مشاهدة النسخة كاملة : لمذا الجزائرين هكذا
هل نحن من كوكب آخر
البارحة في استماعي للقناة الاذاعية الجزائرية بين الثامنة والتاسعة ليلا عن موضوع الفرق الاسلامية وعن الصوفية تحديدا حيث تحدث ضيف البرنامج وهاجم التيار السلفي وقال عنه ان الذي يعتنقه هو مضلل من طرف جهة ما وتحدث عن اللباس وعن الزامية المعتنق بصفة خاصة من اللباس ...ولم يأتي بأي دليل عن صحة اقواله من الكتاب والسنة على فهم سلف الامة
اريد من مرتادي المنتدى ان يبينو حقيقة الصوفية. °ضيف البرنامج هو دكتور في الصوفية°
yassoumi
2011-11-11, 20:16
لا اعتقد بأن السلفية فيها ما يدعو إلى اتباعها فهي عبارة عن مجموعة من المفاهيم الموروثة يتقبلها فقط ذوي العقول المتحجرة و ذوي النفوس المريضة فمتى ظهرت ؟ و كيف ظهرت ؟ و لماذا ظهرت ؟ عند الإجابة على هذه الأسئلة نعرف بالضبط بأنه تيار ضال،
السلفية = التلفية كما قالت إحدى الجدات....
youcef salah
2011-11-11, 20:26
سأبدأ بواقعة وقعت حيث توفي منذ أشهر أحد مسؤولي الشؤون الدينية وجاءوا به إلى مسقط رأسه لدفنه وحضرت الجنازة وقد حضرها جمع فيهم شيبان وبلخادم وأصحاب الشأن ...المهم قاموا بقراءة البردة وغيرها أثناء الدفن . تقدم إلي أحدهم وقال لي في أذني : أيمكن أن يكون كل هؤلاء على خطا ويرتكبون هذه البدعة وهم أغلبهم أأمة وخطباء وإطارات الشؤون الدينية .....؟؟؟
لا أحب نقاش المواضيع الدينية ولكن ملاحظاتي هي :
كل الفرق والطوائف لديها أدلة على صحة إعتقادها . وتجد أدلة مع هذا وادلة مع ذاك وحتى الشيعة يعتقدون انهم الحق ولديهم مصادرهم وأأمتهم ورواتهم ومشايخهم
لذلك أقول كلهم على حق أو كلهم على باطل .
اتعرف لماذا يتهجم هؤلاء المرتزقة الصوفيونعلى السلفية وعلمائها لانهم هم من فضحو امرها وانا لا اقصد المرتزقة هنا العوام منهم المغرر بهم بل اقصد علمائهم مثل هذا الدكتور الذين عرفو الحق ونبذوه وراء ضهورهم لانه كان ضد مصلحتهم الشخصية فهم صارو كالمرتزقة يبيعون حتى الدين من اجل مصلحتهم
الصوفية في ميزان الكتاب والسنة (مختارات من اقوال علماء السلف والخلف)
الصوفية في ميزان الكتاب والسنة
نشأة التصوف : لا يعرف على وجه التحديد من بدأ بالتصوف في الامة الاسلامية ، لكنه ضهر نوعا ما في القرن الثاني، جاء في ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك للقاضي عياض رحمه الله :قال التنيسي : كنا عند مالك وأصحابه حوله فقال رجل من أهل نصيبين يا أبا عبد الله عندنا قوم يقال لهم الصوفية يأكلون كثيراً ثم يأخذون في القصائد ثم يقومون فيرقصون.فقال مالك: أصبيان هم? قال لا.قال أمجانين? قال لا، قوم مشائخ وغير ذلك عقلاًء.قال مالك ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا.قال الرجل بل يأكلون ثم يقومون فيرقصون نوائب ويلطم بعضهم رأسه وبعضهم وجهه فضحك مالك ثم قام فدخل منزله.فقال أصحاب مالك للرجل لقد كنت يا هذا مشؤوماً على صاحبنا، لقد جالسناه نيفاً وثلاثين سنة فما رأيناه ضحك إلا في هذا اليوم ، وايضا الشافعي عندما دخل مصر قال ( تركنا في بغداد وقد احدث الزنادقة فيها شيئا يسمونه السماع) والزنادقة الذين عناهم الشافعي هم المتصوفة ،وسئل رجل الامام احمد ابن حنبل عن كلام الحارث المحاسبي فقال الامام احمد لا ارى لك ان تجالسهم.وذلك بعد ان طلع الامام على مجالسهم التي كانو يجلسون فيها للبكاء-محاسبة النفس كما يزعمون-لكن ما كادت القرون الثلاث الاولى المشهود لهل بالخير تكتمل حتى ضهر التصوف عل حقيقته وكان اساطين الفكر الصوفي في القرن 3 و4 ه كانوا كلهم من الفرس ولم يكن معهم عربي قطن ومع بداية القرن الرابع ه استطاع الحسين بن منصور الحلاج ان يضهر معتقده على الملاء لذلك افتى علماء عصره بكفره وقتله، فقتل سنة 309 ه وبالرغم من ذلك انتشر التصوف انتشارا واسعا في الفرس ثم العراق ثم مصر فالمغرب وفي القرن السادس نشأة عدة طرق كل منهم يزعم انه من نسب الرسول، فضهر الرفاعي في العراق والبدوي في مصر ولا يعرف له اب ولا ام وكذلك الشاذلي في مصر ومن اعلام الطريقة الشاذلية (ابن عطاء الله السكندري ) الذي يقول في كتابه تاج العروس (صفحة: 36) طبعة دار ابن القيم دمشق الطبعة الأولى سنة: (1999 م) ما نصه: ((كل من كان مراعياً لحق الله تعالى ، لا يُحدِثُ اللهُ حدثاً في المملكة إلا أعلمه. نظر بعضهم إلى جماعة فقال لهم: هل فيكم من إذا أحدث الله سبحانه وتعالى في المملكة حدثاً أعلمه.؟ قالوا: لا. فقال لهم: ابكوا على أنفسكم ، ويقول ابن عطاء الله السكندري: ((سمعت شيخنا (يقصد المرسي أبو العباس) يقول في قوله عز وجل: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها} أي: ما نذهب من ولي لله إلا ونأتِ بخير منه أو مثله.(لطائف المنن صفحة: 63) ،ويعتبر كتاب (الحكم العطائية) من أشهر كتب ابن عطاء الله السكندري ، وقد وجد فيها ما يدل على أن ابن عطاء كغيره من غلاة الصوفية يعتقد وحدة الوجود ، والعياذ بالله،. وفي القرن السادس والسابع والثامن بلغت الفتنة الصوفية اقصاها وانشأوا فرقا خاصة ، الدراويش وبناء القباب عل القبور وهذا عندما قامت الدولة الفاطمية (الشيعية )في مصر وبسطت سيطرتها على اقاليم واسعة في العالم الاسلامي ومازالت اثارها الى اليوم ،هاته القباب التي في المقابر كلها مخلفات الدولة الفاطمية..وضل ائمة الهدى يحذرون ويحاربون في هذه الفرق الضالة ك ابن الجوزي و القرطبي وابن العربي والمام النووي....الخ .الى ان هيئ الله للامة الاسلامية في طلائع القرن السابع وبداية القرن الثامن المجدد احمد ابن تيمية الذي صاول كل العقائد الفاسدة منها عقائد الصوفية ولاقى بذلك ما لاقى ،ثم جاء تلاميذه من بعده مجاهدين في هذا الصدر .كابن القيم وابن كثير والحافظ الذهبي وابن عبد الهادي وغيرهم ومن بعدهم الحافظ ابن حجر والشوكاني والصنعاني و محمد عبد الوهاب ،لكن بقت شوكة التصوف والتخريفات متمكنة في الامة الاسلامية فليحذر كل مسلم من اتباع البدع . فكل خير في اتياع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف ، خير الهدي هدي محمد (صلى الله عليه وسلم)
اقوال العلماء في التصوف والصوفية : كما بينا في نشأة التصوف اقوال أئمة الهدى –الامام مالك والشافعي وابن حنبل- ولكن في زمانهم لم يضهر التصوف على حقيقته ، لكن سانقل لك اقوال العلماء الذين حاربو التصوف في القديم والحديث الى عصرنا الحالي
*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : واسم الصوفية هو نسبة إلى لباس الصوف هذا هو الصحيح ، مجموع الفتاوى ( 11 / 195 ).ولم يظهر التصوف إلا بعد القرون الثلاثة التي أثنى علها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله :" خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم .." - رواه البخاري ، ومسلم.. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وأما لفظ الصوفية فإنه لم يكن مشهوراً في القرون الثلاثة وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك ." مجموع الفتاوى " وهذه الطريقة ومثيلاتها من الطرق المبتدعة المخالفة للكتاب والسنَّة ولما كان عليه خير القرون ، فقد اخترع كل شيخٍ لهذه الطرق ورداً وحزباً وطريقة في العبادة يُميِّز بها نفسه عن غيره ، مخالفاً للشرع ، ومفرقاً للصف .وقد امتن الله على الأمَّة بأن أكمل لها دينها وأتمَّ عليه نعمته ، فكل من جاء بعبادة وطريقة لم يأتِ بها الشرع فهو مكذب بما قاله الله تعالى متهم للنبي صلى الله عليه وسلم بالخيانة .وقد يكون مع ابتداعهم هذا كذبٌ أيضاً بأن زعم زاعمهم أنهم تلقوا طريقتهم هذه من النبي صلى الله عليه وسلم أو أنهم على طريق وهدي الخلفاء الراشدين .
**يقول الحافظ رحمه الله نقلاً عن القرطبي رحمه الله:وأما ما ابتدعه الصوفية في ذلك فمن قبيل ما لا يختلف في تحريمه ، لكن النفوس الشهوانية غلبت على كثير ممن ينسب إلى الخير ، حتى لقد ظهرت من كثير منهم فعلات المجانين والصبيان،حتى رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة،وانتهى التواقح بقوم منهم،إلى أن جعلوها من باب القرب، وصالح الأعمال ، وأن ذلك يثمر سني الأحوال ، وهذا على التحقيق من آثار الزندقة ، وقول أهل المخرفة ، والله المستعان.اهـ قال الحافظ ابن حجر: وينبغي أن يعكس مرادهم ويقرأ سيء الأحوال. فتح الباري (جزء2صفحة442
*وقد سئل علماء اللجنة الدائمة :هل يوجد في الإسلام طرق متعددة مثل : الطريقة الشاذلية ، والطريقة الخلوتية ، والتجانية وغيرهما من الطرق ، وإذا وجدت هذه الطرق فما هو الدليل على ذلك ؟ وما معنى قول الحق تبارك وتعالى { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } ، وما معنى قوله أيضاً : { وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ }، ما هي السبل المتفرقة ، وما هو سبيل الله ، ثم ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الذي رواه عنه ابن مسعود أنه خط خطّاً ثم قال : " هذا سبيل
الرشد " ثم خطَّ عن يمينه وعن شماله خطوطاً ثم قال : " هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه " ؟ فأجابوا : لا يوجد في الإسلام شيء من الطرق المذكورة ، ولا من أشباههما ، والموجود في الإسلام هو ما دلت عليه الآيتان والحديث الذي ذكرتَ وما دلَّ عليه قوله صلى الله عليه وسلم : " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فِرقة ، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فِرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فِرقة ، كلها في النار إلا واحدة " ، قيل : من هي يا رسول الله ؟ قال : " من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي " ، وقوله عليه الصلاة والسلام : " لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة ، لا يضرُّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك " ، والحق هو اتباع القرآن الكريم والسنَّة النبويَّة الصحيحة الصريحة ، وهذا هو سبيل الله ، وهو الصراط المستقيم ، وهو قصد السبيل ، وهو الخط المستقيم المذكور في حديث ابن مسعود ، وهو الذي درج عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم وعن أتباعهم من سلف الأمَّة ومن سار على نهجهم ، وما سوى ذلك من الطرق والفِرق هي السبل المذكورة في قوله سبحانه وتعالى : { وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ } ." فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 283 ، 284
* يقول سيد سابق: و كم نرى عن تشييد أبنية القبور و تحسيينها مفاسد يبكى لها الاسلام، منها إتقاد الجهلة فيها كأعتقاد الكفار في الاصنام و عظموا ذلك فظنو أنها قادرة على جلب النفع و دفع الشر فجعلوها مقصدا لطلب قضاء الحوائج و ملجأ لنجاح المطالب وسألوا منها ما يسأل العباد من ربهم و شدوا لها الرحال و تمسحو بها و استغاثوا و بالجملة أنهم لم يدعو شيئا مما كانت الجاهلة تفعله بالاصنام إلا فعلوا فنا لله و إنا اليه راجعون و مع هذا الكفر الشنيع لا تجد من يغض لله و يغال حميه للدين الحنيف و قد تواترت إلينا الاخبار ما لا يشك معه أن كثيرا من هؤلاء القبوريين أو اكثرهم إذا توجهت عليه يمين من جهة خصمة حلف بالله فاجرا فإذا قيل بعد ذلك بشيخك و معتقدك الولي الفلاني تلعثم وابى و اعترف بالحق و هذا من أبين الادلة على أن شركهم قد بلغ فوق شرك من قال إنه تعالى ثاني اثنين او ثالث ثلاثه ) ) . فقه السنة ص 1-549
*يقول الامام العلامة عبد الحميد ابن باديس في كتابه العقائد الاسلامية من الايات القرأنية والاحاديث النبوية: بناء القباب على القبور ووقد السرج عليها والذبح عندها ضلال من اعمال الجاهلية ومضاهاة لاعمال المشركين فمن فعله جهلا يعلم ومن اقره ممن ينتسب الى العلم فهو ضال مضل ،، ويقول ايضا الاوضاع الطرقية بدعة لم يعرفها السلف ومبناها كلها على الغلوا في الشيخ والتحيز لاتباع الشيخ وخدمة الشيخ واولاد الشيخ الى ما هنالك من استغلال ومن تجميد للعقول وقتل للشعور ،،ويقول ايضا :نحن ندعوا الى ما دعى اليه الاسلام وما بينه منه من الاحكام بالكتاب والسنة وهدى السلف الصالح من الائمة ،، ويقول ايضا انا لا اخشا على الجزائر من الاستعمار الفرنسي اكثر مما اخشاه عليها من الطرقية الصوفية
*الا ما تدعوا الصوفية وماهي معتقداتها:01 الصوفية تعتقد ان هناك أبدالا وأقطابا وأولياء سلم الله لهم تصريف الامور وتدبيرها وهذه من معتقداة ابن عطاء الله السكندري 02- بعض الصوفية يعتقد بوحدة الوجود فليس عندهم لا خالق ولا مخلوق،وهذه أيضا من معتقدات ابن عطاء الله السكندري. 03-الصوفية تدعوا الى الزهد في الحياة وترك الاسباب وهذه اقل طرق الصوفية ابتداعا04-الصوفية تدعي الكشف وعلم الغيب 05- الصوفية تزعم انها تاخذ العلم من الله مباشرة بدون واسطة الرسول06- الصوفية تتعصب لشيوخها ولو خالفت قول الله والرسول07- الصوفية تعطي مرتبة الاحسان الى شيوخها وتطلب من مريدهم ان يتصور شيخهم عندما يذكرون الله، حتى في الصلاة. وهناك معتقدات كثيرة اخرى شركية اختصرة منه هذه النقاط
*حدود الطاعة للشيخ : حدد شيخ الاسلام ابن تيمية طاعة المريد لشيخه ما حاصله: ان المسلمين قاطبة لهم مرجع يرجعون اليه لا يخالفونه قيد انملة وذلك المرجع الكتاب والسنة،فان كان الشيخ مهما علا امره وارتفع شأنه يملي على ما مريده ما يوافق الكتاب والسنة فنعمت الطريقة ونعم المسلك وان كان ما يمليه عليهم مخالفا للكتاب والسنة فالواجب رفضه فانه ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) وليس احد معصوما الا رسول الله(ص) وهذا في الشيخ الذي تثبت معرفته بالدين وعمله به،واما من كان مبتدعا بدعة ظاهرة او فاجرا فجورا ظاهرا فهذا يجب الانكار عليه في بدعته وفجوره لا ان يطاع فيما يامر به (مجموع الفتاوى ص 517)
* هل هناك صوفية معتدلة: سئل العلامة الشيخ الالباني: هل هناك صوفية على نهج السنة ، فاجاب :على حسب تعريف الصوفية ، وقال لما تجادل الصوفية ينكرون افعالهم ويقولون ماذا تنكرون علينا الصوفية هي الاخلاق والسلوك التي جاء بها لاسلام ، فنقول ان فسرتم الصوفية بهذا المعنى هذا يعني انكم على الكتاب والسنة،لكن انتم لاتقفون عند هذا المعنى بل انتم تزيدون على ذلك اشياء تخالف الكتاب والسنة، كالمبالغة في الزهد والانشغال في السلوك بالذكر والزيادة فيه مالم يشرع والترهب والامتناع عن الدنيا وطيباتها ...الخ، والصوفية ليس لها دلالة معينة ترفع الخلاف فالصوفية هي دخيلة على الاسلام لفضا على الاقل، اما معننى فكل فرقة تعطي لهذا اللفظ معنى ولا تجدهم يتفقون على لفظ واحد حتى نقول هذا المعنى يطابق الكتاب والسنة ، فنقول ان فسرتم الصوفية بهذا المعنى فمرحبا بهاته الصوفية، لكن لا يوجد هذا المعنى عند القوم اطلاقا ،فالعبرة ليست في الاسماء العبرة في المسميات ومادامت لفضة التصوف صارت تفسر بعدة تفاسير اذن دع مايريبك الى ما لا يريبك ،انت ايها المنتمي الى التصوف بالمعنى السالم ما الذي يحملك ان تسمي هذا المعنى السالم الذي جاء به الشرع بالتصوف وانت تعلم ان هذا الاسم له معاني غير هذه المعاني التي تدندن حولها اذن اقل ما يقال هنا دع ما يريبك الى ما لا يريبك،لكن الواقع:الذين يعرفون عند الناس بانهم من الصوفية بلا شك انهم لا يستون في مدى تمسكهم بالتصوف ونوعية هذا التصوف هل هو منحرف(مبتدع) في العقيدة مثل القبوريين ام منحرف في الغلوا في الزهد ام منحرف في السلوك وهذا الانحراف في السلوك ما مداه..انتهى . مأخوذ من شريط رقم 72. اذن الذي يسمي نفسه صوفيا مع علمه انها التصقت مصطلحا بهؤلاء المبتدعة فهو مشكوك فيه
* يقول الاما مالك امام دار الهجرة: من ابتدع في الاسلام بدعة يرى انها حسنة فقد زعم ان الرسول خان الرسالة اقرأو قول الله عز وجل(( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )) فما كان في ذلك اليوم ديننا كان اليوم ديننا (يعني وقت الرسول والصحابة) وما لم يكن في ذلك اليوم دينا لن يكون اليوم ديننا ،ولن تعلو أخر هذه الامة الا بالشيئ الذي علا به اولها . يقصد الامام مالك الرجوع الى الدين الصحيح مصداقا لقوله عز وجل ((ان تنصروا الله ينصركم)) ..والتاريخ خير شاهد على هذا فكلما تمسكت الآمة الإسلامية بدينها ورجعت الى ربها رجوعا صحيحا واتبعت هدي نبيها وفر الله وسبب لها اسباب النصر وكلما ابتعدت الامة على ربها وابتدعت في الدين ولم ترضى بهدي نبيها سلط الله عليها ذلا لا ينزعه عنها حتى ترجع الى دينها
**من ضلالات ابن عطاء الله السكندري واتباعه
ما حكم من يقول لو جازت الصلاة ان تقرأ بغير القرأن لقرأة بحكم ابن عطاء الله السكندري
http://www.6moo7.com/vb/showthread.php?t=47443
موقع الاسلام سؤال وجواب
ما حكم من يقول لو جازت الصلاة ان تقرأ بغير القرأن لقرأة بحكم ابن عطاء الله السكندري
http://www.islamqa.com/ar/ref/141947
الصوفية كانت تعاون الاستعمار في الجزائر والاستعمار هو من دعمها من اجل محوا هوية وعقيدة الجزائرين
الصوفية كانت تعاون الاستعمار في الجزائر.. ؟!!
