الإمام ابن حجر يباهل على ضلال ابن عربي فيهلك مباهله

[ليتيم الشافعي]

قال السخاوي في ترجمة شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني : "[ ومع وفور علمه - يعني شيخه الحافظ ابن حجر العسقلاني-و عدم سرعة غضبه , فكان سريع الغضب في الله و رسوله صلي الله علية وسلم ... إلى أن قال : و اتفق كما سمعته منه مرارا أنه جرى بينه وبين بعض المحبين لابن عربي منازعة كثيرة في أمر ابن عربي , أدت إلى أن نال شيخنا من ابن عربي لسوء مقالته . فلم يسهل بالرجل المنازع له في أمره , و هدده بأن يغري به الشيخ صفاء الذي كان الظاهر برقوق يعتقده , ليذكر لسلطان أن جماعه بمصر منهم فلان يذكرون الصالحين بالسوء و نحو ذلك . فقال له شيخنا : ما للسلطان في هذا مدخل , لكن تعال نتباهل ؛ فقلمنا تباهل اثنان , فكان أحدهما كاذبا إلا و أصيب . فأجاب لذلك , و علمه شيخنا أن يقول : اللهم إن كان ابن عربي على ضلال , فالعنّي بلعنتك , فقال ذلك . و قال شيخنا : اللهم إن كان ابن عربي على هدى فالعني بلعنتك . وافترقا : قال : وكان المعاند يسكن الروضة (وسط القاهرة ) فاستضافه شخص من أبناء الجند جميل الصورة , ثم بدا له أن يتركهم , وخرج في أول الليل مصمما على عدم المبيت , فخرجوا يشيعونه إلى ( قارب ) فلما رجع أحس بشيء مر على رجله , فقال لأصحابه : مر على رجلي شيء ناعم فانظروا , فنظروا فلم يروا شيئا . و ما رجع إلى منزله إلا و قد عمي , وما أصبح إلا ميتا . و كان ذلك في ذي القعدة سنة سبع و تسعين و سبع مئة , و كانت المباهلة في رمضان منها . و كان الشيخ عند وقوع المباهلة عرّف من حضر أنّ من كان مبطلا في المباهلة لا تمضي عليه سنة"] .
" الجواهر و الدرر " ( 3/1001-1002) وكذلك نقل قصة المباهلة صاحب العقد الثمين في " تاريخ البلد الأمين" .

[أبوعبد الباسط]

سبحان الله .والله غريب امركم يامن تزعمون التمسلف بمذهب السلف .إنكم بهذا الصنيع تجرؤون الذراري والجهلة علي عدماحترام العلماء مهما كانت اتجاههم .وتصورون أن النيل من العلماء قربة من الله .جمهور العلماء قديما توقفوا في امر ابن عربي .وستذكرون قول ابن رجب وابن تيمية وابن القيم .وهؤلاء عدد قليل مع السواد الأعظم من العلماء قديما وحديثا .ثم أليس في جعبتكم إلا ذكر مثالب الصوفية ونقائص الأشاعرة وكفريات الأشاعرة.أين كل هذا في ثنايا كتاب الله وسنة رسوله.لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا هل أنت ذكر أم أنثى لكى نعرف كيف نتخاطب
<LI class=profilefield_category>معلومات عن أبوعبد الباسط الجنس أنثى

[ليتيم الشافعي]

وإن شأت فل نتباهل كما تباهل ابن حجر وذالك الصوفى

[ليتيم الشافعي]

سبحان الله .والله غريب امركم يامن تزعمون التمسلف بمذهب السلف .إنكم بهذا الصنيع تجرؤون الذراري والجهلة علي عدماحترام العلماء مهما كانت اتجاههم .وتصورون أن النيل من العلماء قربة من الله .جمهور العلماء قديما توقفوا في امر ابن عربي .وستذكرون قول ابن رجب وابن تيمية وابن القيم .وهؤلاء عدد قليل مع السواد الأعظم من العلماء قديما وحديثا .ثم أليس في جعبتكم إلا ذكر مثالب الصوفية ونقائص الأشاعرة وكفريات الأشاعرة.أين كل هذا في ثنايا كتاب الله وسنة رسوله.لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
أذكر لك بعض من العلماء الذين كفروه . وأعتقد أن هؤلاء لايجتمعون كلهم على الضلال.

1. برهان الدين البقاعي
2. شيخ الإسلام زين الدين العراقي
3. بدر الدين بن جماعة
4. شيخ الإسلام بن حجر العسقلاني
5. ولي الدين العراقي
6. الإمام أبو علي السكوني
7. علاء الدين البخاري الحنفي
8. قاضي القضاة زين الدين التفهني
9. قاضي القضاة محمود العيني الحنفي
10. الشيخ يحي السيرامي الحنفي
11. قاضي القضاة محب الدين أحمد بن نصر الله الحنبلي
12. زين الدين أبو بكر القمني الشافعي
13. بدر الدين محمد بن الأمانة الشافعي
14. شهاب الدين أحمد بن تقي المالكي
15. شمس الدين محمد البساطي المالكي
16. شهاب الدين أحمد بن يحي التلمساني الحنفي
17. الإمام سيف الدين عبد اللطيف بن بلبان الصوفي
18. عماد الدين أحمد بن إبراهيم الواسطي
19. شمس الدين محمد بن يوسف الجزري
20. برهان الدين الجعبري
21. زين الدين عمر بن أبي الحرم الكتاني الشافعي
22. تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
23. تقي الدين الفاسي المكي
24. بهاء الدين السبكي
25. الكمال الدميري
26. التقي الحصني
27. شرف الدين عيسى بن مسعود المالكي
28. نور الدين علي بن يعقوب البكري الشافعي
29. نجم الدين محمد بن عقيل الشافعي
30. العلامة محمد بن علي بن النقاش المصري
31. جمال الدين بن هشام النحوي
32. قاضي القضاة عبد الرحمن بن خلدون
33. شمس الدين محمد العيزري الشافعي
34. عز الدين بن عبد السلام
35. أبو عمرو بن الصلاح
36. أبو الفتح بن دقيق العيد
37. شيخ الفقهاء الزين الكتاني
38. شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني
39. عماد الدين ابن كثير الدمشقي
40. الحافظ شمس الدين أبو عبد الله الموصلي
41. الإمام أبو حيان الأندلسي
42. سراج الدين البلقيني
43. برهان الدين السفاقيني
44. شمس الدين الذهبي
45. القاضي عضد الدين
46. أبو بكر بن محمد بن صالح المعروف بابن الخياط
47. شهاب الدين أحمد بن علي الناشري الشافعي
48. بدر الدين حسين بن عبد الرحمن الأهدل اليمني
49. شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المقرئ
50. أبو عبد الله محمد بن عرفة التونسي
51. الملا علي القارئ
52. جلال الدين السيوطي
53. إبراهيم بن محمد الحلبي
...وغيرهم كثير.............................................. . ......................

[طه الهلالي]

شكرا علىالموضوع اول مرة اسمع بالمباهلةهذه
لا انصحك اخي بها فاالحرص على هداية الغافل اولى من إهلاكه
هداية رجل واحد خير من حمر النعم

[farida78]

شكرا على حسن أدبك أخي طه الهلالي

[farida78]

أما أنت يا شافعي وأي شافعي ؟ فمتعطش لزرع الفتن ؟ ألم تجد من المواضيع ما يهم المسلمين الا موضوع التكفير ؟

[ربوح ميلود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الشافعي غلى الموضوع
اما الاخت فريدة فهداك الله الى الخير ام قولك عن موضع الاخ الشافي افن لم يظهر الوان الباطل فكيف تعلمين بضلاله
والسؤال المطروح بكل بساطة واريد الاجابة
ماذا تعرفين على ابن عربي لااقصد ( ابن العربي المالكي ) .اقرئ عقيدته جيدا دون عطف وفكري جيدا .

[ليتيم الشافعي]

شكرا علىالموضوع اول مرة اسمع بالمباهلةهذه
لا انصحك اخي بها فاالحرص على هداية الغافل اولى من إهلاكه
هداية رجل واحد خير من حمر النعم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آية المباهلة ، و هي قوله تعالى : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) [ آل عمران ] .




قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ( إن السنة في مجادلة أهل الباطل إذا قامت عليهم حجة الله ، و لم يرجعوا ، بل أصروا على العناد ، أن يدعوهم إلى المباهلة ،

و قد أمر الله سبحانه ، بذلك رسوله صلى الله عليه و سلم ، و لم يقُل : إن ذلك ليس لأمتك من بعدك .

و دعا إليها ابنُ عمه عبد الله بن عباس ، من أنكر عليه بعض مسائل الفروع ، و لم يُنكر عليه الصحابة ،

و دعا إليه الأوزاعي سفيان الثوري في مسألة رفع اليدين ، و لم يُنكَر عليه ذلك ، و هذا من تمام الحجة ) [ زاد المعاد : 3 /643 ] .
المباهلة تكون عندما يجحد انسان الحق فيتباهلا ويدعوا الله تعالى أن يهلك الكاذب الجاحد

[ليتيم الشافعي]

أما أنت يا شافعي وأي شافعي ؟ فمتعطش لزرع الفتن ؟ ألم تجد من المواضيع ما يهم المسلمين الا موضوع التكفير ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

(ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون )

وأنصحك بأن تراجعى كفريات ابن عربى
كما أنصحك أن لاتلبسي الحق بالباطل
وأنصحك أن لاتكتمى الحق وخزعبلات ابن عربى

(واعلمو ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذره )



:mh31:

[ابو إبراهيم]

وفقك الله وسدد خطاك اخي الشافعي
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الشافعي غلى الموضوع
اما الاخت فريدة فهداك الله الى الخير ام قولك عن موضع الاخ الشافي افن لم يظهر الوان الباطل فكيف تعلمين بضلاله
والسؤال المطروح بكل بساطة واريد الاجابة
ماذا تعرفين على ابن عربي لااقصد ( ابن العربي المالكي ) .اقرئ عقيدته جيدا دون عطف وفكري جيدا .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخى ميلود وجزاك الله خيرا

ونحن ننتظر الأخت لتجيب عن سؤالك

[ليتيم الشافعي]

وفقك الله وسدد خطاك اخي الشافعي
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخى أبوا إبراهيم أسأل الله أن يوفقنا جميعا إلى مايحبه ويرضاه.

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم
اخي الشافعي انا اعرف المباهلة
لكن ما كنت اجهله هذه القصة فقط شكرا لمجهودك الطيب في تعريف المباهلة
وما قصدته ان لا تدعو للمباهلة وانت لم تناقش اوتحاور المخالف لك
اليس آخر الدواء الكي؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وماتقول فى الذى أنكر حديث الجارية وجعل ألف دليل على علو الله وراء ظهره ألا تصلح معه المباهلة

[intissarat]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





:dj_17: وإذا ناقشت دلخاً:confused: (إنسان غبي جدا ...........أكثرمن يعاني منه أهله..........و المدرسين) من دلوخ الصوفية عن ذلك ، قال : من قال لشيخه لِمَ ، لَمْ يفلح ..!!


فلا لوم على الشيخ وريطون أدام الله ظله الوارف لو قال : لهذا سمي الدلخ مريداً ..!!:1::1::1::1::1:


فالحمد لله على نعمة الإسلام والعقل

وللموضوع بقية ..!!

[intissarat]

...وفي الناس من يرى أن التصوف مذاهب وفرق وطوائف، ولكن هذا التفكير المنحرف تأتى إِلى القائلين به من نظرتهم إلى علم الكلام وإلى الفلسفة؛ ففي علم الكلام: أشاعرة ومعتزلة ومشبهة، وفي الفلسفة: أرسطيون وإِفلاطونيون وديكارتيون...
والنفوس مهيأة لقبول فكرة الطوئف في جميع العلوم النظرية؛ ولقد خلط الكاتبون بين هذه الدراسات والتصوف، فزعموا أن في التصوف مذاهب وفرقاً وطوائف ولو أمعنوا النظر، لعرفوا أن التصوف تجربة روحية، وليس نظراً عقلياً، وإذا كان النظر العقلي يفرق الناظرين إلى طوائف وفرق، فإن التجربة لا يختلف فيها اثنان؛ وإذا كانت الفلسفة، لأنها نظر عقلي، مذاهب متعددة، فإن التصوف، وهو تجربة، مذهب واحد لا تعدد فيه ولا خلاف.
وكما أنه لا يستساغ الخلط بين الوسائل والغايات في أي ميدان من الميادين، فإنه لا يجوز أن يستساغ الخلط بين طرق التصوف، وهي وسائل، وبين الغاية، وهي التصوف نفسه، فطرق التصوف متعددة مختلفة، وبعضها أوفق من بعض، وبعضها أسرع من بعض، ولكنها على اختلافها وتعددها، تؤدي إلى هدف واحد وغاية واحدة.
التصوف إذن مذهب «بصيغة المفرد» لا مذهب «بصيغة الجمع»([1] (http://djelfa.info/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=578873#_ftn1)).
هذه أقوال لبعض كبار القوم، نخلص منها إلى أن للصوفية عقيدة واحدة يدين بها كل المتصوفة قديمهم وحديثهم، وأن الطرق الصوفية (كالشاذلية والرفاعية والقادرية والخلوتية والنقشبندية واليشرطية والمولوية والبكطاشية والتجانية وغيرها وغيرها، وإن اختلفت أسماؤها، فهي كلها تؤدي إلى هدف واحد هو العقيدة الصوفية الواحدة.
فما هي هذه العقيدة؟
سيظن الكثيرون -بناء على ما تقدم- أنه يكفي لدراسة الصوفية أن ندرس عقيدة صوفي واحد، كالغزالي مثلاً، أَو ابن عربي، أو ابن عجيبة، أو غيره، ثم نطلق حكماً بكل ثقة واطمئنان على جميع المتصوفة، وإن حكمنا سيكون علمياً صحيحاً.
فنقول: هذا صحيح كل الصحة من الناحية العلمية، ولكننا أمام جماعة باطنية لهم عقيدة سرية، استهوت عقولهم ونفوسهم واستحوذت عليها، فلا يهتدون سبيلًا إِلا سبيلها، وهم يدافعون عنها بكل ما لديهم من إِمكانيات وبالمراوغات والمغالطات واللف والدوران وجميع الأساليب اللاعلمية واللاأخلاقية!
وكمثل على ذلك: إِنهم يعلمون يقيناً وخاصة الواصلون منهم أن الصوفية هي كفر وزندقة بالنسبة للشريعة الإسلامية، ومع ذلك فهم يكتمون هذه الحقيقة ويشيعون بين الناس أن الصوفية هي قمة الإسلام والإيمان وهي منتهى التقى والورع، وهي مقام الِإحسان!
وقد انطلت هذه الخدعة على الناس وصدقوها، حتى لو قلت لأحدهم: إِن الصوفية زندقة، لثار عليك واتهمك الاتهامات التي لا تخطر لك على بال، رغم أَنه ليس صوفيًّا، ولكنه اقتنع بالخدعة وانجرت عليه ذيولها.
ومثل من مراوغاتهم المعتادة: لو جئتهم بدراسة عن صوفية ابن عربي مثلًا، لسمعت من يقول لك: هذا مدسوس عليه، أَو لسمعت من يقول: هذا شيء لا يدين به الباقون، أو لسمعت: هذا كان فيما مضى من الزمان، ولم يبق له أثر، أو تسمع من يقول: الصوفية الآن لا يعرفون هذه الأمور ولا يفهمونها، فأَكثرهم بسطاء وسذج، أو هذا يعرفه بعضهم ويجهله الآخرون، وإن كانت الدراسة حول صوفي غير مشهور، فسيكون الجواب: هذا مندس على الصوفية، مدع لها، والصوفية الحقة بريئة منه ومن أمثاله، والصوفية الحقة هي قمة الِإسلام والِإيمان...
ولو أتيتهم بنصوص صوفية للغزالي مثلاً، وبرهنت لهم على صحتها وصحة نسبتها إلى قائلها وأريتهم مواضع الضلال فيها، فالجواب الذي ستسمعه: هذا كلام له تأويل! أو يجب أن نؤوله! أو هذا كلام لا نفهمه! أو...أو...إِلخ.
ومثل هذه الأجوبة، نسمعها أيضاً من غير المتصوفة من كثير من الناس، لأنهم سمعوها سابقاً من المتصوفة، وسمعوها وسمعوها كثيراً حتى اقتنعوا بها!
ومن الأجوبة التي نسمعها من غير المتصوفة أكثر الأحيان، ومن المتصوفة في بعضها، قولهم: الصوفية على وشك الانتهاء، أَو هي في طريقها إِلى الزوال، أو إِن الصوفيين قليلون لا تأثير لهم في المجتمع، أو إِن الكلام عنهم فيه مبالغة.. إِلخ.. مع العلم أن (90%) من الأمة الإِسلامية لهم صلة بالتصوف وأهله بشكل من الأشكال- كما يقول سعيد حوى- أما الحقيقة فنسبة المتأثرين بالتصوف تزيد على ذلك، بل والمدافعون أنفسهم الذين يدعون أن التصوف انتهى هم في أفكارهم ودفاعهم متأثرون بالصوفية إِلى حد بعيد.
ومن أعجب ما نسمع من دفاع، قول القائل الغافل: إن فضح الصوفية هو دعاية لها، وعندما تصل السذاجة بصاحبها إلى مثل هذا المستوى، فلا يبقى مجال لمناقشتها.
أمام هذا الوضع الغريب عن الإِسلام، وعن قرآن الإِسلام، وعن سنة رسول الِإسلام.. أمام هذا الوضع الشاذ الذي تتخبط به المجتمعات الإسلامية.. أمام هذا الوضع، لا يكفي تقديم دراسة عن صوفي واحد أو اثنين أو ثلاثة أو عشرة! لذلك ستكون الفصول الآتية أقوالاً لأكبر عدد يمكن للكتاب أن يستوعبه من أئمتهم وكبرائهم، منذ الجنيد وأقرانه حتى أصحاب الطرق في أيامنا الحاضرة، بحيث لا يبقى مجال لأولئك المدافعين، ولا يبقى مكان لحججهم.
ويجب أن نتذكر دائماً، وأن لا ننسى أبداً أن التصوف مذهب واحد، كما يقرره أصحاب هذا المذهب العارفون الواصلون.
وكل ما هو آت من الفصول إِنما هو براهين على ذلك، ولنتذكر دائماً أن أصحاب البيت أدرى بما فيه.



