التجديد في الشعر العربي

[زهيرة]

التجديد في القوافي ) هون بعض الرمزيين ( المجددين ) من قيمتها فنادوا بإهمالها .. أو اكتفوا بتقارب في الأصوات الأخيرة للأبيات وكانوا على نوعين :

1 ) نوع لم يقضوا علىالقوافي بل أباحوا للشاعر أن يغير من قافيته كما شاء مع التقيد بالوزن
2 ) والنوع الثاني أباح التغيير في الوزن والقافية بدون استثناء .
واليكم نموذج من قصائد النوع الأول (( الموزون المطلق من القافية )) :

قصيدة بعنوان (( نابليون والساحر المصري )) للشاعر عبدالرحمن شكري :



ولسوف تبلغ بالسيوف مبلغـا تدع الممالك في يديـك بيادقـا
لكن سيعقبك الزمان وصرفـه زمنا يكون به الطليـق أسيـر
في صخرة صماء فوق جزيـرة في البحر يضربها العباب الأعظم



( التجديد في الأوزان )


أصبح عندنا نوعين من أنواع أو أشكال للشعر .. بالإضافة إلى الشعر العمودي :

1)الشعر المنثور (( الحر ))
2) الشعر المرسل ..

أولا ) الشعر المنثور .. (( الحر ))
هو الذي لا يلتزم بوزن اصطلاحي ولا قافية .. ولكن له نوع من إيقاع ووزن خاصين به (( وان لم يدخلا في معايير الشعر المصطلح عليه ))

ثانيا ) الشعر المطلق (( المرسل ))
فمذهبه الاحتفاظ بالاقاع دون الوزن وفي هذه المدرسة مذاهب
أ ) مذهب يهمل الوزن والقافية ,
ب ) مذهب لا يهمل القافية بل يتبع نظام التقريب بين مخارج أحرف القوافي في القصيدة الواحدة
ج ) مذهب يلتزم بالقافية دون الوزن


منقول بتصرف

[هلال بن عامر]

كأن هذا الموضوع الذي نقلته الأخت الكريمة : رد غير مباشر على تعقبي على صاحبي المطاردة .... أليس كذالك ؟؟؟
على كل حال : فلو تساهلنا في إقامة مذاهب جديدة من ناحية الوزن و القافية لأدى ذالك إلى التساهل في ناحية الألفاظ ... أعني إدخال ألفاظ غير عربية أو غير فصيحة في القصائد كما نادى بذلك : طه حسين المصري الذي كان بلاء على الأمة و على العربية حيث نادى باستعمال الدارجة في الكتب المطبوعة ... و يا خيبة الأمل ...
كل ما يقدمه أصحاب الشعر الحر يعبر عن ضعف شخصياتهم تجاه الغرب و أوروبا ... ليزيدوا في التبعيات : التبعية اللغوية ... فعلى نفسها حنت براقش ...

[هلال بن عامر]

أقصد على نفسها جنت - بالجيم - براقش و هو مثل عربي معروف ............... عذرا على الخطإ ..

[زهيرة]

كأن هذا الموضوع الذي نقلته الأخت الكريمة : رد غير مباشر على تعقبي على صاحبي المطاردة .... أليس كذالك ؟؟؟
على كل حال : فلو تساهلنا في إقامة مذاهب جديدة من ناحية الوزن و القافية لأدى ذالك إلى التساهل في ناحية الألفاظ ... أعني إدخال ألفاظ غير عربية أو غير فصيحة في القصائد كما نادى بذلك : طه حسين المصري الذي كان بلاء على الأمة و على العربية حيث نادى باستعمال الدارجة في الكتب المطبوعة ... و يا خيبة الأمل ...
كل ما يقدمه أصحاب الشعر الحر يعبر عن ضعف شخصياتهم تجاه الغرب و أوروبا ... ليزيدوا في التبعيات : التبعية اللغوية ... فعلى نفسها حنت براقش ...


لا يا أخي بل تذخلك كان في محله..فقط عندما سألتك ووضحت.. عدت لأبحث في هذه المفاهيم أو المصطلحات المتقاربة وأردت أن يستفيد منها بقية الاعضاء

واحتراماتي

[زهيرة]

أقصد على نفسها جنت - بالجيم - براقش و هو مثل عربي معروف ............... عذرا على الخطإ ..


لكن الاترى أن أمثالنا العربية كنوز؟؟ والدليل عودتنا لها..

رغم أنها بالعامية وليست بالفصحى

[هلال بن عامر]

قد أوافقك في كثير من الأمثال العامية فهي مستقاة من التجربة و الخبرة ... ولو نقلت تلك الأمثال إلى العربية الفصيحة لكان إبداعا كبيرا .. و في القلب شيء من ذلك ... فلعل الله يوفق .....
شكرا ..

[علي النموشي]

شكرا أختنا الفاضلة زهيرة على موضوعك القيم ... دمت مثابرة

[امير الجود]

اختي بارك الله فيك و شكرا لك على تعميم الفائدة

[29hamza]

لا عدمنا الفائدة ما دامت الزهراء......وعلي وعامر لنامقوم ناقد
فالكل يصنع الكل ويا ليتنا.............في سبيل الضاد جميعنا مجاهد
فالاول وردوالعقد تزينه.............الأواسط وآخر العجين دوما فاسد
فلا تآخد يا عامر بقولنا.............ولا تكن ياإبن العم مستشرقا حاقد

[lepoete_sa]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

** ـــــــــــــــــــــــــ **

جزاكم الله كل خير على طرح الموضوع

في النفس ان ابسط الموضوع بشكل من التفصيل ، والله يعلم ان ضيق الوقت لا يسمح لي بالرجوع الى المصادر مع ما في ذلك من لزوم الترتيب

والتبويب والشرح لما لهذا الموضوع من اهمية في مجال علم العروض والقوافي

ولكن أقول بإيجاز

إن الأخ الكريم حفظه الله قد أغفل النوع الذي كان على مداره ظهور ما يعرف بالشعر الحر

وقد انقسم هذا الشعر إلى نوعين

النوع الأول هو :

الذي ذكره صاحب الموضوع ، وهو الذي لا يلتزم بوزن ولا قافية

وهو في أصله على ضربين

الضرب الأول

يهمل الوزن مع التقيد بقافية تتقارب من حيث الإيقاع في مخارج حروفها، ومداره على انتهاء المقطع بمعنى تام .

وفيه شيء من تقليد القصيدة في الشعر باللغات الأجنبية

وقد كتب كثير من الشعراء على هذا النمط قصائد جميلة لها إيقاع وموسيقى متفردة ولعل من أشهرهم إطلاقا محمد الماغوط

والضرب الثاني

هو الذي مداره يقوم على المقطع فحسب دون التقيد بوزن ولا قافية

أما النوع الثاني

فيما يعرف بالشعر الحر

فهو ما يعرف بشعر التفعيلة ولعل أول من سبق إلى هذا النوع نازك الملائكة

وبعض الكتاب يرجح بدر شاكر السياب

والحقيقة أن نازك الملائكة كانت الأسبق، وعندما ظهرت قصيدتها الكوليرا لفتت الأنظار إليها

وكان يعتقد أول الأمر انه نوع من التمرد على أوزان الخليل

لكن المتبصرين من علماء العروض لاحظوا أمرا هاما

***

أن الشعر يقوم على شيء يعرف بالتدوير العروضي

فهناك خمس دوائر عروضية

دائرة المختلف

دائرة المؤتلف

ودائرة المشتبه

ودائرة المجتلب

ودائرة المتفق


وتنقسم هذه الدوائر إلى أربعة وعشرين جزءا لكل جزء حرف من التفعيلات التي يتكون منها بحر من البحور المستخرجة

والبحور الخليلية على قسمين

هناك بحور مركبة: وهي تلك التي تتشكل من تكرار أكثر من تفعيلة

وهناك البحور الصافية: وهي التي تتشكل من تكرار تفعيلة واحدة بعدد معين

للتوضيح مثلا

بحر الطويل يتشكل من فعولن مفاعيلن أربع مرات


فعولن مفاعيل فعولن مفاعيل *** فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيل


هذا بحر مركب لأنه يتشكل من تفعيلتين وهما فعولن ومفاعيلن


أما البحور الصافية فمثلا

الوافر

يتشكل من ستته أجزاء تتشكل من تكرار تفعيلة واحدة وهي

مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن *** مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن

فالوافر من البحور الصافية

وعليه فشعر التفعيلة مداره على هذه البحورالصافية

وبالاستقراء وجدوا أن الذين نظموا شعر التفعيلة إنما ذهبوا هذا المذهب في شعرهم فنجد القصيدة في شعر التفعيلة بالإمكان أن ننسبها إلى أي بحر من

بحور الخليل الصافية

ولا تختلف عن غيرها من القصائد العروضية العمودية إلا في عدد مقاطع البيت أو السطر

فالقصيدة في الشعر العمودي تتشكل من مجموعة من الأبيات وكل بيت يتشكل من مصراعين

المصراع الاول يتشكل من حشو وعروض

والمصراع الثاني يتشكل من حشو وضرب

أما في قصيدة التفعيلة فتتشكل من جملة من المقاطع يسمى كل مقطع سطرا ينتهي بمعنى تام ولا يدخل الزحاف على آخر السطر

هذا الذي حضرني باختصار شديد على عجل من أمري أثبته هنا ولعلي إن وجدت في نفسي جهدا ان أبسط الموضوع بشواهده في حلقات انشرها على هذا

المنتدى الطيب في هذه الخيمة المباركة

ولعلي مدين للأخ الكريم صاحب الموضوع أن ذكرنا ما كنا نسينا ، نسال الله العلي القدير أن يجعل ذلك في ميزان حسناته

والله المستعان

للاستزادة في الموضوع يرجى ان يراجع كتبا العلامة الخطيب التبريزي

الوافي في العروض والقوافي


وكتاب الاستاذ مصطفى حركات

الشعر الحر

علي بن احمد من الجلفة

[علي النموشي]

شكرا على الموضوع اخي الكريم

[هلال بن عامر]

شكرا للاخ الشاعر على ما زودناه من معلومات حول هذا الشعر الدخيل ... رغم انها معروفة عندي ...فبارك الله فيه ...
لكن يحسن التنبه لامور منها :
* ان ظهور هذا النوع في عصر الضعف يوحي بشيء من قيام التبعية في نفوس اصحابه و عاشقيه ... اليس كذلك ؟
* ان ربط هذه الاوزان الجديدة بالشعر الخليلي هو مهربهم حتى لا يكون مولودهم دخيلا ... والا لرفضه الناس للوهلة الاولى ...
الموضوع يحتاج الى اثراء كبير و معالجة موضوعية بعيدة عن الميول ... و لعل الله يوفقنا لذلك ...
بارك الله فيكم

[زهيرة]

شكرا لكل من مر من هنا

تحياتي