الجــن في سطور ( بالدليل من الكتاب والسنة )

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجــن في سطور ( بالدليل من الكتاب والسنة )




الجزء الأول ... (... الجن )


- سُمي الجن بهذا الاسم لإجتنانه عن النظر أي اختفائه قال تعالى ( إنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ ) (الأعراف : 27 ).


- قيل إبليس أبو الجن كما أن آدم عليه السلام أبو البشر وأختار هذا القول جمع من العلماء منهم شيخ الإسلام بن تيميه وعارضه بعض العلماء أن لا دليل عليه وقالوا بل إبليس من الجن وليس أولهم ودليلهم ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ) (الكهف : 50 ).


- مما خُلق : خُلق الجن من النار والدليل قوله تعالى ( وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ ) (الرحمن : 15 ).


- سبق خلق الجن خلق بني آدم والدليل تقديم ذكر الجن على الأنس في آيات الكتاب مثل قوله تعالى ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات : 56 ) وأيضاً قول الملائكة للرب جل وعلي ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) (البقرة : 30 ) دليل على وجود الجن قبل الأنس على الأرض وأنهم أفسدوا فيها وسفكوا الدماء.


- الجن ذكوراً وإناث والدليل ما جاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث . رواه البخاري (142) ومسلم (375) ، قال الخطابي : الخُبُث جماعة الخبيث والخبائث جمع الخبيثة يريد ذكران الشياطين وإناثهم
.


- الجن يتناسلون ولهم ذرية والدليل قوله تعالى ( أفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي ) (الكهف : 50 ).


- الجن يأكلون ويشربون وطعامهم العظام والروث ولهم دواب ، وطعام دوابهم بعرة العلف والدليل على ذلك حديث بن مسعود رضي الله عنه الذي رواه مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال : فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال : لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي : " فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد إخوانكم ).


- الجن على ثلاثة أصناف والدليل الحديث الذي رواه الطحاوي بسند صحيح عن أبي ثعلبة الخشني قال : قال رسول الله : " الجن ثلاثة أصناف : صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون ."ورواه أيضاً الطبراني في الكبير والألباني في المشكاة.


- يتشكل الجن في صور مختلفة والراجح أن ليس لهم قدرة في ذلك وإنما هي كلمات يقولونها فيشكلهم الله قال القاضي أبو يعلي : ولا قدرة للشياطين على تغيير خلقهم والانتقال في الصورة وإنما يجوز أن يعلمهم الله تعالى كلمات وضربا من ضروب الأفعال إذا فعله وتكلم به نقله الله تعالى من صورة إلى صورة فيقال أنه قادر على التصوير والتخييل على معنى أنه قادر على قول إذا قاله وفعله نقله الله تعالى عن صورته إلى صورة أخرى بجري العادة وأما أنه يصور نفسه فذلك محال لأن انتقالها من صورة إلى صورة إنما يكون بنقض البنية وتفريق الأجزاء وإذا انتقضت بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة وكيف تنقل نفسها.


- الجن لا يُرى على صورته الحقيقية أبداً وأجمع العلماء على أن من قال أنه رأى الجن على هيئته الحقيقية كذاب فاسق تُرد شهادته.


- للجن قدرات تفوق قدرات البشر من خلال التشكل في الصور المختلفة و سرعة الانتقالوالحركة وأداء مهمات صعبة والدليل قوله تعالى ( قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ ) (النمل : 39 ).


يسكن الجن علىنفس هذه الأرض التي نعيش فيها ويكثر تواجدهم في مواطنالخراب ومواقع النجاسات كالحمامات والمقابر والمزابل ونحوها.


- الجن لا تعرف الغيب والدليل قوله تعالى ( فلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ ) (سبأ : 14 ).


- الجن مأمورون بالعبادة كما البشر وبإتباع النبي صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات : 56 ) ، وقوله تعالى ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً ) (الجن 2 : 1 ).


- الجن منهم المسلم ومنهم الكافر والدليل قوله تعالى ( وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً ) (الجن : 14 ).


- يموت الجن كموت بني آدم ولم يثبت شيء عن أعمارهم والدليل قوله تعالى ( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ ) (الأحقاف : 18 ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ في دعائه ويقول "اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون".


- الجن تحاسب يوم القيامة على أعمالها والدليل قوله تعالى ( وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ) (الصافات : 158 ) قال مجاهد : ستُحضر للحساب.


- كافر الجن في النار ومؤمنهم في الجنة والدليل قوله تعالى ( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) (هود : 119 ) وقوله جل وعلى ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ) (الرحمن : 56 ).

وبهذا يعلم أنه لا يجوز إنكار تلبس الجني بالإنسي ؛ لأن ذلك مكابرة للواقع ومخالفة للأدلة الشرعية ، ولكن كثيرا من الناس

قد يصاب بصرع من غير جن ؛ لأمراض تصيبه في رأسه أو غيره فيظن هو أو غيره أنه مجنون وليس بمجنون ، وقد نبه على ذلك العلامة : ابن القيم رحمه الله وغيره ، وقد شاهدنا ذلك من بعض الناس ، وعولج بالكي في رأسه فزال عنه ما أصابه من الخلل في عقله ، والواقع من ذلك كثير . نسأل الله العافية والسلامة

.يتبع

[طيب القلب]

جزاك الله خيرا الأخت جواهر

[جواهر الجزائرية]

جزاك الله خيرا الأخت جواهر
بارك الله فيك اخي الفاضل الطيب

[@سلمى@]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيتِ كل الخير أخيتي جواهر على إفادتك بورك فيكِ

[meddah_02]

مشكور
مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكورمشكور مشكور
مشكور مشكور
مشكور

[الوادعي]

- الجن يأكلون ويشربون وطعامهم العظام والروث ولهم دواب ، وطعام دوابهم بعرة العلف والدليل على ذلك حديث بن مسعود رضي الله عنه الذي رواه مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال : فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال : لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي : " فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد إخوانكم ).







بارك الله فيك الأخت الفاضلة..
وهذه فائدة لطيفة ونافعة ذكرها شيخ الفوزان حفظه الله
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : سمعت بأن المسلمين من الجن يأكلون العَظم ، فهل علي أن أترك العظام في مكان .. ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
ما هو بِيَاكلون العظم يكسى لهم بلحم ، الله يكسوه لهم لحما هذا الذي ورد في الحديث يكسوه الله لحما لهم ويأكلونه ، أما العظم .. ، العظم ما هو بيُوكل لا من الجن ولا من الإنس . نعم .

يقول : فهل علي أن أترك وأضع العظام في مكان معين لكي يأكلها أولائك الجن ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
العظام تضعها في المواضع ... ، لا تضعها في المزابل أو في الأرض النجسة ضعها في مكان مناسب . نعم .
تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس [72]

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله
هذه مجموعة فتاوى حول الجن للعلامة صالح الفوزان حفظه الله ، أسأل الله أن ينتفع بها المسلمون .
من تفسير سورة الحجرات إلى الناس للعلامة الفوزان حفظه الله
تفريغ العبد الفقير إلى الله
1 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل صحيح ما ورد أن الجن يروننا من حيث لا نراهم في الدنيا ونراهم من حيث لا يروننا في الآخرة ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
يروننا من حيث لا نراهم هذا في القرآن " إنه يراكم هو " أي الشيطان "يراكم هو وقبيله " أي الجن "من حيث لا ترونهم " أما في الآخرة والله أعلم ، ما أعلم شئ يدل على هذا أننا في الآخرة ينعكس الأمر فنراهم ولا يروننا ما أدري عن هذا . نعم .

____________
2 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل صحيح أن الجن ينتشرون في بلد أكثر من بلد آخر ، كما نسمع عن انتشارهم في بعض البلاد العربية أكثر من غيرها ، وهل لذلك الإنتشار والكثرة سبب معين ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم الجن لهم مواطن يكثرون فيها بلا شك، لهم مواطن يجتمعون فيها ويكثرون فيها مثل ما الإنس لهم مواطن يجتمعون فيها ويسكنون فيها فهم مثل الإنس في هذا . نعم .


___________

3 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل يؤخذ من قصة استماع الجن للقرآن من النبي صلى الله عليه وسلم ، أن الجن المؤمنين يحضرون عند قراءة القرآن في المساجد أو في المجامع المختلفة أثناء الذكر ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم الجن المؤمنون يحضرون الدروس ، يحضرون تلاوة القرآن مع إخوانهم الإنس يحضرون هذا ، وإن كنا لا نراهم فهم يحضرون . نعم .


________________

4 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : ما يسمى بالأشباح ، هل هم داخلون في مسمى الجن ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
ما أدري ، ويش الأشباح لا أعرفها ، ماذا يعني . نعم .

___________________

5 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل للجن ديانات مختلفة كما للإنس كاليهودية والنصرانية وغيرهما ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
كما سمعتم في القرآن " كنا طرائق قددا " منهم اليهودي والنصراني والمجوسي والمشرك والملحد ومنهم المؤمن والفاسق العاصي ، فهم أصناف مختلفة ولا يجمع الجن والإنس إلا الإعتصام بالكتاب والسنة هذا هو الذي يجمع الإنس و الجن الإعتصام بالكتاب والسنة . نعم .

[جواهر الجزائرية]

يقول حفظه الله
5 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل للجن ديانات مختلفة كما للإنس كاليهودية والنصرانية وغيرهما ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
كما سمعتم في القرآن " كنا طرائق قددا " منهم اليهودي والنصراني والمجوسي والمشرك والملحد ومنهم المؤمن والفاسق العاصي ، فهم أصناف مختلفة ولا يجمع الجن والإنس إلا الإعتصام بالكتاب والسنة هذا هو الذي يجمع الإنس و الجن الإعتصام بالكتاب والسنة . نعم .

_______________

6 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : نحن الإنس أبونا آدم عليه الصلاة والسلام ، فهل يقال بأن الجن أبوهم إبليس ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
يقال هذا والله أعلم ، أو إن إبليس منهم " كان من الجن " فهو منهم من جنسهم وإن لم يكن أباهم . هذا علمه عند الله عز وجل . نعم .

