اسماعيل الوهراني
2011-10-10, 10:55
ان لكل واحد منا نمودج ادراكي معرفي و يعرف على انه مجموعة من المعلومات تلقاها الفرد
)العناصر الداخلية .. ( من خلال محيطه واسرته والاعلام ..) العناصر الخارجية( فتصبح له فكرا يمشي به ويطبقه و يدافع عنه لاكن نرى ان مصادر التلقي الخارجية يجب فيها التصفية قبل التحلية والتحليل قبل القبول فلا يكون الانسان صفحة بيضاء يملء ببلاهة وغباوة ولا ان يعيش في حلم يشغل تفكيره يحلم و يحلم بدون علم ولا عمل فالنمودج لا بد له من ركائز والدي يقابله مباشرة ما يسمى بالبنية وهو مجموعة الوقائع و الحوادت العملية للنمودج والسؤال المهم لماد النمودج و البنية ؟
النقطة الاولى ان فهمك لنمودج الشخص يسهل عليك تغييره او مساعدته في التغيير ونقطة اخرى هي ان التغيير حاصل بتغيير النمودج لا البنية وليس العكس ويمكن أن نضرب مثلاً على النموذج والبنية والانفصال بينهما . إن سألنا ربة البيت: ماذا تعملين يا سيدتي؟ سيكون ردها "لا شيء"، فهذا هو النموذج الذي تؤمن به ويحركها. ولكنها مع نهاية اليوم ستكون منهكة تماماً من أثر ما قامت به من "أعمال". وإن دققنا قليلاً لاكتشفنا أن النموذج الذي تدرك هذه المرأة الواقع من خلاله قد عرَّف العمل بأنه ما يتم أداؤه في رقعة الحياة العامة شريطة أن يتقاضى عنه الإنسان أجراً، أما ما يتم في رقعة الحياة الخاصة وما لا يتقاضى عنه أجراً فهو ليس عملاً، رغم أن ربة البيت هذه قضت سحابة يومها تعمل (تنشئة الأطفال ـ الطبخ ـ تنظيف المنزل... إلخ)، أي أن بنية واقعها متناقضة تماماً مع نموذجها المعرفي
هدا انفصال بين نمودج وبنية فكيف السبيل الى التغيير !
حسنا خد متال اخر رجل مافيا نمودجه يقول لكي تصبح مافيا لابد من الانسلاخ من جميع مشاعر الاحترام و الشفقة وسفك الدماء والسرقة بدون رحمة اليس كدلك؟ وهو ما يكون في تصرفات رجال المافيا لاكن بما تفسر بنيته في اندماجه مع افراد جماعته والتاقلم معهم باحاسيسه هل هدا تناقض نمودج ام تناقض مصلحة ..هدا لا يهمنا الان !
المهم ان فهمك للنمودج يساعدك على تغيير البنية التي حركها النمودج وكما قال الدكتور طارق لابد من ان نركز على الفكر لان تغيير الفكر يغير القناعة فيتغير النمودج وبالتالي تتغير البنية .
واني من هاد المنبر الوم ولا اريد ان اقع في محضور شرعي الوم بعض ائمة مساجدنا من عدم فهمم لهدا التحليل فيركزون على البنية و ينسون النمودج واعجب من فشلهم وقولهم ان كلامنا لا يسمع ولم نجد له اتر فتراهم و خاصة في خطب الجمعة مما نعول عليه من كترة الناس والاتصال المباشر بهم
لا الصدع لتغيير الانمودج التفكيري لنا كمصلين انك تراهم يكترون من لغة افعل لا تفعل حرام حلال كأنناا نازلين من الفضاء لا نعلم الحلال من الحرام !
انه فعلا امر جيد في البيان للناس لاكن تصديع الرؤوس ليلا نهارا وفي جميع الخطب لا ينفع ابدا بل والواقع يقر بدلك اعطيك متالا عملي ومن سنة النبي جاء شاب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائدن لي بالزنا يا رسول الله لم يقل النبي صلى الله عليه و سلم وينهره مادا زنا انها حرام ومن الفواحش ان تفعل سوف نجلدك وننفيك بلى انه القدوة والنعمة غير نمودجه التفكيري فقال بأبي هو وامي اترضاه لامك اترضاه لاختك.. وراح يعدد له تم مسح على صدره ودعا له يقول الشاب وما ان خرجت من عند رسول الله زال من صدري ما كان فيه
وازيدك بيتا اخر كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم جميع المنافقين بوحي من عند الله حتى الصحابة رضي الله عنهم يعرفون بعضهم عمليا وحديفة ببن اليمان يعرفهم خبريا لان النبي اخبره فلقب ب امين سر رسول الله قالو للنبي ائدن لنا نقتلهم يعني المنافقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا سوف يحدت قريش ب أن محمد يقتل اصحابه. جماعة ابن سلول المنافقين اصحابه لا والله فمادا ادن . نمودج القبائل تعرف ان كل من صاحب و صلى خلف الرسول هم اصحابه اي الضاهر وهم في نياتهم كانوا ينسجون له المكايد والغدر والتربص فهم دلك النبي وارادها الا تكون فتنة لزرع الشقاق واستغلال الموقف لكسر دعوته ولاكن حين انتشرت الدعوة وفهم الناس واصبحوا يميزون الخبيت من الطيب تم استئصال شأفة اولئك الاوباش بدون فتنة فما اروعك يا رسول الله
انها فقط دعوة لتبيان تحليل النمودج و البنية وهدا لا يمنع التغيير في البنية وايجاد مناخ للتغيير لاكن المعول عليه هو النمودج و في دراسة ان الملتزمين الي رجعوا الى المعصية بما يسمى الانتكاسة تجد اكترهم من تغيرت بنيتهم لا نمودجهم كمن التزم بحادت اليم من موت اقارب او تقليد اصدقاء وهكدا على غير الملتزمين من خلال استشعار طعم التوبة وحب الله وقوة الدين و الدليل لم تجد فيهم هكدا بل حت بعد وفاه الرسول ارتدت شبه الجزيرة العربية الا اصحاب الرسول واصحاب النمودج القوي اما اولئك المرتدين فدخلو لدين الله طمعا في بنية الاسلام وسخاء رسول الله في العطاء والغنائم والعدالة في القضاء وقوة شوكة المسلمين ..لاكن سرعان ما تدارك الصديق الفتنة بفهم رسول الله فكان خير خلف لخير سلف ف يا ربي فقهنا في ديننا وسهل علينا امر دنيانا
هدا ما اردت ايصاله في موضوع النمودج والبنية ولعلنا في موضوع اخر نددل ب امتلة عملية حققت فعاليتها من تجارب مروية وتجارب مشاهدة والسلام عليكم
)العناصر الداخلية .. ( من خلال محيطه واسرته والاعلام ..) العناصر الخارجية( فتصبح له فكرا يمشي به ويطبقه و يدافع عنه لاكن نرى ان مصادر التلقي الخارجية يجب فيها التصفية قبل التحلية والتحليل قبل القبول فلا يكون الانسان صفحة بيضاء يملء ببلاهة وغباوة ولا ان يعيش في حلم يشغل تفكيره يحلم و يحلم بدون علم ولا عمل فالنمودج لا بد له من ركائز والدي يقابله مباشرة ما يسمى بالبنية وهو مجموعة الوقائع و الحوادت العملية للنمودج والسؤال المهم لماد النمودج و البنية ؟
النقطة الاولى ان فهمك لنمودج الشخص يسهل عليك تغييره او مساعدته في التغيير ونقطة اخرى هي ان التغيير حاصل بتغيير النمودج لا البنية وليس العكس ويمكن أن نضرب مثلاً على النموذج والبنية والانفصال بينهما . إن سألنا ربة البيت: ماذا تعملين يا سيدتي؟ سيكون ردها "لا شيء"، فهذا هو النموذج الذي تؤمن به ويحركها. ولكنها مع نهاية اليوم ستكون منهكة تماماً من أثر ما قامت به من "أعمال". وإن دققنا قليلاً لاكتشفنا أن النموذج الذي تدرك هذه المرأة الواقع من خلاله قد عرَّف العمل بأنه ما يتم أداؤه في رقعة الحياة العامة شريطة أن يتقاضى عنه الإنسان أجراً، أما ما يتم في رقعة الحياة الخاصة وما لا يتقاضى عنه أجراً فهو ليس عملاً، رغم أن ربة البيت هذه قضت سحابة يومها تعمل (تنشئة الأطفال ـ الطبخ ـ تنظيف المنزل... إلخ)، أي أن بنية واقعها متناقضة تماماً مع نموذجها المعرفي
هدا انفصال بين نمودج وبنية فكيف السبيل الى التغيير !
