الى كل من يدرس شعبة اداب وفلسفة بكالوريا

[ام محمد.88]

السلام عليكم
الى كل من يريد ان يدرس معي في جميع المواد اتمنى ان يتم القبول والتفاعل من الاعضاء الذين يدرسون في هذه الشعبة

[ام محمد.88]

هل من اذان صاغيييييييييييييية

[حنان عدادي]

السلام انا ادرس في نفس الشعبة لكن كيف يتم اثراء مساحة الادبين انا ارى بانه لايوجد ردود اين انتم يا طلبة البكلوريا وشكرا لك

[الزير سالم]

:dj_17:السلام عليكم انا مترشح لشهادة الباكلوريا (احرار) يسعدني ان ادرس معكم وفقكم الله

[said-dz]

السلام عليكم معكم الأخت -ح-تسرني الدراسة معكم

[faoaz11]

وانا يسرني انا اكون معكم

[قاسمي جابر]

انا ايظا مترشح لشهادة الباكلوريا شعبة يسرني الانظمام اليكم.....................

[حنان عدادي]

السلام انا اقترح عليكم ان يضع كل واحد منكم الفروض لنتبادل المواضيع ولنثري هده الصفحة او اي معلومة لديكم نضعها لنستفيد

[halim_1987]

انا ايضـــــــــــــــــــــــــــــــــــا معــــــــــــــــــــــــــــــــــــكم

[طلحنيوجابر]

وانا ايضا معيد معكم

[عادل الجلفاوي]

اناااااااااااااااااااا معاكم وفكرة الفروض جميلةةةةةةةةة

[sarouna]

السلام عليكم أنا شعبة أداب و فلسفة اريد أن أشارك معكم الدروس خاصة فلسفة

[حنان عدادي]

ادا كان الشعور هو حدس الفكر لاحواله فهل هو اساس كل معرفة الطريقة جدلية هادا هو الفرض اللي درناه

[ام محمد.88]

ارجوا تثبيت الموع للادارة
نبدا اولا بالفلسفة لانها تحتاج لمناقشة وفهم
اولا ماهي العلاقة بين الكلام واللغة واللسان بدون الرجوع الى كتاب او كراس حسب فهمك وحفاظتك في راسك الرجاء التجاوب من الاعضاء وساوافيكم بالجديد

[ismounir]

انا ايظا مترشح لشهادة الباكلوريا (نظام قديم مترشح حر) شعبة يسرني الانظمام اليكم

[اعمارة الحاج عيسى]

أريد أن أعرفكم على نفسي فأنا طالب بالسنة النهائية آداب وفلسفة نظان جديد *تشرفت بالمشاركة معكم*


ما نعرف عنه أن اللسان أداة للتجاوب بين الكائنات فهو يعبر عن طبيعة الفكر الداخلي سواء كان إنسانا أو حيوانا أما عن اللغة
فهي عند الإنسان مكتسبة ومتغيرة حسب مكان تواجده وأصله طبعا، أما عن الحيوان فهي طبيعية محضة لا تتغير لا بالزمان ولا
بالمكان أما عن العلاقة بين كل هذه العنا صر هي أن بعضها يكمل بعضا فلا يمكن لإنسان أبكم أن يعبر عن فكره الداخلي بالكلام

هذا ما هو متوفر في ذهني الآن. ومن كان عنده المزيد فليفدنا بما عنده.

[ظلال الورود]

شكرا على الافادة

[الزير سالم]

باسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم زملائي الطلبة هل هناك تحديد للدروس هذه السنة ام لا

[ام محمد.88]

اخبرونا بانه يوجد لجنة لمتابعة الدروس ولكن على تحديد الدروس لاعلم مارايك

[الزير سالم]

:1:شكرا اختي ام محمد وفقك الله و اتمنى لكي النجاح

[الزير سالم]

السلام عليكم اخواني الطلبة الكرام اود ان اعرف الدروس المحذوفة و المضافة في المقرر ووفقكم الله:confused:

[مامي]

انا لا اوافقك فيما يتعلق بالانسان الابكم فكل شخص يستطيع التعبير عن افكاره الداخلية ولول بالاشارة
والعلاقة بينها هي ان الكلام يميز الانسان عن الحيوان بطبيعة ان الانسان حيوان ناطق

[omar kaddouri]

السلام عليكم أنا شعبة أداب وفلسفة . الفروض الفلسفية لدينا : هل تنحصر وظيفة اللغة في تحقيق التكيف بين الفرد والمحيط ؟ مالذي يثبت نسبية المعرفة في الإدراك الحسي ؟؟

[مريم مريومة]

موضوع الاختبار ان الاحســــاس تجريد محـض .التجـربة الواقعية لا تقدم لا احسـاسـا خــــا لصا حلل وناقش طريقة جدلية

[مريم مريومة]

انا ايضا ادرس في نفس الشعبة نضام جديد

[omar kaddouri]

merci meriem . email :omar.kaddouri@hotmail.com

[omar kaddouri]

السلام عليكم :
هل يمكن القول أن كل لفظ يطابق مايدل عليه في العالم الخارجي ؟
هل هناك تناسب بين القدرة على الفهم والقدرة على التبليغ ؟
ترى الجشتالطية أن الإدراك ليس مجموعة احساسات إنه إنتضام كلي للمجال ، كيف يمكنك إثبات هذا القول أو تجاوزه ؟

[حمزي عبدالصمد]

انا تاااااااااااااااااااااااني معاكم

[حمزي عبدالصمد]

في اختبار الفلسفة جاتنى هذه المقولة....."خير عادة الا تتعود اي عادة" بين نسبية هذا القول ...........انشاء الله يكون سببا في نجاحكم

[الزير سالم]

اني انتضر الرد

[حمزي عبدالصمد]

[CE:cool:NTER][/CENTER]انا تاااااااااااااني معاكم

[ربيع الجزائري]

أتمنى لك النجاح في شهادة البكالوريا

[rahim8900]

وانا يسرني انا اكون معكم

[rahim8900]

شكرا وعام سعيد بحلول السنة الهجرية

[الجلالي بن محمد]

السلام عليكم لي الشرف أن أدرس معكم

[الجلالي بن محمد]

الأخ عندو حق elgllali

[الزير سالم]

وانا اسم عنواني هو ابو عدي الهاشمي على ال***** طبعا

[bedboy]

salut اريد المساعدة في الرياضيات

[منهادي]

مرحبا
انا هذي السنة بكالوريا شعبة اداب ولغات بس بدي اسال وين المواضيع الي :19::19:مقترحينها وبدي شارككم

[حنين سوف]

مرحبا حتى أنا شعبة آداب و فلسفة و ياريت ياريت ياريت نساعدوا بعضانا في الرياضيات ما لزمناش نهملوها بسبب المعامل "2" وراني واحدة من المطوعين

[حنين سوف]

وهذا تمرين على ما أعتقد ساهل و ياريت إتحاولوا فيه وهو موضوع اتجاه تغير الدالة و المشتق
التمرين:
x2+2x-3 -=(x)f
1-أحسب (x)f
2-عين إشارة (x)f
3-استنتج اتجاه تغير f

[rahim8900]

وانا يسرني انا اكون معكم
واقترح ان يضع كل واحد عنوان ***** بنتاعوا ونتبادل الفروض والمسائل والمقالات وابدء هذا *****ي rahim895

[rahim8900]

ممكن اساعدكم في الرياضيات بعرف فيها كثير وهذا من فضل الله فلا تترددوا في طلبي على ال***** اذا بدكم وشكراrahim895

[الاحلام]

:dj_17:السلام عليكم اليكم سؤال الفرض الاول.في الفلسفة
هل تعتقد بان الاخلاق واحدة ام متعددة’؟ طريقة جدلية

[AICHAOUI5]

بارك الله فيك

[الاحلام]

:)السلام عليكم اين فكرة تبادل الفروض يا مجتهدين

[خيرة1998]

يا اخوتي انا لاحضت من كتاباتكم أن الاغلبية تشتمل على سؤال و استفسار لهذا نتمنى منكم ان نجتهد و نبذل جهدا لمراعاة حاجياتنا و الاجابة عن استفساراتنا لانني انا كذلك مثلكم شعبة اداب و فلسفة وشكرا

[bonheur]

السلام عليكم والله فكرة رائعة وتسرني الدراسة معكم

[12kati]

انا ايضا اريد المشاركة معكم

[عاشق البرصة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والله ألف شكر لك اختي الكريمة مباردة وفكرة رائعة منك
وجزاك الله خيرا على هذا القعل
وان شاء الله يكون التفاعل حاضر بحول الله
وان شاء الله التوفيق والنجاح للجميع يا رب

[الزير سالم]

ابقاو في فكرة مليحة حتى يقلك الباك مازالو ثلاث ايام . انا اوصيكم بشئ هو اكيد في الباك هذا العام وهو التعريف بالشخصيات التاريخية في مادة التاريخ و القضية الفلسطينية واذا كان هناك جديد لن ابخل عليكم

[حنين سوف]

شكرا أخي زير السالم لازم انهم يطرحوا القضية الفلسطينية

[omar kaddouri]

***** ; omar.442

[dady_2009]

حسنا...اليك
تعاريف بعض الأدباء المقرّرين:

