مـــــا هو الحكم الشــرعي للعمــل في مصلحة الضرائب -مفتش مركزي-؟؟؟؟؟

[Dj BoBo]

الســــلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لاحظت ضجة كبيرة حول مسابقة مفتش مركزي للضرائب


نعم ....المنصب رفيع و الراتب مغر و المستقبل واعد ...........و لكن


لم أجد ولا أحد أستفسر عن الحكم الشرعي للعمل في مصلحة الضرائب


أعرف أن فتح هذا الموضوع يزعج الكثيرين و في هذا التوقيت بالذات


و لكن وجوب السؤال قبل الأقدام على الخطوة أحسن


في أنتظــــار ردودكم

[Dj BoBo]

أرجو أن لا يحذف الموضوع بداعي الشوشرة على تحضيرات مسابقة مفتش رئيسي

و المزمع أجتيازها في 11-12 نوفمبر

[اسرار البحر]

مهما كان الحكم الشرعي سيكون ارحم من لا مسقبل !!

الله يوفقنا ويبعد علينا الحرام !!!!

[الانسان الطيب]

مسالة الحلال والحرام تعود الى اهل العلم في الشريعة الاسلامية
يجب على الاشراف حذف الموضوع.
سلام.

[adlan18]

بصراحة يوم أرسلت الملف سألت الإمام عن الحكم الشرعي للعمل في مصلحة الضرائب فنصحني بترك ذلك و الأبتعاد عنه فعملت بنصيحته و لم اذهب لاستلام الإستدعاء .

[toufik316]

إتقوا الله بهده الفتاوي

[Riadmoon]

ما هو الحكم الشرعي للعمل في البنوك,,?
ما هو الحكم الشرعي للعمل في التأمينات?
ما هو الحكم الشرعي للعمل في الضرائب?
ما هو الحكم الشرعي للعمل كقاضي في إطار القوانين الوضعية?
ما هو الحكم الشرعي للعمل في الشرطة ?
ما هو الحكم الشرعي للعمل في المحاسبة ?
ما هو الحكم الشرعي للعمل في الصحافة التي تروج للإشاعات المغرضة ?
ما هو الحكم الشرعي للعمل في صالح الاستبداد ?
و في الأخير
ما هو الحكم الشرعي للعمل للبقاء دون عمل ?

[sameh19]

هذه فتوى عن حكم العمل في الضرائب من موقع إسلام ويب
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=54429

الحرام هو الذي يجعل لك لا مستقبل ...ألم تقرأ قوله تعالى : "ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب"...... ثم تيقنوا إخوتي وتأكدوا أن الرازق هو الله فان اتقيته وابتعدت عن ما لا يرضيه جازاك وتـأكد أنه لن يتركك للمستقبل المجهول وأما ان عصيته وتماديت في ذلك فقد يرزقك ويفيض عليك من رزق فإذا رأيت صاحبالمال الحرام المنغمس في الشهوات المعرض عن الله آمناً في أهله وماله فلا تظن أن الله تاركه، ولكنه يملي له، حتى إذا حان أخذه له أخذه أخذاً شديداً مباغتاً، فقد قال جل وعلا: (وأملي لهم إن كيدي متين ) [ القلم :45] وقال: ( إنما نملي لهم ليزدادوا إثماً ولهم عذاب مهين ) [آل عمران :178 ]فالمال المحرم ممحوق البركة معرض هو وما خالطه من الحلال للتلف والزوال، وإن بقى فلا يقبل الله منه صدقة ولا حجاً ولا صلة، وإنما يقاسي صاحبه أتعابه، ويتحمل حسابه، ويصلى عذابه........ فلنتق الله في رزقنا وعملنا ولنوقن ان الرازق هو الله ولنوقن انه يرانا ويعلم حالنا فلنلجأ إليه فوالله كل ما يصيبنا بسبب البعد عنه وجعله سبحانه في آخر مراتب حياتنا........................... أسأل الله تعالى أن يرزقني وإياكم من حلاله الطيب.

[mohamed abo anes]

السلام عليكم و رحمة الله

إخواني الكرام لقد انتظرت الأستدعاءات منذ مدة و لكن بمجرد أن استلمته بحثت عن الحكم الشرعي للعمل في الضرائب فوجدت اتفاق الكثير من العلماء على تحريمه
فبالرغم من أني أسكن في سيدي بلعباس و مكان المسابقة قريب مني إلا أني لن أجريها و من يقول أنه مهما كان الحكم الشرعي لها فهو أرحم من لا مستقبل فأقول له أنه لا تموت نفس حتى تستوفي رزقها سواء بالحلال أو بالحرام فمقدار المال الذي كتبه الله لك محدد جدا لكن على الإنسان أن يسعى و الله الموفق ثم من ذكر العمل في البنوك و التأمينات و غيرها فما ذكرته يعذ على الأصابع لكن ما هو حلال لايعد و لا يحصى
وفقنا الله و إياكم للكسب الحلال و أبعد عنا الحرام ما ظهر منه و ما بطن أمين

[العرباوي]

]بسم الله الرحمن الرحيم

الذي جعلني ارد هو قول بعضهم حلال ام حرام لايهم المهم الوظيفة

اذا سالك الله من اين لك هذا المال؟ كيف تجيبه هل تقول ياربي المستقبل ام ماذا تقول

الم تقرأ قول الرسول صلى الله عليه وسلم : إن الله طيب لا يقبل الا طيبا ...... الحديث فهل الكسب الذي يأتيك من الضرائب

طيب ام لا ؟ اذا أجبت عن هذا السؤال ستعرف حكم العمل في الضرائب .

