الألباني: امتناع الفتيات المسلمات من التعدد,فكرة خطيرة جدا

[بصمة قلم]

مبررات تعدد الزوجات في الإسلام.

موقف أعداء الإسلام من تعدد الزوجات.
1- مشروعية تعدد الزوجات في الإسلام:
... ورد تشريع تعدد الزوجات في القرآن الكريم، وبالتحديد في آيتين فقط من سورة النساء وهما:
... 1- { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }. [ النساء: 3 ]
... 2- { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا }. [ النساء: 129 ]

... وتفيد هاتان الآيتان كما فهمهما الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصحابته والتابعون وجمهور المسلمين الأحكام التالية:

1- إباحة تعدد الزوجات حتى أربع كحد أعلى.
2- أن التعدد مشروط بالعدل بين الزوجات، ومن لم يكن متأكداً من قدرته على تحقيق العدل بين زوجاته فإنه لا يجوز له أن يتزوج بأكثر من واحدة. ولو تزوج الرجل بأكثر من واحدة وهو واثق من عدم قدرته على العدل بينهن فإن الزواج صحيح وهو آثم.
3- العدل المشروط في الآية الأولى هو العدل المادي في المسكن والمأكل والمشرب والملبس والمبيت والمعاملة.
4- تضمنت الآية الأولى كذلك شرطاً ثالثاً هو القدرة على الإنفاق على الزوجة الثانية وأولادها، كما يظهر في تفسير قوله تعالى: { ألا تعولوا } أي لا تكثر عيالكم فتصبحوا غير قادرين على تأمين النفقة لهم. والأرجح أن العول الجور.
5- تفيد الآية الثانية أن العدل في الحب والميل القلبي بين النساء غير مستطاع، وأنه يجب على الزوج ألا ينصرف كلية عن زوجته فيذرها كالمعلقة، فلا هي ذات زوج ولا هي مطلقة، بل عليه أن يعاملها بالحسنى حتى يكسب مودتها، وأن الله لا يؤاخذه على بعض الميل إلا إذا أفرط في الجفاء، ومال كل الميل عن الزوجة الأولى.

وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعدل كل العدل في الأمور المادية بين زوجاته ولكنه - صلى الله عليه وسلم - كان يميل عاطفياً إلى زوجته السيدة عائشة - رضي الله عنها - أكثر من بقية زوجاته، وكان - صلى الله عليه وسلم - يبرر ميله القلبي هذا بقوله: " اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك " وقد زعم بعض من ليس له علم بالشريعة الإسلامية أن القرآن منع تعدد الزوجات في الآيتين السابقتين، بحجة أن الآية الأولى تبيح التعدد شريطة العدل بين الزوجات. وتقرر الآية الثانية- كما يزعمون - أن العدل بين الزوجات مستحيل، وعلى هذا الاعتبار فإن التعدد مشروط بأمر يستحيل القيام به، وبالتالي فهو ممنوع.

ونرى هنا أن هذه الدعوى باطلة كل البطلان للأسباب التالية:

1- أن العدل المشروط في الآية الأولى { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء }[ النساء: 3 ] هو غير العدل الذي حكم باستحالته في الآية الثانية { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ }[ النساء: 129 ] فالعدل في الآية الأولى هو العدل في الأمور المادية المحسوسة والذي يستطيع الإنسان أن يقوم به، وهو العدل في المسكن والملبس والطعام والشراب والمبيت والمعاملة. أما العدل المستحيل الذي لا يستطيعه الرجل فهو العدل المعنوي في المحبة والميل القلبي.

2- ليس معقولاً أن يبيح الله تعدد الزوجات ثم يعلقه بشرط مستحيل لا يقدر الإنسان على فعله، ولو أراد الله سبحانه وتعالى أن يمنع التعدد لمنعه مباشرة وبلفظ واحد، وفي آيةواحدة، لأن الله قادر على ذلك وعالم بأحوال عباده.

3-نص الله - سبحانه وتعالى - في كتابه الكريم على تحريم الجمع بين الأختين فقال - عز وجل -: { وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف } [ النساء: 23 ] كما نهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن أن تنكح المرأة على عمتها أو العمة على ابنة أخيها، أو المرأة على خالتها أو الخالة على بنت أختها. فما هو معنى تحريم الجمع بين الأختين والجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها إذا كان التعدد - أصلاً - محرماً ؟.

4- ثبت من الحديث النبوي الشريف أن العرب الذين دخلوا في الإسلام كان لدى بعضهم أكثر من أربع زوجات، وكان لدى قيس بن ثابت عندما أسلم ثمان زوجات، وكان لدى غيلان بن سلمة الثقفي عشر زوجات، وكان عند نوفل بن معاوية خمس زوجات فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن يقتصر كل واحد منهم على أربع زوجات فقط ويفارق الأخريات. وهذا دليل قوي على إباحة الإسلام للتعدد.

5- عدد الرسول - صلى الله عليه وسلم - زوجاته، وكان في عصمته عندما توفي تسع زوجات. وظل المسلمون يقومون بالتعدد خلال 1400 سنة لفهمهم التام واعتقادهم الراسخ بإباحة الإسلام للتعدد، ويرى الدكتور مصطفى السباعي أن القائلين بهذه الدعوى الباطلة عبارة عن فريقين ؛ الأول منهما: حسن النية، رأى هجوم الغربيين ومن يجري في فلكهم على نظام تعدد الزوجات في الشريعة الإسلامية، فظن أنه يستطيع بهذا القول أن يخلص الإسلام مما يتهمونه به.
أما الفريق الثاني: فيرى السباعي أنه فريق سيئ النية، وهدفه هو أن يخدع المسلمين بهذا القول الباطل ويشككهم في فعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصحابته ومن جاء بعدهم من المسلمين خلال أربعة عشر قرناً، بحجة أنهم جميعاً لم يفهموا الآيات الكريمة التي ورد فيها ذكر التعدد.

ويرى الشيخ محمود شلتوت أن الآية الثانية تتعاون مع الآية الأولى على تقرير مبدأ التعدد، الأمر الذي يزيل التحرج منه، وفي ضوء هذا المبدأ عدد النبي - صلى الله عليه وسلم - زوجاته، وعدد الأصحاب والتابعون زوجاتهم، ودرج المسلمون بجميع طبقاتهم وفي جميع عصورهم يعددون الزوجات، ويرون أن التعدد مع العدل بين النساء حسنة من حسنات الرجال إلى النساء بصفة خاصة وإلى المجتمع بصفة عامة ويصف الشيخ محمود شلتوت القائلين بأن التعدد غير مشروع لارتباطه بشرط يستحيل القيام به بأنهم يعبثون بآيات الله ويحرفونها عن مواضعها.

كذلك وضحت السنة النبوية الشريفة أفضلية الزواج بأكثر من واحدة فقد جاء في (( صحيح البخاري أن سعيد بن جبير قال: ( وقال لي ابن عباس: هل تزوجت؟ فقلت: لا. قال: فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً ).

ويذكر ابن حجر أن معنى هذا الحديث هو أن خير أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - هو من كان أكثر نساءً من غيره ممن يتساوى معه فيما عدا ذلك من الفضائل. وورد في حديث نبوي آخر ما معناه: أن بعض الصحابة أرادوا أن يضاعفوا جهودهم في العبادة، وينقطعوا لها، ويتركوا شهوات الدنيا، فقال واحد منهم: ( أما أنا فلا آكل اللحم ) وقال الثاني: ( أما أنا فأصلي ولا أنام ) وقال الثالث: ( أما أنا فأصوم ولا أفطر ) وقال الرابع: ( أما أنا فلا أتزوج النساء ) فلما علم النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك خطب في الناس وقال: " إنه بلغني كذا وكذا، ولكني أصوم وأفطر
وأصلي وأنام، وآكل اللحم، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني ".

ويبين ابن قدامة في معرض حديثه عن النكاح أن الإسلام يحث على تعدد الزوجات وأن التعدد ليس مجرد إباحة، ولكنه مندوب إليه، فيقول: (( ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج وبالغ في العدد، وفعل ذلك أصحابه، ولا يشتغل النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه إلا بالأفضل)).
من مقال الدكتور
محمد بن مسفر بن حسين الطويل

يُتبع باذن الله...

[بصمة قلم]

قال الشيخ ناصر الألباني - رحمة الله عليه - :

الشاهد أن فكرة امتناع الفتيات المسلمات من التعدد, هذه فكرة خطيرة جدا, ومخالفة للشريعة الإسلامية وعليهن أن يطرحوا الأهواء الشخصية وأن يُخضعوا أنفسهن للأحكام الشرعية وإلاّ فلن يكونون مسلمات حقا صالحات كما قد يدعي منهن أنها ملتزمة ولكنها إذا وُجهت لمثل هذا الحكم الشرعي استنكفت والله عز وجل يقول في القرآن الكريم :{ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } .

فنحن ننصح الشبّات بل الشبان أن يرفعوا عن أفكارهم قضية عدم جواز التعدد الاّ لضرورة بل هو جائز بدون ضرورة, وذلك خير للشباب المسلم ولو من الناحية الشهوانية أن يقضي وطره بالحلال بالزوجة الثانية خير له بأن يقضي وطره بالحرام بأن يتخذ خليلات وصاحبات بالحرام, والله المستعان ,

للاستماع من هنـــــا (http://www.box.net/shared/d6u4m6utaz)


حكم تعدد الزوجات والحكمة منه (http://www.islam-qa.com/ar/ref/14022)

[بصمة قلم]

التعدد نعمة وليس نقمة

إن الله لا يشرع شيئاً إلا وفيه الصلاح والنفع للخلق، فالله سبحانه وتعالى حكيم خبير، بعباده روؤف رحيم. وكذلك الرسول ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فقوله حق وفعله كذلك، لأنه لا يعمل عملاً ما إلا بأمر من الله تعالى ولا يقر شيئاً يراه من أحد أصحابه إلا بأمر من الله، ومن ذلك تعدد الزوجات، فقد شرعه الله عز وجل وأباحه لحكم باهرة وغايات نبيلة وأهداف سامية، تطهيراً للمجتمع من الفساد واستبعاداً للرذائل وأماناً من القلق وحفظاً للحياة، كي تبقى سليمة من أدارن الأمراض ونتن الفواحش والآثام، لأن زيادة عدد النساء بلا أزواج مدعاة لانتشار الفسق والفجور والفاقة والأمراض الجسمية والنفسية من القلق والحيرة والشعور بالوحشة والكآبة وغير ذلك.

وليتصور كل واحد أخته أو ابنته إذا فاتها قطار الزوجية لسبب من الأسباب.. أو لنتصور حال تلك الأرملة أو المطلقة التي كان من قدر الله تعالى عليها أن تصبح كذلك فمن سيقدم على الزواج من تلك النساء؟! هل سيقدم عليهم شاب في مقتبل عمره؟ وماذا لو أن الله لم يشرع التعدد ماهو مصير أولئك النسوة اللاتي ينتظرن نصف أو ربع رجل؟ فلهذا يتبين أن التعدد هو لصالح المرأة أولاً قبل أن يكون لصالح الرجل وأنه ليس ظلماً للمرأة كما يظنه البعض، فالذي شرع التعدد هو الله - سبحانه وتعالى - الذي يقول في الحديث القدسي: { ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا } [رواه مسلم].

أيمكن أن يحرم الله الظلم ثم يبيح التعدد وفيه ظلم للمرأة؟ لايمكن ذلك أبداً! لأن الله هو الذي خلق المرأة وهو أعلم بحالها ويعلم أن التعدد لا يضرها أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]، قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ [البقرة:140].
والله تعالى قد أباح التعدد لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه، ولمصلحة الأمة بكثرة نسلها، فهو تشريع من حكيم خبير، لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بكفر أو نفاق أو عناد.
( منقول )

[حمزه أبو مريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك فيك أخية .
هذا هو الحق ما به خفاء .. فدعني عن بنيات الطريق
إني والله لأحب الشيخ ناصر الدين حبا جما رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى وأحب من يحبه وأسأل الله جل وعلا أن يحشرني معه فالمرء مع من أحب كما بشرنا الحبيب عليه الصلاة والسلام .
وفقك الله أخية ولك مني تقدير وعرفان وتحية .
والسلام

[بصمة قلم]

[quote][center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك فيك أخية .
وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته
جزانا الله واياكم وبارك فيكم اخي الفاضل

هذا هو الحق ما به خفاء .. فدعني عن بنيات الطريق
الحق واضح لمن أراد ذلك اخي الفاضل
لكن هيهات أن يقتنع من بنفسه هوى يتبعه
نسأل الله العفو والعافية

إني والله لأحب الشيخ ناصر الدين حبا جما رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى وأحب من يحبه وأسأل الله جل وعلا أن يحشرني معه فالمرء مع من أحب كما بشرنا الحبيب عليه الصلاة والسلام .
عليه الصلاة والسلام
اللهم اميـــــن

وفقك الله أخية ولك مني تقدير وعرفان وتحية .
وفقنا الله واياكم اخي الفاضل الى ما يحبه ويرضاه
وجزاكم الله خيرا على حسن خلقكم

والسلام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[ولد حمد الباتني]

بارك الله فيكم
ولكن للأسف الكثير لا يفهم المقصد من التعدد فأفسدوه
من اهم مقاصد التعدد التقليل من العنوسة او القضاء عليها وذلك لا يكون إلا بالتعدد بكبيرات السن، والمطلقات، ووو
ولكن للأسف لا نرى ذلك بل نرى ما يزيد من العنوسة
فلا نرى إلا من يتعدد بصغيرات السن ووو ؟؟؟
فإن كان المتعدد يتعدد بصغيرات السن فمن ذا الذي يلتفت للكبيرات منهن أو المطلقات ؟؟؟
أليس هذا خلاف المقصد منه بل أليس هذا زيادة في العنوسة ؟؟؟

[بصمة قلم]

بارك الله فيكم
ولكن للأسف الكثير لا يفهم المقصد من التعدد فأفسدوه
من اهم مقاصد التعدد التقليل من العنوسة او القضاء عليها وذلك لا يكون إلا بالتعدد بكبيرات السن، والمطلقات، ووو
ولكن للأسف لا نرى ذلك بل نرى ما يزيد من العنوسة
فلا نرى إلا من يتعدد بصغيرات السن ووو ؟؟؟
فإن كان المتعدد يتعدد بصغيرات السن فمن ذا الذي يلتفت للكبيرات منهن أو المطلقات ؟؟؟
أليس هذا خلاف المقصد منه بل أليس هذا زيادة في العنوسة ؟؟؟

وفيكم بارك الله أخي الفاضل
الابتعاد عن فهم المقاصد من التشريعات هو سبب ما يحصل وسبب كل ما نعيشه من مشاكل وهموم
اشكر لكم تعقيبكم القيم أخي الفاضل
وجزاكم الله خيرا

[عبدو الصغير]

لا شك أن ما تقولينه أمر فصل فيه الشرع مند زمن ولكن من الصعوبة بمكان إقناع نساء هذا الزمن بهذا المطلب لعدة أسباب على رأسها الجهل بأمور الدين والأنانية التي تطبع بني البشر.

[بصمة قلم]

لا شك أن ما تقولينه أمر فصل فيه الشرع مند زمن ولكن من الصعوبة بمكان إقناع نساء هذا الزمن بهذا المطلب لعدة أسباب على رأسها الجهل بأمور الدين والأنانية التي تطبع بني البشر.


صدقتم اخي الفاضل في ما ذكرتموه
لكن يجب أن نسعى لتغيير الواقع وأن نتعلم أمور ديننا
وأهم شيء ان نفقه معنى قوله صلى الله عليه وسلم :" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه"
وجزاكم الله خيرا

[محب السلف الصالح]

http://www.12allchat.com/chatters/do.php?img=88894

[رملاك]

بااااارك الله فيك أخية

و جزااااك الله الجنة

سلاااااااااااااااام.............

[بصمة قلم]

http://www.12allchat.com/chatters/do.php?img=88894

جزانا الله واياكم وبارك فيكم أخي الفاضل

[بصمة قلم]

بااااارك الله فيك أخية

و جزااااك الله الجنة

سلاااااااااااااااام.............

واياك أخيتي
جزاك الله خيرا

[سمير الشاوي]

الأخت الفاضلة/
ليس من العيب أن تكره المرأة أن يعدد زوجها عليها، فهذه طبيعة
كذلك الرجل يكره أن يلقى العدو، ويكره الموت، ولكن الجهاد في سبيل الله واجب.
أزيدك/ أن من يعدد اليوم أعطى صورة سيئة للغاية عن التعدد
الذي يعدد اليوم شاب صغير، مازال خفيف، والتعدد يحتاج الرجل الصارم... الرجل بمعنى الرجل
الذين يعددون اليوم/
يقولون بأنه ينقص العنوسة، ولكن لا يرغب في الزواج من الكبيرة سنا... أقول الأغلب حتى لا نعمم...
أعرف شيخاً في الخمسين يبحث عن الزوجة الثالثة، ويشترط أن لا يتعدى عمرها 17 سنة !!!....
لست أبالغ.
الذين يعددون اليوم يحتاجون أن يتعلموا معنى أن يكون زوجاً لأكثر من مرأة...

[بصمة قلم]

[quote]الأخت الفاضلة/
ليس من العيب أن تكره المرأة أن يعدد زوجها عليها، فهذه طبيعة
كذلك الرجل يكره أن يلقى العدو، ويكره الموت، ولكن الجهاد في سبيل الله واجب.
لم نقل ان هذا عيب أخي الفاضل
ولا ننكر أن هذا ما جبل الله عليه خلقه
لكن العيب أن ننكر شرع الله ونحرم ما أحله
وهذا ما نسمعه من الكثيرات

أزيدك/ أن من يعدد اليوم أعطى صورة سيئة للغاية عن التعدد
الذي يعدد اليوم شاب صغير، مازال خفيف، والتعدد يحتاج الرجل الصارم... الرجل بمعنى الرجل
أوافقكم الرأي اخي الفاضل
لكن هذا لا يجعلنا ننكر مشروعية التعدد فكما سبق وقلت هناك من ينكرها
فاذا لم يكن الرجل رجلا حقا فالذنب دنبه والعيب عيبه
واذا كان غير قادر على تحمل المسؤولية لما يعدد اصلا ويحمّل نفسه وزرا ليس بالقادر على حمله

الذين يعددون اليوم/ يقولون بأنه ينقص العنوسة، ولكن لا يرغب في الزواج من الكبيرة سنا... أقول الأغلب حتى لا نعدد...
للأسف هذه حقيقة لامفر منها
ولن اكونمن المبالغين ان قلت لكم ان 1 في المئة فقط من المعددين
من يقوم بذلك لله وليس لمتعته الخاصة

أعرف شيخاً في الخمسين يبحث عن الوجة الثالثة، ويشترط أن لا يتعدى عمرها 17 سنة !!!.... لست أبالغ.
بل يوجد من هم في السبعين أخي الفاضل....
الله المستعان

الذين يعددون اليوم يحتاجون أن يتعلموا معنى أن تكون زوجاً لأكثر من مرأة...

ويحتاجون الى تعلم أكثر من هذا .....

بارك الله فيكم على التعقيب القيم والواقعي أخي الفاضل

[ammar40sah]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اختي الفاضلة على الطرح السديد للموضوع
وقبل ان اقول ما أريد ، اود ان لا تسيئي فهمي.
1- معك كل الحق فلو تعددت الزوجات لقضي على العنوسة ولزالت الافات الاجتماعية الكثيرة ولنالت كل فتاة نصيبها من الزواج.
2-ولكن : هل تقبل كل متزوجة ان يتزوج زوجها مرة اخرى؟؟؟؟
3-الفتاة تقبل ان تكون زوجة ثانية او ثالثة او رابعة ولكن اذا تزوجت ، فهي ترفض رفضا قاطعا ان يتزوج زوجها
4- بصراحة :هل تقبلين ان يتزوج زوجك من اخرى؟؟؟؟ اجيبي بصراحة
...................وعذرا ان ازعجتك

[بصمة قلم]

[QUOTE]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


شكرا اختي الفاضلة على الطرح السديد للموضوع
وقبل ان اقول ما أريد ، اود ان لا تسيئي فهمي.

الشكر لله أخي الفاضل
وماعاذ لله ان اسيء الظن بكم



1- معك كل الحق فلو تعددت الزوجات لقضي على العنوسة ولزالت الافات الاجتماعية الكثيرة ولنالت كل فتاة نصيبها من الزواج.
2-ولكن : هل تقبل كل متزوجة ان يتزوج زوجها مرة اخرى؟؟؟؟

قلّة قليلة جدااااا من تقبل بهذا أخي الفاضل


3-الفتاة تقبل ان تكون زوجة ثانية او ثالثة او رابعة ولكن اذا تزوجت ، فهي ترفض رفضا قاطعا ان يتزوج زوجها

حتى هذه فقليلات من يقبلن بها اخي الفاضل
قناعة منهن ان المجتمع سيعتبرهن لصوص ازواج وخرابات بيوت


4- بصراحة :هل تقبلين ان يتزوج زوجك من اخرى؟؟؟؟ اجيبي بصراحة

أقبل بهذا والله على ما أقول شهيد لكن بشرط أن تكون ذات دين وخلق كي تكون عشرتنا بما يرضي الله


...................وعذرا ان ازعجتك

ليس هناك اي ازعاج اخي الفاضل
بارك الله فيكم

[ammar40sah]

بارك الله فيك اختي ووفقك لما يحب ويرضى وهداك الى سواء السبيل ورزقك الخير كله في الدنيا والاخرة
والسلام عليكم

[بصمة قلم]

بارك الله فيك اختي ووفقك لما يحب ويرضى وهداك الى سواء السبيل ورزقك الخير كله في الدنيا والاخرة
والسلام عليكم
ولكم بالمثل اخي الفاضل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[Virgile]

حتى ولو وفر للأولى قصر وأغرقها بحلي الذهب والألماس

سترفض زواجه بالثانية

لهذا السبب تكثر مظاهر الخيانة الزوجية عند الأزواج المسلمين الأثرياء

شكرا على الموضوع

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد جزاك الله عفوا و عافية في دنياك و اخراك ...وفقنا الله الى معرفة الحق و اتباعه و العمل به انه ولي ذلك و القادر عليه.

[الميعادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك فيك

[بشرى التيسمسيلتية]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اختي لقد اثارني موضوعك و هو بالفعل رااائع جزيت خيرا على المعلومات التي قدمتها
و بارك الله فيك و في مجهودك القيم
:19::19:

[بصمة قلم]

حتى ولو وفر للأولى قصر وأغرقها بحلي الذهب والألماس

سترفض زواجه بالثانية

لهذا السبب تكثر مظاهر الخيانة الزوجية عند الأزواج المسلمين الأثرياء

شكرا على الموضوع

نعم صدقتم أخي الفاضل
قد تجد من تقبل ان يقع زوجها في كبيرة الزنا على أن يتزوج عليها والعياذ بالله
الشكر موصول لكم اخي الفاضل
بارك الله فيكم

[بصمة قلم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد جزاك الله عفوا و عافية في دنياك و اخراك ...وفقنا الله الى معرفة الحق و اتباعه و العمل به انه ولي ذلك و القادر عليه.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولكم بالمثل اخي الفاضل
بارك الله فيكم ونفع بكم

[بصمة قلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك فيك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك الله وجزاكم خيرا اخي الفاضل

[بصمة قلم]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اختي لقد اثارني موضوعك و هو بالفعل رااائع جزيت خيرا على المعلومات التي قدمتها
و بارك الله فيك و في مجهودك القيم
:19::19:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله اخيتي وجزاك خيرا وحفظك

[mammar statistique]

بارك الله فيــــــــــــــك الأخت نتمنى أن تصل الفكرة لفتيات ونساء المسلميـــــــــــــــــــــــــــــــــن

[بصمة قلم]

بارك الله فيــــــــــــــك الأخت نتمنى أن تصل الفكرة لفتيات ونساء المسلميـــــــــــــــــــــــــــــــــن


وفيكم بارك الله اخي الفاضل
ووفقنا الله واياكم الى ما يحبه ويرضاه

[حمزة بوبعة]

السلام عليكم وبارك الله فيكم ...وفقكم الله الى مافيه خير للامة العربية والاسلامية اجمعين

[بصمة قلم]

السلام عليكم وبارك الله فيكم ...وفقكم الله الى مافيه خير للامة العربية والاسلامية اجمعين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقنا الله واياكم الى ما يحبه ويرضاه وبارك فيكم

[محبة الحبيب]

قال الشيخ ناصر الألباني - رحمة الله عليه - :

الشاهد أن فكرة امتناع الفتيات المسلمات من التعدد, هذه فكرة خطيرة جدا, ومخالفة للشريعة الإسلامية وعليهن أن يطرحوا الأهواء الشخصية وأن يُخضعوا أنفسهن للأحكام الشرعية وإلاّ فلن يكونون مسلمات حقا صالحات كما قد يدعي منهن أنها ملتزمة ولكنها إذا وُجهت لمثل هذا الحكم الشرعي استنكفت والله عز وجل يقول في القرآن الكريم :{ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } .

فنحن ننصح الشبّات بل الشبان أن يرفعوا عن أفكارهم قضية عدم جواز التعدد الاّ لضرورة بل هو جائز بدون ضرورة, وذلك خير للشباب المسلم ولو من الناحية الشهوانية أن يقضي وطره بالحلال بالزوجة الثانية خير له بأن يقضي وطره بالحرام بأن يتخذ خليلات وصاحبات بالحرام, والله المستعان ,

للاستماع من هنـــــا (http://www.box.net/shared/d6u4m6utaz)


حكم تعدد الزوجات والحكمة منه (http://www.islam-qa.com/ar/ref/14022)


مع إحترامي لكلام الشيخ الألباني لكن التعدد لا تقبله إمرأة مهما كانت و قد رأينا فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أراد سيدنا علي كرم الله وجهه أن يعدد عليها كيف كان موقفها

[بصمة قلم]

مع إحترامي لكلام الشيخ الألباني لكن التعدد لا تقبله إمرأة مهما كانت و قد رأينا فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أراد سيدنا علي كرم الله وجهه أن يعدد عليها كيف كان موقفها


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي فاطمة رضي الله عنها لم ترفض التعدد وحاشا لله ان يكون هذا فعل بنت رسول الله
فهل يقبل عاقل قول ان ابنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكر شرع الله وتعترض عليه؟؟؟

الرفض الذي جاء في زواج سيدنا علي كان بسبب أنّ المخطوبة كانت ابنة أبي جهل
والدليل على ذلك ماجاء في الاثر:
أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل . وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له : إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك . وهذا علي ، ناكحا ابنة أبي جهل . قال المسور : فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد . ثم قال " أما بعد . فإني أنكحت أبا العاص ابن الربيع . فحدثني فصدقني . وإن فاطمة بنت محمد مضغة مني . وأنما أكره أن يفتنوها . وإنها ، والله ! لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا " . قال ، فترك علي الخطبة .

واذا بحثتِ فستجدين أن سيدنا علي رضي الله عنه قد عدد ,ابحث في سير السلف الصالح كلهم فستجدين الكثير ...
اختي التعدد شرع الله ولا من انكره فقد وقع في خطأ عظيم
لا أنكر أبدا أن احساس الغيرة فطري في المرأة لكن طاعة ربّها اولى

[محبة الحبيب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي فاطمة رضي الله عنها لم ترفض التعدد وحاشا لله ان يكون هذا فعل بنت رسول الله
فهل يقبل عاقل قول ان ابنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكر شرع الله وتعترض عليه؟؟؟

الرفض الذي جاء في زواج سيدنا علي كان بسبب أنّ المخطوبة كانت ابنة أبي جهل
والدليل على ذلك ماجاء في الاثر:
أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل . وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له : إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك . وهذا علي ، ناكحا ابنة أبي جهل . قال المسور : فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد . ثم قال " أما بعد . فإني أنكحت أبا العاص ابن الربيع . فحدثني فصدقني . وإن فاطمة بنت محمد مضغة مني . وأنما أكره أن يفتنوها . وإنها ، والله ! لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا " . قال ، فترك علي الخطبة .

واذا بحثتِ فستجدين أن سيدنا علي رضي الله عنه قد عدد ,ابحث في سير السلف الصالح كلهم فستجدين الكثير ...
اختي التعدد شرع الله ولا من انكره فقد وقع في خطأ عظيم
لا أنكر أبدا أن احساس الغيرة فطري في المرأة لكن طاعة ربّها اولى


أختي خولة لا تقوليني ما ألم أقل عن السيدة فاطمة رضي الله عنها هذه أولا
، أما عن تعدد سيدنا علي فأبحثي جيدا و ستجدين أنه لم يعدد إلا بعد وفاة السيدة فاطمة رضي الله عنها
هذه ثانيا


ثالثا :
نعم التعدد شرع الله و من أنكر ذلك يا خولة و و لكن هل هو المباحات أو من الواجبات و الفرائض هذا ما يجب شرحه هنا ، و عقد الزواج عقد يقوم على الرضائية فماذا لو أشترطت الزوجة ألا يتزوج عليها زوجها مثلا ؟

[عبد النور المسيلي]

بارك الله فيك وسدد خطاك اختاه الفاضلة

[بصمة قلم]

أختي خولة لا تقوليني ما ألم أقل عن السيدة فاطمة رضي الله عنها هذه أولا
، أما عن تعدد سيدنا علي فأبحثي جيدا و ستجدين أنه لم يعدد إلا بعد وفاة السيدة فاطمة رضي الله عنها
هذه ثانيا


ثالثا :
نعم التعدد شرع الله و من أنكر ذلك يا خولة و و لكن هل هو المباحات أو من الواجبات و الفرائض هذا ما يجب شرحه هنا ، و عقد الزواج عقد يقوم على الرضائية فماذا لو أشترطت الزوجة ألا يتزوج عليها زوجها مثلا ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا أخيتي لم أقصد الافتراء عليك ولا اتهامك ولكنني رددت على حسب كلامك
فالقارىء له سيفهم أن السيدة فاطمة رضي الله عنها أنكرت التعدد دون سبب وهذا غير صحيح كما سبق توضيحه

ثانيا فاستدلالك برفض السيدة فاطمة رضي الله عنها زواج سيدنا علي من بن ابنة ابي جهل لا يُستدل به في حق رفض الزوجة للتعدد فهذه حادثة مقيدة خاصة بالسيدة فاطمة رضي الله عنها

وعدم زواج سيدنا علي رضي الله عنه بعد هذه الحادثة ليس بسبب رفضها وانما رعاية لها و لأنها كانت أصيبت بأمها ثم بأخواتها واحدة بعد واحدة ، فلم يبق لها من تستأنس به ممن يخفف عليها الأمر و ممن تفضي إليه بسرها إذا حصلت لها الغيرة .

ثالثا أخيتي فالتعدد من الأمور المباحة ولم نقل من الفرائض وازيدك أنّ القدرة على التعدد لا يملكها جميع الرجال
وبالطبع فان عقد الزواج يقوم على الرضى والاتفاق وللزوجة الحق المطلق في اشتراط عدم التعدد قبل العقد فاذا قبل الزوج فلا يحق له الرجوع في قوله بعد الزواج.
أما ان سكتت عن هذا الشرط قبل الزواج فلا يحق لها الرفض و لا الانكار بعد ذلك
ولو أنّك قلت هذا منذ البداية اختي الفاضلة لما كان هناك اختلاف بيننا مطلقا
وبارك الله فيك اخيتي وجزاك خيرا

[بصمة قلم]

بارك الله فيك وسدد خطاك اختاه الفاضلة

وفيكم بارك الله وجزاكم خيرا اخي الفاضل

[محبة الحبيب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا أخيتي لم أقصد الافتراء عليك ولا اتهامك ولكنني رددت على حسب كلامك
فالقارىء له سيفهم أن السيدة فاطمة رضي الله عنها أنكرت التعدد دون سبب وهذا غير صحيح كما سبق توضيحه

ثانيا فاستدلالك برفض السيدة فاطمة رضي الله عنها زواج سيدنا علي من بن ابنة ابي جهل لا يُستدل به في حق رفض الزوجة للتعدد فهذه حادثة مقيدة خاصة بالسيدة فاطمة رضي الله عنها

وعدم زواج سيدنا علي رضي الله عنه بعد هذه الحادثة ليس بسبب رفضها وانما رعاية لها و لأنها كانت أصيبت بأمها ثم بأخواتها واحدة بعد واحدة ، فلم يبق لها من تستأنس به ممن يخفف عليها الأمر و ممن تفضي إليه بسرها إذا حصلت لها الغيرة .

ثالثا أخيتي فالتعدد من الأمور المباحة ولم نقل من الفرائض وازيدك أنّ القدرة على التعدد لا يملكها جميع الرجال
وبالطبع فان عقد الزواج يقوم على الرضى والاتفاق وللزوجة الحق المطلق في اشتراط عدم التعدد قبل العقد فاذا قبل الزوج فلا يحق له الرجوع في قوله بعد الزواج.
أما ان سكتت عن هذا الشرط قبل الزواج فلا يحق لها الرفض و لا الانكار بعد ذلك
ولو أنّك قلت هذا منذ البداية اختي الفاضلة لما كان هناك اختلاف بيننا مطلقا
وبارك الله فيك اخيتي وجزاك خيرا




و هذا الذي يهم

[جمال البليدي]

بارك الله فيك

تتمة للفائدة:



تعليقات يسيرة حول مادار من نقاش في قناة الجزيرة..تعدد الزوجات (http://djamel.maktoobblog.com/1501688/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b4-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d9%86%d8%a7%d8%a9/)

[بصمة قلم]

بارك الله فيك

تتمة للفائدة:



تعليقات يسيرة حول مادار من نقاش في قناة الجزيرة..تعدد الزوجات (http://djamel.maktoobblog.com/1501688/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b4-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d9%86%d8%a7%d8%a9/)
وفيكم بارك الله وجزاكم خير الجزاء على هذه الاضافة القيمة
مقال يرد على شبهات كثُرت بأسلوب بسيط ومفهوم وبكل موضوعية
بارك الله فيكم

[محمد 1392]

رزقك الله خيري الآخرة و الدنيا و فقك الله لاتباع طريق المنعم عليهم

[محمد 1392]

و المسلمين جميعا

[بصمة قلم]

رزقك الله خيري الآخرة و الدنيا و فقك الله لاتباع طريق المنعم عليهم

و المسلمين جميعا

ورزقكم مثله اخي الفاضل
بارك الله فيكم

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد حفظكم الله و رعاكم اختي خولة .

[بصمة قلم]

-------------

[سفيان الثوري السلفي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واياكم أخي الفاضل

بارك الله فيكم

و فيكم بركة الله اختي خولة جزاكم الله عفوا و عافية في دنياكم و اخراكم و جعل لكم الجنة مثواكم.

[هند78]

أنا أرى أن المعددين كثيرون لكن العادلون بين زوجاتهم نادرون في هذا الزمان يا أختي الرجل صار لا يتحمل عبء أسرة واحدة فما بالك بأربع أسر ثم قولي بربك ما رأيك في رجل أمضى عمره مع امرأة قاست معه كل مصاعب الانفاق على الأولاد و خرجت للعمل لتساعده و أنفقت أموالها دون أن تحاسبه على درهم واحد وبعد أن كبرا وكبر الأولاد و عوضا أن يهيئ نفسه لتزويج أولاده يفاجئها بأنه يريد أن يخطب ماذا تفعل تفرح تبارك له زواجه والله إنها لطعنة أشد من طعنة السيف

[سفيان الثوري السلفي]

أنا أرى أن المعددين كثيرون لكن العادلون بين زوجاتهم نادرون في هذا الزمان يا أختي الرجل صار لا يتحمل عبء أسرة واحدة فما بالك بأربع أسر ثم قولي بربك ما رأيك في رجل أمضى عمره مع امرأة قاست معه كل مصاعب الانفاق على الأولاد و خرجت للعمل لتساعده و أنفقت أموالها دون أن تحاسبه على درهم واحد وبعد أن كبرا وكبر الأولاد و عوضا أن يهيئ نفسه لتزويج أولاده يفاجئها بأنه يريد أن يخطب ماذا تفعل تفرح تبارك له زواجه والله إنها لطعنة أشد من طعنة السيف
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد اسمعي اختي هند المسالة ليست كما تظنين فمسالة التعدد اذا جائت من الجانب الشرعي مع مراعاة شروطها و انتفاء موانعها فلا اشكال فيها بل يحصل منها الخير الكثير ..اما اذا جائت عن طريق الهوى و طريق المعصية و الخيانة فهنا كلام اخر و ما يحصل في مجتمعاتنا من بعض الناس دليل على ما ذكرتيه و اوافقك في ذلك فهناك من غدر بزوجته و خانها فللما سؤل عن ذلك قال الشرع احل لي اربعة و هو والله تجده لا يصلي ربما و غارق في المعاصي و يفعل ما الله به عليم اصبح الشرع مطية لبعض ضعاف النفوس و اصحاب القلوب المريضة يتخذونه من اجل تبرئة صنائعهم فلا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم.

[بصمة قلم]

أنا أرى أن المعددين كثيرون لكن العادلون بين زوجاتهم نادرون في هذا الزمان يا أختي الرجل صار لا يتحمل عبء أسرة واحدة فما بالك بأربع أسر ثم قولي بربك ما رأيك في رجل أمضى عمره مع امرأة قاست معه كل مصاعب الانفاق على الأولاد و خرجت للعمل لتساعده و أنفقت أموالها دون أن تحاسبه على درهم واحد وبعد أن كبرا وكبر الأولاد و عوضا أن يهيئ نفسه لتزويج أولاده يفاجئها بأنه يريد أن يخطب ماذا تفعل تفرح تبارك له زواجه والله إنها لطعنة أشد من طعنة السيف
السلام عليكم ورحمة الله وركاته
نعم أخيتي لا أخالفك الرأي أن المعددين العادلين في زماننا نادرون جداااا وان كان هذا لسبب فهو لبعدهم عن تعاليم الدين
وبعدهم عن تقوى الله
وأما الحالة التّي تحدثت عنها أخيتي فهي مثال مما نراه ونسمع عنه اليوم من أنصاف الرجال الذين يأخذون من شرع الله ما يوافق هواهم ومصلحتهم ويتركون ما هو أولى... نسأل الله العفو والعافية
وبارك الله فيك اختي الفاضلة

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وركاته

نعم أخيتي لا أخالفك الرأي أن المعددين العادلين في زماننا نادرون جداااا وان كان هذا لسبب فهو لبعدهم عن تعاليم الدين
وبعدهم عن تقوى الله
وأما الحالة التّي تحدثت عنها أخيتي فهي مثال مما نراه ونسمع عنه اليوم من أنصاف الرجال الذين يأخذون من شرع الله ما يوافق هواهم ومصلحتهم ويتركون ما هو أولى... نسأل الله العفو والعافية
وبارك الله فيك اختي الفاضلة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..اما بعد نعم اختي ما قلتيه هو عين الصواب هناك اشباه الرجال ياخذون ما يوافق هواهم و تاخذهم في ذلك العزة بالاثم....حسبنا الله و نعم الوكيل .

[بصمة قلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..اما بعد نعم اختي ما قلتيه هو عين الصواب هناك اشباه الرجال ياخذون ما يوافق هواهم و تاخذهم في ذلك العزة بالاثم....حسبنا الله و نعم الوكيل .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هؤلاء هم سبب نفور الكثيرين من شرع الله أخي الفاضل ... الله المستعان

[هند78]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد اسمعي اختي هند المسالة ليست كما تظنين فمسالة التعدد اذا جائت من الجانب الشرعي مع مراعاة شروطها و انتفاء موانعها فلا اشكال فيها بل يحصل منها الخير الكثير ..اما اذا جائت عن طريق الهوى و طريق المعصية و الخيانة فهنا كلام اخر و ما يحصل في مجتمعاتنا من بعض الناس دليل على ما ذكرتيه و اوافقك في ذلك فهناك من غدر بزوجته و خانها فللما سؤل عن ذلك قال الشرع احل لي اربعة و هو والله تجده لا يصلي ربما و غارق في المعاصي و يفعل ما الله به عليم اصبح الشرع مطية لبعض ضعاف النفوس و اصحاب القلوب المريضة يتخذونه من اجل تبرئة صنائعهم فلا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم.
شكرا أخي ونرجو من الله أن يهدينا إلى سواء السبيل

[هند78]

السلام عليكم ورحمة الله وركاته
نعم أخيتي لا أخالفك الرأي أن المعددين العادلين في زماننا نادرون جداااا وان كان هذا لسبب فهو لبعدهم عن تعاليم الدين
وبعدهم عن تقوى الله
وأما الحالة التّي تحدثت عنها أخيتي فهي مثال مما نراه ونسمع عنه اليوم من أنصاف الرجال الذين يأخذون من شرع الله ما يوافق هواهم ومصلحتهم ويتركون ما هو أولى... نسأل الله العفو والعافية
وبارك الله فيك اختي الفاضلة


شكرا أختي ووفقك الله

[جواهر الجزائرية]

قال ابن قدامة رحمه الله : ( وليس للرجل أن يجمع بين امرأتيه في مسكنٍ واحدٍ بغير رضاهما صغيراً كان أو كبيراً، لأن عليهما ضرراً لِما بينهما من العداوة والغيرة، واجتماعهما يُثير المخاصمة وتسمع كل واحدة حسّه إذا أتى الأخرى أو ترى ذلك، فإن رضيتا بذلك جاز لأن الحق لهما، فلهما المسامحة بتركه ) . اهـ ، وقال بعد ذلك : (والأولى أن يكون لكل واحدة منهن مسكن يأتيها فيه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم هكذا، ولأنه أصون لهن وأستر، وحتى لا يخرجن من بيوتهن ) .

بارك الله فيك يا خولة موضوع قيم وهام ونافع لشيخ العلامة رحمه الله
هو حساس لنساء ويخدش مشاعرهن واحساسهن بالغيرة المفرطة في التملك الشئ وهذه أنانية

ويكون محرّماً إذا غلب على الزوج الظن أنه لن يستطيع العدل بين زوجاته فيما يجب عليه العدل .
ويكون التعدد واجباً إذا كان عدمه يؤدّي إلى محرََّم أو يمنع من واجب، كمن عنده زوجة لا تغنيه عن النساء وإن لم يعدِّد وقع في الزنا والعياذ بالله، فهذا يُقال له : عَدِّد وتزوّج بثانية، وهذا ما يعبِّر عنه الفقهاء بقولهم "إذا خاف على نفسه الفتنة وكان قادراً على النفقة والمبيت" .
ويكون التعدد مستحبًّا إذا كان فعله يؤدي إلى أمر مستحب كالإكثار من النسل، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم سيكاثر بنا الأمم يوم القيامة، أو كالإعانة في إنقاص عدد العوانس من المسلمات أو لرعاية أرامل المسلمين .ويكون التعدد مكروهاً إذا كان فعله يؤدِّي إلى مكروه، كطلاق الزوجة الأولى بسببه من غير سوء فيها يؤدِّي إلى طلاقها، أو إذا كان فعله سيشغله عن تحصيل فضائل الأمور كطلب العلم والعمل الخيري، أو أن يعدِّد مَن كان ضيِّق الصدر كثير الغضب، فهذا أكره له التعدد، لأن التعدد يحتاج إلى حلم وسعة صدر للزوجات .

[بصمة قلم]

قال ابن قدامة رحمه الله : ( وليس للرجل أن يجمع بين امرأتيه في مسكنٍ واحدٍ بغير رضاهما صغيراً كان أو كبيراً، لأن عليهما ضرراً لِما بينهما من العداوة والغيرة، واجتماعهما يُثير المخاصمة وتسمع كل واحدة حسّه إذا أتى الأخرى أو ترى ذلك، فإن رضيتا بذلك جاز لأن الحق لهما، فلهما المسامحة بتركه ) . اهـ ، وقال بعد ذلك : (والأولى أن يكون لكل واحدة منهن مسكن يأتيها فيه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم هكذا، ولأنه أصون لهن وأستر، وحتى لا يخرجن من بيوتهن ) .

بارك الله فيك يا خولة موضوع قيم وهام ونافع لشيخ العلامة رحمه الله
هو حساس لنساء ويخدش مشاعرهن واحساسهن بالغيرة المفرطة في التملك الشئ وهذه أنانية

ويكون محرّماً إذا غلب على الزوج الظن أنه لن يستطيع العدل بين زوجاته فيما يجب عليه العدل .
ويكون التعدد واجباً إذا كان عدمه يؤدّي إلى محرََّم أو يمنع من واجب، كمن عنده زوجة لا تغنيه عن النساء وإن لم يعدِّد وقع في الزنا والعياذ بالله، فهذا يُقال له : عَدِّد وتزوّج بثانية، وهذا ما يعبِّر عنه الفقهاء بقولهم "إذا خاف على نفسه الفتنة وكان قادراً على النفقة والمبيت" .
ويكون التعدد مستحبًّا إذا كان فعله يؤدي إلى أمر مستحب كالإكثار من النسل، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم سيكاثر بنا الأمم يوم القيامة، أو كالإعانة في إنقاص عدد العوانس من المسلمات أو لرعاية أرامل المسلمين .ويكون التعدد مكروهاً إذا كان فعله يؤدِّي إلى مكروه، كطلاق الزوجة الأولى بسببه من غير سوء فيها يؤدِّي إلى طلاقها، أو إذا كان فعله سيشغله عن تحصيل فضائل الأمور كطلب العلم والعمل الخيري، أو أن يعدِّد مَن كان ضيِّق الصدر كثير الغضب، فهذا أكره له التعدد، لأن التعدد يحتاج إلى حلم وسعة صدر للزوجات .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اضافة جدّ قيّمةأخيتي جعلها الله في ميزان حسناتك
ما ينقصنا في موضوع التعدد هو الوعي والفهم الصحيح لهذا التشريع من كلا الطرفين
سواءا كان الزوجأو الزوجة فنجد من الأول عدم فهم لواجباته ومن الثانية رفضا مطلقا دون فهم للمقصد والمشروعية من التعدد
نسأل الله أن يُفقهّنا في الدين وأن يهدينا الى سواء السبيل
و جزاك الله خيرا أختي الغالية

[بصمة قلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثالثا أخيتي فالتعدد من الأمور المباحة ولم نقل من الفرائض وازيدك أنّ القدرة على التعدد لا يملكها جميع الرجال
وبالطبع فان عقد الزواج يقوم على الرضى والاتفاق وللزوجة الحق المطلق في اشتراط عدم التعدد قبل العقد فاذا قبل الزوج فلا يحق له الرجوع في قوله بعد الزواج.
أما ان سكتت عن هذا الشرط قبل الزواج فلا يحق لها الرفض و لا الانكار بعد ذلك
ولو أنّك قلت هذا منذ البداية اختي الفاضلة لما كان هناك اختلاف بيننا مطلقا
وبارك الله فيك اخيتي وجزاك خيرا



و هذا الذي يهم

وجدت فتوى في المنتدى هذا جزء منها



وبخصوص اشتراطك على زوجك ألا يتزوج عليك فلا يجب الوفاء به عند الجمهور، بل يستحب فقط خلافا للحنابلة الذين يرون وجوب الوفاء بالشرط إذا كان يعود بالنفع على الزوجة، وعلى مذهب الجمهور فلا يحق لك طلب فسخ النكاح إذا تزوج عليك زوجك أو ارتجع زوجته السابقة.

أما على مذهب الحنابلة فيجب الوفاء بهذا الشرط،ويحق لك طلب فسخ النكاح إذا تزوج عليك. وراجعي التفصيل في الفتوى رقم: 59904.

والله أعلم.

اسلام ويب -مركز الفتوى-

يعني قولي أنه يجب عليه الوفاء بكلامه لا يصح ، فالجمهور على أنّه يُستحب فقط اذا فاذا رجع عن ذلك فلا حرج عليه

[محمد 1392]

بارك الله فيكم و جزاكم الله خبرا و زادكم علما

[بصمة قلم]

بارك الله فيكم و جزاكم الله خبرا و زادكم علما

جزانا الله واياكم وبارك الله فيكم اخي الفاضل ورزقكم من فضله

[HADIL146]

http://www.ouarsenis.com/up//uploads/images/ouarsenis-5d59f30361.gif

[بصمة قلم]

http://www.ouarsenis.com/up//uploads/images/ouarsenis-5d59f30361.gif

جزانا الله واياك وبارك فيك أخيتي

[عبد الله-1]

بارك الله فيكم أختنا خولة على هذا البحث القيم وأرجو من أخواتنا المسلمات وإخواننا جميعا أنيقبلوا ماجاء به نبينا عليه الصلاة والسلام بصدر رحب والله يجزي المتقين.

[بصمة قلم]

بارك الله فيكم أختنا خولة على هذا البحث القيم وأرجو من أخواتنا المسلمات وإخواننا جميعا أنيقبلوا ماجاء به نبينا عليه الصلاة والسلام بصدر رحب والله يجزي المتقين.
وفيكم بارك الله أخي الفاضل وجزاكم خيرا
نسأل الله أن يرزق شباب وبنات المسلمين الفهم الصحيح للشرع وأن يوفقنا جميعا الى حسن العمل به

[لزهر الصادق]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد : السلام عليكم ورحمة الله

أختي خولة معذرة فسوف أوقعك في موقف محرج

بما أنك من مواليد 1988 هل تقبلين بالتعدد ؟


هذا أولا ــــــــــــــ أما ثانيا

ماهو تعليقكِ على موضوعي هذا ؟


http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=717371


ولكِ مني فائق التقدير والاحترام

[بصمة قلم]

[quote]
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله


وعلى آله وصحبه ومن والاه

عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام



أما بعد : السلام عليكم ورحمة الله


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



أختي خولة معذرة فسوف أوقعك في موقف محرج

بما أنك من مواليد 1988 هل تقبلين بالتعدد ؟

لا يوجد اي احراج ان شاء الله
وللتصحيح فقط أنا أكبر سنا مما ذكرتم
أما عن سؤالكم فبالطبع أقبل التعدد ومن غير المنطق أن أدعولأمر أرفضه






هذا أولا ــــــــــــــ أما ثانيا

ماهو تعليقكِ على موضوعي هذا ؟


http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=717371



ولكِ مني فائق التقدير والاحترام


جاري الاطلاع على الموضوع ان شاءالله
بارك الله فيكم أخي الفاضل وجزاكم خيرا

[عبد الله-1]

الاخت الفاضلة خولة أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجزيك خيرا وأن يرزقك خيرير الدنيا والآخرة وأن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم آمين

[بصمة قلم]

الاخت الفاضلة خولة أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجزيك خيرا وأن يرزقك خيرير الدنيا والآخرة وأن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم آمين

اللهم أمين
ولكم بالمثل أخي الفاضل
بارك الله فيكم

["زينب"]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله



وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد : السلام عليكم ورحمة الله

أختي خولة معذرة فسوف أوقعك في موقف محرج

بما أنك من مواليد 1988 هل تقبلين بالتعدد ؟


هذا أولا ــــــــــــــ أما ثانيا

ماهو تعليقكِ على موضوعي هذا ؟


http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=717371



ولكِ مني فائق التقدير والاحترام


بارك الله في الأخت خولة
و بارك الله فيك أخي لزهر لكن موضوعك كان جريء نوعا ما فموضوع كهذا تناقشه الفتاة مع أهلها و حياؤها يمنعها من ذلك و خاصة قبل أي خطبة رسمية
لأجيب عن الموضوع و رأيي الشخصي
قال تعالى " http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif
أولا العدل صعب جدا بين الزوجات
ثانيا الشباب يشتكي من غلاء المهور فكيف له بتطيق ذلك و الزواج باثنتين أو أكثر ( أقلهن مهرا أكثرهن بركة و علينا تغيير الأمور للتخلص من العادات التي جعلت الزواج مكلف جدا و لو صرف ذلك المال في شيء آخر لكان أفضل )

رأيي الشخصي الآن لو وجدت من يستحق أن يكون زوجا لأكثر من امرأة لقبلت به
أشخاص كالشيخ عائض القرني و عبد الله المصلح ممن أعرف بأنهم عددو, قادرون على أن يتقو الله في زوجاتهم, لكن نحن في هذا المجتمع هل سنجد من له طاقة على ذلك سيظلم هذا الرجل نفسه إن أقدم على خطوة كهذه, و لو لم يكن الأمر بهذه الصعوبة لما قال سبحانه و تعالى" فإن خفتم ألا تعدلو فواحدة " تخفيف من الله سبحانه و تعالى

[بصمة قلم]

بارك الله في الأخت خولة


وفيك بارك الله أختي زينب



[quote]
و بارك الله فيك أخي لزهر لكن موضوعك كان جريء نوعا ما فموضوع كهذا تناقشه الفتاة مع أهلها و حياؤها يمنعها من ذلك و خاصة قبل أي خطبة رسمية



النقاش فعلا كان جريئا وعن نفسي لاأجرؤ على هكذا نقاش مع أهلي مطلقا



لأجيب عن الموضوع و رأيي الشخصي
قال تعالى " http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif
أولا العدل صعب جدا بين الزوجات

العدل في المشاعر فعلا صعب أخيتي لكن لبعض الرجال قدرة على اخفاء ميلهم لواحدة دون الأخرى
لكن العدل المادي سهل لمن كان مستطيعا قادرا على ذلك



ثانيا الشباب يشتكي من غلاء المهور فكيف له بتطيق ذلك و الزواج باثنتين أو أكثر ( أقلهن مهرا أكثرهن بركة و علينا تغيير الأمور للتخلص من العادات التي جعلت الزواج مكلف جدا و لو صرف ذلك المال في شيء آخر لكان أفضل )

من المؤكد أننا لانطالب الرجل الغير قادر ماديا على التعدد فهذا ظلم له ولمن سيتزوجها
والموضوع هنا لا يتعلق بكل الرجال أخيتي فهناك القادر ماديا لكنّه طبيعته البشرية لا تميل أو لا تسمح له بالتعدد
فنحن لا نطالب الجميع بالتعدد وانما القادر على ذلك ماديا ومعنويا


رأيي الشخصي الآن لو وجدت من يستحق أن يكون زوجا لأكثر من امرأة لقبلت به
أشخاص كالشيخ عائض القرني و عبد الله المصلح ممن أعرف بأنهم عددو, قادرون على أن يتقو الله في زوجاتهم, لكن نحن في هذا المجتمع هل سنجد من له طاقة على ذلك سيظلم هذا الرجل نفسه إن أقدم على خطوة كهذه, و لو لم يكن الأمر بهذه الصعوبة لما قال سبحانه و تعالى" فإن خفتم ألا تعدلو فواحدة " تخفيف من الله سبحانه و تعالى


كما بسق وقلت أخيتي فالأمر يتعلق بقدرة الرجل المادية والمعنوية وعلى غير القادر على ذلك عدم اقحام نفسه في أمر يصعب عليه
مشكلتنا أخيتي اننا اذا قلنا تعدد يتحدث الناس بصفةعامة ويرفضون الفكرة مطلقا ويبدأون بسرد الحجج والمعوقات
كأنّ المُطالب بالتعدد لا يعي ولايقدر اختلاف البشر وقدراته
التعدد لا يأتي هكذا وانما هناك شروط ومراعاة لظروف الرجل من جميع النواحي .
وجزاك الله خيرا أخيتي على التعقيب

[جمانة1987]

بارك الله فيك اختي خولة ما اود قوله قبل الزواج كنت ارى هذا الموضوع بشكل و بعد الزواج يشكل اخر

[بصمة قلم]

بارك الله فيك اختي خولة ما اود قوله قبل الزواج كنت ارى هذا الموضوع بشكل و بعد الزواج يشكل اخر
وفيك بارك الله أخيتي
كي تثبتي على الرأي الصواب أخيتي أجعلى الله وصب عينيك واسعي دائما الى أن يكون رضاؤه هو المقدم في كل أمر
وفقنا الله واياك الى ما يحبه ويرضاه

[HADIL146]

http://www.qmm1.com/vb/imgcache/fc00fc6b2380bcfad11e95abcf051bc0.gif

[بصمة قلم]

http://www.qmm1.com/vb/imgcache/fc00fc6b2380bcfad11e95abcf051bc0.gif

بارك الله فيك أختي هديل

[فـاطمة الزهراء]

بــارك الله فــيكم ع التوضيح
لكــن رأيي افضل الاحتفاظ به لنفسي حتى لا أفهم غلط :)

وربما يكون عذري اقبح من ذنب لكن صديقيــني ..لا أعترض ع شرع ربي ولا سنة نبي ...

[بصمة قلم]

بــارك الله فــيكم ع التوضيح
لكــن رأيي افضل الاحتفاظ به لنفسي حتى لا أفهم غلط :)

وربما يكون عذري اقبح من ذنب لكن صديقيــني ..لا أعترض ع شرع ربي ولا سنة نبي ...


وفيك بارك الله أخيتي
لم يسبق لي وسمعت رأيك في هذا الموضوع مسبقا
أريد أن أعرفه فيما بعد ان شاء الله علّه يتغير

[مراد74]

بارك الله فيك موضوع مهم
أما أنا فبدأت انوي الزواج وأنا أخطط إن شاء الله
أن أتزوج بزوجتين بعرس واحد ولاكني من الآن وأنا
خائف من أن لاأجد من تقبل أن تكون زوجة مع زوجة أخرى
في بيت واحد ,فادعوا لي أن يرزقني الله زوجتين صالحتين
متفاهمتين ,ملتزمتين دون التعصب الزائد
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ,أن يرزق الشباب والشابات
أزواجا وزوجات صالحين ,وأن يرزقهم الذرية الصالحة التي
تعبد الله عز وجل ولا تشرك به شيئا ويجعلهم من البارين ,آمين

[بصمة قلم]

بارك الله فيك موضوع مهم
أما أنا فبدأت انوي الزواج وأنا أخطط إن شاء الله
أن أتزوج بزوجتين بعرس واحد ولاكني من الآن وأنا
خائف من أن لاأجد من تقبل أن تكون زوجة مع زوجة أخرى
في بيت واحد ,فادعوا لي أن يرزقني الله زوجتين صالحتين
متفاهمتين ,ملتزمتين دون التعصب الزائد
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ,أن يرزق الشباب والشابات
أزواجا وزوجات صالحين ,وأن يرزقهم الذرية الصالحة التي
تعبد الله عز وجل ولا تشرك به شيئا ويجعلهم من البارين ,آمين

وفيكم بارك الله أخي الفاضل
نسأل الله لكم التيسير والتوفيق والزوجة الصالحة

[HADIL146]

http://a7bab.allah.googlepages.com/jazak-allah-khayra-a5y.gif

[أم البراء السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا اختى الفاضلة تقبلى منى هده الاضافة
مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز

حكم الإسلام فيمن أنكر تعدد الزوجات

أما إن كان الضرر من الضرة ، فالواجب على الزوج أن يمنع ضرر الضرة أو يسكن صاحبة المشكلة في بيت وحدها ويقوم بما يلزم لها من النفقة ، وإيجاد مؤنسة إذا كانت لا تستطيع البقاء في البيت وحدها ، والواجب عليه أن ينصف من نفسه ، وأن يتحرى العدل ويبتعد عن جميع أنواع الضرر فإن لم يقم بذلك ولم تجد في أقاربه وأصدقائه من يحل المشكلة فليس أمامها سوى رفع أمره إلى المحكمة .

(3/229)

وينبغي لها قبل ذلك أن تضرع إلى الله سبحانه وتسأله بصدق أن يفرج كربتها ويسهل أمرها ويهدي زوجها وضرتها للحق والإنصاف .

وعليها أيضا أن تحاسب نفسها وأن تستقيم على طاعة ربها وأن تتوب إليه سبحانه من تقصيرها في حقه وحق زوجها ، فإن العبد لا يصيبه مصيبة إلا بما كسب من سيئات ، كما قال الله سبحانه : { وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ } (1) وقال تعالى : { مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ } (2)

وأما حل ابن السراة للمشكلة فهو حل صادر من جاهل بالشريعة وأحكامها وهو في أشد الحاجة إلى أن يؤخذ إلى النور ويوجه إلى الحق ; لأنه قد وقع فيما هو أشد خطورة وأكثر ظلمة مما وقعت فيه صاحبة المشكلة وما ذاك إلا لأنه عاب تعدد الزوجات . وزعم أنه داء خطير يجب أن نحاربه بكل وسيلة من شأنها الحد من تفشي هذا الداء العضال الذي يهدد استقرار مجتمعنا وأهاب بالحكومة إلى منعه .

وزعم أيضا أن الذي يسعى في تعدد الزوجات جاهل يجب علينا أن نتعاون على الحيلولة دون تحقيق رغباته الحيوانية واستئصال هذا الداء من شأفته .

وزعم أيضا أنه ما دخل التعدد في أسرة إلا وشتت شملها وأقض مضجعها . . إلخ .

وأقول إن هذا الكلام لا يصدر من شخص يؤمن بالله واليوم الآخر ،

__________

(1) سورة الشورى الآية 30

(2) سورة النساء الآية 79
(3/230)

ويعلم أن الكتاب العزيز والسنة المطهرة جاءا بالتعداد وأجمع المسلمون على حله ، فكيف يجوز لمسلم أن يعيب ما نص الكتاب العزيز على حله بقوله تعالى : { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا } (1) الآية .

فقد شرع الله لعباده في هذه الآية أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء مثنى وثلاث ورباع بشرط العدل ، وهذا الجاهل يزعم أنه داء خطير ومرض عضال مشتت للأسرة ومقض للمضاجع يجب أن يحارب ، ويزعم أن الراغب فيه مشبه للحيوان . وهذا كلام شنيع يقتضي التنقص لكل من جمع بين زوجتين فأكثر ، وعلى رأسهم سيد الثقلين محمد صلى الله عليه وسلم .

فقد جمع صلى الله عليه وسلم بين تسع من النساء ونفع الله بهن الأمة وحملن إليها علوما نافعة وأخلاقا كريمة وآدابا صالحة .

وكذلك النبيان الكريمان داود وسليمان عليهما السلام فقد جمعا بين عدد كثير من النساء بإذن الله وتشريعه .

وجمع كثير من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان .

وفي تعدد النساء مع تحري العدل مصالح كثيرة وفوائد جمة منها عفة الرجل وإعفافه عددا من النساء .

ومنها كفايته لهن وقيامه بمصالحهن .

ومنها كثرة النسل الذي يترتب عليه كثرة الأمة وقوتها وكثرة من يعبد الله .

ومنها مباهاة النبي صلى الله عليه وسلم بهم الأمم يوم القيامة .

__________

(1) سورة النساء الآية 3
(3/231)

إلى غير ذلك من المصالح الكثيرة التي يعرفها من يعظم الشريعة وينظر في محاسنها وحكمها وأسرارها وشدة حاجة العباد إليها بعين الرضا والمحبة والتعظيم والبصيرة .

أما الجاهل الذي ينظر إلى الشريعة بمنظار أسود وينظر إلى الغرب والشرق بكل عينيه معظما مستحسنا كل ما جاء منهما ، فمثل هذا بعيد عن معرفة محاسن الشريعة وحكمها وفوائدها ورعايتها لمصالح العباد رجالا ونساء .

وقد كان التعدد معروفا في الأمم الماضية ذوات الحضارة وفي الجاهلية بين العرب قبل الإسلام ، فجاء الإسلام وحدد من ذلك وقصر المسلمين على أربع ، وأباح للرسول صلى الله عليه وسلم أكثر من ذلك لحكم وأسرار ومصالح اقتضت تخصيصه صلى الله عليه وسلم بالزيادة على أربع وقد قصره الله على تسع كما في سورة الأحزاب .

وقد ذكر علماء الإسلام أن تعدد الزوجات من محاسن الشريعة الإسلامية ومن رعايتها لمصالح المجتمع وعلاج مشاكله .

ولولا ضيق المجال وخوف الإطالة لنقلت لك أيها القارئ شيئا من كلامهم لتزداد علما وبصيرة .

وقد تنبه بعض أعداء الإسلام لهذا الأمر واعترفوا بحسن ما جاءت به الشريعة في هذه المسألة رغم عداوتهم لها إقرارا بالحق واضطرارا للاعتراف به .

وأنا أنقل لك بعض ما اطلعت عليه من ذلك وإن كان في الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وكلام علماء الإسلام ما يشفي ويغني عن كلام كتاب أعداء الإسلام ، ولكن بعض الناس قد ينتفع من كلامهم أكثر مما
(3/232)

ينتفع من كلام علماء الإسلام بل أكثر مما ينتفع من الآيات والأحاديث ، وما ذاك إلا لما قد وقع في قلبه من تعظيم الغرب وما جاء عنه ، فلذلك رأيت أن أذكر هنا بعض ما اطلعت عليه من كلام كتاب وكاتبات الغرب .

قال في المنار جزء 4 صفحة 360 منه نقلا عن جريدة ( لندن ثروت ) بقلم بعض الكتاب ما ترجمته ملخصا ( لقد كثرت الشاردات من بناتنا وعم البلاء ، وقل الباحثون عن أسباب ذلك ، وإذ كنت امرأة تراني أنظر إلى هاتيك البنات وقلبي يتقطع شفقة عليهن وحبا ، وماذا عسى يفيدهن بشيء حزني ووجعي وتفجعي وإن شاركني فيه الناس جميعا ، إذ لا فائدة إلا في العمل بما يمنع هذه الحالة الرجسة .

ولله در العالم ( توس ) فإنه رأى الداء ووصف له الدواء الكافل للشفاء وهو الإباحة للرجل التزوج بأكثر من واحدة ، وبهذه الوساطة يزول البلاء لا محالة وتصبح بناتنا ربات بيوت ، فالبلاء كل البلاء في إجبار الرجل الأوروبي على الاكتفاء بامرأة واحدة ، فهذا التحديد هو الذي جعل بناتنا شوارد وقذف بهن إلى التماس أعمال الرجال ، ولا بد من تفاقم الشر إذا لم يبح للرجل التزوج بأكثر من واحدة .

أي ظن وخرص يحيط بعدد الرجال المتزوجين الذين لهم أولاد غير شرعيين أصبحوا كلا وعالة وعارا في المجتمع الإنساني ، فلو كان تعدد الزوجات مباحا لما حاق بأولئك الأولاد وبأمهاتهم ما هم فيه من العذاب والهوان ، ولسلم عرضهن وعرض أولادهن ، فإن مزاحمة المرأة للرجل ستحل بنا الدمار . ألم تروا أن حال خلقتها تنادي بأن عليها ما ليس على الرجل وعليه ما ليس عليها ، وبإباحة تعدد الزوجات تصبح كل امرأة ربة بيت وأم أولاد شرعيين .
(3/233)

ونقل في صفحة 362 عن كاتبة أخرى أنها قالت : لأن تشتغل بناتنا في البيوت خوادم أو كالخوادم خير وأخف بلاء من اشتغالهن في المعامل ، حيث تصبح البنت ملوثة بأدران تذهب برونق حياتها إلى الأبد ، ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين فيها الحشمة والعفاف والطهارة حيث الخادمة والرقيق تنعمان بأرغد عيش ويعاملان كما يعامل أولاد البيت ، ولا تمس الأعراض بسوء . نعم إنه لعار على بلاد الإنجليز أن تجعل بناتها مثلا للرذائل بكثرة مخالطة الرجال . فما بالنا لا نسعى وراءها بجعل البنت تعمل بما يوافق فطرتها الطبيعية من القيام في البيت وترك أعمال الرجال للرجال سلامة لشرفها . ا هـ .

وقال غيره ، قال ( غوستاف لوبون ) : إن نظام تعدد الزوجات نظام حسن يرفع المستوى الأخلاقي في الأمم التي تمارسه ويزيد الأسر ارتباطا ويمنح المرأة احتراما وسعادة لا تجدهما في أوربا .

ويقول برناردشو الكاتب : ( إن أوربا ستضطر إلى الرجوع إلى الإسلام قبل نهاية القرن العشرين شاءت أم أبت ) .

هذا بعض ما اطلعت عليه من كلام أعداء الإسلام في محاسن الإسلام وتعدد الزوجات وفيه عظة لكل ذي لب ، والله المستعان .

أما حكم ابن السراة فلا شك أن الذي قاله في تعدد النساء تنقص للإسلام وعيب للشريعة الكاملة واستهزاء بها وبالرسول صلى الله عليه وسلم ، وذلك من نواقض الإسلام ، فالواجب على ولاة الأمور استتابته عما قال ، فإن تاب وأعلن توبته في الصحيفة التي أعلن فيها ما أوجب كفره فالحمد لله . ويجب مع ذلك أن يؤدب بما يردعه وأمثاله .
(3/234)

وإن لم يتب ، وجب أن يقتل مرتدا ويكون ماله فيئا لبيت المال لا يرثه أقاربه .

قال تعالى : { قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ } (1) { لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } (2)

وقال تعالى في حق الكفرة : { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } (3)

فنبه سبحانه عباده إلى أن من استهزأ بدينه ، أو كره ما أنزل كفر وحبط عمله .

وقال سبحانه في آية أخرى : { ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } (4)

ولا ريب أن ابن السراة قد كره ما أنزل الله من إباحة تعدد النساء ، وعاب ذلك ، وزعم أنه داء عضال فيدخل في حكم هذه الآيات ، والأدلة على هذا المعنى كثيرة .

ونسأل الله أن يهدينا وسائر المسلمين لمحبة ما شرعه لعباده والتمسك به ، والحذر مما خالفه ، وأن ينصر دينه وحزبه ، ويخذل الباطل وأهله إنه سميع قريب .

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه .

__________

(1) سورة التوبة الآية 65

(2) سورة التوبة الآية 66

(3) سورة محمد الآية 9

(4) سورة محمد الآية 28
(3/235)


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .

اطلعت على ما نشرته صحيفة اليمامة في عددها الصادر في 18 \ 3 \ 1385 هـ تحت عنوان حول مشكلة الأسبوع ، وقرأت ما كتبه الأستاذ ناصر بن عبد الله في حل مشكلة الأخت في الله م ع ل المنوه عنها في العدد الصادر في 11 \ 3 \ 1385 هـ تحت عنوان :

خذيني إلى النور

وقرأت أيضا ما كتبه ابن السراة في حل المشكلة ذاتها فألفيت ما كتبه الأستاذ ناصر حلا جيدا مطابقا للحق ينبغي للأخت صاحبة المشكلة أن تأخذ به وأن تلزم الأخلاق الفاضلة والأدب الصالح ، والصبر الجميل وبذلك تتغلب على جميع الصعوبات وتحمد العاقبة .

وإذا كان الضرر الذي تشكو منه من جهة الزوج وعدم عدله فلتطلب منه إصلاح السيرة بلطف وإحسان وصبر جميل ، وبذلك نرجو أن تدرك مطلوبها وبقاؤها في البيت عنده أقرب إلى العدل إن شاء الله