قال الرئيس [فيليب قونداس] من المستعمرين الفرنسيين: لقد اضطر حكامنا الإداريون وجنودنا في أفريقيا إلى تنشيط دعوة الطرق الدينية الإسلامية لأنها كانت أطوع للسلطة الفرنسية ، وأكثر تفهماً وانتظاماً من الطرق الوثنية التي تعرف باسم [بيليدو، وهاجون] أو من بعض كبار الكهان أو السحرة السود) انتهى كلام الدكتور زكي مبارك.
كتاب كتاب التصوف الإسلامي 2/301 نقلاً عن البحر المرود ص292" للدكتور زكي مبارك.
وفي كتاب [تاريخ العرب الحديث والمعاصر] تحت عنوان "المتعاونون مع فرنسا في الجزائر" :
(وتتألف هذه الفئة من بعض الشباب الذين تثقفوا في المدارس الفرنسية ، وقضى الاستعمار على كل صلة لهم بالعروبة ، ويضاف إليهم بعض أصحاب الطرق الصوفية الذين أشاعوا الخرافات والبدع ، وبثوا روح الانهزامية والسلبية في النضال فاستخدمهم الاستعمار كجواسيس) ص372.
يقول [الدكتور عمر فروخ] :
(يقول الصوفية:إذا سلط الله على قوم ظالماً فليس لأحد أن يقاوم أرادة الله أو أن يتأفف منها)
والطريقة التيجانية التي كانت تسيطر على الجزائر أيام الاستعمار ، معروف أنها كانت تستمد وجودها من فرنسا ، وأن إحدى الفرنسيات من عميلات المخابرات تزوجت شيخاً فلما مات تزوجت بشقيقه ، وكان الاتباع يطلقون عليها "زوجة السيدين" ويحملون التراب الذي تمشي عليه لكي يتيمموا به ، وهي كاثوليكية ما زالت على شركها ، وقد أنعمت عليها فرنسا بوسام الشرق ، وجاء في أسباب منحها الوسام ، أنها كانت تعمل على تجنيد مريدين يحاربون في سبيل فرنسا كأنهم بنيان مرصوص.. )
وكان الشيخ عبد الحميد ابن باديس رحمه الله (( انا لا اخشى على الجزائر من الاستعمار الفرنسي كما اخشى من الطرقية الصوفية ))
يقول الصوفيون أنهم يتبعون سيدهم صاحب الطريقة! وأنهم يأخذون دينهم من هذا السيد دون غيره! وأنه واسطة بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام! بعبارة أوضح هم يطبقون الإسلام على طريقة هذا الشيخ ( ومن هنا جاءت كلمة الطريقة)، من جهة أخرى يقول الشيعة أنهم يتبعون الإمام الفقيه وهو معصوم ويشرع لهم أمور دينهم!! الناصرى أيضا يجعلون البابا خليفة في الأرض ويجعلونه واسطة بينهم وبين الله! حتى عتاة قريش وسادة الجاهلية يعبدون الله بواسطة يعني يجعلون بينهم وبين الله صنما يكون واسطة لهم لعبادة الله! بينما يقول النبي عليه الصلاة والسلام: " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي"
ملاحظة:
صاحب الرد الأول لا تعليق!!
أستاذ متربص 17
2011-11-11, 22:28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع جد حساس ولا أظن أنه يجب طرحه بهذه البساطة ولكن على كل أؤيد طرح youcef salah فكل فرقة لديها أدلتها وما إلى ذلك
أما أخونا said85
يقول الصوفيون أنهم يتبعون سيدهم صاحب الطريقة! وأنهم يأخذون دينهم من هذا السيد دون غيره! وأنه واسطة بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام! بعبارة أوضح هم يطبقون الإسلام على طريقة هذا الشيخ ( ومن هنا جاءت كلمة الطريقة)، من جهة أخرى يقول الشيعة أنهم يتبعون الإمام الفقيه وهو معصوم ويشرع لهم أمور دينهم!! الناصرى أيضا يجعلون البابا خليفة في الأرض ويجعلونه واسطة بينهم وبين الله! حتى عتاة قريش وسادة الجاهلية يعبدون الله بواسطة يعني يجعلون بينهم وبين الله صنما يكون واسطة لهم لعبادة الله! بينما يقول النبي عليه الصلاة والسلام: " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي"
ملاحظة:
صاحب الرد الأول لا تعليق!!
أليس السلفية حسب رأيك يتبعون علماء بعينهم ويعتبرونهم الأجدر والأحق من غيرهم فلماذ تلقي بالائمة على الآخرين
haroune.samir
2011-11-11, 22:40
الطرق الصوفية في الجزائر معظمها صناعة استعمارية فرنسية وقد حاربها الامام بن باديس منذ عقود وكادت ان تندثر الا انه بعد مجىء بوتفليقة دعمها وجعلها تبرز مرة اخرى بل ان لديه مستشارا في الطرق الصوفية
أستاذ متربص 17
2011-11-11, 22:46
الحارث
اتعرف لماذا يتهجم هؤلاء المرتزقة الصوفيون على السلفية وعلمائها لانهم هم من فضحو امرها
لا داعي يا أخي للسب والشتم فمن تصفهم بالمرتزقة هم آلاف أو مئات الآلاف من الجزائريين بني بلدك فأرجو أن لا تسب الجزائريين ولا بأس أن تتبع من تعتقدهم علماء السلفية
نشأة التصوف : لا يعرف على وجه التحديد من بدأ بالتصوف في الامة الاسلامية ، لكنه ضهر نوعا ما في القرن الثاني، جاء في ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك للقاضي عياض رحمه الله :قال التنيسي : كنا عند مالك وأصحابه حوله فقال رجل من أهل نصيبين يا أبا عبد الله عندنا قوم يقال لهم الصوفية يأكلون كثيراً ثم يأخذون في القصائد ثم يقومون فيرقصون.فقال مالك: أصبيان هم? قال لا.قال أمجانين? قال لا، قوم مشائخ وغير ذلك عقلاًء.قال مالك ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا.قال الرجل بل يأكلون ثم يقومون فيرقصون نوائب ويلطم بعضهم رأسه وبعضهم وجهه فضحك مالك ثم قام فدخل منزله.فقال أصحاب مالك للرجل لقد كنت يا هذا مشؤوماً على صاحبنا، لقد جالسناه نيفاً وثلاثين سنة فما رأيناه ضحك إلا في هذا اليوم ،
يا سلام على التعريف الآن يأكلون ويرقصون ثم في نفس النص هم زهاد يهجرون الدنيا، أرجو أن تتثبت على رأي واحد
الصوفية كانت تعاون الاستعمار في الجزائر والاستعمار هو من دعمها من اجل محوا هوية وعقيدة الجزائرين
الصوفية كانت تعاون الاستعمار في الجزائر.. ؟!!
قال الرئيس [فيليب قونداس] من المستعمرين الفرنسيين: لقد اضطر حكامنا الإداريون وجنودنا في أفريقيا إلى تنشيط دعوة الطرق الدينية الإسلامية لأنها كانت أطوع للسلطة الفرنسية ، وأكثر تفهماً وانتظاماً من الطرق الوثنية التي تعرف باسم [بيليدو، وهاجون] أو من بعض كبار الكهان أو السحرة السود) انتهى كلام الدكتور زكي مبارك.
كتاب كتاب التصوف الإسلامي 2/301 نقلاً عن البحر المرود ص292" للدكتور زكي مبارك.
وفي كتاب [تاريخ العرب الحديث والمعاصر] تحت عنوان "المتعاونون مع فرنسا في الجزائر" :
(وتتألف هذه الفئة من بعض الشباب الذين تثقفوا في المدارس الفرنسية ، وقضى الاستعمار على كل صلة لهم بالعروبة ، ويضاف إليهم بعض أصحاب الطرق الصوفية الذين أشاعوا الخرافات والبدع ، وبثوا روح الانهزامية والسلبية في النضال فاستخدمهم الاستعمار كجواسيس) ص372.
يقول [الدكتور عمر فروخ] :
(يقول الصوفية:إذا سلط الله على قوم ظالماً فليس لأحد أن يقاوم أرادة الله أو أن يتأفف منها)
والطريقة التيجانية التي كانت تسيطر على الجزائر أيام الاستعمار ، معروف أنها كانت تستمد وجودها من فرنسا ، وأن إحدى الفرنسيات من عميلات المخابرات تزوجت شيخاً فلما مات تزوجت بشقيقه ، وكان الاتباع يطلقون عليها "زوجة السيدين" ويحملون التراب الذي تمشي عليه لكي يتيمموا به ، وهي كاثوليكية ما زالت على شركها ، وقد أنعمت عليها فرنسا بوسام الشرق ، وجاء في أسباب منحها الوسام ، أنها كانت تعمل على تجنيد مريدين يحاربون في سبيل فرنسا كأنهم بنيان مرصوص.. )
وكان الشيخ عبد الحميد ابن باديس رحمه الله (( انا لا اخشى على الجزائر من الاستعمار الفرنسي كما اخشى من الطرقية الصوفية ))
يا أخي هذه اتهامات خطيرة جدا تمس بأمن الوطن الجزائري، اتق الله في أبناء بلدك يا هذا اتبع من شئت من علماء السلفية كما تعتقد ولكن لا داعي لمهاجمة الجزائريين أرجوك اتق الله
haroune.samir
2011-11-11, 23:00
لا اعتقد بأن السلفية فيها ما يدعو إلى اتباعها فهي عبارة عن مجموعة من المفاهيم الموروثة يتقبلها فقط ذوي العقول المتحجرة و ذوي النفوس المريضة فمتى ظهرت ؟ و كيف ظهرت ؟ و لماذا ظهرت ؟ عند الإجابة على هذه الأسئلة نعرف بالضبط بأنه تيار ضال،
السلفية = التلفية كما قالت إحدى الجدات....
ماذا تقول يابني وهل تاخذ العلم عن جدتك ؟؟؟
السلفية هي اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والتزام بتعاليمه فمن فعل ذلك فهو سلفي فدعك مما يروج له الجهلة والعلمانيين ولاتربط الاسلام بتصرفات الافراد واحذر من الاستهزاء من سنة محمدصلى الله عليه وسلم
haroune.samir
2011-11-11, 23:22
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فهذا مقال مقتضب أحاول أن أتناول فيه تاريخ دخول بدعة التصوف إلى بلادنا، وأن أعرف بالطرق الصوفية التي انتشرت في الجزائر أثناء عصور الانحطاط، وقد قسمت هذا المقال إلى مرحلتين تاريخيتين : البدايات الأولى للتصوف في الجزائر، ثم مرحلة التصوف الشعبي وهي المرحلة التي ظهرت فيها الطرق الصوفية.
المطلب الأول: بدايات التصوف في الجزائر
أولا : عصر الفاطميين(296-567)
لقد كان أول ما عرفت الجزائر بدعة التصوف في عصر بني عبيد الذين ادعوا النسب الفاطمي، حيث كانوا يفسرون الإسلام ونصوصه وتعاليمه تفسيرا باطنيا يلتقي مع بدعة التصوف المأخوذة من الفكر اليوناني لفظا ومعنى، حيث إن كلمة الصوفية مشتقة من كلمة (سوفيا) اليونانية التي تعني الحكمة، كما قاله البيروني ويؤكده مضمون التصوف المختلط بالفلسفة والمتفق معها في غايتها فقال الجرجاني:«الفلسفة التشبه بالإله بحسب الطاقة البشرية، لتحصيل السعادة الأبدية"، وقال الكاشاني: "التصوف: هو التخلق بالأخلاق الإلهية". ولذلك قال ابن عربي:«ومن شروط المنعوت بالتصوف: أن يكون حكيما ذا حكمة. وإن لم يكن فلا حظ له من هذا اللقب». وقد بين ابن خلدون في مقدمته أن الصوفية كانوا مخالطين للإسماعلية الباطنية "فأشرب كل واحد من الفريقين مذهب الآخر واختلط كلامهم وتشابهت عقائدهم" .
وفي تأكيد هذه الحقيقة التاريخية يقول الشيخ أبو يعلى الزواوي في كتابه الإسلام الصحيح (156-طبعة دار الحبر) إن الدولة الفاطمية الباطنية قد "سممت الأمة الإسلامية" بمعتقداتها ومخترعاتها وكفرياتها وادعاء علم الغيب والعلم الباطني.
ويؤكدها أيضا الشيخ مبارك الميلي في تاريخ الجزائر (720) لكن مع بيان موقف العلماء المسلمين من فكرهم وعقائدهم فقال رحمه الله :«وقد عرفت الجزائر التصوف زمن بني عبيد، لكن العلماء أنكروا عليهم وكفروهم، حتى قال محمد بن عمار الكلاعي الميورقي يوصي ابنه في قصيدة
وطاعة من إليه الأمر فالزم وإن جاروا وكانوا مسلمين
فإن كفروا ككفر بني عبيد فلا تسكن ديار الكافرين».
ثانيا : عصر المرابطين (480-541)
واستمر رفض العلماء المالكية وغيرهم للعقائد الصوفية بعد زوال دولة بني عبيد عن المغرب العربي وظهر هذا الرفض جليا بما اشتهر من فتاوى المالكية بإحراق كتب الغزالي لما دخلت المغرب وعلى رأسها إحياء علوم الدين، وأمر ابن تاشفين بذلك، والعلماء إنما أنكروا هذه الكتب لا لما تضمنته من مواعظ ورقائق ولكن لما تضمنته من تعاليم التصوف الفلسفي المضاد لشريعة الإسلام، ولذلك قيل إن الغزالي أمرضه الشفاء لابن سينا. على أن رفض العلماء لإحياء الغزالي لم يكن قاصرا على المالكية المغاربة، بل شمل علماء المشرق من شافعية وغيرهم فقد أنكروا على الغزالي ما في كتبه من فلسفة وتصوف غال، وقد أشار إلى ذلك الغزالي نفسه في مقدمة كتابه منهاج العابدين (ص:56) لكن الغزالي (الذي دخل في بطن الفلاسفة، ثم أراد أن يخرج منهم فما قدر كما قال ابن العربي) أرجع سبب قدح القادحين إلى أن الإحياء احتوى دقائق اعتاصت على أفهامهم.
ثالثا : عصر الموحدين (515-668)
« وبقي الأمر على ذلك حتى جاءت دولة الموحدين التي نشرت كتب الغزالي » كما قال الشيخ مبارك الميلي رحمه الله ، ونشر الموحدين لكتب الغزالي أمر مشهور في التاريخ على أنه لم يكن مقتصرا على كتب السلوك بل شمل نشر كتب أصول الفقه وأصول الدين، لأن ابن تومرت كان قد تتلمذ على الغزالي وتأثر به. ويؤكد الشيخ الميلي رحمه الله على دور الدولة الموحدية في نشر بدعة التصوف فيقول :« فلم يكن يومئذ بالمغرب شأن للصوفية إلى أن جاءت الدولة المؤمنية ونشرت المعارف ونصرت الفلسفة ، فظهر من الصوفية رجال ذوو علم طار صيتهم في الآفاق ».