[عدنان السكيكدي]

الحكم له طابع إلزامي ، فإذا كانت الجزائر الحبيبة والغالية و الأم الرؤوم إقتصادها مبني على الحرام أوأقل ما يقال على الشبه ، فالفتوى هنا توجه لأهل الحل والعقد العلماء " الرايس بوتفليقة ، والسي أو يحيى ، و سي وزير المالية ، باش نقولولهم بلي كاين تخصصات في جامعتكم تخرج وكالين لحرام يا علماء " عفوا على لغة الشارع فأنا غير مرتاح للوضع في الجزائر ، فالتفكير لدى غالبية أفراد المجتمع أصبح لا شيء ، والتعليم هو المسؤول الأول والأخير عن مثل هذا النمط من التفكير

[المحب للخير وأهله]

قل خيرا أوأصمت تنجوا فالحلال والحرام قد قيض اللّه له العلماء ولا يجوز للعامي أن يتكلم في أحكام الشرع واعلم أن ماأحله اللّه أكثر بكثير مماحرمه وأذكر نفسي وإخواني بماجاء عن نبينا صلى اللّه عليه وسلم"كل جسم نمى من الحرام فالنار أولى به"والخير كل الخير أن تعدّ للسؤال جوابا أمام الله سبحانه وتعالى من أين جمعت مالك وفيما أنفقته

[abh3]

الحكم له طابع إلزامي ، فإذا كانت الجزائر الحبيبة والغالية و الأم الرؤوم إقتصادها مبني على الحرام أوأقل ما يقال على الشبه ، فالفتوى هنا توجه لأهل الحل والعقد العلماء " الرايس بوتفليقة ، والسي أو يحيى ، و سي وزير المالية ، باش نقولولهم بلي كاين تخصصات في جامعتكم تخرج وكالين لحرام يا علماء " عفوا على لغة الشارع فأنا غير مرتاح للوضع في الجزائر ، فالتفكير لدى غالبية أفراد المجتمع أصبح لا شيء ، والتعليم هو المسؤول الأول والأخير عن مثل هذا النمط من التفكير
السعودية وغيرها من دول الخليج من اين لها بالدخل اليس من الضرائب ام فقط الجزائر

[mhichem]

بارك الله فيك أخي الكريم على الموضوع الرائع

[medscd]

موضوع مميز

[allae_85]

موضوع مميز

[البيرين1]

السلام عليكم. المشكل هو من اين اتت الفتوى لانه من المضحكات المبكيات انه منذ زمن ليس ببعيد كانت هناك فتوى ان حتى العمل في سوناطراك او سونالغاز او..............حرام لان دخل الدوله من هذه الشركات يعد تقويه للحاكم الكافر؟؟؟؟؟؟؟؟بل بلغ الامر انه افتي بعدم تدريس اللغه الفرنسيه في مدارسنا بل قاموا بذبح مدرسي هذه الماده ومنهم احد الزملاء حيث كان يدرس معي بثانوية البتاني بالاربعاء رحمه الله
فكما تلاحظون كل يفتي حسب ميوله و مع تواضع معلوماتي في هذا الجانب فانني قرات انه في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه و ارضاه كان ياخذ المكوس((ما نسميه الان بالمكس)) من الاسواق اي انه مقابل ان تعرض سلعتك في السوق تدفع مبلغ و هذا خارج الزكات

[**سفيان الثوري السلفي**]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أَما بعد..قال الله تعالى ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) [المائدة 2].قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في "مجموع الفتاوى" (28/284) : "وَلا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ عَوْنًا عَلَى ظُلْمٍ" فَإِنَّ التَّعَاوُنَ نَوْعَانِ : الأَوَّلُ : تَعَاوُنٌ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى مِنْ الْجِهَادِ وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ وَاسْتِيفَاءِ الْحُقُوقِ وَإِعْطَاءِ الْمُسْتَحَقِّينَ فَهَذَا مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ . وَالثَّانِي : تَعَاوُنٌ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ، كَالإِعَانَةِ عَلَى دَمٍ مَعْصُومٍ ، أَوْ أَخْذِ مَالٍ مَعْصُومٍ ، أَوْ ضَرْبِ مَنْ لا يَسْتَحِقُّ الضَّرْبَ ، وَنَحْوَ ذَلِكَ ، فَهَذَا الَّذِي حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ . فلا يحل أخذ مال امرئ معصوم إلا بطيب نفس منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ". ومما يدل على حرمة العمل في الضرائب قول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة الغامدية التي زنت فرجمت : ( لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ ) رواه مسلم





