إن السلفية ليست حزبا ؛ ولاتيارا ؛ ولا حركة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ان الحمد لله وحده ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد بن عبدالله وآله وصحبه ، أما بعد ؛


أولا : إن السلفية ليست حزبا ؛ ولاتيارا ؛ ولا حركة ، ولاطائفة مخصوصة بمكان أوزمان ، بل هي دين الله الذي ارتضاه لعباده في الإيمان والعلم والعمل والسلوك والأخلاق ، قال تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .



وللأسف أن طائفة من المسلمين تعزز هذا التقسيم الذي يذهب بالأمة كل مذهب ، ويوردها المهالك، ويشتت عليها أمرها ، ويفرق شملها ، بتثبيت ذلك على مواقع النت والمنتديات والتواصل الاجتماعي ، والقنوات.
بل بإنشاء الأحزاب والجماعات والحركات، التي تعقد عليها الولاء والبراء ، وتصارع من أجلها ، وليس من أجل الدين المحض ؛
بل آل الأمر إلى توالد هذه الأحزاب والجماعات؛ فأنجبت أمثالها ، في تسلسل لا يعلم منتهاه إلا الله !! وهذا شأن البدع ؛ فإن البدع تتنادى ، كل بدعة تقول لأختها : أختي أختي !!
ولهذا ترى في هذه الفرق والأحزاب بدعا كثيرة ، بل في الفرقة الواحدة تجد المتناقضات ؛ لخروجها عن سواء السبيل ، وصدق الله ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيرا) (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ونحن اليوم بحاجة ماسة إلى إصلاح أوضاعنا الدينية قبل الدنيوية ؛ بعيدا عن التلاوم الذي يثير الأحقاد، ويزرع الفتن ، ويسهم في مزيد من الشتات ، مستصحبين النصيحة والإخلاص والصدق في الاتباع ؛ رجاء أن يرفع الله عن الأمة مانزل بها مما اقترفته أيديهم من الذنوب والسيئات التي عمت أرجاء الأرض ، ولاحول ولاقوة إلا بالله ، ومانزل بها من قتل وأسر واعتداء على الحرمات ، إن بأيدهم أوبأيدي أعدائهم

[جواهر الجزائرية]

ان الحمد لله وحده ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد بن عبدالله وآله وصحبه ، أما بعد ؛


أولا : إن السلفية ليست حزبا ؛ ولاتيارا ؛ ولا حركة ، ولاطائفة مخصوصة بمكان أوزمان ، بل هي دين الله الذي ارتضاه لعباده في الإيمان والعلم والعمل والسلوك والأخلاق ، قال تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .



وللأسف أن طائفة من المسلمين تعزز هذا التقسيم الذي يذهب بالأمة كل مذهب ، ويوردها المهالك، ويشتت عليها أمرها ، ويفرق شملها ، بتثبيت ذلك على مواقع النت والمنتديات والتواصل الاجتماعي ، والقنوات.
بل بإنشاء الأحزاب والجماعات والحركات، التي تعقد عليها الولاء والبراء ، وتصارع من أجلها ، وليس من أجل الدين المحض ؛
بل آل الأمر إلى توالد هذه الأحزاب والجماعات؛ فأنجبت أمثالها ، في تسلسل لا يعلم منتهاه إلا الله !! وهذا شأن البدع ؛ فإن البدع تتنادى ، كل بدعة تقول لأختها : أختي أختي !!
ولهذا ترى في هذه الفرق والأحزاب بدعا كثيرة ، بل في الفرقة الواحدة تجد المتناقضات ؛ لخروجها عن سواء السبيل ، وصدق الله ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيرا) (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ونحن اليوم بحاجة ماسة إلى إصلاح أوضاعنا الدينية قبل الدنيوية ؛ بعيدا عن التلاوم الذي يثير الأحقاد، ويزرع الفتن ، ويسهم في مزيد من الشتات ، مستصحبين النصيحة والإخلاص والصدق في الاتباع ؛ رجاء أن يرفع الله عن الأمة مانزل بها مما اقترفته أيديهم من الذنوب والسيئات التي عمت أرجاء الأرض ، ولاحول ولاقوة إلا بالله ، ومانزل بها من قتل وأسر واعتداء على الحرمات ، إن بأيدهم أوبأيدي أعدائهم



بارك الله فيك اختاه نعم امة جرتها فتنة المبتدعة والضلال لبراثم حروب وسفك الدماء وقلتل الاخ اخيه من اجل الديموقراطية اللعينة بأس الثورات وبأس من حرض لها

[محب السلف الصالح]

ان الحمد لله وحده ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد بن عبدالله وآله وصحبه ، أما بعد ؛


أولا : إن السلفية ليست حزبا ؛ ولاتيارا ؛ ولا حركة ، ولاطائفة مخصوصة بمكان أوزمان ، بل هي دين الله الذي ارتضاه لعباده في الإيمان والعلم والعمل والسلوك والأخلاق ، قال تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .



وللأسف أن طائفة من المسلمين تعزز هذا التقسيم الذي يذهب بالأمة كل مذهب ، ويوردها المهالك، ويشتت عليها أمرها ، ويفرق شملها ، بتثبيت ذلك على مواقع النت والمنتديات والتواصل الاجتماعي ، والقنوات.
بل بإنشاء الأحزاب والجماعات والحركات، التي تعقد عليها الولاء والبراء ، وتصارع من أجلها ، وليس من أجل الدين المحض ؛
بل آل الأمر إلى توالد هذه الأحزاب والجماعات؛ فأنجبت أمثالها ، في تسلسل لا يعلم منتهاه إلا الله !! وهذا شأن البدع ؛ فإن البدع تتنادى ، كل بدعة تقول لأختها : أختي أختي !!
ولهذا ترى في هذه الفرق والأحزاب بدعا كثيرة ، بل في الفرقة الواحدة تجد المتناقضات ؛ لخروجها عن سواء السبيل ، وصدق الله ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيرا) (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ونحن اليوم بحاجة ماسة إلى إصلاح أوضاعنا الدينية قبل الدنيوية ؛ بعيدا عن التلاوم الذي يثير الأحقاد، ويزرع الفتن ، ويسهم في مزيد من الشتات ، مستصحبين النصيحة والإخلاص والصدق في الاتباع ؛ رجاء أن يرفع الله عن الأمة مانزل بها مما اقترفته أيديهم من الذنوب والسيئات التي عمت أرجاء الأرض ، ولاحول ولاقوة إلا بالله ، ومانزل بها من قتل وأسر واعتداء على الحرمات ، إن بأيدهم أوبأيدي أعدائهم




بارك الله فيك وجزاكم الله كل خير

سلفين لا متعصبون ولا متشددون

نقلك واش ديري لا يرضون بنا

لكن اقول لهم موتو بغيضكم

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيك اختاه نعم امة جرتها فتنة المبتدعة والضلال لبراثم حروب وسفك الدماء وقلتل الاخ اخيه من اجل الديموقراطية اللعينة بأس الثورات وبأس من حرض لها

بارك الله فيك أم منير

[اسماعيل الوهراني]

بارك الله فيك

[جمال البليدي]

بارك الله فيك

تتمة للفائدة:

نقلا عن كتاب(إرشاد البرية إلى شرعية الانتساب للسلفية ودحض الشبه البدعية)) للريمي


رميهم السلفيين بأنهم حزب


نقول لهم : ماذا تعنون بقولكم حزب؟

امُرَادُكُم بذلك أنَّهم حزب بالمعنى اللغوي، أي انهم قوم تجمعهم صفة الجامعة من رابطة العقيدة والإيمان و التمسك الصادق بالكتاب و السنة و على فهم سلف الأمة؟

أم مرادكم أنهم حزب كسائر الأحزاب الموجودة الآن في المجتمع الَّتيِِِِِِِِِِِِ وردت النصوص (كتابا وسنة) بالنهي و التحذير منها و التي يتولد عنها التباغض و الحقد و ينتج عنها الافتراق و الاختلاف، و يكون عقد الولاء و البراء فيها على نطاق الحزب و من كان منظماً فيه؟

فإن كان مرادكم الاول – وهو بعيد- فهم بحمد الله كذلك وهم بذلك يمثلون قوله الله تعالى فَإنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الغَالِبُونَ ) (المائدة : 22) و قوله : ( ألاَ إنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ المُفْلِحُونَ ) (المجادلة : 22).

و نقول لكم : لتسموهم بما تشاءون ، فإن كان هذه الاجتماع على هذه الصفة مذموما عندكم فماذا تقولون بقوله تعالى : (واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعَاً وَلا تَفَرَقُواْ) (آل عمرآن : 153).

و بقوله صلى الله عليه و على آله و سلم"المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا "(1) و بما ثبت عند الحاكم و ابن ابي عاصم و اللفظ له من حديث عمر بن خطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم : " عليكم بالجماعة و اياكم و الفرقة ؛ فإن الشيطان مع الواحد و هو من الاثنين أبعد و من أراد َبحْبُوحَة الجنة فعليه بالجماعة " (2)
و بما ثبت أيضا عند ابن أبي عاصم من حديث أسامة بن شريك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم :"يد الله على الجماعة"(3).
و غيرها من النصوص الدالة على وجوب الاجتماع على الكتاب و سنة و على ما كان عليه سلف الأمة و كذا الحث على الجماعة و هي كثيرة معلومة .

ثُمَّ نقول لكم ايضاً : ليس كل اجتماع يكون مذموماً، فإن كان الإجتماع على الكتاب و السنة و على ما كان عليه سلفنا الصالح فَهذا الاجتماع ممدوح، أما ترون إلى المؤذن حين يؤذن للصلاة يقول : حي على الصلاة، حي على الفلاح، فيبادر المؤمنون جميعا للإجابة و الاجتماع في المسجد لأداء الصلاة، فهل هذا الاجتماع بحد ذاته يكون مذموماً؟!

أما إذا كان الاجتماع على غير ذلك من عقد الولاء و البراء و الحب و البغض في نصوص تملى من قبل قيادات الأحزاب فَهذا هو المنهي عنه. و هذا الذي عليه سائر الأحزاب و التنظيمات الموجودة الآن، و هو الذي ترمون به أهل السنة و هو الأمر الثاني من المقصود بقولكم : حزب.

فنقول لكم : صدق عليكم قول الشاعر : "رمتني بدائها و انسلت".

إن اهل السنة يبرءون إلى الله تعالى من مثل هذه الحزبيات و يحذرون الناس منها ليلاً و نهاراً جهرة و خفاء، مستندهم في ذلك النصوص الواردة في الكتلب و السنة و الأثار السلفية و التي منها.

قوله تعالى : (وَ لاَ تَكُونواْ مِنَ المُشْرِكِينَ * مِنَ اْلَّذِينَ فَرََّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعَاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (الروم : 31-32).
و قوله تعالى : (إنَّ اَلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) (الانعام : 159).

و ما ثبت عنه مسلم من حديث ابي هريرة قال: قال : النَّبِي صلى الله عليه و على آله و سلم :"من خرج من الطاعة و فارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، و من قاتل تحت راية عِمِّيَّةٍ يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ، و من خرج على أمتي يضرب برها و فاجرها و لا يتحاشي من مؤمنها و لا يفي لذي عهد عهده فليس مني و لست منه"(4).

و هذا الذي يحرِّمه علماء الدعوة السلفية و على رأسهم العلماء الافاضل كالشيخ ابن باز رحمه الله و الشيخ الالباني رحمه الله و الشيخ ابن عثيمين و الشيخ الفوزان،و الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ، و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي،و غيرهم من أجلة العلماء في هذا العصر و كتبهم و أشرطتهم مليئة بذلك.

و إن تعجب أخي القارئ فاعجب من هؤلاء المفترين كيف ينكرون على أهل السنة السلفيين أنهم يمثلون حزب الله و هم يجيزون قيام الأحزاب و التنظيمات المخالفة حقاً للكتاب و السنة ، بحجج أوهى من بيت العنكبوت.!

فها هو المدعو عبدالمجيد الزنداني يصدر شريطين يجيز فيهما التحزبات البدعية و التي منها حزب التجمع اليمني للإصلاح، و قد تم بحمد الله مناقشة شيء ممَّا فيهما في كتابي "رسالتان في الرد على أهل البدع و الاهواء " و هي مطبوعة.

و حقيقة لا نطيل الكلام حول نقض هذه الشبهة؛ لأنه كما قيل في بطلانها.
و ليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
و انظر إن شئت التوسع كتاب "الأحزاب السياسية في الاسلام" للشيخ صفي الرحمن المباركفوري.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مسلم،كتاب: البر و الصلة و الاداب : تراجم المؤمنين و نعاطفهم(4/1999) من حديث أبي موسى.
(2) المستدرك على الصحيحين (1/114) و السنة لابن أبي عاصم (1/42) و صححه الالباني.
(3) و السنة لابن أبي عاصم (1/40) و صححه الالباني.
(4)مسلم، كتاب الإمارة باب : وجوب ملازمة جماعة المسلمين(3/1476-1477)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك


تتمة للفائدة:

نقلا عن كتاب(إرشاد البرية إلى شرعية الانتساب للسلفية ودحض الشبه البدعية)) للريمي


رميهم السلفيين بأنهم حزب


نقول لهم : ماذا تعنون بقولكم حزب؟

امُرَادُكُم بذلك أنَّهم حزب بالمعنى اللغوي، أي انهم قوم تجمعهم صفة الجامعة من رابطة العقيدة والإيمان و التمسك الصادق بالكتاب و السنة و على فهم سلف الأمة؟

أم مرادكم أنهم حزب كسائر الأحزاب الموجودة الآن في المجتمع الَّتيِِِِِِِِِِِِ وردت النصوص (كتابا وسنة) بالنهي و التحذير منها و التي يتولد عنها التباغض و الحقد و ينتج عنها الافتراق و الاختلاف، و يكون عقد الولاء و البراء فيها على نطاق الحزب و من كان منظماً فيه؟

فإن كان مرادكم الاول – وهو بعيد- فهم بحمد الله كذلك وهم بذلك يمثلون قوله الله تعالى فَإنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الغَالِبُونَ ) (المائدة : 22) و قوله : ( ألاَ إنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ المُفْلِحُونَ ) (المجادلة : 22).

و نقول لكم : لتسموهم بما تشاءون ، فإن كان هذه الاجتماع على هذه الصفة مذموما عندكم فماذا تقولون بقوله تعالى : (واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعَاً وَلا تَفَرَقُواْ) (آل عمرآن : 153).

و بقوله صلى الله عليه و على آله و سلم"المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا "(1) و بما ثبت عند الحاكم و ابن ابي عاصم و اللفظ له من حديث عمر بن خطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم : " عليكم بالجماعة و اياكم و الفرقة ؛ فإن الشيطان مع الواحد و هو من الاثنين أبعد و من أراد َبحْبُوحَة الجنة فعليه بالجماعة " (2)
و بما ثبت أيضا عند ابن أبي عاصم من حديث أسامة بن شريك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم :"يد الله على الجماعة"(3).
و غيرها من النصوص الدالة على وجوب الاجتماع على الكتاب و سنة و على ما كان عليه سلف الأمة و كذا الحث على الجماعة و هي كثيرة معلومة .

ثُمَّ نقول لكم ايضاً : ليس كل اجتماع يكون مذموماً، فإن كان الإجتماع على الكتاب و السنة و على ما كان عليه سلفنا الصالح فَهذا الاجتماع ممدوح، أما ترون إلى المؤذن حين يؤذن للصلاة يقول : حي على الصلاة، حي على الفلاح، فيبادر المؤمنون جميعا للإجابة و الاجتماع في المسجد لأداء الصلاة، فهل هذا الاجتماع بحد ذاته يكون مذموماً؟!

أما إذا كان الاجتماع على غير ذلك من عقد الولاء و البراء و الحب و البغض في نصوص تملى من قبل قيادات الأحزاب فَهذا هو المنهي عنه. و هذا الذي عليه سائر الأحزاب و التنظيمات الموجودة الآن، و هو الذي ترمون به أهل السنة و هو الأمر الثاني من المقصود بقولكم : حزب.

فنقول لكم : صدق عليكم قول الشاعر : "رمتني بدائها و انسلت".

إن اهل السنة يبرءون إلى الله تعالى من مثل هذه الحزبيات و يحذرون الناس منها ليلاً و نهاراً جهرة و خفاء، مستندهم في ذلك النصوص الواردة في الكتلب و السنة و الأثار السلفية و التي منها.

قوله تعالى : (وَ لاَ تَكُونواْ مِنَ المُشْرِكِينَ * مِنَ اْلَّذِينَ فَرََّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعَاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (الروم : 31-32).
و قوله تعالى : (إنَّ اَلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) (الانعام : 159).

و ما ثبت عنه مسلم من حديث ابي هريرة قال: قال : النَّبِي صلى الله عليه و على آله و سلم :"من خرج من الطاعة و فارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، و من قاتل تحت راية عِمِّيَّةٍ يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ، و من خرج على أمتي يضرب برها و فاجرها و لا يتحاشي من مؤمنها و لا يفي لذي عهد عهده فليس مني و لست منه"(4).

و هذا الذي يحرِّمه علماء الدعوة السلفية و على رأسهم العلماء الافاضل كالشيخ ابن باز رحمه الله و الشيخ الالباني رحمه الله و الشيخ ابن عثيمين و الشيخ الفوزان،و الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ، و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي،و غيرهم من أجلة العلماء في هذا العصر و كتبهم و أشرطتهم مليئة بذلك.

و إن تعجب أخي القارئ فاعجب من هؤلاء المفترين كيف ينكرون على أهل السنة السلفيين أنهم يمثلون حزب الله و هم يجيزون قيام الأحزاب و التنظيمات المخالفة حقاً للكتاب و السنة ، بحجج أوهى من بيت العنكبوت.!

فها هو المدعو عبدالمجيد الزنداني يصدر شريطين يجيز فيهما التحزبات البدعية و التي منها حزب التجمع اليمني للإصلاح، و قد تم بحمد الله مناقشة شيء ممَّا فيهما في كتابي "رسالتان في الرد على أهل البدع و الاهواء " و هي مطبوعة.

و حقيقة لا نطيل الكلام حول نقض هذه الشبهة؛ لأنه كما قيل في بطلانها.
و ليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
و انظر إن شئت التوسع كتاب "الأحزاب السياسية في الاسلام" للشيخ صفي الرحمن المباركفوري.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مسلم،كتاب: البر و الصلة و الاداب : تراجم المؤمنين و نعاطفهم(4/1999) من حديث أبي موسى.
(2) المستدرك على الصحيحين (1/114) و السنة لابن أبي عاصم (1/42) و صححه الالباني.
(3) و السنة لابن أبي عاصم (1/40) و صححه الالباني.
(4)مسلم، كتاب الإمارة باب : وجوب ملازمة جماعة المسلمين(3/1476-1477)


وفيك بارك الله أخي في الله
وجزاك الله على الإضافة القيمة والمهمة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك
وفيك بارك الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك أم منير
وفيك بارك الله وفي الاخت ام منير

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك اختاه نعم امة جرتها فتنة المبتدعة والضلال لبراثم حروب وسفك الدماء وقلتل الاخ اخيه من اجل الديموقراطية اللعينة بأس الثورات وبأس من حرض لها
وفيك بارك الله اختاه وشكرا لك وعلى كل المجهود الذي تفعلينه

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك وجزاكم الله كل خير

سلفين لا متعصبون ولا متشددون

نقلك واش ديري لا يرضون بنا

لكن اقول لهم موتو بغيضكم


وفيك بارك الله وشكرا لك

[المفكر المشاكس]

السلفية منهج قويم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلفية منهج قويم
بارك الله فيك وهو كذلك اخي الكريم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب السلفية منهج ربَاني وليست حزباً سياسياً

وفيه دراسة شرعية للاحداث بعد الثورة المصرية وبيان براءة مذهب السلف الصالح مما يدعو إليه من ينتسبون كذبا وزورا الي الدعوة السلفية

كتبه محمد عبدالعليم آل ماضي

للتحميل (http://dl.dropbox.com/u/22121809/alslfya.pdf)

[بصمة قلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخيتي وفي كل من مر من هنا
كما أقول دائما السلفية عقدةُ من لاعقدةَ له
لك شاؤوا أم أبوا السلفية هي المنهج الحق ولا يُنكرها الى صاحب بدعة وهوى وضلال

[باهي جمال]

لا اعتقد ان المذاهب الاربعة في البداية كانت تسمى حنفية او مالكية او شافعية او حنبلية الجميع يدعي عن صدق بانه على منهج اهل السنة والجماعة وكذلك السلفية فهي لاتعدو الا ان تكون مذهبا جديدا من المذاهب الاسلامية المعتبرة لها ما لها وعليها ما عليها ولا جدوى من الاعتقاد بان ما توصلت اليه السلفية هو الحق المحض بل هو اجتهاد ايمة معتبرين قد يخطئون وقد يصيبون

[جمال البليدي]

لا اعتقد ان المذاهب الاربعة في البداية كانت تسمى حنفية او مالكية او شافعية او حنبلية الجميع يدعي عن صدق بانه على منهج اهل السنة والجماعة
نعم بارك الله فيك فالمذاهب الأربعة كانت سلفية (=أهل السنة والجماعة)).

وكذلك السلفية فهي لاتعدو الا ان تكون مذهبا جديدا من المذاهب الاسلامية المعتبرة لها ما لها وعليها ما عليها ولا جدوى من الاعتقاد بان ما توصلت اليه السلفية هو الحق المحض بل هو اجتهاد ايمة معتبرين قد يخطئون وقد يصيبونالسلفية هي الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بصفاءه وبهاءه فهي منهج معصوم من الخطأ لكن المنتسبين إليها من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين ومن نحا نحوهم عبر الأجيال فهم بشر قد يصيبون وقد يخطئون فلا بد من التفريق بين المنهج وبين المنتسبين إليه.
قال الشيخ محمد رشيد رضا – رحمه الله - في تقديمه لكتاب " صيانة الإنسان " للسهسواني – رحمه الله – ( ص 3 ) : " والتحقيق أن ماكان عليه السلف في الصدر الأول لم يكن مذهبًا ، ولا يصح أن يُسمى مذهبًا في الإسلام ؛ لأنه هو الإسلام كله ، وهو وِحدةٌ لاتفرق فيها ولا اختلاف ، والله يقول : ( إن الذين فرّقوا دينهم وكانوا شِيَعًا لستَ منهم في شيئ ) ، ويقول : ( أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) ، وإنما صار مذهبًَا بالإضافة إلى ماحدث من البدع التي تتعصب لها الشِيَع " .
وقال الشيخ بكر أبوزيد – رحمه الله – في " تصحيح الدعاء " ( ص 215 ) : " أما جماعة المسلمين ، قفاة السنة والأثر ، فهم لا يتخذون لقبًا يتميزون به ؛ فإن ماتراه وتسمعه من ألقابهم الكريمة : أهل السنة ، أهل السنة والجماعة ، أهل الحديث ، أهل الأثر ، أهل الحديث والأثر ، أتباع السلف ، السلفية .. إنما جاءت لمـّا نشب الافتراق ، وبانت فرق الضلال ، فيؤتى بواحدٍ من هذه الألقاب ؛ لتميز الهداةُ عن الغواة ، وإلا فهم جماعة المسلمين ، ومايدعون إليه هو الإسلام " .

وللفائدة:

تعليقات على كتاب "السلفية ليست مذهبا" ردا على البوطي للعلامة الدكتور صالح الفوزان
(http://www.4shared.com/file/75085557/eb71bc35/_____.html?dirPwdVerified=f2086414)http://www.4shared.com/file/75085557/eb71bc35/_____.html?dirPwdVerified=f2086414 (http://www.4shared.com/file/75085557/eb71bc35/_____.html?dirPwdVerified=f2086414)

[محب السلف الصالح]

للفــــــــــــــــــائدة

[نور اليقين29]

بوركت اختي

[chicou]

بارك الله فيك

وجازاك الله كل خير

[جزلون]

ان الحمد لله وحده ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد بن عبدالله وآله وصحبه ، أما بعد ؛


أولا : إن السلفية ليست حزبا ؛ ولاتيارا ؛ ولا حركة ، ولاطائفة مخصوصة بمكان أوزمان ، بل هي دين الله الذي ارتضاه لعباده في الإيمان والعلم والعمل والسلوك والأخلاق ، قال تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .



وللأسف أن طائفة من المسلمين تعزز هذا التقسيم الذي يذهب بالأمة كل مذهب ، ويوردها المهالك، ويشتت عليها أمرها ، ويفرق شملها ، بتثبيت ذلك على مواقع النت والمنتديات والتواصل الاجتماعي ، والقنوات.
بل بإنشاء الأحزاب والجماعات والحركات، التي تعقد عليها الولاء والبراء ، وتصارع من أجلها ، وليس من أجل الدين المحض ؛
بل آل الأمر إلى توالد هذه الأحزاب والجماعات؛ فأنجبت أمثالها ، في تسلسل لا يعلم منتهاه إلا الله !! وهذا شأن البدع ؛ فإن البدع تتنادى ، كل بدعة تقول لأختها : أختي أختي !!
ولهذا ترى في هذه الفرق والأحزاب بدعا كثيرة ، بل في الفرقة الواحدة تجد المتناقضات ؛ لخروجها عن سواء السبيل ، وصدق الله ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيرا) (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ونحن اليوم بحاجة ماسة إلى إصلاح أوضاعنا الدينية قبل الدنيوية ؛ بعيدا عن التلاوم الذي يثير الأحقاد، ويزرع الفتن ، ويسهم في مزيد من الشتات ، مستصحبين النصيحة والإخلاص والصدق في الاتباع ؛ رجاء أن يرفع الله عن الأمة مانزل بها مما اقترفته أيديهم من الذنوب والسيئات التي عمت أرجاء الأرض ، ولاحول ولاقوة إلا بالله ، ومانزل بها من قتل وأسر واعتداء على الحرمات ، إن بأيدهم أوبأيدي أعدائهم





نفس الكلام .....موجود و بنفس الطرح ..و ان تغيرت المسميات ...في كل الانظمة الشمولية التي يخاف اصحابها على كراسيهم و على انظمتهم
فيتم برمجة الشعب على ان :



هذا التقسيم الذي يذهب بالأمة كل مذهب ، ويوردها المهالك، ويشتت عليها أمرها ، ويفرق شملها ، بتثبيت ذلك على مواقع النت والمنتديات والتواصل الاجتماعي ، والقنوات.
بل بإنشاء الأحزاب والجماعات والحركات، التي تعقد عليها الولاء والبراء ، وتصارع من أجلها ، وليس من أجل


الوطن ....عند البعض ...و الامة عند البعض الاخر ...و دين الله في اخر نسخة !!

-----------------

و كل هذا لهدف واحد ظاهر يفقأ العيون ...و هو المحافظة على نظام الحكم و قطع كل الطرق التي تؤدي اليه !! و ترك مصير هاته الشعوب المغلوبة على امرها بعيدة عن النفوذ و تحت رحمة من يحكمونها و تحت مزاجهم ان اعطوها ففضلا منهم و ان سحقوها فلا احد يحاسبهم !!

---------------

الاحزاب و الجماعات و التقسيمات المختلفة ....كلها تؤدي الى توعية حتمية للشعوب ..و الى تدافع و تجاذب ...تخدم البلد و تتجه بالامة و الوطن بل و تعطي حتى للدين حجمه الحقيقي ..ان كان صحيحا او كان خاطئا

----------------

و انظروا الى المواطنين الذين تربوا تحت هاته الانظمة الشمولية المرددة لهاته الخطابات التخديرية و غيرهم !!

انظروا الفرق الشاسع بين كوريا الشمالية و بين كوريا الجنوبية ...رغم انهما توأمتين ....الاولى اجترت نفس خطابات الفكر السلفي السعودي المبني على الاخلاص لولي الامر ....و على عقيدة الولاء و البراء...و الخوف من تشتيت الامة و شيطنة الاعداء و غيرها من الشعارات الجوفاء !!

اما الثانية فرمت كل هاته الشعارات جانبا و اعطت لكل ذي حق حقه و رفعت شعار التعايش و الاحترام المتبادل و المنافسة النزيهة في كل شيئ !! ...و الفرق واضح بين الاثنتين !!

------------------

السلفية المعاصرة ..فكر خطير جدا !! هو من شتت الامة و هو من حطمها و هو من سيقودها الى الخراب !! لانه فكر بمهمة واحدة و وحيدة المحافظة على الوضع الذي يخدم من اخترعوه !! و يقطع الطريق للاسف الشديد باسم الدين ...على كل من يزعج او يؤدي الى ازعاج او تهديد مصالحهم !!!

-------------
و لقد اثبتت التجارب و الواقع الذي نراه بام اعيننا و لا نحتاج فيه لا الى الشيخ فلان او الفهامة علان أن :

كل المجتمعات التي زعمت الحفاظ على وحدتها بتحريم الاحزاب و الهيئات و الجماعات و غيرها !! الا و انهارت في الاخير و تشتتت ....و كانت اضحوكة دون ان تشعر !!

و كل المجتمعات التي فتحت و احترمت و ثمنت بل و اباحت الاحزاب و الهيئات و الجمعيات و الجماعات ..الا و قويت و استقوت !!

[جزلون]

السلفية هي الإسلام

سلفيتك .........جزء بسيط من الاسلام ....بل و الطائفة الاسوء و الاخطر في تاريخه المعاصر !!

[جمال البليدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

نفس الكلام .....موجود و بنفس الطرح ..و ان تغيرت المسميات ...في كل الانظمة الشمولية التي يخاف اصحابها على كراسيهم و على انظمتهم
فيتم برمجة الشعب على ان :




الوطن ....عند البعض ...و الامة عند البعض الاخر ...و دين الله في اخر نسخة !!

-----------------

و كل هذا لهدف واحد ظاهر يفقأ العيون ...و هو المحافظة على نظام الحكم و قطع كل الطرق التي تؤدي اليه !!

1-نعم نفس الكلام موجود عند كل علماء الأمة قديما وحديثا وهذا إن دل إنما يدل على أن المنهج واحد ثابت لا يتغير بتغير الزمان أو المكان.

2-أما دعوى أن الأنظمة الشمولية هي التي برجمت هذه الأقوال فمردود عليك من عدة أوجه:

الوجه الأول: إن هذه التهمة مخالفة للواقع مخالفة صارخة ففي الكثير من البلدان نجد أن أغلب محاضرات السلفيين ممنوعة بل ونجد بعض كتبهم تمنع من البيع ككتب شيخ الإسلام ابن تيمية بل ونجد الجرائد الرسمية التابعة للحكومة تسب السلفيين وتتهمهم بل وتحرض الرأي العام ضدهم فهل بعد هذا يقال عن علمائنا أنهم علماء سلطان؟.
من الذي سجن الإمام أحمد أليس حاكم زمانه رغم أن الإمام أحمد كان يقول بطاعته وعدم الخروج عليه.
من الذي سجن الإمام ابن سيرين أليس حاكم زمانه ومع هذا لما قال له السجان: إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك ، فإذا أصبحت فتعال . فقال ابن سيرين: لا والله ، لا أعينك على خيانة السلطان . ( تاريخ بغداد ( 5/334) ) .
من الذي سجن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أليس حاكم زمانه ومع هذا لا تجد في كتبه إلا إيجاب السمع والطاعة-في المعروف- لهؤلاء الحكام؟
ومن الذي سجن الإمام الألباني رحمه الله أليس حاكم سوريا؟.
ومن الذي يمنع دروس السلفيين وكتبهم في المعارض عندنا في الجزائر أليس حاكم الجزائر وفقه الله للخير والهدى؟
أفبعد كل هذا يأتي من يأتي ويزعم أن الحكام يرضون بالسلفية وأن علمائنا علماء سلطان.
الوجه الثاني: أن هذا المنهج الإسلامي في التعامل مع الحكام ظهر يوم البعثة قبل ظهور الحكام أصلا
قال عليه الصلاة والسلام(((( إنه ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم )) .

معنى قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.
وقد أرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة – وهي استئثار الأمراء بالأموال وإظهارهم للمخالفات الشرعية ... – إلي المسلك السليم والمعاملة الحسنة التي يبرا صاحبها من الوقوع في الإثم، وهي إعطاء الأمراء الحق الذي كتب لهم علينا ،من الانقياد لهم وعدم الخروج عليهم.
وسؤال الله الحق الذي لنا في بيت المال بتسخير قلوبهم لأدائه أو بتعويضنا عنه.
قال النووي (227) – رحمه الله تعالي – على هذا الحديث :
(( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلي الله – تعالي – في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى.
وقال ابن علان : (( فيه الصبر على المقدور والرضي بالقضاء حلوه ومره والتسليم لمراد الرب العليم الحكيم )) (228) ا هـ.

الوجه الثالث:قد أبانت الأيام والأحداث المتتالية من هو الذي يفتي للأنظمة مخالفا للكتاب والسنة بما يريده ويهواه
أليس هو:
◄من أفتى بالديمقراطية للأنظمة وأنها من الدين وأنها شورى !!
◄من أفتى للأنظمة بالحزبية والتعددية وأنها جائزة في شرعنا!!
◄من أفتى للأنظمة بجواز الانتخابات والبرلمانات !!
◄من أفتى للأنظمة بجواز خروج المرأة للعمل والاختلاط في المدارس والجامعات وتجنيد المرأة!!
◄من أفتى للأنظمة بجواز المظاهرات والاعتصامات والإضرابات!!
◄من أفتى للأنظمة بالبنوك الربوية!!
◄من أفتى للأنظمة بجواز الوقوف للنشيد الوطني !!
◄من أفتى للأنظمة بكثير من المحرمات!!
أما أهل السنة فهم ممن يحاربون ذلك ويحرمون ذلك وينصحون السلطان بترك ذلك ويطيعون السلطان في طاعة الله ورسوله ن امتثالًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ» رواه البخاري(2757)ومسلم(1840)
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ن، قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ» رواه البخاري(2955) وهذا لفظ البخاري ومسلم(1939)
واسمع إلى إمام الدعوة السلفية في زمنه مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله وهو يحذر من زمن طويل مما تعملونه لتعرف منهم علماء السلطان:
قال رحمه الله(((الواقع أن التمثيليات و المظاهرات وكثير من الأشياء العصرية جاءتنا من أعداء الإسلام))اهـ[ قمع المعاند394]
وقال رحمه الله جوابا على سؤال : (ما حكم هذه المظاهرات في الإسلام هل لها أصل شرعي أم أنها بدعة اقتبسها المسلمون من أعداء الإسلام؟))
لا، هي بدعة ،وقد تكلمنا على هذا في مقدمة الإلحاد الخميني في أرض الحرمين وذكرنا أن الآيات القرآنية تدل على أن التظاهر يكون على الشر. وهناك آية وهي قوله تعالى(( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [التحريم: ٤].هي نعرة جاهلية اقتدى المسلمون بأعداء الإسلام وصدق رسول الله ن إذ يقول لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلت جحر ضب لدخلتموه وإنني أحمد الله ـ فما تجد من سنيا يحمل لواء هذه المظاهرات ولا يدعوا إلى هذه المظاهرات إلا الهمج الرعاء وماذا يستفيد المجتمع... اهـ[غارة الأشرطة2/451].
وقال رحمه الله: ((أولئك العميان لو قالوا : مظاهرات لقال المقلد :مظاهرة ، قالوا له :انتخابات يقول انتخابات ،إذا لم تحصل انتخابات سيذوب الإسلام، وإذا لم تخرج مظاهرة فالإسلام لا تبقى له بقية ، فيصورون القضية التي تكون مخالفة للكتاب والسنة على أنها هي الإسلام. وخرج صاحبنا المسكين بلحيته في المظاهرات إلى أين ؟إلى مجلس النواب تقوم الفتاة تخطب على رءوسهم وهو (يدقدق)بالسبحة سبحان الله سبحان الله يهز رأسهاهـ[فضائح ونصائح117].
وقال رحمه الله: ((على أننا ندعو إلى المفاهمة في حدود كتاب الله وسنة رسول الله ن ولسنا نتشوق ،ولسنا نفرح بالحرب ؛لأن الرسول ن يقول «أَيُّهَا النَّاسُ، لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ، وَسَلُوا الله العَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا [ رواه البخاري(1600)ومسلم(742) عن عبد الله بن أبي.

الوجه الرابع:كون الحكام يرضون بشيء من السلفية لما فيها من تطبيق الشرع في مسألة طاعة الحكام وعدم الخروج عليهم فهل هذا منقصة للسلفية؟ لا والله فالسلفيون لم يقولوا بطاعة الحكام _في غير المعصية_ تزلفا لهم بل طاعة لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فلا يلامون إن استغل بعض الحكام فتاويهم لأن إرضاء الحاكم بل حتى الكافر-في الظاهر- لمصلحة تعود للمسلمين إنما هي سنة نبوية شريفة فنبينا عليه الصلاة والسلام قد رضي بشروط الكفار يوم صلح الحديبية رغم ما في ظاهرها من ظلم حتى قال عمر بن الخطاب يا رسول الله ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى قال: فلم نعطى الدنية فى ديننا فظن أن هذا خذلان ولكن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ما فى شك أنه أفقه من عمر وأن الله تعالى أذن له فى ذلك وقال: «إنى رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري» رواه البخاري. فأين أنتم من هذا السيرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم هل ستقولون أن هذا العهد الذي كان بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين الكافر إنبطاحا وخذلانا و أن الكفار يرضون به؟!!!!.


و ترك مصير هاته الشعوب المغلوبة على امرها بعيدة عن النفوذ و تحت رحمة من يحكمونها و تحت مزاجهم ان اعطوها ففضلا منهم و ان سحقوها فلا احد يحاسبهم !!هذا كذب وافتراء منك يدل إما على حقدك الدفين ضد دعوة محمد صلى الله عليه وسلم أو جهلك بها لأن أهل السنة السلفيون يرون أن إصلاح حال الشعوب هو الأساس الذي تنبني عليه دعوتهم لهذا تجدهم:
يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم.
يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها.
يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى
يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق.
يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية.
ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها.

أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال الشعوب؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96
قال النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم)) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ.


لهذا إذا أردنا أن يغير الله عز وجل أحوال الشعوب من الذل والمهانة إلى العز والكرامة ومن التعاسة والشقاوة إلى الراحة والسعادة ومن الفقر والجوع إلى الغنى والشبع ومن الأسوأ إلى الأحسن، فعلينا بالتوبة إلى الله تعالى من سائر الذنوب والمعاصي، فالذنوب والمعاصي لها أثر كبير في تغير الأحوال من حال إلى حال ،فالذلة والمهانة تكون بسبب الذنوب والمعاصي ٠
كما قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
)يونس ( ٢٧ ) وقال سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ )والآيات في ذلك كثيرة ٠
وكما قال عليه الصلاة والسلام (وجعل الذل والصغار على من خالف أمري) رواه أحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ٠

والفقر والجوع والمعيشة الضنكا تكون كذلك أيضاً بسبب الذنوب والمعاصي والإعراض عن ذكرالله وعن دينه وشرعه والكفر بنعمه كما قال تعالى ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (طه( ١٢٤
فالمصائب التي تحل بنا من فقر وجوع وتشرد وضياع وجور السلطان علينا ونحو ذلك قد بين اللهمن هو السبب في ذلك فقال تعالى({وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } الشورى( ٣٠
وقال تعالى({{ ظظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الروم ( ٤١
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم )) رواه ابن ماجة بسند ضعيف لكنه قد ثبت عند البزار والحاكم
( والطبراني والبيهقي بإسناد حسن عن عبد الله بن عمر رض الله عنهما
---------------

الاحزاب و الجماعات و التقسيمات المختلفة ....كلها تؤدي الى توعية حتمية للشعوب ..و الى تدافع و تجاذب ...تخدم البلد و تتجه بالامة و الوطن بل و تعطي حتى للدين حجمه الحقيقي ..ان كان صحيحا او كان خاطئا بل الأحزاب والتقسيمات لا تزيد الأمة إلا ذنا وهوانا لأنها تفرق المسلمين ولأنه مخالفة للإسلام فلا حزبية في الإسلام

http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/picture.php?albumid=3255&pictureid=27297
----------------

و انظروا الى المواطنين الذين تربوا تحت هاته الانظمة الشمولية المرددة لهاته الخطابات التخديرية و غيرهم !!بل انظر إلى التاريخ وقلي هل وجدت أحدا خرج على الحكام ونصر الله على يديه الإسلام!.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((وقَلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير؛ كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، ... وأمثال هؤلاء.

وغاية هؤلاء إما أن يغلبوا، وإما أن يغلبوا، ثم يزول ملكهم؛ فلا يكون لهم عاقبة!. ... فأما أهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم؛ فهزموا، وهزم أصحابهم؛ ((فلا أقاموا دينًاا))!!، ((ولا أبقوا دنيا))!.
والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين، ولا صلاح الدنيا؛ ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين، ومن أهل الجنة)). فليسوا بأفضل من علي، وعائشة، وطلحة، والزبير، وغيرهم!.

ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم. وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم.

وقد قيل للشعبي في فتنة ابن الأشعث أين كنت يا عامر قال:
{كنت حيث يقول الشاعر:
عَوَى الذئب فَاسْتَأْنَسْتُ بالذئبِ إذْ عَوَى!! *** وَصَوَّتَ إنسـانٌ فَكِـدْتُ أطـير!

أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء}

وكان الحسن البصري يقول: (إن الحجاج عذاب الله؛ فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع فإن الله تعالى يقول http://majles.alukah.net/images/smilies/start.gifوَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَhttp://majles.alukah.net/images/smilies/end.gif) ...

وكان ((أفاضل المسلمين)) ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله بن عمر، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث.

ولهذا ((استقر أمر أهل السنة)) على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين... .

ومن تأمل الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif في هذا الباب واعتبر أيضا -اعتبار أولى الأبصار-؛ عَلِمَ أن الذي جاءت به النصوص النبوية خير الأمور. ولهذا لما أراد الحسين http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن يخرج إلى أهل العراق -لما كاتبوه كتبا كثيرة-؛ أشار عليه ((أفاضل أهل العلم والدين)) -كابن عمر، وابن عباس، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام- أن لا يخرج، وغلب على ظنهم أنه يقتل؛ حتى إن بعضهم قال أستودعك الله من قتيل!، وقال بعضهم:.. الله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد لكن الرأي يصيب تارة ويخطئ أخرى!. ))

انظروا الفرق الشاسع بين كوريا الشمالية و بين كوريا الجنوبية ...رغم انهما توأمتين ....لا يقاس المسلمين بالكفار أخي الكريم فالمسلم قد يبتليه الله تعالى في الدنيا ليمحوا له ذنوبه حتى يأتي يوم القيامة وليس معه ذنب والكافر قد ينعمه في الدنيا ليعذبه بهذا النعيم في الآخرة فلا يقاس المسلم بالكافر

الاولى اجترت نفس خطابات الفكر السلفي السعودي1-السلفية ليست فكرا بل هي الإسلام الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).

وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيطوقال العلامة صالح الفوزان : ما خالف للجماعة السلفية فإنه مخالف لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ مخالف لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه .الأجوبة المفيدة" (ص256)..
وقال العلامة البشير الإبراهيمي رحمه الله (((إن السلفية نشأة وارتياض ودراسة ؛ فالنشأة أن ينشأ في بيئة أو بيت كل ما فيها يجري على السُّنة عملا لا قولا ؛ والدّراسة أن يدرس من القرآن والحديث الأصول الاعتقادية ، ومن السيرة النبوية الجوانب الأخلاقية والنفسية ؛ ثم يروض نفسه بعد ذلك على الهَدْي المعتصر من تلك السيرة وممن جرى على صراطها من السَّلف)). عيون البصائر (مجموع المقالات التي كتبها ):تأليف العلامة :محمد البشير إبراهيمي


2-السلفية ظهرت يوم البعثة فلا علاقة لها بظهور آل سعودك .
وحتى لا نكرر نفس الردود على نفس الأساطير:
الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=4729007&postcount=1



المبني على الاخلاص لولي الامر .... قولكم عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم أنها مبنية على وذلك مجمل لذر الرماد في العيون, وطريقة أهل البدع عند طعنهم في أهل السنة أن يأتوا بالألفاظ المجملة ليروجوا نقدهم وقدحهم، فهل رأيتموهم-أهل السنة- أطاعوا الحكام والأمراء فيما حرم الله ؟؟؟؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله ( فتاواه 8/202 ) :
« . . . فإذا أمروا بمعصيةٍ فلا يُطاعون في المعصية ؛ لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها . . . » انتهى .
وقال الشيخ العثيمين رحمه الله - ( شرح رياض الصالحين 3/333 ، ط الوطن ) :
« ليس معنى ذلك أنه إذا أمر بمعصية تسقط طاعته مطلقاً !
لا . إنما تسقط طاعته في هذا الأمر المُعيّن الذي هو معصية لله , أما ما سوى ذلك فإنه تجب طاعته » انتهى .
أخرج البخاري في(( صحيحه )) – كتاب الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية – ومسلم في (( صحيحه)) كتاب الإمارة (119)، عن عبد الله بن عمر عن النبي (، أنه قال :
(( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة))
فقوله عليه الصلاة والسلام (( فيما أحب وكره )) أي فيما وافق غرضه أو خالفه.

ولكن القوم-أعني المفترين-يرمون أهل السنة به لأن موقفهم من الحاكم المتلبس بالظلم أو الفسق موافق للنصوص الشرعية وما عليه عمل السلف الصالح من عدم الخروج عليه وإثارة الفتن والقلاقل في أوساط المجتمعات لأنهم-أي أهل السنة والجماعة السلفيين-لا يكفرونه بل يرون السمع والطاعة في المعروف مع المناصحة الصادقة وفق هدي السلف.
بينما أهل البدع من أصحاب الحركات المشبوهة يكفرون الحكام قاطبة من غير تفصيل
فأهل السنة والجماعة السلفيون ليسوا عملاء لأحد من البشر سوى محمد صلى الله عليه وسلم
فهم- إن صح التعبير- عملاء للكتاب وللسنة وعملاء للنصوص والأدلة الشرعية التي تحثنا على ما
ينفعنا في الدنيا والآخرة، ومن ذلك طاعة ولاة ُأمورنا في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وفيما كان مباحاً وفيه مصلحة للبلاد وللعباد ،ولو كان أهل السنة والجماعة عملاء للسلاطين والحكام الظلمة، لما أنكروا عليهم كثير من المعاصي والمخالفات الشرعية كالديمقراطية والانتخابات والتعددية الحزبية وتجنيد النساء ولما أنكروا عليهم بعض القوانين الوضعية الدستورية المخالفة للشريعة الإسلامية كالمظاهرات والاعتصامات والإضرابات عن الأعمال ونحو ذلك من المخالفات الشرعية ٠
و على عقيدة الولاء و البراء...نعم العقيدة التي دعى إليها محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن تتأسس دولة كوريا والسعودية!

و الخوف من تشتيت الامة و شيطنة الاعداءأحسنت أخي الحبيب .
قال الله تعالى(((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا))).

و غيرها من الشعارات الجوفاء !!سبحان كيف تكون عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم شعارات جوفاء وشعارتك التكفيرية الدموية شعارات تدعوا إلى التوعية!!!! حقا إنه زمن السفيه والرويبضة!

اما الثانية فرمت كل هاته الشعارات جانبا و اعطت لكل ذي حق حقه و رفعت شعار التعايش و الاحترام المتبادل و المنافسة النزيهة في كل شيئ !! ...و الفرق واضح بين الاثنتين !! إن كنت تحب كوريا فلتعبد بوذة مثلهم أيضا!.

------------------

السلفية المعاصرة ..لا يوجد سلفية معاصرة ولا سلفية غابرة بل سلفية واحدة ظهرت يوم البعثة ولا تزال مستمرة عن طريق أهلها لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك.


فكر خطير جدا !!1-سبق وبينت لك أن السلفية ليست فكر.
2-أما قولك (خطير جدا) فمجرد دعوة واتهام فقط لا يغني من الحق شيئا .
إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
وإني أقول :هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين هذا الخطر المزعوم فيها؟
هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول فكر خطير جدا؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة فكر خطير جدا؟ !
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرورفكر خطير جدا؟!
هل هل...إلخ فكر خطير جدا؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذا الخطر الذي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه.

نعم هو خطر على عباد بوذة الذين تتغنى بهم ! وخطر على اليهود والنصارى وبني علمان وأتباع الحرية المزعومة وغيرها من الشعارات الصهيونية الجوفاء-حقا لا ادعاءا-.

هو من شتت الامة و هو من حطمها و هو من سيقودها الى الخراب !!بل هو الذي وحد الأمة وجمعها على الهدى كما قال الله تعالى (((لو أنفقت ما فى الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم))[ الأنفال:63] وهو الذي فتح السند والهند وأوصل الإسلام إليك .
وهو من سيقودها إلى العزة والقوة والتمكين لقول النبي صلى الله عليه وسلم(((( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم )) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ.
نعم حتى نرجع إلى ديننا أي الدين الحق الذي تضمنته النصوص القرآنية والنبوية,لا دين كوريا الشمالية ولا الجنوبية ولادين العلمانية ولا الدمقراطية ولا الشيوعية فإن هذه هي السبب الرئيس في إضلال كثير أو أكثر المسلمين ورميهم في هوة الجهل بحقيقة الإسلام والتوحيد الذي جاءت به كل الرسالات ,والسبب الرئيس في ذلهم وجعلهم غثاء تتداعى عليهم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها .
http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=13961&pictureid=87291
لانه فكر بمهمة واحدة و وحيدة1-سبق وبينت لك أن السلفية هي من شرع الله وليس فكر.
2-بل مهمة السلفية هي توحيد الله فوق الأرض وعبادته لقوله تعالى(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)) هذه هي المهمة والغاية التي سعى إليها الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ثم أتباعهم السلفيون في كل عصر ومصر .



المحافظة على الوضع الذي يخدم من اخترعوه !! و يقطع الطريق للاسف الشديد باسم الدين ...على كل من يزعج او يؤدي الى ازعاج او تهديد مصالحهم !!!
بل أهل السنة السلفيون هم الوحيدون فوق المعمورة من يسعون إلى تغيير الوضع بالطريقة الصحيحة لا الطريقة الغربية التي تتغنى أنت بها!.
فلاَ شكَّ أنَّ فَسادَ حالِ المُسلمِينَ في بلَدٍ ما سببُه فَسادُ الرَّاعِي والرَّعيَّةِ، وإذَا باتَ مَعلومًا أنَّ الرَّاعيَ قد يتسبَّبُ في إِفسادِ الرَّعيَّة بما يَبثُّه فيهم مِن أَنظمةٍ مُخالفةٍ لشَرع ربِّ العالمِينَ، فَلْيُعلَم أنَّ فَسادَ الرَّاعي متسبَّبٌ عن فَسادِ الرَّعيَّة أوَّلاً؛ لأنَّ اللهَ قال: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ [الأنعام:129]، فأَخبرَ أنَّ مِن قدَرِه سبحانَه تسليطَ الظَّالم على الظَّالم، ومِن هَذا المعنَى قالَ اللهُ تَعالى:﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء:16]، فأَخبرَ سُبحانَه أنَّه يُسلِّط المَسئولِين المُترَفِين بفِسقِهم على أَهْل القَريةِ المُستحِقَّة للإِهلاَك، ولاَ ريبَ أنَّها ما استَحقَّت الإِهلاَكَ إلاَّ وهيَ ظالِمةٌ؛ كما قالَ تَعالى: ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ [الكهف:59].
وقد صرَّحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأنَّ تسلُّطَ السُّلطانِ على النَّاس بظُلمِه مَبدؤُه تسلُّطُ ذُنوبِهم علَيهم أوَّلاً، فقالَ: «ولَمْ يَنْقُصُوا المِكْيَالَ والمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ المُؤنَةِ وجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ» الحديث، أخرجَه ابنُ ماجَه (4019) وصحَّحه الألبانيُّ في تَعليقِه علَيه.
وهكذَا تَفعلُ الذُّنوبُ، ما حلَّت نُذرُها بساحةِ قومٍ إلاَّ ساءَ صَباحُ المُنذَرين، فانكشَفوا عن عدوٍّ أَبادَ خضراءَهم، واجتَنحَ أَرزاقَهم، واستَباحَ حُرماتِهم، وقيَّدَ حرِّيَّاتِهم، وفعلَ بهم من المُنكَرات على قَدْر مَا أَصابُوا من السَّيِّئاتِ، وفاتَهم من المَسرَّاتِ بحسَبِ ما فوَّتوا على أَنفسِهم من الطَّاعاتِ، والرَّبُّ حكَمٌ عَدلٌ، وبه المستعانُ.
ولمَّا كانَ هَذا هو الأَصل، فإنَّ اللهَ عز وجل جعَلَ إِصلاَحَ النَّفْس السَّبيلَ الوَحيدَ لإِصلاَح الرَّاعي والرَّعيَّة، فقالَ: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد:11]، فلذَلكَ كانَ سيِّدُ المُصلحِين صلى الله عليه وسلم لاَ يَزيدُ في افتِتاح خُطبِه على التَّعوُّذ من شرِّ النَّفس، فيَقولُ: «...وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا» رواه أصحابُ السُّنن وصحَّحَه الألبانيُّ فيها، فلِماذَا يُعرِض كَثيرٌ من الدُّعاةِ عن طاعةِ الله في هَذا واتِّباع رَسولِه صلى الله عليه وسلم ؟!.

فالسلفيون يرون أن إصلاح الشعوب هو ما يصلح الأنظمة والأنظمة العادلة تخرج من بطن الدين وليس الدين يخرج من بطن الأنظمة فشتان بين طريقة أهل السنة في تغيير الأوضاع وبينم طريقة غيرهم.

-------------
و لقد اثبتت التجارب و الواقع الذي نراه بام اعيننا و لا نحتاج فيه لا الى الشيخ فلان او الفهامة علان أن :

كل المجتمعات التي زعمت الحفاظ على وحدتها بتحريم الاحزاب و الهيئات و الجماعات و غيرها !! الا و انهارت في الاخير و تشتتت ....و كانت اضحوكة دون ان تشعر !!

و كل المجتمعات التي فتحت و احترمت و ثمنت بل و اباحت الاحزاب و الهيئات و الجمعيات و الجماعات ..الا و قويت و استقوت !!بل أثبتت التجارب التارخية أنه قل من خرج على سلطان مسلم إلا وكان خروجه شر على الإسلام والمسلمين .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) :
« وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر)) نعم لمن تدبر!.

[جمال البليدي]

[/center]
سلفيتك .........جزء بسيط من الاسلام ...

أن أنا لا أتكلم عن سلفيتي؟
بل أتكلم عن السلفية أما أنا فلا يهمك أمري !.
السلفية هي الإسلام نفسه وليست جزءا منه .
قال الإمام البربهاري -رحمه الله- في أول كتابه العظيم "شرح السنة" :
"واعلم أن الإسلام هو السنة والسنة هي الإسلام ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر" . اهـ

ونحن في عصرنا نقتدي به ونقول -وإن رغمت أنوف- : الإسلام هو السلفية والسلفية هي الإسلام ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).
قال الله -سبحانه وتعالى- : {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} .
قال الشيخ العلامة الهمام محمد بن ناصر الدين الألباني -رحمه الله- : إن هذه الآية الكريمة هي الأساس الذي ينبغي لكل مسلم أن ينطلق منها لمعرفة الدعوة التي اصطلح بعض العلماء قديماً وحديثاً على تسميتها بالدعوة السلفية قد يسميها بعضهم بدعوة أنصار السنة المحمدية وآخرون بدعوة أهل الحديث وكلها أسماء تدل على معنى واحد , هذا المعنى الواحد طالما غفل عنه جماعات من المسلمين قديماً وحديثاً ولم ينتبهوا لها أو أنهم انتبهوا لها ولم يرعوها حق رعايتها , ولذلك فلا سبيل إلى أن يكون المسلم من الفرقة الناجية إلا بأن يتبع الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف الصالح .)) انتهى كلامه.

هذا , وليُعلم أن القول بأن "الإسلام هو السلفية والسلفية هي الإسلام" يعني إذا كان الإسلام يسراً فالسلفية يسر , وإذا كان الإسلام فصلاً فالسلفية فصل , وإذا كان الإسلام وسطاً فالسلفية وسط , وهكذا ؛ لأن السلفية عن الإسلام لا تحيد , و "إن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً".
وليس معنى القول بأن "الإسلام هو السلفية والسلفية هي الإسلام" أن الفرق المخالفة للسلفية ليست مسلمة فهذا فهم سقيم لأن السلفية والفرق المبتدعة مشتركة في أصل الإسلام.
فالسلفية هي الإسلام بشموله وكماله , وصفائه ونقائه , لا تزيد عليه ولا تنقص منه , وهي منهج واسع بنفسها دون حاجة لأفكار الأحزاب المنحرفة وكتابها.
وأما الفرق المبتدعة فقد أدخلت في الإسلام أشياءً ليست منه وأنكرت أشياءً أخرى من الإسلام , ولذلك فإن قول الله -تعالى- {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} [ سورة المائدة] لهو فارق بين السلفية وبين الطرق البدعية التي زادت على كمال الدين ما ليس منه فغلت , وأنكرت غيره مما هو منه فأهملت , ولذلك قيل "إذا حلت بدعة ذهبت سنة".
قال الشيخ المحقق بكر بن عبدالله بن أبي زيد -رحمه الله- :
(فهذا الخط المستقيم هو الإسلام , والإسلام واحد لا يتعدد وما عداه فهو من السبل , وإن كان بعضاً من الإسلام , لكنه لا يمثل كل الإسلام , وسالكها يمثل "جماعة من المسلمين" بقدر ما لديه من أنوار الإسلام قلة وكثرة وقرباً وبعداً من الصراط المستقيم) انتهى .




.بل و الطائفة الاسوء و الاخطر في تاريخه المعاصر !!
يرد عليك وعلى شيوخك في كوريا الجنوبية الإمام العربي التبسي رحمه الله قائلا((((أما السلفيون الذين نجاهم الله مما كدتم لهم فهم قوم ما أتوا بجديد وأحدثوا تحريفا ولا زعموا لأنفسهم شيئا مما زعمه شيخكم وإنما هم قوم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر في حدود الكتاب والسنة وما نقمتم منهم إلا أن آمنوا بالله وكفروا بكم )) (المقالات1/115).

[شعب الجزائر مسلم]

الى المسمى جزلون ما بك و السلفين هل هناك شئ معهم انت لاتعلم اي شئ عن دينك و تهاجم السلفية انصحك ان تقرا جيدا عنها و تبتعد عن السياسة و اصلح نسك قبل ان ياتي يوم لا ينفعك اي احد الآية السابعة قوله تعالى : { وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=46&ID=1875#docu) } .
و الى الاخ جمال البليدي جزاك الله كل خير و وفقك الله للدفاع عن اهل السنة و الجماعة و ابعدنا عن جماعات الضلال و الحزبية القطبيون الاخوان المفلسين
و السلفية ليست مذهب حمل و اقرا و انتقد نقد موضوعي http://www.4shared.com/file/75085557/eb71bc35/_____.html?dirPwdVerified=f2086414

[جزلون]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:



1-نعم نفس الكلام موجود عند كل علماء الأمة قديما وحديثا وهذا إن دل إنما يدل على أن المنهج واحد ثابت لا يتغير بتغير الزمان أو المكان.



الاسلام.........هو الثابت و مبادؤه السمحاء هي التي لا تتغير !!

اما منهجكم انتم فمتلون و انتقائي يحاول ان يجعل له امتدادا في التاريخ الاسلامي بانتقاء شديد و ساذج في بعض الاحيان ...لبعض مواقف و اقوال السابقين !!



2-أما دعوى أن الأنظمة الشمولية هي التي برجمت هذه الأقوال فمردود عليك من عدة أوجه:

الوجه الأول: إن هذه التهمة مخالفة للواقع مخالفة صارخة ففي الكثير من البلدان نجد أن أغلب محاضرات السلفيين ممنوعة بل ونجد بعض كتبهم تمنع من البيع ككتب شيخ الإسلام ابن تيمية بل ونجد الجرائد الرسمية التابعة للحكومة تسب السلفيين وتتهمهم بل وتحرض الرأي العام ضدهم فهل بعد هذا يقال عن علمائنا أنهم علماء سلطان؟.



المحاضرات و الاشرطة و الكتب الممنوعة هي محاضرات و اشرطة و كتب الجهاديين و من يشتم فيهم رائحة الخطر ....و الذين تحاربونهم انتم مثلما تحاربهم الانظمة الفاسدة و ربما اكثر !!

و كتب الشيخ ابن تيمية تمنع بسبب فكر هؤلاء و الذي تحسب كتب ابن تيمية عليهم !!
اما انتم فلا يوجد حاكم على وجه الارض لا يحلم بفكركم المزعوم!! بما فيهم الامريكيين والغربيين و دراساتهم حول الحركات الاسلامية المعاصرة و الذين يعتبرونكم الحل النموذجي و الاسلم لهم و لحلفائهم و لاسرائيل !!
------------
فلا داعي ان تختبئ وراء صنيع و اثار ..جماعة اخرى و اشخاص اخرين هم الجهادين او التكفيريين او الخوارج و انتم تحاربونهم !!!

من الذي سجن الإمام أحمد أليس حاكم زمانه رغم أن الإمام أحمد كان يقول بطاعته وعدم الخروج عليه.
من الذي سجن الإمام ابن سيرين أليس حاكم زمانه ومع هذا لما قال له السجان: إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك ، فإذا أصبحت فتعال . فقال ابن سيرين: لا والله ، لا أعينك على خيانة السلطان . ( تاريخ بغداد ( 5/334) ) .
من الذي سجن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أليس حاكم زمانه ومع هذا لا تجد في كتبه إلا إيجاب السمع والطاعة-في المعروف- لهؤلاء الحكام؟



هؤلاء الائمة ليسو حكرا عليك و لا علاقة لهم بك و لا بمشايخك فلا تحاول ان تختبئ وراءهم ..فلا احد قصدهم او ذكرهم نحن نتكلم عنك انت و الفكر السلفي السعودي التي تروج له !!

و الامام احمد او الامام ابن سيرين او غيرهم ...ممن دافعوا على السلطان لهم اسبابهم و ظروفهم و لا تعني مواقفهم تلك ..خلاصة نهائية او تبريرا لا يناقش للسكوت عن المنكر او التعتيم على الفساد ...بتحريم الاحزاب و الجمعيات و كل شيئ في هاته الدنيا يزعج الحكام كما تروجون !!

كما ان التاريخ الاسلامي يزخر بكثير من المواقف الاخرى السياسية المختلفة والمتنوعة ..و التي في فكركم الخطير و العقيم ...لا تستعمل الا وفقا لمصالح اولياء الامور ان وافقتها استدلوا بها و روجوها و ان اضرت بهم أوَّلوها ..و اقصوها !!

و لو ان احدا تكلم عن الموقف السياسي للصحابي الجليل عبد الله بن الزبير او الحسين بن علي حفيد رسول الله ..او حتى عن موقف محمد بن عبد الوهاب نفسه و موقفه السياسي من اولياء الامر في زمانه ..
.لتحول الحديث راسا على عقب و اصبح الامر شبهة والغازا و لف و دوران و بحث مستميت على التبريرات..تنتهي في اخر المطاف الى ضرب تلك المواقف او التقليل من شانها و عدم لا ذكرها و لا الاستدلال بها و لا حتى تقليدها لأنها ببساطة شديدة لا تخدم و لا تدور في فلك النظام الشمولي السعودي .......و تضر بهم و بمصالحهم ...
عكس موقفي الامام ابن سيرين و الامام احمد الذان لا يحتاجان لا الى تحليل و لا الى كثير كلام و لا الى الشيخ فلان او علان كي يشرح لنا الظروف و الملابسات التي قيلا فيها ...حسب الفكر العقيم و علماؤه !!


ومن الذي سجن الإمام الألباني رحمه الله أليس حاكم سوريا؟.



لعل هذا هو بيت القصيد في ردك هذا كله و الذي تحاول ايصاله لنا بالحشو و اللف و الدوران و الاختباء خلف التاريخ الاسلامي ......كي تثبت انجازات السلفية المعاصرة و تضحياتها الجسام من اجل الاسلام !!

لم يسجن الالباني بسبب مواقفه و لا من اجل الاسلام و لا في سبيله و لا بسبب دفاعه عن الحق او كشفه لجرائم النظام البعثي او او او !! هذا معروف و للجميع...بل بسبب حساسية الفكر البعثي في تلك الحقبة من الاسلاميين بكل انواعهم حتى الموالين و الداعمين له بسكوتهم عن جرائمه مثل الالباني !! .


ومن الذي يمنع دروس السلفيين وكتبهم في المعارض عندنا في الجزائر أليس حاكم الجزائر وفقه الله للخير والهدى؟



تقصد دروس السلفيين المعارضين او التكفيريين و الخوارج كما تسمونهم مثل علي بلحاج و غيره ؟؟!!
نعم مثل هؤلاء ممنوعون و بشدة ..و لستم انتم... فلا تختبئ وراء الاخرين رجاءا!! تكلم عن علمائك و مشايخك و يمكنك ان تعطينا اسماء من تم سجنهم او طردهم او ضيق عليهم النظام الجزائري ...كما يصنع مع علي بلحاج و غيره ممن نكل بهم و تتقربون الى الله و الى النظام بسبهم و شتمهم و اباحة اعراضهم !!
معروف و لكل الجزائريين كيف تم الاستعانة بفكركم مباشرة بعد العشرية السوداء ..و كيف لجأ النظام الى استعمالكم على طريقة ال سعود في تعاملها مع المعارضين كي تضرب الارهابيين وتحاصر الاسلاميين و تقتلهم في اعين الناس !! فلا داعي لتزوير الحقائق و قلب الاحداث

أفبعد كل هذا يأتي من يأتي ويزعم أن الحكام يرضون بالسلفية وأن علمائنا علماء سلطان.



بعد ماذا ؟؟
في كل لفك و دورانك لا يوجد سوى قصة سجن الالباني من طرف البعث و ليس حتى النظام السعودي و بدون سبب كذلك !! و التي تحاول بكثرة الحشو و تعدد الاوجه التي تستعملها ايهامنا ان الفكر السلفي السعودي عانى الويلات من الحكام و لا علاقة له بهم !! و هو بالعكس اكثر من استفاد منهم مقابل خدماته الجليلة لجلالتهم على حساب الاسلام و على حساب المعارضين السياسين و على حساب ضحايا هؤلاء الحكام !!

الوجه الثاني: أن هذا المنهج الإسلامي في التعامل مع الحكام ظهر يوم البعثة قبل ظهور الحكام أصلا
قال عليه الصلاة والسلام(((( إنه ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم )) .

معنى قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.
وقد أرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة – وهي استئثار الأمراء بالأموال وإظهارهم للمخالفات الشرعية ... – إلي المسلك السليم والمعاملة الحسنة التي يبرا صاحبها من الوقوع في الإثم، وهي إعطاء الأمراء الحق الذي كتب لهم علينا ،من الانقياد لهم وعدم الخروج عليهم.
وسؤال الله الحق الذي لنا في بيت المال بتسخير قلوبهم لأدائه أو بتعويضنا عنه.
قال النووي (227) – رحمه الله تعالي – على هذا الحديث :
(( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلي الله – تعالي – في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى.
وقال ابن علان : (( فيه الصبر على المقدور والرضي بالقضاء حلوه ومره والتسليم لمراد الرب العليم الحكيم )) (228) ا هـ.




و ماذا عن نصوص و احاديث الدفاع عن الحق و الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ...الم تظهر مع البعثة ؟؟ ام انها اختفت و تبخرت عند علماء الفكر السعودي ؟؟

اين حديث ..من مات دون ماله و عرضه فهو شهيد ؟؟؟!!
و حديث ..الرجل الذي قام الى سلطان جائر فامره و نهاه فقتله ...

هل ظهرا مع البعثة ؟؟ ام انهما بدعة ؟؟ ام لغزان لا يستطيع فكهما سوى علماء الفرقة المنجية الحديثة (التي تُنجي دائما ولي الامر و تبرؤه )....كي يفسروهما لنا وفقا لمصالح اولياء نعمتهم ؟؟

و ماذا عن قول سلمان الصحابي الجليل لعمر الفاروق رضي الله عنه : والله لو وجدنا فيك اعوجاجا لقومناه بحد السيف؟؟ الم يكن ذلك من صنيع السلف ؟؟ ام ان سلمان رضي الله عنه كان قطبيا و نسي الالباني وفوزان و العثيمين ان يحذروننا منه ؟؟

الوجه الثالث:قد أبانت الأيام والأحداث المتتالية من هو الذي يفتي للأنظمة مخالفا للكتاب والسنة بما يريده ويهواه
أليس هو:
◄من أفتى بالديمقراطية للأنظمة وأنها من الدين وأنها شورى !!
◄من أفتى للأنظمة بالحزبية والتعددية وأنها جائزة في شرعنا!!
◄من أفتى للأنظمة بجواز الانتخابات والبرلمانات !!
◄من أفتى للأنظمة بجواز المظاهرات والاعتصامات والإضرابات!!




الديمقراطية ليست في صالح الانظمة ..بل في صالح الشعوب المسلمة المغلوبة على امرها ..و التي لو تحققت ..لسقطت و اندثرت كل هاته الانظمة بما فيها نظام البترو دولار و اولياء نعمة الفكر السلفي !!...
تماما مثل البرلمانات و الحزبية و التعددية بل و المظاهرات و الاعتصامات ..كلها في صالح الشعب او المواطن المسلم البسيط (الرعاع في ابجديات الفكر السلفي ) و تفتح له الطريق الى الاطلاع على ما يحصل في القصور و دوائر الحكم و ازعاج الوجهاء و العظماء و الاسياد او اولياء الامور !!

وواضح جدا حتى للحمير !! لمصلحة من يتم تحريمها و محاربتها و من المستفيد الاول و الاخير من ضربها و مسحها من عقول الناس ....
فلا داعي لقلب المفاهيم !!

◄من أفتى للأنظمة بجواز خروج المرأة للعمل والاختلاط في المدارس والجامعات وتجنيد المرأة!!



و متى كان قعود المراة في البيت و منعها من العمل هو الاسلام الصحيح ؟؟ او تهديدا للانظمة ؟؟ بل و هل تحتاج الانظمة الى فتاوي تبيح ذلك او تمنعه ؟؟
و كيف من جهة تعتبر فتوى خروج المراة من اوساط الشعب المغلوب على امره ..عمالة للنظام ....و علماء فكرك السلفي متعايشين مع الاميرات و غاضين الطرف عن بذخهم و ترفهن باموال المسلمين ؟؟!!


◄من أفتى للأنظمة بالبنوك الربوية!!



ربما نسيت ان اموال البترول الضخمة التي يسرقها من اخترعوا لنا الفكر السلفي ...لا توضع و لا تحول و لا تتحرك الا الى و من بنوك و مصارف الكفار ...و لم نسمع من هيئة علماء الفرقة الناجية ....المنجية ...حديثا في الامر ....و تستطيع ان تقل لنا لصالح من؟؟ و ماذا يعنيه سكوتها !! بما انك تتهم الاخرين بتحليل الربا و الذي لم يقل به احد !!!

◄من أفتى للأنظمة بجواز الوقوف للنشيد الوطني !!



من قال لك ان الوقوف الى النشيد الوطني من عدمه يهدد الانظمة ؟؟ و من قال لك اصلا انه حرام ؟؟؟
و هل تعرف لماذا اصبح قضية كبيرة و اصبح علماء الفكر السلفي يحرمونه و يعتبرونه كبيرة لا تغتفر ؟؟ لان ال سعود لا يقومون به و ليس من تقاليد مملكتهم و حكمهم و لو انهم ادرجوه مثل باقي الدول الاخرى ...لكنت انت اليوم تتعجب ممن افتوا بتحريمه !!!

◄من أفتى للأنظمة بكثير من المحرمات!!



مدرسة انتاج و تصدير الفتوى و الفتاوي و لا شيئ اخر غير الفتوى تعرفها جيدات !! و اكثرها تفاهات ....لهدف واحد و هو الهاء الشعب و المسلمين عما يصنع ال سعود و حلفاؤهم !!

أما أهل السنة فهم ممن يحاربون ذلك ويحرمون ذلك وينصحون السلطان بترك ذلك ويطيعون السلطان في طاعة الله ورسوله ن امتثالًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ» رواه البخاري(2757)ومسلم(1840)
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ن، قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ» رواه البخاري(2955) وهذا لفظ البخاري ومسلم(1939)
واسمع إلى إمام الدعوة السلفية في زمنه مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله وهو يحذر من زمن طويل مما تعملونه لتعرف منهم علماء السلطان:
قال رحمه الله(((الواقع أن التمثيليات و المظاهرات وكثير من الأشياء العصرية جاءتنا من أعداء الإسلام))اهـ[ قمع المعاند394]
وقال رحمه الله جوابا على سؤال : (ما حكم هذه المظاهرات في الإسلام هل لها أصل شرعي أم أنها بدعة اقتبسها المسلمون من أعداء الإسلام؟))
لا، هي بدعة ،وقد تكلمنا على هذا في مقدمة الإلحاد الخميني في أرض الحرمين وذكرنا أن الآيات القرآنية تدل على أن التظاهر يكون على الشر. وهناك آية وهي قوله تعالى(( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [التحريم: ٤].هي نعرة جاهلية اقتدى المسلمون بأعداء الإسلام وصدق رسول الله ن إذ يقول لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلت جحر ضب لدخلتموه وإنني أحمد الله ـ فما تجد من سنيا يحمل لواء هذه المظاهرات ولا يدعوا إلى هذه المظاهرات إلا الهمج الرعاء وماذا يستفيد المجتمع... اهـ[غارة الأشرطة2/451].
وقال رحمه الله: ((أولئك العميان لو قالوا : مظاهرات لقال المقلد :مظاهرة ، قالوا له :انتخابات يقول انتخابات ،إذا لم تحصل انتخابات سيذوب الإسلام، وإذا لم تخرج مظاهرة فالإسلام لا تبقى له بقية ، فيصورون القضية التي تكون مخالفة للكتاب والسنة على أنها هي الإسلام. وخرج صاحبنا المسكين بلحيته في المظاهرات إلى أين ؟إلى مجلس النواب تقوم الفتاة تخطب على رءوسهم وهو (يدقدق)بالسبحة سبحان الله سبحان الله يهز رأسهاهـ[فضائح ونصائح117].
وقال رحمه الله: ((على أننا ندعو إلى المفاهمة في حدود كتاب الله وسنة رسول الله ن ولسنا نتشوق ،ولسنا نفرح بالحرب ؛لأن الرسول ن يقول «أَيُّهَا النَّاسُ، لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ، وَسَلُوا الله العَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا [ رواه البخاري(1600)ومسلم(742) عن عبد الله بن أبي.




هذا يسمى استغفال بالعقول و ضحك على الذقون ؟؟

علماء السنة ينصحون السلطان و همسا على ماذا ؟؟ على ان لا يترك مجالا لمن يعارضه او ينتقده او يحاسبه ...!!!! و يحذرونه من الانتخابات ؟؟ و من ان يقيم برلمانا يطلع على كيف تدار البلاد !! او ان يشجع على انشاء حزب قد يتجرا عليه ..و ان لا يسمح بمظاهرة او اعتصام !!

كل هذا و اهل السنة ..المساكين بريئين من العمالة للسلطان !!! و متهمون فقط من طرف الحاقدين عليهم و على الاسلام !!

الحمد لله الذي حفظنا

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد:
الاسلام.........هو الثابت و مبادؤه السمحاء هي التي لا تتغير !!

لكن عن أي إسلام تتحدث؟ هل تقصد إسلام الجهمية أو إسلام بني علمان أو إسلام الإخوان أو إسلام محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟.
إن كنت تقصد الجهمية والإخوان ومن نحا نحوهم من أهل الهوى والتحزب فإسلامهم ليس ثابت بل يتغير حسب المصالح الدنيوية فبالأمس القريب كانوا يكفرون الحكام الذين لا يحكمون بالشرع واليوم وصلوا إلى الحكم ولم يحكموا بالشرع..
أما إذا كنت تقصد إسلام محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم فقد صدقت وهذا هو ما نسيمه بالسلفية شئت ذلك أم أبيت.


اما منهجكم انتم فمتلوندع عنك الألفاظ الحزبية فقولك(منهجكم)) (أنتم)) (تمثلون)) كل هذا لا علاقة له بموضوعنا بارك الله فيك فلا يهمك منهجي أو منهج غيري بل المهم منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أما أنا أم نحن أم هم أم أنتم أم هما أم هي إلى آخر الضمائر فكل هذه اضربها عرض الحائط ودعنا نتكلم عن منهج محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه .

وبما أننا نتكلم عن مسألة التعامل مع الحكام الظلمة والفسقة فإليك المنهج النبوي في التعامل مع هؤلاء الحكام بإختصار شديد:

1-عدم الخروج عليهم إلا في حالة الكفر البواح :

أخرج الشيخان في «صحيحيهما» من حديث عبادة بن الصامت قال:
دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا ... أَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ))

2-طاعتهم في المعروف :
أخرج الآجري بإسناد صحيح عن سويد بن غفلة قال: قال لي عمر بن الخطاب: لعلك أن تخلف بعدي فأطع الإمام وإن كان عبداً حبشياً، وإن ضربك فاصبر، وإن حرمك فاصبر، وإن دعاك إلى أمر منقصة في دنياك فقل: سمعاً وطاعة دمي دون ديني . وفي رواية أخرى: وإن ظلمك فاصبر .
فهذا إمام ظالم يأخذ الأموال ويضرب ويدعو لما فيه منقصة الدين، ومع ذلك أمرنا بالصبر والسمع والطاعة له في غير ما حرم الله . كما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة )).

3- أن أمر الجهاد مناط بولاة الأمر لا بغيرهم، فلا يشرع الجهاد إلا بإذنهم، ويدل لذلك ما يلي:
أ – ما روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(( إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به، فإن أمر بتقوى الله عز وجل وعدل كان له بذلك أجر، وإن يأمر بغيره كان عليه منه))
فهذا خبر بمعنى الأمر وهو نص في المسألة .
قال ابن حجر فتح الباري (6/ 136): لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين، ويكف أذى بعضهم عن بعض، والمراد بالإمام كل قائم بأمور الناس ا.هـ.
ب- ما روى الشيخان أن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنه – قال: قلت: يا رسول الله فما ترى إن أدركني ذلك؟ قال(( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم )) فقلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ، قال ( فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يأتيك الموت وأنت على ذلك))
وجه الدلالة: أنه مأمور بالتزام جماعة المسلمين وإمامهم وألا يفارقهم.
4- جمع الناس عليهم وإبراز محاسنهم وعدم سبهم بما فيهم فضلاً عما ليس فيهم وما لم يتثبت عنهم، ويدل على هذا ما يلي:
أ – كل دليل دال على السمع والطاعة لهم وذلك لأنهم يأمرون بجمع الناس عليهم وعدم سبهم.
ب- كل دليل دال على حرمة الخروج ؛ لأن سبهم يؤدي إلى الخروج عليهم فإن كل خروج فعلي مسبوق بخروج قولي.

ج- أخرج الترمذي عن زياد بن كسيب العدوي قال: كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر – وهو يخطب وعليه ثياب رقاق- فقال أبو بلال: انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق، فقال أبو بكرة: اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(( من أهان السلطان في الأرض أهانه الله)) ا.هـ حسنه الإمام الألباني.

وإليك بعض أقوال السلف في هذه المسألة التي نحن بصددها:
أخرج ابن أبي شيبة وغيره عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: آمر إمامي بالمعروف ؟ قال ابن عباس: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت فاعلاً ففيما بينك وبينه ، ولا تغتب إمامك . وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم .
وأخرج ابن عبدالبر في التمهيد عن أبي إسحاق السبيعي أنه قال: ما سب قوم أميرهم إلا حرموا خيره.
وثبت فيما أخرج ابن زنجويه عن أبي مجلز أنه قال: سب الإمام الحالقة، لا أقول: حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
وأخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (281)، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي الدرداء – رضي الله عنه -، قال :
(( إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة ))
قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟
قال : (( اصبروا ،فإن الله إذا رأي ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت ))

5-النصح لهم في السر والتعاون معهم في الخير:
عن عياض ابن غنم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال((( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )).
قال ابن النحاس في كتابه (( تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين، وتحذير السالكين من أفعال الهالكين )) (157)
(( ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رأس الأشهاد بل يود لو كلمة سراً ونصه خفية من غير ثالث لها )) ا هـ.
وإليك كلاماً مفيداً لمجموعة من أئمة الدعوة منهم الشيخ محمد بن إبراهيم وسعد بن عتيق – رحمهم الله رحمة واسعة – قالوا في الدرر السنية ط5 (9/119) : وأما ما قد يقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر، والخروج من الإسلام، فالواجب فيها: مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق، واتباع ما كان عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس، واعتقاد أن ذلك من إنكار المنكر الواجب إنكاره على العباد، وهذا غلط فاحش، وجهل ظاهر، لا يعلم صاحبه ما يترتب عليه من المفاسد العظام في الدين والدنيا، كما يعرف ذلك من نور الله قلبه، وعرف طريقة السلف الصالح وأئمة الدين ا.هـ

6-الدعاء لهم بالخير والتوفيق:
وقد بين علماء السنة أن من معتقدهم ومنهجهم الدعاء للسلطان، فمن أراد النجاة فليسلك سبيلهم فلا طريق موصل إلى الله إلا سبيلهم، قال أبو عثمان الصابوني: ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح، وبسط العدل في الرعية .
وقال الإمام البربهاري في شرح السنة: فأمرنا أن ندعو لهم بالصلاح، ولم نؤمر أن ندعو عليهم، وإن ظلموا وجاروا؛ لأن ظلمهم وجورهم على أنفسهم، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين ا.هـ
وقال أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أهل السنة: ويرون الدعاء لهم بالصلاح والعطف إلى العدل ا.هـ

هذا مختصر منهج أهل السنة في التعامل مع الحكام فلا يسعك إلا ما وسعهم.






و انتقائي يحاول ان يجعل له امتدادا في التاريخ الاسلامي بانتقاء شديد و ساذج في بعض الاحيان ...لبعض مواقف و اقوال السابقين !!قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين!.
(إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل)) لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن)). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة)) ويعدل عما((لا فائدة فيه)) إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار.
تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ
جَـمَادُ
وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولَهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَـدَادُ!





المحاضرات و الاشرطة و الكتب الممنوعة هي محاضرات و اشرطة و كتب الجهاديين
بل كتب السلفيين بالدرجة الأولى فلست أعيش في المريخ حتى تنطلي علي كذبتك ...كلنا نعرف أن كتب السلفيين ممنوعة في المعارض أما كتب من تسميه بالجهاديين وإن كانت ممنوعة في بعض الدول العربية إلا أنها موجودة وتطبع هناك في لندن فلا تغيبوا العقول من فضلكم وكونوا واقعيين.



و من يشتم فيهم رائحة الخطر ....و الذين تحاربونهم انتم مثلما تحاربهم الانظمة الفاسدة و ربما اكثر !!نعم نحارب الفكر الخارجي التكفيري وسنظل كذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم حذر منهم والسلف حذروا منهم لا لأن الحكام يحاربونهم فكون الحكام يحاربون الفكر التكفيري الخارجي فهذا من محاسنهم فأهل السنة منصفون يقولون للمسيء أسأت وللمحسن أحسنت فنقول للحكام أحسنتم في محاربتكم للفكر الخارجي المتطرف وسنعاونكم على هذا الأمر وأخطأتم وأسأتم في إباحتكم للدمقراطية والقوانين الوضعية المستوردة وسنظل ننكر عليكم ذلك بالطرق الشرعية ...فالإنصاف الإنصاف يا غلاة التكفير والفساد.


و كتب الشيخ ابن تيمية تمنع بسبب فكر هؤلاء و الذي تحسب كتب ابن تيمية عليهم !!
ابن تيمية رحمه الله سلفي قح ولا أظنك تنكر هذا فالشاهد أنهم يمنعنون كتبه لأنه سلفي هذا ما يهمنا فإن كنت أنت تعتبره غير سلفي فهذه مشكلتك أنت .
وإن كنت تعتبره سلفيا وجمال البليدي ليس كذلك فهذه مشكلتك أنت أيضا فأنا لا يهمني رأيك في أو رأيك في ابن تيمية بل المهم رأيك في محاربة الحكام للمنهج السلفي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

اما انتم فلا يوجد حاكم على وجه الارض لا يحلم بفكركم المزعوم!! بما فيهم الامريكيين والغربيين و دراساتهم حول الحركات الاسلامية المعاصرة و الذين يعتبرونكم الحل النموذجي و الاسلم لهم و لحلفائهم و لاسرائيل !! الجواب على هذا من أوجه:
الوجه الأول:إن أهل السنة السلفيين تاريخهم زاهر وساحتهم بيضاء نقية من هذه التهمة الجائرة فكيف يرمون بالعمالة لأعداء الله وهم يدعون صباحا ومساءا للكتاب والسنة على ماكان عليه الصحابة الكرام؟فهم لا يجدون في القرآن الكريم إلا قوله تعالى (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ)
ويقرءون قوله تعالى )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (
ويتلون قوله تعالى (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( وغيرها من الآيات
وهكذا النصوص الكثيرة من السنة محذرة من سلوك طريق اليهود والنصارى منها : ماثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعن سنن من كان قلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في حجر ضب لاتبعتموهم, قلنا يارسول الله اليهود والنصارى.قال :فمن) واللفظ لمسلم.
قال الشيخ عبد الرحمان بن محمد بن قاسم : ( وهذا اللفظ وإن كان خبرا فمعناه النهي عن متابعتهم)
فكيف تستقيم هذه الدعوة وهم يحذرون من مكائد اليهود والنصارى وغيرهم من الكفرة والملاحدة وذلك بدعوى الناس إلى دين الله القويم الذي قال الله فيه(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
أقول حقيقة :إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
وإني أقول :هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين العمالة فيها؟
هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول عمالة لأمريكا؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من العمالة؟ !
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من العمالة؟
هل هل...إلخ من العمالة؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذه العمالة التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه

ياقوم :إتقوا الله ربكم فيما تتلفظونه وتنطقون به قال تعالى(مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ)
إن هذه التهمة لا تعدو أهل البدع والضلالة من أصحاب المناهج الدخيلة على ديننا الإسلامي الحنيف,فلو قلبنا النظر إلى لندن بريطانيا لرأينا رؤوسا من أولائك الذين يتباكون على الإسلام وهم في الحقيقة أدوات لأمريكا وبريطانيا تلعب بهم كيف شاؤو :كالمسعري ومحمد سرور ومن كان على درب هؤلاء في البدعة والضلالة شعروا أولم يشعروا,ضاقت عليهم أرض الإسلام بما رحبت فلم يجدوا مأوى لهم إلا في بلد الكفر والنفاق ينشرون من هناك مايطيب لأصحاب أولائك الديار باسم الدين والسنة,ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فمن في الحقيقة العميل لأعداء الله؟ .
الوجه الثاني: قولهم أهل السنة علماء سلطة وماشابه ذلك.
نقول لهم :من الذي يجاري الحكام في مجلس النواب بمدح الدستور وفيه من المخالات الشرعية ما فيه؟
بل من الذي رشح هؤلاء الحكام الإنتخابات الرئاسية؟
ومن الذي يفتي بجواز الدمقراطية والانتخابات ويجعلها من الدين؟
ومن الذي يطبل ويزمر للميثاق الوطني؟
ومن الذي يحضر حفلات تحتضن الرقص والموسيقى؟
ومن الذي يقف للسلام الجمهوري رافعا يديه تمويها أمام الناس؟
ومن....ومن.....ومن.....إلخ
ومن الذي يقدم تلكم التنازلات تلو التنازلات من باب إرضاء القيادة في معصية الله؟
أليس هذا كله عندكم يادعاة الدمقراطية؟
أما أهل السنة والجماعة :فإنهم لايتنازلون عن مسألة شرعية لأغراض دنيوية ولايداهنون أحدا في حدود الله وبيانها مع إستخدام النصيحة التي ورد الشرع بها من غير إحداث فتن وقلاقل واضرابات واغتيالات ومظاهرات وماشابه ذلك ,بل يرون السمع والطاعة لأولي الأمر في المنشط والمكره والعسر واليسر وعلى الأثرة كذلك ,ولاينازعون الحاكمم سلطته بل يعينوه على الخير ,ويناصحونه إذا حاد عن جادة الصواب مع الدعاء له بالتوفيق والصلاح والسداد لكل خير,هذا ماعليه أهل السنة السلفيين ,فأين هذا من يزعم أنهم عملاء ومخابرات ونحو ذلك؟ !
لكن مكمن الداء عندكم أنكم تريدون أن تصرفوا الناس خصوصا الشباب منهم عن علماء أهل السنة بكل وسيلة قدرتم عليها ,ولكن الله ناصر جنده وعلى الباغي تدور الدوائر
قال تعالى(وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ).