ويقول الشيخ أبو يعلى الزواوي في الإسلام الصحيح (ص:161):« فإذا تأملت أيها الواقف في استمرار الدولتين المخزيتين العبيدية والموحدية قرونا كثيرة كما تقدم زال عنك التعجب وظهر لك سبب الضلال وسبب شغف الناس بالأولياء الأموات والأقطاب والأغواث والأبدال والمجاذيب وسائر المتصرفين في الغيب على اعتقادهم الغيب والباطن، وأن جميع ما يقع في الكون بتصرفهم وقضائهم».
أعلام التصوف في المرحلة الموحدية
ذكر الشيخ الميلي في كلمته التي نقلناها أنه ظهر من الصوفية في عهد الموحدين رجال ذوو علم طار صيتهم في الآفاق، ولذلك عرف التصوف في أول مراحله بأنه تصوف علمي لا يصل إلى فهمه إلا من له باع في الفلسفة فبقي تصوفا علميا أو تصوفا خاصا بالنخبة كما يعبر عنه في الاصطلاح المعاصر، ومن هؤلاء المشاهير الذين عرفتهم الجزائر:
أولا : أبو مدين شعيب الأندلسي دفين تلمسان المتوفى سنة 591 هـ(1194م) قرأ على ابن حرزهم وغيره، وأخذ التصوف عن أبي يعزى يلنور بن ميمون(ت:572) (وهو من المغرب الأقصى)، ويقال إنه لقي في عرفة الشيخ عبد القادر الجيلاني، وكان قد استوطن بجاية ودرس فيها رسالة القشيري وغيرها، ولما كثر أتباعه وذاع صيته استقدمه يعقوب بن يوسف المنصور الموحدي(ت:595) إلى مراكش فلما بلغ تلمسان توفي بها.
ثانيا: عبد السلام بن مشيش ( (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D8%B4)ت 625هـ= 1228م) وهو عبد السلام بن سليمان المعروف بمشيش، أخذ طريق التصوف عن أبي مدين شعيب و عبد الرحمن بن حسن العطّار الشهير بالزيات، من آثارها دعاء المشيشية مات مقتولا في شمال المغرب الأقصى.
ثالثا : أبو الحسن الشاذلي (ت:655=1258) وهو علي بن عبد الله المغربي الأصلنسب إلى شاذلة وهي قرية بتونس لإقامته بها، أخذ التصوف عن ابن مشيش في المغرب وأقام مدة في تونس ثم انتقل إلى الاسكندرية بمصر حيث نشر مذهبه وصار له أتباع عرفوا بالدراويش وبالفقراء والدرويش كلمة فارسية معناها القانع والفقير، وله أحزاب تتلى منها حزب البحر، وتوفي بأرض الحجاز، وإليه تنسب الطريقة الشاذلية وسيأتي الحديث عنها وعن طوائفها الكثيرة في الجزائر.
رابعا : محي الدين بن عربي الأندلسي (ت:633=1240)، ولد في مرسية بالأندلس ودرس بإشبيلية الفلسفة، وقد كان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات ويستعمل في كلامه عبارات غامضة وأحيانا يستعمل عبارات صريحة في الكفر والقول بالاتحاد كقوله:«التثليث أساس الوجود ومع أن الله في اعتقادنا فرد فأول عدد فردي ثلاثة لا واحد» ، زعم أن الولاية أعلى رتبة من النبوة وأنه خاتم الأولياء، وأتباعه يلقبونه بالشيخ الأكبر رحل إلى المشرق وأقام في بجاية مدة واستقر في دمشق وتوفي بها.
خامسا : عبد الحق بن سبعين (ت:669=1269) فيلسوف أندلسي، أخذ التصوف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81) عن أبي إسحق إبراهيم بن يوسف بن محمد بن الدهاق، وانتقل إلى سبتة ثم طرد منها فسكن بجاية مدة وأقرأ بها ثم لحق بالمشرق وبقي بمكة إلى وفاته، ومن كلامه :« شعيب عبد عمل ونحن عبيد حضرة». وهو من القائلين بوحدة الوجود.
من أعلام التصوف العملي (الزهد) بعد الموحدين
وبعد عصر الموحدين لا شك أن هذا الفكر الغالي والمنحرف قد وجد من يتبناه، كما وجد إلى جانب ذلك من عرف الزهد أو ما يسمى عند البعض بالتصوف السني أو التصوف العملي لا الفلسفي، وتبنى هذا الاتجاه جمهرة من الفقهاء العلماء البعيدين كل البعد عن الفلسفة وزنادقتها ، كما نجد ذلك في كتب تراجم المغاربة عموما؛ فإنهم كانوا مائلين إلى الزهد في الدنيا مع صلاح ظاهر وورع تام، دون إيغال في التعبد والترهب أو ولوج في باب الشركيات.
ومن أعلام هذا الاتجاه الشيخ الفقيه الزاهد أبو زيد عبد الرحمن بن محمد الثعالبي (ت 875هـ =1471) ولد في مدينة يسر وطلب العلم في بلده ثم في بجاية فلقي بها أكابر أهل العلم في زمانه ولم يقنع فرحل إلى تونس ثم مصر ثم تركيا ثم الحجاز وقفل راجعا إلى وطنه بعد رحلة طويلة في طلب العلم واستقر بالجزائر العاصمة حيث عكف على نشر العلم تدريسا وتأليفا، فتخرج على يديه كثير من العلماء، من أشهرهم: محمد بن يوسف السنوسي ومحمد المغيلي التلمساني ومحمد بن مرزوق الكفيف وأحمد الزروق وأحمد بن عبد الله الزواوي.
وإلى عصر هذا الشيخ الذي اشتهر بالزهد وكثرت مؤلفاته في الوعظ والرقائق لم تنتشر الطرق الصوفية، وإنما انتشرت هذه الطرق في عصر تلاميذه أي في القرن العاشر الهجري .
المطلب الثاني : ظهور الطرقالصوفية أو التصوف الشعبي
ابتداء من القرن العاشر الهجري بدأ يظهر ما يسمى بالطرق الصوفية، الذي قام على مبدأ تحزيب الأتباع وإعطاءهم العهود والمواثيق للشيوخ، حتى يلتزموا بطاعة الله وطاعة الشيخ، وقد رتب من أسس هذه الأحزاب ترتيبا يتدرج فيه المسلم الذي يريد الوصول إلى درجة الإحسان في العبادة وإلى ما هو أعلى منها!!؟، وهو ترتيب ما أنزل الله به من سلطان؛ فمن حضر وهو يريد الدخول إلى طريقة الشيخ يسمى تلميذا، فإذا دخل وكان في أول الطريق يسمى مريدا ، فإذا طال به العهد واختاره الله لحبه صار فقيرا، فإن تقدم به الحال إلى ما يسمى بالمكاشفات فهو السالك، وإن وصل إلى مرحلة الفناء وفقدان الوعي والانجذاب إلى الله تعالى فهو المجذوب.
وجعل كل شيخ يزعم أن له طريقا موصلا إلى الله تعالى لأتباعه أورادا وأذكارا يلتزمونها ويتميزون بها عن أهل الطريقة الأخرى، وربما جعل بعضهم لأتباعه هيئة معينة في اللباس والعمامة والسبحة ونحو ذلك.
وتعميم هذا الفكر على عامة الناس شجع كثيرا من الدجاجلة ومدعي الزهد والعبادة على الانتساب للتصوف، فأصبحوا يؤسسون لأنفسهم أو لشيوخ معروفين بالزهد قد ماتوا طرقا صوفية يكتسبون بها الأتباع والأرزاق، لأن أمر الطرق لم يعد قاصرا على اتباع منهج معين في الذكر مع معاهدة الشيخ على لزوم الاستقامة؛ بل ترقى إلى تقديم القرابين وخدمة الشيخ وأولاده مقابل إعطاءه الضمان للمريد (أو ما يشبه صكوك الغفران)، وتعدى الأمر إلى الدعاية إلى عبادة القبور من أجل كسب الأرزاق وجمع الزكوات. وكثير من هؤلاء الدجاجلة قد عادوا في تصوفهم إلى التصوف الفلسفي الأصيل المبني على إنكار الشريعة ودعوى الحلول والاتحاد.
وفي وصف هذه الحال يقول الشيخ عبد الرحمن الأخضري (ت:983=1575)
آه على طريقة الكمال= أفسدها طوائف الضلال
آه على طريق أهل الله= آه على طريق حزب الله
طريقة أفسدها أهل البدع= فتركت مهجورة لا تتبع
طريقة أفسدها الفجار= فكثروا وانتشروا وثاروا
وظهرت في جملة البلاد= طائفة البلع والازدراد
ووافقه على هذا الوصف الأخير شيخ مكي اسمه شهاب الدين المرشدي فقال فيما نقل عنه الميلي:
صوفية العصر والأوان=صوفية العصر والأواني
وسئل أحد شيوخ القادرية في طرابلس الشام عن كثرة الطرق وتعدد شيوخها فقال :« تغيير شكل لأجل الأكل».
وهذا بيان لهذه الطرق مع جهد يسير في ترتيبها والتعريف بها وقد اعتمدت في ذلك على تاريخ الجزائر الثقافي لأبي القاسم سعد الله إضافة إلى بعض المواقع الإلكترونية الخاصة بهذه الطرق، وقد أخرت الطريقة الشاذلية لكثرة فروعها وانقسامها على نفسها.
أولا : القادرية
تنسب هذه الطريق إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني (ت:561هـ) الفقيه البغدادي الزاهد المعروف صاحب الغنية وغيرها، وقد كان لهذه الطريقة التي ظهرت في المشرق عدة فروع تتصل بالزاوية الأم ببغداد .
وكان للطريقة القادرية في الجزائر عدة زوايا في زمورة والشلف وتيارت والوادي وورقلة والأوراس وكنتة ، وقد أبلغها الدكتور سعد الله في كتابه تاريخ الجزائر الثقافي إلى 33 زاوية في نهاية القرن التاسع عشر ينتمي إليها 25 ألف مريد.
ولهذه الطريقة ورد تتميز به منه ما يتعلق بالذكر بعد الصلوات ومنه ورد يومي، ويلاحظ أن هذه الأوراد في أصلها مشروعة، لكن اعترتها البدعية من ناحية التخصيص بالأوقات والتحديد بالأعداد، كقول لا إله إلا الله 500 مرة في اليوم، والصلاة على النبي 121 مرة في اليوم، والاستغفار بعد الصلاة 100مرة مع أن المأثور عن النبي e هو الاستغفار ثلاثا.
وهنا ملاحظة حول جهاد الأمير عبد القادر فإنه لا علاقة له بالانتماء للقادرية، لأنه قد سانده فيه الرحمانيون والدرقاويون، بينما نجد من رموز القادرية من لم يحارب فرنسا بل حارب معها كمقدم زاوية ورقلة الذي قتل وهو يحارب مع الفرنسيين إخوانه الجزائريين سنة 1895.
ولقد ظلت فرنسا راضية عن هذه الطريقة وزواياها بعد ذلك؛ حتى التحق شيخها في وادي سوف الشيخ عبد العزيز بن الهاشمي بركب الحركة الإصلاحية وتبرأ من بدع وخرافات وضلالات الطرقية، وحول زاويته إلى معهد لتعليم الإسلام واللغة العربية، فقلبت له فرنسا ظهر المجن وأغلقت زاويته ورمت به في غياهب السجون؛ ذلك أنها كانت تشجع زوايا الدجل والدروشة، وترى في زوايا العلم والمعرفة خطرا على وجودها ومناهضة لسياسة التجهيل والتغريب التي كانت تنتهجها.
ومن فروع القادرية التي كان لها وجود في الجزائر:
1-العمارية
نسبة إلى الولي الصالح عمار بوسنة (كان في القرن الثاني عشر في ضواحي عنابة) ومؤسسها هو مبارك بن يوسف المغربي وهو عميل من عملاء فرنسا سمى نفسه خديم سيدي عمار وطريقته الطريقة العمارية؛ وقد أسس هذه الطريقة بتشجيع من فرنسا التي بنت زاوية قرب قالمة لتنطلق منها دعوته كما ساعدته بالدعاية لطريقته بإقامة الحفالات في المدن وفي المقاهي، وعن طريق تكوين فرق بهلوانية متجولة تنتقل في الأرياف، وفي سنة 1882 تمكن من وضع ذكر طريقته المستقل عن الذكر القادري بإعانة شيخ قادري تونسي عميل أيضا، وذكره هذا يتميز باختلافه حسب أيام الأسبوع إذ منه "لا حول ولا قوة إلا بالله" يوم الأحد ، و"لا إله إلا الله" يوم الإثنين وهكذا.
وقد بلغت الزوايا التابعة له 26 زاوية كانت تستقطب 7 آلاف مريد إلى نهاية القرن التاسع عشر الميلادي .
2-البوعلية
نسبة إلى البوعلي (ت:610هـ) من نفطة في تونس وكان لها أتباع في العهد الفرنسي في الشرق الجزائري وزاوية لها مقدم في خنشلة، وحسب بعض المؤرخين الفرنسيين فإنها كانت تعتمد على الرقص والشعوذة مثل طريقة العيساوة.
3-البكائية
وهى من الطرق التي تفرعت عن الطريقة القادرية، ومؤسسها أحمد البكاي الكنتي في منطقة كنتة بتوات (في نهاية القرن الخامس عشر)، وكان لولده عمر (ت:960=1553) دور في نشر القادرية في غرب إفريقيا.
ثانيا : الرحمانية
مؤسس هذه الطريقة هو محمد بن عبد الرحمن الأزهري (ت:1208هـ=1793 م) وكان قد جلب الطريقة الخلوتية من المشرق وطورها فنسبت إليه، وذلك في سنة (1188هـ=1774م)، وكان لهذه الطريقة 220 زاوية تضم ما بين 130 إلى 160ألف مريد قبل نهاية القرن التاسع عشر، ولذلك كانت تعتبر من أوسع الطرق انتشارا في الجزائر أثناء الحقبة الاستعمارية، وقد تراجع ذلك النفوذ كثيرا بفضل الدعوة الإصلاحية المباركة التي نشرتها جمعية العلماء المسلمين.
وشيخها المعروف بصاحب القبرين أحدهما في موطنه ومقر زاويته ببني إسماعيل دائرة بوغني ببلاد القبائل، والثاني في مقبرة سيدي امحمد بالعاصمة. ولزاويته فروع في الشرق والجنوب من أشهرها زاوية الهامل ببو سعادة التي تحمل لواء الطريقة في هذه الأيام، ومنها زاوية الحملاوي وباشتارزي في قسنطينة وخنقة سيدي ناجي ببسكرة.
ثالثا : التجانية
تنتسب إلى مؤسسها أحمد بن محمد التجاني (ت:1230هـ=1814)، وهو من مواليد عين ماضي بالأغواط عام (1150=1737)، وارتحل إلى فاس وتلمسان وتونس والقاهرة ومكة والمدينة وبغداد وأخذ الطريقة القادرية والطيبية والرحمانية والناصرية والمدنية والخلوتية، وفي عام 1196م قرر إنشاء طريقة خاصة به، وكان يومها بفاس المغربية، ثم اتخذ عين ماضي مقرا للخلافة العامة للطريقة التي صار لها أتباع في وسط وغرب إفريقيا، وقد أحصى لها الفرنسيون في الجزائر نهاية القرن التاسع عشر 32 زاوية و25 ألف مريد.
وتتميز هذه الطريقة بصلاة الفاتح التي يزعم التيجاني أن الرسول صلى الله عليه وسلم علمه إياها في المنام وأنها من كلام الله تعالى وقراءتها خير من قراءة القرآن وأن من داوم على قراءتها دخل الجنة بغير حساب، ولأجل هذا أفتى الشيخ ابن باديس رحمه الله تعالى بكفر من انتمى إليها بناء على هذه العقائد الباطلة.
رابعا : السنوسية الط****ة
الطريقة السنوسية تنسب إلى محمد بن علي السنوسي المستغانمي (ت:1859) الذي أخذ مجموعة من الطرق في الجزائر والمغرب ومنها الشاذلية، ثم استقر في ليبيا وأسس عام 1843 هذه الطريقة التي تنسب إليه، وشرع في الدعوة إليها من هناك فأسس في حياته 22 زاوية منها زاوية جغبوب التي توفي بها. وهي طريقة صوفية لا تختلف عن بقية الطرق بأذكارها المبتدعة وحضرتها المستقبحة. وبعض الناس يبالغ في الثناء عليها وربما وصفها بالسلفية لاعتماد صاحبها على رواية الحديث النبوي وخروجه في بعض المسائل الفقهية عن اختيارات خليل صاحب المختصر، وكذلك بناء على مواقف أتباعها تجاه الاستعمار الأوروبي، وذلك لا يخرجها عن حقيقتها الصوفية في السلوك والاعتقاد.
وقد اتبعت هذه الطريقة سياسة حاولت من خلالها استيعاب مريدي الطرق الأخرى؛ فأباحت تعدد المشايخ والانتماء، ولذلك كثر أتباعها في إفريقيا وآسيا، وليس لها في الجزائر إلا زاوية واحدة سمحت فرنسا بتأسيسها (عام 1859) وبقائها وهي زواية ابن طكوك في مستغانم.
خامسا : الشاذلية
تنسب هذه الطريقة إلى أبي الحسن الشاذلي الذي سبق أن تحدثنا عنه وقد عرفنا شيخه وسنده، فقد كان ينتسب إلى ابن مشيش لكن سرعان ما استقل عنه وأصبح يستمد من عالم الروحانيات مباشرة.
