنهج الذي نحن أخذناه منه، ومن أصحابه وأتباعه وأتباع أتباعه. المنهج الذي قال فيه الإمام الذهبي وأخذه عنه ابن قيم الجوزية:
العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فقيه
عندما جاء ذلك الرجل إلى ابن عباس سأله عن مسألة ماذاقال: ابن عباس؟ أجابه بقال الله وقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-, فما كان من ذلك الرجل إلا أن قال : " يا ابن عباس إن أبا بكر وعمر يقولان كذا وكذا ", فماذا كان جواب ابن عباس الحبر البحر؟ قال: << توشك السماء أن تمطر حجارة، أقول لكم قال الله وقال رسول الله وتقولون لي قال أبا بكر وقال عمر >> سبحان الله.
إذا هو منهج نصوص لا منهج فصوص، اليوم التاريخ يعيد نفسه, نقول الله يقولون قال الدكتور فلان !! نقول قال رسول الله, يقولون قال الدكتور أو الداعية فلان !! نقول قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقولون في مجلة كذا كيت وكيت !! نقول قال الله يقولون سمعنا في شريط كذا كيت وكيت !! .
الربط الربط ، الأصل الأصل، النهج النهج عليكم به لا تعدلوا عنه, وهو الأصل الثاني من الأصول هذه الدعوة المباركة.
3/ الأصل الثالث: أنها دعوة أخوة صادقة وليست دعوة حزبية ماحقة، إذ الحزبية سبيل التفرق والتفرق سبيل الضعف والضعف سبيل [كلمة غير مفهومة], وهناك أشياء أخرى لا بد من ذكرها لكن لا يتسع المجال فنقف إلى هنا، في هذه المقدمات التي أصبحت هي محاضرة والمحاضرة هي المقدمات. يقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم :<< إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها >>.
إذن من سبيل الرجوع إلى الدين تجديده، ولكن هذا التجديد يقوم على ماذا ؟ هل يقوم على الدوران في العقلانية التي يقدمها البعض على النصوص؟ هل يقوم هذا التجديد على العصرانية المجارية في سبلها ووسائلها وطرائقها للغرب بكفره وضلاله؟ هل هذا التجديد يقوم على العواطف والحماسات البعيدة عن كتاب الله وسنة رسوله و نهج وسلف الأمة؟ لا, إن هذا التجديد لم يترك الرسول -صلى الله عليه وسلم- هملا، ولم يتركه بدون بيان فقال عليه الصلاة والسلام : << يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين>>.
إذاً الغلو والإبطال والجهل من الأشياء التي يجب التحذير منها، ودفعها من أصحاب ذلك التجديد، الذي هو مفتاح لعودة المجد للأمة والعز للمسلمين، ثم يقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-:<< إن الإسلام بدأ غريب وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء>>.
في الرواية التي وعدناكم بها فقالوا : << يارسول الله من الغرباء؟ قال : الذين يَصْلُحُون -ويجوز أن تقول يُصْلِحُون، ويجوز أن تجمع بينهما- إذا فسد الناس>> فهم صالحون في أنفسهم مصلحون لغيرهم، فهم صالحون في أنفسهم مصلحون لغيرهم.
ثم يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي سمعناه الأمس من بعض الإخوة: << إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع وأخذتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم>>.
إذاً في هذا الحديث أيها الإخوة إشارة مهمة يغفل عنها الشبابيغفل عنها الشباب العاطفي يغفل عنها الشباب الذي لا يستمع أو لا يفكر بعقله إنما يفكر بأذنيه وما يلقى إليه.
في هذا الحديث بيان أن عودة الجهاد للأمة لن تكون إلا بالرجوع إلى الدين, لا أن يكون الجهاد هو سبيل العودة إلى الدين:<< وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم –أي الذل-حتى ترجعوا إلى دينكم>> ترك الجهاد مع الأمور الأخرى السلبية سبب لوجود الذل, رفع الذل الذي كان بسبب تلك كلمة [غير مفهومة] سبيله هو الرجوع إلى الدين؛ وكيف يرجع المسلمون إلى دينهم؟ يقول النبي -عليه الصلاة والسلام -والأحاديث كلها التي ذكرتها تشير إلى هذا وتصب فيه, يقول -عليه الصلاة والسلام-:
<< إن الله لا يقبض العلم انتزاع ولكن يقبضه بموت العلماء حتى إذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فاستفتوهم فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا>> إذاً فَقْد العلم وإحلال الرأي محله سبب للضلال والإضلال، فلا رجوع إلى الدين إلا بالعلم, ولا قيام للعلم إلا بالكتاب والسنة, ولا سبيل إلى فهم الكتاب والسنة إلا وفق منهج سلف الأمة .
