لكم ثورتكم ...ولنا ثورتنا .

[الإعصار الهادئ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

هل قدرنا كجزائريين أن يكون خطابنا إما بلغة خشب شعبوية عفى عنها الزمن

ولم تعد تقنع أحدا حتى المتحدثين بها

هؤلاء الذين يصيحون بمناسبة وبغيرها أننا بخير وكل شيئ على ما يرام وكل من يقول غير ذلك فخائن باع ضميره لأياد أجنبية .
يا له من خطاب يحصر الوطنية في التصفيق والتطبيل لسياسات فاشلة و يختزل الجزائر في أشخاص لن يخلدوا أبدا !!!

أو بلغة عنف ومطالبة بتغيير إستعجالي دون توفير شروطه ولا أهدافه
تغيير يُغيب النخب وتقوده الغوغاء
وهل يمكن أن تقودنا الغوغاء إلا لهلاكنا ؟
نعم غوغاء أقولها دون وجل فمن يعتقد في وصفة سحرية ستغير حالنا بين عشية وضحاها لمجرد إستبدال عمر بزيد
ليس جديرا بأن يتحدث عن التغيير
أين مصطلح الإصلاح ، أين الثورة ضد الأساليب التي أوصلتنا لما نحن فيه ؟
نحتاج للإصلاح وقبله لإستراتيجية الإصلاح تكون بعيدة المدى نعالج من خلالها أمراضنا ونوفر وسائل قادرة على تنفيذ تلك الإستراتيجية
ولعل أهم الوسائل الإنسان القادر على إحداث القطيعة مع سلوكات دمرتنا ولعل هذا السلوك الذي يميل للعنف أحدها .
أما الأبواق الخارجية المُجندة لإشعال فتيل ثورة لا مبرر لها فنقول لهم
لا تتعبوا أنفسكم ، الجزائر تعطي الدروس ولا تتلقاها أبدا
إنتظرونا سنعلمكم كيف تكون الثورات الناجحة .
ثورتنا تحمل إسم الإصلاح، صحيح أنه عملية شاقة وطويلة ولكن نحن نؤمن بها لتثمر ثمرا طيبا إن شاء الله، رصيدنا الثوري علمنا ذلك .
ورحلة الألف ميل تبدأ بخطوة .
نريد إصلاحا وقبل ذلك سنحمي الجزائر التي نريد إصلاحها .

[ع.جمال]

السلام عليكم.
أنا بالمختصر المفيد أفهم أن الاصلاح يبدأ من البيت إلى الحي إلى مكان العمل ثم المدينة بأكملها فعندما أقوم باصلاح شأني وشأن أولادي والحي الذي اسكنه ومكان عملي بالقدر المستطاع عندها فقط من يحكمني يخافني من رئيس البلدية إلى رئيس الجمهورية.
وبارك الله فيك.

[عطر الملكة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

هل قدرنا كجزائريين أن يكون خطابنا إما بلغة خشب شعبوية عفى عنها الزمن

ولم تعد تقنع أحدا حتى المتحدثين بها

هؤلاء الذين يصيحون بمناسبة وبغيرها أننا بخير وكل شيئ على ما يرام وكل من يقول غير ذلك فخائن باع ضميره لأياد أجنبية .
يا له من خطاب يحصر الوطنية في التصفيق والتطبيل لسياسات فاشلة و يختزل الجزائر في أشخاص لن يخلدوا أبدا !!!

أو بلغة عنف ومطالبة بتغيير إستعجالي دون توفير شروطه ولا أهدافه
تغيير يُغيب النخب وتقوده الغوغاء
وهل يمكن أن تقودنا الغوغاء إلا لهلاكنا ؟
نعم غوغاء أقولها دون وجل فمن يعتقد في وصفة سحرية ستغير حالنا بين عشية وضحاها لمجرد إستبدال عمر بزيد
ليس جديرا بأن يتحدث عن التغيير
أين مصطلح الإصلاح ، أين الثورة ضد الأساليب التي أوصلتنا لما نحن فيه ؟
نحتاج للإصلاح وقبله لإستراتيجية الإصلاح تكون بعيدة المدى نعالج من خلالها أمراضنا ونوفر وسائل قادرة على تنفيذ تلك الإستراتيجية
ولعل أهم الوسائل الإنسان القادر على إحداث القطيعة مع سلوكات دمرتنا ولعل هذا السلوك الذي يميل للعنف أحدها .
أما الأبواق الخارجية المُجندة لإشعال فتيل ثورة لا مبرر لها فنقول لهم
لا تتعبوا أنفسكم ، الجزائر تعطي الدروس ولا تتلقاها أبدا
100 %%%%%%
إنتظرونا سنعلمكم كيف تكون الثورات الناجحة .
ثورتنا تحمل إسم الإصلاح، صحيح أنه عملية شاقة وطويلة ولكن نحن نؤمن بها لتثمر ثمرا طيبا إن شاء الله، رصيدنا الثوري علمنا ذلك .
ورحلة الألف ميل تبدأ بخطوة .
نريد إصلاحا وقبل ذلك سنحمي الجزائر التي نريد إصلاحها .



نعم طريق الاصلاح شاق و طويل و يتطلب صبر و جهد و تعب الهدم سهل ولا يستغرق وقت طويل عكس البناء الذي يتطلب الوقت و الجهد و الصبر و الحمد لله ان الشعب الجزائري مر بتجارب و محن جعلته اكثر وعي و نضج و هذه الارض الطيبة لا تزال مبللة بدماء الشهداء الطاهرة
الجزائر امانة في عنق كل جزائري و جزائرية فصونو الامانة و حافظو عليها الى آخر قطرة من دمائكم

[الإعصار الهادئ]

ثورتكم وتغييركم ليس يعني إلا الهدم وأنى للتغيير نحو الأفضل أن يكون هدما ..

ثورتنا وتغييرنا الذي نصبو له ونتمناه ليس يعني سوى البناء

والإصلاح عملية بناء .

ثورتكم وتغييركم لا يعالج الأمراض بل يكتفي بمداواة أعراضها

تغييرنا وثورتنا نريده علاجا شافيا وحتى إستئصالا للورم الخبيث

قد يكون مؤلما وشاقا ولكن وحده من يخلصنا فعلا
...../......

[الإعصار الهادئ]

السلام عليكم.
أنا بالمختصر المفيد أفهم أن الاصلاح يبدأ من البيت إلى الحي إلى مكان العمل ثم المدينة بأكملها فعندما أقوم باصلاح شأني وشأن أولادي والحي الذي اسكنه ومكان عملي بالقدر المستطاع عندها فقط من يحكمني يخافني من رئيس البلدية إلى رئيس الجمهورية.
وبارك الله فيك.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

بالضبط أخي الكريم بل أبعد من ذلك يبدأ من أعماق كل واحد منا ووحده مثل ذلك الإصلاح

يكون مفيدا ومثمرا .

عندما نفعل ذلك نكون قد أسسنا لمجتمع قوي يملك قوة الإقتراح وقبل ذلك يؤدي ما عليه

وفيك بارك الله أخي الكريم .

[*ابو محمد الجزائري*]

عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ )

رواه مسلم (2908)

وعنه رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ ، وَتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ ، وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ ، وَتَظْهَرَ الْفِتَنُ ، وَيَكْثُرَ الْهَرْجُ ، وَهُوَ الْقَتْلُ الْقَتْلُ ، حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمْ الْمَالُ فَيَفِيضَ )

رواه البخاري (1036) ومسلم (157)

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :

( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُنَا أَنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ الْهَرْجَ . قِيلَ : وَمَا الْهَرْجُ ؟ قَال : الْكَذِبُ وَالْقَتْلُ . قَالُوا : أَكْثَرَ مِمَّا نَقْتُلُ الْآنَ ؟ قَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمْ الْكُفَّارَ ، وَلَكِنَّهُ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ، حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَهُ ، وَيَقْتُلَ أَخَاهُ ، وَيَقْتُلَ عَمَّهُ ، وَيَقْتُلَ ابْنَ عَمِّهِ . قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ! وَمَعَنَا عُقُولُنَا ؟ قالَ : لَا ، إِلَّا أَنَّهُ يَنْزِعُ عُقُولَ أَهْلِ ذَاكَ الزَّمَانِ ، حَتَّى يَحْسَبَ أَحَدُكُمْ أَنَّهُ عَلَى شَيْءٍ وَلَيْسَ عَلَى شَيْءٍ )

رواه أحمد في " المسند " (32/409) وصححه المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، وصححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " (رقم/1682)

يقول القرطبي رحمه الله :

" بيَّنَ هذا الحديث أن القتال إذا كان على جهل من طلب دنيا ، أو اتباع هوى ، فهو الذي أريد بقوله : ( القاتل والمقتول في النار ) " انتهى.

" فتح الباري " (13/34)

ويقول الإمام النووي رحمه الله :

" وأما كون القاتل والمقتول من أهل النار فمحمول على من لا تأويل له ، ويكون قتالهما عصبية ونحوها " انتهى.

