منار97
2011-10-01, 08:02
** قال رجل لحكيم: ما رأيتُ صادقًا! فقال له: لو كنت صادقًا لعرفت الصادقين.
** قيل عن الصبر: هو الفناء في البلوى بلا ظهور شكوى.
** وقيل: الصبر المقام مع البلاء بحُسْنِ الصحبة، كالمقام مع العافية[1] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn1).
** قال بعض الحكماء: أَحْيُوا الحياء بمجالسة من يُستْحى منه.:19:
** قيل الحياء: ذوبان الحشا لاطِّلاع المولى، ويقال: الحياء انقباض القلب، لتعظيم الربِّ[2] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn2).
** قال بعض الفقهاء: الحياء خليل المؤمن[3] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn3).
** وقيل أيضًا: ثلاثة من أعلام الحياء: وزن الكلام قبل التفوُّه، ومجانبة ما يحتاج إلى الاعتذار منه، وترك إجابة السفيه حلمًا عنه[4] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn4).
** قال بعض العلماء: الحِلْمُ أرفع من العقل؛ لأن الله تعالى تسمَّى به[5] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn5).
** قيل في مَنْثُورِ الْحِكَمِ: الْحِلْمُ حِجَابُ الآفَاتِ.
** وسئل بزرجمهر[6] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn6) عن الحلم، فقال: العفو عند المقدرة[7] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn7).
** وقيل في منثور الْحِكَمِ: الْجُودُ عن موجودٍ.
** وقيل في الْمَثْلِ: سُؤْدُدٌ بِلاَ جُودٍ، كَمَلِكٍ بلا جنودٍ.
** وقال بعض الحكماء: الْجُودُ حارس الأعراض[8] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn8).
** وقيل: الوفاء ملازمة طريق المواساة، وَمَحَافِظُ عُهُودِ الْخُلْطَةِ[9] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn9).
** وقال بعضهم: الزهد هو طلب الحلال[ (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn10)
** وقال الشَّيخ تقيُّ الدِّين بن الصلاح الشافعي: العدل تَحْصِيلُ منفعته وَدَفْعُ مَضَرَّتِهِ، وعند الاجتماع يُقَدَّمُ أَرْجَحُهُمَا؛ لتحصيل أعظم المصلحتين بِتَفْوِيتِ أدناهما، وَدَفْعِ أعظم الْمَفْسَدَتَيْنِ باحتمال أدناهما[12] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn12).
** وقال بعض الحكماء: ليست العزَّة حُسْنَ الْبِزَّةِ[13] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn13).منقوول
لاتنسو الردوووووووووووووووووود
** قيل عن الصبر: هو الفناء في البلوى بلا ظهور شكوى.
** وقيل: الصبر المقام مع البلاء بحُسْنِ الصحبة، كالمقام مع العافية[1] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn1).
** قال بعض الحكماء: أَحْيُوا الحياء بمجالسة من يُستْحى منه.:19:
** قيل الحياء: ذوبان الحشا لاطِّلاع المولى، ويقال: الحياء انقباض القلب، لتعظيم الربِّ[2] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn2).
** قال بعض الفقهاء: الحياء خليل المؤمن[3] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn3).
** وقيل أيضًا: ثلاثة من أعلام الحياء: وزن الكلام قبل التفوُّه، ومجانبة ما يحتاج إلى الاعتذار منه، وترك إجابة السفيه حلمًا عنه[4] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn4).
** قال بعض العلماء: الحِلْمُ أرفع من العقل؛ لأن الله تعالى تسمَّى به[5] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn5).
** قيل في مَنْثُورِ الْحِكَمِ: الْحِلْمُ حِجَابُ الآفَاتِ.
** وسئل بزرجمهر[6] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn6) عن الحلم، فقال: العفو عند المقدرة[7] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn7).
** وقيل في منثور الْحِكَمِ: الْجُودُ عن موجودٍ.
** وقيل في الْمَثْلِ: سُؤْدُدٌ بِلاَ جُودٍ، كَمَلِكٍ بلا جنودٍ.
** وقال بعض الحكماء: الْجُودُ حارس الأعراض[8] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn8).
** وقيل: الوفاء ملازمة طريق المواساة، وَمَحَافِظُ عُهُودِ الْخُلْطَةِ[9] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn9).
** وقال بعضهم: الزهد هو طلب الحلال[ (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn10)
** وقال الشَّيخ تقيُّ الدِّين بن الصلاح الشافعي: العدل تَحْصِيلُ منفعته وَدَفْعُ مَضَرَّتِهِ، وعند الاجتماع يُقَدَّمُ أَرْجَحُهُمَا؛ لتحصيل أعظم المصلحتين بِتَفْوِيتِ أدناهما، وَدَفْعِ أعظم الْمَفْسَدَتَيْنِ باحتمال أدناهما[12] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn12).
** وقال بعض الحكماء: ليست العزَّة حُسْنَ الْبِزَّةِ[13] (http://www.islamstory.com/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84_%D8%B1%D8%A7%D8%A6% D8%B9%D8%A9_%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9#_ ftn13).منقوول
لاتنسو الردوووووووووووووووووود