1- ابن الرومي (221هـ-284هـ) : من فحول شعراء العصر العباسي ينتسب إلى أب روميّ وأمّ فارسيّة في بغداد، نشأ بها وتعلّم من علمائها، كان فقيرا لذا اتّصف بالحسد، كما كان لا يحسن المجاملة، مات مقتولا، ومن آثاره: ديوان شعريّ ضخم يضمّ كلّ الأغراض الشّعرية، وبعض الرسائل النثرية.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: مرهف الحسّ، الاهتمام بالجانب الاجتماعي، دقيق التصوير، بساطة الأفكار وترابطها، أسلوب مباشر، الجرأة، ألفاظ غريبة وغامضة، العمق والشّمول.
2- ابن المقفع (106هـ-145هـ) : ولد بـ"جور" بفارس أتقن الفارسية واتصل بالعلماء هناك وأخذ منهم، كما كتب للأمراء، أهمّ آثاره: أنظمة الحكم، كليلة ودمنة، الأدب الصغير والأدب الكبير.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: البراعة في القصص، ضرب الأمثال، استعمال الجمل الطويلة، التحرر من قيود السجع والمحسنات البديعية، استعمال الألفاظ الفصيحة.
3- إيليا أبو ماضي : (1889-1957) ولد بقرية المحيدثية في لبنان، تعلم بمسقط رأسه، سافر إلى مصر طالبا للرزق ثم هاجر بعدها إلى أمريكا في1911، وأنشأ بها مجلة السّمير في 1929 بعد أن أصبح أنشط أعضاء الرابطة القلمية، وكان يتقن اللغتين العربية والإنجليزية، كان له أعظم الأثر في نهضتنا الأدبية، من آثاره: الجداول، الخمائل، تذكار الماضي، دواوين إيليا أبي ماضي.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: براعة التشخيص، التجديد، الاهتمام بالقضايا السياسية والاجتماعية والوطن، النزعة الإنسانية، الاهتمام بالأفكار ومعانيها عمقا ووضوحا، توظيف الطبيعة، الزّهد في استعمال البيان والبديع، الوحدة، التصوير.
4- سليمان العيسى :(1921) ولد بقرية النعيرية أين تلقى ثقافته الأولى على يد والده، حفظ القرآن الكريم والمعلقات، نال شهادة عالية من معهد اللغة العربية ببغداد، ناضل باللسان والقلم فزج به عدة مرّات للسجن، امتهن مشرفا أول للغة العربية بوزارة التربية السورية، له عدة دواوين شعرية خاصةً في شعر الأطفال.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: قومي النزعة، متأثر بالثورة الجزائرية، اللفظ القوي، الإيحاء، التأثر بالقديم، عاطفي، اعتماد الخيال، وضوح الفكرة، بروز الموسيقى الداخلية والخارجية في الشعر.

5- مفدي زكريا 1913)-(1977 شاعر الثورة الجزائرية ولد بقرية بني يزقن غرداية، تعلم بكتاب قريته ثم بالمدرسة الخلدونية، نال إجازة في الحقوق والأدب من جامع الزيتونة، كان مناضلا بحزب شمال إفريقيا والأحزاب التي تلته، سجن05 مرات فرَّ في آخرها والتحق بجبهة التحرير في الخارج، عاد إلى الجزائر بعد الاستقلال، ثم سافر إلى تونس وتوفي هناك ليعاد دفنه في مسقط رأسه، من أهم آثاره: إلياذة الجزائر، اللهب المقدس..
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: وطني النزعة، متأثر بالثقافة الإسلامية، مولع بالشعر القديم، ألفاظ قوية، الخيال الأخّاذ، الاقتباس من القرآن الكريم، الإيقاع الموسيقي الصاخب، النبرة الخطابية.

6- معروف الرصافي (1875-1945) من فحول شعراء العصر الحديث ولد ببغداد، حفظ القرآن بمسقط رأسه، تتلمذ على يد محمود شكري الألوسي، حفظ الألفية وسروجها، لقبه أستاذه بـ"السواهدي"، نبغ في الشّعر كما ترجم بعض الأشعار والروايات من التركية إلى العربية، امتهن التعليم وتقلّد عدّة مناصب ثم اعتزل لتعارض أفكاره مع الحكام، ترك ديوانا ضخما يتناول فيه شتى أغراض الشعر.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: رومنسي، متأثر بالقدماء في الشعر، ألفاظ قوية صعبة وغريبة موحية، براعة في تصوير المشاهد وإجراء الحوار، جذّاب، مساير لأحداث عصره، أسلوب قصصي.

7- توفيق الحكيم (1987-1898 ) أديب مصري ولد بالإسكندرية من عائلة ذات علم وجاه فأبوه من رجالات القضاء وأمّه تركية، نال إجازة من كلية الحقوق سنة1924 ، سافر إلى فرنسا وعاد بعد 04 سنوات إلى مصر ووظف في سلك القضاء ثم تقلّب في عدة وظائف، مَثَّل مصر في هيئة اليونسكو، أهم آثاره: حمار الحكيم، ومن مسرحياته: أهل الكهف، علي بابا، شهرزاد، عودة الروح ، أغنية الموت، يوميات نائب في الأرياف.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: ناقد اجتماعي، خلو أسلوبه من الألفاظ الغامضة والغريبة، تنوع في الطول والقصر، سهولة الأفكار، التركيز على قضايا المجتمع، الابتعاد عن البيان و البديع، الاهتمام بفن المسرحيّة.

8- عبّاس محمود العقاد (1889-1964) كاتب مصري ناقد ومفكر، ولد بأسوان، انقطع عن الدراسة في الابتدائي، كان عصاميّا؛ اكتسب المعارف لكثرة المطالعة العربية والانجليزية، عُرف بحريّة الفكر والدفاع المستميت عن الإسلام، امتهن عدّة وظائف كالصّحافة؛ وجدّد في الشعر، يُعدُّ من روّاد مدرسة الدّيوان، من آثاره: تسعة دواوين، أنا (في سيرته الذاتية) ، ورواية سارة.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: بارع في تحليل الموضوع، ترتيب الأفكار، أسلوب منطقي علمي، موضوعي، لغة قوية فصيحة، عبارات محكمة النسج أسلوب مباشر، لا يهتم بالصور والمحسنات كثيرا، الاهتمام بالفكرة أكثر من الأسلوب.
9- أبو القاسم الشابي (1909-1934) من شعراء تونس الخضراء، ولد بقرية الشابية التي انتسب إليها، حفظ القرآن بكتّاب قريته والتحق بعدها بجامعة الزيتونة، عَمَّر قصيرا لأنه كان مصابا بمرض تضخّم القلب، أعال عائلته منذ طفولته لأنّه فقد والده منذ الصّغر، يعدُّ من روّاد جمعية أبولو المتأثر بالمدرسة المهجرية، نال شهادة في الحقوق، ومن آثاره: ديوان أغاني الحياة، خيال الشعر عند العرب.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: رومنسي، ألفاظ فصيحة، سهلة وموحية، الخيال واسع، توظيف الطبيعة، النزعة الإنسانية، أسلوب غير مباشر، أفكار عميقة شديدة الانسجام، ثقافة عربية إسلامية، الوحدة العضوية.

10- طه حسين (1889-1973) عميد الأدب العربي ولد بصعيد مصر، كُفَّ بصره وهو في نعومة أظافره، حفظ القرآن الكريم في كُتَّاب قريته، تابع دراسته بالأزهر، نال شهادة الدكتوراه من الدرجة الأولى عن أبي العلاء المعري في 1914، ذهب في بعثة إلى فرنسا حيث نال دكتوراه من الدرجة الثالثة عن ابن خلدون، اشتغل الصّحافة وتقلّد عدّة مناصب ونال جائزة الدولة عن هامش السّيرة، من آثاره: الأيّام (في سيرته)، حديث الأربعاء، مرآة الإسلام.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: كاتب وناقد، أسلوب السّهل الممتنع، جذّاب، قالب قصصي الإطناب، كثرة الروابط، عنصر التشويق، عدم الاكتراث بالبيان والبديع، لغة سهلة، بروز الثقافة الإسلامية، استخدام العامية، التأثر بالأسلوب الفرنسي.
11- ميخائيل نعيمة (1889-1988) كاتب مسيحي من رواد المهجر من عائلة أرثوذكسية، ولد ببسكنتا بلبنان، تعلم في قريته ثم بالمدرسة الرّوسية بفلسطين في1906 ، أرسل في بعثة علمية إلى روسيا أين أتمّ دراسته بها وفي1911 سافر إلى أمريكا صُحبة أخيه واستقرّ بها، وفي 1920 كوّن رفقة جماعة من الأدباء السّوريّين و اللبنانيّين الرّابطةَ القلمية وعاد إلى لبنان في1932 ، من آثاره: الغربال، همس الجفون، زاد المعاد، في مهب الريح.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: أسلوب السّهل الممتنع، وضوح الفكرة، سهولة الألفاظ، الاعتماد على الخيال، الجُمل الطوال، حسن استخدام أدوات الربط، اعتماد التحاليل والبراهين، عفوية الصّور والمحسنات، الاهتمام بالنقد.

12- البشير الإبراهيمي (1889-1965) من روّاد النّهضة الفكرية والإصلاحية، ولد بقرية أولاد ابراهم، تعلّم بمسقط رأسه، هاجر إلى المدينة المنورة1912 ليلتحق بأهله الذين سبقوه بـ 4 سنوات فأقام بها 5 أعوام وأخذ من علمائها ومكاتبها والتقى برفيق دربه الشّيخ عبد الحميد بن باديس، ثمّ سافر إلى دمشق حيث درس بالمدرسة السّلطانية 3 سنوات، عاد بعدها إلى الوطن وأسّس ورفقائه جمعية العلماء المسلمين1931 ، عاش مناضلا، ومن آثاره: آثار الإبراهيمي، عيون البصاثر، كاهنة الأوراس.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: ثقافة إسلامية، ألفاظ موحية، استعمال البيان والبديع دون إهمال المعنى) امتدادا لمدرسة الصّنعة اللفظية)، أسلوب إصلاحي إنساني واجتماعي، التنوع بين الطول والقصر، الإحاطة باللغة وأساليبها، الاعتماد على الاقتباس والتضمين.

13- عبد الرّحمن الكواكبي (1848-1902) أديب ومفكر سوري رائد ومصلح، ولد بحلب موطن الحمّاديّين، نبغ في اللغة والعلوم والأدب، أتقن اللغتين التركية والفارسية، كان كثير الترحال، اشتغل عدة مهن كالصّحافة والقضاء والتجارة، يتميز بالشّجاعة الأدبية والسياسية فصودرت أملاكه وسجن، كما أنّه جاب أنحاء العالم الإسلامي ينشر الوعي؛ استقر في مصر، من آثاره: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد، أم القرى.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: أسلوب متحرر، توجه إصلاحي، ثقافة إسلامية مناهضة، عمق الفكرة، التحليل والبرهان، تنوّع الصّور والمحسّنات، عبارات قوية وواضحة، الاعتناء بالأسلوب، تنوّع الجمل بين الطّول والقصر، استعمال اللغة الواضحة التراكيب البسيطة، الاقتباس.