([1]) التعرف لمذهب أهل التصوف، (ص:12، 13).

[intissarat]

يقول ابن عربي :
شيخنا أَبو مدين، من الثمانية عشرنفساً الظاهرين بأمر الله عن أمر الله، لا يرون سوى الله في الأكوان.
و(على لسان ابن عربي أيضاً):
ذهبت (المتكلم هو ابن عربي) أنا وبعض الأبدال إِلى جبل قاف، فمررنا بالحية المحدقة به، فقال لي البدل: سلم عليها فإِنها سترد عليك السلام، فسلمنا عليها فردت، ثم قالت: من أي البلاد؟
فقلنا: من بجاية([2] (http://djelfa.info/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=578923#_ftn2)).
فقالت: ما حال أبي مدين مع أهلها؟
فقلنا لها: يرمونه بالزندقة.
فقالت: عجباً والله لبني آدم


فهل نصدق هذه الخزعبلات؟؟؟؟؟؟??????!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(http://djelfa.info/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=578923#_ftnref1)

[intissarat]

اخي الشافعي اين اجد تراجم لشيوخ الصوفية ؟

:1:



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مثلا في موقع :

الصوفية

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك الأخت إنتصارات على هذه الإضافات المخزية لمحبي ابن عربى الصوفى الزنديق
http://djelfa.info/vb/showthread.php?t=29545

http://djelfa.info/vb/showthread.php?t=66458

[ليتيم الشافعي]

شكرا اخت انتصار لكن ما أبحث عنه تراجم شيوخ الصوفية عند علماء السنة وليس من كتب الصوفية او مواقعهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى طه إن شاء الله سنضع موضوع حول سلسلة تراجم شيوخ الصوفية. وذالك عاجلا غير آجل إن شاء الله.

[intissarat]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى كل من له عقل (حلل وناقش)
إليكم خزعبلات أخرى!!!!!!!!!!!!!...ردوا
...وكذلك ينبغي له (أي: للمريد) أن يحذر من تأويل كلام شيخه عن ظاهره إذا أمره بأمر، بل يبادر إلى فعل ذلك من غير تأويل
و
مِنْ أدب المريد أن يقف عند كلام شيخه ولا يتأوله، وليفعل ما أمره به شيخه وإن ظهر أن شيخه أخطأ
ويقول علي اليشرطي:
إياكم أن تؤولوا كلامي، فإن كلامي صريح لا يؤول، فاسمعوا ما أقول لكم
- كلام الله وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم يؤولان ليتفقا مع كشفهم! أما قول الشيوخ المتصوفة فلا يجوز تأويله؟!!
فيا ناس، ويا خلق، ويا عباد الله، ويا أسوياء، ويا مجانين، ويا من عنده ذرة من عقل أو ذرة من ضمير أو ذرة من حياء، أفتونا في هذا البلاء؟ أين المخرج؟ وكيف السبيل؟
ولئن عرضت عليهم هذه الأقوال، فستجد الجواب المعهود: هذا مدسوس، أو: هؤلاء منحرفون، ليس كل الصوفية هكذا...إلخ.
ويقول علي المرصفي (الذي قرأ في يوم وليلة ثلاثمائة وستين ألف ختمة!!):
...وإن قال (قائلٌ) للمريد: إن كلام شيخه معارض لكلام العلماء أو دليلهم، فعليه الرجوع إلى كلام شيخه...وإذا خرج المريد عن حكم شيخه وقدح فيه، فلا يجوز لأحد تصديقه، إنه في حال تهمة، لارتداده عن طريق شيخه
- إذن فالدليل لا قيمة له!! وما هو الدليل؟ إنه القرآن والسنة بلا ريب، ومع ذلك فعلى المريد الرجوع إلى كلام الشيخ؟! ولتُنْسخ الآية الكريمة.
وهذا يفسر لنا الحالة التي وصل إليها المسلمون من الجهل والانحطاط والذل.

[ليتيم الشافعي]

[quote=intissarat;580881]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





إلى كل من له عقل (حلل وناقش)
إليكم خزعبلات أخرى!!!!!!!!!!!!!...ردوا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك الأخت إنتصارات

ردوا معاشر الصوفية