وقد انتشرت طريقته عن طريق خليفته أبي العباس أحمد المرسي (ت: 686) الذي كان يقول عن نفسه: «والله لو حُجب عني رسول الله e طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين»، ثم عن طريق تلميذ هذا الأخير ابن عطاء الله السكندري (ت:709).
ومن خصائص هذه الطريقة في الذكر اليومي في الصباح والمساء الاستغفار 100 مرة والصلاة على الرسول e 100مرة وتكرار الشهادة 100مرة. وحضور الحضرة مرة في الأسبوع على الأقل، وزيارة المقدم والحديث إليه مرة في الشهر على الأقل. كما أن للشاذلي أورادا وأحزابا تنسب إليه يتلوها أتباعه ويتقربون بها إلى الله عز وجل.
ولهذه الطريق أكثر من عشرين فرعا منشقا عنها الذي وجد منها في الجزائر: الزروقية واليوسفية والعيساوية والكرزازية والشيخية، والناصرية، والطيبية، والزيانية والحنصالية والحبيبية والمدنية، والدرقاوية إضافة إلى السنوسية التي تعتبر مستقلة عنها تماما.
1-الزروقية
تنسب إلى الشيخ أحمد الرزوق الفاسي (ت:899هـ=1494) وهو فقيه أقام في الجزائر وبجاية وقسنطينة قبل أن ينتقل إلى مصراته بليبيا حيث كانت وفاته، وهو لم يؤسس طريقة وإنما ترك أفكارا ومؤلفات في آداب المريد، ثم أسس أتباعه هذه الطريقة ونسبوها إلى شيخهم، كما نسبوا إليه أشعارا إن لم تكن شركا فليس في الدنيا شرك، ومن تلك الأشعار المشار إليها ما جاء في البستان لابن مريم(ص:48-49) أنه قال :
وألهمت أسرارا وأعطيت حكمة** وحزت مقامات العلى المستنيرة
وإذا كنت في هم وضيق وعاهة** وقلب كسير ثم سقم وفاقة
توجه لقرب وأسرع بخطوة ** فناد أيازروق ءات بسرعة
فكم كربة تجلى إذا ذكر اسمنا** وكم ثمرة تجنى بأفراد صحبتي
مريدي فلا تخف ولا تخشى ظالماً** فأنك ملحوظ بعين لعناية
وإني للمريد لا شك حاضر** أشاهده في كل حين ولحظة
وألحظه ما دام يرعى مودتي** يلازم حزبي ثم وردي وحضرتي
أنا لمريدي جامع لشتاته** إذا مسه جور الزمان بنكبة
وقفت بباب الله وحدي موحدا** ونوديت يا زروق ادخل لحضرتي
وقال لي أنت القطب في الأرض كلها** وكل عبيد الله صاروا رعيتي
وتصرفت بإذن من له الأمر كله** وقربني المولى وفزت بنظرة
وجالت خيولي في الأرضين كلها** فأهل السما والأرض تعرف سطوتي
وإني ولي الله غوث عباده** وسيف القضاء للظالم المتعنت
يا سامعا قولي هذا فحاذرا** وسلم لأهل الله في كل حالة
وما قلت هذا القول فخرا وإنما** أذنت به لتعلموا بحقيقتي
ومنهم من ينسب هذه التائية إلى محمد بن عيسى المكناسي صاحب الطريقة العيساوية الآتي ذكره مع تغيير اسم زروق حيث ورد فيها بابن عيسى.
وقد كان للطريقة الزروقية في الحقبة الاستعمارية أتباع في قسنطينة وتلمسان وبجاية، وقد قدر مريدها آنذاك وإلى نهاية القرن التاسع عشر ب 2.7 ألف مريد .
2-اليوسفية
نسبة إلى أحمد بن يوسف الملياني (ت:931هـ=1525) وهو من تلاميذ أحمد الزروق، وقد كان له أتباع في مليانة وتلمسان، ولكن خلفاءه من أحفاده التحقوا بالإدارة الفرنسية إثر الاحتلال مما تسبب في قتلهم على التوالي في سنوات (1872م و1881م و1895م) ولعل ذلك كان سبب اندثار هذه الطريقة التي قدر أتباعها في نهاية القرن التاسع عشر بـ 1.4 ألف.
3-العيساوية
وهي طريقة أسسها محمد بن عيسى (ت:933هـ= 1526) دفين مكناس وانحرف بها عن الشاذلية الجزولية، وقد اشتهرت بأعمالها السحرية والحركات البهلوانية، وهم يزعمون أن أعمالهم معجزات إلهية، وقد عُدَّ أتباعها في الجزائر في نهاية القرن التاسع عشر بـ3.5 ألف موزعين على 13 زاوية، في وزرة بالمدية والرمشي قرب تلمسان وقسنطينة وعنابة، ولا يزال لها أتباع في الجزائر إلى يومنا هذا.
4-الحنصالية
مؤسسها سعيد بن يوسف الحنصالي (ت: 1114=1702) من دادس بالمغرب الأقصى، وهي من فروع الشاذلية، ويقوم أتباعها بأعمال تشبه أعمال العيساوية وهم يزعمون الإفادة في العثور على الأشياء المسروقة والدلالة على المجرمين، ويقرأون جماعة القصيدة الدمياطية (الزمياطي) التي هي سحر خالص فيصيبهم نوع من الصرع والجنون.
وكان لها أتباع في قسنطينة ووهران ومجموع زواياها 18 زاوية وأتباعها يقرون بـ4 آلاف مريد.
5-الكرزازية (الأحمدية)
أسسها أحمد بن موسى الحسني مولى كرزاز (ت:1016=1608) قرب توات بأدرار، تتلمذ على أحمد بن يوسف الملياني وأتباعه يقولون إنه أذن له في تأسيس طريقة ، ووردها متميز بما يأتي: لا اله إلا الله محمد رسول الله 10مرات عقب كل صلاة، والصلاة على النبي e 80 مرة عقب صلاة عصر الجمعة، وقراءة حزب الفلاح المعروف للشاذلي عقب صلاة الصبح و المغرب، وبسم الله الرحمن الرحيم 100 مرة عقب صلاة العشاء، و 200 عقب صلاة الصبح، والصلاة على النبي eعند المصافحة، وإقامة الذكر المعروف بالسماع الذي يقال بالمسجد في الشتاء عقب صلاة الصبح وفي الصيف كل خميس.
أتباع هذه الطريقة يزعمون أنهم لا يقبلون في صفوفهم إلا متعلما، وليس لهذه الطريقة أتباع إلا في منطقة توات وفي تلمسان وما جاورها.
كان ولاؤهم للمغرب، ثم عرفوا بالعمالة للفرنسيين ظهر ذلك جليا لما سلم أحمد بن الكبير بو حجاجة بعض الهاربين إليه من ثورة بوعمامة، ولما توفي عام 1896 بادر خليفته عبد الرحمن بن محمد بإعلام الفرنسيين ووعدهم بالسير على منهاج سلفه. في نهاية القرن التاسع عشر كان لها 3 آلاف مريد.
6-الناصرية
وهي طريقة شاذلية موجودة في المغرب، أسسها محمد بن ناصر الدرعي (ت:1085=1674) وسنده إلى الشاذلي عن طريق الشيخ أحمد الزروق وعن طريق الجزولي، وأشار أبو القاسم سعد الله إلى وجود أتباع لها في الجزائر في الحقبة الاستعمارية، ومن فروعها الطريقة الزيانية الآتي ذكرها.
7-الزيانية
أسسها محمد بن عبد الرحمن بن بوزيان (ت:1145=1733) في القنادسة بعدما تلقى الطريقة الناصرية في المغرب التي تميزت بتقسيم أذكار الطريقة إلى ثلاث فئات ذكر خاصة بالمتعلمين وذكر العوام وذكر النساء ، وتميز بورد خاص فيه : تلاوة حزب من القرآن خمس مرات في اليوم وقراءة دلائل الخيرات مرة كل يوم أو مرة في كل جمعة، والورد اليومي للمبتدئين وهو الورد الشاذلي العام
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه 100 مرة، واللهم صلي على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما 100 مرة، لا إله إلا الله 1000 مرة وعلى رأس كل مئة يأتي محمد رسول الله، وإن كان المريد لا يقدر على تمام الألف يقول لا إله إلا الله 100 مرة محمد رسول الله.
وقد كان أتباع هذه الطريقة موالين لفرنسا وهم أول من خان الشيخ بوعمامة عام 1881 ، وكانت من الطرق التي أيدت فرنسا في الحرب العالمية الأولى وأصدرت بيانا مليئا بعبارات التملق لفرنسا والاحتقار لألمانيا وتركيا.
8-الطيبية الوزانية
تأسست الطريقة الوزانية في المغرب (عام1059 هـ=1659) على يد عبد الله بن إبراهيم الشريف الوزاني الإدريسي (ت:1089) واسمى الطيبية نسبة إلى حفيدة الطيب بن محمد .
ولهذه الطريقة عدة فروع في جميع جهات الجزائر، حيث كان لها إلى غاية نهاية القرن التاسع عشر 20 زاوية و22 ألف مريد، ولها في الجزائر مقدمين أما شيخها الرئيسي فمقره في المغرب ولا يكون إلا من أشراف وزان.
ابتدأت علاقتهم بالفرنسيين في عهد بوجو الذي طلب من المغاربة عن طريقهم الكف مساندة المقاومة، وتمتنت هذه العلاقة أكثر بعد زواج أحد مقدمي الطريقة بامرأة فرنسية.
9-الطريقة الشيخية
نسبة إلى أولاد سيدي الشيخ، ومؤسس هذه الطريقة هو عبد القادر بو سماحة دفين البيض (ت:1023=1615)، ويزعم أصحابها أنها طريقة مستمدة من الشاذلية والقادرية والصديقية والبكرية في آن واحد، وقد كان مؤسسها قادريا أول الأمر ثم انتحل الشاذلية وأوصى أولاده بذلك.
وحسب الإحصاءات الفرنسية في نهاية القرن التاسع عشر فإنه كان لها أربعة زوايا وعشرة آلاف مريد.
وموقفها من فرنسا كان مختلفا من زاوية إلى أخرى، وبعض المواقف كان مخزيا حيث اعتذروا للأمير عبد القادر ولم يساندوه ثم خانوا محمد بن عبد الله شريف ورقلة وسلموه لفرنسا وتحالف بعضهم مع الطريقة الطيبية لتعبيد الطريق لفرنسا في الصحراء، وفي1881 أعلن الشيخ بوعمامة ثورته بعدما أسس زاوية خاصة به، وقد استمر جهاده إلى 1908.
10-الشابية
أسسها بالقيروان أحمد بن مخلوف (ت:887هـ=1482)، وقد ذكر أن أتباع هذه الطريقة قاوموا الأتراك فشردوهم في البلاد ومنهم من انتقل إلى شرق الجزائر كعنابة وخنشلة وسوق أهراس، وأشار الدكتور سعد الله إلى وجود أتباع لها في العهد العثماني.
11-الدرقاوية
مؤسس هذه الطريقة هو محمد العربي الدرقاوي (ت:1239=1823) نسبة إلى قبيلة درقة بفاس.
تميز أتباع طريقته بلباس المرقع وحمل السبحة والعصا ويفضلون العزلة ويمشون حفاة، وقد كان لهذه الطريقة عشر زوايا في الجزائر و9.5 من المريدين إلى نهاية القرن التاسع عشر، ومن أهم زواياها زاوية أولاد الأكراد بتيارت التي أسسها عدة بن غلام الله (ت:1283=1867).
وعن الطريقة الدرقاوية تفرعت عدة طرق أخرى منها:
1-المدنية
تأسست عام 1820 على محمد بن حمزة المدني تلميذ الدرقاوي في طرابلس، ولها في الجزائر زاويتان إحداهما في الوسط والأخرى في الغرب، وقدر أتباعها بـ1.6 ألف من المريدين في نهاية القرن التاسع عشر.
2-الشاذلية الجديدة
مؤسسها هو الموسوم بن محمد بو رقية كان درقاويا أخذ الطريقة عن عدة غلام الله ثم أنشأ زاويته في قصر البخاري عام (1865)، وزعم أنه الوحيد المتلزم بالطريقة الشاذلية، وبرز أثناء ثورة أولاد سيدي الشيخ (1864) وثورة المقراني (1871) حيث راسل الإخوان الطرقيين يحرم عليهم الانضمام إلى الثورة ويلعن كل من يتدخل في السياسة، وبقي خلفاؤه على الولاء المطلق لفرنسا.
وقد كان له 11 زاوية و14ألف مريد في نهاية القرن التاسع عشر.
وبعد وفاته عام (1883) انقسمت طريقته إلى زوايا مستقلة منها زواية عنابة وزاوية ثنية الحد، وزاوية قدور بن محمد المستغانمي (ت:1905) الذي أدخل على الطريقة بعض تعاليم التيجانية، وزاوية العطاف لمحمد بن الشرقي (ت: 1923).
3-الهبرية
أسسها محمد الهبري الإدريسي (ت:1901) في الريف المغربي، وزعم أنه يريد تجديد الطريقة الدرقاوية، ومن أقواله:" لا يدخل طريقتنا إلاّ من كان مكتوبا من السعداء في اللوح المحفوظ أو شريفا"، وكان له أتباع في الغرب الجزائري خلفه ولده محمد الهبري الصغير (ت:1939) الذي كان مواليا لفرنسا.
4-البلقايدية
أسسها محمد بلقايد المولود عام 1911 بتلمسان، وهو يدعي النسب الشريف، كان هبريا وأعلن انفصاله عن شيخه بعد استقلال الجزائر، وهو يزعم أنه لم يعلن ولايته إلا بعد وفاة أولاد شيخه محمد الهبري الصغير تأدبا معهم، ولكن هذا غير صحيح لأن آخر أولاد شيخه إنما توفي عام 2000م، وتوفي هو قبله بسنتين أي عام 1998، حيث خلفه ولده عبد اللطيف التي أسس زاوية في وهران.
5-العليوية
مؤسسها هو أحمد بن مصطفى بن عليوة (ت:1934) استقل عن الدرقاوية عام 1910م وأسس زوايته في مستغانم، وقد كان أميا لا يكتب بشهادته على نفسه وجميع من ينسب إليه من كتابات هي لأصحابه، والجديد في طريقته الجهر بعقيدة الحلول والاتحاد، ولذلك هي تعتبر مستقلة تماما عن الطريقة الدرقاوية، ومن تعالميها الخلوة مدة أربعين يوما لا يكف فيها عن ذكر الله تعالى، ويذكر فيها الشهادة 75 ألف مرة .
وقد أيدتها فرنسا ظاهرا وباطنا، كما دخل فيها فرنسيون كثيرون ادعوا الإسلام، وكانت طريقته من أشد الطرق عداء لدعوة جمعية العلماء المسلمين .
6-طريقة الشيخ البودالي
ومن فروع الدرقاوية المستقلة عنها طريقة الشيخ البودالي بفرندة (تيارت) ذكرها الدكتور سعد الله.
7-الحبيبية
تنسب إلى محمد بن الحبيب الأمغاري الفاسي والمدفون بمكناس (ت:1391=1972) ولها أتباع بالأغواط والبليدة وتلمسان.
هذا آخر ما أردنا تسطيره في هذه النبذة التاريخية التي تكشف حقيقة هذه الطرق الصوفية وأسباب تفرقها وتعددها، وتبين لنا كذلك مصدرها وكيفية وفودها إلى هذه البلاد، نسأل الله تعالى أن ينفع بها وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
ملاحظة : بالنسبة للإحصاءات المنقولة فهي إحصاءات تقريبية لبعض الفرنسيين نقلها عنهم الدكتور أبو القاسم سعد الله في كتابه تاريخ الجزائر الثقافي.
الكاتب: محمد حاج عيسى الجزائري
haroune.samir
2011-11-11, 23:49
سأبدأ بواقعة وقعت حيث توفي منذ أشهر أحد مسؤولي الشؤون الدينية وجاءوا به إلى مسقط رأسه لدفنه وحضرت الجنازة وقد حضرها جمع فيهم شيبان وبلخادم وأصحاب الشأن ...المهم قاموا بقراءة البردة وغيرها أثناء الدفن . تقدم إلي أحدهم وقال لي في أذني : أيمكن أن يكون كل هؤلاء على خطا ويرتكبون هذه البدعة وهم أغلبهم أأمة وخطباء وإطارات الشؤون الدينية .....؟؟؟
لا أحب نقاش المواضيع الدينية ولكن ملاحظاتي هي :
كل الفرق والطوائف لديها أدلة على صحة إعتقادها . وتجد أدلة مع هذا وادلة مع ذاك وحتى الشيعة يعتقدون انهم الحق ولديهم مصادرهم وأأمتهم ورواتهم ومشايخهم
لذلك أقول كلهم على حق أو كلهم على باطل .
يا اخي بوتفليقة طرقي وبلخادم ايضا وهو من شجع الطرق الصوفية ودعمها اعلاميا وماديا بعد ان كادت تندثرلهذا فلاتستغرب من ان كل اطارات الوزارة طرقيون ابتداءا من وزير الشؤون الدينية اما باقي ماجاء في ردك فهو غير منطقي بالمرة الا اني سارد عليه بهذا البيت الشعري
واعلم بأن الوالي الربَّاني *** لتابع السنَّة والقرآنِ
والفرق بين الإفك والصواب *** يعرفُ بالسنَّة والكتابِ
سلام
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 11:23
السلام عليكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فهذا مقال مقتضب أحاول أن أتناول فيه تاريخ دخول بدعة التصوف إلى بلادنا، وأن أعرف بالطرق الصوفية التي انتشرت في الجزائر أثناء عصور الانحطاط، وقد قسمت هذا المقال إلى مرحلتين تاريخيتين : البدايات الأولى للتصوف في الجزائر، ثم مرحلة التصوف الشعبي وهي المرحلة التي ظهرت فيها الطرق الصوفية.
