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الحطاب سهام

2011-12-11, 20:40

Lalla Fadhma N'Soumer, en kabyle Lla Fadma n Sumer (Ouerdja, la Kabylie vers 1830 - Béni Slimane 1863) était une figure importante du mouvement de résistance kabyles pendant les premières années de la conquête coloniale française d'Alger. L'impact de son implication a été telle qu'elle a été perçue comme l'incarnation de la lutte. Lalla, l'équivalent féminin de sidi, est un titre honorifique réservé aux femmes de haut rang, ou qui sont vénérés comme des saints. Fadhma est la prononciation berbère de l'Fatima nom arabe.

Biographie

Seule photographie connue de Lalla Fadhma N'Soumer
N'Soumer est né dans le village kabyle d'Ouerdja (maintenant dans la province de Tizi Ouzou), issu d'une famille marabout, autour de Juillet 10 [citation nécessaire] 1830. Selon la source, elle aurait eu 4 ou 5 frères et sœurs. Son père, Sidi Ahmed Mohamed, dirigé l'école coranique (berbère: timâammert) de Sidi Ahmed Mezyan u dans le village voisin de l'été. Les sources traditionnelles d'accord que Fadhma a montré un caractère décisif et obstiné de sa petite enfance. Par exemple, elle a insisté sur les leçons suivantes dans le Coran à l'école de son père, très inhabituel comportement social d'une jeune fille dans cette culture.
[Modifier] Mariage et la renonciation
Quand elle avait 16 ans, ses parents arrangé son mariage, comme c'était la coutume, à Yahia N A Iboukhoulef, un de ses cousins du côté de sa mère. Toutefois, elle a refusé de se marier Yahya afin de retourner à ses études religieuses. Pour une femme kabyle du 19e siècle, il était rare pour les femmes de refuser le rôle de l'épouse et de mère et d'aspirer au rôle typiquement masculines d'un savant religieux.
Par la suite, être considéré comme un tabudalit (une femme possédée par l'esprit), elle a suivi une vie d'ascèse, commis à la pratique et l'étude de la religion, et a continué ses études à l'timâammert en été. Après la mort de son père, son frère aîné Si Tahar, qui fut lui-même doué d'un grand charisme, a repris fonctionnement de l'école. Comme son père et ses frères, Lalla Fadhma était un adepte de la tariqa Rahmaniyyah.
Peu après, il était dit que Lalla Fadma eu des visions dans lesquelles elle a été en contact avec le wali, et qu'elle était en mesure de prévoir l'avenir. Sa renommée se répandit si bien que les musulmans de tous Kabylie est venu à elle pour lui demander conseil et à lui offrir des cadeaux. Elle a reçu pèlerins dans une pièce de la maison familiale en été, qui existe encore aujourd'hui.
Pour chacun, le jeune ermite semblait non seulement pieuse et sage, mais aussi jeune et belle: elle a pris grand soin de son corps et les vêtements, et elle portait habituellement des bijoux coûteux. Chacun sa réunion a été profondément frappé par ces caractéristiques.

Une impression montrant Fadhma N'Soumer pendant le combat, bien que dans la vraie vie, il semble que Lalla Fadhma ne s'est pas utiliser des armes
[Modifier] La résistance à l'invasion française: Bou Baghla
Les Français ont commencé leur occupation d'Alger en 1830, en commençant par un atterrissage à Alger. Comme l'occupation transformée en colonisation, la Kabylie est restée la seule région indépendante du gouvernement français. La pression sur la région a augmenté, et la volonté de son peuple à résister et à défendre la Kabylie aussi augmenté.
Un tournant dans la vie de Lalla Fadma a été l'arrivée en Kabylie, à environ 1849, d'un homme mystérieux qui se présentait comme Mohamed Ben Abdallah (le nom du Prophète), mais qui est plus communément connu sous le nom de Bou Baghla. Il était probablement un ex-lieutenant dans l'armée de l'Emir Abdelkader, vaincu pour la dernière fois par les Français en 1847. Bou Baghla refusé de se rendre à cette bataille, et se retira à la Kabylie. De là, il a commencé une guerre contre les armées françaises et leurs alliés, en employant souvent des tactiques de guérilla. Bou Baghla était un combattant implacable, et très éloquent en arabe. Il était très religieux, et quelques légendes raconter ses compétences thaumaturgiques.
Bou Baghla allait souvent à l'été pour discuter avec les membres de haut rang de la communauté religieuse, et Lalla Fadhma fut bientôt attiré par sa forte personnalité. Dans le même temps, le combattant acharné a été attiré par une femme si résolument prêts à contribuer, par tous les moyens possibles, à la guerre contre les Français. Avec son discours inspirants, elle a convaincu beaucoup d'hommes de se battre comme imseblen (volontaires prêts à mourir en martyrs) et elle-même, de concert avec d'autres femmes, ont participé au combat en fournissant de cuisine, des médicaments, et de confort aux forces combattantes.
Les sources traditionnelles dire qu'un lien fort a été formé entre Lalla Fadhma et Bou Baghla. En fait, à ce moment-Bou Baghla quitté sa première femme (Fatima Bent Sidi Aissa) et renvoyé à son propriétaire un esclave qu'il avait comme une concubine (Halima Bent Messaoud). Mais de son côté, Lalla Fadhma n'était pas libre: même si elle a été reconnue comme tamnafeqt («la femme qui a quitté son mari pour revenir à sa famille", une institution Kabylie), le lien matrimonial avec son mari était encore en place, et seulement de son mari pourrait la libérer. Cependant, il n'était pas d'accord, même lorsqu'il est offert des pots de vin grand. L'amour entre Fadhma et Bou resté platonique, mais il y avait des manifestations publiques de ce sentiment entre les deux.
Fadhma avait personnellement assisté à plusieurs combats dans lesquels Bou Baghla été impliqués, en particulier la bataille de Bou Tachekkirt remporté par les forces Baghla (18-19 Juillet 1854), où les Français général Randon a été capturé, mais a réussi à s'échapper plus tard.

Marshall Jacques Louis Randon (1795-1871)
Le 26 Décembre 1854, Bou Baghla a été tué; certaines sources affirment qu'elle était due à la trahison de certains de ses alliés. La résistance est restée sans chef charismatique et un commandant capable de le guider efficacement. Pour cette raison, pendant les premiers mois de 1855, sur un sanctuaire construit au sommet du pic de Azrou Nethor, non loin du village où Fadhma est né, il y avait un grand conseil entre les combattants et les figures importantes des tribus de Kabylie. Ils ont décidé d'accorder Lalla Fadhma, secondé par ses frères, le commandement de combat.
[Modifier] Dernière debout et la remise
Fatigué des actions de combat continue de la résistance en Kabylie, le général Randon, nommé maréchal de France, a décidé d'effectuer, dans la fin du printemps de 1857, ce qui a été appelé par les Français de la «pacification en Kabylie". Pour l'assaut, il rassembla une armée d'environ 45.000 hommes (35.000 soldats français et quelques milliers de soldats indigènes), divisé en plusieurs colonnes pour attaquer en masse dans le même temps sur tous les côtés de la résistance en Kabylie. L'offensive a commencé le 17 mai.
La défaite était inévitable pour le peuple kabyle, étant numériquement et en armement par leurs ennemis, et leurs villages et tribus tombaient l'un après l'autre dans quelques mois. La première tribu à être vaincu a été le A Yiraten; sur leur territoire les Français ont commencé à construire un fort (Fort Napoléon, nommé d'après Napoléon III) sur Juin 14.
Une ligne de défense forte réussi à arrêter, avec de grandes pertes, et seulement temporairement, les attaquants à Icherriden (Juin 24: 44 morts et 327 blessés), grâce à une attaque soudaine provenant de tranchées cachés dans le terrain. Les sources traditionnelles dites que Lalla Fadhma ont pris part à la bataille et a ordonné que les combattants doivent être attachés les uns aux autres avec des cordes pour que personne ne fut tenté de fuir. Dans quelques jours, cependant, en utilisant l'artillerie, l'armée française a réussi à aller au-delà de ces défenses et sur Juin 28 presque toutes les principales tribus capitulé (A Yenni, à Wasif, A Boudrar, A Mangellat, entre autres).

Tirourda colline sous la neige (1901)
Lalla Fadhma a été parmi les derniers à se rendre, se retirant dans un village caché par la plus dure des pics de Jurjura, Takhlijt n A Aadsou, près de Tirourda colline.
Le 11 Juillet, le dernier village tenu par les rebelles kabyles, Takhlijt n A Aadsou, a été pris d'assaut par les Français et conquis. Les rapports sur la lutte ne sont pas claires: il est rapporté qu'il y avait des épisodes de corruption et de trahisons, qui est hautement probable en mouvement dans ces régions, sans guides experts aurait été presque impossible. Certains rapports français dire qu'il était le frère de Lalla Fadhma, Sidi Tayeb, qui a vendu sa tribu et sa sœur en échange de la promesse de ne pas nuire à la village où sa sœur et ses troupes étaient cachés. Mais il est plus probable qu'il vient de négocier la reddition après la défaite militaire. Cependant, même s'il n'y avait aucun accord, l'armée française n'a pas les respecter, envahissant le village, envoyé des hommes, et forcé de Lalla Fadhma pour sortir de la maison où elle se cachait avec les autres femmes et enfants.
Lalla Fadhma N'Soumer a été prise comme un prisonnier avec environ deux cents plus de femmes et d'enfants, qui ont été envoyés avec elle dans un camp de détention à la Zaouia de Beni Slimane à Tablat, sous contrôle d'un bachagha (autorité locale) fidèles au français .
[Modifier] Lalla Fadhma dans le temps présent

Après plus d'un siècle de sa mort, la gloire de Lalla Fadhma est toujours vivant et présent dans toute l'Algérie, et en particulier dans sa région, la Kabylie. En fait, de nombreux artistes et bandes composées de photos et de chansons à son sujet, l'une des meilleures chansons connues dédiée à son est par Tagrawla, une bande d'Algérie. Une association algérienne féministe a été rebaptisé Filles de Lalla Fatma N Soummer en son honneur.
Lalla Fadhma, et son exemple d'une femme fidèle et intrépide, est toujours intéressante à l'heure actuelle, en fait, quand, en 1995, ses restes furent transférés au cimetière des héros d'El Alia, à Alger, la date et l'heure de la cérémonie a été pas annoncé à l'avance, mais seulement dit à la presse ce qui avait été fait après c'est arrivé. L'autorité d'Alger ont été vus par les médias comme gêné de le faire passer juste après avoir passé un projet de loi sur Code de la famille qui a été extrêmement sévère avec les femmes; de cette manière, les autorités n'auraient pas à prendre soin de possibles «désagréable» des manifestations par les Femmes des associations qui trouvent dans Lalla Fadhma une figure importante incarnant une femme profondément indépendant et moderne.