فتأملوا هذا -بارك الله فيكم- ولا تغرنكم العواطف [كلمة غير مفهومة]الحماسات, فوالله لو أن المسلمين عاشوا في هذا النطاق متعاونين على البر والتقوى, يتواصى بعضهم مع بعض كما قال الله في السورة التي قال فيه الشافعي رضي الله عنه: " لو لم تنزل إلا هذه السورة لكفت الناس " هذه السورة التي وردت في بعض معاجم الطبراني أن الصحابة كانوا لا يفترقون إلا عليها:{ والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} يقول ابن القيم -رحمه الله-: " إذا كانت الدعوة إلى الله أشرف مقامات العبد وأجلها وأفضلها فهي لا تحصل إلا بالعلم الذي يدعو به وإليه بل لا بد لكمال الدعوة من البلوغ في العلم إلى حد يصل إليه ", يعني إلى أقصى ما يستطيعه.
أيها الإخوة في الله -جزاكم الله خيرا على تحملكم وصبركم- ولا زلنا نتواصوا بالصبر إن شاء الله, نسيت أن أذكر أمرا ولعل الله شاء أو أراد لي الخير في هذا النسيان، إذ هذا موقعه بعد أن بينا أصول النهج وقواعد المنهج عبر الأدلة الشرعية لا بمجرد الإنشاء ولا بمجرد تحكيم الألفاظ ولا بمجرد الكلام البراق الذي يخطف الأسماع ويبهر الأبصار
أقول كان من الدوافع التي دفعتني وحثتني قبل خمس من السنوات أن أكتب هذه الرسالة التي هي الآن تسمعونها محاضرة لكن بزيادات, هي كلمة كتبها مؤلف الكتاب " الدعوة الإسلامية فريضة شرعية وضرورة بشرية" وهو المسمى على غلاف الكتاب "صادق أمين"حيث وصف الدعوة السلفية بنهجها في التصفية والتربية أنها دعوة قائمة على الفصل بين الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
-ما شاء الله لا قوة إلا بالله- ووالله ما أحزنني هذا, بل هذا كان شيء طبيعي، من جهل هذه الدعوة ومن جهل شيئا عاداه ، والجاهلون لأهل العلم أعداء، لكن الذي ساءني وأرّق مضجعي وأقلق قلبي, هو ما قرأته لبعض من نظن بهم الخير ولبعض من نحّسن بهم الظن, ولبعض ما نظن ونرجو الله أن يكون ظننا ظن المؤمنين أنه على خير وداع إلى الخير, حيث يصف هذه الدعوة في كتاب [كلمة غير مفهومة]أو أكثر لكنه كتاب جميل لأنها في معرض ذكره للجماعات والدعوات والفئات يقول- أقول أكاد أقول ما نصه-: " وتجد فئة ثالثة تهتم بالإسلام العلمي، لا هم لها إلا تمييز الأحاديث الصحيحة من الضعيفة وتحذير الناس من الأحاديث الموضوعة والمكذوبة وقد يصحب ذلك شيء من ضعف التعبد والجفاء والجهل بواقع الأمة وما يدبر لها".
أقول هذه الدعوة التي ضيائها مستمد من كتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وشعاعها مأخوذ من نهج سلف الأمة، هل من الممكن أن تكون بهذه [كلمة غير مفهومة] هل من الممكن أن تكون دعوتها قائمة على هذا حديث صحيح وهذا حديث ضعيف.
هذه الكلمة يقولها الكثير أيها الإخوة, ليس هذا الأخ الذي نظن أن قلمه قد خانه، وإلا إن كان قصد ما قال فهذا الأمر[كلمة غير مفهومة] لكننا نحسن به الظن أن قلمه قد خانه.
الدعوة السلفية في مواجهة الطوائف المخالفة للحق على كافة صنوفها هذا نهجهم!!.
الدعوة السلفية القائمة في أصلها وأصولها على الدعوة إلى العقيدة والتوحيد هذا طريقها!!.
الدعوة السلفية القائمة على العلم الشرعي المحيط بكافة فروع الشريعة وأحكامها هذا دأبها!!! لا والله ولكنها غرّة الشباب وطغيان.
بعد هذا كله، وبعد أن ذكرنا أن من صفات أهل التجديد ودعاته أنهم يحملون العلم، ولا أحد متمثل بدعوة قائمة دعوته باعتراف المؤالف والمخالف على العلم, إلا أصحاب الدعوة السلفية ولله الحمد, الذين ينتقدوننا يقولون: والله ما شاء الله هم طلاب علم لكنهم لا يتابعون إذاعة(كلمة غير مفهومة)لكنهم لا يقرؤون مجلة-كلمة غير مفهومة-لكنهم لا يتتبعون وكالة(كلمة غير مفهومة) هؤلاء مساكين يجهلون الواقع!!! وهم المساكين.
الكلام كثير أيها الإخوة لكن الوعي هو الذي يهديصاحبه مع توفيق الله إلى الحق.
