استفسار بخصوص صيام يوم عرفة

[أم بدر الدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أخواني ..اود ان أستفسر هل يجوز صوم يوم (( السبت))
لو افترضنا أن يوم السبت تكون وقفة عرفه ....
أفيدوني ..ولكم مني جزيل الشكر ..

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..



أخواني ..اود ان أستفسر هل يجوز صوم يوم (( السبت))
علما بأن يوم السبت سوف تكون وقفة عرفه ..بأذن الله ..

أفيدوني ..ولكم مني جزيل الشكر ..

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..اما بعد جزاك الله خيرا اختي في الله على سؤالك و اهتمامك بامور دينك .......هذه فتوى حول صوم يوم عرفة اذا وافق يوم السبت ( اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء) حكم صوم يوم عرفة إن صادف يوم السبت .
الحمد لله ، يجوز صيام يوم عرفة مستقلاً سواء وافق يوم السبت أو غيره من أيام الأسبوع لأنه لا فرق بينها؛ لأن صوم يوم عرفة سنة مستقلة وحديث النهي عن يوم السبت ضعيف لاضطرابه ومخالفته للأحاديث الصحيحة.وبالله التوفيق وصل الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ...اخوكم السلفي.

[أبو جابر الجزائري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وهل تمّ تحديد يوم عرفة بأنه " السبت" ، رغم أن شهر ذي القعدة لم ينتهي بعد ؟؟

[أم بدر الدين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وهل تمّ تحديد يوم عرفة بأنه " السبت" ، رغم أن شهر ذي القعدة لم ينتهي بعد ؟؟
تم تعديل صيغة السؤال بوركتم

[أم بدر الدين]

عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..اما بعد جزاك الله خيرا اختي في الله على سؤالك و اهتمامك بامور دينك .......هذه فتوى حول صوم يوم عرفة اذا وافق يوم السبت ( اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء) حكم صوم يوم عرفة إن صادف يوم السبت .
الحمد لله ، يجوز صيام يوم عرفة مستقلاً سواء وافق يوم السبت أو غيره من أيام الأسبوع لأنه لا فرق بينها؛ لأن صوم يوم عرفة سنة مستقلة وحديث النهي عن يوم السبت ضعيف لاضطرابه ومخالفته للأحاديث الصحيحة.وبالله التوفيق وصل الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ...اخوكم السلفي

ان كان الأمر كذلك أود أن اعرف ما المقصود من هذا الحديث مع ان القصد منه واضح

قال الرسول -عليه الصلاة و السلام -: ((لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم)) . .

[سفيان الثوري السلفي]

ع

ان كان الأمر كذلك أود أن اعرف ما المقصود من هذا الحديث مع ان القصد منه واضح

قال الرسول -عليه الصلاة و السلام -: ((لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم)) . .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد جزاك الله اختي ام بدر على اهتمامك وعلى استفسارك فهو غاية في الاهمية وفقك الله الى ما يحبه و يرضاه..اما فيما يخص الجواب على استفسارك في ما يخص التعارض بين هذا الحديث الذي جاء فيه النهي عن صيام يوم السبت و حكم صيام يوم السبت مفردا في حال التطوع ...نبدا على بركة الله..

الحديث : لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افْـتُرض عليكم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه .
والحديث لا تخلو أسانيده من مقال .
ويُكره إفراد يوم السبت بصيام ، ويَحرم قصد صيامه .

وقد روى البخاري عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال : أصمت أمس ؟ قالت : لا . قال : تريدين أن تصومي غدا ؟ قالت : لا . قال : فأفطري .

وهذا أصح في جواز صيام يوم السبت إذا أُضيف إليه غيره قبله أو بعده .
وكذلك أمره صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن يصوم يوماً ويُفطِر يوماً ، ولم ينهه عن صيام يوم السبت ، ومعلوم أن من صام يوما وأفطر يوما فإنه لا بد أن يُفرِد يوم السبت بصيام .
وحديث عبد الله بن عمرو مُخرّج في الصحيحين .

ويجوز إفراد يوم السبت وتزول الكراهة إذا صادف يوم عرفة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده . رواه مسلم .
والقاعدة : لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة .

ولا يجوز رد هذه الأحاديث الصحيحة الثابتة في الصحيحين وفي غيرها لحديث مُتكلّم في إسناده أولاً ، فقد روى الحاكم من طريق ابن وهب قال : سمعت الليث يُحدِّث عن ابن شهاب أنه كان إذا ذُكر له أنه نهى عن صيام يوم السبت . قال : هذا حديث حمصي ، وله مُعارِض بإسناد صحيح .

كما أنه يُمكن الجمع بين هذه الأحاديث بأن يُقال :
الأحاديث الواردة في النهي عن صيام يوم السبت تُنـزّل على قصد إفراده لما فيه من مُشابهة أهل السبت ، والأحاديث الأخرى دائرة بين جواز صيامه إذا ضُمّ إليه غيره قبله أو بعده ، وبين كراهة إفراده ، وتزول الكراهة إذا وُجِد السبب .

وبهذا جَمع العلماء بين الأحاديث

قال ابن قُدامة في المغني : قال أصحابنا يكره إفراد يوم السبت بالصوم ، لما روى عبد الله بن بسر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم . أخرجه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن .
وروي أيضا عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ، فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغه . أخرجه أبو داود .
قال الأثرم : قال أبو عبد الله [ يعني الإمام أحمد ] : أما صيام يوم السبت يَفْتَرِد به فقد جاء فيه حديث الصماء ، وكان يحيى بن سعيد يتقيه أي أن يحدثني به ، وسمعته من أبي عاصم .
والمكروه إفراده ، فإن صام معه غيره لم يكره لحديث أبي هريرة وجويرية ، وإن وافق صوما لإنسان لم يكره لما قدمناه . وقال أصحابنا ويكره إفراد يوم النيروز ويوم المهرجان بالصوم لأنهما يومان يعظمهما الكفار ، فيكون تخصيصهما بالصيام دون غيرهما موافقة لهم في تعظيمهما ، فَكُرِه كيوم السبت . وعلى قياس هذا كل عِيدٍ للكفار أو يوم يُفْرِدونه بالتعظيم . اهـ .

وقال ابن القيم رحمه الله : قال الأثرم : حجة أبي عبد الله في الرخصة في صوم يوم السبت أن الأحاديث كلها مُخالِفة لحديث عبد الله بن بسر ، منها حديث أم سلمة حين سُئلت أي الأيام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر صياما لها ؟ فقالت : السبت والأحد . ومنها حديث جويرية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يوم الجمعة : أصمت أمس ؟ قالت : لا . قال أتريدين أن تصومي غدا ؟ فالغد هو يوم السبت .
وحديث أبى هريرة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة إلا مَقرونا بيوم قبله أو يوم بعده . فاليوم الذي بعده هو يوم السبت . وقال : من صام رمضان وأتبعه بِسِتٍّ من شوال . وقد يكون فيها السبت ، وأمَرَ بصيام الأيام البيض وقد يكون فيها السبت ، ومثل هذا كثير فقد فهم الأثرم من كلام أبي عبد الله أنه توقّف عن الأخذ بالحديث ، وأنه رَخَّص في صومه حيث ذكر الحديث الذي يحتج به في الكراهة ، وذَكَر أن الإمام عَلّل حديث يحيى بن سعيد ، وكان يتقيه ، وأبى أن يحدث به ، فهذا تضعيف للحديث . واحتج الأثرم بما ذكر في النصوص المتواترة على صوم يوم السبت ، يعني أن يقال يمكن حمل النصوص الدالة على صومه على ما إذا صامه مع غيره ، وحديث النهي على صومه وحده ، وعلى هذا تتفق النصوص .
وقال عن هذا حديث النهي عن صيام يوم السبت : وقالت طائفة منهم أبو داود : هذا حديث منسوخ .
وقالت طائفة - وهم أكثر أصحاب أحمد - : مُحْكَم ، وأخذوا به في كراهية إفراده بالصوم ، وأخذوا بسائر الأحاديث في صومه مع ما يليه .
وقال أيضا : وذلك يوجب العمل به ، وسائر الأحاديث ليس فيها ما يُعارضه لأنها تدل على صومه مُضافا ، فيُحمل النهي على صومه مفردا كما ثبت في يوم الجمعة ، ونظير هذا الحكم أيضا كراهية إفراد رجب بالصوم وعدم كراهيته موصولا بما قبله أو بعده . اهـ .
وقال : وعلى هذا فيكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تصوموا يوم السبت " أي لا تقصدوا صومه بعينه إلا في الفرض ، فإن الرجل يقصد صومه بعينه بحيث لو لم يجب عليه إلا صوم يوم السبت ، كمن أسلم ولم يبق من الشهر إلا يوم السبت فإنه يصومه وحده .
وأيضا فقصده بعينه في الفرض لا يُكره بخلاف قصده بعينه في النَّفل فإنه يكره ، ولا تزول الكراهه إلا بضم غيره إليه أو موافقته عادة ، فالْمُزِيل للكراهة في الفرض مجرد كونه فرضا لا المقارنة بينه وبين غيره ، وأما في النَّفل فالْمُزِيل للكراهة ضمّ غيره إليه أو موافقته عادة ونحو ذلك . اهـ .

والجمع بين الأحاديث هو المتعيّن .
قال الشيخ أحمد شاكر : إذا تعارض حديثان ظاهراً ، فإن أمكن الجمع بينهما فلا يُعدَل عنه إلى غيره بِحالٍ ، ويجب العمل بهما .
وقال الشيخ الشنقيطي في مسألة أخرى قال : وإنما قلنا إن هذا القول أرجح عندنا لأن الجمع واجب إذا أمكن ، وهو مقدم على الترجيح بين الأدلة كما علم في الأصول . اهـ .
والله تعالى أعلم . ...منقول مع بعض الاضافات من عندي..اخوكم السلفي.

[أم بدر الدين]

بارك الله فيكم.

[-العائد الى الله-]

افيدونا بارك الله فيكم

[متفائل]

بارك الله فيكم جميعا
السائل والمجيب

الذي فهمته من الموضوع
انه لا يجوز صيام يوم السبت مفردا
اما اذا صمنا يوما قبله او يوما بعده فانه يصح ذلك

وبالنسبة ليوم السبت اذا صادف ان كان يوم عرفة او يوم عاشوراء
فانه يجوز صيامه لاننا نصومه لمناسبة غير يوم السبت

جزاكم الله خيرا على التذكير وازالة الالتباس

[سفيان الثوري السلفي]

بارك الله فيكم جميعا
السائل والمجيب

الذي فهمته من الموضوع
انه لا يجوز صيام يوم السبت مفردا
اما اذا صمنا يوما قبله او يوما بعده فانه يصح ذلك

وبالنسبة ليوم السبت اذا صادف ان كان يوم عرفة او يوم عاشوراء
فانه يجوز صيامه لاننا نصومه لمناسبة غير يوم السبت

جزاكم الله خيرا على التذكير وازالة الالتباس


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد و فيكم بركة الله يا غالي..حفظكم الله و رعاكم.

[علي الجزائري]

ينقل الموضوع إلى قسم الفقه و أصوله فهناك أفضل ..

[لزهر الصادق]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[linalou]

حسب معلوماتي :
قال الرسول -عليه الصلاة و السلام -: ((لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم)) . .

[عبد الله-1]

هذا الحديث ضعفه الكثير من أهل العلم وصححه الألباني رحمه الله وهو يرى أي الشيخ بانه لا يجوز صيام يوم السبت لامنفردا ولامقرونا من غير الفريضة ولكن الجمهور مع جواز صيامه مقرونا لحديث جويرية رضي الله عنها لما كانت صائمة يوم الجمعة فسألها النبي صلى الله عليه وسلم (( أصُمت أمس ؟ )) فقالت لا قال أتريدين ان تصومى غداً ؟ قالت لا , قال فأفطرى إذاً )) ::: رواة البزار بسند حسن ::: , و فى الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه و سلم قال (( لا تصوموا يوم الجمعة إلا و قبلة يوم أو بعدة يوم ))
وفيه من العلماء من قال يجوز صيامه منفردا إذا وافق مناسبة كعرفة أو عاشوراء أو غيرها وهذا الذي أطمئن إليه شخصيا لأن الصائم يقصد بصيامه المناسبة الواقعة في ذلك اليوم وليس اليوم بعينه.
والله أعلم

[أبو جابر الجزائري]

وفيه من العلماء من قال يجوز صيامه منفردا إذا وافق مناسبة كعرفة أو عاشوراء أو غيرها وهذا الذي أطمئن إليه شخصيا لأن الصائم يقصد بصيامه المناسبة الواقعة في ذلك اليوم وليس اليوم بعينه.
والله أعلم

بارك الله فيكم أخي الكريم،

بل قول أغلب العلماء حسب علمي، فحتى معظم الذين صححّوا الحديث، حملوه على صيام السبت منفردا فقط

[أبو جابر الجزائري]

.....................

والجمع بين الأحاديث هو المتعيّن .
قال الشيخ أحمد شاكر : إذا تعارض حديثان ظاهراً ، فإن أمكن الجمع بينهما فلا يُعدَل عنه إلى غيره بِحالٍ ، ويجب العمل بهما .
وقال الشيخ الشنقيطي في مسألة أخرى قال : وإنما قلنا إن هذا القول أرجح عندنا لأن الجمع واجب إذا أمكن ، وهو مقدم على الترجيح بين الأدلة كما علم في الأصول . اهـ .
والله تعالى أعلم . ...منقول مع بعض الاضافات من عندي..اخوكم السلفي.

شكر الله نشاطكم الدؤوب أخي الحبيب، ومشاركاتكم التي لا تخلو من فائدة ـ أحسبك كذلك ـ

نعم القول بأن الجمع بين الأحاديث هو المتعّين، لو صح حديث النهي عن صوم يوم السبت، وهو لا يصحّ سندا ومتنا، وأنّى له الصحّة، وقد أجمع أساطين علم الحديث والجرح والتعديل الأوائل التي لهم عُقدت الراية، على تضعيف الحديث، ولم يُعرف لهم مخالف، كالإمام أحمد والزهري ، يحي بن سعيد القطان والأوزاعي...

[أم بدر الدين]

بارك الله في الجميع على الاثراء و المساهمة.