لست .. تهدي العصافير ألوانها الأرجوانية

[محمد داود]

لست.. تهدي العصافير ألوانها الأرجوانية.

يا لحاجة الإنسان.. في الحظ الرائع
و فصل تسكن فيه الروح
الى مودة تدرأ المكيدة
لست نبيا
حتى تغرقنا في مائك
و تأخذ الأفئدة و ما حوت
و تسيء التلطف
إن الإنسان... في طبعة إنسان
حتى و إن فارق مهجة قلبه
و هواء رئته
و نفض ما احتواه سلطان ذاته..
لعلك, تستأنس استنزاف أفكارا
دون هوادة
و حرك..أوفى من قاف على قصف
أو باء على مصاب
أو.. كان الطيب علة القلب؟
يختنق كل يوم بغبارك؟
ان تلك التي يغسل بها الشعر
تسابق رعد هموم رأسك
برقية كآبة
تصعد مثل الخيال على بهاء الصباح
لترسم يوما جديدا
تورق فيه مصابيح ليل
انتهى على حافة نهار
يقول: لست وحدك
فأغسل عيونك
دون أن تجفف ضرع الينابيع
و أزدان بشعر يقطر ببياض
يتراوح, بين بكائين
و لعمرك ما أدركت.. حزن سماء أمطرت قصائد تهديك جنة.. تنفض غربتك
و لست تهدي العصافير ألوانها الأرجوانية..

[أحمد الجمل]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

أصبحت أعشق نكهة حروفك ، أستاذنا الفاضل
وأستعذب المكوث طويلا فى رياض كتاباتك

ولن أخوض فى عوالم اللغة الراقية
التى تجرّنا إليها جراًّ
فهو واقعٌ لا ينكره منصف
ولا يجحده عاقل

ولكن ...
هل تسمح لنا ببعض النقد
ولتكن هنا انطلاقة جديدة
بعيدا عن عبارات الشكر المنمقة
التى لا تسمن ولا تغنى من جوع
ولا ترقى بالقسم إلى تطلعات أى غيور على اللغة العربية
فنضع نصوصنا دوما للنقد والتصحيح
قبل عبارات الشكر والمديح
حتى نفيد ونستفيد
فهل تسمح لنا بذلك ؟
تحيتى لك
ودمت بود

[محمد داود]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

أصبحت أعشق نكهة حروفك ، أستاذنا الفاضل
وأستعذب المكوث طويلا فى رياض كتاباتك

ولن أخوض فى عوالم اللغة الراقية
التى تجرّنا إليها جراًّ
فهو واقعٌ لا ينكره منصف
ولا يجحده عاقل

ولكن ...
هل تسمح لنا ببعض النقد
ولتكن هنا انطلاقة جديدة
بعيدا عن عبارات الشكر المنمقة
التى لا تسمن ولا تغنى من جوع
ولا ترقى بالقسم إلى تطلعات أى غيور على اللغة العربية
فنضع نصوصنا دوما للنقد والتصحيح
قبل عبارات الشكر والمديح
حتى نفيد ونستفيد
فهل تسمح لنا بذلك ؟
تحيتى لك
ودمت بود

السلام عليكم و رحمة من الله تعالى
أخي الفاضل الأستاذ أحمد
* ما دام شخصكم الكريم يتذوق نكهة حرفي
و يستعذب المكوث الطويل فيه
فأنا مقتنع و مرتاح بأن غيري
أطول باعا في النقد و التصحيح
و لكن... أود أن أركز على أماكن ( جنوني - و حلمي- و غرائبي...-)
في اسلوب اتقان الكتمان
التي اتحمل مسؤولياتها
لأنني لا أعني بها أحد
* فأترك ماء الحرف يعادل البوح في الكتمان..
فمرحبا بنقدكم و تصحيحكم و اثرائكم
يا صاحب النص و وطن المعنى.
اخوك محمد داود

[أحمد الجمل]

السلام عليكم و رحمة من الله تعالى


أخي الفاضل الأستاذ أحمد
* ما دام شخصكم الكريم يتذوق نكهة حرفي
و يستعذب المكوث الطويل فيه
فأنا مقتنع و مرتاح بأن غيري
أطول باعا في النقد و التصحيح
و لكن... أود أن أركز على أماكن ( جنوني - و حلمي- و غرائبي...-)
في اسلوب اتقان الكتمان
التي اتحمل مسؤولياتها
لأنني لا أعني بها أحد
* فأترك ماء الحرف يعادل البوح في الكتمان..
فمرحبا بنقدكم و تصحيحكم و اثرائكم
يا صاحب النص و وطن المعنى.

اخوك محمد داود




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لك الشكر كله أستاذى الفاضل محمد داود
هو ليس نقدا أو تصحيحا بقدر ما هى فرصة لنا
لنغوص أعمق فى نصوصك
لعلنا يصيبنا من صدفاته بعض الدرر


تقول فى نصك ...

لست نبيا
حتى تغرقنا في مائك
و تأخذ الأفئدة و ما حوت
و تسيء التلطف



وثقُلَتْ لفظة تسئ التلطف على مسامعى
وخصوصا أنها معطوفة على ما قبلها
وما قبلها أحوال خصَصْتَ بها نبيا
والأنبياء لا يسيئون التلطف
..........

وتقول ....
إن الإنسان... في طبعة إنسان


ولا أدرى هل المقصود بها الطبع من الطباع
أم الطبعة من الطباعة
إن كانت الأولى فهى هاء غير منقوطة
..........

وتقول أيضا ...
وهواء رئته
أم رئتيه ؟
......

استنزاف أفكارٍ
أظن أنها مضاف إليه ، وإن كانت كذلك فالمضاف إليه مجرور
.......

وحرك ، قرأتها هكذا
حَرُّكْ من الحَرّ
فهل القراءة صحيحة ؟
.......

الطيب علة القلب
تقصد الطيب أى العطر ؟
أم الطيب من الطيبة ؟
........

برقية كآبة ...
هل المقصود بها بَرْقِيَّة
أم أنها رُقْيَةٌ من الرّقَى والباء حرف جر ؟
..........

وكل الشكر لا يكفيك
تحيتى لك
ودمت بود

[محمد داود]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لك الشكر كله أستاذى الفاضل محمد داود
هو ليس نقدا أو تصحيحا بقدر ما هى فرصة لنا
لنغوص أعمق فى نصوصك
لعلنا يصيبنا من صدفاته بعض الدرر


تقول فى نصك ...

لست نبيا
حتى تغرقنا في مائك
و تأخذ الأفئدة و ما حوت
و تسيء التلطف



وثقُلَتْ لفظة تسئ التلطف على مسامعى
وخصوصا أنها معطوفة على ما قبلها
وما قبلها أحوال خصَصْتَ بها نبيا
والأنبياء لا يسيئون التلطف
..........

وتقول ....
إن الإنسان... في طبعة إنسان


ولا أدرى هل المقصود بها الطبع من الطباع
أم الطبعة من الطباعة
إن كانت الأولى فهى هاء غير منقوطة
..........

وتقول أيضا ...
وهواء رئته
أم رئتيه ؟
......

استنزاف أفكارٍ
أظن أنها مضاف إليه ، وإن كانت كذلك فالمضاف إليه مجرور
.......

وحرك ، قرأتها هكذا
حَرُّكْ من الحَرّ
فهل القراءة صحيحة ؟
.......

الطيب علة القلب
تقصد الطيب أى العطر ؟
أم الطيب من الطيبة ؟
........

برقية كآبة ...
هل المقصود بها بَرْقِيَّة
أم أنها رُقْيَةٌ من الرّقَى والباء حرف جر ؟
..........

وكل الشكر لا يكفيك
تحيتى لك
ودمت بود


*** السلام عليكم و رحمة من الله تعالى
أخي الفاضل الأستاذ أحمد
من الطبيعي جدا أن يجد الإنسان من يشبهه و يتساوى معه في كل شيء
الا في كتابة ما هو غير عادي
بالأخص في الهمس الذي اعرضه في القسم المخصص له بمنتدى الجلفة العزيز علينا..
و من الضروري جدا أن تدفع الحيرة فيما يقرأ القارئ, الى البحث عن المعاني التي تطمئنه..
ان الصور الغير وافية في كتاباتي تعود لعهد لاحق..
فتصبح تجليا لذات المبدع..
و لا أن يتخذها البعض, متكأ لتفسير نص الهمس تفسيرا تعسفيا آليا تحت غطاء اعادة صياغة التراكيب و القواعد اللغوية...
الأمر الذي يخلق ضجرا, لا يترك لواقعية الإبداع مجالا للتأثير, بحيث يصير النص
و جهد صاحبه سطحيا باهتا.
و السحر هنا لا يعني التفنن في التصحيح و النقد في الشكل و المعنى بل هو احترام الجهد الإبداعي لكل مشارك , فلا فائدة من اجترار ما يلقن في المدرسة...
و يكون ردي على استفساراتكم القيمة كالتالي:
لست نبيا
حتى تغرقنا في مائك
و تأخذ الأفئدة و ما حوت
و تسيء التلطف
وثقُلَتْ لفظة تسئ التلطف على مسامعى
وخصوصا أنها معطوفة على ما قبلها
وما قبلها أحوال خصَصْتَ بها نبيا
والأنبياء لا يسيئون التلطف
( استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم)
تقولنا ما لا نقول..
*** لست نبيا.
نقطة النهاية و عودة الى السطر.
و الذي يليه لا يعني الا الذي اعنيه.
وتقول ....
إن الإنسان... في طبعة إنسان

