دفع فرية التعصب عن السلفيين

[جمال البليدي]

إتهامهم أهل السنة السلفيين بالتعصب


الشبهة الأولى :قولهم أن السلفيين متعصبون لأنهم يقلدون علمائهم
أقول :
مناقشة هذه الشبهة من وجهين :
الوجه الأول :
ما مقصودكم بالتقليد
فإن كان مقصودكم أنهم يتعصبون للرجال ويقلدونهم بالتقليد المذموم فقد كذبتم فالسلفيون بحمد الله تعالى يعلمون جيدا قوله تعالى(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)
قال ابن عبد البر رحمه الله في جامع بيان العلم وفضله(2/110-« احتج العلماء بهذه الآيات في إبطال التقليد ولم يمنعهم كفر أولائك من الإحتجاج بها لأن التشبيه لم يقع من جهة كفر أحدهما وإيمان الآخر وإنما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد »
وثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال( ‏إن الله لا يقبض العلم ‏ ‏انتزاعا ‏ ‏ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم ‏ ‏بقبض ‏ ‏العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)
ومن هذه الأدلة فقه السلف حرمة التقليد فما أثر عنهم في ذلك قولهم »إن صح الحديث فهو مذهبي »
وانظر إن شئت صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للعلامة الألباني رحمه الله ص46مابعدها.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله( ليس لأحد أن ينصب للأمة شخصاً يدعو إليه ويوالي ويعادي عليه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم )
وقال الشاطبي رحمه الله: (تحكيم الرجال من غير التفات إلى كونهم وسائل للحكم الشرعي المطلوب شرعاً ضلال) الاعتصام 2/355.
(وهكذا النصوص والاثار المنقولة عن سلفنا تحرم التقليد والتعصب لأقوال الرجال وليس المقصود سرد ذلك فإنها معلومة بحمد الله لدى أصغر طلاب العلم فضلا عن العلماء ولكن المقصدود هو تبرئة ساحة من رماهمأحد الأعضاء في هذا المنتدى بالتعصب زورا وبهتانا حتى يعلم هو ومن تعاطف معه أن أولائك بحمد الله يعلمون هذه النصوص ولا يخلطون بين التعصب وبين الإتباع الصادق)(1)
أما إذا كان مقصدوكم بالتقليد أنهم يرجعون لاهل العلم ويتواضعون لهم ويأخذون العلم من أفواههم فقد صدقتم ولكن هذا ليس بتقليد بل يسمى إتباع
وحجتهم في ذلك قوله تعالى »فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
قال الشيخ السعدي رحمه الله »وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث وفي ضمتنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم وأنه بذلك يخرج الجاهل من التبعة)تفسير الكريم الرحمان 3/62)
(قلت :تأمل أخي القارئ قوله »فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث » فهل الرجوع إلى أهل العلم تقليدا وتعصبا محرما أم تطبيقا عمليا للآية؟؟ !!)2((
قال أبو عبد الله بن خويز »والاتباع ما ثبت عليه الجة وكل من أوجب عليك الدليل اتباع قوله فأنت متبعه والإتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع)جامع بيانت العلم وفضله لابن عبد البر
قال الإمام الشاطبي(المكلف بأحكامها(الشريعة) لا يخلو من أحد أمور ثلاثة :
أحدهما : أن يكون مجتهدا فيها فحكمه ما أداه إليه إجتهاده فيها.
والثاني :أن يكون مقلدا صرفا خليا من العلم الحاكم جملة فلا بد من قائد يقوده وحاكم يحكم عليه وعالم يقتدي به.
والثالث : أن يكون غير بالغ مبلغ المجتهدين لكنه يفهم الدليل وموقعه ويصلح فهمه للترجيح بالمرجحات المعتبرة في تحقيق المناط ونحوه))الإعتصام(2/858-859)
(قلت :تأمل أخي القارئ –بارك الله فيك-إلى كلام الإمام الشاطبي رحمه الله وهو يقرر أن هناك منزلة بين الإجتهاد والتقليد ألا وهي الإتباع (واهله يسمون أهل الإتباع وهم طائفة ليست عندهم القدرة على الإستقلال في البحث وفهم الأدلة واستنباط الأحكام منها ولكنها في الوقت نفسه تفهم الحجة وتعرف الدليل فهي أعلى درجة من المجتهدين) ما بين المعقوفتين من كلام شيخنا الألباني رحمه الله في مقال بعنوان (دعوة إلى السنة))3(

الوجه الثاني :ليس كل تقليد مذموم فالتقليد لا يذم على إطلاقه بل هو على التفصيل الذي عليه علماء الإسلام , قال الإمام ابن القيم » وانقسامه إلى ما يحرم القول فيه والإفتاء به وإلى ما يجب المصير إليه وإلى ما يسوغ من غير إيجاب
فأما النوع الأول فهو ثلاثة أنواع أحدها: الإعراض عما أنزل الله وعدم الالفتات إليه اكتفاء بتقليد الآباء الثاني: تقليد من لا يعلم المقلد أنه أهل لأن يؤخذ بقوله الثالث التقليد بعد قيام الحجة وظهور الدليل على خلاف قول المقلد والفرق بين هذا وبين النوع الأول أن الأول قلد قبل تمكنه من العلم والحجة وهذا قلد بعد ظهور الحجة له فهو أولى بالذم ومعصية الله ورسوله.
وقد ذم الله سبحانه هذه الأنواع الثلاثة من التقليد في غير موضع من كتابه » إعلام الموقعين(2/129-
قلت :هذا هو التقليد المذموم بالكتاب والسنة والمنقول عن سلف الأمة فأين هذا من السلفيين ؟
أما التقليد الغير المذموم
قال الإمام ابن القيم » وأما تقليد من بذل جهده في اتباع ما أنزل الله وخفي عليه بعضه فقلد فيه من هو أعلم منه فهذا محمود غير مذموم ومأجور غير مأزور » إعلام الموقعين(2/130)
بل قال الإمام أحمد( ومن زعم أنه لا يرى التقليد ولا يقلد دينه أحدا فهو قول فاسق عند الله ورسوله صلى الله عليه وسلم إنما يريد بذلك إبطال الأثر وتعطيل العلم والسنة والتفرد بالرأي والكلام والبدعة والخلاف »طبقات الحنابلة(1/31)

-------------------------

(1)من كتاب إرشاد البرية إلى شرعية الإنتساب للسلفية
(2)نفس المصدر السابق
(3( نفس المصدر السابق

[جمال البليدي]

الشبهة الثانية : قولهم أن السلفيين متعصبون لأنهم يأخذون العلم فقط من علماء السلفية دون غيرهم
أقول : بلا شك ان الله تعالى أمرنا بالرجوع لأهل العلم ولكن من هم أهل العلم الذين نرجع إليهم؟
لقد حذرنا نبينا عليه الصلاة والسلام من دعاة على ابواب جهنم