14- أحمد أمين (1886-1954) كاتب مصري من مواليد القاهرة، ينتمي لأسرة محافظة لها قدر من العلوم والمعرفة، زاول دراسته الابتدائية ثم انتقل إلى الأزهر ثم مدرسة القضاء الشرعي التي نال منها شهادة عالمية، اشتغل قاضيا وأستاذا بكلية الأدب بمصر، عُيِّن مستشارا للثقافة كما مَثَّل بلاده في جامعة الدول العربية، ومن آثاره: ثلاثية (فجر الإسلام، ضحى الإسلام، ظهر الإسلام)، فيض الخاطر، وحياتي (في سيرته الذاتية).
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: بساطة الأسلوب، سهولة الألفاظ، عبارات واضحة، عفوية الصور والمحسنات، ثقافة عربية إسلامية، يتميز بأسلوب السرد والتقرير، أسلوب مباشر، عدم التكلف.

15- محمد العيد آل خليفة (1904-1949) ولد بعين البيضاء بالجزائر، حفظ القرآن الكريم منذ صغره ثمّ التحق بالجامعة الزيتونة بتونس، كان عضوا في جمعية العلماء المسلمين، سجن في زمن الاستعمار وفرضت عليه الإقامة الجبرية، من أهم آثاره: ديوان الشّعر.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: بروز الثقافة الإسلامية، سهولة الألفاظ، بساطة الأسلوب، البعد عن التكلف، الاعتماد على الطريقة التقليدية في البيان والبديع، أسلوب مباشر، بالإضافة إلى كونه وطني وبروز السّمة الوعظية والخطابيّة.
16- صبري موسى (1932-1992) كاتب مصري معاصر برز في القصة القصيرة، تمتاز كتاباته بالواقعية والدّقّة وكذا بالبساطة، لديه مجموعات قصصية كتبت على المجلات وثلاث روايات، كما كتب في السّيناريو ومنها ماأخرج، إضافة إلى كتاب الذّهاب والإياب، المدينة الفاضلة.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: واقعي، وضوح الفكرة، الدّقّة، الإيجاز، بساطة التركيب، الابتعاد عن التكلّف.

17- نازك الملائكة (1923) ولدت ببغداد بالعراق، درست بأمريكا وأتقنت عدّة لغات، كما أنّها أستاذة جامعية، أهمّ مؤلفاتها: دواوين شعرية، قضايا الشعر المعاصر.
* خصائص الكاتب وأسلوبِهِ: مجدّدة، ملتزمة، وضوح وعمق الفكرة، عدم التكلف، وحدة العضوية، وحدة الموضوع، أسلوب تصويري.

[عادل حوة]

انا ايضا أريد المشاركة معكم شعبة ادب وفلسفة

[mouloud89]

وأنا معكم متنساونيش

[فريد بلحداد]

السلام عليكم أنا مترشح لبكالوريا هذه السنة من نفس الشعبة ...يشرفرني الإنضمام .............

[sadat_dz]

:dj_17:انا ايضا يسرني ان اكون معكم

[دهيمي اسامة]

انا اود المشاركة معكم وهداااااااااااااا سؤااااااااااااااال شاك يجي في البااااااااااك 2009 ادب وفلسفة
ماهو سبب رفض امريكا تمويل السد العالي ......ازمة السويس؟؟؟؟؟؟

[دهيمي اسامة]

الاجابة
بعد الصفقة المصرية التشيكسولوفاكية التي تتضمن القطن مقابل السلاح وهاكذا كسرت مصر علي الغرب احتكار سوق الاسلحة وبالاضافة الي طبيعة جمال عبد الناصر ....شعار القومية العربية...........

[دهيمي اسامة]

هياااااااااااا ليناااااااااا كاااش سؤاااااااااال ولا

[دهيمي اسامة]

الاحتيلات دااااااااخلا في البرنامج ولا حذفوهاااااااااا

[دهيمي اسامة]

الاحتمااااااااااااالاااااااااااااااات
تااااااااااااااريخ....القضية الفلسطينية مستبعدة
شرررررريعة ..........المرااث محذوووووووووووووووووف
فلسفة................التصوف محذوووووووووف
ادب..........محمود درويش نزاااار القباني نزكة الملائكة محتملين في الالشعر مع التقويم النقدي الالتزام في الادب والصدق في التعبير

[فتاة مميزة]

:mad:مرحبا
هل يمكن التميز بين الاحساس والادراك
هل العادة وليدة التكرار
هل الاخلاق مطلقة ام نسبية
ايهما يسبق الاخر الحق ام الواجب
هل الاسرة تؤدي وظيفة بيولوجيةفقظ
هل الحقائق مطلقة ام نسبية
هل كل ماهو حقيقي واقعي
هل يمكن التميز بين البديهية والمسلمة في كل نسق رياضي
هل ترى ان نجاح الفكرة هو معيار صحتها
هل يمكن تجاوز العوائق في دراسة العلوم التجربية
هل دراسة الظاهرة الانسانية دراسة موصوعية
:sdf:

[يوسف سليم]

السلام عليكم

[يوسف سليم]

هل من صديييييق

[ayham31]

http://www.djelfa.info/vb/621-waitting-AbeerMahmoud[1]

[لميش زهير]

أريد أسلوب ابن خلدون

[brakeh]

يسرني ان ندخل معك انا معني بالامر برايي نبدا بالفلسفة احسن

[فوزية 81]

أنا أدرس أداب و فلسفة لي الشرف العظيم لأن أنظم إليكم

[bosef66]

انا كذلك ادرس شعبة اداب وفلسفة واريد ان ادرس معكم

[houssem_dj]

انا ايضا ادرس شعبة اداب وفلسفة
بالتوفيق للجميع
وان شاء الله الجميع ناجح

[rahim8900]

عندي فكرة ممكن تعجبكم ندرس فلسفة وكل المواد جماعة عن طريق *****
ولكن الجد الدراسة هي الاهم انا انتطر رايكم رسالة خاصة فيها ***** وشكرا

[VIVI]

bac2010.3oloum.org السلام عليكم انا ثاني نقرا اداب وفلسفة لمن يريد الانضمام BAC2010.3OLOUM.ORG

[رشيدة20]

انا معيدة اداب و فلسفة ارجوا ان تقبلوني معكم و ان نستفيد من بعضنا البعض انتضر ردكم
شكرا

[ismail90]

وانا يسرني انا اكون معكم

[okbano 41]

وانا اريد ان ادرس معكم اخواني
الرجاء الاتصال بي واعلامي

[enima_ildaf]

أنا أيضا أريد التسجيل في البكالوريا أحرار في شعبة آداب وفلسفة
فيسعدني الإنضمام اليكم ياأصحاب

[فريال ا]

السلام و عليكم يا اخواني ....ساعدوني please

[rahim8900]

من اراد المساعدة فل يتصل بي شعبة ادب وفلسفة
***** rahim895

[حماده هلال]

انا ايضا اريد المشاركة في الدراسة معكم

[زهروريتا]

وانا ايضا من المشاركين..

لاحظنا العام الماضي ان نسبةكل من ولايتي الجة والاغواط كانت ادنى نسبة..

فلنجتمع وندرس لنكن من اعلى النسب باذن الله الواحد الاحد..

[babi_555]

الســــــــــلام عليــــــــــكم

انا كــذلك أدرـس شبة أداب وفلســــفة

و انااااااااااا معكـــــــــــم و ان شــــــــاء الله نبـدأ بطرح قضيانا و مواضيعنا واشكالياتنا ومشكلاتنا اللتي صعب علينا حلها

تحاااااتي سلامي

[عمرانو]

انا ايضا معكم مترشحة احرار نظام قديم

[bosef66]

انا تاني حابا نسجل نقرا معكم انا نقرا شعبة اداب وفلسفة وحابا اول حاجة نقرا فلسفة

[آيات بن نبي]

السلام عليكم أنا شعبة آداب و فلسفة و لست معيدة ما هي الافكار و المواضيع التي تعرضونها
أفيدوني لةو سمحتم

[القمر اللامع]

حماررررررررررررررررر

[om1950]

انا تاني معاكم

[البابلز]

انا بابلز مترشح للباكالوريا العام الاول يسرني الانضمام اليكم

[sattafi]

أتمنى للجميع التوفيق

[avisdeux]

moi aussi je suis avec vous

[avisdeux]

wach 3andkom 3la la vois passive et active merci http://www.djelfa.info/vb/images/icons/b8.gif

[avisdeux]

slt rahim 895 tu veux bien t3awoni http://www.djelfa.info/vb/images/icons/17.gif

[bosef66]

السلام عليكم انا تاني نفس الشعبة ويسرني الانضمام اليكم

[بن عرفة]

انا ايضل يسني الانضمام اليكم:dj_17:

[الانيق 1991]

انا جديد قلولي كيفاه وانا معكم

[فاطمة سوف]

:dj_17:
أنا ايضا معكم و ارجوا ان نستفيد من بعضنا البعض

et bon courage
:):):):):):):)

[26هجورة]

انا معكم يسرني الانضمام اليكم


شكرااااااااااااا

[جزائرية وافتخر1000%]

وانا معكم ادرس في نفس الشعبة

[ايمان الهاني]

وانا طالبة بكالوريا اداب وفلسفة كيفاه نبدوا نحضروا

[دنيا هناء]

فالنتعاون جميعا هيا بلبدء ارجوكم الوقت قرب

[la pitch]

:dj_17: انا اريد ان اشارككم
موضوعي هو
هل الحياة النفسية حياة شعورية.
وموضوع 2
قارن بين العادة و الارادة

[فاطمة سوف]

الموضوع الاول الحياة النفسية شعورية ام لا ؟ هذه مقالة جدلية خاصة بدرس الشعور و اللا شعور
لازم باش نخدموها نحطوا تصميم للمقالة ومن بعد نكتبوها :
أ / مقدمة :
1- تمهيد : نظرة شاملة على الموضوع
2- طرح المشكلة : هل الحياة النفسية شعورية فقط ؟
ب / عرض :
1- القضية: الحياة الشعورية نفسية فقط و يمثل هذا الراي : العقلانيين امثال روني ديكارت و غيره
2- نقد القضية : بالفعل الحياة النفسية شعورية لكن كيف نفسر بعض الافعال و الحركات التي يقوم بها الانسان دون قصد منه ؟
3-نقيض القضية : الحياة النفسية حياة لاشعوريةيمثل هذا الطرح سيجموند فرويد ، ادلر ،وغيرهم
4- نقد نقيض القضية : يمكن القول بهذا الطرح الى حد ما لكن لا يجوز تعميمه على كل الحياة النفسية لان الانسان عندما ينهض او يتكلم في موضوع ما مثلا يتكلم بكل وعي و هذا ما يميز الانسان عن غيره من الكائنات الحية.
5-المركب : الحياة النفسية حياة شعورية و لا شعورية في نفس الوقت .
6- نقده:
ج / الخاتمة : القضية /نقيضها / المركب "الرأي الشخصي "
ثم نتوسع في هذه الافكار باضافة اقوال فلاسفة تبريرات اخرى مرتبطة بالواقع او بتجارب الفلاسفة
او حتى من واقعنا الخاص لنتحصل في الاخير على مقالة متواضعة في درس "الشعور و اللاشعور "
و شكرا ..........................

[خالد الجوهري]

انا طالب الحر النظام الجديد ............. لديا بعد المعرفة وعندي سؤال في اللغة العربية والفلسفة ......يا ريت تفاعلوا معي
اليكم اخوتي هذا النص من السؤال .
قال شوقي :
سلام من صبا بردى أرق - أ - ودمع (لا يكفكف) يا دمشق
و معذرة اليراعة و القوافي جلال الرزء عن وصفٍ يدقُّ
لحاها الله أنبا ء توالت - ب - على سمع الول ي بما يشقُّ
و ي جملها إلى الأفاق برق يف صلها إلى الدنيا بريد
تكاد لروعة الأحداث فيها تخال من الخرافة وهي صدق
و قيل : معالم التاريخ د ّ كت و قيل: أصابها تلف و حرق
ألستِ دمشق للإسلام ظئرًا و مرضعة الأبوة لا ُتعقّ
صلاح الدين تاجك لم يج مل و لم يوسم بأزين منه فر ُ ق
وكلّ حضارة في الأرض طالت لها من سَرْحِكِ العُلويِّ عِرْقُ
البناء الفكري:
1. بم استهل الشاعر أبياته و علام يدلّ ذلك؟
2. في القصيدة حالتان نفسيتان مختلفتان، وضِحهما.
3.اشرح مضمون أبيات المجموعة ب في بضعة اسطر.
البناء اللغوي:
1.أعرب ما تحته خط، و بين محل الجملة الواقعة بين قوسين من الإعراب.
2. استخرج صورة بيانية مبينًا سر جمالها.
3. ق ّ طع البيت الأول و سم بحره.
التقويم النقدي:
قيل إن شخصية شوقي شخصية مستعارة، و ضح ذلك مستد ً لا من الّنص
بناء الوضعية:)
" لقد ساير الأدب ركب الحركة التحررية ضد الاستعمار الأجنبي في البلاد العربية"
* اكتب فقرة توضح فيها هذا القول موظفا النمط السردي و الحجاجي.
وهذه النص السؤال الفلسفة
ابطل الاطروحة القائلة بان المعرفة العلميةمجرد تسجيل المعطيات التجربة

جاهدوا في الابتكار هذه الاجابة .

[zaiid-19]

وانا يسرني انا اكون معكم

[zaiid-19]

اختبار في اللغة والأدب المدّة: ثلاث ساعات


الـــــسّنـــد:

1. ترحّل من وادي الأراكة من وَجْدِ فبــات سقيما لا يعيدُولا يُبـدي
2. سقيماً تظلُّ العائداتُ حـوانيــاً عليهِ بإشفاقٍ ،و إن كان لا يُجـدي
3. يَخَلْنَ به مسّاً أصـــاب فؤادَه وليسَ به مسٌ سوى حُرَق الوجـدِ
4.أبيتُ عليلا في سَرنْدِيبَ ساهـرا أعالج ا ألقاه من لوعتي وحــدي
5.أدور بعيني لا أرى وجه صاحب يُريعُ لصوتي أو يَرِقُّ لما أبــدي
6.و مِمَّا شجاني بارقٌ طار مُوهـنًا كما طار مُنبثُّ الشَرَار من الزّنـد
7. يمزق أستار الدّجُنَةِ ضـــوؤُهُ فينسُلها ما بين غوْر إلى نجـــد
8.أرقتُ له ، و الشُهُبُُُ حَيْرَى كليلة من السير،و الآفاق حالكة البُــرْدِ
9.فَبِتُّ كأني بين أنياب حيـّـــة من الرُقطِ أوفي بُرْثَيّ أســدِ وردِ
10.أقَلّبُ طرْفي و النجومُ كـأنّـها قتير من الياقوت يلمع في ســرد
11.خليليَّ، هذا الشوقُ لا شكَّ قاتِلي فَمِيلاَ إلى المقياس إن خفتُما فَقْـدي
12ففي ذلك الوادي الذي أنْبَتَالهوى شِفائي من سُقمي،وبُرئي من وجدي

* محمود سامي البارودي*
التعليمـــــات:
أ- البناء الفكريّ:
1-على من يعود ضمير الغائب في الأبيات الثلاثة الأولى؟
2-كيف كانت نفسية الشاعر؟ بماذا ربطها ( على ماذا أسقطها )؟ لماذا؟
3-ما هي أقوى المفردات التي ساهمت في نقل وتصوير عواطف الشاعر؟
4-بم توحي إليك الألفاظ التالية:حُرَق /أرقْتُ /أقلّب طرفي /أدور بعيني.
5-ما هي الأمكنة التي ذكرت في النصّ ؟ ما دلالتها بالنسبة للشاعر؟
6-استنتج مظاهر التقليد من النصّ مع التمثيل.
ب- البناء اللغويّ:
1-أعرب ما تحته سطر.
2-استخرج مجازا من البيت الأخير وبيّن نوعه وعلاقته.
3-حدّد النمط الغالب في النصّ واذكر مؤشراته في النصّ.
4-استخرج أسلوبا إنشائيّا وبيّن نوعه وغرضه.
5-أدّى التشبيه في البيت التاسع و العاشر وظيفة جمالية وأخرى معنوية، وضّح ذلك.
6-ما المعنى الذي أفاده حرفي الجرّ في قول الشاعر(في سرنديب) (من لوعتي).
7-ما هي أهم القرائن اللغويّة التي وظفها الشاعر لانسجام النصّ واتّساقه؟.
ج- التقويم النقديّ:
جمع الشاعر بين تجربته الشعورية الصادقة و خاصّية المحاكاة و التقليد. فيم تمثّل كلّ جانب ؟

[فريد بلحداد]

السلام عليكم ’’’’’’’ تسرني الدراسة معكم فقط اعلموني
Mestery007 عنواني في السكيب

[chaouchi]

:mh92:
بسم الله الرحمان الرحيم
انا شعبة اداب وفلسفة عامي الثاني في البكالوريا وانا اوافقكم الراي
وسادرس معكم

[chaouchi]

اعلموني في ال***** elbahi211

[الطالبة فاتي]

:1: انا معكم ايضا في المشاركة فانا من هاذه الشعبة
:19:

[Riyad CH]

انا معكم.لكن وافدونا بالجديد

[فاطمة سوف]

i am with u too
انشاء الله ننجحوا الكل في الباك

[ولد عزاوي محمد]

اولا ماهي العلاقة بين الكلام واللغة واللسان بدون الرجوع الى كتاب او كراس حسب فهمك وحفاظتك في راسك الرجاء التجاوب من الاعضاء وساوافيكم بالجديد
والدوال نالنسبة للرياضيات

[rania flawer]

انل معاكم في المشاركة
وواينكم في الدروس

[الانيق 1991]

انا عضو جديد في نفس الشعبة قلولي متى تدرسون وان شاء الله نكون في الموعد

[الطالبة فاتي]

وانا ايضا معكم هل من جديد اروكم اعدوني؟

[aimon]

انا ادرس لغات وان معكم

[torino3000]

أنا أيضا معكم أدرس اداب و فلسفة

[fafy1]

أناعضو جديدة
شعبة آداب وفلسفة
وشكرا

[lotfi crb]

انا ايضا ادرس شعبة اداب وفلسفة
بالتوفيق للجميع
وان شاء الله الجميع ناجح

[fafy1]

أنا من شعبة آداب وفلسفة

من

فظلكم ماذا حدث في هذا التاريخ10/10/1962

[fatima.blida]

ana thani maa3k enchallah ka3 ndjibouh

[Hamza 44]

السلام عليكم انا ادرس الثالثة ثانوي شعبة اداب و فلسفة رررررانيييييييييييي معاااااااااااكم
وشكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر را

[mabdesselam]

السلام انا ادرس في نفس الشعبة لكن كيف يتم اثراء مساحة الادبين انا ارى بانه لايوجد ردود اين انتم يا طلبة البكلوريا وشكرا لك

[salimol'algerie]

السلام وعليكم إخوتي أنا كدلك من نفس الشعبة (آداب وفلسفة) وأنا هنا من أجل النقاش والمثابرة .........بسم الله

[salimol'algerie]

السلام وعليكم أنا كدلك من شعبة آداب وفلسفة ...أنا معكم من أجل النقاش والإجتهاد....بسم الله

[NANI-liberté]

السلام عليكم انا عضو جديد في المنتدى طالب في 3اف واود المشركة وفقنا الله ...