________________

7 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : ما معنى ما ورد أن لكل إنسان قرين من الجن ، وهل صحيح أن هذا القرين يخبر الإنسان عن أمور وقعت أو ستقع في المستقبل القريب ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
أما الإخبار عن المستقبل فلا يعلمه إلا الله ، فلا أحد يخبر عن هذا لا من الجن ولا من الإنس ، إنما الغيب لله سبحانه وتعالى " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا " كما يأتيكم في هذه السورة ، وأما أن مع الإنسان قرينا من الجن وقرينا من الملائكة نعم مع الإنسان قرين من الملائكة يدله على الخير ، وقرين من الجن والشياطين يدله على الشر فأيهما غلب عليه سار معه ، ابتلاء وامتحان من الله سبحانه وتعالى . نعم .

________________

8 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :في قول الله سبحانه وتعالى "لأسقيناهم ماءا غدقا " فهل يعني ذلك أن الجن بحاجة إلى الماء ..؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
بلا شك الجن مثل الإنس بحاجة إلى الماء ، بحاجة إلى الطعام إلى الشراب ، مثل الإنس تماما يحتاجون إلى الأغدية وكل له رزق من الله سبحانه وتعالى " ما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها " من الجن ومن الإنس ومن البهائم والدواب والحشرات كل مخلوق . نعم .

_______________

9 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :هل ورد أن الجن أعمارهم تكون طويلة وتقدر بمئات السنين ، هل ورد هذا في الشرع ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
لا أعلم شيئا من هذا ، لا أعلم شيئا من هذا ، فلا يقال هذا إلا بدليل ، بدليل صحيح . نعم .

***********

10 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : يحدث من بعض الناس أنه إذا ذكرت قصة عن الجن ، أو ذكر إسم الجن ، قالوا مباشرة وبصوت مرتفع بسم الله الرحمان الرحيم ويأمرون من حولهم بالتسمية ، فهل هذا من الخوف المنهي عنه ؟ والذي يتعاظم به الجن ويزيدون الناس به خوفا ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
لا ، هذا من التحصن بالله عز وجل ، بسم الله والإستعاذة هذا من التحصن بالله عز وجل هذا طيب ومأمور به . نعم .

_____________

11 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل الجن لهم تأثير على الأجنة في البطون ، وإذا كان كذلك فكيف الوقاية منه ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
الجن إذا سلطهم الله عز وجل فيؤذون الإنس الأجنة وغير الأجنة ، ولا يمنع منهم إلا التحصن بالله عز وجل والإستعاذة بالله من شرهم .نعم .

_____________

12 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :من يقول إنه مع تقدم العلم قد يرى الجن . فهل هذا صحيح ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
ياللاه ورونا إياهم ، إذا قالوا هذا قلنا ورونا إياهم ، بعلمكم هذا وتقنياتكم ورونا هذا . نعم .

__________

13 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : طلب المساعدة والخدمة من الجن المسلمين ، والتعامل معهم في ذلك ما حكمه ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
لا ، ما يجوز الطلب ، بل يكره الطلب من الإنس ويستغني الإنسان بالله ولا يذل بالسؤال للمخلوقين ، الإنس الذين يراهم ، أما الأموات وأما الجن الغائبون فلا يجوز الإستعانة بهم أبدا الإستعانة بالله عز وجل . إنما الإستعانة بالإنس هي الحي الحاضر عنده القادر ، الذي يقدر على إعانته . نعم .

_________

14 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل يصح أن يقال إن الجن الذين استمعوا القرآن من الرسول صلى الله عليه وسلم ، إنهم من الصحابة لأنهم آمنوا به عليه الصلاة والسلام ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
تعريف الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ، لكن الجن ما نعرفهم ، الصحابة نعرفهم من الإنس الذين لهم تراجم تراجم الصحابة في كتاب الإصابة وأسد الغابة وغيرها من كتب التراجم ، أما الجن ما نعرفهم ولا نراهم . لكن نؤمن بوجودهم ونؤمن بأن منهم المؤمن والكافر ومنهم المطيع والعاصي كما يأتي في هذه السورة " وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك " " وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون " فمنهم الصالح ومنهم الطالح ومنهم المؤمن ومنهم الكافر والمنافق مثل الإنس . نعم .

__________

15 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :هل من الجن رسل وأنبياء أم هم منذرون فقط ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
ليس منهم رسل ، الرسل من الإنس ، فليس رسل لا من الجن ولا من النساء ، النساء ما منها رسولات إنما الرسل من الرجال " إلا إليهم رجالا نوحي " وهم من الإنس ليسوا من الجن وقوله جل وعلا " يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم " منكم في ظاهرها أن الجن منهم رسل ، لكن الصواب والصحيح أن الرسل من الإنس ، وأن منكم إنما المراد بها الجنس من لبيان الجنس وليست للتبعيض . نعم .

__________

16 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : في قوله سبحانه وتعالى " نفر من الجن " هل ورد تقدير لهؤلاء النفر بالعدد ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :
ما أعرف شئ من ذلك . نعم .
*******
17 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل يحمل الرهق على الجن والإنس لأن الآية محتملة للوجهين ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
فيها التفسيران على المراد "زادوهم " زادوهم الضمير لمن يرجع ؟ قيل يرجع إلى الجن لأنهم زادوا الإنس رهقا ، وقيل العكس إنه يرجع إلى الإنس ، زاد الإنس الجن رهقا والآية تدل على الأمرين تحتمل الأمرين . نعم .




*****
18 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل هناك فرق بين الجن والشياطين ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :


الشياطين من الجن ، مردة الجن هم الشياطين ، الشياطين من الجن ويكون من الإنس أيضا شياطين ، كما قال جل وعلا " شياطين الإنس والجن " فمن الجن شياطين ومن الإنس شياطين وهم المردة .نعم .



*****
19 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل صحيح أنه يمكن التكلم مع الجن خلال الرقية ، وهل ورد هذا عن أحد من السلف ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم ورد أنهم يتكلمون في وقت الرقية ، ورد أنهم يتكلمون على لسان المصاب ، والمصاب لا يدري إذا أفاق ما يدري عن شيء ولا أنه جرى عليه شيء ، هذا دليل على أن هذا الكلام أنه كله من الجن .نعم .


*****
20 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : عندما نخرج في البرية في وقت الليل ، نرى في بعض الأحيان كأن شيئا يسقط من السماء وهو مضيء . فهل هذا هو الشهاب ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم هذه الشهب ، ما انقطعت باقية لكنها ماهي مثل وقت نزول الوحي ، وقت نزول الوحي أكثر وإلا فهي باقية تنزل الشهب . نعم



*****
21 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : يوجد عند بعض الرقاة قطعة من جلد الذئب ، وتكون معلقة يقال إنها لل ....


العلامة الفوزان حفظه الله :
هذه خرافات والعياذ بالله ، يروعون الجن بقطع من الذئب أو من جلد الذئب ، هذه كلها خرافات وجاهلية ، يريدون بذلك ابتزاز أموال الناس ، فهذا أمر باطل ولا يجوز التصديق به ، ولا يجوز عمله يجب الأخذ .. إذا عرفتهم أحد عنده من هذا شيء فلازم ترفعوه إلى الهيئة يعني عنده تعليمات في هذا الأمر . نعم .


*****
22 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : ما مصير الجن في الآخرة مسلمهم وكافرهم ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
في النار ، يدخلون النار ، أما دخولهم الجنة فمحل خلاف بين العلماء ، أما النار فمتفقون على أن كفارهم في النار . نعم .


*****
23 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل يجزم عند رؤية سقوط الشهاب في هذا العصر ، أنه قد رمي على جني أو واقع على جني ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
بلا شك مارمي عبثا ، ما رمي إلا على شيطان ، الشياطين لم تنقطع ويسترقون كلام الملائكة لو يستطيعون ، فالشهب باقية . نعم .



*****
24 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :هل الخوف الطبيعي من الجن ينافي التوكل على الله ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
الخوف الطبيعي ما ينافي التوكل على الله ، وتأخذ الأسباب الواقية منهم ، لكن الخوف الذي يحمل الإنسان على الخضوع والذل هذا خوف عبادة هذا شرك والعياذ بالله ، اللي يحمل الإنسان على الخوف والإستسلام وترك شيء من الدين من أجل الخوف هذا من الشرك بالله عز وجل ، أما الخوف الذي لا يصل إلى هذا الحد و مجرد جبن أوما أشبه ذلك فهذا فيه الورد فيه ذكر الله جل وعلا يطرد هذا الشيء وإلا فهو موجود . نعم .

[جواهر الجزائرية]

*****
25 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل الأذكار وحدها تكون كافية لحماية الإنسان من السحر والجن ،أم أن الإنسان وإن واضب على الذكر فمن الممكن أن يصاب بسحر أو بجن في وقت الغفلة عن ذكر الله ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم أجبت في آخر السؤال ، إذا غفل عن ذكر الله فإنه يصاب ، أما لو تحصن بذكر الله فقل أن يصاب وقد يذكر الله بلسانه ما يذكره وهو حاضر القلب فلا ينفعه الذكر ، أما إذا ذكر الله بحضور قلب فإن الله يحميه جل وعلا ، إنما يصاب إما بترك الذكر وإما بذكر الله باللسان فقط دون حضور القلب . نعم


*****
26 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :هل هناك دعاء إذا سقط النجم ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
لا ، منهي عن النظر إليه يضر البصر ، وأما دعاء يقال لا ما أعرف شيء . نعم .


*****
27 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :يقول بعض الناس هذه العبارة عند سقوط النجم وهي " نجم هوى على دعوي النوى " فهل هذه الكلمة صحيحة ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
هذا مخترع من عند القائل لا أصل لها . نعم


*****
28 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :هل يقال أن للجن قدرات أعطاهم الله إياها كاستراق السمع قبل البعثة ، فيظن البشر أنهم يعلمون الغيب وهي في الحقيقة شهادة وليست غيبا ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم هو الجن أعطاهم الله من المقدرة ما لم يعطي الإنس ، يطيرون في الهواء ويروحون يذهبون إلى الأماكن البعيدة يطلعون على أشياء خفية ما يراها الإنس ، فهم لا يأتون بشيء من الغيب إنما يأتون بشيء يشاهدونه ولا يشاهده الإنس لأن عندهم مقدرة على هذا ، فهم لا يأتون بأخبار الغيب لا يعلم الغيب إلا الله وإنما يأتون بأشياء يشاهدونها يدركونها ولا يدركها الإنس . نعم .

******

29 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : من ينكر وجود الجن . فما حكمه ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
كافر بالله ، الذي ينكر وجود الجن كافر بالله عز وجل ، أما الذي يقر بوجودهم ولكن يقول إنهم لا يمسون الإنسان ينكرون المس ، هذا شيئ آخر هذا خطأ هذا الكلام هذا خطأ لأنه إنكار لأمر واقع ،هذا قول المعتزلة ينكرون المس ولا ينكرون وجود الجن ، الجن عالم موجود والملائكة عالم موجود وإن كنا لا نراهم ، لكن نؤمن بهم بموجب الأخبار من الله ومن الرسل نؤمن بوجودهم . فيه فرق بين من ينكر وجود الجن هذا يكفر بالله عز وجل ، ومن ينكر مسهم للإنس وإصابتهم للإنس ، فهذا خطأ ما نقول إنه يكفر لكن نقول أخطأ في هذا . نعم .

*****


30 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : بعض الناس قبل أن يسكب ماءا حارا مثلا فإنه يسمي ، ويقول أخشى أن أسكبه على الجن فيؤذونني . فهل هذا الكلام صحيح ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
نعم ، لا تلقي شيئا تقيلا ولا ماءا حارا حتى تذكر إسم الله من أجل يبتعد الجن ، يبتعدون عن الإصابة ، فإذا ذكرت إسم الله نفروا ولم يقع عليهم شيء ، أما إذا لم تذكر إسم الله فأنت تصيبهم فيتسلطون عليك ويقتصون منك . نعم .
************


31 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : ما أفضل كتاب تكلم عن هذا العالم ، عالم الجن ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
كتاب الله عز وجل ، كتاب الله تكلم عن الجن وأخبر عنهم ، وكذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة ، وفيه كتب مؤلفة أقدمها فيما أعلم وأحسنها كتاب آكام المرجان في أحكام الجان لعالم من الحنفية قديم ومطبوع ومتداول ، وقد كتبت فيه رسائل في المجاستير والدكتوراه عن الجن وما يتصل بهم من الأدلة ومن البحوث وهي مطبوعة وموجودة . نعم .

**********
32 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : في قوله سبحانه وتعالى " ومن يعش عن ذكر الرحمان نقيض له شيطانا فهو له قرين " يقول ما معنى " يعش عن ذكر الرحمان " وبالنسبة للقرين الذي مع ابن آدم هل يمكن دعوته إلى الله . وكيف ذلك ؟




العلامة الفوزان حفظه الله :
"من يعش عن ذكر الرحمان " يعني يعمى عن القرآن ، تعمى بصيرته وقلبه عن القرآن ، يقيض الله له الشيطان ، لأن الذي يطرد الشيطان هو ذكر الله والقرآن ، فإذا ابتعد الانسان عن القرآن تسلط عليه الشيطان ، وأنت لا تراه حتى تدعوه كيف أنك تدعوا شيئا لا تراه ؟!!. نعم .

********

33 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هذه أسئلة كثيرة تسأل عن مسألة واحدة وهي : إمكانية زواج الإنسي بالجنية وبالعكس . هل هذا ممكن شرعا ؟


العلامة الفوزان حفظه الله :
جرب ، زوج جن وتزوج منه ، شيء ما ننفيه ولا نثبته ، ما ندري لكن أنت جرب . نعم .

*******

34 :
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : عندي قراءتي على المرضى يحضر الجن فأطلب من الجني أن يدلني على موضع السحر فيدلني فأجده كما قال فهل هذا جائز كما أني أسأله عن بعض الجان الموجودين في المريض أثناء قراءتي على المريض فهل لي ذلك ؟




العلامة الفوزان حفظه الله :

هذه مبالغات ولا تستعملها لأنها تجرك إلى أمور باطلة إقرأ على المريض أنفث عليه والشفاء من الله سبحانه تعالى أما مساءلة الجن وأخذ الأخبار عنهم فهذا يتمادى بك إلى ما لا تحمد عقباه . نعم .





******

35 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هناك مقالة نسمعها دائما وهي إن الأصل في الجن الكذب فها هذه العبارة صحيحة ؟






العلامة الفوزان حفظه الله :

لا غير صحيحة الجن فيهم صالحون وفيهم مسلمون ، ماهم كلهم كذب " وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك " " وأنا من المسلمون ومنا القاسطون " فهم مثل بني آدم تماما ماهم كلهم على الكذب . نعم .





**********

36 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل يدخل الجن في قول الله سبحانه " يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا " ؟






العلامة الفوزان حفظه الله :

نعم كما سمعت في سورة الجن وفي سورة آخر سورة حم ، الأحقاف في آخر سورة الأحقاف أنهم جاؤوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وسمعوا وأسلموا وأنهم طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يجتمع معهم ويسألونه فاجتمع بهم في مكة فهم بلا شك عالم مكلفون بالإيمان والعمل الصالح مأمورون ومنهيون والشرع للجميع الشرع للإنس والجن الشريعة الإسلامية للإنس والجن . نعم .





*********



37 : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل إبليس يعد من الجن أو من الملائكة ؟




العلامة الفوزان حفظه الله :

من الجن قال جل وعلا " كان من الجن ففسق عن أمر ربه " " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن " من الجن يعني العالم الذي لا يرون الجن يعني العالم الذين لا نراهم فهم من جنسهم . نعم .



سبعة وثلاثون فتوى حول الجن للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

[جواهر الجزائرية]

صيحتي لأهل السنّة من الجن (http://forum.stop55.com/urls.php?ref=http%3A%2F%2Fforum.stop55.com%2F12158 3.html)- العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله (http://forum.stop55.com/urls.php?ref=http%3A%2F%2Fforum.stop55.com%2F12158 3.html) اهل السنة من الجن (http://forum.stop55.com/urls.php?ref=http%3A%2F%2Fforum.stop55.com%2F12158 3.html)
--------------------------------------------------------------------------------



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله.....
أما بعد أقدم لأخواني الذين أحبهم في الله تفريغ شريط نصيحتي لأهل السنة من الجن للمحدث العلامة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي (رحمة الله عليه) حيث قام بالتنسيق لهذا التفريغ الأخ نور الدين كاشر الونشريسي جزاه الله خيرا.
*نصيحتي لأهل السنة من الجـن *
للمحدث العلاّمة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد:
فقد روى الإمام البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن جرير بن عبدالله قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على إقام الصّلاة، وإيتاء الزّكاة، والنّصح لكلّ مسلم. وروى الإمام مسلم في "صحيحه" عن أبي رقيّة تميم الدّاريّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((الدّين النّصيحة))، قلنا: لمن؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمّة المسلمين وعامّتهم)).وهكذا أنبياء الله فهم ناصحون لأممهم فقائل منهم يقول: {وَأَنْصَحُ لَكُمْ }[الأعراف:62] ، ويقول آخر: {وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ }[الأعراف:79].
ونصيحتنا هنا لإخواننا أهل السنة من الجن، والجن هم كبني آدم فيهم الصالحون وفيهم الفاسدون الأشرار المردة كما قال الله سبحانه وتعالى حاكيًا عنهم: {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً }[الجن:11]، وفي آية أخرى: {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً }[الجن:14]
فمنهم الكافر الشرير المفسد، وفيهم الجاهل وفيهم السّني، وفيهم الشيعي، وفيهم الصوفي وقد جاء جنيّ إلى الأعمش فأذن له الأعمش أن يأكل طعامًا ثم سأله الأعمش: أفيكم أحدٌأو شيء من هذه النحل؟ أي من أصحاب الأهواء قال: نعم، ونجد شرهم الرافضة. وكانوا ربما يأتون إلى العرب، فقد قال قائل العرب:
أتوا ناري فقلت: منون أنتم؟ فقالوا: الجن، قلت: عموا صباحًا
وكانوا يأتون إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقد أرسلهم الشيطان عند أن منعوا من استراق السمع من السماء، قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (32) }[الأحقاف:29-32] فلما أرسلهم إبليس لينظروا ما الذي حدث ومُنعوا بسببه من استراق السمع ومن الصعود إلى السماء، رأوا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يصلي بأصحابه بوادي نخلة وهو واد بين مكة والطائف كما أخبرنا ربنا في الآيات التي تقدمت، وأيضًا في قوله تعالى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً (2)}[الجن:1-2]، فقد استجابوا للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتأثروا بقراءته، ورجعوا دعاة إلى الله بسبب سماع القرآن.
وأما النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلم يخبر بهم إلا أنه أخبرته شجرة كما جاء في "صحيح البخاري" من حديث ابن مسعود. والله سبحانه قادر على أن ينطق الشجرة، ويجعلها تكلّم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقد كانوا تسعة أحدهم يقال له: زوبعة.
وكما أخبرنا عز وجل فمنهم الصالحون ومنهم دون ذلك، فقد جاء في "مسند الإمام أحمد" عن ابن عبّاس قال: خرج رجل من خيبر فاتّبعه رجلان وآخر يتلوهما يقول: ارجعا ارجعا حتّى ردّهما ثمّ لحق الأوّل فقال: إنّ هذين شيطانان وإنّي لم أزل بهما حتّى رددتهما،فإذا أتيتَ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فأقرئه السّلام وأخبره أنّا هاهنا في جمع صدقاتنا، ولو كانت تصلح له لبعثنا بها إليه. ومنهم من أسلم كما أخبرنا الله عز وجل: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلاً (56) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً (57) }[الإسراء:56-57].
وقد كان الإنس يعبدون الجن كما في "صحيح مسلم" من حديث ابن مسعود فأسلم الجّنيون والإنس لا يعلمون بذلك فبقي الأنس على عبادتهم للجن، فأخبر الله وسفّه الإنس الذين يعبدون الجن. ويقول ربنا عز وجل في كتابه الكريم: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْأِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ }[الإسراء:128]. وقال في آية بعدها: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ }[الأنعام130]. ففي هذه الآية الكريمة أنه أرسل إليهم وقد اختلف العلماء هل من الجن رسل، أم الرسل من الإنس؟ وظاهر الآية أن منهم رسلاً، ولا يضرنا ذلك.
وهم مجزيون ومحاسبون إن أحسنوا دخلوا الجنة، لأن بعض الناس يقول: إن الجن لا يدخلون الجنة، وليس عنده دليل لا من الكتاب ولا من السنة.
وقد تقدم قول الله عز وجل: { يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا }، فيقول بعدها: { وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا}[الأنعام132]. وقول الله عز وجل: { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ }[آل عمران:190]، ثم بعدها: { فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ }[آل عمران:195]. ويقول عز وجل في كتابه الكريم: { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً (63) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً (64) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً (66) وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً (67) وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً (71) وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً (72) وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً (73) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً (74) أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلاماً (75) }[الفرقان:63-75]، ويقول الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً }[الكهف:107].
فمن الجن مؤمنون، وهم مكلفون تشملهم الآيات القرآنية: { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (9) أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11) }[المؤمنون:1-11].
فالقول بأنّهم لا يدخلون الجنة هو قول باطل، ليس هناك دليل من الكتاب والسنة.
وموضوع الجن موضوع طويل لو كتب فيه كاتب لأخرج كتابًا مثل "بلوغ المرام" أو "رياض الصالحين" من حيث انقسامهم إلى مسلمين وكافرين، ومن تسلط الشياطين والجن على بني آدم، ومن حيث وسوسة الشياطين لبني آدم، فإن المعتزلة يقولون: إن الجن لا يسلطون علىبني آدم، ورب العزة يقول في كتابه الكريم:{الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ }[البقرة:275]. وفي "صحيح البخاري" عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عبّاس ألا أريك امرأةً من أهل الجنّة؟ قلْت: بلى، قال: هذه المرأة السّوداء أتت النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقالت: إنّي أصرع وإنّي أتكشّف، فادع الله لي. قال: ((إن شئت صبرت ولك الجنّة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك)). فقالت: أصبر، فقالت: إنّي أتكشّف فادع الله لي ألاّ أتكشّف، فدعا لها. http://www.ibtesama.com/adv/down-load.gif (http://www.majals.com/)

[جواهر الجزائرية]

صوتيات (http://audio.islamweb.net/audio/index.php) > محاضرات (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Lectures&read=1) > ( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة -حقيقة الجن وعلاقتهم بالإنس ) للشيخ : ( محمد حسن عبد الغفار (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1152) )


http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=179554

مجموع فتاوى ابن تيمية

تقي الدين ابن تيمية (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&ID=1940)
فصل تصور الشيطان بصورة المدعو المنادى المستغاث به






http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&ID=1940


سئل الشيخ بن عثيمين: ما حكم خدمة الجن والإنس؟

فأجاب بقوله : ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات :

الأولى : أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع ، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن المؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن ، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل. والجن حضروا للنبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن وولّوا إلى قومهم منذرين ، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدا.

الثانية : أن يستخدم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك .

الثالثة : أن يستخدم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك ، فهذا محرم لما فيه من العدوان والظلم ، ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد.

المصدر : الفتوى 193 من فتاوى العقيدة للشيخ رحمه الله.

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم

ال شيخ الاسلام ابن تيمية ( 11/307 -308)
(والمقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال
فمن كان من الانس يأمر الجن بما أمر الله به رسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك فهذا من أفضل اولياء الله تعالى وهو فى ذلك من خلفاء الرسول ونوابه
ومن كان يستعمل الجن فى أمور مباحة له فهو كمن استعمل الانس فى أمور مباحة له وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم فى مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا اذا قدر انه من اولياء الله تعالى فغايته ان يكون فى عموم اولياء الله مثل النبى الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما فى الشرك واما فى قتل معصوم الدم او فى العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه
وانسائه العلم وغير ذلك من الظلم واما فى فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان ثم ان استعان بهم على الكفر فهو كافر وان استعان بهم على المعاصى فهو عاص إما فاسق وإما مذنب غير فاسق وان لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن انه من الكرامات مثل ان يستعين بهم على الحج أو ان يطيروا به عند السماع البدعى أو ان يحملوه الى عرفات ولا يحج الحج الشرعى الذى امره الله به ورسوله وأن يحملوه من مدينة الى مدينة ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به
وكثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن بل قد سمع ان اولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات وليس عنده من حقائق الايمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية فيمكرون به بحسب اعتقاده فان كان مشركا يعبد الكواكب والاوثان اوهموه انه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الاستشفاع والتوسل ممن صور ذلك الصنم على صورته من ملك او نبى او شيخ صالح فيظن انه صالح وتكون عبادته فى الحقيقة للشيطان قال الله تعالى ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون
الثاً ) حكم استعمال الجن لقضاء بعض الأمور المباحة :
كما هو معلوم أن الجن أمة أعطاها الله من الأمور الخارقة للعادة ما تتفوق به على جنس الإنسان ولذلك لا يمكن لأحد من البشر أن يسخِّر الجن لخدمته إلا إذا قدم لهم شيئاً مقابل هذه الخدمة فإن المشاهد بين الناس اليوم أن الأخ لا يخدم أخاه إلا لمصلحة في الغالب ، هذا والخير في الناس أعظم مما هو في الجن .

قال شيخ الإسلام رحمه الله (مجموع الفتاوى 19/41) " والمقصود أن أهل الضلال والبدع الذين فيهم زهد وعبادة على غير الوجه الشرعي ولهم أحياناً مكاشفات ولهم تأثيرات يأوون كثيراً إلى مواضع الشياطين التي نهي عن الصلاة فيها لأن الشياطين تتنزل عليهم بها وتخاطبهم الشياطين ببعض الأمور كما تخاطب الكهان وكما كانت تدخل في الأصنام وتكلم عابدي الأصنام وتعينهم في بعض المطالب كما تعين السحرة وكما تعين عباد الأصنام وعباد الشمس والقمر والكواكب إذا عبدوها بالعبادات التي يظنون أنها تناسبها من تسبيح لها ولباس وبخور وغير ذلك فإنه قد تنزل عليهم شياطين يسمونها روحانية الكواكب وقد تقضي بعض حوائجهم إما قتل بعض أعدائهم أو إمراضه وإما جلب بعض من يهوونه وإما إحضار بعض المال ولكن الضرر الذي يحصل لهم بذلك أعظم من النفع بل قد يكون أضعاف أضعاف النفع والذين يستخدمون الجن بهذه الأمور يزعم كثير منهم أن سليمان كان يستخدم الجن بها فإنه قد ذكر غير واحد من علماء السلف أن سليمان لما مات كتبت الشياطين كتب سحر وكفر وجعلتها تحت كرسيه وقالوا كان سليمان يستخدم الجن بهذه فطعن طائفة من أهل الكتاب في سليمان بهذا وآخرون قالوا: لولا أن هذا حق جائز لما فعله سليمان فضل الفريقان هؤلاء بقدحهم في سليمان وهؤلاء باتباعهم السحر "

فانظر إلى قوله رحمه الله تخاطبهم الشياطين ببعض الأمور كما تخاطب الكهان فلم يسميهم كهاناً و هذا الوصف الذي شابهوا به الكهان ينطبق تماماً على هؤلاء الذين نحن بصدد التحذير من فعلهم من سؤال الجن و الاستعانه بهم . وانظر إلى قوله رحمه الله فضل الفريقان هؤلاء بقدحهم في سليمان وهؤلاء باتباعهم السحر فجعل فعلهم هذا ضرباً من عمل السحر .

وهؤلاء الذين يستعملون الجن في قضاء حوائجهم ثلاثة أصناف :
صنف لا يطلبون ذلك من الجن وإنما الجن هي التي تعرض عليهم ذلك فهؤلاء هم المعنيين في كلام شيخ الإسلام السابق .

وصنف هم الذين يطلبون ذلك من الجن فهؤلاء يلحقهم ما يلحق الصنف الأول من المحاذير بالإضافة إلى ما يلي :
قال شيخ الإسلام رحمه الله (مجموع الفتاوى 1/181) " وسؤال الخلق في الأصل محرم لكنه أبيح للضرورة " واحتج على ذلك بأدلة كثيرة منها الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده :
2537 حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ رَكِبَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا غُلَامُ إِنِّي مُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ وَإِذَا سَأَلْتَ فَلْتَسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ *
وكذلك ما جاء في صحيح مسلم :
1729 حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ سَلَمَةُ حَدَّثَنَا وَقَالَ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَبِيبُ الْأَمِينُ أَمَّا هُوَ فَحَبِيبٌ إِلَيَّ وَأَمَّا هُوَ عِنْدِي فَأَمِينٌ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً فَقَالَ أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ فَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ فَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا وَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلَامَ نُبَايِعُكَ قَالَ عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا وَأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً وَلَا تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ *

فهذه الأدلة تدل على كراهة سؤال الإنسي القادر الحاضر فإذا ضم هذا إلى ما سبق ذكره في الصنف الأول ظهر وجه التحريم ولو من باب سد الذرائع فإن الشريعة قد جاءت بأحكام من أجل حفظ جانب التوحيد وقد ذكرها العلماء في باب حفظ جانب التوحيد قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه التوحيد الذي هو حق الله على العبيد : باب ما جاء في حماية المصطفى  جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل إلى الشرك .

وأما الصنف الثالث ) فهم الذين يسخِّرون الجن لخدمتهم بالقوة فهو يطلب الشيء منهم من باب طلب الأعلى من الأدنى فهو طلب أمر لا طلب ترجي و مثل هذا الصنف مثل ما كان يقع من سليمان عليه السلام ولا فائدة من الكلام عن هذا الصنف لأن أمرهم قد انتهى . وهذا الصنف لا يتطرق إليهم ما قاله شيخ الإسلام أن كل سائل راغب وراهب فهو عابد للمسؤول ( مجموع الفتاوى 10/ 239)

وعلى هذا يحمل كلام شيخ الإسلام كما نقله الشيخ السعدي في طريق الوصول (ص134) قال " واستخدام الإنس للجن مثل استخدام الإنس للإنس منهم من يستخدمهم في المحرمات ومنهم من يستخدمهم في المباحات ومنهم من يستعملهم في طاعة الله ورسوله "

والذي يظهر لي أن هذا النص هو عمدة كثير ممن وقع أو أفتى أو تأول كلام العلماء في هذه المسألة وقد أبنت لك على ماذا يحمل والله أعلم .


وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
لا تجوز الاستعانة بالجن في معرفة نوع الإصابة ونوع علاجها ؛ لأن الاستعانة بالجن شرك ، قال تعالى : " وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا " الجن : 6 ، وقال تعالى : " ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم " الأنعام 128 ، ومعنى استمتاع بعضهم ببعض أن الإنس عظموا الجن وخضعوا لهم واستعاذوا بهم ، والجن خدموهم بما يريدون وأحضروا لهم ما يطلبون ، ومن ذلك إخبارهم بنوع المرض وأسبابه مما يطلع عليه الجن دون الإنس ؛ وقد يكذبون فإنهم لا يُؤمَنون ، ولا يجوز تصديقهم . والله أعلم .

[جواهر الجزائرية]

وفتوى أخرى من الشيخ بن باز - رحمه الله حول مشروعية العلاج بالقراءن والنفث في الماء وما الى ذلك ..

فأجاب سماحته - رحمه الله - :
علاج المصروع والمسحور بالآيات القرآنية والأدوية المباحة لا حرج فيه إذا كان ذلك ممن يعرف بالعقيدة الطيبة والالتزام بالأمور الشرعية .

أما العلاج عند الذين يدعون الغيب أو يستحضرون الجن أو أشباههم من المشعوذين أو المجهولين الذين لا تعرف حالهم ولا تعرف كيفية علاجهم فلا يجوز أتيانهم ولا سؤالهم ولا العلاج عندهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً )) أخرحه مسلم فس صحيحه ، وقوله صلى الله عليه وسلم (( من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم )) أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد جيد .

والأحاديث الأخرى في هذا الباب كلها تدل على تحريم سؤال العرافين والكهنة وتصديقهم ، وهم الذين يدعون الغيب أو يستعينون بالجن ويوجد من أعمالهم وتصرفاتهم ما يدل على ذلك وفيهم وأشباههم ورد الحديث المشهور الذي رواه الإمام أحمد وأبو داود بإسناد جيد عن جابر رضي الله عنه قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال (( هي من عمل الشيطان )) وفسر العلماء هذه النشرة بأنها ما كان يعمل في الجاهلية من حل السحر بمثله ويلتحق بذلك كل علاج يستعين فيه بالكهنة والعرافين وأصحاب الكذب والشعوذة .

وبذلك يعلم ان العلاج لجميع الأمراض وأنواع الصرع وغيره إنما يجوز بالطرق الشرعية والوسائل المباحة ومنها القراءة على المريض والنفث عليه بالآيات والدعوات الشرعية لقوله صلى الله عليه وسلم (( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً )) وقوله صلى الله عليه وسلم ( عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام ))

أنتهى ..

[جواهر الجزائرية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيتِ كل الخير أخيتي جواهر على إفادتك بورك فيكِ


وعليكم السلام اخيتي الفاضلة
وفيك بارك الله وسدد خطاك وشكرا لك اختاه الغالية

[جواهر الجزائرية]

مشكور
مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكورمشكور مشكور
مشكور مشكور
مشكور

شكرا لك اخي

[جواهر الجزائرية]

بارك الله فيك الأخت الفاضلة..
وهذه فائدة لطيفة ونافعة ذكرها شيخ الفوزان حفظه الله
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : سمعت بأن المسلمين من الجن يأكلون العَظم ، فهل علي أن أترك العظام في مكان .. ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
ما هو بِيَاكلون العظم يكسى لهم بلحم ، الله يكسوه لهم لحما هذا الذي ورد في الحديث يكسوه الله لحما لهم ويأكلونه ، أما العظم .. ، العظم ما هو بيُوكل لا من الجن ولا من الإنس . نعم .

يقول : فهل علي أن أترك وأضع العظام في مكان معين لكي يأكلها أولائك الجن ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
العظام تضعها في المواضع ... ، لا تضعها في المزابل أو في الأرض النجسة ضعها في مكان مناسب . نعم .
تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس [72]


بارك الله فيك اخي الفاضل على الاضافة
وسنأتي ان شاء الله بإفادة من كلام الفوزان حفظه الله ..

[أبو إلياس الجزائري]

جزاكم الله خيرا

[@سلمى@]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيتِ أعالي الجنان على هذا المجهود لاحرمتِ أحره وأجر من إنتفع به أدامك الرحمان ذخرا للإسلام والمسلمين بورك فيكِ مرة أخرى أخيتي الفاضلة جواهر

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك أختي جويرية و جزاك الجنة

أردت أن أبارك لك الترقي إلى الإشراف و طبعا هو قبل ذلك هو تكليف أسأل الله أن يعينك أختي

أنا الآن على عجالة و لي عودة لقراءة ما في الموضوع إن شاء الله

[روسي موسي]

هذا سبب موضوعي عن الجن لان للاسف من بني جلدتنا لكن تنكرو لآيات الله وسنة نبيه وانكروما جاء بها وضربو عرض الحائط كل ماجاء بالادلة..

وهذا بعض كلامهم .....

لحديث النبوي الشريف دليل قاطع على صدق رسول الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم .فهو يحدث الناس يومها على قدر عقولهم .فيخبرهم عن كائنات حية خفية ضارة لا ترى بالعين المجردة .

مثله حديث ( اللهم اجعل فناء أمتي في الطعن و الطاعون.قيل: هذا الطعن عرفناه فما الطاعون ؟.قال: وخز من أعدائكم الجن و في كل شهادة)).


فهل الطاعون تسببه الجن الأشباح ؟.


البقاء للحق يا ناس .

انتهى زمن شيوخ الرقية و إحراق الجن الأشباح قبل إثبات وجودها .

و كيف لشيخ أن يحرق كائنا من الغيب؟.

و الله إنها مأساة الفكر التقليدي .***********
*****************************************

وقال الآخر

الله يرحمك يا جميل يقصد العضو الله يرحمك يا جميل .

مسكين تم حظره .


اللي يقول ال.................... يرحل من ............................. ************************************

شاء الله أن يدور بيني و بين ضابط من ضباط الشرطة حوار قصير حول الجن .استنكر الضابط المحترم زعمي أن الأشباح وهم لا دليل على وجودها .

بارد الضابط بالقول: يقول الله تعالى : {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (56) سورة الذاريات.

قلت : هل في القرآن كله هذه الآية فقط تتحدث عن الجن؟.

قال: لا هناك الكثير.

قلت: لماذا لا نجد في القرآن أمرا للجن بعبادة الله مثل الأمر للناس (( {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (21) سورة البقرة.

عرف الضابط أن القضية تستدعي بحثا أعمق .


قلت له: ماذا عسانا نقدم لغير المسلم دليلا يثبت وجود الجن الأشباح؟.



فكر الضابط مليا و أدرك عمق السؤال .فقال:أنا حضرت مجلسا لمريض .قرأ عليه الشيخ القرآن فتكلم الجني .


قلت: إذا كان الجني يتكلم , فلماذا يحتاج آلة حتى يتكلم ؟.و هي جسد المريض؟.

فليتفضل الجني و يتكلم مباشرة .


ثم إن الأطباء النفسانيين ينفون مثل هذا التبرير , و يبينون أن الإنسان المريض قد يتكلم بصوت مغاير لصوته .مثل الممثل الوحيد الذي يقوم بعرض مونولوج.

فيتحدث مرة بصوت رجل و أخرى بصوت امرأة .و ثالثة بصوت طفل.



فكر الضابط مليا ثم قال: هناك من الناس من ينام و هو بحال جيدة .ليستيقظ و على جسمه كدمات و بقع عديدة .

قلت: هل حدث هذا لك؟.

قال: لا .

قلت : أنا أيضا لم يحدث لي هذا .



قلت له: هل تسمح لي بسؤال ؟.

قال : تفضل.


قلت : أنت تعمل في مجال الأمن و محاربة الجريمة .
قال : صحيح.


قلت: لو بلغكم خبر وجود جثة في مكان ما .ثم انتقلتم هناك.و وجدتم جثة القتيل فعلا .لكن قيل لكم : أن الجن هم من قتلوا الضحية .


فهل ستغلق التحقيق بدعوى أن الجن قتلت الضحية؟.

أم أنك ستعمل على الوصول للقاتل الحقيقي؟.


هنا سكت صديقي الضابط و إلى الأبد .


سادتي العلماء الذين تقولون بتشكل الجن في صور مختلفة حسب إرادته :
ماذا تفعلون بقول الله تعالى : لا تبديل لخلق الله ؟.


و قوله:{نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا } (28) سورة الإنسان.


ثم ماذا لو تقدم أحد لبنك ما.و تحصل على قرض كبير جدا .ثم اختفى إلى حين مطالبة البنك بأمواله .

فيأتي صاحبنا و يدعي أنه لم يكون ملفا قط في حياته .بل جني تشكل على صورته و قدم الملف و احتال على البنك .


هل سيصدق عمال البنك مثل هذه القصة؟.


ماذا لو حملت امرأة , ثم ادعت أن جنيا هو من اعتدى عليها .هل يصدقه الشيوخ العلماء؟.


إن التصور التقليدي للجن هراء و عبث لا يرضى به رب العالمين الذين ما خلق السموات و الأرض إلا بالحق .

فتفكر أخي المسلم في هذه التصورات الخرافية عن الأشباح .تصروات أغرقت الأمة في مستنقعات الشرك و الخرافة .




**************





يا أخت جواهر : لماذا نقلت كلام جميل جميل؟.

صديقيني إنه كلام خطير جدا .

[بصمة قلم]

موضوع قيم اخيتي
بارك الله فيك
تسجيل متابعة ....

[الوردة الزرقاء]

بارك الله فيكي سلمتي وسلمت يمناك اختي وجعلها الله في ميزان حسناتك

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هاته التّفصيلات القيّمة
جعلها الله في ميزان حسناتكم

فقط أريد التّفصيل في مسألة تلبّس الجنّي بالإنسي..وأقوال العلماء فيها
لأنني قبل أيام تكلّمت مع أحد الأقرباء لي وأنكر المسألة من أساسها
ترجوا تفصيلا مبسطا في المسألة...جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ...

[imi02i]

بسمـ اللهـ الرحمآنـ الرحيمـ

{الذين يأكلون الرّبـــــــــآ لا يقومون إلا كما يقومـ الذي يتخبطه الشيطآن من المس....}

إلى حد الــآن لدي فكرة عن أن الجن يتلبس بالإنس ...

إنطلاقآ من الآية الكريمة وبعض الحالاتـ التي رأيتهآ ...

[جواهر الجزائرية]

[QUOTE=جليبيب مخموم القلب;7341817]السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هاته التّفصيلات القيّمة
جعلها الله في ميزان حسناتكم

فقط أريد التّفصيل في مسألة تلبّس الجنّي بالإنسي..وأقوال العلماء فيها
لأنني قبل أيام تكلّمت مع أحد الأقرباء لي وأنكر المسألة من أساسها
ترجوا تفصيلا مبسطا في المسألة...جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ...
هل يجوز للجن الصالحين أن يسكنوا في أجساد المسلمين من الإنس، مع الدليل، مع العلم أن بعض الجن الصالحين لا يلحقون أذىً بالإنس، بل ينزلون ويتلبسون لكي يستمعون الذكر والقرآن، وبعض الجن الصالحين يقرأ القرآن ويُخرج مردة الجن من بعض الإنس بلسان صاحبه الإنسي الذي يسكن فيه؟


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعـد: فلا شك أنه لا يجوز للجن أن يسكن في أجساد الإنس ولا أن يتعدى عليهم ولا أن يؤذيهم، ومن أعظم الظلم ومن أعظم الأذى أن يخالط الجنيُّ الإنسي ويسكن في جسمه ويتلبس به، لما في ذلك من إفساد عقله وجعله في حكم المجانين، ومع ما في ذلك من الشرور الأخرى والأذى الآخر، والله يقول سبحانه: ..وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا (19) سورة الفرقان، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم: ..وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (8) سورة الشورى. ويقول: ..وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (31) سورة الإنسان، فلا يجوز للجني أن يؤذي المسلم الإنسي ولا يجوز للإنسي أن يؤذيهم أيضاً ويضرهم، كلٌّ منهما عليه احترام الآخر والحذر من ظلمه، ومعلوم ما في حلول الجني في جسم الإنسي من أضرارٍ كثيرة، والفساد الكبير، سواء كان مسلماً أو كافراً، ليس له أن يسكن في جسم الإنسي وليس له أن يؤذيه ولا أن يضره، ومعلوم أيضاً ما يحصل للناس من النفرة من هذا الذي داخله الجني، وما يحصل عليه من المضرة والأذى في ذلك، فالواجب على الجن أن يحذروا ظلم الإنس، وأن يبتعدوا عن أذاهم، وإذا أراد سماع القرآن يسمعه في حلقات العلم ومن حلقات العلم من دون تلبسه بالإنسي، بإمكانه سماع القرآن وسماع الأحاديث بحضور حلقات العلم في المساجد وغيرها، أما احتجاجه على ذلك بأنه يحب أن يسمع منه القرآن فهذا غلط ودعوى خاطئة لا وجه لها. والله المستعان.

صوتيا من هنا (http://www.ibnbaz.org.sa/audio/noor/062801.mp3)

[جواهر الجزائرية]

تلبس الجني بالإنسي واقع ومعلوم

سؤال من (س.ح) من مكة المكرمة: هل تلبس الجني بالإنسي ثابت؟ وما دليل
ذلك؟ وما حكم من لم يؤمن بذلك؟ جزاكم الله خيراً.

بسم الله، والحمد لله..
تلبس الجني بالإنسي أمر معلوم وواقع، وأدلته كثيرة من الكتاب والسنة، منها قوله سبحانه: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[1] الآية، ومنها قوله جل وعلا: فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ[2] أوضح سبحانه في هذه الآية أن نبيه صلى الله عليه وسلم ليس بكاهن ولا مجنون. فدل ذلك على أن الكهانة والجنون موجودان وأن الرسول صلى الله عليه وسلم منزه عنهما، والآيات في هذا المعنى كثيرة. وهكذا الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى كثيرة، ومنها حديث المرأة التي شكت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنها تصرع وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لها فقال لها: ((إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت لك، فقالت يا رسول الله إني أتكشف فادعوا الله ألا أتكشف، فدعا لها عليه الصلاة والسلام)) ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)) متفق على صحته. وبهذا يعلم أنه لا يجوز إنكار تلبس الجني بالإنسي؛ لأن ذلك مكابرة للواقع ومخالفة للأدلة الشرعية، ولكن كثيراً من الناس قد يصاب بصرع من غير جن؛ لأمراض تصيبه في رأسه أو غيره فيظن هو أو غيره أنه مجنون وليس بمجنون، وقد نبه على ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله وغيره، وقد شاهدنا ذلك من بعض الناس، وعولج بالكي في رأسه فزال عنه ما أصابه من الخلل في عقله، والواقع من ذلك كثير، نسأل الله العافية والسلامة.




(http://www.binbaz.org.sa (http://www.binbaz.org.sa/)
المصدر :: الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على الإفادة
لي عودة إن شاء الله لاستكمال القراءة
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا....

[جواهر الجزائرية]

أولاً : الدليل من كتاب الله عز وجل :

أ ) يقول تعالى في محكم كتابه :

( الَّذِينَ يَأكلونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ )


( سورة البقرة – الآية 275 )



قال ابن كثير : ( أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له ، وذلك أنه يقوم قياما منكرا ) ( تفسير القرآن العظيم – 1 / 334 )

وذكر نحو ذلك الإمام الطبري في تفسيره ( جامع البيان في تأويل القرآن 3 / 102 ) ، وقاله القرطبي في تفسيره ( الجامع لأحكام القرآن – 3 / 230 ) ، وذكره الألوسي في ( روح المعاني – 2 / 49 ) ، وقاله العلامة القاسمي في ( محاسن التأويل )

وليس هناك من أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع ، وهناك رسالة قيمة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - بخصوص ذلك ، فمن أراد الاستزاده فعليه مراجعتها 0

ب )- يقول تعالى في محكم كتابه :

( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ )

( سورة الأعراف – الآية 201 )


قال ابن كثير : ( إذا مسهم أي أصابهم طيف وقرأ الآخرون طائف وقد جاء فيه حديث وهما قراءتان مشهورتان ، فقيل : بمعنى واحد وقيل : بينهما فرق ومنهم من فسر ذلك بالغضب ومنهم من فسره بمس الشيطان بالصرع ونحوه ) ( تفسير القرآن العظيم – 2 / 267 )

ثانياً : الدليل من السنة المطهرة :

أما الأحاديث النبوية الدالة على إيذاء وصرع الجن للإنس فهي كثيرة أورد منها الآتي :

1)- عن عطاء بن رباح قال : قال لي ابن عباس - رضي الله عنه – : ( ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ؟ فقالت : أصبر ، فقالت : إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف ، فدعا
لها )

( متفق عليه )


وهذه المرأة اسمها أم زفر كما روى ذلك البخاري في صحيحه عن عطاء ، والظاهر أن الصرع الذي كان بهذه المرأة كان من الجن 0

قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت : إني أخاف الخبيث أن يجردني ، - والخبيث هو الشيطان - فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها 000 ثم قال : وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط انتهى ) ( فتح الباري – 10 / 115 )

قلت : اختلف أهل العلم في بيان صرع الصحابية الجليلة ( أم زفر ) - رضي الله عنها - هل هو عضوي أم شيطاني ، والذي يترجح لدي في هذه المسألة بأن الصرع الذي كانت تعاني منه هذه الصحابية هو النوع الثاني ، أي الصرع الشيطاني بدليل نص الحديث الثاني الذي أوردته في سياق أدلة إثبات صرع الجن للإنس ، وأعتقد أنه طريق آخر لحديث ( أم زفر ) الأول ، حيث ورد في الحديث ما نصه : " أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها طيف " وقد ورد في المعاجم بأن الطيف هو المس من الشيطان ، وكذلك ما نص عليه الحافظ بن حجر - رحمه الله - في تعقيبه على حديث ( أم زفر ) بقوله : " وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط " والله تعالى أعلم

2)- عن عثمان بن العاص - رضي الله عنه - قال : ( لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف ، جعل يعرض لي شيء في صلاتي ، حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك ، رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت : نعم ! يا رسول الله ! قال : ( ما جاء بك ؟ ) قلت : يا رسول الله ! عرض لي شيء في صلواتي ، حتى ما أدري ما أصلي قال : ( ذاك الشيطان ادنه ) فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال ، فضرب صدري بيده ، وتفل في فمي، وقال : ( أخرج عدو الله ! ) ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال : ( الحق بعملك )



( أخرجه ابن ماجة في سننه - كتاب الطب ( 46 ) – برقم ( 3548 ) ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح ابن ماجة 2858 – وصححه البصيري في " مصباح الزجاجة " – 4 / 36 – السنن )


يقول العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - : ( وفي الحديث دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ، ويدخل فيه ، ولو كان مؤمنا صالحا ) ( سلسلة الأحاديث الصحيحة – 2918 ) 0

يقول الدكتور فهد بن ضويان السحيمي عضو هيئة التدريس في الجامعة النبوية في أطروحته المنظومة لنيل درجة الماجستير : ( الشاهد قوله صلى الله عليه وسلم : " أخرج عدو الله " وقول عثمان بن أبي العاص : ما أحسبه خالطني بعد وجه الدلالة الخروج لا يكون إلا لشيء داخل الجسم وكذلك المخالطة وذلك مما يدل على تلبس الجن بالإنس ) ( أحكام الرقى والتمائم – ص 116 )

قلت : وفي هذا الحديث الصحيح دلالة قوية على مسألة صرع الجن للإنس ، فالظاهر من سياق الحديث آنف الذكر أن هذا الصحابي الجليل كان يعاني من مس شيطاني بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : " اخرج عدو الله " ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون المخاطب من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أو سراب أو خيال ، بل كائن ومخلوق موجود داخل جسد هذا الصحابي الجليل بكيفية وكنه لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ، وكونه صلى الله عليه وسلم ينفث في فيّ الصحابي ويضرب صدره ثلاثا زاجرا الشيطان متوعدا إياه ، يدل بما لا يدع مجالا للشك على حقيقة إثبات صرع الجن للإنس ، فتلك النصوص النقلية تؤكد هذا المفهوم ، ومن أعياه شيطانه عن إدراك ذالك فليراجع نفسه وليعالج عقله ، فربما أصابته لوثة شيطان أو نقص فهم وتجبر وطغيان

ثالثاً : أقوال العلماء ممن قالوا بالصرع وأثبتوه :

أ)- قال محمد بن سيرين : ( كنا عند أبي هريرة – رضي الله عنه – وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال: بخ بخ ، أبو هريرة يتمخط في الكتان ، لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حجرة عائشة مغشيا علي ، فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي ويرى أني مجنون وما بي من جنون ، ما بي إلا الجوع ) ( فتح الباري – 13 / 303 ) 0

قال الدكتور فهد بن ضويان السحيمي عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية : ( والشاهد من الأثر : قول أبي هريرة " فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي ويرى أني مجنون "

ويقول الدكتور الفاضل : أن وجه الدلالة إن من مر من الصحابة رضوان الله عليهم بأبي هريرة كان يظنه مجنونا فيضع رجله على رقبته لأن من علاج الجن وإخراجهم الضرب

فهذا الأثر يدل على معرفة الصحابة – رضوان الله عليهم – لصرع الجن للإنس ) ( أحكام الرقى والتمائم – ص 121 ، 122 )

قال الذهبي معقبا على الأثر آنف الذكر : ( كان يظنه من يراه مصروعا ، فيجلس فوقه ليرقيه أو نحو ذلك ) ( سير أعلام النبلاء – 2 / 590 – 591 )

ب)- قال شيخ الإسلام ابن تيميه مقررا دخول الجن في بدن المصروع : ( وكذلك دخول الجن في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة ، قال الله تعالى : ( الَّذِينَ يَأكلونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ) وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " ( متفق عليه )

وهذا الذي قاله مشهود ، فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه ، ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب به جمل لأثر به أثرا عظيما 0 والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله وقد يجر المصروع وغير المصروع ، ويجر البساط الذي يجلس عليه ، وينقل من مكان إلى مكان وتجري غير ذلك من الأمور ؛ من شاهدها أفادته علما ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي ، والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان ) ( مجموع الفتاوى - 24 / 277 ) 0

وذكر أيضا في كلام مطول : ( أن المعتزلة هم الذين أنكروا مس الجن للإنس وقد أخطأوا في ذلك ، ومس الجن للإنس ثابت بالكتاب والسنة ) ( مجموع الفتاوى - باختصار - 19 / 9 - 65 ) 0

ج)- قال ابن القيم : ( والفرقة الرابعة - يعني أهل السنة والجماعة - وهم أتباع الرسل ، وأهل الحق : أقروا بوجود النفس الناطقة المفارقة للبدن ، وأقروا بوجود الجن والشياطين ، وأثبتوا ما أثبته الله تعالى من صفاتهما وشرهما ، واستعاذوا بالله منه ، وعلموا أنه لا يعيذهم منه ، ولا يجيرهم إلا الله

فهؤلاء أهل الحق ، ومن عداهم مفرط في الباطل ، أو معه باطل وحق ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) ( بدائع التفسير – 5 / 435 ، 436 )

د )- قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : ( قلت لأبي : إن قوما يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنس 00 فقال : يا بني يكذبون هوذا يتكلم على لسانه ) ( مجموع الفتاوى - 24 / 277 ) 0

هـ )- قال ابن حزم الظاهري : ( الشيطان الذي يمس الإنسان الذي يسلطه الله عليه مسا كما جاء في القرآن يثير به من طبائعه السوداء والأبخرة المتصاعدة إلى الدماغ ، كما يخبر به عن نفسه كل مصروع بلا خلاف منهم ، فيحدث الله عز وجل كذا الصرع والتخبط حينئذ كما نشاهده ، وهذا هو نص القرآن وما توجبه المشاهدة ) ( الفصل في الملل والأهواء والنحل - 5 / 14 ) 0

و )- قال الفخر الرازي : ( ومن تتبع الأخبار النبوية وجد الكثير منها قاطعا بجواز وقوع ذلك من الشيطان ، بل وقوعه بالفعل ) ( التفسير الكبير - 7 / 89 ) 0

ز )- قال عمرو بن عبيد : ( المنكر لدخول الجن في أبدان الإنس دهري ) ( آكام المرجان- ص 109 )

ح )- قال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : ( أما تأثيرهم على الإنس فإنه واقع أيضا ، فإنهم يؤثرون على الإنس ، إما أن يدخلوا في جسد الإنسان فيصرع ويتألم ، وإما أن يؤثروا عليه بالترويع والإيحاش ، وما أشبه ذلك 0

والعلاج من تأثيرهم بالأوراد الشرعية مثل قراءة آية الكرسي ، فإن من قرأ آية الكرسي في ليله لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ) ( مجموع الفتاوى – 157 ) 0

والحقيقة الشاهدة للعيان بعد عرض كافة الأدلة النقلية وأقوال علماء الأمة الأجلاء أن الحق في مسألة صرع الجن للإنس أبلج لا يحتاج للتأويل ولي أعناق النصوص لتوافق الأهواء والنزوات ، وأن الخوض فيها دون علم ومستند شرعي والاعتماد على العقل دون النقل لجلج مردود على صاحبه كائنا من كان ، فمصادر التشريع مقدمة على ما سواها وهي تعلى ولا يعلى عليها

ولكني أعجب ممن يدعي أن الجن والشياطين لا يسكنون إلا في الأجسام الخبيثة المخبثة ، وها نحن نقف أمام شواهد من السنة المطهرة تؤكد عكس ذلك تماما ، وتبين أن المؤمن قد يبتلى بمثل هذا النوع من الأمراض ، وقصة الصحابة ( عثمان بن العاص ) و ( أم زفر ) - رضي الله عنهما - خير شاهد ودليل على ذلك ، وقد أكد هذا المفهوم العلامة محدث بلاد الشام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - كما مر معنا آنفا حيث قال : " وفي الحديث دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ، ويدخل فيه ، ولو كان مؤمنا صالحا " 0

وأختم الإجابة على هذا السؤال بتجربة لأحد الأطباء في العصر الحاضر الذي يؤكد على هذا المفهوم حيث ينقل لنا تجربته من واقع عملي فيقول الدكتور نبيل ماء البارد - استشاري جراحة المخ والأعصاب والعمود الفقري - معاينا حالة أصيبت بصرع الأرواح الخبيثة في تقريره :

( قبل بدء الرقية الشرعية على المريضة ، كانت قلقة متوترة مع نوبات من الهمود النفسي ، تجيب على الأسئلة المطروحة عليها ولكنها غير متعاونة تماما ، ويبدو أنها قلقة ليس على نفسها فقط ، إنما على كل من كان حولها من العائلة أظهر الفحص العصبي المختص سلامتها من جميع النواحي العضوية العصبية ، أما فحص الحدقتين فكانتا بحجم طبيعي ( 4 - 5 مم ) ، مع استجابة عادية للمنعكس الضوئي حيث أنه المتعارف عليه أن تسليط الضوء على حدقة الإنسان المتواجد في غرفة معتمة نوعا ما يؤدي إلى انقباض أو صغر في حجم الحدقة ، وهذا ما كان عليه الحال بالنسبة للسيدة المذكورة 0 وبعد الرقية ، ومحاولة التكلم مع من تواجد بداخلها بدأت بالانفعال الشديد والهيجان ، وقد بدا واضحا أن الشخص الذي يتكلم معنا هو شخص آخر ليس فقط بسبب تغير في نبرة الصوت ؛ وإنما للتعرض لأحداث وإجابات لم تكن تعرف عنها شيئا قبل ذلك ، وخلال هذا الطور كان من الصعوبة تسليط الضوء على العينين لفحص الحدقتين حيث كان ذلك يؤدي إلى هيجان شديد مع صعوبة في السيطرة عليها ، ولكن بالرغم من ذلك تبين بأن حدقتا العينين هما في أشد مراحل التضييق ، ولا يوجد لها أي تفاعل أو تغير بعد تسليط الضوء الشديد عليهما ، وكانت العينان في حالة حركة أفقية مستمرة وهي ما نسميه ( بالرأرأة ) 0

وفي المرحلة الأخيرة وعندما طلب من الجني الخروج منها وذلك عن طريق الساق اليسرى أصابتها حالة اختلاجية تشنجية شديدة وموضعية خاصة في الساق اليسرى 0

وبعد ذلك طرأ تغير شديد على المريضة حيث استفاقت وهي لا تعلم عن كل ما أصابها ، كانت في حالة ذهول شديد ، وأرادت أن تتمم الحديث الذي بدأته قبل الرقية ، بدت عليها علامات الارتياح والطمأنينة ، وعندما سألناها عن الصداع الشديد الذي كانت تشعر به قبل ذلك أجابت بأنه قد اختفى نهائيا

تم فحص حدقتي العينين للمرة الثالثة ، ووجد أنهما عادتا إلى الوضع الطبيعي الذي كانتا عليه قبل أن تتم القراءة عليها 0
أما فحص قاع العين فقد كان طبيعيا قبل وأثناء وبعد القراءة عليها وصدق الله تعالى حيث قال في محكم كتابه : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) 0 وقال : ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا ) ( سورة الإسراء – الآية 85 )

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كتبه أبو الليث – الدكتور نبيل بن سليم ماء البارد - استشاري جراحة المخ والأعصاب والعمود الفقري ) ( العلاج القرآني والطبي من الصرع الجني والعضوي - ص 98 - 100 )

أما بخصوص سؤالك الثاني حول ( إمكانية التزاوج بين الإنس والجن ) فالظاهر أن التناكح بين الجن والإنس بالرغم مما بينهما من الاختلاف ، أمر ممكن عقلا ، بل هو الواقع ، وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، فمنهم من رأى إمكانية ذلك ، ومنهم من رأى المنع ، والراجح إمكانية حدوث ذلك في نطاق محدود ، بل هو نادر الحدوث والله أعلم 0

وقد قال بهذا الرأي جماعة من العلماء منهم : مجاهد والأعمش ، وهو أحد الروايتين عن الحسن وقتادة ، وبه قال جماعة من الحنابلة والحنفية ، والإمام مالك وغيرهم ( الفتاوى الحديثية للهيثمي – 68 ، 69 )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وقد يتناكح الإنس والجن وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عنه ، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن وهذا يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 39 )

وذهب بعض علماء التفسير لإمكانية حدوث ذلك كالطبري ، والألوسي ، والفخر الرازي ، وابن الجوزي

قال الشبلي – رحمه الله - : ( هذا وقد سئل أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن مناكحة الجن ، فقال : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن فيكثر الفساد في الإسلام ) ( غرائب وعجائب الجن – ص 86 ) 0

وقد ذكر جلال الدين السيوطي كثير من المسائل المشكلة لحصول التناكح بين الإنس والجن ، ومن أراد الاستزاده فليرجع إلى كتابي ( القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين – ص 222 ، 236 )

قال صاحبا فتح الحق المبين الدكتور عبدالله الطيار والشيخ سامي المبارك – ص 29 : ( والذي نراه أن هذه المسألة نادرة الوقوع إن لم تكن ممتنعة ، وحتى لو وقعت فقد تكون بغير اختيار ، وإلا لو فتح الباب لترتب عليه مفاسد عظيمة لا يعلم مداها إلا الله ، فسد الباب من باب سد الذرائع ، وحسم باب الشر والفتنة والله المستعان وقد علق سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله - على ذلك قائلا : " هذا هو الصواب ولا يجوز لأسباب كثيرة " )

قلت : وهذا هو الصواب في هذه المسألة ، حيث أن المفاسد التي قد تترتب عن المناكحة أو التزاوج أو نشر ذلك بين الناس مفاسد عظيمة لا يعلم مداها وضررها إلا الله ، وكذلك وقوع بعض الأمور المشكلة من جراء حصول ذلك الأمر ، كما أشار جلال الدين السيوطي نقلاً عن قاضي القضاة شرف الدين البارزي - رحمه الله - ، والله تعالى أعلم 0

واعتذر أختي الفاضلة ( المجاهدة ) عن التأخير في الإجابة عن السؤال ، حيث أنني كنت في إجازتي السنوية ، راجياً من الله العلي القدير أن أكون قد وفقت على إجابة أسئلتك المقررة ، سائلاً المولى عز وجل أن يمن عليك بالعفو والعافية في الدنيا والآخرة هذا والله تعالى أعلم

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[*ابن الاسلام*]

بارك الله فيك اخي الفاضل على الاضافة
وسنأتي ان شاء الله بإفادة من كلام الفوزان حفظه الله ..

ادا لم تكن المزابل هي المكان الأنسب لرمي العظام
فيا ترى ماهو المكان المناسب يا جواهر؟
+
الدي يعلمه جميع العقلاء وحتى الطفل الصغير في المدرسة الابتدئية أن العظام يتم تحليلها من طرف كائنات دقيقة وليس ما دكرته من أن الجن يأكلون العظام.

[جواهر الجزائرية]

[quote=*ابن الاسلام*;7381312]
ادا لم تكن المزابل هي المكان الأنسب لرمي العظام
فيا ترى ماهو المكان المناسب يا جواهر؟
+
الدي يعلمه جميع العقلاء وحتى الطفل الصغير في المدرسة الابتدئية أن العظام يتم تحليلها من طرف كائنات دقيقة وليس ما دكرته من أن الجن يأكلون العظام.
ويحك ويحك ويحك يا نسيم الجزائر ويحك انت لست ابن الاسلام انت تتبع نهج اللئام حذاري من كلامك تشكك في كلام عالم جليل وتأتيني كلام من هواك بطنك وعقلك وتريدني أن أقتنع به من أنت حتى تتشدق هكذا أوأترك دكتور وعلامة وفقيه شهد له القاصي والداني بالعلم والفقه والحكمة والتدين والصلاح وأتبع كلامك وسفاهتك وفلسفتك فعلا قمة السفاهة وثرثرة ..حذاري عرفتك وعرفت عقيدتك الفاسدة ...............

[*ابن الاسلام*]

[quote=*ابن الاسلام*;7381312]
ادا لم تكن المزابل هي المكان الأنسب لرمي العظام
فيا ترى ماهو المكان المناسب يا جواهر؟
+
الدي يعلمه جميع العقلاء وحتى الطفل الصغير في المدرسة الابتدئية أن العظام يتم تحليلها من طرف كائنات دقيقة وليس ما دكرته من أن الجن يأكلون العظام.
ويحك ويحك ويحك يا نسيم الجزائر ويحك انت لست ابن الاسلام انت تتبع نهج اللئام حذاري من كلامك تشكك في كلام عالم جليل وتأتيني كلام من هواك بطنك وعقلك وتريدني أن أقتنع به من أنت حتى تتشدق هكذا أوأترك دكتور وعلامة وفقيه شهد له القاصي والداني بالعلم والفقه والحكمة والتدين والصلاح وأتبع كلامك وسفاهتك وفلسفتك فعلا قمة السفاهة وثرثرة ..حذاري عرفتك وعرفت عقيدتك الفاسدة ...............



أولا
تجنبي سوء الظن فوالله لست العضو نسيم الجزائر .
ثانيا
كلام الشيخ صالح الفوزان ليس مقدسا
ثالثا
أنا سألتك سؤال فأتمنى لو تجيبيني عليه
وأما كلامي عن تحليل العظام فهو ليس هوى وانما هو حقائق علمية وأسس قائمة في علم الأحياء فتنبهي.

ملاحظة:
أتمنى لو تتجني أسلوب التكفير فقد وصفتني أني لست ابنا للاسلام .

[جواهر الجزائرية]

[quote=جواهر الجزائرية;7381671]


أولا
تجنبي سوء الظن فوالله لست العضو نسيم الجزائر .
ثانيا
كلام الشيخ صالح الفوزان ليس مقدسا
ثالثا
أنا سألتك سؤال فأتمنى لو تجيبيني عليه
وأما كلامي عن تحليل العظام فهو ليس هوى وانما هو حقائق علمية وأسس قائمة في علم الأحياء فتنبهي.

ملاحظة:
أتمنى لو تتجني أسلوب التكفير فقد وصفتني أني لست ابنا للاسلام .
اولا أنا لا أتجنى على أحد ثانيا نظرتي ثاقبة وذاكرتي قوية ولا تخيب ثالثا العقل الذكي ليس كالعقل الغبي
فضحت نفسك بفسك ليس فقط نسيم الجزائر بل اسم آخر لطالما كان مقزز في نظري وليس ببعيد مان يجادل ويعكر ومبرمج في تعكير المواضيع اقول مواضيع اهل السنة والجماعة وعمله فقط تشكيك بما جاء به كتاب الله وسنة نبيه ...في كل شئ ويحدث البلبلة ويشكك كل من يدخل ..غيرت عضويتك وغيرت ربما كل شئ لكن عقليتك وهدفك لم يتغيران وان غيرت لون خطك واسلوبه حيلتك لا تنطلي علي استطيع الدخول والتحري ومعرفة ان كان عضوياتك الاخرى من نفس الجهاز بما فيهم عضوية التي حظرت ..انا جادة والله لافضحك لانك تجاوزت حدودك ...اتقي الله وتعلم دينك ولا تشكك في كلام علماء ربانين واتقي الله في زرع سمومك الهدامة ..تمشي عكس الاسلام وتقول انا ابن الاسلام قمة الاستهتار والتحني لذا انا وضعتك في عيني واحذر ..

[*ابن الاسلام*]

[quote=*ابن الاسلام*;7384242]اولا أنا لا أتجنى على أحد ثانيا نظرتي ثاقبة وذاكرتي قوية ولا تخيب ثالثا العقل الذكي ليس كالعقل الغبي
فضحت نفسك بفسك ليس فقط نسيم الجزائر بل اسم آخر لطالما كان مقزز في نظري وليس ببعيد مان يجادل ويعكر ومبرمج في تعكير المواضيع اقول مواضيع اهل السنة والجماعة وعمله فقط تشكيك بما جاء به كتاب الله وسنة نبيه ...في كل شئ ويحدث البلبلة ويشكك كل من يدخل ..غيرت عضويتك وغيرت ربما كل شئ لكن عقليتك وهدفك لم يتغيران وان غيرت لون خطك واسلوبه حيلتك لا تنطلي علي استطيع الدخول والتحري ومعرفة ان كان عضوياتك الاخرى من نفس الجهاز بما فيهم عضوية التي حظرت ..انا جادة والله لافضحك لانك تجاوزت حدودك ...اتقي الله وتعلم دينك ولا تشكك في كلام علماء ربانين واتقي الله في زرع سمومك الهدامة ..تمشي عكس الاسلام وتقول انا ابن الاسلام قمة الاستهتار والتحني لذا انا وضعتك في عيني واحذر ..

يا أختي جواهر
انا لست من أولائك الأعضاء الأشعريين الدين كانوا يعكرون مواضيع الأسماء والصفات ومواضيع عقيدة أهل السنة
فأتمنى لو تتجنبي سوء الظن فأنا كانت لي عضوية واحدة سابقا وهي فارس الحق .
من فضلك يا أختي انا وضعت استفسارا عما جاء في كلام الشيخ الدكتور صالح الفوزان
فأـمنى أن تجيبيني عن سؤالي من فضلك
وهاهو السؤال أكرره عليك
ادا لم تكن المزابل هي المكان الأنسب لرمي العظام
فيا ترى ماهو المكان المناسب يا جواهر؟