فلا داعي ان تختبئ وراء صنيع و اثار ..جماعة اخرى و اشخاص اخرين هم الجهادين او التكفيريين او الخوارج و انتم تحاربونهم !!!التكفيريون الذين يرون الخروج على الحاكم المسلم على ضلال والحزبيون الذين يرون طاعة الحكام مطلقا على ضلال وكلاهما يخدمون الحكام فالخوارج يخدمون الحكام لأنهم يكونون لهم ذريعة للفساد والظلم والحزبيون يخدمونهم لأنهم يشرعون لهم باطلهم بإسم الدين أما أهل السنة السلفيين فهم وسط بين هذا وذاك فلا يقولون برأي الخوارج المفسدين ولا برأي الحزبيون العملاء .



هؤلاء الائمة ليسو حكرا عليك
من قال لك أنهم حكر علي!.

و لا علاقة لهم بكمن قال لك أن لهم علاقة بي هذا أمر يخصني أنا ولا دخل لك فيه.

و لا بمشايخك فلا تحاول ان تختبئ وراءهم وهل أنا ذكرت لك من هم مشايخي؟
إن أردت أن أذكر لك المشايخ والعلماء الذين أعتبرهم من أهل السنة فلا بأس :
هاك بعضهم على سبيل المثال لا الحصر:

أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري

ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني

ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث .


..فلا احد قصدهم او ذكرهمكذبت بل أنت قصدتهم لأنك ذكرت(السلفية) وهؤلاء العلماء سلفيين شئت ذلك أم أبيت .

نحن نتكلم عنك انتوما دخلك في جمال البليدي أصلا؟ أنت ناقش حجتي ولا علاقة لك بشخصي فأنت لا تعرفني ولا تعرف منهجي؟ ناقش حجتي وأدلتي ودع عنك شخصي فهذا لله وحده ودع عنك الأحكام المسبقة عني !.


و الفكر السلفي السعودي التي تروج له !!وسلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).

وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط
وقال العلامة البشير الإبراهيمي رحمه الله (((إن السلفية نشأة وارتياض ودراسة ؛ فالنشأة أن ينشأ في بيئة أو بيت كل ما فيها يجري على السُّنة عملا لا قولا ؛ والدّراسة أن يدرس من القرآن والحديث الأصول الاعتقادية ، ومن السيرة النبوية الجوانب الأخلاقية والنفسية ؛ ثم يروض نفسه بعد ذلك على الهَدْي المعتصر من تلك السيرة وممن جرى على صراطها من السَّلف)). عيون البصائر (مجموع المقالات التي كتبها ):تأليف العلامة :محمد البشير إبراهيمي


2-السلفية ظهرت يوم البعثة فلا علاقة لها بظهور آل سعودك .
وحتى لا نكرر نفس الردود على نفس الأساطير:
الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=4729007&postcount=1




و الامام احمد او الامام ابن سيرين او غيرهم ...ممن دافعوا على السلطان لهم اسبابهم و ظروفهم و لا تعني مواقفهم تلك ..خلاصة نهائية او تبريرا لا يناقشبل مواقف الإمام أحمد وابن سيرين وغيرهم من علماء السنة قديما وحديثا نابعة من المنهج السلفي شئت ذلك أم أبيت وهذه بمثابة صاعقة مخرسة لغلاة التكفير من جهة وعلماء السلطان(=الحزبيون) من جهة أخرى .
وظروفهم ومواقفهم لا تختلف عن ظروفنا ومواقفنا فإنه لا يعلم بعد عمر ابن عبد العزيز أو هارون الرشيد حاكما عادلا ألبتة إلا قليل جدا يعدون على الأصابع ومع هذا لم نرى من العلماء من قال بوجوب الخروج عليهم فتأمل!.


فواقعنا الذي نعيشه الآن ((واقع مُكَرَّر)) بمعنى الكلمة!، وهذا الواقع قد عايشه جميع أئمة الإسلام وتَكَرَّرَ أمام أعينهم في أزمان عديدة خلال فترة لا تقل عن ستمائة عام سبقت؛ أي منذ دخول التتر بلاد الإسلام، وإليك بعض الأمثلة التاريخية التي تشير إلى وجود مثل حكام زماننا فيما سبق من القرون:

1- جاء في القاموس الإسلامي -التابع لوزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية ص (48) نقلاً عن الموقع الرسمي (http:\www.al-islam.com) بإشراف الشيخ/صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ- جاء فيه:
أن "القوانين التي وضعها جنكيز خان ورتب فيها أحكاما وحدد فيها حدودا...كانت هي لب القانون الذي يطبق في الخلافات بين المماليك في عصر سلاطين المماليك.‏..."اهـ باختصار.

2- وقال المؤرخ الشهير يوسف بن تغري بردي -في "النجوم الزاهرة" (7/182)- :
(كان الملك الظاهر [بيبرس] رحمه الله يسير على قاعدة ملوك التتار وغالب أحكام جنكزخان من أمر اليسق والتورا..)اهـ.

3- وقال محمد فريد بك المحامي -في "تاريخ الدولة العثمانية"ص (177-178) نقلاً عن كتاب "التبيين والتفصيل في مسألتي التقنين والتبديل" لأبي عمر العتيبي- قال عند ذكر الترتيبات الداخلية للسلطان (محمد الفاتح):
"ووضع أول مبادئ القانون المدني وقانون العقوبات فأبدل العقوبات البدنية أي السن بالسن والعين بالعين وجعل عوضها الغرامات النقدية بكيفية واضحة أتمها السلطان سليمان القانوني الآتي ذكره"اهـ.

أقول: ولم يُعْلَم أن أحدًا من أهل العلم -ممن عاصر هؤلاء الحكام الذين حكموا بالياسق أو بالقوانين- نزَعَ يدًا من طاعة ولا رأى الخروج على هؤلاء الحكام المبدلين لشرع رب العالمين لمجرد أنهم حكموا بغير ما أنزل الله على صورة مكفرة؛ بل قد عُلِمَ منهم نقيض ذلك من الاعتراف بإمامة هؤلاء الحكام، والدعاء لهم، والجهاد معهم، وعدم الخروج عليهم...إلخ.
للسكوت عن المنكر او التعتيم على الفساد ...
السكوت عن المنكر ليس من منهج السلف لكن الكلام عن المنكر بدون ضوابط أيضا ليس من منهج السلف فتأمل فكما أن هناك غلاة في السكوت عن المنكر(كالحزبيون) هناك غلاة في إنكار المنكر(كالخوارج) وكلا الفريقين يخدمون الحكام بغلوهم كما سبق بيانه .
أما أهل السنة فإنهم يرون وجوب إنكار المنكر على الحكام والمحكومين وفق الطريقة الشرعية النبوية لا الطريقة الغربية التي تقوم على المظاهرات ولا الدموية التي تقوم على قطع الرؤوس !.
طريقة الإنكار على الولاة


فإن سألت عن الطريقة الشرعية للإنكار على السلاطين فهي مبسوطة في كتب السنة وغيرها من كتب أهل العلم.
وهاك نقلين عن السلف في هذا الباب :
النقل الأول :
قال ابن مفلح في (( الآداب الشرعية )) :
(( ولا ينكر أحد على سلطان إلا واعظاً له وتخويفاً أو تحذيراً من العاقبة في الدنيا والآخرة فإنه يجب، ويحرم بغير ذلك. ذكره القاضي، وغيره.
والمراد : ولم يخف منه بالتخويف والتحذير وغلا سقط وكان حكم ذلك كغيره.
والمراد : ولم يخف منه بالتخويف والتحذير، وإلا سقط المنكر مع السلاطين : التعريف والوعظ فأما تخشين القول نحو : يا ظالم، يا من لا يخاف الله، فإن كان ذلك يحرك فتنة يتعدى شرورها إلي الغير لم يجز، وإن لم يخف إلا على نفسه فهو جائز عنه جمهور العلماء.
قال : والذي أراه المنع من ذلك )) (156) ا هـ
النقل الثاني :
قال ابن النحاس في كتابه (( تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين، وتحذير السالكين من أفعال الهالكين )) (157)
(( ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رأس الأشهاد بل يود لو كلمة سراً ونصه خفية من غير ثالث لها )) ا هـ.

لقد كان موقف سلفنا الصالح من المنكرات الصادرة من الحكام وسطاً بين طائفتين :
أحدهما : الخوارج والمعتزلة، والذين يرون الخروج على السلطان إذا فعل منكراً.
والأخرى : الروافض الذين أضفوا على حكامهم قداسة، حتى بلغوا بهم مرتبة العصمة.
وكلا الطائفتين بمعزل عن الصواب وبمنأى عن صريح السنة والكتاب.
ووفق الله أهل السنة والجماعة – أهل الحديث – إلي عين الهدى والحق، فذهبوا إلي وجوب إنكار المنكر، لكن بالضوابط الشرعية والحق، فذهبوا إلي وجوب إنكار المنكر، ولكن بالضوابط الشرعية التي جاءت بها السنة، وكان عليها سلف هذه الأمة.
ومن أهم ذلك وأعظمه قدراً أن يناصح ولاة الأمر سراً فيما صدر عنهم من منكرات، ولا يكون ذلك على رؤوس المنابر وفي مجامع الناس لما ينجم على ذلك – غالباً – من تأليب العامة وإثارة الرعاع، وإشعال الفتن.
وهذا ليس من دأب أهل السنة والجماعة بل سبيلهم ومنهجهم جمع قلوب الناس على ولاتهم والعمل على نشر المحبة بين الراعي والرعية والأمر بالصبر على ما يصدر عن الولاة سراً ،والتحذير من المنكرات عموماً أمام الناس دون تخصيص فاعل، كالتحذير من الزني عموماً ومن الربا عموماً، ومن الظلم عموماً، ونحو ذلك .
يقول العلامة الشيخ عبد العزيز ابن باز – رحمه الله تعالي - :
(( ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر، لأن ذلك يفضي إلي الفوضى ،وعدم السمع والطاعة في المعروف ويفضي إلي الخوض الذي يضر ولا ينفع.
ولكن الطريقة المتبعة عند السلف : النصيحة فيما بينهم وبين السلطان والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلي الخير.
وإنكار المنكر من دون ذكر الفاعل، فينكر الزني، وينكر الخمر، وينكر الربا، من دون ذكر من فعله، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلانا يفعلها، ، لا حاكم ولا غير حاكم ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان، قال بعض الناس لأسامة ابن زيد – رضي الله عنه - : لا تنكر على عثمان ؟
قال :
أأنكر عليه عند الناس ؟ لكن أنكر عليه بيني وبينه ولا أفتح باب شر على الناس.
ولما فتحوا الشر في زمن عثمان – رضي الله عنه – وأنكروا على عثمان جهره تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلي اليوم، حتى حصلت الفتنة بين على ومعاوية، وقتل عثمان وعلى بأسباب ذلك وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه. نسال الله العافية )) .
وهذا الذي قرره الشيخ – رحمه الله – هو امتداد لما قرره أئمة الدعوة – رحمهم الله تعالي – في كتبهم وهو في الحقيقة امتداد لما عليه السف الصالح من الصحابة والتابعين ومن سلك مسلكهم من أهل العلم والدين.

بتحريم الاحزاب
نعم لأن النبي صلى الله عليه وسلم من حرمها وتبرأ من أهلها .
http://www.echoroukonline.com/montada/picture.php?albumid=3255&pictureid=27297
و الجمعيات
هذا كذب وافتراء فأهل السنة لهم جمعيات وهيئات كثيرة أذكر منها جمعية علماء المسلمين التي كان يترأسها العلامة ابن باديس رحمه الله وجمعية أنصار السنة في مصر الذي كتان يترأسها العلامة أحمد شاكر .
وحتى أبرأ ساحة من رميتهم بتحريم الجمعيات سأنقل لكبعض كلامهم وفتاويهم :
يقول العلامة ربيع بن هادي المدخلي :
إني إلى يومي هذا لا أعرف أحداً من السلفيين يحرم العمل الجماعي المشروع ، وأكبر دليل على هذا واقع السلفيين في كل مكان ، إذ لهم مدارس وجامعات لها إداراتها ومسؤوليها وأساتذتها وميزانياتها. ولهم جمعيات في الهند وباكستان وبنجلاديش وغيرها.
ولهم مساجد ومشاريع تقوم كلها على أعمال جماعية ، وفي السعودية لهم وزارات عديدة منها وزارة العدل يتبعها عشرات المحاكم ، ووزارة التعليم العام ووزارة التعليم العالي يتبعها الجامعات وكل ذلك يقوم على التنظيم الإداري والعلمي والمالي ، ووزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ، ووزارة الحج . . . إلى آخر الوزارات .
وقامت فيها مراكز ومكاتب لدعم الجهاد ولإغاثة المنكوبين والعون للفقراء والمساكين وغير ذلك من الأعمال الجماعية المنظمة .
ولأنصار السنة في مصر والسودان مدارس ومساجد وأعمال تقوم على العمل الجماعي ، وفي اليمن مدارس ومساجد قائمة على العمل الجماعي ، وما سمعنا من عالم أو طالب علم سلفي يحارب العمل الجماعي المشروع ويحرم ويبدع أهله .
وإذا كان القصد من العمل الجماعي هو ما ذكرناه وأشباهه فلا داعي أبداً إلى التأليف والتأصيل فيه والأخذ والرد الذي أدى إلى الطعن والتجريح وكان ضرره أكثر من نفعه .))

وقال أيضا: فإذا وجد جماعة أن يتجمعوا لنشر الإسلام و تعليمه و دعوة النَّاس إلى الحق يجتمعون و ينظمون أنفسهم ماليا و تعليما لا مانع، لا مانع من هذا ! كما لولا هذا عمله المسلمون في الهند و السلفيون في الهند لضاع
الإسلام مائة في المائة! دولة كافرة علمانية تحارب الإسلام فقاموا و تجمعوا في شكل جمعيات تعترف بها الدولة ثم أنشأوا و مدارس، و المساجد، ألوف المدارس حمى الله بها الإسلام، و هذه ضرورة لابد منها أن يقوم المسلمون بمثل بهذا؛ لو العالم الإسلامي كله يجتمع على إمام واحد لما جاز أن تقوم جماعة واحدة واحدة، بارك الله فيكم!
لكن العالم الإسلامي تمزق و كل دولة لها نظام فاسد إلا هذه الدولة قائمة على الكتاب و السنة .
فعلى المسلمين في أي بلد لا يتبنى المنهج الإسلامي الحق أن يتبنوا الإسلام ثم ينشئون جمعية أو جمعيات وبنظِّمون تنظيماً صحيحاً يتمكنون من خلاله من نشر دعوة الله و تربية من يستطيعون من أبناء الأمة على هذا المنهج ” اهـ.
المصدر : شريط ” نَّصيحَةٌ صَّرِيحةٌ لِطُلاَّبِ الجَامِعَة الإسلاَميَّة “
وقد بيَّن الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى كون المنكر هو التحزب ومخالفة الشرع لا الأعمال الخيرية !!
قَالَ - رحمه الله تعالى- : “وتلكم الجمعيات الَّتِي لا يؤذن لَهَا إلا بشروط أن تكون تَحت رقابة الشئون الاجتماعية وأن يكون فيها انتخابات وأن يوضع مالها فِي البنوك الرِّبوية، ثُمَّ يلبس أصحابها عَلَى الناس ويقول: هل بناء المساجد وحفر الآبار وكفالة اليتامى حرام؟ فيقال لَهم: يا أيها الملبِّسون من قَالَ لكم: إن هذا حرام؟ فالحرام هِيَ الحزبية، وفُرقة المسلمين...”
مُقدِّمة (ذم السائل) (ص8)

و كل شيئ في هاته الدنيا يزعج الحكام كما تروجون !! .

بل كل شيء في هاته الدنيا يخالف هدي نبينا عليه الصلاة والسلام هو المحرم أما ما يزعج الحكام فهو على قسمين :
القسم الأول :تحريم الدمقراطية والقوانين الوضعية والظلم والفساد فهذا يزعج الحكام وهو محرم شرعا فلا يوجد في الإسلام دمقراطية ولا قوانين وضعية على غير الكتاب والسنة ولا يجوز الظلم والفساد.
القسم الثاني : المظاهرات والإنقلابات والثوارات فهذه وإن كانت تزعج الحكام إلا أنها محرمة شرعا وقد بينا هذا من قبل فلا داعي للتكرار.
فليس كل شيء يزعج الحكام يجب القيام به بل العبرة بشرعية الفعل لا يمدى إزعاجه للحكام .
إزعاج الظالم أو الفساد أو حتى الكافر ه ليس دليلا مسوغا فى فعل الأمر وحده بل لابد أن ينظر إلى مدى مصلحة المسلمين من هذا الأمر فبعض الناس قاصر النظرة ينظر إلى أمر ما فيقول هذا الأمر واجب ومطلوب شرعا لماذا؟ لأنه يزعج الفاسد أو الكافر و يتأذى به وهذا خطأ، صحيح إن النكاية بالظالم أو حتى الكافر مطلب شرعى لكن لا ينظر إليها وحدها بل يجمع معه النظر إلى مدى استفادة ومصلحة المسلمين من هذا الأمر فإن كانت مصلحتهم راجحة فعل وإلا ترك ومما يدل على ذلك ما تقدم ذكره من قوله تعالى {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا له عدوا بغير علم} إن سب آلهتهم يسخطهم ويؤذيهم لكننا نهينا عن ذلك لأن فيه تعديا على الله جل جلاله وعظم سلطانه فإذن لا يكفى أن ننظر إلى مدى تأثر الكفار فحسب بل لا بد أن نجمع معه ما مصلحة المسلمين من هذا الفعل ويدل عليه أيضا ما تقدم من صلح الحديبية فإن ظاهر الصلح إفراح للكفار وإعزاز لهم ورسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم مع ذلك لم يمتنع عن هذا الصلح ولأن فيه مصلحة للمسلمين.

كما ان التاريخ الاسلامي يزخر بكثير من المواقف الاخرى السياسية المختلفة والمتنوعة ..
التاريخ الإسلامي يحتج له ولا يحتج به .



و لو ان احدا تكلم عن الموقف السياسي للصحابي الجليل عبد الله بن الزبير او الحسين بن علي حفيد رسول الله ..
الإحتجاح بهؤلاء حجة عليكم لا لكم لأن ما حصل بخروجهم كان فتنة فكيف تستدلون بالفتنة !.
قال الإمام النووي - رحمه الله - بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير - رضي الله عنهم - وخروج بعض التابعين - رحمهم الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 433 ، تحت الحديث رقم : 4748 ) :« قال القاضي : وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً ؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم » انتهى .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) :
« ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين » انتهى .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) :
« وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر)) نعم لمن تدبر فهل من متدبر !


او حتى عن موقف محمد بن عبد الوهاب نفسه و موقفه السياسي من اولياء الامر في زمانه



لا تكذب !
قال الإمام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله (((وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه .

" مجموعة مؤلفات الشيخ " ( 5 / 11 ) .

وقال أيضا
الأصل الثالث : أن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمّر علينا ولو كان عبداً حبشيّاً .."

مجموعة مؤلفات الشيخ ( 1 / 394 ) بواسطة " دعاوى المناوئين " ( 233 – 234.....
عكس موقفي الامام ابن سيرين و الامام احمد الذان لا يحتاجان لا الى تحليل و لا الى كثير كلام و لا الى الشيخ فلان او علان كي يشرح لنا الظروف و الملابسات التي قيلا فيها ...حسب الفكر العقيم و علماؤه !! .
اشرح لنا هذه الظروف يا معلم؟ !.
إن قلت أن الظروف هي الكفر الذي دعا إليه الخليفة آنذاك فكذلك حكامنا يدعون إلى الكفر(الدمقراطية)) وإن قلت الظروف هي ظلم الحكام بالحديد والنار فكذلك الحكام اليوم .
فما هي هذه الظروف التي كانت موجودة آنذاك وليست موجودة اليوم !.




لعل هذا هو بيت القصيد في ردك هذا كله .
بل بيت القصيد أن السلفيين عبر العصور لم يسلموا من ظلم الحكام والتضييق عليهم ومع هذا يرون السمع والطاعة في غير المعصية.

و الذي تحاول ايصاله لنا بالحشو و اللف و الدوران
ما تسميه أنت حشوا ولف ودوران يمسيه غيرك أدلة وحجج وبراهين .


و الاختباء خلف التاريخ الاسلامي
التاريخ يحتج له ولا يحتج به.

......كي تثبت انجازات السلفية المعاصرة و تضحياتها الجسام من اجل الاسلام !! .
لا يوجد سلفية معاصرة ولا سلفية غابرة بل السلفية هي الدين الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ثم فهمه أصحابه ثم توراثته الأجيال عبر العلماء جيلا بعد جيل.

لم يسجن الالباني بسبب مواقفه و لا من اجل الاسلام و لا في سبيله و لا بسبب دفاعه عن الحق او كشفه لجرائم النظام البعثي او او او !! هذا معروف و للجميع...بل بسبب حساسية الفكر البعثي في تلك الحقبة من الاسلاميين بكل انواعهم حتى الموالين و الداعمين له بسكوتهم عن جرائمه مثل الالباني !! .

لا تكذب مرة أخرى على الأقل قل لا أعلم فالألباني سجن لأنه قال بكفر النظام البعثي فلا تفتري ولا تتكلم فيما لا تفقه وتعلم.

و كيف لجأ النظام الى استعمالكم على طريقة ال سعود في تعاملها مع المعارضين كي تضرب الارهابيين وتحاصر الاسلاميين و تقتلهم في اعين الناس !! فلا داعي لتزوير الحقائق و قلب الاحداث .
دعوى أن السلفية استعملها النظام في التعامل مع كلاب النار(=الخوارج)) مردودة عليك من أوجه :
الوجه الأول :
هذا الكلام غير صحيح بالمرة لكونه يخالف التاريخ والواقع:
--فأما التاريخ: فإن السلفية هي المنهج الوحيد الذي تعارف عليه الجزائريون وكذلك المغرب العربي , فقد وطأ أرض المغرب عدد من كبار الصحابة كعمرو بن العاص وعبد الله بن عباس وابنه عبد الرحمن, وثلاثة من أبناء عمر بن الخطاب وهم : عبد الله وعبيد الله وعاصم, وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب, وغيرهم كثير رضي الله عنهم وأرضاهم , كما أرسل عمر ابن عبد العزيز عشرة من كبار التابعين إلى المغرب ليفقهو أهله في الدين والعقيدة , لكن مع مرور الزمن وظهور الفتن لم يسلم المغرب من ظهور تيارات العقائد الفاسدة المبتدعة من الشرق التي هددت العقيدة السلفية السليمة في المغرب, وأهم تلك العقائد الفاسدة : عقائد الخوارج والشيعة والمعتزلة والأشاعرة, إضافة إلى الصوفية, ولقد قيض الله تعالى لهذا الدين في القرن السابع الهجري(12م) من يجدد أمره في المشرق والمغرب, فكان شيخ الإسلام ابن تيمية ينفي عن هذا الدين تأويل الجاهلين وانتحال المبطلين وتحريف الغالين, أما في المغرب فقد ظهرت السلفية في الجزائر عن طريق عالم سلفي مغربي هو أبو الحسن علي بن عبد الحق الزر ويلي المعروف بأبي الحسن الصغير المتوفي سنة 719هجرية الذي أشتهر به معاصره ابن تيمية في المشرق, وانتصر لأبي الحسن من الجزائريين العلامة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي الشهير بإسم الشريف التلمساني(710-711هجرية/1310-1370م) في الغرب الجزائري,حيث أحيا السنة وأمات البدعة, وكان من تلاميذه العلامة ابن خلدون والإمام الشاطبي, ومن كتبه"مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول" الذي كتب عنه الشيخ عبد الحميد بن باديس تعليقا وجيزا, عندما كان يدرس الكتاب لطلبته, لكنه لم يطبع, كما انتصر لأبي الحسن من الجزائريين أيضا أحمد بن مزروق الحفيد(766-842 هجرية/1364-1439م) الذي ترجم لأبي الحسن الصغير فنعته بشيخ الإسلام ما عاصر مثله, كما ألف رسالة في الرد على متصوفة زمانه سماها"النصح الخالص في الرد على كدعي رتبة الكمال الناقص". ومن أقطاب السلفية وأئمتها في القرن الثامن الهجري(13م) محمد بن علي الخروبي من كبار علماء الجزائر وفقهائها المفسرين والمحدثين المتوفي سنة 963هجرية, والشيخ سعادة في طولقة غربي بسكرة, الذي ارتحل إلى المغرب لطلب العلم وعاد إلى قومه بعلم صحيح وورع وافر, ويث دعوته السنية السلفية فأجابه خلق كثير وبايعوه على إقامة السنة وإماتة البدعة, والتحق به بعض رؤساء العرب من الذواودة وبعض أمراء بني مزني, وكلهم عاهد الشيخ على التزام منهجه, فتشكلت حوله هالة من الخاصة والعامة, اشتهروا بجيش السنة أو أهل السنة أو السنية كما كان يدعوهم الشيخ سعاة نفسه.
ولن أطيل عليك لأن ما كتبته لك الآن هو جزء من بحث لي-يسر الله إتمامه- لم أنشره بعد.
وسأكتفي بما قاله المؤرخ الجزائري مبارك الميلي رحمه الله في كتابه تاريخ الجزائر القديم والحديث:
((وكان أهل المغرب سلفيين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني ، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها وسمى المرابطين السلفيين مجسمين ، تم انقلابه على يد عبد المؤمن فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب ، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم في أزمنة مختلفة ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبيات في الانتصار للسلفيين طالعها:
خبرا عني المؤول أني كافر بالذي قضته العقول »تاريخ الجزائر في القديم والحديث (711).
بل وقد صرح العلامة بشير الإبراهيمي رحمه الله بأن الجزائر بلاد سلفية فقال((( ونحن - على كلّ حال - نشكر جلالتكم باسم الأمة الجزائرية السّلفيّة المجاهدة، ونهنئها بما هيّأ الله لها من اهتمام جلالتكم بها وبقضاياها، ونعدّ هذا الاهتمام مفتاح سعادتها وخيرها، وآية عناية الله بها، وأُولى الخطوات لتحريرها. أيّدكم الله بنصره وتولاّكم برعايته، ونصر بكم الحق، كما نصر بكم التوحيد، وجعلنا من جنوده في الحق ) .من رسالته الى الشيخ محمد ابن ابراهيم(مخطوط)-وهي متوفرة على النت بحمد الله-.

--وأما الواقع: فإنه من المعلوم أن الغالبية العظمى من عوام المسلمين سلفيين على الفطرة يؤمنون بصفات الله تعالى كما هي ويقولون بخلافة الخلفاء الأربع ويترضون على جميع الصحابة ولا يكفرون بالكبيرة وجلهم يبغض الأحزاب والتحزبات البدعية فالجزائر بلد سلفية هذا لا جدال فيه.

الوجه الثاني : إن السلفيون حذروا من الخوراج من قديم الزمان في كتبهم ومؤلفاتهم فالأمر ليس بجديد حتى يأتي النظام ويستعملهم لهذا الغرض بل حذروا من الخوارج قبل وجود النظام أصلا فانظر إلى كتب ابن تيمية وانظر إلى تفسير ابن كثير وغيره هل كل هؤلاء استعملهم النظام !.
الوجه الثالث : ومن حرم التعاون مع النظام حتى لو كان ظالما فاسقا من أجل الحق والبر؟ إن تعاون أهل السنة مع حكامهم فيما فيه صلاح للأمة يعد من محاسنهم ومناقبهم وليس مما يذمون عليهم فلا تقلبوا الحقائق فتجعلوا الحق باطلا والباطل حقا !.

و ماذا عن نصوص و احاديث الدفاع عن الحق و الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ...الم تظهر مع البعثة ؟؟ ام انها اختفت و تبخرت عند علماء الفكر السعودي ؟؟.
1- ومن قال لك أن الإنكار على الحاكم حرام؟ بل واجب فلا تكذب ولا يحملنك حقدك على دعوة محمد صلى الله عليه وسلم على الكذب والبهت لكن ثبوت الأصل لا يلزم منه ثبوت الطريقة فالإنكار واجب لكن يجب معرفة الطريقة الشرعية في الإنكار؟.
فهناك إنكار بالخروج وحمل السلاح وهناك إنكار بالمظاهرات وهناك إنكار على طريقة محمد صلى الله عليه وسلم فقد بينا لنا نبينا عليه الصلاة والسلام الطريقة الشرعية في الإنكار على الحكام فقال(((أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر). فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنكار على السلطان الجائر يكون عنده وفي حال حضوره. ولم يأمرنا بالمظاهرات الغوغائية ولا الإنقلابات الدموية .

ولله در الإمام الشوكاني رحمه الله حين قال-بعد أن ذكر نصوص وجوب طاعة ولي الأمر في غير المعصية- :
وقد استدل القائلون بوجوب الخروج على الظلمة ومنابذتهم السيف ومكافحتهم بالقتال بعمومات من الكتاب والسنة في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،
ولا شك ولا ريب أن الأحاديث التي ذكرها المصنف في هذا الباب و ذكرناها أخص من تلك العمومات مطلقا ، وهي متوافرة المعنى كما يعرف ذلك من له أنسة بعلم السنة
المصدر:
نيل الأوطار » كتاب الحدود » باب الصبر على جور الأئمة وترك قتالهم والكف عن إقامة السيف.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة((((ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرونالخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه و سلم لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة فلا يدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته
والله تعالى لم يأمر بقتال كل ظالم وكل باغ كيفما كان ولا أمر بقتال الباغين ابتداء بل قال و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغى حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل سورة الحجرات 9 فلم يأمر بقتال الباغية ابتداء فكيف يأمر بقتال ولاة الأمر ابتداء؟))

2- السعودية كغيرها من البلدان فيها الصوفي وفيها الإخواني وفيها الحزبي كما فيها السني السلفي ,والسلفيون يتبعون فقط علماء السلفية ولا يهمهم إن كانوا سعوديين أو هنديين أو جزائريين لقوله تعالى "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
قال الشيخ السعدي رحمه الله »وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث وفي ضمتنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم وأنه بذلك يخرج الجاهل من التبعة)تفسير الكريم الرحمان 3/62)


اين حديث ..من مات دون ماله و عرضه فهو شهيد ؟؟؟!! .
أين لفظ الحاكم في الحديث وأين لفظ ولي الأمر ! حتى تحتج به !.
أجاب عن ذلك ابن المنذر رحمه الله فقال: (والذي عليه أهل العلم أن للرجل أن يدفع عما ذُكِر –أي النفس والمال- إذا أريد ظلماً بغير تفصيل، إلا أنَّ كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين على استثناء السلطان للآثار الواردة بالأمر بالصبر على جوره، وترك القيام عليه). [فتح الباري 5/123] ولو فُتح الباب لدفع ظلم السلطان باليد من باب دفع الصائل لعم الفساد واستشرى.
ونقل ابن بطال كلام ابن المنذر رحمه الله فقال((قال ابن المنذر: والذى عليه عوام أهل العلم أن للرجل أن يقاتل عن نفسه وماله وأهله إذا أريد ظلمًا، لقوله عليه السلام: « من قتل دون ماله فهو شهيد » ، ولم يخص وقتًا دون وقت، ولا حالا دون حال إلا السلطان، فإن كل من نحفظ عنهم من علماء الحديث كالمجمعين على أن كل من لم يمكنه أن يدفع عن نفسه وماله إلا بالخروج على السلطان ومحاربته ألا يفعل للآثار التى جاءت عن النبى - عليه السلام - بالأمر بالصبر على ما يكون منه من الجور والظلم، وترك القيام عليهم ما أقاموا الصلاة.).اهـ (12/127)

فهل الإمام ابن منذر وابن بطال وغيره من شراح الحديث الكبار كانوا عملاء لآل سعودك !.

و حديث ..الرجل الذي قام الى سلطان جائر فامره و نهاه فقتله ...
والله مساكين حقا.
هذا الحديث حجة عليكم لا لكم وذلك لسببين :
الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم أثبت شرعيه هذا الحاكم لتسميته بالسلطان بخلاف خوارج العصر والثوريين الغوغائيين فهم يسقطون شرعيتهم!.
الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم إشترط العندية وهي ظرف مكان أي عند الحاكم في حضرته لا أمام الملأ كما يفعل الثوريون والحركيون في هذا العصر.
http://www.echoroukonline.com/montada/picture.php?albumid=3231&pictureid=26993
هل ظهرا مع البعثة ؟؟
نعم ظهرت يوم البعثة

ام انهما بدعة ؟؟
لا بل تفسيركم لها بدعة.


ام لغزان لا يستطيع فكهما
لغزان عند من يحملون فكر التكفير .

و ماذا عن قول سلمان الصحابي الجليل لعمر الفاروق رضي الله عنه : والله لو وجدنا فيك اعوجاجا لقومناه بحد السيف؟؟

لا تكذب ولا تفتري على السلف من فضلك فالأثر المروي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه لا يصح سندا ولا متنا وقد بينا هذا أكثر من مرة !
وإليك إسناد هذه القصة التي تخالف الأمر بالصبر على الأئمة ، وإن جاروا واستأثروا

قال ابن الجوزي في صفة الصفوة (1/ 535) :" وعن أبي حاتم عن العتبي قال: بعث إلى ( في الأصل إلي وهو غلط قبيح ) عمر بحلل فقسمها فأصاب كل رجل ثوب. ثم صعد المنبر وعليه حلة، والحلة ثوبان، فقال: أيها الناس ألا تسمعون? فقال سلمان: لا نسمع. فقال عمر: لم يا أبا عبد الله?قال: إنك قسمت علينا ثوبا ثوبا وعليك حلة. فقال: لاتعجل يا أبا عبد اله. ثم نادى: يا عبد الله. فلم يجبه أحد فقال: يا عبد الله بن عمر. فقال: لبيك يا أمير المؤمنين. فقال: نشدتك الله، الثوب الذي ائتزرت به أهو ثوبك? قال: اللهم نعم قال سلمان: فقل الآن نسمع"

أقول : وهذا معضل فأبو حاتم هو السجستاني والعتبي هو محمد بن عبيد الله العتبي الإخباري البصري المعروف .

قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد :" محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبى سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبا عبد الرحمن العتبي من أهل البصرة كان صاحب أخبار ورواية للآداب وكان من أفصح الناس وحدث عن أبيه وعن سفيان بن عيينة وأبي مخنف لوط بن يحيى الكوفى روى عنه أبو حاتم السجستاني وأبو الفضل الرياشي وإسحاق بن محمد النخعي وعبد العزيز بن معاوية القرشي وأبو العباس الكديمي وغيرهم وقدم بغداد وحدث بها فأخذ عنه غير واحد من أهلها أخبرني علي بن أحمد الرزاز حدثنا محمد بن إبراهيم الشافعي حدثني عنه عمر"

قلت : فهو لم يدرك عمر ولا أدرك من أدرك عمر

ولم أرَ من ذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً إلا وصف الذهبي له بالعلامة وهذا ليس تعديلاً من جهة الرواية عند الذهبي فقد وصف بهذا الوصف ( هشام الكلبي ) ، بل يذكرونه بالأدب والشعر فقط وذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء أنه كان يشرب (11/ 96) ، وهذا طعنٌ في عدالته ولا شك ، ولكن يخشى أن تكون ( كان يخضب ) فتحرفت وقد يكون تلقى القصة من شيخه الرافضي لوط بن يحيى ، هذا مع عدم العلم بصحة سند ابن الجوزي إلى العتبي

قال العلامة ربيع المدخلي في مطاعن سيد قطب في الصحابة ص60 :"فهذه القصة تحمل في طيّاتها الكذب وتنطوي على رفض ذلك المنهج الذي قرّره رسول الله وتلقّاه أصحابه ، ففقهوه وعلموه الأمة .
إن هذه القصة المزيّفة تصوّر الصحابة في صورة لا يقوم عليها دين ولا دولة .
أبمجرّد أن يرى أحد من الصحابة على أمير المؤمنين ثوبًا يحتاجه يقول : لا سمعَ لك علينا ولا طاعة ، ويقع الخليفة في قفص الاتّهام ، لا يُخرجُه منه إلاّ شاهد عدل أنه قد تبرّع بهذا الثوب ، فكيف ستكون النتيجة لو كان عبد الله بن عمر غائبًا في غزوة أو غيرها ؟!!"

فهذا هو حال هذه القصة التي اغتبط بها الحركيون ، أيما اغتباط ، وطربوا لترديدها في المحافل ، مع كثرة كلامهم حول ( التثبت ) فيما ينسب للدعاة ، ولا يتثبتون فيما ينسبون للصحابة ! )))

وهنا أثر عظيم يبين حقيقة مذهب الصحابة في هذا الأمر قال ابن أبي شيبة في المصنف34400- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى ، عَنْ سُوَيْد بْنِ غَفَلَةَ ، قَالَ : قَالَ لِي عُمَرُ : يَا أَبَا أُمَيَّةَ , إِنِّي لاَ أَدْرِي لَعَلِّي لاَ أَلْقَاك بَعْدَ عَامِي هَذَا , فَاسْمَعْ وَأَطِعْ وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْك عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجْدَعٌ , إِنْ ضَرَبَك فَاصْبِرْ , وَإِنْ حَرَمَك فَاصْبِرْ , وَإِنْ أَرَادَ أَمْرًا يَنْتَقِصُ دِينَك فَقُلْ : سَمْعٌ وَطَاعَةٌ , دَمِي دُونَ دِينِي , فَلاَ تُفَارِقَ الْجَمَاعَةَ. وإسناده قوي.

فما قولك في هذا الأثر الصحيح سندا ومتنا هل كان عمر ابن الخطاب يدافع عن آل سعودك !.
أم أن سيدك قطب وشيخك علي بلحاج وإمامك دوردكال نسي أن يتهم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بالعمالة لآل سعودك !.

[جمال البليدي]

http://www.echoroukonline.com/montada/picture.php?albumid=3261&pictureid=27340

[ابوالعلاء]

هذه هي نتائج الغزو الفكري الغربي ,نشا لنا جيل مثقف لكن ثقافته عرجاء , يمجد الامبريالية الحمقاء ,لان عقولهم سرقت منهم ,بتزيين الامبريالية الصهيونية الماسونية لمشروعها بشعارات براقة خاطفة للعقول ,كحرية التعبير وحرية الفكر والعدالة الاجتماعية وحرية المراة ولا ادري ماذا , تجده يتكلم عن انجازات هي ليست موجودة الا في ذهنه المغشى عليه ,متناسيا ان علمائهم انفسهم اقروا بفشل النظام الليبرالي الحر والدليل الازمة الاقتصادية الكبيرة التي يتخبطون فيها ,ولولا غزوهم للعراق وافغانستان وليبيا وغيرها ,لراى مثل هذا المغرر به نظامه الامبريالي يتهاوى امامه اليوم ,ويومهم الموعود قادم ,هم ادركوا فشل الديمقراطية ولهذا هم يصدرونها عنوة للمسلمين ,لا اريد ان افتيك بان الديمقراطية نظام كفر ,لان مثلك يا جزلون عقله تائه في ظلمات الفكر الفلسفي المبني على الكلام الرنان والترهات التي لا طاءل منها يوم لا ينفع الندم ,فانت لا تريد ان تفهم كغيرك من المغرر بهم ,وكلام جمال البليدي الدقيق ردك عليه دليل على انك لن تفهم , وانا اقول لجمال انت عليك هداية الدلالة والارشاد واما هداية التوفيق فهي اختصاص رب البرية فلا تكترث لعناد الجهال , اما ديمقراطيتكم فانهارت قبل ان تبتدا ,قد ادرك هذا العقلاء الذين يعيشون في مصر وتونس وليبيا , ولكن الاعلام المدمر يرفض ان يظهر الحقيقة وهو يغطيها , ولكنها ستنكشف لا محالة , وستدركون بعد فوات الاوان ان السلفيين دلتهم بصيرتهم (العلم الشرعي وفق المنهج السليم , كتاب الله وسنة الرسول على فهم السلف الصالح) على الحق .

[جزلون]

هذه هي نتائج الغزو الفكري الغربي ,نشا لنا جيل مثقف لكن ثقافته عرجاء , يمجد الامبريالية الحمقاء ,لان عقولهم سرقت منهم ,بتزيين الامبريالية الصهيونية الماسونية لمشروعها بشعارات براقة خاطفة للعقول ,كحرية التعبير وحرية الفكر والعدالة الاجتماعية وحرية المراة ولا ادري ماذا ,

من سرقت عقولهم منهم هم امثالك !! و هم من يكررون الشعارات الجوفاء ..كالامبريالية و الصهونية و الماسونية ..و يظنون بفكرهم الاعور و ثقافة شيوخهم المتناقضة ...انهم نجوا من الغربيين .....و هم يعيشون تحت اقدامهم و لا يساوون شيئا امامهم !!!

تجده يتكلم عن انجازات هي ليست موجودة الا في ذهنه المغشى عليه ,

يا احمق ...... الحاسوب الذي تستعمله و اللوحة التي تكتب عليها و الشاشة التي هي امامك و هاتفك النقال .. و السيارة ووووووووووووو ............انجازات من ....؟؟؟ يا صاحب الذهن الاعور ؟؟

متناسيا ان علمائهم انفسهم اقروا بفشل النظام الليبرالي الحر والدليل الازمة الاقتصادية الكبيرة التي يتخبطون فيها ,ولولا غزوهم للعراق وافغانستان وليبيا وغيرها ,لراى مثل هذا المغرر به نظامه الامبريالي يتهاوى امامه اليوم ,ويومهم الموعود قادم ,


هذا ما يخبزه لك شيوخ ال سعود حتى تبتلعه !! ...لأن كلك على بعضك على دولتك على مشايخك تحت اقدام الامبريالية التي تتبجح و تعلق فشلك و فشل فكرك العقيم عليها !!
و اطمئنك ..ما دام امثالك موجودون بين المسلمين ..فلن تسقط الامبريالية و لا الصهيونية بل ستزداد قوة !! و يوم ان تختفي و تفكريك و تفكير مشايخك الذين لا يحسنون شيئا سوى الثرثرة و التطاول و التبجح !! عندها فقط تتهاوى الامبريالية !!
و اسأل اخاك صاحب الكلام الدقيق ....اين يوجد احتياطي نفط العالم و بمباركة من....... بنى به الامبرياليون و الصهاينة الذين تسبهم ..........دولتهم و استمدوا قوتهم ؟؟!!


هم ادركوا فشل الديمقراطية ولهذا هم يصدرونها عنوة للمسلمين ,لا اريد ان افتيك بان الديمقراطية نظام كفر ,لان مثلك يا جزلون عقله تائه في ظلمات الفكر الفلسفي المبني على الكلام الرنان والترهات التي لا طاءل منها يوم لا ينفع الندم ,فانت لا تريد ان تفهم كغيرك من المغرر بهم ,

لا يا احمق ......هم يعشقون الفكر السلفي الحلال الزلال !! و حريصون جدا عليه حرصهم على النظام السعودي !! و لو ان الديمقراطية فتاكة .....يا احمق ......لصدروها الى حلفائهم في الخليج !! اين منابع النفط الذي يحلبونه و امثالك مشتغلين بسبهم و شتمهم !!


وكلام جمال البليدي الدقيق ردك عليه دليل على انك لن تفهم , وانا اقول لجمال انت عليك هداية الدلالة والارشاد واما هداية التوفيق فهي اختصاص رب البرية فلا تكترث لعناد الجهال , اما ديمقراطيتكم فانهارت قبل ان تبتدا ,قد ادرك هذا العقلاء الذين يعيشون في مصر وتونس وليبيا , ولكن الاعلام المدمر يرفض ان يظهر الحقيقة وهو يغطيها , ولكنها ستنكشف لا محالة , وستدركون بعد فوات الاوان ان السلفيين دلتهم بصيرتهم (العلم الشرعي وفق المنهج السليم , كتاب الله وسنة الرسول على فهم السلف الصالح) على الحق

فكركم الخالي من الكتاب و السنة ...........هو الذي انهار قبل ان يبدأ ..اما الديمقراطية التي تتحدث عنها فهي و من قبل ان تولد انت و ابوك و جدك قائمة و تتحكم فيك و فيهم و باثارها فقط باثارها و من عاشوا تحت ظلالها ....انت الان تساوي شيئا ....و تتواصل مع كل الدنيا !! و تحلل و تناقش و تتابع ما حدث في تونس و في مصر و غيرها !! و تظن نفسك انك افطن خلق الله و كل الاخرين اغبياء و جهال !!

.

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ...

السلفيين دلتهم بصيرتهم !!!!...........يا لها من بصيرة !!

[شعب الجزائر مسلم]

اسمع الى هذا المقطع ياجزلونhttp://www.alrbanyon.com/vb/showthread.php?p=21997#post21997
http://www.alrbanyon.com/vb/showthread.php?p=21997#post21997

[جمال البليدي]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين أما بعد:

أخي الحبيب جزلون نرجوا منك إلتزام الأدب مع مخالفيك و أن تتقبل الرأي الآخر فإن كنت تريد تطبيق الديمقراطية فعلى الأقل طبقها مع نفسك وتقبل الآخر كما يقولون في الدمقراطية!.

و يا ريت لو تخالف هذه الديمقراطية قليلا وتلتزم بالعلم في كلامك وتوثق كل اتهاماتك التي قلتها ضد مخالفيك ثم تنقضها بالدليل الشرعي من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فلو فعلت هذا الأمر فسأكون لك شاكرا أما أن تختلق اتهامات من عندك ثم تنقضها بعاطفتك المفرطة وحماستك الزائدة فهذا لا يوجد في الإسلام إنما يوجد في الدمقراطية فقط ,وأنت هنا في منتدى النقاش العلمي وليس الديمقراطي فنحن نناقش مسائل علمية شرعية فيجب أن تكون المناقشة مبنية على الدليل والتوثيق .
فمثلا عندما اتهمت ديننا الذي ندين الله به بأنه سعودي وأنه يمشي مع الحكام و....إلى آخر تلك الإتهامات فكان الأولى بك أن توثق هذه التهمة من كتب أو أقوال من اتهمتهم ثم تنقضها بالدليل النقلي من الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة فإن لم تستطع توثيق التهمة من مصادر من اتهمتهم فنحن أمامك إسألنا عن رأينا ثم رد عليه بالدليل العلمي إن كنت تخالفه أما أن تنسب لنا رأيا وعلماء ودين ومنهج من عندك ثم ترد عليه بعاطفة وحماسة من كيسك فهذا ظلم .

من سرقت عقولهم منهم هم امثالك !! و هم من يكررون الشعارات الجوفاء ..كالامبريالية و الصهونية و الماسونية ..و يظنون بفكرهم الاعور و ثقافة شيوخهم المتناقضة ...انهم نجوا من الغربيين .....و هم يعيشون تحت اقدامهم و لا يساوون شيئا امامهم !!!


يا احمق ...... الحاسوب الذي تستعمله و اللوحة التي تكتب عليها و الشاشة التي هي امامك و هاتفك النقال .. و السيارة ووووووووووووو ............انجازات من ....؟؟؟ يا صاحب الذهن الاعور ؟؟




هذا ما يخبزه لك شيوخ ال سعود حتى تبتلعه !! ...لأن كلك على بعضك على دولتك على مشايخك تحت اقدام الامبريالية التي تتبجح و تعلق فشلك و فشل فكرك العقيم عليها !!
و اطمئنك ..ما دام امثالك موجودون بين المسلمين ..فلن تسقط الامبريالية و لا الصهيونية بل ستزداد قوة !! و يوم ان تختفي و تفكريك و تفكير مشايخك الذين لا يحسنون شيئا سوى الثرثرة و التطاول و التبجح !! عندها فقط تتهاوى الامبريالية !!
و اسأل اخاك صاحب الكلام الدقيق ....اين يوجد احتياطي نفط العالم و بمباركة من....... بنى به الامبرياليون و الصهاينة الذين تسبهم ..........دولتهم و استمدوا قوتهم ؟؟!!




لا يا احمق ......هم يعشقون الفكر السلفي الحلال الزلال !! و حريصون جدا عليه حرصهم على النظام السعودي !! و لو ان الديمقراطية فتاكة .....يا احمق ......لصدروها الى حلفائهم في الخليج !! اين منابع النفط الذي يحلبونه و امثالك مشتغلين بسبهم و شتمهم !!




فكركم الخالي من الكتاب و السنة ...........هو الذي انهار قبل ان يبدأ ..اما الديمقراطية التي تتحدث عنها فهي و من قبل ان تولد انت و ابوك و جدك قائمة و تتحكم فيك و فيهم و باثارها فقط باثارها و من عاشوا تحت ظلالها ....انت الان تساوي شيئا ....و تتواصل مع كل الدنيا !! و تحلل و تناقش و تتابع ما حدث في تونس و في مصر و غيرها !! و تظن نفسك انك افطن خلق الله و كل الاخرين اغبياء و جهال !!

.

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ...

السلفيين دلتهم بصيرتهم !!!!...........يا لها من بصيرة !!


""إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه(( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر الحجة ويعدل عما لا فائدة فيه إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار.

تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ
جَـمَادُ
وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولَهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَـدَادُ!

[جزلون]

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين أما بعد:

أخي الحبيب جزلون نرجوا منك إلتزام الأدب مع مخالفيك و أن تتقبل الرأي الآخر فإن كنت تريد تطبيق الديمقراطية فعلى الأقل طبقها مع نفسك وتقبل الآخر كما يقولون في الدمقراطية!.

و يا ريت لو تخالف هذه الديمقراطية قليلا وتلتزم بالعلم في كلامك وتوثق كل اتهاماتك التي قلتها ضد مخالفيك ثم تنقضها بالدليل الشرعي من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فلو فعلت هذا الأمر فسأكون لك شاكرا أما أن تختلق اتهامات من عندك ثم تنقضها بعاطفتك المفرطة وحماستك الزائدة فهذا لا يوجد في الإسلام إنما يوجد في الدمقراطية فقط ,وأنت هنا في منتدى النقاش العلمي وليس الديمقراطي فنحن نناقش مسائل علمية شرعية فيجب أن تكون المناقشة مبنية على الدليل والتوثيق .
فمثلا عندما اتهمت ديننا الذي ندين الله به بأنه سعودي وأنه يمشي مع الحكام و....إلى آخر تلك الإتهامات فكان الأولى بك أن توثق هذه التهمة من كتب أو أقوال من اتهمتهم ثم تنقضها بالدليل النقلي من الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة فإن لم تستطع توثيق التهمة من مصادر من اتهمتهم فنحن أمامك إسألنا عن رأينا ثم رد عليه بالدليل العلمي إن كنت تخالفه أما أن تنسب لنا رأيا وعلماء ودين ومنهج من عندك ثم ترد عليه بعاطفة وحماسة من كيسك فهذا ظلم .


""إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه(( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر الحجة ويعدل عما لا فائدة فيه إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار.

تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ
جَـمَادُ
وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولَهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَـدَادُ!





انا لم اتهم الدين و الاسلام
انا تحدثت عن الفكر السلفي الذي تحمله...و هكذا سميته و اسميه !! فلماذا تحاول تقويلي ما لم اقل و ما لا اقصد و لا ما اعتقد !!

ثم انظر الى ردود صديقك في الاسفل و التي بادرني بها اولا ....و قراتها انت قبلي


و قل لي بالله عليك ... كيف اعجبتك !! و لم تنصح صديقك بالتزام الادب فيها .. قبلي !! بل قمت بشكره عليها !!

ام ان الادب لا تعرفونه و لاتطالبون به سوى مخالفوكم !!

----------------

الحمد لله اننا مقتنعون انكم لا تمثلون سوى انفسكم و ان الاسلام بريئ من تناقضاتكم !!

هذه هي نتائج الغزو الفكري الغربي ,نشا لنا جيل مثقف لكن ثقافته عرجاء , يمجد الامبريالية الحمقاء ,لان عقولهم سرقت منهم ,بتزيين الامبريالية الصهيونية الماسونية لمشروعها بشعارات براقة خاطفة للعقول ,كحرية التعبير وحرية الفكر والعدالة الاجتماعية وحرية المراة ولا ادري ماذا , تجده يتكلم عن انجازات هي ليست موجودة الا في ذهنه المغشى عليه ,متناسيا ان علمائهم انفسهم اقروا بفشل النظام الليبرالي الحر والدليل الازمة الاقتصادية الكبيرة التي يتخبطون فيها ,ولولا غزوهم للعراق وافغانستان وليبيا وغيرها ,لراى مثل هذا المغرر به نظامه الامبريالي يتهاوى امامه اليوم ,ويومهم الموعود قادم ,هم ادركوا فشل الديمقراطية ولهذا هم يصدرونها عنوة للمسلمين ,لا اريد ان افتيك بان الديمقراطية نظام كفر ,لان مثلك يا جزلون عقله تائه في ظلمات الفكر الفلسفي المبني على الكلام الرنان والترهات التي لا طاءل منها يوم لا ينفع الندم ,فانت لا تريد ان تفهم كغيرك من المغرر بهم ,وكلام جمال البليدي الدقيق ردك عليه دليل على انك لن تفهم , وانا اقول لجمال انت عليك هداية الدلالة والارشاد واما هداية التوفيق فهي اختصاص رب البرية فلا تكترث لعناد الجهال , اما ديمقراطيتكم فانهارت قبل ان تبتدا ,قد ادرك هذا العقلاء الذين يعيشون في مصر وتونس وليبيا , ولكن الاعلام المدمر يرفض ان يظهر الحقيقة وهو يغطيها , ولكنها ستنكشف لا محالة , وستدركون بعد فوات الاوان ان السلفيين دلتهم بصيرتهم (العلم الشرعي وفق المنهج السليم , كتاب الله وسنة الرسول على فهم السلف الصالح) على الحق .

[جمال البليدي]

انا لم اتهم الدين و الاسلام
انا تحدثت عن الفكر السلفي الذي تحمله...و هكذا سميته و اسميه !!

نعم وما تسميه أنت فكر سلفي هو ديني الذي أدين الله به وأعتبره هو دين الإسلام الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفهمه أصحابه ثم توارثه الخلف عن السلف جيل بعد جيل عبر علماء السنة .
فإن كنت لا تقتنع بديني فعلى الأقل احترم رأيي ولا تسب وتطعن فيه وتتهم وتنسب إليه ما تريد.


ثم انظر الى ردود صديقك في الاسفل و التي بادرني بها اولا ....و قراتها انت قبلي

أما عن ردود الأخ عليك وإن كنت أخالف أسلوبه في نقده لكنني لا ألومه لأنه وجد نفسه مظطرا إلى ذلك الأسلوب فأنت طعن في دينه ومنهجه وعلماءه وأصوله بل ونسبت إليه الأكاذيب الصريحة والتراهات القبيحة فكيف تريد منه أن لا يشتد معك في الأسلوب .

الحمد لله اننا مقتنعون انكم لا تمثلون سوى انفسكم

هذا من أدب أهل السنة أنهم لا ينسبون إلى أنفسهم العصمة وذلك من باب قوله تعالى(((وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)
و ان الاسلام بريئ من تناقضاتكم !!

الحمد لله ديننا مبني على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة في كل الأمور والأحوال والظروف فإن كنت ترى هذا تناقضا فهذا شأنك وما أسهل التهم لكن العبرة بالدليل والحجة.

[جزلون]

نعم وما تسميه أنت فكر سلفي هو ديني الذي أدين الله به وأعتبره هو دين الإسلام الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفهمه أصحابه ثم توارثه الخلف عن السلف جيل بعد جيل عبر علماء السنة .







هذا من أدب أهل السنة أنهم لا ينسبون إلى أنفسهم العصمة




؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[جمال البليدي]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الدين الذي أعتقده وأدين الله به(=الإسلام الحق) هو دين معصوم .
أنا لست معصوم .

هكذا تعجبني خويا لعزيز عندما تسأل ونحن نجيب لا أن تحكم ما لا تفهم أو تتهم بما لا تعرف !

[جزلون]

الدين الذي أعتقده وأدين الله به(=الإسلام الحق) هو دين معصوم .
أنا لست معصوم .

هكذا تعجبني خويا لعزيز عندما تسأل ونحن نجيب لا أن تحكم ما لا تفهم أو تتهم بما لا تعرف !



انا لم اسالك....بل سجلت تناقضا اخر من تناقضات فكرك السلفي !!

و لا استطيع فعل شيئ ....لا لك و لا لنفسي ..ان كنت تعتقد و تظن ---خويا العزيز ---ان الاسلام هو دينك وحدك ...و نحن كلنا في هذا المنتدى مسيحيون !!

[باش آغا]

عندي سؤال ايها الاخوة الكرام انا مثلا قرأت كتبا للشيخ القرضاوي وسمعت له فتاوى وكان يستدل بفكره اوبفتواه بقول قال الله تعالى ويذكر الاية وان رسول الله قال كذا وفعل كذا وبناء عليه فان سؤالك او ما فعلته يجوز ويستدل كذلك فيقول قال ابو بكر وفعل عمر كذا وقال سفيان الثورى او قال ابن مبارك او قال ملك او احمد وكان ابن تيمية يفعل كذا ويقول كذا فأين نصنف القرضاوي
ملاحظة القرضاوي كمثال وليس حصريا

[جمال البليدي]

انا لم اسالك....بل سجلت تناقضا اخر من تناقضات فكرك السلفي !!

و لا استطيع فعل شيئ ....لا لك و لا لنفسي ..ان كنت تعتقد و تظن ---خويا العزيز ---ان الاسلام هو دينك وحدك ...و نحن كلنا في هذا المنتدى مسيحيون !!
الحمد لله أما بعد:

صدقني أخي الحبيب -والله على ما أقول شهيد- رغم كل ما قلته واتهمت أخاك به ,ورغم كل استفزازتك إلا أنني أحب لك الخير كما أحبه لنفسي وأشفق على حالك كما أشفق على حالي فأسأل الله تعالى أن يهدي قلبك وقلب كل مسلم يسعى إلى طلب الحق ومعرفته وأرى أن النقاش بيني وبينك تحول إلى صراع شخصي وهذا ما لا أريده في نقاشاتي فأشكرك على حوارك وصبرك وأسامحك من أعماق قلبي على ما خطته يمينك ضدي ولن أعقب على اتهامك لي فأمري لا يهمني فلك أن تنهش من لحمي كما تشاء والله يحكم بيننا "يوم لا ينفع مال ولا بنين إلا من أتى الله بقلب سليم" إنما سأكتفي بالتعقيب على كلام مهم وهو قولك غفر الله لك :
-خويا العزيز ---ان الاسلام هو دينك وحدك ...و نحن كلنا في هذا المنتدى مسيحيونأقول:
ليس معنى القول بأن "الإسلام هو السلفية والسلفية هي الإسلام" أن الفرق المخالفة للسلفية ليست مسلمة فهذا فهم سقيم لأن السلفية والفرق المبتدعة مشتركة في أصل الإسلام.
فالسلفية هي الإسلام بشموله وكماله , وصفائه ونقائه , لا تزيد عليه ولا تنقص منه , وهي منهج واسع بنفسها دون حاجة لأفكار الأحزاب المنحرفة وكتابها.
وأما الفرق المبتدعة فقد أدخلت في الإسلام أشياءً ليست منه وأنكرت أشياءً أخرى من الإسلام , ولذلك فإن قول الله -تعالى- {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} [(3) سورة المائدة] لهو فارق بين السلفية وبين الطرق البدعية التي زادت على كمال الدين ما ليس منه فغلت , وأنكرت غيره مما هو منه فأهملت , ولذلك قيل "إذا حلت بدعة ذهبت سنة".
قال الشيخ المحقق بكر بن عبدالله بن أبي زيد -رحمه الله- :
فهذا الخط المستقيم هو الإسلام , والإسلام واحد لا يتعدد وما عداه فهو من السبل , وإن كان بعضاً من الإسلام , لكنه لا يمثل كل الإسلام , وسالكها يمثل جماعة من المسلمين بقدر ما لديه من أنوار الإسلام قلة وكثرة وقرباً وبعداً من الصراط المستقيم" حكم الإنتماء ص42-43.

اللهم اغفر لي ولأخي.

[جمال البليدي]

عندي سؤال ايها الاخوة الكرام انا مثلا قرأت كتبا للشيخ القرضاوي وسمعت له فتاوى وكان يستدل بفكره اوبفتواه بقول قال الله تعالى ويذكر الاية وان رسول الله قال كذا وفعل كذا وبناء عليه فان سؤالك او ما فعلته يجوز ويستدل كذلك فيقول قال ابو بكر وفعل عمر كذا وقال سفيان الثورى او قال ابن مبارك او قال ملك او احمد وكان ابن تيمية يفعل كذا ويقول كذا فأين نصنف القرضاوي
ملاحظة القرضاوي كمثال وليس حصريا



إن شاء الله تظهر الصورة أدناه:

http://www.echoroukonline.com/montada/picture.php?albumid=3255&pictureid=27302

[أم دجانة]

بارك الله فيكي
إن اهل السنة يبرءون إلى الله تعالى من مثل هذه الحزبيات و يحذرون الناس منها ليلاً و نهاراً جهرة و خفاء، مستندهم في ذلك النصوص الواردة في الكتاب و السنة و الأثار السلفية و التي منها.

قوله تعالى : (وَ لاَ تَكُونواْ مِنَ المُشْرِكِينَ * مِنَ اْلَّذِينَ فَرََّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعَاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (الروم : 31-32).
و قوله تعالى : (إنَّ اَلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) (الانعام : 159
.( ألاَ إنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ المُفْلِحُونَ ) (المجادلة : 22).

و ما ثبت عنه مسلم من حديث ابي هريرة قال: قال : النَّبِي صلى الله عليه و على آله و سلم :"من خرج من الطاعة و فارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، و من قاتل تحت راية عِمِّيَّةٍ يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ، و من خرج على أمتي يضرب برها و فاجرها و لا يتحاشي من مؤمنها و لا يفي لذي عهد عهده فليس مني و لست منه"(4).

و هذا الذي يحرِّمه علماء الدعوة السلفية و على رأسهم العلماء الافاضل كالشيخ ابن باز رحمه الله و الشيخ الالباني رحمه الله و الشيخ ابن عثيمين و الشيخ الفوزان،و الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ، و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي،و غيرهم من أجلة العلماء في هذا العصر و كتبهم و أشرطتهم مليئة بذلك.هؤلاء المفترين كيف ينكرون على أهل السنة السلفيين أنهم يمثلون حزب الله و هم يجيزون قيام الأحزاب و التنظيمات المخالفة حقاً للكتاب و السنة ، بحجج أوهى من بيت العنكبوت.!

[جزلون]

بارك الله فيكي
إن اهل السنة يبرءون إلى الله تعالى من مثل هذه الحزبيات و يحذرون الناس منها ليلاً و نهاراً جهرة و خفاء، مستندهم في ذلك النصوص الواردة في الكتاب و السنة و الأثار السلفية و التي منها.

قوله تعالى : (وَ لاَ تَكُونواْ مِنَ المُشْرِكِينَ * مِنَ اْلَّذِينَ فَرََّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعَاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (الروم : 31-32).
و قوله تعالى : (إنَّ اَلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) (الانعام : 159
.( ألاَ إنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ المُفْلِحُونَ ) (المجادلة : 22).

و ما ثبت عنه مسلم من حديث ابي هريرة قال: قال : النَّبِي صلى الله عليه و على آله و سلم :"من خرج من الطاعة و فارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، و من قاتل تحت راية عِمِّيَّةٍ يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ، و من خرج على أمتي يضرب برها و فاجرها و لا يتحاشي من مؤمنها و لا يفي لذي عهد عهده فليس مني و لست منه"(4).

و هذا الذي يحرِّمه علماء الدعوة السلفية و على رأسهم العلماء الافاضل كالشيخ ابن باز رحمه الله و الشيخ الالباني رحمه الله و الشيخ ابن عثيمين و الشيخ الفوزان،و الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ، و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي،و غيرهم من أجلة العلماء في هذا العصر و كتبهم و أشرطتهم مليئة بذلك.هؤلاء المفترين كيف ينكرون على أهل السنة السلفيين أنهم يمثلون حزب الله و هم يجيزون قيام الأحزاب و التنظيمات المخالفة حقاً للكتاب و السنة ، بحجج أوهى من بيت العنكبوت.!


كل هذا اجتهدات علماء يعيشون و يوالون ال سعود و هم يذبون عنهم و ليس عن الاسلام و لا عن المسلمين بتصورهم و حماستهم هاته ...حتى يقطعون الطريق امام كل منافس لال سعود او امام من يسعى لميحاسبهم او ازعاجهم !!

و ما قصة ان العلماء الربانيين يمثلون حزب الله ..و كل التنظيمات الاخرى تمثل حزب الشيطان ...سوى اكذوبة لا يقبلها الا غبي او مغفل ما زال يبتلع كل ما يخبز له !!

فلا التنظيمات الاخرى ..تدعو الى عبادة الاصنام او لا الى هدم المساجد.او الى الاقتتال و ضرب الجميع ...........و لا حزب الله هذا يمثل صحابة رسول الله الساسة القادة ..الاعزاء على الكفار الرحماء بينهم !!

و يوم ان يخرج لنا حزب الله ..هذا ..بديلا واضحا او طريقة تمكن المسلمين من مراقبة و معرفة اين تذهب اموال دولتهم و كيف تصرف او يكون لهم الحق في مناقشة قرارات انظمتهم او على الاقل ...يكون لهم حق معرفتها فقط.

عندها فقط لا يفتري احد على اهل الكتاب و السنة هؤلاء ..الذين يتحولون كلهم بكتابهم و سنتهم التي يزعمونها ....اوهن من بيت العنكبوت امام الامراء و امام اكبر السرقات في تاريخ البشرية اجمع و التي تمت و تتم امام انوفهم !!

-------------
و هاته قناعتي ...و ليست لا استفزازا و لا حقدا و لا استقصادا لأحد ..كما يظن الكثيرون !!
لان كل من يعرف ان اكبراحتياط للنفط العالمي في هاته المعمورة ...و اكبر المستفيدين منه ليسوا المسلمين بل اعداؤهم !! و هو موجود تحت ارجل اكبر العلماء ادعاءا ...انهم على خطى صحابة رسول الله !!!! ......يعذرني و يفهم ماذا يعنيه تحريم السياسة و الاحزاب و التنظيمات و الجمعيات على المسلمين !!

[جمال البليدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

كل هذا اجتهدات علماء يعيشون و يوالون ال سعود و هم يذبون عنهم و ليس عن الاسلام و لا عن المسلمين بتصورهم و حماستهم هاته ...حتى يقطعون الطريق امام كل منافس لال سعود او امام من يسعى لميحاسبهم او ازعاجهم !!

أولا: الأخت آتتك بقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تأتيك لا بقول العلماء ولا بقول السفهاء فهل ترى قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم إجتهادا؟ الآيات والأحاديث التي ذكرتها الأخت قطعية الدلالة والثبوت وهي بمثابة قاصمة الظهر لكل من سولت لهم نفسهم العبث بجماعة المسلمين وتفرقة صفهم بحجة إنكار المنكر أو سفك دماءهم بحجة البحث عن الحرية والدمقراطية إلى آخر تلك الشعارات الماسونية!.
ثانيا: إن كان عندك عداوة مع السعودية أو آل سعود أو حتى مع الجزائر وحكامها أو عداوة مع أي كان فيا أخي الفاضل هذا منتدى النقاش العلمي وليس منتدى اسفتراغ ما في القلوب من الأحقاد فإن كانت عندك أحقاد على أي كان فاذهب بأحقادك بعيدا أخي الكريم ولا تلطخ قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم بمثل هذه الأحقاد بارك الله فيك.
ثالثا: أما اتهاماتك المتكررة بدون حجة ولا دليل ضد العلماء فلا أجد يعجز عن الإتهام والتخرص لكن العبرة بالدليل وليس بالطعن والقذف فالعلماء قاطبة من أهل السنة والجماعة يقرنون فتاويهم وأجوبتهم بالأدلة من الكتاب والسنة وأقوال السلف، فإن كانت أقوالهم لا تقبل وفتاويهم لا تسمع فلتذكروا الأدلة الشرعية الموجبة لذلك، ولينقضوا ما يفتون به بمثل تلك الأدلة التي يعتمد عليها العلماء. ونطالب كل من يدعي أن العلماء مضغوط عليهم من ولاة الأمر أن يذكروا مثالاً واحداً أفتى فيه أهل العلم بسبب الضغط عليهم ،ولكن هيهات ،هيهات .
وقد أبان الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله هذه الشبهة وردها بقوله في جواب لسؤال سئل عنه هذا نصه:
قبل فترة وزع شريط ، والشريط يتكلم فيه أحد قواد إحدى الجماعات في الأردن ، يتكلم عن هيئة كبار العلماء - عندنا في البلاد السعودية - والشريط فيه نوع خبيث ، الذم فيما يشبه المدح يتكلم ويمدح أهل العلم عندنا ، ويقول أما ما يوجد عندهم من أخطاء في بعض الفتاوى فإنما صدرت بسبب الطغوطات من ولاة الأمر في تلك البلاد والشريط وزع فلعلكم تلقون الضوء حول هذا ؟
فأجاب – حفظه الله تعالى - : الحمد لله أنه اعترف بالحق وبين فضل هؤلاء العلماء . أما قوله : أنهم يفتـون بسبب ضغوطـات فهو قول باطل وعلماء هذه البلاد - ولله الحمد - هم أبعد الناس عن المجاملات فهم يفتون بما يظهر لهم أنه هو الحق . وهذه فتاواهم موجودة - ولله الحمد - ومدونة وأشرطتهم موجودة ، فليأتنا هذا المتكلم بفتوى واحدة تعمدوا فيها الخطأ بموجب ضغط وأنهم أجبروا على هذا الشيء . أما الكلام والدعاوى واتهام الناس فهذا لا يعجز عنه أحد كل يقوله لكن الكلام في الحقائق(محاضرات في العقيدة والدعوة (3/326)) .

و ما قصة ان العلماء الربانيين يمثلون حزب الله ..و كل التنظيمات الاخرى تمثل حزب الشيطان ...سوى اكذوبة لا يقبلها الا غبي او مغفل ما زال يبتلع كل ما يخبز له !!

فلا التنظيمات الاخرى ..تدعو الى عبادة الاصنام او لا الى هدم المساجد.او الى الاقتتال و ضرب الجميع ...........و لا حزب الله هذا يمثل صحابة رسول الله الساسة القادة ..الاعزاء على الكفار الرحماء بينهم !!

بل لا يوجد سوى حزبين حزب الله وحزب الشيطان فالحزب الله واحد وطريقه واحد لا يتعدد ولا يختلف وحزب الشيطان أصناف لأن "الحزب قد ينسب إلى الله تعالى فيكون محمودا, وقد ينسب إلى الشيطان أو أحد أعوانه فيكون مذموما.


قال الله تعالى عن الأول " أولئك حزب الله إلا إن حزب الله هم المفلحون" أي جنده الذين يمتثلون أوامره, ويقاتلون أعداءه, وينصرون أولياءه.
وعن الثاني يقول تعالى "أولئك حزب الشيطان إلا إن حزب الشيطان هم الخاسرون" أي جنوده وأتباعه ورهطه.
فحزب الله هم جماعة المسلمين , الذين أمر المسلم بالانضمام إليهم "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا" ونهى عن مفارقتهم والخروج عليهم "فان من خرج عن الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه" وإذا مات "مات ميتة جاهلية" وهذا الحزب الذي هو جماعة المسلمين , وهم الذين انتظمهم أمام معلوم له قدرة , ينفذ الحدود ويردع الظالم , ويقيم الصلاة.
فهذا حزب الله يمدح أهله ويحمدون في الشرع إذ هم الناجون السالمون , نجوا من النار وسلموا من البدع , فلا يسع المسلم سوى اللحوق بركبهم , ونصرتهم والذب عنهم والنصح لهم .
ومن خرج عن هذه الدائرة: جماعة المسلمين فقد خرج إلى "حزب الشيطان" بشعبه العديدة وطرقه الكثيرة الموصلة إلى سخط الله والنار.
فالكفار حزب الشيطان والمشركون حزب الشيطان وأهل البدع - الخوارج والجهمية والقدرية والرافضة- حزب الشيطان , وهكذا كل من فارق جماعة المسلمين بقلبه أو يده أو لسانه فهو من حزب الشيطان ."(الحزبية الممقوتة للشيخ عبد السلام برجس)

و يوم ان يخرج لنا حزب الله ..هذا
لقد خرج هذا الحزب منذ خلق الله آدم وهناك صراع بين حزب الله وحزب الشيطان وسيبقى إلى يوم يقاتل آخرهم الدجال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم((لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك))

..بديلا واضحاالبديل واضح وبسيط وهو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة. أما زبالات الغرب فلا نريدها خاصة وقد أثبتت فشلها عندنا !.
http://www.echoroukonline.com/montada/picture.php?albumid=3255&pictureid=27451

او طريقة تمكن المسلمين من مراقبة و معرفة اين تذهب اموال دولتهم و كيف تصرف او يكون لهم الحق في مناقشة قرارات انظمتهم او على الاقل ...يكون لهم حق معرفتها فقط

عندها فقط لا يفتري احد على اهل الكتاب و السنة هؤلاء ..الذين يتحولون كلهم بكتابهم و سنتهم التي يزعمونها ....اوهن من بيت العنكبوت امام الامراء و امام اكبر السرقات في تاريخ البشرية اجمع و التي تمت و تتم امام انوفهم !!.ومن قال لك أن الإسلام يحرم الإنكار على الحكام؟ من قال لك أن المسلمين ليس لهم الحق في مسائلة الحكام ؟ من أين لك هذا؟ أم أنك لا تفرق بين الخروج وبين الإنكار وبين الطاعة في المعروف وبين المسائلة بالحق!.
إن الإسلام الحنيف أمرنا وأوجب علينا طاعة الحاكم المسلم ما لم يأمر المعصية فالأصل أن الأمة تسمع و تطيع وتسارع في الطاعة وتسارع في النصرة,طالما كان الحاكم ملتزما بشرع الله لا يأمر بمعصية(((( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )). ولكن إذا خرج الإمام عن الجادة , وخالف الشرع وحكم الهوى فإن الأمة لا تتركه في غيه , ولكن تأخذ على يديه بالوسائل التي أقرها الشرع لتقويم الإمام,وذلك قياما منها بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
وهذه الوسائل مرتبة ترتيبا شرعيا مصلحيا,بحيث دائما تؤدي إلى الإصلاح المنشود دون إثارة للفتن التي تهدد وحدة المسلمين وتجعل بأسهم بينهم شديد كما هو حال عباد الدمقراطية اليوم في مصر وليبيا وكما كان الحال في التسعينات عندنا في الجزائر-هل تذكر أم تراك تريد تكرار السيناريوا!.
وأولى هذه الوسائل وأدناها أن تعلن الأمة لإمامها وحاكمها أنها لا ترضى عن هذه التجاوزات , وأنه يجب عليه أن يقلع عنها ويرجع إلى جادة الصواب , ولهذا الإعلان طرق عديدة:
◄منها الإنكار بالقلب وهو واجب على جميع المسلمين وله أثر بالغ في تحقيق المقصود لأن الإنكار القلب يقتضي عدم المشاركة في هذا المنكر,بل واعتزاله واعتزال أصحابه ,لأنه لا يتصور إنكار مع مشاركة,فالمشاركة إقرار ورضي ومساعدة وتأييد,هذا كله يتنافى بالإنكار القلبي.وإنكار القلب كفيل بزعزعة أركان المنكر,وهو كفيل ومعه سائر أنواع الإنكار إلى رد كل منكر,سواء صدر عن الحاكم أو عن بعض المحكومين.
والمجتمع المسلم إذا ما تربى أفراده تربية إسلامية لا يمكن أن يسكت عن منكر,فيكون إنكار القلب هو رد الفعل الطبيعي الذي يصطدم مع المنكر فيجعله يتراجع ويستخفي بعد أن كان يتطاول ويستعلن.

◄ومنها الإنكار اللسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم((أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر) وهو واجب كفائي يقوم به أهل العلم وله شروط ليس هذا مقام ذكرها كلها فمن شروط إنكار اللسان على الحاكم:
1- أن يكون هذا الإنكار عند الحاكم لا في غيبته ويكون بالأسلوب الحسن اللطيف في العبارة لأن اللطف في العبارة أكثر وأبلغ في التأثير فلا يكون عونا للشيطان عليه.
عن أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه حين قِيلَ لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَال: (أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ...)
قال القاضي عياض -رحمه الله كما في فتح الباري لابن حجر رحمه الله-: (مراد أسامة أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطف به، وينصحه سراً فذلك أجدر بالقبول ) ا.هـ.
2-أن هذا الواجب الكفائي منوطا بالعلماء المسلمين دون عامتهم,لأن العامة لا يأمن عليهم في استعمال هذا الواجب,إذ الغالب أنهم يسيئون إستعماله, فيؤدي الإنكار إلى أعظم الفتن بل إن العلم شروط من شروط إنكار المنكر كما هو معلوم.

3-لكن إنكار المنكر باللسان قد يسقط إذا لم تتوفر الإستطاعة,وذلك إذا كان إنكار المنكر سيؤدي إلى فتنة أعظم من للمنكر نفسه,أو إذا خاف الإنسان على نفسه لقوله الله تعالى((لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)) وقوله عليه الصلاة والسلام((لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه؟قيل: كيف يذل نفسه؟قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق))رواه الطبراني والبزار.

◄ومن الوسائل أيضا إسقاط حق الطاعة والنصرة عن الحاكم الذي يأمر بالمعصية والظلم دون إسقاطها في المعروف وما فيه مصلحة للمسلمين.

◄وكذلك هناك العزل من طرف أهل الحل والعقد لهذا الإمام وهو آخر الدواء بعد الإنكار القلبي والقولي ...والعزل غير الخروج إذ لا يوجد فيه قوة ولا قتال فمن شروط العزل أن يقوم به القضاة وأهل الحل والعقد وأن يتوفر البديل الأفضل والأعدل والمستوفي للشروط وعلى الإمام أن يستجيب لهذا العزل والخلع فإذا لم يستجب واستعمل جنده وقوته فهنا لا يجب الخروج عليه بل علينا بالصبر كما دل على هذا النص والإجماع والعقل والتجرية والتاريخ.
أما النص والإجماع والتجربة والتاريخ فقد ذكرتها في هذا المنتدى أكثر من مرة فلن أكرر.
وأما العقل فمن المعلوم عند كل عاقل يعلم علما ضروريا أن عدم الخروج على الحاكم الظالم الفاسق إذا لم يتحقق خلعه هو أقرب إلى مراعاة مقاصد الشرع الذي يقضي بوجوب دفع الضرر الكبير وتحمل الضرر الصغير إذا لم يمكن دفعه بالكلية ((تحمل أدنى الضررين)).
فإما أن يقال:يجب منع الحاكم الظالم وقتاله, ولا يجوز الصلاة خلفه,ولا تجوز مشاركته في القرب والطاعات أيا كانت,وهذا يجر إلى الفساد وسفك الدماء وتعطيل الشرع بالكلية,حتى ولو كان الخارج من أهل الدين والصلاح.
وإما أن يقال:يطاع في طاعة الله ويعصى في معصية الله,ونسعى في تقويم إعجواجه بالوسائل المشروعة والمبينة سلفا.
وباستعراض حالات الخروج التي شهدتها الساحة الإسلامية منذ نشأة الدولة الإسلامية وإلى يومنا هذا, لم نرى حالة واحدة تبشر بخير,بل إن جميعها لم تؤت بثمارها المرجوة,فهي غالبا ما تفشل ولا ينتج عنها سوى اتساع دائرة الفتن,وحتى حالات الخروج التي كللت بالنجاح فهي رغم ما بذل في سبيلها من دماء لم تأت إلا بأنظمة شبيهة بالنظام الذي خرجت عليه,إن لم يكن أسوأ منه ثم تتوالى الأيام وتدور الدائرة عليها وهكذا دواليك.
وعلى العكس من ذلك فإن حركات الإصلاح(السلفية)) التي شهدتها الساحة الإسلامية,لم تتخذ من الخروج والقتال سبيلا لها,بل كانت النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من الوسائل الشرعية هي سبيل الإصلاح,فعمر بن عبد العزيز لم يحقق ما حققه من عدل وإصلاح عن طريق الخروج, وأحمد بن حنبل لم يتصد للفتنة بالسيف والرجل وهكذا حال كل المصلحين السلفيين عبر العصور الذي نصر الله به الدين وأقام لهم الدنيا كحال محمد ابن عبد الوهاب ومن قبله ابن تيمية وغيرهم كثير .
والكلام في هذه المسائل يطول إن شئت نفتح محاورة ثنائية هادئة نتكلم فيها بالأدلة بعيدا عن الأحكام المسبقة والعاطفة المفرضة أو الحماسة الزائدة.
استفدت هاهنا بعض الشيء من كتاب الخلافة الإسلامية بين نظم الحكم المعاصرة للدكتور جمال المراكبي .
من هنا تحميل الكتاب (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=789810)

أكتفي بهذا القدر إن شاء الله وترقب أبحاث في هذه المسائل قريبا إن شاء الله..والله الموفق.

[جواهر الجزائرية]

اعلم -رحمك الله- أن الطريق الذي يضمن لك نعمة الإسلام واحد لا يتعدد؛ لأن الله كتب الفلاح لحزب واحد فقط فقالأُولَئكَ حِزْبُ اللّهِ ألا إِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ المُفْلِحُوْنَ)، وكتب الغلبة لهذا الحزب وحده فقالوَمَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُوْلَهُ وَالَّذِيْنَ ءامَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الغالِبُونَ).
ومهما بحثت في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلّم، فلن تجد تفريق الأمة في جماعات وتحزيبها في تكتلات إلا مذموماً، قال الله تعالىوَلا تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِيْنَ، مِنَ الَّذِيْنَ فَرَّقُوا دِيْنَهُمْ وكانُوا شِيَعَاً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ)، وكيف يقر ربنا عز وجل أمة على التشتت بعدما عصمها بحبله، وهو يبرئ نبيَّه صلى الله عليه وسلّم منها حين تكون كذلك وتوعَّدها عليه فيقولإِنَّ الَّذِيْنَ فَرَّقُوا دِيْنَهُمْ وكانُوا شِيَعَاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُوْنَ).
وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال:" خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم خطاً، ثم قالهذا سبيل الله)، ثم خط خطوطاً عن يمينه وعن شماله، ثم قالهذه سبل، وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليه)، ثم قرأوأَنَّ هذا صِراطِيْ مُسْتَقِيْماً فاتَّبِعُوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيْلِهِ)"رواه أحمد وغيره وهو صحيح.
فدل هذا الحديث بنصه على أن الطريق واحد، قال ابن القيم:"وهذا لأن الطريق الموصل إلى الله واحد، وهو ما بعث به رسله وأنزل به كتبه، ولا يصل إليه أحد إلا من هذه الطريق، ولو أتى الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب، فالطرق عليهم مسدودة، والأبواب عليهم مغلقة،إلا من هذا الطريق الواحد، فإنه متصل بالله موصل إلى الله".التفسير القيم
قلت: ولكن كثرة بُنَيّاته العاديات تشكك فيه وتُخذِّل عنه، وإنما انحرف عنه من انحرف من الفرق استئناساً بالتعدد، وتوحُّشاً من التفرد، واستعجالاً للوصول، وجُبْناً عن تحمل الطول؛ قال ابن القيم:" من استطال الطريق ضعُف مشيُه".
والله المستعان.
نقلاً عن الكتاب القيم "مدارك النظر في السياسة"
لصاحبه: عبد المالك رمضاني الجزائري

[قاهر العلمانيين]

مشكلة بعض السلفيين في أخلاقهم وأما الحزبيون والاخوان المسلمين فمشكلتهم في عقيدتهم.

[قاهر العلمانيين]

الديمقراطية والليبرالية
الحكام هم المنافحون عنها والمروجون لها .
يقول ولي أمرك :
لا نريد جزائر اسلامية بل نريدها ديمقراطية شعبية.
اسم دولتك هو الجزائر الديمقراطية الشعبية.
فمن الأحسن أن توجه كلامك هذا لولي أمرك لأنه هو من فرض علينا هذه الديمقراطية المزعومة.


كتاب الله وسنة الرسولصلى الله عليه وسلمعلى فهم السلف الصالح) على الحق .

السلفي لا يترك الصلاة على من يدعي أنّه يتبعه.

[جمال البليدي]

السلفيون مشكلتهم في أخلاقهم والحزبيون مشكلتهم في عقيدتهم.

صدقني أيها الأخ الحبيب بمجرد أن رأيت إسمك في آخر مشاركة فرحت واستبشرت وقلت في نفسي لعل أخانا قاهر العلمانيين سيقهر ذاك العضو الذي ينادي بالدمقراطية العفنة وينسف شبهاته ويكون عونا لأخيه البليدي المسلم السني -وإن كان يختلف معه- في الرد على كل الشبه العلمانية التي جاء بها ذاك العضو لكن خاب ظني حين رأيتك لم تنكر عليه بشيء بل وجهت سلاحك لإخوانك السلفيين الذين أثبتوا في هذا المنتدى أنهم أحسن الناس أخلاقا يواجهون الكذب بالصدق والظلم بالعدل والفحش بالوقار .
فيا سبحان الله هل تجد في الدنيا مثل الشيخ ابن باز والعثيمين والشيخ عبدالعزيز السلمان والفوزان وحمود التويجري والغديان وعبدالرزاق عفيفي وآل الشيخ ... وكثير وكثير من العلماء وطلاب العلم منهم؟!
هل تجد مثلهم في الأخلاق والعقيدة والبذل في سبيل الله؟!
لتَأْتِنا الطوائف والأحزاب بأمثالهم .
ولتأتنا بأمثال الشيخ الألباني وتلاميذه علماً بالسنة وجهاداً في سبيل التوحيد ومحاربة الشرك والبدع، وأمثال علماء الهند؛ كالشيخ عبيدالله المباركفوري وإخوانه في الهند وباكستان ديناً وخلقاً وعقيدةً وعلماً وصدعاً بالحق وصبراً على الأذى في سبيل الله .
وهات مثل الشيخ عبدالباري وإخوانه في بنجلاديش ! هات مثلهم في الدين وعلو الأخلاق !
فكيف تَرمي أهل هذا المنهج بسوء الأخلاق كان الأولى لك على الأقل أن تسكت ولا تكن للعلمانيين ظهيرا(ولا أقصد ذلك العضو فكون شبهاته وأقواله علمانية لا يعني بالضرورة أنه علماني)) غفر الله لك .

[جمال البليدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
الديمقراطية والليبرالية
الحكام هم المنافحون عنها والمروجون لها .
يقول ولي أمرك :
لا نريد جزائر اسلامية بل نريدها ديمقراطية شعبية.
اسم دولتك هو الجزائر الديمقراطية الشعبية.

أخي الحبيب كلامنا ليس عن واقع الحكام فهذا لا يجهله أحد!
بل هو من بديهيات الواقع!
ونبينا عليه الصلاة والسلام أخبرنا به قبل 14 قرن بأنه سيأتي حكام لا يهتدون بهداه ولا يستنون بسنته(=لا يحكمون بالشرع=القوانين الوضعية=الديمقراطية):
أخرج مسلم في (( صحيحه )) (127) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )). والسمع و الطاعة هنا مقيدة بالحديث الآخر((
(( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره،إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )). رواه البخاري ومسلم

فبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم الواقع بقوله((يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي)) كالديمقراطية والقوانين الطاغوتية وغيرها مما هو مخالف لهداه وسنته عليه الصلاة والسلام,

ثم بين لنا كيفية التعامل مع هذا الواقع فقال(( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )) في غير المعصية كما جاء في الحديث الآخر.
فمن الأحسن أن توجه كلامك هذا لولي أمرك لأنه هو من فرض علينا هذه الديمقراطية المزعومة.

1_لقد بينا لنا النبي صلى الله عليه وسلم كيفية توجيه الكلام لولي الأمر فقال(( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له ))

وقال عليه الصلاة والسلام أيضا((((أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر) ولفظ عند يفيد العندية أي عنده بحضرته لا في غيبته.

ومن أثار السلف أيضا:


عن أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه حين قِيلَ لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَال: (أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ...)
قال القاضي عياض -رحمه الله كما في فتح الباري لابن حجر رحمه الله-: (مراد أسامة أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطف به، وينصحه سراً فذلك أجدر بالقبول ) ا.هـ.