[وئام 19]

سلام عليكم
انا هنا لمساعدتكم
وخاصة في الرياضيات
باي الى الملتقى

[غفى]

ana min mostaghanim wa yasaroni adirasa ma3akom:19:

[غفى]

انا ايضا اريد الانضمام معكم و مشكلتي الاكبر الرياضيااااااااااات

[فريد بلحداد]

السلام عليكم كيف واين ومتى ؟؟؟ الباك قرب ..................

[mahmod hitman]

بصح أنا منقدر نقرى مع الضعفاء

[fadila16]

انا ايضا نفس الشعبة

[loutcha]

في سنة 1967 هاجمت إسرائيل الضفة العربية وقطاع غزة من فلسطين و الدول المجاورة لها, فوقفت الجزائر إلى جانب إخوانها وقفة تاريخية مشرفة, فهزّ هذا الصنيع شاعرية الشيخ أحمد سحنون ونظم قصيدة من عدة أبيات ,منها هذه :
01ـ فلسطيــن إنّــا (أجــبنـا) النّـدا * وإنّا مددنـــــــــــــا إلـيــك اليــدا
02ـ وجئناك يــا موطن الأنبـيا * ء لنســحق كل جـموع العِدا
03ـ وأنـتِ منار العلا مـذ بنـتْ * يـد الرّسـل مسجدك المفتدى
04ـ ومذ كنت مسرى نبـي الهدى * جَمَعــْتِ المـكارم والسُّؤددا
05ـ وكـنـت لأوجهنـا قبـلـةً * نخــرّ لها رُكّعــا سـُجّـدَا
06ـإلى الثأر يا معشر المسلـمين * إلى القدس كي ننـصرالمسجدا
07ـ هـلمّ لنستـأصل الظـّالمين * ومـن (حالف الظّلـم) أو أيَّدا
08ـ وننصف شعـبا هدى واهتدى * وننـسف شـعبا بغى واعتدى
09ـ ويـا أمـة توّجتهـا الّسمـا * ببعثة خــير الـورى أحمدا
10-فـلم يـك مسـّلـم من جراحٍ * سوى بانحراف سـبيل الهدى
11-(فعودوا له) إنْ تريدوا النجاح * وأن لا تضيع المـساعي سدى
12-وفي وحدة الصّف أقوى سلاح * وإن الخــلاف سبـيل الرّدى

الاسئـــــلة :
أ – البناء الفــــكريّ :
1* ما النداء الذي استجاب له الشاعر ؟ولماذا ؟
2* ما الروابط التي تربط فلسطين بالمسلمين حسب ما وردت في النص؟.
3* ذكر الشاعر مبدأين يتحقق بهما فوز المسلمين فماهما؟ وما رأيك فيهما ؟
4* ما هي الدلالات النفسية التي تنطوي عليها التراكيب الآتية : [ نستأصل الظالمين] , [ننسف شعبا بغى واعتدى] ؟
5* في أي لون شعري نصنف هذا النص ؟ علل حكمك.
ب – البناء اللّـــغوي ّ :
1* ما هو الضمير الأكثر ورودا في النص - أعط أمثلة منه - وما دلالته ؟.
2* ما نوع الأسلوب في كل من البيت (3) و(11) و ما الغرض الادبي منها ؟ .
3* استخرج من النص مجازا مرسلا وتشبيها مع توضيحها وتبيان بلاغتهما .
4* أعرب ما تحته خط إعراب مفردات , وما بين قوسين إعراب جمل .

[zitiwiti]

السلام عليكم انا مندواعي سروري انادرس معكم واشكركم على هذه المبادرة
شكرررررررراااااااااااااااااااا.........

[zitiwiti]

انا من دواعي سروري ان ادرس معكم هل من رد؟

[الواحةالحمراء]

دايماااااااااااااا في الخدمة

[mahmod hitman]

أنا كدالك رح أكون مسرور جدا باإنضمام

[فاطمة مقدم]

شكرا على المجهود

[fadila16]

ان تاني شعبة اداب و فلسفة

[fodda88]

حنا ماقرينهاش

[Hamza 44]

انا ايضا مرشح لشهادة البكالوريا وانا ديماااااااا معااااكم

[gouzif92]

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*
أنا معاكم في السراءوالضراء

[farawla45]

فيفي من المدية:
السلام عليكم انا مترشحة بالمراسلة لبكالوريا 2010 ماجبتوش هاذ العام لحقت 9.94 شعبة تسيير واقتصاد لكن العام الجاي راني رايحة انعاودو اداب وفلسفة، اما عن مقال الفلسفة فان علاقة الكلام باللسان واللغة فهي علاقة طردية فباللسان نتكلم والكلام مصدره اللغة .......

[مصطفىdz]

انا ايضا شعبة اداب وفلسفة يسعدني الانظمام اليكم

[zahra mosta]

اسجل نفسي و يسعدني الانضمام اليكم

[Hamza 44]

انا تانيييييييييييي منكم

[نسيم الجود]

يسعدني انضمامي اليكم

[محبة الله ورسوله]

انا ادب فلسفة استطيع اشارك معكم هذه فترة فقط في دخول مدرسي لا استطيع ارجو وضع جميع مقالات فلسفة وشكررا

[thekingr]

rabi m3akommmmmmmmm

[كمال-رياضيات]

مرحبا...وان لم توجهوا الدعوة للأساتذة إلا انني مستعد لأعرض مساعدتي في مادة الرياضيات وباااااااااااااااارك الله فيكم جميعا

[عبد المقيم]

انا ايضا مرشح هذا العام للبكلورياء اداب وفلسفه وانشاء الله نجيبوها

[Hamza 44]

je suiiiiiiiiiiiiii la

[حلمي بكالوريا]

الى متى نبقى هكذا انا ارى فقط اقوال اين الافعال

[Hamza 44]

je suis laaaaaaaaaaaaaaaaaaa

[nadjib_miloudi]

انا ايضا مرشح لبكالوريا اداب و فلسفة بالتوفيق للجميع
ارجو التعاون من اجل النجاح

[choat95]

بارك الله فيك

[alkhansaae]

ايا جماعة تكركوا ترزقوا
راني قريت موضوع فالادب فالمنتدى جبتولكم حلوه ويوم الاربعاء نحطو التصحيح




1. يا نهر ، هل نضبت مياهك ، فانقطعت عن الخرير ؟
2. أم قد هرمت ، وخار عزمُـــك ، فانثنيت عن المسير ؟
3. بالأمس كنتَ مرنِّـما بين الحدائق والزّهور
4. تتلو على الدنيا وما فيها أحاديث الدّهور
5. بالأمس كنتَ إذا سمعتَ تنهّدي وتوجّعي
6. تبكي. وها أبكي أنا وحدي ، ولا تبكي معي
7. ها حولك الصّفصاف لا ورقٌ عليه ولا جمال
8. يحثو كئيبا كلّما مرّت به ريح الشَّمال
9. لكن سينصرف الشّتا ، وتعود أياّم الرّبيع
10. فتفكّ جسمك من عقال مكّنته يد الصّقيع
11. قد كان لي يا نهر قلب ضاحك مثل المروج
12. حرّ كقلبك فيه أهواء وأمال تموج
13. يا نهر، ذا قلبي أراه ، كما أراك ، مكبّلا
14. والفرق أنّك سوف تنشط من عقالك وهو... لا
مخائيل نعيمة – المجموعة الكاملة – المجلّد الرابع .










الصفحة 1/2
اقلب الصفحة

الأسئلة :
أ ـ البناء الفكريّ: [ 10 ن ]
1. ما سبب حزن الشّاعر كما يبدو من خلال النصّ ؟ علّل .
2. أين تلمس نبرة العتاب الصريح في النّصّ ؟
3. يعكس النّص بعض مظاهر التّجديد في القصيدة الحديثة، وضّح ذلك معلّلا إجابتك.
4. فيم تنحصر معاني القصيدة ؟
5. انطوى النّصّ على قيم شتى ، أبرز اثنتين منها.
6. حدّد النّمط الغالب والنّمط الخادم في النّصّ، واذكر بعض مؤشّراتهما.
ب ـ البناء اللّغويّ :[ 10 ن ]
1. على من يعود ضمير الغائب في البيتين: الثامن والعاشر ؟
2. نوّع الشاعر بين الخبر والإنشاء ، مثّل لكلّ أسلوب مع بيان الغرض البلاغيّ منه.
3. النّصّ حافل بالبيان، استخرج صورتين محدّدا نوعيهما، ومبرزا أثرهما في المعنى.
4. أعرب ما تحته خط.
5. ما الدلالة المعنوية للفعل المضارع، وما أثرها في اتساق النّصّ؟ مثّل ببعض الأفعال.
6. بمَ توحي لك الألفاظ التّالية: يجثو، عقال، تفكّ؟.