" شرح مسلم " (18/15)

والذي يتحصل من هذه الأحاديث أن القتل يكثر في آخر الزمان ، ولا يكون مبرَّرًا معروف الأسباب ، وذلك يمكن أن يقع في الحالات الآتية :

1-في حالات قتال الفتنة التي يشتبه فيها الحق بالباطل ، فلا يظهر للناس وجه الصواب فيها، ويقع القتال بينهم ، فلا يدري حينئذ القاتل فيم قَتَل ، ولا المقتول لماذا قُتِل ، ومعنى : ( لا يدري ) الواردة في الحديث – بناء على هذا الوجه - أنهم لا يعرفون الحق من الباطل في الفتنة التي أدت إلى القتل ، وإلا فهم يعرفون وقوع الفتنة نفسها .

2-وقد يقع مثل هذا القتل أيام الحروب العصبية ، التي يقع فيها القتل بسبب التعصب للقبيلة أو الطائفة ، ويكون المقاتل جاهلا أهوجَ ، إنما شارك في القتال لاستغاثة أهل قبيلته أو طائفته به ، وهو لا يدري عن سبب وقوع القتال شيئا .

3-ويمكن أن يكون في حالة وقوع القتل العشوائي العام ، كالقتل بأسلحة الدمار الشامل ، فيصاب بهذه الأسلحة كثير من الأبرياء ، فلا يعرف المقتول لماذا قتل ، ولا يعرف القاتل لماذا قتل هؤلاء الأبرياء ، فجملة ( لا يدري ) في الحديث على حقيقتها ، فلا القاتل ولا المقتول يعرفان سبب القتل ، لأنه قتل عشوائي .

4-ومنه أيضا : ما يحصل من السفهاء من التحرش بالناس بالقتل لسفاهته وحمقه والتذاذه، فيقتل الآخرين ، فيصدق عليهما الحديث .

5-ومنه أيضاً : أن المعنى ( لا يدري ) أي : الوجه الشرعي في القتل ، كما جاء في " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " (15/352) ترقيم الشاملة: " ( لا يدري القاتل فيم قَتل ) أي : المقتول هل يجوز قتله أم لا ، ( ولا المقتول ) أي : نفسه أو أهله ( فيم قُتل ) هل بسبب شرعي أو بغيره ، كما كثر النوعان في زماننا" انتهى.

[الإعصار الهادئ]

السلام عليكم .

بالضبط أختي الكريمة .

وما أحوجنا للبناء ، كفانا تدميرا ذاتيا بعنوان التغيير

بل لنبدأ تغييرا ذاتيا سيشع ليمس الجميع وينير دربنا

غير هذا الطريق مسدودة والثمن غالي ومجاني في نفس الوقت .

شكرا لك .

[الإعصار الهادئ]

...../.....

سؤال كثيرا ما آرقني : من يقود من في أي عملية إصلاح وتغيير ؟

هل يُعقل أن تتذيل النخب الجماهير ؟

وقبل ذلك أين النخب ؟ هل هي غائبة أم مغيبة ؟

رحم الله مفكرنا مالك بن نبي

آه لو يعلم كم تطورنا أصبحنا لا نفرق ليس فقط بين

البناء والتكديس بل بين البناء والهدم أيضا .

[youcef salah]

السلام عليكم
أخي الكريم ماتقوله صحيح .... أحيانا أسأل نفسي لماذا ينتظر مسؤولونا حتى نخرج للشارع ونقطع الطريق أو نحرق أو نكسر بعدها يبدأوون في التخبط ؟ أليسوا مثلنا لديهم درجة عالية من الوطنية تجعلهم يسارعون للعلاج قبل أن تقع الفاس في الراس ....
يدعي بعض الأعضاء هنا أن الشعب واعي ومثقف هذا غير صحيح الشعب ليس واعيا كله وليس ناضجا كله وهو تائه وأغلبية الشعب عاطفي وحماسي وهذه في حد ذاتها مشكلة .
كما أن الجزائر ككل البلدان الإسلامية يعيش بها مجتمعان متناقضان : مجتمع مسلم محافظ يرى أن العودة للأصل هي الحل والتقدم / ومجتمع مقلد ديمقراطي علماني يرى ان العودة للأصل هي التخلف والتراجع .
ماتراه أنت صح يراه آخرون خطأ والعكس وماتراه أنت إصلاح يعتبره البعض إفساد .
لاحظ أن تونس وليبيا ومصر ظهرت فجاة صراعات بين هذين المجتمعين المتناقضين الذين يعيشان في بلد واحد .
لاحظ أن دول الغرب مثلا يسهل اتحادها (الاتحاد الوربي) رغم أنها مختلفة اللغة والثقافة ولديها صراعات قديمة ... فقط لأنها أشبه بالمجتمع الواحد ولها تفكير واحد وكلهم متفقون على ماهو الصح وماهو الخطأ.
قد أكون خرجت عن الموضوع لكن هذا هو أصل المشكل .
يعني نخاف أن يأتي يوم ونقول : ألا ليت .... يعود يوما .
تحية لك

[algeriano99]

mercccccccccccccciiiiiiiii

[رابحي نـائل]

قد أختلف مع في الرأي لكني سأقاتل من أجل حريتك

هناك مقوله شهيرة لا احفظها عن ظهر قلب وفي معناها إن أردت أن تغرس بذرة فأغرسها وأسقها واعتني بها وأنتظر محصولها سنة وإن أردت ان تنال وتنجح فأجهد نفسك بالكد و الجد والعمل وأنتظر حول اخر حتى تنال وإن أردت ان تربي جيل بأكمله فأغرس فيه بذور التوعية او ما تشاء من البذور لكن شريطة أن تنتظر مئة حول باكملها ... بغض النظر عن سلبيات وطني والتي هي مكدسة النفوس وحبيسة الصدور وبغض النظر عن الاصلاح وما نأمل فيه من إصلاح للبلاد والعباد والى تطلعات أفظل وبغض النظر عن نعمة الهدوء والطماننية والعافية والامن التي نسايرها و و و ..وبغض النظر عما يحدث حولنا والصور أطهر وأشرف من الحديث ... هل نرى ونشك في أنفسنا ان هذا الاصلاح سيأتي هكذا علينا ماءا زمزما خريرا عذبا زلالا يرتوي منه وطننا ... ألا نشك ولو لحظة واحدة وفي أنفسنا من هذا الاصلاح انها ستسقط علينا لعنة من السماء قد تأتي بسينين حرب الداحس والغبراء .. قد اتفق معك في الرأي عندنا نخب مثقفة لا تعد ولا تحصى لا يهمها الا مصير البلاد والعباد بقدر ماهو الان مصيرها معلق بين أيدها .. شكرا على ما جادت به روحك الوطنية أسد الخيمة ........
http://www7.0zz0.com/2011/09/17/10/984432627.jpg

[الإعصار الهادئ]

عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ )

رواه مسلم (2908)

وعنه رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ ، وَتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ ، وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ ، وَتَظْهَرَ الْفِتَنُ ، وَيَكْثُرَ الْهَرْجُ ، وَهُوَ الْقَتْلُ الْقَتْلُ ، حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمْ الْمَالُ فَيَفِيضَ )

رواه البخاري (1036) ومسلم (157)

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :

( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُنَا أَنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ الْهَرْجَ . قِيلَ : وَمَا الْهَرْجُ ؟ قَال : الْكَذِبُ وَالْقَتْلُ . قَالُوا : أَكْثَرَ مِمَّا نَقْتُلُ الْآنَ ؟ قَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمْ الْكُفَّارَ ، وَلَكِنَّهُ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ، حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَهُ ، وَيَقْتُلَ أَخَاهُ ، وَيَقْتُلَ عَمَّهُ ، وَيَقْتُلَ ابْنَ عَمِّهِ . قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ! وَمَعَنَا عُقُولُنَا ؟ قالَ : لَا ، إِلَّا أَنَّهُ يَنْزِعُ عُقُولَ أَهْلِ ذَاكَ الزَّمَانِ ، حَتَّى يَحْسَبَ أَحَدُكُمْ أَنَّهُ عَلَى شَيْءٍ وَلَيْسَ عَلَى شَيْءٍ )

رواه أحمد في " المسند " (32/409) وصححه المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، وصححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " (رقم/1682)

يقول القرطبي رحمه الله :

" بيَّنَ هذا الحديث أن القتال إذا كان على جهل من طلب دنيا ، أو اتباع هوى ، فهو الذي أريد بقوله : ( القاتل والمقتول في النار ) " انتهى.

" فتح الباري " (13/34)

ويقول الإمام النووي رحمه الله :

" وأما كون القاتل والمقتول من أهل النار فمحمول على من لا تأويل له ، ويكون قتالهما عصبية ونحوها " انتهى.

" شرح مسلم " (18/15)

والذي يتحصل من هذه الأحاديث أن القتل يكثر في آخر الزمان ، ولا يكون مبرَّرًا معروف الأسباب ، وذلك يمكن أن يقع في الحالات الآتية :

1-في حالات قتال الفتنة التي يشتبه فيها الحق بالباطل ، فلا يظهر للناس وجه الصواب فيها، ويقع القتال بينهم ، فلا يدري حينئذ القاتل فيم قَتَل ، ولا المقتول لماذا قُتِل ، ومعنى : ( لا يدري ) الواردة في الحديث – بناء على هذا الوجه - أنهم لا يعرفون الحق من الباطل في الفتنة التي أدت إلى القتل ، وإلا فهم يعرفون وقوع الفتنة نفسها .

2-وقد يقع مثل هذا القتل أيام الحروب العصبية ، التي يقع فيها القتل بسبب التعصب للقبيلة أو الطائفة ، ويكون المقاتل جاهلا أهوجَ ، إنما شارك في القتال لاستغاثة أهل قبيلته أو طائفته به ، وهو لا يدري عن سبب وقوع القتال شيئا .

3-ويمكن أن يكون في حالة وقوع القتل العشوائي العام ، كالقتل بأسلحة الدمار الشامل ، فيصاب بهذه الأسلحة كثير من الأبرياء ، فلا يعرف المقتول لماذا قتل ، ولا يعرف القاتل لماذا قتل هؤلاء الأبرياء ، فجملة ( لا يدري ) في الحديث على حقيقتها ، فلا القاتل ولا المقتول يعرفان سبب القتل ، لأنه قتل عشوائي .

4-ومنه أيضا : ما يحصل من السفهاء من التحرش بالناس بالقتل لسفاهته وحمقه والتذاذه، فيقتل الآخرين ، فيصدق عليهما الحديث .

5-ومنه أيضاً : أن المعنى ( لا يدري ) أي : الوجه الشرعي في القتل ، كما جاء في " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " (15/352) ترقيم الشاملة: " ( لا يدري القاتل فيم قَتل ) أي : المقتول هل يجوز قتله أم لا ، ( ولا المقتول ) أي : نفسه أو أهله ( فيم قُتل ) هل بسبب شرعي أو بغيره ، كما كثر النوعان في زماننا" انتهى.

السلام عليكم

شكرا لقيم ما حوته مداخلتك أخي الكريم .

[الإعصار الهادئ]

السلام عليكم
أ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أستسمحك في أن أبدأ تعقيبي على مداخلتك القيمة من حيث أنهيتها ...
هل أفهم من تساؤلك عن تخوفك من التحسر يوما أننا يجب أن نركب الموضة قبل أن يفوتنا قطارها ؟

التغيير أسمى وأكبر من ذلك بكثير وكل الأوقات مناسبة لخوض غماره المهم كان وسيبقى أن يكون

نابعا من أعماقنا ويستجيب لشروط أهداف ووسائل .

لا أشك في إستعجالية التغيير عندنا ولكن هل الإستعجال يعني الإرتجال ؟

إستدلالك بالغرب ونجاحه في توحد لا يعني أبدا ان أوروبا مجتمع واحد بل مجتمعات إتفقت على أن من مصلحتها

أن تتحد لمواجهة عولمة تحاول الهيمنة .

غياب مشروع مجتمع واضح التوجه والرؤيا معضلة تصب في المنحى الذي أدافع عنه ويجب أن ندافع

عنه جميعا منحى الإصلاح وتشييد بنى وركائز تكون قاسمنا المشترك .

لا يمكن طبعا الوصول إلى إجماع ولكن نحن بحاجة إلى حد أدنى منه .

الإصلاح أخي لا شك يحتاج لحماس فياض هو من يمده بالطاقة ليستمر ويصل ولكن في

نفس الوقت عندما يفتقد لمن يسيره ويقوده يصبح تهورا ودمارا .

نحن بحاجة للحماس ولكن للحكمة أيضا .

راقت لي مداخلتك كثيرا شكرا لك .

[الإعصار الهادئ]

mercccccccccccccciiiiiiiii


شكرا لمرورك .

[الإعصار الهادئ]

السلام عليكم .

أهلا أخي الفاضل .

جميلة هي حكمتك وأصلها فرنسي وهي تقول :

سأدافع عن رأيي بإستماتة ولكن مستعد أيضا لدفع حياتي ثمنا لسماع رأيك .

وليت هذا السلوك الحضاري يعشش في عقولنا ، يسكن قلوبنا .

لا أرى أبدا إختلافا في وجهة نظرينا وصدقت أخي السماء لا تمطر ذهبا

وعلينا أن نبدأ الإصلاح من أنفسنا .

شكرا لمداخلتك القيمة كالعادة .