2_الكلام عن الديمقراطية أو العلمانية أو الحزبية أو الإخوانية هو إنكار لمنكر تقوم عليه فرقة ضالة كما كان السلف يشنعون على الجهمية ويحذرون منهم، ويحذرون من المرجئة، ومن الخوارج ومن الشيعة والروافض ونحوهم من أهل البدع والضلال .. وليس التحذير من جماعة بدعية أو حزب منحرف من الطعن في ولي الأمر إذا كان ينتمي إلى ذلك الحزب أو تلك الفرقة ..
فقد كان الإمام أحمد وغيره يحذرون من الجهمية ويكفرون منظريهم، ومع ذلك ما كانوا يطعنون في الخليفة المعتصم، ولا كانوا يكفرونه، ولم يخرجوا عليه، ولم يحرضوا عليه، بل كان الإمام أحمد رحمه الله يترحم على المعتصم ويدعو له ..
ولم يَعُدُّوا كلامهم في الجهمية من الطعن في ولي الأمر الذي يعتنق معتقدات تلك الفرقة وينصرها ويؤدها بل أصبح الخليفة المعتصم رحمه الله هو رئيس حزب الجهمية السياسي، وأحمد بن أبي دؤاد هو المرشد والمنظر لتلك الفرقة الهالكة.
فالكلام في الفرقة الضالة، والتحذير من معتقداتها شيء، والطعن في ولي الأمر بعينه، والتهييج عليه شيء آخر والله أعلم.

السلفي لا يترك الصلاة على من يدعي أنّه يتبعه.

بل السلفي يخطئ وليس من شروط السلفي أن لا يخطئ ومما اشتهر على لسان السلفيين عبر العصور قولهم((رحم الله امرئ أهدى إلي عيوبي))) فإنهم يفرحون بل يستبشرون إذا بين لهم الناس أخطائهم فكل راد عليه ومردود ومن علامات أهل السنة أنهم يردون على أهل السنة لهذا أنا أشكرك نيابة عن الأخ السلفي _نحسبه كذلك إن شاء الله_أبو العلاء على هذا البيان والرد وإن شاء يكون قصدك منه النصح لأخيك وليس من وراء ذلك حب التشمت والطعن في كل ما هو سني سلفي.

[جواهر الجزائرية]

[/quote]

كل هذا اجتهدات علماء يعيشون و يوالون ال سعود و هم يذبون عنهم و ليس عن الاسلام و لا عن المسلمين بتصورهم و حماستهم هاته ...حتى يقطعون الطريق امام كل منافس لال سعود او امام من يسعى لميحاسبهم او ازعاجهم !!

و ما قصة ان العلماء الربانيين يمثلون حزب الله ..و كل التنظيمات الاخرى تمثل حزب الشيطان ...سوى اكذوبة لا يقبلها الا غبي او مغفل ما زال يبتلع كل ما يخبز له !!

فلا التنظيمات الاخرى ..تدعو الى عبادة الاصنام او لا الى هدم المساجد.او الى الاقتتال و ضرب الجميع ...........و لا حزب الله هذا يمثل صحابة رسول الله الساسة القادة ..الاعزاء على الكفار الرحماء بينهم !!

و يوم ان يخرج لنا حزب الله ..هذا ..بديلا واضحا او طريقة تمكن المسلمين من مراقبة و معرفة اين تذهب اموال دولتهم و كيف تصرف او يكون لهم الحق في مناقشة قرارات انظمتهم او على الاقل ...يكون لهم حق معرفتها فقط.

عندها فقط لا يفتري احد على اهل الكتاب و السنة هؤلاء ..الذين يتحولون كلهم بكتابهم و سنتهم التي يزعمونها ....اوهن من بيت العنكبوت امام الامراء و امام اكبر السرقات في تاريخ البشرية اجمع و التي تمت و تتم امام انوفهم !!

-------------
و هاته قناعتي ...و ليست لا استفزازا و لا حقدا و لا استقصادا لأحد ..كما يظن الكثيرون !!
لان كل من يعرف ان اكبراحتياط للنفط العالمي في هاته المعمورة ...و اكبر المستفيدين منه ليسوا المسلمين بل اعداؤهم !! و هو موجود تحت ارجل اكبر العلماء ادعاءا ...انهم على خطى صحابة رسول الله !!!! ......يعذرني و يفهم ماذا يعنيه تحريم السياسة و الاحزاب و التنظيمات و الجمعيات على المسلمين !!
السلام عليكم
من الحق المر وسلطان محمد الفاتح وبنوجام كوعليم بني ونيف الى اسماء لا تحصى في الضلال
انت برهنت في عدة مرات ايها الصوفي الاشعري انك تكره اهل السنة والجماعة وحقدك الاكبر تكنه للعلماء السنة ...
نفس اسلوبك لن يتغير وان تغيرت الجلود الجوهر واللب واحد عناد وضلال لذا ايها العضو جزلون لن تستفيد في التعكير والحط من كلام الله وسنة نبيه ...

[باش آغا]

إن شاء الله تظهر الصورة أدناه:

http://www.echoroukonline.com/montada/picture.php?albumid=3255&pictureid=27302




لعلي لم اوصل لك فكرتي جدا اخي الكريم لذى لم تفهم ما قلت اخي الكريم المحاجج هو من يحاجج ليثبت حقا او باطلا فمن بريد حقا يقدم حججه ومن يريد باطلا كذلك انا لم اقل ان القرضاوي يحاجج انا قلت انه يستدل وفرق بين من يحاجج وبين من يستدل القرضاوي ان افتى بأمر يستدل بكتاب الله ورسوله وبقول الصحابة والتابعين فاين تصنفه ان قلت هو سلفي زال الاشكال وان قلت لا قلت لك كيف لا وهو يستدل بالسلف

ملاحظة : وددت لو لم تبين تلك اللوحة وفيها ذكر للشيطان مخافة ان يتوهم متوهم انك تقارن الشيخ بالشيطان واني اعلم علم اليقين انك لا تقصد البتة

[بوعة موسى]

السلفية ...... من له عقل أو فكر ويحاول ان يفكر لا يهتم بالمصطلحات و انما بما في حقيقة المصطلحات من هداية ونور و نجاة ... مالك بن نبي شكرا لكم
السلفية لها رجالها في محاربة الاستشراق والحداثة من يجرحون ويعدلون السلف اليوم وينسون أو يتناسون قول المصطفى بأن خير القرون قرنه ثم الدي بعد ثم الدي بعد .........
و قد أثبثت دراسات جينية أن الدكاء ينتقل بنسبة أكبر من الأم الى الجنين ...و بالتالي تناقص الدكاء و بالتالي الفكر و بالتالي ضهور الرويبضاااااااااات

[ابوالعلاء]

ايها الجزلون ,اعلم ان مشاركتي لم يكن فيها سب ,وانت كنت السباق في تحقير السلفيين , وما قلنا لك انك سببتنا , للاسف ظروفي لا تسمح لي بالدخول كثيرا للناث ,ولهذا اتجنب الدخول في النقاشات ,لاني اكون دائما متاخر في الرد , ولكن ان كنت ترميني بالحمق فحتى وان كنت كذلك ,فالحمد لله ان الحمق افضل بكثير جدا من اتباع الهوى والفكر المنحرف ,. كلماتي التي كتبتها من قبل لو تاملتها لوجدتها نصحا يميل الى المعاتبة مع الشفقة ,مع اني كنت اعرف انك لن تفهمها متفرسا ذلك من ردك الاول على جمال , وصدقت فراستي , ليس لي عليك سبيل , ولن ادخل معك في مناقشات اخرى ,لان مثلك جوابه هو التجاهل ,فانت لا تستحق ان اضيع وقتي معك ,فلك اخوانيتك او اشعريتك او صوفيتك او علمانيتك ولي سلفيتي وان رايتها انت عبودية

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله في الجميع من وضع بصمة خيرة ونيرة وطريقا منسرا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ولما كان مَرَدّ حكم التكفير (http://www.maroc-quran.com/vb/t920.html)إلى الله ورسوله ؛ لم يجز أن نُكَفِّرَ إلا مَـن دَلَّ الكتاب والسُّنَّة على كُفره دلالةً واضحــة، فلا يكفي في ذلــــــك مُجرد الشبهة والظن، لِـما يترتب على ذلك مِن الأحكام الخطيرة، وإذا كانت الحدود تُدرأ بالشبهات، مع أن ما يترتب عليها أقل مما يترتب على التكفير، فالتكفير أولى أن يدرأ بالشبهات ولذلك حـــــذر النبي صلى الله عليه وسلم مِن الحُكم بالتكفير على شخص ليس بكافر، فقال :" أَيُّمَا امرئ قال لأخيه : يا كافر، فقد باء بها أحدهما، إن كان كــما قال وإلا رجعت عليه"، وقد يَرِدُ في الكتاب والسنة ما يُفهم منـــــه أنَّ هذا القول أو العمل أو الاعتقاد كُفر، ولا يَكْفُر مَن اتَّصَــــــفَ بــــــــه، لوجود مانع يَمنع من كُفره.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الحكم كغيره من الأحكام التي لا تـتم إلا بوجود أسبابهـا وشروطهـا، وانتفاء موانعها كما في الإرث، سببه القـرابة - مثلاً - وقد لا يرث بها لوجود مانع كاختلاف الدين، وهكذا الكفر يُكْـــــرَهُ عليه المؤمـن فلا يكفر به.وقد ينطق المسلم بكلمة الكفر لِغَلَبَةِ فَــرحٍ أو غضب أو نحوهمـا فلا يكفر بها لــــعـدم القصد، كما في قصــــــــــة الذي قال : " اللهـم أنت عبدي وأنا ربك "، أخطأ من شــــدة الفرح.
والتسرع في التكفير (http://www.maroc-quran.com/vb/t920.html)يترتب عليه أمور خطيرة من استحلال الــــــدم والمـــــال، ومنع التوارث، وفسخ النكاح، وغيرها مما يـترتب على الــردة، فكيـف يسوغ للمؤمن أن يَقْدُمَ عليه لأدنى شُبهة .
وإذا كان هذا في ولاة الأمور كان أشد ؛ لما يترتب عليه من التمرد عليهم وحمل السلاح عليهم، وإشاعــة الفوضى، وسفك الدمــــــــاء، وفساد العبـاد والبــلاد، ولهذا منع النبي صلى الله عليه وسلم من منابذتهـــم، فقال :" إلاَّ أَنْ تَروا كفراً بواحـاً عندكم فيه من الله برهان"، فأفاد قوله : " إلا أن تروا "، أنه لا يكفي مجرد الظن والإشاعة . وأفـــاد قوله: " كُفر " أنه لا يكفي الفسوق ولو كبُرَ، كالظلم وشرب الخمـــــــر ولــــــــعب القمار، والاستئثار المحرم . وأفاد قوله : " بواحاً " أنه لا يكفـــي الكفر الذي ليس ببواح أي صريح ظـــاهر، وأفاد قوله : " عندكم فيه من الله بـرهان " . أنه لابد من دليل صريح، بحيث يكـــون صحيح الثبـــــــوت، صريح الدلالة، فـــــلا يكفي الدليل ضعيف الســـــــــند، ولا غامــــــــض الدلالة . وأفاد قوله : " مِن الله " أنه لا عبرة بقول أحد من العلماء مهما بلغت منزلته في العلـــــــم والأمـــــــانة إذا لم يكن لقوله دليل صــــــــــريح صحــــيح من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،وهذه القــــــيود تدل على خـــــطورة الأمر .
وجملة القول:أن التسرع في التكفـير له خطره العظيم ، لقـول الله عزوجل "قل إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَـطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ" - الأعراف. 33

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الدعوة السلفية (http://www.maroc-quran.com/vb/t920.html)بريئة من هذه الأفعال ، فهؤلاء الذين يقومون بهذه الجرائم والبلايا والرزايا ، خرجـــوا عن التمسك بدين الله الصحيح والقيم الإنسانية الحميدة ، وكانــوا مطية لغيرهم من الأحزاب للنيل من الدعوةالسلفية (http://www.maroc-quran.com/vb/t920.html)الغراء (http://www.maroc-quran.com/vb/t920.html)ومـــن أهلها ، وكان فعلهم هذا نتيجة جهلهم بقواعد الدين واقتصارهم على أفهامهم الخاطئة ، وآرائهـم الكاسدة ، شأنهم في ذلك شــــــــــأن الخوارج الذين استباحوا دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم الذين قَتَلوا من قبلُ الخليفتين الراشـــدين عثمان وعليـاً رضي الله عنهما ولا يزالـون يتجرءون على قتل المسلمين في كل زمان

ولما كان مَرَدّ حكم التكفير (http://www.maroc-quran.com/vb/t920.html)إلى الله ورسوله ؛ لم يجز أن نُكَفِّرَ إلا مَـن دَلَّ الكتاب والسُّنَّة على كُفره دلالةً واضحــة، فلا يكفي في ذلــــــك مُجرد الشبهة والظن، لِـما يترتب على ذلك مِن الأحكام الخطيرة، وإذا كانت الحدود تُدرأ بالشبهات، مع أن ما يترتب عليها أقل مما يترتب على التكفير، فالتكفير أولى أن يدرأ بالشبهات ولذلك حـــــذر النبي صلى الله عليه وسلم مِن الحُكم بالتكفير على شخص ليس بكافر، فقال :" أَيُّمَا امرئ قال لأخيه : يا كافر، فقد باء بها أحدهما، إن كان كــما قال وإلا رجعت عليه"، وقد يَرِدُ في الكتاب والسنة ما يُفهم منـــــه أنَّ هذا القول أو العمل أو الاعتقاد كُفر، ولا يَكْفُر مَن اتَّصَــــــفَ بــــــــه، لوجود مانع يَمنع من كُفره.

الحكم كغيره من الأحكام التي لا تـتم إلا بوجود أسبابهـا وشروطهـا، وانتفاء موانعها كما في الإرث، سببه القـرابة - مثلاً - وقد لا يرث بها لوجود مانع كاختلاف الدين، وهكذا الكفر يُكْـــــرَهُ عليه المؤمـن فلا يكفر به.وقد ينطق المسلم بكلمة الكفر لِغَلَبَةِ فَــرحٍ أو غضب أو نحوهمـا فلا يكفر بها لــــعـدم القصد، كما في قصــــــــــة الذي قال : " اللهـم أنت عبدي وأنا ربك "، أخطأ من شــــدة الفرح.
والتسرع في التكفير (http://www.maroc-quran.com/vb/t920.html)يترتب عليه أمور خطيرة من استحلال الــــــدم والمـــــال، ومنع التوارث، وفسخ النكاح، وغيرها مما يـترتب على الــردة، فكيـف يسوغ للمؤمن أن يَقْدُمَ عليه لأدنى شُبهة .
وإذا كان هذا في ولاة الأمور كان أشد ؛ لما يترتب عليه من التمرد عليهم وحمل السلاح عليهم، وإشاعــة الفوضى، وسفك الدمــــــــاء، وفساد العبـاد والبــلاد، ولهذا منع النبي صلى الله عليه وسلم من منابذتهـــم، فقال :" إلاَّ أَنْ تَروا كفراً بواحـاً عندكم فيه من الله برهان"، فأفاد قوله : " إلا أن تروا "، أنه لا يكفي مجرد الظن والإشاعة . وأفـــاد قوله: " كُفر " أنه لا يكفي الفسوق ولو كبُرَ، كالظلم وشرب الخمـــــــر ولــــــــعب القمار، والاستئثار المحرم . وأفاد قوله : " بواحاً " أنه لا يكفـــي الكفر الذي ليس ببواح أي صريح ظـــاهر، وأفاد قوله : " عندكم فيه من الله بـرهان " . أنه لابد من دليل صريح، بحيث يكـــون صحيح الثبـــــــوت، صريح الدلالة، فـــــلا يكفي الدليل ضعيف الســـــــــند، ولا غامــــــــض الدلالة . وأفاد قوله : " مِن الله " أنه لا عبرة بقول أحد من العلماء مهما بلغت منزلته في العلـــــــم والأمـــــــانة إذا لم يكن لقوله دليل صــــــــــريح صحــــيح من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،وهذه القــــــيود تدل على خـــــطورة الأمر .
وجملة القول:أن التسرع في التكفـير له خطره العظيم ، لقـول الله عزوجل "قل إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَـطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ" - الأعراف. 33
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=886589

[عبدالرحمن الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الاخت صاحبة الموضوع وبارك في الاخوة الذين قدموا مداخلاتهم من أجل الدفاع عن منهج الحق الذي يجب أن ينتهجه حميع الخلق إلا أننا نجد دائما يكره هذا المنهج النبوي الذي إرتضاه الله ديناً لعباده ولا يقبل منهم ديناً لم يأت به رسولنا صلى الله عليه وسلم
فأردت أن أضيف لمداخلات الاخوة والاخوات هذا المقال الذي كتبه فضيلة الشيخ محمد على فركوس حفضه الله يدافع فيه عن منهج الحق وهو بعنوان :

السلفية منهج الإسلام وليست دعوى تحزب وتفرق وفساد (http://www.ferkous.com/rep/M22.php)

ونسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الاخت صاحبة الموضوع وبارك في الاخوة الذين قدموا مداخلاتهم من أجل الدفاع عن منهج الحق الذي يجب أن ينتهجه حميع الخلق إلا أننا نجد دائما يكره هذا المنهج النبوي الذي إرتضاه الله ديناً لعباده ولا يقبل منهم ديناً لم يأت به رسولنا صلى الله عليه وسلم
فأردت أن أضيف لمداخلات الاخوة والاخوات هذا المقال الذي كتبه فضيلة الشيخ محمد على فركوس حفضه الله يدافع فيه عن منهج الحق وهو بعنوان :

السلفية منهج الإسلام وليست دعوى تحزب وتفرق وفساد (http://www.ferkous.com/rep/m22.php)

ونسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه
بارك الله فيك يا اخي الفاضل
وجزى الشيخ الجليل الوالد ابو العز فركووس
لا شك يا اخي في اننا نواجه الكثير من الذين يوالوننا العداء لكن هذا لا يعني
اننا نتحاذل ونولوا الادبار ونميع ونهادن بل للحق ظاهرينو نجاهد ونحاول بكل وسطية وخلق وامر بالمعروف ونهي عن المنكر لارساخ
المنهج الحق واقوال هؤلاء العلماء الرباننين وحتى لا يموت الدين وتنقرض الفرقة الناجية..

[عبد الله-1]

بارك الله في صاحبة الموضوع
وجزى الله خيرا كل من يذب عن دين الله إلى يوم القيامة
ليست العبرة بالعدد أو الكثرة ولكن العبرة باتباع الحق والحق هو القرآن والسنة.
قال تعالى // إن إبراهيم كان أمة// النحل.
وأسأل الله الهداية لي ولإخواني وأخواتي جميعا.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله في صاحبة الموضوع
وجزى الله خيرا كل من يذب عن دين الله إلى يوم القيامة
ليست العبرة بالعدد أو الكثرة ولكن العبرة باتباع الحق والحق هو القرآن والسنة.
قال تعالى // إن إبراهيم كان أمة// النحل.
وأسأل الله الهداية لي ولإخواني وأخواتي جميعا.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد :

بارك الله في اخي الفاضل عبد الله وسدد خطاك
لا شك في ذلك نحن نعتز بغربتنا .والله ليها لذة ما بعدها لذة


تضَافَر العَقْلُ والشَّرع على أَنَّ أَهلَ السُّنَّة مَوْجودونَ في كل زَمان لا يَخلو وقتٌ مِنْهم ، وهُم متمَسِّكونَ بالحقِّ ناصحونَ للخلْق لَا يَخافون في الله لومة لائم ، برغم تكالب الملل عليهم واجتماع النحل ضدّهم .
بكتاب الله معتصمون وبسنة نبيه مقتدون وبآثار السلف سائرون ، لا يلتفتون إلى زخارف الأقوال ولا إلى آراء الرجال ، لا يصدهم على دعوتهم ملبس ولا يردهم عن معتقدهم مخرف ولا يقيسون الباطل بالقلة ولا الحق بالكثرة ، فكانوا بحق خير أمة أخرجت للناس.

ومن المعلوم أن لكل صاحب دعوة حق أعداء من مردة الشياطين وأعوانهم من الإنس الضالين ، ينشرون الشبه ويبثون السمَّ الزعاف ، ليطفؤوا نور الله ، والله متم نوره ولو كرهوا .
فمن تلكم الشبه الواهية و التلبسات الغاوية زعمهم أن أهل السنة في قلة ونحن في كثرة .
فكيف يعقل أن يكون هذا الجم الغفير والسواد الكثير هم أهل الباطل وتلك الشرذمة هم أهل الحق ... !؟
لكن هذه الشبه كما قال القائل :

حجج تهافت كالزجاج تخالها ؛؛؛ حقا وكل كاسر ومكسور

فقد انبرى لها عز وجل في كتابه فدمغها فهي زاهقة ,

وأحرقها نور السنة فهي مارقة

وغمرها بحر السلف فهي غارقة . فلله الحمد والمنة .
الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة على بطلان هذه القاعدة ، وتجعلها حصنا تتقي به شرر هؤلاء المرجفين المبطلين وسيفا تقطع به دابر الضالين ،

قال عز وجل : (وَإِنْ تُطَع أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ) [ الأنعام : 116]

[raoufdraria]

باعتبارالسلفية ليست فكرا ولا حزبا
فما الفرق بين الإسلام والسلفية؟
وما المطالبون به الإسلام أم السلفية؟

[ابن السبعين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الاخت صاحبة الموضوع وبارك في الاخوة الذين قدموا مداخلاتهم من أجل الدفاع عن منهج الحق الذي يجب أن ينتهجه حميع الخلق إلا أننا نجد دائما يكره هذا المنهج النبوي الذي إرتضاه الله ديناً لعباده ولا يقبل منهم ديناً لم يأت به رسولنا صلى الله عليه وسلم
فأردت أن أضيف لمداخلات الاخوة والاخوات هذا المقال الذي كتبه فضيلة الشيخ محمد على فركوس حفضه الله يدافع فيه عن منهج الحق وهو بعنوان :

السلفية منهج الإسلام وليست دعوى تحزب وتفرق وفساد (http://www.ferkous.com/rep/m22.php)

ونسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابهوحزب النور المصري ام انها التقية السلفية

[tarek b]

بارك الله فيك

[التوحيد الخالص]

http://akhawat.islamway.net/forum/uploads/monthly_10_2010/post-162047-1287161445.gif

[بن ابراهيم]

ان الحمد لله وحده ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد بن عبدالله وآله وصحبه ، أما بعد ؛


أولا : إن السلفية ليست حزبا ؛ ولاتيارا ؛ ولا حركة ، ولاطائفة مخصوصة بمكان أوزمان ، بل هي دين الله الذي ارتضاه لعباده في الإيمان والعلم والعمل والسلوك والأخلاق ، قال تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .


أرى بأن سطر ونصف أي جملة واحدة غير كاف لنفي الحزبية والحركية والتيارية عن السلفية. طالما ما أن هذا الرأي هو مستقر في أذهان الخواص والعوام من المسلمين (وهو المهم هنا)وحتى من غيرهم ويدرس في الجامعات والمعاهد ومختلف مؤسسات التعليم والتكوين. شخصيا دخلت إلى الموضوع وكنت أظن أني سأجده غنيا ومفعما بالأدلة فإذا بي أجده مجرد إثارة وربما حتى استفزاز لا غير. لأن صاحبه كان يعلم قبل وضعه أنه يرد على مخالفيه من جهة وأنه بتلك الكلمات القليلة (حيث تحدث عن الموضوع في فقرة واحدة بما فيها الآية ثم انتقل بسرعة إلى مهاجمة مخالفيه!)سيثير ردودا كثيرة وهذا ما حصل بالضبط. ومادام أن رأي صاحب الموضوع ليس شيئا مسلما به ولا بديهة من البديهيات فكان عليه أن يعرف أنه ليس بهذه الكيفية سوف نقتنع بالفكرة التي طرحهاهذا من جهة، وأن من حق أي مسلم أن يرى بأن السلفية ما هي إلا حركة كسائر الحركات لها تاريخها ومؤسسها وروادها وأهدافها وأن تدرس ويعرف بها بهذا الشكل إلى أن يُثبت العكس بالدليل طبعا. أما إرشادنا إلى بعض الأدلة (وهذا ما نتوقعه)التي قد ترد في الردود ما هو إلا استدراك واستنجاد لسنا معنيين به. بالنسبة للآية فليس مكانها هنا وإلا أورد لنا جميع التفاسير الخاصة بها (لأنك أنت من استدللت بها) لنرى إن كانت هناك إشارة من قريب أو بعيد للسلفية.
كما نستنتج من كلامك ما يلي:
1.السلفية هي دين الله أي الإسلام فهل هذا حقا؟
فيما يلي مجموعة من الأسئلة والاستفسارات موجهة للسلفيين:
2. منذ متى أصبح الإسلام يعرف بالسلفية ويختزل فيها وأنى لكم هذا؟ أذكر هنا أن أحد السلفيين في درس من دروس المصلى الجامعي قال بصريح العبارة أن مؤسس السلفية أو منشؤها هو الله سبحانه وتعالى وليس الرسول حتى؟!
3. لماذا لا يحبذ السلفيون تسمية الوهابية أو الوهابيين مع أن للشيخ محمد بن ع الوهاب رحمة الله عليه أثرا بارزا وقويا في السلفية بشكلها الحالي. (وأنا هنا لا أقر بأن السلفية كانت موجودة قبله وإنما تحفظا مني فقط). ولماذا تجاوزتم بن تيمية وشيخه والرسول صلى الله عليه وسلم ورحتم تقولون أن مؤسسسها هو الله سبحانه وتعالى (نعم هذا ما يدور في أروقتكم وما وصل أذاننا في حلق الدروس بمصلى الجامعة).
4. هل السلفية كتسمية وكاصطلاح شيء غير مستحدث وإلا لماذ تردون على مخالفيكم بأنها ترجع إلى عهد الصحابة أو حتى أنها ظهرت مع ظهور الإسلام بل هي الإسلام حتى، مثلما يفهم من بداية الموضوع وتذهبون تطلقون هذا الإسم على بعض التابعين وأتباع التابعين على الأقل في حين أنه لم يكون معروفا في تلك العهود الأولى للإسلام مطلقا.

إذا وقفنا على لفظ "السلفية" salafisme فإننا نجده من الناحية الإبستيمولوجية يدل بلا شك على أن الأمر يتعلق بحركة، باتجاه، بمذهب، بتيار ، نظرية أو ماشابه ذلك لأنه وببساطة الكلمات التي تنتهي ب اللاحقة isme كلها لا تخرج عن هذا الإطار وإلا فمن يأتيني بكلمة بهذا المعيار ولا ينطبق عليها ما قلت (طبعا بترجمتها للأعجمية مع أني شبه متأكد على أنه الشيء نفسه موجود في العربية مع ية لكني لا أذكر القاعدة هنا كالجهمية مثلا...)؟



وللأسف أن طائفة من المسلمين تعزز هذا التقسيم الذي يذهب بالأمة كل مذهب ، ويوردها المهالك، ويشتت عليها أمرها ، ويفرق شملها ، بتثبيت ذلك على مواقع النت والمنتديات والتواصل الاجتماعي ، والقنوات.

نحن نرى أن السلفيين هم أيضا يعززون التقسيم بتشدقهم بحديث ستفترق أمتي. وباعتبارهم هم الفرقة الناجية وغيرهم لا. بل نحن نرى أن هذا الحديث هو من دعائم السلفية. فلنا أن نتصور السلفيين بدون هذا الحديث وكيف يكون حالهم. وبالمناسبة ألتمس من أي كان موافاتي بأقوال العلماء (كل العلماء بلا استثناء) وشروحاتهم وتفسيراتهم لهذا الحديث. بالله عليكم كيف تتهمون الآخرين بتعزيز الإنقسام وفيكم من عليه وعلى الإختلاف يدندن. أذكر هنا استشهاد أحد السلفيين وكان طالبا جامعيا آنذاك على الخلاف الموجود بين المسلمين بقوله تعالى:"** وَلَوْ شَآءَ رَبّكَ لَجَعَلَ النّاسَ أُمّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاّ مَن رّحِمَ رَبّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ " من سورة هود
بل بإنشاء الأحزاب والجماعات والحركات، التي تعقد عليها الولاء والبراء ، وتصارع من أجلها ، وليس من أجل الدين المحض ؛
بل آل الأمر إلى توالد هذه الأحزاب والجماعات؛ فأنجبت أمثالها ، في تسلسل لا يعلم منتهاه إلا الله !! وهذا شأن البدع ؛ فإن البدع تتنادى ، كل بدعة تقول لأختها : أختي أختي !!
أتسائل أليس حزب النور هو حزبا سلفيا وما الفرق بين سلفية محمد حسان وسلفية غيره ثم بعد ذلك لماذا الإنكار على أصحاب الأحزاب الإسلامية مادام بعض السلفيين انخرطوا في أحزاب. وإذا كان هناك فرق بين سلفية حزب النور والشيخ محمد حسان حفظه الله ونفع به الأمة فعندها نقول للسلفيين وخاصة الذين يسمون أنفسهم بالعلميين أقنعوا إخوانكم السلفيين بأرائكم أولا(في الإنتخابات والأحزاب والقميص والانتفاع بعلوم العصر وفنونه بل وتعلمها والتعامل مع مختلف الصنائع والوسائل المستحدثة) ثم تعالوا واعرضوها على غير السلفيين
ولهذا ترى في هذه الفرق والأحزاب بدعا كثيرة ، بل في الفرقة الواحدة تجد المتناقضات ؛ لخروجها عن سواء السبيل ، وصدق الله ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيرا) (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ونحن اليوم بحاجة ماسة إلى إصلاح أوضاعنا الدينية قبل الدنيوية ؛ بعيدا عن التلاوم الذي يثير الأحقاد، ويزرع الفتن ، ويسهم في مزيد من الشتات ، مستصحبين النصيحة والإخلاص والصدق في الاتباع ؛ رجاء أن يرفع الله عن الأمة مانزل بها مما اقترفته أيديهم من الذنوب والسيئات التي عمت أرجاء الأرض ، ولاحول ولاقوة إلا بالله ، ومانزل بها من قتل وأسر واعتداء على الحرمات ، إن بأيدهم أوبأيدي أعدائهم

كان الهدف من الموضوع هو مهاجمة المخالفين ولذلك لم تستوفي الموضوع حقه ورحت مباشرة لهدفك المنشود من وراء الموضوع.

يا من تسلحت وشمرت عن ساعديك لترد علي ارفق بي واعلم أني لست لا كذا ولا كذا وإنما أنا مسلم وكفى ويكفيني الإسلام فخرا

[محمد ...]

السلفية ليست حزبا و لا تيارا بل هي نهج الرسول صلى الله عليه وسلم و الصحابة رضوان الله عليهم لكن نفتقر إلى هذا المبدأ في سلفية الجزائر لأنها مجرد سعودة .

[بلال زواوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلفية مهما كانت حزبا أو حركة او تيار اصبح يتم إستغلالها لأهداف غير دينية في الوقت الحاضرفي إدخال القتنة داخل الشعوب و ذلك بإظاهارهم بأنهم متعصبون و معقدون و متشددون لأفكارهم و طموحاتهم
تبقى هذه وجهة نظر
و شكرا على الموضوع الرائع

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الرد على من يقول:لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى


الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا الحبيب المصطفى أما بعد :

قد نظرت لمن يدندن حول هذه الشبهة ويرددها فوجدت أن أغلب من يتبنونها هم في حد ذاتهم متحزبون ومع الباطل منجرفون إما لأحزاب سياسة أو أفكار بدعية ما أنزل الله بها من سلطان وليس لهم فيها أدنى حجة أوبرهان وقد تأثر بهذه المقولة الكثير من الناس حتى ظنوها إعتدالا وما درو أنها عين الغلو والتطرف والخروج عن الجماعة المسلمين .

وبيان للحق والذب عن أهله والرد على الباطل وكشف زيفه أقف وقفات مع هذه المقولة سائلا المولى عزوجل السداد والتوفيق فإنه نعم المولى ونعم النصير.

الوقفة الأولى: قول القائل(لست سلفيا ولا إخوانيا )

أقول:
إن جعلكم للسلفية مع الإخوانية وشتى الحزبيات البدعية في سطر واحد لهو من إلباس الحق بالباطل وتسمية الأسماء بغير مسمياتها وإلا يصدق عليها مع الدعوة السلفية قول قائل:
لا تعترضن بذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
وقول القائل:
ألم ترى السيف ينقص قدره إذا قيل السيف أمضى من العصا
وذلك كما هو معلوم أن الدعوة السلفية ظهرت يوم البعثة وقد كان يطلق عليها آنذاك بالإسلام في مقابل ديانات الكفر ولما خرجت الفرق المنحرفة للوجود ومن بينها الإخوان أصبحت تلقب بالسلفية في مقابل هذه الحزبيات الجديدة التي ما أنزل الله بها من سلطان فالسلفية هي ذاك الإسلام المصفى الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفهمه أصحابه الكرام رضوان الله عليهم ثم ورثه التابعون لهم بإحسان عبر الأزمان من طرف علماء السنة السلفيين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم(العلماء ورثة الأنبياء) ولا ينكر هذا المعنى إلا معاند أو جاهل فيعلم إذ أنه من المعلوم أن الألفاظ قوالب المعاني وأن المعنى هو المقصود واللفظ جاء تبعا كما بين ذلك ابن القيم في إعلام الموقعين.

فمصطلح السلفية وإن كان حادثا إلا أن له أصل في الشريعة ألا وهو السير على نهج السلف الصالح
قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).
بخلاف الحركات الحادثة التي فرقت الأمة بعد أن كانت جماعة واحدة على دين واحد ومنهج واحد وإن إختلفوا فإن إختلافهم كان في المسائل الإجتهادية التي لا تفرق الأمة .
يقول الإمام ابن باديس((هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك .) "لآثار (4/76).

الوقفة الثانية:قوله(ولا أنتمي لأي جماعة)

أقول: وهذه الجملة باطلة لا تصح عقلا وشرعا وبيان ذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول: الأحزاب رغم كثرتها إلا أنها حزبان إثنان لا ثالث لهما فإما حزب الرحمان وإما حزب الشيطان فعلى كل إنسان أن يكون من حزب الرحمان التي قد بين الله سبحانه وتعالى صفاتهم في كتابهم الكريم وهؤلاء ما نسميهم بأهل السنة والجماعة وتارة بأهل الحديث ومرة بالسلفيين والعبرة بالمعاني المشتركة لا بالمصطلحات المختلفة ويقابل هذا الحزب حزب الشيطان وهو عبارة عن أحزاب متناحرة فيما بينها منها ما هو منسوب للإسلام كالخوارج والمرجئة والجهمية والقدرية والأشاعرة أو الإخوان والتبليغ وغيرهم ومنها ماهو خارج عن دائرة الإسلام كالنصرانية واليهودية والشيوعية والعلمانية وغيرها فالحق واحد بخلاف الباطل فإنه يتعدد ويتفاوت جرمه حسب قربه للحق وبعده عنه .
والله عزوجل كتب الفلاح لحزب واحد فقط فقال:{ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (22):المجادلة.
وكتب الغلبة لهذا الحزب وحده فقال:{ وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}(56):المائدة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس ) أخرجه الترمذي
فكيف يقول القائل بعد ذلك أنه لا ينتمي لأي حزب فماذا عن الحزب الحق الذي وضحه الله تعالى في كتابه الكريم وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام ؟!!
أما الأحزاب الأخرى فهي مخالفة للحزب الأصلي مفارقة له مفرقة للمسلمين فوجب العبد عنها والبراءة منها والعودة للجماعة الأصلية(السلفية).

قال ابن بطة_رحمه الله_ فى بيان سبب اجتماع كلمة السلف على عقيدة واحدة:
"فلم يزل الصدر الاول على هذا جميعا، على ألفة القلوب واتفاق المذاهب: كتاب الله عصمتهم، وسنة المصطفى إمامهم، لايستعملون الأراّء ولا يفزعون إلى الأهواء فلم يزل الناس على ذلك والقلوب بعصمة مولاها محروسة والنفوس عن أهوائها بعنايته محبوسة".

الوجه الثاني:تبرأ صاحب هذه المقولة من السلفية يلزم منه البراءة من نهج السلف وكأنه يقول لا أتبع العقيدة الذي كان عليها محمد صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم شرعا وعقلا أن العقيدة التي كان عليها محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه هي العقيدة الصحيحة التي يجب اتباعها فالسلفية منهج ملزم لكل مسلم وقد تواترت الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة وعلماء الأمة وها نحن نرشقُ شكَّ المترتبِ ببضعة أدلة خشية الإطالة لتنداحَ سبيل المؤمنينَ عن شجرةِ اليقينِ، فنجني من أعلاها المغدقِ حلاوةَ الإيمانِ، ونتقلَّبَ تحتَ أسفلها المورقِ في أفوافِ روح وريحان.
1 - قالَ تعالى: (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .
وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان .
2- قالَ تعالى: (ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[.
ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ.
3- قوله صلى الله عليه وسلم ((افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)) قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((من كان على ما أنا عليه وأصحابي)) .
وفي لفظ: ((هي الجماعة)) أخرجه أحمد ، وأبو داود، والدارمي ، والطبراني ، وغيرهم ، وهو صحيح.
4- ومنها قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) .
وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه.
ومن النكتِ اللَّطيفةِ في هذا الحديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام بعدَ أن ذكرَ سنتَه وسنةَ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ قالَ(: عضّوا عليها ) ولم يَقل( عضّوا عليهما ) للدلالةِ على أنَّ سنتَه وسنةَ الخلُفاءِ الرّاشدينَ منهجٌ واحدٌ، ولن يَكونَ ذلكَ إلا بهذا الفهمِ الصحيحِ الصريحِ وهو: التمسكُ بسنتِه صلى الله عليه وسلم بفهمِ صحابتِه رضي اللهُ عنهم.
ولله در الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه إذ يقول((من كانَ متأسّياً فليتأسَّ بأصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم كانوا أبرَّ هذه الأمةِ قُلوباً، وأعمقَها علماً، وأقلَّها تكلُّفاً، وأقومَها هدياً، وأحسنَها حالاً، قومٌ اختارَهم اللهُ لصحبةِ نبيّهِ، وإقامةِ دينِهِ، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارِهم، فإنَّهم كانوا على الهدى المستقيم).

الوجه الثالث: وفي هذه المقولة خروج عن جماعة المسلمين وتفريق للأمة الإسلامية وقد دلت النصوص الشرعية على وجوب الإلتزام بالجماعة وعدم الخروج عنها
قال تعالى: { واعتصموا بحبل لله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة لله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً} قال الطبري: يعني بذلك جل ثناؤه : وتعلقوا بأسباب الله جميعاً ، يريد بذلك تعالى ذكره وتمسكوا بدين الله الذي أمركم به ، وعهده الذي عهده إليكم في كتابه إليكم ، من الألفة والاجتماع على كلمة الحق ، والتسليم لأمر الله . ثم ساق بإسناده عن عبد الله بن مسعود أنه قال في قوله: {واعتصموا بحبل الله جميعاً} قال: الجماعة.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة)).
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- ((من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ؛ مات ميتة جاهلية ، ومن قاتل تحت راية عُمِّيَّة يغضب لعصبية ، أو يدعو إلى عصبية ، أو ينصر عصبية ، فقتل ؛ فقتلة جاهلية ، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ، ولا يتحاشى من مؤمنها ، ولا يفي لذي عهد عهده ، فليس مني ، ولست منه)) رواه مسلم في صحيحه(3/1477) عن أبي هريرة -رضي الله عنه.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((وأنا آمركم بخمس ، الله أمرني بهنَّ: بالجماعة ، وبالسمع والطاعة ، والهجرة ، والجهاد في سبيل الله ، فإنَّهُ من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلى أن يرجع ، ومن دعا بدعوى الجاهلية فإنَّهُ من جثاء جهنم)) فقال رجل: يا رسول الله ، وإن صلى وصام؟ قال: ((وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ، فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله)) رواه الإمام أحمد في المسند والترمذي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم من حديث الحارث الأشعري -رضي الله عنه- وهو حديث صحيح ، صححه الترمذي ، وابن خزيمة والحاكم وغيرهم
ويمكن أن يقال-والله أعلم-: إن النصوصَ الشرعيةَ قد دلَّت على أن الجماعة جماعتان لا تضاد بينهما :
الأولى: الجماعة العلمية: وهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين.
فالواجب على المسلم أن يلزمَ مذهبهم ، ويتقيَّدَ بفهمهم ، ولا يخالفهم في شيء من أمور الدين أبداً .
قال ابن أبي العز -رحمه الله-: "والجماعة جماعة المسلمين السنة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين ، فاتباعهم هدى ، وخلافهم ضلال".

الثانية: جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أميرٍ وجبَ عليهم طاعته ، وحرًمَ عليهم معصيته ، ووجب عليهم الالتزامُ بهذه الجماعة ، وعدم الخروج عنها لما في ذلك من الأمن والسلامة للفرد والأمة.

وبهذا يتبين أن تبرأ صاحب المقولة من السلفية وإنفراده عنها مخالف للزوم الجماعة التي يجب اتباعها ألا وهي السلفية.

الوقفة الثالثة: وهي قول القائل(إنما أنا مسلم وكفى)
أقول:

1-كان يكفيك هذا قبل حصول الإفتراق وانتشار الفرق هنا وهناك أما بعد أن حصلت الفرق ووجدت كالشيعة والخوارج والمرجئة والمعتزلة وماشابه ذلك من فرق الضلال ,فلا بد والحالة ماذكر من أن يتميز أهل الحق عن غيرهم لأن الكل يقول إنه مسلم بل ما من فرقة من فرق البدع حتى في هذا العصر كالإخوان المسلمين والسرورية والتبليغ وغيرهم وإلا وهي تستدل بالكتاب والسنة على ما أصلوه من بدع ,لذا كان الواجب الرجوع إلى فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة حتى يفهما الفهم الصحيح المستقيم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((فعلم أن شعار أهل البدع:هو ترك انتحال اتباع السلف:ولهذا قال الإمام أحمد في رسالة عبدوس بن مالك:"أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم")).
وبذلك يتمحص الحق من الباطل قال تعالى"ليميز الله الخبيث من الطيب" وقال سبحانه"فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" .
و قد أجاب عن هذه الشبهة الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " "إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله:" لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم.
2- التسمي بالسلفية لا يلزم منه ترك التسمي بالإسلام ولكن الهدف منه التفريق بين المسلم الذي ينتهج الإسلام الغير الصحيح وبين المسلم الذي ينتهج الإسلام الحق ومثل ذلك كمثل الذي يسكن في دولة الجزائر ولكنه يقول أنه وهراني نسبة لمدينة وهران أو يسكن في السعودية ويقول أنه من الرياض فهل هذا يعني أنه يتنكر لجنسيته ودولته؟؟؟؟؟؟
أنبئونا بعلم إن كنتم صادقين .

أما الذي يدندن علينا بأسماء بذيئة وغير أخلاقية ويظن نفسه أنه يضحك غيره ويتبجح عليهم فاليأتي بالدليل والبيان بدل التعكير لان ليس هذا لائق بقسم نقاش علمي لاه كلام العامة...
تسيئ لبلد ما أما والله العذاء ليس الدين ولا معتقد للأننا لمسنا إعتقاد مختلف أي ريح ينجه نحوه سوى ريح الحق
فهو كاصخرة الجامده ..لذا مللنا من تلك المصطلحات آل سعوود نحن نتبع الحق ولا نتبع عواطفنا ....

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

]

http://akhawat.islamway.net/forum/uploads/monthly_10_2010/post-162047-1287161445.gif
جزاك الله خيرا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك
وفيك بارك الله

[التوحيد الخالص]

يا اخواننا من اراد ان يعرف ماهي السلفية فليعد الى كتب السلف الصاح ولينهل منها مباشرة .......

[التوحيد الخالص]

احسن الله اليكم

[بن ابراهيم]

الرد على من يقول:لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى


الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا الحبيب المصطفى أما بعد :

قد نظرت لمن يدندن حول هذه الشبهة ويرددها فيما نظرت وكم نظرت؟فوجدت أن أغلب لماذا أغلب وليس غير ذلك؟ الدليل أختاه ؟ وإلا الإحصائيات كأن تكون قد قمت بدراسة عينة معينة وخلصت إلى ما خلصت إليهمن يتبنونها هم في حد ذاتهم متحزبون ومع الباطل منجرفون ما المقصود؟ هل السلفية حق وما سواها باطل وهل تضمنون لنا الجنة لئن انتسبنا للسلفية؟إما لأحزاب سياسة أو أفكار بدعية ما أنزل الله بها من سلطان وليس لهم فيها أدنى حجة أوبرهان ومثل هذا الكلام يحتاج إلى الحجة والبرهان وهل حزب النور ليس مبنيا على أدنى حجة وبرهان كما تقولين؟وقد تأثر بهذه المقولة الكثير من الناس هل حقا الكثير من الناس ؟ وإلا فالتعجيل بتقسيم الأمة إلى 73 فرقة ينافي هذا الكلام وحتى لوكان عدد الفرق قد وصل اليوم إلى نصف هذا العدد أو أقل من نصقه فإن هذا يتعارض أيضا مع وصف "الكثير"حتى ظنوها إعتدالا وما درو أنها عين الغلو والتطرف والخروج عن الجماعة المسلمين .الدليل أختاه؟

وبيان للحق والذب عن أهله والرد على الباطل وكشف زيفه أقف وقفات مع هذه المقولة سائلا المولى عزوجل السداد والتوفيق فإنه نعم المولى ونعم النصير.

الوقفة الأولى: قول القائل(لست سلفيا ولا إخوانيا )

أقول:
إن جعلكم للسلفية مع الإخوانية وشتى الحزبيات البدعيةأين موقع حزب النور مثلا من الإعراب؟ في سطر واحد لهو من إلباس الحق بالباطل إذاً السلفية حق وسواها باطل. يصح هذا الكلام إن كانت السلفية هي الإسلام كله والإسلام هو السلفية. يعرف بها مثلما تعرف به. رجاء إن كنتم تحتفظون بفهم خاص للسلفية عندكم فلا تبخلوا به علينا وإلا فما الضير في اعتبار ها حركة إصلاحية كغيرها من الحركات وهكذا هي تدرس ويعرف بها عالميا في الجامعات وغيرها وما رأيكم فيمن يقول أنا سلفي وهابي أو أنا وهابي ألا ترونه يعترف بحركية ومذهبية السلفية؟ وتسمية الأسماء بغير مسمياتها وإلا يصدق عليها مع الدعوة السلفية قول قائل:
لا تعترضن بذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
وقول القائل:
ألم ترى السيف ينقص قدره إذا قيل السيف أمضى من العصا
وذلك كما هو معلوم عند من؟أن الدعوة السلفية ظهرت يوم البعثة من منشؤها إذاً الله أم الرسول صلى الله عليه وسلم؟وقد كان يطلق عليها آنذاك بالإسلام إذا حسبكم الإسلام هو السلفية والعكس بالعكس. فما هو الدليل في ذلك؟في مقابل ديانات الكفر ولما خرجت الفرق المنحرفة للوجود ومن بينها الإخوان أصبحت تلقب بالسلفية من قال بهذا الرأي مع الدليل وما دمتم رضيتم بها فلا بد أنها من صنع أياديكم ومادام أنها تقابل الحزبيات فإن الذي وضعها على السطر نفسه هم السلفيون وهو اعتراف منهم ضمنيا بأنها حركة وتيار مثل التياراتفي مقابل هذه الحزبيات الجديدة التي ما أنزل الله بها من سلطان أي أن الإسلام مقابل ديانات الكفر في السابق قزم إلى السلفية مقابل الحزبيات فهل هذا ممكن وبما أن الإسلام ما هو إلا اسم سابق للدعوة السلفية فما هو مقابل ديانات الكفر اليوم ثم ألا تري بأنك عندما تقولين بأن الدعوة السلفية أصبحت تلقب ...تعترفين بأن السلفية لا تسع الإسلام وأنه أشمل منها؟فالسلفية هي ذاك الإسلام المصفى لسنا ندري هذا يقول هي منهج الإسلام وآخر هي الإسلام المصفى وأنا أقول قولوها صريحة نحن نعتقد بأن السلفية هي الإسلام والإسلام هو السلفية وعرضوا هذا الإعتقاد للنقاش والأخذ والرد وليكن هذا أولا بين العلماء ليس العلماء بفهم السلفيين وإنما كما ورد ذكرهم في القرآن والأحاديث ثم يأتي العامة مقلدين لهم في ذلكالذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفهمه أصحابه الكرام رضوان الله عليهم ثم ورثه التابعون لهم بإحسان عبر الأزمان من طرف علماء السنة السلفيين تقسيم علماء السنة إلى سلفيين وغير سلفيين. هل نحن بحاجة إلى أوصاف ونعوت جديدة وصفة الربانيين تكفينا كل هذاكما قال النبي صلى الله عليه وسلم(العلماء ورثة الأنبياء) ولا ينكر هذا المعنى إلا معاند أو جاهل فيعلم إذ أنه من المعلوم أن الألفاظ قوالب المعاني وأن المعنى هو المقصود واللفظ جاء تبعا كما بين ذلك ابن القيم في إعلام الموقعين.[/font

فمصطلح السلفية وإن كان حادثا الحمد لله! ولذلك هو سبب من أسباب الخلاف حول طبيعة السلفية وحقيقتها وإن كانت حركة ومذهبا أم لا. ونحن شخصيا ما كنا للنقاش أصلا إذا لم يك حادثا.إلا أن له أصل في الشريعة ألا وهو السير على نهج السلف الصالح يلزم إمكانية وجود جماعة أو جماعات أخرى تنتهج نهج السلف الصالح وتطلق على نفسها تسميات أخرى أو هم مسلمون متبعون للدين القويم وكفى وفي هذه الحالة الأخيرة لماذا نلزم الناس بإما أن يكونوا سلفيي الإنتماء وإلا فهم على باطل أما الحالة التي قبلها فتستلزم أنه ليس السلفيين وحدهم على حق مع العلم أن الحق واحد ولست أقصد هنا جماعة بعينها وإنما اعتقد بوجود مسلمين متبعين للسنة الصحيحة وليس بالضرورة أن يلقبوا بالسلفيين. الذين يجاهدون في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس،الله عليم بهم، كمثال على أن السلفية لا تمثل كل الإسلام مادام السلفييون في خلاف معهم ولم نسمع بدخول السلفيين العلميين مجاهدين لفسلطين
[font=comic sans ms]قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).
بخلاف الحركات الحادثة التي فرقت الأمة بعد أن كانت جماعة واحدة على دين واحد ومنهج واحد وإن إختلفوا فإن إختلافهم كان في المسائل الإجتهادية التي لا تفرق الأمة . ألا يرى البعض من السلفيين أن هذه الفرق هي كذلك لأن في الحديث ذكرت 73 فرقة بل وفي القرآن ذكر الإختلاف "ولوشار ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم" سورة هود أي للإختلاف خلقهم كما يستشهد بذلك بعض السلفيين اليوم على حالة الأمة. أي أن هذا الإختلاف هو مبرر عندهم ومتوقع وعليه لماذا يتمنى البعض الآخر أن هذه الفرق ما كانت لتقم أصلا.(هدانا الله والمسلمين جميعا إلى حبله المتين وصراطه المستقيم)
يقول الإمام ابن باديس((هذا هو التعليم الديني السني السلفينسبة إلى السلف وليس السلفية المعاصرة، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك .) "لآثار (4/76).

الوقفة الثانية:قوله(ولا أنتمي لأي جماعة)

أقول: وهذه الجملة باطلة لا تصح عقلا وشرعا وبيان ذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول: الأحزاب رغم كثرتها إلا أنها حزبان إثنان لا ثالث لهما فإما حزب الرحمان وإما حزب الشيطان فعلى كل إنسان أن يكون من حزب الرحمان التي قد بين الله سبحانه وتعالى صفاتهم في كتابهم الكريم وهؤلاء ما نسميهم بأهل السنة والجماعة وتارة بأهل الحديث ومرة بالسلفيين والعبرة بالمعاني المشتركة لا بالمصطلحات المختلفة ويقابل هذا الحزب حزب الشيطان وهو عبارة عن أحزاب متناحرة فيما بينها منها ما هو منسوب للإسلام كالخوارج والمرجئة والجهمية والقدرية والأشاعرة أو الإخوان والتبليغ وغيرهم ومنها ماهو خارج عن دائرة الإسلام النصرانية]واليهودية والشيوعية والعلمانية وغيرها فالحق واحد بخلاف الباطل فإنه يتعدد ويتفاوت جرمه حسب قربه للحق وبعده عنه .
والله عزوجل كتب الفلاح لحزب واحد فقط فقال:{ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (22):المجادلة.
وكتب الغلبة لهذا الحزب وحده فقال:{ وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}(56):المائدة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس ) أخرجه الترمذي وهل المخلصون والمجاهدون في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس يضرهم من خالفهم؟
فكيف يقول القائل بعد ذلك أنه لا ينتمي لأي حزب فماذا عن الحزب الحق الذي وضحه الله تعالى في كتابه الكريم وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام ؟!منذا الذي يرضى أن يخرج نفسه طواعية من حزب الله وحزب الفلاح وإنما من باب أنه يريد أن يقول للآخرين أنني لست معني بالخلاف بينكم (ولا شك في أن هذا هو المقصد عند من ينفون الإنتماء وإذا كان مقصدهم كما قلت وأنا واحد منهم فنحن على خطأ وعلينا البحث عن الحق ولزومه.) أما والحالة غير هذه ومادام أن كون السلفية ليست حركة ولا مذهبا ولا تيارا ليس أمرا مسلما به به ولابديهة متعارف عليها عند المسلمين ما عدا "السلفيين" فإن من حقنا أن نراها كذلك وبناء عليه فإنه لا يوجد لحد الآن دليلا يقنعنا على ضرورة أن ننتمي إلى السلفيين أم لغيرهم وهكذا نكون إما مع الحق أو الباطل. خاصة وأن المقصود بالسلفية هي تلك الحركة التي قامت مع الشيخ بن عبد الوهاب رحمه الله ولذلك هناك تطابق بين الوهابية والسلفية ولا يلتبس الأمر على أحد إن استعملت إحدى التسميتين. أما الأحزاب الأخرى فهي مخالفة للحزب الأصلي مفارقة له مفرقة للمسلمين فوجب العبد عنها والبراءة منها والعودة للجماعة الأصلية(السلفية)وكيق ذلك؟ ولماذا السلفية وليس الإسلام الصحيح أ و الفهم الصحيح للإسلام؟ أو أهل السنة والجماعة أينما كانوا وحيثما وجدوا بحيث لا ينعتون بمظهر واحد ووحيد ولا يتواجدون في بقعة مخصوصة. الجماعة الأصلية (السلفية) هو كلام مطلوق وكأنه بديهة أو مسلمة يحتاج إلى قيد وقيده الدليل والبرهان. وأنا أنا قش هذه الفكرة لأنني لا أعتقد أن مدلول السلفية عندي يتطابق مع مدلولها عندهم ولذلك سبق لي وإن قلت في هذا اليوم إن كان للسلفيين فهما خاصا للسلفية فلا يبخلوا به علينا وليعرضوه للنقاش. .

قال ابن بطة_رحمه الله_ فى بيان سبب اجتماع كلمة السلف على عقيدة واحدة:
"فلم يزل الصدر الاول على هذا جميعا، على ألفة القلوب واتفاق المذاهب: كتاب الله عصمتهم، وسنة المصطفى إمامهم، لايستعملون الأراّء ولا يفزعون إلى الأهواء فلم يزل الناس على ذلك والقلوب بعصمة مولاها محروسة والنفوس عن أهوائها بعنايته محبوسة".

الوجه الثاني:تبرأ صاحب هذه المقولة من السلفية يلزم منه البراءة من نهج السلف وكأنه يقول لا أتبع العقيدة الذي كان عليها محمد صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم شرعا وعقلا أن العقيدة التي كان عليها محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه هي العقيدة الصحيحة التي يجب اتباعها فالسلفية منهج ملزم لكل مسلم وقد تواترت الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة وعلماء الأمة وها نحن نرشقُ شكَّ المترتبِ ببضعة أدلة خشية الإطالة لتنداحَ سبيل المؤمنينَ عن شجرةِ اليقينِ، فنجني من أعلاها المغدقِ حلاوةَ الإيمانِ، ونتقلَّبَ تحتَ أسفلها المورقِ في أفوافِ روح وريحان.
1 - قالَ تعالى: (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .
وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان .
2- قالَ تعالى: (ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[.
ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ.
3- قوله صلى الله عليه وسلم ((افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)) قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((من كان على ما أنا عليه وأصحابي)) .
وفي لفظ: ((هي الجماعة)) أخرجه أحمد ، وأبو داود، والدارمي ، والطبراني ، وغيرهم ، وهو صحيح.
4- ومنها قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) .
وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه.
ومن النكتِ اللَّطيفةِ في هذا الحديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام بعدَ أن ذكرَ سنتَه وسنةَ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ قالَ(: عضّوا عليها ) ولم يَقل( عضّوا عليهما ) للدلالةِ على أنَّ سنتَه وسنةَ الخلُفاءِ الرّاشدينَ منهجٌ واحدٌ، ولن يَكونَ ذلكَ إلا بهذا الفهمِ الصحيحِ الصريحِ وهو: التمسكُ بسنتِه صلى الله عليه وسلم بفهمِ صحابتِه رضي اللهُ عنهم.
ولله در الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه إذ يقول((من كانَ متأسّياً فليتأسَّ بأصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم كانوا أبرَّ هذه الأمةِ قُلوباً، وأعمقَها علماً، وأقلَّها تكلُّفاً، وأقومَها هدياً، وأحسنَها حالاً، قومٌ اختارَهم اللهُ لصحبةِ نبيّهِ، وإقامةِ دينِهِ، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارِهم، فإنَّهم كانوا على الهدى المستقيم).

الوجه الثالث: وفي هذه المقولة خروج عن جماعة المسلمين وتفريق للأمة الإسلامية وقد دلت النصوص الشرعية على وجوب الإلتزام بالجماعة وعدم الخروج عنها
قال تعالى: { واعتصموا بحبل لله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة لله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً} قال الطبري: يعني بذلك جل ثناؤه : وتعلقوا بأسباب الله جميعاً ، يريد بذلك تعالى ذكره وتمسكوا بدين الله الذي أمركم به ، وعهده الذي عهده إليكم في كتابه إليكم ، من الألفة والاجتماع على كلمة الحق ، والتسليم لأمر الله . ثم ساق بإسناده عن عبد الله بن مسعود أنه قال في قوله: {واعتصموا بحبل الله جميعاً} قال: الجماعة.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة)).
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- ((من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ؛ مات ميتة جاهلية ، ومن قاتل تحت راية عُمِّيَّة يغضب لعصبية ، أو يدعو إلى عصبية ، أو ينصر عصبية ، فقتل ؛ فقتلة جاهلية ، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ، ولا يتحاشى من مؤمنها ، ولا يفي لذي عهد عهده ، فليس مني ، ولست منه)) رواه مسلم في صحيحه(3/1477) عن أبي هريرة -رضي الله عنه.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((وأنا آمركم بخمس ، الله أمرني بهنَّ: بالجماعة ، وبالسمع والطاعة ، والهجرة ، والجهاد في سبيل الله ، فإنَّهُ من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلى أن يرجع ، ومن دعا بدعوى الجاهلية فإنَّهُ من جثاء جهنم)) فقال رجل: يا رسول الله ، وإن صلى وصام؟ قال: ((وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ، فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله)) رواه الإمام أحمد في المسند والترمذي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم من حديث الحارث الأشعري -رضي الله عنه- وهو حديث صحيح ، صححه الترمذي ، وابن خزيمة والحاكم وغيرهم
ويمكن أن يقال-والله أعلم-: إن النصوصَ الشرعيةَ قد دلَّت على أن الجماعة جماعتان لا تضاد بينهما :
الأولى: الجماعة العلمية: وهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين.
فالواجب على المسلم أن يلزمَ مذهبهم ، ويتقيَّدَ بفهمهم ، ولا يخالفهم في شيء من أمور الدين أبداً .
قال ابن أبي العز -رحمه الله-: "والجماعة جماعة المسلمين السنة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين ، فاتباعهم هدى ، وخلافهم ضلال".

الثانية: جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أميرٍ وجبَ عليهم طاعته ، وحرًمَ عليهم معصيته ، ووجب عليهم الالتزامُ بهذه الجماعة ، وعدم الخروج عنها لما في ذلك من الأمن والسلامة للفرد والأمة.

وبهذا يتبين أن تبرأ صاحب المقولة من السلفية نعم لسنا سلفيين بالمعنى الذي نفهمه وهو متداول للسلفية وليس بالمعنى الذي يفهمه السلفيون وإلا فمن يقول أنه ليست سلفيا كأنما يقول أنا ليست مسلما حسب أحد المنطقين المتبعين لتبرئة السلفية من الحركية والمذهبية. وأستدرك هنا وأقول أن المنطق الأول هو أن السلفية هي الإسلام وكل منهما علامة للآخر ولذلك أنت مسلم فأنت سلفي أما المنطق الثاني فهو مادام أن كل جماعة تدلل وتأصل لممارساتها من الكتاب والسنة فإنه يلزم أن تعلن انتمائك للسلفية ولا يضر حتى وإن كانت حديثة العهد وإنفراده عنها مخالف للزوم الجماعة التي يجب اتباعها ألا وهي السلفية.

الوقفة الثالثة: وهي قول القائل(إنما أنا مسلم وكفى)
أقول:

1-كان يكفيك هذا قبل حصول الإفتراق وانتشار الفرق هنا وهناك أما بعد أن حصلت الفرق ووجدت كالشيعة والخوارج والمرجئة والمعتزلة وماشابه ذلك من فرق الضلال ,فلا بد والحالة ماذكر من أن يتميز أهل الحق عن غيرهم لأن الكل يقول إنه مسلم بل ما من فرقة من فرق البدع حتى في هذا العصر كالإخوان المسلمين والسرورية والتبليغ وغيرهم وإلا وهي تستدل بالكتاب والسنة على ما أصلوه من بدع ,لذا كان الواجب الرجوع إلى فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة حتى يفهما الفهم الصحيح المستقيم.دليلا واحد صريحا وليس اجتهادا من عند ولعلمك فإن محل الخلاف ليس في وجوب تتبع الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة وإنما في الإنتماء للسلفية. أولا يكون المسلم من أهل السنة والجماعة ومن حزب الله باتباعه نهج المصطقى صلى الله عليه وسلم وتمسكه بالكتاب والسنة دون حاجة للنعت بالسلفي أو غيره؟!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((فعلم أن شعار أهل البدع:هو ترك انتحال اتباع السلف:ولهذا قال الإمام أحمد في رسالة عبدوس بن مالك:"أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم")). ذكر لفظ السلف من قبل السابقون ليس محل خلاف وإنما السلفية بمعناها الحديث
وبذلك يتمحص الحق من الباطل قال تعالى"ليميز الله الخبيث من الطيب" وقال سبحانه"فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" .
و قد أجاب عن هذه الشبهة الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. يرجى نقل الكلام من أوله حتى يتجلى المعنىبمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " "إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله:" لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم.
2- التسمي بالسلفية لا يلزم منه ترك التسمي بالإسلام ولكن الهدف منه التفريق بين المسلم الذي ينتهج الإسلام الغير الصحيح وبين المسلم الذي ينتهج الإسلام الحق ومثل ذلك كمثل الذي يسكن في دولة الجزائر ولكنه يقول أنه وهراني نسبة لمدينة وهران أو يسكن في السعودية ويقول أنه من الرياض فهل هذا يعني أنه يتنكر لجنسيته ودولته؟؟؟؟؟؟
أنبئونا بعلم إن كنتم صادقين .

أما الذي يدندن علينا بأسماء بذيئة وغير أخلاقية ويظن نفسه أنه يضحك غيره ويتبجح عليهم فاليأتي بالدليل والبيان بدل التعكير لان ليس هذا لائق بقسم نقاش علمي لاه كلام العامة...
تسيئ لبلد ما أما والله العذاء ليس الدين ولا معتقد للأننا لمسنا إعتقاد مختلف أي ريح ينجه نحوه سوى ريح الحق
فهو كاصخرة الجامده ..لذا مللنا من تلك المصطلحات آل سعوود نحن نتبع الحق ولا نتبع عواطفنا ....



بما أنك صاحبة الموضوع فكان ينبغي عليك ألا تقف عند آخر كلمة قلتها وهي من الموضوع بعيدة كل البعد. فأنا قد عقبت على موضوعك تقريبا فقرة بفقرة ولذلك أرجو الرد بالمثل. وبما أنك صاحبة الموضوع ينبغي عليك أن لا تخرجي النقاش عن صلبه.
ومع ذلك أقول بأن ردك هذا كان ينبغي وضعه في موضوع مستقل حتى يناقش على حدة.
نعم نحن نقول بأننا مسلمين وكفى. ألم يقل الله سبحانه وتعالى "أبيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين" ولا أعتقد بأن بهذا النص الصريح يكون المسلم في حاجة إلى تسمية أخرى. وهل يلزم من كلاكم أن كل من ينتمي إلى السلفية ولم يتسمى باسمها فإنه بدعي وضال ومن أهل الهوى؟ إن كان كذلك فأين الدليل الصريح والمقنع وإن لم يكن كذلك فلماذا هذه الدندنة؟ تطالبون مخالفيكم بالدليل من الكتاب والسنة وبنصوص صريحة فهي أعطونا دليلا واحدا وليكن صريحا من الكتاب أوالسنة على وجوب الإنتماء إلى السلفية واتخاذها قناعا ولقبا: كأن أضيف إلى اسمي بن ابراهيم السلفي أو أقول للآخرين أنا سلفي ولست مسلما وفقط

خلاصة القول رغم أن الوقت قد أدركني ولم آتي على كل هذه المشاركة لأرد عليها فكرة فكرة هو أنني أناقش وأجادل لأني لا أقصد بالسلفية تلك التي تتجاوز الشيخ بن عبد الوهاب رحمه الله وتصل إلى التابعين بل إلى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولوكان هذا هو معناها عندي ما كنت لأتجرأ لأرد ولو بحرف فضلا عن بكلمة.
والنتيجة هو أنه علينا تحديد المصطلحات والمفاهيم أولا ثم بعدها نناقش

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لكلمة ويتلقفها، ثم يعمل بها؟ أما من أين جاءت؟ ما أصلها؟ ما فصلها؟ ما دليلها؟ أهو الكتاب أم السنة؟ أهو القياس؟ وهل هذا القياس قياس جلي أم خفي؟ وهل هو قياس صحيح أو قياس أولوي؟ أو ما أشبه ذلك.. فهذا لا تستطيعه هذه الطبقة الدنيا طبقة المستمعين إنما يستطيع ذلك طبقة أهل العلم. الاجتهاد يعني أن يكون المسلم العالم على علمٍ باللغة العربية، وآدابها، وعلوم الشريعة؛ كعلم الحديث، والتفسير، وأصول الفقه، ونحو ذلك، وهذا فعلاً لا يستطيعه حتى الذين درسوا هذه العلوم، لا يستطيعون تحقيقها وتطبيقها عملياً في واقع حياتهم من كلام الشيخ العلامة رحمه الله ناصر الدين الالباني ..
هنا أستنتج أن كلامي وكلامك وكلام اي عامي لا معنى له لانه يفتقد للعلم وأساس العالم
يفتقد للنقاش العلمي ومناظرته مقارعة هؤلاء اخي . تحدثني بفلسفية وعلم كلام ولغة تهكمية وإستهزائية وإستعلائية وخالية من مضامين وجوهر الحق لانها فارغة من كلام العلماء والسند والدليل وانا اكلمك واقارعك بكلام ورثة العلماء المدعم بكتاب الله وسنته حتى حديث تنقسم امتي هيا ليس كلامي بل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ..لذا .. هنا ينتهي كلامي ......
- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى أَيُّوبَ حَدَّثَنِى أَبُو هَانِئٍ حُمَيْدُ بْنُ هَانِئٍ الْخَوْلاَنِىُّ عَنْ أَبِى عُثْمَانَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « مَنْ أُفْتِىَ بِفُتْيَا غَيْرَ ثَبَتٍ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ » .
اخرجه ابن ماجه

العلم قال الله قال رسوله ******** قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة **** بين النصوص ويبن رأي فلان
نقلا من موقع شيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس ـ حفظه الله ـ

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فقد وردَ على هذا الموقعِ الدعويِّ انتقادٌ آخرُ من النوع الذي قد سبق، يحمل في طيَّاته شبهاتٍ مكذوبةً على الدعوةِ السلفيةِ بأنها دعوةٌ حزبيةٌ مفرِّقةٌ مبتدعة، تجرُّ الفتنَ، وأنّ التغيير لا يحصل بالفتنة، وقد رأيت من المفيد أن أردّ على شبهاته المزعومةِ ومفاهيمِه الباطلة بتوضيحها بالحقّ والبرهان، عملاً بقوله تعالى: ﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالحَقِّ عَلَى البَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾ [الأنبياء: 18].
[وهذا نصّ انتقاده]:
«السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
أراسلُكَ وأنا أعلم يقينًا بأنَّ الشيخ فركوس عبدٌ من عباد الله ونحسبُك من المتقين.
1 - إطلاق لفظ السلفية على الفرقة الناجية ألا يُعتبر هذا حزبيةً، وأنت تعلم أنّ القرآن فيه لفظ الإسلام كما قال الله تعالى: ﴿تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾ [يوسف: 101].
2 - لا أشكّ أنّ كثيرًا من المسلمين يعتقدون أنّ السلفيَّ هو لِحيةٌ وقميص، وماذا عن حالق لحيته ألا يدخل الجنّة حنفي…؟! إنّ اسمَ السلفية فرّقت فأبصر..! ما هو الدليل القاطع على وجوب التسمية للفرقة الناجية؟
إنّ التغيير لا يكون بالدخول في الفتن أي الشبهات، ولو يجلس الشيخ فركوس في مسجده لكان خيرًا له وما النصر إلاّ من عند الله ومن سمَّع سمَّعَ اللهُ به، ﴿مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: 90]».

• فأقـول -وبالله التوفيق وعليه التكلان-:
إنّ السلفيةَ تُطلَقُ ويرادُ بها أحد المعنيين:
الأول: مرحلةٌ تاريخيةٌ معيّنةٌ تختصُّ بأهل القرون الثلاثة المفضّلة، لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»(١- أخرجه البخاري في «الشهادات» باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد: (2509)، ومسلم في «فضائل الصحابة» باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين...: (6472)، والترمذي في «المناقب» باب ما جاء في فضل من رأى النبي وصحبه: (3859)، وابن حبان في «صحيحه»: (7228)، وأحمد: (5383)، والبزار في «مسنده»: (1777)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_1%27%29))، وهذه الحِقبة التاريخيةُ لا يصحُّ الانتساب إليها لانتهائها بموت رجالها.
والثاني: الطريقةُ التي كان عليها الصحابةُ والتابعون ومَن تبعهم بإحسان من التمسّك بالكتاب والسُّـنَّة وتقديمهما على ما سواهما، والعمل بهما على مقتضى فهم السلف الصالح، والمراد بهم: الصحابة والتابعون وأتباعهم من أئمّة الهدى ومصابيحِ الدُّجَى، الذين اتفقتِ الأُمَّة على إمامتهم وعدالتهم، وتَلَقَّى المسلمون كلامَهم بالرِّضا والقَبول كالأئمّة الأربعة، والليثِ بنِ سَعْدٍ، والسُّفيانَين، وإبراهيمَ النَّخَعِيِّ، والبخاريِّ، ومسلمٍ وغيرِهم، دون أهلِ الأهواء والبدعِ ممّن رُمي ببدعة أو شهر بلقبٍ غيرِ مرضيٍّ، مثل: الخوارج والروافض والمعتزلة والجبرية وسائر الفرق الضالَّة. وهي بهذا الإطلاق تعدُّ منهاجًا باقيًا إلى قيام الساعة، ويصحّ الانتسابُ إليه إذا ما التُزِمت شروطُهُ وقواعِدُهُ، فالسلفيون هم السائرون على نهجهم المُقْتَفُونَ أثرَهم إلى أن يرث اللهُ الأرضَ ومَن عليها، سواء كانوا فقهاءَ أو محدّثين أو مفسّرين أو غيرَهم، ما دام أنهم قد التزموا بما كان عليه سلفُهم من الاعتقاد الصحيح بالنصّ من الكتاب والسنّة وإجماع الأمّة والتمسّك بموجبها من الأقوال والأعمال لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ»(٢- أخرجه مسلم في «الإمارة» باب قوله لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق..: (4920)، والترمذي في «الفتن» باب ما جاء في الأئمة المضلين: (2229)، وأحمد: (21889)، وسعيد بن منصور في «سننه»: (2372)، من حديث ثوبان رضي الله عنه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_2%27%29))، ومن هذا يتبيّن أنّ السلفيةَ ليست دعوةً طائفيةً أو حزبيةً أو عِرقيةً أو مذهبيةً يُنَزَّل فيها المتبوعُ مَنْزِلةَ المعصوم، ويتخذ سبيلاً لجعله دعوة يدعى إليها، ويوالى ويعادى عليها، وإنما تدعو السلفيةُ إلى التمسُّك بوصية رسولِ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم المتمثِّلة في الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة وما اتفقت عليه الأمّة، فهذه أصولٌ معصومة دون ما سواها.
وهذا المنهج الربانيُّ المتكاملُ ليس من الحزبية الضيّقةِ التي فرّقت الأمّةَ وشتّتت شملَها، وإنما هو الإسلام المصفَّى، والطريقُ القويمُ القاصدُ الموصلُ إلى الله، به بعث اللهُ رسلَه وأنزل به كتبَه، وهو الطريقُ البيِّنةُ معالِمُه، المعصومةُ أصولُه، المأمونةُ عواقِبُه؛ أمّا الطرقُ الأخرى المستفتحة من كلّ باب فمسدودة، وأبوابها مغلقة إلاّ من طريق واحد، فإنه متّصلٌ بالله موصولٌ إليه، قال تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ﴾ [الأنعام: 153]، وقال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه: «خطّ لنا رسولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم خطَّا ثمّ قال: «هَذَا سَبِيلُ اللهِ» ثم خطّ خطوطًا عن يمينه وشماله، ثمّ قال: «هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ﴾(٣- أخرجه الدارمي في «سننه»: (206)، وابن حبان في «مقدمة صحيحه» باب الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها نقلاً وأمراً وزجراً: (7)، والحاكم في «المستدرك»: (3241)، وأحمد: (4131)، والبزار في «مسنده»: (1718)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. والحديث صححه أحمد شاكر في «تحقيقه لمسند أحمد»: (6/89)، وحسنه الألباني في «المشكاة»: (166) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_3%27%29))، وقد جاء في «تفسير ابنِ كثيرٍ»(٤- [2/191] (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_4%27%29)): «أنّ رجلاً سأل ابنَ مسعود رضي الله عنه: ما الصراطُ المستقيم؟ قال: تَرَكَنَا محمّدٌ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم في أدناه وطرفه في الجنة، وعن يمينه جوادٌّ(٥- الجوادُّ: جمع جادّة، وهي معظم الطريق، وأصل الكلمة من جدَدَ. [«النهاية» لابن الأثير: 1/313] (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_5%27%29)) وعن يساره جوادٌّ، ثمّ رجال يدعون من مرَّ بهم، فمن أخذ في تلك الجواد انتهت به إلى النار، ومن أخذ على الصراط انتهى به إلى الجنة، ثمّ قرأ ابن مسعود الآية».
وعليه يُدرك العاقلُ أنه ليس من الإسلام تكوين أحزابٍ متصارعةٍ ومتناحرةٍ ﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ [المؤمنون: 53]، فقد ذّمّ الله التحزّب والتفرّق في آياتٍ منها: قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ﴾ [الأنعام: 159]، وفي قوله تعالى: ﴿وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ﴾ [آل عمران: 105]، وإنما الإسلام حزب واحد مفلح بنصّ القرآن، قال تعالى: ﴿أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [المجادلة: 22]، وأهلُ الفلاح هم الذين جعل الله لهم لسانَ صِدْقٍ في العالمين، ومقامَ إحسانٍ في العِلِّـيِّين، فساروا على سبيل الرشاد الذي تركنا عليه المصطفى صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم الموصلِ إلى دار الجِنان، بيِّنٌ لا اعوجاجَ فيه ولا انحرافَ قال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى البَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِها لاَ يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلاَّ هَالِكٌ»(٦- أخرجه ابن ماجه في «المقدمة» باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين: (43)، والحاكم في «المستدرك»: (331)، وأحمد: (16692)، والطبراني في «الكبير»: (18/247)، من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه. والحديث حسنه المنذري في «الترغيب والترهيب»: (1/47)، وصححه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (937) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_6%27%29)).
واللهُ سبحانه وتعالى إِذْ سَمَّى في كتابه الكريمِ الرعيلَ الأوَّلَ ﺑ «مسلمين» لأنّ هذه التسميةَ جاءت مطابقةً لما كانوا عليه من التزامهم بالإسلام المصفّى عقيدةً وشريعةً، فلم يكونوا بحاجةٍ إلى تسميةٍ خاصّةٍ إلاّ ما سمّاهم اللهُ به تمييزًا لهم عمّا كان موجودًا في زمانهم من جنس أهل الكفر والضلال، لكن ما أحدثه الناس بعدهم في الإسلام من حوادث وبدع وغيرها ممَّا ليس منه، سلكوا بها طرق الزيغ والضلال، فتفرّق بهم عن سبيل الحقّ وصراطه المستقيم، فاقتضى الحال ودعت الحاجة إلى تسميةٍ مُطابقةٍ لِمَا وَصَفَ به النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم الفرقةَ الناجيةَ بقوله: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي»(٧- أخرجه الترمذي في «الإيمان» باب ما جاء في افتراق هذه الأمة (2641)، من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه. قال العراقي في «تخريج الإحياء» (3/284) «أسانيدها جياد»، والحديث حسّنه الألباني في «صحيح الجامع» (5343) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_7%27%29))، ومتميّزة عن سُبُل أهل الأهواء والبدع ليستبين أهل الهدى من أهل الضلال. فكان معنى قوله تعالى: ﴿هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ﴾ [الحج: 78]، إنما هو الإسلام الذي شرعه الله لعباده مجرّدًا عن الشركيات والبدعيات، وخاليًا من الحوادث والمنكرات في العقيدة والمنهج، ذلك الإسلام الذي تنتسب إليه السلفية وتلتزم عقيدتَه وشريعتَه وتؤسِّسُ دعوتَها عليه، قال ابن تيمية -رحمه الله-: «لا عيبَ على مَن أظهر مذهبَ السلفِ وانتسبَ إليه واعتزى إليه، بل يجب قَبول ذلك منه باتفاق، فإنّ مذهبَ السلفِ لا يكون إلاّ حقًّا»(٨- «مجموع الفتاوى» لابن تيمية: (4/91) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_8%27%29)).
هذا، وللسلفية ألقابٌ وأسماءٌ يُعرفون بها، تنصب في معنى واحد، فهي تتفق ولا تفترق وتأتلف ولا تختلف، منها: «أصحاب الحديث والأثر» أو «أهل السُّنَّة»، لاشتغالهم بحديث رسولِ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وآثارِ أصحابه الكرام رضي الله عنهم مع العمل على التمييز بين صحيحِها وسقيمها وفهمها وإدراك أحكامها ومعانيها، والعملِ بمقتضاها، والاحتجاجِ بها، وتسمى ﺑ «الفرقة الناجية» لأنّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: «إِن بَني إِسرائيلَ افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ مِلَّة، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلّها في النّارِ إلا مِلَّة واحدة» فقيل له: ما الواحدة؟ قال: «مَا أَنَا عَلَيْهِ الْيومَ وَأَصْحَابي»(٩- أخرجه الحاكم في «المستدرك»: (444)، من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. قال ابن تيمية رحمه الله في «مجموع الفتاوى» (3/341): «الحديث صحيح مشهور في السنن والمساند»، وحسنه سليم الهلالي في «درء الارتياب عن حديث ما أنا عليه والأصحاب» (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_9%27%29))، وتسمى -أيضًا- ﺑ «الطائفة المنصورة»، لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الحَقِّ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ»(١٠- سبق تخريجه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_10%27%29)) . وتسمى ﺑ «أهل السُّنَّة والجماعة» لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «يَدُ اللهِ مَعَ الجَمَاعَةِ»(١١- أخرجه الترمذي في «الفتن» باب ما جاء في لزوم الجماعة: (2166)، والحاكم في «المستدرك»: (398)، من حديث ابن عباس رضي الله عنه. وصححه الألباني في «المشكاة»: الهامش رقم (5)، من (1/61) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_11%27%29)) ، وقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلاَّ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»(١٢- أخرجه البخاري في «الفتن» باب قول النبي سترون بعدي أمورا تنكرونها: (6646)، ومسلم في «الإمارة» باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن: (4790)، من حديث ابن عباس رضي الله عنه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_12%27%29)) ، وفي قوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَةً وَهِيَ الجَمَاعَةُ»(١٣- أخرجه أبو داود في «السنة» باب شرح السنة: (4597)، والحاكم في «المستدرك»: (443)، وأحمد: (16613)، والطبراني في «الكبير»: (19/377)، من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما. والحديث صححه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (204) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_13%27%29)) ، والمراد بالجماعة هي الموافقةُ للحقّ الذي كانت عليه الجماعةُ الأولى: جماعةُ الصحابة رضي الله عنهم، وهو ما عليه أهلُ العلم والفقه في الدِّين في كلّ زمان، وكلُّ من خالفهم فمعدود من أهلِ الشذوذ والفُرقة وإن كانوا كثرة قال ابن مسعود رضي الله عنه: «إِنَّ جُمْهُورَ النَّاسِ فَارَقُوا الجَمَاعَةَ، وَإِنَّ الجَمَاعَةَ مَا وَافَقَ الحَقَّ وَإِنْ كُنْتَ وَحْدَكَ»(١٤- أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق»: (49/286). وصححه الألباني في «المشكاة»: (1/61) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_14%27%29)) ، والنبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وصف الفِرقةَ الناجيةَ بقوله: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي»(١٥- سبق تخريجه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_15%27%29)) ، وهذا التعيين بالوصف يدخل فيه النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وأصحابُه دخولاً قطعيًّا ولا يختصّ بهم بل هو شاملٌ لكلّ من أتى بأوصاف الفِرقة الناجية إلى أن يرث اللهُ الأرضَ ومن عليها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- في معرض تعيين الفرقة الناجية: «وبهذا يتبيّن أنّ أحقّ الناس بأن تكون هي الفرقة الناجية: أهل الحديث والسنّة، الذين ليس لهم متبوع يتعصّبون له إلاَّ رسولَ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، وهم أعلم الناس بأقواله وأحواله، وأعظمهم تمييزًا بين صحيحها وسقيمها، وأئمّتهم فقهاء فيها، وأهل معرفة بمعانيها واتباعًا لها: تصديقًا وعملاً وحبًّا وموالاةً لمن والاها ومعاداة لمن عاداها، الذين يروون المقالات المجملةَ إلى ما جاء به من الكتاب والحكمة، فلا يُنَصِّبُون مقالةً ويجعلونها من أصول دينهم وجُمل كلامهم إن لم تكن ثابتةً فيما جاء به الرسول صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بل يجعلون ما بعث به الرسول صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم من الكتاب والحكمة هو الأصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه»(١٦- «مجموع الفتاوى لابن تيمية»: (3/347) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_16%27%29)) .
هذا، ولا يعاب التسمي ﺑ «السلفية» أو ﺑ «أهل السنة والجماعة» أو ﺑ «أهل الحديث» أو ﺑ «الفِرقة الناجية» أو «الطائفة المنصورة»؛ لأنه اسم شرعيٌّ استعمله أئمة السلف وأطلقوه بحسَب الموضوع إما في مقابلة «أهل الكلام والفلسفة» أو في مقابلة «المتصوفة والقبوريين والطُّرُقيِّين والخُرافِيِّين» أو تُطلق بالمعنى الشامل في مقابلة «أهل الأهواء والبدع» من الجهمية والرافضة والمعتزلة والخوارج والمرجئة وغيرِهم. لذلك لما سُئل الإمام مالك -رحمه الله- مَن أهلُ السُّنَّة؟ قال: «أهل السُّنَّة الذين ليس لهم لقب يعرفون به لا جهمي ولا قدري ولا رافضي»(١٧- «الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء» لابن عبد البر: (35)، «ترتيب المدارك» للقاضي عياض: (1/172) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_17%27%29)) ، ومراده -رحمه الله- أنّ أهل السُّنَّة التزموا الأصلَ الذي كان عليه رسولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وأصحابُه، وبقوا متمسّكين بوصيّته صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم من غير انتساب إلى شخص أو جماعة، ومن هنا يُعلم أنّ سبب التسمية إنما نشأ بعد الفتنة عند بداية ظهور الفِرق الدينية ليتميّز أهلُ الحقّ من أهل الباطل والضلال، وقد أشار ابنُ سيرين -رحمه الله- إلى هذا المعنى بقوله: «لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعتِ الفتنةُ، قالوا: سمّوا لنا رجالَكم، فيُنظَرُ إلى أهل السُّنَّة فيؤخذ حديثُهم، ويُنظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثُهم»(١٨- رواه مسلم في «مقدمة صحيحه»: (84)، والدارمي في «سننه»: (422) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_18%27%29)) ، هذا الأمر الذي دعا العلماءَ الأثباتَ والأئمّةَ الفحولَ إلى تجريد أنفسهم لترتيب الأصول العظمى والقواعدِ الكبرى للاتجاه السلفي والمعتقد القرآني، ومن ثمَّ نسبته إلى السلف الصالح لحسم البدعة، وقطع طريق كلّ مبتدع. قال الأوزاعي -رحمه الله-: «اصبر نفسك على السنّة، وقف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا، وكفّ عمّا كَفُّوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم»(١٩- «الشريعة» للآجري: (58) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_19%27%29)) .
هذا، والسلفية إذ تحارب البدعَ والتعصّبَ المذهبيَّ والتفرّقَ إنما تتشدّد في الحقّ والأخذ بعزائم الأمور والاستنان بالسنن وإحياء المهجورة منها، فهي تؤمن بأنّ الإسلامَ كُلَّه حقٌّ لا بـاطل فيه، وصِدق لا كذب فيه، وَجِدٌّ لا هزل فيه، ولُبٌّ لا قشورَ فيه، بل أحكامُ الشرع وهديُه وأخلاقُه وآدابُه كلُّها من الإسلام سواء مبانيه وأركانه أو مظاهره من: تقصير الثوب وإطالة اللحية والسواك والجلباب، ونحو ذلك كلّها من الدِّين، والله تعالى يأمرنا بخصال الإسلام جميعًا وينهانا عن سلوك طريق الشيطان، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ﴾ [البقرة: 208]، وقد ذمَّ الله تعالى بني إسرائيلَ الذين التزموا ببعض ما أُمروا به دون البعض بقوله تعالى: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: 85]. والحكم المسبق على المعيّن بدخول النار والمنعِ من دخول الجنة بتركه للهدي الظاهري للإسلام ليس من عقيدة أهل السنة لكونه حكمًا عينيًّا استأثر الله به، لا يشاركه فيه غيره، وقد بين الله سبحانه وتعالى أنّ استحقاق الجنة ودخولها إنما يكمن في إخلاص العبادة لله سبحانه واتباع نبيه صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، وقد ذمَّ الله تعالى مقالة أهل الكتاب في قوله تعالى: ﴿وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ، بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة: 111-112]،
فالسلفيةُ لا تهوِّن من شأن السنّة مهما كانت، فلا تهدر من الشرع شيئًا ولا تهمل أحكامَه، بل تعمل على المحافظة على جميع شرعه: علمًا وعملاً ودعوةً قَصْدَ بيانِ الحقّ وإصلاحِ الفساد، وقد أخبر النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم عن الغرباء: «الَّذِينَ يَصْلُحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ»(٢٠- أخرجه الطبراني في «الأوسط»: (219)، من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه، وأخرجه أبو عمرو الداني في «الفتن»: (25/1)، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، وصححه الألباني «السلسلة الصحيحة»: (3/267) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_20%27%29)) .
والسلفيةُ ليست بدعوةٍ مُفرِّقة، وإنما دعوة تهدف إلى وحدة المسلمين على التوحيد الخالص، والاجتماع على متابعة الرسول صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم والتزكيةِ بالأخلاق الحسنة، والتحلي بالخصال الحميدة، والصدعِ بالحقّ وبيانِه بالحجّة والبرهان، قال تعالى: ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: 29]، فقد كان من نتائج المنهج السلفي: اتحاد كلمة أهل السُّنَّة والجماعة بتوحيد ربهم، واجتماعهم باتباع نبيِّهم، واتفاقهم في مسائل الاعتقاد وأبوابه قولاً واحدًا لا يختلف مهما تباعدت عنهم الأمكنة واختلفت عنهم الأزمنة، ويتعاونون مع غيرهم بالتعاون الشرعي الأخوي المبني على البرّ والتقوى والمنضبط بالكتاب والحكمة.
هذا، والسلفية تتبع رسولها في الصدع بكلمة الحقّ ودعوة الناس إلى الدين الحقّ، قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النحل: 44]، والبقاء في البيوت والمساجد من غير تعليم ولا دعوة إخلالٌ ظاهر بواجب الأمانة وتبليغ رسالات الله، وإيصال الخير إلى الناس، قال تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ﴾ [آل عمران: 187]، فيجب على الداعية أن يدعو إلى شهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، يدعو إلى الله بها على علم ويقين وبرهانٍ على نحو ما دعا إليه رسولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، قال تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [يوسف: 108]، والعلم إذا لم يَصْحَبْهُ تصديقٌ ولم يؤازِرْهُ عملٌ وتَقْوَى لا يُسَمَّى بصيرةً، فأهلُ البصيرةِ هم أولوا الألباب كما قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ القَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ﴾ [الزمر: 18].
ومن منطلق الدعوة إلى الإسلام المصفّى من العوائد والبدع والمحدَثات والمنكرات كان الانتساب إلى «أهل السُّـنَّة والجماعة» أو «السلفية» عِزًّا وشَرَفًا ورمزًا للافتخار وعلامةً على العدالة في الاعتقاد، خاصّةً إذا تجسّد بالعمل الصحيح المؤيَّد بالكتاب والسنّة، لكونها منهج الإسلام في الوحدة والإصلاح والتربية، وإنما العيب والذّمُّ في مخالفة اعتقاد مذهب السلف الصالح، في أي أصل من الأصول، لذلك لم يكن الانتساب إلى السلف بدعةً لفظيةً أو اصطلاحًا كلاميًّا لكنه حقيقة شرعية ذات مدلول محدّد..
وأخيرًا؛ فالسلف الصالح هم صفوة الأمّة وخيرها، وأشدّ الناس فرحًا بسنّة نبيّهم صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وأقواهم استشعارًا بنعمة الإسلام وهدايته التي منَّ الله بها عليهم، متمثلين لأمر الله تعالى بالفرح بفضله ورحمته قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ، قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: 57-58]، قال ابن القيم رحمه الله تعالى: «الفرح بالعلم والإيمان والسنة دليل على تعظيمه عند صاحبه، ومحبّته له، وإيثاره له على غيره، فإذا فرح العبد بالشيء عند حصوله له على قدر محبّته له ورغبته فيه، فمن ليس له رغبة في الشيء لا يفرحه حصوله له، ولا يحزنه فواتُه، فالفرح تابع للمحبة والرغبة»(٢١- «مدارج السالكين» لابن القيم: (3/158) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:AppendPopup%28this,%27pjdefOutline_21%27%29)) .
نسأل الله أن يُعزَّ أولياءَه، ويُذِلَّ أعداءَه، ويهديَنا للحقِّ، ويرزقَنا حقَّ العِلم وخيرَه وصوابَ العمل وحُسنَه، فهو حَسْبُنَا ونعم الوكيل، وعليه الاتكال في الحال والمآل، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.


