المذاهب الفقهية ... ما بقي منها وما اندثر

[الوادعي]

السلام عليكم ورحمة الله


فهذا تعداد لمذاهب أئمة الإسلام الفقهية، ذكره عبد الوهاب بن أحمد الشعراني (ت 973 هـ) في كتابه " الميزان الشعرانية المدخلة لجميع أقوال الأئمة المجتهدين ومقلّديهم في الشريعة المحمديّة " (1/52)، حيث أورد مثالاً للشريعة المحمديّة ومذاهبها الفقهية قال فيه " مثال عين الشريعة المطهّرة التي يتفرّع منها كل قول من أقوال المجتهدين ومقلّديهم إلى يوم القيامة، ومثال مذاهب جميع المجتهدين المندرسة والمستعملة مثال الخطوط الشارعة إلى العين الوسطى في سائر الجوانب "، وقال الشعراني : " فمن تأمّل في ذلك عرف ما أردناه بقولنا إنه ليس مذهب أولى بالشريعة من مذهب لرجوعها كلّها إلى عين واحدة " .
وها هي مذاهب المجتهدين التي ذكرها :

1 - مذهب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ( ت 32 هـ ) .
2 - مذهب عائشة رضي الله عنها ( ت 57 هـ ) .
3 - مذهب عبد الله بن عمر رضي الله عنه ( ت 73 هـ ) .
4 - مذهب عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ( ت 101 هـ ) .
5 - مذهب مجاهد ( ابن جبر، توفي بعد المئة هجرية بقليل ) .
6 - مذهب الشعبي ( عامر بن شراحيل، توفي بعد المئة هجرية بقليل ) .
7 - مذهب عطاء ( ابن أبي رباح، ت 114 هـ ) .
8 - مذهب الأعمش ( سليمان بن مهران، ت 147 أو 148 هـ ) .
9 - مذهب الإمام أبي حنيفة ( النعمان بن ثابت، ت 150 هـ ) .
10 - مذهب سفيان الثوري ( ت 161 هـ ) .
11 - مذهب الإمام الليث ( ابن سعد، ت 175 هـ ) .
12 - مذهب الإمام مالك ( ابن أنس، ت 179 هـ ) .
13 - مذهب سفيان بن عيينة ( ت 198 هـ ) .
14 - مذهب الإمام الشافعي ( محمد بن إدريس، ت 204 هـ ) .
15 - مذهب إسحاق ( ابن إبراهيم بن راهويه، ت 238 هـ ) .
16 - مذهب الإمام أحمد ( ابن حنبل، ت 241 هـ ) .
17 - مذهب الإمام داود ( ابن علي الظاهري، ت 270 هـ ) .
18 - مذهب محمد بن جرير ( الطبري، ت 310 هـ ) .

يتبع إن شاء الله

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله



فهذا تعداد لمذاهب أئمة الإسلام الفقهية، ذكره عبد الوهاب بن أحمد الشعراني (ت 973 هـ) في كتابه " الميزان الشعرانية المدخلة لجميع أقوال الأئمة المجتهدين ومقلّديهم في الشريعة المحمديّة " (1/52)، حيث أورد مثالاً للشريعة المحمديّة ومذاهبها الفقهية قال فيه " مثال عين الشريعة المطهّرة التي يتفرّع منها كل قول من أقوال المجتهدين ومقلّديهم إلى يوم القيامة، ومثال مذاهب جميع المجتهدين المندرسة والمستعملة مثال الخطوط الشارعة إلى العين الوسطى في سائر الجوانب "، وقال الشعراني : " فمن تأمّل في ذلك عرف ما أردناه بقولنا إنه ليس مذهب أولى بالشريعة من مذهب لرجوعها كلّها إلى عين واحدة " .
وها هي مذاهب المجتهدين التي ذكرها :

1 - مذهب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ( ت 32 هـ ) .
2 - مذهب عائشة رضي الله عنها ( ت 57 هـ ) .
3 - مذهب عبد الله بن عمر رضي الله عنه ( ت 73 هـ ) .
4 - مذهب عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ( ت 101 هـ ) .
5 - مذهب مجاهد ( ابن جبر، توفي بعد المئة هجرية بقليل ) .
6 - مذهب الشعبي ( عامر بن شراحيل، توفي بعد المئة هجرية بقليل ) .
7 - مذهب عطاء ( ابن أبي رباح، ت 114 هـ ) .
8 - مذهب الأعمش ( سليمان بن مهران، ت 147 أو 148 هـ ) .
9 - مذهب الإمام أبي حنيفة ( النعمان بن ثابت، ت 150 هـ ) .
10 - مذهب سفيان الثوري ( ت 161 هـ ) .
11 - مذهب الإمام الليث ( ابن سعد، ت 175 هـ ) .
12 - مذهب الإمام مالك ( ابن أنس، ت 179 هـ ) .
13 - مذهب سفيان بن عيينة ( ت 198 هـ ) .
14 - مذهب الإمام الشافعي ( محمد بن إدريس، ت 204 هـ ) .
15 - مذهب إسحاق ( ابن إبراهيم بن راهويه، ت 238 هـ ) .
16 - مذهب الإمام أحمد ( ابن حنبل، ت 241 هـ ) .
17 - مذهب الإمام داود ( ابن علي الظاهري، ت 270 هـ ) .
18 - مذهب محمد بن جرير ( الطبري، ت 310 هـ ) .

يتبع إن شاء الله

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته...اما بعد اشكرك اخي العزيز على موضوعك العطر و مشاركتك القيمة اريد ان اضيف فائدة اثراءا للموضوع وهي : قال أبو معاوية البيروتي - عفا الله عنه - : فات الشعراني ذكر مذهب الإمام عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ( ت 157 هـ )، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (7/117) : " كان للأوزاعي مذهب مستقل عمل به فقهاء الشام مدّة، وفقهاء الأندلس مدّة، ثم فني "، وقال عبد الباسط الفاخوري في " تحفة الأنام مختصر تاريخ الإسلام " (ص 82) : " وقد بقي أهل الشام وما يليها وأهل الأندلس يتعبّدون على مذهبه نحو مئتين وعشرين سنة ".:rolleyes:

[ولد حمد الباتني]

في ذكر مذاهب الصحابة رضي الله عنهم نظر

[سفيان الثوري السلفي]

في ذكر مذاهب الصحابة رضي الله عنهم نظر
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...اما بعد انت قلت ان مذاهب الصحابة فيها نظر من اي ناحية الاثبات او النفي او عن اي شيء تتحدث . مع ان الثابت في هذا انه يوجد بعض الصحابة رضوان الله عليهم كعبد الله ابن مسعود و ابن عباس كان لهم مذاهب خاصة اعتمدها من تتلمذ عليهم من فقهاء الامصار و غيرهم .المذاهب الفقهية منها ماهو فردي ومنها ماهو جماعي، والمذاهب الفردية يُقصد بها المذاهب التي تكونت من آراء وأقوال مجتهد أو فقيه واحد، ولم يكن لتلك المذاهب أتباع وتلاميذ يقومون بتدوينها ونشرها، فلم تُنقل إلى العصور اللاحقة بشكل كامل. أما المذاهب الفقهية الجماعية فيُقصد بها تلك المذاهب التي تكونت من آراء وأقوال الأئمة المجتهدين مضافًا إليها آراء تلاميذهم وأتباعهم، ثم أُطلق على هذه المذاهب أسماء هؤلاء الأئمة ونُسبت إليهم باعتبارهم المؤسسين لها، ولقد قام تلاميذ وأتباع هذه المذاهب الجماعية بنشرها وتدوينها مما ساعد على بقائها حتى الآن. ومن أشهر المذاهب الفقهية الباقية المذاهب الأربعة المعروفة ...وهذا الذي يقودنا الى القول انه كان لبعض الصحابة مذاهب خاصة بهم و لكنها لم تنتشر بما فيه الكفاية لكي تصل الى يومنا هذا.:rolleyes:

[ولد حمد الباتني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...اما بعد انت قلت ان مذاهب الصحابة فيها نظر من اي ناحية الاثبات او النفي او عن اي شيء تتحدث . مع ان الثابت في هذا انه يوجد بعض الصحابة رضوان الله عليهم كعبد الله ابن مسعود و ابن عباس كان لهم مذاهب خاصة اعتمدها من تتلمذ عليهم من فقهاء الامصار و غيرهم .المذاهب الفقهية منها ماهو فردي ومنها ماهو جماعي، والمذاهب الفردية يُقصد بها المذاهب التي تكونت من آراء وأقوال مجتهد أو فقيه واحد، ولم يكن لتلك المذاهب أتباع وتلاميذ يقومون بتدوينها ونشرها، فلم تُنقل إلى العصور اللاحقة بشكل كامل. أما المذاهب الفقهية الجماعية فيُقصد بها تلك المذاهب التي تكونت من آراء وأقوال الأئمة المجتهدين مضافًا إليها آراء تلاميذهم وأتباعهم، ثم أُطلق على هذه المذاهب أسماء هؤلاء الأئمة ونُسبت إليهم باعتبارهم المؤسسين لها، ولقد قام تلاميذ وأتباع هذه المذاهب الجماعية بنشرها وتدوينها مما ساعد على بقائها حتى الآن. ومن أشهر المذاهب الفقهية الباقية المذاهب الأربعة المعروفة ...وهذا الذي يقودنا الى القول انه كان لبعض الصحابة مذاهب خاصة بهم و لكنها لم تنتشر بما فيه الكفاية لكي تصل الى يومنا هذا.:rolleyes:

بارك الله فيكم أخي الكريم
انا أقصد المذهب بالمعنى الإصطلاحي، وأنت أراك تقصد به المعنى اللغوي أي كل من له رأي فذاك مذهبه
فالمذهب هو القول لغة
نعم لا احد ينكر ان للصحابة رضي الله عنهم مذاهب، بل إقتصار الشعراني رحمه الله على عائشة وابن عمر وابن مسعود رضي الله عنهم خطأ بين وتقصير ظاهر على ما قلت
ألم يكن لأبن عباس مذهب وأراء واختيارات اخذها عنه تلامذته عكرمة ومجاهد ووو ؟؟؟
ألم يكن لمعاذ رضي الله عنه مذهب وأراء وخاصة المواريث ؟؟؟
ألم يكن لأنس بن مالك رضي الله عنه أراء ومذهب ؟؟؟
فيستدرك عليه بهؤلاء وغيرهم الكثير كما نص على ذلك ابن همام وأوصل المجتهدين منهم إلى نيف وعشرين رضي الله عنهم
ولكني لا أقصد المعنى اللغوي يا رعاك الله ولو قصدت المعنى اللغوي لتوسعت القائمة كثيرا بل اكثر مما تتصور
ولكني أقصد المعنى الإصطلاحي للمذهب وذاك لا يخفاك يا رعاك الله فتامل ...

[سفيان الثوري السلفي]

بارك الله فيكم أخي الكريم

انا أقصد المذهب بالمعنى الإصطلاحي، وأنت أراك تقصد به المعنى اللغوي أي كل من له رأي فذاك مذهبه
فالمذهب هو القول لغة
نعم لا احد ينكر ان للصحابة رضي الله عنهم مذاهب، بل إقتصار الشعراني رحمه الله على عائشة وابن عمر وابن مسعود رضي الله عنهم خطأ بين وتقصير ظاهر على ما قلت
ألم يكن لأبن عباس مذهب وأراء واختيارات اخذها عنه تلامذته عكرمة ومجاهد ووو ؟؟؟
ألم يكن لمعاذ رضي الله عنه مذهب وأراء وخاصة المواريث ؟؟؟
ألم يكن لأنس بن مالك رضي الله عنه أراء ومذهب ؟؟؟
فيستدرك عليه بهؤلاء وغيرهم الكثير كما نص على ذلك ابن همام وأوصل المجتهدين منهم إلى نيف وعشرين رضي الله عنهم
ولكني لا أقصد المعنى اللغوي يا رعاك الله ولو قصدت المعنى اللغوي لتوسعت القائمة كثيرا بل اكثر مما تتصور

ولكني أقصد المعنى الإصطلاحي للمذهب وذاك لا يخفاك يا رعاك الله فتامل ...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...اما بعد و فيكم بركة الله يا غالي .انا متفق معك في كل ما قلت...لكن انا ما اشكل علي لما قلت انت ....... في ذكر مذاهب الصحابة رضي الله عنهم نظر .......... ما وقع في نفسي انك تقصد انه هناك خلاف حول ان كان لصحابة رضوان الله عليهم مذاهب خاصة بهم...لكن الان فهمت قصدك و الحمد لله نحن متفقون و لا يوجد اي اشكال في الامر...دمت اخا لنا في الله .

