خوارج على الدعاة. . مرجئة مع.....

[الغضنفر]

أمتي... أمة السيف والقلم؛


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نبتت نابتة سوء باسم السنة والسلف - والسنة والسلف منهم براء - لا هم خوارج على الإطلاق .. ولا هم مرجئة على الإطلاق .. وإنما هم مزيج من هذا وذاك!

فهم على الدعاة والمخالفين لهم من أهل القبلة والتوحيد خوارج .. شداد .. غلاظ .. لا يقيلون لهم العثرات .. ولا يعرفون لهم تأويلاً أو عذراً !!

لأدنى مخالفة - وأحياناً بلا مخالفة - أو خلاف - بحق وبغير حق - يرمون المخالفين لهم من أهل التوحيد .. بالتفسيق، والتضليل، والتبديع، وربما بالتكفير .. ولا يتورعون - في سبيل ذلك - أن يثيروا الشغب، والفتن، وتفريق الصف إلى صفوف .. والجماعة إلى جماعات .. والحزب إلى أحزاب .. وهذا كله يتم باسم السلف والسلفية .. ومحاربة الحزبية!!

أما مع طواغيت الحكم والفجور .. فهم مرجئة .. رحماء .. أذلاء .. يقيلون عثراتهم .. بل وكفرياتهم إلى حد التكلف والتملق .. يتعاملون معهم كأولياء أمور تجب طاعتهم .. والدخول في موالاتهم ونصرتهم .. والتجسس لصالحهم على كل من يخالفهم أو يُعاديهم!!
يتوسعون لهم في التأويل في مواضع لا يصح فيها التأويل شرعاً ولا عقلاً ..!

يصورون سيئاتهم للناس على أنها حسنات .. وأن سيئاتهم مهما عظمت وتنوعت فهي لا تخرج عن كونها كفر دون كفر .. وعن كونها تحت المشيئة .. وهذا كله ? خسئوا وكذبوا ? كما قال ابن عباس!!

ألَّفوا عشرات المصنفات المدعومة .. يُجادلون فيها عن الطواغيت الظالمين .. وعن كفرهم وباطلهم .. وبالمقابل يُشهِّرون فيها - بأقبح الأوصاف وعبارات التنفير - بعلماء التوحيد والسنة والجهاد .. الأحياء منهم والأموات!

يغضبون حيث يغضب السلطان .. ويرضون ويبشون حيث يرضى السلطان .. وفتاواهم تدور مع السلطان ومصلحة السلطان - وليس مع الحق - حيثما دار .. لذا تجدهم - دون غيرهم - من المقربين إلى العتبات .. والبلاط الملكي .. يُخصون بالعطاء والمنح والفُتات!

فهم بهذه الأوصاف مزيج غريب فريد - لم يعرفه التاريخ من قبل - جمعوا فيه بين أسوأ ما قيل في الخوارج الغلاة وأسوأ ما قيل في المرجئة الغلاة ..!

وهم - بحق - بلوة هذا العصر .. ليس لها من دون الله كاشفة .. قد تلبَّس أمرهم وضلالهم على كثير من الناس .. ولا حول ولا قوة إلا بال
منقول للفائدة

[oumyahia]

السلام عليكم
وهذا كله يتم باسم السلف والسلفية .. ومحاربة الحزبية!!

يغضبون حيث يغضب السلطان .. ويرضون ويبشون حيث يرضى السلطان .. وفتاواهم تدور مع السلطان ومصلحة السلطان - وليس مع الحق - حيثما دار .. لذا تجدهم - دون غيرهم - من المقربين إلى العتبات .. والبلاط الملكي .. يُخصون بالعطاء والمنح والفُتات!

من تقصد بهذا يا أخي ؟؟؟ أفصح بارك الله فيك

[يوسف زكي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أذكر نفسي و إخواني

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ)

نسأل الله لنا و لكم الهداية ...




لغضنفر[/size];520320]الحمد لله معز الإسلام بنصره، ومذل الشرك بقهره، ومصرف الأمور بأمره ومستدرج الكافرين بمكره، الذي قدر الأيام دولاً بعدله، وجعل العاقبة للمتقين بفضله.

والصلاة والسلام على من أعلى الله منار الإسلام بسيفه.

أمتي... أمة السيف والقلم؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى الطيب و أسأل الله تعالى أن يكون طريقاً إلى التواصل الأخوي إن شاء الله و أسال الله تعالى أن يحفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من كل سوء ومكروه وأن يهدي ضال المسلمين و يرد كيد الكائدين في نحورهم وأن ينفعني وإياكم بما نقول ونعمل و أن يصلح نياتنا
روى الإمام البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله قال : ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ) .
تخريج الحديث
هذا الحديث انفرد بإخراجه البخاري دون بقية أصحاب الكتب الستة .
غريب الحديث
عادى : آذى وأبغض وأغضب بالقول أو الفعل .
ولياً : أصل الموالاة القرب وأصل المعاداة البعد ، والمراد بولي الله كما قال الحافظ ابن حجر : " العالم بالله ، المواظب على طاعته ، المخلص في عبادته " .
آذنته بالحرب : آذن بمعنى أعلم وأخبر ، والمعنى أي أعلمته بأني محارب له حيث كان محاربا لي بمعاداته لأوليائي .
النوافل : ما زاد على الفرائض من العبادات .
استعاذني : أي طلب العوذ والالتجاء والاعتصام بي من كل ما يخاف منه .
منزلة الحديث
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا الحديث : " هو أشرف حديث روي في صفة الأولياء " ، وقال الشوكاني : " هذا الحديث قد اشتمل على فوائد كثيرة النفع ، جليلة القدر لمن فهمها حق فهمها وتدبرها كما ينبغي " .
من هم أولياء الله ؟
وصف الله أوليائه في كتابه فقال : {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون }يونس ( 62 - 63) ، فوصفهم سبحانه بهذين الوصفين الإيمان والتقوى ، وهما ركنا الولاية الشرعية ، فكل مؤمن تقي فهو لله ولي ، وهذا يعني أن الباب مفتوح أمام من يريد أن يبلغ هذه المنزلة العلية والرتبة السنية ، وذلك بالمواظبة على طاعة الله في كل حال ، وإخلاص العمل له ، ومتابعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - في الدقيق والجليل .
يقول الشوكاني : " المعيار الذي تعرف به صحة الولاية ، هو أن يكون عاملاً بكتاب الله سبحانه وبسنة رسوله- صلى الله عليه وسلم - مؤثراً لهما على كل شيء ، مقدماً لهما في إصداره وإيراده ، وفي كل شؤونه ،فإذا زاغ عنهما زاغت عنه ولايته " ، وبذلك نعلم أن طريق الولاية الشرعي ليس سوى محبة الله وطاعته واتباع رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وأن كل من ادعي ولاية الله ومحبته بغير هذا الطريق ، فهو كاذب في دعواه .
حرمة معاداة أولياء الله
أولياء الله تجب مولاتهم وتحرم معاداتهم ، وكل من آذى ولياً لله بقول أو فعل ، فإن الله يعلمه بأنه محارب له ، وأنه سبحانه هو الذي يتولى الدفاع عنه ، وليس للعبد قبل ولا طاقة بمحاربة الله عز وجل ، قال سبحانه : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون }المائدة( 55 - 56) .
درجات الولاية
وبعد أن ذكر سبحانه وجوب موالاة أولياء الله وتحريم معاداتهم وعقوبة ذلك ، ذكر طرق تحصيل هذه الولاية ، فبيَّنَ أن أولياء الله على درجتين :
الدرجة الأولى : درجة المقتصدين أصحاب اليمين الذين يتقربون إلى ربهم بأداء ما افترض عليهم ، وهو يشمل فعل الواجبات وترك المحرمات ، لأن ذلك كله من فرائض الله التي افترضها على عباده ، فذكر سبحانه أن التقرب إليه بأداء الفرائض هو من أفضل الأعمال والقربات كما قال عمر رضي الله عنه : " أفضل الأعمال أداء ما افترض الله ، والورع عما حرم الله ، وصدق النية فيما عند الله تعالى " وقال عمر بن عبد العزيز في خطبته : " أفضل العبادات أداء الفرائض واجتناب المحارم " .
وأما الدرجة الثانية : فهي درجة السابقين المقربين ، وهم الذين تقربوا إلى الله بعد الفرائض ، فاجتهدوا في نوافل العبادات من صلاة وصيام وحج وعمرة وقراءة قرآن وغير ذلك ، واجتنبوا دقائق المكروهات ، فاستوجبوا محبة الله لهم ، وظهرت آثار هذه المحبة على أقوالهم وأفعالهم وجوارحهم .
آثار محبة الله لأوليائه
إذا استوجب العبد محبة الله ظهرت آثار المحبة عليه ، وهذه الآثار بينها سبحانه في قوله : ( فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها ) ، والمقصود أن من اجتهد بالتقرب إلى الله بالفرائض ثم بالنوافل ، قَرَّبه الله إليه ورَقَّاه من درجة الإيمان إلى درجة الإحسان ، فيصير يعبد الله كأنه يراه ، فلا تنبعث جوارحه إلا بما يحبه مولاه ، فإن نطق لم ينطق إلا بما يرضي الله ، وإن سمع لم يسمع ما يسخط الله ، وإن نظر لم ينظر إلى ما حرم الله ، وإن بطش لم يبطش إلا لله ، وهكذا ، ولهذا جاء في بعض روايات الحديث في غير الصحيح ( فبي يسمع ، وبي يبصر ، وبي يبطش ، وبي يمشي ) .
إجابة دعاء الولي
وإذا بلغ العبد هذه المنزلة - منزلة الولاية - فإن الله يكرمه بأن يجعله مجاب الدعوة ، فلا يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه ، ولا يستعيذ به من شيء إلا أعاذه منه ، وذلك لكرامته على الله تعالى ، وقد عرف كثير من الصحابة بإجابة الدعاء ، كالبراء بن مالك ، و البراء بن عازب ، و سعد بن أبي وقاص ، وغيرهم ، وقد يدعو الولي فلا يستجاب له ، لما يعلم الله من أن الخيرة له في غير ما سأله ، فيعوضه بما هو خير له في دينه ودنياه ، فقد أخرج الإمام أحمد عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث ، إما أن تعجل له دعوته ، وإما أن يدخرها له في الآخرة ، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها ، قالوا : إذاً نُكْثِر ، قال : الله أكثر ) .