الجزائر في: 11 جمادى الأولى 1428ﻫ

الموافق ﻟ: 28 ماي 2007م

[مجرد أثنى ـآ]

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

[بن ابراهيم]

لكلمة ويتلقفها، ثم يعمل بها؟ أما من أين جاءت؟ ما أصلها؟ ما فصلها؟ ما دليلها؟ أهو الكتاب أم السنة؟ أهو القياس؟ وهل هذا القياس قياس جلي أم خفي؟ وهل هو قياس صحيح أو قياس أولوي؟ أو ما أشبه ذلك.. فهذا لا تستطيعه هذه الطبقة الدنيا طبقة المستمعين إنما يستطيع ذلك طبقة أهل العلم. الاجتهاد يعني أن يكون المسلم العالم على علمٍ باللغة العربية، وآدابها، وعلوم الشريعة؛ كعلم الحديث، والتفسير، وأصول الفقه، ونحو ذلك، وهذا فعلاً لا يستطيعه حتى الذين درسوا هذه العلوم، لا يستطيعون تحقيقها وتطبيقها عملياً في واقع حياتهم من كلام الشيخ العلامة رحمه الله ناصر الدين الالباني ..يرجى نقل الكلام غير مبتورا حتى يتجلى المقصود وتعم الفائدة !
هنا أستنتج أن كلامي وكلامك وكلام اي عامي لا معنى له لانه يفتقد للعلم وأساس العالم
يفتقد للنقاش العلمي ومناظرته مقارعة هؤلاء اخي . تحدثني بفلسفية وعلم كلام ولغة تهكمية وإستهزائية وإستعلائية وخالية من مضامين وجوهر الحق لانها فارغة من كلام العلماء والسند والدليل معاذا الله بل هذا ديدن بعض السلفيين وخاصة الجامعيين والمتمدرسين منهم سواء في الثانوية أو في المدارس القرآنية وأنا أتكلم من باب تجربة طويلة معهم. بالله عليك أين هي اللغة التهكمية والإستهزائية والإستعلائية؟ أما عن السند والدليل فأولا الموضوع هو في قسم نقاش طلبة العلم وثانيا لماذا أتعب نفسي في الإتيان بسندات وأدلة لشخصيات تنكرون أنهم من العلماء؟ فما الفائدة إذا؟ أعطيني عالما واحدا لا يرتدي القميص وغير ملتحيا ولا ينتمي إلى "السلفية" ويعترف له خاصة السلفية قبل عامتها بأنه عالم خاصة وأنك أوردت بأن السلفية لا يعرفون بأشخاص معينين ولا يتعصبون لهم. وانا اكلمك واقارعك بكلام ورثة العلماء المدعم بكتاب الله وسنته سبحان الله ولم هذه المبالغة نعم أوردت أدلة في وسط الموضوع تدل على لزوم الجماعة والسنة الصحيحة وهذا موضوع مستقل ومن جهة أخرى فإنها لا تشير صراحة إلى السلفية . ماذا لو ظهرت جماعة أخرى وتسمت بالسلفية لكنها لا تتبع الإسلام الصحيح فهل نلزم بالإنتماء إليها ثم ألا يسارع السلفييون الحاليون إلى إيجاد تسمية جديدة من أجل أن يتميزوا عنها. أما في أول تلم المشاركة فلم تدعمي كلامك بدليل وإنما رحت تجتهدين في محاولة إقناعنا ولذلك نحن رددنا على كلامك ونتحداك أن تردي على كلامنا ذاك فكرة بفكرة ومقطع بمقطع. حتى حديث تنقسم امتي هيا ليس كلامي بل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلمومن قال لك هو كلامك وحاشاه أن يكون كذلك. ..لذا .. هنا ينتهي كلامي ......
- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى أَيُّوبَ حَدَّثَنِى أَبُو هَانِئٍ حُمَيْدُ بْنُ هَانِئٍ الْخَوْلاَنِىُّ عَنْ أَبِى عُثْمَانَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « مَنْ أُفْتِىَ بِفُتْيَا غَيْرَ ثَبَتٍ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ » .
اخرجه ابن ماجه

العلم قال الله قال رسوله ******** قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة **** بين النصوص ويبن رأي فلان
نقلا من موقع شيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس ـ حفظه الله ـ

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فقد وردَ على هذا الموقعِ الدعويِّ انتقادٌ آخرُ من النوع الذي قد سبق، يحمل في طيَّاته شبهاتٍ مكذوبةً على الدعوةِ السلفيةِ بأنها دعوةٌ حزبيةٌ مفرِّقةٌ مبتدعة، تجرُّ الفتنَ، وأنّ التغيير لا يحصل بالفتنة، وقد رأيت من المفيد أن أردّ على شبهاته المزعومةِ ومفاهيمِه الباطلة بتوضيحها بالحقّ والبرهان، عملاً بقوله تعالى: ﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالحَقِّ عَلَى البَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾ [الأنبياء: 18].
[وهذا نصّ انتقاده]:
«السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
أراسلُكَ وأنا أعلم يقينًا بأنَّ الشيخ فركوس عبدٌ من عباد الله ونحسبُك من المتقين.
1 - إطلاق لفظ السلفية على الفرقة الناجية ألا يُعتبر هذا حزبيةً، وأنت تعلم أنّ القرآن فيه لفظ الإسلام كما قال الله تعالى: ﴿تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾ [يوسف: 101].
2 - لا أشكّ أنّ كثيرًا من المسلمين يعتقدون أنّ السلفيَّ هو لِحيةٌ وقميص، وماذا عن حالق لحيته ألا يدخل الجنّة حنفي…؟! إنّ اسمَ السلفية فرّقت فأبصر..! ما هو الدليل القاطع على وجوب التسمية للفرقة الناجية؟
إنّ التغيير لا يكون بالدخول في الفتن أي الشبهات، ولو يجلس الشيخ فركوس في مسجده لكان خيرًا له وما النصر إلاّ من عند الله ومن سمَّع سمَّعَ اللهُ به، ﴿مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: 90]».

• فأقـول -وبالله التوفيق وعليه التكلان-:
إنّ السلفيةَ تُطلَقُ ويرادُ بها أحد المعنيين:
الأول: مرحلةٌ تاريخيةٌ معيّنةٌ تختصُّ بأهل القرون الثلاثة المفضّلة، لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»(١- أخرجه البخاري في «الشهادات» باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد: (2509)، ومسلم في «فضائل الصحابة» باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين...: (6472)، والترمذي في «المناقب» باب ما جاء في فضل من رأى النبي وصحبه: (3859)، وابن حبان في «صحيحه»: (7228)، وأحمد: (5383)، والبزار في «مسنده»: (1777)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_1%27%29))، وهذه الحِقبة التاريخيةُ لا يصحُّ الانتساب إليها لانتهائها بموت رجالها.
والثاني: الطريقةُ التي كان عليها الصحابةُ والتابعون ومَن تبعهم بإحسان من التمسّك بالكتاب والسُّـنَّة وتقديمهما على ما سواهما، والعمل بهما على مقتضى فهم السلف الصالح، والمراد بهم: الصحابة والتابعون وأتباعهم من أئمّة الهدى ومصابيحِ الدُّجَى، الذين اتفقتِ الأُمَّة على إمامتهم وعدالتهم، وتَلَقَّى المسلمون كلامَهم بالرِّضا والقَبول كالأئمّة الأربعة، والليثِ بنِ سَعْدٍ، والسُّفيانَين، وإبراهيمَ النَّخَعِيِّ، والبخاريِّ، ومسلمٍ وغيرِهم، دون أهلِ الأهواء والبدعِ ممّن رُمي ببدعة أو شهر بلقبٍ غيرِ مرضيٍّ، مثل: الخوارج والروافض والمعتزلة والجبرية وسائر الفرق الضالَّة. وهي بهذا الإطلاق تعدُّ منهاجًا باقيًا إلى قيام الساعة، ويصحّ الانتسابُ إليه إذا ما التُزِمت شروطُهُ وقواعِدُهُ، فالسلفيون هم السائرون على نهجهم المُقْتَفُونَ أثرَهم إلى أن يرث اللهُ الأرضَ ومَن عليها، سواء كانوا فقهاءَ أو محدّثين أو مفسّرين أو غيرَهم، ما دام أنهم قد التزموا بما كان عليه سلفُهم من الاعتقاد الصحيح بالنصّ من الكتاب والسنّة وإجماع الأمّة والتمسّك بموجبها من الأقوال والأعمال لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ»(٢- أخرجه مسلم في «الإمارة» باب قوله لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق..: (4920)، والترمذي في «الفتن» باب ما جاء في الأئمة المضلين: (2229)، وأحمد: (21889)، وسعيد بن منصور في «سننه»: (2372)، من حديث ثوبان رضي الله عنه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_2%27%29))، ومن هذا يتبيّن أنّ السلفيةَ ليست دعوةً طائفيةً أو حزبيةً أو عِرقيةً أو مذهبيةً يُنَزَّل فيها المتبوعُ مَنْزِلةَ المعصوم، ويتخذ سبيلاً لجعله دعوة يدعى إليها، ويوالى ويعادى عليها، وإنما تدعو السلفيةُ إلى التمسُّك بوصية رسولِ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم المتمثِّلة في الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة وما اتفقت عليه الأمّة، فهذه أصولٌ معصومة دون ما سواها.
وهذا المنهج الربانيُّ المتكاملُ ليس من الحزبية الضيّقةِ التي فرّقت الأمّةَ وشتّتت شملَها، وإنما هو الإسلام المصفَّى، والطريقُ القويمُ القاصدُ الموصلُ إلى الله، به بعث اللهُ رسلَه وأنزل به كتبَه، وهو الطريقُ البيِّنةُ معالِمُه، المعصومةُ أصولُه، المأمونةُ عواقِبُه؛ أمّا الطرقُ الأخرى المستفتحة من كلّ باب فمسدودة، وأبوابها مغلقة إلاّ من طريق واحد، فإنه متّصلٌ بالله موصولٌ إليه، قال تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ﴾ [الأنعام: 153]، وقال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه: «خطّ لنا رسولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم خطَّا ثمّ قال: «هَذَا سَبِيلُ اللهِ» ثم خطّ خطوطًا عن يمينه وشماله، ثمّ قال: «هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ﴾(٣- أخرجه الدارمي في «سننه»: (206)، وابن حبان في «مقدمة صحيحه» باب الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها نقلاً وأمراً وزجراً: (7)، والحاكم في «المستدرك»: (3241)، وأحمد: (4131)، والبزار في «مسنده»: (1718)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. والحديث صححه أحمد شاكر في «تحقيقه لمسند أحمد»: (6/89)، وحسنه الألباني في «المشكاة»: (166) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_3%27%29))، وقد جاء في «تفسير ابنِ كثيرٍ»(٤- [2/191] (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_4%27%29)): «أنّ رجلاً سأل ابنَ مسعود رضي الله عنه: ما الصراطُ المستقيم؟ قال: تَرَكَنَا محمّدٌ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم في أدناه وطرفه في الجنة، وعن يمينه جوادٌّ(٥- الجوادُّ: جمع جادّة، وهي معظم الطريق، وأصل الكلمة من جدَدَ. [«النهاية» لابن الأثير: 1/313] (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_5%27%29)) وعن يساره جوادٌّ، ثمّ رجال يدعون من مرَّ بهم، فمن أخذ في تلك الجواد انتهت به إلى النار، ومن أخذ على الصراط انتهى به إلى الجنة، ثمّ قرأ ابن مسعود الآية».
وعليه يُدرك العاقلُ أنه ليس من الإسلام تكوين أحزابٍ متصارعةٍ ومتناحرةٍ ﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ [المؤمنون: 53]، فقد ذّمّ الله التحزّب والتفرّق في آياتٍ منها: قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ﴾ [الأنعام: 159]، وفي قوله تعالى: ﴿وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ﴾ [آل عمران: 105]، وإنما الإسلام حزب واحد مفلح بنصّ القرآن، قال تعالى: ﴿أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [المجادلة: 22]، وأهلُ الفلاح هم الذين جعل الله لهم لسانَ صِدْقٍ في العالمين، ومقامَ إحسانٍ في العِلِّـيِّين، فساروا على سبيل الرشاد الذي تركنا عليه المصطفى صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم الموصلِ إلى دار الجِنان، بيِّنٌ لا اعوجاجَ فيه ولا انحرافَ قال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى البَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِها لاَ يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلاَّ هَالِكٌ»(٦- أخرجه ابن ماجه في «المقدمة» باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين: (43)، والحاكم في «المستدرك»: (331)، وأحمد: (16692)، والطبراني في «الكبير»: (18/247)، من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه. والحديث حسنه المنذري في «الترغيب والترهيب»: (1/47)، وصححه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (937) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_6%27%29)).
واللهُ سبحانه وتعالى إِذْ سَمَّى في كتابه الكريمِ الرعيلَ الأوَّلَ ﺑ «مسلمين» لأنّ هذه التسميةَ جاءت مطابقةً لما كانوا عليه من التزامهم بالإسلام المصفّى عقيدةً وشريعةً، فلم يكونوا بحاجةٍ إلى تسميةٍ خاصّةٍ إلاّ ما سمّاهم اللهُ به تمييزًا لهم عمّا كان موجودًا في زمانهم من جنس أهل الكفر والضلال، لكن ما أحدثه الناس بعدهم في الإسلام من حوادث وبدع وغيرها ممَّا ليس منه، سلكوا بها طرق الزيغ والضلال، فتفرّق بهم عن سبيل الحقّ وصراطه المستقيم، فاقتضى الحال ودعت الحاجة إلى تسميةٍ مُطابقةٍ لِمَا وَصَفَ به النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم الفرقةَ الناجيةَ بقوله: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي»(٧- أخرجه الترمذي في «الإيمان» باب ما جاء في افتراق هذه الأمة (2641)، من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه. قال العراقي في «تخريج الإحياء» (3/284) «أسانيدها جياد»، والحديث حسّنه الألباني في «صحيح الجامع» (5343) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_7%27%29))، ومتميّزة عن سُبُل أهل الأهواء والبدع ليستبين أهل الهدى من أهل الضلال. فكان معنى قوله تعالى: ﴿هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ﴾ [الحج: 78]، إنما هو الإسلام الذي شرعه الله لعباده مجرّدًا عن الشركيات والبدعيات، وخاليًا من الحوادث والمنكرات في العقيدة والمنهج، ذلك الإسلام الذي تنتسب إليه السلفية وتلتزم عقيدتَه وشريعتَه وتؤسِّسُ دعوتَها عليه، قال ابن تيمية -رحمه الله-: «لا عيبَ على مَن أظهر مذهبَ السلفِ وانتسبَ إليه واعتزى إليه، بل يجب قَبول ذلك منه باتفاق، فإنّ مذهبَ السلفِ لا يكون إلاّ حقًّا»(٨- «مجموع الفتاوى» لابن تيمية: (4/91) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_8%27%29)).
هذا، وللسلفية ألقابٌ وأسماءٌ يُعرفون بها، تنصب في معنى واحد، فهي تتفق ولا تفترق وتأتلف ولا تختلف، منها: «أصحاب الحديث والأثر» أو «أهل السُّنَّة»، لاشتغالهم بحديث رسولِ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وآثارِ أصحابه الكرام رضي الله عنهم مع العمل على التمييز بين صحيحِها وسقيمها وفهمها وإدراك أحكامها ومعانيها، والعملِ بمقتضاها، والاحتجاجِ بها، وتسمى ﺑ «الفرقة الناجية» لأنّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: «إِن بَني إِسرائيلَ افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ مِلَّة، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلّها في النّارِ إلا مِلَّة واحدة» فقيل له: ما الواحدة؟ قال: «مَا أَنَا عَلَيْهِ الْيومَ وَأَصْحَابي»(٩- أخرجه الحاكم في «المستدرك»: (444)، من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. قال ابن تيمية رحمه الله في «مجموع الفتاوى» (3/341): «الحديث صحيح مشهور في السنن والمساند»، وحسنه سليم الهلالي في «درء الارتياب عن حديث ما أنا عليه والأصحاب» (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_9%27%29))، وتسمى -أيضًا- ﺑ «الطائفة المنصورة»، لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الحَقِّ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ»(١٠- سبق تخريجه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_10%27%29)) . وتسمى ﺑ «أهل السُّنَّة والجماعة» لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «يَدُ اللهِ مَعَ الجَمَاعَةِ»(١١- أخرجه الترمذي في «الفتن» باب ما جاء في لزوم الجماعة: (2166)، والحاكم في «المستدرك»: (398)، من حديث ابن عباس رضي الله عنه. وصححه الألباني في «المشكاة»: الهامش رقم (5)، من (1/61) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_11%27%29)) ، وقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلاَّ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»(١٢- أخرجه البخاري في «الفتن» باب قول النبي سترون بعدي أمورا تنكرونها: (6646)، ومسلم في «الإمارة» باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن: (4790)، من حديث ابن عباس رضي الله عنه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_12%27%29)) ، وفي قوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَةً وَهِيَ الجَمَاعَةُ»(١٣- أخرجه أبو داود في «السنة» باب شرح السنة: (4597)، والحاكم في «المستدرك»: (443)، وأحمد: (16613)، والطبراني في «الكبير»: (19/377)، من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما. والحديث صححه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (204) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_13%27%29)) ، والمراد بالجماعة هي الموافقةُ للحقّ الذي كانت عليه الجماعةُ الأولى: جماعةُ الصحابة رضي الله عنهم، وهو ما عليه أهلُ العلم والفقه في الدِّين في كلّ زمان، وكلُّ من خالفهم فمعدود من أهلِ الشذوذ والفُرقة وإن كانوا كثرة قال ابن مسعود رضي الله عنه: «إِنَّ جُمْهُورَ النَّاسِ فَارَقُوا الجَمَاعَةَ، وَإِنَّ الجَمَاعَةَ مَا وَافَقَ الحَقَّ وَإِنْ كُنْتَ وَحْدَكَ»(١٤- أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق»: (49/286). وصححه الألباني في «المشكاة»: (1/61) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_14%27%29)) ، والنبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وصف الفِرقةَ الناجيةَ بقوله: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي»(١٥- سبق تخريجه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_15%27%29)) ، وهذا التعيين بالوصف يدخل فيه النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وأصحابُه دخولاً قطعيًّا ولا يختصّ بهم بل هو شاملٌ لكلّ من أتى بأوصاف الفِرقة الناجية إلى أن يرث اللهُ الأرضَ ومن عليها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- في معرض تعيين الفرقة الناجية: «وبهذا يتبيّن أنّ أحقّ الناس بأن تكون هي الفرقة الناجية: أهل الحديث والسنّة، الذين ليس لهم متبوع يتعصّبون له إلاَّ رسولَ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، وهم أعلم الناس بأقواله وأحواله، وأعظمهم تمييزًا بين صحيحها وسقيمها، وأئمّتهم فقهاء فيها، وأهل معرفة بمعانيها واتباعًا لها: تصديقًا وعملاً وحبًّا وموالاةً لمن والاها ومعاداة لمن عاداها، الذين يروون المقالات المجملةَ إلى ما جاء به من الكتاب والحكمة، فلا يُنَصِّبُون مقالةً ويجعلونها من أصول دينهم وجُمل كلامهم إن لم تكن ثابتةً فيما جاء به الرسول صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بل يجعلون ما بعث به الرسول صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم من الكتاب والحكمة هو الأصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه»(١٦- «مجموع الفتاوى لابن تيمية»: (3/347) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_16%27%29)) .
هذا، ولا يعاب التسمي ﺑ «السلفية» أو ﺑ «أهل السنة والجماعة» أو ﺑ «أهل الحديث» أو ﺑ «الفِرقة الناجية» أو «الطائفة المنصورة»؛ لأنه اسم شرعيٌّ استعمله أئمة السلف وأطلقوه بحسَب الموضوع إما في مقابلة «أهل الكلام والفلسفة» أو في مقابلة «المتصوفة والقبوريين والطُّرُقيِّين والخُرافِيِّين» أو تُطلق بالمعنى الشامل في مقابلة «أهل الأهواء والبدع» من الجهمية والرافضة والمعتزلة والخوارج والمرجئة وغيرِهم. لذلك لما سُئل الإمام مالك -رحمه الله- مَن أهلُ السُّنَّة؟ قال: «أهل السُّنَّة الذين ليس لهم لقب يعرفون به لا جهمي ولا قدري ولا رافضي»(١٧- «الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء» لابن عبد البر: (35)، «ترتيب المدارك» للقاضي عياض: (1/172) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_17%27%29)) ، ومراده -رحمه الله- أنّ أهل السُّنَّة التزموا الأصلَ الذي كان عليه رسولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وأصحابُه، وبقوا متمسّكين بوصيّته صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم من غير انتساب إلى شخص أو جماعة، ومن هنا يُعلم أنّ سبب التسمية إنما نشأ بعد الفتنة عند بداية ظهور الفِرق الدينية ليتميّز أهلُ الحقّ من أهل الباطل والضلال، وقد أشار ابنُ سيرين -رحمه الله- إلى هذا المعنى بقوله: «لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعتِ الفتنةُ، قالوا: سمّوا لنا رجالَكم، فيُنظَرُ إلى أهل السُّنَّة فيؤخذ حديثُهم، ويُنظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثُهم»(١٨- رواه مسلم في «مقدمة صحيحه»: (84)، والدارمي في «سننه»: (422) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_18%27%29)) ، هذا الأمر الذي دعا العلماءَ الأثباتَ والأئمّةَ الفحولَ إلى تجريد أنفسهم لترتيب الأصول العظمى والقواعدِ الكبرى للاتجاه السلفي والمعتقد القرآني، ومن ثمَّ نسبته إلى السلف الصالح لحسم البدعة، وقطع طريق كلّ مبتدع. قال الأوزاعي -رحمه الله-: «اصبر نفسك على السنّة، وقف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا، وكفّ عمّا كَفُّوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم»(١٩- «الشريعة» للآجري: (58) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_19%27%29)) .
هذا، والسلفية إذ تحارب البدعَ والتعصّبَ المذهبيَّ والتفرّقَ إنما تتشدّد في الحقّ والأخذ بعزائم الأمور والاستنان بالسنن وإحياء المهجورة منها، فهي تؤمن بأنّ الإسلامَ كُلَّه حقٌّ لا بـاطل فيه، وصِدق لا كذب فيه، وَجِدٌّ لا هزل فيه، ولُبٌّ لا قشورَ فيه، بل أحكامُ الشرع وهديُه وأخلاقُه وآدابُه كلُّها من الإسلام سواء مبانيه وأركانه أو مظاهره من: تقصير الثوب وإطالة اللحية والسواك والجلباب، ونحو ذلك كلّها من الدِّين، والله تعالى يأمرنا بخصال الإسلام جميعًا وينهانا عن سلوك طريق الشيطان، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ﴾ [البقرة: 208]، وقد ذمَّ الله تعالى بني إسرائيلَ الذين التزموا ببعض ما أُمروا به دون البعض بقوله تعالى: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: 85]. والحكم المسبق على المعيّن بدخول النار والمنعِ من دخول الجنة بتركه للهدي الظاهري للإسلام ليس من عقيدة أهل السنة لكونه حكمًا عينيًّا استأثر الله به، لا يشاركه فيه غيره، وقد بين الله سبحانه وتعالى أنّ استحقاق الجنة ودخولها إنما يكمن في إخلاص العبادة لله سبحانه واتباع نبيه صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، وقد ذمَّ الله تعالى مقالة أهل الكتاب في قوله تعالى: ﴿وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ، بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة: 111-112]،
فالسلفيةُ لا تهوِّن من شأن السنّة مهما كانت، فلا تهدر من الشرع شيئًا ولا تهمل أحكامَه، بل تعمل على المحافظة على جميع شرعه: علمًا وعملاً ودعوةً قَصْدَ بيانِ الحقّ وإصلاحِ الفساد، وقد أخبر النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم عن الغرباء: «الَّذِينَ يَصْلُحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ»(٢٠- أخرجه الطبراني في «الأوسط»: (219)، من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه، وأخرجه أبو عمرو الداني في «الفتن»: (25/1)، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، وصححه الألباني «السلسلة الصحيحة»: (3/267) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_20%27%29)) .
والسلفيةُ ليست بدعوةٍ مُفرِّقة، وإنما دعوة تهدف إلى وحدة المسلمين على التوحيد الخالص، والاجتماع على متابعة الرسول صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم والتزكيةِ بالأخلاق الحسنة، والتحلي بالخصال الحميدة، والصدعِ بالحقّ وبيانِه بالحجّة والبرهان، قال تعالى: ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: 29]، فقد كان من نتائج المنهج السلفي: اتحاد كلمة أهل السُّنَّة والجماعة بتوحيد ربهم، واجتماعهم باتباع نبيِّهم، واتفاقهم في مسائل الاعتقاد وأبوابه قولاً واحدًا لا يختلف مهما تباعدت عنهم الأمكنة واختلفت عنهم الأزمنة، ويتعاونون مع غيرهم بالتعاون الشرعي الأخوي المبني على البرّ والتقوى والمنضبط بالكتاب والحكمة.
هذا، والسلفية تتبع رسولها في الصدع بكلمة الحقّ ودعوة الناس إلى الدين الحقّ، قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النحل: 44]، والبقاء في البيوت والمساجد من غير تعليم ولا دعوة إخلالٌ ظاهر بواجب الأمانة وتبليغ رسالات الله، وإيصال الخير إلى الناس، قال تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ﴾ [آل عمران: 187]، فيجب على الداعية أن يدعو إلى شهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، يدعو إلى الله بها على علم ويقين وبرهانٍ على نحو ما دعا إليه رسولُ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، قال تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [يوسف: 108]، والعلم إذا لم يَصْحَبْهُ تصديقٌ ولم يؤازِرْهُ عملٌ وتَقْوَى لا يُسَمَّى بصيرةً، فأهلُ البصيرةِ هم أولوا الألباب كما قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ القَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ﴾ [الزمر: 18].
ومن منطلق الدعوة إلى الإسلام المصفّى من العوائد والبدع والمحدَثات والمنكرات كان الانتساب إلى «أهل السُّـنَّة والجماعة» أو «السلفية» عِزًّا وشَرَفًا ورمزًا للافتخار وعلامةً على العدالة في الاعتقاد، خاصّةً إذا تجسّد بالعمل الصحيح المؤيَّد بالكتاب والسنّة، لكونها منهج الإسلام في الوحدة والإصلاح والتربية، وإنما العيب والذّمُّ في مخالفة اعتقاد مذهب السلف الصالح، في أي أصل من الأصول، لذلك لم يكن الانتساب إلى السلف بدعةً لفظيةً أو اصطلاحًا كلاميًّا لكنه حقيقة شرعية ذات مدلول محدّد..
وأخيرًا؛ فالسلف الصالح هم صفوة الأمّة وخيرها، وأشدّ الناس فرحًا بسنّة نبيّهم صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وأقواهم استشعارًا بنعمة الإسلام وهدايته التي منَّ الله بها عليهم، متمثلين لأمر الله تعالى بالفرح بفضله ورحمته قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ، قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: 57-58]، قال ابن القيم رحمه الله تعالى: «الفرح بالعلم والإيمان والسنة دليل على تعظيمه عند صاحبه، ومحبّته له، وإيثاره له على غيره، فإذا فرح العبد بالشيء عند حصوله له على قدر محبّته له ورغبته فيه، فمن ليس له رغبة في الشيء لا يفرحه حصوله له، ولا يحزنه فواتُه، فالفرح تابع للمحبة والرغبة»(٢١- «مدارج السالكين» لابن القيم: (3/158) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:appendpopup%28this,%27pjdefoutline_21%27%29)) .
نسأل الله أن يُعزَّ أولياءَه، ويُذِلَّ أعداءَه، ويهديَنا للحقِّ، ويرزقَنا حقَّ العِلم وخيرَه وصوابَ العمل وحُسنَه، فهو حَسْبُنَا ونعم الوكيل، وعليه الاتكال في الحال والمآل، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.


الجزائر في: 11 جمادى الأولى 1428ﻫ

الموافق ﻟ: 28 ماي 2007م
عندما يعجز المرء يلجأ إلى النسخ واللصق. وليكن في علمكم أن طول المواضيع والردود ليس دليلا على أن واضعها هو على صواب. ومن ناحية لتعلموا أنه ليس لدينا الوقت لقرائتها. فأنتم تحشون عدة مواضيع في موضوع واحد وتقولون أنكم تحاجون بالدليل وبكلام العلماء. نريد الزبدة فقط والكل يعلم أن الشبكة لم توجد من أجل إضاعة الوقت وإنما من أجل توفيريه. بعبارة أخرى هناك اعتقاد بأن الحشو والإطناب هو سبيل إلى الإنتصار أو علامة على الإنتصار على المخالف في الرأي. وحاشانا أن ندعوا هنا إلى إقصاء الأدلة والشواهد من المناقشات لأننا وحسب التجربة نتوقع أن نتلقى ردا من أي كان من السلفيين في هذا الصدد.

[بن ابراهيم]

[QUOTE=جمانة السلفية;9220352]لكلمة ويتلقفها، ثم يعمل بها؟ أما من أين جاءت؟ ما
نقلا من موقع شيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس ـ حفظه الله ـ
وإنما العيب والذّمُّ في مخالفة اعتقاد مذهب السلف الصالحلا أعتقد أن هذا محل خلاف إذا كنان المقصود هو ما كان عليه الصحابة والتابعين من فهم صحيح للدين قولا وعملا بدون جمود ولا تحجر (لا اهم هنا أحد وإنما هكذا اتصور الإسلام حتى يكون صالح لكل زمان ومكان)، في أي أصل من الأصول، لذلك لم يكن الانتساب إلى السلف بدعةً لفظيةً أو اصطلاحًا كلاميًّا[COLOR="Blue"]السلفية بدعة لفظية وكما قلت أنت أمرا حادثا وهذا سبب من أسباب النقاش ثم ألا تستدعي البدعة اللفظية والإصطلاح الكلامي والأمر الحادث كما هو شأن سائر الأمور أن يكون له تاريخ ومكان معين: تاريخ ومكان ظهور التسمية ومطلقها أو المنظر (المؤصل) لها هو بمثابة مؤسسها وهكذا نخرج من الخلاف لكنه حقيقة شرعية ذات مدلول محدّد..[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]وأخيرًا؛ فالسلف الصالح [SIZE="6"]الذين سبقوا وانقضى عهدهم (وخاصة أصحاب القرون المفضلة ؟)وإلا إذا كان المقصود السلفيين كما هو شائع اليوم فإنه بالأحرى القول الخلف الصالح وليس السلف الصالحهم صفوة الأمّة وخيرها، وأشدّ الناس فرحًا بسنّة نبيّهم صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وأقواهم استشعارًا بنعمة الإسلام وهدايته التي منَّ الله بها عليهم، متمثلين لأمر الله تعالى بالفرح بفضله ورحمته

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[quote=جمانة السلفية;9220352]لكلمة ويتلقفها، ثم يعمل بها؟ أما من أين جاءت؟ ما
نقلا من موقع شيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس ـ حفظه الله ـ
وإنما العيب والذّمُّ في مخالفة اعتقاد مذهب السلف الصالحلا أعتقد أن هذا محل خلاف إذا كنان المقصود هو ما كان عليه الصحابة والتابعين من فهم صحيح للدين قولا وعملا بدون جمود ولا تحجر (لا اهم هنا أحد وإنما هكذا اتصور الإسلام حتى يكون صالح لكل زمان ومكان)، في أي أصل من الأصول، لذلك لم يكن الانتساب إلى السلف بدعةً لفظيةً أو اصطلاحًا كلاميًّا[COLOR=blue]السلفية بدعة لفظية وكما قلت أنت أمرا حادثا وهذا سبب من أسباب النقاش ثم ألا تستدعي البدعة اللفظية والإصطلاح الكلامي والأمر الحادث كما هو شأن سائر الأمور أن يكون له تاريخ ومكان معين: تاريخ ومكان ظهور التسمية ومطلقها أو المنظر (المؤصل) لها هو بمثابة مؤسسها وهكذا نخرج من الخلاف لكنه حقيقة شرعية ذات مدلول محدّد..[/font]
[b]وأخيرًا؛ فالسلف الصالح [SIZE=6]الذين سبقوا وانقضى عهدهم (وخاصة أصحاب القرون المفضلة ؟)وإلا إذا كان المقصود السلفيين كما هو شائع اليوم فإنه بالأحرى القول الخلف الصالح وليس السلف الصالحهم صفوة الأمّة وخيرها، وأشدّ الناس فرحًا بسنّة نبيّهم صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وأقواهم استشعارًا بنعمة الإسلام وهدايته التي منَّ الله بها عليهم، متمثلين لأمر الله تعالى بالفرح بفضله ورحمته
نفس الكلام والتفلسف والتفسير حسب هواك حسب رأيك نحن لا نتكلم عن مصطلح أو نظرية فرضية أو تجارب أو إمتحان أو تشكيلة أو مسألة هنا نتكلم عن مذهب قويم مذهب الصح عقيدة راسخة جذورها عميقا لا كلامك ولا نظريتك واستنتاجك يغير من هذه الجذور العميقة هذا شئنك أنت يا اخي لا تلزم به أحد ولا موجه لك بالظرورة و تفسيرك ومنطقك وهواك وميولك وتعصبك وإصرارك ..وتحكمك لك انت لا يأثر فينا شئ وان ملئت موضوعي فرضيات مللناها
قد أتكلم يمينا كما تتكلم شمالا لكن ليس هذا ما تعلمناه وليس هذا من العقيدة الصحيحة ..

فثبت أن النبى اعتمر مع الحج عمرة تمتع هو قران كما تقدم ولأن من يحصل له عمرة مفردة وعمرة مع حجه أفضل من لم يحصل له إلا عمرة وحجة وعمرة تمتع أفضل من عمرة بمكة عقيب الحج الى الحج وإن جوزوه فكان عبد الله بن عمر إذا بين لهم معنى كلام عمر ينازعونه فى ذلك فيقول لهم فقدروا أن عمر نهى عن ذلك امر رسول الله أحق أن تتبعوه ام عمر وكذلك كان عبد الله بن عباس إذا بين لهم سنة النبى فى تمتعه يعارضونه بما توهموه على أبى بكر وعمر فيقول لهم يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وعمر يبين لهم أنه ليس لأحد أن يعارض سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول أحد من الناس مع أن أولئك المعارضين كانوا يخطئون على أبى بكر وعمر وهم سواء كانوا علموا حال أبى بكر وعمر أم أخطأوا عليهما ليس لأحد أن يدفع المعلوم من سنة

في مجموع الفتاوى (26/281):
نحن نتبع الحق والرعيل الاول هم سلف الصالح نتبع كما جاء في الاثر لا زياده ولا نفصان
لا بدع ولا شركيات ومحدثات وكلام زائد
(يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال)
وان زاغو لا يلزمنا إتباعهم وان كانو ذا مكانة ..
[FONT=arial]و رويَ عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله : ( ويل للأتباع من عثرات العــالم ) . قيل : و كيف ذاك ؟ قال : ( يقول العالم شيئاً برأيه ثم يجد من هو أعلم منه برسول الله صلى الله عليه وسلم فيترك قوله ذلك ، ثم يمضي الاتباع ) [ الموافقات ، للشاطبي : 3 / 318 و الفتاوى الكبرى ، لابن تيميّة : 6 / 96 ]و عند الدارمي عن ‏محمد بن واسع ‏ ‏قال : ‏كان ‏ ‏مسلم بن يسار ‏ ‏يقول :‏ ‏( إياكم ‏ ‏و المراء ‏ ‏فإنها ساعة جهل العالم و بها يبتغي الشيطان‏ زلته ) .
و قال الفُضيل بن عياض رحمه الله : ( إني لأرحم ثلاثة : عزيز قوم ذلّ ، و غني قوم افتقر ، و عالماً تلعب به الدنيا ) .
اذا كنت تريد ان نتبع اي عالم لمكانته وشهرته ونتقاضى عن طاماته فانت واهم بالتأكيد هدا شأنك وشأن من هو على هواك ...
و قال الإمام الذهبي رحمه الله : ( من يتتبّع رُخَص المذاهِب ، و زلاّت المجتهدين فقد رقَّ دِينه ) [ سير أعلام النبلاء : 8 / 81 ] .
و حكى الزركشي أن القاضي المالكي إسماعيل بن إسحاق الأزدي رحمه الله ، قال : ( دخلت على المعتضد ، فَدَفَع إليَّ كتاباً نظرت فيه ، و قد جمع فيه الرخص من زلل العلماء ، و ما احتج به كل منهم ، فقلت : إن مصنف هذا زنديق . فقال : ألم تصح هذه الأحاديث ؟ قلت : الأحاديث على ما رُوِيَت ، و لكن من أباح المسكر لم يبح المتعة ، و من أباح المتعة لم يبح المسكر ، و ما من عالم إلا و له زلّة ، و من جمع زلل العلماء ، ثم أخذ بها ذهـب دينه ، فأمَر المعتضد بإحراق ذلك الكتاب ) [ البحر المحيط : 6 / 326 ] .
و قد أحسن مَن قال :
أيُّهـا العـالِم إيّـاك الـزَلَـل *** و احـذَرِ الهفـوةَ فالخَطبُ جَلَـلْ
هفـوةُ العـالِـمِ مُـستَعظَمَـةٌ *** إن هَفَا يوماً أصبَحَ في الخَلْـقِ مَثَلْ
إن تكُـن عنـدَكَ مُـستَحقَـرةٌ *** فـهيَ عِنـدَ اللهِ و النـاسِ جَبَـلْ
أنتَ مِلـحُ الأرضِ ما يُصلحُـهُ *** إن بَــدا فيـهِ فَسـادٌ أو خَـلَـلْ
ما منعك ان تاتي باقوال علمائك فالنرى دليلك وحجتك
اما عن اللصق والنسخ كلام عهدناه وعرفناها لكن ان تنسخ حجة من عالم حقا مدعم بكتاب الله وسنة رسوله .. لخير من ان ..........
تأتيني بشئ من نفسك نحن لا نتبع فكرك واطروحاتك ونقمك وحقدك وفلسفتك
وتحليلك الصحفي والتهكمي لعلمائنا ونهجنا وسلفيتنا ...
إثم من استنّ به فيها ، شأنه في ذلك شأن من سنّ سنّةً سيّئة .
‏روى ابن ماجة و أبو داود و ابن حبّان و غيرهم بإسناد حسن عن أبي هريرة ‏ رضي الله عنه ، أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ قال : ( ‏من أُفتِيَ بغير علم كان إثمه على من أفتاه ‏، و من أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه ‏)
انا لم أتكلم من نفسي أنا أقارعك كلام العلماء مشهود له بالعلم والتزكية والورع
السير في طريق الصح للمرة الالف كلامك لا معنى له وان افرغت كل ما عندك
هو لا شئ ......
اسنطيع ان احلل واناقش واقول لكن من انا ومن انت ...
يقول العلاّمة ابن القيم رحمه الله : ( يحرم عليه ـ أي على المفتي ـ إذا جاءته مسألة فيها تحايل على إسقاط واجب ، أو تحليل محرم ، أو مكر ، أو خداع ، أن يعين المستفتي فيها ، و يرشده إلى مطلوبه ، أو يفتيه بالظاهر الذي يتوصل به إلى مقصوده ؛ بل ينبغي له أن يكون بصيراً بمكر الناس و خداعهم و أحوالهم ، و لا ينبغي له أن يحسن الظن بهم ، بل يكون حذراً فطناً فقيهاً بأحوال الناس و أمورهم ، يؤازره فقهه في الشرع ، و إن لم يكن كذلك زاغ و أزاع ، و كم من مسألة ظاهرها جميل ، و باطنها مكر و خداع و ظلم ! فالغِرُّ ينظر إلى ظاهرها ، و يقضي بجوازه ، و ذو البصيرة ينفُذُ إلى مقصدها و باطنها . فالأول يَرُوج عليه زَغَلُ المسائل كما ، يروج على الجاهل بالنقد زَغَلُ الدراهم ، و الثاني يُخرِج زيفَها كما يخرج الناقد زيف النقود ، و كم من باطل يخرجه الرجل بحسن لفظه و تنميقه و إبرازه في صورة حق ! و كم من حق يخرجه بتهجينه و سوء تعبيره في صورة باطل ! و من له أدنى فطنة و خبرة لا يخفى عليه ذلك ) [ إعلام الموقعين : 4/ 229 ] .و من منطلق الخبرة بأحوال الناس ، و الوقوف على مكرهم و تحايلهم على الشرع و حَمَلَتِه ، كان الأئمة الأثبات و لا يزالون يحتاطون في الفتيا ، و يردون مسائل المغالطين

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا
وفيك بارك الله اخية

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله و الصلاة و السلام و رسول الله صلى الله عليه و سلم
و بعد : فهذا تقرير مختصر عن كلمة السلف و المنهج السلفي اختصرته للايضاح و البيان فاقول و بالله التوفيق
من هم السلف ؟ -

- هم الصحابة والتابعون وتابعوا التابعين
) من هم الصحابة ؟--الصحابة جمع صحابي ٬ والصحابي: هو من لقي النبي صلي الله عليه وسلم مسلما ومات علي ذلك.

I من هم التابعون ؟--التابعون جمع التابعي٬ والتابعي:هو من لقي أحد من الصحابة واعتقد معتقدهم وسلك سبيلهم ومات علي ذلك iii) من هم تابعوا التابعين ؟--هم من تتلمذ علي أيدي التابعين ٬ واعتقدوا معتقدهم وسلكوا سبيلهم وماتوا علي ذلك.

هل للسلف فضل علي غيرهم من المسلمين ؟--

أجاب الله عز وجل عن هذا السؤال فقال عن الصحابة:
-1-:\"
للفقراء المهاجرين الذين أ ُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله
ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون-هذا في شأن
المهاجرين--والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا
يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون علي أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن
يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون(9)-- وهذه في شأن الأنصار-- ...الآية \"من
سورة الحشر9٬8
-2-وقال:\"لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت
الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم...الآيات\"من سورة الفتح من
الآية(18) --أهل بيعة الرضوان--
-3-وقال:\"لا يستوي منكم من أنفق من قبل
الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله
الحسني...الآية\"سورة الحديد
-4-وقال عن الصحابة جملة:\"كنتم خير أمة أُخرجت للناس\"آل عمران110٬
وقال:\"وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس\"البقرة143٬--أمة الصحابة ككل--
وقال عن اعتقادهم وإيمانهم:\"فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق\"البقرة 137
وقال
عن السلف عامة بعد آيات المهاجرين والأنصار في سورة الحشر:\"والذين جاءوا
من بعدهم يقولون ربنا اغفر ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في
قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم\"الحشر10
وقال:\"والسابقون
الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا
عنه...الآيات\"التوبة100٬--يعني رضي الله عن المهاجرين والأنصار ومن تبعهم
بإحسان في كل زمان ومكان--

ويجيب النبي صلي الله عليه وسلم:\"لما سُئل أي الناس خير؟ قال\"أقراني\"البخاري ومسلم٬٬٬
وقال:\"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ...\"صحيح رواه الترمذي٬٬٬
وقال:\"خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم\"البخاري ومسلم
وعند مسلم :\" أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ ثُمَّ الثَّانِي ثُمَّ الثَّالِثُ \"
وقال
:\" لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي -وفي رواية لمسلم(أحدا من أصحابي)- فَلَوْ
أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ
أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ \"متفق عليه
وغيرها من الأحاديث

فما معني السلفية أو المنهج السلفي؟


--
هو المنهج الذي سار عليه السلف رضي الله عنهم في العقيدة والعمل والسلوك
والدعوة والتزكية، وبعبارة أخري هو ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ،
والتابعون لهم بإحسان إلي يوم الدين ممن شُهد له بالإمامة والتقي والعلم
والعمل ، والسلفية منهج ، وليست حقبة تاريخية ، كما يظن البعض .
-- وتعني بصيغة أخري : العودة بأصول الفهم والتلقي والاستنباط إلي الكتاب والسنة ٬ وقواعد الفهم المعتبر لدي خير القرون.

من مؤسس المنهج السلفي ؟

--
وهذا السؤال غير منضبط أصلاً، لأن السلفية منهج الإسلام ليست من صنع البشر
، فهي فهم القرآن والسنة بفهم الصحابة وتابعيهم بإحسان إلي يوم الدين ،
ولمزيدٍ من الإيضاح نقول أن مؤسس المنهج السلفي هو رسول الله ، لأنه هو
الذي وضع الأسس التي يجب أن يسير عليها المسلم في فهم الكتاب والسنة .

هل السلفية قابلة للأخذ والترك ؟ يعني هل يلزم السير بها وعليها ٬ أم يجوز تركها واتباع منهج آخر ؟

--
ظهرت من الإجابات السابقة أن المنهج السلفي هو منهج الإسلام في فهم القرآن
والسنة ، فإذا تركت منهج الإسلام ، فإلي أين ستتجه ؟ .. والسلفية ليست
حِجرا علي طائفة معينة من الناس ، وليست جماعة من دخلها كان منها ومن
فارقها فليس منها ، لا ، فهي منهج الإسلام ، علي كل مسلم وأي مسلم أن ينتهج
نهجها ، وهذا هو المقصود بقولنا (حتمية المنهج السلفي) ، فإن اتباع منهج
السلف في الإيمان والعمل والتزكية هو أمر الله وأمر رسوله ، لا يجوز
الانحراف عن تلك الجادة قيد أنملة
و في الاخير نسال الله ان يثبتنا على هذا المنهج
اللهم امين

[bushido]

السلف هم الصحابة لكن لستم أنتم من تمثلون السلف الصالح لأنكم تفتقدون إلى أبسط شيء و هو أسلوب الحوار و هذا ما أدى إلى فشلكم الدريع.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلف هم الصحابة لكن لستم أنتم من تمثلون السلف الصالح لأنكم تفتقدون إلى أبسط شيء و هو أسلوب الحوار و هذا ما أدى إلى فشلكم الدريع.


لاحول ولا قوة إلا بالله
واحد يقول هل تضمنون لنا الجنة والاخر لا تمثلون السلف كأننا في ترشيح للانتخابات ..
والاخر يقول مصطلح ونظرية على كتاب الله ورسوله ..
والاخر يقول حزب النور مع انها كلمة حزب تكفي جوابها..
فالتعلم السلفية ليس أنك تبغضها أو لا تلزمها أو تحقد عليها لمجرد تعصبي للحق أو لشدة كلامي ..
السلفية ليس أنني انفعلت لها يعني لاتتبعها يا اخي حسننا جميل جدا فالتتبع الرعيل الاول حذوة بحذوة
كلمة بكلمة ولا شأن لك بي او بغيري التزم ماجاء به الصحابة ولا شأن لك لا بكلامي ولا بتدخلاتي ..حتى انك أسأت لي
إن كان هذا يريحك ....فقط كلام لمجرد تفريغ ما يكبته من غل على هذا النهج ومن يحمله ...

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وافترقت النصارى على إثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وفي رواية قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية ؟ قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي ) وفي رواية قال : هي الجماعة , يد الله على الجماعة ".

فالفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة . ولكي نكون من الناجين علينا معرفة هذه الفرقة وهؤلاء الجماعة . فالفرقة هم : أهل السنة والجماعة .

* فالسنة : هي الطريقة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قبل ظهور البدع والمقلات .

** الخلف *


الخلف : هم الذين خلفوا المسلمين الأوائل واختلفوا معهم في المنهج والتطبيق وتأثروا بمناهج الفلاسفة والمتكلمين فقدموا العقل على النقل وصرفوا النصوص عن ظاهرها وعدلوا عن الوقوف عند ظاهر النص وتعللوا في عدولهم عن طريق السلف بأن طريق السلف سليم ولكنه غير عليم, فجعلوهم بمنزلة الأميين وسموهم خطأ مفوضين. مع أن حقيقة السلف أنهم فقهاء في المعاني يفقهونها ويعلمونها أكثر مما يعلمها غيرهم . ومع ذلك يقولون :" منهج السلف أسلم وطريقة الخلف أحكم وأعلم".

وهذا التعبير ليس صواب , إذ لا يُعقل أن يكون الخلف أعلم من السلف وأحكم منهم على اعتبار أن السلف هم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان فهل يتصور أن أحدا أعلم من الصحابة وأحكم في أمور الدين ولو أنفق الواحد ممن خلفهم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه . بل لو وزن إيمان أحدهم - كأبي بكر- بإيمان الأمة كلها لرجحت كفته .
يكفي أنهم نهلوا من موارد الوحي الأمين وعاشوا خير القرون ويكفي أن النجاة لمن اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم واثرهم .

فالرسول صلى الله عليه وسلم أوتي الوحيين الكتاب والسنة , والصحابة رضي الله عنهم ما زادوا على ذلك وما نقصو ,فكانت عقيدتهم أن هذا الدين لا يؤخذ بالرأي لأنه أكبر وأجل وأنه وحي .فهل ثبت عن الصحابة استعمال الراي في الوحي والغيبيات ؟ أم أن الكتاب والسنة فوق مستوى العقل فهما وحي ؟ والوحي غيب وليست الغيبيات من مجالات العقل حتى يلج فيها ويتحكم عليها فيعطلها أو يؤولها أو يزيد عليها أو ينقص منها .

فإذا ثبت أن الصحابة لم يغيروا ولم يعطلوا ولم يؤولوا شيئا من الكتاب ولا من السنة .
وإن ثبت أن ذلك سبيل النجاة ووسام الفرقة الناجية فعلى الفرق الأخرى أن تراجع نفسها مادام هناك ميزان ومعيار تعرض عليه المعتقدات ليبين صحيحها من فاسدها . فكل ما خالف هذا المعيار فهو مردود على اصحابه وغير مقبول منهم لقوله عليه الصلاة والسلام " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".

[bushido]

لاحول ولا قوة إلا بالله
واحد يقول هل تضمنون لنا الجنة والاخر لا تمثلون السلف كأننا في ترشيح للانتخابات ..
والاخر يقول مصطلح ونظرية على كتاب الله ورسوله ..
والاخر يقول حزب النور مع انها كلمة حزب تكفي جوابها..
فالتعلم السلفية ليس أنك تبغضها أو لا تلزمها أو تحقد عليها لمجرد تعصبي للحق أو لشدة كلامي ..
السلفية ليس أنني انفعلت لها يعني لاتتبعها يا اخي حسننا جميل جدا فالتتبع الرعيل الاول حذوة بحذوة
كلمة بكلمة ولا شأن لك بي او بغيري التزم ماجاء به الصحابة ولا شأن لك لا بكلامي ولا بتدخلاتي ..حتى انك أسأت لي
إن كان هذا يريحك ....فقط كلام لمجرد تفريغ ما يكبته من غل على هذا النهج ومن يحمله ...



لم أقصد الإساءة لكن لا داعي للتعصب و ناقشوا بالدليل القاصم فكلمة لا إله الله تجمع بيننا و أخيرا نحن مسلمون .
الفرقة الناجية من النار هي من اتفقت على لا إله إلا الله .محمد رسول الله .

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلف هم الصحابة لكن لستم أنتم من تمثلون السلف الصالح لأنكم تفتقدون إلى أبسط شيء و هو أسلوب الحوار و هذا ما أدى إلى فشلكم الدريع.


الرد على من يقول:لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى


الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا الحبيب المصطفى أما بعد :

قد نظرت لمن يدندن حول هذه الشبهة ويرددها فوجدت أن أغلب من يتبنونها هم في حد ذاتهم متحزبون ومع الباطل منجرفون إما لأحزاب سياسة أو أفكار بدعية ما أنزل الله بها من سلطان وليس لهم فيها أدنى حجة أوبرهان وقد تأثر بهذه المقولة الكثير من الناس حتى ظنوها إعتدالا وما درو أنها عين الغلو والتطرف والخروج عن الجماعة المسلمين .

وبيان للحق والذب عن أهله والرد على الباطل وكشف زيفه أقف وقفات مع هذه المقولة سائلا المولى عزوجل السداد والتوفيق فإنه نعم المولى ونعم النصير.

الوقفة الأولى: قول القائل(لست سلفيا ولا إخوانيا )

أقول:
إن جعلكم للسلفية مع الإخوانية وشتى الحزبيات البدعية في سطر واحد لهو من إلباس الحق بالباطل وتسمية الأسماء بغير مسمياتها وإلا يصدق عليها مع الدعوة السلفية قول قائل:
لا تعترضن بذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
وقول القائل:
ألم ترى السيف ينقص قدره إذا قيل السيف أمضى من العصا
وذلك كما هو معلوم أن الدعوة السلفية ظهرت يوم البعثة وقد كان يطلق عليها آنذاك بالإسلام في مقابل ديانات الكفر ولما خرجت الفرق المنحرفة للوجود ومن بينها الإخوان أصبحت تلقب بالسلفية في مقابل هذه الحزبيات الجديدة التي ما أنزل الله بها من سلطان فالسلفية هي ذاك الإسلام المصفى الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفهمه أصحابه الكرام رضوان الله عليهم ثم ورثه التابعون لهم بإحسان عبر الأزمان من طرف علماء السنة السلفيين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم(العلماء ورثة الأنبياء) ولا ينكر هذا المعنى إلا معاند أو جاهل فيعلم إذ أنه من المعلوم أن الألفاظ قوالب المعاني وأن المعنى هو المقصود واللفظ جاء تبعا كما بين ذلك ابن القيم في إعلام الموقعين.

فمصطلح السلفية وإن كان حادثا إلا أن له أصل في الشريعة ألا وهو السير على نهج السلف الصالح
قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).
بخلاف الحركات الحادثة التي فرقت الأمة بعد أن كانت جماعة واحدة على دين واحد ومنهج واحد وإن إختلفوا فإن إختلافهم كان في المسائل الإجتهادية التي لا تفرق الأمة .
يقول الإمام ابن باديس((هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك .) "لآثار (4/76).

الوقفة الثانية:قوله(ولا أنتمي لأي جماعة)

أقول: وهذه الجملة باطلة لا تصح عقلا وشرعا وبيان ذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول: الأحزاب رغم كثرتها إلا أنها حزبان إثنان لا ثالث لهما فإما حزب الرحمان وإما حزب الشيطان فعلى كل إنسان أن يكون من حزب الرحمان التي قد بين الله سبحانه وتعالى صفاتهم في كتابهم الكريم وهؤلاء ما نسميهم بأهل السنة والجماعة وتارة بأهل الحديث ومرة بالسلفيين والعبرة بالمعاني المشتركة لا بالمصطلحات المختلفة ويقابل هذا الحزب حزب الشيطان وهو عبارة عن أحزاب متناحرة فيما بينها منها ما هو منسوب للإسلام كالخوارج والمرجئة والجهمية والقدرية والأشاعرة أو الإخوان والتبليغ وغيرهم ومنها ماهو خارج عن دائرة الإسلام كالنصرانية واليهودية والشيوعية والعلمانية وغيرها فالحق واحد بخلاف الباطل فإنه يتعدد ويتفاوت جرمه حسب قربه للحق وبعده عنه .
والله عزوجل كتب الفلاح لحزب واحد فقط فقال:{ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (22):المجادلة.
وكتب الغلبة لهذا الحزب وحده فقال:{ وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}(56):المائدة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس ) أخرجه الترمذي
فكيف يقول القائل بعد ذلك أنه لا ينتمي لأي حزب فماذا عن الحزب الحق الذي وضحه الله تعالى في كتابه الكريم وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام ؟!!
أما الأحزاب الأخرى فهي مخالفة للحزب الأصلي مفارقة له مفرقة للمسلمين فوجب العبد عنها والبراءة منها والعودة للجماعة الأصلية(السلفية).

قال ابن بطة_رحمه الله_ فى بيان سبب اجتماع كلمة السلف على عقيدة واحدة:
"فلم يزل الصدر الاول على هذا جميعا، على ألفة القلوب واتفاق المذاهب: كتاب الله عصمتهم، وسنة المصطفى إمامهم، لايستعملون الأراّء ولا يفزعون إلى الأهواء فلم يزل الناس على ذلك والقلوب بعصمة مولاها محروسة والنفوس عن أهوائها بعنايته محبوسة".

الوجه الثاني:تبرأ صاحب هذه المقولة من السلفية يلزم منه البراءة من نهج السلف وكأنه يقول لا أتبع العقيدة الذي كان عليها محمد صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم شرعا وعقلا أن العقيدة التي كان عليها محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه هي العقيدة الصحيحة التي يجب اتباعها فالسلفية منهج ملزم لكل مسلم وقد تواترت الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة وعلماء الأمة وها نحن نرشقُ شكَّ المترتبِ ببضعة أدلة خشية الإطالة لتنداحَ سبيل المؤمنينَ عن شجرةِ اليقينِ، فنجني من أعلاها المغدقِ حلاوةَ الإيمانِ، ونتقلَّبَ تحتَ أسفلها المورقِ في أفوافِ روح وريحان.
1 - قالَ تعالى: (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .
وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان .
2- قالَ تعالى: (ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[.
ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ.
3- قوله صلى الله عليه وسلم ((افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)) قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((من كان على ما أنا عليه وأصحابي)) .
وفي لفظ: ((هي الجماعة)) أخرجه أحمد ، وأبو داود، والدارمي ، والطبراني ، وغيرهم ، وهو صحيح.
4- ومنها قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) .
وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه.
ومن النكتِ اللَّطيفةِ في هذا الحديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام بعدَ أن ذكرَ سنتَه وسنةَ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ قالَ(: عضّوا عليها ) ولم يَقل( عضّوا عليهما ) للدلالةِ على أنَّ سنتَه وسنةَ الخلُفاءِ الرّاشدينَ منهجٌ واحدٌ، ولن يَكونَ ذلكَ إلا بهذا الفهمِ الصحيحِ الصريحِ وهو: التمسكُ بسنتِه صلى الله عليه وسلم بفهمِ صحابتِه رضي اللهُ عنهم.
ولله در الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه إذ يقول((من كانَ متأسّياً فليتأسَّ بأصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم كانوا أبرَّ هذه الأمةِ قُلوباً، وأعمقَها علماً، وأقلَّها تكلُّفاً، وأقومَها هدياً، وأحسنَها حالاً، قومٌ اختارَهم اللهُ لصحبةِ نبيّهِ، وإقامةِ دينِهِ، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارِهم، فإنَّهم كانوا على الهدى المستقيم).

الوجه الثالث: وفي هذه المقولة خروج عن جماعة المسلمين وتفريق للأمة الإسلامية وقد دلت النصوص الشرعية على وجوب الإلتزام بالجماعة وعدم الخروج عنها
قال تعالى: { واعتصموا بحبل لله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة لله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً} قال الطبري: يعني بذلك جل ثناؤه : وتعلقوا بأسباب الله جميعاً ، يريد بذلك تعالى ذكره وتمسكوا بدين الله الذي أمركم به ، وعهده الذي عهده إليكم في كتابه إليكم ، من الألفة والاجتماع على كلمة الحق ، والتسليم لأمر الله . ثم ساق بإسناده عن عبد الله بن مسعود أنه قال في قوله: {واعتصموا بحبل الله جميعاً} قال: الجماعة.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة)).
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- ((من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ؛ مات ميتة جاهلية ، ومن قاتل تحت راية عُمِّيَّة يغضب لعصبية ، أو يدعو إلى عصبية ، أو ينصر عصبية ، فقتل ؛ فقتلة جاهلية ، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ، ولا يتحاشى من مؤمنها ، ولا يفي لذي عهد عهده ، فليس مني ، ولست منه)) رواه مسلم في صحيحه(3/1477) عن أبي هريرة -رضي الله عنه.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((وأنا آمركم بخمس ، الله أمرني بهنَّ: بالجماعة ، وبالسمع والطاعة ، والهجرة ، والجهاد في سبيل الله ، فإنَّهُ من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلى أن يرجع ، ومن دعا بدعوى الجاهلية فإنَّهُ من جثاء جهنم)) فقال رجل: يا رسول الله ، وإن صلى وصام؟ قال: ((وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ، فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله)) رواه الإمام أحمد في المسند والترمذي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم من حديث الحارث الأشعري -رضي الله عنه- وهو حديث صحيح ، صححه الترمذي ، وابن خزيمة والحاكم وغيرهم
ويمكن أن يقال-والله أعلم-: إن النصوصَ الشرعيةَ قد دلَّت على أن الجماعة جماعتان لا تضاد بينهما :
الأولى: الجماعة العلمية: وهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين.
فالواجب على المسلم أن يلزمَ مذهبهم ، ويتقيَّدَ بفهمهم ، ولا يخالفهم في شيء من أمور الدين أبداً .
قال ابن أبي العز -رحمه الله-: "والجماعة جماعة المسلمين السنة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين ، فاتباعهم هدى ، وخلافهم ضلال".

الثانية: جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أميرٍ وجبَ عليهم طاعته ، وحرًمَ عليهم معصيته ، ووجب عليهم الالتزامُ بهذه الجماعة ، وعدم الخروج عنها لما في ذلك من الأمن والسلامة للفرد والأمة.

وبهذا يتبين أن تبرأ صاحب المقولة من السلفية وإنفراده عنها مخالف للزوم الجماعة التي يجب اتباعها ألا وهي السلفية.

الوقفة الثالثة: وهي قول القائل(إنما أنا مسلم وكفى)
أقول:

1-كان يكفيك هذا قبل حصول الإفتراق وانتشار الفرق هنا وهناك أما بعد أن حصلت الفرق ووجدت كالشيعة والخوارج والمرجئة والمعتزلة وماشابه ذلك من فرق الضلال ,فلا بد والحالة ماذكر من أن يتميز أهل الحق عن غيرهم لأن الكل يقول إنه مسلم بل ما من فرقة من فرق البدع حتى في هذا العصر كالإخوان المسلمين والسرورية والتبليغ وغيرهم وإلا وهي تستدل بالكتاب والسنة على ما أصلوه من بدع ,لذا كان الواجب الرجوع إلى فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة حتى يفهما الفهم الصحيح المستقيم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((فعلم أن شعار أهل البدع:هو ترك انتحال اتباع السلف:ولهذا قال الإمام أحمد في رسالة عبدوس بن مالك:"أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم")).
وبذلك يتمحص الحق من الباطل قال تعالى"ليميز الله الخبيث من الطيب" وقال سبحانه"فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" .
و قد أجاب عن هذه الشبهة الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " "إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله:" لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم.
2- التسمي بالسلفية لا يلزم منه ترك التسمي بالإسلام ولكن الهدف منه التفريق بين المسلم الذي ينتهج الإسلام الغير الصحيح وبين المسلم الذي ينتهج الإسلام الحق ومثل ذلك كمثل الذي يسكن في دولة الجزائر ولكنه يقول أنه وهراني نسبة لمدينة وهران أو يسكن في السعودية ويقول أنه من الرياض فهل هذا يعني أنه يتنكر لجنسيته ودولته؟؟؟؟؟؟
أنبئونا بعلم إن كنتم صادقين .

أما الذي يدندن علينا بأسماء بذيئة وغير أخلاقية ويظن نفسه أنه يضحك غيره ويتبجح عليهم فاليأتي بالدليل والبيان بدل التعكير لان ليس هذا لائق بقسم نقاش علمي لاه كلام العامة...
تسيئ لبلد ما أما والله العذاء ليس الدين ولا معتقد للأننا لمسنا إعتقاد مختلف أي ريح ينجه نحوه سوى ريح الحق
فهو كاصخرة الجامده ..لذا مللنا من تلك المصطلحات آل سعوود نحن نتبع الحق ولا نتبع عواطفنا ....



لم أقصد الإساءة لكن لا داعي للتعصب و ناقشوا بالدليل القاصم فكلمة لا إله الله تجمع بيننا و أخيرا نحن مسلمون .
الفرقة الناجية من النار هي من اتفقت على لا إله إلا الله .محمد رسول الله .


لا باس يا اخي في التكرار جوابي لم تفهمني قلت لك تعرض لشخصي انا او غيري ان كان هذا يريحك لكن اتبع الحق كما قلت الصحابة الكرام
أن القوللا اله الا الله (قول القلب واللسان) وحده ليس كاف في دخول الجنة، بل لا بد من العمل ( بل عمل القلب والجوارح)..
وهذا قول السلف من الصحابة والتابعين ومن تبعهم إلى يوم الدين.
ان قريش كانت تؤمن بأن لا اله الا الله قولا لا عملا

وقد وجد بعض الصادقين الذين ينشدون الحق إلا أن الأمر كان أكبر منهم، فإن الأرض بلغت في الظلمة غايتها، جاء في الأثر:
( إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب)..
حتى انقطع أمل المتحنفين في إصلاح ما فسد من ملة إبراهيم، فمنهم من اعتزل، ومنهم من هام في البراري، كزيد بن عمرو، ومنهم من تنصر، كورقة بن نوفل، والكل ينتظر الفرج ، فأرسل الله النبي محمدا صلى الله عليه وسلم،

[بن ابراهيم]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وافترقت النصارى على إثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وفي رواية قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية ؟ قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي ) وفي رواية قال : هي الجماعة , يد الله على الجماعة ".

فالفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة . ولكي نكون من الناجين علينا معرفة هذه الفرقة وهؤلاء الجماعة . فالفرقة هم : أهل السنة والجماعة .

* فالسنة : هي الطريقة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قبل ظهور البدع والمقلات .

** الخلف *


الخلف : هم الذين خلفوا المسلمين الأوائل واختلفوا معهم في المنهج والتطبيق وتأثروا بمناهج الفلاسفة والمتكلمين فقدموا العقل على النقل وصرفوا النصوص عن ظاهرها وعدلوا عن الوقوف عند ظاهر النص وتعللوا في عدولهم عن طريق السلف بأن طريق السلف سليم ولكنه غير عليم, فجعلوهم بمنزلة الأميين وسموهم خطأ مفوضين. مع أن حقيقة السلف أنهم فقهاء في المعاني يفقهونها ويعلمونها أكثر مما يعلمها غيرهم . ومع ذلك يقولون :" منهج السلف أسلم وطريقة الخلف أحكم وأعلم".

وهذا التعبير ليس صواب , إذ لا يُعقل أن يكون الخلف أعلم من السلف وأحكم منهم على اعتبار أن السلف هم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان فهل يتصور أن أحدا أعلم من الصحابة وأحكم في أمور الدين ولو أنفق الواحد ممن خلفهم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه . بل لو وزن إيمان أحدهم - كأبي بكر- بإيمان الأمة كلها لرجحت كفته .
يكفي أنهم نهلوا من موارد الوحي الأمين وعاشوا خير القرون ويكفي أن النجاة لمن اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم واثرهم .

فالرسول صلى الله عليه وسلم أوتي الوحيين الكتاب والسنة , والصحابة رضي الله عنهم ما زادوا على ذلك وما نقصو ,فكانت عقيدتهم أن هذا الدين لا يؤخذ بالرأي لأنه أكبر وأجل وأنه وحي .فهل ثبت عن الصحابة استعمال الراي في الوحي والغيبيات ؟ أم أن الكتاب والسنة فوق مستوى العقل فهما وحي ؟ والوحي غيب وليست الغيبيات من مجالات العقل حتى يلج فيها ويتحكم عليها فيعطلها أو يؤولها أو يزيد عليها أو ينقص منها .

فإذا ثبت أن الصحابة لم يغيروا ولم يعطلوا ولم يؤولوا شيئا من الكتاب ولا من السنة .
وإن ثبت أن ذلك سبيل النجاة ووسام الفرقة الناجية فعلى الفرق الأخرى أن تراجع نفسها مادام هناك ميزان ومعيار تعرض عليه المعتقدات ليبين صحيحها من فاسدها . فكل ما خالف هذا المعيار فهو مردود على اصحابه وغير مقبول منهم لقوله عليه الصلاة والسلام " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".

المصدر؟؟؟؟؟؟؟؟

[بن ابراهيم]

لاحول ولا قوة إلا بالله
واحد يقول هل تضمنون لنا الجنة لأن السلفيين الذين عرفناهم يتكلمون من موقع الواثق بضمان الجنة إلا القليل القليل وإلا فهو غرور بضمان الجنة كما رددت على أحدهم قبل عام من اليوموالاخر لا تمثلون السلف كأننا في ترشيح للانتخابات .وهل أصبحت الإنتخابات جائزة ؟.
والاخر يقول مصطلح ونظرية (إن كنت تقصدينني فأشهد الله أنك تقولينني مالم أقله)على كتاب الله ورسوله ..
والاخر يقول حزب النور مع انها كلمة حزب تكفي جوابها.يهمنا معرفة موقفكم وموقف مشائخكم من حزب النور ونقاط الخلاف بينكم.
فالتعلم السلفية ليس أنك تبغضها أو لا تلزمها أو تحقد عليها لمجرد تعصبي للحق أو لشدة كلامي ..
السلفية ليس أنني انفعلت لها يعني لاتتبعها يا اخي حسننا جميل جدا فالتتبع الرعيل الاول حذوة بحذوة
كلمة بكلمة ولا شأن لك بي او بغيري لكن الحاصل هو أن السلفيين يريدون فرض قناعتهم على الآخرين ولا يدرون كم من شخص يجادلونه ولا يكون فيه شيئا مما يتصورونه عنهمالتزم ماجاء به الصحابة نتمنى أن ينتبه السلفيين إلى هذاولا شأن لك لا بكلامي ولا بتدخلاتي ..حتى انك أسأت لي
إن كان هذا يريحك ....فقط كلام لمجرد تفريغ ما يكبته من غل على هذا النهج ومن يحمله ...



سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إلا أنت أستغفرك وأتوب إليه

[بن ابراهيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله و الصلاة و السلام و رسول الله صلى الله عليه و سلم
و بعد : فهذا تقرير مختصر عن كلمة السلف و المنهج السلفي اختصرته للايضاح و البيان فاقول و بالله التوفيق
من هم السلف ؟ -

- هم الصحابة والتابعون وتابعوا التابعين
) من هم الصحابة ؟--الصحابة جمع صحابي ٬ والصحابي: هو من لقي النبي صلي الله عليه وسلم مسلما ومات علي ذلك.

i من هم التابعون ؟--التابعون جمع التابعي٬ والتابعي:هو من لقي أحد من الصحابة واعتقد معتقدهم وسلك سبيلهم ومات علي ذلك iii) من هم تابعوا التابعين ؟--هم من تتلمذ علي أيدي التابعين ٬ واعتقدوا معتقدهم وسلكوا سبيلهم وماتوا علي ذلك.

هل للسلف فضل علي غيرهم من المسلمين ؟--

أجاب الله عز وجل عن هذا السؤال فقال عن الصحابة:
-1-:\"
للفقراء المهاجرين الذين أ ُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله
ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون-هذا في شأن
المهاجرين--والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا
يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون علي أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن
يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون(9)-- وهذه في شأن الأنصار-- ...الآية \"من
سورة الحشر9٬8
-2-وقال:\"لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت
الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم...الآيات\"من سورة الفتح من
الآية(18) --أهل بيعة الرضوان--
-3-وقال:\"لا يستوي منكم من أنفق من قبل
الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله
الحسني...الآية\"سورة الحديد
-4-وقال عن الصحابة جملة:\"كنتم خير أمة أُخرجت للناس\"آل عمران110٬
وقال:\"وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس\"البقرة143٬--أمة الصحابة ككل--
وقال عن اعتقادهم وإيمانهم:\"فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق\"البقرة 137
وقال
عن السلف عامة بعد آيات المهاجرين والأنصار في سورة الحشر:\"والذين جاءوا
من بعدهم يقولون ربنا اغفر ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في
قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم\"الحشر10
وقال:\"والسابقون
الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا
عنه...الآيات\"التوبة100٬--يعني رضي الله عن المهاجرين والأنصار ومن تبعهم
بإحسان في كل زمان ومكان--

ويجيب النبي صلي الله عليه وسلم:\"لما سُئل أي الناس خير؟ قال\"أقراني\"البخاري ومسلم٬٬٬
وقال:\"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ...\"صحيح رواه الترمذي٬٬٬
وقال:\"خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم\"البخاري ومسلم
وعند مسلم :\" أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ ثُمَّ الثَّانِي ثُمَّ الثَّالِثُ \"
وقال
:\" لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي -وفي رواية لمسلم(أحدا من أصحابي)- فَلَوْ
أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ
أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ \"متفق عليه
وغيرها من الأحاديث

فما معني السلفية أو المنهج السلفي؟


--
هو المنهج الذي سار عليه السلف رضي الله عنهم في العقيدة والعمل والسلوك
والدعوة والتزكية، وبعبارة أخري هو ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ،
والتابعون لهم بإحسان إلي يوم الدين ممن شُهد له بالإمامة والتقي والعلم
والعمل ، والسلفية منهج ، وليست حقبة تاريخية ، كما يظن البعض .
-- وتعني بصيغة أخري : العودة بأصول الفهم والتلقي والاستنباط إلي الكتاب والسنة ٬ وقواعد الفهم المعتبر لدي خير القرون. أراك تخالفين شيخك الذي نقلت عنه بالأمس حينما قسم السلفية إلى اثنين وذكر أن السلفية كحقبة تاريخية: القرون المفضلة لا يمكن الإنتماء إليها أما إذا كان حتى هذا الكلام منقولا فلما لا تذكرين المصدر حتى تجنبين الإيهام

من مؤسس المنهج السلفي ؟

--
وهذا السؤال غير منضبط أصلاً ولماذا أراك أجبت عليه فيما بعد؟، لأن السلفية منهج الإسلام تارة قلت بأن الدعوة السلفية كانت تسمى في السابق بالإسلام وأصبحت تسمى في العصر الحديث بالسلفية (وللتذكير فإنك لم تجيبيني على سؤال بهذا الصدد وأسئلة أخرى طرحتها بالأمس) وتارة يفهم من كلامك ومن كلامكم أن السلفية والإسلام شيء واحد تسعه كما يسعها والآن هي منهج الإسلام وفقطليست من صنع البشر
، فهي فهم القرآن والسنة بفهم الصحابة وتابعيهم بإحسان إلي يوم الدين ،
ولمزيدٍ من الإيضاح نقول أن مؤسس المنهج السلفي هو رسول الله وما قولكم فيمن قال في المصلى الجامعي وهو يلقي درسا أن مؤسس السلفية ليس الرسول صلى الله عليه وسلم بل هو الله سبحانه وتعالى؟، لأنه هو
الذي وضع الأسس التي يجب أن يسير عليها المسلم في فهم الكتاب والسنة .

هل السلفية قابلة للأخذ والترك ؟ يعني هل يلزم السير بها وعليها ٬ أم يجوز تركها واتباع منهج آخر ؟

--
ظهرت من الإجابات السابقة أن المنهج السلفي هو منهج الإسلام في فهم القرآن
والسنة ، فإذا تركت منهج الإسلام المشكلة أنكم تعتقدون بأن منهج الإسلام كل الإسلام يقتصر على علماء ومشائخ السلفية وفقط أي اختزال الإسلام في السلفية. ولا يفهم من كلامي أنني أقر كل جماعة على ما هي عليه.، فإلي أين ستتجه ؟ .. والسلفية ليست
حِجرا علي طائفة معينة من الناس ، وليست جماعة من دخلها كان منها ومن
فارقها فليس منها ، لا ، فهي منهج الإسلام ، علي كل مسلم وأي مسلم أن ينتهج
نهجها ، وهذا هو المقصود بقولنا (حتمية المنهج السلفيليس هذا موضوع خلاف على الأقل بيننا وبينكم إذا كان المقصود هو منهج الرسول والصحابة والتابعين أما الكلام عن حتمية لزوم المنهج السلفي أو السلفية الحديثة والإنتماء إليها فهذا هو محل النقاش) ، فإن اتباع منهج
السلف في الإيمان والعمل والتزكية هو أمر الله وأمر رسوله ، لا يجوز
الانحراف عن تلك الجادة قيد أنملة
و في الاخير نسال الله ان يثبتنا على هذا المنهج
اللهم امين



سبحان اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك

[بن ابراهيم]

[quote=بن ابراهيم;9222310]
نفس الكلام والتفلسف والتفسير حسب هواك حسب رأيك نحن لا نتكلم عن مصطلح أو نظرية فرضية أو تجارب أو إمتحان ومتى كان الدين مقتصر على النقل فقط؟ اعتقد أن النقاش علمي أو بالأحرى أكاديمي ولذلك ينبغي تجنب لغة الخشب بقدر الإمكان أو تشكيلة أو مسألة هنا نتكلم عن مذهب قويم مذهب الصح عقيدة راسخة جذورها عميقا لا كلامك ولا نظريتك واستنتاجك يغير من هذه الجذور العميقة هذا شئنك أنت يا اخي لا تلزم به أحد ولا موجه لك بالظرورة و تفسيرك ومنطقك وهواك وميولك وتعصبك وإصراركتعصبي وإصراري لأي شيء ..وتحكمك لك انت لا يأثر فينا شئ وان ملئت موضوعي فرضيات مللناها اعترفي بأن هذا هروب من المواجهة وإلا فعن فرضيات تتحدثين ومن قال لك بأنني أهدف إلى التغيير فيكم
قد أتكلم يمينا كما تتكلم شمالا لكن ليس هذا ما تعلمناه وليس هذا من العقيدة الصحيحة ..ليراجع القراء ردودي وردودك ولينظروا إذا ما كانت الإتهامات الموجهة إلي(تعصب، إصرار، رأي، هوى...حقا أم باطلا أما هو -والأمر للتأكيد أو النفي من طرف الذين جربوا الحوار والنقاش مع السلفيين- أسلوب بعض السلفيين يلجأون إليه عند العجز. ولم يبق من تلك الأوصاف إلا أن نعوت الزيغ والتبديع وغيرها.

ولتهنئي أنت وكل أمثالك أنما أنا باحث عن الحق وبالتالي إذا ما وجدنا أن نجاتنا تكمن في السلفية والسلفية وحدها فإننا سنكون من المهرولين للدخول إليها. أي أنني أريد القول أن خطاب السلفيين الموجه لغير السلفيين والذي هدفه استقطابهم هو خطاب ناقص وغير مقنع وفي انتظار أن ينتج السلفيون خطابا مقنعا وصورة كاملة وحقيقية عن الإسلام فأقول لهم جميعا لكم مني ألف تحية وسلام)

فثبت أن النبى اعتمر مع الحج عمرة تمتع هو قران كما تقدم ولأن من يحصل له عمرة مفردة وعمرة مع حجه أفضل من لم يحصل له إلا عمرة وحجة وعمرة تمتع أفضل من عمرة بمكة عقيب الحج الى الحج وإن جوزوه فكان عبد الله بن عمر إذا بين لهم معنى كلام عمر ينازعونه فى ذلك فيقول لهم فقدروا أن عمر نهى عن ذلك امر رسول الله أحق أن تتبعوه ام عمر وكذلك كان عبد الله بن عباس إذا بين لهم سنة النبى فى تمتعه يعارضونه بما توهموه على أبى بكر وعمر فيقول لهم يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وعمر يبين لهم أنه ليس لأحد أن يعارض سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول أحد من الناس مع أن أولئك المعارضين كانوا يخطئون على أبى بكر وعمر وهم سواء كانوا علموا حال أبى بكر وعمر أم أخطأوا عليهما ليس لأحد أن يدفع المعلوم من سنة

في مجموع الفتاوى (26/281):
نحن نتبع الحق والرعيل الاول هم سلف الصالح نتبع كما جاء في الاثر لا زياده ولا نفصان
لا بدع ولا شركيات ومحدثات وكلام زائد
(يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال)
وان زاغو لا يلزمنا إتباعهم وان كانو ذا مكانة ..
و رويَ عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله : ( ويل للأتباع من عثرات العــالم ) . قيل : و كيف ذاك ؟ قال : ( يقول العالم شيئاً برأيه ثم يجد من هو أعلم منه برسول الله صلى الله عليه وسلم فيترك قوله ذلك ، ثم يمضي الاتباع ) [ الموافقات ، للشاطبي : 3 / 318 و الفتاوى الكبرى ، لابن تيميّة : 6 / 96 ]و عند الدارمي عن ‏محمد بن واسع ‏ ‏قال : ‏كان ‏ ‏مسلم بن يسار ‏ ‏يقول :‏ ‏( إياكم ‏ ‏و المراء ‏ ‏فإنها ساعة جهل العالم و بها يبتغي الشيطان‏ زلته ) .
و قال الفُضيل بن عياض رحمه الله : ( إني لأرحم ثلاثة : عزيز قوم ذلّ ، و غني قوم افتقر ، و عالماً تلعب به الدنيا ) .
اذا كنت تريد ان نتبع اي عالم لمكانته وشهرته ونتقاضى عن طاماته لعل الجواب عندك. فانت واهم بالتأكيد هدا شأنك وشأن من هو على هواك ..الإيهام والوهم هو عين ما أنت عليه حيث أنك جزمت بأني كنت أقصد ذلك العالم الذي استحضرته في ذهنك ولمحت إليه في كلماتكأرا أيت إن قلت لك على هواك أكانت تقبلين لذلك تريث قبل تقسيم هذه الألقاب والنعوت المجانية.أراك قد أكثرت من هذه الظنون والتهم الباطلة
و قال الإمام الذهبي رحمه الله : ( من يتتبّع رُخَص المذاهِب ، و زلاّت المجتهدين فقد رقَّ دِينه ) [ سير أعلام النبلاء : 8 / 81 ] .
و حكى الزركشي أن القاضي المالكي إسماعيل بن إسحاق الأزدي رحمه الله ، قال : ( دخلت على المعتضد ، فَدَفَع إليَّ كتاباً نظرت فيه ، و قد جمع فيه الرخص من زلل العلماء ، و ما احتج به كل منهم ، فقلت : إن مصنف هذا زنديق . فقال : ألم تصح هذه الأحاديث ؟ قلت : الأحاديث على ما رُوِيَت ، و لكن من أباح المسكر لم يبح المتعة ، و من أباح المتعة لم يبح المسكر ، و ما من عالم إلا و له زلّة ، و من جمع زلل العلماء ، ثم أخذ بها ذهـب دينه ، فأمَر المعتضد بإحراق ذلك الكتاب ) [ البحر المحيط : 6 / 326 ] .
و قد أحسن مَن قال :
أيُّهـا العـالِم إيّـاك الـزَلَـل *** و احـذَرِ الهفـوةَ فالخَطبُ جَلَـلْ
هفـوةُ العـالِـمِ مُـستَعظَمَـةٌ *** إن هَفَا يوماً أصبَحَ في الخَلْـقِ مَثَلْ
إن تكُـن عنـدَكَ مُـستَحقَـرةٌ *** فـهيَ عِنـدَ اللهِ و النـاسِ جَبَـلْ
أنتَ مِلـحُ الأرضِ ما يُصلحُـهُ *** إن بَــدا فيـهِ فَسـادٌ أو خَـلَـلْ
ما منعك ان تاتي باقوال علمائك لعلك تعريفينهم أكثر مني ولذلك عليك بذكر إسمائهم وعلي بالقيام بمهمة السخ واللصق أو النقل من كتبهم علما أني قد أجبتك فيما سبق عن سبب عدم البحث عن علماء حتى ولو كانوا من السلفيين للإحتجاج بهم. ولن أجيبك مرة أخرى إذا كنت لا تكلفي نفسك عناء البحث عن الجواب في الردود السابقة فالنرى دليلك وحجتك
اما عن اللصق والنسخ كلام عهدناه لي أربعة أيام على الأكثر منذ بدأت الرد على السلفيين فأنى لك هذا وإذا عهدته من أحد فما دخلي أناوعرفناها لكن ان تنسخ حجة من عالم حقا مدعم بكتاب الله وسنة رسوله .. لخير من ان ..........
تأتيني بشئ من نفسك نحن لا نتبع فكرك واطروحاتك ونقمك وحقدك صه! فقد تجاوزت الحدودوفلسفتك
وتحليلك الصحفي والتهكمي لعلمائنا هون عليك فكثرة طعنك في مخالفك تدل على عجز منك وهروب من مواصلة النقاش ونهجنا وسلفيتنا ...
إثم من استنّ به فيها ، شأنه في ذلك شأن من سنّ سنّةً سيّئة .
‏روى ابن ماجة و أبو داود و ابن حبّان و غيرهم بإسناد حسن عن أبي هريرة ‏ رضي الله عنه ، أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ قال : ( ‏من أُفتِيَ بغير علم كان إثمه على من أفتاه ‏، و من أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه ‏)
انا لم أتكلم من نفسي أنا أقارعك كلام العلماء مشهود له بالعلم والتزكية والورع
السير في طريق الصح للمرة الالف كلامك لا معنى له وان افرغت كل ما عندك
هو لا شئ ......
اسنطيع ان احلل واناقش واقول لكن من انا ومن انت ...
يقول العلاّمة ابن القيم رحمه الله : ( يحرم عليه ـ أي على المفتي ـ إذا جاءته مسألة فيها تحايل على إسقاط واجب ، أو تحليل محرم ، أو مكر ، أو خداع ، أن يعين المستفتي فيها ، و يرشده إلى مطلوبه ، أو يفتيه بالظاهر الذي يتوصل به إلى مقصوده ؛ بل ينبغي له أن يكون بصيراً بمكر الناس و خداعهم و أحوالهم ، و لا ينبغي له أن يحسن الظن بهم ، بل يكون حذراً فطناً فقيهاً بأحوال الناس و أمورهم ، يؤازره فقهه في الشرع ، و إن لم يكن كذلك زاغ و أزاع ، و كم من مسألة ظاهرها جميل ، و باطنها مكر و خداع و ظلم ! فالغِرُّ ينظر إلى ظاهرها ، و يقضي بجوازه ، و ذو البصيرة ينفُذُ إلى مقصدها و باطنها . فالأول يَرُوج عليه زَغَلُ المسائل كما ، يروج على الجاهل بالنقد زَغَلُ الدراهم ، و الثاني يُخرِج زيفَها كما يخرج الناقد زيف النقود ، و كم من باطل يخرجه الرجل بحسن لفظه و تنميقه و إبرازه في صورة حق ! و كم من حق يخرجه بتهجينه و سوء تعبيره في صورة باطل ! و من له أدنى فطنة و خبرة لا يخفى عليه ذلك ) [ إعلام الموقعين : 4/ 229 ] .و من منطلق الخبرة بأحوال الناس ، و الوقوف على مكرهم و تحايلهم على الشرع و حَمَلَتِه ، كان الأئمة الأثبات و لا يزالون يحتاطون في الفتيا ، و يردون مسائل المغالطين



لعله هذا آخر عهدي بالسلفيين وإذا لم أرد فيما بعد فمن حقي أن لا أرد رغم أنني سأتغيب كليا طيلة العطلة. وليفهم السلفييون أيضا أننا لسنا فارغي شغل حتي يغرقوننا بالنسخ واللصق ويملؤن الصفحات في أمور أغلبها خلافية ولا أدل من مشاركة حزب النور السلفي في الإنتخابات ولا شك أن ما أخذ به السلفييون من أقوال وفتاوي لا يخرج عن رحم السلفية

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.

[aboumoadh]

لاحول ولا قوة إلا بالله
واحد يقول هل تضمنون لنا الجنة والاخر لا تمثلون السلف كأننا في ترشيح للانتخابات ..
والاخر يقول مصطلح ونظرية على كتاب الله ورسوله ..
والاخر يقول حزب النور مع انها كلمة حزب تكفي جوابها..
فالتعلم السلفية ليس أنك تبغضها أو لا تلزمها أو تحقد عليها لمجرد تعصبي للحق أو لشدة كلامي ..
السلفية ليس أنني انفعلت لها يعني لاتتبعها يا اخي حسننا جميل جدا فالتتبع الرعيل الاول حذوة بحذوة
كلمة بكلمة ولا شأن لك بي او بغيري التزم ماجاء به الصحابة ولا شأن لك لا بكلامي ولا بتدخلاتي ..حتى انك أسأت لي
إن كان هذا يريحك ....فقط كلام لمجرد تفريغ ما يكبته من غل على هذا النهج ومن يحمله ...



فالتتبع الرعيل الاول حذوة بحذوة
كلمة بكلمة ولا شأن لك بي او بغيري التزم ماجاء به الصحابة ولا شأن لك لا بكلامي ولا بتدخلاتي
أما هذه فنعم أما إتباع السلفية على فهم التيار الوهابي فلا

[raoufdraria]

لعل صاحب الموضوع أحسن تخير القسم:التحذير من التطرف و الخروج عن منهج أهل السنة
خالفتم السنة بدعوى السنة؟

[*أميرةالجزائرية*]

بارك الله في صاحبة الموضوع
جزاها الله كل خير

[عبلة السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .... وبعد :
بارك الله فيك أخية المباركة وبارك الله في كل موحد خالص
فقولوا ماشئتم لا يزيدنا الا ثباتا ويقينا بأننا في طريق الصح
قشتان بين ما نحمله وبين ماتكنون من الحقد الدفين ..
هيهات

هذا السؤال مع ذاك الجواب ، وهو مناسب لأيامنا هذه وفيه دليل على أن أعداء الدعوة السلفية ومنتقديها ( متناقضون ) والتناقض هو أول مقامات الفساد كما قال الإمام ابن تيمية ..فكيف يستقيم لهم أن يقولوا هي ( حزب ) ثم يعيبون أتباعها بأنهم ليس لهم منهج في الدعوة وأنهم ليسوا ( حزبا) كالآخرين ؟ وتفصيل هذا ستراه في السؤال التالي مع جوابه :




هناك من يطعن في السلفية بأنهم ليس لهم منهج في الدعوة إلى الله ولماذا لا يكونون حزباً مثل الآخرين فما جوابكم.؟

إستمع إلى جواب العلامة الألباني - رحمه الله تعال - حول هذا السؤال :

http://www.4shared.com/music/Qr0mivZ..._________.html (http://www.4shared.com/music/Qr0mivZb/____________________.html)


والله المستعان وعليه التكلان .

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لعل صاحب الموضوع أحسن تخير القسم:التحذير من التطرف و الخروج عن منهج أهل السنة
خالفتم السنة بدعوى السنة؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وَلَيسَ يَصِحُّ في الأَفهامِ شَيءٌ === إِذا اِحتاجَ النَهارُ إِلى دَليلِ.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله في صاحبة الموضوع
جزاها الله كل خير
وفيك بارك الله اخية وشكرا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .... وبعد :
بارك الله فيك أخية المباركة وبارك الله في كل موحد خالص
فقولوا ماشئتم لا يزيدنا الا ثباتا ويقينا بأننا في طريق الصح
قشتان بين ما نحمله وبين ماتكنون من الحقد الدفين ..
هيهات

هذا السؤال مع ذاك الجواب ، وهو مناسب لأيامنا هذه وفيه دليل على أن أعداء الدعوة السلفية ومنتقديها ( متناقضون ) والتناقض هو أول مقامات الفساد كما قال الإمام ابن تيمية ..فكيف يستقيم لهم أن يقولوا هي ( حزب ) ثم يعيبون أتباعها بأنهم ليس لهم منهج في الدعوة وأنهم ليسوا ( حزبا) كالآخرين ؟ وتفصيل هذا ستراه في السؤال التالي مع جوابه :




هناك من يطعن في السلفية بأنهم ليس لهم منهج في الدعوة إلى الله ولماذا لا يكونون حزباً مثل الآخرين فما جوابكم.؟

إستمع إلى جواب العلامة الألباني - رحمه الله تعال - حول هذا السؤال :

http://www.4shared.com/music/qr0mivz..._________.html (http://www.4shared.com/music/qr0mivzb/____________________.html)


والله المستعان وعليه التكلان .
بارك الله فيك وثبت خطاك اختاه عبلة
ورحم وجزى الله العلامة المحدث الفقيه

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

في برنامج "بلا حدود" والذي يُذاع على قناة (الجزيرة)، وبتاريخ 4/1/2012م سُئلَ رئيس حزب النور (عمادالدين عبد الغفور) -المنتسب للسلفية زورًا وبهتانًا- عدة أسئلة؛ فكان هروبه -أقصد جوابه- في كل الأسئلة المطروحة عليه، وإجابته الضبابية هي العلامة البارزة في هذا اللقاء!!
شرعُ الله.. شرعُ الله..
تلكَ الأكذوبة التي ضحكوا بها على العوام.
انتخبونا.. انتخبونا؛ لكي نقيمَ شرعَ الله!!
والآن لنرى هل سيطبِّقون شرع الله عندما تصبح مقاليد السلطة بأيديهم؟!

[ رئيس حزب النور يُقرُّ: لن نغلقَ البنوكَ الربوية، وسنترك للشعب حرية الاختيار!!]
اضغط هنا لتحميل المقطع الصوتي بصيغة MP3 (http://www.archive.org/download/HezNor_3/HezNor_3.mp3)
التفريغ:
"مقدِّم البرنامج:
يعني انتوا فعلاً من حيث البنوك الآن ناويين تتوسعوا.. خطتكم قائمة على التوسع في إنشاء البنوك الإسلامية، وانتوا عملتوا بادرة أو هتعملوا بادرة بأن سيكون هناك...
رئيس حزب النور:
إحنا كوَّنَّا لجنةً -الحقيقة- لبحث هذا الأمر، وكيفية أخذ خطوات...
مقدِّم البرنامج:
لكن لن تغلقوا البنوك الأخرى، ستدعوها تعمل وتتركوا للشعب خيار...؟!
رئيس حزب النور:
هذا هو الحل الأمثل!! في نظرهم لهذه القضية، وأنا متأكد إنه ستنجح هذه التجربة ويتجه الشعب المصري...".اهـ
تنبيه: المقصود بالبنوك الأخرى هي البنوك الربوية، وهذا واضح بجلاء من الكلام السابق للكلام الموجود في هذا المقطع.

[ رئيس حزب النور يُقرُّ: لن نجبرَ النساء على ارتداء الحجاب بأي صورة من الصور!! ]
اضغط هنا لتحميل المقطع الصوتي بصيغة MP3 (http://www.archive.org/download/HezNor_4/HezNor_4.mp3)
التفريغ:
"مقدِّم البرنامج:
هل ستجبرون النساء على الحجاب مثلاً؟
رئيس حزب النور:
(الإجبار!!) هذا -طبعًا- لم يقل أحد بذلك.
لا شكّ إن (الحجاب) هو فرض على المرأة من الله -تبارك وتعالى-.
إحنا استمرينا من أول إقامة الدعوة، أو من أول ما الواحد مثلاً انتميتُ إلى العمل الإسلامي من أواسط السبعينيات.. حتى الآن العمل الإسلامي لم يجبر امرأة، ولم يُكره فتاة على ارتداء الحجاب أو النقاب أو غير ذلك.
ورغم ذلك بفض الله -سبحانه وتعالى- كانت النتائج مبهرة، يعني غالبية فتيات ونساء الشعب المصريّ يرتدين الحجاب ونسبة كبيرة منهم يرتدين النقاب.
الحقيقة إنه لو استمر الأمر، وكان فيه -طبعًا- قهر وضغط لمنع الحجاب، فيه كثير من الوظائف تمنع المحجبات، كثير من المدارس تمنع المحجبات أو المنتقبات.
مقدِّم البرنامج:
لكن الخلاصة أنكم لن تجبروا أحدًا على ارتداء..؟!
رئيس حزب النور:
لأ، هذا ليس واردًا بأي صورة من الصور!!".اهـ

قلتُ: لاحظ أن رئيس هذا الحزب التلفي حاول الهروب من الإجابة بالحديث عن الدعوة -وفَرْقٌ بين الحديث عن الدعوة، والحديث عن الحزب كسلطة حاكمة كما هو معلوم- لكنّ مقدِّم البرنامج (أحمد منصور) فهمَ هذا الروغان فحاصره بقوله: " لكن الخلاصة أنكم لن تجبروا أحدًا على ارتداء..؟!" فلم يجد بُدًا من الجواب.
رضي الله عن أم المؤمنين عائشة عندما كانت تقول: لَوْ أَدْرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسَاجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
ونحن نتساءل: ما الفرق بين هذا الحزب السلفي -زعموا- وبين غيره من الأحزاب؟!! ما الذي يميِّزه عن غيره؟!! أين هي سلفيته؟!!

[ رئيس حزب النور -المنتسب للسلفية زورًا وبهتانًا- يتأسف لعدم تقدم النصارى للترشح على قوائم حزبه!! ].

لتحميل المقطع المرئي بصيغة MP4
اضغط هنا للتحميل. (http://www.archive.org/download/HezbNor_1/HezbNor_1.mp4)

لتحميل المقطع الصوتي بصيغة MP3
اضغط هنا للتحميل. (http://www.archive.org/download/HezbNor_1_233/HezbNor_1.mp3)

المشاهدة المباشرة
اضغط هنا للمشاهدة عبر اليوتيوب الآمن. (http://www.safeshare.tv/w/QfyzYEoekY)

في برنامج (سياسة في دين) الذي يُذاع على قناة (الجزيرة مباشر مصر) وبتاريخ 4-11-2011 م سُئل عماد عبد الغفور رئيس حزب النور -المنتسب للسلفية زورًا وبهتانًا- عن عدد النصارى المرشحين على قوائم حزب النور، فماذا كانت إجابته؟!
المذيع:
سريعًا.. الوقت يكاد يكون انتهى، عدد (الأقباط) في قوائمكم، قوائم حزب (النور)؟
رئيس حزب النور:
الحقيقة إن مشاركة (الأقباط) للأسف!! في حزب (النور) كانت أقل من المتوقع!!
لمّا فتحنا باب الترشح لانتخابات مجلسي (الشعب والشورى) لم يتقدم -للأسف!!- أحد من (الأقباط) لطلب الترشح؛ فلأجل هذا السبب..
المذيع:
مفيش ولا قبطي على قوائم حزب (النور)؟!
رئيس حزب النور:
للأسف!! هذا الأمر لم يتم؛ نتيجة لأنه لم يتقدم أحد منهم للترشح".اهـ

ومن باب الحق ما شهدتْ به الأعداءُ، أقول:
من المسلّم به عند أدعياء السلفية أنفسهم أن هذه المجالس النيابية نوع من الولايات.
قال ياسر برهامي -الأب الروحي لحزب النور السلفي!!-: "فالحكم كما ذكرناه أولاً وثانيًا هو أن هذه المجالس النيابية على الصحيح نوع من الولايات".اهـ [حول فتوى حكم مشاركة المرأة في المجالس النيابية - موقع صوت السلف].
وفي فتوى أخرى لبرهامي قال: "فمجلس الشعب له سلطة تشريعية ورقابية، ويمكنه عزل رئيس الدولة، ومحاسبة الحكومة، والمقرر أن كل أنواع الولايات لا يحل للكافر أن يتولاها".اهـ [ جزء من فتوى بعنوان: هل يجوز للمسيحي الترشح في مجلس الشعب؟ وإذا كان يجوز فهل يكون على رأس قائمة "حزب النور" السلفي؟ - موقع صوت السلف ].

قلتُ: وعليه؛ فعلى أي شيء يتأسف رئيس هذا الحزب التلفي؟!!
وهذا ما يجعلنا نتساءل: هل هذا الحزب هو حزب سلفي؟!!
هم أجازوا ولاية المرأة للضرورة -زعموا-؛ فهل يجيزون ولاية النصراني للضرورة أيضًا؟!!
لقد أصبحت "الضرورة" الآن وكأنها صنمٌ يُعبد من دون الله.. كل شيء أصبح حلالاً الآن بفضل "الضرورة"!!
فلا نامت أعين الجبناء.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الوصية بما عليه أهل السنة والجماعة وترك الفرق والأحزاب عموما وجماعة التبليغ خصوصا .. للعلامة الفوزان..
(صوتيا)
الوصية بما عليه أهل السنة والجماعة وترك الفرق والأحزاب عموما وجماعة التبليغ خصوصا
.. للعلامة الفوزان.. حفظه الله

لتحميل من هنا
تحميل (https://docs.google.com/uc?id=0B-7zWur2iKQTMTM0NzYzM2MtYWU2OC00Yjk5LTg1NzAtYTU0ZDIy MzcxMzY0&export=download&hl=en_US)

أو من هذا الرابط
هنا (https://docs.google.com/uc?id=0B-7zWur2iKQTMTM0NzYzM2MtYWU2OC00Yjk5LTg1NzAtYTU0ZDIy MzcxMzY0&export=download&hl=en_US)
العلامة أحمد النجمي رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه
أمابعد:سئل العلامة المحدّث المسند أحمد بن يحي النجمي رحمه الله ما ياتي:
س:بعض الحزبيين يقولون أن السلفيين كل يوم يسقطون داعية فما ردكم على هذا الزعم ؟



فأجاب رحمه الله:

لا يسقطون أحداً إلاّ من أسقط نفسه باختياره للبدع ومتابعة المبتدعين اهـ



هنا (http://www.box.net/shared/3f3uom5as6)
__________________

[عبدالرحمن الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعما للموضوع وتبيانا لمن إلتبس عليه الحق بالباطل وجهل الصواب أردت أن أضم إلى الموضوع هذا البحث المتواضع وكنت قد نشرته في أحد المنتديات وعنونته ب( ماهي حقيقة السلفية ) كما أرجو من الله أن ينفع به إخواننا

إن الحمد لله نحمده،ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد:

كثر في الآونة الأخيرة الحديث على السلفية واختلفت فيها آراء الناس فمنهم من يضن ان السلفية هي الإرهاب ومنهم من يضن أن السلفية هي التشدد في الدين ومنهم من لايعرفها على الإطلاق

أردت أن أقوم بهذا البحث حول هذه الكلمة لنبين لإخواننا ما معنى السلفية وما حقيقة المنهج السلفي

خطة البحث

1- تعريفها لغة



2- تعريفها اصطلاحا



3- قول أهل العلم في السلفية



4- شرعية الانتساب إليها



5- هل قول انا سلفي يعد تزكية



تعريف السلف في اللغة : ما مضى وتقدم ، يقال: سَلَف الشيء سَلَفاً ، أي مضى ، والسَّلف : الجماعة المتقدمون ، أو القوم المتقدمون في السير .

والسلف : ( من تقدمك من آبائك وذي قرابتك الذين هم فوقك في السن والفضل ، ولهذا سُمي الصدر الأول من التابعين ؛ السلف الصالح) .

وفي الاصطلاح : إذا أطلـق السلف عند علماء الاعتقاد ؛ فإنما تدور كل تعريفـاتهم حول الصحابة ، أو الصحابة والتابعين ، أو الصحابة والتابعين وتابعيهم ؛ من الأئمة الأعـلام المشهود لهـم بالإمامة والفضل وإتباع السنة والإمامة فيها ، واجتناب البدعة والحذر منها ، وممن اتفقت الأمة على إمامتهم وعظيم شأنهم في الدين ، ولهذا سمي الصدر الأول بالسلف الصالح

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (خيرُ الناسِ قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم). رواه البخاري ومسلم . ولذا فالصحابة والتابعون ؛ أحق بالإتباع من غيرهم ، وذلك لصدقهم في إيمانهم ، وإخلاصهم في عبادتهم ، وهم حراس العقيدة ، وحماة الشريعة ، العاملون بها ؛ قولاً وعملاً ، ولذلك اختارهم الله تعالى لنشر دينه ، وتبليغ سنة نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

ولفظ " السَّلفيَّة " أصبح علماً على طريقة السلف الصالح في تلقي الإسلام وفهمه وتطبيقه . وبهذا فإن مفهوم السلفية يطلق على الملتزمين بكتاب الله وما ثبت من سنـة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ التزاماً كاملاً

.

اقوال اهل العلم في السلفية :


أخرج البخاري في صحيحه ومسلم واللفظ لمسلم : (عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُغَادِرْ مِنْهُنَّ امْرَأَةً فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مِشْيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي فَأَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ إِنَّهُ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ فَاطِمَةُ ثُمَّ إِنَّهُ سَارَّهَا فَضَحِكَتْ أَيْضًا فَقُلْتُ لَهَا مَا يُبْكِيكِ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَمِنْ حُزْنٍ فَقُلْتُ لَهَا حِينَ بَكَتْ أَخَصَّكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثِهِ دُونَنَا ثُمَّ تَبْكِينَ وَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا قُبِضَ سَأَلْتُهَا فَقَالَتْ إِنَّهُ كَانَ حَدَّثَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ بِالْقُرْآنِ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً وَإِنَّهُ عَارَضَهُ بِهِفِي الْعَامِ مَرَّتَيْنِ وَلَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ حَضَرَ أَجَلِي وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِي لُحُوقًا بِي وَنِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ فَبَكَيْتُ لِذَلِكَ ثُمَّ إِنَّهُ سَارَّنِي فَقَالَ أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ
).
وعن انس رضي الله عنه قال :(لوان رجلا ادرك السلف الأول ثم بعث اليوم ماعرف من الإسلام شيئا ,قال :ووضع يده على حده ثم قال : إلا هذه الصلاة). الاعتصام م1ص34.
وعن ميمون بن مهران عن أبيه قال :(لوان رجلا أنشر فيكم من السلف,ماعرف غير هذه القبلة ).المصدر نفسه .قلت سبحان الله هذا في زمانهم فكيف لورأوا زماننا فرحمة الله على السلف.
وقال الامام الأوزاعي رحمه الله :(اصبرنفسك على السنة,وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم).شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة م1ص154
وقال أيضا :(عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا لك بالقول).الشريعة م1ص193

وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: وأما قوله تعالى: { ثُمَّ استوي عَلَى الْعَرْشِ } فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا، ليس هذا موضع بسطها، وإنما يُسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح: مالك، والأوزاعي، والثوري، والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهم، من أئمة المسلمين قديما وحديثا، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل وقال ابوعاصم النبيل :سمعت سفيان الثوري وقد حضر مجلسه شاب من أهل العلم وهو يترأس ويتكلم ويتكبر بالعلم على من هو اكبر منه ,قال: فغضب سفيان وقال: لم يكن السلف هكذا .المدخل إلى السنن الكبرى 388

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:(ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً، فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هوعلى الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ، فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونه ).

وقال الإمام المجدد محمد بن عبدا لوهاب :(فنحن والحمد لله متبعون غير مبتدعين ,مقلدون للكتاب والسنة وصالح سلف الامة على مذهب أهل السنة والجماعة).عقيدة الشيخ محمد بن عبدا لوهاب 220

وقال محدث العصر العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني:
قال - رحمه الله - في جوابه على سؤال نصه :
لماذا التسمي بالسلفية ؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أمهي فرقة جديدة في الإسلام ؟
الجواب: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هناهو بحثها من الناحية الشرعية:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : ( فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك ).

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
السلفيَّة هي إتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فإتباعهم هو السلفيَّة ، وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ، فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال .
لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم – مثلاً – يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم – أيضاً – في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً .
فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة

وقال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى:


قال في كتابه البيان {ص 130} ما نصه:
… فهذان الحديثان يدلان على وجود الافتراق والانقسام والتميزبين السلف وأتباعهم وبين غيرهم .
والسلف ومن سار على نهجهم مازالوا يميزون أتباع السنة عن غيرهم من المبتدعة والفرق الضالة، ويسمونهم أهل السنة والجماعة، وأتباع السلف الصالح،ومؤلفاتهم مملوءة بذلك ، حيث يردون على الفرق المخالفة لفرقة أهل السنة وأتباع السلف.
وقال أيضاً {ص 156} : … كيف يكون التمذهب بالسلفية بدعة،والبدعة ضلالة ؟!وكيف يكون بدعة وهو اتباع لمذهب السلف، وإتباع مذهبهم واجب بالكتاب والسنة ، وحق وهدى ؟!
قال تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهمبإحسان رضي الله عنهم)



شرعية الانتساب إليها :


فإن لانتساب إلى السلف فخر وأي فخر وشرف ناهيك به من شرف، فلفظ السلفية أو السلفي لا يطلق عند علماء السنة والجماعة إلا على سبيل المدح

والسلف الصالح الذي تنسب إليه السلفية هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان، وأئمة الدين والهدى، والسلفي هو من رضي بهذا الميراث واكتفى بهولزم الكتاب والسنة على فهم علماء الأمة من الصحابة فمن بعدهم من الأئمة،هذا هو السلفي

وكما جاء سابقا في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسبإليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق........)

سئل سماحة الوالد عبد العزيز بن باز رحمه الله

س : هل صحيح أن الحنابلة هم السلفيون فقط ؟ وما حقيقة السلفية ، هل هي قرينة التشدد والتزمت كما يروج البعض؟

الجواب : ليس هذا القول بصحيح . وإنما السلف الصالح هم الصحابة رضي الله عنهم ومن سلك سبيلهم من التابعين وأتباع التابعين من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم ممن سار على الحق وتمسك بالكتاب العزيز والسنة المطهرة ، في باب التوحيد ، وباب الأسماء والصفات ، وفي جميع أمور الدين ، نسأل الله أن يجعلنا منهم ، وأن يوفق جميع المسلمين حكومات وشعوبا في كل مكان للتمسك بكتابه العزيز وسنة رسوله الأمين وتحكيمهما ، والتحاكم إليهما ، والحذر من كل ما يخالفهما إنه ولي ذلك والقادر عليه . والله ولي التوفيق .

من أسئلة صحيفة المسلمون.

وأجاب عن سؤال أخر

وأوصيك بالجد في طلب العلم والتفقه في الدين على يد أهل العلم المعروفين بالعلم والفضل والعقيدة السلفية من أنصار السنة المحمدية وغيرهم ، مع العناية بكتب أهل السنة

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

س: هذه مستمعة من الرياض لها مجموعة من الأسئلة تقول في السؤال الأول أسمع عن السلف من هم السلف يا فضيلة الشيخ

جواب الشيخ: السلف معناه المتقدمون فكل متقدم على غيره فهو سلف له ولكن إذا أطلق لفظ السلف فالمراد به القرون الثلاثة المفضلة الصحابة والتابعون وتابعوهم هؤلاء هم السلف الصالح ومن كان بعدهم وسار على منهاجهم فإنه مثلهم على طريقة السلف وإن كان متأخراً عنهم في الزمن لأن السلفية تطلق على المنهاج الذي سلكه السلف الصالح رضي الله عنهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (إن أمتي ستفترق على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة) وفي لفظ (من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي) وبناء على ذلك تكون السلفية هنا مقيدة بالمعنى فكل من كان على منهاج الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان فهو سلفي وإن كان في عصرنا هذا وهو القرن الرابع عشر بعد الهجرة نعم

وهناك الكثير من كلام العلماء للحث على إتباع المنهاج السليم ألا وهو منهاج السلف الصالح رضوان الله عليهم



هل قول أنا سلفي يعد تزكية



سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية؟
فأجاب سماحته : (إذا كان صادقاً أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس، مثل ما كان السلفيقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لا بد منها، تزكية واجبة).
من محاضرة مسجلة بعنوان: (حق المسلم)، في 16/1/1413 بالطائف.



قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

(لاعيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتز إليه ,بل يجب قبول ذالك منه بالاتفاق,فإن مذهب السلف لايكون إلاحقا).مجموع الفتاوى 4ص149

قال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى:

كيف يكون التمذهب بالسلفية بدعة والبدعة ضلالة,وكيف يكون بدعة وهوا تباع السلف, وإتباع مذهبهم واجب بالكتاب والسنة وحق وهدى. البيان ص116

وسئل العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى عن حكم الانتساب إلى السلفية والتسمي بها فقال:

أمر طيب سواء انتسبت إلى السلفية أوالى السنة ....وهذه النسبة ليست كنسبة الحزبيين.من شريط القول النقي في معرفة معنى سلفي .
وقال الشيخ الهلالي حفظه الله :

السلفية انتساب الى منهج سديد وليس ابتداع مذهب جديد .الجماعات الإسلامية ص543 للشيخ حفظه الله

، وأظن بعد هذا أن مفهوم السلفية قد أصبح واضحاً لديكم غاية الوضوح، وأنكم عرفتم وأدركتم أن السلفية هي منهج أهل السنة والجماعة وأن السلفية تتسع لكل مسلم اتبع ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم واكتفى به ورضي به ديناً ولزم الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وجانب الأهواء والبدع المضلة، ولزم جماعة المسلمين وإمامهم،وإذا كنتم فهمتم أو أُفهمتم عن السلفية معنى غير هذا فصَحح.
ثم أوصيكم أُخوتي بلزوم الجادة وإياكم أن تتفرق بكم السبل. إياكم أن تدخلوا في عجاج الحزبية وظلمات القطبية فتهلكوا، إني أعيذكم بالله أن تقعوا في حبائلهم أو تسمع لقيلهم، عليك بالأمر الأول الذي رضيه السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان والأئمة الأخيار فإنه سبيل النجاة

هذا كل ما تيسر لي فان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن الشيطان ونفسي



اللهم اجعلنا من من يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم اجعلنا من من يتبعون نهج نبينا عليه الصلاة والسلام ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين

اللهم إنا نسألك العفو والمغفرة من كل ذنب الهم اجعلنا من ورثة جنة النعيم في مراتب عليين مع الشهداء والنبيين والصديقين.

ولنا عودة بحول الله مع أدلة أخرى باذن الله تعالى

[عبدالرحمن الأثري]

مذهب السلف لا حزب السلفيين الشيخ بن عثيمين رحمه الله



http://www.youtube.com/watch?v=lTHuSuvB9jw

الذين ينقمون على السلفيين | الإمام العثيمين رحمه الله



http://www.youtube.com/watch?v=pQ5KLXpDc7Q

[aboumoadh]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعما للموضوع وتبيانا لمن إلتبس عليه الحق بالباطل وجهل الصواب أردت أن أضم إلى الموضوع هذا البحث المتواضع وكنت قد نشرته في أحد المنتديات وعنونته ب( ماهي حقيقة السلفية ) كما أرجو من الله أن ينفع به إخواننا

إن الحمد لله نحمده،ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد:

كثر في الآونة الأخيرة الحديث على السلفية واختلفت فيها آراء الناس فمنهم من يضن ان السلفية هي الإرهاب ومنهم من يضن أن السلفية هي التشدد في الدين ومنهم من لايعرفها على الإطلاق

أردت أن أقوم بهذا البحث حول هذه الكلمة لنبين لإخواننا ما معنى السلفية وما حقيقة المنهج السلفي

خطة البحث

1- تعريفها لغة



2- تعريفها اصطلاحا



3- قول أهل العلم في السلفية



4- شرعية الانتساب إليها



5- هل قول انا سلفي يعد تزكية



تعريف السلف في اللغة : ما مضى وتقدم ، يقال: سَلَف الشيء سَلَفاً ، أي مضى ، والسَّلف : الجماعة المتقدمون ، أو القوم المتقدمون في السير .

والسلف : ( من تقدمك من آبائك وذي قرابتك الذين هم فوقك في السن والفضل ، ولهذا سُمي الصدر الأول من التابعين ؛ السلف الصالح) .

وفي الاصطلاح : إذا أطلـق السلف عند علماء الاعتقاد ؛ فإنما تدور كل تعريفـاتهم حول الصحابة ، أو الصحابة والتابعين ، أو الصحابة والتابعين وتابعيهم ؛ من الأئمة الأعـلام المشهود لهـم بالإمامة والفضل وإتباع السنة والإمامة فيها ، واجتناب البدعة والحذر منها ، وممن اتفقت الأمة على إمامتهم وعظيم شأنهم في الدين ، ولهذا سمي الصدر الأول بالسلف الصالح

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (خيرُ الناسِ قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم). رواه البخاري ومسلم . ولذا فالصحابة والتابعون ؛ أحق بالإتباع من غيرهم ، وذلك لصدقهم في إيمانهم ، وإخلاصهم في عبادتهم ، وهم حراس العقيدة ، وحماة الشريعة ، العاملون بها ؛ قولاً وعملاً ، ولذلك اختارهم الله تعالى لنشر دينه ، وتبليغ سنة نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

ولفظ " السَّلفيَّة " أصبح علماً على طريقة السلف الصالح في تلقي الإسلام وفهمه وتطبيقه . وبهذا فإن مفهوم السلفية يطلق على الملتزمين بكتاب الله وما ثبت من سنـة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ التزاماً كاملاً

.

اقوال اهل العلم في السلفية :


أخرج البخاري في صحيحه ومسلم واللفظ لمسلم : (عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُغَادِرْ مِنْهُنَّ امْرَأَةً فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مِشْيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي فَأَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ إِنَّهُ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ فَاطِمَةُ ثُمَّ إِنَّهُ سَارَّهَا فَضَحِكَتْ أَيْضًا فَقُلْتُ لَهَا مَا يُبْكِيكِ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَمِنْ حُزْنٍ فَقُلْتُ لَهَا حِينَ بَكَتْ أَخَصَّكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثِهِ دُونَنَا ثُمَّ تَبْكِينَ وَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا قُبِضَ سَأَلْتُهَا فَقَالَتْ إِنَّهُ كَانَ حَدَّثَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ بِالْقُرْآنِ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً وَإِنَّهُ عَارَضَهُ بِهِفِي الْعَامِ مَرَّتَيْنِ وَلَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ حَضَرَ أَجَلِي وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِي لُحُوقًا بِي وَنِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ فَبَكَيْتُ لِذَلِكَ ثُمَّ إِنَّهُ سَارَّنِي فَقَالَ أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ
).
وعن انس رضي الله عنه قال :(لوان رجلا ادرك السلف الأول ثم بعث اليوم ماعرف من الإسلام شيئا ,قال :ووضع يده على حده ثم قال : إلا هذه الصلاة). الاعتصام م1ص34.
وعن ميمون بن مهران عن أبيه قال :(لوان رجلا أنشر فيكم من السلف,ماعرف غير هذه القبلة ).المصدر نفسه .قلت سبحان الله هذا في زمانهم فكيف لورأوا زماننا فرحمة الله على السلف.
وقال الامام الأوزاعي رحمه الله :(اصبرنفسك على السنة,وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم).شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة م1ص154
وقال أيضا :(عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا لك بالقول).الشريعة م1ص193

وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: وأما قوله تعالى: { ثُمَّ استوي عَلَى الْعَرْشِ } فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا، ليس هذا موضع بسطها، وإنما يُسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح: مالك، والأوزاعي، والثوري، والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهم، من أئمة المسلمين قديما وحديثا، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل وقال ابوعاصم النبيل :سمعت سفيان الثوري وقد حضر مجلسه شاب من أهل العلم وهو يترأس ويتكلم ويتكبر بالعلم على من هو اكبر منه ,قال: فغضب سفيان وقال: لم يكن السلف هكذا .المدخل إلى السنن الكبرى 388

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:(ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً، فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هوعلى الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ، فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونه ).

وقال الإمام المجدد محمد بن عبدا لوهاب :(فنحن والحمد لله متبعون غير مبتدعين ,مقلدون للكتاب والسنة وصالح سلف الامة على مذهب أهل السنة والجماعة).عقيدة الشيخ محمد بن عبدا لوهاب 220

وقال محدث العصر العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني:
قال - رحمه الله - في جوابه على سؤال نصه :
لماذا التسمي بالسلفية ؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أمهي فرقة جديدة في الإسلام ؟
الجواب: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هناهو بحثها من الناحية الشرعية:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : ( فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك).

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
السلفيَّة هي إتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فإتباعهم هو السلفيَّة ، وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ، فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال .
لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم – مثلاً – يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم – أيضاً – في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً .
فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة

وقال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى:


قال في كتابه البيان {ص 130} ما نصه:
… فهذان الحديثان يدلان على وجود الافتراق والانقسام والتميزبين السلف وأتباعهم وبين غيرهم .
والسلف ومن سار على نهجهم مازالوا يميزون أتباع السنة عن غيرهم من المبتدعة والفرق الضالة، ويسمونهم أهل السنة والجماعة، وأتباع السلف الصالح،ومؤلفاتهم مملوءة بذلك ، حيث يردون على الفرق المخالفة لفرقة أهل السنة وأتباع السلف.
وقال أيضاً {ص 156} : … كيف يكون التمذهب بالسلفية بدعة،والبدعة ضلالة ؟!وكيف يكون بدعة وهو اتباع لمذهب السلف، وإتباع مذهبهم واجب بالكتاب والسنة ، وحق وهدى ؟!
قال تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهمبإحسان رضي الله عنهم)



شرعية الانتساب إليها :


فإن لانتساب إلى السلف فخر وأي فخر وشرف ناهيك به من شرف، فلفظ السلفية أو السلفي لا يطلق عند علماء السنة والجماعة إلا على سبيل المدح

والسلف الصالح الذي تنسب إليه السلفية هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان، وأئمة الدين والهدى، والسلفي هو من رضي بهذا الميراث واكتفى بهولزم الكتاب والسنة على فهم علماء الأمة من الصحابة فمن بعدهم من الأئمة،هذا هو السلفي

وكما جاء سابقا في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسبإليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق........)

سئل سماحة الوالد عبد العزيز بن باز رحمه الله

س : هل صحيح أن الحنابلة هم السلفيون فقط ؟ وما حقيقة السلفية ، هل هي قرينة التشدد والتزمت كما يروج البعض؟

الجواب : ليس هذا القول بصحيح . وإنما السلف الصالح هم الصحابة رضي الله عنهم ومن سلك سبيلهم من التابعين وأتباع التابعين من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم ممن سار على الحق وتمسك بالكتاب العزيز والسنة المطهرة ، في باب التوحيد ، وباب الأسماء والصفات ، وفي جميع أمور الدين ، نسأل الله أن يجعلنا منهم ، وأن يوفق جميع المسلمين حكومات وشعوبا في كل مكان للتمسك بكتابه العزيز وسنة رسوله الأمين وتحكيمهما ، والتحاكم إليهما ، والحذر من كل ما يخالفهما إنه ولي ذلك والقادر عليه . والله ولي التوفيق .

من أسئلة صحيفة المسلمون.

وأجاب عن سؤال أخر

وأوصيك بالجد في طلب العلم والتفقه في الدين على يد أهل العلم المعروفين بالعلم والفضل والعقيدة السلفية من أنصار السنة المحمدية وغيرهم ، مع العناية بكتب أهل السنة

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

س: هذه مستمعة من الرياض لها مجموعة من الأسئلة تقول في السؤال الأول أسمع عن السلف من هم السلف يا فضيلة الشيخ

جواب الشيخ: السلف معناه المتقدمون فكل متقدم على غيره فهو سلف له ولكن إذا أطلق لفظ السلف فالمراد به القرون الثلاثة المفضلة الصحابة والتابعون وتابعوهم هؤلاء هم السلف الصالح ومن كان بعدهم وسار على منهاجهم فإنه مثلهم على طريقة السلف وإن كان متأخراً عنهم في الزمن لأن السلفية تطلق على المنهاج الذي سلكه السلف الصالح رضي الله عنهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (إن أمتي ستفترق على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة) وفي لفظ (من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي) وبناء على ذلك تكون السلفية هنا مقيدة بالمعنى فكل من كان على منهاج الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان فهو سلفي وإن كان في عصرنا هذا وهو القرن الرابع عشر بعد الهجرة نعم

وهناك الكثير من كلام العلماء للحث على إتباع المنهاج السليم ألا وهو منهاج السلف الصالح رضوان الله عليهم



هل قول أنا سلفي يعد تزكية



سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية؟
فأجاب سماحته : (إذا كان صادقاً أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس، مثل ما كان السلفيقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لا بد منها، تزكية واجبة).
من محاضرة مسجلة بعنوان: (حق المسلم)، في 16/1/1413 بالطائف.



قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

(لاعيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتز إليه ,بل يجب قبول ذالك منه بالاتفاق,فإن مذهب السلف لايكون إلاحقا).مجموع الفتاوى 4ص149

قال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى:

كيف يكون التمذهب بالسلفية بدعة والبدعة ضلالة,وكيف يكون بدعة وهوا تباع السلف, وإتباع مذهبهم واجب بالكتاب والسنة وحق وهدى. البيان ص116

وسئل العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى عن حكم الانتساب إلى السلفية والتسمي بها فقال:

أمر طيب سواء انتسبت إلى السلفية أوالى السنة ....وهذه النسبة ليست كنسبة الحزبيين.من شريط القول النقي في معرفة معنى سلفي .
وقال الشيخ الهلالي حفظه الله :

السلفية انتساب الى منهج سديد وليس ابتداع مذهب جديد .الجماعات الإسلامية ص543 للشيخ حفظه الله

، وأظن بعد هذا أن مفهوم السلفية قد أصبح واضحاً لديكم غاية الوضوح، وأنكم عرفتم وأدركتم أن السلفية هي منهج أهل السنة والجماعة وأن السلفية تتسع لكل مسلم اتبع ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم واكتفى به ورضي به ديناً ولزم الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وجانب الأهواء والبدع المضلة، ولزم جماعة المسلمين وإمامهم،وإذا كنتم فهمتم أو أُفهمتم عن السلفية معنى غير هذا فصَحح.
ثم أوصيكم أُخوتي بلزوم الجادة وإياكم أن تتفرق بكم السبل. إياكم أن تدخلوا في عجاج الحزبية وظلمات القطبية فتهلكوا، إني أعيذكم بالله أن تقعوا في حبائلهم أو تسمع لقيلهم، عليك بالأمر الأول الذي رضيه السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان والأئمة الأخيار فإنه سبيل النجاة

هذا كل ما تيسر لي فان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن الشيطان ونفسي



اللهم اجعلنا من من يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم اجعلنا من من يتبعون نهج نبينا عليه الصلاة والسلام ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين

اللهم إنا نسألك العفو والمغفرة من كل ذنب الهم اجعلنا من ورثة جنة النعيم في مراتب عليين مع الشهداء والنبيين والصديقين.

ولنا عودة بحول الله مع أدلة أخرى باذن الله تعالى

السلفية هي منهج أهل السنة والجماعة وأن السلفية تتسع لكل مسلم اتبع ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم واكتفى به ورضي به ديناً ولزم الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وجانب الأهواء والبدع المضلة، ولزم جماعة المسلمين وإمامهم،وإذا كنتم فهمتم أو أُفهمتم عن السلفية معنى غير هذا فصَحح
نعم هذا مذهب السلف تعتمده حركات كثيرة منها الإخوان التبليغ و الوهابية

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

]نعم هذا مذهب السلف تعتمده
زورا وبهتانا الإختباء تحت عباءة السلف وكشفهم الله عزوجل

حركات كثيرة منها الإخوان التبليغ و الوهابية[/quote]
حركات كثيرة وفرق متعددة في الضلال والتلبيس والخداع العقول
لكن الواهابية هذا مصطلح من في عقولكم انتم فقط لأنها ترمز لاسم مجدد التوحيد كما جاء به كما قال عزوجل
{وَالْسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنهُ..}[التوبة:100] فتحقق الرضى لأصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وشرط فيمن جاء بعدهم أن يتبعم بإحسان، وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال "أصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون" والأمنة جمع أمين، إما أن يكون بمعنى أنهم أمناء على هذا الدين بلاغا وبيانا ونشرا وهداية أو أنهم مؤتمنون عليه وأنهم أمان لهذه الأمة من ظهور الأهواء فإذا سلكت الأمة سبيلهم أمنت وإذا انحرفت وتنكبت طريقهم وقعت في مضلات الأهواء والفتن، هؤلاء هم الصحابة ثم أخذ عن جيل الصحابة التابعون وأخذ عنهم تابعو التابعين، كالأئمة الأربعة وكسفيان الثوري وسفيان بن عيينة والأوزاعي والليث بن سعد والمبارك وأضراب هؤلاء من أئمة الهدى سلكوا ذات السبيل وانتهجوا هذا المنهج فكانوا أيضا على منوالهم، فليست العبرة فقط بأن هذه الخيرية انقطعت، صحيح أن هذه الخيرية هي خيرية ذكرت لأهل هؤلاء القرون ولكن كل من تلبث بهذا المنهج واستقام عليه فإن الله تعالى يقول {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِيْنَ، وَثُلَّةٌ مِنَ الْآَخِرِينَ}[الواقعة:39، 40]..

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

مذهب السلف لا حزب السلفيين الشيخ بن عثيمين رحمه الله



http://www.youtube.com/watch?v=lthusuvb9jw



الذين ينقمون على السلفيين | الإمام العثيمين رحمه الله



http://www.youtube.com/watch?v=pq5klxpdc7q


بارك الله فيك يا اخي الفاضل على الاضافة النافعة
جعلها أجرا وثوابا لك ان شاء الله
ورحم الشيخ الجليل

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعما للموضوع وتبيانا لمن إلتبس عليه الحق بالباطل وجهل الصواب أردت أن أضم إلى الموضوع هذا البحث المتواضع وكنت قد نشرته في أحد المنتديات وعنونته ب( ماهي حقيقة السلفية ) كما أرجو من الله أن ينفع به إخواننا

إن الحمد لله نحمده،ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد:

كثر في الآونة الأخيرة الحديث على السلفية واختلفت فيها آراء الناس فمنهم من يضن ان السلفية هي الإرهاب ومنهم من يضن أن السلفية هي التشدد في الدين ومنهم من لايعرفها على الإطلاق

أردت أن أقوم بهذا البحث حول هذه الكلمة لنبين لإخواننا ما معنى السلفية وما حقيقة المنهج السلفي

خطة البحث

1- تعريفها لغة



2- تعريفها اصطلاحا



3- قول أهل العلم في السلفية



4- شرعية الانتساب إليها



5- هل قول انا سلفي يعد تزكية



تعريف السلف في اللغة : ما مضى وتقدم ، يقال: سَلَف الشيء سَلَفاً ، أي مضى ، والسَّلف : الجماعة المتقدمون ، أو القوم المتقدمون في السير .

والسلف : ( من تقدمك من آبائك وذي قرابتك الذين هم فوقك في السن والفضل ، ولهذا سُمي الصدر الأول من التابعين ؛ السلف الصالح) .

وفي الاصطلاح : إذا أطلـق السلف عند علماء الاعتقاد ؛ فإنما تدور كل تعريفـاتهم حول الصحابة ، أو الصحابة والتابعين ، أو الصحابة والتابعين وتابعيهم ؛ من الأئمة الأعـلام المشهود لهـم بالإمامة والفضل وإتباع السنة والإمامة فيها ، واجتناب البدعة والحذر منها ، وممن اتفقت الأمة على إمامتهم وعظيم شأنهم في الدين ، ولهذا سمي الصدر الأول بالسلف الصالح

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (خيرُ الناسِ قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم). رواه البخاري ومسلم . ولذا فالصحابة والتابعون ؛ أحق بالإتباع من غيرهم ، وذلك لصدقهم في إيمانهم ، وإخلاصهم في عبادتهم ، وهم حراس العقيدة ، وحماة الشريعة ، العاملون بها ؛ قولاً وعملاً ، ولذلك اختارهم الله تعالى لنشر دينه ، وتبليغ سنة نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

ولفظ " السَّلفيَّة " أصبح علماً على طريقة السلف الصالح في تلقي الإسلام وفهمه وتطبيقه . وبهذا فإن مفهوم السلفية يطلق على الملتزمين بكتاب الله وما ثبت من سنـة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ التزاماً كاملاً

.

اقوال اهل العلم في السلفية :


أخرج البخاري في صحيحه ومسلم واللفظ لمسلم : (عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُغَادِرْ مِنْهُنَّ امْرَأَةً فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مِشْيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي فَأَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ إِنَّهُ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ فَاطِمَةُ ثُمَّ إِنَّهُ سَارَّهَا فَضَحِكَتْ أَيْضًا فَقُلْتُ لَهَا مَا يُبْكِيكِ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَمِنْ حُزْنٍ فَقُلْتُ لَهَا حِينَ بَكَتْ أَخَصَّكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثِهِ دُونَنَا ثُمَّ تَبْكِينَ وَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا قُبِضَ سَأَلْتُهَا فَقَالَتْ إِنَّهُ كَانَ حَدَّثَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ بِالْقُرْآنِ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً وَإِنَّهُ عَارَضَهُ بِهِفِي الْعَامِ مَرَّتَيْنِ وَلَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ حَضَرَ أَجَلِي وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِي لُحُوقًا بِي وَنِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ فَبَكَيْتُ لِذَلِكَ ثُمَّ إِنَّهُ سَارَّنِي فَقَالَ أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ
).
وعن انس رضي الله عنه قال :(لوان رجلا ادرك السلف الأول ثم بعث اليوم ماعرف من الإسلام شيئا ,قال :ووضع يده على حده ثم قال : إلا هذه الصلاة). الاعتصام م1ص34.
وعن ميمون بن مهران عن أبيه قال :(لوان رجلا أنشر فيكم من السلف,ماعرف غير هذه القبلة ).المصدر نفسه .قلت سبحان الله هذا في زمانهم فكيف لورأوا زماننا فرحمة الله على السلف.
وقال الامام الأوزاعي رحمه الله :(اصبرنفسك على السنة,وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم).شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة م1ص154
وقال أيضا :(عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا لك بالقول).الشريعة م1ص193

وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: وأما قوله تعالى: { ثُمَّ استوي عَلَى الْعَرْشِ } فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا، ليس هذا موضع بسطها، وإنما يُسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح: مالك، والأوزاعي، والثوري، والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهم، من أئمة المسلمين قديما وحديثا، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل وقال ابوعاصم النبيل :سمعت سفيان الثوري وقد حضر مجلسه شاب من أهل العلم وهو يترأس ويتكلم ويتكبر بالعلم على من هو اكبر منه ,قال: فغضب سفيان وقال: لم يكن السلف هكذا .المدخل إلى السنن الكبرى 388

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:(ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً، فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هوعلى الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ، فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونه ).

وقال الإمام المجدد محمد بن عبدا لوهاب :(فنحن والحمد لله متبعون غير مبتدعين ,مقلدون للكتاب والسنة وصالح سلف الامة على مذهب أهل السنة والجماعة).عقيدة الشيخ محمد بن عبدا لوهاب 220

وقال محدث العصر العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني:
قال - رحمه الله - في جوابه على سؤال نصه :
لماذا التسمي بالسلفية ؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أمهي فرقة جديدة في الإسلام ؟
الجواب: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هناهو بحثها من الناحية الشرعية:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : ( فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك).

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
السلفيَّة هي إتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فإتباعهم هو السلفيَّة ، وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ، فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال .
لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم – مثلاً – يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم – أيضاً – في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً .
فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة

وقال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى:


قال في كتابه البيان {ص 130} ما نصه:
… فهذان الحديثان يدلان على وجود الافتراق والانقسام والتميزبين السلف وأتباعهم وبين غيرهم .
والسلف ومن سار على نهجهم مازالوا يميزون أتباع السنة عن غيرهم من المبتدعة والفرق الضالة، ويسمونهم أهل السنة والجماعة، وأتباع السلف الصالح،ومؤلفاتهم مملوءة بذلك ، حيث يردون على الفرق المخالفة لفرقة أهل السنة وأتباع السلف.
وقال أيضاً {ص 156} : … كيف يكون التمذهب بالسلفية بدعة،والبدعة ضلالة ؟!وكيف يكون بدعة وهو اتباع لمذهب السلف، وإتباع مذهبهم واجب بالكتاب والسنة ، وحق وهدى ؟!
قال تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهمبإحسان رضي الله عنهم)



شرعية الانتساب إليها :


فإن لانتساب إلى السلف فخر وأي فخر وشرف ناهيك به من شرف، فلفظ السلفية أو السلفي لا يطلق عند علماء السنة والجماعة إلا على سبيل المدح

والسلف الصالح الذي تنسب إليه السلفية هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان، وأئمة الدين والهدى، والسلفي هو من رضي بهذا الميراث واكتفى بهولزم الكتاب والسنة على فهم علماء الأمة من الصحابة فمن بعدهم من الأئمة،هذا هو السلفي

وكما جاء سابقا في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسبإليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق........)

سئل سماحة الوالد عبد العزيز بن باز رحمه الله

س : هل صحيح أن الحنابلة هم السلفيون فقط ؟ وما حقيقة السلفية ، هل هي قرينة التشدد والتزمت كما يروج البعض؟

الجواب : ليس هذا القول بصحيح . وإنما السلف الصالح هم الصحابة رضي الله عنهم ومن سلك سبيلهم من التابعين وأتباع التابعين من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم ممن سار على الحق وتمسك بالكتاب العزيز والسنة المطهرة ، في باب التوحيد ، وباب الأسماء والصفات ، وفي جميع أمور الدين ، نسأل الله أن يجعلنا منهم ، وأن يوفق جميع المسلمين حكومات وشعوبا في كل مكان للتمسك بكتابه العزيز وسنة رسوله الأمين وتحكيمهما ، والتحاكم إليهما ، والحذر من كل ما يخالفهما إنه ولي ذلك والقادر عليه . والله ولي التوفيق .

من أسئلة صحيفة المسلمون.

وأجاب عن سؤال أخر

وأوصيك بالجد في طلب العلم والتفقه في الدين على يد أهل العلم المعروفين بالعلم والفضل والعقيدة السلفية من أنصار السنة المحمدية وغيرهم ، مع العناية بكتب أهل السنة

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

س: هذه مستمعة من الرياض لها مجموعة من الأسئلة تقول في السؤال الأول أسمع عن السلف من هم السلف يا فضيلة الشيخ

جواب الشيخ: السلف معناه المتقدمون فكل متقدم على غيره فهو سلف له ولكن إذا أطلق لفظ السلف فالمراد به القرون الثلاثة المفضلة الصحابة والتابعون وتابعوهم هؤلاء هم السلف الصالح ومن كان بعدهم وسار على منهاجهم فإنه مثلهم على طريقة السلف وإن كان متأخراً عنهم في الزمن لأن السلفية تطلق على المنهاج الذي سلكه السلف الصالح رضي الله عنهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (إن أمتي ستفترق على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة) وفي لفظ (من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي) وبناء على ذلك تكون السلفية هنا مقيدة بالمعنى فكل من كان على منهاج الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان فهو سلفي وإن كان في عصرنا هذا وهو القرن الرابع عشر بعد الهجرة نعم

وهناك الكثير من كلام العلماء للحث على إتباع المنهاج السليم ألا وهو منهاج السلف الصالح رضوان الله عليهم



هل قول أنا سلفي يعد تزكية



سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية؟
فأجاب سماحته : (إذا كان صادقاً أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس، مثل ما كان السلفيقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لا بد منها، تزكية واجبة).
من محاضرة مسجلة بعنوان: (حق المسلم)، في 16/1/1413 بالطائف.



قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

(لاعيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتز إليه ,بل يجب قبول ذالك منه بالاتفاق,فإن مذهب السلف لايكون إلاحقا).مجموع الفتاوى 4ص149

قال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى:

كيف يكون التمذهب بالسلفية بدعة والبدعة ضلالة,وكيف يكون بدعة وهوا تباع السلف, وإتباع مذهبهم واجب بالكتاب والسنة وحق وهدى. البيان ص116

وسئل العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى عن حكم الانتساب إلى السلفية والتسمي بها فقال:

أمر طيب سواء انتسبت إلى السلفية أوالى السنة ....وهذه النسبة ليست كنسبة الحزبيين.من شريط القول النقي في معرفة معنى سلفي .
وقال الشيخ الهلالي حفظه الله :

السلفية انتساب الى منهج سديد وليس ابتداع مذهب جديد .الجماعات الإسلامية ص543 للشيخ حفظه الله

، وأظن بعد هذا أن مفهوم السلفية قد أصبح واضحاً لديكم غاية الوضوح، وأنكم عرفتم وأدركتم أن السلفية هي منهج أهل السنة والجماعة وأن السلفية تتسع لكل مسلم اتبع ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم واكتفى به ورضي به ديناً ولزم الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وجانب الأهواء والبدع المضلة، ولزم جماعة المسلمين وإمامهم،وإذا كنتم فهمتم أو أُفهمتم عن السلفية معنى غير هذا فصَحح.
ثم أوصيكم أُخوتي بلزوم الجادة وإياكم أن تتفرق بكم السبل. إياكم أن تدخلوا في عجاج الحزبية وظلمات القطبية فتهلكوا، إني أعيذكم بالله أن تقعوا في حبائلهم أو تسمع لقيلهم، عليك بالأمر الأول الذي رضيه السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان والأئمة الأخيار فإنه سبيل النجاة

هذا كل ما تيسر لي فان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن الشيطان ونفسي



اللهم اجعلنا من من يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم اجعلنا من من يتبعون نهج نبينا عليه الصلاة والسلام ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين

اللهم إنا نسألك العفو والمغفرة من كل ذنب الهم اجعلنا من ورثة جنة النعيم في مراتب عليين مع الشهداء والنبيين والصديقين.

ولنا عودة بحول الله مع أدلة أخرى باذن الله تعالى



با رك الله فيك اخي الفاضل
وسلمت يداك وأناملك على الاضافة النيرة
حقا نحن نعتز بها وبهؤلاء الضياء الحق قد يكون عند البعض
كلام طويل وممل ونسخ ولصق لكن عندنا كلام جواهر ودرر والحجج بيضاء راسخة في قلوبنا وعقولنا
والمدرك والعاقل والرزين الذي يفهم وبتحكم لعقله وقلبه وليس لهواه ونزواته ومقته وأحقاده وعناده وغيه
نتمنى ان يهديا الله الجميع للحق وان يبصرهم سبل السلام وما نحن سوى ناشرين الحق


السلف في اللغة تعني ما تقدمك من الزمان وما مضى وسلف الرجل أبواه أو آباؤه المتقدمون، في القرآن الكريم {..وَأَنْ تَجْمَعُواْ بَيْنَ الْأُخْتَينِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفْ..}[النساء:23] أي ما مضى، {..فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ..}[البقرة:275] هذا المعنى في دلالة اللغة أي أن كل ما سبقك وتقدمك في الزمان ومضى فهو سلف وما يعقبه فهو خلف. وفي الاصطلاح أصبح مفهوم السلف الصالح المعرف بأل العهدية يطلق على أهل القرون الثلاثة الفاضلة المشهود لها بالخير والإيمان وهم الصحابة والتابعون وتابعو التابعين لأن هذا الجيل يعتبر هو الجيل المؤسس الذي أقام الدين على منهاج النبوة ومزج بين العلم النافع والعمل الصالح فنالوا بهذه الخيرية هذه المكانة التي بوأتهم فهو سلف صالح. ولهذه المسألة مزية انطلقت من مؤشرات شرعية فالنبي صلى الله عليه وسلم قال "خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" ثم ورد في القرآن الكريم في الثناء على أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام {وَالْسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنهُ..}[التوبة:100] فتحقق الرضى لأصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وشرط فيمن جاء بعدهم أن يتبعم بإحسان، وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال "أصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون" والأمنة جمع أمين، إما أن يكون بمعنى أنهم أمناء على هذا الدين بلاغا وبيانا ونشرا وهداية أو أنهم مؤتمنون عليه وأنهم أمان لهذه الأمة من ظهور الأهواء فإذا سلكت الأمة سبيلهم أمنت وإذا انحرفت وتنكبت طريقهم وقعت في مضلات الأهواء والفتن، هؤلاء هم الصحابة ثم أخذ عن جيل الصحابة التابعون وأخذ عنهم تابعو التابعين، كالأئمة الأربعة وكسفيان الثوري وسفيان بن عيينة والأوزاعي والليث بن سعد والمبارك وأضراب هؤلاء من أئمة الهدى سلكوا ذات السبيل وانتهجوا هذا المنهج فكانوا أيضا على منوالهم، فليست العبرة فقط بأن هذه الخيرية انقطعت، صحيح أن هذه الخيرية هي خيرية ذكرت لأهل هؤلاء القرون ولكن كل من تلبث بهذا المنهج واستقام عليه فإن الله تعالى يقول {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِيْنَ، وَثُلَّةٌ مِنَ الْآَخِرِينَ}[الواقعة:39، 40]..

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لا ينكر أحد فسيفساء حركات الإصلاح الإسلامي في ساحة العمل الإسلامي وكلها تدعي انتماءها للسلف أو هي تنتمي إلى مدرسة السلف،وأن أبرز ملامح هذا الاتباع أولا صفاء العقيدة لأنها هي الأساس والذي يمثل المدخل الصحيح لسلامة الدين ولذلك قالوا "جماع الدين أصلان، ألا نعبد إلا الله وأن نعبده بما شرع"، تحقيق العبودية لله وأن تكون هذه العبودية بما شرع الله، هذه واحدة. الأمر الثاني مسألة مصادر المعرفة، المزاوجة بين صحة النقل وصراحة العقل فمن الناس من انكفأ بالعقل دون النقل ومن الناس من جعل النقل لا مجال فيه لفهم العقل، إذاً صحة النقل وصراحة العقل هذان يمثلان مرتكزان. المرتكز الثالث مصادر المعرفة أيضا الكتاب المسطور والكون المنظور، فالله سبحانه وتعالى أمرنا أن نتأمل آياته وهذه الآيات نوعان، آيات تنزيلية في كتاب الله المقروء وآيات كونية في صفحة الكون المنظور، لدينا كتاب مسطور وكتاب منظور فالكون هو الذي يمثل مصدر المعرفة الطبيعية والوحي هو الذي يمثل مصدر المعرفة الشرعية، فالكون والوحي مصادر المعرفة والوسائل لهذين المصدرين الحس والعقل {وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئَاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمَعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ..}[النحل:78]. التلازم بين الظاهر والباطن اتباع الحق ورحمة الخلق، إحسان الظن بالمخالف، العدل والإنصاف للمخالفين كذلك، رعاية اختلاف الأزمنة والأمكنة والأحوال والبيئات وهذا ملمح مهم في منهج السلف الصالح، أيضا التأكيد على السكوت عما لا ينبني عليه عمل والتكلم فيما ينبني عليه عمل فهذا أيضا ملمح، الملمح الأخير أن السلف الصالح عاشوا قضايا عصرهم وتحديات زمانهم فليس من السلف الصالح والانتماء إليهم في شيء أن يستدعي الإنسان معارك التاريخ وأن يغفل عن معالجة قضايا العصر وإشكاليات الزمان، ثم النقطة الأخيرة وهي الموازنة بين الائتلاف والاختلاف، تعظيم الجوامع المشتركة والتراحم في قضايا الاختلاف وإعذار المختلف فيه والنأي عن تكفير أهل القبلة، كل من شهد الشهادتين واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا، كل من توضأ فهو مسلم له ما لنا وعليه ما علينا. هذه أبرز الملامح التي كان عليها سلفنا الصالح والذي ينبغي أن نحيي قاعدة التأسي بهم في شمول هذا المنهج لا في جزئيات أقوالهم أو التصدي لبعض مشكلات عصرهم التي تجاوزها الزمن وعفا عليها فـ {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ..}[البقرة:134].


فالسلفي يبقى سلفيًا والخلفي يبقى خلفيًا, وهذا التصنيف لا يمنع من إعطاء كل ذي حق حقه على وجه الإنصاف, فالخلفي قد يدعو إلى أشياء من الإسلام الصافي (السلفية), ولكنه في نفس الوقت هو يدعو إلى بدعه وضلالاته, ولكل مقام مقال في كل حالة عندنا وعنده, فلا ينبغي تغليب حسناته على سيئاته, لنخلص بنتيجة أن من هذه حاله يكون سلفيًا, وإلا لم يوجد على وجه الأرض مخالف للسنة والسلفية, ولوجب علينا تجاهل البدع والضلالات عند الطوائف المنتسبة للإسلام, بزعم أن لهم حسنات ودعوة صحيحة في جانب من جوانب الدعوة إلى الإسلام .
نعم السلفية ليست محصورة في ابن تيمية ولا ابن عبد الوهاب رحمهما الله, ولكنهما أئمة من أئمتها, ودعاة إليها بالقول والعمل, ولا يُعرف لهما خروجًا عن أصول الطريقة السلفية, فلا يستويان بمن خالفها في الأسم والمسمى, بل وحارب ما لم يرق له من أصولها, فكيف يكون ذا سلفيًا, وهو يصرح بأنه خلفي حالًا أو مقالًا ؟
وأما من جهة الدعوة إلى الاجتماع ونبذ الافتراق, فهذا أصيل في المنهج السلفي, ولكن ليس على الطريقة الاخوانية الخلفية, في التجميع بين الحق والباطل, نعم نعرف الحق ونرحم الخلق, ومن رحمتنا بالخلق, أعلان النكير على المخالف, كل بحسب درجة مخالفته, مع تحري الحكمة والحسنى, وتقديم الأهم فالمهم, وهذا فارق بين السلفية والخلفية التي تمنع التناصح بحجة عدم الافتراق. والله أعلم

[عبدالرحمن الأثري]

نعم هذا مذهب السلف تعتمده حركات كثيرة منها الإخوان التبليغ و الوهابية



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إسمحلي أخي أن أقول لك أن جماعة الاخوان وجماعة التبليغ ليسوا على منهج السلف الصالح لانهم يخالفون منهج السلف الصالح في كثير من المسائل ومن أراد الاطلاع على حالهم فما عليه إلا بالرجوع إلى كتب الردود عليهم من طرف علماء أهل السنة والجماعة ومن بين تلك الكتب كتاب (الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله) ولمن أراد تحميل الكتاب من هنا (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=2756&d=1269644936)
أما عن قولك الوهابية فإليك كلام الشيخ ابن باز رحمه الله لما سئل هذا السؤال
يقول السائل: فضيلة الشيخ، يسمي بعض الناس عندنا العلماء في المملكة العربية السعودية بالوهابية فهل ترضون بهذه التسمية؟ وما هو الرد على من يسميكم بهذا الاسم؟


هذا لقب مشهور لعلماء التوحيد علماء نجد ينسبونهم إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه؛ لأنه دعا إلى الله عز وجل في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، واجتهد في إيضاح التوحيد وبيان الشرك للناس، حتى هدى به الله جمَّاً غفيراً، ودخل الناس في توحيد الله، وتركوا ما هم عليه من أنواع الشرك الأكبر، من عبادة أهل القبور، ومن البدع المتعلقة بالقبور، وعبادة الأشجار والأحجار، والغلو في الصالحين.
فصارت دعوته تجديدية إسلامية عظيمة، نفع الله بها المسلمين في الجزيرة العربية وفي غيرها - رحمه الله رحمة واسعة - وصار أتباعه ومن دعا بدعوته ونشأ على هذه الدعوة في نجد يسمى بـ (الوهابي)، وكان هذا اللقب علماً لكل من دعا إلى توحيد الله، ونهى عن الشرك وعن التعلق بأهل القبور، أو التعلق بالأشجار والأحجار، وأمر بالإخلاص لله وحده وسمي وهابياً، فهو لقب شريف عظيم يدل على أن من لقب به فهو من أهل التوحيد، ومن أهل الإخلاص لله، وممن ينهى عن الشرك بالله، وعن عبادة القبور والأشجار والأحجار والأصنام والأوثان.
هذا هو أصل هذه التسمية، وهذا اللقب هو نسبة إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي الداعي إلى الله عز وجل رحمه الله رحمة واسعة، فقد نشأ في نجد، وتعلم في نجد، ثم سافر إلى مكة والمدينة والعراق والأحساء وأخذ عن علمائها من أهل السنة، ثم رجع إلى نجد فرأى ما الناس فيه من الجهل، وعبادة القبور والغلو فيها، والشرك بالله سبحانه وتعالى، ودعاء الأموات والاستغاثة بهم والبناء على قبورهم، فدعا إلى الله، وأرشد الناس ونهاهم عن الشرك، وبين لهم أن التوحيد هو حق لله عز وجل على عباده، وأنه الذي دعت إليه الرسل عليهم الصلاة والسلام.
وبين لهم معنى لا إله إلا الله وأن معناها: لا معبود حقٌ إلا الله، يعني: أنها نفي وإثبات، تنفي الإلهية عن غير الله وتثبت العبادة لله وحده سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ، وقال سبحانه: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، وقال عز وجل: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ، وقال سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ، وقال عز وجل: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، وقال سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء.
فالشيخ رحمه الله - محمد بن عبد الوهاب - قام بهذه الدعوة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري، وكان ذلك في العيينة في بلدة قريبة من الرياض، دعا إلى الله فيها، ونشر التوحيد وصارت عنده حلقة عظيمة في التعليم، ثم انتقل لأسباب معروفة إلى الدرعية، وتلقاه أميرها محمد بن مسعود وبايعه على الدعوة إلى الله عز وجل، وعلى نشر الإسلام في الدرعية وما حولها فنفع الله بذلك، وتعاون الإمامان: الإمام محمد بن عبد الوهاب والإمام محمد بن سعود جد العائلة المالكة الآن، فتعاونا في سبيل الدعوة، وكان ذلك في عام ثمانٍ وخمسين ومائة وألف من الهجرة النبوية.
هكذا بدأ الدعوة في الدرعية بعد أن انتقل من العيينة، فانتشر الإسلام هناك، وأزيلت القباب التي على القبور، وانتشر التوحيد بين الناس، وعرفوا حقيقة معنى لا إله إلا الله، ثم قامت دولة آل سعود في بقية الجزيرة، وانتشر أمر التوحيد في أطراف الجزيرة، فنفع الله بهذه الدعوة نفعاً عظيماً، وظهر بها الحق، وانتصر بها أهل التوحيد، وصارت علماً لأهل التوحيد في كل مكان.
ثم انتشرت هذه الدعوة أيضاً في اليمن، وفي جهات كثيرة من الهند والشام والعراق ومصر، حيث تلقاها أئمة الهدى وعلماء الحق بالقبول، وساعدوا الشيخ محمداً رحمه الله ودعوا بدعوته.
وخالفه آخرون ممن غلب عليهم الجهل، أو التقليد والتعصب لآبائهم وأسلافهم، أو غلب عليهم الهوى والتعصب لما هم عليه لئلا يقول الناس: لماذا لم تعلمونا؟ فعادوا هذه الدعوة، وكتبوا كتابات باطلة ضدها، ولكن الله سبحانه نصر الدعوة وأهلها واستقام أمر التوحيد في الجزيرة، وانتشر أمر الله بحمد لله، فصار أتباع هذه الدعوة ومن يدعون إلى توحيد الله من علماء التوحيد من علماء نجد وغيرهم يُلقبون بـ(الوهابية)، فهو لقب معروف شريف وليس بمستنكر، فهو لقب أهل التوحيد والإيمان، من أهل الدعوة إلى الله عز وجل.
وهكذا انتشر هذا اللقب في كثير من البلدان الخارجية التي لا تنتسب إلى نجد؛ إذا رأوا من يدعو إلى الله ويبين حقيقة التوحيد، وينهى عن الشرك في أفريقيا أو في اليمن أو في الشام أو في جهات أخرى، إذا رآهم بعض الغلاة وبعض المنحرفين قالوا: هذا وهابي، حتى ينفروا الناس عن دعوته، وحتى يظن الناس أن هذه الدعوة دعوة باطلة أو دعوة مخالفة للشرع، وهو غلط قبيح ومنكر، بل هي حقيقة ما دعا إليه الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا إلى توحيد الله، وهكذا الرسل جميعاً كلهم دعوا إلى توحيد الله، ونشروا دين الله - عليهم الصلاة والسلام - كما قال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ[7]، هذه دعوة الرسل - عليهم الصلاة والسلام - جميعاً، وهي دعوة نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، فإنه دعا إلى توحيد الله وقام في مكة بالدعوة وصار المشركون يسمون من أجاب دعوته صابئاً، كما يقال للموحد الآن وهابي، فمن أجاب دعوة محمد صلى الله عليه وسلم في مكة قالوا له: صابئ.
وهكذا بعد ما هاجر، لكن الله نصر الدعوة وأيد نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، وانتشرت الدعوة في مكة، وفيما حولها، ثم هاجر عليه الصلاة والسلام إلى المدينة، وانتصرت الدعوة، وقام سوق الجهاد، وصارت المدينة معقل الإسلام، ومدينة الإسلام، والعاصمة الأولى للإسلام، والحمد لله.
والمقصود من هذا كله: أن هذه الدعوة وهذا اللقب لكل من دعا إلى توحيد الله، وأنكر الشرك يسميه بعض الجهلة وهابياً؛ لجهلهم للحقيقة وعدم علمهم بها، والحقيقة هي ما ذكرنا أنها دعوة عظيمة إلى توحيد الله وإلى اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم التقليد الأعمى والتعصب المقيت، وعدم البدع والخرافات، وعدم الشرك والتعلق بالأموات وبالأشجار والأحجار، أو بالأنبياء والصالحين أو بالأصنام، فهذه الدعوة تحارب أهل الشرك وتدعو إلى توحيد الله والإخلاص له، والإيمان بمعنى لا إله إلا الله وتحقيقها، وتحقيق اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، والتمسك بسنته وطريقته، والاستقامة على ذلك، هذه هي دعوة الشيخ محمد رحمه الله.




وهذا كلام الشيخ الفوزان حفظه الله

http://www.youtube.com/watch?v=u2MeW1CN1A4

[عبدالرحمن الأثري]

التمسك بالمنهج السلفي
محاضرة للشيخ ربيع بن هادي المدخلي
بسم الله الرحمن الرحيم


إِنَّ الحَمْدَ للهِ ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لهُ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ -وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ-.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران : 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء : 1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأَحزاب : 70-71].
أَمَّا بَعْدُ :
فَإِنَّ أَصْدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخير الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَة.
أما َبَعْدُ :
فإنها لفرصة سعيده أن نلتقي بشيخنا وتلاميذه الذي نرجوا الله تبارك وتعالى أن يبارك فيهم وأن يجعلهم حملة لواء السنة، سنة محمد صلى الله عليه وسلم على غرار أسلافهم الكرام في نشر توحيد الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقضاء على البدع والخرافات التي حذرنا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن الله تبارك وتعالى أرسل محمداً رحمة للعالمين وليخرج الناس من الظلمات إلى النور فبلغ الرسالة وأدى الأمانة وأخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور فصلوات الله وسلامه عليه.
وكلفنا الله بالإيمان به وطاعته واتباعه صلوات الله وسلامه عليه، وإن سعادتنا في الدنيا والآخره متوقفة على طاعته وتصديقه واتباعه صلوات الله وسلامه عليه ولذا حثنا الله تبارك وتعالى في آيات كثيرة على طاعة هذا الرسول واتباعه وحذرنا في آيات من معصيته ومخالفته وتوعد مخالفيه بالنار ونعوذ بالله من ذلك فلنحذر كل الحذر من مخالفة هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في أي شأن من الشؤون ولنجعل نصب أعيننا قول الله تبارك وتعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم، إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا)، لا يستقيم أمر هذه الأمة إلا بطاعة هذا الرسول واتباعه بصدق وإخلاص، والاعتصام بما جاء به حبل الله كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام.
لايمكن أن تقوم قائمة للأمة إلا بهذا فلنعتصم بحبل الله تبارك وتعالى جميعاً، أفراداً وجماعات، شعوباً وحكومات، يجب أن نعتصم بحبل الله تبارك وتعالى ولا يرضى منا ربنا إلا هذا أن نعتصم بحبله وأن نشد على هديه وهدي رسوله عليه الصلاة والسلام وهدي الخلفاء الراشدين بالنواجذ كما أوصانا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى الآيات التي أشرنا إليها.
هذا أمر عظيم ونحن الآن نرى الأمة تفرقت وتمزقت، وما السر في ذلك؟! إنه اتباع الأهواء والعياذ بالله، لو حكمنا الله ورسوله في قضايا الخلاف لا يمكن أن يستمر أبدا، ولكن الإستمرار دليل على أن كثيراً من الناس يتبعون أهوائهم ويركبون رؤوسهم ولا يخضعون لتوجيهات الله تبارك وتعالى ((فإن تنازعتم في شيء فردوه لله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)) فلا بد من الاحتكام لله ورسوله، وبهذا تنحل الخلافات ويذهب هذا التفرق وتتبدد هذه الأهواء فإذا لم نكن على هذا المستوى فما أمامنا إلا الضياع وما أمامنا إلا الضلال والهلاك والبوار في الدنيا والآخره، ونحن والله ننام في ظل الدعوة السلفية.
الدعوة السلفية التي رفع رايتها الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب محتذياً في ذلك طريقة أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين والأئمة المهديين وسادة الأمة في خير القرون، محتذيا طريقهم حذو القذة بالقذة، في العبادة والعقيدة والسياسة وفي كل شأن من شؤون المسلمين وقضى الله على الأباطيل وعلى الخرافات والسحر والدجل والشعوذة وترك الصلاة وسفك الدماء والأموال، قضى الله على هذه الأباطيل وهذه الترهات وهذه الضلالات وهذه الإنحرافات بهذه الدعوة المباركة وأنشأ الله بفضل هذه الدعوة جامعات أضاءت العالم قائمة على منهج الله الحق فإذا ذكرنا المنهج السلفي والدعوة السلفية فنقصد هذه الدعوة المباركة التي سار عليها رسول الله وصحابته الكرام وأئمة الهدى ومن ورائهم أحمد بن حنبل وابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب رضوان الله عليهم.
والدين متكامل لا نحتاج إلى آراء و أفكار من أي جهة من الجهات أومن أي جماعة من الجماعات فالدين كامل في كتاب الله وفي سنة رسول الله وفي فقه هؤلاء الأسلاف الكرام الذين فهموا كتاب الله وسنة رسول الله حق الفهم، عقيدة وعبادة.
فلنعض على هذا المنهج السلفي الذي قلناه لكم فإنه هو الحق وهو منهج الطائفة المنصورة التي أخبر عنها رسول الله عليه الصلاة والسلام أنها على الحق وأنها لاتزال على هذا الحق وأنه منهج الفرقة الناجية وهي الطائفة المنصورة التي حينما تحدث رسول الله عن افتراق الأمه وصدق الله هذا الخبر، وافترقت الأمه بقيت هذه الطائفة أهل الحديث الذين شهد لهم حتى أهل البدع بعد أهل السنة أنهم هم أهل الحق وأنهم هم الطائفة المنصوره وأنهم الفرقة الناجية، والتي احتذى حذوها ابن تيمية وابن عبد الوهاب رضوان الله عليهم.
إننا لننعم في ظلال هذه الدعوة المباركة ونستضيء بأنوارها لا في هذا البلد بل في العالم ولولا العوائق التي تعوقها من اعداء الله ومن أهل البدع والضلال لرأيتم العالم الإسلامي الآن مضيء بهذه الدعوة المباركه فإنها بدات تنتشر وتكتسح العالم فتآمر أهل البدع وأهل الكفر في وقف هذا المد وهذا التيار القوي، ففعلوا االأفاعيل في ايقاف هذه الدعوة فعليكم أن تدركوا هذه المآمرات وهذه المكائد لهذه الدعوة التي لا يمكن أن ينام عن مدها وامتدادها وامتداد انوارها، لا يمكن أن ينام أهل البدع وأهل الضلال سواء تمثل هذا الابتداع وهذا الضلال في الكفر أو التحزب أو في التصوف أو في الرفض أو في غيره من الضلالات.
فانه لا يمكن أن تقر أعينهم ولا يمكن أن يهدأ لهم بال وهذه الدعوة الإسلامية السلفية الحق، تنتشر في الأرض، فكادوا لها المكائد.
فانتبهوا أيها الشباب واعتصموا بحبل الله جميعا كما أمركم الله، واياكم والتفرق فاقطعوا دابر هذا التفرق واستأصلوا شأفة كل اسبابه، سواء كان هوى أو تعصبا أو أي شيء،
وعليكم أيها الإخوة بذلك فإنا نرى كثيرا من الشباب لا يتورعون من الكذب ولا من تمزيق أعراض الدعاة السلفيين أهل الحق لا دعاة التحزب والباطل، يمزقون أعراضهم ويشوهونهم بالأكاذيب وبالإفتراءات، فعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، ولايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب ختى يكتب عند الله كذابا.
فيه أناس يتحرون الكذب، فلا نأمن أن يكونوا قد كتبوا عند الله كذابين والعياذ بالله وماذا ينتظر هؤلاء؟!، والرسول الكريم يحذر يا أخوتاه، يحذر من التعصب للقبائل أو للعشائر قال رجل: يا للأنصار قال آخر: يا للمهاجرين، الأنصار لفظ شريف ورد في كتاب الله وفي سنة الرسول والمهاجرون كذلك، لكن لما استغلت هاتين اللفظتين في الدعوة إلى الهوى والباطل فقال الرسول : ادعوى الجاهلية وأنا بين اظهركم، دعوها فإنها منتنه.
فهذا النتن الآن يفوح من التعصبات الموجودة في الساحة بدل أن يعتصم الشباب بهذا المنهج الحق الواضح تتجاذبهم الأهواء وتتجاذبهم الفرق والعياذ بالله.
وهذه نعمة من الله أيجوز أن ندير لها ظهورنا إن هذه البلاد كانت ممزقه وأهلها فرق وأحزاب وقبائل بل القبيلة تتفتت إلى عدد من المزق والفرق يقتل بعضهم بعضا وينهب بعضهم بعضا، ووحد الله هذه الجزيره بهذه الدعوة الطيبة المباركة، دعوة التوحيد، التوحيد في عقيدة التوحيد في دين الله، وتوحيد الأمة على كلمة سواء، وعلى منهج واحد، نعمة من الله تبارك وتعالى .
الجزيرة مر عليها قرون وهي ضائعة في جهل وضلال وشرك وبدع وخرافات وقتل وسلب ونهب، فجمع الله أهل الجزيرة بهذه الدعوة الطيبة المباركة.
فأهل الباطل لا يمكن أن تقر أعينهم يريدون لها الشر ويريدون لها التفرق ويريدون لها أن تمزق لأن أهل البدع يخافون من المنهج السلفي ويعرفون أن الحق متمثل فيه، واليهود والنصارى ما يخافون إلا من الإسلام هذا الذين يسمونه الإسلام الوهابي.
وأنا كنت أراقب وارصد امتداد هذه الدعوة السلفية في العالم، كان أهل الجزائر يتجهون إلى الشيخ ابن باز وإلى الشيخ ابن عثيمين وإلى الشيخ الألباني إلى ائمة المنهج السلفي يكاد يطبق أهل الجزائر على هذا المنهج، فأعداء الله تآمروا وحولوا دفة هذا الشعب إلى جهة أخرى وأبعدوها عن منهج الله الحق وهذا البلد قامت فيه الجامعات ترى ماذا يحصل الآن كل ذلك بسبب مكائد أهل البدع وأهل الضلال ومن ورائهم أعداء الله، لأن هذا اإسلام يخافون منه ومن هنا تآمروا على قتل السلفية في باكستان وافغانستان، أعداء الله تآمروا عليها وقتلوها، ويريدون قتلها وابادتها في هذا البلد، ولا مخلص لهذه الأمة ولا مخلص لهذا الشعب ولهذه الجزيرة إلا أن يعتصموا بحبل الله جميعا وينبذوا التفرق ويقضوا على آخر سبب من أسبابه ويتركوا هذه الشائعات وهذه الدعايات الباطلة، والله نعرف أن العرب في جاهليتهم وفي أسلامهم يخجلون من الكذب، والآن كثير من الناس لا يخجلون من الكذب، ولا من الإفتراءات، ولا من التعصبات العمياء وقد حاربها الإسلام اشد الحرب، قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ((من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية)) ((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عِميَّة أو عُميَّة، - يجوز اللفظان – يدعو إلى عصبية أو يدعو إلى عصبة ويغضب لعصبه وينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها فقد برئ مني وبرئت منه)) عليه الصلاة والسلام، تبرأ منك رسول الله.
فهذه التعصبات الآن موجودة ملموسة بالأيدي لا تقبل حجة ولا يقبل برهاناً ولا يصَّدق الصادق ويصدق الكاذب، هذا موجود هذه آفات، يا إخوتاه لا بد من استدراك انفسنا ومحاولة التخلص منها والقضاء عليها.
يقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام : من نصر باطلا وهو يعلمه فلن يزال في سخط الله حتى ينـزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه اله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال)) ردغة الخبال هي عصارة أهل النار أظنه شر موقع في الجحيم والعياذ بالله، أظنه اخبث وأنتن موضع يسكنه من ينصرون الباطل سواء كان هذا الباطل كفرا أو كان بدعة أو كان ما كان هذا الباطل ينصره وهو يعلم أنه باطل يكون في سخط الله عز وجل لا يزال حتى ينـزع منه، وإذا خاصم في باطل أو قال في امرء مسلم ما ليس فيه تكون عقوبته أن يسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال، وفي رواية للطبراني ((ولن يخرج، ولم يخرج)) كيف يخرج وهو يبهت المؤمنين الأبرياء النـزهاء.
فيا اخوتاه علينا أن نعتصم بحبل الله وأن نبتعد عن التفرق واسبابه وأسأل الله تبارك وتعالى أن يبصرنا بالحق وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه، وأن يجعلنا من دعاة الحق وأنصار الحق البعيدين عن نصرة الباطل وعن بهت الأبرياء من المؤمنين الذي أخبرنا رسول الله عن مصير من يقع فيهم.
وأخيرا أختم هذه الكلمة الموجزة بالصلاة على نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وادعوا إلى طاعته واتباعه مرة اخرى وارجوا من شيخنا أن يعلق بما يراه ينفع أبناءه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[aboumoadh]