و تسيء التلطف
*** يقال تلطف فلان
أي احتال له حتى اطلع على أسراره
( و الذي هو ذاك.. لم يحسن حتى الاطلاع على أسرار غيره).
وتقول ....
و لا أدرى هل المقصود بها الطبع من الطباع
***نعم القصد منها الطبع..
حسبما هو وارد في المثل القائل:
كل يرى الناس بعين طبعه.
و تختلف نظرة الناس من شخص لآخر
مما حاك في قلب الانسان
لا يسمع الا الشيء الذي يغلب عليه في قلبه
و بالتالي لن ينظر الا للشيء الذي يؤمن فيه.
وتقول أيضا ...
وهواء رئته
أم رئتيه ؟
*** ليست رئتيه
بل رئته يعني محل الروح.
أشكر لكم حضوركم القيم و شعوركم النبيل
و اختياركم * لخرباشاتي التي طلبتم اخضاعها
للنقد و التصحيح.
دمتم بود

[أحمد الجمل]

*** السلام عليكم و رحمة من الله تعالى
أخي الفاضل الأستاذ أحمد
من الطبيعي جدا أن يجد الإنسان من يشبهه و يتساوى معه في كل شيء
الا في كتابة ما هو غير عادي
بالأخص في الهمس الذي اعرضه في القسم المخصص له بمنتدى الجلفة العزيز علينا..
و من الضروري جدا أن تدفع الحيرة فيما يقرأ القارئ, الى البحث عن المعاني التي تطمئنه..
ان الصور الغير وافية في كتاباتي تعود لعهد لاحق..
فتصبح تجليا لذات المبدع..
و لا أن يتخذها البعض, متكأ لتفسير نص الهمس تفسيرا تعسفيا آليا تحت غطاء اعادة صياغة التراكيب و القواعد اللغوية...
الأمر الذي يخلق ضجرا, لا يترك لواقعية الإبداع مجالا للتأثير, بحيث يصير النص
و جهد صاحبه سطحيا باهتا.
و السحر هنا لا يعني التفنن في التصحيح و النقد في الشكل و المعنى بل هو احترام الجهد الإبداعي لكل مشارك , فلا فائدة من اجترار ما يلقن في المدرسة...





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

على ما يبدو أن محاولتى للتعرف عليك أكثر
أزعجتك
وتركت فى نفسك أثرا سلبيا تجاهى

لم آتيك إلا محمّلاً حدّ التخمة بكل الود والصفاء

أشكرك
وأعتذر

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بمناسبة ما قرأته بهذه الصّفحة من ردٍّ للأخوان محمّد داود وأحمد الجمل أريد الإشارة إلى أنّ النّقد يُعطي كلّ الأطراف فرصةً للتعلّم..
إن تمّ برِضىً من صاحب النصّ ومنتقِدِه فكان التقبّل تاج التّراضي.
ويشمل النّقد مبنى النصّ ومعناه..لأنّ المبنى جزءٌ من المعنى بما أنّه الجسَد الذي يحدّد حركة المعاني..
وبالتّالي فأحدهما يكمّلُ الآخر.

فلا سوء في أن تُستخرَجَ عيوبُ النصّ إن وُجِدَتْ إلى جانب محاسنِه
[على أن تُصوّب الأخطاء بالإثبات ]
وعلى أن تُبرز وجهة النّاقِد سعيه للتّوجيه والإرشادْ
وكذا على أن يتّسِع صدر المُنتَقَدْ مع الالتِزام بنقاشٍ يؤدّي بالنّهاية للاستفادة والإفادة.

وتقبّلوا مروري البسيط، مع تقديري لكم.