[يوسف زكي]

http://djelfa.info/vb/showthread.php?t=68662

[قدوري رشيدة]

فهم على الدعاة والمخالفين لهم من أهل القبلة والتوحيد خوارج .. شداد .. غلاظ .. لا يقيلون لهم العثرات .. ولا يعرفون لهم تأويلاً أو عذراً !!

والله صدقت أخي

[الغضنفر]

السلام عليكم


من تقصد بهذا يا أخي ؟؟؟ أفصح بارك الله فيك

تشرفت بمرورك الكريم والتعقيب اختى الفاضلة


أختى أستقرئ واقع الأمة وحالها وليحتاج المرء أن يكون علامة عصره أوعبقري صاحب ذكاء خارق حتى يعرف من يقصدهم كاتب هذا المقال

[علي الجزائري]

مشكورة أختى الفاضلة وبركتى وبارك الله فيكى و جزاك الله خيراً شرفني مرورك الكريم
أتسخرين من صورة ولى أمرى مع وكيل نعمته أتسخرين من الحاكم وتاجه وسلطانه أختي؟؟؟؟؟

بعد أن قرأت هذه العبارة من العضو الغضنفر هذا علمت أنه
ستعقبعها مواضيع لا تقلّ شرّا منها .. نسأل الله العافية !!

[الغضنفر]

فهم على الدعاة والمخالفين لهم من أهل القبلة والتوحيد خوارج .. شداد .. غلاظ .. لا يقيلون لهم العثرات .. ولا يعرفون لهم تأويلاً أو عذراً !!


والله صدقت أخي
أسعدني مرورك الكريم أختي الفاضلــة

[الغضنفر]

بعد أن قرأت هذه العبارة من العضو الغضنفر هذا علمت أنه
ستعقبعها مواضيع لا تقلّ شرّا منها .. نسأل الله العافية !!


اذا رافقت في الاسفار قوما .... فكن لهم كذي الرَّحم الشفيق

ولا تأخذ بعثرة كل قوم .... ولكن قُل : هلُمَّ الى الطريق

فإن تأخذ بعثرتهم يقلُّوا .... وتبقى في الزمان بلا صديق




لماذا حذفت ردى على الأخت oumyahia هل هو مخالف لقوانين المنتدى:)

[العدواني الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله

http://www.ryadussalihin.org/ar/ramadhani1.php

[oumyahia]

تشرفت بمرورك الكريم والتعقيب اختى الفاضلة


أختى أستقرئ واقع الأمة وحالها وليحتاج المرء أن يكون علامة عصره أوعبقري صاحب ذكاء خارق حتى يعرف من يقصدهم كاتب هذا المقال


بالتأكيد أخي لا يحتاج ماكتبته من جهالات لذكاء خارق و.........ولكن يحتاج لعقيدة سليمة وفضل من الله كي ينكره ويتبرأ من كاتبه ....!!!

[oumyahia]

اذا رافقت في الاسفار قوما .... فكن لهم كذي الرَّحم الشفيق

وهل رأيت غير ذلك ......فهو حذف المشاركة ولم يعقّب حينها ....


ولا تأخذ بعثرة كل قوم ....

ولكن العرب قديما تقول " كل اناء بما فيه ينضح " ، وإن كان غير ما اعتقده فما عليك إلاّ البيان !!!!





لماذا حذفت ردى على الأخت oumyahia هل هو مخالف لقوانين المنتدى:)

بل هو مخالف لعقيدتنا ......

[oumyahia]

و أسال الله تعالى أن يحفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من كل سوء ومكروه وأن يهدي ضال المسلمين و يرد كيد الكائدين في نحورهم وأن ينفعني وإياكم بما نقول ونعمل و أن يصلح نياتنا


آمين ....!!!

[الغضنفر]

السلام عليكم

افهمها كما شئت.....وقل عنهم ماشئت .....

.واعتقد فيهم ماشئت ....أنت وغيرك ...

فإنّكم لا تملكون لهم من الله شيئا ...

والحمد لله حمدا كثيرا على ذلك ......

نحبّهم ونحبّ من اتّبع عقيدتهم ..

ونبغض من عاداهم و سلك غير طريقهم ...

فاللهمّ اجمعنا بهم في جناتك هم ومن اتبعهم إلى يوم الدين ....

وسبحانك اللهمّ وبحمدك أشهد أنّ لا إله إلاّ أنت أستغفرك وأتوب إليك

أسف أختي والله لست هنا لفك الألغاز

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منقول للفائدة

قرأت الموضوع جيدا ولم أستفد منه

شئ .لايسمن ولا يغنى من جوع.
على كل جزاك الله خيرا.

[الغضنفر]

مشاء الله دخل المقص على الخط ههههه;)

[مهاجر إلى الله]

كما قلنا ولا نزال نقول نحن بحاجة إلى فهم المصطلحات قبل إسقاطها او تنزيلها على غير ما هي عليه.....

فمن هم الخوارج ؟؟

ومن هم المرجئة ؟؟ وما تعريف الإرجاء ؟؟


فمن فهم ذلك ...عرف براءة المتهم بذلك و انقلاب التهمة على صاحبها.....

من ذلك .......

فاما الجرح والتعديل فهو من أصول اهل السنة والجماعة ولو انهدم هذا الركن لا ختلط الحق بالباطل ولما عرفت السنة ومن البدعة ولا عرف دعاة وعلماء الحق من غيرهم....

قال الإمام أحمد بن حنبل : " و أما الخوارج فإنهم يسمون أهل السنة و الجماعة مرجئة و كذبت الخوارج في قولهم أنهم على إيمان و حق دون الناس, بل هم المرجئة , يزعمون أنهم على إيمان و حق دون الناس و من خالفهم كافر !! ».




وحتى تتضح الصورة اكثر إليكم هذا البحث النفيس فتاملوه :

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أـما بعد فإن أصدق الكلام كلام اللهخ وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

ثم أما بعد :

فللأسف الشديد إنتشر في عصرنا هذا ظاهرة الغلو في التكفير ،والذي يزيدنا تأسفا هو وجود فئات تنشر لهذا الفكر وتدافع عنه ،بل ونصبوا الولاء والبراء فيه،فمن كان منهم فهو ،ومن كان ضدهم فالويل له.
وهذه الفئة- أراحنا الله من شرها-إنتشرت بين المسلمين إنتشار النار في القش،وزرعت أفكارها في أدمغة الناس وسار فيروس التكفير ينهش قوة الأمة وداءا يسري في عروقها.
وبعد أن سار لهذا الفكر منظرين ومتحديث وممثلين بعدما كان حبر على ورق وأفكار مشتة لاسبيل لتطبيقها على أرض الواقع،إنتشر صيته وضاع وشاع بين الناس ،ونظرت الناس إختلفت فيهم.
فمنهم من يراهم مجاهدين ومنهم من يراهم إرهابيين ومنهم من يراهم خوارج ومنهم من يراهم حركات إسلامية جهادية.
ولكل منهم رايه ووجهة نظره، ونحن إن شاء الله سنذكر وجهة نظرنا نحو هذا الفكر الضال والمرض العضال،وذلك طبعا بناءا على فكرهم وانطلاقا من معتقداتهم وتأييدا لما قاله علماؤنا.
ويتلخص في أنهم خوارج ومرجئة مع الحكام وجهمية مع أهل البدع.
وسأذكر بعضا من الأمثلة تقرر ما سأسطره إن شاء الله.
وقبل ذلك أوجه نصيحة إلى من تأثر بهذا الفكر واغتر به .
أولا: عليكم بتقوى الله في أنفسكم وفي أهلكم وفي المسلمين أجمعين.
ثانيا :عودوا إلى رشدكم ،وارتبطوا بعلمائكم وتعلموا العلم الشرعي الذي يعصمكم من الضلال بإذن الله عز وجل.
وندخل في صلب الموضوع :

-أولا: خوارج ومرجئة مع الحكام:


نعم خوارج ومرجئة مع الحكام ، قد يستغرب البعض من هذا لكن هي الحقيقة يا إخوان،فأصحاب هذا الفكر إجتمع فيهم النقيضين غلو الخوارج وجفاء المرجئة،والسبب في ذلك طيهم وجهلهم بأحكام الدين ،فلا يلتفتون إلا لأمر واحد ولا يتعصبون إلا له ولايتفقهون إلا فيه.وهو الخروج على الحكام.
وبما أنهم ركبوا الجهل وامتطو التعصب فبالضرورة أن يقعوا في طوام كثيرة ومن ذلكم ما أسلفنا.وأبين ذلك بما يلي:
1-خوارج مع الحكام:

فأصحاب هذا الفكر لم يتركوا حاكما إلا وكفروه ،تكفيرا أكبر مخرجا من الملة بل قال أبو بصير أنهم أكفرمن اليهود والعياذ بالله،ولا فرق عندهم بين من يطبق شرع الله في بلاده وبين من ترك الشرع لشهوة ومن تركه إنكارا ،فالمهم عندهم من تقلد مقاليد الحكم في زماننا هذا فهو كافر يجب خلعة بأي طريقة كانت،ولا عبرة عندهم بالمصالح والمفاسد.

وهذا سؤال وجه للعلامة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان –حفظه الله
فضيلة الشيخ وفقكم الله - : الذين يكفرون جميع حكام المسلمين تكفيرا عاما هليعدون من الخوارج ؟ وبماذا تنصحون من يجلس معهم ؟ وهل يأثم الإنسان إذا هجرهم أوأبلغ عنهم ؟
الجواب:
هذا هو مذهب الخوارج بلا شك،،فعليه أن ينصحهم ويببين لهم ويقولهم أنهم جهال ،يقولون هذا من باب الغيرة وإنكارالمنكر بزعمهم ،لجهلهم فعليه أن يبين لهم ويوضح لهم ،فإن استجابوا فالحمد لله وإنلم يستجيبوا فإنه يبعد عنهم ،ولا يجلس معهم ،وأما الإبلاغ عنهم فإن كان يحصل منهمضرر على المسلمين يبلغ عنهم ،وأما مجرد أنهم يتحدثون بينهم ولا حملوا سلاحا ولاخططوا تخطيطا يضر المسلمين لا يبلغ عنهم نعم.
ومذهب الخوارج معروف معلوم ،فهم يكفرون ولاة أمر المسلمين لأدنى شبهة ولا يرون لهم طاعة،فهم خرجوا على عثمان رضي الله عنه وعلى علي –رضي الله عنه- وخرجوا على معاوية-رضي الله عنه-وخرجوا على كثير من أمراء بني أمية وبني العباس،ولا يزالون في عصرنا يخرجون على ولاة الأمر.
فكلما ظهر منهم قرن قطع حتى يخرج في أعراضهم الدجال ،كما قال صلى الله عليه وسلم.
ونذكر طرفا من الكتب التي توضح لنا أن القوم يكفرون حكام المسلمين وبلا استثناء.
-الكواشف الجلية على كفر الدولة السعودية ،فمؤلفه كفر دولة تحكم شرع الله في بلادها ،فإن لم تنج منه المملكة فمن الناجي !
-العدالة الإجتماعية.
-معالم في الطريق.
وغيرها من الكتب التي تنضح بالتكفير.

2-مرجئة مع الحكام:

بعدما بينا أنهم خوارج مع الحكام ،سنذكر أدلة سلفية على انهم مرجئة أيضا مع حكام المسلمن.

فقد روى ابن شاهين عن الثوري أنه قال: " اتَّقوا هذه الأهواء المضِلَّة!"، قيل له: بَيِّن لنا رحمك الله! فقال سفيان: " أما المرجئة فيقولون ... "، وذكر شيئاً منأقوالهم، إلى أن قال: " وهُم يَرَوْن السيفَ على أهل القبلة"

و قيل لابن المبارك: ترى رأي الإرجاء؟ فقال: " كيف أكون مرجئاً؛ فأنا لا أرى السيف؟! .. " .

بل روى الصابوني بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال: قال لي عبد الله بن طاهر: " يا أحمد! إنكم تبغضون هؤلاء القوم (يعني المرجئة) جهلاً، وأنا أُبغضهمعن معرفة؛ أولاً: إنهم لا يَرَوْن للسلطان طاعة."

قلت: ألا تدلّ هذه النصوص دلالةً واضحةً على أنهم هم المرجئة على الحقيقة،
ولا عجب حينئذ أن ينشأ الإرجاء على أعقابالخروج؛ قال قتادة: " إنما حدَثَ الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث "(.
فانظر –رحمك الله-إلى الإمام الصابوني-رضي الله عنه-في المرجئة أنهم لا يرون للسلطان طاعة ،فهؤلاء لا يرون لكل حكام المسلمين طاعة-ولا أعني بذلك في معصية الله إنما الطاعة في المعروف-.
قال صلى الله عليه وسلم"من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتتا جاهلية"رواه مسلم،وقال ايضا صلى الله عليه وسلم"إسمع وأطع لأميرك وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك".رواه مسلم.
...........................
سبحانك اللهم وبحمد أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك.
والله الموفق.

[الغضنفر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منقول للفائدة

قرأت الموضوع جيدا ولم أستفد منه

شئ .لايسمن ولا يغنى من جوع.
على كل جزاك الله خيرا.

جازاك الله خير على المرور وتعليق أخي الفاضل ربما غيرك يستفيد إن شاء الله;)

[الغضنفر]

."

قلت: ألا تدلّ هذه النصوص دلالةً واضحةً على أنهم هم المرجئة على الحقيقة،
ولا عجب حينئذ أن ينشأ الإرجاء على أعقابالخروج؛ قال قتادة: " إنما حدَثَ الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث "(.
فانظر –رحمك الله-إلى الإمام الصابوني-رضي الله عنه-في المرجئة أنهم لا يرون للسلطان طاعة ،فهؤلاء لا يرون لكل حكام المسلمين طاعة-ولا أعني بذلك في معصية الله إنما الطاعة في المعروف


جرد النفس وانهها عن هواها لا تذرها في غيها تتلاهى

زكها بالتقوى فما تفلح النفس بحال الا على تقواها

واستلمها عن المراعى الوبيات اذا استرسلت الى مرعاها

واتخذ في مراصد الكيد منها حرسا يكسرون صعب قواها :mh92:

[قدوري رشيدة]

جرد النفس وانهها عن هواها*** لا تذرها في غيها تتلاهى

زكها بالتقوى فما تفلح النفس *** بحال الا على تقواها

واستلمها عن المراعى الوبيات*** اذا استرسلت الى مرعاها

واتخذ في مراصد الكيد منها ***حرسا يكسرون صعب قواها

[علي الجزائري]

بهذا القدر كفاية !