التمسك بالمنهج السلفي



محاضرة للشيخ ربيع بن هادي المدخلي



بسم الله الرحمن الرحيم





إِنَّ الحَمْدَ للهِ ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لهُ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ -وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ-.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران : 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء : 1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأَحزاب : 70-71].
أَمَّا بَعْدُ :
فَإِنَّ أَصْدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخير الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَة.
أما َبَعْدُ :
فإنها لفرصة سعيده أن نلتقي بشيخنا وتلاميذه الذي نرجوا الله تبارك وتعالى أن يبارك فيهم وأن يجعلهم حملة لواء السنة، سنة محمد صلى الله عليه وسلم على غرار أسلافهم الكرام في نشر توحيد الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقضاء على البدع والخرافات التي حذرنا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن الله تبارك وتعالى أرسل محمداً رحمة للعالمين وليخرج الناس من الظلمات إلى النور فبلغ الرسالة وأدى الأمانة وأخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور فصلوات الله وسلامه عليه.
وكلفنا الله بالإيمان به وطاعته واتباعه صلوات الله وسلامه عليه، وإن سعادتنا في الدنيا والآخره متوقفة على طاعته وتصديقه واتباعه صلوات الله وسلامه عليه ولذا حثنا الله تبارك وتعالى في آيات كثيرة على طاعة هذا الرسول واتباعه وحذرنا في آيات من معصيته ومخالفته وتوعد مخالفيه بالنار ونعوذ بالله من ذلك فلنحذر كل الحذر من مخالفة هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في أي شأن من الشؤون ولنجعل نصب أعيننا قول الله تبارك وتعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم، إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا)، لا يستقيم أمر هذه الأمة إلا بطاعة هذا الرسول واتباعه بصدق وإخلاص، والاعتصام بما جاء به حبل الله كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام.
لايمكن أن تقوم قائمة للأمة إلا بهذا فلنعتصم بحبل الله تبارك وتعالى جميعاً، أفراداً وجماعات، شعوباً وحكومات، يجب أن نعتصم بحبل الله تبارك وتعالى ولا يرضى منا ربنا إلا هذا أن نعتصم بحبله وأن نشد على هديه وهدي رسوله عليه الصلاة والسلام وهدي الخلفاء الراشدين بالنواجذ كما أوصانا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى الآيات التي أشرنا إليها.
هذا أمر عظيم ونحن الآن نرى الأمة تفرقت وتمزقت، وما السر في ذلك؟! إنه اتباع الأهواء والعياذ بالله، لو حكمنا الله ورسوله في قضايا الخلاف لا يمكن أن يستمر أبدا، ولكن الإستمرار دليل على أن كثيراً من الناس يتبعون أهوائهم ويركبون رؤوسهم ولا يخضعون لتوجيهات الله تبارك وتعالى ((فإن تنازعتم في شيء فردوه لله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)) فلا بد من الاحتكام لله ورسوله، وبهذا تنحل الخلافات ويذهب هذا التفرق وتتبدد هذه الأهواء فإذا لم نكن على هذا المستوى فما أمامنا إلا الضياع وما أمامنا إلا الضلال والهلاك والبوار في الدنيا والآخره، ونحن والله ننام في ظل الدعوة السلفية.
الدعوة السلفية التي رفع رايتها الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب محتذياً في ذلك طريقة أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين والأئمة المهديين وسادة الأمة في خير القرون، محتذيا طريقهم حذو القذة بالقذة، في العبادة والعقيدة والسياسة وفي كل شأن من شؤون المسلمين وقضى الله على الأباطيل وعلى الخرافات والسحر والدجل والشعوذة وترك الصلاة وسفك الدماء والأموال، قضى الله على هذه الأباطيل وهذه الترهات وهذه الضلالات وهذه الإنحرافات بهذه الدعوة المباركة وأنشأ الله بفضل هذه الدعوة جامعات أضاءت العالم قائمة على منهج الله الحق فإذا ذكرنا المنهج السلفي والدعوة السلفية فنقصد هذه الدعوة المباركة التي سار عليها رسول الله وصحابته الكرام وأئمة الهدى ومن ورائهم أحمد بن حنبل وابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب رضوان الله عليهم.
والدين متكامل لا نحتاج إلى آراء و أفكار من أي جهة من الجهات أومن أي جماعة من الجماعات فالدين كامل في كتاب الله وفي سنة رسول الله وفي فقه هؤلاء الأسلاف الكرام الذين فهموا كتاب الله وسنة رسول الله حق الفهم، عقيدة وعبادة.
فلنعض على هذا المنهج السلفي الذي قلناه لكم فإنه هو الحق وهو منهج الطائفة المنصورة التي أخبر عنها رسول الله عليه الصلاة والسلام أنها على الحق وأنها لاتزال على هذا الحق وأنه منهج الفرقة الناجية وهي الطائفة المنصورة التي حينما تحدث رسول الله عن افتراق الأمه وصدق الله هذا الخبر، وافترقت الأمه بقيت هذه الطائفة أهل الحديث الذين شهد لهم حتى أهل البدع بعد أهل السنة أنهم هم أهل الحق وأنهم هم الطائفة المنصوره وأنهم الفرقة الناجية، والتي احتذى حذوها ابن تيمية وابن عبد الوهاب رضوان الله عليهم.
إننا لننعم في ظلال هذه الدعوة المباركة ونستضيء بأنوارها لا في هذا البلد بل في العالم ولولا العوائق التي تعوقها من اعداء الله ومن أهل البدع والضلال لرأيتم العالم الإسلامي الآن مضيء بهذه الدعوة المباركه فإنها بدات تنتشر وتكتسح العالم فتآمر أهل البدع وأهل الكفر في وقف هذا المد وهذا التيار القوي، ففعلوا االأفاعيل في ايقاف هذه الدعوة فعليكم أن تدركوا هذه المآمرات وهذه المكائد لهذه الدعوة التي لا يمكن أن ينام عن مدها وامتدادها وامتداد انوارها، لا يمكن أن ينام أهل البدع وأهل الضلال سواء تمثل هذا الابتداع وهذا الضلال في الكفر أو التحزب أو في التصوف أو في الرفض أو في غيره من الضلالات.
فانه لا يمكن أن تقر أعينهم ولا يمكن أن يهدأ لهم بال وهذه الدعوة الإسلامية السلفية الحق، تنتشر في الأرض، فكادوا لها المكائد.
فانتبهوا أيها الشباب واعتصموا بحبل الله جميعا كما أمركم الله، واياكم والتفرق فاقطعوا دابر هذا التفرق واستأصلوا شأفة كل اسبابه، سواء كان هوى أو تعصبا أو أي شيء،
وعليكم أيها الإخوة بذلك فإنا نرى كثيرا من الشباب لا يتورعون من الكذب ولا من تمزيق أعراض الدعاة السلفيين أهل الحق لا دعاة التحزب والباطل، يمزقون أعراضهم ويشوهونهم بالأكاذيب وبالإفتراءات، فعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، ولايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب ختى يكتب عند الله كذابا.
فيه أناس يتحرون الكذب، فلا نأمن أن يكونوا قد كتبوا عند الله كذابين والعياذ بالله وماذا ينتظر هؤلاء؟!، والرسول الكريم يحذر يا أخوتاه، يحذر من التعصب للقبائل أو للعشائر قال رجل: يا للأنصار قال آخر: يا للمهاجرين، الأنصار لفظ شريف ورد في كتاب الله وفي سنة الرسول والمهاجرون كذلك، لكن لما استغلت هاتين اللفظتين في الدعوة إلى الهوى والباطل فقال الرسول : ادعوى الجاهلية وأنا بين اظهركم، دعوها فإنها منتنه.
فهذا النتن الآن يفوح من التعصبات الموجودة في الساحة بدل أن يعتصم الشباب بهذا المنهج الحق الواضح تتجاذبهم الأهواء وتتجاذبهم الفرق والعياذ بالله.
وهذه نعمة من الله أيجوز أن ندير لها ظهورنا إن هذه البلاد كانت ممزقه وأهلها فرق وأحزاب وقبائل بل القبيلة تتفتت إلى عدد من المزق والفرق يقتل بعضهم بعضا وينهب بعضهم بعضا، ووحد الله هذه الجزيره بهذه الدعوة الطيبة المباركة، دعوة التوحيد، التوحيد في عقيدة التوحيد في دين الله، وتوحيد الأمة على كلمة سواء، وعلى منهج واحد، نعمة من الله تبارك وتعالى .
الجزيرة مر عليها قرون وهي ضائعة في جهل وضلال وشرك وبدع وخرافات وقتل وسلب ونهب، فجمع الله أهل الجزيرة بهذه الدعوة الطيبة المباركة.
فأهل الباطل لا يمكن أن تقر أعينهم يريدون لها الشر ويريدون لها التفرق ويريدون لها أن تمزق لأن أهل البدع يخافون من المنهج السلفي ويعرفون أن الحق متمثل فيه، واليهود والنصارى ما يخافون إلا من الإسلام هذا الذين يسمونه الإسلام الوهابي.
وأنا كنت أراقب وارصد امتداد هذه الدعوة السلفية في العالم، كان أهل الجزائر يتجهون إلى الشيخ ابن باز وإلى الشيخ ابن عثيمين وإلى الشيخ الألباني إلى ائمة المنهج السلفي يكاد يطبق أهل الجزائر على هذا المنهج، فأعداء الله تآمروا وحولوا دفة هذا الشعب إلى جهة أخرى وأبعدوها عن منهج الله الحق وهذا البلد قامت فيه الجامعات ترى ماذا يحصل الآن كل ذلك بسبب مكائد أهل البدع وأهل الضلال ومن ورائهم أعداء الله، لأن هذا اإسلام يخافون منه ومن هنا تآمروا على قتل السلفية في باكستان وافغانستان، أعداء الله تآمروا عليها وقتلوها، ويريدون قتلها وابادتها في هذا البلد، ولا مخلص لهذه الأمة ولا مخلص لهذا الشعب ولهذه الجزيرة إلا أن يعتصموا بحبل الله جميعا وينبذوا التفرق ويقضوا على آخر سبب من أسبابه ويتركوا هذه الشائعات وهذه الدعايات الباطلة، والله نعرف أن العرب في جاهليتهم وفي أسلامهم يخجلون من الكذب، والآن كثير من الناس لا يخجلون من الكذب، ولا من الإفتراءات، ولا من التعصبات العمياء وقد حاربها الإسلام اشد الحرب، قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ((من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية)) ((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عِميَّة أو عُميَّة، - يجوز اللفظان – يدعو إلى عصبية أو يدعو إلى عصبة ويغضب لعصبه وينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها فقد برئ مني وبرئت منه)) عليه الصلاة والسلام، تبرأ منك رسول الله.
فهذه التعصبات الآن موجودة ملموسة بالأيدي لا تقبل حجة ولا يقبل برهاناً ولا يصَّدق الصادق ويصدق الكاذب، هذا موجود هذه آفات، يا إخوتاه لا بد من استدراك انفسنا ومحاولة التخلص منها والقضاء عليها.
يقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام : من نصر باطلا وهو يعلمه فلن يزال في سخط الله حتى ينـزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه اله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال)) ردغة الخبال هي عصارة أهل النار أظنه شر موقع في الجحيم والعياذ بالله، أظنه اخبث وأنتن موضع يسكنه من ينصرون الباطل سواء كان هذا الباطل كفرا أو كان بدعة أو كان ما كان هذا الباطل ينصره وهو يعلم أنه باطل يكون في سخط الله عز وجل لا يزال حتى ينـزع منه، وإذا خاصم في باطل أو قال في امرء مسلم ما ليس فيه تكون عقوبته أن يسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال، وفي رواية للطبراني ((ولن يخرج، ولم يخرج)) كيف يخرج وهو يبهت المؤمنين الأبرياء النـزهاء.
فيا اخوتاه علينا أن نعتصم بحبل الله وأن نبتعد عن التفرق واسبابه وأسأل الله تبارك وتعالى أن يبصرنا بالحق وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه، وأن يجعلنا من دعاة الحق وأنصار الحق البعيدين عن نصرة الباطل وعن بهت الأبرياء من المؤمنين الذي أخبرنا رسول الله عن مصير من يقع فيهم.
وأخيرا أختم هذه الكلمة الموجزة بالصلاة على نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وادعوا إلى طاعته واتباعه مرة اخرى وارجوا من شيخنا أن يعلق بما يراه ينفع أبناءه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الكل يدعي أنه على منهج السلف و يظن أن فهمه هو للنصوص هو ,فهم السلف و يظن أن منهجه هو, منهج السلف

[ابو بكر الانصاري]

التمسك بالمنهج السلفي
محاضرة للشيخ ربيع بن هادي المدخلي
بسم الله الرحمن الرحيم


إِنَّ الحَمْدَ للهِ ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لهُ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ -وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ-.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران : 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء : 1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأَحزاب : 70-71].
أَمَّا بَعْدُ :
فَإِنَّ أَصْدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخير الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَة.
أما َبَعْدُ :
فإنها لفرصة سعيده أن نلتقي بشيخنا وتلاميذه الذي نرجوا الله تبارك وتعالى أن يبارك فيهم وأن يجعلهم حملة لواء السنة، سنة محمد صلى الله عليه وسلم على غرار أسلافهم الكرام في نشر توحيد الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقضاء على البدع والخرافات التي حذرنا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن الله تبارك وتعالى أرسل محمداً رحمة للعالمين وليخرج الناس من الظلمات إلى النور فبلغ الرسالة وأدى الأمانة وأخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور فصلوات الله وسلامه عليه.
وكلفنا الله بالإيمان به وطاعته واتباعه صلوات الله وسلامه عليه، وإن سعادتنا في الدنيا والآخره متوقفة على طاعته وتصديقه واتباعه صلوات الله وسلامه عليه ولذا حثنا الله تبارك وتعالى في آيات كثيرة على طاعة هذا الرسول واتباعه وحذرنا في آيات من معصيته ومخالفته وتوعد مخالفيه بالنار ونعوذ بالله من ذلك فلنحذر كل الحذر من مخالفة هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في أي شأن من الشؤون ولنجعل نصب أعيننا قول الله تبارك وتعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم، إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا)، لا يستقيم أمر هذه الأمة إلا بطاعة هذا الرسول واتباعه بصدق وإخلاص، والاعتصام بما جاء به حبل الله كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام.
لايمكن أن تقوم قائمة للأمة إلا بهذا فلنعتصم بحبل الله تبارك وتعالى جميعاً، أفراداً وجماعات، شعوباً وحكومات، يجب أن نعتصم بحبل الله تبارك وتعالى ولا يرضى منا ربنا إلا هذا أن نعتصم بحبله وأن نشد على هديه وهدي رسوله عليه الصلاة والسلام وهدي الخلفاء الراشدين بالنواجذ كما أوصانا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى الآيات التي أشرنا إليها.
هذا أمر عظيم ونحن الآن نرى الأمة تفرقت وتمزقت، وما السر في ذلك؟! إنه اتباع الأهواء والعياذ بالله، لو حكمنا الله ورسوله في قضايا الخلاف لا يمكن أن يستمر أبدا، ولكن الإستمرار دليل على أن كثيراً من الناس يتبعون أهوائهم ويركبون رؤوسهم ولا يخضعون لتوجيهات الله تبارك وتعالى ((فإن تنازعتم في شيء فردوه لله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)) فلا بد من الاحتكام لله ورسوله، وبهذا تنحل الخلافات ويذهب هذا التفرق وتتبدد هذه الأهواء فإذا لم نكن على هذا المستوى فما أمامنا إلا الضياع وما أمامنا إلا الضلال والهلاك والبوار في الدنيا والآخره، ونحن والله ننام في ظل الدعوة السلفية.
الدعوة السلفية التي رفع رايتها الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب محتذياً في ذلك طريقة أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين والأئمة المهديين وسادة الأمة في خير القرون، محتذيا طريقهم حذو القذة بالقذة، في العبادة والعقيدة والسياسة وفي كل شأن من شؤون المسلمين وقضى الله على الأباطيل وعلى الخرافات والسحر والدجل والشعوذة وترك الصلاة وسفك الدماء والأموال، قضى الله على هذه الأباطيل وهذه الترهات وهذه الضلالات وهذه الإنحرافات بهذه الدعوة المباركة وأنشأ الله بفضل هذه الدعوة جامعات أضاءت العالم قائمة على منهج الله الحق فإذا ذكرنا المنهج السلفي والدعوة السلفية فنقصد هذه الدعوة المباركة التي سار عليها رسول الله وصحابته الكرام وأئمة الهدى ومن ورائهم أحمد بن حنبل وابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب رضوان الله عليهم.
والدين متكامل لا نحتاج إلى آراء و أفكار من أي جهة من الجهات أومن أي جماعة من الجماعات فالدين كامل في كتاب الله وفي سنة رسول الله وفي فقه هؤلاء الأسلاف الكرام الذين فهموا كتاب الله وسنة رسول الله حق الفهم، عقيدة وعبادة.
فلنعض على هذا المنهج السلفي الذي قلناه لكم فإنه هو الحق وهو منهج الطائفة المنصورة التي أخبر عنها رسول الله عليه الصلاة والسلام أنها على الحق وأنها لاتزال على هذا الحق وأنه منهج الفرقة الناجية وهي الطائفة المنصورة التي حينما تحدث رسول الله عن افتراق الأمه وصدق الله هذا الخبر، وافترقت الأمه بقيت هذه الطائفة أهل الحديث الذين شهد لهم حتى أهل البدع بعد أهل السنة أنهم هم أهل الحق وأنهم هم الطائفة المنصوره وأنهم الفرقة الناجية، والتي احتذى حذوها ابن تيمية وابن عبد الوهاب رضوان الله عليهم.
إننا لننعم في ظلال هذه الدعوة المباركة ونستضيء بأنوارها لا في هذا البلد بل في العالم ولولا العوائق التي تعوقها من اعداء الله ومن أهل البدع والضلال لرأيتم العالم الإسلامي الآن مضيء بهذه الدعوة المباركه فإنها بدات تنتشر وتكتسح العالم فتآمر أهل البدع وأهل الكفر في وقف هذا المد وهذا التيار القوي، ففعلوا االأفاعيل في ايقاف هذه الدعوة فعليكم أن تدركوا هذه المآمرات وهذه المكائد لهذه الدعوة التي لا يمكن أن ينام عن مدها وامتدادها وامتداد انوارها، لا يمكن أن ينام أهل البدع وأهل الضلال سواء تمثل هذا الابتداع وهذا الضلال في الكفر أو التحزب أو في التصوف أو في الرفض أو في غيره من الضلالات.
فانه لا يمكن أن تقر أعينهم ولا يمكن أن يهدأ لهم بال وهذه الدعوة الإسلامية السلفية الحق، تنتشر في الأرض، فكادوا لها المكائد.
فانتبهوا أيها الشباب واعتصموا بحبل الله جميعا كما أمركم الله، واياكم والتفرق فاقطعوا دابر هذا التفرق واستأصلوا شأفة كل اسبابه، سواء كان هوى أو تعصبا أو أي شيء،
وعليكم أيها الإخوة بذلك فإنا نرى كثيرا من الشباب لا يتورعون من الكذب ولا من تمزيق أعراض الدعاة السلفيين أهل الحق لا دعاة التحزب والباطل، يمزقون أعراضهم ويشوهونهم بالأكاذيب وبالإفتراءات، فعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، ولايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب ختى يكتب عند الله كذابا.
فيه أناس يتحرون الكذب، فلا نأمن أن يكونوا قد كتبوا عند الله كذابين والعياذ بالله وماذا ينتظر هؤلاء؟!، والرسول الكريم يحذر يا أخوتاه، يحذر من التعصب للقبائل أو للعشائر قال رجل: يا للأنصار قال آخر: يا للمهاجرين، الأنصار لفظ شريف ورد في كتاب الله وفي سنة الرسول والمهاجرون كذلك، لكن لما استغلت هاتين اللفظتين في الدعوة إلى الهوى والباطل فقال الرسول : ادعوى الجاهلية وأنا بين اظهركم، دعوها فإنها منتنه.
فهذا النتن الآن يفوح من التعصبات الموجودة في الساحة بدل أن يعتصم الشباب بهذا المنهج الحق الواضح تتجاذبهم الأهواء وتتجاذبهم الفرق والعياذ بالله.
وهذه نعمة من الله أيجوز أن ندير لها ظهورنا إن هذه البلاد كانت ممزقه وأهلها فرق وأحزاب وقبائل بل القبيلة تتفتت إلى عدد من المزق والفرق يقتل بعضهم بعضا وينهب بعضهم بعضا، ووحد الله هذه الجزيره بهذه الدعوة الطيبة المباركة، دعوة التوحيد، التوحيد في عقيدة التوحيد في دين الله، وتوحيد الأمة على كلمة سواء، وعلى منهج واحد، نعمة من الله تبارك وتعالى .
الجزيرة مر عليها قرون وهي ضائعة في جهل وضلال وشرك وبدع وخرافات وقتل وسلب ونهب، فجمع الله أهل الجزيرة بهذه الدعوة الطيبة المباركة.
فأهل الباطل لا يمكن أن تقر أعينهم يريدون لها الشر ويريدون لها التفرق ويريدون لها أن تمزق لأن أهل البدع يخافون من المنهج السلفي ويعرفون أن الحق متمثل فيه، واليهود والنصارى ما يخافون إلا من الإسلام هذا الذين يسمونه الإسلام الوهابي.
وأنا كنت أراقب وارصد امتداد هذه الدعوة السلفية في العالم، كان أهل الجزائر يتجهون إلى الشيخ ابن باز وإلى الشيخ ابن عثيمين وإلى الشيخ الألباني إلى ائمة المنهج السلفي يكاد يطبق أهل الجزائر على هذا المنهج، فأعداء الله تآمروا وحولوا دفة هذا الشعب إلى جهة أخرى وأبعدوها عن منهج الله الحق وهذا البلد قامت فيه الجامعات ترى ماذا يحصل الآن كل ذلك بسبب مكائد أهل البدع وأهل الضلال ومن ورائهم أعداء الله، لأن هذا اإسلام يخافون منه ومن هنا تآمروا على قتل السلفية في باكستان وافغانستان، أعداء الله تآمروا عليها وقتلوها، ويريدون قتلها وابادتها في هذا البلد، ولا مخلص لهذه الأمة ولا مخلص لهذا الشعب ولهذه الجزيرة إلا أن يعتصموا بحبل الله جميعا وينبذوا التفرق ويقضوا على آخر سبب من أسبابه ويتركوا هذه الشائعات وهذه الدعايات الباطلة، والله نعرف أن العرب في جاهليتهم وفي أسلامهم يخجلون من الكذب، والآن كثير من الناس لا يخجلون من الكذب، ولا من الإفتراءات، ولا من التعصبات العمياء وقد حاربها الإسلام اشد الحرب، قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ((من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية)) ((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عِميَّة أو عُميَّة، - يجوز اللفظان – يدعو إلى عصبية أو يدعو إلى عصبة ويغضب لعصبه وينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها فقد برئ مني وبرئت منه)) عليه الصلاة والسلام، تبرأ منك رسول الله.
فهذه التعصبات الآن موجودة ملموسة بالأيدي لا تقبل حجة ولا يقبل برهاناً ولا يصَّدق الصادق ويصدق الكاذب، هذا موجود هذه آفات، يا إخوتاه لا بد من استدراك انفسنا ومحاولة التخلص منها والقضاء عليها.
يقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام : من نصر باطلا وهو يعلمه فلن يزال في سخط الله حتى ينـزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه اله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال)) ردغة الخبال هي عصارة أهل النار أظنه شر موقع في الجحيم والعياذ بالله، أظنه اخبث وأنتن موضع يسكنه من ينصرون الباطل سواء كان هذا الباطل كفرا أو كان بدعة أو كان ما كان هذا الباطل ينصره وهو يعلم أنه باطل يكون في سخط الله عز وجل لا يزال حتى ينـزع منه، وإذا خاصم في باطل أو قال في امرء مسلم ما ليس فيه تكون عقوبته أن يسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال، وفي رواية للطبراني ((ولن يخرج، ولم يخرج)) كيف يخرج وهو يبهت المؤمنين الأبرياء النـزهاء.
فيا اخوتاه علينا أن نعتصم بحبل الله وأن نبتعد عن التفرق واسبابه وأسأل الله تبارك وتعالى أن يبصرنا بالحق وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه، وأن يجعلنا من دعاة الحق وأنصار الحق البعيدين عن نصرة الباطل وعن بهت الأبرياء من المؤمنين الذي أخبرنا رسول الله عن مصير من يقع فيهم.
وأخيرا أختم هذه الكلمة الموجزة بالصلاة على نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وادعوا إلى طاعته واتباعه مرة اخرى وارجوا من شيخنا أن يعلق بما يراه ينفع أبناءه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

http://www.youtube.com/watch?v=bt4GmIlQmXw

الصفحة على الفيس بوك
السيف البتار في فضح يهود القبلة الأشرار 6

[aboumoadh]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إسمحلي أخي أن أقول لك أن جماعة الاخوان وجماعة التبليغ ليسوا على منهج السلف الصالح لانهم يخالفون منهج السلف الصالح في كثير من المسائل ومن أراد الاطلاع على حالهم فما عليه إلا بالرجوع إلى كتب الردود عليهم من طرف علماء أهل السنة والجماعة ومن بين تلك الكتب كتاب (الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله) ولمن أراد تحميل الكتاب من هنا (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=2756&d=1269644936)
أما عن قولك الوهابية فإليك كلام الشيخ ابن باز رحمه الله لما سئل هذا السؤال
يقول السائل: فضيلة الشيخ، يسمي بعض الناس عندنا العلماء في المملكة العربية السعودية بالوهابية فهل ترضون بهذه التسمية؟ وما هو الرد على من يسميكم بهذا الاسم؟


هذا لقب مشهور لعلماء التوحيد علماء نجد ينسبونهم إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه؛ لأنه دعا إلى الله عز وجل في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، واجتهد في إيضاح التوحيد وبيان الشرك للناس، حتى هدى به الله جمَّاً غفيراً، ودخل الناس في توحيد الله، وتركوا ما هم عليه من أنواع الشرك الأكبر، من عبادة أهل القبور، ومن البدع المتعلقة بالقبور، وعبادة الأشجار والأحجار، والغلو في الصالحين.
فصارت دعوته تجديدية إسلامية عظيمة، نفع الله بها المسلمين في الجزيرة العربية وفي غيرها - رحمه الله رحمة واسعة - وصار أتباعه ومن دعا بدعوته ونشأ على هذه الدعوة في نجد يسمى بـ (الوهابي)، وكان هذا اللقب علماً لكل من دعا إلى توحيد الله، ونهى عن الشرك وعن التعلق بأهل القبور، أو التعلق بالأشجار والأحجار، وأمر بالإخلاص لله وحده وسمي وهابياً، فهو لقب شريف عظيم يدل على أن من لقب به فهو من أهل التوحيد، ومن أهل الإخلاص لله، وممن ينهى عن الشرك بالله، وعن عبادة القبور والأشجار والأحجار والأصنام والأوثان.
هذا هو أصل هذه التسمية، وهذا اللقب هو نسبة إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي الداعي إلى الله عز وجل رحمه الله رحمة واسعة، فقد نشأ في نجد، وتعلم في نجد، ثم سافر إلى مكة والمدينة والعراق والأحساء وأخذ عن علمائها من أهل السنة، ثم رجع إلى نجد فرأى ما الناس فيه من الجهل، وعبادة القبور والغلو فيها، والشرك بالله سبحانه وتعالى، ودعاء الأموات والاستغاثة بهم والبناء على قبورهم، فدعا إلى الله، وأرشد الناس ونهاهم عن الشرك، وبين لهم أن التوحيد هو حق لله عز وجل على عباده، وأنه الذي دعت إليه الرسل عليهم الصلاة والسلام.
وبين لهم معنى لا إله إلا الله وأن معناها: لا معبود حقٌ إلا الله، يعني: أنها نفي وإثبات، تنفي الإلهية عن غير الله وتثبت العبادة لله وحده سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ، وقال سبحانه: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، وقال عز وجل: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ، وقال سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ، وقال عز وجل: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، وقال سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء.
فالشيخ رحمه الله - محمد بن عبد الوهاب - قام بهذه الدعوة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري، وكان ذلك في العيينة في بلدة قريبة من الرياض، دعا إلى الله فيها، ونشر التوحيد وصارت عنده حلقة عظيمة في التعليم، ثم انتقل لأسباب معروفة إلى الدرعية، وتلقاه أميرها محمد بن مسعود وبايعه على الدعوة إلى الله عز وجل، وعلى نشر الإسلام في الدرعية وما حولها فنفع الله بذلك، وتعاون الإمامان: الإمام محمد بن عبد الوهاب والإمام محمد بن سعود جد العائلة المالكة الآن، فتعاونا في سبيل الدعوة، وكان ذلك في عام ثمانٍ وخمسين ومائة وألف من الهجرة النبوية.
هكذا بدأ الدعوة في الدرعية بعد أن انتقل من العيينة، فانتشر الإسلام هناك، وأزيلت القباب التي على القبور، وانتشر التوحيد بين الناس، وعرفوا حقيقة معنى لا إله إلا الله، ثم قامت دولة آل سعود في بقية الجزيرة، وانتشر أمر التوحيد في أطراف الجزيرة، فنفع الله بهذه الدعوة نفعاً عظيماً، وظهر بها الحق، وانتصر بها أهل التوحيد، وصارت علماً لأهل التوحيد في كل مكان.
ثم انتشرت هذه الدعوة أيضاً في اليمن، وفي جهات كثيرة من الهند والشام والعراق ومصر، حيث تلقاها أئمة الهدى وعلماء الحق بالقبول، وساعدوا الشيخ محمداً رحمه الله ودعوا بدعوته.
وخالفه آخرون ممن غلب عليهم الجهل، أو التقليد والتعصب لآبائهم وأسلافهم، أو غلب عليهم الهوى والتعصب لما هم عليه لئلا يقول الناس: لماذا لم تعلمونا؟ فعادوا هذه الدعوة، وكتبوا كتابات باطلة ضدها، ولكن الله سبحانه نصر الدعوة وأهلها واستقام أمر التوحيد في الجزيرة، وانتشر أمر الله بحمد لله، فصار أتباع هذه الدعوة ومن يدعون إلى توحيد الله من علماء التوحيد من علماء نجد وغيرهم يُلقبون بـ(الوهابية)، فهو لقب معروف شريف وليس بمستنكر، فهو لقب أهل التوحيد والإيمان، من أهل الدعوة إلى الله عز وجل.
وهكذا انتشر هذا اللقب في كثير من البلدان الخارجية التي لا تنتسب إلى نجد؛ إذا رأوا من يدعو إلى الله ويبين حقيقة التوحيد، وينهى عن الشرك في أفريقيا أو في اليمن أو في الشام أو في جهات أخرى، إذا رآهم بعض الغلاة وبعض المنحرفين قالوا: هذا وهابي، حتى ينفروا الناس عن دعوته، وحتى يظن الناس أن هذه الدعوة دعوة باطلة أو دعوة مخالفة للشرع، وهو غلط قبيح ومنكر، بل هي حقيقة ما دعا إليه الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا إلى توحيد الله، وهكذا الرسل جميعاً كلهم دعوا إلى توحيد الله، ونشروا دين الله - عليهم الصلاة والسلام - كما قال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ[7]، هذه دعوة الرسل - عليهم الصلاة والسلام - جميعاً، وهي دعوة نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، فإنه دعا إلى توحيد الله وقام في مكة بالدعوة وصار المشركون يسمون من أجاب دعوته صابئاً، كما يقال للموحد الآن وهابي، فمن أجاب دعوة محمد صلى الله عليه وسلم في مكة قالوا له: صابئ.
وهكذا بعد ما هاجر، لكن الله نصر الدعوة وأيد نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، وانتشرت الدعوة في مكة، وفيما حولها، ثم هاجر عليه الصلاة والسلام إلى المدينة، وانتصرت الدعوة، وقام سوق الجهاد، وصارت المدينة معقل الإسلام، ومدينة الإسلام، والعاصمة الأولى للإسلام، والحمد لله.
والمقصود من هذا كله: أن هذه الدعوة وهذا اللقب لكل من دعا إلى توحيد الله، وأنكر الشرك يسميه بعض الجهلة وهابياً؛ لجهلهم للحقيقة وعدم علمهم بها، والحقيقة هي ما ذكرنا أنها دعوة عظيمة إلى توحيد الله وإلى اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم التقليد الأعمى والتعصب المقيت، وعدم البدع والخرافات، وعدم الشرك والتعلق بالأموات وبالأشجار والأحجار، أو بالأنبياء والصالحين أو بالأصنام، فهذه الدعوة تحارب أهل الشرك وتدعو إلى توحيد الله والإخلاص له، والإيمان بمعنى لا إله إلا الله وتحقيقها، وتحقيق اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، والتمسك بسنته وطريقته، والاستقامة على ذلك، هذه هي دعوة الشيخ محمد رحمه الله.




وهذا كلام الشيخ الفوزان حفظه الله

http://www.youtube.com/watch?v=u2mew1cn1a4


لا داعي للتطويل
1-فيما يخص الإخوان ,رأي الفوزان يبقى رأيه فليس له و علماءآخرون يخالفونه
أراء علماء الوهابية تبقى أراءهم و إجتهادات و ليس وحيا منزلا يجب أن يخضع الجميع لرأيهم و كثيرا ما يتكلمون عن الجماعات و هم لا يعرفونها و هذا تستشفه من قراءتك لردودهم على هذه الجماعات.
2-فيما يخص الوهابية ,لا داعي للتطويل و ذكر فضل الشيخ المؤسس, فكلمة وهابية ليست طعن أو شتم للمؤسس أو أتباعه بل تدل فقط على الحركة التجديدية التي قام بها الشيخ و تبعه آخرون.
هدفي من هذه التسمية هو أن لا يحق لأي جماعة أن تقول أنا وحدي على منهج السلف و بالتالي أنا الفرقة الناجية و الآخرون إنحرفوا عن منهج السلف إذا ليسوا من الفرقة الناجية و وهذا باب قد يؤدي إلى تكفير المسلمين و قد ولجه البعض .

[البيرين1]

بسم الله الرحمن الرحيم . لم اكن ارغب الدخول في نقاش عقيم او توجيه سهم الى اخي في الدين بينما المعركة الحقيقية مايقوم به الملاحدة من سب للرسول صلى الله عليه و سلم و تسفيه اصحابه وتنصير لابناء جلدتنا على بعد كلمترات منا لكني اردت ان الج من باب اخر اكثر بساطة و لا استشهد بكلام فلان او علان بل بكلام رب الاكوان
فلو افترضنا ان هناك 100 مسلم و كونت انا فرقة اسميتها "أ" فاتبعني 20 منهم و كونت انت اخي فرقة ثانية فاسميتها "ب" و اتبعك 30 منهم و الثالث اتبعه 40 اليس هذا تفرقة للمسلمين
ثم لمذا نقول اننا نتبع السلف فنحن نعرف ان الصحابة رضوان الله عليهم اضطهدوا و نفوا الى الفيافي و لم نسمع ان احدا منهم ابتدع جماعة و اعطى لها اسما و ذلك لخوفهم من امرين الاول هو الاختلاف و التفرق لقوله تعالى في سورة ال عمران ((و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات و اولاءك لهم عذاب اليم)) و ليتنا تفرقنا و اختلفنا فقط بل فسقنا و بدعنا و كفرنا فقتلنا و اغتصبنا و مثلنا
ثم خوفا ان لا يكون رسول الله منهم لقوله تعالى في سورة الأنعام((ان الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا لست منهم في شيئ انما امرهم الى الله ثم ينباهم بما كانوا يفعلون)) فهاهو الله يقول للذين تفرقوا شيعا ان محمدا صلى الله عليه و سلم ليس منكم و العياذ بالله فلنتقي الله في أنفسنا و لتجمعنا لا اله الا الله و لنترك اسماءا ما انزل الله بها من سلطان و لو لم تكن نتنة لسبقنا أليها السلف

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم . لم اكن ارغب الدخول في نقاش عقيم او توجيه سهم الى اخي في الدين بينما المعركة الحقيقية مايقوم به الملاحدة من سب للرسول صلى الله عليه و سلم و تسفيه اصحابه وتنصير لابناء جلدتنا على بعد كلمترات منا لكني اردت ان الج من باب اخر اكثر بساطة و لا استشهد بكلام فلان او علان بل بكلام رب الاكوان
فلو افترضنا ان هناك 100 مسلم و كونت انا فرقة اسميتها "أ" فاتبعني 20 منهم و كونت انت اخي فرقة ثانية فاسميتها "ب" و اتبعك 30 منهم و الثالث اتبعه 40 اليس هذا تفرقة للمسلمين
ثم لمذا نقول اننا نتبع السلف فنحن نعرف ان الصحابة رضوان الله عليهم اضطهدوا و نفوا الى الفيافي و لم نسمع ان احدا منهم ابتدع جماعة و اعطى لها اسما و ذلك لخوفهم من امرين الاول هو الاختلاف و التفرق لقوله تعالى في سورة ال عمران ((و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات و اولاءك لهم عذاب اليم)) و ليتنا تفرقنا و اختلفنا فقط بل فسقنا و بدعنا و كفرنا فقتلنا و اغتصبنا و مثلنا
ثم خوفا ان لا يكون رسول الله منهم لقوله تعالى في سورة الأنعام((ان الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا لست منهم في شيئ انما امرهم الى الله ثم ينباهم بما كانوا يفعلون)) فهاهو الله يقول للذين تفرقوا شيعا ان محمدا صلى الله عليه و سلم ليس منكم و العياذ بالله فلنتقي الله في أنفسنا و لتجمعنا لا اله الا الله و لنترك اسماءا ما انزل الله بها من سلطان و لو لم تكن نتنة لسبقنا أليها السلف
شكرا لك اخي وهذا الرد الذي كتبته ليس ملزما ولا حجة ولا دليلا قاطعا يقصم ظهر اي من يريد ان
يواجهك بما نعيشه اليوم وما ذكره لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة، وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا يا رسول الله، كأنها موعظة مودع، فأوصانا، قال: "أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن تأمّر عليكم عبد، فإنه من سيعيش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضّوا عليها بالنواجذ، وإيّاكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة." ـ رواه أبو داود والترميذي، وقال حديث حسن صحيح

ولما لم يكن الروافض ولا الجهمية ولا المعتزلة ولا الاشعرية ولا صوفية ولا الاخوان ولا الفرق الكثيرة والضالة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم تكن ألقاب تفرق بين المسلمين لان كان منهجهم واحد الفرقة الناجية كتاب الله وسنة نبيه لن أقول لك الفرقة السلفية انظر في نهجها ودستورها وكتابها وافكارها وعقليتها واصولها وعقيدتها انظر ماذا تتبع ومن هي اقرب قارن وترى الكلام سهل جدا؟؟؟؟، وكان مع رسول الله ممن خالفه أهل الكتاب، فقد نزلت الآية في قوله تعالى: "قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ"، والآن يجب أن نوجهها إلى كل من يلقب انه على حق وانه فرقة ناجية وسلفي بالكلام فقط : "تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ"

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلفية هي الفرقة الناجية والطائفة المنصورة
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif01
هذه هي السلفية فاعرفوها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/salafiyah.html)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif02
تبصير الخلف بشرعية الانتساب إلى السلف (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/tabseer.html)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif03

لا بأس بأن تقول كما يقول السلف أنا سلفي أو أثري (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/baz_salfi.html)
سماحة الإمام ابن باز

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04

السلفيون هم من سار على منهج السلف (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/lah_salfyoon.html)
اللجنة الدائمة للإفتاء

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04

السلفية هي الحق فالحق بها، ومن علماءها: ابن عثيمين والفوزان وابن غديان وعبد العزيز آل الشيخ (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/baz_salfioon.rm)
سماحة الإمام ابن باز

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif05

السلفية هي مذهب السلف الذي يجب اعتناقه أما المذاهب الأخرى فهي بدعة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/baz_mathhabsalfih.rm)
سماحة الإمام ابن باز

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif06

منهج السلف هو الحق وهو منهج أهل السنة والجماعة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/baz_salfih.rm)
سماحة الإمام ابن باز

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif07


قولك: أنا مسلم على الكتاب والسنة ومنهج سلف الأمة هي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/alb_salfi.html)
محدث العصر الإمام الألباني


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


08الفرق كلها في النار إلا واحدة وهي أهل الأثر السلفيين (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/oth_firqannarXsalfih.txt)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif

09السلفية في وقتنا سلفية عقيدة وإن لم تكن سلفية زمناً (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/oth_salfitna.rm)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif

10 أهل السنة والجماعة هم المتبعون للسلف وهم الفرقة الناجية المنصورة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/oth_ahlassnah1.rm)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif

11يُقدم المنهج السلفي على المنهج القطبي! (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/oth_salfi.html)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


12الفرق بين السلفية وأدعياء السلفية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/oth_adiaasalfih.html)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif13

السلف حزب الله المفلحون ومن خالفهم أحزاب ضالة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/foz_hizballah-salfih.rm)
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif14

ا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/AymanKofor/%C3%87%C3%88%C3%A4%20%C3%9A%C3%8B%C3%AD%C3%A3%C3%A D%C3%A4%20%C3%91%C3%83%C3%AD%C3%A5%20%C3%9D%C3%AD% 20%C3%87%C3%A1%C3%9F%C3%9D%C3%91%20%C3%87%C3%A1%C3 %9A%C3%A3%C3%A1%C3%AD%20%C3%A6%C3%87%C3%A1%C3%87%C 3%9A%C3%8A%C3%9E%C3%87%C3%8F%C3%AD.html)السلفية هي الفرقة الناجية وليست حزب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/foz_salfihXhizb.rm)
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif15

الذام لأهل الحديث قديماً وحديثاً جاهل ظالم فيه شعبة من النفاق (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/foz_ahlalhadeeth.rm)
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif1

6توضيح منهج السلف الصالح يجمع المسلمين (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/foz_manhajsalf.rm)
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif17

أسباب تفرق الشباب: المناهج الوافدة وليس المنهج السلفي (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/foz_tafaroqshabab.html)
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif18

قبض العلم وترؤس الجهال (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/foz_qabthalelm.rm)
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif19
معنى أهل السنة والجماعة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/sal_ahlassonah.rm)
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif20

اسم : "السلفية" للتعريف وليس للتحزب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/sal_salafyah.rm)
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif21

أسباب العداء للدعوة السلفية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/sal_a3da-da3wah.rm)
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif21

كشف الشبهات العصرية عن الدعوة الإصلاحية السلفية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/kashflashbhat.doc)
الشيخ عبد العزيز الريس

منقول من موقع لا00للإرهاب
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Salfih.html


منهج السلف في الدعوة إلى الله


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif01ا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/Fatwa-Taymeh.doc)
لفتوى المنهجية للدعوة الشرعية

شيخ الإسلام ابن تيمية


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif02
لا يُعد من أهل العلم من يقول: لا يُدرس العامة صفات الله وأسمائه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/baz_tadreesassefat.rm)

سماحة الإمام ابن باز


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif03ا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/awal.doc)
لتوحيد أولاً يا دعاة الإسلام

محدث العصر الإمام الألباني


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04
حكم جماعة الدعوة وطاعة أميرها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/oth_jamahtdawah.rm)

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif05 ا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/foz_wajbaddoah.rm)
لواجب على الدعاة تعليم الناس العقيدة والفقه وعدم إشغالهم بالسياسة

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif06
منهج الرسل في الدعوة إلى الله (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/foz_manhajarrosol.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif07
على الدعاة الاقتصار على قصص الكتاب والسنة وما لم يثبت لا يشغل السامعين به (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/foz_qosas.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif08
دعـاة الـفـتـنـة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/foz_doathalfetnah.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif09
مهازل بعض الدعاة وخزعبلاتهم في بيوت الله (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/foz_mhaziladoah.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif10
تربية طلاب تحفيظ القرآن على التمثيل في بيوت الله منكر يجب منعه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/foz_tarbihatmthel.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif11
هناك من يثبط حفاظ القرآن عن طلب العلم وهم ينتمون إلى الجماعات الصوفية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/foz_hizbehXelm.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


12الواجب تبليغ دار الإفتاء عن دعاة السوء حتى تمنع أشرطتهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/foz_mana-doahtalfetnah.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


13 شبهة: السلفيين لا يهتمون إلا بالعقيدة وتبيين الخطأ ويتركون السياسة ؟ (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/lu7idan-e5wan.rm)

معالي الشيخ صالح اللحيدان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


14 في بلاد التوحيد هل يبدأ بتدريس الناس التوحيد أو الفقه ؟ (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/sal_tawheed.html)

معالي الشيخ صالح آل الشيخ

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


15 الإمام ابن إبراهيم: العلم يجمع والفكر يفرق (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/sal_elmXfekr.html)

معالي الشيخ صالح آل الشيخ


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif16 د (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Hakmeh/sal_qwaneen.rm)
ندنة بعض الدعاة على القوانين الوضعية في السعودية منهج غير صحيح

معالي الشيخ صالح آل الشيخ

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


17 تعليم العقيدة يحتاج إلى وقت طويل وليس عشرة دقائق! (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/sal_10mXaqedah.rm)

معالي الشيخ صالح آل الشيخ


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif18
من الدعوة إلى الله التحذير من أهل البدع بذكر أسمائهم وتعيينهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/raj_naqd.rm)

العلاّمة عبد العزيز الراجحي


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif19
تهميش الجماعات للتوحيد واشغال الناس بفقه الواقع السياسي (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/sud_dawahttawheed.rm)

الشيخ عبد الرحمن السديس


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif20ا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/qusas.html)
لدعوة إلى الله بالموعظة وليس بالقصص

العلامة سعد الحصين


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif21
حكم ما يسمى بالإناشيد الإسلامية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/anasheed.html)علماء السنة المعاصرون

3


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
منهج السلف في النقد والتحذير




IMG]http://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/folder1.gif[/IMG]01
الـفـرق بـيـن الـنـصـيـحـة والـتـعـيـيـر (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/rjb_nasseeh.html)

الحافظ ابن رجب الحنبلي


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif02
الجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/qym_jehadhojah.html)

الإمام ابن القيم الجوزية


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif02
أشرف أنواع الأقلام: قلم الرد على المبطلين (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/qym_aqlam.html)

الإمام ابن القيم الجوزية


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif03
{ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ } (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/qym_Sabeelmogremen.html)

الإمام ابن القيم الجوزية

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04
الرد على المخالف من أصول الإسلام (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/radmokhalef.html)


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif05
بـاب بـيـان مـا يـبـاح مـن الـغـيـبـة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/noi_Jwazalgeebah.html)

الإمام النووي


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif06
رسالة أسد السنة إلى أسد بن الفرات، وأسباب شدة السلف (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/resalh-asad.html)

الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif07
المبتدعة أضر على المسلمين من الولاة الظلمة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/shk_mobtadehXwlaht.html)

شيوخ الإسلام


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif08
حـكـم تـعـظـيـم صـاحـب الـبـدعـة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/thnah.html)

أئمة أهل السنة


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif09
الرد على من يقول : كتب الردود لا ينبغي أن تنشر إلا بين طلبة العلم! (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/baz_alradalaahlabeda.html)

سماحة الإمام ابن باز


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif10
الواجب على العلماء النصيحة وتوضيح الحقيقة ومن عاند الواجب التحذير منه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/baz-oth_naseeh.html)

الإمام ابن باز والإمام ابن عثيمين


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif11
بيان هيئة كبار العلماء في مذكرة النصيحة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/olm_mothkerah.rm)

هيئة كبار العلماء


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif12
هل تشترط النصيحة قبل الرد على المخالف ؟ (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/naseeh-rad.html)

الإمام ابن باز والإمام الألباني


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif13
لا غيبة للمجاهر ببدعة أو فسق، والقدح ليس بغيبة في ستة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/baz_geebahmobtade.rm)

سماحة الإمام ابن باز


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif14
الواجب على المؤمن الحذر وأن لا يطمئن لكل أحد (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/baz_alhathr.rm)

سماحة الإمام ابن باز


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif15
لا مانع من الرد على المخالف في أشرطة لتوضيح الحق بالحكمة والاسلوب الحسن (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/baz_ashritah.rm)

سماحة الإمام ابن باز


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif16
المقصود من النقد بيان الحق ونقد المساوئ للتحذير منها ولا يلزم ذكر المحاسن (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/baz_mwaznat.html)

سماحة الإمام ابن باز


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif17
الذي يثني على أهل البدع ويمدحهم؛ هذا من دعاتهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/baz_thnaXmobtade.rm)

سماحة الإمام ابن باز


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif18
شرح : "باب ما جاء أن البدعة أشد من الكبائر" (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/baz_bedahashad.rm)

سماحة الإمام ابن باز


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif19
من حق ولاة الأمور أن يوقفوا من لا يلتزم بالطريقة الصحيحة في الدعوة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/baz_tawqeefdoah.txt)

سماحة الإمام ابن باز


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif20
(الموازنه في نقد الرجال) بدعة جديدة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/alb_mwaznat.html)

محدث العصر الإمام الألباني


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif21
الشدة على المخالف وأسبابها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/alb_shedh.html)

محدث العصر الإمام الألباني


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif21
مناقشة حول دعوى وجود الشدة عند السلفيين (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/alb_shedah.mp3)

محدث العصر الإمام الألباني


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif22
الشدة على المخالف وأسبابها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/alb_shedh.html)

محدث العصر الإمام الألباني


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif23
من منهج السلف: طرد المبتدعين عن صفوف المتعلمين بل من المجتمع كله (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/oth_dardmobtadeh.rm)

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif24
يجب التشهير والتحذير من أهل البدع (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/oth_tashheer.rm)

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif25
لا تهتم بمن يخوفك من الرد على أهل البدع (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/oth_radXkhowf.rm)

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif26
منهج التحذير في هذا العصر وذكر الاسماء (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/oth_naqd-asma.html)

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif27
متى يُحب المخالف ومتى يُكره ؟ (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/oth_hobmokhalf.rm)

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif28
آداب النصيحة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/azi_adabanseeh.html)

سماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif2
9 الواجب تبيين الأ خطاء بدون ذكر اسم المخطئ إلا إذا كان في ذكره مصلحة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/foz_tabeenakhta.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif30
لا يجوز السكوت عن الأخطاء حتى وإن كانت ممن نفعوا الناس (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/foz_tabeen2.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


31الرد على المخالف: سنة السلف، وكتب الردود موجودة من قديم، ومنها : (كتاب القطبية) (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/foz_sonnahtassalf.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


32قبل أن نحارب اليهود والنصارى يجب أن نحارب البدع التي بيننا أولاً (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/foz_tahtheer.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


33إذا كان الرد في مسائل العقيدة فلا يجوز ذكر حسنات المخالف ومسألة الموازنات رد عليها الشيخ ربيع (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/foz_mowaznat.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


34إذا دعا طالب علم وحديث إلى بدعة فيجب الابتعاد عنه ولا يوثق به ولا بعلمه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/foz_hajrahlalbeda.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


35الواجب تبليغ دار الإفتاء عن دعاة السوء حتى تمنع أشرطتهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Dawah/foz_mana-doahtalfetnah.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


36يشترط في التوبة من الدعوة إلى الباطل الإعلان (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/foz_tobahmenalbatel.rm)

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


37قاعدة الموازنات أتت من الجماعات الضالة التي جاءت لتفرق أهل هذا البلد (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/ged_mowaznat.rm)

العلاّمة الشيخ ابن غديان


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif38
لا يلزم الناقد الموازنة بين حسنات المنقود وسيئاته وإنما المطلوب التحذير من الخطأ (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/abb_mowaznat.html)

العلامة الشيخ عبد المحسن العباد


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif39
موقف أهل السنة من العالم إذا أخطأ أنه يعذر فلا يبدع ولا يهجر (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/abb_akhtaolama.html)

العلامة الشيخ عبد المحسن العباد

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


40غيبة أهل البدع للتحذير منهم على قدر الحاجة بشرط الإخلاص وعدم التشفي (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/rbi_naqd.rm)

العلاّمة الشيخ ربيع المدخلي (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/madenah.html#%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8% B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9)

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif


41الرد على المخالف من أصول الإسلام ومن أعظم القربات ومن أعظم أنواع الجهاد (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/sal_rodod.mp3)

معالي الشيخ صالح آل الشيخ


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif42
إذا نشر الخطأ فلا بد أن ينشر الرد، ومن الدعوة إلى الله التحذير من أهل البدع بذكر أسمائهم في كل مكان (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/raj_naqd.rm)

العلاّمة عبد العزيز الراجحي


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif43
من أثنى على أهل البدع فهو منهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/raj_thanaXahlalbeda.rm)

العلاّمة عبد العزيز الراجحي


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif44
الرد العلمي على منكري التصنيف (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/bar_t9neefannas.html)

الشيخ عبد السلام بن برجس


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif45
محاضرة: الجرح والتعديل (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/bar_jarh-tadeel.mp3)

الشيخ عبد السلام بن برجس


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif46
خطبة: منهج أهل السنة والجماعة في الرد على أهل الأهواء (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/aed_manhajnaqd.rm)

الشيخ سلطان العيد


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif47
زجر المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/hmd_zagralmothawn.doc)

فضيلة الشيخ حمد العثمان


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif



4


http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
حكم التحزب والانتماء إلى الجماعات الإسلامية

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

شرح حديث الافتراق، ومن هي الفرقة الناجية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_hadeethfirq.rm)
سماحة الإمام ابن باز
[
IMG]http://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/listen3.gif[/IMG]02
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ من الثنتين والسبعين فرقه الضالة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_InsideFirq.html)
سماحة الإمام ابن باز
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif03
جماعة التبليغ لا خير فيها لأنها جماعة بدعة وضلالة ودعوة إلى عبادة القبور والشرك (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/ibnbraheem_taglig.html)
سماحة الإمام ابن إبراهيم
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04
حركة الأخوان ينتقدها خواص أهل العلم فهي لا تدعو إلى التوحيد ولا تحذر من الشرك والبدع ولا تعتني بالسنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_akhwan.html)
سماحة الإمام ابن باز
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif05
جماعة التبليغ عندهم خرافات وشركيات وبدع فلا يجوز الخروج معهم حتى يتركوا المذهب الباطل ويعتنقوا مذهب أهل السنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_tableeg.html)
سماحة الإمام ابن باز
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif06
ليس صحيح أن يقال أن الأخوان من أهل السنة لأنهم يحاربون السنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/alb_akhwan.rm)
محدث العصر الإمام الألباني
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif07
جماعة التبليغ لا تقوم على منهج الكتاب والسنة ومنهج السلف فلا يجوز الخروج معهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/alb_tablig.html)
محدث العصر الإمام الألباني
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif08
لا يجوز العمل مع الفرق الضالة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/oth_anti-ahzab.rm)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
09الإخوانيون والتبليغيون فرق وأيضاً من يدعي السلفية وليس منها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/oth_adiaasalfih.html)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
10شبهة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/wad_talwn.rm): أن الجماعات كل على ثغر وتصب في مصب واحد ونسبة ذلك إلى العلماء (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/wad_talwn.rm)
العلاّمة المحدث مقبل الوادعي
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
11 بــدعــة الــحــزبــيــة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/naj_bedahhizbih.html)
االعلاّمةالمحدث يحي النجمي
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif12
لا يوجد في الإسلام جماعات وإنما هي جماعة واحدة وهذه الجماعات فرق مخالفة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/foz_jamahwahedah.rm)
االعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif13
هذه البلاد كانت جماعة واحدة على الحق فجاءت هذه الجماعات ففرقت شبابها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/foz_jamatwafedh.rm)
االعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif14
جماعة التبليغ جماعة صوفية تسربوا إلى بلادنا لينشروا الصوفية فلا يجوز الإنخداع بها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/foz_tablig.rm)
االعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif15
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/leh_jamaat.rm)
االعلاّمة الشيخ صالح اللحيدان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif16
دعوة الأخوان المسلمين دعوة سياسية وليست امتداد للدعوة السلفية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/lu7idan-salaf-syasah.rm)
االعلاّمة الشيخ صالح اللحيدان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif17
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ لها حركات سيئة في بلادنا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/ged_jamatwafedh.html)
االعلاّمة االشيخ بن غديان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif18
هذه الجماعات لم تكن معروفة في هذه البلاد وجاءت لتفرق أهلها، فإن كانت عندهم دعوة صحيحة فليذهبوا إلى إسرائيل (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/ged_mowaznat.rm)http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
العلاّمة الشيخ ابن غديان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
19لا يجوز الخروج مع جماعة التبليغ (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/ged_tablig.rm)
االعلاّمة االشيخ بن غديان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif20
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ فرق محدثة وأخطائها عظيمة فيحذر منها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/abb_firq.html)
االعلاّمة المحدث عبد المحسن العباد
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif21
كتابي: "رفقاً أهل السنة.." لا يعني من كتبت عنهم في مدارك النظر ولا الاخوان ولا المفتونين بسيد قطب وفقه الواقع فهؤلاء ليسوا من أهل السنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/abb_refqan.rm)
االعلاّمة المحدث عبد المحسن العباد
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif22جماعة الأخوان لا يحترمون السنة ولا يحبون أهلها وهم أصحاب تلون ويرمون الوصول إلى السلطة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/sal_akhwan.html)
معالي الشيخ صالح آل الشيخ
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif23
جماعة التبليغ صوفية ولا أنصح بالخروج معهم لأنهم لا يدعون إلى التوحيد ولا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/raj_tablig.rm)
العلامة عبد العزيز الراجحي
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif24
لا يجوز الانتماء إلى الجماعات والتحزب لها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/raj_intemajamat.rm)
العلامة عبد العزيز الراجحي
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif25
وقفات مع كتاب للدعاة فقط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/ajm_waqfat.doc)
الشيخ محمد بن سيف العجمي
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif26
مجموع فتاوى علماء السنة في الجماعات الإسلامية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/ftawa_jamaat.html)
كبار علماء السنة
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif27
( المفكر سيد قطب ) في ميزان علماء الأمة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/index.html)
كبار علماء السنة
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif28
موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/moqifahlasonnah.html)
السلف الصالح
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif29
قاعدة شيخ الإسلام ابن تيمية في الهجر الشرعي (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/hajarsharai.html)
شيخ الإسلام ابن تيمية
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif30
تعريف مختصر بــ " الــحـركـيـيـــن " (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/harkyeen.html)
الشيخ عبد المالك الجزائري

5 http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gifتصحيح مفاهيم خاطئة حول بعض العلماء



http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
علماء المدينة النبوية

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif01
سماحة الإمام ابن باز
معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة وما يشوش عليهم إلا دعاة الباطل وأهل الصيد في الماء العكر (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/baz_albayan.rm)http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif02
سماحة الإمام ابن باز
هم من خواص أخواننا ومن علماء السنة وحسن السيرة والدعوة إلى الله فأنصح بالأخذ عنهم والدراسة عليهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/baz_olama-madinah.rm)http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif03
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
لا أعرف عنهم إلا الخير وما نقموا منهم إلا أنهم بينوا للناس أخطاء البعض من أجل النصيحة وما كذبوا على أحد (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/foz_olamamadinah1.rm)http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
هم من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة والذين يقتدى بهم وتؤخذ أشرطتهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/foz_olamamadinah2.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif05ا
لعلاّمة عبد العزيز الراجحي
هم على معتقد أهل السنة والجماعة. ومن أكلِ لحوم العلماء؛ اتهامهم بالمداهنة وغيرها من ألقاب السوء (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/raj_olamamadinah.mp3)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif

06العلامة عبد المحسن العبيكان
هم من علماء السنة السلفيين الذين ينبغي أن يؤخذ عنهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/obk_olamamadinah.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
الشيخمحمد بن أمان الجامي(1349 - 1416)- رحمه الله -

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif01
ترجمة للشيخ محمد أمان الجامي (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/tarjmah_jami.doc)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif02
سماحة الإمام ابن باز

معروف لدي بالعلم والفضل وحسن العقيدة والنشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع والخرافات فأوصي بالاستفادة من كتب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/baz_aman-rabe.html)
هhttp://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif03
العلامة صالح اللحيدان

أعرفه رجل طيّب سلفي العقيدة، ودعاة السياسة وراء تفرق الشباب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/luhydan-jami.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

جزى الله شيخنا على رده على أهل الباطل ونصر به الإسلام والمسلمين (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/fozan_jami.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif05
العلامة عبد المحسن العباد

عرفته حسن العقيدة سليم الاتجاه ، وله عناية في بيان العقيدة على مذهب السلف ، والتحذير من البدع ... (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/abad_jami.html)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif06
العلامةعمر بن محمد فلاته

أُشهدُ الله تعالى أنه رحمه الله قد أدى كثيراً مما عليه من خدمة الدين، و نشر سنة سيد المرسلين وكان صادق اللهجة عظيم الانتماء لمذهب أهل السنة عفَّ اللسان قوي البيان ... (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/sobyel_rabe-jami.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif07
العلامة محمد السبيل

عقيدته سلفية وهو من أحسن الناس ولا يتكلم فيه إلا صاحب هوى وحزبية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/sobyel_rabe-jami.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif08
العلامة عبد المحسن العبيكان

(الوهابية=الجامية) الشيخ من العلماء المعروفين وعاداه دعاة الباطل لأنه أتى بما يهدم ما أسسوه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/wahabi=jami.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي(1351 هـ - حفظه الله )

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif01ا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/althna.doc)
لثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif02
سماحة الإمام ابن باز

معروف لدي بالعلم والفضل وحسن العقيدة والنشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع والخرافات فأوصي بالاستفادة من كتبه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/baz_aman-rabe.html)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif03
سماحة الإمام ابن باز

الذي أنصح به أن الشيخ ربيع من خيرة أهل السنة والجماعة ومعروفة كتاباته ومقالاته (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/baz_rabe.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04
محدث العصر الإمام الألباني

إن حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر هو أخونا الدكتور ربيع والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً والعلم معه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/albany_rabee.txt)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif05
محدث العصر الإمام الألباني

هؤلاء الذين ينتقدون الشيخ إما جاهل فيعلم وإما صاحب هوى فيستغاد بالله من شره، وكتابات الشيخ مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/albani_rabe-moqbel.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif06
محدث العصر الإمام الألباني

أنا قرأت كثيراً من كتب الدكتور ولم نأخذ عليه من الناحية العلمية شيئاً وهؤلاء يكذبون عليه بلا شك (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/albani_rabe.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif07
محدث العصر الإمام الألباني

جزاك الله خيراً أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن إنحراف سيد قطب عن الإسلام وجهله بأصوله وفروعه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/alban_rabe.html)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif08
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

الشيخ ربيع من علماء السنة ومن أهل الخير وعقيدته سليمة ومنهجه قويم ... (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_rabe1.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif09
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

سلفية الشيخ ربيع امتداد للسلف الصالح وليست حزب، وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_salfih-rabe.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif10
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

لا أعلم عنه إلا خيراً، والرجل صاحب سنة وصاحب حديث (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_rabe.wav)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif11
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

أمثلي يُسأل عن كتب الشيخ ربيع! بل اسألوا الشيخ ربيع عن كتبي (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_kotob-rabe.rm)
!http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif12
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

أُحيل السائل على كتب العلماء مثل ما كتب أخونا الشيخ ربيع (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_rabe-alem.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif13
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

أخطأ من يطعن في الشيخ فالرجل أعرفه: سلفي ، ولا يجوز بيع الأشرطة التي منعتها الحكومة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_tan-rabe.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif14
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة، فيجب أن تروج أشرطته ودروسه لينتفع بها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/foz_rabe1.rm)http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif15
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

لقد أحسن الشيخ ربيع في نقده لبعض كتب المفكرين التي في أيدي الشباب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/fozan_kotob-rabe.html)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif16
العلامة المحدث مقبل الوادعي

الشيخ ربيع من الطائفة المنصورة التي على الحق (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/moqbl_rabe1.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif17
العلامة المحدث مقبل الوادعي

أنصح الشباب أن يستفيدوا من علماء السنة مثل الشيخ ربيع ... (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/moqbel_rabe2.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif18
العلامة محمد السبيل

عقيدته سلفية وهو من أحسن الناس ولا يتكلم فيه إلا صاحب هوى وحزبية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/sobyel_rabe-jami.rm)[
IMG]http://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/listen3.gif[/IMG]19
العلامة عبد العزيز الراجحي

كتب الشيخ وأشرطته جيدة ومفيدة وما انتقدت فيها شيئاً (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/raj_kotob-rabe.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif20العلامة عبد المحسن العبيكان

أنصح شباب الإسلام بأن يقتدوا بهؤلاء العلماء الناصحين ولا يتأثروا بدعاة الفكر التهييجي (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/obk_kotob-rabe.rm)48
بيان خطأ المخطئ ليس من الغيبة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/non_gybah.html)الشيخ عبد المالك الجزائري






من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif01 ا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/Jamaah.html)
لجماعة: عالم متمسك بالسنة وإن خالفة من في الأرض
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif02
مكانة العلماء وعظم منزلتهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/baz_makantolama.rm)سماحة الإمام ابن باز
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif03
من سوء العقيدة اللمز في العلماء (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/baz_lamzolama.rm)سماحة الإمام ابن باز
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04
الرد على من يتهم العلماء بالتقصير (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/ben-baz-daor-al3ulama.rm)سماحة الإمام ابن باز
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif05
"الدين النصيحة" ، فكيف تنصح للعلماء ؟ (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/oth_naseeholama.rm)فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif06
ماذا ينقمون من هيئة كبار العلماء (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/oth_kebarolama.rm)فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif07

الرد على من يتهم العلماء بأنهم: "خوارج مع الدعاة مرجئة مع الحكام" (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/oth_ithamolama.rm)فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif08" (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/oth_sabolama.rm)
أسأل الله أن يعين العلماء على ما ينالهم من ألسنة السفهاء"فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif09 ا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/foz_taanfealolama.rm)
لواجب على الجهال والطلبة الصغار السلكوت وعدم الوقيعة في الأعراضالعلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
10 أسألة لمن يطعن في العلماء ويتهمهم بموالاة الكفار والمداهنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/foz_ithamolama.rm)العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
11 الرد على من يلمز العلماء بالسطحية والجمود والجهل بالواقع (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/foz_olamaXsatheyen.rm)العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif12
العلماء وقول كلمة الحق ! (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/lu7idan-al-7aq.rm)الشيخ عبد العزيز السدحان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif13
منَعَ الإمام ابن باز كتاباً لأن فيه طعناً على الإمام الألباني (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/sad_albany.rm)الشيخ عبد العزيز السدحان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif14
هل العلماء قصروا في تبليغ العلم حتى حصل ما حصل؟ (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/Olama/sad7an-al3ulama.rm)الشيخ عبد العزيز السدحان
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/moqifahlasonnah.html

[البيرين1]

باسم الله و الصلاةعلى من يتبع ويؤخذ ويرد على من سواه. اختي الفاضله اذا كان قصدك ان ردي غير ملزم ولا حجه بخصوص معركتنا مع الملاحده و المنصرين فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.اما اذا كنت تقصدين رايي فانا لم اقل انه ملزم او حجه وكل من قال انه حجه او هو الفئه الناجيه فهو معتوه.اختي اعلمي اننا هنا نناقش رايا فلا داعي لعبارات مثل(يقصم ظهر)والعياذ بالله و(يواجهك) فنحن اخوه الا اذا كنت تعتقدين انك من الفئه الناجيه و انا غير ذلك
اما ما قراته بخصوص السلفيه هي الدين و الدين هو السلفيه.فان السلفيه من الدين لا شك اما ان السلفيه هي الدين ومن لم يكن سلفيا فليس بمسلم فقد سبق الخوارج الى هذا و الكل يعرف هذا.والا فما قولكم في المسلمين الذين لم يعاصروا الفكر السلفي ام نعود الى مقولة التسعينات (يبعثون عتى نياتهم)
ما زاد في حيرتي انني تناقشت مع احد الاخوان في موضوع الانتخابات فقال لي ان هناك سلفيه علميه و اخرى جهاديه؟؟؟ ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
والختام سلام

[aboumoadh]

شرح حديث الافتراق، ومن هي الفرقة الناجية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_hadeethfirq.rm)
سماحة الإمام ابن باز
[
img]http://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/listen3.gif[/img]02
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ من الثنتين والسبعين فرقه الضالة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_insidefirq.html)
سماحة الإمام ابن باز
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif03
جماعة التبليغ لا خير فيها لأنها جماعة بدعة وضلالة ودعوة إلى عبادة القبور والشرك (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/ibnbraheem_taglig.html)
سماحة الإمام ابن إبراهيم
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04
حركة الأخوان ينتقدها خواص أهل العلم فهي لا تدعو إلى التوحيد ولا تحذر من الشرك والبدع ولا تعتني بالسنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_akhwan.html)
سماحة الإمام ابن باز
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif05
جماعة التبليغ عندهم خرافات وشركيات وبدع فلا يجوز الخروج معهم حتى يتركوا المذهب الباطل ويعتنقوا مذهب أهل السنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_tableeg.html)
سماحة الإمام ابن باز
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif06
ليس صحيح أن يقال أن الأخوان من أهل السنة لأنهم يحاربون السنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/alb_akhwan.rm)
محدث العصر الإمام الألباني
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif07
جماعة التبليغ لا تقوم على منهج الكتاب والسنة ومنهج السلف فلا يجوز الخروج معهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/alb_tablig.html)
محدث العصر الإمام الألباني
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif08
لا يجوز العمل مع الفرق الضالة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/oth_anti-ahzab.rm)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
09الإخوانيون والتبليغيون فرق وأيضاً من يدعي السلفية وليس منها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/oth_adiaasalfih.html)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
10شبهة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/wad_talwn.rm): أن الجماعات كل على ثغر وتصب في مصب واحد ونسبة ذلك إلى العلماء (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/wad_talwn.rm)
العلاّمة المحدث مقبل الوادعي
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
11 بــدعــة الــحــزبــيــة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/naj_bedahhizbih.html)
االعلاّمةالمحدث يحي النجمي
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif12
لا يوجد في الإسلام جماعات وإنما هي جماعة واحدة وهذه الجماعات فرق مخالفة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/foz_jamahwahedah.rm)
االعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif13
هذه البلاد كانت جماعة واحدة على الحق فجاءت هذه الجماعات ففرقت شبابها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/foz_jamatwafedh.rm)
االعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif14
جماعة التبليغ جماعة صوفية تسربوا إلى بلادنا لينشروا الصوفية فلا يجوز الإنخداع بها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/foz_tablig.rm)
االعلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif15
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/leh_jamaat.rm)
االعلاّمة الشيخ صالح اللحيدان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif16
دعوة الأخوان المسلمين دعوة سياسية وليست امتداد للدعوة السلفية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/lu7idan-salaf-syasah.rm)
االعلاّمة الشيخ صالح اللحيدان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif17
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ لها حركات سيئة في بلادنا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/ged_jamatwafedh.html)
االعلاّمة االشيخ بن غديان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif18
هذه الجماعات لم تكن معروفة في هذه البلاد وجاءت لتفرق أهلها، فإن كانت عندهم دعوة صحيحة فليذهبوا إلى إسرائيل (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/naqd/ged_mowaznat.rm)http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
العلاّمة الشيخ ابن غديان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
19لا يجوز الخروج مع جماعة التبليغ (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/ged_tablig.rm)
االعلاّمة االشيخ بن غديان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif20
جماعة الأخوان وجماعة التبليغ فرق محدثة وأخطائها عظيمة فيحذر منها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/abb_firq.html)
االعلاّمة المحدث عبد المحسن العباد
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif21
كتابي: "رفقاً أهل السنة.." لا يعني من كتبت عنهم في مدارك النظر ولا الاخوان ولا المفتونين بسيد قطب وفقه الواقع فهؤلاء ليسوا من أهل السنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/abb_refqan.rm)
االعلاّمة المحدث عبد المحسن العباد
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif22جماعة الأخوان لا يحترمون السنة ولا يحبون أهلها وهم أصحاب تلون ويرمون الوصول إلى السلطة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/sal_akhwan.html)
معالي الشيخ صالح آل الشيخ
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif23
جماعة التبليغ صوفية ولا أنصح بالخروج معهم لأنهم لا يدعون إلى التوحيد ولا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/raj_tablig.rm)
العلامة عبد العزيز الراجحي
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif24
لا يجوز الانتماء إلى الجماعات والتحزب لها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/raj_intemajamat.rm)
العلامة عبد العزيز الراجحي
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif25
وقفات مع كتاب للدعاة فقط (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/ajm_waqfat.doc)
الشيخ محمد بن سيف العجمي
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif26
مجموع فتاوى علماء السنة في الجماعات الإسلامية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/ftawa_jamaat.html)
كبار علماء السنة
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif27
( المفكر سيد قطب ) في ميزان علماء الأمة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/qutb/index.html)
كبار علماء السنة
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif28
موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/moqifahlasonnah.html)
السلف الصالح
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif29
قاعدة شيخ الإسلام ابن تيمية في الهجر الشرعي (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/hajarsharai.html)
شيخ الإسلام ابن تيمية
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif30
تعريف مختصر بــ " الــحـركـيـيـــن " (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/harkyeen.html)
الشيخ عبد المالك الجزائري

5 http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gifتصحيح مفاهيم خاطئة حول بعض العلماء



http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
علماء المدينة النبوية

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif01
سماحة الإمام ابن باز
معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة وما يشوش عليهم إلا دعاة الباطل وأهل الصيد في الماء العكر (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/baz_albayan.rm)http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif02
سماحة الإمام ابن باز
هم من خواص أخواننا ومن علماء السنة وحسن السيرة والدعوة إلى الله فأنصح بالأخذ عنهم والدراسة عليهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/baz_olama-madinah.rm)http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif03
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
لا أعرف عنهم إلا الخير وما نقموا منهم إلا أنهم بينوا للناس أخطاء البعض من أجل النصيحة وما كذبوا على أحد (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/foz_olamamadinah1.rm)http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
هم من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة والذين يقتدى بهم وتؤخذ أشرطتهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/foz_olamamadinah2.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif05ا
لعلاّمة عبد العزيز الراجحي
هم على معتقد أهل السنة والجماعة. ومن أكلِ لحوم العلماء؛ اتهامهم بالمداهنة وغيرها من ألقاب السوء (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/raj_olamamadinah.mp3)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif

06العلامة عبد المحسن العبيكان
هم من علماء السنة السلفيين الذين ينبغي أن يؤخذ عنهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/obk_olamamadinah.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
الشيخمحمد بن أمان الجامي(1349 - 1416)- رحمه الله -

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif01
ترجمة للشيخ محمد أمان الجامي (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/tarjmah_jami.doc)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif02
سماحة الإمام ابن باز

معروف لدي بالعلم والفضل وحسن العقيدة والنشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع والخرافات فأوصي بالاستفادة من كتب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/baz_aman-rabe.html)
هhttp://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif03
العلامة صالح اللحيدان

أعرفه رجل طيّب سلفي العقيدة، ودعاة السياسة وراء تفرق الشباب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/luhydan-jami.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

جزى الله شيخنا على رده على أهل الباطل ونصر به الإسلام والمسلمين (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/fozan_jami.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif05
العلامة عبد المحسن العباد

عرفته حسن العقيدة سليم الاتجاه ، وله عناية في بيان العقيدة على مذهب السلف ، والتحذير من البدع ... (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/abad_jami.html)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif06
العلامةعمر بن محمد فلاته

أُشهدُ الله تعالى أنه رحمه الله قد أدى كثيراً مما عليه من خدمة الدين، و نشر سنة سيد المرسلين وكان صادق اللهجة عظيم الانتماء لمذهب أهل السنة عفَّ اللسان قوي البيان ... (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/sobyel_rabe-jami.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif07
العلامة محمد السبيل

عقيدته سلفية وهو من أحسن الناس ولا يتكلم فيه إلا صاحب هوى وحزبية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/sobyel_rabe-jami.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif08
العلامة عبد المحسن العبيكان

(الوهابية=الجامية) الشيخ من العلماء المعروفين وعاداه دعاة الباطل لأنه أتى بما يهدم ما أسسوه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/wahabi=jami.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي(1351 هـ - حفظه الله )

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif01ا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/althna.doc)
لثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif02
سماحة الإمام ابن باز

معروف لدي بالعلم والفضل وحسن العقيدة والنشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع والخرافات فأوصي بالاستفادة من كتبه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/baz_aman-rabe.html)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif03
سماحة الإمام ابن باز

الذي أنصح به أن الشيخ ربيع من خيرة أهل السنة والجماعة ومعروفة كتاباته ومقالاته (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/baz_rabe.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04
محدث العصر الإمام الألباني

إن حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر هو أخونا الدكتور ربيع والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً والعلم معه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/albany_rabee.txt)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif05
محدث العصر الإمام الألباني

هؤلاء الذين ينتقدون الشيخ إما جاهل فيعلم وإما صاحب هوى فيستغاد بالله من شره، وكتابات الشيخ مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/albani_rabe-moqbel.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif06
محدث العصر الإمام الألباني

أنا قرأت كثيراً من كتب الدكتور ولم نأخذ عليه من الناحية العلمية شيئاً وهؤلاء يكذبون عليه بلا شك (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/albani_rabe.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif07
محدث العصر الإمام الألباني

جزاك الله خيراً أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن إنحراف سيد قطب عن الإسلام وجهله بأصوله وفروعه (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/alban_rabe.html)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif08
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

الشيخ ربيع من علماء السنة ومن أهل الخير وعقيدته سليمة ومنهجه قويم ... (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/oth_rabe1.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif09
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

سلفية الشيخ ربيع امتداد للسلف الصالح وليست حزب، وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/oth_salfih-rabe.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif10
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

لا أعلم عنه إلا خيراً، والرجل صاحب سنة وصاحب حديث (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/oth_rabe.wav)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif11
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

أمثلي يُسأل عن كتب الشيخ ربيع! بل اسألوا الشيخ ربيع عن كتبي (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/oth_kotob-rabe.rm)
!http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif12
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

أُحيل السائل على كتب العلماء مثل ما كتب أخونا الشيخ ربيع (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/oth_rabe-alem.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif13
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

أخطأ من يطعن في الشيخ فالرجل أعرفه: سلفي ، ولا يجوز بيع الأشرطة التي منعتها الحكومة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/oth_tan-rabe.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif14
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة، فيجب أن تروج أشرطته ودروسه لينتفع بها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/foz_rabe1.rm)http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif15
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

لقد أحسن الشيخ ربيع في نقده لبعض كتب المفكرين التي في أيدي الشباب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/fozan_kotob-rabe.html)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif16
العلامة المحدث مقبل الوادعي

الشيخ ربيع من الطائفة المنصورة التي على الحق (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/moqbl_rabe1.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif17
العلامة المحدث مقبل الوادعي

أنصح الشباب أن يستفيدوا من علماء السنة مثل الشيخ ربيع ... (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/moqbel_rabe2.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif18
العلامة محمد السبيل

عقيدته سلفية وهو من أحسن الناس ولا يتكلم فيه إلا صاحب هوى وحزبية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/sobyel_rabe-jami.rm)[
img]http://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/listen3.gif[/img]19
العلامة عبد العزيز الراجحي

كتب الشيخ وأشرطته جيدة ومفيدة وما انتقدت فيها شيئاً (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/raj_kotob-rabe.rm)
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif20العلامة عبد المحسن العبيكان

أنصح شباب الإسلام بأن يقتدوا بهؤلاء العلماء الناصحين ولا يتأثروا بدعاة الفكر التهييجي (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olamamadinah/obk_kotob-rabe.rm)48
بيان خطأ المخطئ ليس من الغيبة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/naqd/non_gybah.html)الشيخ عبد المالك الجزائري






من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif01 ا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/jamaah.html)
لجماعة: عالم متمسك بالسنة وإن خالفة من في الأرض
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif02
مكانة العلماء وعظم منزلتهم (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/baz_makantolama.rm)سماحة الإمام ابن باز
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif03
من سوء العقيدة اللمز في العلماء (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/baz_lamzolama.rm)سماحة الإمام ابن باز
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif04
الرد على من يتهم العلماء بالتقصير (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/ben-baz-daor-al3ulama.rm)سماحة الإمام ابن باز
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif05
"الدين النصيحة" ، فكيف تنصح للعلماء ؟ (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/oth_naseeholama.rm)فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif06
ماذا ينقمون من هيئة كبار العلماء (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/oth_kebarolama.rm)فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif07

الرد على من يتهم العلماء بأنهم: "خوارج مع الدعاة مرجئة مع الحكام" (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/oth_ithamolama.rm)فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif08" (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/oth_sabolama.rm)
أسأل الله أن يعين العلماء على ما ينالهم من ألسنة السفهاء"فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif09 ا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/foz_taanfealolama.rm)
لواجب على الجهال والطلبة الصغار السلكوت وعدم الوقيعة في الأعراضالعلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
10 أسألة لمن يطعن في العلماء ويتهمهم بموالاة الكفار والمداهنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/foz_ithamolama.rm)العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif
11 الرد على من يلمز العلماء بالسطحية والجمود والجهل بالواقع (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/foz_olamaxsatheyen.rm)العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif12
العلماء وقول كلمة الحق ! (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/lu7idan-al-7aq.rm)الشيخ عبد العزيز السدحان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif13
منَعَ الإمام ابن باز كتاباً لأن فيه طعناً على الإمام الألباني (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/sad_albany.rm)الشيخ عبد العزيز السدحان
http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/i_safe.gif14
هل العلماء قصروا في تبليغ العلم حتى حصل ما حصل؟ (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/salafiyah/olama/sad7an-al3ulama.rm)الشيخ عبد العزيز السدحان
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/moqifahlasonnah.html



السلفية ليس تيارا لكن الوهابية نعم والذين ذكرتهم الآن هم أتباع الوهابية و ليس لسلفية ,ففهمهم للإسلام خاص بهم متأثر بمكان وجودهم

[طارق المتيجي]

ربي لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ، وأصلي وأسلم على الحبيب المصطفى :

أحبتي في هذا المنتدى الطيب بأهله ، سلام الله عليكم

والله طول حياتي أكره الجدال ، والخلافات التي لامعنى لها

كما أصدقكم القول منذ إنضمامي لهذ الصرح الرائع وأنا ألاحظ هذه المواضيع حول خلافات جد مصطنعة

والله والله والله الذي لاإله غيره وألف قسم أنها خلافات ، لو وجد السلف الصالح لجالدوا من ينتسب لهم ظلما وبهتانا

بسيوفهم ،

أحبتي والله أتعجب عندما أقرأ مواضيع لإخوة يتعصبون ، ويمرضون ، ويتخبطون ، وكأن دين الله نزل عليهم

وكنصيحة أقول لهم :


(( إتقوا الله قبل فوات الأوان ))


(( الظام ظلمات يوم القيامة ))


لقد ظلمتم الناس بحكمكم الذي لست أدري من أتيتم به ، إتقوا الله وعودوا لرشدكم


الفرقة الناجية ؟؟؟ هل اطلعتم على الغيب وعرفتم من هو الناجي


والله لو كانت فيكم ذرة من السلف لقلتم ماكان يقوله الحبيب المصطفى :


(( الله ارحم قومي فإنهم لايعلمون ))

أنا كمسلم ، أدعوا الله ربي أن يتوب على الجميع ، ويرحم الجميع


واعلموا يقينا أن جنة الله عرضها السموات والأرض ، فلما تحجزونها لأنفسكم


صاح في دنيا الناس الفاروق -رضي الله عنه -لو أن كل الناس دخلوا الجنة إلا واحد لقلت أنا


ويأتي اليوم الحاقدون على الإسلام ليصنعوا لنا بمساعدة أمراء لاهم لهم إلا كراسيهم

جيلا في صورة مسلم وبقلب أسود متعصب يتمنى الهلاك للناس

أقول هذا الكلام حتى أبرأ ذمتي أمام الله ، أنا أعلم أنني سؤضع في خانة ........ وليكن ربي وحده يعلم بحالي

ومن هذا المنبر أعلن ان السلفية كااصطلاح وليس كتعريف لغوي : هــــــــي حزب معلن لايقبل إلا

المنتمين إليه ، حتى لوكانوا أبعد الخلق عن دين الله .

تحكمون على الناس ؟؟ من الذي حكمكم ؟؟ لماذا تضيقون واسعا ؟؟

من أمركم على فكري ورشدي ؟؟

وأخيرا ، أتركوا أحاديث الحبيب المصطفى ، لاتتخفوا وراءها هي ملك للمليار مسلم

الغاضب لدين الله السمح النقي أخوكم طارق

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ربي لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ، وأصلي وأسلم على الحبيب المصطفى :

أحبتي في هذا المنتدى الطيب بأهله ، سلام الله عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


والله طول حياتي أكره الجدال ، والخلافات التي لامعنى لها
اخي الكريم هذا والله شأنك ولم يلزمك أحد به
هذا الذي تسميه جدال نحن لا نسميه إلا إقامة الحجة والبينة والدليل الراسخ ..
بالادلة والثبوت الشرعية من كتاب الله وسنة نبيه واقوال العلماء ورثة الانبياء واضح جدا
من يجادل فيهم او يطعن فيهم فهذا لا يريد حقا ولا باطلا بل معاند ويتكابر ويظهر باطله وهواه وهنا النقاش يصبح عقيما...
يا اخي كيف تجد الباطل وتسكت عليه ؟
كيف بنا ان نخلط العدس والقهوة والحجر في طنجرة واحده ونقول صالح للاكل ومفيد .؟
يجب ان ننقي ونميز الشئ الذي نريد طبخه لكي يأتي أكله جيدا ومذاقه وحلاوته لا ان ياتي لا مذاق ولا حلاوة وتريد ان تجعله شئ ياكل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فقد أمر الله رسوله فقال: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[النحل:125]، إنما الذي أعنيه ألا يصبح مظهراً يشغلنا عن كتاب الله وعن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعن ذكر الله وطاعته. وأنا لا أعني أن نترك الحوار الذي يؤدي إلى الحق، ولكن لا أريد أن يتعمق هذا بحيث يفرق ويقسي قلوبنا، إنما يكون الجدل للوصول إلى الحق، فإذا استعصت المسألة فهناك متسع من الوقت للبحث والتنقيب والدراسة، وأخيراً نصل إلى الحق إن شاء الله. والجدل إذا ما تعمقت جذوره فهو علامة مرض خطير، وما ابتعد الناس عن الهدى إلا ألقي عليهم الجدل، وهذا ليس على إطلاقه، بل يجب أن نحاور أهل الباطل ونجادلهم ونبين لهم، ونحن فيما بيننا نتفاهم ونتشاور في المسائل التي تهمنا، وفي معالجة أمور ديننا، وهذا مما أمرنا به الإسلام، لكن لا نريد أن يصل الأمر إلى أن يشغل الناس بالجدل وبالقضايا الخلافية فقط، بل ينبغي أن يكون الهم دائماً تفهم الإسلام والقرآن، وزيادة الإيمان وتجديده، وتزكية النفوس، وفي أثناء ذلك تأتي قضايا قد لا يعلمها البعض أو يغفل عنها، لكن لا يكون الجدل همنا فنضيع الأصول بسبب الجدل، فهناك فرق بين هذا وبين ذاك، ونحن نسير في الطريق علماً وفهماً وعملاً، فهذا هو المنهج، وهذا هو الأصل، ونحن نريد أجر الله
[QUOTE]كما أصدقكم القول منذ إنضمامي لهذ الصرح الرائع وأنا ألاحظ هذه المواضيع حول خلافات جد مصطنعة

والله والله والله الذي لاإله غيره وألف قسم أنها خلافات ، لو وجد السلف الصالح لجالدوا من ينتسب لهم ظلما وبهتانا بسيوفهم


سبحان الله شققت ثم علمت ثم حكمت على اشرف القوم .بالبهتان فكيف يقتلون من يجادلهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.ونريد تتبع أثرهم وهم قدوتنا ...وانظر كم كانو يسالون عن كل كبيرة وصغيرة في امور دينهم .وخاصة الامور التي تصدهم عن دينهم وعقيدتهم اي الفتن ما ظهر منها ومابطن
عن أم سلمة قالت: «استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: سبحان الله ماذا أنزل من الخزائن، وماذا أنزل من الفتن«.
رواه البخارى

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على أطم من آطام المدينة فقال: «هل ترون ما أرى؟ قالوا: لا. قال: فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر« رواه البخارى

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، ومن تشرف لها تستشرفه، ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به« رواه البخارى

عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج ـ وهو القتل القتل ـ حتى يكثر فيكم المال فيفيض« رواه البخاري

قال حذيفة بن اليمان: والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة، فيما بيني وبين الساعة. وما بي إلا أن يكون رسول الله أسر إلي في ذٰلك شيئا، لم يحدثه غيري. ولـكن رسول الله قال، وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن. فقال رسول الله ، وهو يعد الفتن: «منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا. ومنهن فتن كرياح الصيف. منها صغار ومنها كبار «قال حذيفة: فذهب أولئك الرهط كلهم غيري رواه مسلم

عن النبي صلى الله عليه وسلم ـ قال: «إن مما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الفتن« رواه احمد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنها ستكون فتن، ثم تكون فتن، ألا فالماشي فيها خير من الساعي إليها، ألا والقاعد فيها خير من القائم فيها، ألا والمضطجع فيها خير من القاعد، ألا فإذا نزلت فمن كانت له غنم فليلحق بغنمه، ألا ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه، ألا ومن كانت له إبل فليلحق بإبله، فقال رجل من القوم: يا نبي الله، جعلني الله فداءك، أرأيت من ليست له غنم ولا أرض ولا إبل كيف يصنع؟ قال: ليأخذ سيفه، ثم ليعمد به إلى صخرة، ثم ليدق على حده بحجر، ثم لينج إن استطاع النجاء، اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت، إذ قال رجل: يا نبي الله، جعلني الله فداءك، أرأيت إن أخذ بيدي مكرها حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين،أو إحدى الفئتين، ـ عثمان يشك ـ فيجذفني رجل بسيفه فيقتلني ماذا يكون من شأني؟ قال: يبوء بإثمك وإثمه ويكون من أصحاب النار« رواه احمد

عن عبد الله بن عمر، يقول: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا، فذكر الفتن، فأكثر ذكرها، حتى ذكر فتنة ألاحلاس، فقال قائل: يا رسول الله، وما فتنة الأحلاس؟ قال: «هي فتنة هرب وحرب، ثم فتنة السراء، دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي، يزعم أنه مني، وليس مني، إنما ولي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع، ثم فتنة الدهيماء، لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة، فاذا قيل انقطعت تمادت، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، حتى يصير الناس إلى فسطاطين، فسطاط إيمان لا نفاق فيه، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، إذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد« رواه ابو داود

عن حذيفة بن اليمان أنه قال:« يا رسول الله، إنا كنا في شر، فذهب الله بذلك الشر، وجاء بالخير على يديك، فهل بعد الخير من شر؟ قال:نعم، قال:ما هو؟قال:فتن كقطع الليل المظلم، يتبع بعضها بعضا، تأتيكم مشتبهة كوجوه البقر، لا تدرون أيا من أي« رواه احمد

عن عبد الله بن دينار ، سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأشار بيده نحو المشرق، فقال: «ها، إن الفتن من ههنا، إن الفتن من ههنا، إن الفتن من ههنا، من حيث يطلع قرن الشيطان« موطأ مالك

عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال: انتهيت إلى عبد الله بن عمرو بن العاص وهو جالس في ظل الكعبة، فسمعته يقول: «بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر إذ نزل منزلا، فمنا من يضرب خباءه، ومنا من هو في جشرة، ومنا من ينتضل، إذ نادى مناديه: الصلاة جامعة، قال: فاجتمعنا. قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبنا فقال: إنه لم يكن نبي قبلي إلا دل أمته على ما يعلمه خيرا لهم، ويحذرهم ما يعلمه شرا لهم، وإن أمتكم هذه جعلت عافيتها في أولها، وإن آخرها سيصيبهم بلاء شديد، وأمور تنكرونها، تجيء فتن يرقق بعضها لبعض، تجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف ثم تجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه، ثم تنكشف، فمن سره منكم أن يزحزح عن النار، وأن يدخل الجنة، فلتدركه موتته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه، ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده قلبه فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر» قال: فأدخلت رأسي من بين الناس فقلت أنشدك بالله أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: فأشار بيده إلى أذنيه فقال: سمعته أذناي ووعاه قلبي قال: فقلت هذا ابن عمك معاوية ـ يعني ـ يأمرنا بأكل أموالنا بيننا بالباطل وأن نقتل أنفسنا وقد قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} قال: فجمع يديه فوضعهما على جبهته، ثم نكس هنية، ثم رفع رأسه فقال: أطعه في طاعة الله، واعصه في معصية الله عز وجل« رواه احمد

عن أنس بن مالك ، عن رسول الله قال: «تكون بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع أقوام دينهم بعرض الدنيا« السلسلة الصحيحة

عن أبي موسى ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة، عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل« رواه ابو داود

عن أبي أمامة ، أن رسول الله قال: «من شر الناس منزلة عند الله، يوم القيامة، عبد أذهب آخرته بدنيا غيره« رواه ابن ماجه



أحبتي والله أتعجب عندما أقرأ مواضيع لإخوة يتعصبون ، ويمرضون ، ويتخبطون ، وكأن دين الله نزل عليهم

وكنصيحة أقول لهم :


(( إتقوا الله قبل فوات الأوان ))


(( الظام الظلم ظلمات يوم القيامة ))

هذا ليس تعصب ولا تخبط الله يهديك
بل هو حق وحجة وبيان راسخ للذي يريد الفهم والمتابعة ومعرفة الحق ومع من تكون الحجة الدامغة ..
وما نحن الا طلاب حق وليس كل من يدخل ويشاهد ويتابع معاندومكابر للحق بل هناك من يريد ان يعرف ...ويفهم والمدرك واللبيب ... واستغفر الله لا نقول الا ما يرضي ربنا عزوجل وكما قال صلى الله عليه واله وسلم قال
رب كلمة يقولها صاحبها لا يلقي لها بالاً يهوي بها في نار جهنم سبعين خريفاً

{ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاْ تَمُوتُنَّ إِلاّ وَأنتُمْ مُسلِمُونَ }
{ يَآ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُم رَقِيباً }
{ يَآ أَيَّهَا الَّذِينَ آَمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ وَ قُولُواْ قَولاً سَدِيداً ، يُصلِحْ لَكُم أَعْمَالَكُم وَ يَغْفِرْ لِكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزَاً عَظِيِمَاً }بالموت وكفى بالموت واعظاً ..
إنه أعظم المصائب ، وأشدُّ النوائب .. سمَّاه الله لعظيم أمره مصيبة ، فقال سبحانه : { إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتُْكُم مُّصِيبَةُ المَوْتِ }
إنه المصيبة العظمى ، والرزية الكبرى، ولا نجاة منه .. ولا نجاة منه إلا أن يكون العبد في دنياه .. إلا أن يكون العبد في دنياه لله طائعاً ، وبشرعه ونهجه وسنة نبيه عاملاً .وحقا .
لقد ظلمتم الناس بحكمكم الذي لست أدري من أتيتم به ، إتقوا الله وعودوا لرشدكم فالتتقي الله انت في نفسك .لانك تصدو ا بهذا عن ذكر الله في توضيح نهجه وكتابه وسنة نبيه ..
كما نزلت وتغطي كل المحدثات والبدع والزلات ......؟؟؟؟؟؟
قال عز وجل وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَ?ئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" (الممتحنة 9).فَلَاعدوان إلا على الظالمين" (البقرة 193)

الفرقة الناجية ؟؟؟ هل اطلعتم على الغيب وعرفتم من هو الناجي
عن عوف بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:"افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و سبعين في النار ، و افترقت النصارى على اثنين و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و إحدى و سبعين في النار ، و الذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و ثنتين و سبعين في النار ، قيل يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة"


قال الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة: إسناده جيد رجاله ثقات
هي الفرقة الناجية يعني لا باطل ولا محدثة ولا بدع ولا حزب ولا شئ غير كتاب الله وسنة نبيه
وهذا كل من يسلك هذا الطريق فهو ناجي ..