حدثنا يَحيَى بن مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا الوَلِيدُ،قال: حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَضْرَميُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِدْريسَ الخَوْلانيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَة بن اليَمَانِ -رضي الله عنه- يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ- صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ؛ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذا الخَََيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ{نَعَمْ}، قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِك الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟قَالَ: {نَعَمْ ، وَفِيهِ دَخَنٌ}، قُلْتُ: وَمَا دَخَنُه؟ قَال:{قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَديِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ}، قُلْتُ: فَهَلْ بَعْد ذَلِكَ الخَيْرِ مَنْ شَرٍّ؟ قَالَ: {نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْها قَذَفُوهُ فِيهَا} قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقَالَ: {هُمْ مِنْ بَنِي جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِألْسِنَتِنَا} قُلْتُ: فَمَا تأْمُرُنِي إِن أَدْرَكَنِي ذلك؟ قَالَ: { تَلْزَمْ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإِمَامَهُمْ} قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلا إِمَام؟ قَالَ: {فَاعْتَزِلْ تِلْكِ الفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَ المَوتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ}"."
هذا لفظ البخاري من كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام .
وقال الإمام ابن سيرين « ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم ) .
وقال أيضا : ( لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وفعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ، فيُنظر إلى أهل السنَّة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يُؤخذ حديثهم )
قلت : تأمل قول ابن سيرين كيف حصر تلقي العلم فقط عند أهل السنة دون غيرهم فهل هذا تعصب ؟؟؟
فاذا لم ناخذ من العلماء السلفيين هل ناخذ من الحزبيين والروافض والصوفيين وغيرهم من أهل الأهواء والبدع؟؟؟؟
(قال البربهاري رحمه الله :
واحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة ، و انظر من تجالس و ممن تسمع ، و ممن تصحب فإن الخلق كأنهم في ردة إلا من عصمه الله منهم.
وقال أيضا : و المحنة في الإسلام بدعة ، و أما اليوم فيمتحن بالسنة لقوله : { إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذوا دينكم }
و { و لا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون الشهادة } فننظر فإن كان صاحب سنة ، له معرفة ، صدوق كتبت عنه و إلا تركته .كتاب شرح السنة للبربهاري طبعة دار الأثار الصفحة 45 ، 46
(و قال ابن العربي رحمه الله :
فما زال السلف يزكون بعضهم بعضا و يتوارثون التزكيات خلفا عن سلف ، و كان علماؤنا لا يأخذون العلم إلا ممن زكي و أخذ الإجازة من أشياخه.
وقال النووي رحمه الله :
و لايتعلم إلا ممن تكملت أهليته و ظهرت ديانته و تحققت معرفته و اشتهرت صيانته فقد قال محمد بن سيرين و مالك بن أنس و غيرهما من السلف { هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم }.و قال الخطيب أيضا : كتب مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف : سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله فذكره بطولة... خذه يعني العلم من أهله الذين و رثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك و لاتأخذ كلما تسمع قائلا بقوله فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل محدث و لا من كل من قال و قد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم .قال العلامة الألباني رحمه الله أيضا : عندنا مثلا الآن مشكلة تتعلق بالعقيدة عندنا الشيخ عبد العزيز ابن باز حفظه الله و عندنا هذا الرجل الذي ابتلي به الشعب الأردني في هذا الزمان بجهله و بقلة أدبه مع علماء السلف فضلا من الخلف يقول مثلا عن الشيخ عبد العزيز ابن باز بأنه لا علم عنده بالتوحيد !! فأنا أتعجب من هؤلاء الشباب الذين التفوا حوله متى عرف هذا الرجل بالعلم حتى يعتمد عليهو الشيخ ابن باز مثلا ملأ علمه العالم الإسلامي إذن هنا أحد شيئين إما الجهل أو اتباع الهوى فهؤلاء الذين يلتفون حول هذا الرجل ، هذا الرجل ابن اليوم في العلم ما أحد عرفه و لا أحد شهد له لا من المهتدين من العلماء و لامن العلماء الضالين ما أحد شهد له بأنه رجل عالم فلماذا يلتف حول هؤلاء الشباب أحد شيئين ؟ أما أنهم لايعلمون هذا التدقيق الذي نحن نتسلسل فيه من الصحابة إلى اليوم.
و قال الألباني رحمه الله كلاما نفيسا في التزكية في شريط المتجرؤون على الفتيا، و الشريط الأول من أشرطة دعوتنا من أحب أن يراجعه فليراجعه .