ان شاء الله تتفاعلو وتبداو راه بدا الجد
منقول للامانة

[Prince Caspi]

تسرني الدراسة معكم

[طاهيري فتيحة]

أنا أريد أن أفهم كل الدروس لذا أمانة ساعديني ولكن بامناقشة يعني لا تبعيثيها مكتوبة
إبعثي لي ثم نا قشيني عبر البريد أو مع الأعضاء في الموقع لكن قل ذلك دعيني أسجل لقبي لأني داخلة اسم صديقتي

[طاهيري فتيحة]

أرجوكم ساعدوني:sdf: أنا مسجلة باسم إشراقة أمل :sdf:ولكن لم يتم قبولي بحجة كلمة المرور خاطئة مع أنها جائتني رسالة قبول من الموقع أرجوكم ساعدوني ،بلمناسبة أنا صديقة فتيحة (فاطمة ;)) هل من مرحب؟؟؟؟:):)

[عبدالنور رحماني]

يلا لنتحد انا معكم في هذا الفريق

[djamelfofo]

أنا طالب ثالثة أداب وفلسفة ويسرني التفاعل معكم
خــــــــــــــــــــــــاصة مادة الفلسفة و الآدب العربي

[مياد نورالدين]

مكاش مشكل يا ام محمد

[فراشة الحياة]

مسرورة جدا بالانضمام اليكم اخوتي

[mizouwalid]

السلام عليكم اريد ان اكون معكم في الدراسة

[mizouwalid]

سبب حزن الشاعر هو ضياع شبابه و كبره بالسن

[mizouwalid]

هل تقبلوني لاني معيدة ان اكون معكم في الدراسة

[mizouwalid]

انا لم افهم قوانين الاجابة على تلك الاسئلة من مرشد

[alkhansaae]

انا لم افهم قوانين الاجابة على تلك الاسئلة من مرشد

شوفي اختي جاوبي على كامل النص مرة واحدة والمرة القادمة ان شاء الله نحط الحل

[طاهيري فتيحة]

يا أختي أعرب ما تحته خط أيــــــــــــــــــــــــــن الخط لا يوجد في النص

[khalihani]

الفرق بين اللغة واللسان والكلام اللغة مصدر الكلام اما الللسان فلا ادري !!!!!!!!!:sdf:

[hamada29dz]

شكرااااااااااااااااااااااااااا
http://www.mika2eel.com/awrad/awrad-al-tahsin/Pray.jpg اللهم وفق كل طلاب الباكالوريا وادعولنا ربي معاكم

[alkhansaae]

السلام عليكم اخوتي
قد احضرت لكم حل الموضوع الذي نقلته لكم للادب العربي


1. السبب هو رؤية النّهر وقد استحال إلى كتلة بيضاء من الثلج ، نتيجة شدّة البرودة. التعليل :البيتان الأوّل والثاني.
2. نلمس العتاب في البيتين 5 و6. «ها أبكي أنا وحدي ولا تبكي معي. »
3. مظاهر التجديد في القصيدة العربيّة الحديثة :
توظيف عناصر الطبيعة ـ النزعة الرومانسيّة ـ النزعة الذاتيّة ـ نزعة التشاؤم ـ
النزعة التأمّليّة وتنويع القافية في القصيدة .
4. معاني القصيدة تنحصر في : الأسف على الماضي السعيد . الشكوى من شقاء الحاضر ،ثم لمحة خاطفة من الرجاء .
5. إبراز قيمتين من النّص: قيمة فنّية أدبيّة تتجلّى في مظاهر الاتّجاه الرومانسيّ.
وقيمة إنسانيّة.
6 . النّمط الغالب هو السرديّ الملائم لموقف الشاعر وظروف اغترابه في سنّ مبكّرة حيث كان طالبا في روسيا. يخدمه النّمط الوصفيّ ومن مؤشّرات النّمطين:
الأفعال الماضية، الأفعال المضارعة، الدلالات الزمنية،الجمل الخبرية...

01
01
01
01.5
01.5
01
01
02
10
البناء اللّغويّ:
1. يعود ضمير الغائب في البيت الثامن على الصفصاف، وفي البيت العاشر على العقال.
2. مثال عن الإنشاء: الاستفهام « هل نضبت؟ » غرضه التعجّب.
مثال عن الخبر : «بالأمس كنت مترنما بين الحدائق والزّهور» وغرضه التحسّر.
3. الصورتان البيانيتان هما :
«حرّ كقلبك فيه أهواء ومروج ». تشبيه مرسل. أثره توضيح المعنى وتشخيصه.
« أم قد هرمت وخار عزمك؟ » . استعارة مكنيّة شبّه النّهر بالشيخ الهرم الضعيف، وأثرها توضيح المعنى عن طريق التّشخيص.
4. كئيبا حال ، جسمك مفعول به، والكاف ضمير مضاف إليه...
5. الدلالة المعنوية للفعل المضارع هي إفادته الاستمرارية وهو بهذا يفيد في اتساق النّصّ الذي يبتدئ بالكآبة مستعملا الأفعال الماضية لينتقل إلى الأمل فيما هو سعيد.
6. تبدو الألفاظ التالية قويّة الإيحاء، فكلمة « يجثو » توحي بالذّل والتضرّع.
« عقال » توحي بشدّة الرّباط وإحكامه. « تفكّ » توحي بالتّحرّر.


01.5
01.5
01.5
01,5
02
02




10





ولا تنسونا بدعائكم واتمنى لكم التوفيق
الموضوع منقول

[AsiArtiste]

العلاقة بين اللغة و الكلام و اللسان هي :
الكلام لا يتم إلا باللغة و اللسان
اللغة تشمل كل من اللسان و الكلام
اللسان هو اللغة التي تستعملها جماعة معينة
و أتمنى النجاح لنا جميعا في الباكالوريا و لكافة الطلاب ... قولوا آمين

[AsiArtiste]

الفرق بين اللغة و اللسان و الكلام: اللغة أوسع من اللسان و الكلام اللغة هي ميراث يرثه الفرد بينما الكلام هو عمل إرادي وأنا أضن أن اللغة هي مصدر الكلام و اللغة مشتقة من اللغو: أي الكلام .

[كوثر الجنة]

السلام عليكم
أسرني هذا الأمر أنا أيضا أنتمي إلى هذه الشعبة
بكالولريا أحرار

لكن كيف يمكننا التواصل

[حلوي نينا]

السلام عليكم انا ايصا مرشحة للبكاروليا وسرني كثيرا ان انضم اليكم ارجوا ان استفيد وافيد

[فتاة مميزة]

انا تحصلت عليه سنة 2009 وكذلك سنة 2010
وهذا العام ان شاء الله معكم اتحصل عليها معدل ممتاز
والتوفيق لي وللجميع المقبلين لنيل شهادة الباكالوريا

[حكيم أحمد]

السلام عليكم
طالب حر ثالثة ثانوي شعبة اداب وفلسفة
وترشح للبكالوريا ها العام ان شاء الله
السؤال :
هل يمكن التمييز بين الإحساس والإدراك في كل نشاط معرفي؟؟

[AYACHI39]

انا ادبي واعجبني كثيرا هذا الموضوع ارجو التفاعل :19:

[AYACHI39]

تلخيص النص التواصلي ص20 من الكتاب المدرسي ادب عربي الشعر في عهد المماليك
هذا هو الواجب الاول
مادة الانجليزية:التمرين 2ص 26

[عبد الحميد45]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته *أنا عبد الحميد أدرس ثالثة ثانوي شعبة اداب وفلسفة يسعدني ان ادرس معكم من يريد الاتصال معى عن طريق الاميل هو ameid2009@hotmail.com اي شئ تريد ان تسأل تفضلوا **انا فى خدمتكم انشاء الله وفقكم الله

[hamida dz]

ضموني معكم
انا ايضا باك احرار

[MEDMBA67]

انا ايظا مترشح لشهادة الباكلوريا (نظام قديم مترشح حر) شعبة يسرني الانظمام اليكم

[MEDMBA67]

ضموني معكم
انا ايضا باك احرار

[بنت عمار]

لسلام عليكم انا مترشحة لشهادة الباكلوريا (احرار) يسعدني ان ادرس معكم وفقكم الله

[بنت عمار]

ايميلي فى ملفى ىالشخصي لمن ارادت ان ندرس معااااااااااااااااااااااااااااااا

[ISMAIL12]

السلام عليكم انا مترشح لشهادة الباكلوريا (احرار) يسعدني ان ادرس معكم وفقكم الله

[kawo]

انا حابة نقرا معاكم مع العلم انا كنت نظام قديم ممكن المساعدة

[MEDMBA67]

السلام عليكم انا مترشح لشهادة الباكلوريا (احرار) يسعدني ان ادرس معكم وفقكم الله

[mokh29]

انا ا يصا معكم

[tahiri]

غير تهدروااااااااااا برك و يكتا نبداواااااااا نقراوا قسم الأدبيين دائمااااااا يابس لا تفاعل لا نشاط لا علم لا مساعدة لا نقاش جاد في مجال الدروس ما ذا يوجد إذااااااااااا

[kawo]

aya bdaw ani nastana fikoum ndirou programe ensemble vasiii wash rakom tastanaw

[عالية سوسن]

السلام عليكم أنا شعبة أداب و فلسفة اريد أن أشارك معكم الدروس خاصة فلسفة

[alkhansaae]

السلام عليكم
جماعة لازم نظموا رواحنا اتفقوا على وقت نراجعو فيه وجدول اسبوعي ولا يومي منيش عارفة كل واحد يحط التوقيت لي يساعدو
ملي بدينا نقراو وانتم غير كلام وكتاه ندخلو فالجد

[adem sat]

نحن هنا ياحبايب:dj_17:

[حياة88]

انال باك احرار كنت علوم تجريبية والن اريد ان اشارك في فلسفة واداب قولولي قداه معامل كل مادة

[hichame406]

انا كذلك ادرس شعبة ادب و فلسفة واريد ان اشارك معكم

[yasmina75]

السلام عليكم
لا مشكلة يا اختي لندرس جميعا و ان شاء الله التوفيق
المهم الاستيعاب و طرح المواضيع مفهومة

[رشيديوس]

كان بودي أن أنظم اليكم ولكني ما زلتأقرأ بالمراسلة بعد عامين كان عشنا نشارك معاكم

[سبيل النجاح]

مرحبا انا ادرس ادب وفلسفة وجاهزة للتفاعل معكم هيا نبدا

[rahmanichellala]

