سلسلة علماء صوفيون

[قدوري رشيدة]

سأخصص هذه السلسلة بحول الله لتعريفكم بعلمائنا الصوفيين
- الامام الجيلاني
نسب سلطان الأولياء والعارفين الباز الأشهب
ســيدي الـشــيخ عـبد الـقـادر الـجـيلانـي



هو سيدي الباز الأشهب الشيخ الكامل والجهبذ الواصل خزينة المعارف ومرجع كل قطب وعارف ذو المقامات العالية والقدم الراسخة والتمكن التام علم الشرق أبو صالح السيد محي الدين عبد القادر الكيلاني بن السيد أبي صالح موسى بن السيد عبد الله بن السيد يحيى الزاهد بن السيد محمد بن السيد داود بن السيد موسى بن السيد عبد الله أبي المكارم بن السيد موسى الجون بن السيد عبدالله الكامل المحض بن السيد الحسن المثنى بن السيد الإمام الحسن السبط بن أمير المؤمنين سيدنا ومولانا علي بن أبي طالب زوج السيدة البتول فاطمة الزهراء بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما فبينه وبين بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم احد عشر أبا .

وذكر هذا النسب السخاوي في نتيجة التحقيق والحافظ شمس الدين الذهبي في تاريخه الكبير الجامع للأعيان وسبط ابن الجوزي في مرآة الزمان ونور الدين الشطنوبي في بهجته والعسقلاني في غبطته وغيرهم من الأعيان .

أما نسبه من جهة أمه فيرجع لسيدنا الحسين بن علي فأمه هي السيدة الشريفة والدرة المنيفة الحسينية أم الخير أمة الجبار فاطمة رضي الله عنها بنت السيد عبد الله الصومعي الزاهد ابن السيد أبي جمال الدين محمد ابن السيد محمود ابن السيد أبي العطا عبد الله ابن السيد كمال الدين عيسى ابن السيد الغمام أبي علاء الدين محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الغمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الغمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الغمام الهمام سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين ابن الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين

هذا ويتصل نسبه رضي الله عنه وأرضاه بخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه كما وذلك أن والده السيد أبي صالح موسى هو ابن السيدة أم سلمة كريمة الإمام محمد بن الإمام طلحة ابن الإمام عبد الله ابن الإمام عبد الرحمن ابن أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين

هذا هو نسب سيدنا سلطان الأولياء والعارفين رضي الله عنه وأرضاه وهو نسب عظيم بين الأنساب طاهر ومطهر متصل بخير البرية صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

نسبٌ كأن عليه من شمس الضحى *** نوراً ومن فلق الصباح عمودا

نسـبٌ له في وجـــه آدم لمعةٌ *** منحت ملائـكة السماء سجودا

نسـبٌ كتاب الله أوفى حـــجةٍ *** في مدحه من ذا يروم جحودا

[قدوري رشيدة]

ولادة ونشأة الإمام الجيلاني

في جيلان وجيلان أو كيلان ويقال أيضا بلاد الديلم . ولاية من القسم الشمالي الغربي من بلاد فارس يحدها شمالا ناحية تاليس الروسية , ومن الجنوب الغربي سلسلة جبال الرز الفاصلة بينهما وبين أذربيجان وعراق العجم , ومن الجنوب الشرقي مازندران ومن الشمال الشرقي بحر قزوين , وهي تعد من أجمل ولايات فارس ( دائرة المعارف للبستاني ) وكانت ولادته رضي الله عنه في التاسع من شهر ربيع الثاني من سنة 470 هجري على اصح الأقوال ونشأ وترعرع فيها وكان أخر أولاد أبيه لأنه عاش يتيماً فقد توفي أبوه بعد ولادته بقليل فعاش في كنف جده لأمه السيد عبد الله الصومعي وكان أخر أولاد امة لأنها حملت به في سن متأخرة في سن اليأس . حتى قيل أنها حملت به وهي في الستين من عمرها وذلك معروف عن القرشيات . أنهن يحملن في هذه السن كما ذكر ذلك التاذفي في قلائد الجواهر .وورد أنه كان له أخ واحد وقد قسمت أمة المال بينه وبين أخيه عندما خر ج إلى بغداد . ويقول ابن العماد الحنبلي في ( شذرات الذهب ) 4/199إن أخاه كان اسمه عبد الله وكان أصغر منه وكان رجلا صالحا عاش في جيلان وتوفي فيها وهو شاب ولكن الراجح أن أخاه كان اكبر منه .

نشأ الشيخ عبد القادر في ظل رعاية امة وكانت صالحة تقية سليلة أئمة أطهار ورجال أبرار وكان جده عبد الله الصومعي رجلا صالحاً زاهداً عابداً حتى لقب بالصومعي وكان أبوه صالحاً فنالته بركته وتربى في كنف أمة التقية وجدة الصالح فربي على التقوى ونشا عليها فكان منذ صغر سنة زاهداً في الدنيا مقبلا على الآخرة طموحاً إلى معرفة الشريعة وفروعها ومداخلها ومخارجها .فظهرت علية علامات الولاية منذ الصغر بل في أيام رضاعة فقد ذكر صاحب قلائد الجواهر وغيرة انه كان لا يرضع في أيام رمضان حتى غروب الشمس فخافت علية أمة فحملته إلى والدها السيد عبد الله الصومعي فقال لها لا تخافي إن ابنك هذا سيكون له شأن عظيم في الولاية وعاش طفولته في جيلان ولكنة لم يجد ما يري طموحة في هذه البلدة ولا ما يروي ظمأه من العلوم والمعارف .فأخذت نفسه تحدثه بالسفر إلى بغداد حاضرة الدنيا في ذلك العصر . وكان أهل جيلان يدينون بالمذهب الحنبلي .وذكر صاحب قلائد الجواهر أنة كان يسير ويركض وراء بقرة فالتفت وكلمته وقالت لم تخلق لهذا يا عبد القادر فرجع باكيا إلى أمه وهنا بدأ يحث امة على السماح له بالسفر إلى بغداد .وعندما رأت الأم الصالحة أم الخير إصرار ابنها الشاب على السفر .وكم يعز عليها فراقه . أخذت تجهز ابنها وهي تكفكف دموعها وتدفع لوعة قلبها .وهي تعلم أنها لن تراه وقد ناهزت السبعين أو أكثر لكنها تأمل أن تجتمع وإياه تحت لواء جدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فجهزته وأعطته أربعين دينار وخبأتها في ثيابه وأوصته قائلة : يا بني إياك أن تكذب فإن المؤمن لا يكذب .يا بني كن صادقاً ابدأ .يا بني كن صادقاً أبداً كما ربيتك فهذا هو أملي فيك . وسارت القافلة متوجهة من جيلان إلى بغداد وفي الطريق اعترضهم قطاع طرق فنهبوا القافلة وفتشوها فرداً فرداً فلما وصلوا للشيخ عبد القادر رأوه يرتدي ثياباً بسيطة لا يظهر علية أثر الغنى فقال احدهم هل معك شيء يا غلام فقال نعم فتعجب الرجل وأعاد السؤال مرة أخرى فقال نعم فأعاد الثالثة فقال نعم معي أربعين ديناراً فأخرجها لهم فقال له لماذا اعترفت وكنت قادراً على إخفائها .فقال لقد سألتني عن المال وإن أمي أوصتني أن لا اكذب فتحرك الإيمان في قلب رئيس الجماعة وبكى .وبكى أصحابه تأثراً بهذا الموقف فكان صدق الشيخ عبد القادر سببا لتوبة قطاع الطريق عن معصيتهم .وكان هذا أول امتحان للشيخ رضي الله عنة ونجح في هذا الامتحان .وكان امتحان لشخصيته وتقواه وتغلبه على هواه .وثبوت إيمانه وكان نجاحه كبير وبدت ملامح مستقبل الفتى الجيلي تلوح بالأفق مشرقة .

[قدوري رشيدة]

دخول الإمام الجيلاني بغداد وطلبة للعلم

دخل بغداد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة بقصد طلب العلم ، وكان له من العمر ثماني عشرة سنة , وكانت بغداد في أوج عظمتها واتساعها وغناها , وابتلى الشيخ رضي الله عنه في أول حياته في بغداد ، وامتحن امتحانا قاسيا وتعرض للفتن والفقر والجوع والحرمان ، حتى كان يقتات من حواشي الأنهار ويمشي على الشوك حافياً ، وينام في البراري والخرب ، ولبس المرقع والرخيص من الثياب حتى لقب بالمجنون .

وطالما حدثته نفسه بترك بغداد ويرجع إلى أهله لكن الله ثبته وتابع طريقه الصعب الذي ملئ بالأهوال والصعاب ، ولكن عزيمته وهمته ساعدته لبلوغ مقصده فأخذ رضي الله عنه علم الظاهر بسائر فنونه على جماعة من الأعيان وبرع في جميع العلوم حتى كاد يعد للمناظرة في ثلاثة عشر فناً , وتأثر كثيراً بحجة الإسلام الإمام الغزالي رضي الله عنه وتقفا منهجه وزاد عليه وسمع رضي الله عنه الحديث على أيدي كثير من مشاهير عصره من الحفاظ وقرأ الفقه والأدب واللغة وألم بعلوم الشريعة من كل نواحيها وفاق جميع علماء عصره وصارت إليه الفتوى وخضع له كل علماء عصره واعترفوا بفضلة عليهم . وذاع صيته في البلاد , ثم صحب بعد ذلك جماعة من أرباب القلوب وأكابر أهلة الحقيقة فأخذ عنهم علم الطريقة وكان عمدته الشيخ أبو حماد الدباس لازمة نيفا وعشرين سنة وتربى على يديه وتأدب إلى أن صار من المحبوبين وتكلم ولا يبالي ولما تمكن وتهذب في العرفان . وكذلك أخذ عن قاضي القضاة أبو سعيد المبارك المخرمي . وأخذ طريق التصوف بجد وعزم وأقبل على المجاهدات والرياضات والخلوات بدون هوادة ، حتى صار من اكبر أرباب الأحوال . وصار من كبار الأولياء والتف حوله المريدين والتلاميذ حتى لقب بسلطان الأولياء والعارفين وخضع له المتصوفة وأرباب السلوك واعترفوا بفضلة عليهم وصار مرجعا لكل المتصوفة في زمانه لأنه غير منهج التصوف تغييراً كبيرا واستطاع أن يخضع التصوف للكتاب والسنة .ورسم منهجاً جديداً للتصوف مبنياً على الكتاب والسنة المطهرة ومع كل هذا كان زاهداً في الدنيا وشهواتها مقبلا على الآخرة ونعيمها . واستمرت فترة التحصيل العلمي للشيخ ثلاثا وثلاثين سنة قضاها على قدم وساق يحصل العلم والعمل والتصوف والسلوك وبدأ مرحلة جديدة من حياته وهي مرحلة تصدره للوعظ والتربية والتدريس وصارت مدرسته من أشهر وأكبر المدارس في البلاد الإسلامية بدون منافس وهنا بدأت مرحلة جديدة من حياة الشيخ .

[قدوري رشيدة]

مؤلفات الشيخ عبد القادر

صنف الشيخ مصنفات كثيرة في الأصول والفروع وفي أهل الأحوال والحقائق منها ما هو مطبوع ومنها مخطوط ومنها مصور ونذكر منها التي عرفت :

1. إغاثة العارفين وغاية منى الواصلين : ( المستدرك على معجم المؤلفين / ص 401عمر كحالة )

2. أوراد الجيلاني : ( المستدرك على معجم المؤلفين / ص 401عمر كحالة

3. آداب السلوك والتوصل إلى منازل السلوك : ( معجم المؤلفين /ج 5/ ص 307عمر كحالة )

4. تحفة المتقين وسبيل العارفين : ( إيضاح المكنون ج 1/ ص257 مير سليم

5. جلاء الخاطر في الباطن والظاهر : وهو عبارة عن مجموعة مجالس للشيخ في الوعظ ( كشف الظنون ص 592 )

6. حزب الرجاء والانتهاء للشيخ عبد القادر الجيلاني : ( كشف الظنون ص 663)

7. الحزب الكبير : ( المستدرك على معجم المؤلفين / ص 401 عمر كحالة )

8. دعاء البسملة : ( المستدرك على معجم المؤلفين / ص 401 عمر كحالة )

9. الرسالة الغوثية : موجود منها نسخة في مكتبة الأوقاف ببغداد ( صاحب كشف الظنون ص 879)

10. رسالة في الأسماء العظيمة للطريق إلى الله : ( المستدرك على معجم المؤلفين /ص 401 عمر كحالة )

11. الغُنية لطالبي طريق الحق : وهو من أشهر كتب الشيخ ف بالتصوف والأخلاق والآداب الإسلامية وهو جزءان

12. الفتح الرباني والفيض الرحماني : وهو من كتب الشيخ المشهورة وهو عبارة عن مجالس للشيوخ في الوعظ والإرشاد

13. فتوح العيب : وهو عبارة عن مقالات للشيخ في العقائد والتصوف والإرشاد ويتألف 78مقالة

14. الفيوضات الربانية : وهكذا الكتاب ليس للشيخ ولكنة يحتوي الكثير من أوراد وأدعية وأحزاب لشيخ رضي الله عنه

15. معراج لطيف المعاني : ( كشف الظنون ج 2/ ص 1738)

16. يواقيت الحكم : ( كشف الظنون ج 2ب/ ص 2053)

17. سر الأسرار في التصوف : وهو كتاب معروف وتوجد نسخة منه في المكتبة القادرية ببغداد وفي مكتبة جامعة اسطنبول

18. الطريق إلى الله : كتاب عن الخلوة والبيعة والأسماء السبعة ( المستدرك على معجم المؤلفين / ص 401 عمر كحالة )

19. رسائل الشيخ عبد القادر : 15 رسالة بالفارسية يوجد نسخة في مكتبة جامعة اسطنبول ( كتاب محمد العيني ص 246 )

20. المواهب الرحمانية : ذكره صاحب روضات الجنات ( كتاب محمد العيني ص 245 )

21. حزب عبد القادر الجيلاني : مخطوط توجد نسخة منه في مكتبة الأوقاف ببغداد

22. تنبيه الغبي إلى رؤية النبي : نسخة مخطوطة بمكتبة الفاتيكان بروما ( كتاب الشيخ عبد القادر ليونس السامرائي ص 15 )

23. الرد على الرافضة : نسخة مخطوطة في المكتبة القادرية ببغداد ( كتاب الشيخ عبد القادر ليونس السامرائي ص 16 )

