ترك اللحية

[farid1982]

السلام عليكم ان اللحية سنة مؤكدة.لماذا يترك البعض اللحية في العشر من ذي الحجة.

[شعب الجزائر مسلم]

أنا أحب شيوخ السلفية وأحترمهم كثيراً، ولكن بالنسبة لحلق اللحية أحب كثيراً ألا أطيل ذقني، وأن أحلقها، فقرأت أن حلق اللحية عند جمهور فقهاء الشافعية وبعض المالكية كالقاضي عياض، وعند فقهاء معاصرين كمفتي الأزهر السابق الشيخ جاد الحق، والشيخ ديدات، والشيخ البوطي، والشيخ سيد سابق، والشيخ شلتوت، والقرضاوي، أن حلقها مكروه وليس محرما، وأنا عندما أحلقها آخذ برأيهم وأنا أثق فيهم، وخاصة بفقهاء الشافعية والقاضي عياض، والشيخ جاد الحق، والشيخ سيد سابق، ولكنني لم أشعر بالراحة تماماً، بل أشعر أنه ربما رأي فقهاء السلفية بتحريم حلقها أقوى، وخاصة أني أحب أن آخذ بكثير من آرائهم. فماذا أفعل؟ وهل تبنيّ لرأي الكراهية جائز مع أنني أميل أكثر إلى رأي السلفية؟ ربما لأنني مرتاب أوأسوس بأن الأشد هو الأصح؟



الإجابــة




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالسلفية ليست مذهبا فقهيا، أو مرحلة زمنية انتهت، وإنما هي منهج يقتفي آثار السلف الصالح في فهم الإسلام كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والقرون الأولى المفضلة في العقائد، والعبادات، والأخلاق، وسائر فروع الشريعة، كما بينا هذا في الفتويين رقم: 5484 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=5484)، 5608 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=5608).
والقول بتحريم حلق اللحية هو رأي جماهير أهل العلم، بل نقل بعض العلماء الإجماع على حرمة ذلك، فقد قال ابن حزم في مراتب الإجماع: اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلة لا تجوز. مراتب الإجماع.
وقال أبو الحسن ابن القطان المالكي: واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز. الإقناع في مسائل الإجماع.
وقال الإمام ابن عبد البر المالكي في التمهيد: يحرم حلق اللحية.
وقال الشيخ علي محفوظ من علماء الأزهر: وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. الإبداع في مضار الابتداع.
وقد سبق بيان هذا بأدلته مفصلا في الفتويين: 2711 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=2711)، 14055 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=14055) .
وأما الرأي القائل بالكراهة فقط فهو رأي ضعيف، لا يجوز تبنيه لمن ظهرت له الأدلة الصحيحة في هذه المسألة، وقد ذكرنا فيما سبق أن بعض العلماء نقل الإجماع على التحريم.
والواجب عند التنازع والاختلاف هو اتباع الدليل والرد إلى الله ورسوله، فقد قال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً. {النساء:59}.
ونحفظ للعلماء مكانتهم ولكن لا نتابعهم إلا فيما وافق الدليل، فإن كان العالم أهلا للاجتهاد فإن أخطأ فله أجر على اجتهاده وهو معذور فيما أخطأ فيه، وأما من استبانت له الحجة فيجب عليه اتباعها وترك التقليد .
وقد تختلف الفتوى في هذه المسألة لأسباب منها:
1- أن يكون المفتي راعى حال السائل والظروف المحيطة به، كأن يكون في بلد لا يمكنه إعفاء لحيته فيه.
2- أو اعتمد على قول مرجوح يفيد الكراهة لا التحريم.
3- أن يكون أخطأ في فهم كلام بعض الأئمة.
4- أو اتبع منهجاً غير مرضي في التعامل مع الأوامر والنواهي الواردة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
والصحيح الذي عليه جمهور العلماء أنه لا فرق بين ما ورد من ذلك في السنة، وبين ما ورد في القرآن الكريم، فالأمر المطلق يفيد الوجوب، والنهي المطلق يقتضي التحريم، ويجب أن يحمل كل على ما هو أصل فيه إلى أن يوجد صارف يصرف عنه.
وهذا كله مذكور في الفتوى رقم: 20178 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=20178) فراجعها، والرأي الراجح لا يعرف من كونه الأشد أو الأخف، بل العبرة بموافقة الدليل الصحيح.
والله أعلم.

[omar390000]

قل ربي زدني علم

[مراد74]

وعليكم السلام
أقول لصاحب الرد السائل لم يسأل عن حكم اللحية سنةكانة أو واجبة
والخلاف في ذالك بل سأل عن ناس يتركون لحاهم في العشر الاوائل
من ذي الحجة
الجواب هو انه ,من أراد أن يضحي عليه أن لاينتف لحيته ولا يحلقها ولا يحلق
شاربه ولا شعره ولا يقص أضافره
وإليك الدليل ,وهو منقول,,
عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا)).
وفي لفظ عند مسلم وغيره:((من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي)).
وفي لفظ عند مسلم وغيره:((فلا يأخذن شعرا ولا يقلمن ظفراً )).

[عبد الله-1]

إعفاء اللحية واجب ويؤثم حالقها لأن الحلق حرام ومن السنة للمضحي عدم تقليم الأضافر وترك حلق شعر الرأس والأخذ من الشارب أما اللحية فيحرم حلقها مطلقا لا في العشر ولا في غير العشر والله أعلم

[ابوهناء]

للحية كرامة من الله للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء، وجعلها ميزة له عن الكفرة والعصاة الذين يحلقون لحاهم، فهي زينة للرجال، وهي نور في الوجه وهي ميزة له عن النساء، فلا يجوز له أن يتعرضها بحلق ولا قص فلا يحلقها ولا يقصها ولا يحلق العارضين مع الخدين؛ لأن اللحية تشمل الشعر الذي ينبت على اللحيين والذقن، فما نبت على الخدين والذقن فهو اللحية، وهكذا الذي تحت الشفة السلفى داخل في اللحية فلا يجوز له قصها ولا حلقها، بل يجب إكرامها وإعفاؤها وتوفيرها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحى وقص الشوارب وقال: ((خالفوا المشركين قصوا الشوارب وأعفوا اللحى))[2]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس))[3] وفي لفظ: ((وفروا اللحى))[4] و ((أوفوا اللحى))، فعلى المسلم أن يوفرها ويعفيها، ويحرم عليه قصها أو حلقها، هذا هو الواجب على المسلم، فلا ينبغي أن يرضى بأن يشابه أخته، وبنته، وعمته وأمه، أو الكفرة أو العصاة؛ بل ينبغي له أن يخدمها ويوفرها حتى يبقى على سمة الرجال ووجوه الرجال، وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس والمشركين الذين يحلقونها ويطيلون السبالات وهي الشوارب، فالشارب يقص ويحفى، واللحية تعفى وترخى، هذا هو المشروع، وهذا هو الواجب والله المستعان.

[1] من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته بعد المحاضرة التي ألقاها في الجامع الكبير بالرياض بعنوان (الزكاة ومكانتها في الإسلام).

[2] أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب تقليم الأظفار برقم 5892 ومسلم في كتاب الطهارة، باب خصال

[joulia2005]

شكرا لطرح الموضوع اخي

[آلاء الرحـــــــمن]

كانت امنا عائشة رضي الله عنه تحلف وتقول و الذي زين الرجال باللحى . من وجهة نظري اللحية زينة للرجل وهي تفرق بين الرجل والمرأة في زماننا اصبحنا لا نفرق بين الرجل والمرأة .

[ابوهناء]

فإن إعفاء اللحية ليس من فضائل الأعمال فحسب , بمعنى أنه من شاء حلقها ومن شاء أعفاها, بل إعفاؤها واجب بأمر النبي صلى الله عليه وسلم المؤكد في أقواله الصحيحة الصريحة وفعله المتواتر، وقد قال الله تبارك وتعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور: 63].
وفي توفير اللحية اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والسلف الصالح من هذه الأمة, واقتداء بالأنبياء من قبلهم الذين أمرنا الله تعالى أن نقتدي بهم حيث يقول: أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ [الأنعام:90]. إلى غير ذلك من المنافع
19539
والله أعلم.

[** موحدة 02 **]

كانت امنا عائشة رضي الله عنه تحلف وتقول و الذي زين الرجال باللحى . من وجهة نظري اللحية زينة للرجل وهي تفرق بين الرجل والمرأة في زماننا اصبحنا لا نفرق بين الرجل والمرأة .

كنت ساقول نفس الكلام فسبقتيني به بارك الله فيك

[ابوهناء]

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد:
فعلمٌ من أعلام النبوة قوله صلى الله عليه وسلم" لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا في جحر ضب لدخلتموه" قيل: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟.

فهذا بيان فيه أقوال العلماء المعاصرين في حكم حلق اللحية:

قال الشيخ العلامة الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في آداب الزفاف ص 210-211" ومما لا ريب فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويته أن كل دليل من هذه الأدلة الأربعة كاف لإثبات وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها فكيف بها مجتمعة!".

قال الشيخ المحدث أبو عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي- رحمه الله- في كتابه إجابة السائل ص219" إعفاء اللحية يعتبر واجبا وحلقها محرم، وحالق اللحية يعتبر فاسقا لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول" أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى" ويقول أيضا" أرخوا اللحى" وكانت لحيته صلى الله عليه وسلم تملأ صدره وقيل لبعض الصحابة رضي الله عنهم: بم تعرفون أن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ؟ قيل: بإضطراب لحيته،.......، وحلق اللحى يعتبر تشبها بالنساء ويعتبر تشبها بالكفار والظاهر أن أول من سن هذه السنة السيئة للمسلمين هم الصوفية كما في تلبيس إبليس، ابتلى الله الإسلام بالصوفية وابتلى الله الإسلام بالشيعة، والأخذ من طولها وعرضها لم يثبت، اترك لحيتك وأعفها كما أمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم،.......، وإذا اعتقد أن اللحية من القاذورات مثل الإنانة والإبط فهو كافرا مرتد، فمن استهزأ بشئ من دين الله سبحانه وتعالى أو ثوابه أو عقابه كفر والدليل قول تعالى"وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66)".


قال العلامة إمام الدنيا عبدالعزيز بن عبدالله بن باز- رحمه الله تعالى-" أن تربية اللحية وتوفيرها وتوقيرها وإرخائها فرض لا يجوز تركه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بذلك وأمره على الوجوب كما قال تعالى"وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" ، والواجب إعفاء اللحية وتوفيرها وإرخائها وعدم التعرض لها بشئ".

قال الشيخ الإمام الفقيه الأصولي المفسر النحرير محمد صالح العثيمين - رحمه الله تعالى- " حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال" أعفوا اللحى وأحفوا الشوارب" ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين والقص من اللحية خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله" وفروا اللحى" " وأرخوا اللحى"، فمن أراد اتباع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع هديه فلا يأخذن منها شيئا".

قال الشيخ العلامة الفذ صالح بن فوزان الفوزان- حفظه الله ورعاه- في كتابه الماتع الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام" إن ترجيح المؤلف للقول بكراهة حلق اللحية فقط ترجيح باطل لا دليل عليه والأدلة الصحيحة تقتضي خلافه على أن الصواب هو القول الأول وهوتحريم حلق اللحية".

قال العلامة الجهبذ المحدث ربيع بن هادي المدخلي- متع الله بعمره في حفظ السنة والرد على أهل البدع-" حلق اللحية حرام وكبيرة من الكبائر ، والرسول قال :" أعفوا اللحى ، وأحفوا الشوارب " ، والآن يحلق لحيته ويوفر شاربه ،هذا معاكس لتوجيهات الرسول عليه الصلاة والسلام ، هذا متبع من ؟ خطيرة جدا ، يعني العقلية التي قامت عليها هذه العملية أخطر من نفس العملية .
حلق اللحية كبيرة من الكبائر ، والحلق فيه تشبه بالنساء تشبه باليهود تشبه بالمجوس ماذا تريدون يا أخي ؟ ! يعني هذا هو التقدم وتوفير اللحى رجعية ؟ !!
الرجعية حلق اللحية ، الذي يحلق اللحية ويتشبه بالكفار هو الرجعي ، هو المتخلف ، هو ضعيف العقل يا إخوة ، أهل اللحى فتحوا الدنيا وسادوها وحكموها ، عرفتم ، والحالقون هم الذين ضيعوا بلاد الإسلام والمسلمين هم المتخلفون الرجعيون ".

قال محدث المدينة الشيخ عبدالمحسن العباد - حفظه الله ورعاه-" حلق اللحية من الرجال تشبه بالنساء؛ لأن النساء لا شعر لهن، والرجال إذا فعلوا ذلك فإنهم يكونون بذلك متشبهين بالنساء".

فلا تغتر أيها الأخ بكثرة المبتلين بهذه المخالفة وإن كان فيهم من ينتسب إلى أهل العلم، فإن العلم الذي لا يثمر العمل بما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الهدى والنور، فالجهل خير منه ولا سيما إذا استعمل هذا العلم في تأويل النصوص الصريحة وردها اتباعا للهوى وجريا مع التيار والله المستعان.

تنبيه:

قول البعض بأن إعفاء اللحية يشهوه الخلقة ويطلق ألسنة المغتابين ويروع الأطفال والزوجات قول باطل من وجهين:
الوجه الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم من أجمل خلق الله سبحانه وتعالى وقد كانت لحيته كثة وعظيمة وضخمة ويرى اضطرابها وهو يصلي، فلم يكن ذلك تشويها فيه بل كان من أجمل خلق الله سبحانه وتعالى.
الوجه الثاني: أن إعفاء اللحية متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم ومتابعته رفعة وكرامة وإن سخر به سفلة الناس.
واعلم رحمك الله أن الذي يتمسك بالسنة ويتعبد الله بالتمسك بها لا يبالي بما قال فيه الناس" وطلب رضى الناس غاية لا تدرك".

[آلاء الرحـــــــمن]

كنت ساقول نفس الكلام فسبقتيني به بارك الله فيك
الارواح جنود مجندة ماتآلف منها اتفق و ما تنافر منها اختلف

[HADIL146]

http://www.forum.ennaharonline.com/mwaextraedit5/extra/71.gif