إذا كان ذلك العصر هو عصر الإنحطاط وقبله كانت الجاهلية وبعده الإحتلال التركي ثم الإحتلال الفرنسي فمتى سندخل الإسلام
لا بد أن يكون بوتفليقة سلفي وبلخادم سلفي ووزير الشؤون الدينية وشيعته سلفية حتى ترضوا عن الجزائر
أرجو أن توضح لي الأمور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع جد حساس ولا أظن أنه يجب طرحه بهذه البساطة ولكن على كل أؤيد طرح youcef salah فكل فرقة لديها أدلتها وما إلى ذلك
أما أخونا said85
أليس السلفية حسب رأيك يتبعون علماء بعينهم ويعتبرونهم الأجدر والأحق من غيرهم فلماذ تلقي بالائمة على الآخرين
كيف لكل فرقة أدلتها
ما هذا الكلام
أليس الإسلام واحد
السلفية تقول أنه لا مذهبية في الإسلام و لا طرق و لا أحزاب , لأنها ليست مذهبا بل هي دعوة لتنقية و تصفية الإسلام الحنيفي مما طرأ عليه من تخريفات المتصوفة و فلسفات المتعصبة ,تنفي عليه تحريف الغالين و تأويل المبطلين
أجل لديهم أدلة و لكنها ضالة و خاطئة , و عند عرضها على الكتاب و السنة يتبين عوارها
و من يستدل بالكثرة , فالكثرة ليست دليل أبدا على الحق
فالخوارج كانوا بالآلاف لما خرجوا على علي رضي الله عنه , فهل كانوا على حق
و كيف تقول أنهم على حق بقراءة قصيدة البردة , و فيها الإستغاثة بالنبي عليه الصلاة و السلام مع أن الله عزوجل أمرنا بصريح القرآن بالإستغاثة به وحده , و تعجب للبشر , يتركون الخالق و يتعلقون بالمخلوق
السلفية لما تقول بأنه لا مذهبية و لا طرقية و لا تحزب في الإسلام , ذلك أن الله أنزل إسلاما واحدا , و الأدلة واحدة , و لكن الناس تختلف في إثبات هذه الأدلة , فتجد شخصا يتبع مذهبا على غير دليل و إن جاءه الدليل تعصب و رفض الدليل على صحته
فمثلا الأئمة الأربعة لم يقولوا بأنه يجب عليكم اتباعنا بعد مماتنا , بل كانوا جميعهم سلفيين و متبعين للأدلة , و لكن بعضهم أخطأ في اجتهاده و لا يجب أبدا اتباعه في اجتهاده هذا الخاطىء ان تبين دليل صحيح يناقض ذلك الإجتهاد , و تجد السلفيين أكثر الناس من يجلون الأئمة و أهل العلم
لذلك من يلمز السلفية , فلا شك أنه مفلس و غالبهم من الصوفيين و الإخوان و باقي الحزبيين , لأنها كشفت ما لديهم من عوار و هراء و تخريف
و غريب
كيف يستدل أحدهم بالكثرة على قراءة قصيدة البردة في دفن أحدهم , بينما غض نظره عن الكثرة المباركة التي اتخذت السلفية منهجا
و أقسم بالله العلي العظيم , أن من يلمز السلفية فهو انسان مفلس , لا يملك الأدلة , و قد ردعتهم الأدلة , لذلك لجأو إلى هذه الطرق الذميمة
في الجزائر يتبجحون بإتباع الإمام مالك رحمه الله , الإمام الرباني السلفي , و لكن لإن جئت تقول لهم أن مالك قال هكذا و هكذا , نبرأوا منك و منه
و لا بأس
إن كنتم ترون في السلفية مذهبا ضالا
تقدموا و هاتوا أدلتكم على ذلك
و لا تلقوا بالكلام مجملا هكذا
الطرق الصوفية في الجزائر معظمها صناعة استعمارية فرنسية وقد حاربها الامام بن باديس منذ عقود وكادت ان تندثر الا انه بعد مجىء بوتفليقة دعمها وجعلها تبرز مرة اخرى بل ان لديه مستشارا في الطرق الصوفية
أجل هذا أمر معروف جدا جدا
بل حتى أنهم كانوا يثبطون الناس عن الجهاد
و قد حاربها اللإمام بن باديس ما سبب له في محاولة قلته و قد نجاه الله منها
اطلع
http://www.jeunes-algeriens.com/t1253-topic
و قد حارب هؤلاء الطرقية الخرافية جمعية العلماء المسلمين كما حاربتها فرنسا , و لكن الله عزوجل نصرهم و أيدهم
و قد حارب أيضا الشيخ حماني رحمه الله مفتي الجزائر سابقا الصوفية .
و فرنسا وجدت في التصوف الغاية المنشودة في تجهيل الناس , فكانت تتم حضرات الوالي و الزرد تحت الأشجار و الاحجار برعاية فرنسا
و الحمد لله قد قضينا بفضل الله عزوجل نحن السلفيين على هذا المظاهر الشركية البدعية , و ذهبت إلى جحيم , إلا عند فئة قليلة من الناس نسأل الله أن يهديها إإلى الحق
و نحن في انتظارك أن تأتينا بمواقف صوفية داعمة و مشرفة للثورة الجزائرية
السلام عليكم
إذا كان ذلك العصر هو عصر الإنحطاط وقبله كانت الجاهلية وبعده الإحتلال التركي ثم الإحتلال الفرنسي فمتى سندخل الإسلام
لا بد أن يكون بوتفليقة سلفي وبلخادم سلفي ووزير الشؤون الدينية وشيعته سلفية حتى ترضوا عن الجزائر
أرجو أن توضح لي الأمور
و ما سبب سقوط الدولة العثمانية برأيك , و هل الله عزوجل بظلام للعبيد
لما تهاون العثمانيون في الدعوة إلى الله عزوجل , و بدأو بدعم الطرق الصوفية الخرافية , فأصبحت تركيا عاصمة لهم , حينها ضعفت الدولة و سقطت .
اقرأ التاريخ فقد تغير رايك كثيرا
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 12:05
السلام عليكم ورحمة الله
[quote][كيف لكل فرقة أدلتها
ما هذا الكلام
أليس الإسلام واحد
السلفية تقول أنه لا مذهبية في الإسلام و لا طرق و لا أحزاب , لأنها ليست مذهبا بل هي دعوة لتنقية و تصفية الإسلام الحنيفي مما طرأ عليه من تخريفات المتصوفة و فلسفات المتعصبة ,تنفي عليه تحريف الغالين و تأويل المبطلين
أجل لديهم أدلة و لكنها ضالة و خاطئة , و عند عرضها على الكتاب و السنة يتبين عوارها
و من يستدل بالكثرة , فالكثرة ليست دليل أبدا على الحق
فالخوارج كانوا بالآلاف لما خرجوا على علي رضي الله عنه , فهل كانوا على حق
و كيف تقول أنهم على حق بقراءة قصيدة البردة , و فيها الإستغاثة بالنبي عليه الصلاة و السلام مع أن الله عزوجل أمرنا بصريح القرآن بالإستغاثة به وحده , و تعجب للبشر , يتركون الخالق و يتعلقون بالمخلوق
السلفية لما تقول بأنه لا مذهبية و لا طرقية و لا تحزب في الإسلام , ذلك أن الله أنزل إسلاما واحدا , و الأدلة واحدة , و لكن الناس تختلف في إثبات هذه الأدلة , فتجد شخصا يتبع مذهبا على غير دليل و إن جاءه الدليل تعصب و رفض الدليل على صحته
فمثلا الأئمة الأربعة لم يقولوا بأنه يجب عليكم اتباعنا بعد مماتنا , بل كانوا جميعهم سلفيين و متبعين للأدلة , و لكن بعضهم أخطأ في اجتهاده و لا يجب أبدا اتباعه في اجتهاده هذا الخاطىء ان تبين دليل صحيح يناقض ذلك الإجتهاد , و تجد السلفيين أكثر الناس من يجلون الأئمة و أهل العلم
لذلك من يلمز السلفية , فلا شك أنه مفلس و غالبهم من الصوفيين و الإخوان و باقي الحزبيين , لأنها كشفت ما لديهم من عوار و هراء و تخريف
و غريب
كيف يستدل أحدهم بالكثرة على قراءة قصيدة البردة في دفن أحدهم , بينما غض نظره عن الكثرة المباركة التي اتخذت السلفية منهجا
و أقسم بالله العلي العظيم , أن من يلمز السلفية فهو انسان مفلس , لا يملك الأدلة , و قد ردعتهم الأدلة , لذلك لجأو إلى هذه الطرق الذميمة
في الجزائر يتبجحون بإتباع الإمام مالك رحمه الله , الإمام الرباني السلفي , و لكن لإن جئت تقول لهم أن مالك قال هكذا و هكذا , نبرأوا منك و منه
و لا بأس
إن كنتم ترون في السلفية مذهبا ضالا
تقدموا و هاتوا أدلتكم على ذلك
و لا تلقوا بالكلام مجملا هكذا/quote]
أليس الإختلاف رحمة يا أخي
اتق الله في أصحاب المذاهب الأخرى لا نحتاج إلى مزيد من التفرقة في بلادنا الغالية
من قال أن السلفية مذهب ضال المعروف أن السلفية تعتبر كل المذاهب ضالة وأنها هي ليست مذهبا بل هي الأصل
يذكرني هذا القول بكلام القذافي أنا لست رئيسا أنا المجد
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 12:07
أجل هذا أمر معروف جدا جدا
بل حتى أنهم كانوا يثبطون الناس عن الجهاد
و فرنسا وجدت في التصوف الغاية المنشودة في تجهيل الناس , فكانت تتم حضرات الوالي و الزرد تحت الأشجار و الاحجار برعاية فرنسا
و الحمد لله قد قضينا بفضل الله عزوجل نحن السلفيين على هذا المظاهر الشركية البدعية , و ذهبت إلى جحيم , إلا عند فئة قليلة من الناس نسأل الله أن يهديها إإلى الحق
و نحن في انتظارك أن تأتينا بمواقف داعمة و مشرفة للثورة الجزائرية
الأمير عبد القادر مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة المجاهد المعروف صوفي حتى لا نذكر أغلب أو كل الثورات الشعبية فهي صوفية وطرقية جميعها
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 12:12
و ما سبب سقوط الدولة العثمانية برأيك , و هل الله عزوجل بظلام للعبيد
لما تهاون العثمانيون في الدعوة إلى الله عزوجل , و بدأو بدعم الطرق الصوفية الخرافية , فأصبحت تركيا عاصمة لهم , حينها ضعفت الدولة و سقطت .
اقرأ التاريخ فقد تغير رايك كثيرا
أنا أقرأ التاريخ
لمعلوماتك يا أخي السلفية لا يعترفون بالخلافة العثمانية أصلا وأكبر الفتوحات الإسلامية تمت على يد العثمانيين
والمعروف في التاريخ أن السلفيين أو الوهابيين هم من تعاونوا مع الإنكليز خلال الحرب العالمية الثانية وسهلوا مرورهم من الصحراء العربية لإعطاء الضربة القاصمة لآخر خلافة إسلامية وإنشاء دولة أتاتورك عدو الإسلام اللدود
هل نحن من كوكب آخر
البارحة في استماعي للقناة الاذاعية الجزائرية بين الثامنة والتاسعة ليلا عن موضوع الفرق الاسلامية وعن الصوفية تحديدا حيث تحدث ضيف البرنامج وهاجم التيار السلفي وقال عنه ان الذي يعتنقه هو مضلل من طرف جهة ما وتحدث عن اللباس وعن الزامية المعتنق بصفة خاصة من اللباس ...ولم يأتي بأي دليل عن صحة اقواله من الكتاب والسنة على فهم سلف الامة
اريد من مرتادي المنتدى ان يبينو حقيقة الصوفية. °ضيف البرنامج هو دكتور في الصوفية°
إذا كان دكتور في التصوف , ما الذي جره للتكلم على السلفية
لكن سأقول لماذا
الحقد و الغل الدفين
هذا المخرف , لم يجد شيئا أمامه ليثبت ما هو عليه من تخريف لذلك يلجأ للسب و لمز السلفية .
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 12:41
دكتور في الصوفية
دكتوراه دولة أو دكتوراة علوم أو نظام lmd
عذرا لكن هذا دبلوم جديد
haroune.samir
2011-11-12, 13:05
السلام عليكم
إذا كان ذلك العصر هو عصر الإنحطاط وقبله كانت الجاهلية وبعده الإحتلال التركي ثم الإحتلال الفرنسي فمتى سندخل الإسلام
لا بد أن يكون بوتفليقة سلفي وبلخادم سلفي ووزير الشؤون الدينية وشيعته سلفية حتى ترضوا عن الجزائر
أرجو أن توضح لي الأمور
ما دخل بوتفليقة في الموضوع نحن نتحدث عن طرق ضالة وضلالها واضح للعيان والاسلام منذ ان ظهر كان في كل مرة يظهر من يحاول تحريفه وتظهر فرق ضالة وقد خاض المسلمون حتى حروبا للدفاع عن هذا الدين ""حروب الردة"الا ان الله حفظ هذا الدين من التحريف والدين الصحيح ماهو في القران والسنة وليس ماجاء به فلان او علان لذا اجد استفسارك هذا غريبا
سلام
haroune.samir
2011-11-12, 13:15
الأمير عبد القادر مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة المجاهد المعروف صوفي حتى لا نذكر أغلب أو كل الثورات الشعبية فهي صوفية وطرقية جميعها
اخي العزيز علينا ان لا نخلط الامور فبالنسبة لتاريخ الطرق الصوفية فهو يختلف من فترة زمنية لاخرى ومن طريقة لاخرى فهناك من الطرق اللتي بدات على حق اي انها كانت زوايا تهتم بالعلم الصحيح وبالجهاد ثم انحرفت كغيرها وتجهت الى البدع والخرفات وهناك من بدات على الباطل من الاساس وهذا حال هذه الطرق حاليا فهي تتبع زيارة القبور والتبرك بها وتقديم الضحايا لها وطلب الحاجة من الموتى والكثير من البدع الاخرى فاين هذا من الاسلام بالله عليك
haroune.samir
2011-11-12, 13:34
أنا أقرأ التاريخ
لمعلوماتك يا أخي السلفية لا يعترفون بالخلافة العثمانية أصلا وأكبر الفتوحات الإسلامية تمت على يد العثمانيين
والمعروف في التاريخ أن السلفيين أو الوهابيين هم من تعاونوا مع الإنكليز خلال الحرب العالمية الثانية وسهلوا مرورهم من الصحراء العربية لإعطاء الضربة القاصمة لآخر خلافة إسلامية وإنشاء دولة أتاتورك عدو الإسلام اللدود
يارجل دعك من المجادلة وتكرار ما يقوله الاخريين دون علم فهم يروجون لهذا الكلام من باب خير وسيلة للدفاع الهجوم و من باب رمتني بداءها و انسلت فوالله ان الحق بين والضلال بين فهل يستوي من يدعو الله ويرجوه ومن يدعو سيدي فلان وسيدي علان
أنا أقرأ التاريخ
لمعلوماتك يا أخي السلفية لا يعترفون بالخلافة العثمانية أصلا وأكبر الفتوحات الإسلامية تمت على يد العثمانيين
والمعروف في التاريخ أن السلفيين أو الوهابيين هم من تعاونوا مع الإنكليز خلال الحرب العالمية الثانية وسهلوا مرورهم من الصحراء العربية لإعطاء الضربة القاصمة لآخر خلافة إسلامية وإنشاء دولة أتاتورك عدو الإسلام اللدود
الدولة العثمانية لم تكن تلك الخلافة الإسلامية الراشدة التي تتصورها أنت مع مالها من فضائل و محاسن
فقد تنفذ اليهود و النصارى بسبب ضعف الدولة , و فسادها و لجوء الحكام العثمانيين للإستعانة بالنصارى في كثير من الأمور
فحتى أن الحملات التي كانت تجهز لمحاربة من ذكرتهم بالوهابيين تتم بالإستعانة بالضباط و الأطباء الأوروبيين
و اطلع على ما ارتكبه ابراهيم باشا في أهل الدرعية و علمائها
دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب و الأمير محمد بن سعود قامت على اساس محاربة مظاهر الشرك و البدع و انعدام الأمن و الأمان التي انتشرت في الجزيرة العربية بمباركة الدولة العثمانية
و لقد استتب الأمن و انتشر التوحيد بقيام هذه الدولة و قد كان الناس قبلها يعيشون أشبه ما يكون في عصور الجاهلية الدهماء
إلا أن الحاقدين على هذه الدعوة من الصوفية أوغلوا صدور العثمانيين اتجاه هذه الدعوة و حدث الصدام و لم يكن للشيخ و لا للأمير اي توجه في الخروج على الحكام العثمانيين آنذاك
و لكنها كان دفاعا عن الحق و الدين
و لو تقرأ جميع مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب تتحدث عن التوحيد لأن الناس في ذاك الوقت كانوا أحوج ما يكونون إلى هذا العلم الشريف
haroune.samir
2011-11-12, 13:48
بالاضافة الى ذلك المواقع التي سيطر عليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب و بن سعود و حكما فيها شرع الله لم تكن اساسا خاضعة للحكم التركي
youcef salah
2011-11-12, 13:48
الصوفية فرقة إسلامية لها وعليها
والسلفية فرقة إسلامية لها وعليها .