والله لو كانت فيكم ذرة من السلف لقلتم ماكان يقوله الحبيب المصطفى :


(( الله ارحم قومي فإنهم لايعلمون ))

أنا كمسلم ، أدعوا الله ربي أن يتوب على الجميع ، ويرحم الجميع


واعلموا يقينا أن جنة الله عرضها السموات والأرض ، فلما تحجزونها لأنفسكم


صاح في دنيا الناس الفاروق -رضي الله عنه -لو أن كل الناس دخلوا الجنة إلا واحد لقلت أنا


ويأتي اليوم الحاقدون على الإسلام ليصنعوا لنا بمساعدة أمراء لاهم لهم إلا كراسيهم

جيلا في صورة مسلم وبقلب أسود متعصب يتمنى الهلاك للناس

أقول هذا الكلام حتى أبرأ ذمتي أمام الله ، أنا أعلم أنني سؤضع في خانة ........ وليكن ربي وحده يعلم بحالي
ومن هذا المنبر أعلن ان السلفية كااصطلاح وليس كتعريف لغوي : هــــــــي حزب معلن لايقبل إلا

المنتمين إليه ، حتى لوكانوا أبعد الخلق عن دين الله .

تحكمون على الناس ؟؟ من الذي حكمكم ؟؟ لماذا تضيقون واسعا ؟؟

من أمركم على فكري ورشدي ؟؟

وأخيرا ، أتركوا أحاديث الحبيب المصطفى ، لاتتخفوا وراءها هي ملك للمليار مسلم

الغاضب لدين الله السمح النقي أخوكم طارقلم استطع ان أكمل ارجو ان تفهم كلامي جيدا..

منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله

هذا المنهج هو المنهج الأصيل الذي نرجو من الله أن يثبتنا عليه.

معنى المنهج الطريق الواضح الذي لا غموض فيه ولا الْتِوَاء، المنهج والمنهاج والنهج بِمَعَنى واحد، نهج، ينهج، نهجاً، ومنهجاً، ومنهاجاً أي سلك الطريق الواضح الذي لا غموض فيه ولا الْتِوَاء ولا ظلام، هذا هو المنهج، منهج أهل السنة.
أما أهل السنة والجماعة فمعروفون

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

: منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله ::

لفضيلة الدكتور الشيخ العلامة:
محمد أمان بن علي الجامي -رحمه الله تعالى-


عميد كلية الحديث الشريف ورئيس شعبة العقيدة بالدراسات العليا
بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سابقا

تفريغ: محمد مصطفى الشامي
فلسطين- 1427هـ

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أنْ لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) (آل عمران: 102 )

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء: 1 ).

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب: 70-71)

أما بعد:

فإن أصدق الكلام كلام الله وخير الهدي، هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشرَّ الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعةٍ ضلالة وكل ضلالةٍ في النار.

ثم أما بعد:

أيها الإخوة الحضور أحييكم بتحية الإسلام، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته فحديثي كما سمعتم بهذا العنوان:

منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله

هذا المنهج هو المنهج الأصيل الذي نرجو من الله أن يثبتنا عليه.

معنى المنهج الطريق الواضح الذي لا غموض فيه ولا الْتِوَاء، المنهج والمنهاج والنهج بِمَعَنى واحد، نهج، ينهج، نهجاً، ومنهجاً، ومنهاجاً أي سلك الطريق الواضح الذي لا غموض فيه ولا الْتِوَاء ولا ظلام، هذا هو المنهج، منهج أهل السنة.

أما أهل السنة والجماعة فمعروفون وهو اصطلاح قديم، اصطلاح أهل السنة والجماعة واصطلاح السلفيون واصطلاح الخلفيون، اصطلاح قديم، كانتْ الناس قبل أن يَطْرأَ الاختلاف على المسلمين أي في عهد السلف الصالح فِي عهد الصحابة والتابعين إلى أواخر أيام الأُمويين، الناس كلهم سلف على منهج واحد مُوَحَّد لا اختلاف بينهم؛ لذلك لا يُتصَوَّر أن يُوجد عند الأولين هذه الألقاب سلفي أو خلفي أو هذا من أهل السنة والجماعة وهذا أثري، لا معنى لِهذه الألقاب عند تلك الجماعة الأولى، وهي الجماعة التي نعتز بإتباعها الجماعة الأولى التي اجتمعت على الهدى، على الحق، على الخير، الجماعة التي شهد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية:(خير الناس قرني ثم الذي يلونهم ثم الذين يلونهم)، الجماعة التي قال فيهم بعض الخلف:

وكل خير في إتباع من سلف ‍


وكل شر في ابتداع من خلف




هؤلاء السلف كانوا جماعة، فإذا قِيلَ بعد ذلك، بَعْدَ تفرق المسلمين إلى فِرَقٍ وَوُجِدَ بينهم أصحاب الفرق والأهواء والطوائف، أُطلق على الذين بقوا على الخط ولازموا الخط أنهم أهل السنة والجماعة أي أنهم هم المتبعون للجماعة الأولى وهم المتمسكون بالسنة، المراد بالسنة هنا الطريقة والهديُّ أي المتبعون لطريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام وهديه الذين لم يغيروا ولم يبدلوا يقال: لهم أهل السنة والجماعة ويقال لهم: السلفيون ويقال لهم: الأثريون الذين يتبعون الأثر ويتبعون السنة هؤلاء أهل السنة والجماعة وهؤلاء هم السلفيون أي المنتسبون إلى السلف.

السلف كل من سبقك من آبائك وأجدادك فَهُمْ سلفك وسلفنا أولئك السادة الذين سبقونا إلى الإيمان إلى إتباع هديِ رسول الله عليه الصلاة والسلام واتبعناهم، هم سلفنا، مَنْ جاء من بعدهم فلم يغير ولم يبدل واتبع منهجهم يقال لهم السلفيون أي المنتسبون إلى السلف المتبعون لهم ومن خالفهم فيقال لهم خلْفيون أو خلَفيون )فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ..( (مريم: 59) ،في لغة القرآن يقال لهم: خلْف وخلَف هذه أقسام الناس.

وعندما نقول منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله، نريد أن نبحث كيف دعا إلى الله سلفُنا؟؟ ونحن المنتسبون إلى السلف يجب أن نسلك مسلكهم في الدعوة إلى الله، الدعوة إلى الله واجب كل مسلم عرف شيئا من الإسلام، عرف العقيدة والشريعة وعَمِل بها؛ فيجب عليه أن يدعوا إلى الله، كلُّ في حدود استطاعته ومعرفته ولكن؛ كيف دعا أهل السنة والجماعة وسلف هذه الأمة كيف دعوا إلى الله؟؟ ما طريقتهم؟؟

طريقتهم تؤخذ من قوله تعالى: )ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ( (النحل: 125 ).

طريقتهم ومنهجهم تؤخذ من قوله تعالى: )قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي( (يوسف: 108 )، منهج القوم وطريقتهم في الدعوة إلى الله تؤخذ من هذه النصوص:( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) هذه النصوص توضح لنا طريقة سلفنا في الدعوة إلى الله.

أولاً يكون الإنسان الداعية على بصيرة، على علم ومعرفة، لا ينزل ميدان الدعوة إلى الله إلا وقد تعلم واكتسب البصيرة بِدِراسة ما تيسَّر له من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وكلام السلف الصالح ومعرفة منهجهم، يكون على بصيرة ليكون من أتباع رسول الله عليه الصلاة والسلام حقاً وصدقا، يبدأ دعوته إلى الله باستعمال الحكمة وبالموعظة الحسنة.

الحكمة وضع الشيء موضعه، الحكمة قد تكون شدة وقد تكون لِينَاً، إنْ كان المقام يستدعي الشدة، الشدة هي الحكمة، ومِن حكمة الله تعالى أنْ شَرَع القصاص والحدود، فيها الشدة وفيها القوة وفيها القضاء على الإنسان وفي تلك الحدود قضاء على بعض أعضاء ابن آدم لكن؛ الحكمة تقتضي ذلك، الحكمة وضع الشيء في موضعه، وضع القوة في موضعها، واللين في موضعه، هذه هي الحكمة وليست الحكمة دائما اللين بل اللين في موضع القوة مخالفة للحكمة وكذلك العكس، بمعنى الداعية يعرف متى يجهر ومتى يسكت ومتى لا يجهر ومتى يتكلم ومتى يشتد ومتى يستعمل اللين، يعرف كل ذلك، يعرف واقع الأمة وواقع المنطقة التي هو فيها وواقع الجماعة الذين هو فيهم، يعرف ذلك ليستعمل ما يناسب من الأساليب، هذه هي الحكمة.

ويستعمل الموعظة الحسنة التي لا تجريح فيها ويجادل بالتي هي أحسن، الجدال نوعان: جدال بالباطل وهذا محرم ومن صفات المنافقين، الذي يجادل بالباطل ليقلب الحق باطلاً والباطل حقاً وليظهر شخصيته ويكتسب الشهرة ويلفت أنظار الناس إلى نفسه بالجدال وبالمناقشة العقيمة التي لا تنتج ولكن؛ الداعية من دعاة الحق يستعمل الجدال بالتي هي أحسن يناقش ليصل إلى الحق ولينصر الحق وليظهر الحق، ولو أدى النقاش إلى نوع من التصريح وإلى نوع من التجريح أحياناً، طالما غرضه نصرة الحق وإظهار الحق والدفاع عن الحق فليؤدِّ النقاش والجدال والأخذ والرد إلى تَجريح من يَسْتحق التجريح، من الحكمة ومن الجدال بالتي هي أحسن هذه طريقة أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله.

ومن أهم صفاتهم الحرص على البيان وعدم الكتمان وعدم التلبيس وعدم التضليل، ليس مِن صفات أهل السنة والجماعة وليس من أسلوب دعوتهم أن يُلَبـِّسُوا على الناس وأن يكتموا الحق وأن يحاولوا تجميع الناس على الجهل، يسوقوهم سوق القطيع.

بل يعتمدون على التربية والتعليم من أساليب أهل السنة والجماعة التربية الصالحة، التربية التي يختار فيها المعلم الصالح والمنهج الصالح، إذا اجتمع لطالب العلم المنهج الصالح و المعلم الصالح تلك سعادة طالب العلم.

من أساليب أهل السنة والجماعة الحرص على التعليم والتركيز عند التعليم على العقيدة، التركيز على العقيدة، إنْ كانت الدعوة موجهة إلى غير المسلمين يحاولون تأسيس العقيدة وبناء العقيدة في نفوس الناس، العقيدة التي هي معرفة الله ومعرفة أسمائه وصفاته ومعرفة دينه ومعرفة نبيه ومعرفة ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام، التركيز على تثقيف الناس وتعليم الناس وتربية الناس على العقيدة السليمة من شوائب الشرك في باب العبادة، العقيدة السليمة من التحريف والتعطيل والتشبيه والتمثيل في باب الأسماء والصفات، العقيدة السليمة من استيراد الأحكام غير أحكام الله التي أنزلها في كتابه، هذه التربية هي التربية الصحيحة السليمة التي يستعملها أتباع السلف السلفيون منذ أنْ وفقهم الله وتمكنوا من نشر العلم، من نشر العقيدة، من نشر الأحكام بين الناس، يسلكون هذا المسلك، يركزون على تعليم الناس ويركزون في تعليمهم على العقيدة ثم على تصحيح العبادات لِتَسْلَمَ عباداتهم من الابتداع وتصحيح معاملاتهم وتصحيح قياساتهم والمحافظة على اقتصادهم الإسلامي، دعوة شاملة بدءاً من العقيدة ومروراً على العبادة والأحكام والمعاملات والاقتصاد والسياسة والأخلاق، دعوة عامة شاملة، دعوة متحركة حية، يظهر أثرها في أعمال الناس حتى لا يوجد من يشرك بالله ومن يستغيث بغير الله ومن يذبح لغير الله، حتى لا يوجد من يَعْبُدُ الله بخلاف ما جاء بِهِ محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام، حتى لا يوجد من يستورد الأحكام الوضعية من خارج دور الإسلام، ولا يوجد من يضع القوانين الوضعية المحلية، أي لا فرق بين الكفر المستورد وبين الكفر المحلي، لا فرق بين أن يطلب إنسان أو دولة أو جهة فيستوردوا أحكاما وقوانين شرقية أو غربية وبين أن يضعوها محليا على يد من سموهم برجال التشريع وفي مجالس البرلمان ومجلس الشعب ومجلس الأمة، كل ذلك كفر بكتاب الله وخروج على شريعة الله واعتقاد وجود المشرعين في الإسلام جريمة لا تغتفر إلا بالتوبة منهج أهل السنة والجماعة وطريقتهم هذه الدعوة العامة الشاملة التي لا تُجَزِّء الدين بل تأخذ الدين كاملاً بعقيدته وعبادته وتشريعه، هذه طريقة أهل السنة والجماعة.

فإذا كانت الدعوة موجهة إلى المسلمين الذين انحرفت عقيدتهم وأُصِيبَتْ عبادتهم بالابتداع وأصيبت أحكامهم بتطبيق تشريع غير إسلامي وأصيب اقتصادهم ومعاملاتهم بأمور تتنافى والإسلام، يُوَجِّهُون دعوتهم دعوة تصحيح، وليست دعوة تأكيد، إذن دعوة القوم تلاحق المجتمع الذي توجه إليهم الدعوة هل الدعوة توجه إلى مجتمعٍ غير إسلامي أو إلى مجتمعٍ إسلامي ولكن؛ في إسلامهم دَخَن وليس إسلاماً خالصاً، إسلامهم مدخول، أُصِيبت عقيدتهم بنوع من الانحراف والشرك والإلحاد والتعطيل والتشبيه وأصيبت عباداتهم بالابتداع وأصيبت أحكامهم بشيء من المخالفات، هؤلاء لهم أسلوب فالدعوة الموجهة إلى هؤلاء دعوة تصحيح هكذا نفرق بين الأسلوبين وبين المقامين.

وكثيرٌ من المجتمعات الإسلامية اليوم أُصِيبَتْ في عقيدتها، تَسَرَّبَ الإشراك بالله في شعائر العبادة، وقع كثير من المجتمعات في أنواع من الإشراك بالله ومع ذلك أنا لا اسميهم المجتمعات الجاهلية ولكن؛ اسميهم مجتمع إسلامي في إسلامهم خبط وخلط ودخن، عندما ندعو هؤلاء إلى الإسلام، إلى الرجوع إلى الحق الكامل ليس من الحكمة أن أقف وسطهم وأقول لهم هذا مجتمع جاهلي، وليس من الحكمة أن أقف وسطهم وهم يصومون ويصلون ويحجون ويظهرون محبتهم للإسلام ولكنهم؛ جهلوا كثيراً من تعاليم الإسلام، ليس من الحكمة ولا من النصح أنْ أقف وسطهم فأقول إنَّ الإسلام قد توقف منذ زمن طويل لا وجود للإسلام ولا للدين وكل من سَمَّى أنفسهم بالمسلمين ليسوا بمسلمين نستهدف إلى إنشاء إسلامٍ من جديد، هذا أسلوب الدعوة؟؟ لا ، هذا أسلوب منفر (يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا) نعم إنَّ أولئك القوم وتلكم المجتمعات جهلت كثيراً وكثيراً من الإسلام، من الحكمة أن يجلس الداعية المصلح إلى أولئك في مساجدهم فيبدأ علاج مشكلتهم وجهلهم في الإسلام بتصحيح عقائدهم وتصحيح عباداتهم وتصحيح أحكامهم ويتلطف معهم ويجاملهم ويداريهم ويقربهم؛ ليبلغهم عن قرب، يقربهم إلى نفسه، إلى دعوته، إلى منهجه؛ ليبلغهم عن قرب لا عن بعد.

أما أن يكتب كاتب فيقول:"لا وجود للإسلام اليوم في جميع أنحاء الأرض"، بهذه العبارة، أيَّ أرض بدون استثناء وتُعْتَبَرُ ذلك عند كثير من أتباعه دعوة إسلامية وإصلاحا، ويُعتبر هو الداعية المسلم الوحيد و أمثاله، هذه مِن الأخطاء التي يجب أن تُعَالجَ تلكم المجتمعات، أنا لا أخاطب المجتمع الذي أجلس وسطه، هذا المجتمع في نظري و في تصوري مجتمع مسلم بدون تردد وإن وُجِد ودَخَل فِي إسلامهم من الناحية التطبيقية نقص في التطبيق، نقص في الأداء، نقص في الإيمان، ليس إيماننا كإيمان سلفنا الصالح ولا تطبيقنا كتطبيقهم ولا أداؤنا كأدائهم، نحن معترفون بذلك فينا نقص فِي مجتمعنا وفي حكامنا لَسْنَا كَسَلَفِنَا فِي كل شيء، في تصورنا وفي تمسكنا وفي تطبيقنا ومَعَ ذلك مجتمع مسلم ودولة مسلمة وشباب مسلمون بل هم مثالا نسبياً بالنسبة لغيرهم، المجتمع الذي أريد أن أتحدث عنه لا يجوز أن يطلق عليهم مجتمعات جاهلية وأن الإسلام لا وجود له فيهم، تلك المجتمعات التي هي في خارج حدودنا التي أعرضت في الغالب الكثير عن تعاليم الإسلام وعن العقيدة الإسلامية وعن أحكام الإسلام لكن؛ بصفتنا دعاة مصلحين ليس من الحكمة أبداً ولا من الإصلاح أن أنادي بأعلى صوتي وأكتب فيما أكتب بأن الإسلام قد وَلَّى وتوقف منذ زمن طويل ونحن نستهدف اليوم إلى إيجاد إسلام من جديد، أولاً هذا التصريح العام الذي لا استثناء فيه، تصريح خاطئ ومُشَوَّش والكاتب الذي أشير إليه كاتب معروف وكتبه معروفة وموجودة في أسواقنا وموجودة بأيدي شبابنا الصغار الذين خَلَّيْنَا بينهم وبين تلك الكتب وبينهم وبين أولئكم الكُتَّاب، عندما يسمعوا عدم وجود الإسلام في جميع أنحاء الأرض بما في ذلك أرضهم هذه، كيف يكون موقف الشاب الصغير؟؟ يرتبك فيبحث، إذن أين الإسلام وإذا قال الكاتب:"نستهدف إلى إيجاد إسلام من جديد" يبحث الشاب ما نوع ذلك الإسلام الذي يسعى هذا الكاتب لإيجاده؟؟ ما هو؟ هل غير هذا الإسلام الذي نحن عليه؟؟ وهل هذا هو إسلام أو غير إسلام؟؟ وهل نحن مسلمين أو غير مسلمين؟؟ هذا المجتمع مجتمع إسلامي أم مجتمع جاهلي؟؟ وهل هذه الدولة التي أعيش تحت رايتها التي تحمل "لا إله إلا الله محمد رسول الله" وتطبق الأحكام وتنفذ الحدود، هل هي دولة إسلامية أم لا؟؟ هكذا يتسائل هذا الشاب الصغير المخدوع المهيج يتسائل هذا التسائل، هذا ما يعيشه شبابنا اليوم بين هذه الكتب المهيجة المثيرة المشككة.

إذن على دعاة الحق الذين ينهجون منهج السلف الصالح ويدعون إلى الله على بصيرة، على علم، على فقه وَبِتَأَنٍّ وبتريثٍ وعدم تنفير، عليهم أن يأخذوا بأيدي شبابنا؛ فشبابنا على مفترق طرق ما يدرون أين الصواب، يقرؤون ويسمعون خلاف ما هم عليه، يقرؤون من يتهجم على هذه الكتب التي يدرسونها في العقيدة، يقرؤون كتب تهاجم هذه العقيدة وتهاجم الكتب التي في أيديهم، وفي معاهدهم وفي جامعاتهم وفي مدارسهم، كتب تهاجم هذه العقيدة وتصفها بأنها فيها الجفاف وغير صالحة وأن معظم شباب المسلمين زهدوا فيها والشاب الصغير يتلفت يمين ويسار: الناس زهدت في هذا الكتاب الذي في أيدي وهو غير صالح وفيه الجفاف، يعلل الكاتب فيقول:"لأنها؛ نصوص وأحكام" زاد الطين بِلَّة لأنها؛ نصوص، عيبها أنها نصوص إذا كانت النصوص معيبة، المراد بالنصوص آيات من كتاب الله وأحاديث صحيحة من رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا كانت هذه الآيات معيبة ونصوص السنة معيبة فأين الكمال؟؟ أين توجد العقيدة التي ليست نصوصا؟؟ تلك عقيدة أهل الكلام، العقيدة الأشعرية وعقيدة المعتزلة وعقيدة الجهمية لأن؛ أولئك زعموا بأن نصوص الكتاب والسنة دلالاتها دلالة ظنية وأن العقيدة لا تثبت إلا بالأدلة العقلية والأدلة العقلية هي الأدلة القطعية عندهم، إذا كنتم لم تفهموا ما يعنيه محمد سرور في كتابه منهاج الأنبياء عندما قال هذا الكلام في كتب العقيدة، عندنا يعني ترك النصوص والإحمال على الأدلة العقلية في باب العقيدة وهذا ليس موضوعا جديدا لكن؛ بالنسبة لشبابنا أمر جديد لأن شبابنا نشئوا في الخير فعرفوا الخير فقط ولم يعرفوا الشر، عرفوا واستبانوا سبيل المؤمنين ولم يستبينوا سبيل المجرمين، ومِمَّا هو خطر على كثير من شبابنا عدم استبانة السبيلين معا وإنما يسلم المرء ا ذا استبان سبيل المسلمين وسبيل المجرمين على حد سواء، أريد أن اشرح هذا الكلام فأقول من درس العقيدة على منهج السلف إثبات بلا تشبيه تنزيه بلا تعطيل، إثبات ما أثبت الله لنفسه من صفات الكمال، إثبات ما اثبت له رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام إثباتا لا يؤدي إلى التشبيه وتنزيها لا يؤدي إلى التعطيل على ضوء قوله تعالى:) لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ( (الشورى: 11)، دَرَسَ العقيدة على هذا المنهج في باب الأسماء والصفات ودرس كتب العقيدة في باب العبادة، عَرَف توحيد الله، عرف الشرك، عرف التوحيد عرف العقيدة وعرف التشبيه والتعطيل وكفى لم يعرف أن غيره من الأشاعرة والمعتزلة وغيرهم من العقائد التي تسربت اليوم إلى هذا البلد إنما تعتمد على الأدلة العقلية ولا تقيم وزنا للأدلة النقلية، يصرحون بأن هذا الباب باب العقيدة باب خطير، هذه المقدمة ظاهرها السلامة "باب خطير" صحيح ومثل هذا الباب لا يثبت إلا بالأدلة القطعية، المقدمة الثانية أيضاً ظاهر السلامة والصحة، النتيجة الدليل القطعي هو الدليل العقلي إذا سلمت للمقدمة الأولى والثانية ووصلت إلى النتيجة من الصعب أن تتراجع.

إذن إذا كنت على بصيرة ومستبينا لسبيل المؤمنين وسبيل المجرمين تتوقف وتستفسر عند المقدمة الأولى والثانية حتى لا تُسَلِّمَ للنتيجة فإذا؛ وصلت إلى النتيجة سوف يلزمك بأنك استسلمت وقبلت المقدمتين فيقول لك أدلة الكتاب والسنة أدلة ظنية غير قطعية لا تصلح في هذا الباب فليكن الاستدلال بالدليل العقلي وأنت لست بخبير ولست بمطلع على هذه الدراسة لعلم الكلام، هنا يأتي الارتباك، انتهز محمد سرور وأمثاله جهل شبابنا بعلم الكلام والفلسفة والمنطق وسبيل المجرمين، استغل فيهم الطيبة وسلامة الصدر وقال لهم إن هذه الكتب التي بأيديهم كُتبت فيغير وقتنا لا تصلح لهذا الوقت لان فيها جفاف، السبب أنها نصوص والنصوص لا تصلح في هذا الباب هذا تحليل لكلام محمد سرور.

أعود مرة أخرى فأقول إن دعاة الحق تركهم شبابنا وتركهم وشانهم مع هذه الكتب ومع الكتاب أمر لا تبرأ به الذمة أبدا، نتحمل نحن طلاب العلم مسئولية ارتباك شبابنا، مسئولية تردد شبابنا وشكهم في عقيدتهم شك، ثم إذا قال الآخر من الجانب الآخر أن الإسلام قد توقف منذ زمان طويل في جميع أنحاء الأرض كما قلت يستبق مرة ثانية في الإسلام كله، إذن الإسلام غير موجود فيبحث عن الإسلام ولا يجده ولن يجده لأن؛ من يبحث الموجود كأنه معدوم يتعب، الموجود موجود لا يحتاج إلى البحث، إذن علينا أن نقول لشبابنا إن هذه الكتب التي بأيديهم هي كتب العقيدة الصحيحة السليمة وهذه الكتب أُلفت دفاعا عن العقيدة، عقيدة المسلمين سابقاً تؤخذ من الكتاب والسنة مباشرة.

قبل عهد الإمام أحمد لا يوجد كتاب واحد أي قبل عهد الخليفة السادس من خلفاء بني العباس المأمون، قبله لا توجد كتب تؤلف باسم كتب العقيدة لأن القوم قريبو عهد بالوحي يأخذون عقيدتهم من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام فلما دبَّ الخلاف ونشأت المعتزلة وقَرُبوا من المأمون فضحكوا عليه فأثروا فيه لأنهم كانوا بطانة سوء للمأمون، من هنا بدأت فتنة علم الكلام وشُتِّتَ السلفيون في أنحاء الدنيا حتى كادَ المنهج السلفي يُجْهَل كما يقول المقريزي إلى أن ظهر شيخ الإسلام بدمشق في القرن السابع والثامن فجددت العقيدة من جديد وجدد المنهج، بعد ذلك نشط التأليف في كتب العقيدة بكثرة وأكثر من ألف في العقيدة شيخ الإسلام لأنه عانى ما لم يعانِ غيره من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة وغيرهم، كتب العقيدة الموجودة بأيدينا كتب دفاعية وإنْ كانت أحيانا كتب هجومية ككتب ابن القيم كتب هجومية أحيانا وفي الغالب الكثير دفاعية.

والطعن في هذه الكتب ومحاولة تنفير الشباب من هذه الكتب جريمة لا تغتفر إلا بالتوبة ثم قوله بأن معظم شباب المسلمين زهدوا فيها كلام باطل وباطل جدا وينبغي التركيز عليه وبيانه لأن محمد سرور ليس مؤهلاً لِيُقَيِّمَ هذا التقييم، لِيُقَيِّمَ شباب المسلمين فِي أنحاء الدنيا ويحكم بأنهم اعرضوا عن هذه الكتب التي بأيدينا، بينما الواقع بخلاف ذلك هذه الكتب في أول الأمر عندما قامت المعارضة العالمية ضد هذه الدعوة المباركة باسم الوهابية هذه الكتب كانت مطروحةٌ ومنفرٌ عنها ويُنْظَرُ إليها وكأنها كتب غير إسلامية، أما اليوم في تلك المناطق وفي تلك الأقطار تُطْلَبُ هذهِ الكتب فَتُدْرَسُ فَتُحْفَظُ كتب المجدد الرسائل الصغار الأصول الثلاثة كشف لشبهات كتاب التوحيد مع الأربعين النووية و البيقونية، هذه الرسائل استمعنا إليها من شباب المسلمين في أقصى أفريقيا وفي باكستان يحفظونها حفظا، فَتُطْلَبُ هذه الكتب في أنحاء الدنيا ونحن نعجز لتأمين هذه الكتب لشباب المسلمين في أنحاء الدنيا هذا واقعنا، نحن الذين نستطيع أن نُقَيِّمَ.

نعيش مع شباب المسلمين في الجامعة الإسلامية الذين ينتمون إلى نحو مائة دولة ومائة جنسية وأكثر وكل عام في ازدياد، هؤلاء الشباب يَدْرُسُون هذه الكتب فيرجعون إلى بلادهم ويحملون هذه العقيدة إلى تلك الأقطار وينشئون مدارس أهلية هناك فيأخذون المنهج من هنا، الدعوة انتشرت والكتب انتشرت وبهذه المناسبة وُفِّقَتْ مؤسستان عظيمتان كل التوفيق في هذا البلد الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية التي تخرِّج بالعشرات في كل عام، ثم إدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد التي تأخذ من هؤلاء الخريجين فتبعثهم في أنحاء الدنيا ليعلموا الناس وينشروا العقيدة والدين هناك، التعاون والتنسيق بين المؤسستين جعلت الدعوة تسير سيراً حثيثا في العالم اليوم وهذا شيء يعلمه كل من له علاقة بالعالم الخارجي.

أُحَدِّثُكُمْ عما شاهدت لأني زُرتُ أكثر من عشرين دولة ينشرون هذه العقيدة ويدرسون هذه الكتب التي فيها الجفاف بزعم سرور، لا جفاف فيها، كتبنا كلها خير وبركة ودعوة وآيات من كتاب الله وأحاديث صحيحة من رسول الله عليه الصلاة والسلام رغم ما قاله.

إذن أعود فأقول ليس مؤهلا لأن يقيم:

أولا: ليس بعالم، مثقف عادي.

ثانيا: ليس مشتغلاً بتدريس العقيدة.

ثالثا:لم يختلط بشباب المسلمين كما اختلطنا بهم حيث جمعهم الله من أكثر دول العالم في الجامعة الإسلامية وخالطناهم وعرفناهم ونحن - تَحَدُّثَاً بنعمة الله - نحن المؤهلون أن نُقَيِّمَ شباب المسلمين، هذا هو الواجب - مسألة اضطررت إلى أن أقولها- نعم نحن مؤهلون لذلك تحدثا بنعمة الله خلاف ما يقوله سرور وليس له أدنى أهلية لهذا التقييم.


إذن على جميع الدعاة والمحاضرين والخطباء الصالحين وأصحاب هذه الأقلام السيالة أن يدافعوا عن هذه العقيدة ويوقفوا سرور وأمثاله عند حده ويوقفوا الذين يزعمون بأنه لا إسلام، اليوم الإسلام موجود حتى في أرضه، حيث قال وهو يكتب، فالإسلام موجود هناك يحتاج إلى التطبيق يحتاج إلى الدعوة الحكيمة، ولو أن هذا الكاتب وأمثاله جلسوا في مساجد المسلمين هناك ليدعوا الناس إلى العقيدة السليمة والعبادة الصحيحة، جلسوا ليصححوا للناس عقائدهم وعباداتهم وأحكامهم لنجحوا كما نجحت هذه الدعوة، أما مجرد التصريحات المتناقضة، التصريحات الجوفاء والتشكيك ليس من الدعوة في شيء وليس من أسلوب الدعوة بالحكمة، ليسوا بدعاة، هم بحاجة إلى من يدعوهم إلى الإسلام من جديد، الذي يتصور أن ما نحن عليه ليس بإسلام لم يفهم الإسلام؛ فليفهم هو من جديد الإسلام، دلَّ على ذلك عدد من الخريجين الأزهريين الذين تخصصوا في علم الكلام والمنطق والفلسفة فأرادوا أن يكتبوا ضد دعاة الحق ضد بعض المجددين فدرسوا كتبهم ليردوا عليهم وجعل الله في دراستهم لتلك الكتب فتحاً عظيماً عليهم فتابوا وأنابوا وأعلنوا أنهم لم يفهموا الإسلام بالمفهوم الصحيح إلا؛ بعد دراسة كتب ابن تيمية الذي كان هذا الشيخ يقرأ ليرد عليه فكتب في مدحه رسالة في دكتوراة ابن تيمية السلفي كان يريد الرد عليه، هذا دليل من الأدلة الواقعية التي تدلكم أيها الشباب المفهوم الصحيح للعقيدة هو الذي أنتم عليه، المفهوم الصحيح للإسلام هو الذي أنتم عليه ومجتمعكم هذا مجتمع إسلامي لا تَشُكُّوا فِي إسلامه، لا يجوز لمسلم أن يَشُكَّ في إسلامه في عقيدته وهؤلاء المهيجون يريدون أن يشككوكم في عقيدتكم وفي دينكم وفي إسلامكم وفي مجتمعكم وفي حكومتكم، كل ذلك تضلل وإفساد وليس بدعوة وليس بإصلاح، هذا ما يجب أن يكون في هذه الأيام لأنني أحس بحكم اختلاطي بالشباب في بعض المدن، أدركتُ بأن شبابنا هُيِّجِوا وبأن شبابنا ارتبكوا وبأن شبابنا تأثروا بهذه الدعايات المضللة ولا يُلَامُون على ذلك، بل نحن الذين نُلام لأننا؛ لم نقاوم هذا التيار ولم نرد هذه الشُّبَه، تركنا شبابنا مع هذه الشُّبه إلى أنْ وقعوا فريسة لهذه الدعايات المضللة، فمن الآن فصاعداً فليشتغل دعاة الحق بمقاومة هذا التيار وإيقافه عند حده وإيقاف هذا التهييج السياسي المهلك حتى؛ يبقى المجتمع متماسكاً كما كان ويبقى شبابنا متحابون يشتغلون بتحصيل العلم وينصرفون من هذا الاتجاه الخطير وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على آله وصحبه.

بعد هذا الحديث معكم أجيب على بعض ما تيسر من الأسئلة

﴿1﴾ سائل يسال فيقول: هل هناك فرق بين المنهج والعقيدة، مع الدليل إن كان هناك تفريق؟

الجواب: المنهج كما سمعتَ الطريق، إذا قيل منهج أهل السنة في العقيدة أي طريقهم أو طريقتهم في العقيدة، وطريقتهم في العقيدة كما ترى إثبات ما أثبت الله لنفسه وما أثبته له رسوله عليه الصلاة والسلام وأَخْذُ العقيدة من الكتاب والسنة رأساً والاهتداء بهدي سلف هذه الأمة، هذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولا فرق بين المنهج وبين العقيدة، المحاولة للتفريق بين العقيدة والمنهج محاولة غير سليمة تدل على عدم الفهم.



﴿2﴾ سائل يسال ما نصيحتك للشباب الذين ينتقصون كبار العلماء ويصفونهم بعدم فقه الواقع وأنهم علماء حيض ونفاس؟؟

الله المستعان، نصيحتي لمن بلغ به الحال إلى هذه الدرجة أن يراقب الله في كل شيء ويعلم بأن الله يراه ويسمعه عندما يقول هذا الكلام، كبار العلماء خصوصا في هذا البلد علماء عالميون وليسوا بمحليين كلكم تعلمون ذلك بمعنى: علماء يستفيد من علمهم وفتواهم كل مسلم حيث ما هو بواسطة ما ينشرون وما يذيعون من فتاويهم في "نور على الدرب" وكلًّ مَنِ اسْتَمَعَ إلى هذا البرنامج وما يرد فيه من الأسئلة وإجابة العلماء على ذلك، ومَنْ يعلم بأن قُضَاتَنَا هم القضاة الوحيدون الذين يصدرون الأحكام ويقولون عند إصدار الأحكام: قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم، لا يوجد، الحكام عند غيرنا عندما يصدرون الأحكام الوضعية يقولون: اعتمادا على قانون مادة (50) الصادر في (30) أكتوبر مثلاً، وبحمد الله لا عندنا أكتوبر ولا نوفمبر، عندنا قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، هل العلماء الذين يحكمون بين المسلمين بهذه الأحكام المأخوذة من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام، العلماء الذين يشتغلون ليل نهار بالفتوى للمسلمين والإجابة على أسئلتهم يقال لهم: إنهم علماء الحيض والنفاس!!! وأن مهمتهم انحسرت في إعلان دخول شهر رمضان وخروجه، هذا ما وصل به الأمر بالنسبة بعض شبابنا للأسف الشديد في النيل من مشايخهم بعد أن تعلموا عليهم وتخرجوا على أيديهم:

أُعَلِّمَهُ الرمايةً كُلَّ يَوْمٍ ‍


وَلَمَّا اسْتَدَّ ساعدُه رَمَانِي([1])




هذا يَصْدُقُ على هؤلاء الذين ينتقصون كبار العلماء بعد أن تعلموا عليهم وتخرجوا على أيديهم عفا الله عنهم ويردهم إلى الصواب.

﴿3﴾ سائل يسال في سؤال طويل ملخصه في حكم تكفير الْمُعَيَّن.

الإطلاق بأنه لا يجوز تكفير الْمُعَيَّن خطأ وإطلاق تكفير المعين أيضا خطأ لابد من التفصيل: لا يمنعك من التكفير كونه معيناً ولكن اعلم أنه عندما ارتكب مُكَفِّرَاً أنه كان عالما بأن ما فعله مكفر وليست له شبهة وأنه يعيش حيث لا يمكن أن يعذر بالجهل، يعيش بمثل هذا البلد بين العلماء بين الموحدين فإذا هو لما اشتدت عليه كربة فإذا هو:" يقول يا سيدي يا فلان أغثني ما لي سواك" أين لله؟؟ هذا كفر بواح هذا الشخص الذي يعيش بين المسلمين في بيئة إسلامية ولا يعذر مثله بالجهل يُكَفَّرُ وهو معين،كونه معين لا يمنعك من التكفير إذا ارتكب مكفرا ما يَكْفُرُ به كُفْرَاً بواحا وليس بمعذور وليس له شبهة، لو وقف هذا الموقف شخص ما في بلد ما حيث لا يوجد من الإسلام إلا اسمه ويسمع أن من محبة الصالحين الاستغاثة بهم ويسمون له ويزينون له أو يجد من يزين له ويسمي الاستغاثة بالتوسل بالصالحين، وقف هذا الموقف ظناً منه أن هذا توسل وليس باستغاثة وليس بعبادة والبيئة التي يعيش فيها بيئة جاهلية أو بيئة في جهلٍ كثير إذن؛ مثل هذا يعذر بمعنى قد يقول إنسانٌ كفراً فيكفر وقد يقول آخر كفرا فلا يكفر، ولابد من التفريق ولابد من التفصيل أما كونه معينا لا يمنع.

الذي لا يجوز مطلقا لَعْنُ المعين، لا يجوز أن تلعن مُعَيَّنَاً ولو كافرا إلا بصفة عامة، فلعنة الله على الكافرين على الظالمين على الفاسقين، أما لعن المعين فلا لأنك؛ لا تدري بما يَخْتِمُ الله له بعد أن كان كافرا، مشركا، منافقا، علمانيا؛ قد يتوب الله عليهم فيتوب فيموت مسلماً لذلك لا يجوز لك أن تلعن معينا لأن؛ اللعن هو الإبعاد من رحمة الله.

وبعد بهذه المناسبة، بمناسبة ذكر علماني وردني سؤال غير مرة أن بعض الناس بدؤوا يستعملون كلمة علماني على كل من يخالفهم، شخص اختلف معه في الرأي فكرهه يقول:"هذا علماني"، هذه مسألة خطيرة جداً إذا قلتَ لمسلم علماني وأنت تعرف بأنه مسلم هو كقولك هذا كافر يهودي أو نصراني تماما لا فرق بينهما، أي كَفَّرْتَ مُسْلِمَاً لأن العلمانية رَفْضَ جميع الديانات السماوية، العلمانية كافرة بجميع الأديان السماوية، العلمانية أمُّ الخبائث، العلمانية وجهها السياسي الديمقراطية ووجهها الاقتصادي الاشتراكية، إذن هي أُمُّ الخبائث مشتملة على الاشتراكية والديمقراطية، ولا يجوز لك بأن تقول لمسلم بأنه علماني؛ إِنَّكَ كَفَّرْتَ إن كان كافرا وإلا عاد عليك الكفر وهذا خطر على إيمانك.

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد، ونواصل إجابتنا على الأسئلة على كثرتها، نجيب على ما تيسر وما لم يتيسر سوف آخذها معي أجيب عليها في بعض الجلسات إن شاء الله وتأتيكم الإجابة بأشرطة هذا ما نفعله بهذه الأيام إذا كَثُرَتِ الْأسئلة، أما الآن فنجيب على سؤالٍ فقهي:

﴿4﴾ يقول السائل إنه اقسم بالله على شيء وبعد ذلك تراجع، أي بَدَا لَهُ أن يفعل ما أقسم عليه، ما الحكم؟

الحكم مَنْ حلف على فعل شيء أو على ترك شيء فَبَدَا له أن غيره خير منه فليأتِ الذي هو خير فليكفِّر عن يمينه، ما عليه إلا؛ كفارة اليمين.

﴿5﴾ سائل يسأل ما هو الطريق الصحيح الذي أستطيع أن أسلكه ويستطيع أن يسلكه من أراد العلم في العقيدة الصحيحة؟؟؟

اسأل الله أن يمن عليك وعلى شبابنا بمعرفة الطريق الصحيح في تعلم العقيدة، الطريق الصحيح هو الخط الذي كنتم عليه فلا تحيدوا عنه، الطريق الصحيح لتعلم العقيدة هي الطريقة التي سلكها مشايخنا ونحن من بعدهم بأن نحفظ كتب العقيدة، المتون الصغار أولا وقبل كل شيء تبدأ بحفظ الأصول الثلاثة كتيب عظيم مشتمل على العقيدة و بعض العبادة و بعض الشروط والواجبات كما تعلمون، حِفْظُ طالب العلم لهذه الرسالة ثم كتاب التوحيد وكشف الشبهات ثُم الواسطية ثم الحموية والتدمرية حتى يتدرج في العقيدة، أو إذا استصعب هذه الكتب التي ذكرتها قد لخص هذه الكتب هذه الأيام بعض الفضلاء من زملائنا ومشايخنا كالشيخ ابن عثيمين والدكتور الفوزان لهم ملخصات مفيدة جدا في باب العقيدة فعليك بها، احفظ المتون ثم تَعْرِضُ هذه المتون التي حفظتها مع الشروط على الشيوخ على طلاب العلم ما أكثرهم اليوم!!!

وفيما مضى يسافر المرء من مكان إلى مكان، من منطقة إلى منطقة ومن بلد إلى بلد ليبحث شيخا يدرس عليه أما اليوم وفي كل محكمة وفي كل مكتب وفي كل مسجد شيخ أو في أكثر المساجد مشايخ، عليكم أن تدرسوا على هؤلاء المشايخ وتبتعدوا من التهييج السياسي هذا يَحُولُ بينكم وبين العلم.

أيها السائل - أنت وزملاؤك - قبل أن تبدأ في هذه الدراسة صكوا آذانكم من هذا التهييج، لا تسمع، خَلِّيهِم يصرخون وكأنك لا تسمع، إِحْفَظْ هذهِ المتون واطلب العلم واجتهد في التحصيل واجمع المعلومات السياسية وحركات التهييج، اجمعها خَلِّيهَا فيما بعد حتى؛ تنضج فإذا نضجتَ إنْ انتهى التهييج وانطفأت الفتنة فذاك والحمد الله وإلا بعد ذلك تشترك في العلاج في الإصلاح، أما الآن لستَ أهلا للإصلاح ولست أهلا للكلام في السياسة - غير مؤهل-.

فأنت الآن طالب علم صغير عليك أن تبدأ في العقيدة هكذا وفي الوقت نفسه تحفظ متونا في السنة وفي مصطلح الحديث والأربعين النووية والمنظومة البيقوينة وعمدة الأحكام وتكون على اتصال بالعلماء دائما وأبداً - إياك ثم إياك أنْ تُحاول أنْ تأخذ العلمَ مِن بطون الكتب مِن عند نفسك، هذا خطأ يَكْثُرُ خطؤك، يكون خطؤك أكثر من صوابك إنْ اعتمدتَ على نفسك وذكائك - لتستفيد من الكتب حتى تنضجَ فإذا نضجتَ وصِرْتَ فِي مُستوى الطُّلاب الجامعيين أو أخذت ماجستير هنا يستطيع طالب علمٍ أن ينظر في كتب أهل العلم ويستفيد ولو لم يأخذْ على المشايخ وإن كانت الناس تختلف في فهمها وذكائها.

﴿6﴾ سائل يسأل فيقول ما رأيكم فيمن يقول في السلفيين أنتم متشددون وليس عندكم حكمة في دعوة الناس، إذ لابد من مخالطة الناس وإن لزم الأمر بإقرار باطل وذلك لإزالته- إقرار باطل ثم إزالته!!!- مثلا تقر التدخين أو التلفاز في مجلس بحجة الإنكار فيما بعد والدعوة بالحكمة؟؟

قبل أن أجيب على سؤالك أيها السائل أو من نقلت عنه هذه الفكرة، وهل استعمالك هذا الأسلوب من الحكمة؟؟ أنت في نفسك، كَوْنُ الناس يلقبون بعضهم بعضاً، أنتم السلفيون كذا، ما هو مقابل السلفيين؟؟ خلفي، أنتم الخلفيون كذا، أنتم السلفيون كذا، أنتم السروريون كذا، أنتم الإخوانيون كذا، أنتم التبليغيون كذا، أسالكم بالله أيها العقلاء أليس هذا الموقف موقف يتنافى مع العقل؟؟ مجتمع إسلامي يدرس منهجا موحدا شريعة واحدة، عقيدة واحدة، مجتمع واحد، من أين جئتكم هذه الألقاب؟؟ من أين أتتكم هذه الألقاب؟؟ غير موجودة ،قبل عدة سنوات عندما كنا طلابا لا نسمع شيئا من هذه الألقاب.

السلفي لا يضطر إلى أن يقول إنه سلفي إلا إذا وُجِدَ غيره، لا يوجد المقابل، ولكن؛ عند دراسة علم الكلام صحيح يقال سلفي وخلفي كما تقدم لكن؛ في هذا المجتمع بالذات نترك المجتمعات الأخرى، أليس من العيب ومن العار أن نحدث فيما بيننا هذه الألقاب؟؟، ينبذ بعضنا البعض الآخر بالألقاب ويعيب بعضنا البعض بالألقاب عيب قبل أن أقول حرام، وعلى العقلاء أن يتراجعوا ويوقفوا هذه الفتنة عند حدها ولعل أكثركم - أنتم الشباب- لا تحسبون أنها فتنة بل هي فتنة، هذه الشرارة الأولى للفتنة، تلك الفتن التي تدمر البلاد والعباد التي تسمعون ليل نهار في الإذاعات وتقرؤون في الصحف ما يجري في الجزائر، وما يجري هنا وهناك في تلك الأقطار والتي لا داعي للتنفيس على أسمائها، هكذا بدأت في التحزبات بإيجاد الطائفية، بوجود الجماعات والانتماءات ثم تطورت إلى حركات سياسية متنافسة متناحرة فذهبت الأرواح والأموال مَدَمَّرَة بسبب تلك الحركات التي تزعم أنها تدعو إلى الإسلام وليس لديها إسلام.

أقول مرة أخرى أخاطب العلماء والعقلاء، لا يجوز السكوت على هذه البداية السيئة، قبل عشرين سنة في هذا البلد لا تسمع شيئا مِن هذا أبدا لكن؛ بدأت همساتها ونحن طلاب في المرحلة الجامعية فبدأت خيطا.. خيطا إلى أن انفجرت الفتنة وصلت إلى هذا المستوى، شباب مجتمعون في جامعة أو في مؤسسة وهم متفرقون متنافرون فيما بينهم لأن، هذه الانتماءات وزعتهم فصاروا جماعات.

وأما بالنسبة للسؤال إذا كان معنى التشديد الوقوف أمام هذا التيار فَنِعْمَ التشديد فهذا التشديد هو الحكمة، إذا كان المراد بالتشديد الوقوف أمام هذا التيار وهذا التهييج وتنبيه الناس إلى ذلك هذا مطلوب تشديد مطلوب لأنه؛ وُضِعَ موضعه.

وأما ما قلتَ في آخر السؤال تترك الباطل لتزيله فيما بعد هذا خطأ في التصور إذا خالطت صاحب الباطل وأقررته عليه ثم رجعت لتنكر هو ينتقصك قبل غيره.

إذن من الواجب عملا بظاهر قوله عليه الصلاة والسلام:(من رأى منكم منكرا فليغيره..) بمجرد أن ترى المنكر وتتأكد أنه منكر تستعمل الدرجة التي أنت فيها، إن كنت صاحب سلطة تزيل المنكر بيدك، وإن لم تكن له سلطة حيث وجدت المنكر تنكره بلسانك، وإذا كنت تخاف على نفسك حتى من الإنكار باللسان تنكره بقلبك، تبدأ بإنكار المنكر بمجرد أن تعلم بأنه منكر، أما ما ذكر السائل أسلوب غير سليم.

﴿7﴾ سائل يسال: ملخص السؤال أنه إذا قرأ في بعض كتب العقيدة في باب الأسماء والصفات في إثبات صفات الله تعالى كإثبات الاستواء وإثبات النزول وإثبات المجيء يوم القيامة وإثبات الوجه والدين... الخ قد يخطر بباله خاطر شيطاني وربما يخطر في باله نوع من التشبيه وإن فر من التشبيه فوقع في التعطيل، ما هي الطريقة الصحيحة وبما تنصحه؟؟

ننصحه بأنه إذا وجد في نفسه هذا الخاطر واستعظمه واستثقله بحيث لا يستطيع أن يمسك به فذلك محض الإيمان هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام، فمن يرى في نفسه خاطرا شيطانيا لا يستطيع أن ينطق به نحو رب العالمين وأسمائه وصفاته، خاطر شيطاني، كونه يكره هذا الخاطر ويستعظم نطقه ويتضايق منه هذا دليل على إيمانه وتعظيمه لربه فليستعذْ بالله.

وأما في باب الإثبات والتنزيه فليجعل نصب عينيه دائما قوله تعالى:)لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ( (الشورى: 11 ) أي تثبت صفات الله تعالى وتعتقد أن سمعه ليس كسمعنا وبصره ليس كبصرنا واستواءه على عرشه ليس كاستوائنا ونزوله ليس كنزولنا بل هو مخالف لنا في كل شيء، في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله وقضائه وقدره:)لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ( (الشورى:11) ومع ذلك كُنْ على اتصال دائما بالعلماء الربانيين الذين يشتغلون بالعقيدة ويربون الشباب على العقيدة عليك أن تتصل بهم مرة أخرى مع الابتعاد عن التهييج.

﴿8﴾ سائل يسال فيقول ما رأيكم فيمن يقول:"التوحيد أمرٌ مُسَلَّمٌ بِهِ وَلا داعي للإكثار من الكلام حول التوحيد، عليكم بتوجيه الناس حول الصلاة وتحذيرهم مما يحاول أعداء المسلمين من الغرب من الحرب على الإسلام من الحرب الفكري وغيره"؟؟

شنشنة نعرفها، هذه الشنشنة لا تؤثر فينا، أقول التوحيد مُسَلَّمٌ به مع ذلك يجب أن يُدْرَس، ثم أقول مرة أخرى بينكم - يا أصحاب التوحيد أهل التوحيد يا أهل العقيدة - مسلمون وفدوا عليكم لكونكم أهل عقيدة وأهل إسلام وهم مسلمون وفدوا إلى بلادكم وهم بحاجة إلى أن تعلموهم التوحيد وتعلموهم العبادة الصحيحة، استقدمتم العمال يعملون في مؤسساتكم وفي بيوتكم وبعد سنتين أو ثلاث سنوات يرجعون إلى بلادهم لم تعلموهم التوحيد والعقيدة والعبادة والأخلاق الإسلامية، انتم مسئولون أمام الله.

الإكثار من قراءة التوحيد وتمكين العقيدة من قلوب شبابنا أمر مطلوب لأننا؛ نعيش في زمن الأهواء زمن الفتن زمن البلاء يقول النبي عليه الصلاة والسلام:(ما من عام إلا والذي بعده شر منه) ونحن نعيش في الشر.

يجب أن نركز على تدريس العقيدة وكتب التوحيد لشبابنا قبل غيرهم ثم نرجوا أن نوفق لنعلم هذا التوحيد وهذه العقيدة لغيرنا ممن هم بين أيدينا وكان الواجب أن نسافر إلى بلادهم لندعهم إلى الله ولنعلمهم، فهاهم قد جاؤوا فلنقدر هذه المسؤولية.

أما تحذير الناس مِنْ تَرْكِ الصَّلاة فَمُسَلَّمٌ، وأما الكلام حول الغرب والشرق من الكفار الذين يحاربون الإسلام والمسلمين لم تقصر الدول الإسلامية، وفي مقدمتها دولتك هذه واقفة مع المسلمين المضطهدين والمحاربين في أرضهم في كل مكان، أنتم بحمد الله مساعداتكم تصل إليهم وعونكم يصل إليهم وموقف حكوماتكم معروف لدى العالم وحكامكم، أول من يبادر إلى نصرة الإسلام والمسلمين حيثما كانوا وحيثما يضطهدون ويحاربون، هذا أمر مُسَلَّمٌ، ليس معنى ذلك نترك الدعوة والإصلاح ومقاومة التيارات الحديثة ومقاومة التهييج، نتكلم دائما في الحرب وفي الغرب وفي الشرق.. هذا أسلوب يحاول أن يصرف الدعاة عن الدعوة إلى الله وعن تأكيد العقيدة وإصلاحها أسلوب سيء.



﴿9﴾ سائل يسأل شخص لعله حريص إن شاء الله على الدعوة الله لكنه؛ اخطأ فيقول:"لا بد من الدعوة ولو كان بدون علم"(!!!!)

تصور خطير جدا تدعو إلى الله بدون علم، إلى أي شيء تدعوا؟؟ إلام تدعوا؟؟، )قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ ( (يوسف: 108 ) البصيرة العلم.

أما خروج بعض الناس إلى البوادي إلى خارج البلاد إلى الهند إلى باكستان إلى إفريقيا بدعوى الدعوة إلى الله بغير علم يقول بعضهم:"يكفي أن ندخل الناس المساجد" طيب دخلوا المساجد فإذا دخلوا المساجد ماذا يفعلون؟؟ يدخلون ويجلسون فقط في المسجد فقط!!!، هذا هو الإسلام؟؟ لا يا أخ الإسلام تَعَلَّمْ أولاً "العلم قبل القول والعمل" تَعَلَّمْ ثم اعمل ثم ادعُ وإذا كنتَ حريصاً هذا الحرص أبشرك بأن دعاة الحق لطلبة العلم يكفونك المئونة، اجلس تعلم، لا تستعجل طلاب العلم انتشروا في العالم يدعون إلى الله والعلم انتشر والعقيدة انتشرت والدعوة انتشرت وإن كانت بدأت تحارب اليوم في عقر دارها هنا بأساليب ملتوية وأما في الخارج فهي منتشرة والدعاة في الخارج يعتبرونكم ظهرا لهم فاعلموا هذه المكانة لأنفسكم.

وأيها الحريص على الدعوة لا يجوز لك أبدا أن تخرج إلى الناس فتدعوا بزعمك من دون علم، تفسد ولا تصلح لذلك من الواجب أن تتعلم ولا تشتغل بالدعوة حتى تتعلم.

وعلى آله وصحبه وبعد:

﴿10﴾ سائل يسال وهو جزاه الله خيرا يرحب وأنا أرحب بسؤاله وأسأل الله لي وله ولإخواننا الحاضرين وغير الحاضرين التوفيق والثبات بعد مقدمة قدمها لا استحسن قراءتها لأن فيها نوع من الثناء بما لا استحق أنا لأنه لا يعلم مني شيئا.

يقول حَدِّثْنَا عن قرب عن جماعة السرورية و عقيدتها و أهدافها وما تدعوا إليه وما هي كتبهم التي ينشرونها أو يستقون منها؟؟ ومن هم مشايخهم؟ وأين الخطأ عندهم؟ وكيف التصحيح؟ وما هي النصيحة؟ وهل فعلاً لديهم بيعة؟ فهارس طويلة تحتاج إلى الكتابة.

زادك الله حرصا وعُدْ إلى طلب العلم ولا تكسل.

سبق لي أن تحدثت غير مرة عن محمد سرور وأنا عندما أصرح باسم هذا الرجل وأكرر التصريح باسمه أنا متعمد لذلك وأعني ما أقول وليس ذلك عبثا بل أرى إنه عملٌ وأيُّ عمل لأني؛ لاحظت - في جولتي في هذه المنطقة وفي المنطقة الوسطى وفي المنطقة الغربية- لاحظت أن معظم شبابنا تأثروا بالدعابات التي ينشرها هذا الرجل وهو في بريطانيا والعجب كل العجب أن شبابنا أو معظمهم لا يعرفون عن الرجل إلا بواسطة مجلاته التي تحمل تلك الأسماء الطيبة "السنة" و"البيان" وكتابه الذي يحمل ذلك العنوان الْخَدَّاع "منهاج الأنبياء في الدعوة إلى الله" انخدع معظم شبابنا بهذه العناوين مع ما يقوم به من المدح والتلميع، بعض المخدوعين الذين خُدِعُوا مِنْ قِبَلِه وبدؤوا يخدعون صغار الشباب، بكل ذلك صار للرجل في قلوب بعض شبابنا مكانة وأيُّ مكانة، معرضين عن مشايخنا وعلمائنا وعن الكتب النافعة التي توزع عليهم مجانا، الكتب الدراسية والمراجع العلمية والمكتبات الحافلة بالكتب النافعة كل ذلك تركوها، ووقعوا، إنهم يتبادلون مجلة البيان والسنة ومنهاج الأنبياء والعدالة الاجتماعية وما في معنى هذه الكتب التي تدمر العقيدة وتحارب الإسلام باسم الإسلام، أقول: تحارب الإسلام باسم الإسلام، زِدْ على ذلك الكتب الحديثة التي بدأ يكتبها الدكتور الترابي وأشرطته التي زادت الطين بلة [الذي يريد]([2]) إسلاما جديدا بعقيدته وبشريعته، إسلاما يرفض أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام إلا إذا وافقت الهوى بدعوى موافقة العقل كل هذه الكتب وكل هؤلاء الأشخاص شغلوا بعض شبابنا وصرفوهم عن علمائهم وعن الكتب النافعة.

السرورية نسبة إلى هذا الرجل، أما عقيدته في باب الأسماء والصفات فهو أشعري العقيدة كما أن صاحب العدالة الاجتماعية أشعري العقيدة، وأهدافه هدف سياسي لأنه رجل سياسي عاش في بعض المناطق في هذا البلد ثم خرج إلى الكويت ثم لجا إلى بريطانية، كل هذه حركات سياسية إنه سياسي طموح يعشق الكرسي ولما عجز عن الوصول إلى الكرسي الحكم لجأ إلى بريطانيا ليعيش هناك ويبث سمومه من هناك بين شبابنا.

يدعو دعوة تشبه دعوة الخوارج الذين زعموا أن من أصولهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومعنى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الخوارج الخروج على الحكام ومحمد سرور يعلم شبابنا للأسف السب واللعن والبذاءة وإطلاق لفظة الطواغيت على كل حاكم ولو كان يحكم بالإسلام "بالتعميم إن جميع الحكام طواغيت الجميع دون استثناء" هذه دعوته وهذا أسلوبه أسلوب سيء لذلك نخشى على شبابنا أن يتأثروا بهذا الأسلوب ويتعلموا البذاءة، أعيذكم أن تذهبوا هذا المذهب وأن تسلكوا هذا المسلك فهو مسلك غير إسلامي يقول النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام:(ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء) والرجل يعلم الشباب في مجلاته البذاءة وطول اللسان والنيل من الناس وخصوصا الحكام.

أنتم بالنسبة لحكامكم لستم بحاجة لأكرر عليكم، كما أنتم مسلمون ومجتمعكم مجتمع إسلامي وحكامكم مسلمون، لست بحاجة لأكرر هذا الكلام غير مرة وأما بالنسبة للمجتمعات الأخرى موقفكم موقف الدعوة والإصلاح إلى ما انتم عليه إلى عقيدتكم إلى أحكامكم إلى شريعتكم دون سبٍ أو لعن.

وليس من الدعوة في شيء أن تطلق لفظة الطواغيت على الحكام ولو حكموا غير شريعة الله تعالى ويصدق عليهم لفظ الطواغيت لكنك؛ في أسلوب وفي مقام الدعوة أنت تدعو ولا تجرح ولا تلعن ولا تنفر، تدعوا بالحكمة، ليس من الحكمة أن تقف هناك بين تلك الشعوب فتطلق عليهم انهه مجتمع جاهلي وأن الحكام طواغيت، هل دعوت أم سببتَ؟؟!! وإذا سببتَ وشتمتَ ثم أخذتَ شنطتك وشردت ماذا استفاد الإسلام والمسلمون من سبك وشتمك؟؟ ماذا استفدت أنت؟؟ ماذا استفاد الشباب؟؟ ماذا استفاد المجتمع؟؟؟ ما هي الفائدة؟؟؟ أسأت إلى نفسك وإلى مجتمعك وإلى شبابك كلك إساءة، هذه ليست دعوة، لا تحسبوا بأن هذه هي الدعوة، ولا تحسبوا بأن هذه هي الشجاعة، هذا تهور، الشجاعة إذا وُضِعَتْ فِي غير موضعها اسمها التَّهَوُّر، وما يقوم به سرور وأمثاله تَهَوُّرٌ وليس بشجاعة.

بعض الشباب يحبون الشجاعة لأن؛ الشجاعة محبوبة الشجاعة والكرم من الأخلاق المحبوبة، يحسبون عندما يطلق هؤلاء هذه الكلمات الناري من على المنابر وفي محاضراتهم وفي مجلاتهم يقولون:"ما شاء الله هؤلاء الشجعان"، لا، هذا تهور وليس بشجاعة لذلك أعيذكم أن تتخلقوا بأخلاق هؤلاء، أخلاقٌ غير إسلامية وصفات بعيدة عن الإسلام.

يسأل السائل عن الكتب التي يستقون منها حتى لو علمت ما ذكرت لك لا اعلمها لكن؛ لو علمتُ ما ذكرتُ لك، لا حاجة بك إلى الكتب يعني تريد أن تستقي منها وتستفيد منها وتذهب مذهبهم أَمْ ماذا تريد؟؟ لا داعي لأن تسال عن الكتب التي استفادوا منها، استفاد بعضهم من بعض وهذا الكلام يجرنا إلى كلام كثير وطويل وإننا ننال من غيرهم من الذين تأثروا بهم وبكتبهم ولا داعي إلى ذلك.

وأين الخطأ عندهم؟ عجبا!!!! ما ظهر لك خطأهم حتى الآن، ما سمعت ما قاله في كتب العقيدة التي تدرسها وما سمعت ما قاله في حكامك وفي علمائك، سموا حكامكم سادة وعلماؤكم عبيدا، العلماء عبيد - علماء السعودية عبيد- والحكام سادة هذا أسلوب محمد سرور زين العابدين ما أحسن هذا الاسم!! وما أسوأ المسمى!!

أما التصحيح إن هداه الله واستعد للتصحيح يوجد من يصحح له خطأه ويدعوه إلى الرشد والهدى لكن؛ لست أدري هل هو مستعد لذلك أم لا.

أما النصيحة له إني قد طلبت من بعض الشباب في أول محاضرة انتقدتُ فيه طريقته هذه طلبت منهم إرسال شريطي إليه وطلبت منه الرد مع العلم أني اعلم أن رده شتم وسباب، ليس رد علمي أنا متأكد، لو رَدًّ رُدُودَه سُبَابٌ وشَتَائم مقدما لأنه؛ ليس طالب علم يقرأ الدليل بالدليل يقول الإمام الشافعي وهو الأصولي المعروف يقول:" ما ناظرت عالما إلا غلبته ولا ناظرت جاهلا إلا غلبني"، لو رد سوف يغلبني بالسب والشتم وقد سب وشتم - عبيد وسادة - هذا موقفنا منه وموقفه منا ولكن؛ النصيحة هنا إنما توجه إلى المخدوعين المهيجين، إلى بعض الشباب الذين خدعوا وهيجوا.

والعجب كل العجب وقعت في يدي عدة صفحات فيها شروط للمخدوعين ولعل هذه الشروط ليست من السروريين لعلها من الإخوانيين، يسمون المخدوع ملتزما فكتبوا شروطا للملتزمين، ذكرت في المحاضرة الفائتة شرطا واحدا واقف عنده الليلة عن ذلك الشرط.

الشرط السرية الكاملة أن يحافظ الملتزم(المخدوع) أن يحافظ على السرية الكاملة لدعوته السرية الكاملة ممن؟؟ أنت مسلم تعيش بين المسلمين مسلم ابن مسلم تعيش بين المسلمين وهذه السرية إلى متى؟؟ وهل انتم في دار أرقم؟؟!! يوم كانت الدعوة سرية لحاجة لغرض ضرورة، الدعوة اليوم إن كانت إسلامية لا تحتاج إلى سرية حتى في أوروبا وأمريكا وفي جميع الدنيا، دعوتنا اليوم جهرا، دعاتنا هناك يجهرون بهذه العقيدة في بلاد الكفر في فرنسا في بريطانيا وينشئون مُدُنا يحولونها إلى مدن إسلامية.

الدعوة اليوم جهرية في كل مكان حيث كان يضرب دعاة الحق قبل عشرين سنة في داخل المساجد اليوم يدعوا الدعاة إلى هذه الدعوة جهرا وعلنا على المنابر، وهنا المهيجون يقولون لبعض الشباب الذين سموهم ملتزمين عليكم بالسرية.

إذن هذه دعوة غير إسلامية إذن هذه عقيدة غير عقيدتنا واتجاه غير اتجاهنا طالما هناك سرية كاملة ويقول الطريق بعيد.. بعيد جدا معنى ذلك نَمْ لا تعمل شيء.

ويتناقض مرة أخرى فيقول أيها الشباب الملتزمون الفجر قريب في توقعاتي إن الفجر قريب يعني عن قريب تصلون إلى ما تريدون، هكذا بهذه الهمسات وبهذه التصريحات وبهذه الشروط يضللون الشباب هذا التضليل، أعود فأقول المسؤولية مسؤوليتنا ولا عتاب على شبابنا لأننا تركناهم فريسة للمهيجين فاسأل الله لي ولكم الثبات أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويزقنا الإخلاص فيما نقول وان يحفظ علينا ديننا وعقيدتنا إنه ولي ذلك والقادر علي 1349 هـ ـ 1416هـ ه.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

]



السلفية ليس تيارا لكن الوهابية نعم والذين ذكرتهم الآن هم أتباع الوهابية و ليس لسلفية ,ففهمهم للإسلام خاص بهم متأثر بمكان وجودهم
والله هذا فهمك أنت ومخيلتك وتفكيرك ...لا يهمنا ولا يثنينا............
والله الفطن الذكي الذي يلجم الناس لا يصدر للناس بضاعة الكاسده او مزجاة.. بل بضاعة رابحة ونحن لم نرى شئ

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

باسم الله و الصلاةعلى من يتبع ويؤخذ ويرد على من سواه. اختي الفاضله اذا كان قصدك ان ردي غير ملزم ولا حجه بخصوص معركتنا مع الملاحده و المنصرين فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.اما اذا كنت تقصدين رايي فانا لم اقل انه ملزم او حجه وكل من قال انه حجه او هو الفئه الناجيه فهو معتوه.اختي اعلمي اننا هنا نناقش رايا فلا داعي لعبارات مثل(يقصم ظهر)والعياذ بالله و(يواجهك) فنحن اخوه الا اذا كنت تعتقدين انك من الفئه الناجيه و انا غير ذلكاخي الكريم
هذا ليس رأيا ننقاشه في سياسة او امور حياتنا في لعبنا او لهونا نحن نتكلم عن عقيدة نهج صحيح طريق قويم ينجينا من غضب رب العالمين
نحن لسنا نلهو ولا نلعب ..بل نبين الحق ونعرفه ونسلكه عن قناعة ونفهم الحق الى جانب من بغض النظر عن الاشخاص (يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال)
فتقوا الله في أنفسكم نحن لا نخجل في تتبع الفرقة الناجية والاثر الصالح ولا نخجل ان نشرنا ذلك ونتيعه بدون محدثات ولا بدع ولا شركيات ولا حزبيات واباطيل ومجاهيل نتبعه كما هو كما انزل اين العيب في ذلك هل أذنبنا سبحان الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
e]اما ما قراته بخصوص السلفيه هي الدين و الدين هو السلفيه.فان السلفيه من الدين لا شك اما ان السلفيه هي الدين ومن لم يكن سلفيا فليس بمسلم فقد سبق الخوارج الى هذا و الكل يعرف هذا.والا فما قولكم في المسلمين الذين لم يعاصروا الفكر السلفي ام نعود الى مقولة التسعينات (يبعثون عتى نياتهم]
هذا كلام الشيخ العلامة امان الجامي ارجو ان يفيدك

ما وكثيرٌ من المجتمعات الإسلامية اليوم أُصِيبَتْ في عقيدتها، تَسَرَّبَ الإشراك بالله في شعائر العبادة، وقع كثير من المجتمعات في أنواع من الإشراك بالله ومع ذلك أنا لا اسميهم المجتمعات الجاهلية ولكن؛ اسميهم مجتمع إسلامي في إسلامهم خبط وخلط ودخن، عندما ندعو هؤلاء إلى الإسلام، إلى الرجوع إلى الحق الكامل ليس من الحكمة أن أقف وسطهم وأقول لهم هذا مجتمع جاهلي، وليس من الحكمة أن أقف وسطهم وهم يصومون ويصلون ويحجون ويظهرون محبتهم للإسلام ولكنهم؛ جهلوا كثيراً من تعاليم الإسلام، ليس من الحكمة ولا من النصح أنْ أقف وسطهم فأقول إنَّ الإسلام قد توقف منذ زمن طويل لا وجود للإسلام ولا للدين وكل من سَمَّى أنفسهم بالمسلمين ليسوا بمسلمين نستهدف إلى إنشاء إسلامٍ من جديد، هذا أسلوب الدعوة؟؟ لا ، هذا أسلوب منفر (يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا) نعم إنَّ أولئك القوم وتلكم المجتمعات جهلت كثيراً وكثيراً من الإسلام، من الحكمة أن يجلس الداعية المصلح إلى أولئك في مساجدهم فيبدأ علاج مشكلتهم وجهلهم في الإسلام بتصحيح عقائدهم وتصحيح عباداتهم وتصحيح أحكامهم ويتلطف معهم ويجاملهم ويداريهم ويقربهم؛ ليبلغهم عن قرب، يقربهم إلى نفسه، إلى دعوته، إلى منهجه؛ ليبلغهم عن قرب لا عن بعد

.زاد في حيرتي انني تناقشت مع احد الاخوان في موضوع الانتخابات فقال لي ان هناك سلفيه علميه و اخرى جهاديه؟؟؟ ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
والختام سلام


النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن سلفية واحدة وهي طريق الحق الذي يجب إتباعه ولم يتكلم عن سلفيتين فهل يعقل أن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن سلفية واحدة ونحن نقول إثنان؟

فقال صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي .

وقد تقدم أن السلفية هي إتباع الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضوان الله عليهم الذين نعنيهم بالسلف الصالح

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في درء التعارض" (5/356): فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط.

ويقول في الفتاوى" (5/28) : وأعلم أنه ليس فى العقل الصريح ولا فى شىء من النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريق السلفية أصلا.

ويقول أيضا في الفتاوى" (33/177) : وأما السلفية فعلى ما حكاه الخطابى وأبو بكر الخطيب وغيرهما قالوا مذهب السلف إجراء أحاديث الصفات وآيات الصفات على ظاهرها مع نفى الكيفية والتشبيه عنها فلا نقول إن معنى اليد القدرة ولا أن معنى السمع العلم وذلك أن الكلام فى الصفات فرع على الكلام فى الذات يحتذى فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية فكذلك إثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية.

ويقول الإمام الذهبي في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" السير (21/6).

وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : "وكان ديناً خيراً سلفياً". معجم الشيوخ : (2/280)

وقال في السير(16/457) " وصح عن الدارقطني أنه قال: ما شيء أبغض إليّ من علم الكلام. قلت لم يدخل الرجل أبداً في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفياً". وقال في ترجمة ابن الصلاح "قلت وكان سلفياً حسن الاعتقاد كافّا عن تأويل المتكلمين " تذكرة الحفاظ (4/1431)

وقال في ترجمة الفسوي "وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا" السير (13/183)
وقال في ترجمة عثمان بن بن خرزاذ الطبري : "فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا" السير (13/380)

وقال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم" قال ابن الأثير (ت630) عقب كلام السمعاني السابق: "وعرف به جماعة".

و يقول الإبراهيمي رحمه الله بعد تقديمه يتقديم بسيط حول أنتشار
المذاهب الكلامية في المغرب في الصفحة 18 يقول :
... حتى جاءت دروس الإمام ابن باديس فأحيا بها طريق السلف في دروسه - و منها هذه الدروس - و أكملتها جمعية العلماء.

بعد كل هذه النقولات أقول :أين تقسيم السلفية إلى علمية وجهادية عند هؤلاء العلماء وغيرهم كثير؟؟؟؟؟
الوجه الخامس:
قد يقول قائل ولكنهم موجودون من يتسمون بالسلفية الجهادية كالجماعة السلفة لدعوة والقتال؟

أقول: ليس كل من ادعى أنه سلفي يعتبر سلفي

[طارق المتيجي]

أختي الفاضلة المحترمة ، أسأل الله لك كل التوفيق

الشيئ المهلك والذي لايمكن السكوت عنه أبدا هو الأحكام المسبقة على الناس

وأقول وأكرر من أنا حتى أحكم على نوايا الناس

من قال لكي أنني مبتدع ، هل قلت أنا يوما أن قواعد الإسلام 6 وليست 5 ؟؟


هل قلت أنا يوما أن لصلاة الظهر 5 ركعات وليست 4


هل زدت أنا على دين الله الرحب أشياء تمس العقيدة والتوحيد ؟؟


أخبريني أختي لماذا لا أصنف أنا مع الفرقة الناجية ؟؟ أجيبي

منذ كنا صغارا حفضنا ماشاء الله من الأحاديث وحاولنا تطبيقها ما استطعنا

أما عن المنهج أريد أن أقول لك أختي أشياء مختفية عنك

قوى الإستدمار المعادية للإسلام عندما رأت رجوع الناس لربهم ، أرادت بمساعدة أمراء إيجاد جيل من الشباب

ضرب هذه الصحوة من الداخل مستغلة المستوى العلمي المتدني ، من أجل جعلهم يعادون الناس

وإذا قلت له لما أنت معاد لجارك الكبير عنك

يقول لك هو مبتدع ؟؟؟؟؟؟؟ لالالالالالالالالالالاحول ولاقوة إلا بالله


والله الذي لاإله غيره ، هناك تلاميذ كانوا يدرسون عندي هم بمثابة إخوتي أشفق عليهم أرعاهم


وعندما وصلتهم هذه الأفكار التي لاتمت للإسلام في شيئ ، لايقول لك حتى السلام عليكم


أخبريني هل هذا من الإسلام ؟؟؟

ألم يكون النبي -صلى الله عليه وسلم - وفيا مع كل من وقف معه حتى وهو ضده في غزوة بدر

لا أدري من أين أتيتم بهذه الأفكار الدخيلة على الإسلام

الإسلام أختي فيه الأمور القطعية التي لاتناقش

وفيه أمور تتطور مع كل عصر إذا لم تتعارض مع الشريعةالسمحة

ها تعرفين حديث الرسول -عليه الصلاة والسلام - لمعاذ بن جبل عندما بعثه لليمن

وقال له : كيف تحكم فيهم

قال معاذ : بكتاب الله

فقال له الحبيب : وإذا لم تجد

قال معاذ : بسنة الحبيب

قال له وإن لم تجد

قال له : أجتهد

مامعنى يجتهد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل إستعمل الصحب الكرام والسلف الصالح الأنترنات ؟؟؟ لما تستعمليه أنتي ؟؟؟

أما قضية الحكم في الإسلام :

هل هناك أختي المحترمة دليل من الكتاب والسنة عن كيفية تعيين الحاكم في الإسلام ؟؟؟

صحيح هماك إنحرافات حدثت في التارخ الإسلامي ، لكن كيف تعالج ؟؟

ألم تصلك القاعدة الأصوليه : (( الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما حرم بنص ))

دائرة الحلال متسعة ودائرة الحرام تعد على الأصابع ، وهو من رحمة الإسلام

هل الإسلام جاء ليعذب الناس أم ليسعدهم ؟؟؟


ربي يوفقنا لما فيه الخير ويبصرنا بعيوبنا

[طارق المتيجي]

أحبتي الكرام ، الحديث الصحيح حول تفرق الأمة إلى فرق .......

هو حديث صحيح وعظيم لكن فهم بطريقة مع الأسف على الأهواء


المقصود بالفرق الظالة هي معروفة في التاريخ مثل المعطلة والمرجئة والشيعة في وقتنا وغيرها

أما أن أصنف أنا الفرق الظالة فهذا ضرب من الجنون ستحاسبون عليه يوم يوم يقوم الناس لرب العالمين

أختي الفاضلة ، الله جل في علاه لم يكره الناس على إعناق الإسلام


قال تعالى (( لا إكراه في الدين .......الآيه ))


والإسلام العظيم إحترم حتى الديانات الأخرى

أما وصلك خبر سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه -عند وصوله القدس ، فأفتى بعدم جواز الصلاة في مكان عبادة ال

النصارى وأبقى لهم كنيستهم ،

أخشى أن يأتي يوم يصنف فيه الفاروق من فئة ...........والعياذ بالله

أختي الفاضلة عندي في البيت كتب المحثين ورواد الحديث الشريف مثل الألباني وغيره -رحمهم الله جميعا -

وهم مصدر معرفتي للأحاديث وأفتخر بهم

وبهذا تتطور الأمة :

هذا متخصص في الحديث ، وذاك في التفاسير

والآخر في علوم الدنيا ( فيزياء كيمياء زراعة .........

وبهذا يحدث التكامل بين أفراد الأمة الواحدة للوصول لحضارة نبنى ومجد يتلالأ

أما أن نكفر بعضنا هكذا ونبدع بعضنا ظلما وبهتانا كأنن أوصياء على دين الله

والله أتناقش مع الكثير من أصدقائي من هذا الصنف حيث أحترمهم ويحترمونني

أقول لهم أحبتي ، لم أفهم ماتريدون ؟؟؟ ما لمطلوب مني ؟؟؟؟

صديقيني لا أجد الجواب

وهناك أخ حبيب على قلبي ،

دائما يقول لي متى الإضراب ؟؟ حتى ننال الحقوق ، ومرة أخرج لي ورقة فيها المطالب وكان متحمس

وعندما جاء يوم الإضراب لإسترجاع حقوقنا قال لي أنا لم أضرب

قلت له مازحا : فلا تأخذ الدراهم إذن

قال لي مازحا لالالا إلا الدراهم

قلت له أخي الوسيلة حرام فكيف تكون الغاية حلال ؟؟؟

فجاء صديقه وهو سلفي رقم 1 وقال لي وله رغم وجود الفتوى في عدم الإضراب أنا سأضرب

فاكتشفت أن هناك خلل في الفهم للدين ، وأن هؤلاء الشباب حملوا قناعات غريبة ليست من الدين في شيئ

ربي أرزقنا البصر والبصيرة يااااااااااااااااربنا

[aboumoadh]

بسم الله الرحمن الرحيم . لم اكن ارغب الدخول في نقاش عقيم او توجيه سهم الى اخي في الدين بينما المعركة الحقيقية مايقوم به الملاحدة من سب للرسول صلى الله عليه و سلم و تسفيه اصحابه وتنصير لابناء جلدتنا على بعد كلمترات منا لكني اردت ان الج من باب اخر اكثر بساطة و لا استشهد بكلام فلان او علان بل بكلام رب الاكوان
فلو افترضنا ان هناك 100 مسلم و كونت انا فرقة اسميتها "أ" فاتبعني 20 منهم و كونت انت اخي فرقة ثانية فاسميتها "ب" و اتبعك 30 منهم و الثالث اتبعه 40 اليس هذا تفرقة للمسلمين
ثم لمذا نقول اننا نتبع السلف فنحن نعرف ان الصحابة رضوان الله عليهم اضطهدوا و نفوا الى الفيافي و لم نسمع ان احدا منهم ابتدع جماعة و اعطى لها اسما و ذلك لخوفهم من امرين الاول هو الاختلاف و التفرق لقوله تعالى في سورة ال عمران ((و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات و اولاءك لهم عذاب اليم)) و ليتنا تفرقنا و اختلفنا فقط بل فسقنا و بدعنا و كفرنا فقتلنا و اغتصبنا و مثلنا
ثم خوفا ان لا يكون رسول الله منهم لقوله تعالى في سورة الأنعام((ان الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا لست منهم في شيئ انما امرهم الى الله ثم ينباهم بما كانوا يفعلون)) فهاهو الله يقول للذين تفرقوا شيعا ان محمدا صلى الله عليه و سلم ليس منكم و العياذ بالله فلنتقي الله في أنفسنا و لتجمعنا لا اله الا الله و لنترك اسماءا ما انزل الله بها من سلطان و لو لم تكن نتنة لسبقنا أليها السلف

فلو افترضنا ان هناك 100 مسلم و كونت انا فرقة اسميتها "أ" فاتبعني 20 منهم و كونت انت اخي فرقة ثانية فاسميتها "ب" و اتبعك 30 منهم و الثالث اتبعه 40 اليس هذا تفرقة للمسلمين


لا ليس تفرقة بل تعاون على الحق
إفترض أن الفرقة "أ" قالت نحن نرى أنه يجب التركيز على شرح العقيدة التي أساس الدين
و الفرقة "ب" قالت نحن نري أنه يجب التركيز على العبادات و على رأسها الصلاة عمود الإسلام و التي ضيعت الخلف
و فرقة "ج" قالت بل نحن نرى أنه يجب التركيز على شرح الناس المكائد و الشبهات التي ينفثونها عبر الإعلام و أنترت شبهات في شخص الرسول و في القرآن و السنة و الهجمة التنصيرية
و فرقة "د" قالت الحل هو أن نذهب إلي الناس في ساحاتهم و المقاهي لكي نكلمهم في الإسلام و نذكرهم و لا نتوجه فقد في المساجد
أين الفرقة هنا بل تعاون ,الخطأ هو عندما تظن فرقة- كما تفعل الوهابية - أنها الناجية و الباقي في ضلال

[aboumoadh]

]


والله هذا فهمك أنت ومخيلتك وتفكيرك ...لا يهمنا ولا يثنينا............
والله الفطن الذكي الذي يلجم الناس لا يصدر للناس بضاعة الكاسده او مزجاة.. بل بضاعة رابحة ونحن لم نرى شئ

.. بل بضاعة رابحة ونحن لم نرى شئ
فمنذ وفاة الشيخ محمد بن عبد الوهاب و الوهابية لم تقدم شيئ
في المساجد الوهابية في فرنسا أعادوا دراسة أصول الثلاثةعشرات المرات كأن الرسول ما فعل إلا ذلك , لا دروس في الأخلاق و لا تفسير ولا معاملات و كيف يعيش المسلم إسلامه في فرنسا
يعيشون في فرنسا و يفتون بفتاوي السعودية
أخلاق صفر مع زوجاتهم عذرا مع قريناتهم ( concubines islamisées ) لأنه لا يعقدون في البلدية
الخلاصة كارثة ,و فرنسا تعلم أن هذا الفكر في صالحها فهي تغمض العين لكي تستهلكه في الإنتخابات
Marine قالت لو أصبح رئيسة سأوقف عمل UOIF
لماذا لم تتكلم عن الحركة الوهابية لأنها لا تضرهم بل تنفعهم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

جواب العلامة المحدث الفقيه الألباني رحمه الله عن [استغلال الحزبيين للدعوة السلفية]
استغلال الحزبيين للدعوة السلفية

كأنه يعيش بيننا !
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ؛

يجيبكم العلامة المجاهد المجتهد المحدث الفقيه النحرير أبي عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

قال:
ولذلك صار الدعوة السلفية الآن تستغل لإقامة أحزاب باسم السلفية – والسلفية تبرأ من الحزبية –
إيش معنى العمل بما كان عليه السلف الصالح؟
يعني العمل بالكتاب والسنة وعلى مفهوم السلف الصالح
هل كانت الحزبية يحياها علماء السلف؟
لم يكن في علماء السلف المذهبية هذه التي ألمحنا إليها آنفا وهي يعيشها اليوم الملايين ! من المسلمين
فضلا أن يكون بينهم تدين بالتحزب السياسي
هذا خلاف الاسلام !
قال تعالى [وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) ] الروم
هذا واقع التحزب والتكتل أما إطلاق لفظة السلفية على حزب ما فأنا أراه كأطلاق لفظة الاسلامة على بدعة ما فهناك مثلا البنوك الاسلامية وهناك الاغاني الاسلامية وهناك اشتراكية اسلامية – نسيتوها – كتب ألفت في الاشتراكية الاسلامية
قال أحد الحاضرين: والصالونات الاسلامية .

المهم تستغل الآن هذه الكلمة لإستجلاب الناس الذين يؤمنون بالدعوة السلفية .
الدعوة السلفية لا تتعرف اطلاقا على اي تحزب ولو كان به أكبر رجل عالم في الدعوة السلفية !
فمجرد ما يدعوا الى التحزب والتكتل معناه هذا بدأ الانحراف عن الخط المستقيم !

وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح حينما كان جالسًا بين أصحابه فخط لهم على الارض خطا مستقيما وقرأ قوله تعالى [وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)] الانعام
وخط خطوطا قصيرة حول الخط المستقيم ثم قال عليه الصلاة والسلام [ هذا صراط الله وهذه طرق على جانبي الخط المستقيم] طرق [وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعوا الناس إليه]
وهذه الطرق ليست هي الطرق الصوفية القديمة فقط !
وإنما هي أيضًا هذه الأحـــــــــــــــــــــــــــزاب الجــــــــــــــــــــــــديدة !
هذه الطرق قديما كانت تتبنى أفكار ولكن ليس لها علاقة بالسياسة كالاعتزال والارجاء ونحو ذلك
وبعضها كانت تتبنى منهجا سياسيا كالخوارج الذين من دينهم الخـــــــــــــــــــــــــــــروج على أئمــــــــة المسلمين وحكامهم .
فأقول هذه الطرق القصيرة التي أشار اليها الرسول عليه السلام هي تجمع كل الطرق وكل المذاهب وكل المناهج التي لا تمشي على الخط المستقيم
وتتبنى رأيا من باب [ الغاية تبرر الوسيلة]
يقولون المصلحة تقتضي ذلك :
نقول المصلحة لا تكون بمخالفة الشريعة وبخاصة اذا كانت تؤدي الى تفرق المسلمين شيعا وأحزابا [كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ]
وأنا أعرف بتجربتي بأن الذين يقومون بمثل هذه التكتلات وبمثل هذه الحزبيات يكونون معترفين بأن الخط العلمي الذي ينهجه السلفيون بلا شك هذا خط لا يمكن أحد يخالفهم .
لكن؛
مداه طويل وطويل جداً
إمتة تقوم الدولة المسلمة
إمتة بدنا نقضي على الكفار اللي احتلوا أراضينا.
وأمتة بنقيم الدولة المسلمة في بلادنا حيث يحكم فينا القانون الاجنبي ...وهكذا.
نحن نقول لسنا مسؤولون
أولا: متى يكون ذلك؟
وثانيا : الامور هذه لا يمكن أن تعامل معاملة الامور الاقتصادية ........
هذه أمور غيبية لا يمكن تحديدها إطلاقاً، وإنما يجب أن نمشي على الصراط المستقيم فإن وصلنا فهذا فضل الله عز وجل، وإن لم نصل فقد عذرنا وبينا عذرنا والله عز وجل نرجوا ان لا يؤاخذنا لأننا سرنا على الطريق المستقيم.
أما هذه الخطوط قأرجوا ان تلاحظوا معي
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير الى معنى دقيق جدا حينما خط خطا طويلا وقال [وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا] ثم على جانبي هذا الخط الطويل خطوطا قصيرة
لقد عنى ما سمعته بأذني في دمشق منذ أكثر من عشر سنوات
قال لي أحد الحزبيين !:
لا شك ان هذا الطريق اللي انتم سالكونه هو طريق سليم ، لكن روحـــه طويلة.
أمتة بدكم تصلوا.
أمتة بدكم تقيموا الدولة المسلمة
أما نحن سنقيمها.
كيف تكون اقامته؟ بالهتافات والتكتلات الحزبية ونحو ذلك، ثم مضى على كثير من هؤلاء سنيين طويلة
وعلى النظام العسكري السابق ( مكانك رايح )
هل استفادوا علما؟ صححوا به عقيدة صححوا به سلوكا صححوا به عبادة أبـــــــــداً
خمسين سنة ثلاثين سنة مكانك رايح .............................

لا تحزن نحن ماشين في الطريق فإما ان نصل الى الملك
وإما نموت فنعذرا، والله نحن نمشي في طريق الله عز وجل فان استطعنا ان نقيم الدولة المسلمة او قبل ذلك المجتمع الاسلامي..... ان شاء الله ربنا يوصلنا للهدف او نموت فنعذرا.
_________

[aboumoadh]

جواب العلامة المحدث الفقيه الألباني رحمه الله عن [استغلال الحزبيين للدعوة السلفية]
استغلال الحزبيين للدعوة السلفية

كأنه يعيش بيننا !
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ؛

يجيبكم العلامة المجاهد المجتهد المحدث الفقيه النحرير أبي عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

قال:
ولذلك صار الدعوة السلفية الآن تستغل لإقامة أحزاب باسم السلفية – والسلفية تبرأ من الحزبية –
إيش معنى العمل بما كان عليه السلف الصالح؟
يعني العمل بالكتاب والسنة وعلى مفهوم السلف الصالح
هل كانت الحزبية يحياها علماء السلف؟
لم يكن في علماء السلف المذهبية هذه التي ألمحنا إليها آنفا وهي يعيشها اليوم الملايين ! من المسلمين
فضلا أن يكون بينهم تدين بالتحزب السياسي
هذا خلاف الاسلام !
قال تعالى [وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) ] الروم
هذا واقع التحزب والتكتل أما إطلاق لفظة السلفية على حزب ما فأنا أراه كأطلاق لفظة الاسلامة على بدعة ما فهناك مثلا البنوك الاسلامية وهناك الاغاني الاسلامية وهناك اشتراكية اسلامية – نسيتوها – كتب ألفت في الاشتراكية الاسلامية
قال أحد الحاضرين: والصالونات الاسلامية .

المهم تستغل الآن هذه الكلمة لإستجلاب الناس الذين يؤمنون بالدعوة السلفية .
الدعوة السلفية لا تتعرف اطلاقا على اي تحزب ولو كان به أكبر رجل عالم في الدعوة السلفية !
فمجرد ما يدعوا الى التحزب والتكتل معناه هذا بدأ الانحراف عن الخط المستقيم !

وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح حينما كان جالسًا بين أصحابه فخط لهم على الارض خطا مستقيما وقرأ قوله تعالى [وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)] الانعام
وخط خطوطا قصيرة حول الخط المستقيم ثم قال عليه الصلاة والسلام [ هذا صراط الله وهذه طرق على جانبي الخط المستقيم] طرق [وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعوا الناس إليه]
وهذه الطرق ليست هي الطرق الصوفية القديمة فقط !
وإنما هي أيضًا هذه الأحـــــــــــــــــــــــــــزاب الجــــــــــــــــــــــــديدة !
هذه الطرق قديما كانت تتبنى أفكار ولكن ليس لها علاقة بالسياسة كالاعتزال والارجاء ونحو ذلك
وبعضها كانت تتبنى منهجا سياسيا كالخوارج الذين من دينهم الخـــــــــــــــــــــــــــــروج على أئمــــــــة المسلمين وحكامهم .
فأقول هذه الطرق القصيرة التي أشار اليها الرسول عليه السلام هي تجمع كل الطرق وكل المذاهب وكل المناهج التي لا تمشي على الخط المستقيم
وتتبنى رأيا من باب [ الغاية تبرر الوسيلة]
يقولون المصلحة تقتضي ذلك :
نقول المصلحة لا تكون بمخالفة الشريعة وبخاصة اذا كانت تؤدي الى تفرق المسلمين شيعا وأحزابا [كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ]
وأنا أعرف بتجربتي بأن الذين يقومون بمثل هذه التكتلات وبمثل هذه الحزبيات يكونون معترفين بأن الخط العلمي الذي ينهجه السلفيون بلا شك هذا خط لا يمكن أحد يخالفهم .
لكن؛
مداه طويل وطويل جداً
إمتة تقوم الدولة المسلمة
إمتة بدنا نقضي على الكفار اللي احتلوا أراضينا.
وأمتة بنقيم الدولة المسلمة في بلادنا حيث يحكم فينا القانون الاجنبي ...وهكذا.
نحن نقول لسنا مسؤولون
أولا: متى يكون ذلك؟
وثانيا : الامور هذه لا يمكن أن تعامل معاملة الامور الاقتصادية ........
هذه أمور غيبية لا يمكن تحديدها إطلاقاً، وإنما يجب أن نمشي على الصراط المستقيم فإن وصلنا فهذا فضل الله عز وجل، وإن لم نصل فقد عذرنا وبينا عذرنا والله عز وجل نرجوا ان لا يؤاخذنا لأننا سرنا على الطريق المستقيم.
أما هذه الخطوط قأرجوا ان تلاحظوا معي
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير الى معنى دقيق جدا حينما خط خطا طويلا وقال [وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا] ثم على جانبي هذا الخط الطويل خطوطا قصيرة
لقد عنى ما سمعته بأذني في دمشق منذ أكثر من عشر سنوات
قال لي أحد الحزبيين !:
لا شك ان هذا الطريق اللي انتم سالكونه هو طريق سليم ، لكن روحـــه طويلة.
أمتة بدكم تصلوا.
أمتة بدكم تقيموا الدولة المسلمة
أما نحن سنقيمها.
كيف تكون اقامته؟ بالهتافات والتكتلات الحزبية ونحو ذلك، ثم مضى على كثير من هؤلاء سنيين طويلة
وعلى النظام العسكري السابق ( مكانك رايح )
هل استفادوا علما؟ صححوا به عقيدة صححوا به سلوكا صححوا به عبادة أبـــــــــداً
خمسين سنة ثلاثين سنة مكانك رايح .............................

لا تحزن نحن ماشين في الطريق فإما ان نصل الى الملك
وإما نموت فنعذرا، والله نحن نمشي في طريق الله عز وجل فان استطعنا ان نقيم الدولة المسلمة او قبل ذلك المجتمع الاسلامي..... ان شاء الله ربنا يوصلنا للهدف او نموت فنعذرا.
_________


كعادة الوهابيين
-اللعب على معاني الكلمات
-تحميل النصوص ما لا تحتمل
-إستدلال بنصوص لا علاقة لها بالموضوع

[طارق المتيجي]

أحبتي السلام عليكم

والله بعد قراءتي لكلام أختي :


إتضح لي جليا أن :


(( السلفية في مفهوم الأخت هي حزززززب لاينقصه إلا الإعتماد من وزارة الداخلية ))

التعصب لجهة أو حزب أو جماعة أو شيخ هذه هي الحزبية أختي أفهمتي ؟؟؟

أما نهج السلف فهو ملك للأمة كلها ليس لك وحدك ، فمن أنت حتى تحجري على أمة محمد دينهم ؟؟؟

أختي إتقي الله فكلنا ميتون

أما الشيخ الفاضل المحدث المرحوم بإذن الله ، الشيخ الألباني :

فهو واحد من أعلام الأمة ، وليس هو الأمة

وأذكركي أختي بمقولة الإمام مالك -رحمه الله -:

(( الكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر )) يعني الحبيب المصطفى

وبهذا أصبحتم مثل الشيعة في تفكيركم ، الذين ادعوا بعصمة أإمتهم

والله هناك عقول تحتاج إلى إعادة البرمجة على منهاج الإسلام وسنة المصطفى

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

كعادة الوهابيين
-اللعب على معاني الكلمات
-تحميل النصوص ما لا تحتمل
-إستدلال بنصوص لا علاقة لها بالموضوع

وكالعادة نفس التعكير والتنفير والعناد والمكابرة
لم نرغم احد على هذا
كل إناء بما فيه ينضح ؟ إذا وضع ماء في وعاء الفخار نضح منه الماء
وإذا وضع الطيب نضح الطيب
و إذا وضع غير ذلك نضح
وحتى الشئ الفاسد ينضج فسادا..
ومنه جاء المثل

كل إناء بما فيه ينضح ويقال للرجل بماذا تعلم وماذا يعتلج في صدره ظهر على لسانه

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

أحبتي السلام عليكم

والله بعد قراءتي لكلام أختي :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إتضح لي جليا أن :


(( السلفية في مفهوم الأخت هي حزززززب لاينقصه إلا الإعتماد من وزارة الداخلية ))سخرية كالعادة هذه هي بضاعتكم للاسف ..؟

يالتعصب لجهة أو حزب أو جماعة أو شيخ هذه هي الحزبية أختي أفهمتي ؟؟؟

من هنا يا اخي ؟الذي تعصب لهواه وآراءه ومنطقه وأغلق كل أبواب الحق ؟؟؟؟؟؟قلنا هنا الرجال تعرف بالحق

قال تعالى: "بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق" (الأنبياء/ 18).

- الحق: الثابت، وحقَّ الأمر يحِقُّ ويحُقُّ حقًّا وحقوقًا صار حقًّا وثبت، قال تعالى: "قال الذين حقَّ عليهم القول" (القصص/ 63) أي ثبت عليهم القول.

- الحق: الوجوب، ويحِقُّ ويحُقُّ عليك أن تفعل كذا: يجب، قال تعالى: "ولكن حقَّ القول مني" ( السجدة/ 13) أي وجب.

- الحق: الحظ والنصيب، قال تعالى: "وفي أموالهم حقٌّ للسائل والمحروم" (الذاريات/ 19) أي نصيب.

- الحق: اسم من أسماء الله تعالى، وقيل من صفاته، قال تعالى: "ثم ردوا إلى الله مولاهم الحقّ" (الأنعام/62
[quote]أما نهج السلف فهو ملك للأمة كلها ليس لك وحدك ، فمن أنت حتى تحجري على أمة محمد دينهم ؟؟؟

من أنا ومنوانت ومن هؤلاء المتأخرين؟؟؟؟؟؟والمتقدمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله لا نتكلم لا ننشر حقا ..نسكت لا نفهم ولا نغهم غيرنا نطبع غلى قلووبنا لان حظرتكم لا يعجبكم هذا؟؟؟؟؟؟
يقول شيخ الإسلام ابن تيميه ـ رحمه الله ـ في الفتاوى :


(1/149) في رده على قول العز بن عبدالسلام :

".. والآخر يتستر بمذهب السلف":

( ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه،

بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛

فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً،

فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطناً وظاهراً،

وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ،


فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله،

فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم).
أختي إتقي الله فكلنا ميتون

أما الشيخ الفاضل المحدث المرحوم بإذن الله ، الشيخ الألباني :

فهو واحد من أعلام الأمة ، وليس هو الأمة

وأذكركي أختي بمقولة الإمام مالك -رحمه الله -:

(( الكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر )) يعني الحبيب المصطفى

وبهذا أصبحتم مثل الشيعة في تفكيركم ، الذين ادعوا بعصمة أإمتهم

والله هناك عقول تحتاج إلى إعادة البرمجة على منهاج الإسلام وسنة المصطفى


معنى كلام الإمام مالك: " كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر " لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله






السؤال :
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ، هل كلام الإمام مالك رحمه الله " كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر " هل هو في المسائل الفقهية ، الإجتهادية فقط ؟ دون المسائل العقدية ؟

الجواب :
المسائل العقدية ما فيها خلاف ماهي مجال للأخذ والرد ، لأنها مسلّمة مبنية على التوقيف ,إنما هذا في مسائل الفقه "كل يؤخذ من قوله" ما وافق الدليل ؛ "ويرد" ما خالف الدليل ، هذا قصد الإمام مالك رحمه الله . نعم .

في المسائل الفقهية وليس العقيدة يا عباد الله.

[elec_idriss]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا اقول ان للسلفية شروط وعلى من يدعيها واجيات يجب ان يلتزم بها في ليست مجرد اقوال تعتريها شعارات زائفة
والله يعجب من يجد اناس تدعي السلفية وقد اثنى كل من الجنسين على الاخر وكانهم قد بلغوا العلى فصار كل واحد منهم يامن الفتنة على نفسه والتي لم يامنها اصحاب محمد على انفسهم
اوليست السلفية ان تقتفي اثار سلفك محمد واصحابه
اتقوا الله في انفسكم ولا يقل احدكم للاخر بارك الله فيك ام ولا بارك الله فيك ابو
اسال الله الاخلاص والتوفيق للجميع

[KAmedia]

أحبتي السلام عليكم

والله بعد قراءتي لكلام أختي :


إتضح لي جليا أن :


(( السلفية في مفهوم الأخت هي حزززززب لاينقصه إلا الإعتماد من وزارة الداخلية ))

التعصب لجهة أو حزب أو جماعة أو شيخ هذه هي الحزبية أختي أفهمتي ؟؟؟

أما نهج السلف فهو ملك للأمة كلها ليس لك وحدك ، فمن أنت حتى تحجري على أمة محمد دينهم ؟؟؟

أختي إتقي الله فكلنا ميتون

أما الشيخ الفاضل المحدث المرحوم بإذن الله ، الشيخ الألباني :

فهو واحد من أعلام الأمة ، وليس هو الأمة

وأذكركي أختي بمقولة الإمام مالك -رحمه الله -:

(( الكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر )) يعني الحبيب المصطفى

وبهذا أصبحتم مثل الشيعة في تفكيركم ، الذين ادعوا بعصمة أإمتهم

والله هناك عقول تحتاج إلى إعادة البرمجة على منهاج الإسلام وسنة المصطفى





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي بارك الله فيك و في علمك
ما كلامك و وجودك هنا إلا حبك لدينك

أخي بارك الله فيك
السلفية هي قرآن و سنة بفهم سلف الأمة ، هذا تعريف أهلها لها وهم مسؤولون عن هذا التعريف وما يأتي في معناه وفقط أما غير هذا فتعكير وتلبيس

رجال السلفية

هم رجال كغيرهم ، لكنهم سلفيون اتبعوا الحق و عرفناهم بالحق فبالحق يعرف الرجال ولا يُعرف الحق بالرجال

ونحن نحب هؤلاء الرجال في الله وننهل من علمهم ونأخذ به بما أننا لم نصل منزلتهم في العلم
فمنهم من يقضي 18 ساعة من يومه بين الكتب و المخطوطات و الأكثر من هذا تجده عاملا بعلمه
نسال الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل به

بالله عليك كيف تقدح في مثل هؤلاء الرجال وتنتقص من قيمتهم ؟

لهم الحق في تبيين المنهج والذب عن السلفية و محاربة البدعة فـ 18 ساعة بين الكتب والمخطوطات ليست كـ 18 ساعة في الفضائيات


شيخنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيبنا إمام المهتدين
ونحب من تبعه بإحسان من صحابة وتابعين و علماء متقدمين و متأخرين ومعاصرين رضي الله عنهم أجميعن

نعم نحب الشيخ ابن باز و الشيخ العثيمين و الشيخ الألباني والشيخ ربيع بن هادي المدخلي

شاء من شاء و أبى من أبى

فهم رجال عرفناهم بالحق

[طارق المتيجي]

أختي الفاضلة ، يكفيكي هذا التطاول على غيرك

أخت في القرن الواحد والعشرين ، تضع محاكمة لعلماء الأمة

فتقدم من تشاء وتؤخر من تشاء ، وتستهزئ بسلطان العلماء العز بن عبد السلام ( قاهر التتار))

والله هذا من عجائب هذا الزمان الرديئ والأيام النكدات

نعم أجزم أن السلفية بمفهومك هي حزب غير معلن ،

وكل من وقف شجاع يبين الحق إتهم باتباع الهوى ، فاليكن ، لن أسكت على هذه الإنحرافات التي أصابت العقل

المسلم ،

السلفية في مصر وهم أدرى مني ومنكي بأمور الشرع وهم بصدد تشكيل حزب وقد دخلوا الإنتخابات

ليمثلوا الشعب المصري رفقة الإخوان وغيرهم

فهم قد إنحرفوا في نظر اختي الفاضلة

أنصحك نصيحة أخ لأخته : لاتتسرعي في الحكم على الناس ، وقد رزقك ربي عقلا عليك بتشغيله فهو نعمة من الله

[KAmedia]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا اقول ان للسلفية شروط وعلى من يدعيها واجيات يجب ان يلتزم بها في ليست مجرد اقوال تعتريها شعارات زائفة
والله يعجب من يجد اناس تدعي السلفية وقد اثنى كل من الجنسين على الاخر وكانهم قد بلغوا العلى فصار كل واحد منهم يامن الفتنة على نفسه والتي لم يامنها اصحاب محمد على انفسهم
اوليست السلفية ان تقتفي اثار سلفك محمد واصحابه
اتقوا الله في انفسكم ولا يقل احدكم للاخر بارك الله فيك ام ولا بارك الله فيك ابو
اسال الله الاخلاص والتوفيق للجميع


نعم هناك العصاة من السلفيين فلست في حضرة الأنبياء لكن لك هذا
قال أبو موسى : " لأن أجاور يهوديا ونصرانيا ، وقردة وخنازير ، أحب إلى من أن يجاورنى صاحب هوى يمرض قلبى " .
قال يونس بن عبيد لإبنه : " أنهى عن الزنا والسرقة وشرب الخمر ، ولئن تلقى الله عز وجل – بهذا أحب من أن تلقاه برأى عمرو بن عبيد وأصحاب عمرو " .
قال أبو الجوزاء : " لئن تجاورنى رجل من أهل الأهواء ، وقد دخلوا فى هذه الآية : ( وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ) .
قال العوام بن حوشب فى حق ابنه عيسى : " والله لأن أرى عيسى يجالس من أصحاب البرابط والأشربة والباطل أحب إلى من أراه يجالس أصحاب الخصومات أهل البدع " .
قال يحيى بن عبيد : " لقينى رجل من المعتزلة فقال ، فقمت فقلت : إما أن تمضى وإما أن أمضى ، فإنى أن أمشى مع نصرانى أحب إلى من أن أمشى معك " .
قال أرطأة بن المنذر : " لأن يكون ابنى فاسقا من الفساق أحب إلى أن يكون صاحب هوى " .
قال سعيد بن جبير : " لأن يصحب ابنى فاسقا ، شاطرا ، سنيا ، أحب إلى من أن يصحب عابدا مبتدعا " .
قيل لمالك بن مغول : رأينا ابنك يلعب بالطيور ، فقال : " حبذا أن شغلته عن صحبة مبتدع " .
قال البربهارى : " إذا رأيت الرجل من أهل السنة ردئ الطريق والمذهب ، فاسقا فاجرا ، صاحب معاص ، ضالا وهو على السنة فأصحبه واجلس معه فإنه ليس يضرك معصيته . وإذا رأيت الرجل مجتهدا فى العبادة ، متقشفا ، محترقا بالعبادة ، صاحب هوى ، فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمع كلامه ، ولا تمش معه فى طريق ، فإنى لا آمن أن تستحلى طريقته فتهلك معه "
قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن سنان يقول : " لأن يجاورنى صاحب طنبور أحب إلى من أن يجاورنى صاحب بدعة ، لأن صاحب الطنبور أنهاه ، وأكسر الطنبور ، والمبتدع يفسد الناس والجيران والأحداث " .
قال الامام الشافعى – رحمه الله : " لأنه لا يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلى الشرك خير من أن يلقاه بشئ من الهوى " .
قال الإمام أحمد – رحمه الله : " قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة ، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة فساق أهل السنة أولياء الله ، وزهاد أهل البدعة أعداء الله "





لكني أراكم تتبعون عورات تشوهون بها الصورة

السلفية لا تبيح المعصية فكل امرء له شهوة ومعصية وخير الخطائين التوابون

فلا تلبسوا على الناس أمرهم

مع هذا ارجو من إخواني المدافعين عن المنهج وكذلك الأخوات الابتعاد عن المدح فلا تتركوا بابا للعاوين

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

اخواني في الله آسفة جدا أن أغضبكم كلامي أو إستفزكم
والله أنا لا أعرفكم ولا تعرفونني ولم يكن ملتقانا للأجل دنيا وزحرفها وشهواتها ونعيمها ..
ما أنا سوى عبدة متواضعة لله لا ترجو علوا ولا تمكينا أجمعنا هذا الصرح ...
ليس لأجل تبارك والمجازات والتلميع والنفاق الزائف بل منبرا إسلاميا فرصة فيه لنشر الحق وتبيانه
ووضوح معانيه بكل السبل كل هذه الضجة والاعلام والفضائيات وكل الاشهارات لهؤلاء الحزبيين والمبتدعة والتكفريين
والتفجريين والقبوريين والروافض واستكثرتم فينا اقوال للعلماء الاجلاء كلام حق في منتديات والمحاضرات والكتب والاشرطة ..هل نهج السلف آذاكم ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نهج السلف كفر غلا فتن امر بالقتل النفس الذي حرمها الله الا بالحق..
هل هذا النهج خرب البلاد والعباد هل نادا للكره والعصيان وللحقد ..هل امر بالفساد ؟؟؟؟؟؟
هل جاء بكل شئ يدمر البشرية اخواني راجعوا انفسكم نحن لم نحمل سلاح في وجوهكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم نحمل متفجرات في وجوهكم لم ناتي من انفسنا كل سلفي هنا كلامه كتاب الله وسنة رسول الله..
كلام العلامء المدعم بالادلة الدامغة..هل آلمناكم...أحزناكم ..هل أزعجناكم بكتاب الله والمحجة البيضاء ..لماذا؟؟؟؟؟؟
لماذا؟؟؟؟؟؟؟كل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماذا فعلنا إسلامنا وسطيا لا غلو فيه ولا تشديد لا احنا مرجئة ولا احنا تكفريين ..
نحن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر...
هل هذا شئ مريب شئ لن تتقبلوه ماذا تريدون ان تطفئوا نور الله بايديكم ..............
لا حول ولا قوة الا بالله ..؟؟؟؟؟؟؟
لم يعد قلبي يتحمل أكثر .....

[طارق المتيجي]

أخي الكريم كا ميدية : سلام الله عليك ، أحبك في الله ، واش راك يا أخي ؟

إطمئن أخي الحبيب : أنا لم أستهزئ طول حياتي بأي أحد ،وهل وجدت في كلامي إنقاص من قيمة العلماء ؟؟

أخبرني ؟؟

أنا قلت في كلامي مع أختي عندي في البيت كتب الألباني وبن عثيمين وغيرهما

ولكن أكره التعصب للرجال ، فالتعصب يكون للأمور القطعية الدلالة فقط

أخي الكريم من قال لك لاتحب هؤلاء ؟؟؟

أنا كل فرد من هذه الأمة تعلم شيئا وسعى في علمه وتعليمه للناس وفي أي ميدان يفيد به الأمة أحبه

هل لك الشجاعة أن تحب كل من يقول لاإله إلا الله محمد رسول الله

أم أن التعصب لجهة معينة بالسم الإسلام جعلت نظرتكم مع الأسف ضيقة فلا ترون إلا من زاوية واحدة ؟

هون عليك يا أخي أحب من تشاء وجمعك الله بهؤلاء العلماء في مستقر رحمته ، فلا تغضب

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قول الشيخ العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .
الذي لم يصف نفسه ( بالسلفي ولا الأثري ) مزكيا لهما مع أنه يشهد له العام والخاص بأنه سلفي وأثري قولا وفعلا واعتقادا .قال الشيخ حفظه الله تعالى " هناك من يدعي أنه على مذهب السلف لكن يخالفهم ، يغلوا ويرغي ويزيد ، ويخرج عن طريقة السلف . ومنهم من يدعي أنه على مذهب السلف ، ويتساهل ويضيع ويكتفي بالانتساب . الذي على منهج السلف يعتدل ويستقيم بين الإفراط والتفريط . هذه هي طريقة السلف لا غلو ولا تساهل ، ولهذا قال الله تعالى " والذين اتبعوهم بإحسان . فإذا أردت أن تتبع السلف لا بد أن تعرف طريقتهم ، فلا يمك نأن تتبع السلف إلا إذا عرفت طريقتهم ، وأتقنت منهجهم من أجل أن تسير عليه ، وأما مع الجهل فلا يمكن أن تسيرعلى طريقتهم وأنت تجهلها ولا تعرفها ، أو تنسب إليهم ما لم يقولوه ولم يعتقدوه ، تقول" هذا مذهب السلف" ، كما يحصل من بعض الجهال -الآن- الذين يسمون أنفسهم ( سلفيين ) , ثم يخالفون السلف ، ويـتشددون ويُكفِّرون ، ويُفسِّقون ويُبدِّعون .
السلف ما كانوا يبدعون ويكفرون ويفسقون إلا بدليل وبرهان ، ما هو بالهوى أو الجهل ، إنك تخط خطة وتقول : من خالفها فهو مبتدع ، فهو ضال ، لا -
يا أخي- ما هذا بمنهج السلف .
منهج السلف العلم والعمل ، العلم أولاً ثم العمل على هدى ، فإذا أردت أن تكون سلفياً حقاً فعليك أن تدرس مذهب السلف بإتقان ، وتعرفه ببصيرة ، ثم تعمل به من غير غلو ومن غير تساهل . هذا هو منهج السلف الصحيح ، أما الإدعاء والانتساب من غير حقيقة فهو يضر ولا ينفع ". ***********
**************************

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الدعاوى ما لم يقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
شعار الأدعياء :
ما هو الحكم في قول من يقول : "نحن سلفيون " أو " أناسلفي" أو يذيلون أسمائهم بلقب ( السلفي ) في أختام مثل ( فلان بن فلان السلفي )، أو ( الأثري ) وهكذا ، ادعاء مظهري خاوي من المضمون الجوهري .
سئل صاحب الفضيلة العلامة د . صالح بن فوزان الفوزان(حفظه الله ) هذا السؤال " بعض الناس يختم اسمه ( بالسلفي ) أو ( الأثري ) , فهل هذا من تزكية النفس أو هو موافق للشرع ؟
الجواب : "المطلوب أن الإنسان يتبع الحق ، المطلوب أن الإنسان يبحث عن الحق ويطلب الحق ويعمل به ، أما إنه يتسمى بأنه ( سلفي ) أو ( أثري ) أو ما أشبه ذلك فلا داعي لهذا ، الله يعلم سبحانه وتعالى " قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم " . فالله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ، والله بكل شيء عليم .فالتسمي ( سلفي ، أثري ) أو ما أشبه ذلك ، هذا لا أصل له . نحن ننظر إلى الحقيقة ولا ننظر إلى القول والتسمي والدعاوى . قد يقول إنه سلفي وما هو بسلفي ، أو أثري وما هو بأثري ، وقد يكون سلفياً أو أثرياً ( حقيقة وواقعا ) ؛ وهو ما قال إنه أثري أو سلفي . فالنظر إلى الحقائق لا إلى المسميات ولا إلى الدعاوى . وعلى المسلم أن يلزم الأدب مع الله سبحانه وتعالى ، لما قالت الأعراب : ( آمنا ) أنكر الله عليهم ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) ( ولكن قولوا أسلمنا ) ، الله أنكرعليهم أن يسموا ويصفون أنفسهم بالإيمان ، وهم ما وصلوا بعد لهذه المرتبة . أعراب جاءوا من البادية ، ويدعون أنهم صاروا مؤمنين على طول ، لا . أسلموا دخلوا في الإسلام ، وإذا استمروا وتعلموا دخل الإيمان في قلوبهم شيئاً فشيئاً ( ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) وكلمة ( لما ) للشيء الذي يتوقع ، يعني سيدخل الإيمان ، لكن إنك تدعيه من أول مرة هذه تزكية للنفس . فلا حاجة إذن إنك تقول : " أنا سلفي ، أنا أثري " أنا كذا ، أنا كذا . عليك أن تطلب الحق وتعمل به وتصلح النية ، والله الذي يعلم - سبحانه- الحقائق " (1) .
انتهى كلامه (حفظه الله ) .
وكم لهذا الشعار من آثار على من يحمله ، فهو يولد عند حديثي الأسنان من السفهاء استيلاء التدين على إخوانهم ، والزهو والغرور بالانتساب إلى السلفية ، وأنه أصبح اسمه ( فلان السلفي ) ، وبهذا الشعار يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً ، بأنهم قد نجوا من الفرق الثنتين والسبعين الهالكة ، وأصبحوا في عداد الفرقة الناجية ، أو الطائفة المنصورة ، فيصبرون من تبعهم بها على ضلالهم . فيا لله من هذا العُجب الذي أتى بالعجب .
وانظر إلى هؤلاء الأدعياء كيف تجرءوا على أن ينجوا أنفسهم بأنفسهم ، ويهلكوا إخوانهم بزعمهم , مع أن الله سبحانه وتعالى يقول : " إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين . النحل 125 .
ثم اعلم أنه لا يلجأ إلى تزكية النفس إلا ضعيف النفس ، مقبل على شهواتها ، مغفل عن دسائسها . وأما عالي الهمة فيعلم أنها من الله منَّة ونعمة ،فيسترها بالتواضع ، لأن كل ذي نعمة محسود .
و

[KAmedia]

أخي الكريم كا ميدية : سلام الله عليك ، أحبك في الله ، واش راك يا أخي ؟

إطمئن أخي الحبيب : أنا لم أستهزئ طول حياتي بأي أحد ،وهل وجدت في كلامي إنقاص من قيمة العلماء ؟؟

أخبرني ؟؟

أنا قلت في كلامي مع أختي عندي في البيت كتب الألباني وبن عثيمين وغيرهما

ولكن أكره التعصب للرجال ، فالتعصب يكون للأمور القطعية الدلالة فقط

أخي الكريم من قال لك لاتحب هؤلاء ؟؟؟

أنا كل فرد من هذه الأمة تعلم شيئا وسعى في علمه وتعليمه للناس وفي أي ميدان يفيد به الأمة أحبه

هل لك الشجاعة أن تحب كل من يقول لاإله إلا الله محمد رسول الله

أم أن التعصب لجهة معينة بالسم الإسلام جعلت نظرتكم مع الأسف ضيقة فلا ترون إلا من زاوية واحدة ؟

هون عليك يا أخي أحب من تشاء وجمعك الله بهؤلاء العلماء في مستقر رحمته ، فلا تغضب



وعليكم السلام

الحمد لله أخي ننعم بنعمه جل وعلا و نرجو أن نوفي قسطا من شكر نعمه


أخي ربما مفهومك للانتقاص ومفهومي له يختلفان

بقولك '' من هو .... حتى ... '' أراها انتقاصا
أخي في زمن قل فيه اتباع الحق و كثرت فيه البدع والضلالات تجدني محبا لأهل السنة والجماعة
إني لو أعرف أخا سلفيا وأرى حبه للمنهج وعمله به وحبه للعلم و العلماء أكاد أقبله على رأسه حبا في الله
صدقني أفعلها لو لا الإحراج و مخافة فتنته
هذا مع الإخوة في الشارع فما بالك بعالم من علماء الأمة الذين عرفناهم بالحق و ذبهم عنه و تبيانهم للمنهج السليم
إنهم مفخرة لنا و لهم مني كل المحبة و التوقير ولو حظيت بمشاهدتهم ومجالستهم و لقائهم ستكون لحظة سعيدة في حياتي

أما الضيق الذي تتحدث عنه فلا وجود له و هو من الأوهام

أخي

ألا تحب أمك وأباك ؟ بالطبع تحبهما
لماذا ؟ هما ربياك و بينا لك ما ينفعك و ما يضرك
كذلك هؤلاء العلماء هم بمثابة والدينا نلتجئ إليهم في كل أمر
ليس تقديسا و تعصبا كما خيل لك بل لما عرفناه فيهم وعنهم من حق و حب الخير للناس وحب المنهج وحب إظهار الحق والدين القويم

نحبهم في الله يا أخي

والله إنهم نعمة من نعم الدنيا


بخصوص سلفية مصر وترشحهم للانتخابات

لو عرفت السلفية حقا لفهمت ما جاءت به الأخت بارك الله فيك وفيها

لم أستطع الإطالة لضيق وقتي

السلام عليكم ورحمة والله وبركاته

[طارق المتيجي]

أختي الكريمة حياك ربي من عليائه

ونور دروبك ورزقك الإيمان والتقوى

أريد أن أفهم أختي ، هل السلفية هي مذهب جديد مثل المذاهب الأربعة المعروفة ؟؟

فكل المذاهب بدأت هكذا ، وكل مذهب كان يضن أن طريقته في إتباع المنهج هي الصحيحة وغيرها باطل

إذن تريدون أن تكون في هذه الدنيا طريقة واحدة فقط يتبعها كل الناس

وإلا فهم لاينجون عند الله ؟

أريد أن أفهم فافهميني رحمك الله

نضع مليار مسلم في طريقة واحدة لفهم الإسلام ، ومن تخلف أو تعذر ماحكمه ؟؟

وضحي لي ذلك أختي ؟؟

[طارق المتيجي]

بخصوص أخي كامدية :

لم أفهم ماذا تقصد بالإنتقاص ؟؟

أخشى أن تفهم بأنني أنقص من قدر الرجال أو أستهزئ بهم

أنا أبحث عن الحقيقة

علينا أن نبحث عن التائهين الغير المسلمين ندخلهم في دين الله أفواجا وننال من وراءهم خير الدنيا والآخرة

(( لأن يهدي بك الله رجل واحد خير لك من حمر النعم )) وفي رواية : الدنيا ومافيها

أما أن أشغل نفسي في معاداة كل من لم يتبع طريقتي ، فهذا تحزب ممقوت لايحبه الله ولارسوله

(( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا )) عمر بن الخطاب

حب العلماء شيئ لكن التكتل في طريقة ورؤية كل من ليس معك مبتدع فهذا والله العظيم كارثة ستحل بهذه الأمة

أنا أحب كل علماء الأمة الذين ساروا على نهج السنة والجماعة طبعا فهل تحبهم أنت ؟؟

أم تحب بعضهم ، وقد تحاسب يوم القيامة على إنقاصك من قيمة الآخرين ظلما وبهتانا

ربما سيحين وقت عدم تدخلي في هذا الموضوع


الله يبصرنا بعيوبنا قبل فوات الأوان

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

أختي الكريمة حياك ربي من عليائه

ونور دروبك ورزقك الإيمان والتقوى

أريد أن أفهم أختي ، هل السلفية هي مذهب جديد مثل المذاهب الأربعة المعروفة ؟؟

فكل المذاهب بدأت هكذا ، وكل مذهب كان يضن أن طريقته في إتباع المنهج هي الصحيحة وغيرها باطل

إذن تريدون أن تكون في هذه الدنيا طريقة واحدة فقط يتبعها كل الناس

وإلا فهم لاينجون عند الله ؟

أريد أن أفهم فافهميني رحمك الله

نضع مليار مسلم في طريقة واحدة لفهم الإسلام ، ومن تخلف أو تعذر ماحكمه ؟؟

وضحي لي ذلك أختي ؟؟



أخي الكريم
لو لاحظت ان الائمة الاربعة
الأئمة الأربعة رحمهم الله تعالى
الإمام أبو حنيفة رحمه الله 80 ـ 150 هـ
هو النعمان بن ثابت مولى بني بن ثعلبة تفقه على حماد بن أبي سليمان وغيره .
ومن تلامذته : زفر بن الهذيل العنبري، والقاضي أبو يوسف، ونوح بن أبي مريم، وأبو مطيع البلخي، والحسن بن زياد اللؤلؤي، ومحمد بن الحسن الشيباني، وحماد بن أبي حنيفة، وخلق .
قال الذهبي رحمه الله : " برع في الرأي، وساد أهل زمانه في التفقه ، وتفريع المسائل، وتصدر للاشتغال، وتخرج به الأصحاب" ثمَّ قال : " وكان معدوداً في الأجواد الأسخياء، والأولياء الأذكياء، مع الدين والعبادة والتهجد وكثرة التلاوة، وقيام الليل رضي الله عنه "(5 ).
وقال ابن كثير رحمه الله :" الإمام أبو حنيفة... فقيه العراق، وأحد أئمة الإسلام، والسادة الأعلام، وأحد أركان العلماء، وأحد الأئمة الأربعة؛ أصحاب المذاهب المتبوعة، وهو أقدمهم وفاة " ( 6 ).
وقال ابن العماد في " شذرات الذهب ": " وكان من أذكياء بني آدم، جمع الفقه والعبادة، والورع والسخاء، وكان لا يقبل جوائز الدولة؛ بل ينفق ويؤثر من كسبه، له دار كبيرة لعمل الخز وعنده صنَّاع وأجراء رحمه الله تعالى"( 7 ) .
وقد أورد الذهبي وابن كثير وابن العماد المقولة المشهورة عن الإمام الشافعي فيه حيث قال :" الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة "( 8 ) .
وقال سفيان الثوري وابن المبارك : " كان أبو حنيفة أفقه أهل الأرض في زمانه "(9 ).
فرحمه الله رحمة واسعة ورضي عنه وأجزل له المثوبة .
-------------------------------

الإمام مالك بن أنس ت 179 هـ
هو أبو عبد الله مالك بن أنس الحميري الأصبحي ،،،
أخذ عن نافع ولازمه، وعن سعيد المقبري، والزهري، وابن المنكدر، ويحي بن سعيد القطَّان، وأيوب السختياني، وأبي الزناد، وربيعة، وخلق .
وروى عنه من شيوخه: الزهري، وربيعة، ويحي بن سعيد، وغيرهم .
ومن أقرانه : الأوزاعي، والثوري، والليث، وخلق .
وروى عنه أيضاً : ابن المبارك، ومحمد بن الحسن، والشافعي، وعبد الرحمن بن مهدي، والقعنبي، وخلائق ( 10 ) .
قال الذهبي رحمه الله تعالى :" هو الإمام العلم شيخ الإسلام " ثمَّ قال :" عظيم الجلالة، كثير الوقار" ثمَّ أورد قول ابن سعد في الطبقات فقال : " كان مالك رحمه الله ثقة، ثبتاً، حجة، فقيهاً، عالماً، ورعاً "( 11 ) .
قال ابن كثير رحمه الله :" أحد الأئمة الأربعة؛ أصحاب المذاهب المتبوعة" ثمَّ قال : "ومناقبه كثيرة جداً، وثناء الأئمة عليه أكثر من أن يحصر في هذا المكان " ( 12 ) .
وقال ابن العماد في" شذرات الذهب ": " إمام دار الهجرة " ثمَّ قال :"شهير الفضل"( 13 ) .وقد أورد العلماء قول الشافعي فيه :" إذا جاء الحديث فمالك النجم" وقال :" من أراد الحديث فهو عيال على مالك " ( 14 ) .
فرحمه الله رحمة واسعة، ورضي عنه،وأجزل له المثوبة .
-------------------------------------

الإمام الشافعي رحمه الله 150 ـ 204 هـ
هو محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي المكي المطلبي، الفقيه، نسيب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
تفقه على مسلم بن خالد ( فقيه مكة )، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، ومالك بن أنس، ومحمد بن الحسن، ( الفقيه )، وخلق سواهم .
وتفقه به جماعة منهم : الحميدي، والقاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل، وأبو ثور، والمزني، والربيع بن سليمان المرادي، والبويطي، وخلق سواهم .
قال الذهبي رحمه الله :" الإمام العَلَم،... الفقيه، نسيب رسول الله صلى الله عليه وسلم " وقال:" كان الشافعي - مع عظمته في علم الشريعة وبراعته في العربية - بصيراً في الطلب نقل ذلك غير واحد " ( 15 ) .
وقال ابن كثير :" وقد أثنى على الشافعي غير واحد من الأئمة منهم : عبد الله بن مهدي، وقد سأله أن يكتب له كتاباً في الأصول فكتب له الرسالة وكان يدعو له في صلاته، وكذلك أثنى عليه شيخه مالك بن أنس، وقتيبة بن سعيد - وقال هو إمام -، وسفيان بن عيينة، ويحي بن سعيد القطّان -وكان يدعو له أيضاً في صلاته، وأبو عبيد القاسم بن سلام - وقال : ما رأيت أفصح، ولا أعقل، ولا أورع من الشافعي -، ومحمد بن الحسن، وخلق كثير، وكان أحمد بن حنبل يدعو له في صلاته نحواً من أربعين سنة، وكان أحمد يقول إنه مجدد المائة الثانية ... إ.هـ مختصراً (16 ).
وقال ابن العماد الحنبلي في "شذرات الذهب" : " فقيه العصر، والإمام الكبير" ( 17 ).
وقال إسحاق بن راهويه: لقيني أحمد بن حنبل بمكة، فقال : تعال حتى أريك رجلاً لم تر عيناك مثله . قال: فأقامني على الشافعي ( 18 ) .
وقال الإمام أحمد:"ما أحد مسَّ محبرة، ولا قلماً؛ إلاَّ للشافعي في عنقه منة" وقال:" كان من أفصح الناس " ( 19 ).
فرحمه الله رحمة واسعة وأجزل له المثوبة ورضي عنه .
---------------------------------

الإمام أحمد رحمه الله 164 ـ 241 هـ
هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الذهلي الشيباني المروزي ثمَّ البغدادي .
من شيوخه : سفيان بن عيينة، والقاضي أبو يوسف، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، والشافعي، وخلق كثير .
وروى عنه من شيوخه: عبد الرزاق، والشافعي، وخلق .
ومن تلاميذه: البخاري، ومسلم، وأبو داود .
ومن أقرانه: علي بن المديني، ويحي بن معين، وخلق .
وقد ترجم له الذهبي في" تاريخ الإسلام " بترجمة طويلة ومما أورده فيها قول الإمام الشافعي رحمه الله :" خرجت من بغداد، فما خلفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقه ولا أتقى من أحمد " وقال:" ما رأيت أعقل من أحمد " . وقال إسحاق بن راهويه:" وما رأى الشافعي مثل أحمد بن حنبل " . وقال ابن معين:" ما رأيت مثل أحمد" ( 20 ) .
وقال ابن كثير رحمه الله:" وقد طاف أحمد بن حنبل في البلاد والآفاق، وسمع من مشايخ العصر، وكانوا يجلونه ويحترمونه في حال سماعه منهم " ثمَّ قال:" وقد قال الشافعي لأحمد لمّا اجتمع به في الرحلة الثانية إلى بغداد سنة تسعين ومائة - وعمر أحمد إذ ذاك نيف وثلاثون سنة - قال له:" يا أبا عبد الله، إذا صحَّ عندكم الحديث فأعلمني به أذهب إليه؛ حجازياً كان أو شامياً أو عراقياً أو يمنياً " ثمَّ قال ابن كثير رحمه الله معلقاً على ما تقدم :" وقول الشافعي له هذه المقالة تعظيم لأحمد، وإجلال له، وأنه عنده بهذه المثابة، إذا صحَّ أو ضعف يرجع إليه. وقد كان الإمام بهذه المثابة عند الأئمة والعلماء، كما سيأتي ثناء الأئمة عليه، واعترافهم له بعلو المكانة؛ في العلم والحديث، وقد بدُر صيته في زمانه، واشتهر اسمه في شبيبته في الآفاق " ( 21 ) .
ثمَّ ذكر جملة في فضائله وشمائله وثناء الأئمة عليه .
فرحمه الله رحمة واسعة، ورضي عنه، وأجزل له المثوبة .
ومن لطيف ما ذكر ابن كثير في ترجمته حديث " نسمة المؤمن طائر تعلق في شجر الجنة" فقد رواه الإمام أحمد عن الإمام الشافعي وعن الإمام مالك ثمَّ ساق الإسناد ( 22 ).


لأن الله -سبحانه- أمرنا [يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول]
فهذه الآية هي عمدة المسألة أننا نطيع الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم - وأولو الأمر وفق طاعة الله ورسوله
فإن تنازع أهل العلم في شيءٍ رددناه إلى الكتاب والسنة فلا نتبع مذهبا واحداً لا يخرجون عنه ولا ينتقون منها شأن أهل البدع أن الله -سبحانه- أمرنا [يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول]
فهذه الآية هي عمدة المسألة أننا نطيع الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم - وأولو الأمر وفق طاعة الله ورسوله
فإن تنازع أهل العلم في شيءٍ رددناه إلى الكتاب والسنة فلا نتبع مذهبا واحداً لا يخرجون عنه ولا ينتقون منها شأن أهل البدع وهناك كلام طيب للشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله أنقله للفائدةوإذا قيل: قال الله قال رسول الله قال: هم أعلم منا بهذا، هو طريق الضالين. ومن أهم ما على العبد وأنفع ما يكون له معرفة قواعد الدين على التفصيل، فإن أكثر الناس يفهم القواعد ويقر بها على الإجمال، وَيَدَعُها عند التفصيل.:السَّلفيُّون لا يتعصبون لإمام واحد، ويرون أن التعصب لإمام واحد، والعمل المذهبي، والفقه المذهبي؛ فيه إهدار للآخرين، وهو في حقيقته طعن بالآخرين، بيد أنَّ السلفيين يعتمدون القواعد المستنبطة المقررة في كتب أهل العلم، ويعملونها معظّمين للدليل، فمن أعمل رأيه دون هذه القواعد، فإنما يهدم معالم المنهج المطروق عند العلماء المرضيّين.
وأئمة العلم -عند السَّلفيين- ليسوا منحصرين بأربعة، وإنما هم أكثر من ذلك، وإن كان للأئمة الأربعة -أصحاب المذاهب المطروقة- فضلهم وتقدمهم وعلمهم؛ وهم الإمام أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد -رحمهم الله تعالى-.
السَّلفيُّون يتبعون الدليل دون تعصب لأحد، وقد صرح بذلك الأئمة الأربعة( )-أنفسهم-.فالتمذهب بمذهب السلف سنة وليس بدعة، وإنما البدعة التمذهب بغير مذهبهم".
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : {عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ...}.هؤلاء الائمة منهم لا شك ولا ريب .. كيف يكون التمذهب بالسلفية مثل هءلاء الائمة ولكن ليس فيها بدعة، والبدعة ضلالة ؟!وكيف يكون بدعة وهو اتباع لمذهب السلف،والائمة الاربعة منهم واتباع مذهبهم لانه يوافق واجب بالكتاب والسنة ، وحق وهدى ؟!
فالسَّلفيون إن اختاروا قولاً يخالف الأئمة الأربعة، فإنما يعملون بقواعد الأئمة الأربعة، ولا يتعدّونها، ويعدُّون هذه القواعد المستنبطة من الكتاب والسُّنَّة من المسلّمات، وإنما يتركونها لدليل لاح لهم ظاهر في الصحة، أو صريح في منطوقه، والله أعلم.
من ينتهجون السلفية حقا لا يجوّزون التقليد الأعمى، والسَّلفيون يَعُدُّون التقليد ليس بعلم، ويقولون: إن التقليد إن لجأنا إليه فهو كالميتة!
والسَّلفيون لا يُعمِلون الـرأي، ولا يميلون إلى الاجتهاد الذي هو بتشديق الكلام، وتفريعه، ولكنَّ اجتهادهم في البحث عما كان عليه أسلافهم -من الصحابة وأتباعهم والتابعين لهم بإحسان وعِلْمِ فحسب-.
ثم إن السَّلفيين لا يرون التلفيق؛ فإن وجد أكثر من قول: فلا يتبعون الأشد، ولا الأخف، ولا يتبعون الأكثر، ولا يتبعون الأتقى، ولا الأورع( )؛ وإنما يتبعون الدليل؛ فإن عُدِمَ الدليل فأسوأُ الأقوال عندهم التخيير؛ لأن الشرع حينما أمر الجاهل أن يسأل العالم، فإنما أخرجه من هواه إلى داعي مولاه، وحينئذٍ؛ ففي التخيير مع حصول الدليل؛ إعمال لباب الهوى.
ينبغي للمستفتي أن يسأل أعلم من يظن.
.

[طارق المتيجي]

رد جميل يدل على علم أختي جمانة ،

لكن إذا كان هكذا فلماذا هذه التسميات ؟؟

عندما ألقب نفسي بأنني سلفي هذا يعني أن غيري لاينتمي للسلف

لماذ لانترك الأمور تسير على طريقتها العادية ، حيث الأدلة على المسائل الفقهية أو في مجال المعاملات كلها في

بطون الكتب ياخي هكذا ؟؟

ثم لماذا أتضايق من من لايرى رؤيتي للأشياء ؟؟

مثال : أنا في الجامعة مثلا : رأيت كثرة المناكر ، فأسست جمعية خيرية سميتها مثلا : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر


وألبس الكوستيم وأضع رابطة العنق وأحارب المفاسد وأحي السنة


أجيبيني بصراحة ، هل يرضى بعملي السلفيون ؟؟؟

[طارق المتيجي]

الرأي أختي :

نحن متوجهون في رحلة ورأيت أنا طريقا ورأى آخر طريقا فما المانع في ذلك

لالالالالالا رأي في وجود الدليل

ولعلمك أن الفتاوي تتغير عبر الزمان والمكان

فللإمام الشافعي مذهبان : مذهب العراق ومذهب مصر

عندما رحل لمصر غير مذهبه حسب طبيعة المصريين ، لكن في أمور لادليل فيها من الكتاب والسنة

ثم ماقولك في حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم -عندما بعثه لليمن أميرا

وقال له بما تحكم قال بكتاب الله وإن لم تجد قال بسنة رسول الله

وهنا هل توقف النبي لالالا بل قال له وإن لم تجد

قال معاذ : أجتهد فأقره النبي

معناه أختي قد نصادف في هذه الدنيا مسائل متجددة مع العصور فنجتهد إجتهاد العلماء دون فعل محضور في الدين

والحكم في الإسلام ترك إجتهادا ، فالإسلام لم يفصل طريقة للحكم إنما ألح على الشورى والعدل

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

أختي الكريمة حياك ربي من عليائه

ونور دروبك ورزقك الإيمان والتقوى
آللهم آمين اخي الكريم

أريد أن أفهم أختي ، هل السلفية هي مذهب جديد مثل المذاهب الأربعة المعروفة ؟؟لا يأخي لم تفهم كلامي بل قل المذاهب الأربعة هم حاملين السلفية لانها هي الاقدم وهي المتبع ...
وما المذاهب الاربعة نهجهم سلفي وهم سلفييون بامتياز لا شك في هذا ..سؤال هنا هل
اليوم من يتبعون هذه المذاهب من الفرق الضالة كالصوفية والاشعرية والمارترية ووووو
هل؟؟؟؟؟؟؟؟؟هم يتبعون الأئمة الاربعة في المذهب أي المعتقد أو الامور الفقهية التي توافق هواهم ..
هل الائمة الاربعة كانوا قبوريين كما الصوفيين ام شواذين كما الروافض او حزبيين كما الاخوان او تجروا على الله عزوجل في الصفات أو كما السلفييين في الاقتداء بكتاب الله وسنته ..قارن اخي الكريم معتقدهم جيدا واحكم بنفسك..


فكل المذاهب بدأت هكذا ، وكل مذهب كان يضن أن طريقته في إتباع المنهج هي الصحيحة وغيرها باطل
المذاهب طريقتها سلف صالح لا شك في هذا وان اختلفت الفروع اي الفقه لكن نهجهم صالح خالي من ضلال هذه الفرق
إذن تريدون أن تكون في هذه الدنيا طريقة واحدة فقط يتبعها كل الناس

وإلا فهم لاينجون عند الله ؟


أريد أن أفهم فافهميني رحمك الله
اخي الكريم انا أريد طبعا ولكن طبع الإنسان التذمر والسؤال وكره شئ وافتراض او جعل نفسه أمارة بشئ أي ما تحب وتشتهي ..وان يكون رأيي وٍرايك او غيرك هو كل شئ أي نفضله عن كلام الله وما جاء به نبي الله لا نقول الا السمع والطاعة لله ورسوله لا نتذمر لا نحاول ان نطعن فيما جاءو بهن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)ومسلم ، وفي رواية لمسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد .هذا الحديث خرجاه في " الصحيحين " من حديث القاسم بن محمد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14946)عن عمته عائشة رضي الله عنها وألفاظه مختلفة ، ومعناها متقارب ، وفي بعض ألفاظه : " من أحدث في ديننا ما ليس فيه فهو رد " . وهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام ، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها كما أن حديث : الأعمال بالنيات ميزان للأعمال في باطنها ، فكما أن كل عمل لا يراد به وجه الله تعالى فليس لعامله فيه ثواب ، فكذلك كل عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله ، فهو مردود على عامله ، وكل من أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله ، فليس من الدين في شيء . وسيأتي حديث العرباض بن سارية (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=143)عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين [ ص: 177 ] المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة . وكان صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته : " إن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها " وسنؤخر الكلام على المحدثات إلى ذكر حديث العرباض المشار إليه ، ونتكلم هاهنا على الأعمال التي ليس عليها أمر الشارع وردها . فهذا الحديث بمنطوقه يدل على أن كل عمل ليس عليه أمر الشارع ، فهو مردود ، ويدل بمفهومه على أن كل عمل عليه أمره فهو غير مردود ، والمراد بأمره هاهنا : دينه وشرعه ، كالمراد بقوله في الرواية الأخرى : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد . فالمعنى إذا : أن من كان عمله خارجا عن الشرع ليس متقيدا بالشرع ، فهو مردود . وقوله : " ليس عليه أمرنا " إشارة إلى أن أعمال العاملين كلهم ينبغي أن تكون تحت أحكام الشريعة ، وتكون أحكام الشريعة حاكمة عليها بأمرها ونهيها ، فمن كان عمله جاريا تحت أحكام الشرع موافقا لها ، فهو مقبول ، ومن كان خارجا عن ذلك ، فهو مردود
نضع مليار مسلم في طريقة واحدة لفهم الإسلام ، ومن تخلف أو تعذر ماحكمه ؟؟

وضحي لي ذلك أختي ؟؟




الرأي أختي :

[quote]نحن متوجهون في رحلة ورأيت أنا طريقا ورأى آخر طريقا فما المانع في ذلك
لالالالالالا رأي في وجود الدليل لا يأخي لا نيأس من من رحمة الله وهدايته ولا نمل ولا نستكين يا أخي نحن أمة دليل اي حجة لا شئ سوى الدليل القطعي أتعلم منك وتتعلم مني لكن بدليل ليس غيره ان شاء الله طريقنا واحد ونهرنا ومنبعنا وما هذا إلا حبنا لأخينا لكل اخوتنا كما لا نلتمس إلا خيرا فيهم فهم فسؤال والتدبر والتعلم والتلقي الامور الشرعية من منبعها ليس عندي ولا عندك بل من أصلها علماء الحق كرسوا حياتهم للعلم الشرعي وتجديده وفضح كل البدع والضلال وهذا رحمة بنا هم كآبائنا وأمهاتنا كما قال الاخ الكريم الذي يرعاك وينجيك من الشر والعاقبة السوء لم يلطخوا ايديهم بدماء المسلمين
أجتنبوا الفتن وحاربوها ونهروا للخير وامرو بالمعروف ونهو عن المنكر وكم من ضالين اعتى المجرمين نزلوا من الجبال بفضل خوفهم على دماء المسلمين ......

يتبع ان شاء الله واجيب عن باقي الاسئلة
بارك الله فيك ..اخي الكريم

[طارق المتيجي]

كلام عام ......

أقرر وأقول أن أتباع السنة والجماعة هم كثر ولله الحمد

ليس كما يضنه السلفيون ، لا أدري إلى الآن لما يحكمون على الناس هكذا ؟

أن تقلي : الشيعة أو المعطلة أو القدريه أو الفرق الضالة المعروفة أتفق معك تماما

أما أن يأتي أحد ، ويصنف مايشاء حسب هواه متبعا سياسات دول لها مصالح ضد هيئات معينة

ويبدأ يصنف كل من لم يعجبه مع الفرق الظالة هذا هو الأمر الخطير جدا الذي لاأتفق معك فيه

وستحاسبون عليه أمام الله إن لم تتوبوا .

وهذا هو التعصب بعينه

لايمكن وحرام أن نضع هكذا جماعة معينة في خانة الظلالة بمجرد أنها أسست حزبا نيتها الإصلاح

وإلا فركوب الطائرة والحافلة كذلك خروج على الملة

هذا فهم خاطئ للإسلام

والذي أخرج الشيطان من رحمة ربه هو الغرور والتكبر فاحذروا

ولاينبغي أن أوهم نفسي بأنني أملك الحقيقة المطلقة وغيري مخطئ ، هذا تكبر وغرور

مافعله النبي ولاصحبه
فالحبيب المصطفى أقر أمورا حدثت في عهده مثل حادثة صلاة العصر في الطرق إلى بني قريضة

وقال لصحبه عند سؤالهم عن نخيل المدينة : (( أنتم أدرى بشؤن دنياكم ))

أما الإخوان المسلمين ... فسيشكون لله ظلم العدو وجفاء الصديق

[aboumoadh]

وكالعادة نفس التعكير والتنفير والعناد والمكابرة
لم نرغم احد على هذا
كل إناء بما فيه ينضح ؟ إذا وضع ماء في وعاء الفخار نضح منه الماء
وإذا وضع الطيب نضح الطيب
و إذا وضع غير ذلك نضح
وحتى الشئ الفاسد ينضج فسادا..
ومنه جاء المثل

كل إناء بما فيه ينضح ويقال للرجل بماذا تعلم وماذا يعتلج في صدره ظهر على لسانه

كل إناء بما فيه ينضح ؟ إذا وضع ماء في وعاء الفخار نضح منه الماء
وإذا وضع الطيب نضح الطيب
و إذا وضع غير ذلك نضح
وحتى الشئ الفاسد ينضج فسادا..
ومنه جاء المثل

كل إناء بما فيه ينضح ويقال للرجل بماذا تعلم وماذا يعتلج في صدره ظهر على لسانه[



بارك الله فيك
بارك الله فيك
متفق تماما مع ما قلت

[aboumoadh]

اخواني في الله آسفة جدا أن أغضبكم كلامي أو إستفزكم
والله أنا لا أعرفكم ولا تعرفونني ولم يكن ملتقانا للأجل دنيا وزحرفها وشهواتها ونعيمها ..
ما أنا سوى عبدة متواضعة لله لا ترجو علوا ولا تمكينا أجمعنا هذا الصرح ...
ليس لأجل تبارك والمجازات والتلميع والنفاق الزائف بل منبرا إسلاميا فرصة فيه لنشر الحق وتبيانه
ووضوح معانيه بكل السبل كل هذه الضجة والاعلام والفضائيات وكل الاشهارات لهؤلاء الحزبيين والمبتدعة والتكفريين
والتفجريين والقبوريين والروافض واستكثرتم فينا اقوال للعلماء الاجلاء كلام حق في منتديات والمحاضرات والكتب والاشرطة ..هل نهج السلف آذاكم ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نهج السلف كفر غلا فتن امر بالقتل النفس الذي حرمها الله الا بالحق..
هل هذا النهج خرب البلاد والعباد هل نادا للكره والعصيان وللحقد ..هل امر بالفساد ؟؟؟؟؟؟
هل جاء بكل شئ يدمر البشرية اخواني راجعوا انفسكم نحن لم نحمل سلاح في وجوهكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم نحمل متفجرات في وجوهكم لم ناتي من انفسنا كل سلفي هنا كلامه كتاب الله وسنة رسول الله..
كلام العلامء المدعم بالادلة الدامغة..هل آلمناكم...أحزناكم ..هل أزعجناكم بكتاب الله والمحجة البيضاء ..لماذا؟؟؟؟؟؟
لماذا؟؟؟؟؟؟؟كل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماذا فعلنا إسلامنا وسطيا لا غلو فيه ولا تشديد لا احنا مرجئة ولا احنا تكفريين ..
نحن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر...
هل هذا شئ مريب شئ لن تتقبلوه ماذا تريدون ان تطفئوا نور الله بايديكم ..............
لا حول ولا قوة الا بالله ..؟؟؟؟؟؟؟
لم يعد قلبي يتحمل أكثر .....


ووضوح معانيه بكل السبل كل هذه الضجة والاعلام والفضائيات وكل الاشهارات لهؤلاء الحزبيين والمبتدعة والتكفريين

عرضك أن الوهابية هي الفرقة السلفية و أخرون على غير فهم السلف يؤدى و أدى لي حركات التكفير

[aboumoadh]

كلام عام ......

أقرر وأقول أن أتباع السنة والجماعة هم كثر ولله الحمد

ليس كما يضنه السلفيون ، لا أدري إلى الآن لما يحكمون على الناس هكذا ؟

أن تقلي : الشيعة أو المعطلة أو القدريه أو الفرق الضالة المعروفة أتفق معك تماما

أما أن يأتي أحد ، ويصنف مايشاء حسب هواه متبعا سياسات دول لها مصالح ضد هيئات معينة

ويبدأ يصنف كل من لم يعجبه مع الفرق الظالة هذا هو الأمر الخطير جدا الذي لاأتفق معك فيه

وستحاسبون عليه أمام الله إن لم تتوبوا .

وهذا هو التعصب بعينه

لايمكن وحرام أن نضع هكذا جماعة معينة في خانة الظلالة بمجرد أنها أسست حزبا نيتها الإصلاح

وإلا فركوب الطائرة والحافلة كذلك خروج على الملة

هذا فهم خاطئ للإسلام

والذي أخرج الشيطان من رحمة ربه هو الغرور والتكبر فاحذروا

ولاينبغي أن أوهم نفسي بأنني أملك الحقيقة المطلقة وغيري مخطئ ، هذا تكبر وغرور

مافعله النبي ولاصحبه
فالحبيب المصطفى أقر أمورا حدثت في عهده مثل حادثة صلاة العصر في الطرق إلى بني قريضة

وقال لصحبه عند سؤالهم عن نخيل المدينة : (( أنتم أدرى بشؤن دنياكم ))

أما الإخوان المسلمين ... فسيشكون لله ظلم العدو وجفاء الصديق

كلامك حق و لكن لا حياة لمن تنادي ,أناس قدسوا أقوال علماءهم

[طارق المتيجي]

أختي الفاضلة ، لما لم تتحملي ؟؟؟

الحبيب المصطفى أدميت قدماه الشريفتين ، حوصر في شعاب مكة ، عذب و .......... من قوم كفرة مشركين

ويقول له أخوه جبريل لو شئت أطبق علبهم ربك الأخشبين ، فكان يقول (( اللهم ارحم قومي فإنهم لايعلمون ))


(( ولعل الله يخرج من أصلابهم من يعبد الله عز وجل ))


وأنت أختي تتضايقين من مسلمين موحدين إخوانك في الدين ، وكأنكم أوصياء على هذا الدين


لن أكون سلفيا لن أكون من أتباع فكركم وليشهد بذلك ربي ، وأنا مرتاح البال مقيما حدود ربي

أصل رحمي وأبتسم مع جيراني ن أشهد أن الله واحد ومحمد عبه ورسوله

هل السلفية دين نزل بعد الحبيب محمد ولاندري بذلك ؟؟؟

التفجيريون ، لامكان لهم في أمتنا ، من قال العكس ،

الحزبيون ، من أسس حزبا ونيته الإصلاح ، أتحدى من يأتيني بدليل يحرم ذلك ، رغم أني لاأنتمي لأي حزب

أين هم أبائي وأجدادي قبل أن ينتشر هذا الفكر المنحرف ؟؟ هل هم في النار ؟؟

دعوا السلف الصالح ينامون في قبورهم كما ينام تاعرسان فهم منكم براء

نعم نتعاون في حفظ الأحاديث ونصين السنة ونقدر العلماء والمحدثين كالألباني رحمة الله عليه و.......

قلت وكررت هناك فرق ظالة كلنا متفقون عليها قديمة وحديثة

لكن أن يأتي من يحفظ حديثا ، وهو مطرود من المتوسط لأنه كان ضعيف التحصيل ، وليس له بول عند في منزلهم

ويتكلم دون حياء عن حركة ربانية مجاهدة كحركة الإخوان المسلمين فهذا ستندمون عليه أمام الله

من كان له الشجاعة فاليجبني عن هذا السؤال


ماذا تقول مثلا عن الشيخ أحمد ياسين ؟؟؟؟؟؟؟؟

[طارق المتيجي]

أختي الفاضلة ، لما لم تتحملي ؟؟؟

الحبيب المصطفى أدميت قدماه الشريفتين ، حوصر في شعاب مكة ، عذب و .......... من قوم كفرة مشركين

ويقول له أخوه جبريل لو شئت أطبق علبهم ربك الأخشبين ، فكان يقول (( اللهم ارحم قومي فإنهم لايعلمون ))


(( ولعل الله يخرج من أصلابهم من يعبد الله عز وجل ))


وأنت أختي تتضايقين من مسلمين موحدين إخوانك في الدين ، وكأنكم أوصياء على هذا الدين


لن أكون سلفيا لن أكون من أتباع فكركم وليشهد بذلك ربي ، وأنا مرتاح البال مقيما حدود ربي

أصل رحمي وأبتسم مع جيراني ن أشهد أن الله واحد ومحمد عبه ورسوله

هل السلفية دين نزل بعد الحبيب محمد ولاندري بذلك ؟؟؟

التفجيريون ، لامكان لهم في أمتنا ، من قال العكس ،

الحزبيون ، من أسس حزبا ونيته الإصلاح ، أتحدى من يأتيني بدليل يحرم ذلك ، رغم أني لاأنتمي لأي حزب

أين هم أبائي وأجدادي قبل أن ينتشر هذا الفكر المنحرف ؟؟ هل هم في النار ؟؟

دعوا السلف الصالح ينامون في قبورهم كما ينام تاعرسان فهم منكم براء

نعم نتعاون في حفظ الأحاديث ونصين السنة ونقدر العلماء والمحدثين كالألباني رحمة الله عليه و.......

قلت وكررت هناك فرق ظالة كلنا متفقون عليها قديمة وحديثة

لكن أن يأتي من يحفظ حديثا ، وهو مطرود من المتوسط لأنه كان ضعيف التحصيل ، وليس له بول عند في منزلهم

ويتكلم دون حياء عن حركة ربانية مجاهدة كحركة الإخوان المسلمين فهذا ستندمون عليه أمام الله

من كان له الشجاعة فاليجبني عن هذا السؤال


ماذا تقول مثلا عن الشيخ أحمد ياسين ؟؟؟؟؟؟؟؟

[KAmedia]

أختي الفاضلة ، لما لم تتحملي ؟؟؟

الحبيب المصطفى أدميت قدماه الشريفتين ، حوصر في شعاب مكة ، عذب و .......... من قوم كفرة مشركين

ويقول له أخوه جبريل لو شئت أطبق علبهم ربك الأخشبين ، فكان يقول (( اللهم ارحم قومي فإنهم لايعلمون ))


(( ولعل الله يخرج من أصلابهم من يعبد الله عز وجل ))


وأنت أختي تتضايقين من مسلمين موحدين إخوانك في الدين ، وكأنكم أوصياء على هذا الدين


لن أكون سلفيا لن أكون من أتباع فكركم وليشهد بذلك ربي ، وأنا مرتاح البال مقيما حدود ربي

أصل رحمي وأبتسم مع جيراني ن أشهد أن الله واحد ومحمد عبه ورسوله

هل السلفية دين نزل بعد الحبيب محمد ولاندري بذلك ؟؟؟

التفجيريون ، لامكان لهم في أمتنا ، من قال العكس ،

الحزبيون ، من أسس حزبا ونيته الإصلاح ، أتحدى من يأتيني بدليل يحرم ذلك ، رغم أني لاأنتمي لأي حزب

أين هم أبائي وأجدادي قبل أن ينتشر هذا الفكر المنحرف ؟؟ هل هم في النار ؟؟

دعوا السلف الصالح ينامون في قبورهم كما ينام تاعرسان فهم منكم براء

نعم نتعاون في حفظ الأحاديث ونصين السنة ونقدر العلماء والمحدثين كالألباني رحمة الله عليه و.......

قلت وكررت هناك فرق ظالة كلنا متفقون عليها قديمة وحديثة

لكن أن يأتي من يحفظ حديثا ، وهو مطرود من المتوسط لأنه كان ضعيف التحصيل ، وليس له بول عند في منزلهم

ويتكلم دون حياء عن حركة ربانية مجاهدة كحركة الإخوان المسلمين فهذا ستندمون عليه أمام الله

من كان له الشجاعة فاليجبني عن هذا السؤال


ماذا تقول مثلا عن الشيخ أحمد ياسين ؟؟؟؟؟؟؟؟



قريش والعرب في جاهليتهم كانوا أسياد الأخلاق
كانوا يصلون الرحم و يبتسمون في أوجه الناس ويأدون الأمانة و لا يكذبون و يحسنون الجوار
وماء جاء الرسول صلى الله عليه و سلم إلا متمما لهاته الأخلاق

قلي لماذا ارسل الله سبحانه عز و جل الأنبياء والرسل ؟

[البيرين1]

اخي طارق المتيجي لا تتعب نفسك فعلى القلوب اقفالها,الم تقرا في الصفحه 8 او 9 قولهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان السلفيه هي الفرقه الناجيه والحبيب المصطفى قال من كذب عليا متعمدا........
الم ترى قولهم ان( المذاهب الاربعه نهجهم سلفي ) مع اختلافها بل و تغيرها لما تغير البلد ثم هؤلاء يمنعوا الاختلافويعتبروا كل من خالفهم مبتدع و و و
ما علينا الا ترك هذا الغثاء و العوده اخي الى ميادين جهادنا انت الى الامر بالمعروف وانا الى مقارعة المسيحيين في معقلهم لندع امر الخوارج

[KAmedia]

بخصوص أخي كامدية :

لم أفهم ماذا تقصد بالإنتقاص ؟؟

أخشى أن تفهم بأنني أنقص من قدر الرجال أو أستهزئ بهم

أنا أبحث عن الحقيقة

علينا أن نبحث عن التائهين الغير المسلمين ندخلهم في دين الله أفواجا وننال من وراءهم خير الدنيا والآخرة

(( لأن يهدي بك الله رجل واحد خير لك من حمر النعم )) وفي رواية : الدنيا ومافيها

الهداية للمبتدع الضال وللكافر الضال لقد ضيقت واسعا

أما أن أشغل نفسي في معاداة كل من لم يتبع طريقتي ، فهذا تحزب ممقوت لايحبه الله ولارسوله

(( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا )) عمر بن الخطاب

التعصب للحق والغضب له والشدة فيه هي من السلفية و محاربة البدعة من السلفية و محاربة المبتدعة من السلفية و نحن نحارب و نفتخر بمحاربتنا كل مبتدع يدس بدعته ونحارب البدعة بما حاربها السلف الصالح ولا نحارب البدعة بالبدعة كما يفعل الحزبيون


حب العلماء شيئ لكن التكتل في طريقة ورؤية كل من ليس معك مبتدع فهذا والله العظيم كارثة ستحل بهذه الأمة

أنا أحب كل علماء الأمة الذين ساروا على نهج السنة والجماعة طبعا فهل تحبهم أنت ؟؟

جل بلاد الإسلام حزبت و شتت فأين الخير ؟ ألسنا في آخر الركب ؟


أم تحب بعضهم ، وقد تحاسب يوم القيامة على إنقاصك من قيمة الآخرين ظلما وبهتانا

لا يظلم المرء إلا نفسه ببدعته

ربما سيحين وقت عدم تدخلي في هذا الموضوع


الله يبصرنا بعيوبنا قبل فوات الأوان

كلنا مسلمون لكن غريبة هي السنة و أهلها اليوم

[KAmedia]

اخي طارق المتيجي لا تتعب نفسك فعلى القلوب اقفالها,الم تقرا في الصفحه 8 او 9 قولهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان السلفيه هي الفرقه الناجيه والحبيب المصطفى قال من كذب عليا متعمدا........
الم ترى قولهم ان( المذاهب الاربعه نهجهم سلفي ) مع اختلافها بل و تغيرها لما تغير البلد ثم هؤلاء يمنعوا الاختلافويعتبروا كل من خالفهم مبتدع و و و
ما علينا الا ترك هذا الغثاء و العوده اخي الى ميادين جهادنا انت الى الامر بالمعروف وانا الى مقارعة المسيحيين في معقلهم لندع امر الخوارج


والله يخطئ من يجادلكم

كلام أخي الصغير لما يتجادل مع أقرانه في رياضة كرة القدم أجدكم تجادلون بنفس كلامه

[aboumoadh]

قريش والعرب في جاهليتهم كانوا أسياد الأخلاق
كانوا يصلون الرحم و يبتسمون في أوجه الناس ويأدون الأمانة و لا يكذبون و يحسنون الجوار
وماء جاء الرسول صلى الله عليه و سلم إلا متمما لهاته الأخلاق

قلي لماذا ارسل الله سبحانه عز و جل الأنبياء والرسل ؟

لماذا لا تأتي بكلامه كاملا لو تأتي بجزء ناقص لإيهام القارئ أنه مخطئ وأنت على الحق.
الأخ طارق طرح سؤالا و ينتظر ردك

[aboumoadh]

أختي الفاضلة ، لما لم تتحملي ؟؟؟

الحبيب المصطفى أدميت قدماه الشريفتين ، حوصر في شعاب مكة ، عذب و .......... من قوم كفرة مشركين

ويقول له أخوه جبريل لو شئت أطبق علبهم ربك الأخشبين ، فكان يقول (( اللهم ارحم قومي فإنهم لايعلمون ))


(( ولعل الله يخرج من أصلابهم من يعبد الله عز وجل ))


وأنت أختي تتضايقين من مسلمين موحدين إخوانك في الدين ، وكأنكم أوصياء على هذا الدين


لن أكون سلفيا لن أكون من أتباع فكركم وليشهد بذلك ربي ، وأنا مرتاح البال مقيما حدود ربي

أصل رحمي وأبتسم مع جيراني ن أشهد أن الله واحد ومحمد عبه ورسوله

هل السلفية دين نزل بعد الحبيب محمد ولاندري بذلك ؟؟؟

التفجيريون ، لامكان لهم في أمتنا ، من قال العكس ،

الحزبيون ، من أسس حزبا ونيته الإصلاح ، أتحدى من يأتيني بدليل يحرم ذلك ، رغم أني لاأنتمي لأي حزب

أين هم أبائي وأجدادي قبل أن ينتشر هذا الفكر المنحرف ؟؟ هل هم في النار ؟؟

دعوا السلف الصالح ينامون في قبورهم كما ينام تاعرسان فهم منكم براء

نعم نتعاون في حفظ الأحاديث ونصين السنة ونقدر العلماء والمحدثين كالألباني رحمة الله عليه و.......

قلت وكررت هناك فرق ظالة كلنا متفقون عليها قديمة وحديثة

لكن أن يأتي من يحفظ حديثا ، وهو مطرود من المتوسط لأنه كان ضعيف التحصيل ، وليس له بول عند في منزلهم

ويتكلم دون حياء عن حركة ربانية مجاهدة كحركة الإخوان المسلمين فهذا ستندمون عليه أمام الله

من كان له الشجاعة فاليجبني عن هذا السؤال


ماذا تقول مثلا عن الشيخ أحمد ياسين ؟؟؟؟؟؟؟؟



عدد الشهداء من الإخوان كثير, منهم ما هو معروف ومنهم من هو غير معروف و لكن كما قال عمرالفاروق "ما ضرهم إن لم يعرفهم عمر و عرفهم ربهم

عدد الدعاة من الإخوان الذين سجنوا في سبيل الدعوة إ لى الله كثير

أين هم الشهداء من الحركة الوهابية
أين هم الدعاة من الحركة الوهابية الذين سجنوا و عذبوا من أجل الإسلام
علماء السلف الصالح كلهم أوذوا لأنهم على نهج الأنبياء

[طارق المتيجي]

أخي الكريم الحبيب أبو معاذ وأخي الحبيب برين1، لن أستطيع السكوت ودين الله قيمه السمحة تضيع من طرف

هذه الفئة المندسة من قبل الغرب الكافر لتشويه صمععة ديننا الخالد

لن أتركهم يلعبوا بدين محمد -صلى الله عليه وسلم -مادام في عروقي دماء تنبض

تكلمنا معهم بالحسنى

قلت لهم أنا أحبكم أحب العلماء الذين تحبونهم ، أنتم على ثغر من ثغور الإسلام ، تفضلوا أحيوا فينا سنة الحبيب

وأنا أكمل دراستي في الفيزياء على أفيد أمتي وأخي في فرنسا يبين للمسيحيين ديننا الجنيف

والمجاهد في فلسطين يحارب أبناء القردة والخنازير

ونخرج من مدارس الفكر والسياسة من يقود هذه الأمة ،

وهكذا نكمل بعضنا البعض ، من المستحيلات السبع أن يعيد أمجاد أمتنا فئة واحدة

ففهموا أننا ضعفاء ولاحجة لنا ، نحن أبناء العلماء والشهداء ولافخر

ثم يأتي هؤلاء ، ويقول لي يتوب المبتدع كما يتوب الكافر

لو قلت له عرف البدعة لما عرفها

أغمض عينيك واتبعني وإلا أنت مبتدع ، آآآآآآآه ياتافهين في غياب عمر بن الخطاب

(( لاتميتوا علينا ديننا أماتكم الله )) قالها عمر للتافهين قديما

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

عدد الشهداء من الإخوان كثير, منهم ما هو معروف ومنهم من هو غير معروف و لكن كما قال عمرالفاروق "ما ضرهم إن لم يعرفهم عمر و عرفهم ربهم

عدد الدعاة من الإخوان الذين سجنوا في سبيل الدعوة إ لى الله كثير

أين هم الشهداء من الحركة الوهابية
أين هم الدعاة من الحركة الوهابية الذين سجنوا و عذبوا من أجل الإسلام
علماء السلف الصالح كلهم أوذوا لأنهم على نهج الأنبياء


أخي الكريم الحبيب أبو معاذ وأخي الحبيب برين1، لن أستطيع السكوت ودين الله قيمه السمحة تضيع من طرف

هذه الفئة المندسة من قبل الغرب الكافر لتشويه صمععة ديننا الخالد

لن أتركهم يلعبوا بدين محمد -صلى الله عليه وسلم -مادام في عروقي دماء تنبض

تكلمنا معهم بالحسنى

قلت لهم أنا أحبكم أحب العلماء الذين تحبونهم ، أنتم على ثغر من ثغور الإسلام ، تفضلوا أحيوا فينا سنة الحبيب

وأنا أكمل دراستي في الفيزياء على أفيد أمتي وأخي في فرنسا يبين للمسيحيين ديننا الجنيف

والمجاهد في فلسطين يحارب أبناء القردة والخنازير

ونخرج من مدارس الفكر والسياسة من يقود هذه الأمة ،

وهكذا نكمل بعضنا البعض ، من المستحيلات السبع أن يعيد أمجاد أمتنا فئة واحدة

ففهموا أننا ضعفاء ولاحجة لنا ، نحن أبناء العلماء والشهداء ولافخر

ثم يأتي هؤلاء ، ويقول لي يتوب المبتدع كما يتوب الكافر

لو قلت له عرف البدعة لما عرفها

أغمض عينيك واتبعني وإلا أنت مبتدع ، آآآآآآآه ياتافهين في غياب عمر بن الخطاب

(( لاتميتوا علينا ديننا أماتكم الله )) قالها عمر للتافهين قديما
لاحول ولا قوة الا بالله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

سنظل نكررها ولا نمل إن شاء الله الوهابية هيا السلفية وهي المدخلية وهي الجامية اسماء سميتموها انتم فقط وماهي الا منابع التوحيد ......
إذا كنت أنت لا تعرف الفرق، أو الجماعات أو الطوائف التي تنتسب إلى الإسلام أو لم يكن سؤالك عنهايكفي ان تعرفها ، أما إذا كنت تعرفها وتسأل إلى أي تلك الفرق ينتمي المسلم فعلى المسلم أن يحدد لك الفرقة أو الجماعة التي ينتمي إليها والتي هي في معيار الشريعة ومقياس الأدلة هي الأصوب والأقرب إلى الحق وتسير على منهج محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. ستنقسم إلى عدة طوائف وجماعات وسؤالك هذا نفسه أو قريب منه طرحه؟؟
الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما ذكر لهم أن الأمة الإسلامية فقال: « افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة»، فقال الصحابة: من هي يا رسول الله؟ قال: «ما أنا عليه وأصحابي». فقد تحقق ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم، فالذي لا يرى الانتماء إلى منهج السلف القائم على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته من بعده فهو ينكر نتيجة هذا الحديث، وينكر الواقع المشاهد من حال هذه الأمة، والله سبحانه وتعالى وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } فتحديد الطائفة أو الفرقة ليس هو هوى من النفس أو تشهيًا من السلفيين بل هو إتباع لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة بإتباع فرقة واحدة، وهي ما كانت على ما هو عليه صلى الله عليه وسلم، والرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد الفرقة المطلوب إتباعها عن هوى، بل عن وحي من الله عز وجل.

************************
عرف ذلك بعدة أمور شرعية وعقلية وواقعية، أما الشرعية فلو طبقت عقيدة هذه الجماعة أو الفرقة وفهمها ومبادئها على عقيدة الرسول عليه الصلاة والسلام وفهمه ومبادئه لوجدت أنها أقرب الطرق والفرق والجماعات والطوائف إلى طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذه العقيدة وهذا الفهم وتلك المبادئ هي التي سيسألنا الله سبحانه وتعالى عنها يوم القيامة كما قال: }ماذا أجبتم المرسلين {يعني ماذا عن استجابتنا لهم في عقيدتهم في الله في توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية والأسماء والصفات، وماذا عن اتباعنا لهم في طاعة الله وطريقة عبادتهم له، فقال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } ، وكذلك لو طبقت أو طابقت عقيدة هذه الطائفة وفهمها ومبادئها على عقيدة صحابة رسول الله الذين رضي عنهم كما قال الله تعالى: } رضي الله عنهم ورضوا عنه {، والرضى من الله عليهم يستلزم رضاه عن عقيدتهم فيه وطريقة عبادتهم له، ولهذا حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم على إتباعهم فقال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة» وحديث الافتراق يدل على ذلك في قوله: «ما أنا عليه وأصحابي»


وغيرها من الأدلة الشرعية.
أما الأدلة العقلية فالعاقل إذا قرأ القرآن وعرف أن النجاة في الآخرة مرتبطة بإتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ومشروطة بالاقتداء به، وإذا قرأ مبادئ الدعوة السلفية وعقيدتها ومنهجها وجدها مطابقة لعقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهجه ومنطبقة عليه. هذا من جهة ومن جهة أخرى نجد الجماعة السلفية تنفرد من جهة الاستدلال للقضايا الشرعية بالنص الشرعي وتقدسه، ولا تقدم نصًّا غير مقدس عليه، وتقدم ما جاء به الوحي على ما جاء به عقل البشر، بخلاف غيرها من الجماعات والطوائف التي قد تقدس نصوص أئمتها وتقدمها على نصوص الشرع، أو تقدس العقل ولو خالف النقل، وكل من أعمل عقله يدرك هذه المفارقة ولو كان عاميًّا، ومعيار الصحة والحق أن يستدل الشخص على مبادئه وعقيدته بالنص المقدس الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. كما قال سبحانه وتعالى واصفًا وحيه: } لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد { وقوله تعالى: { وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }.
ولهذا تمنى بعض المتكلمين الذين خاضوا في علم الكلام أن يموتوا على دين العامة والعجائز، وتابوا عن خروجهم عن النص وعدم التسليم له، وتابوا عن محاولة إثبات العقائد والأمور الغيبية عن طريق العقل فقط.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم لزينب بنت جحش لما سألته: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: « نعم إذا كثر الخبث »، فكلما زاد عدد المؤمنين المتقين العاملين في المجتمع زادت نسبة الأمن والأمان والرزق والعزة والحياة الطيبة، هذا من جهة ومن جهة أخرى قد يكون هناك من يعمل ويعتقد ويؤمن، لكن المشكلة تكمن بأنه من العمل والعقيدة والإيمان المردود غير المقبول وهذا العمل المردود غير المقبول يجب أن يتصور المسلم وجوده لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد» وقال سبحانه وتعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً } ولا يمكن أن يصدر عن الشارع حكم أو وصف لا يتصور وجوده أو يستحيل وقوعه أبدًا وإلا كان من العبث. والشرع منزه عن ذلك.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

والله يخطئ من يجادلكم

كلام أخي الصغير لما يتجادل مع أقرانه في رياضة كرة القدم أجدكم تجادلون بنفس كلامه
اخي الفاضل نحن لا يهمنا كلام شخص يدخل بعدة شخصيات هناك الخير الكثير وهناك الحمد لله ليس رؤسهم حجر وقلوبهم غلف نحن نوصل خيرنا وعقيدة الحق للكل ان شاء الله وما نأتي بشئ من أنفسنا شتان بين ما نستدل وبين ما يتهكمون
لا يهمنا أمركم تكلموا إملئو موضوعي بعلم الكلام والفلسفة المقيتة وكلام هوائكم ونفسيتكم وعقليتكم نحن لا نتكلم بانفسنا هذه عقيدة وكل كلمة نحاسب عنها يوم القيامة ليس لاننا لا نعرف ان نجاريكم في تهكمكم ولكن نتكلم
بسند بدليل ويحجة وهذا يكفي لو اطلقنا العنان لالسنتنا لما اصبح الكلام عن العقيدة والشرع والدين ...بل جدال في المقاهي والشارع .......فكيف نفهم من لا يعرف حتى الطريقة الجدال العلمي الذي هو الحل ...........

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

هذا هو نهجنا وطريقنا والحمد لله اللهم أجعله في ميزان حسناتنا
ارجو من المشرفين الافاضل ان يغلقو موضوعي
.................................

[عبد الله-1]

أخي الكريم الحبيب أبو معاذ وأخي الحبيب برين1، لن أستطيع السكوت ودين الله قيمه السمحة تضيع من طرف

هذه الفئة المندسة من قبل الغرب الكافر لتشويه صمععة ديننا الخالد

لن أتركهم يلعبوا بدين محمد -صلى الله عليه وسلم -مادام في عروقي دماء تنبض

تكلمنا معهم بالحسنى

قلت لهم أنا أحبكم أحب العلماء الذين تحبونهم ، أنتم على ثغر من ثغور الإسلام ، تفضلوا أحيوا فينا سنة الحبيب

وأنا أكمل دراستي في الفيزياء على أفيد أمتي وأخي في فرنسا يبين للمسيحيين ديننا الجنيف

والمجاهد في فلسطين يحارب أبناء القردة والخنازير

ونخرج من مدارس الفكر والسياسة من يقود هذه الأمة ،

وهكذا نكمل بعضنا البعض ، من المستحيلات السبع أن يعيد أمجاد أمتنا فئة واحدة

ففهموا أننا ضعفاء ولاحجة لنا ، نحن أبناء العلماء والشهداء ولافخر

ثم يأتي هؤلاء ، ويقول لي يتوب المبتدع كما يتوب الكافر

لو قلت له عرف البدعة لما عرفها

أغمض عينيك واتبعني وإلا أنت مبتدع ، آآآآآآآه ياتافهين في غياب عمر بن الخطاب

(( لاتميتوا علينا ديننا أماتكم الله )) قالها عمر للتافهين قديما
لا أراك بكلامك هذا إلا تناصر المبتدعة وأعداء الدين .
أهل الخير وأهل التوحيد يتبعون السلف الإتباع الأعمى لأنهم يعلمون أن عقيدة السلف هي القرآن والسنة .
نحن بمشيئة الله طلبة علم لن أقولها لمن له علم ولن أقولها تزكية لنفسي ولا لغيري ولكن الحمد لله في مجلس كهذا يداس يستهزأ فيه بأمور الدين أقولها نحن طلبة علم وعلى قدر من العلم وكما انت تقول لن أتركهم يلعبون بالدين فنحن أيضا لن نترككم تلعبون بالدين وتشوهون سمعته .
كان الأجدر بك ان تتكلم بعلم وبالدليل أما أن تدخل لي البدعة في الفيزياء وفي الخنازير فهذا هراء .
نحن وأهل السنة هنا إن شاء الله وسيخلفنا أبناؤنا الذين ربيناهم على منهج السنة إن شاء الله على المنهج الحق إلى أن يرث الله الأؤرض ومن عليها .

[الوادعي]

يغلق الموضوع بطلب من صاحبته