HADIL146
2011-09-23, 23:11
قبل اسبوع فقط كنت ابحث عن تعريف لهم ووجدته
: : بسم الله الرحمن الرحيم : : : . .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن واله، أمابعد:
فهذه ورقة بحث حول فئة من الفئات التي تنسب نفسها للإسلام والمسلمين بهتاناً وظلماً، ألا وهي طائفة القاديانية وموقفها من النبوة، وقد رأيت أن أمهّد بتمهيد مختصر أبيّن فيه أصل هذه الطائفة ونشأتها وأهم معتقداتها، حتى يكون القارئ على تصوّر عام حول هذه الفرقة، قبل الخوض في مسألة النبوة عندهم.
تمهيد :
التعريف والنسبة:
تنسب الطائفة القاديانية إلى مدينة قاديان بالهند ( [1] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn1) ) ، وهي حركة نشأت سنة 1900م، بتخطيط من الاستعمار الإنجليزي في القارة الهندية، بهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد ( [2] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn2) ) ؛ ويسمّون كذلك بالأحمدية ( [3] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn3) ) .
نشأتها:
كان مرزا غلام أحمد القادياني(1839ــ1908)م أداة التنفيذ الأساسية لإيجاد القاديانية، وقد ولد في قرية قاديان من بنجاب في الهند، وكان ينتمي إلى أسرة اشتهرت بخيانة الدين والوطن ، ولذا فقد نشأ غلام أحمد وفياً للاستعمار مطيعاً له في كل حال ، فاختير لدور المتنبئ حتى يلتف حوله المسلمون، وينشغلوا به عن جهادهم للاستعمار الإنجليزي.
أهم المعتقدات:
من أهم المعتقدات التي قال بها القاديني ادعاء النبوة، وإنكار ختمها بالنبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ والقول بالتناسخ والحلول لأرواح الأنبياء، وذلك ليثبت نبوته، وكذا القول بتشبيه الله بالبشر ( [4] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn4) ) .
ويعتقد القاديانيون أن الله يصوم ويصلي وينام ويصحو ويكتب ويخطئ ويجامع ــــ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ــــ ، ويعتقدون أن قاديان كالمدينة المنورة ومكة المكرمة بل وأفضل منهما.
المبحث الأول: النبوة عند القاديانية
مدخل: أُنشأت القاديانية لأغراض وأهداف استعمارية، ونزع التعليمات المحمدية من قلوب المسلمين، وفك رابطة الإخاء والمواساة والتعاضد بين كل من يدين برب واحد، ويتجه إلى قبلة واحدة، فزعمت أن غلام أحمد القادياني زعيمهم، نبي الله ورسوله، وأفضل من جميع الأنبياء والمرسلين، بما فيهم محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ.
وتعتبر قضية النبوة عند القادياني، وادعائه لها هي القضية الأبرز، وهي التي أظهرته في تيار الفكر الإسلامي المعاصر.
(وقد اختلفت آراء الكاتبين حول ادعائه للنبوة، فمنهم من أنكر ذلك، كعباس العقاد ومحمد اسماعيل الندوي وغيرهما، ويقابل أصحاب هذا الرأي آخرون، كأبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي) ( [5] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn5) ).
والرأي الثاني هو الموافق لما نقل عن القادياني من كلام صريح حول ذلك، ومنه قوله:(دعوانا:أنا رسول ونبي) ( [6] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn6) ) ، وكذا قوله:(وقد أرسلنا ربي الذي لا يترك المخلوق سدى...) ( [7] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn7) ) .
القادياني والنبوة:
تدرج غلام أحمد القادياني لدعواه النبوة وسلك مسالك عديدة، وقطع مراحل متفاوتة بينها اختلاف واضطراب، ولكل مرحلة حديث مستقل، كما يلي:
1) مرحلة الدعوة والتأليف:
كان القادياني في بداية حياته خامل الذكر، لا يُعبأ به ولا يُذكر بخير أو شر.
ثم توجه بعد ذلك للتأليف والمناظرة مع الخصوم، وقد ركّز كتاباته في موضوع الملل والنحل والعقائد، ودخل معركة حامية ضد خصوم الإسلام والمسلمين، واشتد في حملته على القسس ورجال الكنيسة ( [8] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn8) ) .
ومن هنا بدأ يشتهر، وذاع صيته، وطلب من الناس أن يبايعوه، وأطلق على نفسه لقب:"المأمور من الله، شبيه المسيح في دعوته إلى الله وأحواله الشخصية" ( [9] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn9) ) .
وحين شمّر القادياني في بداية أمره للدعوة إلى الإسلام، ألّف كتاباً في الرد على أعداء الإسلام، سمّاه:(براهين أحمدية) ( [10] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn10) ) .
وقد صُدم المسلمون بهذا الكتاب،إذ حشاه بالمدح لنفسه، وذكر كراماته وإلهاماته، وغير ذلك من الهذيان.
وفي عام (1900) م بدأ الخواص من أتباعه يلقبونه بالنبي صراحة، وقد كان القادياني يتعامل مع ذلك بحذر، فيتعقب من يقول ذلك، بأنه(نبي ناقص)أو (النبي الجزئي) ( [11] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn11) ) .
2) مرحلة الإلهام والكشف:
بعد المرحلة الأولى ونجاح القادياني فيها، انتقل إلى المرحلة الثانية، وذلك بعد أن اجتمع حوله الناس، وصاروا ينظرون إليه بنظرة أخرى، هنا ادعى أنه محدث ملهم من الله، وقال بأن الإلهام لم ينقطع ولا ينبغي أن ينقطع، وأن الذي يتّبع الرسول يُكرم بالعلم الظاهر والباطن، الذي أُكرم به الرسول أصالة ( [12] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn12) ) .
كَثرُت إلهامات الغلام التي جعلها بمثابة الوحي، وأخذ يتخبّط في ذلك، ومن شدة خضوع القادياني وانقياده للإنجليز، فقد أثر ذلك وتعدى إلى النبوة وادعائها، فنجده يصرّح أن الذي يأتيه بالوحي هو رجل في صورة شاب إنجليزي، بل ويوحى إليه بالإنجليزية أحياناً أخرى ( [13] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn13) ) .
وبعد أن أعلن عن إلهاماته وتنبؤاته أخذ يدّعي دعوة جديدة، وهي استجابة الله تعالى لدعائه.
3) دعواه بأنه المسيح:
للقادياني تجاه المسيح موقفان متناقضان تماماً، أحدهما ينصّ فيه على أن المسيح قد مات ورفعت روحه، والآخر يقول فيه بعدم موته!!
قد نعجب من هذا التناقض، ولكن سرعان مايزول هذا التعجّب عندما يتبيّن لنا أن القادياني إنما قال ذلك بتدرّج، ففي بداية الأمر نفى موت المسيح، وأثبت أنه إنما رفع، حتى لا يخالف قول المسلمين في ذلك، ومن ثم يثق فيه الناس ويكسب قلوبهم، ثم لما استمكن بعد ذلك، أعلن أن المسيح قد مات وروحه قد ارتفعت إلى السماء ( [14] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn14) ) .
وعلى هذا نقول: أنه في بداية الأمر ادّعى مثليّته بالمسيح، ولما استمكن من الدعوة، زعم أنه هو نفسه المسيح وأمه، يقول في ذلك:"وهذا عيسى المرتقب، وليس المراد بعيسى وأمه في العبارات الإلهية إلا أنا" ( [15] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn15) ) .
4) ادعائه النبوة:
عندما وصل القادياني إلى ماوصل إليه من شهرة، وإذاعة صيته في الأوساط الإسلامية، أعلن أنه نبي، ودعى الناس أن يتحولوا من دين محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ إلى القاديانية، فتصبح (قاديان) بدلاً من مكة والمدينة والقدس.
يقول في ذلك: (بعثني الله على رأس المائة، لأجدد الدين...إلى أن قال: (منّ الله عليّ بالوحي والإلهام، وكلمني كما كلّم رسله الكرام)( [16] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn16) ) .
ويقول ــ أيضاً ــ:"أحلف بالله الذي في قبضته روحي، هو الذي أرسلني، وسماني نبياً وناداني بالمسيح الموعود وأنزل لصدق دعواي بيّنات بلغ عددها ثلاث مائة ألف بيّنة" ( [17] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn17) ) .
النبوة التبعية والظليّة والمستقلة:
هناك من يقول إن دعوة القادياني ابتدأت بالتبعية للنبي محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ، أي أنه كان نبياً تابعاً له، ثم تطوّر بعد ذلك إلى مرحلة الظلية، أي: كالظل للنبي، وأنه انعكاس لنبوته، وأخيراً وصل إلى النبوة المستقلة تماماً عن نبوة محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ( [18] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn18) ) .
وهكذا مرت الدعوة القاديانية بهذه المراحل حتى وصلت إلى ادعاء النبوة الكاملة المستقلة عن نبينا محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ.
والحديث عن ادعاء القادياني للنبوة يجرنا إلى حديث آخر هو الكلام عن ختم النبوة، إذ لا يمكن أن يدعي القادياني أنه نبي إلا بإنكاره أن يكون محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ خاتماً للنبوة.
المبحث الثاني: ختم النبوة
أجمعت الأمة الإسلامية على ختم النبوة بمحمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ، ــ كما سيأتي ــ، وأن كل من يدعي النبوة بعده فهو كذاب دجال أومجنون.
وقد جاء من ينكر ختم النبوة ويتأولها بتأويلات فاسدة، ومن أولئك القوم: غلام أحمد القادياني.
فقد نفى غلام أحمد ختم النبوة، وأن آخر الأنبياء هو محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ، ولما كان هناك نصوص صريحة في تكذيب دعواه، لجأ ــ كعادة المبتدعة ــ إلى التأويل والتحريف لتلك النصوص، يقول في ذلك: إن الزعم القائم على أن النبوة انتهت، زعم باطل، ولا يعدو كونه لغواً ( [19] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn19) ) .
وقد ردّ القادياني ظاهر الآية الدالة على أن نبينا محمداً ــ صلى الله عليه وسلم ــ خاتم النبيين، وهي قوله سبحانه وتعالى:}ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليماً{( [20] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn20) ).
فذكر عدّة أمور في ذلك، منها:
أولاً: إن الخاتم ليس معناه آخر، بل معناه أفضل، ومن ثمّ فلا انقطاع في النبوة.
ثانياً: أن معنى الخاتم: المهر، يعني أنه يمهر الناس، وبمهره يصير الواحد نبياً.
ثالثاً: أن المراد من"النبيين" أنبياء ذوو الشريعة، أي أن محمداً ــ صلى الله عليه وسلم ــ خاتم للنبيين الذين جاءوا بشريعة مستقلة، كهارون وموسى ــ عليهما الصلاة السلام ــ ( [21] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn21) ) .
واستدل ــ أيضاً ــ برواية أن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ قال لعلي:"أنا خاتم الأنبياء، وأنت ياعلي خاتم الأولياء"أي أفضلهم.
وقوله هذا باطل من عدة أوجه، فمن ذلك:
أن اختياره معنى الخاتم بالأفضلية، وتركه معنى الآخرية، مخالف لقواعد العربية، وأقوال المفسرين، وإجماع الأمة.
قال ابن منظور: (ختام القوم واتمهم آخرهم..ومحمد خاتم الأنبياء)( [22] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn22) ) .
وقال الفيروز أبادي: (عاقبة كل شيء وآخرته كخاتمته، وآخر القوم كالخاتم)( [23] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn23) ) .
وجاء في تفسير ابن كثير:"فهذه الآية نص في أنه لا نبي بعده، وإذا كان لا نبي بعده فلا رسول بالطريق الأولى والأحرى..." ( [24] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn24) ) ، ثم إن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ نصّ ــ كما في مسلم ــ على أنه آخر الأنبياء، قال ــ عليه الصلاة والسلام ــ:"إني آخر الأنبياء" ( [25] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn25) ) .
وأما ما استدلوا به من تلك الرواية، فهو مردود عليهم، فالرواية ليس لها أصل.
وأما قوله:(أن خاتم بمعنى المهر)، فهذا غير موجود في لغة العرب ولا استعمالاتها.
وأما قوله:(أن المراد من النبيين، الأنبياء أصحاب الشريعة) فباطل لا دليل عليه، لأن الله لم يفرّق بين الأنبياء المشرعين وغيرهم، بل قال:"النبيين"وهي عامة مطلقة ( [26] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn26) ) .
ومما استدل به القادياني، قوله تعالى:}ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً{ ( [27] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn27) ) .
ويرى أن الآية تدل على أن النبوة باقية في الأمة، وبقدر الطاعة يحصل عليها العبد ( [28] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn28) ) .
ومما استدل به أيضاً، ماروي عن ابن عباس ــ رضي الله عنه ــ:"لما توفي إبراهيم ابن رسول الله، قال رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ:(لو عاش لكان صدّيقاً نبياً). رواه ابن ماجه ( [29] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn29) ) .
ويكفي لرد دليلهم هذا أن الحديث ضعيف لا يثبت.
ختم النبوة عند أهل السنة والجماعة:
ثبت ختم النبوة بنبينا محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ، بالكتاب والسنة والإجماع، وبيان ذلك كما يلي:
1. القرآن الكريم :
فمن ذلك قوله تعالى:}ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين{ ( [30] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn30) ) .
فهذه الآية صريحة في ختم النبوة به ــ عليه الصلاة والسلام ــ، قال ابن جرير الطبري:"..ولكنه رسول الله، خاتم النبيين الذي ختم به النبوة، فطبع عليها فلا تفتح لأحد بعده إلى قيام الساعة" ( [31] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn31) ) .
وقال ابن كثير:"هذه الآية نصّ في أنه لا نبي بعده، وإذا كان لا نبي بعده فلا رسول بالطريق الأولى" ( [32] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn32) ) .
2. السنة النبوية :
وهي مليئة بما يدل على أنه ــ صلى الله عليه وسلم ــ خاتم الأنبياء، أكتفي بذكر حديثين صحيحين في ذلك:
روى البخاري في صحيحه: أن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ قال:"إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي؛ كمثل رجل بنى بيتاً فأحسنه وأجمله، إلا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به، ويعجبون له، ويقولون: هلاّ وضعت هذه اللبنة، فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين" ( [33] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn33) ) .
وهو نص صحيح صريح في ختم النبوة بنبينا محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ.
ومن ذلك ــ أيضاً ــ مارواه مسلم في صحيحه، أن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ قال:"إني آخر الأنبياء، ومسجدي آخر المساجد" ( [34] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn34) ) .
3. الإجماع :
قال أبو الحسن الندوي:"أجمع الصحابة ــ رضي الله عنهم ــ على انقطاع النبوة بعد النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ، وأنه لا نبي بعده...ولذلك اتفقت كلمتهم عن آخرهم على قتال مسيلمة الكذاب والحكم بكفره وردته، لم يشذ منهم في ذلك أحد" ( [35] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn35) ) .
وبهذا يتبيّن لنا تهافت ما نادت به القاديانية، وهذيان قائدها أحمد غلام وما نادى به من إدعاء النبوة وعدم ختمها بالنبي محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ، وأن كل ما استدل به على ذلك إما باطل لا يثبت أصلاً، أو أنه متأوّل تأولاً باطلاً.
جعلنا الله هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلّين، والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
====================================
المراجع
1. دراسة لأفكار المسلمين المعاصرين/ صلاح الدين الهواري/ دار الهلال/ بيروت/ 1998م.
2. فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام/ غالب عواجي/ دار لينة/دمنهور/ ط3/ 1418هــ.
3. في مذاهب الإسلاميين/ عامر النجار/ مكتبة الثقافة الدينية/ القاهرة/ ط1/ 1424هــ.
4. القاديانية ودعايتها الضالة والرد عليها/ أحمد بن حجر البنعلي/
5. القاديانية دراسات وتحليل/ إحسان إلهي ظهير/ إدارة ترجمان السنة/ لاهور/ ط15/ 1401هــ.
6. القاديانية والاستعمار الإنجليزي/ عبد الله السامرائي/ المركز العربي للطباعة والنشر/ بيروت.
7. القادياني ومعتقداته/ منظور جنبوتي/ الإدارة المركزية للدعوة والإرشاد/ باكستان/ ط2/ 1984هــ.
8. القاديانية نشأتها وتطورها/ حسن عيسى/ دار القلم/ الكويت/ ط3/ 1401هــ.
9. القاديانية ومصيرها في التاريخ/ طه الدسوقي/ دار الطباعة المحمدية/ القاهرة/ ط1/ 1409هــ.
10. ماهي القاديانية/ أبو الأعلى المودودي/ دار القلم/ الكويت/ 1404هــ.
11. القاديانية/ عبد الله الحموي/ مكتبة السروات/ الرياض/ ط1/ 1403هــ.
12. القادياني والقاديانية/ علي الندوي/ الدار السعودية/ جدة/ ط5/ 1403هــ.
13. القاديانية والبهائية/ محمد الخضر/ ت: علي التونسي/ 1395هــ.
14. الموسوعة الميسرة في المذاهب والأديان المعاصرة/ إشراف: مانع الجهني/ دار الندوة/ الرياض/ ط5/ 1424هــ.
15. لسان العرب/ ابن منظور/ دار صادر/ بيروت/ ط1.
16. القاموس المحيط/ الفيروز أبادي.
17. تفسير القرآن العظيم/ ابن كثير/ دار الفكر/ بيروت/ 1401هــ.
18. صحيح مسلم/ مسلم بن الحجاج/ ت: محمد فؤاد عبد الباقي/ دار إحياء التراث العربي/ بيروت.
19. سنن ابن ماجه/ محمد القزويني/ ت: محمد فؤاد عبد الباقي/ دار الفكر/ بيروت.
20. جامع البيان عن تأويل آي القرآن/ محمد بن جرير الطبري/ دار الفكر/ بيروت/ 1405هــ.
21. صحيح البخاري/ محمد بن اسماعيل/ ت: مصطفى البغا/ دار ابن كثير/ بيروت/ ط3/ 1407هــ.
[/URL]( [1] ) دراسة لأفكار المسلمين المعاصرين/ صلاح الدين الهواري/ دار الهلال/ بيروت/ 1998م:(2/387).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref1)( [2] ) الموسوعة الميسرة في المذاهب والأديان المعاصرة/ إشراف: مانع الجهني/ دار الندوة/ الرياض/ ط5/ 1424هــ:(1/416).
( [3] ) فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام/ غالب عواجي/ دار لينة/دمنهور/ ط3/ 1418هــ:(2/602).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref3) ( [4] ) فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام، مرجع سابق:(2/673:671).
( [5] ) القادياني والقاديانية/ علي الندوي/ الدار السعودية/ جدة/ ط5/ 1403هــ:(67:68).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref5) ( [6] ) القاديانية، نشأتها وتطورها/ حسن عيس/دار القلم/ الكويت/ ط3/ 1401هــ/ ص82.
( [7] ) المرجع السابق:83.
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref7) ( [8] ) القاديانية والاستعمار الإنجليزي/ عبد الله السامرائي/ المركز العربي للطباعة والنشر/ بيروت:(58).
( [9] ) فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام، مرجع سابق:(2/632).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref9) ( [10] ) المرجع السابق:(2/633).
( [11] ) فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام، مرجع سابق:(2/634).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref11) ( [12] ) القاديانية والاستعمار الانجليزي، مرجع سابق:(60)، القادياني والقاديانية، مرجع سابق:(46).
( [13] ) فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام، مرجع سابق:)2/636).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref13) ( [14] ) القاديانية ومصيرها في التاريخ/ طه الدسوقي/ دار الطباعة المحمدية/ القاهرة/ ط1/ 1409هــ: (126 ومابعدها).
( [15] ) ماهي القاديانية/ أبو الأعلى المودودي/ دار القلم/ الكويت/ 1404هــ:(41).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref15) ( [16] ) فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام، مرجع سابق:(2/649:648).
( [17] ) القادياني ومعتقداته/ منظور جنبوتي/ الإدارة المركزية للدعوة والإرشاد/ باكستان/ ط2/ 1984هــ: (24)، القاديانية/ عبد الله الحموي/ مكتبة السروات/ الرياض/ ط1/ 1403هـ: (33).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref17) ( [18] ) القاديانية والاستعمار الإنجليزي، مرجع سابق: (73 ومابعدها).
( [19] ) في مذاهب الإسلاميين/ عامر النجار/ مكتبة الثقافة الدينية/ القاهرة/ ط1/ 1424هــ: (198) بتصرّف.
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref19) ( [20] ) سورة الأحزاب:(41).
( [21] ) القاديانية دراسات وتحليل/ إحسان إلهي ظهير/ إدارة ترجمان السنة/ لاهور/ ط15/ 1401هــ: (270:269).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref21) ( [22] ) لسان العرب/ ابن منظور/ دار صادر/ بيروت/ ط1: (12/164).
( [23] ) القاموس المحيط/ الفيروز أبادي: (1/1420).
للإستزادة، انظر: القاديانية دراسات وتحليل: (270) وما بعدها.
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref23) ( [24] ) تفسير القرآن العظيم/ ابن كثير/ دار الفكر/ بيروت/ 1401هـ:(3/494).
( [25] ) صحيح مسلم/ مسلم بن الحجاج/ ت: محمد فؤاد عبد الباقي/ دار إحياء التراث العربي/ بيروت: (2/1012، برقم 1394).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref25) ( [26] ) القاديانية ودعايتها الضالة والرد عليها/ أحمد بن حجر البنعلي: (22).
( [27] ) سورة النساء:(69).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref27) ( [28] ) في مذاهب الإسلاميين، مرجع سابق:( 206:205).
( [29] ) سنن ابن ماجه/ محمد القزويني/ ت: محمد فؤاد عبد الباقي/ دار الفكر/ بيروت: (1/484، برقم:1511).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref29) ( [30] ) سورة الأحزاب:(40).
( [31] ) جامع البيان عن تأويل آي القرآن/ محمد بن جرير الطبري/ دار الفكر/ بيروت/ 1405هــ: (16:22).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref31) ( [32] ) تفسير القرآن العظيم، مرجع سابق:(3/650).
( [33] ) صحيح البخاري/ محمد بن اسماعيل/ ت: مصطفى البغا/ دار ابن كثير/ بيروت/ ط3/ 1407هــ:(1300:3، برقم 3342).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref33) ( [34] ) سبق تخريجه، ص9.
[URL="http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref35"] ( [35] ) القاديانية ودعايتها الضالة والرد عليها، مرجع سابق: (57:56).
http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wBDAAkGBwgHBgkIBwgKCgkLDRYPDQwMDRsUFRAWIB0iIiAdHx 8kKDQsJCYxJx8fLT0tMTU3Ojo6Iys/RD84QzQ5Ojf/2wBDAQoKCg0MDRoPDxo3JR8lNzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nz c3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzf/wAARCACgAKIDASIAAhEBAxEB/8QAHAABAAIDAQEBAAAAAAAAAAAAAAUGAwQHAQII/8QAOhAAAgEDAgQEAwQKAwADAAAAAQIDAAQRBSEGEjFBE1FhgSJ xkRQyocEHFSM1QmJysdHwJDRSM7Lh/8QAGQEBAAMBAQAAAAAAAAAAAAAAAAECAwQF/8QAIREAAgIBBQEBAQEAAAAAAAAAAAECEQMEEiExQVETImH/2gAMAwEAAhEDEQA/AO40pSgFKUoBSlKAUpSgFKUoDAZ1W7W35WLMpbm7D0Pz3+lZ61 WTF34mMnCj/wC3+a2RUIHtKUqQKUpQClKUApSlAKUpQClKUApSlAKUpQCtW+v rexiMk7gDqB3NbNVPVkNzfyq2+DgChKVn1c8VTMxFpaEL2aQ9a 0n4g1Zj99FH8q1kGnS8u0RxWKS1ZPvIRUGlIkrbVZm0iaWWVWu 1+IL0OAcDby61gg4lulP7REcd+1RUlnGZVlwRIowGBPTyr5aLG 9VV82KRbbLXre4wJB4THzO1S6kMAQcg1zkZTcE1cuHJnmsPjOe U4BNWRSUaJWlKVJUUpSgFKUoBSlKAUpSgFKUoBSlKA8NVqb96y/11ZTVam/e0v9dQy0Saj+G39qh76QnYgfSpdf8Ar+1Qt9973oEaTAVhkAxW ZulYZOlQXRqSd6tfCv7vb+s1VJe9WvhX93t/WakifRNUpSpMxSlKAUpSgFKUoBSlKAUpSgFKUoDw1Wpv3tL/AF1Zc+tVmX97S/11DJiTS/8AX9qhb773vU0M/Z/aoa+A2IO2d6MsuzTC8zBQRk18S27BuRcsxOBjoa3S0EsKSQSLi 3wrrggk57edaV4/MQgOFB2UdAe/zqt2WRoTrysynqDg1a+Fv3e39ZqqsjsrFI3YIMnlXO1TvCuowL aQRTMYZbkc8UchALAjP1xvj1qUyJdFmpXgO1e1YzFKUoBSlKAU pSgFKUoBSlYLi6itx+0YZ8huaCrMxOKh+ItQ+y2qwxyBJZzhT6 d6w6vrZhsJXtkHi7KpZgACTjP45xVJ177XqEkDyXBl8JeUA7ZH n8/Wh1afTucrlwjoOi3puImjkYsydG5cAjy+f+RVU4uvZLR51hYrL K5AI6gY3/KsfDmrmzcC8faMZ5hvzDv74qt8RcSLd6rOJICEYYjwc4+ftQ6M OlazXXB0jh3UU1PQYbnI5wOSUeTjY1pXhWVvEjOeXI+dVLg7iN NJup7HUAEtpzkSfwo2O/oas/hvKvh2nJJBI/7ORHzyqSN/Igb9+1VkY6jD+WRp9eFaXWUt5rySTLqZ/CCKN8jOw/H6VL6bqNnd3sMcbeMCvPIEIYIMbBiNs57fOqdxJZXVpf3lu2Dy uxjdckkMNseRxn/TVz4KSSG1gjYxytEogcqAcHqFJ7kDrWUG7o591k1f2E91pd7DD cLbtNGyxlMZBIxls/6K09Ut9Mu9Ojtnia9eIqZXs2+JGUddviHTp5VmuLfU4mmuZ4oJ YicLbZzhf/TN3+XQetUSbTbI8WfrLUb+30+BW+C3tW8N2bGB8QIx3OBmrvhk VZ0bhjVrS7ha0tpJW+zjC+M2XZRtv8thvv571PA1z7SP1facQL eQXs5EhY4k+LxCdjv2/wA1bdM1Brp35mHoB0qylZDi0StK0bm+WJeYnC5wPWoriniVNA0 xJgqvdTHEUTkgHzJ+QqW0lZUsdKpGj/pDs7hOXVIzay5G6ZZT/irfY3tvf2y3NpIJYWJCuvQ4JB/EGojNS6BsUpSrAV4a9rV1Oaa30+5nt1VpY4mdA+cEgZ7UBj1TU Y9OtTNJljkKqgbknpVG1fVS063LOy5yARuD55HlWG71uTW1juZ oTHhVxGNwmTsckdyNsY/z5NbxT6W802ByEruajw9LT4lCKk/T71e8EumTMMupjBCxkBm3GOXJG+4qG065a4t1bn8RR0Nal7L49 oY4wUiBALbZCg5HbOM4yKzFjYWaSyxhECjlUjc5yBjy6UO2MFF GbU5Y7e0Z5CyqTykgd8Ej+1VFke/vkih2dW5gznoB51sajf3Wosqx84QbCPmzy7Y7f4r60C3lttU5p l3eJgM+eR+QqbNo/wAxokhwzqt7C97at9oCuR4IlROYjrjP54qV0PVV4SW407XbeZn nybVfFHJygDmxvtuetbnC+nahc6lJNHJdQWaqCRHylZW8jzA9B 3G/rW5xhw7Z6hf2EzT3FvJbq+BGqsDzYzzZGSNh3FZyPJ1c3OdfDE vEMvEVpcr9hMUSuF5A2e3mB1qB1niW/sZm0zhuyM5EI8IxbqgBw3zIPr3q5aLo5tY4LUvE0HIocg8q4AO cDtnPv51oa/xHpUOqJoktqYIbRlzGsRVG22+ILjlx5H54rPb6c3+HNv1txFq7 SW+oSXKCHaV+ZwF+YBxn1zUzw9w/pk10ZDMkyrjx5BnwovMEn7zY7fWr5p1nw3Nq2oS2dokvhQxTXE KqShYFuU4OxOMnHyPlWhYanw5xDey8yxG2kjIWNPgULjdtgMk+ dS16QhqkekqtodFu5Edp1XxhJlCO/Xp7Y8qn44pdLVJfGiET7cpJ5j61yrUrC2a5Sx0NnlsxJL8TNzn Ckkk56437b8v12I7fUktba51bUUhtyhCRE+M5GNgOcEA99vxwK 0S9OxabdFO+zoF5qtqhQ3EqRAx+EZOfA239jUfq3FmjpbSW9va G/ZxjNwvwfjufwqHVFvrKQQRNlEMseW5sgdQPLv8ASqrPMG3A/Ks5trhHHqIPHLafXNzNhQQWP3Rv7V3rQrRbDR7S1RiwjiAyRgn v+dce4AsH1TiS3DITBbnxZDjIGNwD8ziu3r03qcUa5MUj2lKVs SKxzLzRsPMEVkrwjNAcNsr4WN2IbgYjjc74yQM7j+5B/wDyp6+uEvLV/ss1rHEAAPEmADHvnbbG/n86iuMdJbTNanixiORjJEfQ/wC4qtTxosb5QNtnoM1zRyOP8s2x6qcElVk/4MtsBPdNaTpzDw1hlLAnPU7diK1r3nvHDTsC48hjFaD8ttAsbZ UWy4y64Bbbv0O+elRB1G8dspLuTgYHWujs9tSuKb7LZafZ7dRl VyB2FT/DOlW+rXq3U74gtmzyj+NvL5YqqaXo1xdIJLy5mwd+VDirzwmsd jCtnGrrH4nM8jZbBPQE+3eqtUY6iTjBtFyWWOKMLEqhF2AA2Hp WrNCszF5WCisEyvLdNEsxEQAyIzg59T5fKtbV7n7Nal0PMyMAv fmbpv6Vnus8tR5Nlks4kY87sudznA/3rUPqun6VfvG09uJDCwZOdcgeXqR6VGT6jyvDDOrS3LEvjw+bl z3OFO+30qf0dPFgMV1AsYKgrygAFfboRUJmjx7VbKdxp+sl0uS WxluLeUMv7SBsE4O4LDtvUXwrb88hluFlabBLPKd2J7711OVbe LTpGlhL+EhIAG5XBHn7VyTTNaUlYrnaRtlkJwoye48+1axR1aS CyW65LE8UMd7bmJERcOCB8O5XHv8Al71RtYbUL6WO4mjDRSkLb kfdXbZB5GrJczTriaJXniR1deXZjg53HyzUHFqEVjeSB7x1g8T nSNIizcp32zhQe29Wo7Nm1F00cHTtMvFV/htwvKr7AMQDj3B/EVD6Xw5qWt3UltaoAsWQ08uVTHbp39KlNFD3iQMltPHbyzBkWT DSSu38bAbAAbgDaur20KQW8cMYwiKABUOKZ5esrj6RfDHDtpw9 Y+BbAvI+8srfec/48qmqUqUqOIUpSpApSlAQ/Euix61pssHwpPjMUhHRu2fSuO8Q6Pe6I4TUYCisDyyKQyt713e WRIo2kkYKiglmY4AFVbUeNtBSN4+Y3ZU//GseQx+Z2rHJGLdsq0jjdiLe7uDFMzmHHxcvUDI3Htmp264Sg0o R6jDdC6tG3Dd1+nUf7iug6bq3DOr39vHDbpHcgFow0IAzjcZ86 y8SQPeadNDp/wBljnXIjmkyQDtuFUb/AFqydLs7MOocEkio6Q1zdCM2lpLIjSeGDy4yffsPOrrpML6Zbt BqNtGHmkZ4/DUvkgfxHoK80+eea2jMaRq9uoRwr98DPasSXdxLezwS3BkWNVH IOUqkhGSobGSQB3Pem4nLmlk4fRlso1ht1SPbmG5+Xn9KjeJnW OyiSMNzSSKXKqcKoB6+We3yrcln8NVRcc/zxgb5NeXFwcxEsrRqoDo6nG/r7fj61l9Kx4aZAXWlfa3tnsxKUlTlk5X6bY29iceuDVh0+K5fU WCZS3iRfiByC+/MB6bgexrUtra/hP8AwgjxserZJQfLG9TWku6JIblDGFbCl3BZ/wCYgdB5CkU/S+Sbo+2QRPB4wUjwmBDHbz3rinG2mSLxTcw2UDMkoWUqqkKpbq N+2Rn3rst9cCaQGMbLspzioLVLSyYxXE0IkdkKq5ycb52PzNaq VDT5fzlbOa2On6zbBAkbqAwblzkZ2+vSt+6uBbftdStYjOBlQE wR/Nvn5/OrxFGjfdiWLB3yMGvNYbQxYNBrTp4b55Bj41PmuN6tutcHRl1z qoqigxcU6lDf29zaS8vgkkc8a5bPUH0wfWu18OazBrmlxXlvsS MSR5BKN3BrgU0cKySi2eQwhmEZcAMVztnHfFXb9Ed6Y9ZubRpC Eni5lXszKf74P4VnGbvk82c3N3I63SlK2KilKUApSlAUb9JS34 t4mjlIsT8Log6t5t6VzaUFPvHPtXe7y1hvLWW3uE54pVKuueoq har+jp3uDJpl0qxHpHNk4PzrnyY23aKyVmpwNYyPafaWjtUTxC ocpmQjucn6VO68YY7T/jc8cjnCPzbDc5IzWho3CmuWV2paW3ig5uYrFKQc+vw5P1qdm0u MKYpY1kjUlQ5IOc4yMH1q6T21RpB0il8K6RNqGpXN5Yam9rajA uH2ke4PUD4sjHrjzqd1PUZtERBaW5vPGc+LJI4iWNVAPMxx037 DrW3Z8KaZYal+sDleUZWFTyqp88VpcaLZjhiczXLW7XDERCZfE DFc/DjfGQOvyqKdck39Pmw1HTuILdbzS7gOo2YZwyeWR5eR6d63Uhl Y+GYs42+729fpmqXwteW3DOq6ebxd7sHxSB9wNso/PFdSFpNFJmHlePqC75yOwqqhu5RZTI6ysWZeaKXkB36CstxbmJ eaWQHzJNZ3s7lUUQxBfi3Cvnasdxp11JhiebBOzbgjfy9qso0h utmnHkjIDcucAgd/7fjWQ2C3vLG2FC82GB6Z8q3bLTXQsZcL5Adff+/uakUtokXAXr1JOTV1H6Q5fCIstITT7VYVYvjYMVGQM/2qC4r4OTVYHvLAIt8inIUbTAdiOx8jV4RAue+fOvoKB0Aqdqqi jlZ+c57aeCQQzQyJIRnkZCD9K6R+iXTjHDd6h+zKyERDH3lI3P tuK6BJbQSuryQxuynKsygkH0+teW9rb2qsttDHCrMWIjUKCT32 qix07K0Za9pStSRSlKAUpSgFKUoBWNogy8v3R/LtWSlAastlHJ1z0333NUzjPQpLzVYJLi9RNOizILblwebAByfL bcnzIq+1ry2kEsviSoHIGMMMioaJRwriNJjq11DcpyvGwVQfLA x9Rg1eP0a8SPKn6mv5GMirmB5HySP/AD7dt6ntU4J0vVNRnvrmS58SbGVRwAMLy7beg/3alnwPpNjfRXlqbhJocGPLgqpHU9O/f8qxjCUZX4V5ss9KUrckUpSgFKUoBSlKAUpSgFKUoD//2Q==
: : بسم الله الرحمن الرحيم : : : . .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن واله، أمابعد:
فهذه ورقة بحث حول فئة من الفئات التي تنسب نفسها للإسلام والمسلمين بهتاناً وظلماً، ألا وهي طائفة القاديانية وموقفها من النبوة، وقد رأيت أن أمهّد بتمهيد مختصر أبيّن فيه أصل هذه الطائفة ونشأتها وأهم معتقداتها، حتى يكون القارئ على تصوّر عام حول هذه الفرقة، قبل الخوض في مسألة النبوة عندهم.
تمهيد :
التعريف والنسبة:
تنسب الطائفة القاديانية إلى مدينة قاديان بالهند ( [1] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn1) ) ، وهي حركة نشأت سنة 1900م، بتخطيط من الاستعمار الإنجليزي في القارة الهندية، بهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد ( [2] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn2) ) ؛ ويسمّون كذلك بالأحمدية ( [3] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn3) ) .
نشأتها:
كان مرزا غلام أحمد القادياني(1839ــ1908)م أداة التنفيذ الأساسية لإيجاد القاديانية، وقد ولد في قرية قاديان من بنجاب في الهند، وكان ينتمي إلى أسرة اشتهرت بخيانة الدين والوطن ، ولذا فقد نشأ غلام أحمد وفياً للاستعمار مطيعاً له في كل حال ، فاختير لدور المتنبئ حتى يلتف حوله المسلمون، وينشغلوا به عن جهادهم للاستعمار الإنجليزي.
أهم المعتقدات:
من أهم المعتقدات التي قال بها القاديني ادعاء النبوة، وإنكار ختمها بالنبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ والقول بالتناسخ والحلول لأرواح الأنبياء، وذلك ليثبت نبوته، وكذا القول بتشبيه الله بالبشر ( [4] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn4) ) .
ويعتقد القاديانيون أن الله يصوم ويصلي وينام ويصحو ويكتب ويخطئ ويجامع ــــ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ــــ ، ويعتقدون أن قاديان كالمدينة المنورة ومكة المكرمة بل وأفضل منهما.
المبحث الأول: النبوة عند القاديانية
مدخل: أُنشأت القاديانية لأغراض وأهداف استعمارية، ونزع التعليمات المحمدية من قلوب المسلمين، وفك رابطة الإخاء والمواساة والتعاضد بين كل من يدين برب واحد، ويتجه إلى قبلة واحدة، فزعمت أن غلام أحمد القادياني زعيمهم، نبي الله ورسوله، وأفضل من جميع الأنبياء والمرسلين، بما فيهم محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ.
وتعتبر قضية النبوة عند القادياني، وادعائه لها هي القضية الأبرز، وهي التي أظهرته في تيار الفكر الإسلامي المعاصر.
(وقد اختلفت آراء الكاتبين حول ادعائه للنبوة، فمنهم من أنكر ذلك، كعباس العقاد ومحمد اسماعيل الندوي وغيرهما، ويقابل أصحاب هذا الرأي آخرون، كأبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي) ( [5] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn5) ).
والرأي الثاني هو الموافق لما نقل عن القادياني من كلام صريح حول ذلك، ومنه قوله:(دعوانا:أنا رسول ونبي) ( [6] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn6) ) ، وكذا قوله:(وقد أرسلنا ربي الذي لا يترك المخلوق سدى...) ( [7] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn7) ) .
القادياني والنبوة:
تدرج غلام أحمد القادياني لدعواه النبوة وسلك مسالك عديدة، وقطع مراحل متفاوتة بينها اختلاف واضطراب، ولكل مرحلة حديث مستقل، كما يلي:
1) مرحلة الدعوة والتأليف:
كان القادياني في بداية حياته خامل الذكر، لا يُعبأ به ولا يُذكر بخير أو شر.
ثم توجه بعد ذلك للتأليف والمناظرة مع الخصوم، وقد ركّز كتاباته في موضوع الملل والنحل والعقائد، ودخل معركة حامية ضد خصوم الإسلام والمسلمين، واشتد في حملته على القسس ورجال الكنيسة ( [8] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn8) ) .
ومن هنا بدأ يشتهر، وذاع صيته، وطلب من الناس أن يبايعوه، وأطلق على نفسه لقب:"المأمور من الله، شبيه المسيح في دعوته إلى الله وأحواله الشخصية" ( [9] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn9) ) .
وحين شمّر القادياني في بداية أمره للدعوة إلى الإسلام، ألّف كتاباً في الرد على أعداء الإسلام، سمّاه:(براهين أحمدية) ( [10] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn10) ) .
وقد صُدم المسلمون بهذا الكتاب،إذ حشاه بالمدح لنفسه، وذكر كراماته وإلهاماته، وغير ذلك من الهذيان.
وفي عام (1900) م بدأ الخواص من أتباعه يلقبونه بالنبي صراحة، وقد كان القادياني يتعامل مع ذلك بحذر، فيتعقب من يقول ذلك، بأنه(نبي ناقص)أو (النبي الجزئي) ( [11] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn11) ) .
2) مرحلة الإلهام والكشف:
بعد المرحلة الأولى ونجاح القادياني فيها، انتقل إلى المرحلة الثانية، وذلك بعد أن اجتمع حوله الناس، وصاروا ينظرون إليه بنظرة أخرى، هنا ادعى أنه محدث ملهم من الله، وقال بأن الإلهام لم ينقطع ولا ينبغي أن ينقطع، وأن الذي يتّبع الرسول يُكرم بالعلم الظاهر والباطن، الذي أُكرم به الرسول أصالة ( [12] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn12) ) .
كَثرُت إلهامات الغلام التي جعلها بمثابة الوحي، وأخذ يتخبّط في ذلك، ومن شدة خضوع القادياني وانقياده للإنجليز، فقد أثر ذلك وتعدى إلى النبوة وادعائها، فنجده يصرّح أن الذي يأتيه بالوحي هو رجل في صورة شاب إنجليزي، بل ويوحى إليه بالإنجليزية أحياناً أخرى ( [13] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn13) ) .
وبعد أن أعلن عن إلهاماته وتنبؤاته أخذ يدّعي دعوة جديدة، وهي استجابة الله تعالى لدعائه.
3) دعواه بأنه المسيح:
للقادياني تجاه المسيح موقفان متناقضان تماماً، أحدهما ينصّ فيه على أن المسيح قد مات ورفعت روحه، والآخر يقول فيه بعدم موته!!
قد نعجب من هذا التناقض، ولكن سرعان مايزول هذا التعجّب عندما يتبيّن لنا أن القادياني إنما قال ذلك بتدرّج، ففي بداية الأمر نفى موت المسيح، وأثبت أنه إنما رفع، حتى لا يخالف قول المسلمين في ذلك، ومن ثم يثق فيه الناس ويكسب قلوبهم، ثم لما استمكن بعد ذلك، أعلن أن المسيح قد مات وروحه قد ارتفعت إلى السماء ( [14] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn14) ) .
وعلى هذا نقول: أنه في بداية الأمر ادّعى مثليّته بالمسيح، ولما استمكن من الدعوة، زعم أنه هو نفسه المسيح وأمه، يقول في ذلك:"وهذا عيسى المرتقب، وليس المراد بعيسى وأمه في العبارات الإلهية إلا أنا" ( [15] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn15) ) .
4) ادعائه النبوة:
عندما وصل القادياني إلى ماوصل إليه من شهرة، وإذاعة صيته في الأوساط الإسلامية، أعلن أنه نبي، ودعى الناس أن يتحولوا من دين محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ إلى القاديانية، فتصبح (قاديان) بدلاً من مكة والمدينة والقدس.
يقول في ذلك: (بعثني الله على رأس المائة، لأجدد الدين...إلى أن قال: (منّ الله عليّ بالوحي والإلهام، وكلمني كما كلّم رسله الكرام)( [16] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn16) ) .
ويقول ــ أيضاً ــ:"أحلف بالله الذي في قبضته روحي، هو الذي أرسلني، وسماني نبياً وناداني بالمسيح الموعود وأنزل لصدق دعواي بيّنات بلغ عددها ثلاث مائة ألف بيّنة" ( [17] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn17) ) .
النبوة التبعية والظليّة والمستقلة:
هناك من يقول إن دعوة القادياني ابتدأت بالتبعية للنبي محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ، أي أنه كان نبياً تابعاً له، ثم تطوّر بعد ذلك إلى مرحلة الظلية، أي: كالظل للنبي، وأنه انعكاس لنبوته، وأخيراً وصل إلى النبوة المستقلة تماماً عن نبوة محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ( [18] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn18) ) .
وهكذا مرت الدعوة القاديانية بهذه المراحل حتى وصلت إلى ادعاء النبوة الكاملة المستقلة عن نبينا محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ.
والحديث عن ادعاء القادياني للنبوة يجرنا إلى حديث آخر هو الكلام عن ختم النبوة، إذ لا يمكن أن يدعي القادياني أنه نبي إلا بإنكاره أن يكون محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ خاتماً للنبوة.
المبحث الثاني: ختم النبوة
أجمعت الأمة الإسلامية على ختم النبوة بمحمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ، ــ كما سيأتي ــ، وأن كل من يدعي النبوة بعده فهو كذاب دجال أومجنون.
وقد جاء من ينكر ختم النبوة ويتأولها بتأويلات فاسدة، ومن أولئك القوم: غلام أحمد القادياني.
فقد نفى غلام أحمد ختم النبوة، وأن آخر الأنبياء هو محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ، ولما كان هناك نصوص صريحة في تكذيب دعواه، لجأ ــ كعادة المبتدعة ــ إلى التأويل والتحريف لتلك النصوص، يقول في ذلك: إن الزعم القائم على أن النبوة انتهت، زعم باطل، ولا يعدو كونه لغواً ( [19] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn19) ) .
وقد ردّ القادياني ظاهر الآية الدالة على أن نبينا محمداً ــ صلى الله عليه وسلم ــ خاتم النبيين، وهي قوله سبحانه وتعالى:}ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليماً{( [20] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn20) ).
فذكر عدّة أمور في ذلك، منها:
أولاً: إن الخاتم ليس معناه آخر، بل معناه أفضل، ومن ثمّ فلا انقطاع في النبوة.
ثانياً: أن معنى الخاتم: المهر، يعني أنه يمهر الناس، وبمهره يصير الواحد نبياً.
ثالثاً: أن المراد من"النبيين" أنبياء ذوو الشريعة، أي أن محمداً ــ صلى الله عليه وسلم ــ خاتم للنبيين الذين جاءوا بشريعة مستقلة، كهارون وموسى ــ عليهما الصلاة السلام ــ ( [21] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn21) ) .
واستدل ــ أيضاً ــ برواية أن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ قال لعلي:"أنا خاتم الأنبياء، وأنت ياعلي خاتم الأولياء"أي أفضلهم.
وقوله هذا باطل من عدة أوجه، فمن ذلك:
أن اختياره معنى الخاتم بالأفضلية، وتركه معنى الآخرية، مخالف لقواعد العربية، وأقوال المفسرين، وإجماع الأمة.
قال ابن منظور: (ختام القوم واتمهم آخرهم..ومحمد خاتم الأنبياء)( [22] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn22) ) .
وقال الفيروز أبادي: (عاقبة كل شيء وآخرته كخاتمته، وآخر القوم كالخاتم)( [23] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn23) ) .
وجاء في تفسير ابن كثير:"فهذه الآية نص في أنه لا نبي بعده، وإذا كان لا نبي بعده فلا رسول بالطريق الأولى والأحرى..." ( [24] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn24) ) ، ثم إن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ نصّ ــ كما في مسلم ــ على أنه آخر الأنبياء، قال ــ عليه الصلاة والسلام ــ:"إني آخر الأنبياء" ( [25] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn25) ) .
وأما ما استدلوا به من تلك الرواية، فهو مردود عليهم، فالرواية ليس لها أصل.
وأما قوله:(أن خاتم بمعنى المهر)، فهذا غير موجود في لغة العرب ولا استعمالاتها.
وأما قوله:(أن المراد من النبيين، الأنبياء أصحاب الشريعة) فباطل لا دليل عليه، لأن الله لم يفرّق بين الأنبياء المشرعين وغيرهم، بل قال:"النبيين"وهي عامة مطلقة ( [26] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn26) ) .
ومما استدل به القادياني، قوله تعالى:}ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً{ ( [27] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn27) ) .
ويرى أن الآية تدل على أن النبوة باقية في الأمة، وبقدر الطاعة يحصل عليها العبد ( [28] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn28) ) .
ومما استدل به أيضاً، ماروي عن ابن عباس ــ رضي الله عنه ــ:"لما توفي إبراهيم ابن رسول الله، قال رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ:(لو عاش لكان صدّيقاً نبياً). رواه ابن ماجه ( [29] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn29) ) .
ويكفي لرد دليلهم هذا أن الحديث ضعيف لا يثبت.
ختم النبوة عند أهل السنة والجماعة:
ثبت ختم النبوة بنبينا محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ، بالكتاب والسنة والإجماع، وبيان ذلك كما يلي:
1. القرآن الكريم :
فمن ذلك قوله تعالى:}ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين{ ( [30] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn30) ) .
فهذه الآية صريحة في ختم النبوة به ــ عليه الصلاة والسلام ــ، قال ابن جرير الطبري:"..ولكنه رسول الله، خاتم النبيين الذي ختم به النبوة، فطبع عليها فلا تفتح لأحد بعده إلى قيام الساعة" ( [31] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn31) ) .
وقال ابن كثير:"هذه الآية نصّ في أنه لا نبي بعده، وإذا كان لا نبي بعده فلا رسول بالطريق الأولى" ( [32] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn32) ) .
2. السنة النبوية :
وهي مليئة بما يدل على أنه ــ صلى الله عليه وسلم ــ خاتم الأنبياء، أكتفي بذكر حديثين صحيحين في ذلك:
روى البخاري في صحيحه: أن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ قال:"إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي؛ كمثل رجل بنى بيتاً فأحسنه وأجمله، إلا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به، ويعجبون له، ويقولون: هلاّ وضعت هذه اللبنة، فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين" ( [33] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn33) ) .
وهو نص صحيح صريح في ختم النبوة بنبينا محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ.
ومن ذلك ــ أيضاً ــ مارواه مسلم في صحيحه، أن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ قال:"إني آخر الأنبياء، ومسجدي آخر المساجد" ( [34] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn34) ) .
3. الإجماع :
قال أبو الحسن الندوي:"أجمع الصحابة ــ رضي الله عنهم ــ على انقطاع النبوة بعد النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ، وأنه لا نبي بعده...ولذلك اتفقت كلمتهم عن آخرهم على قتال مسيلمة الكذاب والحكم بكفره وردته، لم يشذ منهم في ذلك أحد" ( [35] (http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftn35) ) .
وبهذا يتبيّن لنا تهافت ما نادت به القاديانية، وهذيان قائدها أحمد غلام وما نادى به من إدعاء النبوة وعدم ختمها بالنبي محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ، وأن كل ما استدل به على ذلك إما باطل لا يثبت أصلاً، أو أنه متأوّل تأولاً باطلاً.
جعلنا الله هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلّين، والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
====================================
المراجع
1. دراسة لأفكار المسلمين المعاصرين/ صلاح الدين الهواري/ دار الهلال/ بيروت/ 1998م.
2. فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام/ غالب عواجي/ دار لينة/دمنهور/ ط3/ 1418هــ.
3. في مذاهب الإسلاميين/ عامر النجار/ مكتبة الثقافة الدينية/ القاهرة/ ط1/ 1424هــ.
4. القاديانية ودعايتها الضالة والرد عليها/ أحمد بن حجر البنعلي/
5. القاديانية دراسات وتحليل/ إحسان إلهي ظهير/ إدارة ترجمان السنة/ لاهور/ ط15/ 1401هــ.
6. القاديانية والاستعمار الإنجليزي/ عبد الله السامرائي/ المركز العربي للطباعة والنشر/ بيروت.
7. القادياني ومعتقداته/ منظور جنبوتي/ الإدارة المركزية للدعوة والإرشاد/ باكستان/ ط2/ 1984هــ.
8. القاديانية نشأتها وتطورها/ حسن عيسى/ دار القلم/ الكويت/ ط3/ 1401هــ.
9. القاديانية ومصيرها في التاريخ/ طه الدسوقي/ دار الطباعة المحمدية/ القاهرة/ ط1/ 1409هــ.
10. ماهي القاديانية/ أبو الأعلى المودودي/ دار القلم/ الكويت/ 1404هــ.
11. القاديانية/ عبد الله الحموي/ مكتبة السروات/ الرياض/ ط1/ 1403هــ.
12. القادياني والقاديانية/ علي الندوي/ الدار السعودية/ جدة/ ط5/ 1403هــ.
13. القاديانية والبهائية/ محمد الخضر/ ت: علي التونسي/ 1395هــ.
14. الموسوعة الميسرة في المذاهب والأديان المعاصرة/ إشراف: مانع الجهني/ دار الندوة/ الرياض/ ط5/ 1424هــ.
15. لسان العرب/ ابن منظور/ دار صادر/ بيروت/ ط1.
16. القاموس المحيط/ الفيروز أبادي.
17. تفسير القرآن العظيم/ ابن كثير/ دار الفكر/ بيروت/ 1401هــ.
18. صحيح مسلم/ مسلم بن الحجاج/ ت: محمد فؤاد عبد الباقي/ دار إحياء التراث العربي/ بيروت.
19. سنن ابن ماجه/ محمد القزويني/ ت: محمد فؤاد عبد الباقي/ دار الفكر/ بيروت.
20. جامع البيان عن تأويل آي القرآن/ محمد بن جرير الطبري/ دار الفكر/ بيروت/ 1405هــ.
21. صحيح البخاري/ محمد بن اسماعيل/ ت: مصطفى البغا/ دار ابن كثير/ بيروت/ ط3/ 1407هــ.
[/URL]( [1] ) دراسة لأفكار المسلمين المعاصرين/ صلاح الدين الهواري/ دار الهلال/ بيروت/ 1998م:(2/387).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref1)( [2] ) الموسوعة الميسرة في المذاهب والأديان المعاصرة/ إشراف: مانع الجهني/ دار الندوة/ الرياض/ ط5/ 1424هــ:(1/416).
( [3] ) فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام/ غالب عواجي/ دار لينة/دمنهور/ ط3/ 1418هــ:(2/602).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref3) ( [4] ) فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام، مرجع سابق:(2/673:671).
( [5] ) القادياني والقاديانية/ علي الندوي/ الدار السعودية/ جدة/ ط5/ 1403هــ:(67:68).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref5) ( [6] ) القاديانية، نشأتها وتطورها/ حسن عيس/دار القلم/ الكويت/ ط3/ 1401هــ/ ص82.
( [7] ) المرجع السابق:83.
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref7) ( [8] ) القاديانية والاستعمار الإنجليزي/ عبد الله السامرائي/ المركز العربي للطباعة والنشر/ بيروت:(58).
( [9] ) فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام، مرجع سابق:(2/632).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref9) ( [10] ) المرجع السابق:(2/633).
( [11] ) فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام، مرجع سابق:(2/634).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref11) ( [12] ) القاديانية والاستعمار الانجليزي، مرجع سابق:(60)، القادياني والقاديانية، مرجع سابق:(46).
( [13] ) فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام، مرجع سابق:)2/636).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref13) ( [14] ) القاديانية ومصيرها في التاريخ/ طه الدسوقي/ دار الطباعة المحمدية/ القاهرة/ ط1/ 1409هــ: (126 ومابعدها).
( [15] ) ماهي القاديانية/ أبو الأعلى المودودي/ دار القلم/ الكويت/ 1404هــ:(41).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref15) ( [16] ) فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام، مرجع سابق:(2/649:648).
( [17] ) القادياني ومعتقداته/ منظور جنبوتي/ الإدارة المركزية للدعوة والإرشاد/ باكستان/ ط2/ 1984هــ: (24)، القاديانية/ عبد الله الحموي/ مكتبة السروات/ الرياض/ ط1/ 1403هـ: (33).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref17) ( [18] ) القاديانية والاستعمار الإنجليزي، مرجع سابق: (73 ومابعدها).
( [19] ) في مذاهب الإسلاميين/ عامر النجار/ مكتبة الثقافة الدينية/ القاهرة/ ط1/ 1424هــ: (198) بتصرّف.
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref19) ( [20] ) سورة الأحزاب:(41).
( [21] ) القاديانية دراسات وتحليل/ إحسان إلهي ظهير/ إدارة ترجمان السنة/ لاهور/ ط15/ 1401هــ: (270:269).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref21) ( [22] ) لسان العرب/ ابن منظور/ دار صادر/ بيروت/ ط1: (12/164).
( [23] ) القاموس المحيط/ الفيروز أبادي: (1/1420).
للإستزادة، انظر: القاديانية دراسات وتحليل: (270) وما بعدها.
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref23) ( [24] ) تفسير القرآن العظيم/ ابن كثير/ دار الفكر/ بيروت/ 1401هـ:(3/494).
( [25] ) صحيح مسلم/ مسلم بن الحجاج/ ت: محمد فؤاد عبد الباقي/ دار إحياء التراث العربي/ بيروت: (2/1012، برقم 1394).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref25) ( [26] ) القاديانية ودعايتها الضالة والرد عليها/ أحمد بن حجر البنعلي: (22).
( [27] ) سورة النساء:(69).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref27) ( [28] ) في مذاهب الإسلاميين، مرجع سابق:( 206:205).
( [29] ) سنن ابن ماجه/ محمد القزويني/ ت: محمد فؤاد عبد الباقي/ دار الفكر/ بيروت: (1/484، برقم:1511).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref29) ( [30] ) سورة الأحزاب:(40).
( [31] ) جامع البيان عن تأويل آي القرآن/ محمد بن جرير الطبري/ دار الفكر/ بيروت/ 1405هــ: (16:22).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref31) ( [32] ) تفسير القرآن العظيم، مرجع سابق:(3/650).
( [33] ) صحيح البخاري/ محمد بن اسماعيل/ ت: مصطفى البغا/ دار ابن كثير/ بيروت/ ط3/ 1407هــ:(1300:3، برقم 3342).
(http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref33) ( [34] ) سبق تخريجه، ص9.
[URL="http://by151w.bay151.mail.live.com/mail/#_ftnref35"] ( [35] ) القاديانية ودعايتها الضالة والرد عليها، مرجع سابق: (57:56).
http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wBDAAkGBwgHBgkIBwgKCgkLDRYPDQwMDRsUFRAWIB0iIiAdHx 8kKDQsJCYxJx8fLT0tMTU3Ojo6Iys/RD84QzQ5Ojf/2wBDAQoKCg0MDRoPDxo3JR8lNzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nz c3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzc3Nzf/wAARCACgAKIDASIAAhEBAxEB/8QAHAABAAIDAQEBAAAAAAAAAAAAAAUGAwQHAQII/8QAOhAAAgEDAgQEAwQKAwADAAAAAQIDAAQRBSEGEjFBE1FhgSJ xkRQyocEHFSM1QmJysdHwJDRSM7Lh/8QAGQEBAAMBAQAAAAAAAAAAAAAAAAECAwQF/8QAIREAAgIBBQEBAQEAAAAAAAAAAAECEQMEEiExQVETImH/2gAMAwEAAhEDEQA/AO40pSgFKUoBSlKAUpSgFKUoDAZ1W7W35WLMpbm7D0Pz3+lZ61 WTF34mMnCj/wC3+a2RUIHtKUqQKUpQClKUApSlAKUpQClKUApSlAKUpQCtW+v rexiMk7gDqB3NbNVPVkNzfyq2+DgChKVn1c8VTMxFpaEL2aQ9a 0n4g1Zj99FH8q1kGnS8u0RxWKS1ZPvIRUGlIkrbVZm0iaWWVWu 1+IL0OAcDby61gg4lulP7REcd+1RUlnGZVlwRIowGBPTyr5aLG 9VV82KRbbLXre4wJB4THzO1S6kMAQcg1zkZTcE1cuHJnmsPjOe U4BNWRSUaJWlKVJUUpSgFKUoBSlKAUpSgFKUoBSlKA8NVqb96y/11ZTVam/e0v9dQy0Saj+G39qh76QnYgfSpdf8Ar+1Qt9973oEaTAVhkAxW ZulYZOlQXRqSd6tfCv7vb+s1VJe9WvhX93t/WakifRNUpSpMxSlKAUpSgFKUoBSlKAUpSgFKUoDw1Wpv3tL/AF1Zc+tVmX97S/11DJiTS/8AX9qhb773vU0M/Z/aoa+A2IO2d6MsuzTC8zBQRk18S27BuRcsxOBjoa3S0EsKSQSLi 3wrrggk57edaV4/MQgOFB2UdAe/zqt2WRoTrysynqDg1a+Fv3e39ZqqsjsrFI3YIMnlXO1TvCuowL aQRTMYZbkc8UchALAjP1xvj1qUyJdFmpXgO1e1YzFKUoBSlKAU pSgFKUoBSlYLi6itx+0YZ8huaCrMxOKh+ItQ+y2qwxyBJZzhT6 d6w6vrZhsJXtkHi7KpZgACTjP45xVJ177XqEkDyXBl8JeUA7ZH n8/Wh1afTucrlwjoOi3puImjkYsydG5cAjy+f+RVU4uvZLR51hYrL K5AI6gY3/KsfDmrmzcC8faMZ5hvzDv74qt8RcSLd6rOJICEYYjwc4+ftQ6M OlazXXB0jh3UU1PQYbnI5wOSUeTjY1pXhWVvEjOeXI+dVLg7iN NJup7HUAEtpzkSfwo2O/oas/hvKvh2nJJBI/7ORHzyqSN/Igb9+1VkY6jD+WRp9eFaXWUt5rySTLqZ/CCKN8jOw/H6VL6bqNnd3sMcbeMCvPIEIYIMbBiNs57fOqdxJZXVpf3lu2Dy uxjdckkMNseRxn/TVz4KSSG1gjYxytEogcqAcHqFJ7kDrWUG7o591k1f2E91pd7DD cLbtNGyxlMZBIxls/6K09Ut9Mu9Ojtnia9eIqZXs2+JGUddviHTp5VmuLfU4mmuZ4oJ YicLbZzhf/TN3+XQetUSbTbI8WfrLUb+30+BW+C3tW8N2bGB8QIx3OBmrvhk VZ0bhjVrS7ha0tpJW+zjC+M2XZRtv8thvv571PA1z7SP1facQL eQXs5EhY4k+LxCdjv2/wA1bdM1Brp35mHoB0qylZDi0StK0bm+WJeYnC5wPWoriniVNA0 xJgqvdTHEUTkgHzJ+QqW0lZUsdKpGj/pDs7hOXVIzay5G6ZZT/irfY3tvf2y3NpIJYWJCuvQ4JB/EGojNS6BsUpSrAV4a9rV1Oaa30+5nt1VpY4mdA+cEgZ7UBj1TU Y9OtTNJljkKqgbknpVG1fVS063LOy5yARuD55HlWG71uTW1juZ oTHhVxGNwmTsckdyNsY/z5NbxT6W802ByEruajw9LT4lCKk/T71e8EumTMMupjBCxkBm3GOXJG+4qG065a4t1bn8RR0Nal7L49 oY4wUiBALbZCg5HbOM4yKzFjYWaSyxhECjlUjc5yBjy6UO2MFF GbU5Y7e0Z5CyqTykgd8Ej+1VFke/vkih2dW5gznoB51sajf3Wosqx84QbCPmzy7Y7f4r60C3lttU5p l3eJgM+eR+QqbNo/wAxokhwzqt7C97at9oCuR4IlROYjrjP54qV0PVV4SW407XbeZn nybVfFHJygDmxvtuetbnC+nahc6lJNHJdQWaqCRHylZW8jzA9B 3G/rW5xhw7Z6hf2EzT3FvJbq+BGqsDzYzzZGSNh3FZyPJ1c3OdfDE vEMvEVpcr9hMUSuF5A2e3mB1qB1niW/sZm0zhuyM5EI8IxbqgBw3zIPr3q5aLo5tY4LUvE0HIocg8q4AO cDtnPv51oa/xHpUOqJoktqYIbRlzGsRVG22+ILjlx5H54rPb6c3+HNv1txFq7 SW+oSXKCHaV+ZwF+YBxn1zUzw9w/pk10ZDMkyrjx5BnwovMEn7zY7fWr5p1nw3Nq2oS2dokvhQxTXE KqShYFuU4OxOMnHyPlWhYanw5xDey8yxG2kjIWNPgULjdtgMk+ dS16QhqkekqtodFu5Edp1XxhJlCO/Xp7Y8qn44pdLVJfGiET7cpJ5j61yrUrC2a5Sx0NnlsxJL8TNzn Ckkk56437b8v12I7fUktba51bUUhtyhCRE+M5GNgOcEA99vxwK 0S9OxabdFO+zoF5qtqhQ3EqRAx+EZOfA239jUfq3FmjpbSW9va G/ZxjNwvwfjufwqHVFvrKQQRNlEMseW5sgdQPLv8ASqrPMG3A/Ks5trhHHqIPHLafXNzNhQQWP3Rv7V3rQrRbDR7S1RiwjiAyRgn v+dce4AsH1TiS3DITBbnxZDjIGNwD8ziu3r03qcUa5MUj2lKVs SKxzLzRsPMEVkrwjNAcNsr4WN2IbgYjjc74yQM7j+5B/wDyp6+uEvLV/ss1rHEAAPEmADHvnbbG/n86iuMdJbTNanixiORjJEfQ/wC4qtTxosb5QNtnoM1zRyOP8s2x6qcElVk/4MtsBPdNaTpzDw1hlLAnPU7diK1r3nvHDTsC48hjFaD8ttAsbZ UWy4y64Bbbv0O+elRB1G8dspLuTgYHWujs9tSuKb7LZafZ7dRl VyB2FT/DOlW+rXq3U74gtmzyj+NvL5YqqaXo1xdIJLy5mwd+VDirzwmsd jCtnGrrH4nM8jZbBPQE+3eqtUY6iTjBtFyWWOKMLEqhF2AA2Hp WrNCszF5WCisEyvLdNEsxEQAyIzg59T5fKtbV7n7Nal0PMyMAv fmbpv6Vnus8tR5Nlks4kY87sudznA/3rUPqun6VfvG09uJDCwZOdcgeXqR6VGT6jyvDDOrS3LEvjw+bl z3OFO+30qf0dPFgMV1AsYKgrygAFfboRUJmjx7VbKdxp+sl0uS WxluLeUMv7SBsE4O4LDtvUXwrb88hluFlabBLPKd2J7711OVbe LTpGlhL+EhIAG5XBHn7VyTTNaUlYrnaRtlkJwoye48+1axR1aS CyW65LE8UMd7bmJERcOCB8O5XHv8Al71RtYbUL6WO4mjDRSkLb kfdXbZB5GrJczTriaJXniR1deXZjg53HyzUHFqEVjeSB7x1g8T nSNIizcp32zhQe29Wo7Nm1F00cHTtMvFV/htwvKr7AMQDj3B/EVD6Xw5qWt3UltaoAsWQ08uVTHbp39KlNFD3iQMltPHbyzBkWT DSSu38bAbAAbgDaur20KQW8cMYwiKABUOKZ5esrj6RfDHDtpw9 Y+BbAvI+8srfec/48qmqUqUqOIUpSpApSlAQ/Euix61pssHwpPjMUhHRu2fSuO8Q6Pe6I4TUYCisDyyKQyt713e WRIo2kkYKiglmY4AFVbUeNtBSN4+Y3ZU//GseQx+Z2rHJGLdsq0jjdiLe7uDFMzmHHxcvUDI3Htmp264Sg0o R6jDdC6tG3Dd1+nUf7iug6bq3DOr39vHDbpHcgFow0IAzjcZ86 y8SQPeadNDp/wBljnXIjmkyQDtuFUb/AFqydLs7MOocEkio6Q1zdCM2lpLIjSeGDy4yffsPOrrpML6Zbt BqNtGHmkZ4/DUvkgfxHoK80+eea2jMaRq9uoRwr98DPasSXdxLezwS3BkWNVH IOUqkhGSobGSQB3Pem4nLmlk4fRlso1ht1SPbmG5+Xn9KjeJnW OyiSMNzSSKXKqcKoB6+We3yrcln8NVRcc/zxgb5NeXFwcxEsrRqoDo6nG/r7fj61l9Kx4aZAXWlfa3tnsxKUlTlk5X6bY29iceuDVh0+K5fU WCZS3iRfiByC+/MB6bgexrUtra/hP8AwgjxserZJQfLG9TWku6JIblDGFbCl3BZ/wCYgdB5CkU/S+Sbo+2QRPB4wUjwmBDHbz3rinG2mSLxTcw2UDMkoWUqqkKpbq N+2Rn3rst9cCaQGMbLspzioLVLSyYxXE0IkdkKq5ycb52PzNaq VDT5fzlbOa2On6zbBAkbqAwblzkZ2+vSt+6uBbftdStYjOBlQE wR/Nvn5/OrxFGjfdiWLB3yMGvNYbQxYNBrTp4b55Bj41PmuN6tutcHRl1z qoqigxcU6lDf29zaS8vgkkc8a5bPUH0wfWu18OazBrmlxXlvsS MSR5BKN3BrgU0cKySi2eQwhmEZcAMVztnHfFXb9Ed6Y9ZubRpC Eni5lXszKf74P4VnGbvk82c3N3I63SlK2KilKUApSlAUb9JS34 t4mjlIsT8Log6t5t6VzaUFPvHPtXe7y1hvLWW3uE54pVKuueoq har+jp3uDJpl0qxHpHNk4PzrnyY23aKyVmpwNYyPafaWjtUTxC ocpmQjucn6VO68YY7T/jc8cjnCPzbDc5IzWho3CmuWV2paW3ig5uYrFKQc+vw5P1qdm0u MKYpY1kjUlQ5IOc4yMH1q6T21RpB0il8K6RNqGpXN5Yam9rajA uH2ke4PUD4sjHrjzqd1PUZtERBaW5vPGc+LJI4iWNVAPMxx037 DrW3Z8KaZYal+sDleUZWFTyqp88VpcaLZjhiczXLW7XDERCZfE DFc/DjfGQOvyqKdck39Pmw1HTuILdbzS7gOo2YZwyeWR5eR6d63Uhl Y+GYs42+729fpmqXwteW3DOq6ebxd7sHxSB9wNso/PFdSFpNFJmHlePqC75yOwqqhu5RZTI6ysWZeaKXkB36CstxbmJ eaWQHzJNZ3s7lUUQxBfi3Cvnasdxp11JhiebBOzbgjfy9qso0h utmnHkjIDcucAgd/7fjWQ2C3vLG2FC82GB6Z8q3bLTXQsZcL5Adff+/uakUtokXAXr1JOTV1H6Q5fCIstITT7VYVYvjYMVGQM/2qC4r4OTVYHvLAIt8inIUbTAdiOx8jV4RAue+fOvoKB0Aqdqqi jlZ+c57aeCQQzQyJIRnkZCD9K6R+iXTjHDd6h+zKyERDH3lI3P tuK6BJbQSuryQxuynKsygkH0+teW9rb2qsttDHCrMWIjUKCT32 qix07K0Za9pStSRSlKAUpSgFKUoBWNogy8v3R/LtWSlAastlHJ1z0333NUzjPQpLzVYJLi9RNOizILblwebAByfL bcnzIq+1ry2kEsviSoHIGMMMioaJRwriNJjq11DcpyvGwVQfLA x9Rg1eP0a8SPKn6mv5GMirmB5HySP/AD7dt6ntU4J0vVNRnvrmS58SbGVRwAMLy7beg/3alnwPpNjfRXlqbhJocGPLgqpHU9O/f8qxjCUZX4V5ss9KUrckUpSgFKUoBSlKAUpSgFKUoD//2Q==