حسنا خد متال اخر رجل مافيا نمودجه يقول لكي تصبح مافيا لابد من الانسلاخ من جميع مشاعر الاحترام و الشفقة وسفك الدماء والسرقة بدون رحمة اليس كدلك؟ وهو ما يكون في تصرفات رجال المافيا لاكن بما تفسر بنيته في اندماجه مع افراد جماعته والتاقلم معهم باحاسيسه هل هدا تناقض نمودج ام تناقض مصلحة ..هدا لا يهمنا الان !
المهم ان فهمك للنمودج يساعدك على تغيير البنية التي حركها النمودج وكما قال الدكتور طارق لابد من ان نركز على الفكر لان تغيير الفكر يغير القناعة فيتغير النمودج وبالتالي تتغير البنية .
واني من هاد المنبر الوم ولا اريد ان اقع في محضور شرعي الوم بعض ائمة مساجدنا من عدم فهمم لهدا التحليل فيركزون على البنية و ينسون النمودج واعجب من فشلهم وقولهم ان كلامنا لا يسمع ولم نجد له اتر فتراهم و خاصة في خطب الجمعة مما نعول عليه من كترة الناس والاتصال المباشر بهم
لا الصدع لتغيير الانمودج التفكيري لنا كمصلين انك تراهم يكترون من لغة افعل لا تفعل حرام حلال كأنناا نازلين من الفضاء لا نعلم الحلال من الحرام !
انه فعلا امر جيد في البيان للناس لاكن تصديع الرؤوس ليلا نهارا وفي جميع الخطب لا ينفع ابدا بل والواقع يقر بدلك اعطيك متالا عملي ومن سنة النبي جاء شاب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائدن لي بالزنا يا رسول الله لم يقل النبي صلى الله عليه و سلم وينهره مادا زنا انها حرام ومن الفواحش ان تفعل سوف نجلدك وننفيك بلى انه القدوة والنعمة غير نمودجه التفكيري فقال بأبي هو وامي اترضاه لامك اترضاه لاختك.. وراح يعدد له تم مسح على صدره ودعا له يقول الشاب وما ان خرجت من عند رسول الله زال من صدري ما كان فيه
وازيدك بيتا اخر كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم جميع المنافقين بوحي من عند الله حتى الصحابة رضي الله عنهم يعرفون بعضهم عمليا وحديفة ببن اليمان يعرفهم خبريا لان النبي اخبره فلقب ب امين سر رسول الله قالو للنبي ائدن لنا نقتلهم يعني المنافقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا سوف يحدت قريش ب أن محمد يقتل اصحابه. جماعة ابن سلول المنافقين اصحابه لا والله فمادا ادن . نمودج القبائل تعرف ان كل من صاحب و صلى خلف الرسول هم اصحابه اي الضاهر وهم في نياتهم كانوا ينسجون له المكايد والغدر والتربص فهم دلك النبي وارادها الا تكون فتنة لزرع الشقاق واستغلال الموقف لكسر دعوته ولاكن حين انتشرت الدعوة وفهم الناس واصبحوا يميزون الخبيت من الطيب تم استئصال شأفة اولئك الاوباش بدون فتنة فما اروعك يا رسول الله
انها فقط دعوة لتبيان تحليل النمودج و البنية وهدا لا يمنع التغيير في البنية وايجاد مناخ للتغيير لاكن المعول عليه هو النمودج و في دراسة ان الملتزمين الي رجعوا الى المعصية بما يسمى الانتكاسة تجد اكترهم من تغيرت بنيتهم لا نمودجهم كمن التزم بحادت اليم من موت اقارب او تقليد اصدقاء وهكدا على غير الملتزمين من خلال استشعار طعم التوبة وحب الله وقوة الدين و الدليل لم تجد فيهم هكدا بل حت بعد وفاه الرسول ارتدت شبه الجزيرة العربية الا اصحاب الرسول واصحاب النمودج القوي اما اولئك المرتدين فدخلو لدين الله طمعا في بنية الاسلام وسخاء رسول الله في العطاء والغنائم والعدالة في القضاء وقوة شوكة المسلمين ..لاكن سرعان ما تدارك الصديق الفتنة بفهم رسول الله فكان خير خلف لخير سلف ف يا ربي فقهنا في ديننا وسهل علينا امر دنيانا
هدا ما اردت ايصاله في موضوع النمودج والبنية ولعلنا في موضوع اخر نددل ب امتلة عملية حققت فعاليتها من تجارب مروية وتجارب مشاهدة والسلام عليكم