ضربت مثلا في بعض المجالس لهؤلاء الذين يعيشون في غياهب- السي أن أن cnn-وظلمات (كلمة غير مفهومة) وفي تتبع هذه الجرائد والمجالات بعيدا عن هذا النهج بصفاءه ونقائه، وقد أغنانا الله في آيات كثيرة من كتاب الله عن كلها. هل تتصورون أيها الإخوة أن يكون هؤلاء الأعداء في هذه الجرائد والمجالات والوكالات أن يكشفوا لنا أوراقهم وأساليبهم والله هم لا أقول أذكى و لكن أقول هم أخبث (كلمة غير مفهومة) إذاً هم يقصدون أمرين لا بد أن يتحقق لهما واحد منهما:
أما الأول: فهو أن يصرفوا أعين المسلمين عن حقيقة ما لهم يكيدون ويخططون, فهم ينشرون في جرائدهم ومجلاتهم ووكالات أنبائهم عن خطة [كلمة غير مفهومة] والمسلمون تتجه أنظارهم وأسماعهم ومحاضراتهم وأشرطتهم و[كلمة غير مفهومة]بينما هم يخططون في الغرب.
أما الأمر الثاني: إن لم يحصل الأول، فهو توليد الرهبة في صدور المسلمين، بينما الأصل أن يكون العكس، يقول النبي -عليه الصلاة والسلام-:<< نصرت بالرعب من مسيرة شهر>>.
الآن هم المنتصرون علينا بمجرد أن نفتح إذاعة راديو أو تلفاز أو نقرأ جريدة من جرائدهم.
عندما نقرأ عن الأقمار الصناعية والأساليب والمخططات والبروتوكولات وكذا وكذا وكذا، فهذا كله يجعل بعض ضعاف العلم وبعض واهين الفكر والنظر, يجدون في نفوسهم هيبة لأولئك، فإن لم يحصل لهم الأول، حصل لهم الآخر, بينما الدعوة السلفية في ثوابتها وأصالتها وقواعدها ومنهجها لا تربط دعاتها بإذاعة كذا أو بمحاضرة كذا أو بشريط كذا أو بمجلة كذا أو برسالة كذا وإنما تربط دعاتها وأصحابها وأبناءها بالثوابت القرآنية وبالنصوص الشرعية آيتان من كتاب الله تغنيان وتدفعان عنا كل هذا الجهد الذي يضيع في هذا التتبع، ألم نقرأ قول الله:{ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم}.
والله هذه الآية وحدها تغنينا عن معرفة تقرير كذا وكذا وعن مذكرات فلان وفلان وعن وكالة أنباء كذا وكذا, نحن نقول هذا حتى لا نغرق فيه، حتى لا نصبح غارقين فيه، وهو إغراق مذموم بل إنه إبعاد لنا عن حقيقة الصراع ولب المسألة. -وأريد أن أنهي إن شاء الله -أذكر مجالات سريعة من مجالات التصفية:
المسألة الأولى: من مجالات التصفية: العقيدة، والباب في العقيدة كثير وكثير جدا والكلام فيه إن شاء الله معروف, لأننا نحن الذين جئنا في هذا المؤتمر إن شاء الله أن نكون أصحاب عقيدة واحدة, أقول نعم قد يكون البعض له منهج دعوي يخالف المنهج الذي أشرت إلى أصوله وقواعده، ولكن في العقيدة كل على نهج سواء ونرجو الله أن نكون جميعا أيضا على منهج دعوي سواء, يأخذ طريقه وسبيله من هدي سلف الأمة ووفق منهجهم فلا أطيل في مسألة العقيدة، لأن الكلام كما ذكرنا فيها طويل.
وكذلك المسألة الثانية: مسألة التحاكم, أو ما يسميه البعض اليوم: الحاكمية, يقول الله --تبارك وتعالى-:{ إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله} ويقول الله -تبارك وتعالى-:{أحكم الجاهلية يبغون} ويقول الله - تبارك وتعالى-:{ يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به}هذه الآيات أيها الإخوة ليست فقط كما يظن الشباب المتحمس هي فقط في الحكام بل هي في المحكومين.
فتتميز الدعوة السلفية في مجالات التصفية بالنسبة للتحاكم أنها لا تفرق في ذلك بين الحاكم والمحكوم, بينما كثير من الناس هم غافلون عن هذا التحاكم، يحتكمون إلى زيد أو عمرو، تاركين الهديين أو الهدي العظيم المنبعث من الوحيين الشريفين, ويشغلون أنفسهم ويشغلون غيرهم بالنظر إلى الحكام ونقدهم أنهم طواغيت ووالخ، هذا مع ما يؤديه هذا الغلو الذي يجب أن يمحى من أهل التجديد ودعاته إذ يمحون انتحال المبطلين وتحريف الغالين الى التكفير فيقعون بهوّة التكفير، فيكفرون الحكام دونما تفريق بين الكفر العملي والكفر الاعتقادي ثم تكفيرهم هذا يتوسع بهم إلى وزرائهم ثم إلى نوابهم ثم يجددون هوة التكفير السابقة التي مضى عليها خمسة عشرة عاما في جماعة الهجرة والتكفير التي كلكم تعرفونها .