قال النووي -رحمه الله- : " فيه أن المَكْس من أقبح المعاصي والذنوب الموبقات ، وذلك لكثرة مطالبات الناس له وظلاماتهم عنده ، وتكرر ذلك منه ، وانتهاكه للناس وأخذ أموالهم بغير حقها ، وصرفها في غير وجهها " اهـ .
والمَكْس هو الضريبة التي تفرض على الناس ،وفي القاموس : المكس النقص والظلم ، ودراهم كانت تؤخذ من بائعي السلع في الأسواق في الجاهلية .
وفي "النهاية" : هو الضريبة التي يأخذها الماكس .
وفي "شرح السنة" : أراد بصاحب المكس : الذي يأخذ من التجار إذا مروا مَكْسًا باسم العشر اهـ .
وقال الشوكاني في "نيل الأوطار" : (صاحب المكس هو من يتولى الضرائب التي تؤخذ من الناس بغير حق ) اهـ .
وقال في "مطالب أولي النهى" (2/619) : ( يحرم تعشير أموال المسلمين -أي أخذ عشرها- والكُلَف -أي الضرائب- التي ضربها الملوك على الناس بغير طريق شرعي إجماعا . قال القاضي : لا يسوغ فيها اجتهاد ) اهـ .
قال الحافظ المنذري -رحمه الله- : أما الآن فإنهم يأخذون مكسا باسم العشر ، ومكسا آخر ليس له اسم ، بل شيء يأخذونه حراما وسحتا ، ويأكلونه في بطونهم نارا حجتهم فيه داحضة عند ربهم ، وعليهم غضب ، ولهم عذاب شديد . اهـ
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في "السياسة الشرعية":ما معناه : ( وأما من كان يأخذ ضريبة من أبناء السبيل على الرؤوس والدواب والأحمال ونحو ذلك فهذا مَكَّاس عليه عقوبة المكاسين وليس هو من قُطَّاع الطريق فإن الطريق لا ينقطع به مع أنه أشد الناس عذابا يوم القيامة حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في الغامدية : " لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له " ) اهـ .

[اكرام1998]

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQnMAwG9gGEExaN9EKLB88EQ8dvbrkAd Xn8LEtxmAMl4dSqynBD2-dsAw

[توفيق43]

الضرائب و العمل بها حلال محلل
ليس هي ظلما و لا مكسا
هي مصدر مالي لدولة يعود على الشعب
على أي دليل يعتمدون التحريم

[**سفيان الثوري السلفي**]

الضرائب و العمل بها حلال محلل
ليس هي ظلما و لا مكسا
هي مصدر مالي لدولة يعود على الشعب
على أي دليل يعتمدون التحريم
عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم.
اتق الله ولا تاخذ اثام الناس وتدعو الى الحرام فالكل سوف يحاسب عند الله..قال الحافظ المنذري -رحمه الله- : أما الآن فإنهم يأخذون مكسا باسم العشر ، ومكسا آخر ليس له اسم ، بل شيء يأخذونه حراما وسحتا ، ويأكلونه في بطونهم نارا حجتهم فيه داحضة عند ربهم ، وعليهم غضب ، ولهم عذاب شديد . اهـ ..ومما يدل على حرمة العمل في الضرائب قول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة الغامدية التي زنت فرجمت : ( لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ ) رواه مسلم..نحن أمة لا يهمنا الكسب إذا كان من مصدر حرام وأنا أتحدث باسمي واسم كل مسلم غيور فلن نأكل الحرام بإذن الله وقل عنا متخلفون ورجعيون !!

[توفيق43]

عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم.
اتق الله ولا تاخذ اثام الناس وتدعو الى الحرام فالكل سوف يحاسب عند الله..قال الحافظ المنذري -رحمه الله- : أما الآن فإنهم يأخذون مكسا باسم العشر ، ومكسا آخر ليس له اسم ، بل شيء يأخذونه حراما وسحتا ، ويأكلونه في بطونهم نارا حجتهم فيه داحضة عند ربهم ، وعليهم غضب ، ولهم عذاب شديد . اهـ ..ومما يدل على حرمة العمل في الضرائب قول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة الغامدية التي زنت فرجمت : ( لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ ) رواه مسلم..نحن أمة لا يهمنا الكسب إذا كان من مصدر حرام وأنا أتحدث باسمي واسم كل مسلم غيور فلن نأكل الحرام بإذن الله وقل عنا متخلفون ورجعيون !!


المكس ليس الضريبة
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=22726

هناك أمور يجب القيام بها لأنها من مصالح الشعب كالمستشفيات و التعليم و الجيش و الطرقات و كل هذا يتطلب مال كثير
إذا كان للدولة مال كثير فلا داعي للضرائب و هذا ما نراه في دول الخليج
في الدول أخرى هناك ضرائب الكل حسب دخله للتكفل بأمور هامة للدولة و الشعب
فإذا رأى الحاكم أن من مصلحة الدولة والشعب أخذ ضرائب تعود بالنفع على كل الشعب فهذه من المصالح المرسلة

فلا تحشر أحاديث لا علاقة لها بالموضوع.
المكاس لايعود النفع إلا عليه و يأخذه دون حق
ولي الأمر يأخذ الضرائب للمصلحة الجميع بما فيهم الذي أُخِذت منه الضريبة

و هذه فتوى ممن تثقون فيهم و إن كان في رأي الأمربديهي لمن لم يتلوث بفكر " حرام ,حرام , حرام"

حكم الضرائب


اجاب عليها فضيلة الشيخ د. عبد الله الجبرين رحمه الله (http://www.almoslim.net/elmy/author_fatawa/6837) التاريخ 6/8/1433 هـ السؤال
في (***) حيث أعيش تفرض الحكومة ضرائب على الدخل وعلى الرواتب، والدخل الذي تستلمه الحكومة بفرضها الضرائب يستعمل في معونات للمرضى واستثمارات ليزيدوا من فرص العمل ويعطوا منها العاطلين عن العمل وبعض مصاريف المدارس والمستشفيات، أود أن أعرف هل هذا النوع من الضرائب يجوز في الإسلام ؟ وهل يجوز العمل كخبير ضرائب؟ إذا كان الجواب لا فهل يجوز للمسلم أن يتهرب من دفع هذه الضرائب بأن يعطي معلومات غير صحيحة عن دخله ؟ ما الدليل من القرآن والسنة ؟ ما هو رأي كبار العلماء عن هذا الموضوع ؟