كل واحد ينظر للآخر من منظوره الخاص ويرى ان فرقته على حق والأخرى على باطل ويأتي بالأدلة التي تبين صحة فريقه والأدلة التي تدين الخصم .
نعم لكل فرقة أدلتها ولا أحد يريد أن يكون على ظلال ولا أحد يريد دخول النار.
يفترض أن الاسلام واحد . ولكن في الواقع جماعات تكفر جماعات وطوائف تحتكرالدين وتدعي الأحقية فصار الاسلام إسلامات والسلفية سلفيات والصوفية صوفيات ... والفرق والجماعات والملل والمذهبيات .... لا تعد ولا تحصى .
لكل فرقة علماؤها ولا تعترف بغيرهم . ولكل فرقة مصادرها ولا تعترف بغيرها .
لا يوجد إجماع على عالم أو فقيه ولا على طائفة معينة ....
كلهم فرق وأحزاب وكل حزب بما لديهم فرحون .
الاسلام لم يقل بالسلفية أو الصوفية أو الشيعية أو الخارجية أو ....
هو سماكم المسلمين . فقط
كل من قال لا إلاه إلا الله هو مسلم وحسابه على الله .
اخي العزيز علينا ان لا نخلط الامور فبالنسبة لتاريخ الطرق الصوفية فهو يختلف من فترة زمنية لاخرى ومن طريقة لاخرى فهناك من الطرق اللتي بدات على حق اي انها كانت زوايا تهتم بالعلم الصحيح وبالجهاد ثم انحرفت كغيرها وتجهت الى البدع والخرفات وهناك من بدات على الباطل من الاساس وهذا حال هذه الطرق حاليا فهي تتبع زيارة القبور والتبرك بها وتقديم الضحايا لها وطلب الحاجة من الموتى والكثير من البدع الاخرى فاين هذا من الاسلام بالله عليك
أصل التصوف طيب و مباح و هو الزهد و الورع و التقوى
لكن ما طرأ عليه من غلو و تحريف و مظاهر شركية و بدعية , هو سبب الإنحراف و محل النقد
youcef salah
2011-11-12, 13:51
كذلك أصل السلفية طيب ومباح ولكن ماطرأ على السلفية من تشدد وتكفير واهتمام بصغائر الأمور وتقسيم الأمة
جعلها محل كره وانتقاد من الجميع
haroune.samir
2011-11-12, 13:55
الصوفية فرقة إسلامية لها وعليها
والسلفية فرقة إسلامية لها وعليها .
كل واحد ينظر للآخر من منظوره الخاص ويرى ان فرقته على حق والأخرى على باطل ويأتي بالأدلة التي تبين صحة فريقه والأدلة التي تدين الخصم .
نعم لكل فرقة أدلتها ولا أحد يريد أن يكون على ظلال ولا أحد يريد دخول النار.
يفترض أن الاسلام واحد . ولكن في الواقع جماعات تكفر جماعات وطوائف تحتكرالدين وتدعي الأحقية فصار الاسلام إسلامات والسلفية سلفيات والصوفية صوفيات ... والفرق والجماعات والملل والمذهبيات .... لا تعد ولا تحصى .
لكل فرقة علماؤها ولا تعترف بغيرهم . ولكل فرقة مصادرها ولا تعترف بغيرها .
لا يوجد إجماع على عالم أو فقيه ولا على طائفة معينة ....
كلهم فرق وأحزاب وكل حزب بما لديهم فرحون .
الاسلام لم يقل بالسلفية أو الصوفية أو الشيعية أو الخارجية أو ....
هو سماكم المسلمين . فقط
كل من قال لا إلاه إلا الله هو مسلم وحسابه على الله .
يا اخ صلاح ماذا تقول وعن اي ادلة تتكلم بالله عليك هل الرقص في المساجد وعبادة القبور من الاسلام اخي بالله عليك لاتجادل بما ليس لك به علم وعليك اولا ان تبحث عن هذه الطرق وعن ماتقوم بها وبعدها احكم بنفسك
الاسلام لم يقل بالسلفية أو الصوفية أو الشيعية أو الخارجية أو ....
هو سماكم المسلمين . فقط
كل من قال لا إلاه إلا الله هو مسلم وحسابه على الله .
يجب التفريف بين الأشخاص و المذاهب
السلفية منهجا هي الدين الصافي المصفى الذي كان عليه أهل القرون الأولى , و هي دعوة تقوم على أساس نفي التحريف و الغلو الذي طرأ على هذا الدين , و جميع علماء السلف يعتنون بالتوحيد و تدريسه كأساس قوي و متين , هذا هو منهج السلف من الصحابة و التابعين و تابعيهم و الأئمة الأربعة إلى يومنا هذا
السلفية تقوم على نقض فكر التكفير و الخروج على الحكام
تقوم على رد شبه الشركيين و الخرافيين و القبوريين
تقوم على رد كلام الفلاسفة و الملاحدة و المتكلمة
تقوم بالدفاع عن الصحابة و التابعين و أن ما جرى بينهم لا يجب ذكره و تداوله و أنهم أهل اجتهاد و مغفور لهم اجتهادهم
أما تصرفات الأعيان فلا عبرة لها , و الأحزاب التي تدعي الإنتساب للسلفية و الجماعات كذلك ليست محسوبة عليه , و كل يؤخذ من كلامه و يرد
أصل الخلاف ليس على الأصلين الكتاب و السنة
بل هو فهم الناس لهذين الأصلين , فالأفهام تحتلف , لذلك وجب الرجوع لفهم السلف الصالح , لأنهم صحبة النبي عليه الصلاة و السلام و لأنهم فهموا الدين و تلقوه من مصدره الأصلي
و صحيح أن الله عزوجل سمانا مسلمين , عندما لم يكن هناك إلا النصارى , أما و الآن فقد تنوعت مشارب الضلال و تعدت الفرق و الأهواء فيجب التمييز
و أقول للأخ الكرم
هب أن شيعي رافضي جالس معك أمام نصراني أو كافر , و بدأ هذا الأخير بسب الصحاية و لعن عائشة رضي الله عنها , و قال أن الائمة يتصرفون في الكون و يحيون الموتي إلى غير ذلك , كيف سيكون موقفك , و أنت و هو تقولان بأنكما مسلمين , سيكون انطباع ذلك الكافر أن ما قاله الرافضي من الإسلام , فهول سترضي بذلك
أم تقول أنني أرفض ذلك و أنا من أهل السنة و الجماعة من يحبون الصحابة و آل البيت
و قس على ذلك
و إلا فلا فرق لديك أن تكون شيعي أو صوفي أو سني أو سلفي أو حتى نصراني إذا كان الامر مقتصرا على الدعاوى و تقبل وجود تلك الفرق و النحل , فحتى النصارى يدعون أنهم على حق
haroune.samir
2011-11-12, 14:02
كذلك أصل السلفية طيب ومباح ولكن ماطرأ على السلفية من تشدد وتكفير واهتمام بصغائر الأمور وتقسيم الأمة
جعلها محل كره وانتقاد من الجميع
يااخي السلفية كما قلت سابقا ليست فرقة فانا سلفي وانت سلفي واي شخص هو سلفي ما دام يتبع الكتاب والسنة ومحاربة الفرق الضالة وكشفها واجب على كل مسلم ولايجب السكوت عنها ولنا عبرة في حروب الردة عندما حارب المسلمون المرتدين ومرة اخرى اقول لك دعك من المجادلة بدون علم ولاتحكم على الاسلام من ما تسمعه ومما يفعله البعض بل الاسلام ماهو في القران والسنة
كذلك أصل السلفية طيب ومباح ولكن ماطرأ على السلفية من تشدد وتكفير واهتمام بصغائر الأمور وتقسيم الأمة
جعلها محل كره وانتقاد من الجميع
لحد الآن لا تعرف التمييز بين الدعوة و الفرقة
السلفية دعوة و ليس فرقة جاءت بأفكار ة و اجتهادات جديدة أدخلتها على الإسلام ,
السلفية هي الإسلام و الإسلام هو السلفية , لكن ليس إسلام الخميني أو الكليني أو الجيلاني بل إسلام علي و عمر و أبو بكر رضي الله عنهم أجمعين
هذه دعوة السلفية , لكن ماهي دعوة الصوفية , الرقص و الدروشة و إقامة الزرد
و ماهي دعوة الشيعة , سب الصحابة و لعنهم و بغض هل السنة
يبدوا أنك يا أخي الكريم تجادل أكثر مما تحاور , فكيف تجتمع السلفية و التكفير في شخص واحد , ثم للتكفير ضوابط ليس معنى ذلك أنه غير موجود , و ليس معنى ذلك أننا يجب أن نلغي هذا الحكم من شريعة الله عزوجل , فمن ثبت قطعا أنه كافر يكفر كالنصاري و اليهود , فهل تصبح تكفيري إن قلت أنهم كفار , و هكذا
و يا اخي الكريم لا تضيع و قتنا و وقتك حفظك الله
أعطينا شيئا تعتبره مآخذ على السلفية و سنحاورك , أفضل من ترديد الكلام
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 15:33
السلام عليكم
ما دخل بوتفليقة في الموضوع نحن نتحدث عن طرق ضالة وضلالها واضح للعيان والاسلام منذ ان ظهر كان في كل مرة يظهر من يحاول تحريفه وتظهر فرق ضالة وقد خاض المسلمون حتى حروبا للدفاع عن هذا الدين ""حروب الردة"الا ان الله حفظ هذا الدين من التحريف والدين الصحيح ماهو في القران والسنة وليس ماجاء به فلان او علان لذا اجد استفسارك هذا غريبا
سلام
الإخوة المشاركون يتحدثون عن رئيسنا وشخصيات جد مهمة في دولتنا الحبيبة الجزائر بأنهم ضالين ويدعمون الصوفية ويصفون التيار بكل الأوصاف البذيئة
وأنت تقول ما دخل الرئيس
يا أخي الكلام جد واضح ولكن لا يقال بصفة مباشرة إنهم يقولون بضلال قيادتنا وبرشاد قيادة آل سعود
أم تظن أنني أخلط الوقائع
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 15:36
حتى أخونا الحامل علم آل سعود تمنيت على الأقل أن لا يهاجم الجزائريين ولا أطلب منه أ يحمل العلم الجزائري
الجزائريين الصوفيين الجزائريين قيادات الدولة الذين يدعمون الصوفية الجزائريين الذين يحضرون الوعدات والزردات
هم أولا وأخيرا جزائريين وأعزاء على قلبي فأرجوك يا أخي لا تهاجم أبناء بلدي بصفات بذيئة أرجوك
haroune.samir
2011-11-12, 16:10
السلام عليكم
الإخوة المشاركون يتحدثون عن رئيسنا وشخصيات جد مهمة في دولتنا الحبيبة الجزائر بأنهم ضالين ويدعمون الصوفية ويصفون التيار بكل الأوصاف البذيئة
وأنت تقول ما دخل الرئيس
يا أخي الكلام جد واضح ولكن لا يقال بصفة مباشرة إنهم يقولون بضلال قيادتنا وبرشاد قيادة آل سعود
أم تظن أنني أخلط الوقائع
انا اللذي قلت ذلك صراحة في الرد على احد الاخوة اللذي استدل على استقامة الطرقيين بانتساب هذه الشخصيات اليهم فبوتفليقة طرقي وبلخادم ايضا والكثير من اطارات وزارة الشؤون الدنية بدءا من وزيرها وهذا شىء يعرفه الجميع والطرقية في الجزائر اندثرت وما يقوم به بوتفليقة الان ماهو الى نفخ اعلامي ودعم مالي لكن الواقع يؤكد انها في اندثارفالناس اليوم متعلمة وتعرف حقيقة هؤلاء المبتدعة فلايمكن استغباءها والحمد لله
اما ردي عليك فكان في اطاره فلاتخلط شعبان في رمضان كما يقولون ودعك من المجادلة بدون علم فليس لدي الوقت لاضيعه في مناقشات بزنطية
haroune.samir
2011-11-12, 16:16
حتى أخونا الحامل علم آل سعود تمنيت على الأقل أن لا يهاجم الجزائريين ولا أطلب منه أ يحمل العلم الجزائري
الجزائريين الصوفيين الجزائريين قيادات الدولة الذين يدعمون الصوفية الجزائريين الذين يحضرون الوعدات والزردات
هم أولا وأخيرا جزائريين وأعزاء على قلبي فأرجوك يا أخي لا تهاجم أبناء بلدي بصفات بذيئة أرجوك
تتحدث باسلوب وكانك "ولية مسكينة" اتترجى الرجل ان يسكت عن الحق والساكت عن الحق شيطان اخرس ماهذا المنطق الاعوج بالله عليك دع عنك هذا فبوتفليقة لاينتظر منك انت ان تدافع عنه
youcef salah
2011-11-12, 17:19
عندما تقرأ التاريخ تجد هذا الجدال متكرر ألاف المرات
عندما ظهر الأمويون اعتبروا أنفسهم الحق لأنهم من آل معاوية كاتب وحي النبي . وكان لديهم الحق في إبادة من يخالفهم الرأي . وهذا حق
عندما آل الحكم للعباسيين أبادوا غيرهم فقط لأنهم اعتبروا أنفسهم من آل هاشم وآل البيت ومن يستطيع مخالفة آل البيت ..وهذا حق
عندما ظهر الموحدون قالوا التوحيد هو الإسلام ومن يرفض التوحيد فهو كافر ومرتد وبواسطته أبادوا غيرهم . وهذا حق
لما ظهر المرابطون قالوا ان الرباط هو من الشرع ومن سنن المصطفى . ومن لم يكن مرابطا فهو ضد الكتاب والسنة .وهذا حق
في بداية الثمانينات ظهر لإخوان المسلمون .... وقالوا من لم يكن من الإخوان المسلمين هو من الإخوان الكافرين ...وهذا حق
في بداية التسعينيات انتشر مصطلح السلفية ... ومن م يكن سلفيا فهو مخالف للشرع ... وهذا حق
في كل مرة تظهر جماعة مدعومة بفتاوى علماء وتعتبر نسها الحق وغيرها باطل . وعندما تقع في الخطأ والمحظور تسارع إلى القول أن ::::: الخطأ في الأشخاص وليس في الفكرة ::::
إن كان الخطأ في الأفراد فهو في السلفية وفي الصوفية وفي الإخوان ....
الصوفية فكرة جيدة تعني المكوث ولبس الصوف والأنزواء للعبادة ..... لكن تصرفات بعض الصوفيين أفسدوها .
السلفية فكرة جيدة تعني إتباع السلف الصالح في كل شيئ ..... ولكن تصرفات بعض السلفيين أفسدوها .
وكذلك فكرة الإخوان صائبة وفكرة الموحدين والمرابطين والفاطميين وكلهم
لا تعتقدوا ان هؤلاء اللذين سبقوكم ليس لديهم علماء وأدلة شرعية .
أعرف أن الإخوة السلفيين لا يعجبهم كلامي وسيدافعون عن فكرتهم كما يفعل غيرهم . مع العلم أنني لست تابع لأية فرقة . وفي نظركم إما أن تكون سلفيا وإما أنك غير مسلم . أي نفس ما قاله من سبقكم
الحارث
لا داعي يا أخي للسب والشتم فمن تصفهم بالمرتزقة هم آلاف أو مئات الآلاف من الجزائريين بني بلدك فأرجو أن لا تسب الجزائريين ولا بأس أن تتبع من تعتقدهم علماء السلفية
يا سلام على التعريف الآن يأكلون ويرقصون ثم في نفس النص هم زهاد يهجرون الدنيا، أرجو أن تتثبت على رأي واحد
يا أخي هذه اتهامات خطيرة جدا تمس بأمن الوطن الجزائري، اتق الله في أبناء بلدك يا هذا اتبع من شئت من علماء السلفية كما تعتقد ولكن لا داعي لمهاجمة الجزائريين أرجوك اتق الله
نعم اخي هم للاسف ملايين وليس الاف من الجزائرين ولكن العبرة ليست في الكثرت او القلة فالعبرة اخي في اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كنت ساعتذر على شتمهم فلاجلك اخي واحتراما لك وللذين غرر بهم من العوام وانا انما اقصد المرتزقة من المعاندين من علمائهم الذين راو الحق ولم يتبعوه طمعا في دنيا زائلة ولم يكتفو عند هذا الحد بل سعو الى نشر خرافاتهموانضر ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الخوارج
عن أبي أمامة يقول شر قتلى قتلوا تحت أديم السماء وخير قتيل من قتلوا كلاب أهل النار قد كان هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا قلت يا أبا أمامة هذا شيء تقوله قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تحقيق الألباني: حسن، المشكاة (3554)
وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة. وفي رواية (ما كان مثلما انا عليه واصحابي)
تحقيق الألباني:صحيح الروض أيضا، الظلال (64) ، الصحيحة (204 و 1492)
فهل تضن انت اخي ان هؤلاء طريقتهم من الرقص و الزهد والتبرك والطواف من اعمال الصحابة
اما قضية اخي انني اثبت على راي واحد بشان الرقص والزهد فهنا اضن انك لم تتهمني انا بالثبات على راي واحد انما اتهمت امام دار الهجرة الامام مالك اما انا فقد نقلت لك كلامه فقط
اما بشان العمالة للاستعمار الفرنسي على ما اضن ان هذا الامر يعرفه القاصي والداني والشيخ حمد الحميد ابن باديس خير شاهد على هذا التحالف الاستعماري الصوفي ضد الشعب الجزائري
حتى أخونا الحامل علم آل سعود تمنيت على الأقل أن لا يهاجم الجزائريين ولا أطلب منه أ يحمل العلم الجزائري
الجزائريين الصوفيين الجزائريين قيادات الدولة الذين يدعمون الصوفية الجزائريين الذين يحضرون الوعدات والزردات
هم أولا وأخيرا جزائريين وأعزاء على قلبي فأرجوك يا أخي لا تهاجم أبناء بلدي بصفات بذيئة أرجوك
ماهذا الأسلوب؟!!