سئل العلمة الشيخ الفوزان حفظه الله السؤال التالي : لقد كثر المنتسبون إلى الدَّعوة هذه الأيام، مما يتطلَّب معرفة أهل العلم المعتبرين، الذين يقومون بتوجيه الأمَّة وشبابها إلى منهج الحقِّ والصَّواب؛ فمن هم العلماء الذين تنصح الشّباب بالاستفادة منهم ومتابعة دروسهم وأشرطتهم المسجَّلة وأخذ العلم عنهم والرُّجوع إليهم في المهمَّات والنَّوازل وأوقات الفتن‏؟‏
الدَّعوة إلى الله أمر لابدّ منه، والدِّين إنَّما قام على الدّعوة والجهاد بعد العلم النَّافع؛ ‏{‏إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ‏}‏ ‏[‏العصر‏:‏ 3‏.‏‏]‏؛ فالإيمان يعني العلم بالله سبحانه وتعالى وبأسمائه وصفاته وعبادته، والعمل الصَّالح يكون فرعًا من العلم النَّافع؛ لأنَّ العمل لا بدَّ أن يؤسَّس على علم‏.‏
والدَّعوة إلى الله والأمر بالمعروف والتَّناصح بين المسلمين؛ هذا أمر مطلوب، ولكن ما كلُّ أحد يُحسنُ أن يقوم بهذه الوظائف، هذه الأمور لا يقوم بها إلا أهل العلم وأهل الرَّأي النَّاضج؛ لأنها أمور ثقيلة مهمَّةٌ، لا يقوم بها إلا من هو مؤهَّلٌ للقيام بها، ومن المصيبة اليوم أنَّ باب الدّعوة صار بابًا واسعًا، كلٌّ يدخل منه، ويتسمَّى بالدَّعوة، وقد يكون جاهلاً لا يُحسِنُ الدَّعوة، فيفسد أكثر ممَّا يصلح، وقد يكون متحمِّسًا يأخذ الأمور بالعجلة والطَّيش، فيتولَّدُ عن فعله من الشُّرور أكثر ممّا عالج وما قصد إصلاحه، بل ربّما يكون ممّن ينتسبون للدّعوة، ولهم أغراض وأهواء يدعون إليها ويريدون تحقيقها على حساب الدّعوة وتشويش أفكار الشباب باسم الدعوة والغيرة على الدّين، وربّما يقصد خلاف ذلك؛ كالانحراف بالشّباب وتنفيرهم عن مجتمعهم وعن ولاة أمورهم وعن علمائهم، فيأتيهم بطريق النّصيحة وبطريق الدّعوة في الظّاهر؛ كحال المنافقين في هذه الأمة، الذين يريدون للناس الشَّرَّ في صورة الخير‏.‏
أضرب لذلك مثلاً في أصحاب مسجد الضِّرار؛ بنوا مسجدًا، في الصُّورة والظَّاهر أنه عمل صالح، وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلِّيَ فيه من أجل أن يرغِّبَ الناس به ويقرَّهُ، ولكنَّ الله علم من نيَّات أصحابه أنهم يريدون بذلك الإضرار بالمسلمين، الإضرار بمسجد قُباء، أول مسجد أُسِّسَ على التَّقوى، ويُريدون أن يفرِّقوا جماعة المسلمين، فبيَّن الله لرسوله مكيدة هؤلاء، وأنزل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ، لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 107-108‏.‏‏]‏‏.‏
يتبيَّن لنا من هذه القصة العظيمة أن ما كلُّ من تظاهر بالخير والعمل الصالح يكون صادقًا فيما يفعل، فربما يقصد من وراء ذلك أمورًا بعكس ما يُظهِرُ‏.‏
فالذين ينتسبون إلى الدَّعوة اليوم فيهم مضلِّلون يريدون الانحراف بالشَّباب وصرف الناس عن الدِّين الحقِّ وتفريق جماعة المسلمين والإيقاع في الفتنة، والله سبحانه وتعالى حذَّرنا من هؤلاء‏:‏ ‏{‏لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 47‏.‏‏]‏؛ فليس العبرة بالانتساب أو فيما يظهر، بل العبرة بالحقائق وبعواقب الأمور‏.‏
والأشخاص الذين ينتسبون إلى الدَّعوة يجب أن يُنظر فيهم‏:‏ أين دَرَسوا‏؟‏ ومِن أين أخذوا العلم‏؟‏ وأين نشؤوا‏؟‏ وما هي عقيدتهم‏؟‏ وتُنظرُ أعمالُهم وآثارهُم في الناس، وماذا أنتجوا من الخير‏؟‏ وماذا ترتَّب على أعمالهم من الإصلاح‏؟‏ يجب أن تُدرس أحوالهم قبل أن يُغتَرَّ بأقوالهم ومظاهرهم، هذا أمر لا بدَّ منه، خصوصًا في هذا الزَّمان، الذي كثر فيه دعاة الفتنة، وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم دعاة الفتنة بأنهم قومٌ من جلدتنا، ويتكلَّمون بألسنتنا (1)، والنبي صلى الله عليه وسلم لما سُئِلَ عن الفتن؛ قال‏:‏ ‏(‏دُعاةٌ على أبواب جهنَّمَ، من أطاعَهُم؛ قذفوه فيها‏)‏ ‏[‏رواه البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏8/92-93‏)‏ من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه‏.‏‏]‏، سمَّاهم دُعاةً‏!‏
فعلينا أن ننتبه لهذا، ولا نحشُدَ في الدَّعوة كلَّ من هبَّ ودبَّ، وكل من قال‏:‏ أنا أدعو إلى الله، وهذه جماعة تدعو إلى الله‏!‏ لا بدَّ من النَّظر في واقع الأمر، ولا بدَّ من النَّظر في واقع الأفراد والجماعات؛ فإنَّ الله سبحانه وتعالى قيَّد الدَّعوة إلى الله بالدَّعوة إلى سبيل الله؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏[‏يوسف‏:‏ 108‏.‏‏]‏؛ دلَّ على أنَّ هناك أناسًا يدعون لغير الله، والله تعالى أخبر أنَّ الكفَّار يدعون إلى النار، فقال‏:‏ ‏{‏وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 221‏.‏‏]‏؛ فالدُّعاة يجب أن يُنظَرَ في أمرهم‏.‏
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهَّاب رحمه الله عن هذه الآية ‏{‏قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ‏}‏‏:‏ ‏"‏فيه الإخلاصُ؛ فإنَّ كثيرًا من الناس إنَّما يدعو إلى نفسه، ولا يدعو إلى الله عز وجل‏"‏من فتاوى الشيخ.1)(

ومعلوم ان سلفنا الصالح قد إعتنو بهذا الأصل أشد عناية)1)(
(فهذا يحي بن يعمر البصري وحميد بن عبد الرحمن الحميري لـمَّا ظهرت القدرية في عصريهما ، وصارت لهم مخالفات لأصول أهل السنَّة والجماعة تقتضي تكفيرهم ، أو تبديعهم أو إخراجهم عن دائرة أهل السنَّة والجماعة ، لم يسارعا في الحكم عليهم ، بل ذهبا إلى من لهم المرجعية العلمية من أهل العلم والفتوى وهو عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- فأخبراه بما حصل عندهم فأفتاهما بضلال القدرية وإنحرافهم .
( قال يحي بن يعمر : كان أول من في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجَّين أو معتمرين ، فقلنا : لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلَّم- فسألناه عمَّا يقول هؤلاء في القدر فَوُفِّقَ لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلاً المسجد فإكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يَمينه والآخر عن شماله فظننت أنا صاحبي سيكل الكلام إليَّ فقلت :
أبا عبد الرحمن ، إنه قد ظهر قبلنا أناسٌ يقرءون القرآن ويتقفرو ن العلم وذكر من شأنهم وأنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أُنف .
قال : فإذا لقيت أؤلئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء منِّي والذي يحلف به عبد لله بن عمر لوأن لأحدهم مثل أحدٍ ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال : حدثني أبي .. إلخ (2((

---------------------------------------------------------------------
(1(منقول من شبكة سحاب السلفية
(2) من كتاب الوصايا السنية للتائبين إلى السلفية

[جمال البليدي]

]الشبهة الثالثة :قولهم أن السلفيين متعصبون لأنهم يعتبرون أن السلفية وحدها هي الحق[/size]
أقول :
(السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى {رضي الله عنهم} الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله: {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته} رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم،والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف، وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة )1((
قال النبي صلى الله عليه وسلم ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل: من يا رسول الله؟ قال: ""الجماعة". "
وفي رواية أخرى: ما أنا عليه وأصحابي
قلت :تأمل أيها القارئ الكريم-بارك الله فيك-كيف حصر النبي صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة في الذين يتبعون سنته صلى الله عليه وسلم وسنة أصحابه وهذه هي السلفية فهل يقال أن هذا الحديث تعصب؟؟؟
-------------------------
(1)من فتوى اللجنة الدائمة

[جمال البليدي]

الشبهة الرابعة :قولهم ان السلفيين متعصبون لأنهم يغتابون ويسبون الدعاة

أقول : هذه فرية ما فيها مرية ، و مناقشة هذه الفرية من وجهين :
الوجه الأول : ما المقصود بالغيبة و السب؟

فإن كان مقصودكم بالسب و الغيبة أنهم يبينون أخطاء من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم هم كذلك ، و لكن هذا العمل منهم لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9).
لكن ماذا يقال عن أناس يقلبون حقائق الأمور و كأنَّهم لم يسمعوا إلى قوله تعالى : (وَ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الأيَتِ وَ لِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ المُجْرِمِينَ) (الأنعام : 55).

و ما ثبت عند مسلم من حديث تميم الداري رضي الله عنه أن النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم قال :" الدين النصيحة ، قلنا لمن يا رَسُول الله ؟ قال : لله و لكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم".(2).
و ما ثبت عند البخاري و مسلم و اللفظ للبخاري من حديث جرير بن عبد الله قال : بايعت النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم على السمع و الطاعة ، فلقنني : "فيما استطعت، و النصح لكل مسلم"(3).
و قد أخذ أهل العلم بجواز التكلم في الشخص بغير حضرته للمصلحة واستدلوا بأدلة منها :

ما جاء في الصحيحين و اللفظ للبخاري من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رجلا استأذن على النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم فلما رآه قال : "بئس أخو العشيرة و بئس ابن العشيرة "" فلما جلس تَطَلَّقَ النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم في وجهه و انبسط إليه، فلما انطلق الرجل قالت عائشة : يا رسول الله ، حين رأيت الرجل قلت له : كذا و كذا، ثُمَّ تَطَلَّقْتَ في وجهه و انبسطت إليه فقال صلى الله عليه و على آله و سلم :"يا عائشة مَتَى عهدتني فاحشاً، إن شر الناس عند الله منْزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره "(4)."

و في رواية "اتقاء فحشه ". (5)
قال الخطيب البغدادي : "ففي قول النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم للرجل " بئس رجل العشيرة" دليل على أن اخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب على ما يوجب العلم و الدين من النصيحة للسائل ليس بغيبة؛ إذ لو كان غيبة لما أطلقه النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم"(6)

قال ابن حجر : " قال العلماء : تباح الغيبة في كل غرض صحيح شرعاً حيث يتعين طريقا إلى الوصول إليه بها : كالتظلم و الاستعانة على تغيير المنكر و الاستفتاء و المحاكمة و التحذير من الشر ، و يدخل فيه تجريح الرواة و الشهود و إعلام من له و لاية عامة بسير من هو تحت يده، و جواب الاستشارة في نكاح أو عقد من العقود، و كذا من رأى متفقهاً يتردد إلى مبتدع أو فاسق و يخاف عليه الاقتداء به، و ممن تجوز غيبتهم من يتجاهر بالفسق ، أو الظلم أو البدعة ". (7)

ثبت في مسلم من حديث فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها ألبتة فقال النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم : ""فإذا أحللت فآذنيني". قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان و أبا جهم خطباني، فقال رَسولُ الله صلى الله عليه و على آله و سلم :" أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، و أما معاوية فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيد".(11)"
قال النووي : " و علم أن في حديث فاطمة بنت قيس فوائد كثيرة ."
التاسعة : جواز ذكر الغائب بما فيه من العيوب الَّتي يكرهها إذا كان للنصيحة و لا يكون حينئذ غيبة محرمة ".(12)"

ثانيا إن كان مقصودكم بالسب و الشتم المحرم و الغيبة المحرمة الَّتي وردت النصوص بالنهي عنها و ذمها فَهذا يتنزه عنه أهل السنة السلفيون، لأن ذلك ليس من أخلاق الإسلام أصلأً. فهم بحمد الله متبعون لَما في الكتاب العزيز و السنة المطهرة اللذين حرما ذلك، كما في قوله تعالى : (وَ لاَ يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أحَدُكُم أَن يَأكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ) (الحجرات: 12).

و ما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : " أتدرون ما الغيبة؟ قالوا : الله و رسوله أعلم، قال : ذكرك أخاك بِما يكره، قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، و إن لَم يكن فيه فقد بَهَتَّهُ".(39)

و ثبت في الصحيحين و اللفظ للبخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال في حجة الوداع و فيه :"فإن دماءكم و أموالكم و أعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا".(
40)

و ثبت في مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم و فيه : ""كل المسلم على المسلم حرام : دمه،و ماله، و عرضه".(41)"

و ثبت عند أبي داود من حديث سعيد بن زيد أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : ""إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق".(42)"

و ثبت ايضاً عند أبي داود من حديث أنس أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : "لَمَّا عرج بي مررت بقوم لَهم أظفار من نحاس يخمشون و جوههم و صدروهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل؟ ! قال ": هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم(43 )"."


قلت : فهذه النصوص و غيرها مِمَّا تدل على تحريم الغيبة و لكن الذي قال هذه الأحاديث هو الذي قال الأحاديث المتقدمة الَّتي تبين جواز غيبة الشخص للحاجة، فلا منافاة، و الجمع على ما ذكر أولى و مقدم على إبطال أحد الدليلين مع العلم بأن ذلك موافق لِما أجمع عليه السلف.(1)
الوجه الثاني من يستحق لفظ العلماء1-القاعدة في تعريف العلماء هي كالآتي
إنّ من يستحق أن يطلق عليه لفظ العالم في هذا الزمن -وأقولها بكل صراحة- قليل جداًًََََّ، ولا نبالغ إن قلنا نادر، وذلك أنّ للعالم صفات قد لا ينطبق كثيرٌ منها على أكثر من ينتسب إلى العلم اليوم.
فليس العالم من كان فصيحا بليغا، بليغا في خطبه، بليغا في محاضراته، ونحو ذلك، وليس العالم من ألف كتابا، أو نشر مؤلفا، أو حقق مخطوطة أو أخرجها؛ لأن وزْن العالم بهذه الأمور فحسب هو المترسب وللأسف في كثير من أذهان العامة، وبذلك انخدع العامة بالكثير من الفصحاء والكتاب غير العلماء، فأصبحوا محل إعجابهم، فتري العامّي إذا أسمع المتعالم من هؤلاء يُجيش بتعالمه الكذّاب يضرب بيمينه على شماله تعجبا من علمه وطَرَبَه، بينما العالمون يضربون بأيمانهم على شمائلهم حُزنا وأسفا لانفتاح قبح الفتنة. فالعالم حقا من تَوَلَّعَ بالعلم الشرعي، وألَمَّ بمجمل أحكام الكتاب والسنة، عارفا بالناسخ والمنسوخ، بالمطلق والمقيد، بالمجمل والمفسر، واطلع أيضا على أقاويل السلف فيما أجمعوا عليه واختلفوا فيه، فقد عقد ابن عبد البر رحمه الله تعالى في ”جامع بيان العلم وفضله“ بابا فيمن يستحق أن يسمى فقيها أو عالما، فليرجع إليه في الجزء (2) ص (43).
ولا ريب أن تحصيلهم لهذه الأحكام الشرعية قد استغرق وقتا طويلا، واستفرغ جهدا كبيرا، وأضافوا إلى ذلك أيضا عدم الانقطاع عن التعلم، وقد ورد في بعض الآثار أن موسى سأل ربه أي عبادك أعلم؟ قال: الذي لا يشبع من العلم. فمن كان هذا حاله فهو العالم الذي يستحق هذا اللفظ الجليل، إذْ هو المبلغ لشرع الله تعالى, المُوَقِّع عنه سبحانه وتعالى, القائم لله عز وجل بالحجة على خلقه ولو قَلَّ كلامه ونَدُر، أو عُدِم تأليفه.(2)
--------------------------------------
(1)كتاب إرشاد البرية بتصرف يسير
(2)كتاب من هم العلماء للشيخ عبد السلام برجس

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخى جمال وجزاك الله خيرا

[ابو إبراهيم]

بارك الله فيك اخي جمال وجزاك الله خيرا
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[intissarat]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

وهذا هو حال المعاندين

ثم يتساءل المتسائلون: ما هو سبب انهيارالمسلمين؟ ما هو سبب فساد الأمة الإسلامية؟ ما هو سبب ذل المسلمين؟ ما هو سبب انحطاط الأمة الإسلامية؟ يتساءلون؟ والجواب ماثل أمام الناظرين الذين ينظرون بنور القرآن والسنة.

[طالب المعالي]

بارك الله فيك
تسموا بما سماكم الله مسلمون مؤمنون صالحون

[ليتيم الشافعي]

بارك الله فيك
تسموا بما سماكم الله مسلمون مؤمنون صالحون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخى الكريم . نعم يجب أن نتسمى بما سمانا الله به مسلمون مؤمنون صالحون

لاكن سؤال أريد أن أطرحه عليك

كيف نفهم الإسلام على فهم الخوارج أم على فهم الشيعة أم على فهم الصوفية أم على فهم السلف الصالح ؟

فكل هؤلاء يدعون الإسلام والإيمان

فإلى أي الطوائف ننتسب ؟

[farida78]

سبحان الله ؟
ألا تكفي كلمة مسلمون مؤمنون صالحون؟الإسلام والإيمان والعمل الصالح غير كاف عندكم ؟ اللهم اجعلنا مسلمين مؤمنين صالحين .وجنبنا عقولا مثل عقول بعض من يدعون أنهم من السلف ، وحاشا للسلف الصالح .

[طالب المعالي]

وكل من ذكرت من السلف

[ليتيم الشافعي]

سبحان الله ؟
ألا تكفي كلمة مسلمون مؤمنون صالحون؟ الالام والإيمان والعمل الصالح غير كاف عندكم ؟ اللهم اجعلنا مسلمين مؤمنين صالحين .وجنبنا عقولا مثل عقول بعض من يدعون أدعياء السلفية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل أنت مسلمه على فهم الخوارج ؟

[ليتيم الشافعي]

وكل من ذكرت من السلف

هل هم أعنى الخوارج والشيعة والصوفية من السلف الصالح ؟

[طالب المعالي]

أنا قلت كل من ذكرت من السلف ولم أقل السلف الصالحون

[طالب المعالي]

أنا قلت كل من ذكرت من السلف ولم أقل السلف الصالح

[ليتيم الشافعي]

أنا قلت كل من ذكرت من السلف ولم أقل السلف الصالحون

إذا من كلامك هذا فهمت بأن الشيعة والخوارج والصوفية ليسوا من السلف الصالح

[farida78]

ليتيم يقول :أظن بأنك مسلمه على فهم الخوارج أليس كذالك ؟


بهذا الأسلوب وبهذا الأدب يا ليتيم تنشر الإسلام ؟ ترمي من يحاورك بأنه خارجي لسبب أنه صحح لك مفهومك ..

بربك كيف توزع فتاويك هكذا جزافا ؟ ألا تخف الله يوم الحساب ؟ أي إيمان تحمله ؟ وهل هكذا كانت أخلاق السلف الصالح الذي تدعي أنك منهم ؟

لكن هذا أسلوبكم وهكذا أخلاقكم لن تحيدوا عنها قيد أنملة..

انظر كلامي .لم أتهمك بأي أمر ؟ أما أنت فمتخصص كما قلت لك بزرع الفتن ؟ شكرا لك ستحمل أوزارنا يوم القيامة إن كنا أحسن حالا منك في عرصات يوم القيامة

[طالب المعالي]

إذا من كلامك هذا فهمت بأن الشيعة والخوارج والصوفية ليسوا من السلف الصالح

جيد فهم منطقي لنحل الإشكال إذن : سلفيون صالحون مسلمون مؤمنون ولن نقول بعد اليوم : سلفيون

[ليتيم الشافعي]

بهذا الأسلوب وبهذا الأدب يا ليتيم تنشر الإسلام ؟ ترمي من يحاورك بأنه خارجي لسبب أنه صحح لك مفهومك ..

بربك كيف توزع فتاويك هكذا جزافا ؟ ألا تخف الله يوم الحساب ؟ أي إيمان تحمله ؟ وهل هكذا كانت أخلاق السلف الصالح الذي تدعي أنك منهم ؟

لكن هذا أسلوبكم وهكذا أخلاقكم لن تحيدوا عنها قيد أنملة..

انظر كلامي .لم أتهمك بأي أمر ؟ أما أنت فمتخصص كما قلت لك بزرع الفتن ؟ شكرا لك ستحمل أوزارنا يوم القيامة إن كنا أحسن حالا منك في عرصات يوم القيامة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا سألتك هل فهمت الإسلام على فهم الخوارج أم لا؟
وأنتظر الجواب ولاأريد منك كلاما إنشائيا

[ليتيم الشافعي]

جيد فهم منطقي لنحل الإشكال إذن : سلفيون صالحون مسلمون مؤمنون ولن نقول بعد اليوم : سلفيون

أعتذر الآن نكمل غدا إن شاء الله

وبارك الله فيك

[farida78]

ما رأيك إن قلت لك أنا مسلمة مؤمنة صالحة ( على سبيل المثال ) هل ههذا يعتبر على مفهوم الخوارج ؟ إذا كان الخوارج مسلمون مؤمنون صالحون . فلماذا تخرجونهم من الملة ؟

[ربوح ميلود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخى جمال وجزاك الله خيرا

[oumyahia]

السلام عليكم ورحمة الله

ماشاء الله أخي الكريم مشاركاتك هادفة وقيّمة ، بارك الله فيك وزادك الله من فضله .

[زهيرة]

التعصب عدم قبول الحق عند ظهور الدليل بناء على ميل الى جانب(التطرف)

[جمال البليدي]

ما رأيك إن قلت لك أنا مسلمة مؤمنة صالحة ( على سبيل المثال ) هل ههذا يعتبر على مفهوم الخوارج ؟ إذا كان الخوارج مسلمون مؤمنون صالحون . فلماذا تخرجونهم من الملة ؟
إن شاء الله أختي أنت صالحة مؤمنة على نهج السلف الصالح وبالتالي سلفية سنية لأن الخوارج لا يمكننا أن نخرجهم من الملة وننزع عنهم الإيمان بالكلية

[جمال البليدي]

بارك الله فيك
تسموا بما سماكم الله مسلمون مؤمنون صالحون

نعم والتسمي بالسلفية لا يلزم منه التبرأ من التسمي بالإسلام فقولي(جمال البليدي) لا يلزم منه أنني لست جزائري.

[intissarat]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هل ترفع ـ حقاً ـ شعار : أنا المسلم ؟!!

هل تحمل هذا الوسام على صدرك في عقيدتك وعبادتك .. معاملاتك وأخلاقك .. تفكيرك ومنهج حياتك ؟؟
أم أن حالك يهتف :

أنا عدو الدعاة والمصلحين ..؟؟؟

[جمال البليدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هل ترفع ـ حقاً ـ شعار : أنا المسلم ؟!!

هل تحمل هذا الوسام على صدرك في عقيدتك وعبادتك .. معاملاتك وأخلاقك .. تفكيرك ومنهج حياتك ؟؟
أم أن حالك يهتف :

أنا عدو الدعاة والمصلحين ..؟؟؟



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم أمتنا مسلمين على طريقة أهل الحديث السلفيين واجعلنا من الصالحين واستر عيوبنا والحقنا بالصالحين وإن لم نكن منهم.

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخى جمال وجزاك الله خيرا. أظن بأن الأمر واضح لاغموض فيه

بارك الله فيك فقد كفيت

[جمال البليدي]

وفيكم بارك الله جميعا...

[سائلة عفو ربها]

بارك الله فيك على مابينت
جزيت خيرا...موفق لكل خير

[حازم312]

السلفية المعاصرة اراها من اخطر التيارات على الاسلام بفلسفتها المنتهجة و بغض النضر عن نوايا منتسبيها و علمائها
اذ انها تختص بضرب الدعاة و العلماء و تقزيمهم دون ملئ الفراغ الذي يتركونه
هذا من جهة
و من جهة اخرى تكمم افواه عامة المسلمين و تعمل ما في وسعها حتى يبقوا قطيعا في حضائر الانظمة
......................
فلا هي عملت او انجبت دعاة بالمفهوم اللغوي للكلمة ...و لاهي تركت غيرها يعمل
شعارها لا دعاة للاسلام من غير طريقنا و طريقنا لا تنجب دعاة للاسلام
بمعنى كل داعية لم تزكه السلفية فليس على هدى بل هو على ضلال حتى و لو مات ساجدا او حكم عليه بالاعدام في سبيل
الدعوة و حتى و لو ترك الاف المجلدات
و كل داعية تزكيه السلفية فسمه ما شئت الا داعية لانها لا تزكي احدا حتى تتاكد ان فتاويه لا تتعارض مع اهواء
المسؤولين و قراراتهم السياسية ان تتاكد من انه لايختلط بالاخرين و يكون مسالما مع الجميع لا تهمه افعالهم
و ما يقومون بهم و ان يتعصب فقط للمنافسين للسلفية
..................................................
فلسفة يحلم بها كل نظام و كل حاكم فلسفة يحلم بها الاسرائليين انفسهم ..اذ لو كانت السلفية هي التيار المعتمد في مصر
مثلا بدل التيار الاخواني هناك لنامت اسرائيل مرتاحة .........

[جمال البليدي]

السلفية المعاصرة اراها من اخطر التيارات على الاسلام بفلسفتها المنتهجة

أولا:لفظ(السلفية المعاصرة) لفظ خاكئ شرعا ونقلا وعقلا وفطرة لأن الألفاظ قوالب المعاني فالسلفية نسبة للسلف وليس للمعاصرة فهي منهج رباني معصوم نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفهمه أصحابه الكرام ثم نقلهلمن بعدهم من التابعين إلى تابعي التابعين حتى وصل إلى علماء الدعوة السلفية في هذا الزمن.
ثانيا:جل ماذكرته أنت لا علاقة له بموضوعنا أصلا إنما فقط وإعتراضات واهيات و إلزامات ,والبراهين التي ذكرتها لك في موضوعي ((لم يعاضرها قط صريح معقول,فضلا ‏على أن يكون مقدما عليها,وإنما الذي ‏يعارضها((جهليات))’و((ضلالات)) ,و((شبهات ‏مكذوبات)),و((أوهام فاسدات)),وأن تلك الأسماء ليست مطابقة ‏لمسماها,بل هي من جنس تسمية الأوثان((آلهة)) ‏و((أربابا)),وتسمية ((مسيلمة الكذاب)) وأمثاله((أنبياء)) ‏‎: ‎‏((إِنْ ‏هِيَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ ‏الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى )) النجم23(1)‏
‏,مبناها على معاني متشابهة وألفاظ مجملة,فمتى وقع الاستفسار ‏والبيان ظهر أن ما عارضها شبه سوفسطائية,لا براهين عقلية.‏

ثالثا:كيف تكون عقيدة محمد صلى الله وعليه وسلم وأصحابه الكرام من أخطر المناهج؟
رابعا:تسميك لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم(=السلفية) بالتيار لهو من جنس تسمية مسيلمة الكذاب بالنبي ومن جنس تسمية الأوثان ألهة .
خامسا:السلفية من أوضح العقائد فوق الكرة الأرضية لأنها منهج معصوم كله يسر فهي الإسلام الصافي من كل الشوائب الفلسفية والنعرات الحركية العرجاء فتأمل.



و بغض النضر عن نوايا منتسبيها و علمائها
ما هذا القفز الطويل؟؟؟
كنت تتكلم عن(السلفية) والآن رحت تتكلم عن(علماء السلفية)؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!



اذ انها تختص بضرب الدعاة و العلماء و تقزيمهم دون ملئ الفراغ الذي يتركونه
هذا من جهة
هذا الكلام منك مجمل يحتاج إلى تفصيل!
فماذا تقصد بضرب الدعاة؟
هل تقصد أنها تبين خطا من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم هي كذلك ، و لكن هذا العمللا يسمى ضربا كما سميته أنت بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9).
فتأمل.
أما إن كنت تقصد بضرب الدعاة أنهم يأخذون المطرقة ويضربون الناس في الشارع فهذا من الكذب والصراح والبهت الوقاح بل السلفيون هم الذين تعذبوا عبر التاريخ ابتداءا بالصحابة مرروا بالإمام أحمد ثم ابن تيمية انتهاءا بالألباني وما خفي أعظم.
أما عن ملئ الفراغ فسلفية ليس فيها الفراغ لأنها هي الدين الكامل الذي قال عنه(اليوم أكملت لكم دينكم) فلا تحتاج إلى بدع وأفكار بشريةأخرى.


و من جهة اخرى تكمم افواه عامة المسلمين
أولا:عامة المسملين أغلبهم بل جلهم سلفيين على الفطرة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثانيا:كلامك هزيل من الدليل ويسهل لكل أحد قوله فبرهن من كتب السلفيين(القرآن والسنة والكتب التي اعتنت بها) على ما قلته!!!!
ثالثا:كلامك مجمل كالعادة؟
فماذا تقصد بتكميم الأفواه؟
أتقصد أنهم لا يتركون المجال للملاحدة والكفرة والمبتدعة أن ينشروا بدعهم وكفرياتهم بل يردون عليهم ويكشفون زيفهم بالحجج الدامغة والبراهين الساطعة؟
فإن كان هذا قصدك فنعم التكميم الذي هو من هذا النوع.
أم تقصد أنهم لا يتركون المجال لذوي الخبرات في شتى المجالات؟
فهذا كذب صراح .


و تعمل ما في وسعها حتى يبقوا قطيعا في حضائر الانظمة
كلام مجمل
هل تقصد أنها تعمل وفق نهج السلف فتدعوا لطاعة الحكام في المعروف ونصحهم في السر دون العلن وعدم طاعتهم في المعصية مع الدعاء لهم بالخير والصلاح ؟
إن كان هذا فنعم الفعل الذي دل عليه الكتاب والسنة وفهم السلف الأمة والعقل والفطرة والتاريخ.
أم تقصد أنهم يحثون الناس على طاعة الحكام في المعصية وعدم نصحهم وإعانتهم على ظلمهم؟
إن كان هذا قصد فقد كذبت بل هاهي كتب السلفيين تنص على التحذير من ذلك .

......................
فلا هي عملت او انجبت دعاة بالمفهوم اللغوي للكلمة ...و لاهي تركت غيرها يعمل

أولا:ما قصدك من العمل؟
هل تقصد العمل البهواني الحركي من التهييج بالخطب الرنانة تجشيع الناس على الخروج على الحكام وإهداء الشباب لأمريكا على طبق من ذهب؟
إن كان هذا قصدك فتبا لهذا العمل ولصاحبه .
أم تقصد الدعوة إلى الدين الصافي من عقيدة صحيحة وسلوك حسن وعبادة مرضية ؟؟!
فهذا العمل والله هو سبيل النصر والتمكين
قال الله تعالى(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) النور 55
وهو أيضا سبب لنزول الرعب والخوف في قلوب أعداء الله فقد ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر.........الحديث


شعارها لا دعاة للاسلام من غير طريقنا و طريقنا لا تنجب دعاة للاسلام

بلا شك أخي ولا ريب فالطريق واحد لا عشرات كما دل على هذا النقل (كما في حديث الإفتراق) والعقل والفطرة!!!


بمعنى كل داعية لم تزكه السلفية فليس على هدى بل هو على ضلال حتى و لو مات ساجدا او حكم عليه بالاعدام في سبيل

بلا شك فالسلفية هي صراط الله المستقسم وطريقه القويم فلم من يلتزمها فلا نلتفت إليهم ولا نسميه داعية لأن الداعية يجب أن يدعوا للإسلام الصافي(=السلفية) لا الإسلام الخلفي .


ان فتاويه لا تتعارض مع اهواء
المسؤولين و قراراتهم السياسية ان تتاكد من انه لايختلط بالاخرين و يكون مسالما مع الجميع لا تهمه افعالهم
و ما يقومون بهم و ان يتعصب فقط للمنافسين للسلفية ..


الفتاوى لا تقاس بأهواء المسؤلين بل تقاس بقال الله قال الرسول قال الصحابة فإن وافقت فهي حق سواء عجبت المسؤولين أم لا تعجبهم .
ألم ترى أن فتوى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قد أعجبت الكفار؟
فهل سقطت الفتوى بذلك؟معاذ الله!!!!!!!!!!!!


................................................
فلسفة يحلم بها كل نظام و كل حاكم فلسفة يحلم بها الاسرائليين انفسهم .
بل هذا المنهج الرباني هو الذي هز عروش اليهود والكفرة فجندوا له الحزبيين من بني جلدتنا لأنه إسلام عمر الفاروق الذي فتح القدس لا إسلام حزب الشيطان .
إن اليهود وأفراخم لا يفرحون كل الفرح بهرلاء الحركيين الذين يثيرون الفرقة في المجتمع والفوضى مع الحكومات.




.اذ لو كانت السلفية هي التيار المعتمد في مصر
مثلا بدل التيار الاخواني هناك لنامت اسرائيل مرتاحة .........
1-السلفية ليست تيار.
2-الإخوان يعتبرون حربنا مع اليهود ترابيا وليست عقائديا وبالتالي جهاهدهم فيه نظر لكونه ليس في سبيل الله
كما ينبغي أن يعلم أن كثيراً من المجاهدين المشهورين إنما هم سلفيون خالصون، ولهم جهودٌ مشكورةٌ في نصرة العقيدة والمنهج، وعلى رأس هؤلاء المجاهدين المعروفين المجاهد: الشيخ محمد عز الدين القسّام -رحمه الله تعالى-؛ إذ كان منبراً للدَّعوة السَّلفيَّة في فلسطين، وقبل ذلك في سوريا، قبل أن يلحق بكتائب المجاهدينَ في فلسطين.

والدَّليل على سلفيّته المحضة أنه ألف كتاباً ردَّ فيه على صوفي عكِّيّ مخرفٍ ناصر للبدعة، ومما ذكر فيه قوله: «كنا نود أن نرشد الأستاذ الجزاز وتلميذه (أي: خزيران -وكلاهما صوفي-) كنا نود أن نرشد هؤلاء إلى الاستفادة من كتاب «الاعتصام» للشاطبي الذي لا بدَّ له منه في بابه؛ ولكنا خشينا أن يرمينا هؤلاء بالوهابية، ذلك الوسام الذي يعلّق على صدر كل داع للكتاب والسُّنَّة بفهم سلف الأمَّة»، ومن تأمل كتابه يجد فيه نَفَساً سلفياً ظاهراً واضحاً وكذلك العلامة البشير الإبراهيمي وابن باديس والعربي التبسي وجمعية علماء المسلمين في الجزائر كلهم سلفيون خلص .
إنما كل ما في الأمر أنهم-السلفيين- يقدرون المصالح والمفاسد في الجهاد ويراعون وقت الضعف الذي يكون فيه الصبر وإعداد العدة المعنوية والمادية وبين زمن القوة الذي يتعين فيه الجهاد فكما أن الصلاة لها شروط وضوابط فكذلك الجهاد وماذاك إلا لشمولية الإسلام ومراعاته لشؤون الخلق لو كان هؤلاء الحماسيين الثوريين يفقهون فكم جروا للأمة من ويلات ونكبات بسبب طيشهم وعدم رزانتهم ,فمن الأصول المعروفة عند علماء الأمة أنَّ الوجوب مشروط بالقدرة، وأنّه لا واجب مع العجز، وأنّه لا بدَّ من النظر في المصالح والمفاسد عند التعارض والتزاحم؛ وهذا الأصل لا يخرج عنه شيء من الواجبات ، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (( فمن استقرأ ماجاء به الكتاب والسنة تبينله أن التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل؛ فمن كان عاجزاً عن أحدهما سقط عنه ما يعجزه، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها)) [مجموع الفتاوى2\634]



---------------------------
(1)درء تعارض العقل والنقل(5/255-256)‏

[ابن جبل]

السلفية المعاصرة اراها من اخطر التيارات على الاسلام بفلسفتها المنتهجة و بغض النضر عن نوايا منتسبيها و علمائها
اذ انها تختص بضرب الدعاة و العلماء و تقزيمهم دون ملئ الفراغ الذي يتركونه
هذا من جهة
و من جهة اخرى تكمم افواه عامة المسلمين و تعمل ما في وسعها حتى يبقوا قطيعا في حضائر الانظمة
......................
فلا هي عملت او انجبت دعاة بالمفهوم اللغوي للكلمة ...و لاهي تركت غيرها يعمل
شعارها لا دعاة للاسلام من غير طريقنا و طريقنا لا تنجب دعاة للاسلام
بمعنى كل داعية لم تزكه السلفية فليس على هدى بل هو على ضلال حتى و لو مات ساجدا او حكم عليه بالاعدام في سبيل
الدعوة و حتى و لو ترك الاف المجلدات
و كل داعية تزكيه السلفية فسمه ما شئت الا داعية لانها لا تزكي احدا حتى تتاكد ان فتاويه لا تتعارض مع اهواء
المسؤولين و قراراتهم السياسية ان تتاكد من انه لايختلط بالاخرين و يكون مسالما مع الجميع لا تهمه افعالهم
و ما يقومون بهم و ان يتعصب فقط للمنافسين للسلفية
..................................................
فلسفة يحلم بها كل نظام و كل حاكم فلسفة يحلم بها الاسرائليين انفسهم ..اذ لو كانت السلفية هي التيار المعتمد في مصر
مثلا بدل التيار الاخواني هناك لنامت اسرائيل مرتاحة .........



سؤال بسيط حتى لاأدخل في متاهات بلافائدة .... ماذ فعلو في العشرية السوداء لما تكلمو وحاولو أن يغيرو ؟

[حازم312]

سؤال بسيط حتى لاأدخل في متاهات بلافائدة .... ماذ فعلو في العشرية السوداء لما تكلمو وحاولو أن يغيرو ؟


و كانك تلمح للتكفيريين او الارهابيين او حتى الاسلاميين الذين دخلوا السياسة
ان كان هذا ما تقصد فليس ذلك مبررا اطلاقا حتى نطلق الدعوة و نقاطع المجتمع و نصمم اذاننا و كان شيئا لا يعنينا
.................
كما ان الارهاب و القتل و الصدام الدموي لا يزيد الناس الا نفورا
................
و ان كانت مشكلة السلفيين المعاصرين بمنطق علماء الخليج ....هو تضخيم الخوف من الفتنة في اعين اتباع السلفية
من الشباب الى حد عزلوهم تماما عن المجتمع
احزاب كثيرة و شخصيات اسلامية و غير اسلامية عاشت احداث العشرية السوداء كما سميتها بتفاعل كبيرين
دون ان تنشر الفتنة و دون كذلك ان تسكت و سجلت اسماءها بقوة و كان لها تاثيرها على الساحة و لو بنسبة اقل
.......................................
اشكرك على تفاعلك و الاختلاف لا يفسد للود قضية .......و لا يوجد متاهات و لاهم يحزنون ...كل شيئ واضح
و لكل رايه و اقتناعاته

[ابن جبل]

و كانك تلمح للتكفيريين او الارهابيين او حتى الاسلاميين الذين دخلوا السياسة
ان كان هذا ما تقصد فليس ذلك مبررا اطلاقا حتى نطلق الدعوة و نقاطع المجتمع و نصمم اذاننا و كان شيئا لا يعنينا
.................

نعم هذا ما أقصده ، الدعاء الصالح .

كما ان الارهاب و القتل و الصدام الدموي لا يزيد الناس الا نفورا
................

نعم لايزيد إلا نفورا وكراهية بين المسلمين .

و ان كانت مشكلة السلفيين المعاصرين بمنطق علماء الخليج ....هو تضخيم الخوف من الفتنة في اعين اتباع السلفية
من الشباب الى حد عزلوهم تماما عن المجتمع
احزاب كثيرة و شخصيات اسلامية و غير اسلامية عاشت احداث العشرية السوداء كما سميتها بتفاعل كبيرين
دون ان تنشر الفتنة و دون كذلك ان تسكت و سجلت اسماءها بقوة و كان لها تاثيرها على الساحة و لو بنسبة اقل
.......................................
نعم علماء الحجاز هم من أنارو طريق الحق لهذه الأمة .
من هم الأحزاب حماس او النهضة او الاصلاح أووووو ....... والله لا أرى الا تفرقة وحب الكرسي لاأكثر .

اشكرك على تفاعلك و الاختلاف لا يفسد للود قضية .......و لا يوجد متاهات و لاهم يحزنون ...كل شيئ واضح
و لكل رايه و اقتناعاته

أخي الكريم نفع الله بك
أعذرني عن ردي هذا .