الجواب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد:
فهذه الضرائب يجوز فرضها وأخذها عند الحاجة كما ذكر ذلك الشاطبي في الاعتصام نظرًا إلى أن حاجة البلاد وضرورتها تتوقف على هذه الضرائب التي تصرف في المصالح العامة كالمدارس والقناطر والطرق والمستشفيات والأدوية والنفقة على المستضعفين فيما يحتاجون إليه وعلى هذا فلا يجوز إخفاء شيء من الأموال خوفًا من هذه الضرائب، ولابأس بإلحاقها برأس المال عند تصريفها في الأسواق ومتى كانت الدولة مستغنية عنها لكثرة الإيرادات المباحة أو الزكوات والأوقاف فإنها تتعفف عنها ولا يجوز أخذها بغير موجب أو سبب يبيح ذلك كما لا يجوز أخذ زيادة تجحف بأموال التجار أو تضر المستهلكين بارتفاع الأسعار لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لا ضرر ولا ضرار) وأما العمل في هذه الضرائب فلا بأس به إذا أُبيح أخذها للحاجة أما إن كانت ظلمًا محضًا فلا يجوز لأحد أن يعمل فيها لأنه مساعدة على الظلم. والله أعلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


فلن نأكل الحرام بإذن الله وقل عنا متخلفون ورجعيون !!


عقولكم عطلتموها و بصيرتكم أعميتموها حتى و إن لم تأكلوا الحرام.
تحرمون ما لا تعلمون

[أبو معاذ محمد رضا]

في رأيك هل الدولة الجزائرية تحتاج إلى فرض الضرائب على الناس وخزائنها مملوءة؟
وهي تقرض البنك العالمي fmi خمس مليارات دولارا
إنه الظلم بعينه.

[توفيق43]

في رأيك هل الدولة الجزائرية تحتاج إلى فرض الضرائب على الناس وخزائنها مملوءة؟
وهي تقرض البنك العالمي fmi خمس مليارات دولارا
إنه الظلم بعينه.


1-إقرأ جيدا ما كتبه الأخرون فهم حرموها مهما كانت حالة المالية للبلد ,
فبينت أن الضرائب حلال إذا إحتاجت لها الدولة.
2-أما عن سؤالك هل تحتاج الجزائر للضرائب أم لا فأقول لك كمبدأ نعم تحتاج فليس مدخولها من البترول يكفي فنحن متأخرين في كل الميادين بالنسبة لدول العالم الثالث فضلا على الدول المتقدةو لكنهم يفضلون خدمة أسيادهم الأوروبين و الإدخار خارج البلاد ,على إصلاح البلاد و خدمة الشعب .
عدم عمل الحكام لخدمة بلادهم لا يجعل من العمل في الضرائب حرام

.

,

[**سفيان الثوري السلفي**]

1-إقرأ جيدا ما كتبه الأخرون فهم حرموها مهما كانت حالة المالية للبلد ,


, يا اخي لماذا تقول الناس مالم يقولون !! فإنه يجوز للدولة أن تفرض ضرائب على المواطنين لتوفر بما تجنيه من الضرائب الخدمات اللازمة كتعبيد الطرق وبناء المستشفيات والمدارس ، لكن بشرط أن تستنفد كل ما في بيت المال ( الخزينة العامة ) [ وهذه الحالة لا تنطبق على الجزائر بتاتا ] أما إذا جعلت ضرائب على المواطنين بدون مقابل ، أو جعلتها عليهم وفي بيت المال ما يكفي للقيام بالخدمات اللازمة والمصلحة العامة كما هو حاصل في بلدنا فإن ذلك محرم شرعاً ، وآخذها عرضة للعقاب الشديد ففي المسند من حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يدخل الجنة صاحب مكس . يعني : العشار . والمكوس : هي الضرائب ونحوها مما يؤخذ بغير حق شرعي ، كما أن جواز الأخذ للحاجة الضريبية مقيد كذلك بما إذا لم يكن هنالك تسيب أو سوء استخدام في المال العام وهذا امر معلوم و متفشي كثيرا في بلدنا..و الله المستعان.

[توفيق43]

يا اخي لماذا تقول الناس مالم يقولون !! فإنه يجوز للدولة أن تفرض ضرائب على المواطنين لتوفر بما تجنيه من الضرائب الخدمات اللازمة كتعبيد الطرق وبناء المستشفيات والمدارس ، لكن بشرط أن تستنفد كل ما في بيت المال ( الخزينة العامة ) [ وهذه الحالة لا تنطبق على الجزائر بتاتا ] أما إذا جعلت ضرائب على المواطنين بدون مقابل ، أو جعلتها عليهم وفي بيت المال ما يكفي للقيام بالخدمات اللازمة والمصلحة العامة كما هو حاصل في بلدنا فإن ذلك محرم شرعاً ، وآخذها عرضة للعقاب الشديد ففي المسند من حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يدخل الجنة صاحب مكس . يعني : العشار . والمكوس : هي الضرائب ونحوها مما يؤخذ بغير حق شرعي ، كما أن جواز الأخذ للحاجة الضريبية مقيد كذلك بما إذا لم يكن هنالك تسيب أو سوء استخدام في المال العام وهذا امر معلوم و متفشي كثيرا في بلدنا..و الله المستعان.

يا اخي لماذا تقول الناس مالم يقولون !!


لم أقول أحد ما لم يقل
بل أنت غيرت رأيك , إقرأ مشاركاتك قبل أن أضع الشيخ جبرين ,تحرم الضريبة تحريما مطلقا .
ثم غيرت رأيك بعد فتوي الشيخ جبرين و هذا أمر محمود.


[ وهذه الحالة لا تنطبق على الجزائر بتاتا ]

ليس أنت و لا علماء الدين من يقرر هل الجزائر تحتاج إلى الضرائب أم لا بل هم علماء الإقتصاد.


أما إذا جعلت ضرائب على المواطنين بدون مقابل


هنا الحل ليس أن يحرم العالم الضريبة بل يقوم جهارا بإنكار منكر الحاكم و يحثه لإعطاء الحقوق لأصحابها و تطوير البلد و يحث الشعب بالمطالبة بحقه .

أو جعلتها عليهم وفي بيت المال ما يكفي للقيام بالخدمات اللازمة والمصلحة العامة كما هو حاصل في بلدنا فإن ذلك محرم شرعاً ،

ليس أنت و لا علماء الدين من يقرر هل الجزائر تحتاج إلى الضرائب أم لا بل هم علماء الإقتصاد.


وآخذها عرضة للعقاب الشديد ففي المسند من حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يدخل الجنة صاحب مكس

1-الذي يأخذ الضرائب هي الحاكم أو الدولة و ليس مفتشي الضرائب.
إذا الحاكم هو المفسد و على العالم تبيان فساده
فالحاكم هو المشكل و ليس الضريبة
لا تحرم إستعمال السيارة لأن هناك سائق يسوق كالمجنون بل تسعي لتغيير السائق.
2-هناك فرق بين المكس و الضريبة , لا علاقة بينهما , فالأحاديث في هذا الباب لا تصلح للإستشهاد

[**سفيان الثوري السلفي**]

لم أقول أحد ما لم يقل
بل أنت غيرت رأيك , إقرأ مشاركاتك قبل أن أضع الشيخ جبرين ,تحرم الضريبة تحريما مطلقا .
ثم غيرت رأيك بعد فتوي الشيخ جبرين و هذا أمر محمود.

يشهد الله انني لم اطلع على فتوى الشيخ عبد الله الجبرين رحمه الله و لم اقراها البتة !!..الحمد لله لست امعة و لا مقلدا حتى اتلون..فالذي اعتقده و ادين الله به هو ان الضرائب [ المكس ] محرم شرعاً و يحرم العمل فيها تحريما مطلقا في بلدنا الجزائر.
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
" كل شيء يؤخذ بلا حق فهو من الضرائب ، وهو محرم ، ولا يحل للإنسان أن يأخذ مال أخيه بغير حق ، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: إذا بعت من أخيك ثمراً فأصابته جائحة ، فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئاً ، بم تأكل مال أخيك بغير حق ؟
"لقاء الباب المفتوح" (65/12) .

[توفيق43]

يشهد الله انني لم اطلع على فتوى الشيخ عبد الله الجبرين رحمه الله و لم اقراها البتة !!..الحمد لله لست امعة و لا مقلدا حتى اتلون..فالذي اعتقده و ادين الله به هو ان الضرائب [ المكس ] محرم شرعاً و يحرم العمل فيها تحريما مطلقا في بلدنا الجزائر.
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
" كل شيء يؤخذ بلا حق فهو من الضرائب ، وهو محرم ، ولا يحل للإنسان أن يأخذ مال أخيه بغير حق ، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: إذا بعت من أخيك ثمراً فأصابته جائحة ، فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئاً ، بم تأكل مال أخيك بغير حق ؟
"لقاء الباب المفتوح" (65/12) .

الحمد لله لست امعة و لا مقلدا حتى اتلون
الذي يغير رأيه لأن رأى الحق عند غير لا يسمى إمعة بل هو أمر محمود
فالذي اعتقده و ادين الله به هو ان الضرائب [ المكس ] محرم شرعاً و يحرم العمل فيها تحريما مطلقا في بلدنا الجزائر

.أقول لك الضرائب شيئ و المكس شيئ آخر و تصر أن تذكر أحاديث المكس!!!!!!
معزة و لو طارت!!!!!
هذا إتباع للهوى و كبر

[الحضني28]

يا اخي لماذا تقول الناس مالم يقولون !! فإنه يجوز للدولة أن تفرض ضرائب على المواطنين لتوفر بما تجنيه من الضرائب الخدمات اللازمة كتعبيد الطرق وبناء المستشفيات والمدارس ، لكن بشرط أن تستنفد كل ما في بيت المال ( الخزينة العامة ) [ وهذه الحالة لا تنطبق على الجزائر بتاتا ] أما إذا جعلت ضرائب على المواطنين بدون مقابل ، أو جعلتها عليهم وفي بيت المال ما يكفي للقيام بالخدمات اللازمة والمصلحة العامة كما هو حاصل في بلدنا فإن ذلك محرم شرعاً ، وآخذها عرضة للعقاب الشديد ففي المسند من حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يدخل الجنة صاحب مكس . يعني : العشار . والمكوس : هي الضرائب ونحوها مما يؤخذ بغير حق شرعي ، كما أن جواز الأخذ للحاجة الضريبية مقيد كذلك بما إذا لم يكن هنالك تسيب أو سوء استخدام في المال العام وهذا امر معلوم و متفشي كثيرا في بلدنا..و الله المستعان.

للجزائر علماؤها علينا بالتوجه إليهم وكفى ودعونا من التحليلات الغريبة الاتية من مشايخ الخليج المتخمين.

[أبو معاذ محمد رضا]

1-إقرأ جيدا ما كتبه الأخرون فهم حرموها مهما كانت حالة المالية للبلد ,
فبينت أن الضرائب حلال إذا إحتاجت لها الدولة.
2-أما عن سؤالك هل تحتاج الجزائر للضرائب أم لا فأقول لك كمبدأ نعم تحتاج فليس مدخولها من البترول يكفي فنحن متأخرين في كل الميادين بالنسبة لدول العالم الثالث فضلا على الدول المتقدةو لكنهم يفضلون خدمة أسيادهم الأوروبين و الإدخار خارج البلاد ,على إصلاح البلاد و خدمة الشعب .
عدم عمل الحكام لخدمة بلادهم لا يجعل من العمل في الضرائب حرام

.

,
يا أخي
طُرحت مثل هذه المسألة على ابن تيمية رحمه الله قبل قرون أعني مسألة العمل في جباية أموال الناس فأجاب الشيخ بفتوى طويلة "موجودة في المجلد 30 من فتاويه رحمه الله" جاء فيها أن من قصد تخفيف هذه الضرائب وأعبائها عن المسلمين فليس آثما حتى ولو جرى المنكر على يديه بل يجب أن يوجد في المسلمين من يقوم بهذا الدور أي تولي المناصب تقليلا للمفاسد وجلبا للمصالح قدر الإمكان,

[توفيق43]

يا أخي
طُرحت مثل هذه المسألة على ابن تيمية رحمه الله قبل قرون أعني مسألة العمل في جباية أموال الناس فأجاب الشيخ بفتوى طويلة "موجودة في المجلد 30 من فتاويه رحمه الله" جاء فيها أن من قصد تخفيف هذه الضرائب وأعبائها عن المسلمين فليس آثما حتى ولو جرى المنكر على يديه بل يجب أن يوجد في المسلمين من يقوم بهذا الدور أي تولي المناصب تقليلا للمفاسد وجلبا للمصالح قدر الإمكان,
على من تعود "من"
ماذا يقصد بحتى ولو جرى المنكر على يديه.

هل"الضرائب" في وقته هي نفسها في وقتنا فكما تعلم قد يُطلق نفس الإسم على شيئين مختلفين لإختلاف الزمن

[أبو معاذ محمد رضا]

على من تعود "من"
ماذا يقصد بحتى ولو جرى المنكر على يديه.

هل"الضرائب" في وقته هي نفسها في وقتنا فكما تعلم قد يُطلق نفس الإسم على شيئين مختلفين لإختلاف الزمن
المقصود: حتى ولو جرى المنكر على يد الشخص الذي يعمل في الضرائب ويأخذها من الناس
ليس آثما لأنه يسعى لتقليل الظلم المسلط عليهم
لأن الشريعة لم تأت لإزالة المنكرات بالكلية فحسب بل جاءت لتقليلها أيضا
قال تعالى على لسان شعيب عليه السلام:"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت.."الآية.

[أبو معاذ محمد رضا]

http://islamqa.info/ar/ref/25758

[توفيق43]

المقصود: حتى ولو جرى المنكر على يد الشخص الذي يعمل في الضرائب ويأخذها من الناس
ليس آثما لأنه يسعى لتقليل الظلم المسلط عليهم
لأن الشريعة لم تأت لإزالة المنكرات بالكلية فحسب بل جاءت لتقليلها أيضا
قال تعالى على لسان شعيب عليه السلام:"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت.."الآية.
لم تجبني على أهم سؤال:


هل"الضرائب" في وقت ابن تيمية هي نفسها في وقتنا فكما تعلم قد يُطلق نفس الإسم على شيئين مختلفين لإختلاف الزمن .?
هل الدولة الإسلامية في عهد ابن تيمية كانت فيها ضرائب على المسلمين?

[توفيق43]

http://islamqa.info/ar/ref/25758


في هذه الفتوي
- الشيخ يحلل الرشوة لسرقة مال الشعب
- لا يعرف الفرق بين الضريبة و المكس و يستشهد بالحديث في غير محله.



http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=22726


قال المقريزي وغيره: بلغ عمر أن تجارًا من المسلمين يأتون الهند، فيؤخذ منهم العُشر، فكتب إلى أبي موسى الأشعري، وهو على البصرة: خذ من كل تاجر مرّ بك من المسلمين من كل مائتي درهم خمسة دراهم، ومن تجار العهد -يعني أهل الذمة- من كل عشرين درهمًا درهم" ثم وضع عمر بن عبد العزيز ذلك عن الناس. أهـ (التيسير: شرح الجامع الصغير: 1/368).

[أبو معاذ محمد رضا]

في هذه الفتوي
- الشيخ يحلل الرشوة لسرقة مال الشعب
- لا يعرف الفرق بين الضريبة و المكس و يستشهد بالحديث في غير محله.



http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&option=fatwaid&id=22726


قال المقريزي وغيره: بلغ عمر أن تجارًا من المسلمين يأتون الهند، فيؤخذ منهم العُشر، فكتب إلى أبي موسى الأشعري، وهو على البصرة: خذ من كل تاجر مرّ بك من المسلمين من كل مائتي درهم خمسة دراهم، ومن تجار العهد -يعني أهل الذمة- من كل عشرين درهمًا درهم" ثم وضع عمر بن عبد العزيز ذلك عن الناس. أهـ (التيسير: شرح الجامع الصغير: 1/368).
أخي بارك الله فيك
طالب العلم الذي يريد مرضاة الله يحفظ للعلماء قدرهم
فلا ينبغي أن نتسرع في الحكم على الشيخ المنجد حفظه الله ـ وهو من هو ـ ونقول إنه يحلل الرشوة ويبيح سرقة الأموال.