من يقرأ كلامك يحسب أنني لست جزائري و عدو للجزائريين
هم شعبي و إخواني حتى و إن كانوا صوفية
لكن عليك أن تنبه و تنصح و تؤنب أخاك إن أخطأ و كان على غير الحق
أم نترك الأمر على عواهنه و نقول لا بأس نحن إخوة
و الحمد لله بفضل الدعوة السلفية المباركة بدأت هذه الطرق بالإندثار
و لا يليق بنا و نحن في هذا العصر أن يبقى بيننا من لا يزال يرجوا النفع و الضر في الأموات
كما كان يفعل البحرينيون و الكويتيون مع الشيعة و تركوهم على راحتهم حتى انقلبوا على السنة و فعلوا العجب
و إن أخذنا بكلامك فحتى الرافضة مرحب بهم و إياك و أن تؤاخذ رافضيا على سبه للصحابة
أما ما قلت أنه علم آل سعود فلا أعلم لماذا نسبته لآل سعود
هل الراية التي فيها الشهادتين تمثل آل سعود فقط
و هي من راية النبي عليه الصلاة و السلام و المسماة العقاب التي كانت تحمل نفس الكتابة
haroune.samir
2011-11-12, 18:12
عندما تقرأ التاريخ تجد هذا الجدال متكرر ألاف المرات
عندما ظهر الأمويون اعتبروا أنفسهم الحق لأنهم من آل معاوية كاتب وحي النبي . وكان لديهم الحق في إبادة من يخالفهم الرأي . وهذا حق
عندما آل الحكم للعباسيين أبادوا غيرهم فقط لأنهم اعتبروا أنفسهم من آل هاشم وآل البيت ومن يستطيع مخالفة آل البيت ..وهذا حق
عندما ظهر الموحدون قالوا التوحيد هو الإسلام ومن يرفض التوحيد فهو كافر ومرتد وبواسطته أبادوا غيرهم . وهذا حق
لما ظهر المرابطون قالوا ان الرباط هو من الشرع ومن سنن المصطفى . ومن لم يكن مرابطا فهو ضد الكتاب والسنة .وهذا حق
في بداية الثمانينات ظهر لإخوان المسلمون .... وقالوا من لم يكن من الإخوان المسلمين هو من الإخوان الكافرين ...وهذا حق
في بداية التسعينيات انتشر مصطلح السلفية ... ومن م يكن سلفيا فهو مخالف للشرع ... وهذا حق
في كل مرة تظهر جماعة مدعومة بفتاوى علماء وتعتبر نسها الحق وغيرها باطل . وعندما تقع في الخطأ والمحظور تسارع إلى القول أن ::::: الخطأ في الأشخاص وليس في الفكرة ::::
إن كان الخطأ في الأفراد فهو في السلفية وفي الصوفية وفي الإخوان ....
الصوفية فكرة جيدة تعني المكوث ولبس الصوف والأنزواء للعبادة ..... لكن تصرفات بعض الصوفيين أفسدوها .
السلفية فكرة جيدة تعني إتباع السلف الصالح في كل شيئ ..... ولكن تصرفات بعض السلفيين أفسدوها .
وكذلك فكرة الإخوان صائبة وفكرة الموحدين والمرابطين والفاطميين وكلهم
لا تعتقدوا ان هؤلاء اللذين سبقوكم ليس لديهم علماء وأدلة شرعية .
أعرف أن الإخوة السلفيين لا يعجبهم كلامي وسيدافعون عن فكرتهم كما يفعل غيرهم . مع العلم أنني لست تابع لأية فرقة . وفي نظركم إما أن تكون سلفيا وإما أنك غير مسلم . أي نفس ما قاله من سبقكم
اخي صالح مازلت تجادل بدون ادنى منطق لكن الحمد لله الحق بين والضلال بين والناس اليوم لن تتبع هكذا اشكال
http://www.youtube.com/watch?v=E0nKMIHA0kA
عندما تقرأ التاريخ تجد هذا الجدال متكرر ألاف المرات
عندما ظهر الأمويون اعتبروا أنفسهم الحق لأنهم من آل معاوية كاتب وحي النبي . وكان لديهم الحق في إبادة من يخالفهم الرأي . وهذا حق
عندما آل الحكم للعباسيين أبادوا غيرهم فقط لأنهم اعتبروا أنفسهم من آل هاشم وآل البيت ومن يستطيع مخالفة آل البيت ..وهذا حق
عندما ظهر الموحدون قالوا التوحيد هو الإسلام ومن يرفض التوحيد فهو كافر ومرتد وبواسطته أبادوا غيرهم . وهذا حق
لما ظهر المرابطون قالوا ان الرباط هو من الشرع ومن سنن المصطفى . ومن لم يكن مرابطا فهو ضد الكتاب والسنة .وهذا حق
في بداية الثمانينات ظهر لإخوان المسلمون .... وقالوا من لم يكن من الإخوان المسلمين هو من الإخوان الكافرين ...وهذا حق
في بداية التسعينيات انتشر مصطلح السلفية ... ومن م يكن سلفيا فهو مخالف للشرع ... وهذا حق
في كل مرة تظهر جماعة مدعومة بفتاوى علماء وتعتبر نسها الحق وغيرها باطل . وعندما تقع في الخطأ والمحظور تسارع إلى القول أن ::::: الخطأ في الأشخاص وليس في الفكرة ::::
إن كان الخطأ في الأفراد فهو في السلفية وفي الصوفية وفي الإخوان ....
الصوفية فكرة جيدة تعني المكوث ولبس الصوف والأنزواء للعبادة ..... لكن تصرفات بعض الصوفيين أفسدوها .
السلفية فكرة جيدة تعني إتباع السلف الصالح في كل شيئ ..... ولكن تصرفات بعض السلفيين أفسدوها .
وكذلك فكرة الإخوان صائبة وفكرة الموحدين والمرابطين والفاطميين وكلهم
لا تعتقدوا ان هؤلاء اللذين سبقوكم ليس لديهم علماء وأدلة شرعية .
أعرف أن الإخوة السلفيين لا يعجبهم كلامي وسيدافعون عن فكرتهم كما يفعل غيرهم . مع العلم أنني لست تابع لأية فرقة . وفي نظركم إما أن تكون سلفيا وإما أنك غير مسلم . أي نفس ما قاله من سبقكم
كلامك فيه حق وفيه تلبيس
على أي أساس اعطيت الحق لكل هؤلاء
أليس هناك مرجع
الكتاب و السنة
خلاف سنن التنوع و التي جائت بكيفيات مختلفة
إن أخذت إجتهادين في مسألة لا تقبل إلا حكما واحد
أمعنى ذلك أن الإجتهادين صحيحين معا
المشكل يكمن في العناد و التكبر على اتباع الحق
و إلا لماذا يتبين إفلاس كل هؤلاء الذين ذكرتهم من إخوان و صوفية و شيعة عند ظهور الحق و الدليل
ثم هذه العبارة الأخيرة من أين أتيت بها بالله عليك
سلفي أو غير مسلم
أعطيني سلفيا واحدا يقول ذلك , و هم يعيشون بين الناس , يعملون و يتعاملون معهم
مع إحترامي لك أخي الكريم , كلامك الأخير يبين أنه قد اختلطت عليك الأمور
فهل انت مسلم فقط , أم مسلم سني أم ماذا ؟
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 18:58
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
haroune samir
انا اللذي قلت ذلك صراحة في الرد على احد الاخوة اللذي استدل على استقامة الطرقيين بانتساب هذه الشخصيات اليهم فبوتفليقة طرقي وبلخادم ايضا والكثير من اطارات وزارة الشؤون الدنية بدءا من وزيرها وهذا شىء يعرفه الجميع والطرقية في الجزائر اندثرت وما يقوم به بوتفليقة الان ماهو الى نفخ اعلامي ودعم مالي لكن الواقع يؤكد انها في اندثارفالناس اليوم متعلمة وتعرف حقيقة هؤلاء المبتدعة فلايمكن استغباءها والحمد لله
اما ردي عليك فكان في اطاره فلاتخلط شعبان في رمضان كما يقولون ودعك من المجادلة بدون علم فليس لدي الوقت لاضيعه في مناقشات بزنطية
تهاجم ولي أمرك رئيس دولة الجزائر سيد القوم بطريقة مباشرة يا سلام
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 18:59
haroune samir
تتحدث باسلوب وكانك "ولية مسكينة" اتترجى الرجل ان يسكت عن الحق والساكت عن الحق شيطان اخرس ماهذا المنطق الاعوج بالله عليك دع عنك هذا فبوتفليقة لاينتظر منك انت ان تدافع عنه
لم أترج الرجل أن يسكت عن الحق ولكن في سبيل وحدة وطني لا أستحي مما فعلته وبوتفليقة رئيس الجزائر أظن أنه يستحق بعض الإحترام على الأقل أما التشبيه اللذي وصفتني به فأقول لك يرحم الله والديك وغفر لي ولهما
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 19:01
ماهذا الأسلوب؟!!
من يقرأ كلامك يحسب أنني لست جزائري و عدو للجزائريين
هم شعبي و إخواني حتى و إن كانوا صوفية
لكن عليك أن تنبه و تنصح و تؤنب أخاك إن أخطأ و كان على غير الحق
أم نترك الأمر على عواهنه و نقول لا بأس نحن إخوة
و الحمد لله بفضل الدعوة السلفية المباركة بدأت هذه الطرق بالإندثار
و لا يليق بنا و نحن في هذا العصر أن يبقى بيننا من لا يزال يرجوا النفع و الضر في الأموات
كما كان يفعل البحرينيون و الكويتيون مع الشيعة و تركوهم على راحتهم حتى انقلبوا على السنة و فعلوا العجب
و إن أخذنا بكلامك فحتى الرافضة مرحب بهم و إياك و أن تؤاخذ رافضيا على سبه للصحابة
أما ما قلت أنه علم آل سعود فلا أعلم لماذا نسبته لآل سعود
هل الراية التي فيها الشهادتين تمثل آل سعود فقط
و هي من راية النبي عليه الصلاة و السلام و المسماة العقاب التي كانت تحمل نفس الكتاب
لا بأس عليك يا أخي لا تقلق
أنت ابن الشعب الجزائري حتى ولو كنت سلفي لا تنسب الشعب إليك بل انسب نفسك إلى هذا الشعب الأبي
نفس الراية يحملها الطالبان والجماعات الإسلامية المسلحة في الجبال الجزائرية
ولا تقولني ما لم أقله ألتزم فقط بما ورد في مداخلتي وما دخلي في البحرين أو الكويت والرافضة وما إلى ذلك
أتمنى أن يصلح حال بلدي قبل كل شيء
أضيف أيضا أنني لا أظن أن هذه الطرق في اندثار ولا أظن أن الدعوة السلفية تحظى بتأييد جيد
وهذا لا يعني أنني ضد الدعوة السلفية أنت حر يا أخي اتبع ما تريد من الدعوة ولكن أترك الآخرين أيضا ينعمون بحريتهم ولا داعي للتهكم بعلمائهم ومشايخهم
لقد نهي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت مضى على سب آلهة المشركين حتى لا يسب المشركون الله بغير علم
فلماذا يستعمل بعض الإخوة ألفاظا جد بذيئة في حق أناس يعتبرون رموزا عند مجموعات كبيرة من الناس أهكذا تورد الإبل يا أخي
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 19:11
الحارث
نعم اخي هم للاسف ملايين وليس الاف من الجزائرين ولكن العبرة ليست في الكثرت او القلة فالعبرة اخي في اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كنت ساعتذر على شتمهم فلاجلك اخي واحتراما لك وللذين غرر بهم من العوام وانا انما اقصد المرتزقة من المعاندين من علمائهم الذين راو الحق ولم يتبعوه طمعا في دنيا زائلة ولم يكتفو عند هذا الحد بل سعو الى نشر خرافاتهموانضر ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الخوارج
عن أبي أمامة يقول شر قتلى قتلوا تحت أديم السماء وخير قتيل من قتلوا كلاب أهل النار قد كان هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا قلت يا أبا أمامة هذا شيء تقوله قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تحقيق الألباني: حسن، المشكاة (3554)
وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة. وفي رواية (ما كان مثلما انا عليه واصحابي)
تحقيق الألباني:صحيح الروض أيضا، الظلال (64) ، الصحيحة (204 و 1492)
فهل تضن انت اخي ان هؤلاء طريقتهم من الرقص و الزهد والتبرك والطواف من اعمال الصحابة
اما قضية اخي انني اثبت على راي واحد بشان الرقص والزهد فهنا اضن انك لم تتهمني انا بالثبات على راي واحد انما اتهمت امام دار الهجرة الامام مالك اما انا فقد نقلت لك كلامه فقط
اما بشان العمالة للاستعمار الفرنسي على ما اضن ان هذا الامر يعرفه القاصي والداني والشيخ حمد الحميد ابن باديس خير شاهد على هذا التحالف الاستعماري الصوفي ضد الشعب الجزائري
السلام عليكم يا أخي
وشكرا على مداخلتك
أنا لا أتهم شخصا بعينه قرأت النص ولم أرى أنك تثبت على وصف واحد للصوفية أرجو أن تلخص جميع ما قلته بطريقة نعرف بها من هم الصوفية
ما شأني بإمام دار الهجرة أنت تورد مقتطفات وأنا أقرؤها وأتمنى أن تختصر حتى تسهل علي القراءة ويزداد انتفاعي بها وأستفسر منك وأنتقدك ونتناقش ولكن لن تفرض رأيك بهذه الطريقة
العمالة للاستعمار الفرنسي شأن لا يعرفه القاصي والداني ولا يجب المزايدة في ذلك واتهام الناس بالعمالة والخيانة أمر مهول ليس بالبسيط
لم أترج الرجل أن يسكت عن الحق ولكن في سبيل وحدة وطني لا أستحي مما فعلته وبوتفليقة رئيس الجزائر أظن أنه يستحق بعض الإحترام على الأقل أما التشبيه اللذي وصفتني به فأقول لك يرحم الله والديك وغفر لي ولهما
لو تلاحظ أن السلفيين هم أكثر الناس إجلالا و طاعة لولاة الأمور و طبعا في الحق , و النصح لهم إن كانوا على خطأ
youcef salah
2011-11-12, 19:27
كلامك فيه حق وفيه تلبيس
على أي أساس اعطيت الحق لكل هؤلاء
أليس هناك مرجع
الكتاب و السنة
خلاف سنن التنوع و التي جائت بكيفيات مختلفة
إن أخذت إجتهادين في مسألة لا تقبل إلا حكما واحد
أمعنى ذلك أن الإجتهادين صحيحين معا
المشكل يكمن في العناد و التكبر على اتباع الحق
و إلا لماذا يتبين إفلاس كل هؤلاء الذين ذكرتهم من إخوان و صوفية و شيعة عند ظهور الحق و الدليل
ثم هذه العبارة الأخيرة من أين أتيت بها بالله عليك
سلفي أو غير مسلم
أعطيني سلفيا واحدا يقول ذلك , و هم يعيشون بين الناس , يعملون و يتعاملون معهم
مع إحترامي لك أخي الكريم , كلامك الأخير يبين أنه قد اختلطت عليك الأمور
فهل انت مسلم فقط , أم مسلم سني أم ماذا ؟
إلا لماذا يتبين إفلاس كل هؤلاء الذين ذكرتهم من إخوان و صوفية و شيعة عند ظهور الحق و الدليل
مامعنى أنهم أفلسوا ؟؟؟؟ وما معنى عند ظهور الحق ؟؟؟؟ هل كانوا على غير حق ؟؟؟؟
أليس هذا الكلام يناقض ماتقول في آخر كلامك أن لا أحد من السلفيين يقول ذلك . وأنت تقوله
ثم أليس السلفيون يعتقدون أنفسهم الفرقة الناجية وسواهم فرق ظالة ؟
أليس الحديث يقول انقسمت اليهود ...... وتنقسم أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا الفرقة الناجية ؟؟؟( معذرة إن أخطأت في كتابة الحديث كما هو)
إذا كان السلفيون هم الفرقة الناجية معناه باقي المسلمين من شيعة وخوارج وإخوان وصوفية والمسلمين العاديين مثلي ومثل أبي وجدي وغيرها .... كلها في النار.
لا بأس عليك يا أخي لا تقلق
أنت ابن الشعب الجزائري حتى ولو كنت سلفي لا تنسب الشعب إليك بل انسب نفسك إلى هذا الشعب الأبي
نفس الراية يحملها الطالبان والجماعات الإسلامية المسلحة في الجبال الجزائرية
ولا تقولني ما لم أقله ألتزم فقط بما ورد في مداخلتي وما دخلي في البحرين أو الكويت والرافضة وما إلى ذلك
أتمنى أن يصلح حال بلدي قبل كل شيء
أضيف أيضا أنني لا أظن أن هذه الطرق في اندثار ولا أظن أن الدعوة السلفية تحظى بتأييد جيد
وهذا لا يعني أنني ضد الدعوة السلفية أنت حر يا أخي اتبع ما تريد من الدعوة ولكن أترك الآخرين أيضا ينعمون بحريتهم ولا داعي للتهكم بعلمائهم ومشايخهم
لقد نهي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت مضى على سب آلهة المشركين حتى لا يسب المشركون الله بغير علم
فلماذا يستعمل بعض الإخوة ألفاظا جد بذيئة في حق أناس يعتبرون رموزا عند مجموعات كبيرة من الناس أهكذا تورد الإبل يا أخي
نعم نهى النبي عليه الصلاة و السلام عن سب آلهة المشركين
لكن لم يتوقف عن الدعوة للإسلام , و أن هذه الآلهة باطلة و عبادتها شرك لله , و لم يقل كما تقول أنت فليعبدوا ما شاؤوا كما يشاؤون , بل دعاهم للإسلام ,
أترضى أن نسكت على الحق و نترك الشرك يعربد بين أيدينا حتى يهلكنا الله على بكرة أبينا , في النهاية سيحدث الصدام لأنهم لا يرضون أن يأتي شخص و يقول أن ما تقومون به مخالف لدين الإسلام
قال عليه الصلاة و السلام "إذا رأيتم الظالم فلم تأخذوا على يديه يوشك الله أن يعمكم بعذاب من عنده"
و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَمَّا وَقَعَ النَّقْصُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَرَى أَخَاهُ عَلَى الذَّنْبِ فَيَنْهَاهُ , وَلا يَمْنَعُهُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَجَلِيسَهُ ؛ فَضَرَبَ اللَّهِ قُلُوبَ بَعْضٍ عَلَى بَعْضٍ , وَنَزَلَ فِيهِمُ الْقُرْآنُ : لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ سورة المائدة آية 78 إِلَى قَوْلِهِ : وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ سورة المائدة آية 81 " , وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّكِئًا فَاسْتَوَى جَالِسًا , ثُمَّ قَالَ : " كَلا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , حَتَّى تَأْخُذُوا عَلَى يَدَيِ الظَّالِمِ فَتَأْطُرُوهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا " الحديث مرفوع
وقال تعالى"ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار"
أرجوا أن تعقل هذا يا أخي الكريم المبارك
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 19:31
لو تلاحظ أن السلفيين هم أكثر الناس إجلالا و طاعة لولاة الأمور و طبعا في الحق , و النصح لهم إن كانوا على خطأ
لو تلاحظ أيضا أن زميلك السلفي سبني بطريقة مباشرة
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 19:35
نعم نهى النبي عليه الصلاة و السلام عن سب آلهة المشركين
لكن يتوقف عن الدعوة للإسلام , و أن هذه الآلهة باطلة و عبادتها شرك لله , و لم يقل كما تقول أنت فليعبدوا ما شاؤوا كما يشاؤون , بل دعاهم للإسلام ,
أترضى أن نسكت على الحق و نترك الشرك يعربد بين أيدينا حتى يهلكنا الله على بكرة أبينا , في النهاية سيحدث الصدام لأنهم لا يرضون أن يأتي شخص و يقول أن ما تقومون به مخالف لدين الإسلام
أرجوا أن تعقل هذا يا أخي الكريم المبارك
أنا لم أقل هذا بل قاله الله تعالى في سورة الكافرون أم لا تعتبر القرآن أيضا مرجعا
السلام عليكم
حقيقة لا أرغب بمناقشة موضوع كبير كهذا الموضوع خاصة أنني لاحظت أنه يوجد بالمنتدى من هو أهل مني بذلك، لكن أود أن أذكر البعص بقول النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ) .
وربي يهدي النفوس.
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 19:39
إلا لماذا يتبين إفلاس كل هؤلاء الذين ذكرتهم من إخوان و صوفية و شيعة عند ظهور الحق و الدليل
مامعنى أنهم أفلسوا ؟؟؟؟ وما معنى عند ظهور الحق ؟؟؟؟ هل كانوا على غير حق ؟؟؟؟
أليس هذا الكلام يناقض ماتقول في آخر كلامك أن لا أحد من السلفيين يقول ذلك . وأنت تقوله
ثم أليس السلفيون يعتقدون أنفسهم الفرقة الناجية وسواهم فرق ظالة ؟
أليس الحديث يقول انقسمت اليهود ...... وتنقسم أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا الفرقة الناجية ؟؟؟( معذرة إن أخطأت في كتابة الحديث كما هو)
إذا كان السلفيون هم الفرقة الناجية معناه باقي المسلمين من شيعة وخوارج وإخوان وصوفية والمسلمين العاديين مثلي ومثل أبي وجدي وغيرها .... كلها في النار.
بالضبط ليس فقط هذا بل معناه أيضا أنه بالتقريب أكثر من نصف الجزائريين مشرك شركا أكبر
أستاذ متربص 17
2011-11-12, 19:42
السلام عليكم
حقيقة لا أرغب بمناقشة موضوع كبير كهذا الموضوع خاصة أنني لاحظت أنه يوجد بالمنتدى من هو أهل مني بذلك، لكن أود أن أذكر البعص بقول النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ) .
وربي يهدي النفوس.
شكرا على المرور ولكن الله غالب لا أستطيع السكوت في مثل هذه المواقف فالساكت عن الحق شيطان أخرس
ولد الحومة
2011-11-12, 20:34
السلام عليكم
أنا أرى أنّ الصوفية في الجزائر هي دين الدولة، فالنظام الجزائري لم يتوانى في دعمها منذ قيامه، وبكلّ الوسائل التي يملكها، ولكنّ المجتمع الجزائري بفضل الله لا يقبل الخرافات والشركيات بفطرته السليمة، وذالك ما أدّى إلى اضمحلال الصوفية في الآونة الاخيرة، ولا أستبعد زوالها كما زال الإستعمار الذي غرسها في عقول أجدادنا.
وشكرا
إلا لماذا يتبين إفلاس كل هؤلاء الذين ذكرتهم من إخوان و صوفية و شيعة عند ظهور الحق و الدليل
مامعنى أنهم أفلسوا ؟؟؟؟ وما معنى عند ظهور الحق ؟؟؟؟ هل كانوا على غير حق ؟؟؟؟
أليس هذا الكلام يناقض ماتقول في آخر كلامك أن لا أحد من السلفيين يقول ذلك . وأنت تقوله
ثم أليس السلفيون يعتقدون أنفسهم الفرقة الناجية وسواهم فرق ظالة ؟
أليس الحديث يقول انقسمت اليهود ...... وتنقسم أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا الفرقة الناجية ؟؟؟( معذرة إن أخطأت في كتابة الحديث كما هو)
إذا كان السلفيون هم الفرقة الناجية معناه باقي المسلمين من شيعة وخوارج وإخوان وصوفية والمسلمين العاديين مثلي ومثل أبي وجدي وغيرها .... كلها في النار.
مرة أخرى قلت أنه يبدو أن لديكم التباسا و فهما خاطىء للأحاديث , و أرجوا أن تكون لديكم سعة صدر للنقاش
الإفلاس , هو أنه يأتي بالأدلة لكنها في الأخير تظهر له بأنها واهية و لا صحة لها
ظهور الحق هو الدليل الصحيح إما حديث أو آية صريحين مع اجتهاد يوافق فهم السلف الصالح
لكن سؤال لك و الأمر فيه تفصيل هل ترى أن من يدعوا غير الله عزوجل على حق؟ .
النبي عليه الصلاة و السلام قال كلها في النار إلا واحدة ما عليه أنا و أصحابي
و أشرك أصحابه معه و لم يقل ما عليه أنا فقط
فهل كل من ذكرتهم على ما كان عليه نبينا و أصحابه
ثم ما هي مرجعيتك و مرجعيتي أليست الكتاب و السنة
و يا أخي الكريم لماذا تسقط إسقاطات عجيبة على الأحاديث
و تلزمنا بكلام لم يقله أحد
كلها في النار تعني العقائد و المناهج و ليس الأعيان بذاتهم
فمن يحكم على فلان بأنه في النار
من حكم من أهل العلم الأولين و الآخرين بأن الصوفي أو الخارجي أو المعتزلي فلان من أهل النار .
بالضبط ليس فقط هذا بل معناه أيضا أنه بالتقريب أكثر من نصف الجزائريين مشرك شركا أكبر
من قال أن الناس هلكوا فهو أهلكم (بفتح الام ) أو أهلكهم (بضم الام)
نقاش عقيم إن كنت تتكلم بهذا المنطق
كيف أتيت بهذا الحكم المشين و العياذ بالله
haroune.samir
2011-11-12, 21:38
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تهاجم ولي أمرك رئيس دولة الجزائر سيد القوم بطريقة مباشرة يا سلام
لماذا الخروج عن الموضوع ثم عن اي سيد القوم تتحدث ربي يهديك
haroune.samir
2011-11-12, 21:51
لو تلاحظ أيضا أن زميلك السلفي سبني بطريقة مباشرة
يااخي انا لم اسبك لكن وصفت اسلوبك فانت تتبع اسلوب التوسل والاستجداء والمسكنة واللذي يستمع لحديثك يعتقد ان مناقشة هذا الموضوع في هذا المنتدى سيزلزل البلد رغم ان هذا الموضوع نوقش حتى في وسائل الاعلام الثقيلة
وارجو ان تبتعد عن الشخصنة وان تلتزم بالموضوع لانك لا تعرفني حتى تضع علي احكاما مسبقة والتزم بما هو مكتوب اما الامور الاخرى فلا تخصك فهناك اشراف على قدر من الوعي والمسؤولية ولو رأو ان هناك محاذير في الموضوع لاغلق لذا عليك بالتفتح قليلا وتقبل حرية الراي
فانا عندما قلت ان بوتفليقة يدعم الطرق الصوفية فهذا واضح للناس ولم اتي بشىء من عندي حتى تقول اني اتهجم عليه
وشكرا
sibettar
2011-11-12, 22:41
الصوفية و السلفية المنبطحة هم وجهان لعملة واحدة
فهم متملقين لمن يسموهم بولاة الامر
فالنظام الجزائري يرعاهم بكل حنان و عطف
لانه يعرف مدى الخدمات التي يرجوها منهم
خصوصا بمسألة تنويم الشباب خاصة المتدين
الشيخ بن باديس حارب الصوفية و الطرقية و المبتدعة و أكيد انه كان سيحارب السلفية التي تنوم الشباب و تلهيه بمعارك وهمية
haroune.samir
2011-11-12, 23:06
اوافقك فيما تقول الا انه لايجب نسب من سميتهم بالمنبطحة الى السلفية بل هم علماء البلاط امثال من كانو يقدسون القذافي ويساندونه في اجرامه ودعوة السلف بريئة منهم
sibettar
2011-11-12, 23:35
اوافقك فيما تقول الا انه لايجب نسب من سميتهم بالمنبطحة الى السلفية بل هم علماء البلاط امثال من كانو يقدسون القذافي ويساندونه في اجرامه ودعوة السلف بريئة منهم
لو تلاحظ ان استعملت عبارة المنبطحة حتى لا اضعهم في سلة واحدة
أستاذ متربص 17
2011-11-13, 11:14
يااخي انا لم اسبك لكن وصفت اسلوبك فانت تتبع اسلوب التوسل والاستجداء والمسكنة واللذي يستمع لحديثك يعتقد ان مناقشة هذا الموضوع في هذا المنتدى سيزلزل البلد رغم ان هذا الموضوع نوقش حتى في وسائل الاعلام الثقيلة
وارجو ان تبتعد عن الشخصنة وان تلتزم بالموضوع لانك لا تعرفني حتى تضع علي احكاما مسبقة والتزم بما هو مكتوب اما الامور الاخرى فلا تخصك فهناك اشراف على قدر من الوعي والمسؤولية ولو رأو ان هناك محاذير في الموضوع لاغلق لذا عليك بالتفتح قليلا وتقبل حرية الراي
فانا عندما قلت ان بوتفليقة يدعم الطرق الصوفية فهذا واضح للناس ولم اتي بشىء من عندي حتى تقول اني اتهجم عليه
وشكرا
لا زلت تقول الاستجداء والمسكنة والتوسل كلمات بذيئة تستعملها وتقول أنك لا تسب وتطلب مني التفتح وتقبل حرية الرأي وأنت تسب أسلوبي على حد تعبيرك في حرية الرأي لم أعد أفهم شيئا عن أي حرية رأي تتحدث وعن أي تفتح تتحدث
يا ولدي أنت بعيد كل البعد عن منهج الحوار بكل احترام فما بالك بحرية الرأي والتفتح كلمات جد كبيرة عليك يا ولدي فلا تستعملهما رجاء
youcef salah
2011-11-13, 11:49
لصوفية ارتكبت بعض الأخطاء منها أنها كانت تعتبر الإستعمار قضاء وقدر ويأتي اليوم الذي يخرج فيه بالقضاء والقدر وعطلت الجهاد واعتبرت أن الاستعمار هو ولي الأمر
السلفية ارتكبت بعض الأخطاء منها أنها تعتبر أنه لا يجوز الخروج على الحاك ولا يجوز تكفيره مالم يصرح بكفره ...واعتبرت ان الثورات ضد الحاكم فتن ولا تجوز .
وعطلت الجهاد حيث ربطته بالحاكم وهو ولي الأمر ... مع العلم أن ولاة أمورنا كلهم يتأمرون بأمر أمريكا .
وبذلك تتفق السلفية والصوفية على رفض الجهاد ضد العدو .
وقد وقعت السلفية في تخبط كبير وانقسام حيث اعتبر المدخلي (أحد أقطاب السلفية) بأن القدافي كافر ... وقال أنا كفرته من 20 سنة مضت ولكنه رفض أن يدعم الجهاد ضد القدافي . وقد رفضت الحركة السلفية القتال بل وذهب بعضهم إلى ضرورة دعم القدافي . ونفس الشيئ حدث في مصر .
يحسن السلفيون التحدث في كل الأمور وخاصة الصغيرة منها ولكن يعجزون ان يقولوا للحاكم أنك غير شرعي .
أغلب علماء السلفية هم من الخليج وخاصة السعودية ولكن لم نسمع يوما عالما قال للملك اتق الله وأن حكمك باطل وليس على الشريعة وأنك غير منتخب (أو لم يحدث الشورى) بل إن النظام الملكي أصلا مخالف للسلف الصالح . فلا عمر ولا عثمان ولا أبي بكر ولا علي ورّث ابنه الحكم .
بل الأدهى حين برر هؤلاء أن هذه الأنظمة شرعية قائمة على أخذ السلطة بالقوة (ملك عضود ) وقد أصبح أخذ الحكم بالقوة طريقة شرعية للحكم ... مما يشجع القتال حول الحكم .
GUERKADER
2011-11-13, 14:47
:confused: مفهمت والو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مهم راني مسلم على السنة :confused:
لصوفية ارتكبت بعض الأخطاء منها أنها كانت تعتبر الإستعمار قضاء وقدر ويأتي اليوم الذي يخرج فيه بالقضاء والقدر وعطلت الجهاد واعتبرت أن الاستعمار هو ولي الأمر
السلفية ارتكبت بعض الأخطاء منها أنها تعتبر أنه لا يجوز الخروج على الحاك ولا يجوز تكفيره مالم يصرح بكفره ...واعتبرت ان الثورات ضد الحاكم فتن ولا تجوز .
وعطلت الجهاد حيث ربطته بالحاكم وهو ولي الأمر ... مع العلم أن ولاة أمورنا كلهم يتأمرون بأمر أمريكا .
وبذلك تتفق السلفية والصوفية على رفض الجهاد ضد العدو .
وقد وقعت السلفية في تخبط كبير وانقسام حيث اعتبر المدخلي (أحد أقطاب السلفية) بأن القدافي كافر ... وقال أنا كفرته من 20 سنة مضت ولكنه رفض أن يدعم الجهاد ضد القدافي . وقد رفضت الحركة السلفية القتال بل وذهب بعضهم إلى ضرورة دعم القدافي . ونفس الشيئ حدث في مصر .
يحسن السلفيون التحدث في كل الأمور وخاصة الصغيرة منها ولكن يعجزون ان يقولوا للحاكم أنك غير شرعي .
أغلب علماء السلفية هم من الخليج وخاصة السعودية ولكن لم نسمع يوما عالما قال للملك اتق الله وأن حكمك باطل وليس على الشريعة وأنك غير منتخب (أو لم يحدث الشورى) بل إن النظام الملكي أصلا مخالف للسلف الصالح . فلا عمر ولا عثمان ولا أبي بكر ولا علي ورّث ابنه الحكم .
بل الأدهى حين برر هؤلاء أن هذه الأنظمة شرعية قائمة على أخذ السلطة بالقوة (ملك عضود ) وقد أصبح أخذ الحكم بالقوة طريقة شرعية للحكم ... مما يشجع القتال حول الحكم .
و الله يا أخي انك تتخبط خبط عشواء
و لا تعرف متى يجب الخروج على الحاكم و متى يكون محرما ,
و إذا كانت الناس تعيش في راحة و طمأنينة و راضية بنظام الحكم هذا , فما الذي يغيضك أنت
إذا كنت تريد الإستقرار في بلدك فلماذا تحرمه على غيرك
الصوفية و السلفية المنبطحة هم وجهان لعملة واحدة
فهم متملقين لمن يسموهم بولاة الامر
كيف ربطت هذا بهذا
السلفيون يعاملون الحكام و فق الأحاديث
ولا عبرة لمن بنبح للحاكم حبا للمناصب أو فوات مكاسب
فهل إذا قال النبي عليه الصلاة و السلام اسمع و أطع و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك , تقول أنت و غيرك لا نقبل بهذا و قائله منبطح , و طبعا هذا الحديث يقصد الحاكم المسلم الظالم و ليس الكافر
فيا إخواني بارك الله فيكم
إن كنتم لا تفقهون في مثل هذه المسائل و ليس لديكم سابق علم فيها , فالأجدى لي و لكم الصمت و التوقف عن هذا الحوار
لماذا الجزائريون هكذا
لأنهم يحبون المبالطة و الكلام بدون علم
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir