الأبيات الجامعة................... للعلوم النافعة. [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

التوحيد الخالص

2011-09-13, 12:50

السلام عليكم
حياكم الله
قال الناظم على الشعر
انه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشف من ظما
فلما كان الشعر يسير الحفظ والضبط ولا يتفلت بسهولة اردت ان نتعاون على فكرة وهي .............
ان يكتب كل واحد منا ابيات جامعة لمسائل العلم وانا اول واحد يبدا

قال الناظم في مراتب القدر:

علم إرداة مولانا مشيئته *** كذاك خلق وإيجاد وتكوين

التوحيد الخالص

2011-09-13, 15:14

لا تبخلوا علينا بعلمكم

التوحيد الخالص

2011-09-14, 14:16

افيدونا بابياتكم

أم حاتم

2011-09-14, 14:23

ا
قال الناظم على الشعر
انه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشف من ظما

البيت للسفَّاريني في الدرة المضية، المعروفة بـ العقيدة السفارينية، ولفظه:

لأنه يسهل للحفظ كما ---- يروق للسمع ويشفي مِن ظما

قال الناظم في مراتب القدر:

علم إرداة مولانا مشيئته *** كذاك خلق وإيجاد وتكوين

على هذا تكون مراتب القدر ستة!!!! والمعروف عند أهل العلم أن مراتب القدر أربع، ولفظ البيت هو:

علم، إرادة مولانا، مشيئته ---- وخلقه وهو إيجاد وتكوين

أم حاتم

2011-09-14, 14:28

- ومن الأبيات الجامعة ما قاله الناظم في معاني (ما) العشرة:

محامل (ما) عشرٌ فإن رُمتَ عدَّها ----- فحافظ على بيتٍ سليمٍ من الشعرِ
سَتَفْهَمُ، شَرْطَ، الوَصْلِ، فَاعْجَبْ، لِنُكْرِهَا ----- لِكَفٍّ، وَنَفْيٍ، زِيدَ، تَعْظِيمُ، مَصْدَرِ

التوحيد الخالص

2011-09-14, 14:28

نهم خطا في الكتابة بارك الله سيعدل

التوحيد الخالص

2011-09-14, 14:29

بارك الله فيك

التوحيد الخالص

2011-09-14, 14:53

بارك الله ممكن مصدر البيت وشرحه زادك الله حرصا اعجبني كثيرا

التوحيد الخالص

2011-09-14, 14:55

ومنها كذالك
علم يقين وإخلاص وصدقك مع

محبة وانقياد والقبول لها
وزيد ثامنها الكفران منك بما

سوى الإله من الأشياء قد ألها

أم حاتم

2011-09-14, 15:12

بارك الله ممكن مصدر البيت وشرحه زادك الله حرصا اعجبني كثيرا

محامل (مَـا) عشرٌ فإن رُمتَ عدَّها ----- فحافظ على بيتٍ سليمٍ من الشعرِ
سَتَفْهَمُ، شَرْطَ، الوَصْلِ، فَاعْجَبْ، لِنُكْرِهَا ----- لِكَفٍّ، وَنَفْيٍ، زِيدَ، تَعْظِيمُ، مَصْدَرِ

يقول الناظم: إن لـ (ما) عشرة محامل أي: معانٍ، فإذا قصدتَ عدَّها، فاحفظ هذا البيت من الشعر:

1- سَتَفْهمُ، أي: تكون (ما) استفهامية، نحو: (ما ذا أنزل ربكم؟).

2- شَرْطَ: شرطية، نحو: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها).

3- الوَصْلِ: موصولة، نحو: (يعلم ما في أنفسكم فاحذروه).

4- فاعجَب: تعجبية، نحو: ما أحسن زيدا.

5- لنُكرها: أي: نكرة، نحو: (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها).

6- لكفٍّ، تكون كافة، نحو: (إنما الله إله واحد).

7- ونفي، تكون نافية، نحو: (وما الله يريد ظلما للعالمين).

8- زِيد: زائدة، نحو: (وإذا ما أُنزلت سورة).

9- تعظيم: للتعظيم، نحو: (فغشاها ما غشى) أي: غشاها شيء عظيم.

10- مصدرِ: مصدرية، نحو: أعجبني ما تقوم، اي: قيامُك.

هذه أمثلتها على عجل، وحرصتُ أن تكون من القرآن، فما لم أستحضر فيه -ساعتي هذه- مثالا، ذكرتُ مثالا من غيره.

التوحيد الخالص

2011-09-14, 15:17

احسن الله ايك قد دونتها في كراسي بارك الله فيك

عبد الحفيظ بن علي

2011-09-14, 17:00

برك الله فيكم والله تمتعونا دائما بالمذاكرة، أحيانا أحب المشاركة ولكن هذه الأيام ليس لي وقت البتة، من كثرة المشاغل ولكن مع ذلك نجتهد في أن نكون معك في المذاكرة، على الأقل نقرأ ما تكتبون. وجزاكم الله خيرا. وبرك الله في الأخت على الفوائد القيمة التي تمتعنا بها دائما

التوحيد الخالص

2011-09-14, 18:30

بارك الله فيك

التوحيد الخالص

2011-09-15, 10:53

القدح ليس بغيبة في ستة ... متظلم ومعرف ومحذر
ومجاهر فسقا ومستفت ومن ... طلب إلاعانة في إزالة منكر

ANONYM

2011-09-16, 01:12

هذه الأبيات لا تتعلق بشيء من العلوم ولكنها تجمع أعداء الإنسان ولم أقف على القائل (وهي منقولة):

إني بليت بأربع يرمينني=بالنبل من قوس لهـا توتـير
إبليس والدنيا ونفسي والهوى=يارب أنت على الخلاص قدير

وقال الآخر :

إني ابتليت بأربع ما سلطت = إلا لعظم بليتي وشقائي
إبليس والدنيا ونفسي والهوى = كيف الخلاص وكلهم أعدائي

ANONYM

2011-09-16, 01:13

وقال بعضهم جامعا مبادئ العلوم :

إن مبادي كل فن عشرة = الحد والموضوع ثم الثمرة

ونسبة وفضله والواضع = والاسم الاستمداد حكم الشارع

مسائلٌ والبعض بالبعض اكتفى = ومن درى الجميع حاز الشرفا

ANONYM

2011-09-16, 01:15

قال ابن القيم في أعلام الموقعين :

وكان المفتون بالمدينة من التابعين: ابن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وخارجة بن زيد، وأبا بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام، وسليمان بن يسار، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وهؤلاء هم الفقهاء، وقد نظمهم القائل فقال:

إذا قيل من في العلم سبعة أبحرٍ = روايتهم ليست عن العلم خارجه
فقل: هم عبيد الله، عروة، قاسم = سعيدٌ، أبو بكرٍ، سليمان، خارجه

ANONYM

2011-09-16, 01:17

قال الصنعاني في سبل السلام :

وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَمْرُ بِمُخَالَفَةِ سَائِرِ الْحَيَوَانَاتِ فِي هَيْئَاتِ الصَّلَاةِ ، فَنَهَى عَنْ الْتِفَاتٍ كَالْتِفَاتِ الثَّعْلَبِ ، وَعَنْ افْتِرَاشٍ كَافْتِرَاشِ السَّبُعُ ، وَإِقْعَاءٍ كَإِقْعَاءِ الْكَلْبِ ، وَنَقْرٍ كَنَقْرٍ الْغُرَابِ ، وَرَفْعِ الْأَيْدِي كَأَذْنَابِ خَيْلِ شَمْسٍ ، أَيْ حَالَ السَّلَامِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ، وَيَجْمَعُهَا قَوْلُنَا :

إذَا نَحْنُ قُمْنَا فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّنَا = نُهِينَا عَنْ الْإِتْيَانِ فِيهَا بِسِتَّةِ
بُرُوكِ بَعِيرٍ وَالْتِفَاتٍ كَثَعْلَبٍ = وَنَقْرِ غُرَابٍ فِي سُجُودِ الْفَرِيضَةِ
وَإِقْعَاءِ كَلْبٍ أَوْ كَبَسْطِ ذِرَاعِهِ = وَأَذْنَابِ خَيْلٍ عِنْدَ فِعْلِ التَّحِيَّةِ

وَزِدْنَا عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي الشَّرْحِ قَوْلَنَا :

وَزِدْنَا كَتَدْبِيحِ الْحِمَارِ بِمَدِّهِ = لِعُنُقٍ وَتَصْوِيبٍ لِرَأْسٍ بِرَكْعَةِ

ثم قال رحمه الله :

هَذَا السَّابِعُ ، وَهُوَ : بِالدَّالِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ ، وَمُثَنَّاةٌ تَحْتِيَّةٌ وَحَاءٌ مُهْمَلَةٌ ، وَرُوِيَ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ ، وَقِيلَ وَهُوَ تَصْحِيفٌ . قَالَ فِي النِّهَايَةِ : هُوَ أَنْ يُطَأْطِئَ الْمُصَلِّي رَأْسَهُ حَتَّى يَكُونَ أَخْفَضَ مِنْ ظَهْرِهِ ، انْتَهَى . إلَّا أَنَّهُ قَالَ النَّوَوِيُّ : حَدِيثُ التَّدْبِيحِ ضَعِيفٌ .

ANONYM

2011-09-16, 01:18

جمع الناظم آداب الجلوس على الطريق فقال :

جمعت آداب من رام الجلوس علـى= الطريق من قول خير الخلق إنسانا
أفش السلام وأحسن في الكلام وشمْـ= ـمِت عاطسا وسلاما رد إحسانا
في الحلم عاونْ ومظلوما أعنْ وأغِثْ= لهفان واهدِ سبيلا واهدِ حيرانا
بالعرفِ مُرْ وانْهَ عن نُكْرٍ وكفَّ أذىً = وغُضَّ طرْفا وأكثر ذكر مولانا

ANONYM

2011-09-16, 01:19

نظم بعضهم الأحاديث التي عليها مدار الإسلام فقال :

عمدة الدين عندنا كلمات=أربع من كلام خير البرية
اتق الشبهات وازهد ودع ما = ليس يعنيك واعملن بنية

ANONYM

2011-09-16, 01:22

وهذه أبيات في الحث على اغتنام أوقات العمر للإمام البخاري ـ رحمه الله ـ نقلا من جامع العلوم والحكم :

اغْتَنِمْ فِي الْفَرَاغِ فضلَ رُكُوعٍ = فعَسى أنْ يَكونَ مَوتُكَ بَغتهْ

كمْ صحيحٍ رأيتَ مِن غيرِ سُقمٍ = ذهبتْ نفسُهُ الصَّحِيحَةُ فلتَهْ

ANONYM

2011-09-16, 01:23

وهذه أبيات في مكارم الأخلاق وتنسب لعلي ـ رضي الله عنه ـ :

إنَّ المَكارمَ أخلاقٌ مُطَهَّرَةٌ = فالدِّينُ أوَّلُهَا وَالعَقلُ ثانِيهَا

والْعِلْمُ ثالِثُهَا وَالْحِلْمُ رَابِعُهَا = والْجُودُ خامِسُهَا والْفَضْلُ سادِيهَا

والبِرُّ سَابِعُهَا وَالصَّبْرُ ثامِنُهَا = والشُّكْرُ تاسِعُهَا وَاللينُ باقِيهَا

والنَّفْسُ تعلمُ أنِّي لا أصَادِقُهَا = ولسْتُ أَرْشُدُ إلا حِينَ أعْصِيهَا

ANONYM

2011-09-16, 01:33

بعشرٍ ينالُ العلمُ :قوت وصحة= وحفظ وفهم ثاقب في التعلم

وحرص ودرس واغتراب وهمة= وشرخ شباب واجتهاد معلم

نظم بعضهم من يحجر عليه فقال :

ثمانية لم يشمل الحجر غيرهم= تضمنهم بيت وفيه محاسنُ

صبي ومجنون سفيه ومفلس= رقيق ومرتد مريض وراهنُ

وهذه أبيات للسيوطي في الأعمال التي تنفع المسلم بعد موته :

إذا ماتَ ابنُ آدمَ لَيْسَ يَجْرِي = عَليْهِ مِنْ فِعالٍ غيرُ عَشْرِِ

عُلومٌ بَثَّهَا، ودعاءُ نَجْلِ = وغَرْسُ النخل، والصَّدَقاتُ تَجْري

وِراثةُ مُصْحَفٍ، ورِباطُ ثغْرٍ = وحَفْرُ البِئْرِ، أوْ إجْرَاءُ نَهْرِ

وبَيْتٌ للغريبِ بَناهُ يَأوِي = إليْهِ، أوْ بِناءُ مَحَلِّ ذِكْرِ

قال أحد الحكماء :

كلُّ العداوات قد تُرجى إفاقتها=إلا عداوةَ مَنْ عاداك من حَسدِ

وهذه أبيات تنسب إلى إبراهيم بن أدهم يقول فيها :

إذا ما مات ذو علم وتقوى =فقد ثُلِمت من الإسلام ثُلمة

وموتُ الحاكم العدلِ المولّى =بحكم الشرع منقصةٌ ونقمة

وموت العابدِ القـوّام ليـلاً =يُناجي ربّه في كـل ظلمـة

وموتُ فتىً كثير الجود محـلٌ =فإن بقاءه خصـبٌ ونعمـة

وموتُ الفارس الضرغام هدمٌ =فكم شهِدتْ له بالنصر عزمة

فحسبُك خمسةٌ يُبكى عليهم =وباقي الناس تخفيف ورحمـة

وباقي الناسِ همـجٌ رعـاعٌ =وفي إيجادِهـم لله حكمـة

التوحيد الخالص

2011-09-16, 09:45

بارك الله فيك

التوحيد الخالص

2011-09-16, 09:49

جمع حروف الجر في بيتين
قال ابن مالك رحمه الله:
هاك حروف الجر وهي من إلى ******* حتى خلا حاشا عدا في عن على
مذ منذ رب اللام كي واو وتا ********* والكاف والبا ولغلَّ ومتى

التوحيد الخالص

2011-09-17, 11:14

http://www.noor-alyaqeen.com/mlafat/7.gif

نظم شروط الصلاة

هاك أخي الشروط للصلاة **** نظمتها في سبعة أبيات

أولها الإسلام ثم الثاني **** العقل هذا واضح البرهان

ثالثها التمييز أيضا سطروا **** رابعها رفع الحدث قد أشهروا

خامسها إزالة الأقذار من **** بقعة وثوب أيضا وبدن

والسادس استر عورتك وصلي **** إن لم تجد ثوبا فلا تخلي

سابعها دخول وقت كائن **** ثم استقبال قبلة الثامن

والتاسع النية في ذا العلم **** تم بحمد الله هذا النظم

التوحيد الخالص

2011-09-17, 18:12

نحو وصرف عروض بعده لغة .... ثم اشتقاق قريض الشعر إنشاء

كذا المعاني بيان الخط قافية .... تاريخ هذا لعلم العـــــــرب إحصاء

التوحيد الخالص

2011-09-18, 09:24

الحمد لله وصلى الله على نبيه و مصطفاه و آله و صحبه و من والاه و بعد :

فقد طلب مني الأخ أبو أسامة سمير أن أنظم له شروط شهادة محمد رسول الله
(التي ذكرها الشيخ محمد الوصابي في كتابه "القول المفيد")

فكانت هذه الأبيات و الله الموفق.

شهــادة محمد رسولا *** بسـبعة تحقق القبولَ

معترفاً و ناطقاً متبعا *** مصـدّقاً للخبر كذا معَ

محبةٍ مقـــدّماً لقولهِ *** سابعـها معظّماً لأمرهِ

http://www.tasfiatarbia.org/vb/curves/buttons/quote.gif (http://www.tasfiatarbia.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=26113)

التوحيد الخالص

2011-09-18, 09:26

http://i48.servimg.com/u/f48/12/18/11/35/allah213.gif

لكل من كتب بيتا

التوحيد الخالص

2011-09-18, 15:30

وَهَاكَ مَا فِي عَامِلِ البَسْمَلَةِ = مِن كُلِّ قَوْلٍ رَاجِحٍ بِعِلَّةِ

عَامِلُهَا لِلاخْتِصَارِ حُذِفَا = عَلَى الدَّوَامِ، مَعْ جَوَازٍ عُرِفَا

وَكَوْنُهُ فِعْلاً لأَصْلِ الْعَمَلِ = خُصَّ لِتَعْمِيمِ التَّبَرُّكِ الْجَلِي

وَأَخَّرُوا تَقْدِيرَهُ لِلاهْتِمَامْ = بِشَأْنِ مَعْمُولٍ، وَحَصْرٍ لِلْكَلاَمْ

وَقَدْ جَرَى بِحَسَبِ التَّقْسِيمِ = فِي لَفْظَيِ (الرَّحْمَنِ) وَ(الرَّحِيمِ)

تِسْعَةُ أَوْجُهٍ مِنَ الإعْرَابِ = خُذْهَا عَلَى التَّرْتِيبِ بِالصَّوَابِ

فَإِنْ جَرَرْتَ لَفْظَةَ (الرَّحْمَنِ) = فَجَوِّزَنْ ثَلاثَةً فِي الثَّانِي

وَإِنْ نَصَبْتَهُ فَجَوِّزْ دَائِمَا = وَجْهَيْنِ فِي الثَّانِي سِوَى الجَرِّ اعْلَمَا

وَإِنْ رَفَعْتَهُ فَجَوِّزْ فِي الأَخِيرْ = رَفْعًا وَنَصْبًا دُونَ جَرٍّ يَا خَبِيرْ

وَكُلُّ مَا جُرَّ فَنَعْتٌ مُتَّصِلْ = وَذُو انْتِصَابٍ وَارْتِفَاعٍ مُنفَصِلْ

أم حاتم

2011-09-18, 22:02

http://www.noor-alyaqeen.com/mlafat/7.gif
نظم شروط الصلاة (http://www.noor-alyaqeen.com/vb/t10593/)

نظم شروط (http://www.noor-alyaqeen.com/vb/t10593/) الصلاة (http://www.noor-alyaqeen.com/vb/t10593/)

هاك أخي الشروط للصلاة **** نظمتها في سبعة أبيات

أولها الإسلام ثم الثاني **** العقل هذا واضح البرهان

ثالثها التمييز أيضا سطروا **** رابعها رفع الحدث قد أشهروا

خامسها إزالة الأقذار من **** بقعة وثوب أيضا وبدن

والسادس استر عورتك وصلي **** إن لم تجد ثوبا فلا تخلي

سابعها دخول وقت كائن **** ثم استقبال قبلة الثامن

والتاسع النية في ذا العلم **** تم بحمد الله هذا النظم

الأبيات فيها خلل كبير.

التوحيد الخالص

2011-09-18, 22:04

اين هو الخلل من فضلك هكذا حفظتها

التوحيد الخالص

2011-09-19, 10:18

إن مبادي كل فن عشرة = الحد والموضوع ثم الثمرة
ونسبة وفضله والواضع = والاسم الاستمداد حكم الشارع
مسائلٌ والبعض بالبعض اكتفى = ومن درى الجميع حاز الشرفا

التوحيد الخالص

2012-04-11, 20:41

- قال بعضهم :

وما كان شكري وافياً بنوالكم ولكنني حاولت في الجهـد مذهبا
أفادتكم النعمــاء مني ثلاثة يدي ولسـاني والضـمير المحجبا

يستشهد بهذه الأبيات عند التفريق بين معنى الحمد ومعنى الشكر وغالباً ما يذكر في بدايات الشروح لخطب المصنفين ومقدمات كتبهم .

قال الشيخ حافـظ الحكمي رحمه الله : وأمـا الشكـر فإنه لا يكون إلا على الإنعام ، فهو أخص من الحمد من هذا الوجـه ، لكنه يكـون بالقلـب واليد واللسان .. قال تعالى : { اعملوا آل داود شكراً وقليل من عبادي الشكور }سبأ/13.والحمد يكون بالقلب واللسان ، فمن هذا الوجه الشكر أعم من جهة أسبابه معارج القبول 1/72.

التوحيد الخالص

2012-04-17, 15:49

جمعت الأمور المنهي عنها في الصلاة في قول الناظم :

إذا نحن قمنا في الصلاة فإننا *** نهينا عن الإتيان فيها بستة

بروك بعير والتفات كثعلب *** ونقر غراب في سجود الفريضة

وإقعاء كلب أو كبسط ذراعه *** وأذناب خيل عند فعل التحية

وزدنا كتدبيح الحمار بمده *** لعنق وتصويب لرأس بركعة

التوحيد الخالص

2012-04-18, 11:48

جمع الناظم ما يتميز به دم الحيض عن دم الاستحاضة في قوله :

باللون والريح وبالدم **** وغلظ ورقة ميز الدم

التوحيد الخالص

2012-04-19, 16:56

جَرَى الْخَلْفُ (أَمَّا بَعْد)ُ مِنْ كَانَ بَادِيًا=بِهَاعَدَّأَقْوَالًا وَدَاوُد أَقْرَبُ
وَيَعْقُوبُ أَيُّوبُ الصَّبُورُ وَآدَمُ = وَقُسُّ وَسَحْبَانُ وَكَعْبٌ وَيَعْرُبُ

التوحيد الخالص

2012-04-25, 20:43

ثمانية لم يشمل الحجر غيرهم= تضمنهم بيت وفيه محاسنُ
صبي ومجنون سفيه ومفلس= رقيق ومرتد مريض وراهنُ

issam touati

2012-04-25, 21:09

هناك بيتين للامام الشافعي رحمه الله على ما اظن ....بعد ان اشتكى احدهم من عدم الحفظ
شَكَوْتُ الى وكيع سُوءَ حُفَّظِي .... فَاِرْشَدِنَّي الى تَرْكَ الْمَعَاصِي وَقَالَ لِي ان ' علمَ اللَّهِ ' نُورَ ........ وَنُورَ اللهِ لايهدى لِعَاصِي

التوحيد الخالص

2012-04-25, 21:17

بارك الله فيك

التوحيد الخالص

2012-04-26, 15:12

التوحيد الخالص

2012-04-28, 18:56

وهذه مراتب النفوس وما يؤثم ويؤجر عليه جمعها الناظم فقال :

مراتبُ النفوس خمسة ترى =فهاجس وخاطر فيما جرى
حديث نفس معَ هم قد عفي =عنها جميعا غير عزم فاقتفي
وذي الثلاثة عليها يؤجر =دليلها في شرعنا المطهر

التوحيد الخالص

2012-05-02, 10:50

إذا ماتَ ابنُ آدمَ لَيْسَ يَجْرِي = عَليْهِ مِنْ فِعالٍ غيرُ عَشْرِِ
عُلومٌ بَثَّهَا، ودعاءُ نَجْلِ = وغَرْسُ النخل، والصَّدَقاتُ تَجْري
وِراثةُ مُصْحَفٍ، ورِباطُ ثغْرٍ = وحَفْرُ البِئْرِ، أوْ إجْرَاءُ نَهْرِ
وبَيْتٌ للغريبِ بَناهُ يَأوِي = إليْهِ، أوْ بِناءُ مَحَلِّ ذِكْرِ

التوحيد الخالص

2012-05-03, 13:30

اعلَم بِأَنَّ اللهَ جَلَّ وَعَلا *** لَم يَترُكِ الْخَلقَ سُدَىً وَهَمَلا

بَلْ خَلَقَ الخَلْقَ لِيَعبِدُوهُ *** وَبِالإِلهِيَّةِ يُفرِدُوهُ

أَخرَجَ فِيمَا قَد مَضَى مِن ظَهرِ *** آدَمَ ذُرِّيَّتَهُ كَالذَّرِّ

وَأَخَذَ العَهدَ عَلَيهُمْ أَنَّهُ *** لا رَبَّ مَعبودٌ بِحَقٍّ غَيرَهُ

وَبَعدَ هَذا رُسلَهُ قَد أرسَلا *** لَهُم وَبِالحَقِّ الكِتابَ أَنزَلا

لِكَي بِذَا العَهدِ يُذَكِّرُوهُم *** وَيُنذِرُوهُم وَيُبَشِّرُوهُم

كَيْ لا يَكُونَ حُجَّةٌ للنَّاسِ بَلْ *** للهِ أَعلَى حُجَّةٍ عَزَّ وَجَلْ

فَمَن يُصَدِّقْهُم بِلا شِقاقِ *** فَقَد وَفَى بِذَلِكَ الْمِيثاقِ

وَذاكَ ناجٍ مِن عَذابِ النَّارِ *** وَذلِكَ الوَارِثُ عُقبَى الدَّارِ

وَمَن بِهِم وَبِالكِتابِ كَذَّبَا *** وَلازَمَ الإِعراضَ عَنهُ وَالإِبَا

فَذَاكَ ناقِضٌ كِلا العَهدَينِ *** مُستَوجِبٌ لِلخِزيِ فِي الدَّارِينِ

http://www.twhed.com/vb/imgcache/251.imgcache.gif

http://www.twhed.com/vb/mwaextraedit5/extra/28.gif