24. وصايا الشيخ عبد القادر : موجود في مكتبة فيض الله الشيخ مراد تحت رقم 251 ( كتاب محمد العيني ص 245)

25. بهجة الأسرار : مواعظ للشيخ جمعها الشيخ نور الدين أبو الحسن علي بن يوسف اللقمي ( كتاب محمد العيني ص 246)

26. تفسير القران الكريم : في مكتبة الشيخ رشيد كرامي في طرابلس الشام ( كتاب الشيخ عبد القادر ليونس السامرائي ص 15)

27. الدلائل القادرية

28. الحديقة المصطفوية: مطبوعة بالفارسية والأردية

29. الحجة البيضاء

30. عمدة الصالحين في ترجمة غنية الصالحين- بالتركية

31. بشائر الخيرات

32. ورد الشيخ عبد القادر الجيلاني

33. كيمياء السعادة لمن أراد الحسنى وزيادة

34. المختصر في علم الدين - نسخة مصورة بالفوتوغراف

35. مجموعة خطب

36. تفسير القرآن بخط يده : كشف الظنون

37. تحفة المتقين وسبيل العارفين : كشف الظنون

38. الكبريت الاحمر في الصلاة على النبي : كشف الظنون

39. مراتب الوجود : كشف الظنون

40. مواقيت الحكم : كشف الظنون

[قدوري رشيدة]

تصدره للوعظ والإرشاد وتضلعه بالكتاب والسنة

وجلس للوعظ في شوال سنة 521هجري في مدرسة أبي سعيد المبارك المخرمي قاضي القضاة بباب الأزج وظهر له صيت كبير في الزهد , فوضت إليه مدرسة شيخه المخرمي رضي الله عنه , وأقام فيها يدرس ويعظ الناس إلى أن ضاقت بالناس , الذين قُدِر عددهم بسبعين ألف إنسان ,

أظهر الله الحكمة من قلبه على لسانه , حتى صار أحد أشهر الأولياء الذين وقع الإجماع على ولايتهم عند جميع أفراد الأمة المحمدية تتلمذ على يديه عدد كبير من الفقهاء والعلماء والمحدثين وأرباب الأحوال أمثال : شيخ العراق الزاهد الحسن بن مسلم الفارسي العراقي . وأمثال قاضي الديار المصرية عبد الملك بن عيسى المارانَّي الكردي الشافعي . وسيدي شعيب أبو مدين , وأبو عبد الله محمد بن أبي المعالي , الإمام الحافظ الأثري أبو محمد عبد الغني المقدسي الحنبلي والشيخ بن قدامه المقدسي الحنبلي , وغيرهم الكثير رضي الله عنهم أجمعين , تصدر للتدريس والفتوى والتربية والوعظ وسلم إلية قلم الفتوى في زمانه . وبسند صاحب البهجة إلى أبي قاسم البزار أنه قال : كانت الفتوى تأتي الشيخ عبد القادر وما رأيته يبيت عنده فتوى ليطالع عليها بل يكتب عليها عقب قراءتها وكان يفتي على مذهب الإمام احمد والشافعي وتعرض فتواه على علماء العراق فما كان تعجبهم من صوابه اشد تعجبهم من سرعة جوابه ومما اشتهر عن الشيخ عبد القادر رحمه الله مما يدل على فقهه وثبات قدمه في العلم ما حكاه عنه ابنه موسى كما قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله : ( سمعت والدي يقول : خرجت في بعض سياحتي إلى البرية ومكثت أياماً لا أجد ماء فاشتد بي العطش فأظلَّتني سحابة نزل على منها شي يشبه الندى , فترويت منه , ثم رأيت نوراً أضاء به الأفق وبدت لي صورة , ونوديت منها : يا عبد القادر أنا ربك وقد أحللت لك المحرمات , أو قال :ما حرمت على غيرك , فقلت : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم اخسأ يا لعين , فإذا ذلك النور ظلام , وتلك الصورة دخان ، ثم خاطبني وقال : يا عبد القادر نجوت مني بعلمك بحكم ربك وفقهك في أحوال منازلاتك , ولقد أضللت مثل هذا الواقعة سبعين من أهل الطريق فقلت : لربي لفضل والمنَّة , قال : فقيل له : كيف علمت أنَّه شيطان ؟ قال بقوله : وقد أحللت لك المحرمات ) .

ومما يدل على تمكنه في الفقه وبراعته فيه ماحكاه عنه ابنه عبد الرزاق قال : جاءت فتوى من العجم إلى علماء بغداد لم يتضح لأحد فيها جواب شافي وصورتها : ما يقول السادة العلماء في رجل حلف بالطرق الثلاث . أنَّه لابد أن يعبد الله عز وجل عبادة ينفرد بها دون جميع الناس في وقت تلبسه بها فما يفعل من العبادات ؟ قال : فأتي بها إلى والدي فكتب عليها على الفور : يأتي مكة , ويخلي له المطاف , ويطوف أسبوعأ وحده وتنحل يمينه , قال : فما بات المستفتي ببغداد .

هكذا كانت حياته العلمية ووعظه وإرشاده كان علما وعالما وعاملا وقدوة وداعياً . واعترف بفضله القاصي والداني والعرب والعجم وانتشر فضله حتى عمَّ جميع البقاع وقصده الوافدون من كل البلاد والتف حوله الفقراء والمساكين . فكان بغية كل الطالبين في جميع العلوم وكان بغية الناس فيما يحتاجون فكان نوراً يشع على دولة الإسلام فرضي الله عنة ونفعنا ببركته .

قال شيخ الإسلام الشيخ محي الدين النووي رحمه الله : : ما علمنا فيما بلغنا من التفات الناقلين وكرامات الأولياء أكثر مما وصل إلينا من كرامات القطب شيخ بغداد محيي الدين عبد القادر الجيلي رضي الله عنه , كان شيخ السادة الشافعية والسادة الحنابلة ببغداد وانتهت إليه رياسة العلم في وقته , وتخرج بصحبته غير واحد من الأكابر وانتهى إليه أكثر أعيان مشايخ العراق وتتلمذ له خلق لا يحصون عدداً من أرباب المقامات الرفيعة , وانعقد علية إجماع المشايخ والعلماء رضي الله عنهم بالتبجيل والإعظام , والرجوع إلى قولة والمصير إلى حكمه ,وأُهرع إليه أهل السلوك من كل فج عميق وكان جميل الصفات شريف الأخلاق . كامل الأدب والمروءة كثير التواضع دائم البشر وافر العلم والعقل شديد الاقتفاء لكلام الشرع وأحكامه معظما لأهل العلم مُكرِّماً لأرباب الدين والسنة , مبغضاً لأهل البدع والأهواء محبا لمريدي الحق مع دوام المجاهد ولزوم المراقبة إلى الموت وكان له كلام عال في علوم المعارف شديد الغضب إذا انتهكت محارم الله سبحانه وتعالى سخي الكف كريم النفس على أجمل طريقة وبالجملة لم يكن في زمنه مثله رضي الله عنه . قلائد الجواهر ص 137 نقلا عن بستان العارفين

وذكره الشيخ أبو الحسن الندوي في كتابه رجال الفكر والدعوة فقال : ولم يمنعه اشتغاله بالوعظ والإرشاد وتربية النفوس من الاشتغال بالتدريس , ونشر العلم ونصر السنة والعقيدة الصحيحة , ومحاربة البدع , وقد كان في العقيدة والفروع متبعا للإمام أحمد والمحدثين والسلف . قال ابن رجب : كان متمسكاً في مسائل الصفات والقدر ونحوهما بالسنة , مبالغاً في الرد على من خالفها . وقد كان قوي الاشتغال بالتدريس , عالما مثقفاً , قالوا : كان يتكلم في ثلاثة عشر علماً وكانوا يقرءون عليه في مدرسته درساً من التفسير , ودرساً من الحديث , و درساً من المذهب , و الخلاف وكانوا يقرءون عليه طرفي النهار التفسير وعلوم الحديث , والمذهب والخلاف , والأصول , والنحو .

كان رضي الله عنه يقرأ القران بالقراءات بعد الظهر , وكان يفتي على مذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنهما , وكانت فتواه تعرض على العلماء بالعراق , فتعجبهم أشد الإعجاب .

ويتابع الشيخ أبو الحسن قائلا : عني الشيخ عبد القادر بعدما أتم دراسته العلمية والروحية بالإصلاح وإرشاد الخلق إلى الحق , وجمع بين الرئاسة الدينية والرئاسة العلمية , وكان أبو سعيد قد بني مدرسة لطيفة بباب الأزج ففوضت إليه وتكلم مع الناس بلسان الوعظ وظهر له صيت , فضاقت مدرسته بالناس من ازدحامهم على مجلسه : فجلس للناس عند السور أياماً , ثم وسعت بما أضيف إليها من المنازل والأمكنة التي حولها , وبذل الأغنياء في عمارتها أموالهم ,وعمل الفقراء فيها بأنفسهم , واكتملت المدرسة في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة , وصارت منسوبة إليه ,وتصدر بها للتدريس والفتوى والوعظ مع الاجتهاد في العلم والعمل ,وجمع الله قلوب عباده على حبه , والهج ألسنتهم بالثناء عليه , وانتهت إليه رئاسة العلم والتربية والإصلاح والإرشاد والدعوة إلى الله بالعراق وقصده الناس من الأفاق , ورزقه الله من الوجاهة والقبول ما أزرى بوجاهة الملوك والسلاطين , وهابه الخلفاء والملوك والوزراء فمن دونهم ,

قال الشيخ موفق ابن قدامه صاحب المغني : لم أر أحداً يعظم من أجلْ الدين أكثر منه " وكان يحضر مجالسه في بعض الأحيان الخليفة والملوك والوزراء فيجلسون متأدبين خاشعين . أما العلماء والفقهاء فلا يأتي عليهم حصر , وقد عد في بعض مجالسه أربعمائة محبرة.

ويقول : وكان لمجالسه تأثير عظيم ونفع كثير .

قال الشيخ عمر الكيساني : لم تكن مجالس سيدنا الشيخ عبد القادر رضي الله عنه تخلو ممن يسّْلمْ من اليهود والنصارى , ولا من يتوب من قطاع الطريق , وقاتلي النفس , وغير ذلك من الفساق ولا ممن يرجع عن معتقد سيء, وقد كان يشعر بذلك ويحمد الله عليه , ويفضله على ما كان يهواه من الخلوة بالله والانقطاع عن الخلق والاشتغال بالعبادات .

قال الجبائي : قال لي سيدنا الشيخ أتمنى أن أكون في الصحاري والبراري كما كنت في الأول ,لا أرى الخلق ولا يرونني , ثم قال أراد الله عز وجل منِّي منفعة الخلق فأنه قد أسلم على يدي أكثر من خمسة آلاف من اليهود والنصارى , وتاب على يدي من العيارين والمسالحة , أكثر من مائة ألف وهذا خير كثير .

هكذا كانت سيرة الشيخ عبد القادر الجيلاني , عاش حياته للناس كالمطر للأرض وكالقمر يضئ لهم طريقهم إلى الله به يهتدون ومعه يسيرون .فرضي الله تعالى عنه وأمدنا بمدده ونفَّعنا بعلمه وأفاض علينا من بركته وسلك بنا مسلكه .

وكان الشيخ عبد القادر في طليعة الداعين إلى التوسع في الفهم القران الكريم والأحاديث النبوية والتفهم على استنباط الدلائل المتعلقة بالعقائد والأحكام الفقهية منها ولذا كان على جانب كبير من المعرفة في علوم القران وعلوم الحديث حتى انه فاق علماء عصره في هذه العلوم الشريفة .

ومما يدل على سعة معرفة الشيخ بالكتاب الكريم ، ما اخبره به الشيخ يوسف بن الإمام أبي الفرج الجوزي العلامة البغدادي الشهير فقال :

قال لي الحافظ احمد البندلجي حضرت ووالدك رحمه الله تعالى يوما مجلس عبد القادر، فقرأ القارئ آية ، فذكر الشيخ في تفسيرها وجها فقلت لوالدك أتعلم هذا الوجه ؟
قال : نعم ، ثم ذكر الشيخ وجها آخر . فقلت : لوالدك أتعلم هذا الوجه ؟
قال : نعم ، فذكر الشيخ فيها احد عشر وجها ، وأنا أقول لوالدك أتعلم هذا الوجه ؟
وهو يقول : نعم . ثم ذكر الشيخ وجها آخر . فقلت لوالدك أتعلم هذا الوجه ؟
قال : لا حتى ذكر فيها كمال أربعين وجها يعزو كل وجه إلى قائله ووالدك .
يقول : لا اعرف هذا الوجه واشتد تعجبه من سعة علم الشيخ .
وكان الشيخ عبد القادر لا يروي في كتبه وخطبه غير الأحاديث الصحيحة وكان له باع طويل في نقد الحديث وكان يشرح الحديث في معناه اللغوي ، ثم ينتقل إلى شرح مغزاه ، ثم ينتقل إلى استنباط المعاني الروحية منه ، وهكذا كان قد جمع بين ظاهرية المحدثين وروحاني الصوفية . وكان الشيخ عبد القادر لا يشجع طلابه على دراسة الفلسفة أو علم الكلام ، لأنه لا يرى أنهما ليسا من العلوم الموصلة إلى الله تعالى ثم انه يخشى أن ينصرف طلابه إليهما فيقعوا في مهاوي الآراء الفلسفية أو الكلامية البعيدة عن العقيدة الشرعية .

قال الشيخ منصور بن المبارك الواسطي الواعظ دخلت وأنا شاب على الشيخ عبد القادر عنه ومعي كتاب يشتمل على شيئ من الفلسفة وعلوم الروحانيات . فقال لي : من دون الجماعة وقبل أن ينظر إلى كتاب أو يسألني عنه ، يا منصور بئس الرفيق كتابك قم فاغسله وناولني بدله كتاب فضائل القرآن لمحمد بن العريس .
ولقد روى ابن تيمية عن الشيخ احمد الفاروقي انه سمع الشيخ شهاب الدين عمر السهرودي . يقول : كنت قد عزمـت أن اقــرأ شيئاً من عـلـم الكــلام وأنا مـتردد هل اقرأ كتاب الإرشاد لإمام الحرمين أو نهايــة الإقدام للـشهـرستاني أو كتاب آخر، فذهـبت مع خالي أبي لنجــيب وكان يصــلي بجنب الشيخ عبد القـادر فالتفت إلي الشيخ عبد القادر . وقال : يا عمر ما هو من زاد القبر ? فعلمت انه يشير إلى دراسة علم الكلام فرجعت عنه

[قدوري رشيدة]

أقوال العلماء في الشيخ عبد القادر الجيلاني

من خلال ما مرَّ معنا تبين لنا أنَّ شخصية الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه كانت شخصية عظيمة بل وفريدة من نوعها جمع كافة العلوم وأتقن كافة الفنون وكان بحراً لا سواحل له حتى دان له العلماء وخضع له الأولياء واجمع على علمه وولياته العلماء ,وثنا عليه الكثير من علماء الأمة الصالحون والعارفون والَّفت فيه المئات من الكتب والرسائل والتصانيف وقيل فيه العديد من القصائد والأشعار ,وإليك بعض ما قيل في حق هذا الرجل القدوة العارف بالله العظيم :

قال شيخ الإسلام الشيخ محي الدين النووي رحمه الله : : ما علمنا فيما بلغنا من التفات الناقلين وكرامات الأولياء أكثر مما وصل إلينا من كرامات القطب شيخ بغداد محيي الدين عبد القادر الجيلي رضي الله عنه , كان شيخ السادة الشافعية والسادة الحنابلة ببغداد وانتهت إليه رياسة العلم في وقته , وتخرج بصحبته غير واحد من الأكابر وانتهى إليه أكثر أعيان مشايخ العراق وتتلمذ له خلق لا يحصون عدداً من أرباب المقامات الرفيعة , وانعقد علية إجماع المشايخ والعلماء رضي الله عنهم بالتبجيل والإعظام , والرجوع إلى قولة والمصير إلى حكمه ,وأُهرع إليه أهل السلوك من كل فج عميق وكان جميل الصفات شريف الأخلاق . كامل الأدب والمروءة كثير التواضع دائم البشر وافر العلم والعقل شديد الاقتفاء لكلام الشرع وأحكامه معظما لأهل العلم مُكرِّماً لأرباب الدين والسنة , مبغضاً لأهل البدع والأهواء محبا لمريدي الحق مع دوام المجاهد ولزوم المراقبة إلى الموت وكان له كلام عال في علوم المعارف شديد الغضب إذا انتهكت محارم الله سبحانه وتعالى سخي الكف كريم النفس على أجمل طريقة وبالجملة لم يكن في زمنه مثله رضي الله عنه . قلائد الجواهر ص 137 نقلا عن بستان العرافين

قال شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام رحمة الله : إنه لم تتواتر كرامات أحد من المشايخ إلا الشيخ عبد القادر فإن كراماته نقلت بالتواتر . كتاب الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجل 134 _ سير أعلام النبلاء للذهبي ج 20 ص 443

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمته : الشيخ عبد القادر الشيخ الإمام العالم الزاهد العارف القدوة شيخ الإسلام علم الأولياء محيي الدين أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح عبد الله بن جنكي دوست الجيلي الحنبلي شيخ بغداد .

ويقول شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية رحمة الله تعالى: وأما أئمة الصوفية والمشايخ المشهورين من القدماء مثل الجنيد بن محمد وأتباعه ومثل الشيخ عبد القادر وأمثاله فهؤلاء من أعظم الناس لزوماً للأمر والنهي وتوصية بإتباع ذلك وتحذيرا من المشي مع القدر كما مشى أصحابهم أولئك. مؤلفات الشيخ

قال أبو اسعد عبد الكريم السمعاني : كان عبد القادر أبو محمد من أهل جيلان إمام الحنابلة وشيخهم في عصره فقيه صالح دين خير كثير الذكر دائم الفكر سريع الدمعة تفقه على المخرمي وصحب الشيخ حماداً الدباس وكان يسكن باب الأزج في مدرسة بنيت له مضينا لزيارته فخرج وقعد بين أصحابه وختموا القرءان فألقى درساً ما فهمت منة شيئا وأعجب من ذا أن أصحابه قاموا وعادوا الدرس فلعلهم فهموا لإلفهم بكلماته وعبارته وقال : هو إمام الحنابلة وشيخهم في عصره فقيه صالح كثير الذكر دائم الفكر ,وهو شديد الخشية , مجاب الدعوة اقرب الناس للحق ولا يرد سائلا ولو بأحد ثوبيه .

وقال شيخ الإسلام شهب الدين احمد بن حجر العسقلاني رحمة الله تعلى : كان الشيخ عبد القادر متمسكاً بقوانين الشريعة , يدعو إليها وينفر عن مخالفتها ويشغل الناس فيها مع تمسكه بالعبادة والمجاهدة ومزج ذلك بمخالطة الشاغل عنها غالبا كالأزواج والأولاد , ومن كان هذا سبيله كان أكمل من غيره لأنها صفة صاحب الشريعة صلى الله علية وسلم . قلائد الجواهر ص 23

وقال موفق الدين بن قدامة المقدسي رحمة اله تعالى : دخلنا بغداد سنة إحدى وستين وخمسمائة فإذا الشيخ عبد القادر بها انتهت إليه بها علما وعملا وحالا واستفتاء , وكان يكفي طالب العلم عن قصد غيره من كثرة ما اجتمع فيه من العلوم والصبر على المشتغلين وسعة الصدر كان ملئ العين وجمع الله فيه أوصافاً جميلة وأحوالاً عزيزة ,وما رأيت بعده مثله ولم اسمع عن احد يحكي من الكرامات أكثر مما يحكى عنه , ولا رأيت احداً يعظمه الناس من أجل الدين أكثر منه . قلائد الجواهر ص 6 و7

وقال الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف البرزالي الاشبيلي : عبد القادر الجيلاني فقيه الحنابلة والشافعية ببغداد وشيخ جماعتها , له القبول التام عند الفقهاء والفقراء والعوام , وهو احد أركان الإسلام انتفع به الخاص والعام كان مجاب الدعوة سريع الدمعة دائم الذكر كثير الفكر رقيق القلب دائم البشر كريم النفس سخي اليد غزير العلم شريف الأخلاق طيب الأعراف مع قدم راسخ في العبادة والاجتهاد . قلائد الجواهر ص7

وقال مفتي العراق ,محي الدين أبو عبد الله محمد بن حامد البغدادي : في وصف السيد عبد القادر الجيلاني بأنة سريع الدمعة شديد الخشية كثير الهيبة مجاب الدعوة كريم الأخلاق طيب الأعراق ابعد الناس عن الفحش اقرب الناس إلى الحق شديد البأس إذا انتهكت محارم الله وكان التوفيق رأيه والتأييد صناعته والذكر وزيره والفكر سميره وآداب الشريعة ظاهره وأوصاف الحقيقة سرائره ,

وقال : كان ابعد الناس عن الفحش اقرب الناس إلى الحق شديد البأس إذا انتهكت محارم الله عز وجل لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لغير ربه .

وقال محب الدين عبد الله بن النجار في تاريخه : عبد القادر الجيلاني بن أبي صالح جنكي دوست من أهل جيلان احد الأئمة الأعلام , صاحب الكرامات الظاهرة ,كان من الأولياء المجتهدين , والمشايخ المرجوع إليهم في أمور الدين واحد أئمة الإسلام العالمين العاملين . تكملة إكمال الإكمال في الأنساب والألقاب تحت رقم 337

وقال بن رجب الحنبلي رحمة الله تعلى : عبد القادر بن أبي صالح الجيلي ثم البغدادي ,الزاهد شيخ العصر وقدوة العارفين وسلطان المشايخ وسيد أهل الطريقة , محيي الدين ظهر للناس , ظهر للناس ,وحصل له القبول التام , وانتصر أهل السنة الشريفة بظهوره ,وانخذل أهل البدع والأهواء , واشتهرت أحواله وأقواله وكراماته ومكاشفاته ,وجاءته الفتاوى من سائر الأقطار , وهابه الخلفاء والوزراء والملوك فمن دونهم . الطبقات لأبن رجب الحنبلي

وقال الحافظ بن كثير رحمة الله : الشيخ عبد القادر الجيلي بن أبي صالح أبو محمد الجيلي ولد سنة سبعين وأربعمائة ودخل بغداد فسمع الحديث وتفقه على أبي سيعد المخرمي الحنبلي وقد كان بنا مدرسة ففوضها إلى الشيخ عبد القادر فكان يتكلم على الناس بها ويعظهم وانتفع به الناس انتفاعاً كثيراً وكان له سمت حسن وصمت ، غير الأمر بالمروف والنهي عن المنكر وكان فيه تزهد كثير وله أحوال صالحة ومكاشفات ولأتباعه وأصحابه فيه مقالات ويذكرون عنة أقوالا وأفعالا ومكاشفات أكثرها مغالاة وقد كان صالحا ورعا . البداية والنهاية لأبن كثير



وقال الإمام العلامة اليافعي اليمني المكي الشافعي رحمة الله تعالى : قطب الأولياء الكرام , شيخ المسلين والإسلام ركن الشرعة وعلم الطريقة , شيخ الشيوخ ,قدوة الأولياء العارفين الأكابر أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي قدس سره ونور ضريحه , تحلى رضي الله عنه بحلي العلوم الشرعية وتجمل بتيجان الفنون الدينية ,وتزود بأحسن الآداب واشرف الأخلاق , قام بنص بالكتاب والسنة خطيبا على الأشهاد ,ودعا الخلق إلى الله سبحانه وتعالى فأسرعوا إلى الانقياد , وابرز جواهر التوحيد من بحار علوم تلاطمت أمواجها ,وابرأ النفوس من أسقامها وشفى الخواطر من أوهامها وكم رد إلى الله عاصياً , تتلمذ له خلق كثير من الفقهاء . قلائد الجواهر ص 136

قال عنة الإمام الشعراني رضي الله عنه : طريقته التوحيد وصفاً وحكما وحالا وتحقيقه الشرع ظاهرا وباطناً . الطبقات الكبرى الشعراني 1/129

قال عنه الشيخ عدي بن مسافر رحمة الله تعالى : طريقته الذبول تحت مجاري الأقدار موافقة القلب والروح وإتحاد الباطن والظاهر وانسلاخه من صفات النفس . الطبقات الكبرى 1/127

وقال الشيخ حسن قضيب البان شيخ الموصل رحمة الله : الشيخ عبد القادر رحمه الله تعالى قائد ركب المحبين وقدوة السالكين , وإمام الصديقين .وحجة العارفين , وصدر المقربين , في هذا الوقت . قلائد الجواهر ص 22

وقال سيدي أبو العباس القطب الكبير الشيخ احمد الرفاعي رضي الله عنه : الشيخ عبد القادر من يستطيع وصف مناقبه , ومن يبلغ مبلغة , ذاك رجل بحر الشريعة عن يمينه ,وبحر الحقيقة عن يساره من أيهما شاء اقترف ,لا ثاني له في وقتنا هذا . طبقات الأولياء لابن الملقن ص 10 وقلائد الجواهر ص 66

وقال عنه الشيخ بقا بن بطو رحمه الله تعالى : كانت قوة الشيخ عبد القادر الجيلاني في طريقته إلى ربة كقوى جميع أهل الطريق شدة ولزوما وكانت طريقته التوحيد وصفا وحكما وحالاً . الطبقات الكبرى 1/127

ويقول عنه الشيخ علي بن الهيتي رحمه الله تعالى : كان قدمه التفويض والموافقة مع التبرؤ من الحول والقوة وكانت طريقته تجريد التوحيد وتوحيد التفريد مع الحضور في موقف العبودية لا بشيء ولا لشيئ . الطبقــات الكبرى 1/128

[قدوري رشيدة]

طريقة ومنهج الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه في التربية والسلوك



جاء الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس الله سره إلى بغداد في سنة (488) هـ لطلب العلم وتعلم الفقه وبدأ بطلب العلم وشمر عن ساعد الجد عندما علم أن طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة فاجتهد بهذا الطريق وكان يدرس اثنا عشر علما حتى قال :

درست العلم حتى صرت قطباً ونلت السعد من مولى الموالي

وصار سلطان العلماء ويفتي على المذهبين الحنبلي والشافعي وتصدر للتدريس في مدرسة شيخه أبو سعيد المخزومي في باب الأزج حتى ضاقت المدرسة بالوافدين فخرج من بغداد إلى أطرافها ليتسع للناس حيث وصل عدد الذين يجلسون في مجلسه إلى سبعين ألف طالب وعالم ومتصوف وروى عنه أيضا انه قضى عدة سنوات على ضفاف دجلة يتعبد ويعتكف لعبادة الله تعالى وتوجه إلى علم التصوف والسلوك والتربية فأخذ هذا العلم عن قاضي القضاة أبو سعيد المخزومي وعن الشيخ حماد الدباس وعن الشيخ عبد الله الصومعي حتى شهد الكل له بالصلاح والولاية وذاع صيته في بغداد واستطاع رضي الله عنه أن يجمع بين الفقه والعلم والتصوف والسلوك والتربية وعندما رأى ضلال بعض الفرق الصوفية وخروجها عن الكتاب والسنة راح يحاربها ويبين زيفها وزيغها وبدعها وسعى جاهدا ليخضع الطريقة للشريعة لكي لا تضل ولا تزيغ بل قدم الشريعة على الطريقة لأنها الأصل الذي تبنى عليه الطريقة وكان يكثر من قوله : (اتبعوا ولا تبتدعوا ) وكان يقول: (تفقه ثم اعتزل وكل حقيقة لا تشهد لها الشريعة فهي زندقة) . وخضع له كل العلماء والأولياء في زمنه لما رأوا فضله عليهم وبذلك أعاد ربط السلوك والتصوف بالفقه والشرع كما كان الزهد والتعبد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان للشيخ عبد القادر رضي الله عنه باعاً طويلاً بالتأليف والتصنيف وخاصة بالتصوف والسلوك مثل كتاب : (الفتح الرباني – فتوح الغيب – الغنية – سر الأسرار – الطريق إلى الله – آداب السلوك) وكل هذا من أجل أن يضع لطريقته منهاجاً قويماً قائم على الكتاب والسنة من أجل ينير الدرب لمريديه من بعده حتى لا يضلوا وينغمسوا في البدع والضلال وهكذا كان منهج سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وهكذا استطاع أن يوفق بين الفقه والتصوف وآخى بين الفقهاء والمتصوفة واخضع الحقيقة للشريعة وصفى التصوف من البدع والضلالات التي دخلت عليه فدان له العلماء ووقف ببابه الأولياء حتى قال عنه الشيخ عقيل المنبجي رحمه الله : هذا هو الباز الأشهب هذا هو سلطان الأولياء والعارفين

وقد وضح طريقته رضي الله عنه فقال: (لا يرى غير مولاه ولا يسمع ولا يعقل . بنعمته تنعم . وبقربه أُسعد وتزين وتشرف.وبوعده طاب وسكن وبه اطمئن .وبحديثه أنس وعن غيره استوحش ونفر وإلى ذكره التجأ وركن. وبه عز وجل وثق. وعليه توكل وبنور معرفته اهتدى وتقمص وتسربل ) .

وقال عنه الإمام الشعراني رضي الله عنه : طريقته التوحيد وصفاً وحكماً وحالاً وتحقيقه الشرع ظاهراً وباطناً . الطبقات الكبرى 1/129

وقال عنه الشيخ عدي بن مسافر رحمه الله تعالى : طريقته الذبول تحت مجاري الأقدار بموافقة القلب والروح واتحاد الباطن والظاهر وانسلاخه من صفات النفس 0 الطبقات الكبرى 1/127

وقال عنه الشيخ بقا بن بطو رحمه الله تعالى :كانت قوة الشيخ عبد القادر الجيلاني في طريقته إلى ربه كقوى جميع أهل الطريق شدة ولزوماً وكانت طريقته التوحيد وصفاً وحكماً وحالاً . الطبقات الكبرى 1/ 127

ويقول عنه الشيخ علي بن الهيتي رحمه الله تعالى : كان قدمه التفويض والموافقة مع التبرىء من الحول والقوة وكانت طريقته تجريد التوحيد وتوحيد التفريد مع الحضور في موقف العبودية لا بشيء ولا لشيء . الطبقات الكبرى1/128

هكذا كانت طريقة ومسيرة سيدي الباز الأشهب والغوث العظم الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وعلى سار في منهج التربية مع تلاميذه وكان معروفاً بين المشايخ بشدته وحزمه في التربية ولا يتهاون في الشريعة وحدودها وكان يعتمد في تربية المريدين أولاً على الحلم بهم ومن ثم العلم والفقه والحديث ثم على الزهد والتقشف والرياضات والخلوات والمجاهدات وعلى الأذكار والأدعية فقام رضي الله عنه بوضع الأوراد وقسمها على الأيام والليالي والأوقات فكانت خبرته في التربية ليس له مثيل في عصره حتى انتهت إليه رئاسة العلم والتربية في زمنه فلذلك اشتهر بين العوام والخواص وشهدت له كل الملل والنحل حتى أن اليهود والنصارى كانوا يحضرون مجالسه ولم يطعن أحد بسيرته ومنهجه بل شهد بفضله كبار علماء الأمة وصالحيها ممن عاصروه وممن جاءوا من بعده فمن العلماء كالعز ابن عبد السلام والإمام النووي وابن كثير والذهبي وابن تيمية وابن القيم والسيوطي وابن حجر رحمهم الله ومن الصالحين كالإمام الرفاعي والشيخ عقيل المنبجي والسهروردي ومحي الدين العربي وعدي ابن مسافر والشيخ رسلان الدمشقي وحياة ابن قيس الحراني وأبو مدين وأبو الحسن الشاذلي والشعراني رحمهم الله أجمعين .

أخي السالك:

هكذا كان منهج الشيخ الجليل الذي عاش قدوة للناس ومنارة لمن جاء من بعده وهاهي طريقته القادرية العلية ثمان قرون ونيف والناس تقتدي به وتثني عليه و تتبع منهجه القويم فإذا أردت أن تكون من أتباع الطريقة القادرية بحق فلن يستقيم لك ذلك إلا بإتباع منهجه وطريقته على أصلها الصحيح الذي اقتبسه رضي الله عنه من بحر الشريعة ومن نور النبوة المحمدي وتحذي حذوه دون مخالفة ودون شطط عن منهجه وطريقته واجعل الكتاب عن يمينك والسنة عن شمالك واجعلهما جناحيك تطير بهما إلى الله جل وعلا . وتقرب بهما إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . فرضي الله عن سيدي الشيخ عبد القادر ونفعنا ببركته آمين .آمين .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والحمد لله رب العالمين .

[قدوري رشيدة]

وصية الغوث الأعــظم سلطان الأولياء والعارفين الباز الأشهب

زبدة العارفين ومرشد الطالبين القطب الرباني والغوث الصمداني

سيدي الشيخ محي الدين عبد القادر الجيلاني قدس سره العالي



أخي السالك:

هذه وصية سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه لكل المريدين والسالكين في طريق القوم وفي طريق التصوف وخاصة الفقراء القادرية وهي وصية عظيمة تعد بمثابة العقيدة والدستور والمنهج لكل سالك يف طريق القوم السادة الصوفية فينبغي أن تكون محفوظة لدى كل مريد قادري ومنسوخة في عقله ومخه ودماغه فهي كالمشعل يضيء لك الطريق في ظلمة الليل الحالك فاحفظها واعمل بها وهذه هي الوصية :

1. أوصيك بتقوى الله ، وحفظ طاعته ، ولزوم ظاهر الشرع ، وحفظ حدوده

2. وإن طريقتنا هذه مبنية على : سلامة الصدر، وسماحة النفس ، وبشاشة الوجه ، وبذل الندى ، وكف الأذى ، والصفح عن عثرات الإخوان

3. وأوصيك بالفقر وهو : حفظ حرمات المشايخ ، وحسن العشرة مع الإخوان ، والنصيحة للأصاغر ، والشفقة على الأكابر ، وترك الخصومة مع الناس ، وملازمة الإيثار ، ومجانبة الادخار وترك الصحبة مع من ليس منهم ومن طبقتهم ، والمعاونة في أمر الدين والدنيا وحقيقة الفقر أن لا تفتقر إلى من هو مثلك وحقيقة الغنى أن تستغني عمن هو مثلك

4. وأن التصوف ما هو مأخوذ عن القيل والقال ، بل هو مأخوذ من ترك الدنيا وأهلها ، وقطع المألوفات والمستحبات ، ومخالفة النفس والهوى ، وترك الاختيارات والإرادات والشهوات ، ومقاسات الجوع والسهر ، وملازمة الخلوة والعزلة

5. وأوصيك إذا رأيت الفقير أن لا تبتدئه بالعلم بل ابتدئه بالحلم والرفق فإن العلم يوحشه والرفق يؤنسه
6. وأن التصوف مبني خصال : أهمها:

· الخصلة الأولـــى : السخاء وهي لإبراهيم عليه السلام

· الخصلة الثانيــــة : الرضـا وهي لإسحاق عليه السلام

· الخصلة الثالثــــة : الصـبر وهي لأيـــوب عليه السلام

·
·
·
7. وأوصيك أن لا تصحب الأغنياء إلا بالتعزز ، ولا الفقراء إلا بالتذلل . وعليك بالإخلاص وهو : نسيان رؤية الخلق ودوام رؤية الخالق ولا تتهم الله عز وجل في الأمور واسكن إليه في كل حال ولا تضيع حقوق أخيك اتكالاً لما بينك وبينه من المودة والصداقة فإن الله عز وجل فرض لكل مؤمن حقوقاً عليك فأقل الحال ها هنا الدعاء لهم وخدمة الفقراء لازمة على الطالب بالنفس والمال

8. والزم نفسك بثلاثة أشياء : بالتواضع لله سبحانه وتعالى وبحسن الأدب مع الخلق كلهم وبسخاء النفس

9. وأمت نفسك حتى تحيا ، وإن أقرب الخلق إلى الله أوسعهم صدراً وأحسنهم خلقاً وإن أفضل الأعمال مخالفة النفس والهوى ودوام التوجه إلى الله سبحانه وتعالى والإعراض عما سواه

10. وحسبك في الدنيا شيئان : أولاً : صحبة فقير عارف ثانياً : خدمة ولي كامل

11. واعلم أن الفقير هو الذي لا يستفتي بشيء من دون الله تعالى وطريقه جد كله فلا يخالطه بشيء من الهزل

12. وجانب أهل البدع . فلا تنظر إليهم جملة وإن كنت قادرا عليهم فامنعهم عنها وازجرهم

13. وعليك بترك الاختيار وملازمة التسليم وتفويض الأمر إلى الله

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين

[قدوري رشيدة]

الرد على من يطعن بعقيدة الإمام الجيلاني مستدلا بالإمام الذهبي



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ورضي الله عن سيدي وقرة عيني الشيخ عبد القادر الجيلاني وبعد :

فقد طرح أحد الإخوة هذا الإشكال حول ما ذكره الإمام الذهبي من عقيدة سيدن عبد القادر الجيلاني

قال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة الإمام عبد القادر الجيلاني:

قال شيخنا الحافظ أبو الحسين علي بن محمد: سمعت الشيخ عبد العزيز بن عبد السلام الفقيه الشافعي يقول: ما نقلت إلينا كرامات أحد بالتواتر إلا الشيخ عبد القادر، فقيل له: هذا مع اعتقاده، فكيف هذا ؟ فقال: لازم المذهب ليس بمذهب.
قلت : أي الإمام الذهبي : يشير إلى إثباته صفة العلو ونحو ذلك، ومذهب الحنابلة في ذلك معلوم ، يمشون خلف ما ثبت عن إمامهم رحمه الله إلا من يشذم منهم، وتوسع في العبارة .

وقد صوغ البعض لأنفسهم الطعن في عقيدة الإمام الجيلاني رضي الله عنه متخذا من هذا الكلام دليلا على مراده وغايته

فكان لابد من الرد على هذا الكلام العظيم فأقول وبالله التوفيق :

إن من العجيب كل العجيب كيف نجد من يطعن بعقيدة الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ونفعنا ببركته الذي اجمع على ولايته العلماء والعارفين وكل من له قدم في العلم والولاية ولم يطعن فيه إلا أبو فرج الجوزية صاحب كتاب تلبيس إبليس والعجيب أني وجدت في كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي مدحاً وثناء على الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه فقد ذكر في ترجمته ما يلي (الشيخ عبد القادر، الشيخ الإمام العالم الزاهد العارف القدوة شيخ الإسلام علم الأولياء محيي الدين أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح عبد الله بن جنكي دوست الجيلي الحنبلي شيخ بغداد) فهو في كلامه هذا يعترف بعلمه وإمامته ويقول عنه شيخ الإسلام وبأنه علم الأولياء وانه شيخ بغداد فكيف يتفق كلامه هذا مع الكلام الذي ذكر في الموضوع الذي يدور النقاش حوله . فلابد أن في المسألة نظر فلو أن عقيدته فيها شيء من الذي ذكر لما صح أن يصفه بهذه الأوصاف



ولبيان عقيدة الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ننقل لكم هذا الكلام الذي يبين فيه عقيدته الصحيحة فقد ذكر رضي الله عنه في الفتح الرباني المجلس العاشر ما يلي(عـلـيـكـم بالإتباع مـن غـيـر ابـتـداع ، عـلـيـكـم بـمـذهـب الـســلـف الـصـالـح . امـشــوا فـي الـجـادة الـمـســتـقـيـمـة ، لا تـشــبـيـه و لا تـعـطـيـل ، بـل اتـبـاعـاً لـســنـة رسـول الله صـلـى الله عـلـيـه و ســلـم ، مـن غـيـر تـكـلـّـف و لا تـطـبّـع و لا تـشــدّد و لا تـمـشـدق و لا تـمـعـقـل ، يـســعـكـم مـا وســع مـن كـان قـبـلـكـم .)



وهذا بيان صريح لعقيدة الشيخ وجاء أيضاً في كتاب الغنية الجزء الثاني في الصفحة 187 تحت عنوان : باب فيما يجب على المريد في هذه الطريقة أولاً (فـالـذي يـجـب عـلـى الـمـبـتـدىء فـي هـذه الـطـريـقـة الاعـتـقـاد الـصـحـيـح الـذي هـو الأســاس فـيـكـون عـلـى عـقـيـدة الـســلـف الـصـالـح أهـل الـســنـة الـقـديـمـة ســنـة الأنـبـيـاء و الـمـرســلـيـن و الـصـحـابـة و الـتـابـعـيـن و الأولياء و الـصـديـقـيـن عـلـى مـا تـقـدم ذكـره و شــرحـه فـي أثـنـاء الـكـتـاب فـعـلـيـه بـالـتـمـســك بـالـكـتـاب و الـســنـة و الـعـمـل بـهـمـا أمــورا و نـهـيـا أصـلا و فـرعـا فـيـجـعـلـهـمـا جـنـاحـيـه يـطـيـر بـهـمـا فـي الـطـريـق الـواصـل إلى الله عـزَّ و جـلَّ)

وفي هذا أيضاً دلالة على عقيدة الشيخ وأمره للمريد بها أيضاً وفي هذين النقلين كفاية لبيان عقيدة الشيخ ومن أراد المزيد فليرجع إلى الفتح الرباني الذي يمتلىء ببيان عقيدة الشيخ رضي الله عنه وليرجع إلى كتاب فتوح الغيب فقد بين فيه عقيدته الكاملة رضي الله عنه وهي مشهورة موجودة في كتب الشيخ وهناك رسالة كاملة للشيخ تسمى عقيدة الشيخ عبد القادر وإنشاء الله سأنقلها لكم قريبا زيادة في الحجة والبرهان



وغير هذا كله فسيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني هو بحر من بحور الولاية والعلم وقد اجمع على ذلك الكثير من كبار علماء الأمة الذين يرجح ويقدم كلام كل واحد منهم على الإمام الذهبي إذا ثبت قوله في وطعنه بالشيخ

ومنهم شيخ الإمام الذهبي الشيخ بن تيمية رحمه الله فله كلام عظيم حول الشيخ رضي الله عنه وهناك شرح لكتاب فتوح الغيب لابن تيمية رحمه الله تعالى وما ذكر الشيخ إلا ويقول قدس الله روحه . فهل يقدم كلام الذهبي على شيخه ابن تيمية . لا لا يقدم

وإليك قول ابن تيمية في الشيخ عبد القادر رضي الله عنه (أما أئمة الصو فية و المشايخ المشهورون من القدماء مثل الجنيد بن محمد و أتباعه و مثل الشيخ عبد القادر و أمثاله فهؤلاء من أعظم الناس لزوما للأمر و النهي و توصية بإتباع ذلك و تحذيرا من المشي مع القدر كما مشى أصاحبهم أولئك و هذا هو الفرق الثاني الذي تلكلم فيه الجنيد مع أصحابه و الشيخ عبد القادر كلامه كله يدو ر على إتباع المأمور و ترك المحظو ر و الصبر على المقدور ولا يثبت طريقا تخالف ذلك أصلا لا هو و لا عامة المشايخ المقبولين عند المسلمين و يحذر عن ملاحظة القدر المحض بدون إتباع الأمر و النهي كما أصاب أولئك الصوفية الذين شهدوا القدر و توحيد الربوبية و غابوا عن الفرق الإلهي الديني الشرعي المحمدي الذي يفرق بين محبو ب الحق و مكروهة و يثبت أنه لا إله إلا هو و هذا من أعظم ما تجب رعايته على أهل الإرادة و السلوك فإن كثيرا من المتأخرين زاغ عنه فضل سواء السبيل و إنما يعرف هذا من توجه بقلبه و انكشفت له حقائق الأمور و صار يشهد الربوبية العامة و القيومية الشاملة فإن لم يكن معه نور الإيمان و القرآن الذي يحصل به الفرقان حتى يشهد الإلهية التى تميز بين أهل التوحيد و الشرك و بين ما يحبه الله و ما يبغضه .



وكذلك الإمام النووي رحمه الله تعالى يثني ثناء عظيما على الشيخ عبد القادر رضي الله عنه في كتابه بستان العارفين واسمع لقوله ماذا يقول ( ما علمنا فيما بلغنا من الثقات الناقلين كرامات الأولياء أكثر ما وصل إلينا من كرامات القطب شيخ بغداد محيي الدين عبد القادر الجيلي رضي الله عنه . كان شيخ السادة الشافعية والسادة الحنابلة ببغداد وانتهت إليه رياسة العلم في وقته وتخرج بصحبته غير واحد من الأكابر وانتهى إليه أكثر أعيان مشايخ العراق وتتلمذ له خلق لا يحصون عددا من أرباب المقامات الرفيعة وانعقد عليه إجماع المشايخ والعلماء رضي الله عنهم بالتبجيل والإعظام والرجوع إلى قوله والمصير إلى حكمه... ويتابع حتى يقول : شديد الاقتفاء لكلام الشرع وأحكامه.. مبغضاً لأهل البدع والأهواء ) ويتابع في الثناء عليه بكلام طويل وعظيم

واعتقد أن في كلام إمامين عظيمين كالنووي وابن تيمية رحمهما الله براءة لسيدي الشيخ عبد القادر مما نسب إليه . وكلاهما يقدم على الذهبي في مسألة الرجال وعلم الجرح والتعديل

ولو أردت سرد أقوال أهل العلم في الشيخ عبد القادر لما وسعتني صفحات لكن اكتفي بذكر ما سبق ومن العلماء الذين أثنوا على الشيخ (ابن حجر العسقلاني . ابن قدامة المقدسي . ابن رجب الحنبلي . العز بن عبد السلام . الإمام اليافعي. الحافظ بن كثير)

واعتقد انه فيما ذكر دلالة واضحة وحجة دامغة لتبرئة الشيخ مما نسب إليه من الباطل . وفي الحقيقة فالشيخ رضي الله عنه لا يحتاج لمثلي حتى يبرئه . فهو علم الشق وعلم بغداد وقد أجمع عليه أهل العلم وأهل الصلاح وهذا يكفيه فهو انتقل إلى بارئه منذ تسعة قرون ومازال ذكره ومنهجه باقي إلى يوم القيامة لا يؤثر عليه ناقد

والله اعلم وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ورضي الله عن سيدي ومولاي وقرة عيني وشيخي وجدي وحبيبي الباز الأشهب سلطان الأولياء والعارفين الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس سره العالي وأمدني بمدده ونفعني ببركته وأفاض علي من نوره والحمد لله رب العالمين

[علي النموشي]

ما شاء الله . موفقة ان شاء الله بمواضيعك المميزة والهادفة . الى الامام نحن معك .

[قدوري رشيدة]

ما شاء الله . موفقة ان شاء الله بمواضيعك المميزة والهادفة . الى الامام نحن معك .


شكرا لك أخي الفاضل

تحياتي واحتراماتي

[abh3]

هؤلاء هم سلف الامة الصالح
بارك الله فيك اختي الكريمة ووفقك الى كل خير

[ليتيم الشافعي]

هؤلاء هم سلف الامة الصالح
بارك الله فيك اختي الكريمة ووفقك الى كل خير
.................................................. .....................................
السلام عليكم
إذا أنت لست من سلف الأمة

الشيخ عبد القادر الجلانى قدس الله روحه يشهد أن الله فوق السماء. وأنت تقول فى الأرض
قلت : أي الإمام الذهبي : يشير إلى إثباته صفة العلو ونحو ذلك، ومذهب الحنابلة في ذلك معلوم ، يمشون خلف ما ثبت عن إمامهم رحمه الله إلا من يشذم منهم،

قول الشيخ الإمام العارف قدوة العارفين الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس الله روحه

قال في كتابه تحفة المتقين وسبيل العارفين في باب اختلاف المذاهب في صفات الله عز وجل وفي ذكر اختلاف الناس في الوقف عند قوله {وما يعلم تأويله إلا الله} قال إسحاق في العلم إلى أن قال: والله تعالى بذاته على العرش علمه محيط بكل مكان والوقف عند أهل الحق على قوله إلا الله وقد روى ذلك عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الوقف حسن لمن اعتقد أن الله بذاته على العرش ويعلم ما في السموات والأرض إلى أن قال ووقف جماعة من منكري استواء الرب عز وجل على قوله: {الرحمن على العرش استوى} وابتدأوا بقوله استوى له ما في السموات وما في الأرض يريدون بذلك نفي الاستواء الذي وصف به نفسه وهذا خطأ منهم لأن الله تعالى استوى على العرش بذاته وقال في كتابه الغنية أما معرفة الصانع بالآيات والدلالات على وجه الاختصار فهو أن تعرف وتتيقن أن الله واحد أحد إلى أن قال وهو بجهة العلو مستو على العرش محتو على الملك محيط علمه بالأشياء إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بأنه في كل مكان بل يقال أنه في السماء على العرش استوى قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى وساق آيات وأحاديث ثم قال وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وأنه استواء الذات على العرش ثم قال وكونه على العرش مذكور في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل بلا كيف . هذا نص كلامه في الغنية
من كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم 1/175

[ليتيم الشافعي]

بسم الله الرحمان الرحيم.
قَالَ نُوحٌ رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَونِى وَاتَّبَعُوا مَنْ لِّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَسَاراً(21) وَمَكَرُواْ مَكْراً كُبَّاراً(22) وَقَالُواْ لا َتَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدَّاً ولاَ سُوَاعاً وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً(23) وَقَدْ أَضَلَّواْ كَثِيراً وَلاَ تَزِدِ الظَّـلِمِينَ إِلاَّ ضَلَـلاً (24) مِّمَّا خَطِئتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَاراً فَلَمْ يَجِدُواْ لَهُمْ مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَاراً(25)
أنظر تفسير بن كثير

[نصر الهدى]

سيدي الكريم جزاك الله كل خير و الله انا عبد ربه من محبي و من متتبعي سلسلة الشيوخ الصوفية
ارجو المزيد

[ليتيم الشافعي]

عبدالقادر الجيلاني بين أهل السنة والصوفية



الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، أما بعد:

فاطلالة على سيرة الشيخ عبدالقادر من مظانها السنية ، كطبقات الحنابلة وكتب شيخ الإسلام .. لا من يفتري عليه كأصحاب الجبات الصوفية والقائمين على المزارات الشركية قاتلهم الله ..

من هو الشيخ عبدالقادر الجيلاني؟!

الشيخ الزاهد عبدالقادر الجيلاني .. أحد علمـاء الحنابلة .. لهُ كــتاب "الغنية" في مذهب أحمد ..

هذا الشيخ المظلوم .. وقد ظلمه أصحــــاب التصوف والقبوريون فكذبوا عليه .. حتى وصل ببعضهم أن يستغيثون به من دون الله .. وسنرى .. أن هؤلاء المشركون هم أنفسهم يخالفون الشيخ عبدالقادر من الكتب التي عندهم وينسبونها للشيخ ..

تنبيه: أن التصوف عند السلف بمعنى الزهد، أما اليوم فهي الابتداع بالدين واختراع طرق واتباع بدع وتشريع ما لم يشرع الله .. أنظر –بعد قليل – كيف يقرر الشيخ عبدالقادر عقيدة السلف وأنظر للقادرية ومن ينتسبون لعبدالقادر كيف يشركون بالله ويخالفون أمر الله الذي قرره وأكد عليه الشيخ في كتبه؟!!
أنظر كيف يطوفون بقبره ويصيرونه نداً لله.. قاتل الله أصحاب الجبايات الذين يضلون الناس ليكسبوا من هذه المزارات الدراهم الكثيرة..

سئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي :
هل كان عبد القادر الجيلاني على عقيدة أهل السنة والجماعة وأن تلاميذه عظموه بعد وفاته؛ لأنني قرأت هذا في بعض الكتب؟

فأجـاب :
نعم عبد القادر الجيلاني من الصالحين، ومن الحنابلة ولكن الناس عكفوا على قبره، وغلوا فيه ودعوه من دون الله، وهو لا يرضى بذلك، وهو من العلماء الأفاضل - من علماء الحنابلة وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وله كتاب الغنية، ومن ذلك ما ذكر شيخ الإسلام عنه قصة:
وهو أن الشياطين تستولي على بعض الناس، وتغريهم بالشرك، وتتسلط على المشركين، ومن ذلك أن بعض الشياطين تدخل في القبور، وتخاطب من يدعوها من دون الله، ويسمع منها الصوت مثل العزى، كان يسمع منها الصوت، فيظن المشرك إذا دعاه، وقد يقضي له حاجته، فيظن أن الميت هو الذي دعاه، وقد ينشق القبر، ثم يخرج الشيطان في صورة الميت، ويسلم عليه، ويقول: أنا أقضي لك حوائجك حتى يغريه بالشرك، ويشجعه على الشرك، هكذا ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - يأتي ويقول: ذكر عني أنه رآني شخص بصورتي في البلد الفلاني، وأنا في البلد الفلاني، هذا شيطان تشبه به.

ومن ذلك ما يحصل من الشياطين ما حصل لعبد القادر الجيلاني قال: رأيت عرشًا بين السماء والأرض، فناداني صوت قال: يا عبد القادر أنا ربك قد أسقطت عنك الفرائض، وأبحت لك المحارم كلها، أسقطت عنك جميع الواجبات، قال: فقلت له: اخسأ يا عدو الله، فتمزق ذلك العرش، وذلك النور، وقال: نجوت مني بحلمك وعلمك يا عبد القادر وقد فتنت بهذه الفعلة سبعين صديقا أو كما قال. قيل له: كيف عرفت يا عبد القادر أنه شيطان. قال: عرفت بقوله: أسقطت عنك الواجبات، وأبحت لك المحرمات، وعرفت أن الواجبات لا تسقط عن أحد إلا من فقد عقله، وقال: إنه لم يستطع أن يقول: أنا الله، بل قال: أنا ربك.

فهذه من القصص التي ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عن عبد القادر الجيلاني - رأى عرشًا بين السماء والأرض ويخاطبه. فالشياطين لهم شيطنة يتسلطون على بعض الناس، وعباد القبور وغيرهم، يشجعونهم على الشرك، ويؤذونهم، حتى إذا ترك الشرك يؤذيه الشيطان حتى يفعل الشرك إذا تأخر عن الشرك آذاه ولو ما يذبح لغير الله آذاه، وتسلط عليه، قال الله تعالى: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ حتى إن بعضهم - بعض عباد القبور - يزحف أو يأتي كأنه ساجد حتى يصل إلى القبر، يقول، ولا يستطيع يمشي وهو مستقيم، لو يمشي وهو مستقيم سقط خبطه الشيطان، حتى يمشي وهو راكع، أو يزحف على ركبتيه، وإذا غير هذه الحالة ما استطاع.

وهذا مشاهد وواقع في قصص كثيرة من هذا، وأنا ذكر لي بعض المصريين الحجاج يقول: إنه يذبح للسيد البدوي وبعضهم يقول: يذبح في العام مرة، ويقول: علي ذبيحة لأهل الله، هذا ولي لأهل الله، علي ذبيحة لأهل الله، ويقول: إني أردت مرة أن أترك الذبح، أو تأخرت عن الذبح، فجاءني في الليل جمل فتح فاه، يريد أن يأكلني فما تخلصت حتى ذبحت - حتى ذبح للبدوي - فهذا من تلاعب الشياطين، والشياطين تتسلط عليهم كما قال الله: إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

((قُلْت : وَلِهَذَا يَقُولُ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ -
كَثِيرٌ مِنْ الرِّجَالِ إذَا وَصَلُوا إلَى الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ أَمْسَكُوا وَأَنَا انْفَتَحَتْ لِي فِيهِ رَوْزَنَةٌ فَنَازَعْتُ أَقْدَارَ الْحَقِّ بِالْحَقِّ لِلْحَقِّ وَالرَّجُلُ مَنْ يَكُونُ مُنَازِعًا لِقَدَرِ لَا مُوَافِقًا لَهُ وَهُوَ - رضي الله عنه - كَانَ يُعَظِّمُ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ وَيُوصِي بِاتِّبَاعِ ذَلِكَ وَيَنْهَى عَنْ الِاحْتِجَاجِ بِالْقَدَرِ )) ( 8/303)

وقال:

(( وَأَمَّا أَئِمَّةُ الصُّوفِيَّةِ وَالْمَشَايِخُ الْمَشْهُورُونَ مِنْ الْقُدَمَاءِ :
مِثْلُ الجنيد بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَتْبَاعِهِ وَمِثْلُ الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ وَأَمْثَالِهِ فَهَؤُلَاءِ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ لُزُومًا لِلْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَتَوْصِيَةً بِاتِّبَاعِ ذَلِكَ وَتَحْذِيرًا مِنْ الْمَشْيِ مَعَ الْقَدَرِ كَمَا مَشَى أَصْحَابُهُمْ أُولَئِكَ وَهَذَا هُوَ " الْفَرْقُ الثَّانِي " الَّذِي تَكَلَّمَ فِيهِ الجنيد مَعَ أَصْحَابِهِ . وَالشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ كَلَامُهُ كُلُّهُ يَدُورُ عَلَى اتِّبَاعِ الْمَأْمُورِ , وَتَرْكِ الْمَحْظُورِ وَالصَّبْرِ عَلَى الْمَقْدُورِ وَلَا يُثْبِتُ طَرِيقًا تُخَالِفُ ذَلِكَ أَصْلًا لَا هُوَ وَلَا عَامَّةُ الْمَشَايِخِ الْمَقْبُولِينَ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ وَيُحَذِّرُ عَنْ مُلَاحَظَةِ الْقَدَرِ الْمَحْضِ بِدُونِ اتِّبَاعِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ )) ( 8/366)

وهنا أنظر الصوفيين مع هذا الشيخ الجليل وكيف يصيرونه وثناً يعبدونهُ من دون الله بالطواف على قبره والصلاة إليه والذبح وتقديم القرابين والاستغاثة به وغير ذلك .. ثم نتبع بكلامه الذي يفضح ادعاءات الصوفية ويبين كذب اتباعهم لهُ.

يقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن في كشفه (كشف ما ألقاهُ إبليس من البهرج والتلبيس) ص261-264:

"وكذلك ما كان يفعلهُ أهل العراق ، والمغرب، والسواحل، من البناء على قبر عبدالقادر الجيلاني ، وبناء المشاهد لعبادة عبدالقادر ، كالمشهد الذي في أقصى المغرب ، وينادونه من مسافة أشهر ؛ بل سنة لتفريج كرباتهم ، وإغاثة لهفاتهم ، ويعتقدون أنهُ من تلك المسافة يسمع داعية ، ويجيب مناديه.
يقول قائلهم:إنه يسمع ومع سماعه ينفع .
وهو لما كان حياً يسمع ويبصر ، لم يعتقد أحد فيه أنه يسمع من ناداهُ من وراء جدار ، ثم بعد موته صار منهم ما صار ، وهل هذا إلا لاعتقادهم أنهُ يعلم الغيب ، ويقدر على ما لا يقدر عليه إلا الله؟

فلو جاز في حق عبدالقادر لجاز في حق من هو أفضل منهُ بأضعاف ، من الخلفاء الراشدين ، والسابقين الأولين ، والأئمة المهتدين ، أن يدعى من تلك المسافة ، ويستجيب ، لكن الله تعالى صان أولياءهُ ، وخيــار أهل الإيمان أن يفعل معه مثل هذا ، فأين اعتقاد من اعتقد في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الإلهية ، فخدَّ لهم الأخاديد ، وألقى فيها من الحطب ، وأضرم فيها النار فقذفهم فيها.

قال ابن عباس: "إنهم يقتلون بالسيف" ، وفِعْلُهُ أمير المؤمنين لشدةِ غيرته على التوحيد ، وشدةِ إنكاره للشرك والتنديد.
وهذا الذي يفعلهُ هؤلاء مع من ذكرنا إنما هو من تألهِ القلوب بهم ، وشدة اعتقادهم فيهم ، وصرف خصائص الربوبية والإلهية لهم.

وعبدالقادر –رحمه الله- لاشك أنه لهُ فضل ودين ، وهو حنبلي المذهب ، وأكثر أصحاب الإمام أحمد أفضل منه في العلم ، وكذلك الإمام أحمد ، ومن في طبقته من أئمة المحدثين والفقهاء أفضل من عبدالقادر بالاتفاق ، فلو جازت هذه الأمور في حق عبدالقادر لجاز أن تفعل في حق أحد من هؤلاء ، بل وفي حق من هو أفضل من الكل كأعيان التابعين ومن قبلهم من الصحابة كالخلفاء الراشدين.

وعبدالقادر من سائر أهل مذهبه ، وله كتـاب "الغنية" في مذهب أحمد ، ولهُ زهد وعبادة ، وليس أفضل من الفضيل بن عياض ، وبشر بن الحافي والجنيد ، بل أهل العلم يعلمون أن هؤلاء أفضل منه ، فهو فاضل بالنسبة لمن دونه ، مفضول بالنسبة إلى من ذكرنا من الأئمة قبله ، وإن كان يُذْكَرُ لَهُ كرامات الله أعلم بصحة ذلك ، وما آفة الأخبــار إلا رواتها ، فإن صح منها شيء فكرامات الصحابة أعظم ، كما وقع لعمر وعلي وغيرهما ، فلم يعبدوا لأجل ما وقع لهم من كرامات.

والكرامة فعل الله تعالى ، وليست فعلاً لمن وقعت لهُ ، ومن أحسنِ مناقبِ عبدالقادر أن إبليس تراءى لهُ في غمامة فقال: أنا ربك وقد أبحت لك المحارم،فقال لهُ: اخسأ أنت إبليس ، إن الله لا يأمر بالفحشــاء ، أو قال: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن} فرحم الله عبدالقادر ، فلقد كان لا يرضى بما قد كانوا يفعلونهُ معه ، ولا بمثل قطرة منه.

وأعظم المحارم التي ينكرها ما كان يُفعلُ اليوم وقبلهُ عند ضريح من الشرك الذي لا يغفره الله ، فإنه أعظم ذنب عصى الله به ، لا يرتاب في هذا مؤمن.

وهذا الذي ذكرناهُ على سبيل التمثيل ، وإلا فبناء المساجد ، والمشاهد على القبور وعبادتها ، قد عمت به البلوى في كثير ، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك ، كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا)) ، وقال لأمِ سلمةَ لما ذكرت لهُ كنيسة بأرضِ الحبشة ، وما فيها من الصور قال: ((أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً ، وصوروا فيه تلك الصور ، أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة)) .

فما أعظم ما وقع من الشرك في كثير من هذه الأمة ، فقد ربا على شرك أهل الجاهلية ، فإن أولئك أقروا بتوحيد الربوبية وجحدوا توحيد الإلهية ، وهؤلاء صرفوا خصائص الربوبية والإلهية لغير الله ، فالله المستعان. "اهـ

قال الشيخ عبدالقادر الجيلاني في كتابه الفتح الرباني:
" يـــــا من يشكو الخلق مصائبه ، ايش ينفعك شكواك إلى الخلق؟!!
لا ينفعونك ولا يضرونك وإذا اعتمدت عليهم اشركت في باب الحق عزّ وجلّ يبعدونك ، وفي سخطهِ يوقعونك! ..
ويلك أما تستحيي أن تطلب من غير الله وهو أقرب إليك من غيره".

ويقول:
"لا تدعو مع الله أحداً كما قال {فلا تدعو مع الله أحداً} "

وقال لولده عند مرضِ موته:
" لا تخف أحداً ولا ترجه ، وأوكل الحوائج كلها إلى الله ، واطلبها منه ، ولا تثق بأحدٍ سوى الله عز وجل ، ولا تعتمد إلا عليه سبحانه ، التوحيد ، وجماع الكل التوحيد"

من كتــاب الفتح الرباني والفيض الرحماني ص117-118،159،373 نقلاً عن موسوعة أهل السنة للشيخ أبو عبيدة عبدالرحمن محمد سعيد

قول الشيخ الإمام العارف قدوة العارفين الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس الله روحه

قال في كتابه تحفة المتقين وسبيل العارفين في باب اختلاف المذاهب في صفات الله عز وجل وفي ذكر اختلاف الناس في الوقف عند قوله {وما يعلم تأويله إلا الله} قال إسحاق في العلم إلى أن قال: والله تعالى بذاته على العرش علمه محيط بكل مكان والوقف عند أهل الحق على قوله إلا الله وقد روى ذلك عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الوقف حسن لمن اعتقد أن الله بذاته على العرش ويعلم ما في السموات والأرض إلى أن قال ووقف جماعة من منكري استواء الرب عز وجل على قوله: {الرحمن على العرش استوى} وابتدأوا بقوله استوى له ما في السموات وما في الأرض يريدون بذلك نفي الاستواء الذي وصف به نفسه وهذا خطأ منهم لأن الله تعالى استوى على العرش بذاته وقال في كتابه الغنية أما معرفة الصانع بالآيات والدلالات على وجه الاختصار فهو أن تعرف وتتيقن أن الله واحد أحد إلى أن قال وهو بجهة العلو مستو على العرش محتو على الملك محيط علمه بالأشياء إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بأنه في كل مكان بل يقال أنه في السماء على العرش استوى قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى وساق آيات وأحاديث ثم قال وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل وأنه استواء الذات على العرش ثم قال وكونه على العرش مذكور في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل بلا كيف . هذا نص كلامه في الغنية
من كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم 1/175

قال الناظم رحمه الله تعالى
فصل:

هذا وخامس عشرها الإجماع من ** رسل الإله الواحد المنان
فالمرسلون جميعهم مع كتبهم ** قد صرحوا بالفوق للرحمن
وحكى لنا إجماعهم شيخ الورى ** والدين عبد القادر الجيلاني
شرح قصيدة ابن القيم 1/432-433

وأبو الوليد المالكي أيضا حكى ** إجماعهم واني ابن رشد الثاني
وكذا أبو العباس أيضا قد حكى ** إجماعهم علم الهدى الحراني
وله إ طلاع لم يكن من قبله ** لسواه من متكلم بلسان

قال الشيخ الإمام شيخ الإسلام سيد الوعاظ أبو محمد عبد القادر ابن الجيلي في كتاب الغنية له :
أما معرفة الصانع بالآيات والإختصار فهو أن يعرف ويتيقن أن الله واحد أحد إلى أن قال وهو بجهة العلو مستو على العرش يحنو على الملك محيط علمه بالأشياء إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بأنه في كل مكان بل يقال إنه في السماء على العرش كما قال {الرحمن على العرش استوى } وذكر آيات وأحاديث إلى أن قال وينبغي إطلاق صفة الإستواء من غير تأويل وإنه إستواء الذات على العرش قال وكونه على العرش مذكور في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل بلا كيف وذكر كلاما طويلا

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( فأمر الشيخ عبد القادر ( الجيلاني ) وشيخه حماد الدباسي وغيرهما من المشايخ أهل الاستقامة رضي الله عنهم : بأنه لا يريد السالك مراداً قط ، وأنه لا يريد مع إرادة الله عز وجل سواها ، بل يجري فعله فيه ، فيكون هو مراد الحق )) .

ثم قال : (( فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشائخ السلف : مثل الفضيل بن عياض ، وإبراهيم بن أدهم ، وأبي سليمان الداراني ، ومعروف الكرخي ، والسري السقطي ، والجنيد بن محمد ، وغيرهم من المتقدمين ومثل الشيخ عبد القادر ، والشيخ حماد ، والشيخ أبي البيان وغيرهم من المتأخرين ، فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهوى أو مشى على الماء أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين بل عليه أن يفعل المأمور ، ويدع المحظور إلى أن يموت ، وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف ، وهذا كثير في كلامهم .

وقال شيخ الإسلام أيضاً : (( والثابت الصحيح عن أكابر المشايخ يوافق ما كان عليه السلف ، وهذا هو الذي كان يجب أن يذكر .

فإن في الصحيح الصريح المحفوظ عن أكابر المشايخ مثل بن عياض ، وأبي سليمان الداراني، ويوسف بن أسباط ، وحذيفة المرعشى ، ومعروف الكرخي ، إلى الجنيد بن محمد ، وسهل بن عبد الله التستري ، وأمثال هؤلاء ما يبين حقيقة مقالات المشايخ .

وقال ابن تيمية عن الجيلاني : (( والشيخ عبد القادر ونحوه من أعظم مشائخ زمانهم أمراً بالتزام الشرع ، والأمر والنهي ، وتقديمه على الذوق والقدر ، ومن أعظم المشائخ أمراً بترك الهوى والإرادة النفسية .

من مقال للدكتور يحيى اليحيى حفظه الله ..
فالشيخ يقر بكرامــات الأوليــاء والصالحين ، وما لهم من المكاشفات ، وهم على صلاحهم رضي الله عنهم ، وهو كما قال الله فيهم: {ألا إنَّ أوليــاء الله لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون} .

إلا أنهم لا يستحقون من حق الله شيئاً ، ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه إلا الله ، وهم بريئون ممَّن أشرك بالله كبراءة عيسى من النصارى ، وموسى من اليهود ، وعلي من الرافضة ، وكذلك عبدالقادر الجيلاني رحمه الله بريء من أتباع الشيطان الذين ينتسبون إليه ويتسمون بالفقراء الجيلانية.

ثم يبين الشيخ أن هؤلاء الذين يزعمون حب الصالحين ، وهم يخالفونهم ، ويشركون مع الله في الدعــاء والنذر والذبح وغير ذلك من العبادة التي لا تصلح إلا لله ، إن هؤلاء في الحقيقة أعــداء الصالحين ، أما من هداهُ الله ، فلم يدع إلا الله ؛ فهو والله الذي يحبهم ؛ لأن من أحبَ قوماً أطاعهم ، فمن أحب الصالحين حقيقة يطيعهم ، فلا يعتقد إلا في الله كما في طريقتهم.

----------------------------------
[وبإمكانك مراجعة المصادر التالية للاطلاع على أقوال الشيخ رحمه والتي ملخصها ما سبق ذكره،ومن أراد التفصيل يرجع إلى المراجع المدونة بالأسفل:
"مؤلفات الشيخ" القسم الأول/الشخصية:رقم21 ص147.
== = = == = :رقم8 ص54-55.
= = = = = :رقم15 ص101.
"مؤلفات الشيخ" القسم الثالث/مختصر السيرة:ص296.
"مؤلفات الشيخ" القسم الرابع/التفسير: ص282-183.
"مؤلفات الشيخ" القسم الأول/العقيدة –كشف الشبهات-:ص169.
= = = -ستة الأصول العظيمة-:ص395-396]
------------------------------------

وهذا غيض من فيض .. ولو أردنا التفصيل لطال بنا الحديث
ولم أُرد أن أقف كثيراً مع الصوفيين في كلامهم عن ما يتعقدونه بالجيلاني وادعاء الكرامات منها أنه قاسم الأرزاق ومغيث الملهوف ومجيب الدعاء ومن كراماته أنه يحتلم في ليلة أربعين ليلة ... إلى غير ذلك من الضلال ..

رحم الله الشيخ عبدالقادر فوالله أنه لا يرضى بما يفعله أدعياء ااتباع الطريقة القادرية وغيرهم !!
رحم الله الشيخ فقد أهان سيرته وكال الكذب عليه بني صوفان لا كثرهم الله!!

[ليتيم الشافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أكثر من تسعين اسماً نسبوها الصوفية للشيخ عبد القادر الجيلاني غلوا بالصالحين


اللهم صل على محمد وآله محمد كما صليت على إبراهيم وآله إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ،،،،

السلام عليكم ورحمة وبركاته ،،،،

أما بعد :

إن من الامور المنتقدة على الصوفية هي غلوهم في الصالحين حتى ينزلوهم منزلة الرب عز وجل فلا يتوجهون في رهبهم ورغبة إلا للولي الذي يعتقدون بولايته ، ولا القصد من هذا الموضوع هو مناقشة جواز التوجه للصالحين دون الله عز وجل فيما هو من خصائص الربوبية ، ولكن القصد هو وضع بعض صور الغلو بالصالحين ، فمن هذا الغلو تسميتهم الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى بأكثير من تسعينا اسما مضاهة لله عز وجل حيث أن لله عز وجل تسع وتسعين اسما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة )) رواه البخاري وغيره .

وسوف ترى أخي القاري كيف أنهم سموا الشيخ عبد القادر الجيلاني باسماء لا تصح إلا لله عز وجل !! وليس القصد هو الطعن بالشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى ، ولكن تبيين خطورة الغلو بالصالحين .

وهذه هي الاسماء مصورة من الكتاب


http://members.lycos.co.uk/alwadi/up_ar/ar/alfuozat_alrbaniya.jpg
http://members.lycos.co.uk/alwadi/up_ar/ar/alfuozat_alrbaniya_194.jpg
http://members.lycos.co.uk/alwadi/up_ar/ar/alfuozat_alrbaniya_195.jpg
http://members.lycos.co.uk/alwadi/up_ar/ar/alfuozat_alrbaniya_196.jpg

ولي وقف صريحة نحو بعض الاسماء التي نسبوها للشيخ عبد القادر وهي :

1. أسم رقم 11 " يا فارج الكرب " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى من هو فارج الكرب في نظركم ؟؟؟؟؟

2. أسم رقم 17 " يا صاحب الملك والملوك " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى من هو صاحب الملك والملوك ؟؟؟؟

3. اسم رقم 20 " يا محيي الرميم " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى من هو محيي الرميم ؟؟؟؟

4. اسم رقم27 " يا مبدي جمال الله " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى ما هو قصدهم بهذا الاسم ؟؟؟؟؟؟

5. اسم رقم 28 " يا نائب رسول الله " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى من كان نائب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل ولادة الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله ؟؟؟؟؟

6. اسم رقم 39 " يا راحم الناس " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى من هو راحم الناس ؟؟؟؟؟؟

7. اسم رقم 40 " يا مذهب الباس " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى من هو مذهب الباس أو البأس ؟؟؟؟؟؟

8. اسم رقم 43 " يا كعبة الواصلين " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى ماذا يقصدون بكعبة الواصلين ، هل يوجبون على الواصل أن يحج لقبره أو إيش ؟؟؟؟؟

9. اسم رقم 44 " يا وسلية الطالبين " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى ماذا كان حال الطالبين قبل ولادته و إيش يقصدون بوسلية الطالبين ؟؟؟؟

10. اسم رقم 49 " يا إمام المتقين " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى هل يقصدون ان الشيخ اتقى من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته والتابعين ؟؟؟؟

11. اسم رقم 55 " يا اتقى الاتقياء " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى هل يقصدون أنه اتقى من الرسول الله عليه وآله وسلم وصحابته والتابعين ؟؟؟؟؟؟

12. اسم رقم 68 " يا منتهى الأمل حين ينقطع العمل " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى إيش يدل هذا عليه ؟؟؟؟؟!!!!!!

13. اسم رقم 69 " يا سيد السادات " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى هل يقصدون أنه سيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيد آله وصحابته والتابعين ؟؟؟؟؟!!!!

14. اسم رقم 76 " يا فرجاً في الشدائد " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى من هو مفرج الشادائد ؟؟؟؟!!!

15. اسم رقم 81 " يا غافر الاوزار " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى من هو غافر الاوزار ؟؟؟؟!!!

16. اسم رقم 87 " يا امام الائمة " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى هل يقصدون أنه امام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته والتابعين ؟؟؟؟؟؟

17. اسم رقم 90 " يا مقبول رب الجنات " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى أليس في هذا تقول على الله تعالى ؟؟؟؟!!!

18. اسم رقم 91 " يا جليس الرحمن " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى كيف يكون جليساً للحمن ؟؟؟؟!!!!!

أخي الكريم الصوفي تأمل هذا الموضوع وزنه بميزان الشرع الكريم ، لتصل إلى الحقيقة

[قدوري رشيدة]

يا قدوري كيف تشكرين من عقب على الموضوع بكلمتين و تتجاهلين الحجج و البراهين التي اتى بها الاخ الشافعي

ما ذا تسمي هذا ؟.

لا حول ولا قوة الا بالله

[قدوري رشيدة]

يا قدوري كيف تشكرين من عقب على الموضوع بكلمتين و تتجاهلين الحجج و البراهين التي اتى بها الاخ الشافعي

ما ذا تسمي هذا ؟.

لا حول ولا قوة الا بالله



لا حول ولا قوة الا بالله

أولم تعرف لم؟؟؟

عد الا ردوده على ذاللك الاخ الصوفي وطريقة استهزائه


عد الى ردوده السابقة سوف تعرف


عد وعد وعد؟؟؟

لووضعنا علم المتكبر المغرور في جهة وتكبره وغروره في كفة لسقطت الكفة الثانية

[مهاجر إلى الله]

جزاك الله خيرا أحي الشافعي فقد كشفت ما كان وراء الستائر.......




3. اسم رقم 20 " يا محيي الرميم " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى من هو محيي الرميم ؟؟؟؟

6. اسم رقم 39 " يا راحم الناس " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى من هو راحم الناس ؟؟؟؟؟؟





15. اسم رقم 81 " يا غافر الاوزار " ، وأنا أسأل الاخوان في هذا المنتدى من هو غافر الاوزار ؟؟؟؟!!!

حسبنا الله ونعم الوكيل...واه على دمعة المنفلوطي على التوحيد....هكذا يفعل الغلو عند الصوفية......

واما الإجابة أخي الشافعي.......

فالقوم لن يجيبوك لأن مواضيعهم لا تتعدى عمل الفأرة "نسخ لصق " ووالله ما أظنهم أنهم يقرأون او يفهمون ما ينقلون....ولكن العيب على الفأرة وليس هم .....
فالله المستعان...

[oumyahia]

جزاك الله خيرا أحي الشافعي فقد كشفت ما كان وراء الستائر.......http://upload.aljawarh.net//uploads/images/aljawarh230d2e8adc.gif

[قدوري رشيدة]

http://upload.aljawarh.net//uploads/images/aljawarh230d2e8adc.gif



اظن الجويرية طرحنت موضوعا رائع "عودي واقرأيه"

لا تكونوا

تحياتي اخي

[م.عبد الوهاب]

لا حول ولا قوة إلا بالله

والله إن المسلم المؤمن بالله على منهاج سنة نبيه المصطفى صلوات الله عليه و سلم لا يعتقد هذا الاعتقاد الدنيئ الواطى الذي لا يرضاه العاقل بان يكون عبدا لغير الله ولا طالبا متضرعا لغير الله ولا عاكفا عابدا لغير الله ، كيف يعقل هذا ، أم اننا مخطئون في الحكم عليهم أم هو ان الامور انعكست اليوم .
اي كتاب هذه التي جئتنا بها ايها الشافعي إنك قسمت ظهور المبتدعين به ، و انه و الله لبرهان على قسوة قلوبهم و كفرهم و من اتبعهم و عمل بهذه الافتراءات لفي ظلال مبين .

لا حول و لا قوة الا بالله
حسبنا الله و نعم الوكيل

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وأزواجه وصحبه وسلم وبعد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندما تزور موقع رافضي او صوفي أو جهمي تجدهم يلمزون أهل السنة والجماعة ويلقبونهم بالوهابية ، عندما يطلقون كلمة ( وهابي ) سلفي تعني ان هذا الشخص فيه هذه الصفات :


1. مشبه .

2. مجسم .

3. ناصبي .

4. حشوي .


............... الخ من التهم وكل هذه الاوصاف يتخذها اهل البدع في الطعن باهل السنة والجماعة لينفروا الناس عنهم ، ولعل القاري يظن أن هذه الالقاب التي لقب بها المبتدعة اهل السنة جديدة ، بل كانت قديمة منذ ظهور اهل البدع ، ومن علاماتهم الوقيعة باهل السنة والجماعة ، وعلى كل حال اذكر لكم ما قاله الشيخ عبد القادر الجيلاني وهو يصف حال أهل البدع مع أهل السنة
قال : (( واعلم أن لأهل البدع علامات يعرفون بها ، فعلامة أهل البدعة الوقيعة في أهل الأثر ( 1 ) ، وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر بالحشوية ، ويريدون إبطال الأثر ( 2 ) . وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مجبرة ، وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة . وعلامة الرافضة تسميتهم أهل الأثر ناصبة ، وكل ذلك عصبية وغياظ لأهل السنة ، ولا اسم لهم إلا اسم واحد وهو أصحاب الحديث ، ولا يلتصق بهم ما لقبهم به أهل البدع ، كما لا يلتصق بالنبي صلى الله عليه وسلم تسمية كفار مكة ساحرا وشاعرا ومجنونا ومفتونا وكاهنا ، ولم يكن اسمه عند الله وعند ملائكته وعند إنسه وجنه وسائر خلقه إلا رسولاً نبياً برياً من العاهات كلها )) . [ الغنية لطابي طريق الحق ص 102 /1 ] .


( 1 ) يقصد أهل الحديث .
( 2 ) يقصد يريدون إبطال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وبعد هذا كله هل يقتنع الاخوان الصوفية بهذه الحقيقة التي أقرها الشيخ عبد القادر الجيلاني ؟؟؟؟

سؤال طرح للمنصفين .

===================

[BEST ALGERIA]

كما يقال أخي الشافعي كفيت ووفيت ولاتتعب نفسك ... لأنه كما قال الأخ مهاجر إلى الله لا تنتظر أي رد من من يقوم بنسخ _ لصق دون فهم أو وعي ... يعني عندي مدة لم أدخل إلى منتديات الدين الإسلامي الحنيف واليوم قرأت هذا الموضوع وحقيقة أنا أتأسف لمثل هذه الحالات ... والسلام عليكم

[قدوري رشيدة]

2-الشيخ محمد القادري

أخلاق الشيخ محمد القادري

قال عليه الصلاة والسلام" أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا"

والحقيقة الحديث عن أخلاق الشيخ محمد القادري الحسيني حديث ذو شجون فهو بقدر ما هو عظيم بقدر ما هو صعب فو الله لقد رأيت من أخلاقه العجب بحيث ترددت في الكتابة عن خلقه خوفا من ألا أعطيه حقه في الحديث ولكن أتكلم بما يرضي الله تعالى وبما رأيته من خلقه بعيني ولمسته بنفسي فقد من الله علي بصحبته أكثر من ثلاث عشرة سنة ولله الحمد فأقول وبالله التوفيق :

كان الشيخ محمد القادري مدرسة من مدارس الأخلاق وكان يتحلى بأخلاق عظيمة ما رأيت مثلها فقط قرانا عنها في الكتب وسمعنا عنها من العلماء فكان رحمة الله عليه شديد التواضع ويرى نفسه أقل الناس فكان يستقبل في بيته كل من قصده ولا يفرق بين صغير وكبير ولا حاكم ولا محكوم ولا غني ولا فقير بل على العكس حبه للفقراء والبسطاء أكثر ولا يرد احد عن بابه ولا يسمح لحد يجلس في مجلسه على ركبتيه أبدا وينهى عن ذلك بشده ويقول هذه الجلسة لا تجلسوها بين يدي فقط اجلسوها بين يدي ربكم ولا يسمح لأحد بتقبيل يده أبدا ويقول لست ممن تقبل أيديهم ولا يسمح لأحد أن يقدم له حذاءه ويغضب لذلك بشدة على العكس كان إذا خرج من عنده الزائر خرج قبله للباب وقدم الحذاء لزواره وقد رأيت هذا مرارا وكان يقدم لضيوفه الشراب والطعام بنفسه ويقوم على خدمتهم ولا يسمح لحد غيره يقوم بهذا إلا أبناءه أو أبناء أخيه أو من أقاربه

وكان رحمه الله شديد الحياء لدرجة تعجب منها وتستغرب من ذلك ولا تشعر معه بأنك تجلس مع شيخك غنما مع أخ أو صديق أو محبوب فمجلسه تغلبه البساطة

أما الكرم والجود فهو آية من آيات الله يأتيه محصول أرضه فيمسك القليل ما ينفق منه على نفسه وعياله ويخرج ما تبقى منه للفقراء والمساكين وكان ينفق على الكثير من الأسر الفقيرة في عامودا وكان عنده أرضا زراعية تأتي له بالكثير ولكن إذا رأيته ورأيت أولاده وبيته الذي يسكن فيه رأيت علامة القلة والفقر ظاهرة فكان يؤثر الإنفاق على الفقراء على نفسه فلم يركب سيارة ملكا له وبيته بقي من التراب والطين حتى توفي رحمه الله تعالى وكان يجلس هو على حصيرة بينما يجلس ضيوفه على مفارش وما رأيته يوما جلس على فراش وإذا أراد احد أن يجلس على الحصير بعيدا عن الفراش نهاه عن ذلك ولا يرضى حتى يجلس على الفراش

وقد شهدت موقفا بعيني في داره وهو والله موقف عظيم تحتار منه العقول بحيث دهش الحضور كلهم بهذا الموقف حيث كنا جلوس في حضرته وكان المطر ينزل بغزارة والطين يملأ الشوارع وما رأينا إلا وباب التكية يفتح بقوة فإذا به شاب قد غاب عقله والجنون يغلب عليه فدخل هذا الشاب بحذائه الذي يحمل الكثير من الطين فدخل بحذائه ولم يخلعه ووطأ به على السجاد فهممت أنا والحاضرين بإخراجه فقال الشيخ بصوت سريع مرتفع اجلسوا دعوه وشانه فأعادها بقوة دعوه فجلسنا امتثالا لمر الشيخ فقام بنفسه حتى وقف عند هذا الشاب المجنون فأجلسه حيث كان يقف في وسط التكية على السجاد بحذائه المليء بالطين ثم أحضر كوبا من الشاي فأعطاه له فشرب الشاب الشاي والشيخ يقف عند رأسه ثم ملأ له كأسا آخر فشربه ثم ملأ له كأسا ثالثا فشربه فأراد أن يزيده فأبى الشاب ثم مد يده على جيبه فاخذ شيئا من المال وأعطاه للشاب ثم قبله على وجهه وأوصله للباب ورجع إلى مجلسه ونظر إلينا وقال ما بكم لماذا تنظرون إلي اما يكفي ان الله اخذ عقله وإذا أخذ الله ما أوهب رفع ما اوجب إذا كان الله قد رفع عنه التكليف فلماذا نحاسبه والسجاد ماذا حدث به بعد قليل تأتي إحدى النساء وتنظفه وانتهت المشكلة وتبسم وتابع الحديث فبالله عليكم ما هذه الأخلاق

وعلى جلالة قدره وعلو مكانته كان لا يحب الظهور والشهرة فقد كان نقيب الأشراف في سورية وله مكانته المرموقة عند الحكام والمسئولين ومع ذلك كان لا يبالي بهذا كله ولا يتردد على أبوابهم بل هم يترددون عليه

وكان حسن المعاملة كل من عرف أحبه وتمنى أن لا يفارقه ويحب الفقراء والمساكين وأكثر جلسائه من الفقراء والمساكين وكان لا يمل من مجالستهم فلو جلست عنده ساعات طويلة لا يطلب منك الذهاب ولا يلمح لهذا مهما كان بل يجلس معك بنفس رضية ولا ترى الملل في وجهه إلا انه لا يستقبل أحدا بعد العشاء مهما كان وإذا طرقت بابه قبل الفجر يستقبلك التزاما بالسنة الشريفة وكان محبوبا من جميع الناس في بلدته عامودا والحقيقة مهما تكلمت عن أخلاقه فلن أوفيها حقها أبدا ولكن هذا ما وفقنا الله إليه وسنتابع الحديث عن خلقه في مواقف أخرى إن شاء الله تعالى

[علي النموشي]

هو التهاتف على أختنا رشيدة أم ماذا ؟؟؟ هي حرة فيما تطرح من أفكار ، فالمنتدى حسب ظننا مفتوح للكل من أجل النقاش الهادف ، أم انني مخطأ؟؟؟

[قدوري رشيدة]

هو التهاتف على أختنا رشيدة أم ماذا ؟؟؟ هي حرة فيما تطرح من أفكار ، فالمنتدى حسب ظننا مفتوح للكل من أجل النقاش الهادف ، أم انني مخطأ؟؟؟


تعرف أخي "علي" إما أن تكن منهم اولا تكن هذا هو المنطلق المعمول به هنا

السلفيون الحقيقيون ليسوا ابدأ هنا هؤلاء كما سماهم أحدهم"السلفية المسكينة"

تعرف اكتشفت شيئا....... هذا أخو هذا وذاك زوج تلك وابن أخوه.وو.......

فكيف لا يتفقون؟؟؟


والله ذكرتني بكتاب ابي حامد الغزالي

تهافت التهافت

والبيت الشعري لدريد بن الصمة

وما أنا إلا من غزية إن غوت ***غويت وان ترشد غزية ارشد

[مهاجر إلى الله]

تفضلي يا رشيدة واشرحي لنا

وصية الغوث الأعــظم

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ما شاء الله...ما شاء الله.....

غوث أعظم....

وغوث اوسط......

وغوث أصغر.......

وغوث في طريق الإنجاز...!!!!!

هل ممكن نعرف ايش معنى الغوث ؟!!!

وبماذا يغيث هذا الغوث ؟!!!!

لأنني بحاجة إلى الإغاثة هذه الأيام :cool:

بحثنا عن الغوث في القرآن في السنة في كلام الصحابة في كلام الأئمة الأربعة...

ما وجدنا هذا الغوث :confused:


يا أخي النموشي :



هو التهاتف على أختنا رشيدة أم ماذا ؟؟؟ هي حرة فيما تطرح من أفكار ، فالمنتدى حسب ظننا مفتوح للكل من أجل النقاش الهادف ، أم انني مخطأ؟؟؟



قبل ان تدخل المنتدى إقرأ جيدا :

للمواضيع الإسلامية العامة على منهج أهل السنة و الجماعة...

لا على مذهب الصوفية المخرفين .......


أخي الشافعي قصمت ظهورهم بهذه والله :

ما قاله الشيخ عبد القادر الجيلاني وهو يصف حال أهل البدع مع أهل السنة
قال : (( واعلم أن لأهل البدع علامات يعرفون بها ، فعلامة أهل البدعة الوقيعة في أهل الأثر ( 1 ) ، وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر بالحشوية ، ويريدون إبطال الأثر ( 2 ) . وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مجبرة ، وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة . وعلامة الرافضة تسميتهم أهل الأثر ناصبة ، وكل ذلك عصبية وغياظ لأهل السنة ، ولا اسم لهم إلا اسم واحد وهو أصحاب الحديث ، ولا يلتصق بهم ما لقبهم به أهل البدع ، كما لا يلتصق بالنبي صلى الله عليه وسلم تسمية كفار مكة ساحرا وشاعرا ومجنونا ومفتونا وكاهنا ، ولم يكن اسمه عند الله وعند ملائكته وعند إنسه وجنه وسائر خلقه إلا رسولاً نبياً برياً من العاهات كلها )) . [ الغنية لطابي طريق الحق ص 102 /1 ] .

[قدوري رشيدة]

تفضلي يا رشيدة واشرحي لنا



!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ما شاء الله...ما شاء الله.....

غوث أعظم....

وغوث اوسط......

وغوث أصغر.......

وغوث في طريق الإنجاز...!!!!!

هل ممكن نعرف ايش معنى الغوث ؟!!!

وبماذا يغيث هذا الغوث ؟!!!!

لأنني بحاجة إلى الإغاثة هذه الأيام :cool:

بحثنا عن الغوث في القرآن في السنة في كلام الصحابة في كلام الأئمة الأربعة...

ما وجدنا هذا الغوث :confused:


يا أخي النموشي :






قبل ان تدخل المنتدى إقرأ جيدا :

للمواضيع الإسلامية العامة على منهج أهل السنة و الجماعة...

لا على مذهب الصوفية المخرفين .......


أخي الشافعي قصمت ظهورهم بهذه والله :

ما قاله الشيخ عبد القادر الجيلاني وهو يصف حال أهل البدع مع أهل السنة
قال : (( واعلم أن لأهل البدع علامات يعرفون بها ، فعلامة أهل البدعة الوقيعة في أهل الأثر ( 1 ) ، وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر بالحشوية ، ويريدون إبطال الأثر ( 2 ) . وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مجبرة ، وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة . وعلامة الرافضة تسميتهم أهل الأثر ناصبة ، وكل ذلك عصبية وغياظ لأهل السنة ، ولا اسم لهم إلا اسم واحد وهو أصحاب الحديث ، ولا يلتصق بهم ما لقبهم به أهل البدع ، كما لا يلتصق بالنبي صلى الله عليه وسلم تسمية كفار مكة ساحرا وشاعرا ومجنونا ومفتونا وكاهنا ، ولم يكن اسمه عند الله وعند ملائكته وعند إنسه وجنه وسائر خلقه إلا رسولاً نبياً برياً من العاهات كلها )) . [ الغنية لطابي طريق الحق ص 102 /1 ] .





الا تظن أنك تساعد على نشر هذه البدع؟؟

هل ذكرت أنا هذا؟؟ أو أشرت إليه؟؟
عد الى موضوع الصوفية مستنقع ..لأبي ابراهيم واقرأ تذخلي؟؟

عد الى رسالة الى شيعية؟؟

ثم اقرأ ردودك في موضوع "الهالة"

ثم ابقي دقائق اسأل فيها نفسك...لماذا اتجهت الى مواضيع الصوفية ولم؟

ثم اقرأ ما قاله ابن كثير


إنه والله خلقٌ عظيمٌ، وأسلوبٌ رفيع، إن المجادلة بالتي هي أحسن تغير الكراهية إلى محبة، والبراء إلى ولاء، والسخط إلى رضا، والعناد والابتداع إلى اقتداءٍ واتباع، وكما في بعض الروايات عن الصحابة عقب حوارهم مع الرسول – صلى الله ليه وسلم- : فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم و قالوا: رضينا بالله ربا و رسوله قسماً، ثم انصرف و تفرقوا كما ذكر ابن كثير (13).
المغزى:


ثم اخرج بنتيجة لكل هذا؟؟؟


ولك هذا من عندي

http://rasoulallah.net/Radio/index.asp?nnra=3

[يوسف زكي]

تعرف أخي "علي" إما أن تكن منهم اولا تكن هذا هو المنطلق المعمول به هنا


أبدا و الله .نرحب بكل قلم سليم .يسعى لنشر العقيدة السليمة
..شعار منتديات الجلفة لا للخرافات ... لا للخزعبلات.......

أستميحك عذرا..

أتعرفين الأخت رشيدة و لأنك تخبطين خبط عشواء ......جل مشاركاتك تتسم بالتشنج و الردود العنيفة....
ألم تحدثك نفسك لماذا ؟؟

عودي إلى أولى مشاركاتك
ماهي السلفية ؟؟ ما هي الصوفية ؟؟؟ الحمد لله بدأت الأمور تتضح !!!!

؟؟؟؟


احذروا من الوهابية .........
الألباني .................
دعاة........ خوارج .......مرجئة.

سبحان مغير الأحوال.....

من باحثة عن الحقيقة إلى أستاذة في شتى العلوم بدءا بالتصوف و الإعجاز العلمي مرورا بالجرح و التعديل



الأخت رشيدة .

أوصيك و أوصي نفسي و إخواني

على المرء أن يثبت على مبدإ معين و الحق أحق أن يتبع .
على المرء أن يكون صادقا مع نفسه و غيره .

الإنتصار بالنفس يهوى بها في مهالك الردى...
و ليكن شعارنا ....ندور حيثما دار الدليل...


الأخت رشيدة

حينما يحمل المرء رأيا او قضيه ولديه قناعه ان يتكلم و يكتب عنها لا بد ان يعرف ماذا يريد ان يقول ويكتب بشئ من الصدق ولا يشطح خياله بين هذا و ذاك .و يتفادى التذبذب و التأرجح .

و هذا ما لمسناه في جل مشاركاتك..


تعرف اكتشفت شيئا....... هذا أخو هذا وذاك زوج تلك وابن أخوه.وو.......


ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد...

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟


و أخيرا و ليس آخرا أوصي إخواني إن فن النسخ و اللصق كثيرا ما يودي بصاحبه إلى الردى.
و الأستاذ قوقل علم أشياء و غابت عنه أشياء..و بين صفحاته الغث و السمين.....
و قد تتجرع السم الرعاف في حلة عسل سائغ شرابه و أنت لا تدري...نسأل الله العافية.


اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه...

[الوادعي]

أقوال العلماء في الشيخ عبد القادر الجيلاني




بل نريد أقوال أهل العلم فيمن يتبركون ويتمسحون ويطوفون على قبره رحمه الله تعالى ......
ليعم النفع !!!

[zakaria el-assimi]

عودي إلى أولى مشاركاتك
ماهي السلفية ؟؟ ما هي الصوفية ؟؟؟ الحمد لله بدأت الأمور تتضح !!!!

؟؟؟؟


احذروا من الوهابية .........
الألباني .................
دعاة........ خوارج .......مرجئة.

سبحان مغير الأحوال.....

من باحثة عن الحقيقة إلى أستاذة في شتى العلوم بدءا بالتصوف و الإعجاز العلمي مرورا بالجرح و التعديل


السلام على من اتبع الهدى

بارك الله فيك أخي يوسف هذا ما لاحظناه !!!

وكما يقول المثل : " ضربني وبكى ..... سبقني واشتكى "

أو المثل الآخر : " رمتني بدائها وانسلت "

لا تقل سبحان مغير الاحوال ولكن ... قل سبحان كاشف ما تخفيه الصدور ...

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لابد من وقفة هنا
ما قاله الشيخ عبد القادر الجيلاني وهو يصف حال أهل البدع مع أهل السنة
قال : (( واعلم أن لأهل البدع علامات يعرفون بها ، فعلامة أهل البدعة الوقيعة في أهل الأثر ( 1 ) ، وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر بالحشوية ، ويريدون إبطال الأثر ( 2 ) . وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مجبرة ، وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة . وعلامة الرافضة تسميتهم أهل الأثر ناصبة ، وكل ذلك عصبية وغياظ لأهل السنة ، ولا اسم لهم إلا اسم واحد وهو أصحاب الحديث ، ولا يلتصق بهم ما لقبهم به أهل البدع ، كما لا يلتصق بالنبي صلى الله عليه وسلم تسمية كفار مكة ساحرا وشاعرا ومجنونا ومفتونا وكاهنا ، ولم يكن اسمه عند الله وعند ملائكته وعند إنسه وجنه وسائر خلقه إلا رسولاً نبياً برياً من العاهات كلها )) . [ الغنية لطابي طريق الحق ص 102 /1 ] .

ذكرنا هذا الكلام وأظن أنه غير مفهوم عند إخواننا الصوفية . فقلت لابد من شرحه.
إ نتبه بارك الله فيك أخى الصوفى .إنه كلام الشيخ عبد القادر الجلانى . وأنت تعرف الشيخ خير منى
السؤال: من هم أهل السنة الصوفية أم السلفية؟

الجواب: فى هذه الأسئلة .

1) لمن يقال مشبهة للصوفية أم للسلفية.
2) لمن يقالا الحشوية للصوفية أم للسلفية
3) لمن يقال مجبرة للصوفية أم للسلفية

إذا كان الجواب . يقال للصوفية فقد كذبتم .

وإن قلتم يقال للسلفية.


فاعلموا أنهم هم أهل السنة . الله أكبر . الله أكبر .

أهل الحديث هم أهل الرسول وإن لم يصاحبوا نفسه أنفاسه صحبوا

رحم الله الشيخ عبد القادر وغفر له . بين الحق منذ مئات السنين .

أما آن لكم أخوتنا الصوفية أن أن تتركوا الصوفية

أما آن لكم أن تكونوا سلفيين عقيدة ومنهجا

[م.عبد الوهاب]

قد اخذ الموضوع نصيبه من البحث و النقد و الفهم فنكتفي بهذا القدر
شكرا لكل من ساهم في إ ثراء هذه الصفحة بارك الله فيكم
و شكرا خاص لأخي الشافعي جزاك الله خير

كما نشكر صاحبة الموضوع الاخت رشيدة و نستسمحها في غلق الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله