شبابُ الثورة تَؤُزُّهم شياطين العلمانيَّة أزًّا

[السيد زغلول]

بسم الله الرحمن الرحيم
شبابُ الثورة تَؤُزُّهم شياطين العلمانيَّة أزًّا
للشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين
1-في هذا العصر الذي مَنَّ الله على خلْقه فيه بالميل العاطفي إلى التَّديُّن (بمعناه الفكري، ومبناه التقليدي، في كل أرض وعند كل طائفة) كان مِنَ الشرع والعقل، ومن شكر الله تعالى على هذه النِّعمة العظيمة (التي لا تتكرر إلا قليلاً بمشيئة الله وحكمته وتقديره وتدبيره) مقابلة العبد فضل الله تعالى عليه بصرف همَّته لمعرفة الدين الحق والالتزام به والثبات عليه ولو خالف هواه (فكره) وهوى غيره (فكرهم)، ولو خالف ما وجد عليه الآباء والأجداد والمشايخ ومؤسِّسي الأحزاب والجماعات (الفِرقَ والشِّيَع)، فقد ضلَّ أكثر الأمم بما قصَّ الله عنهم من قولهم:﴿إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾ [الزخرف: 23]، فقال تعالى:﴿أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾ [البقرة: 170]، وقال تعالى:﴿إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى﴾ [النجم: 23]، وقال تعالى:﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [النساء: 59]لا إلى أُمّة الآباء، ولا إلى قادة الأحزاب والجماعات، ولا إلى دعاة القصص والشعر والفكاهة، ولا إلى مشايخ الابتداع أو التقليد بلا دليل، بل إلى الكتاب والسنة الصحيحة بفهم الصحابة والتابعين وتابعيهم في القرون الخيرة رضي الله عنهم وأرضاهم، وهذا هو ما رفع الله به من يُسَمَّون (السَّلفيِّين) درجات على المقلدين والحزبيِّين؛ بالردِّ إلى الكتاب والسنة بفهم السَّلف، أما من ينتسب إلى (السلفية) ومبلغ علمه: الرَّدُّ إلى (الألباني) أو من هو خير منه فيما نعلم: (ابن باز) أو من هو خير منه فيما نعلم: (ابن عبد الوهاب) أو من هو خير منه فيما نعلم: (ابن تيمية) رحمهم الله جميعًا وجزاهم عنا وعن المسلمين والإسلام خير ثوابه وأعلى درجات جنَّته؛ فهو في الحقيقة مقلِّد لا سلفي، وإن كان هؤلاء الأربعة (وأمثالهم قليل بعد القرون الخيِّرة) هم من خير المجددين لدين الله والدعوة إليه على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم، والله أعلم.
2-أما مَنْ سُمُّوا (شباب الثورة) اليوم في بلاد العرب، فيؤسفني أن أقول: إن المتديِّنين منهم وهم القلة لم يردوا أمر معاملة الحكام إلى كتاب الله في قوله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾[النساء: 59]واختار ابن جرير (وهو آخر وأشمل المفسرين من القرون الخيِّرة) أنهم الأمراء والولاة، وروى حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (سيليكم بعدي ولاة؛ فيليكم البَرُّ ببِرِّه، والفاجر بفجوره، فاسمعوا لهم وأطيعوا في كل ما وافق الحق، وصلوا وراءهم، فإن أحسنوا فلكم ولهم، وإن أساؤوا فلكم وعليهم). ولم يردوا أمر معاملة الحكام إلى أصحِّ ما ورد في السنة، ومنه ما ورد في الصحيحين عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رأى من أميره شيئًا يكره فليصبر، فإنه من فارق الجماعة شبرًا فمات فميتة جاهلية). وروى مسلم في صحيحه أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما دخل على ابن مطيع بعد خروجه على يزيد بن معاوية، فقال ابن مطيع: اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة، فقال ابن عمر: إني لم آتِك لأجلس، أتيتك لأحدثك حديثًا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله: (من خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له)، ووثَّق ابنُ عمر بيعته ليزيد. وسمع الحسن البصري رجلاً يدعوا على الحجاج، فقال: (لا تفعل رحمك الله، إنكم من أنفسكم أُتِيتم، إنما نخاف إن عُزل الحجاج أو مات أن تليكم القردة والخنازير). (معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة للشيخ عبد الكريم بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله، ص 74 ط 1).
3-وخوارج القرن الأول الذين خالفوا شرع الله وسنة رسوله في معاملة من ولَّاه الله أمرهم تجاوز الله عنهم فسنُّوا هذه السنة السيئة وعليهم وزرها ووزر من عمل بها مقتديًا بهم إلى يوم القيامة، إلا أن يعفو الله عنهم، وهو العفوُّ الغفور كانت نتيجة خروجهم بالقول (التظاهر السلمي بلغة الفتنة): خروج بعضهم بالعمل: (حصار بيت الخليفة الراشد المهدي ثم قتله وهو يتلوا كتاب ربه الذي ميَّزه بجمعه وجمع المسلمين على رسمه وحفظه به، قبل أن يقود الاستحسان إلى ابتداع تفريقه بالتجزيء والتحزيب، وتفريق المسلمين عن تدبره بحفظه، وتجويده بما لا يتجاوز تراقيهم، وتفريق اجتماعهم عليه بابتداع التنطع والتشدق والتباهي بالجمع بين القراءات السبع أو العشر وتنوع الإصدارات). ولكن أين الثرى من الثريا؟ أين خوارج القرن الأول العباد الزهاد من خوارج العصر (شباب الثورة) بل المتدينين منهم وهم النوادر! الحقيقة أنه لا يجمعهم غير معصية الخروج وسببها: حفظ النصوص والمتون دون تدبر ولا التزام بفقه سلفهم الصالح.
4-وشباب الثورة هداهم الله وكفى المسلمين شرهم لا يَدَّعُون الاقتداء بالخوارج المسلمين، بل بخوارج الغرب العلمانيِّين ابتداءً بالثورة الفرنسية في القرن الثامن عشر الإفرنجي وانتهاءً بقادة العالم العلماني: بان كي مون (الأمم المتحدة) وهلري كلنتون (وزيرة خارجية أمريكا) على الأخصِّ بالنباح الديمقراطي وبحلف الأطلسي والقصف الجوي غير الموفق وغير المسدد، وبالنباح والسلاح الأوربي، وأهم ما تجتمع عليه كلمة الخوارج المنتمين إلى الإسلام ومؤيدهم من كل ملة أو على غير ملة إنما هو: (إسقاط النظام) أو بتغيير بعض العرب: (إسقاط الشرعية). وصدق العرب هذه المرَّة ووُفِّقوا لاختيار اللفظ المناسب لمنكر عملهم: إسقاط الشرعية (بلُغتهم) أو الخروج عن شرع الله وجماعة المسلمين وولاة أمرهم (بلغة الوحي والفقه من أهله) هي مطلب شباب الثورة ومطلب قادة أوروبا وأمريكا ومن يدور في فلكهم العلماني، والبديل المتفق عليه بين مقترفي هذه المعصية الكبيرة والفساد في المقدمة والنتيجة: الدستور، وحكم الشعب، ونبض الشارع (بلغة الصحافة الجاهلة) وحقوق الإنسان بحرياتها البهيمية في الفكر والتعبير والدين والعمل. واعْجَبْ لسوء فهم وسوء عمل شباب الثورة كيف قاوموا وقنتوا وأرغوا وأزبدوا ودعوا بالويل والثبور يوم أيَّد الله دين الإسلام ودنيا المسلمين بتحالف منتجي ومستهلكي النفط على ردِّ عدوان حزب البعث العراقي على دولة الكويت وتهديد بقيَّة دول مجلس التعاون الخليجي، وجاءت القوات الدولية بدعوة من السعودية وبتمويلها (مع الكويت وبقية دول المجلس) وبموافقة من كبار علمائها (إضافة إلى قوات مصرية سورية)، تُعين قوات المنطقة على دحر أسوأ احتلال شهدته المنطقة في القرون الأخيرة.
5-واليوم يأتي العلمانيون إلى بلاد المسلمين بلا دعوة ولا إذن، يُجلِبُون بخيلهم ورجلهم وأساطيلهم، يُجبرون المنتمين للإسلام على ترك شريعة وسنة نبيِّه في معاملة الحكام (من أمر الاعتقاد)، فيصفِّق شباب الثورة ويرفعون علامة النصر الأوربية؛ يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي العلمانيين. والله المستعان. 4/7/1432هـ.
منقوووووووول
المصدر (http://www.saad-alhusayen.com/articles/272)

[NEWFEL..]

شكرا على الموضوع

[boulboul211]

شكرا على الموضوع

[جواهر الجزائرية]

بارك الله فيكم
ولا إلى قادة الأحزاب والجماعات، ولا إلى دعاة القصص والشعر والفكاهة، ولا إلى مشايخ الابتداع أو التقليد بلا دليل، بل إلى الكتاب والسنة الصحيحة بفهم الصحابة والتابعين وتابعيهم في القرون الخيرة رضي الله عنهم وأرضاهم، وهذا هو ما رفع الله به من يُسَمَّون (السَّلفيِّين) درجات على المقلدين والحزبيِّين؛ بالردِّ إلى الكتاب والسنة بفهم السَّلف، أما من ينتسب إلى (السلفية) ومبلغ علمه: الرَّدُّ إلى (الألباني) أو من هو خير منه فيما نعلم: (ابن باز) أو من هو خير منه فيما نعلم: (ابن عبد الوهاب) أو من هو خير منه فيما نعلم: (ابن تيمية) رحمهم الله جميعًا وجزاهم عنا وعن المسلمين والإسلام خير ثوابه وأعلى درجات جنَّته؛ فهو في الحقيقة مقلِّد لا سلفي، وإن كان هؤلاء الأربعة (وأمثالهم قليل بعد القرون الخيِّرة) هم من خير المجددين لدين الله والدعوة إليه على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم، والله أعلم

[المهدي بن تومرت]

( مَثَلُ الّذِينَ حُمِّلُوا التَّوراة ثمَّ لَم يَحمِلُوها كَمَثَلِ الحِمارِ يَحمِلُ أسفاراً ).

[fatimazahra2011]

http://noorfatema.com/images/b/noorfatema12.gif

http://i4.glitter-graphics.org/pub/120/120694amtl4adb8a.gif

http://s002.radikal.ru/i197/1006/78/3df41f42b29c.gif

http://img5.dreamies.de/img/575/b/25f6vl3tvca.gif

http://noorfatema.com/vb/images/smilies/12996024843.gif

ி ιllιl (( ^_^ ))

[السيد زغلول]

شكرا على الموضوع

بارك الله فيك على المرور

[رحمون]

بارك الله فيك

[السيد زغلول]

شكرا على الموضوع
شكرا على المرور

[الوطن اغلى]

جزاك الله خير على هذة المواضيع كلها تصب فى الاحداث التى نعيشها الان الله يسمعنا خير اللهم اربط على قلوبنا ولاتدع لنا فى ديننا راى ولا ظنا http://youtu.be/68xJKIJky_Y

[حسن بدر الدين]

شـــــــــــــــــــــــــــــكرا

[blacksol]

أشكرك و أحترم رأيك من جهة و لكني أختلف معك إلى حد كبير ...
-قد تقول أن هذا ليس رأيا و إنما هو شرع الله من الكتاب و السنة و هنا تدخل تأويلات عدة في فهم الحديث فالخروج عن الحاكم يكون في الحالات التي تخرج فيها فئة معينة عن جماعة المسلمين و عن الولاء للدولة. و طبعا هذا لا ينطبق على الثورات اليوم لأن الغالبية من الشعب ثارت ضد النظام و ليس مجرد فئة معينة.
-كذلك هل نسيت أن كل هؤلاء الحكام استلموا السلطة بالقوة و هم في حد ذاتهم انقلبوا على أنظمة كانت قائمة و حكموا الشعب رغما عنه فلماذا لم يقال في تلك الحالة أن هذا خروج عن الحاكم؟
- و في الأخير اتهام الشباب بأنه علماني باطل و إن كان كثير منهم كذلك فهذا يدل على تشجيع النظام السابق للعلمانية مثل ما كان الحال عليه في تونس.
و بصفة عامة، لا أريد أن أضع الثورات كلها في كفة واحدة ففي ليبيا مثلا يصعب تمييز الحق من الباطل.
أما في تونس مثلا فالأمور واضحة وضوح الشمس: كيف لكم أنتم الذين تدعون نصرة دين الله أن تتحسروا على زوال نظام علماني دكتاتوري يحارب دين الله ليلا و نهارا سرا و جهارا ؟
أو في مصر كيف تتحسرون على زوال النظام الأكثر ولاء للغرب و الذي كرهناه جميعا أثناء العدوان الإسرائيلي على إخواننا في غزة؟
أو في سوريا كيف تدعمون نظاما لم يطلق و لا رصاصة واحدة ضد إسرائيل ( رغم ادعائه للممانعة) بينما اليوم يطلق رصاصات و رصاصات ضد شعبه فقط ليبقى في السلطة؟

[جمال البليدي]

أشكرك و أحترم رأيك من جهة و لكني أختلف معك إلى حد كبير ...
-قد تقول أن هذا ليس رأيا و إنما هو شرع الله من الكتاب و السنة و هنا تدخل تأويلات عدة في فهم الحديث فالخروج عن الحاكم يكون في الحالات التي تخرج فيها فئة معينة عن جماعة المسلمين و عن الولاء للدولة. و طبعا هذا لا ينطبق على الثورات اليوم لأن الغالبية من الشعب ثارت ضد النظام و ليس مجرد فئة معينة.
-كذلك هل نسيت أن كل هؤلاء الحكام استلموا السلطة بالقوة و هم في حد ذاتهم انقلبوا على أنظمة كانت قائمة و حكموا الشعب رغما عنه فلماذا لم يقال في تلك الحالة أن هذا خروج عن الحاكم؟
- و في الأخير اتهام الشباب بأنه علماني باطل و إن كان كثير منهم كذلك فهذا يدل على تشجيع النظام السابق للعلمانية مثل ما كان الحال عليه في تونس.
و بصفة عامة، لا أريد أن أضع الثورات كلها في كفة واحدة ففي ليبيا مثلا يصعب تمييز الحق من الباطل.
أما في تونس مثلا فالأمور واضحة وضوح الشمس: كيف لكم أنتم الذين تدعون نصرة دين الله أن تتحسروا على زوال نظام علماني دكتاتوري يحارب دين الله ليلا و نهارا سرا و جهارا ؟
أو في مصر كيف تتحسرون على زوال النظام الأكثر ولاء للغرب و الذي كرهناه جميعا أثناء العدوان الإسرائيلي على إخواننا في غزة؟
أو في سوريا كيف تدعمون نظاما لم يطلق و لا رصاصة واحدة ضد إسرائيل ( رغم ادعائه للممانعة) بينما اليوم يطلق رصاصات و رصاصات ضد شعبه فقط ليبقى في السلطة؟

أخي المحترم ألا ترى أنك بعض كلامك هذا ينطبق عليه قول الشيخ(((أما مَنْ سُمُّوا (شباب الثورة) اليوم في بلاد العرب، فيؤسفني أن أقول: إن المتديِّنين منهم وهم القلة لم يردوا أمر معاملة الحكام إلى كتاب الله في قوله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾[النساء: 59]))انتهى.
بدليل أنني لم أرى في كلامك آية قرآنية واحدة ولا حديث نبوي ولا حتى قول من أقوال السلف بل مجرد آراء منك -وفقك الله- قد تكون موافقة لميزان الشرع وقد تكون مخالفة.

[blacksol]

أخي المحترم ألا ترى أنك بعض كلامك هذا ينطبق عليه قول الشيخ(((أما مَنْ سُمُّوا (شباب الثورة) اليوم في بلاد العرب، فيؤسفني أن أقول: إن المتديِّنين منهم وهم القلة لم يردوا أمر معاملة الحكام إلى كتاب الله في قوله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾[النساء: 59]))انتهى.
بدليل أنني لم أرى في كلامك آية قرآنية واحدة ولا حديث نبوي ولا حتى قول من أقوال السلف بل مجرد آراء منك -وفقك الله- قد تكون موافقة لميزان الشرع وقد تكون مخالفة.


أخي العزيز أنا اعتمدت الرد السريع و بالتالي لم يكن لدي الوقت الكافي لأخوض في التفاصيل و أذكر بعض الآيات و الأحاديث. و هذا النوع من النقاشات لا زال قائما و كل طرف يستشهد بالأدلة التي تؤيد وجهة نظره. فمثلا الخوارج يستشهدون بعدة آيات :
- من سورة المائدة مثلا : "و أن احكم بينهم بما أنزل الله و لا تتبع أهواءهم و احذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم و إن كثيرا من الناس لفاسقون"
- أو من سورة النساء : " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك و ما أنزل من قبل يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت و قد أمروا أن يكفروا به و يريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ... "
و غيرها من الآيات و الأحاديث التي بتأويلهم لها يصبح الخروج عن هؤلاء الحكام واجبا نظرا لتركهم الحكم بما أنزل الله و وقوعهم في بدع معينة. و طبعا أنا لست معهم و لا أدعم مواقفهم و إنما أعطيت ذلك على سبيل المثال فقط.
أعود لموضوعنا و أؤكد أن الحديث المعروف المتعلق بعدم مشروعية الخروج عن الحاكم يمكن أن يؤول في حالة خروج فئة معينة فقط من الشعب أما و قد خرج الشعب كله ضد النظام فهنا النظام هو من صار معتزلا للجماعة.
إذن فهناك أحاديث و آيات يمكن أن تفسر بطرق مختلفة و قد ترى كل طريقة من هذه الطرق منطقية و صائبة إلا أن هناك حالة واحدة هي الأقرب للصواب الله أعلم بها.
و الغاية الأساسية التي نرجوها من تغيير هذه الأنظمة هي تخليص المسلمين من الظلم و الإضطهاد و مظاهر التخلف التي نشرتها الأنظمة السابقة من انتشار للفساد و نفوذ الأقلية و نشر الرداءة و ما إلى ذلك. و بالمقابل المضي قدما نحو أنظمة تستند إلى الشريعة الإسلامية و تسعى إلى تحقيق الرقي و التقدم حتى نتمكن نحن المسلمون من فرض أنفسنا على الساحة الدولية و إعادة الإعتبار لخير أمة أخرجت للناس.
هذا و الله أعلم. أسأل الله أن يحقن دماء إخواننا المسلمين في كل مكان و أن يهدينا جميعا إلى صراطه المستقيم.

[جمال البليدي]

أخي العزيز أنا اعتمدت الرد السريع و بالتالي لم يكن لدي الوقت الكافي لأخوض في التفاصيل و أذكر بعض الآيات و الأحاديث. و هذا النوع من النقاشات لا زال قائما و كل طرف يستشهد بالأدلة التي تؤيد وجهة نظره. فمثلا الخوارج يستشهدون بعدة آيات :
- من سورة المائدة مثلا : "و أن احكم بينهم بما أنزل الله و لا تتبع أهواءهم و احذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم و إن كثيرا من الناس لفاسقون"
- أو من سورة النساء : " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك و ما أنزل من قبل يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت و قد أمروا أن يكفروا به و يريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ... "
و غيرها من الآيات و الأحاديث التي بتأويلهم لها يصبح الخروج عن هؤلاء الحكام واجبا نظرا لتركهم الحكم بما أنزل الله و وقوعهم في بدع معينة. و طبعا أنا لست معهم و لا أدعم مواقفهم و إنما أعطيت ذلك على سبيل المثال فقط.
أعود لموضوعنا و أؤكد أن الحديث المعروف المتعلق بعدم مشروعية الخروج عن الحاكم يمكن أن يؤول في حالة خروج فئة معينة فقط من الشعب أما و قد خرج الشعب كله ضد النظام فهنا النظام هو من صار معتزلا للجماعة.
إذن فهناك أحاديث و آيات يمكن أن تفسر بطرق مختلفة و قد ترى كل طريقة من هذه الطرق منطقية و صائبة إلا أن هناك حالة واحدة هي الأقرب للصواب الله أعلم بها.
و الغاية الأساسية التي نرجوها من تغيير هذه الأنظمة هي تخليص المسلمين من الظلم و الإضطهاد و مظاهر التخلف التي نشرتها الأنظمة السابقة من انتشار للفساد و نفوذ الأقلية و نشر الرداءة و ما إلى ذلك. و بالمقابل المضي قدما نحو أنظمة تستند إلى الشريعة الإسلامية و تسعى إلى تحقيق الرقي و التقدم حتى نتمكن نحن المسلمون من فرض أنفسنا على الساحة الدولية و إعادة الإعتبار لخير أمة أخرجت للناس.
هذا و الله أعلم. أسأل الله أن يحقن دماء إخواننا المسلمين في كل مكان و أن يهدينا جميعا إلى صراطه المستقيم.
بارك الله فيك... معك حق في قولك أن كل فرقة تستدل بالكتاب والسنة فهذا أمر مفروغ منه لكن الشيح قيد الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح(=الصحابة رضي الله عنهم ثم من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين)) ومن هنا يخرج الخوارج وتخرج كل تلك الفرق المنحرفة عن الإسلام وتبقى الجماعة الأصلية القديمة وهي التي نعني بها أهل السنة والجماعة(=أهل الحديث=السلفيون=أهل الأثر).
وهاك بعض الأمثلة لترى الفرق بين استدلال الخوارج وبين استدلالات أهل السنة:
الشبهة الثامنة العشر:إستدلالهم بقوله تعالى{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً}
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=604754&postcount=30

الشبهة السابعة عشر:إستدلالهم بقوله تعالى({أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ}
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=604752&postcount=29

الشبهة الثانية والعشرون :إستدلالهم بسبب نزول قوله تعالى ) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ (
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=659143&postcount=38

الشبهة الثالثة والعشرون:استدلالهم بقوله تعالى(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولائك هم الكافرون)
http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=659175&postcount=39

[الامام الغزالي]

-وشباب الثورة هداهم الله وكفى المسلمين شرهم لا يَدَّعُون الاقتداء بالخوارج المسلمين، بل بخوارج الغرب العلمانيِّين ابتداءً بالثورة الفرنسية في القرن الثامن عشر الإفرنجي وانتهاءً بقادة العالم العلماني: بان كي مون (الأمم المتحدة) وهلري كلنتون (وزيرة خارجية أمريكا) على الأخصِّ بالنباح الديمقراطي وبحلف الأطلسي والقصف الجوي غير الموفق وغير المسدد، وبالنباح والسلاح الأوربي، وأهم ما تجتمع عليه كلمة الخوارج المنتمين إلى الإسلام ومؤيدهم من كل ملة أو على غير ملة إنما هو: (إسقاط النظام) أو بتغيير بعض العرب: (إسقاط الشرعية). وصدق العرب هذه المرَّة ووُفِّقوا لاختيار اللفظ المناسب لمنكر عملهم: إسقاط الشرعية (بلُغتهم) أو الخروج عن شرع الله وجماعة المسلمين وولاة أمرهم (بلغة الوحي والفقه من أهله) هي مطلب شباب الثورة ومطلب قادة أوروبا وأمريكا ومن يدور في فلكهم العلماني، والبديل المتفق عليه بين مقترفي هذه المعصية الكبيرة والفساد في المقدمة والنتيجة: الدستور، وحكم الشعب، ونبض الشارع (بلغة الصحافة الجاهلة) وحقوق الإنسان بحرياتها البهيمية في الفكر والتعبير والدين والعمل. واعْجَبْ لسوء فهم وسوء عمل شباب الثورة كيف قاوموا وقنتوا وأرغوا وأزبدوا ودعوا بالويل والثبور يوم أيَّد الله دين الإسلام ودنيا المسلمين بتحالف منتجي ومستهلكي النفط على ردِّ عدوان حزب البعث العراقي على دولة الكويت وتهديد بقيَّة دول مجلس التعاون الخليجي، وجاءت القوات الدولية بدعوة من السعودية وبتمويلها (مع الكويت وبقية دول المجلس) وبموافقة من كبار علمائها (إضافة إلى قوات مصرية سورية)، تُعين قوات المنطقة على دحر أسوأ احتلال شهدته المنطقة في القرون الأخيرة.
5-واليوم يأتي العلمانيون إلى بلاد المسلمين بلا دعوة ولا إذن، يُجلِبُون بخيلهم ورجلهم وأساطيلهم، يُجبرون المنتمين للإسلام على ترك شريعة وسنة نبيِّه في معاملة الحكام (من أمر الاعتقاد)، فيصفِّق شباب الثورة ويرفعون علامة النصر الأوربية؛ يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي العلمانيين. والله المستعان. 4/7/1432هـ.
منقوووووووول
وهل كانت توجدشريعة ودين في تونس وليبيا ااتيتم من كوكب اخر لتنقلوا هذا الكلام




هذا الكلام كان يجب ان يقال حينما استعان ال سعود بأمريكا لدك المسلمين في العراق

[blacksol]

وهل كانت توجدشريعة ودين في تونس وليبيا ااتيتم من كوكب اخر لتنقلوا هذا الكلام

هذا الكلام كان يجب ان يقال حينما استعان ال سعود بأمريكا لدك المسلمين في العراق

نعم هذا ما كنت سأقوله، لماذا عندما تم الإستعانة في حرب 1991 بجيوش أكثر من 30 دولة كافرة بما فيها فرنسا و بريطانيا و طبعا بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية لم تثار كل هذه الضجة ؟؟
أنا لست مع تدخل الناتو في ليبيا و متخوف صراحة من تحول ليبيا إلى عراق ثاني رغم أننا لا نتمنى ذلك. و لكن السؤال الذي أطرحه دائما لماذا لم تتدخل الدول المسلمة آنذاك و لم تضغط حتى على القذافي عندما توعد بقتل كل من تسول له نفسه معارضته ؟

[النيلية]

بسم الله الرحمن الرحيم
شبابُ الثورة تَؤُزُّهم شياطين العلمانيَّة أزًّا
للشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين

5-واليوم يأتي العلمانيون إلى بلاد المسلمين بلا دعوة ولا إذن، يُجلِبُون بخيلهم ورجلهم وأساطيلهم، يُجبرون المنتمين للإسلام على ترك شريعة وسنة نبيِّه في معاملة الحكام (من أمر الاعتقاد)، فيصفِّق شباب الثورة ويرفعون علامة النصر الأوربية؛ يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي العلمانيين. والله المستعان. 4/7/1432هـ.
منقوووووووول
المصدر (http://www.saad-alhusayen.com/articles/272)



السلام عليكم
عيد سعيد
الجزء غير المقتبس رددنا عليكم فيه بخصوص عدم حرمة الخروج علي الحاكم الجائر في قسم الطلبة ولن نعيده هنا مرة اخري فقد استفضنا فيه وان شاء الله بعد ايام التشريق سنعيده الي الصدارة مرة اخري ليري الاخوة الافاضل ان هناك خلاف بين الائمة حول مسأله الخروج


بارك الله في الشيخ وجزاه خيرا
العنوان نفسه غريب فهل اتصل الشيخ بشباب الثورة وناقشهم
وهل من خرج في المظاهرات هو علماني ليبرالي ؟

هل المطالبة بالحرية والعدالة الاجتماعية امر خارج علي الشرع ؟

هل حاكم سوريا وتونس ومصر كانو علي الشرع حتي جئنا نحن الشباب للخروج عليهم والمطالبة بالعلمانية عنوانا لنا ؟

من أتي بالعلمانيين الي ارض العرب والمسلمين ؟
من بدأ اخي
شباب الثورة ام حكام العرب وولاة امورنا ممن لا يجب ان نخرج عليهم ؟
من فتح القنوات الفضائية ؟ من فتح الباب علي مصراعيه ليستوليالعلمانيين علي ثرواتنا ؟
اليسو ولاة امورنا ؟
والله صرنا غرباء في بلادنا في حين العلماني الاجنبي يعيش معزز ومكرم ينعم بهواءنا وثرواتنا ومطلوب منا رفع الشعار التالي
لا اري .......لا اسمع ......... لا اتكلم
والله انه لظلم
يطتالبوننا بعدم الخروج منعا للفتنة
اي فتنة اكبر من حاكم منع اقامة الصلاة ومنع الحجاب واخر يحاصر اخوة مسلمين وثالث ظن ان بالخبز وحده يعيش الانسان ونسي ان لنا كرامة وعزة نفس

[blacksol]

السلام عليكم
عيد سعيد
الجزء غير المقتبس رددنا عليكم فيه بخصوص عدم حرمة الخروج علي الحاكم الجائر في قسم الطلبة ولن نعيده هنا مرة اخري فقد استفضنا فيه وان شاء الله بعد ايام التشريق سنعيده الي الصدارة مرة اخري ليري الاخوة الافاضل ان هناك خلاف بين الائمة حول مسأله الخروج


بارك الله في الشيخ وجزاه خيرا
العنوان نفسه غريب فهل اتصل الشيخ بشباب الثورة وناقشهم
وهل من خرج في المظاهرات هو علماني ليبرالي ؟

هل المطالبة بالحرية والعدالة الاجتماعية امر خارج علي الشرع ؟

هل حاكم سوريا وتونس ومصر كانو علي الشرع حتي جئنا نحن الشباب للخروج عليهم والمطالبة بالعلمانية عنوانا لنا ؟

من أتي بالعلمانيين الي ارض العرب والمسلمين ؟
من بدأ اخي
شباب الثورة ام حكام العرب وولاة امورنا ممن لا يجب ان نخرج عليهم ؟
من فتح القنوات الفضائية ؟ من فتح الباب علي مصراعيه ليستوليالعلمانيين علي ثرواتنا ؟
اليسو ولاة امورنا ؟
والله صرنا غرباء في بلادنا في حين العلماني الاجنبي يعيش معزز ومكرم ينعم بهواءنا وثرواتنا ومطلوب منا رفع الشعار التالي
لا اري .......لا اسمع ......... لا اتكلم
والله انه لظلم
يطتالبوننا بعدم الخروج منعا للفتنة
اي فتنة اكبر من حاكم منع اقامة الصلاة ومنع الحجاب واخر يحاصر اخوة مسلمين وثالث ظن ان بالخبز وحده يعيش الانسان ونسي ان لنا كرامة وعزة نفس


بارك الله فيك يا أختي و الله ذكرتيني بالآية : " و منهم من يقول إئذن لي و لا تفتني ألا في الفتنة سقطوا و إن جهنم لمحيطة بالكافرين " و إن كان سبب نزول هذه الآية لا يتوافق مع سياق الأحداث.
نعم نسمع الناس الآن تتحدث و كأن الأنظمة التي كانت قائمة كانت إسلامية و متبعة للكتاب و السنة و هذا طبعا كلام خاطئ 100 بالمائة خاصة إن تحدثنا عن النظام التونسي مثلا الذي كان يحارب الإسلام و ينشر العلمانية في بلاده و يفتح بلاده على مصراعيها لأعداء الأمة و لازالت تونس إلى حد الآن تعاني من العلمانيين ( المنافقين ) من بقايا النظام السابق .
الأمر الآن مختلف عن الخوارج فالثورات كلها كانت سلمية و شارك فيها الشعب بمختلف أصنافه و إنما هي الأنظمة التي تسعى للتفرقة بين أبناء الشعب من خلال إحداث الفتنة و الصراعات بين الأقلية المؤيدين لها و غالبية الشعب من جهة. إضافة إلى إطلاق النار و قتل المتظاهرين السلميين معتدين بذلك على حرمة دم المسلم التي لا مثيل لها.

[السيد زغلول]

بارك الله فيك


وفيك بارك الله

[كرماني]

[
أعود لموضوعنا و أؤكد أن الحديث المعروف المتعلق بعدم مشروعية الخروج عن الحاكم يمكن أن يؤول في حالة خروج فئة معينة فقط من الشعب أما و قد خرج الشعب كله ضد النظام فهنا النظام هو من صار معتزلا للجماعة.


اخي مع كل احتراماتي فأين انت من قوله تعالى(فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: 7].
الاية جاءت في سياق إرشاد الكفار ـ المعاندين والمكذبين ـ إلى سؤال من سبقهم من أهل الكتاب، وفي هذا الإرشاد إيماء واضح إلى أن أولئك المشركين المعاندين لا يعلمون، وأنهم جهال، وإلا لما كان في إرشادهم إلى السؤال فائدة.



وإذا تأملت ـ أيها القارئ الكريم ـ في هذه القاعدة مع سياقها في الموضعين من سورة النحل والأنبياء، خرجت منها بأمور:

1 ـ عموم هذه القاعدة فيها مدح لأهل العلم.
2 ـ وأن أعلى أنواعه: العلمُ بكتاب الله المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث.
3 ـ أنها تضمنت تعديل أهل العلم وتزكيتهم، حيث أمر بسؤالهم.
4 ـ أن السائل والجاهل يخرج من التبعة بمجرد السؤال، وفي ضمن هذا: أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال.
5 ـ كما أشارت هذه القاعدة إلى أن أفضل أهل الذكر أهلُ هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم(1).
6 ـ الأمرُ بالتعلم، والسؤالُ لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه.
7 ـ وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك.
8 ـ وفي هذه القاعدة دليل واضح على أن الاجتهاد لا يجب على جميع الناس؛ لأن الأمر بسؤال العلماء دليل على أن هناك أقواماً فرضهم السؤال لا الاجتهاد، وهذا كما هو دلالة الشرع، فهو منطق العقل ـ أيضاً ـ إذ لا يتصور أحدٌ أن يكون جميع الناس مجتهدين.





ان المقرر في علم أصول التفسير: أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وهذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها مثال لذلك، فهذه الآية وإن كان سببها خاصاً بأمر المعاندين أن يسألوا عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الذكر ـ وهم أهل العلم ـ فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين: أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علمٌ منها وبها، فعليه أن يسأل من يعلمها.



وهذا من الوضوح بمكان، بحث لا يحتاج إلى استطراد، إلا أن الذي يحتاج إلى تنبيه وتوضيح هو ما يقع من مخالفة هذه القاعدة في واقع الناس، وخرقٍ للآداب التي تتعلق بهذا الموضوع المهم، ومن صور ذلك:

1 ـ أنك ترى بعض الناس حينما تعرض له مشكلة أو نازلة، واحتاج إلى السؤال عنها سأل عنها أقرب شخص له، ولو لم يعلم حاله، هل هو من أهل العلم أم لا؟ وبعض الناس يعتمد على المظاهر، فإذا رأى من سيماه الخير ظنّ أنه من طلاب العلم أو العلماء الذين يستفتى مثلهم!
وكل ذلك غلط بيّن، ومخالف لما دلت عليه هذه القاعدة المحكمة: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}!
ولا أدري، ماذا يصنع هؤلاء إذا مرض أحدهم؟ أيستوقفون أول مارٍّ عليهم في الشارع فيسألونه أم يذهبون إلى أمهر الأطباء وأكثرهم حذقاً؟
ولا أدري ماذا يصنع هؤلاء إذا أصاب سيارته عطل أو تلف؟ أيسلمها لأقرب من يمر به؟ أم يبحث عن أحسن مهندس يتقن تصليح ما أصاب سيارته من تلف؟
إذا كان هذا في إصلاح دنياه، فإن توقيه في إصلاح دينه أعظم وأخطر!
قال بعض السلف: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.



ومن صور مخالفة هذه القاعدة:
2 ـ عدم التثبت في الأخذ عن أهل الذكر حقاً، ذلك أن المنتسبين للعلم كثرٌ، والمتشبهين بهم أضعاف ذلك، ومن شاهد بعض من يظهرون في الفضائيات أدرك شيئاً من ذلك؛ فإن الناس ـ بسبب ضعف إدراكهم، وقلة تمييزهم ـ يظنون أن كلّ من يتحدث عن الإسلام عالمٌ، ويمكن استفتاؤه في مسائل الشرع! ولا يفرقون بين الداعية أو الخطيب وبين العالم الذي يعرف مآخذ الأدلة، ومدارك النصوص، فظهر ـ تبعاً لذلك ـ ألوان من الفتاوى الشاذة، بل والغلط الذي لا يحتمل، ولا يُقْبَل، وكثر اتباع الهوى وتتبع الرخص من عامة الناس، فرقّت أديانهم، وضعفت عبوديتهم، بأسباب من أهمها فوضى الفتاوى التي تعج بها كثير من الفضائيات.



وهذا ما يجعل الإنسان يفهم ويدرك جيداً موقع المقالات المأثورة عن السلف ـ رحمهم الله ـ في شأن الفتوى وخطورتها، وهي نصوص ومواقف كثيرة، منها ما رواه ابن عبدالبر رحمه الله: أن رجلاً دخل على ربيعة بن عبدالرحمن ـ شيخ الإمام مالك ـ فوجده بيكي! فقال له: ما يبكيك؟ وارتاع لبكائه، فقال له: أمصيبة دخلت عليك؟ فقال: لا، ولكن استفتي من لا علم له! وظهر في الإسلام أمر عظيم! قال ربيعة: ولبعض من يفتي ههنا أحق بالسجن من السراق(2).
منقول
اخي فما بالك تفتي في أمر أحجم علماء كبار عن الافتاء فيما هو اقل اقل اقل منه و المسألة هنا مسألة دماء وأعراض و ممتلكات ...........
و الواقع كما ترى أخي
أرني دولة ممن قامت فيها هذه الثورات استقام لها الامر و استتب فيها الامن
اهي تونس ام ليبيا
ام مصر
ام اليمن
ام.................

الاية قسمت الناس الى علماء و غير علماء
فان كنت الصنف الاول فلا اظنك تحتاجنا في هذا الامر
و ان كنت من الصنف الاخر فاربأ بنفسك و انأى بها عن الفتن
و قل كما قال الاول تلك فتنة عصمنا الله من الخوض فيها بأيدينا فتعوذ بالله أن نخوض فيها بألسنتنا
والسلام عليكم و رحمة الله و بركانه