[isa_diver]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع:19:
لا شك أن الفقه قد مر بمراحل, فبعضهم يجعلها أربعة مراحل, كما هو صنيع محمد بن الحسن الحجوي الفاسي في كتابه الفكر الإسلامي السامي.
وقد سمى أول دور دور الطفولة زمن عصر النبوة.
والتسمية تحتاج مراجعة, فهي خطأ في العبارة.
وبعضهم جعلها ستة أدوار , ومنهم من جعلها سبعة أدوار, ومنهم من جعلها ثمانية أدوار.
وفي زمن من الأزمان وبالتحديد عند بداية القرن الثاني حوالي 100هـ ظهر كثير من المجتهدين, وهو ما يسميه بعضهم بالعصر الذهبي أو عصر الأئمة, لكن مع مرور الزمن اندثرت ولم يكتب الله عز وجل القبول إلا للمذاهب الأربعة.
مع ملاحظة يا إخواني أن مذاهب الصحابة هي داخلة ضرورة في أغلبها تحت مذاهب هؤلاء المجتهدين.
وقد تكلم في سبب الإندثار والبقاء:
فقيل: سببه قوة السلطان, وهو ضعيف.
ذاك أن معظم السلاطين المسلمين كانوا أحناف المذهب, لا سيما العباسيين والعثمانيين, ومع ذلك لا وجود لهذا المذهب في شمال إفريقيا مع إمتداد أيدي هؤلاء السلاطين عليها.
اللهم إلا النزر اليسير من عائلات أصولها تركية, أو الذين تمذهبوا بالحنفية طمعا في تولي منصب القضاء.
وقيل السبب في ذلك هو طلبة الإمام, وقد قيل أن الليث بن سعد فقيه مصر كان أعلم من مالك - مع اإحتراز من هذه الأفضلية - لكن لمالك طلبة خدموه بخلاف الليث, وهو ضعيف أيضا إذ من المستحيل أن ينتشر المذهب الليثي في زمن من الأزمان ولا يكون له طلبة, وإلا لما كان مذهب فقهيا يوم من الأيام.
وقيل السبب هو ثقة الناس في إمام مذهب معين, وهو مشاهد في شمال إفريقيا إذ أنهم على مذهب مالك في الفقه, ونا فع في القراء’, من منطلق أن مالك شيخ نافع في الفقه , ونافع شيخ مالك في القراءة.
ومسألة ان مذهب الأوزاعي كان بالأندلس هي محل نظر, وفيما أظنه الآن قد ردها ابن حزم الظاهري, والخلاف فيها بسيط, والحمد لله أولا وآخرا.
والله أعلم

[ولد حمد الباتني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...اما بعد و فيكم بركة الله يا غالي .انا متفق معك في كل ما قلت...لكن انا ما اشكل علي لما قلت انت ....... في ذكر مذاهب الصحابة رضي الله عنهم نظر .......... ما وقع في نفسي انك تقصد انه هناك خلاف حول ان كان لصحابة رضوان الله عليهم مذاهب خاصة بهم...لكن الان فهمت قصدك و الحمد لله نحن متفقون و لا يوجد اي اشكال في الامر...دمت اخا لنا في الله .

الحمد لله اخي الكريم
وفقكم الله لكل خير

[الطيب صياد]

الاعتناء بتعداد المذاهب لا يفيد شيئا إلا انحصار العلم و تضييق الاختلاف ، و قد ينشأ لدى الطالب تعصُّبٌ خفيٌّ بحيث يصبح في نقاشه اندفاع و تسرُّعٌ في الردِّ على المخالِفِ دون معرفة برهانِهِ الذي أصَّل عليه قولَهُ.
هذا من جهة، و من جهة أخرى فالمذاهب غير محصورة ، لأنه لا يمكن حصر المجتهدين بعدد مضبوطٍ إلا الدعاوى ، و هذا راجع إلى كون المذهب هو مجموعة أقوال الرجل في ميدان الشريعة - مثلاً كما هو المقصود من الموضوع - و أهل الاجتهاد كثيرٌ جدًّا بحمد الله، و الإسلام أظلَّ بلادًا واسعة قديما و حديثا من أقاصي الصين و ما وراءها إلى أقاصي بلاد المغرب و من غانة و مدغشقر في الجنوب الأرضيِّ إلى بلاد الروم و الروس و ما بين ذلك في العالم القديم، و الدول الحاليَّة تعجُّ بالفقهاء و المحدِّثين ممَّن يتِّبعون مذاهب السلف و ممَّت يتقيَّدون بالنصوص و من أهل الرأي و أضرابهم و كلٌّ لا بدَّ له اجتهادٌ جزئيٌّ - على الأقلِّ - فهل يمكن تعداد هؤلاء ؟!!!

[ولد حمد الباتني]

الاعتناء بتعداد المذاهب لا يفيد شيئا إلا انحصار العلم و تضييق الاختلاف ، و قد ينشأ لدى الطالب تعصُّبٌ خفيٌّ بحيث يصبح في نقاشه اندفاع و تسرُّعٌ في الردِّ على المخالِفِ دون معرفة برهانِهِ الذي أصَّل عليه قولَهُ.
هذا من جهة، و من جهة أخرى فالمذاهب غير محصورة ، لأنه لا يمكن حصر المجتهدين بعدد مضبوطٍ إلا الدعاوى ، و هذا راجع إلى كون المذهب هو مجموعة أقوال الرجل في ميدان الشريعة - مثلاً كما هو المقصود من الموضوع - و أهل الاجتهاد كثيرٌ جدًّا بحمد الله، و الإسلام أظلَّ بلادًا واسعة قديما و حديثا من أقاصي الصين و ما وراءها إلى أقاصي بلاد المغرب و من غانة و مدغشقر في الجنوب الأرضيِّ إلى بلاد الروم و الروس و ما بين ذلك في العالم القديم، و الدول الحاليَّة تعجُّ بالفقهاء و المحدِّثين ممَّن يتِّبعون مذاهب السلف و ممَّت يتقيَّدون بالنصوص و من أهل الرأي و أضرابهم و كلٌّ لا بدَّ له اجتهادٌ جزئيٌّ - على الأقلِّ - فهل يمكن تعداد هؤلاء ؟!!!



بارك الله فيك أخي الكريم
ولكنك وقعت في الخلط لظنك ان لكل مجتهد مذهب وليس كذلك
فالمذهب أعم من الإجتهاد بارك الله فيك
اضبط معنى المذهب اخي الكريم

[isa_diver]

أستاذ الطيب صياد
أرجو زيادة تفصيل , لأني لم أفهم كلامك
مع ملاحظة أن صاحب المقال لم يتكلم عن توقف الإجتهاد, بل الكلام عن المذاهب الفقهية المندثرة
وباب الإجتهاد والحمد لله مفتوح , خلافا لابن الصلاح , على مذهبه في غلق باب التصحيح والتضعيف, والميليباريين في عصرنا.
والسلام عليكم

[ولد حمد الباتني]

أستاذ الطيب صياد

أرجو زيادة تفصيل , لأني لم أفهم كلامك
مع ملاحظة أن صاحب المقال لم يتكلم عن توقف الإجتهاد, بل الكلام عن المذاهب الفقهية المندثرة
وباب الإجتهاد والحمد لله مفتوح , خلافا لابن الصلاح , على مذهبه في غلق باب التصحيح والتضعيف, والميليباريين في عصرنا.

والسلام عليكم


اف ما هذا الخلط والتعجل والإفتراء
تسمع من أذنيك من غير تعقل فتنفثه وكانك به خبير
أولا:
فابن الصلاح ما أغلق باب الإجتهاد الفقهي ولا تكلم عليه ولكنك لسوء فهمك بل لعدم معرفتك ظننت انه أغلق الإجتهاد مطلقا ...
فكلما سمعت كلمة الإجتهاد تذكرت ابن الصلاح، حتى الإجتهاد الطبي ...
ثم من العجيب انك اتبعت كلامك وقيدته بالتصحيح والتضعيف ؟؟؟ فإنهما لا تعمى الأبصار ولاكن تعمى القلوب التي في الصدور ...
ثانيا:
الميليباريين كما تسميهم لم يغلقو باب الإجتهاد بل ردو على ابن الصلاح في ذلك راجح شروحهم على المقدمة، ولإنما قالو كلاما يكبر على أمثالك ...
فاتق الله ولا تدخل نفسك مداخل هي اكبر منك

[الطيب صياد]

بارك الله فيك أخي الكريم
ولكنك وقعت في الخلط لظنك ان لكل مجتهد مذهب وليس كذلك
فالمذهب أعم من الإجتهاد بارك الله فيك
اضبط معنى المذهب اخي الكريم

اضبط كتابتك أخي الكريم،
و اضبط إعرابك أخي الكريم،
لكنِّي أكلِّفُكَ بمهمَّة :
- اضبطْ لنا مفهوم ( المذهب ) حتَّى نميِّز الفقهاء من كان منهم صاحب مذهبٍ و من كان مجتهدًا و ليس له مذهبٌ
- مدَّة البحث 100 سنة :o
سوف تجد نتيجة فارغةً كالبالون ، لأنَّ المذهب إن لم يكن ( مجموعة أقوال الشخص و آرائه المنبثقة من اجتهاده ) فليس هناك مذهبٌ في الأرض و لا في الكواكب الأخرى :rolleyes:
فإن وافقتَني على هذا التعريف فستجد أنَّ كلَّ مجتهدٍ غير مقلِّدٍ فهو صاحب مذهبٍ جديدٍ.
نعم،
فمثالاً على ذلك خذ ما يلي:
- مالك بن أنس صاحب مذهب مشهور :
* ابن القاسم تلميذ مالك أخذ الفقه عنه و تابعه في جلِّ أقواله و لكن له آراءً انفرد بها في بعض المسائل فكيف تصنِّف ابن القاسم ؟
* سحنون تلميذ ابن القاسم أخذ جلَّ أقواله ثمَّ ظهرتْ له اجتهادات أخرى خالف فيها ابن القاسم و مالكًا فكيف تصنِّفه ؟
* ابن وضَّاح القرطبيُّ تلميذ سحنون أخذ عنه فقه مالكٍ و حديث المصريِّينَ له بعض الآراء الفقهية التي ليست لمالكٍ أصلاً فكيف تصنِّفه ؟
* أبو عمر ابن عبد البر النمري القرطبي مالكيٌّ - كما يقال عنه - و له اجتهادات بثَّها في التمهيد خرجت عن قول مالك بل و عن قول الشافعي و أحمد و أبي حنيفة و أحيانا وافق الظاهرية أو ابن جرير الطبري أو سفيان الثوري أو الليث فكيف تصنِّفه أنت ؟
- شيء آخر، لو أطللت على كتب الطبقات المذهبية لوجدتهم يتنازعون في بعض الرجال هل هو معنا أم معكم ؟ و تجدهم يصنِّفون الرجل لمجرد كونه أندلسيًّا فيضعونه في قائمة المالكيين !!! و هذا عجبٌ ما شئتَ يا سيِّدي !
- المذهبيَّة يراد منها تخصيص بعض الفقهاء الإسلاميين بالذكر للشهرة و توسيع النطاق فقط، ثمَّ أسالك سؤالا صغيرا :
- أبو العباس ابن تيمية صاحب مذهب أم حنبليٌّ أم مجتهد ؟ فإن كان الاختيار الأول فالحمد لله قد وافقتني، و إن كان الثاني كذَّبك الواقع من أن ابن تيمية له اختيارات خرجت حتى عن الأربعة، و إن كان الثالث فما هو الفرق بينه و بين أحمد بن حنبل فكلاهما مجتهد ؟

[ولد حمد الباتني]

اضبط كتابتك أخي الكريم،
و اضبط إعرابك أخي الكريم،
لكنِّي أكلِّفُكَ بمهمَّة :
- اضبطْ لنا مفهوم ( المذهب ) حتَّى نميِّز الفقهاء من كان منهم صاحب مذهبٍ و من كان مجتهدًا و ليس له مذهبٌ
- مدَّة البحث 100 سنة :o


اضبطه لنا يا سيبويه
معنى المذهب معلوم مقرر عند أهل المذاهب، ويكفي لبيانه دقيقتين ففقط
اما غيرهم من الظاهرية الجامدين فليس لهم فهم حتى يتكلم معهم وعدهم من العقلاء نظر كما نص على ذلك غير واحد من حذاق الأصوليين ...
:mh31:

[الطيب صياد]

اضبطه لنا يا سيبويه
معنى المذهب معلوم مقرر عند أهل المذاهب، ويكفي لبيانه دقيقتين ففقط
اما غيرهم من الظاهرية الجامدين فليس لهم فهم حتى يتكلم معهم وعدهم من العقلاء نظر كما نص على ذلك غير واحد من حذاق الأصوليين ...
:mh31:
لستُ بسيبويهِ ، و ما دخل سيبويهِ هنا ؟ أنا أتكلَّم في قضيَّة أصولــيَّة لا لغويَّة فهوِّن عليك يا سيِّدي !
أنت قلت ( معنى المذهب معلوم مقرر عند أهل المذاهب ) فَأَرِنَـــاهُ فَضْلاً !

- ثمَّ من هم حذَّاقُ الأصوليِّين الذين قالوا تلك الجَرْحة ؟ أتعني بهم الجوينيَّ الأشعريَّ الضالَّ الذي نفى علم الله بالجزئيَّات و قرَّعه على ذلك المازَريُّ ؟

إذا كنت تفخر بأمثال هذا الرجل فوا حسرتاه على التحقيق و على أهل السنة و الجماعة :(

[isa_diver]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي ماكانش
فإني سائلك سؤالا: نحن نتكلم عن شيء علمي قابل للأخذ والعطاء- في نظري-
فلماذا أسلوبك هكذا قاسي.
أرجو الرد على السؤال.
بأسلوبك هذا سأكره مشاركتك في أي موضوع تكتبه حتى لو أتيت بالدرر.
فأرجوا منك إحترام ما يكتبه إخوانك , فالمناقشة لها باب يعرفه أهل العلم , وذاك الحكمة.
وإن كنت تأبى إلا أن تكون هكذا المناقشات , فسامحني أني تدخلت في هذا الموضوع والسلام عليكم.

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله


اما غيرهم من الظاهرية الجامدين فليس لهم فهم حتى يتكلم معهم وعدهم من العقلاء نظر كما نص على ذلك غير واحد من حذاق الأصوليين ...
:mh31:

أخزى الله من اتهم أهل الظاهر [وفيهم أئمة وعباد] ظلما وجورا بعدم الفهم

ومن رماهم بذلك جهلا وتقليدا فهو أحقر من أن يُرد عليه لأن عقله مأجور !

وحذاق أصولييك الناصون على فريتهم –إن كانت فريتهم لأن أهل الظاهر يتمسكون بالوحي ويذرون الشرك في التشريع- أصغر [من الصغار والذلة] من أن يتكلوا على أسيادهم أهل الظاهر !

وإن كان لفريتهم محمل آخر فالله يحكم بيننا وبينهم

ولأهل الظاهر أسوة بالأنبياء أفيؤذون ويرمون بالجنون ونسلم ونحن من ورثتهم ؟!!

ولو أنك اقتصرت في خطابك على تعيير مخالفك ولو بأفج عبارة ما كنت لأكتب أو أهتم لغاية في نفسي

ولكن أن تتطاول على أسيادك افتراءً فلن تغمض لك جفن لترانا ساكتين !

والله الموفق

[الطيب صياد]

هذا الـ ( ماكانش ) فظٌّ غليظٌ لا يمكنهُ أن يناقش مسألةً إلا بالفوضى و الاضطراب ، و الله المستعان على هلكى الزمان !

[ولد حمد الباتني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي ماكانش
فإني سائلك سؤالا: نحن نتكلم عن شيء علمي قابل للأخذ والعطاء- في نظري-
فلماذا أسلوبك هكذا قاسي.
أرجو الرد على السؤال.
بأسلوبك هذا سأكره مشاركتك في أي موضوع تكتبه حتى لو أتيت بالدرر.
فأرجوا منك إحترام ما يكتبه إخوانك , فالمناقشة لها باب يعرفه أهل العلم , وذاك الحكمة.

وإن كنت تأبى إلا أن تكون هكذا المناقشات , فسامحني أني تدخلت في هذا الموضوع والسلام عليكم.


أهلا بك اخي الكريم
والله لم أرى الغلظة في كلامي
ولكن ربما قسيت للذي تعدى علي واتهمني بالباطل ...
هذا الـ ( ماكانش ) فظٌّ غليظٌ لا يمكنهُ أن يناقش مسألةً إلا بالفوضى و الاضطراب ، و الله المستعان على هلكى الزمان !

أنا فظ غليظ ................( حذفت بواسطة المشرف )
وان سميتني من هلكة الزمان فالحمد لله على هذه الهلكة التي انا فيها
انت الذي لا تستطيع ان تناقش فتسارع للتلوين والتغليط ووو ...
نقاشي كان بادب بالغ واكملته بادب أيضا
وهذا المكانش هو معرف في ملتقى اهل الحديث والمجلس العلمي أين تشارك ...

[الوادعي]

أظن الأمر تطوّر و خرج عن مقصوده و الحال في مثل هذه المواقف

كحال المواضيع السابقة التي يتطاول فيها أصحابها و يتكبّرون عن الحقّ

و يثيرون البلبلة ( كالعادة ) ثمّ يشتكون ...

و الله المستعان

يغلق الموضوع