[أبو معاذ محمد رضا]

الأولى بالذم هم الجمارك الذين يفرضون الإتاوات على الناس ويأخذون منهم الرشاوي فهم أشبه ما يكون بقطاع الطريق الذين يعترضون أموال الناس فيعطون بعض المال دفعا لشرهم.

[توفيق43]

أخي بارك الله فيك
طالب العلم الذي يريد مرضاة الله يحفظ للعلماء قدرهم
فلا ينبغي أن نتسرع في الحكم على الشيخ المنجد حفظه الله ـ وهو من هو ـ ونقول إنه يحلل الرشوة ويبيح سرقة الأموال.


لم أتهمه بل أقرأ فتواه

[توفيق43]

الأولى بالذم هم الجمارك الذين يفرضون الإتاوات على الناس ويأخذون منهم الرشاوي فهم أشبه ما يكون بقطاع الطريق الذين يعترضون أموال الناس فيعطون بعض المال دفعا لشرهم.


الجمارك وضعت من طرف الحاكم
فإذا كان هناك ظلم فعوض أن يحل العالم سرقة الجمارك يجب عليه أن ينهى الحاكم على المنابر مرات عديدة و إن لم يرتدع دعا العلماء إلى إحتجاجات سلمية من طرف المواطنين يكون على رأسها اعلماء و أئمة المساجد و هنا سترى أمرين :
1-الحاكم لن يخطو خطوة الظالمة إلا وحسب لها ألف حساب و سيعود العدل.
2-سيعود الناس إلى الدين و يحبونه و يحبون العلماء و أئمة مساجدهم فقد سئموا العلماء والأئمة القوالين غير الفعالين بل في بعض الأحيان يُعيدون الشعب للحاكم

[توفيق43]

أخي بارك الله فيك
طالب العلم الذي يريد مرضاة الله يحفظ للعلماء قدرهم
فلا ينبغي أن نتسرع في الحكم على الشيخ المنجد حفظه الله ـ وهو من هو ـ ونقول إنه يحلل الرشوة ويبيح سرقة الأموال.


بارك الله فيك

[batach]

المقومات الطبيعية وحدها فقط من غير الغاز والبترول كفيلة لسد احتيجات 100 مليون
الدول الغنية جدا كالجزائر والخليج محرم فيها الضرائب في نظري

[بوتاران]

السلام عليكم
الحمد لله أني وجدت موضوع نقاشي حول الأمر
و قد طرحت موضوعا مثله للنقاش
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1393460
أفيدونا بفتاوى علماء الجزائر بارك الله فيكم

[يوسف زكي]

]جار لي متخرج من الجامعة مكث أكثر من ست سنوات دون عمل ، اجتاز مسابقة في ولاية سطيف للعمل بمصلحة الضرائب و بالفعل كان من الناجحين، بتفوق عمل لأشهر بمصلحة الضرائب ، و لما سمع بعدم الجواز استفتى الشيخ فركوس فأجابه بعدم الجواز ، ترك العمل ، والكل ينظر إليه على أنه ارتكب جريمة في حق نفسه. خاصة و أنه في سن الثلاثين
و محتاج لعمل ليتدبر أموره من .......و .........
أيام قلائل و يتحصل على عقود ما قبل التشغيل ، شهر أو شهرين شارك بمسابقة المتصرفين الإداريين و بتوفيق من المولى عز وجل نجح في أكثر من ولاية و هو الآن متصرف إداري بالخدمات الجامعية.

و قد كنت أردد على مسامعه من ترك لله شيئا عوضه خير منه.

فاعتبروا يا أولي الألباب.

و لا تنسوه من خالص دعائكم بأن يرزقه المولى عزوجل الزوجة الصالح.

[ابو عبد الجبار]

موضوع هام و مهم اشكر الجميع على التفاعل

[moh140]

بارك الله فيك أخي الكريم على الموضوع الرائع

[ابو الحسنين علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنصح الأخ السائل أن يرجع الى فتوى الشيخ فركوس في هذه المسألة فإنه من العلماء الربانيين وكذلك من اهل هذا البلد
http://www.ferkous.com/site/rep/Bi2.php

[boudov]

كول الخبز ياقلليل

[azazino]

الشيخ فركوس

الفتوى رقم: 124
الصنف: فتاوى البيوع والمعاملات المالية


في حكم عمل المحاسب


السؤال: ما حكم دراسة المحاسبة في الجامعة؟ وما حكم العمل كمحاسب؟ وبارك الله فيكم.

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما، أمّا بعد:
فإنَّ مجال عمل المحاسب في الغالب يدور على البنوك المتعاملة بالربا المحرّم، أو الضرائب التي تأكل أموال الناس ظلمًا وعدوانًا، أو الشركات الصناعية والتجارية، بحيث يتولى فيها المحاسب تقييد الدفاتر، وطلب القروض الربوية لمشاريع الشركة، وحساب الفوائد الربوية، وتوزيعها على العمال والموظفين، على شكل علاوات وغيرها، إذ هو ممثل الشركة من الناحية المالية حيث يتعامل نيابة عنها في كلّ المعاملات المالية ولصالحها، وإذا كان غالب عمل المحاسب لايخرج في الجملة عن هذا العمل، فلا ينصح به ولا بدراسته لمآلها إليه، ولا يخفى أنَّ الوسائل لها حكم المقاصد، والتابع يشارك المتبوع في الحكم.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.