المقالة الاولى:هل الادراك محصلة لنشاط الذات او تصور لنظام الاشياء ؟ جدلية
i - طرح المشكلة :يعتبر الادراك من العمليات العقلية التي يقوم بها الانسان لفهم وتفسير وتأويل الاحساسات بإعطائها معنى مستمد من تجاربنا وخبراتنا السابقة . وقد وقع اختلاف حول طبيعة الادراك ؛ بين النزعة العقلية الكلاسيكية التي تزعم ان عملية الادراك مجرد نشاط ذاتي ، والنظرية الجشطالتية التي تؤكد على صورة او بنية الموضوع المدرك في هذه العملية ، الامر الذي يدفعنا الى طرح التساؤل التالي : هل يعود الادراك الى فاعلية الذات المٌدرِكة أم الى طبيعة الموضوع المدرَك ؟
ii– محاولة حل المشكلة :
1- أ – عرض الاطروحة :يرى انصار النزعة العقلية أمثال الفرنسيان ديكارت و آلان و الفيلسوف الارلندي باركلي والالماني كانط ، ان الادراك عملية عقلية ذاتية لا دخل للموضوع المدرك فيها ، حيث ان ادراك الشيئ ذي ابعاد يتم بواسطة احكام عقلية نصدرها عند تفسير المعطيات الحسية ، لذلك فالادراك نشاط عقلي تساهم فيه عمليات ووظائق عقلية عليا من تذكر وتخيل وذكاء وذاكرة وكذا دور الخبرة السابقة ... ومعنى هذا ان انصار النظرية العقلية يميزون تمييزا قاطعا بين الاحساس و الادراك .
1- ب – الحجة :ويؤكد ذلك ، ما ذهب اليه ( آلان ) في ادراك المكعب ، فنحن عندما نرى الشكل نحكم عليه مباشرة بأنه مكعب ، بالرغم اننا لا نرى الا ثلاثة أوجه وتسعة اضلاع ، في حين ان للمكعب ستة وجوه و اثنى عشرة ضلعا ، لأننا نعلم عن طريق الخبرة السابقة أننا اذا أدرنــا المكعب فسنرى الاوجه والاضلاع التي لا نراه الآن ، ونحكم الآن بوجودها ، لذلك فإدراك المكعب لا يخضع لمعطيات الحواس ، بل لنشاط الذهن واحكامه ، ولولا هذا الحكم العقلي لا يمكننا الوصول الى معرفة المكعب من مجرد الاحساس .
ويؤكد ( باركلي ) ، أن الاكمه ( الاعمى ) اذا استعاد بصره بعد عملية جراحية فستبدو له الاشياء لاصقة بعينيه ويخطئ في تقدير المسافات والابعاد ، لأنه ليس لديه فكرة ذهنية او خبرة مسبقة بالمسافات والابعاد . وبعد عشرين (20) سنة أكدت اعمال الجرّاح الانجليزي ( شزلندن ) ذلك .
وحالة الاكمه تماثل حالة الصبي في مرحلة اللاتمايز ، فلا يميز بين يديه والعالم الخارجي ، ويمد يديه لتناول الاشياء البعيدة ، لأنه يخطئ – ايضا – في تقدير المسافات لانعدام الخبرة السابقة لديه .
اما ( كانط ) فيؤكد ان العين لا تنقل نتيجة الاحساس الا بعدين من الابعاد هما الطول والعرض عند رؤية صورة او منظر مثلا ، ورغم ذلك ندرك بعدا ثالثا وهو العمق ادراكا عقليا ، فالعمق كبعد ليس معطى حسي بل حكم عقلي .
هذا ، وتؤكد الملاحظة البسيطة والتجربة الخاصة ، اننا نحكم على الاشياء على حقيقتها وليس حسب ما تنقله لنا الحواس ، فندرك مثلا العصا في بركة ماء مستقيمة رغم ان الاحساس البصري ينقلها لنا منكسرة ، و يٌبدي لنا الاحساس الشمس وكانها كرة صغيرة و نحكم عليها – برغم ذلك – انها اكبر من الارض .
كما تتدخل في عملية الادراك جملة من العوامل المتعلقة بالذات المٌدرِكة ؛ منها عمل التوقع ، حيث ندرك الموضوعات كما نتوقع ان تكون وحينما يغيب هذا العامل يصعب علينا ادراك الموضوع ، فقد يحدث مثلا ان نرى انسانا نعرفه لكننا لا ندركه بسهولة ، لأننا لم نتوقع الالتقاء به . وللاهتمام والرغبة والميل دروا هاما في الادراك ، فالموضوعات التي نهتم بها ونرغب فيها و نميل اليها يسهل علينا ادراكها اكثر من تلك البعيدة عن اهتماماتنا ورغباتنا وميولاتنا . كما ان للتعود دورا لا يقل عن دور العوامل السابقة ، فالعربي مثلا في الغالب يدرك الاشياء من اليمين الى اليسار لتعوده على الكتابة بهذا الشكل ولتعوده على البدء دائما من اليمين ، بعكس الاوربي الذي يدرك من اليسار الى اليمين . ثم انه لا يمكن تجاهل عاملي السن والمستوى الثقافي والتعليمي ، فإدراك الراشد للاشياء يختلف عن ادراك الصبي لها ، وادراك المتعلم او المثقف يختلف بطبيعة الحال عن ادراك الجاهل . وفي الاخير يتأثر الادراك بالحالة النفسية الدائمة او المؤقتة ، فإدراك الشخص المتفاءل لموضوع ما يختلف عن ادراك المتشاءم له .
1- جـ - النقد :ولكن انصار هذه النظرية يميزون ويفصلون بين الادراك والاحساس ، والحقيقة ان الادراك كنشاط عقلي يتعذر دون الاحساس بالموضوع اولا . كما انهم يؤكدون على دور الذات في عملية الادراك ويتجاهلون تجاهلا كليا اهمية العوامل الموضوعية ، وكأن العالم الخارجي فوضى والذات هي التي تقوم بتنظيمه .
2- أ – عرض نقيض الاطروحة :وخلافا لما سبق ، يرى انصار علم النفس الجشطالتي من بينهم الالمانيان كوفكا وكوهلر والفرنسي بول غيوم ، أن ان ادراك الاشياء عملية موضوعية وليس وليد احكام عقلية تصدرها الذات ، كما انه ليس مجوعة من الاحساسات ، فالعالم الخارجي منظم وفق عوامل موضوعية وقوانين معينة هي " قوانين الانتظام " . ومعنى ذلك ان الجشطالت يعطون الاولوية للعوامل الموضوعية في الادراك ولا فرق عندهم بين الاحساس والادراك .
2- ب – الحجة :وما يثبت ذلك ، ان الادراك عند الجميع يمر بمراحل ثلاث : ادراك اجمالي ، ادراك تحليلي للعناصر الجزئية وادراك تركيبي حيث يتم تجميع الاجزاء في وحدة منتظمة .
وفي هذه العملية ، ندرك الشكل بأكمله ولا ندرك عناصره الجزئية ، فاذا شاهدنا مثلا الامطار تسقط ، فنحن في هذه المشاهدة لا نجمع بذهننا الحركات الجزئية للقطرات الصغيرة التي تتألف منها الحركة الكلية ، بل ان الحركة الكلية هي التي تفرض نفسها علينا .
كما ان كل صيغة مدركة تمثل شكلا على ارضية ، فالنجوم مثلا تدرك على ارضية هي السماء ، و يتميز الشكل في الغالب بانه اكثر بروزا ويجذب اليه الانتباه ، أما الارضية فهي اقل ظهورا منه ، واحيانا تتساوى قوة الشكل مع قوة الارضية دون تدخل الذات التي تبقى تتأرجح بين الصورتين .
ثم إن الادراك تتحكم فيه جملة من العوامل الموضوعية التي لا علاقة للذات بها ، حيث اننا ندرك الموضوعات المتشابهة في اللون او الشكل او الحجم ، لانها تشكل في مجموعها " كلا " موحدا ، من ذلك مثلا انه يسهل علينا ادراك مجموعة من الجنود او رجال الشرطة لتشابه الـزي ، اكثر من مجموعة من الرجال في السوق او الملعب .
وايضا يسهل علينا ادراك الموضوعات المتقارية في الزمان والمكان اكثر من الموضوعات المتباعدة ، حيث ان الموضوعات المتقاربة تميل الى تجمع بأذهاننا ، فالتلميذ مثلا يسهل عليه فهم وادراك درس ما اذا كانت عناصره متقاربة في الزمان ، ويحدث العكس اذا ما تباعدت .
و اخيرا ، ندرك الموضوعات وفق صيغتها الفضلى ، فندرك الموضوعات الناقصة كاملة مع نها ناقصة ، فندرك مثلا الخط المنحني غير المغلق دائرة ، وندرك الشكل الذي لا يتقاطع فيه ضلعان مثلثا بالرغم انهما ناقصان . ويتساوى في ذلك الجميع ، مما يعني ان الموضوعات المدرَكة هي التي تفرض نفسها على الذات المٌدرِكة
2- جـ - النقد :ولكن الالحاح على اهمية العوامل الموضوعية في الادراك واهمال العوامل الذاتية لاسيما دور العقل ، يجعل من الشخص المدرك آلة تصوير او مجرد جهاز استقبال فقط مادامت الموضوعات هي التي تفرض نفسها عليه سواء اراد ذلك او لم يرد ، مما يجعل منه في النهاية مجرد متلقي سلبي منفعل لا فاعل .
3 – التركيب :ان الادراك من الوظائف الشديدة التعقيد ، وهو العملية التي تساهم فيها جملة من العوامل بعضها يعود الى
نشاط الذات وبعضها الآخر الى بنية الموضوع ، على اعتبار ان هناك تفاعل حيوي بين الذات والموضوع ، فكل ادراك هو ادراك لموضوع ، على ان يكون لهذا الموضوع خصائص تساعد على ادراكه .
iii – حل المشكلة :وهكذا يتضح ان الادراك لا يعود الى فاعلية الذات فقط او الى بنية الموضوع فحسب ، من حيث انه لا وجود لادراك بدون موضوع ندركه ، على يكون هذا الموضوع منظم وفق عوامل معينة تسهل من عملية ادراكه وفهمه . لذلك يمكننا القول ان الادراك يعود الى تظافر جملة من العوامل سواء صدرت هذه العوامل عن الذات او عن الموضوع .
الاستاذ : خ – داود
م / العقيد لطفي

اقتباس من المنتدى للمساعدة

[zaki10]