الجزائر في: 29 المحرم 1427ه
الموافق لـ: 28 فبراير 2006م

[azazino]

الشيخ فركوس

الفتوى رقم: 124
الصنف: فتاوى البيوع والمعاملات المالية


في حكم عمل المحاسب


السؤال: ما حكم دراسة المحاسبة في الجامعة؟ وما حكم العمل كمحاسب؟ وبارك الله فيكم.

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما، أمّا بعد:
فإنَّ مجال عمل المحاسب في الغالب يدور على البنوك المتعاملة بالربا المحرّم، أو الضرائب التي تأكل أموال الناس ظلمًا وعدوانًا، أو الشركات الصناعية والتجارية، بحيث يتولى فيها المحاسب تقييد الدفاتر، وطلب القروض الربوية لمشاريع الشركة، وحساب الفوائد الربوية، وتوزيعها على العمال والموظفين، على شكل علاوات وغيرها، إذ هو ممثل الشركة من الناحية المالية حيث يتعامل نيابة عنها في كلّ المعاملات المالية ولصالحها، وإذا كان غالب عمل المحاسب لايخرج في الجملة عن هذا العمل، فلا ينصح به ولا بدراسته لمآلها إليه، ولا يخفى أنَّ الوسائل لها حكم المقاصد، والتابع يشارك المتبوع في الحكم.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.

الجزائر في: 29 المحرم 1427ه
الموافق لـ: 28 فبراير 2006م

[aboubilal]

الشيخ فركوس

الفتوى رقم: 124
الصنف: فتاوى البيوع والمعاملات المالية


في حكم عمل المحاسب


السؤال: ما حكم دراسة المحاسبة في الجامعة؟ وما حكم العمل كمحاسب؟ وبارك الله فيكم.

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما، أمّا بعد:
فإنَّ مجال عمل المحاسب في الغالب يدور على البنوك المتعاملة بالربا المحرّم، أو الضرائب التي تأكل أموال الناس ظلمًا وعدوانًا، أو الشركات الصناعية والتجارية، بحيث يتولى فيها المحاسب تقييد الدفاتر، وطلب القروض الربوية لمشاريع الشركة، وحساب الفوائد الربوية، وتوزيعها على العمال والموظفين، على شكل علاوات وغيرها، إذ هو ممثل الشركة من الناحية المالية حيث يتعامل نيابة عنها في كلّ المعاملات المالية ولصالحها، وإذا كان غالب عمل المحاسب لايخرج في الجملة عن هذا العمل، فلا ينصح به ولا بدراسته لمآلها إليه، ولا يخفى أنَّ الوسائل لها حكم المقاصد، والتابع يشارك المتبوع في الحكم.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.

الجزائر في: 29 المحرم 1427ه
الموافق لـ: 28 فبراير 2006م

من السهل القول حرام و يحسنه الكل أما أن يطالب العالم الحاكم بفتح بنوك إسلامية فهذا صعب
أن ينكر علي الحاكم فتح بنوك ربوية و يضطر المسلم أن يتعامل معها فهذا صعب

[سلواان]

الشيخ فركوس

الفتوى رقم: 124
الصنف: فتاوى البيوع والمعاملات المالية


في حكم عمل المحاسب


السؤال: ما حكم دراسة المحاسبة في الجامعة؟ وما حكم العمل كمحاسب؟ وبارك الله فيكم.

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما، أمّا بعد:
فإنَّ مجال عمل المحاسب في الغالب يدور على البنوك المتعاملة بالربا المحرّم، أو الضرائب التي تأكل أموال الناس ظلمًا وعدوانًا، أو الشركات الصناعية والتجارية، بحيث يتولى فيها المحاسب تقييد الدفاتر، وطلب القروض الربوية لمشاريع الشركة، وحساب الفوائد الربوية، وتوزيعها على العمال والموظفين، على شكل علاوات وغيرها، إذ هو ممثل الشركة من الناحية المالية حيث يتعامل نيابة عنها في كلّ المعاملات المالية ولصالحها، وإذا كان غالب عمل المحاسب لايخرج في الجملة عن هذا العمل، فلا ينصح به ولا بدراسته لمآلها إليه، ولا يخفى أنَّ الوسائل لها حكم المقاصد، والتابع يشارك المتبوع في الحكم.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.

الجزائر في: 29 المحرم 1427ه
الموافق لـ: 28 فبراير 2006م
السلام عليكم
الشيخ فركوس يجيب بالقول .الفصل ــ لاانصح ب ــ
مالذي يعني ذلك حرام ام حلال ..؟
وهل يصح تسمية ذلك فتوى وبالترقيم أم هو مجرد رأي للشيخ ؟
بارك الله فيك ..

[omarbachir]

ابعث بالسؤال لمشايخ التقات

[PeDrO 9]

لا ادري للاسف , ان شاء الله تحدو الاجابة الصحيحة :)

[*نسرين]

الله اعلم منعرفش

[Dz SofT]

شكراً جزيلاً لك سيدي الفاضل

[Dz SofT]

شكراً جزيلاً لك سيدي الفاضل

[Dz SofT]

شكراً جزيلاً لك سيدي الفاضل

[أبو صالح الجزائري]

السعودية وغيرها من دول الخليج من اين لها بالدخل اليس من الضرائب ام فقط الجزائر
أنا لا أدافع عن النظام السعودي ولكن لا يوجد فيها ضرائب لمعلوماتك

[angelmid]

بارك الله فيك

[mlister-mine]

هل هو حلال من الناحية الشرعية

[karimka18]

مشكوووووووووور