السلام عليكم ورحمة الله
عالج الموضوعين الآتيين.
الموضوع الأول :
هل يمكن التمييز بين الإحساس و الإدراك في كل نشاط معرفي ؟
الموضوع الثاني :
النص :
لما كانت الأسرة هي نواة المجتمع، فان صفات الأسرة تنعكس على المجتمع أي أن الأسرة المنحلة ينشأ عنها
مجتمع منحل, و الأسرة المتماسكة ينشأ عنها مجتمع متماسك..
فالمجتمع صورة مكبرة للوحدات الاجتماعية الصغيرة التي يتكون منها .و لذا نجد أن دراسة الأسرة مسألة هامة
عند دراسة أي مجتمع من المجتمعات.
و تتضح لنا أهمية الأسرة في بناء المجتمع، إذا وقفنا على الوظائف التي تقوم بها ....ففي الأسرة تتكون
عواطف من نوع خاص، فتهيئة الجو العائلي و إشاعة التعاطف الوجداني، و الألفة و وجود الروابط العائلية في
محيط الأسر، كل هذا يعتبر مصد  را لبعث الطمأنينة و السكون في نفوس الأفراد و إحاطتهم بالسعادة و المودة و
الرحمة.فض ً لا على انه عامل مهم من العوامل التي تعمل على نمو الطفل نم  وا سليمَا من الناحيتين :الجسمانية
والنفسية...ولا تستطيع أية هيئة أخرى أن تنوب على الأسرة في هذه الشئون . عبد السلام
حبيب
مفكر عربي معاصر
المطلوب :
* اكتب مقا َ لا فلسفيا تعالج فيه مضمون النص

[zaki10]

........................

[insantaib]

:mh92:وانا كذلك معاكم اخواني ارجو ان نتعاون فيما بيننا ووفق الله الجميع للنجاح

[روح القدس]

السلام عليكم انا ادرس السنة الثالثة بكالوريا اداب وفلسفة يشرفني ان ادرس معك

[شيماء13]

سلام عليكم
وين راكم واصلين فالتاريخ والجغرافيا والشريعة
واسكو في الشريعة تكتبو الايات تع الكتاب ولالا

[عفرة]

:dj_17:اتمنى ان افيد واستفيد ربي ينجحنا ان شاء الله

[عفرة]

لا تكتب الايات نحن في *البادلات والتنقلات في العالم*(القمح.....)

[عفرة]

و في التاريخ راحنا في الازمات

[نسائم الرحمان]

نحن انهيناها

[نسائم الرحمان]

وأنا أيضا .ياحول ترتيب مواعيدي والتحق بكم

[AYACHI39]

نحن في التاريخ من الثنائية الى الاحادية
والجغرافيا في المبادلات والتنقلات في العالم
والشريعة المساواة امام احكام الشريعة الاسلامية ورانا نكتبو الايات من الكتاب في المنزل
اما الفلسفة في العادة والارادة
الرياضيات في المتتاليات

[AYACHI39]

انا عندي سؤال ياجماعة :ماهي مظاهر التعايش السلمي؟

[houssem079]

وانا ايضامترشح لشهادة الباكلوريا (احرار)

[power92i]

أتمنى التوفيق للجميع
هذه ثاني أشارك فيها في شهادة البكالوريا ، أول مرة كانت عام 2006
أعاني من مشكل النسيان لأنني نسيت كل شيئ درسته من قبل ، ومعى أن البرنامج الدراسي هذه السنة خضع لبعض التغيرات للأسف ، مراني فاهم والوا ، لكن سأبدأ من جديد و من البداية لن أطلب المساعدة من أحد ، لأنني إن فعلت غأنى سأستفيد و لن أفيد أحد . ):
الله يعينكم و يوفقكم و يسهل الدرب عليكم ،
نصيحتي لكم لا للكسل ، الإشتهاد و الطموح و الإرادة الفلاذية و الإيمان بالله عز وجل هم سبيل النجاح .
بالتوفيق للجميع
أخوكم هشام من مدينة بسكرة .

[مسعودة غربي]

انا ايظا معكم بصح مانيش فاهمة الفلسفة علا خاطر كونت عولوم ساعدوني



وشكرا

[نونو05]

انا تاني معاكم ونتمنى انكم تساعدوني في الرياضيات والفرنسيه مع دعواتي لكم بالنجاح واتمنى ان يصلني كل جديد منكم شكرا لكم يارب نجح كل من في شهادة البكلوريا لهدا العام ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب شكر

[rymbac]

السلام عليكم:dj_17:

[apolo]

ماذا تريدون بالقول "نظام قديم" لانني انا سلجلت ادب و لسفة هذا العام و لكنني اردت ان اسجل اداب و لغات انسانية لكنني لم استطع " اريد اي شخص ان يفهمني ماهو نظام قديم و ماهو نظام جديد و اين يكمن الاختلاف شكرا جزيلا و بالتوفيق للجميع

[rahma1997]

السلام عليكم انا بكاوريا نضام قديم .وبعد الغاء النظام من طرف الوزاره ساحاول مع النظام الجديد .ولكن لم افهم الفرق بين النضام الجديد والقديم .وماهي الاسباب الحقيقية الي تجعل المترشحين الاحرار يخاوفها من هذا الاخير .
ارجو كل من عنده اجابة على ذالك ان يوافينا بها مع العلم ان احد الاصدقاء اخبرني ان النضام الجديد اسهل من القديم

[ka_ak1000]

انـــــــــــا تاني نقرا اداب وفلسفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــة

فكرة رائعـــــة

[walidovitch]

انا كنت نظام قديم شعبة علوم الطبيعة والحياة والان انا قد سجلت في شعبة اداب وفلسفة ارجو منكم المساعدة
والله موفق الجميع

[هاجر 2011]

وانا ايضا ادرس معكم

[zola002]

السلام عليكم انا مترشح لشهادة الباكلوريا (احرار) يسعدني ان ادرس معكم وفقكم الله و لكن قيل لي حتى نظام قديم يمتحنوا بالنظام الجديد فأرجوكم موافاتي بالمواضيع التي يجب التركيز عليها

[مياد نورالدين]

راني واجد من الان عولو برك

[mustapha.benmerbi]

انـــــــــــــــــــــــــا ايـــــــــــــــضا مــــــــعـــــكــــــــــــم

[hichame406]

السلام عليكم أنا شعبة أداب و فلسفة اريد أن أشارك معكم الدروس خاصة فلسفة

[nadjet45]

السلام عليكم انا ايضامعكم

[kacem 47]

السلام عليكم انا راني معاكم على طوووووووووووول السنة
أرجو وضع الفروض لمناقشتها و تصحيحها لانه مفيد جدا

[خرفي رضا]

السلام عليكم
انا مترشح حر شعبة اداب وفلسفة أريد الانضمام إليكم

[minou andrea]

ana mowafike

[alkhansaae]

السلام عليكم
حماعة راني عندي اختبار فالرياضيات نهار الاثنين وما فاهمة والو خاصة الاستدلال بالتراجع
من فضلكم واحد يعاوني

[kimouvic]

انا ايضا في نفس الشعبة واريد المتابعة معكما

[ayyoub2010]

انا ايضا معكم و انشاء الله نحن من الناجحين امين

[بدرية 05]

ana ma3akom aydan ch3bat adab w phalsafa avec plaisir na9ra m3akoum

[abdeldjalil_k42]

سلام عليكم، :o:dj_17:
انا ايضا نعقب هذا العام اداب و فلسفة، انا قريت علوم دقيقة بكالوريا 2001، نسيت كل شيء لكني ممكن نعاون في الرياضيات و الانجليزية و الاجتماعيات،

[imane ha]

وان ايضا لي عظيم الشرف ان اكون سندا لكم

[nadjet45]

كل من لا يفهم الرياضيات انا هنا للمساعدة

[farouc]

السلام عليكم
انا كدلك مترشح حر شعبة اداب وفلسفة اريد منك المساعدة في كل المواد وثم كيف ستتم عملية التواصل للدراسة شكرا
في انتظار ردك

[الوردة البيضاء 24]

انا ايضا مترشحة هدا العام اي مساعدة انا في الخدمة

[mimi..]

:dj_17: انا شعبة اداب وفلسفة حر ويسعدني الدراسة معكم

[روح القدس]

السلااااااااااااااااااااااااااااااااام عليكم انا ادرس نفس الشعبة اتمنى ان تقبلوني بينكم

[عبد الحي القيوم]

أنا أيضا والله من الذين سيجتازون امتحان البكالوريا 2011 آداب وفلسفة.يسرني الانضمام اليكم والمراجعة سويا.عسى أن يكون الكهول حافزا معنويا كبيرا لكم يا أبنائي الأعزاء.

[عبد الحي القيوم]

الله الله أخي نورالدين على ماكتبت والله لسان الحال كما وصفت وكتبت فمن يدري اليوم نمرعلى القبور وقد نضحى أو نمسي أو نصبح أو نصير قريبا من أهل القبور....الله الله أخي.

[يارب رحمتك]

السلام عليكم

الاخ عبد القيوم ...ماشاء الله

اين وصلتم في الدروس ؟

ممكن تعطوني عنوان آخر درس لكل مادة درستوها ؟

وبالنسبة لمادة الفلسفة كم مقالة قمتم بتحليلها في القسم لكل درس ؟

وهل هاتان المشكلتان لازالتا في البرنامج :

"في الشخصية الجماعية والشخصية الفردية وكرامة الإنسان "،

ودرس

" في الابسيمولوجيا وقيمة العلم "؟

وبارك الله فيكم

[yahia_sba]

السلام عليكم انا ايضا مترشح حر كنت نظام قديم والسنة هاذي انا في شعبة اداب وفلسفة اتمنى ان تقبلوني معكم اريد ان ادرس معكم لأني لا اعرف النظام الجديد

[margrett]

انا ايضا مترشحة باكلوريا اداب وفلسفة اريد التواصل معكم والا ستفادة

[الروح الصادقة]

:dj_17:انا ايضا يسرني دلك فانا من نفس الشعبة و حرة