مجمل أصول أهل السنة والجماعة ْْْْ سؤال وجواب

[جويرية]

("]مجمل أصول أهل السنة)
د / نـاصر العقـل
سؤال وجواب
الدرس الأول:
أهمية العقيدة
س ما هو الفقه الأكبر ؟ ولماذا سمي بذلك ؟الفقه الأكبر كما سماه السلف الصالح هو فقه العقيدة والأصول والمسلمات والثوابت التي يقوم عليها الدين لأن المسلمين اليوم حاجتهم إلي تثبيت الأصول إلي تثبيت العقيدة وأصول الدين حاجة ملحة بل ضرورية لأنها اختلت عند الكثيرين وجهلها كثيرون، لأن العقيدة هي التي تحكم علاقة المسلم بربه عز وجل وعلقته بالخلق على منهج سليم يرضي الله سبحانه وتعالي
ويحقق السعادة في الدنيا والفلاح في الآخرة
س/ عرف العقيدة في اللغة والاصطلاح ؟
العقيدة لغة:
مأخوذة من العقد وهو الشد والربط بإحكام فإجراء النكاح عقد ، إجراء البيع عقد
وهكذا سائر العقود والعقيدة سميت عقيدة لأنها تنبني على اليقين والعقد الذي يستقر في القلب ويسلم به العقل ويحكم المشاعر والعواطف .
أما في الاصطلاح:
فإن العقيدة لها معنيان :
(1) معني عام:
يشمل كل عقيدة حق أو العقيدة الباطلة عند أهل الباطل وهي تعني اصطلاحا الإيمان واليقين الجازم لدى المعتقد أي الذي لا يتطرق إليه شك .
معنى خاص:
تعني اليقين والتسليم والإيمان الجازم بالله عز وجل وما يجب له من التوحيد والعبادة والطاعة ثم بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر وسائر أصول الإيمان ثم أركان الإسلام والقطعيات الأخرى والأمور العملية كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد والحب في الله والبغض في الله .
س/ أذكر بعض المرادفات للعقيدة ؟
العقيدة هي الأسس التي يقوم عليها الدين وهي الركائز الكبرى وتسمى ثوابت وتسمى مسلمات وتسمى قطعيات وتسمى أصول وغير ذلك من المعاني المرادفة التي يفهم منها أنها أي العقيدة هي أصول الدين العظمى التي ينبني عليها الدين للفرد والجماعة .
س/ ما معني كلمة السلف في اللغة ؟ وما المقصود بالسلف ؟
السلف معناها في اللغة الذين سلفوا وقدوا من القدوات والمقصود بهم القدوة لهذه الأمة الذين هم الرواد الذين رسموا لنا منهج العقيدة على ضوء الكتاب والسنة لأن منهج العقيد علمي عملي وهذا لا يمكن أن يكون واضح وبين إلا بقدوة وهم صدر هذه الأمة من الصحابة التابعين وأئمة الهدى في القرون الثلاثة الفاضلة .
س: ماحكم من أنكر أصلا من أصول الدين مع التوضيح بمثال؟من أنكر أصلا من الأصول فإن هذا كفر لكن يبقي حكم المجرد تطبيقه على العيان لابد فيه من شروط التكفير بمعني أن الذي ينكر أصلا من أصول الدين قد يكون جاهل فيعذر بجهله قد يكون متأولا فيكون التبس عليه الأمر قد يكون مكره ، قد يكون عنده شيء من الاشتباه فهكذا وكذا هناك صوارف كثيرة تعتري الخلق تمنعنا من أن نحكم على المعين إذا صدر منه ما يقتضيه إنكار أصل من الأصول ..
مثال:
إنكار الرؤية :
رؤية المؤمنين لربهم في الجنة أصل ثابت في قطعيات النصوص في القرآن والسنة وبتصريح النبي صلى الله عليه وسلم بذلك لقوله صلى الله عليه وسلم عندما فسر آيات الرؤية(إنكم سترون ربكم عيانا) فعلى هذا تعتبر الرؤية بهذا المفهوم أصل قطعي من أصول الدين يبقي من أنكرها، يحكم فيه بالحكم السابق لكم مع ذلك نظرا لأن مسألة الرؤية من المسائل التي لا تستبين لكثير من عامة المسلمين ولا يعرفون معانيها على وجه التفصيل.
س:هل يجوز لنا أن نكفر مسلماُ إذا صدر منه قولا كفريا أو فعل فعلا كفريا وأعتقد اعتقادا كفريا ومن الذي يطبق عليه لفظ الكفر؟؟لا نحكم عليه بالكفر حتى ينطبق عليه شروط التكفير وتنتفي عنه الموانع فالغالب أن هذه لا يحكم بها إلا الراسخون في العلم لأنها حكم على العباد بحكم الله عز وجل وهو أمر خطير قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قال الرجل فيما صح عنه في البخاري وغيره (إذا قال الرجل لأخيه يا كافر لقد باء بها أحدهم)

س/ من هم أهل السنة والجماعة ؟ ولماذا سموا بأهل السنة ؟
أهل السنة والجماعة هم كل من كان على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعون وأئمة الهدي
وسموا بأهل السنة لاعتبارات شرعية :
أولا :
لاستمساكهم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
ثانياً: ولأنهم أخذوا بوصية النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر الأهواء والافتراق قال: (فعليكم بسنتي)
ثالثاُ:لإتباعهم منهج السنة على جهة العموم.
رابعاً:وكذلك وصف الجماعة

س/ هل السنة هي الجماعة ؟
لا ، إنما السنة منهج والجماعة كيان ، الجماعة هم الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم أي جماعة المسلمين الذين استمسكوا بالسنة وأخذوا بوصية النبي صلي اله عليه وسلم واتبعوا
السنة وعلى هذا فإنهم وصفوا بالجماعة لأنهم أخذوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم (عليكم بالجماعة وعليكم بالجماعة) ولأنهم اجتمعوا على الحق
س:إن وصف السنة والجماعة ليس شعارا ولا حزبا ولا مذهبا وضح ذلك؟
هو وصف شرعي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم :
أولا:
أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر الافتراق حذر منها وذكر الفتن والاختلاف قال:" إنه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا قال فعليكم بسنتي".
ثانيا:
كذلك الجماعة لما ذكر الاختلاف والفرقة قال:" فعليكم بالجماعة" ، وقال : "إن يد الله مع الجماعة" . فالجماعة إذا وصف شرعي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم, فهكذا الوصف بمجمله أهل السنة والجماعة أو السنة والجماعة منهج شرعي يمثل الإسلام بمصادره ومنهجه وليس فرقة ولا طائفة .
هل هناك أوصاف أخرى لأهل السنة والجماعة وماحكم استعمالها؟
نعم لأهل السنة والجماعة أوصاف(1) إما أن تكون أوصاف حقيقية انطبقت عليهم لغة أو(2) أوصاف شرعية جاءت في السنة أو أنها (3)أوصاف أثرت عن أثر السلف الصالح
حكم استعمالها:
لا بأس في استعمال هذه الأوصاف إذا لم تقتضي تعصبا مثل : أهل الحديث . أهل السنة. .[/color]

[مهاجر إلى الله]

بارك الله فيك

[جويرية]

وفيكم بارك الله

والله نسال الاخلاص

[ليتيم الشافعي]

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم العباد والبلاد.

[جويرية]

ولكم بمثل ما دعوتم ان شاء الله

وجزاكم الله خيرا على المرور

[جويرية]

س/ هل أهل الحديث هم أهل السنة ؟من أعظم خصائص أهل السنة أنهم رواة الحديث لكن لا يقف وصفهم على هذا فهم أهل الحديث العاملون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم رواية ودراية والحديث يرادف السنة لأن
الحديث هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم قوله وفعله وتقريره فهو مرادف لكلمة السنة إذا يرجع هذا الوصف إلي وصف بأهل السنة إذا هذا وصف .
س/ هل أهل السنة هم أهل الأثر ؟ ولماذا ؟
من أوصافهم أنهم أهل الأثر لأنهم على أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أثر السلف الصالح ، من أوصافهم أنهم السلف ، من أوصافهم أنهم أهل الأتباع ، من أوصافهم أنهم الطائفة المنصورة ،
س/ من عدى أهل السنة والجماعة هل هم خرجوا من مسمي الإسلام ؟
لا ، الذين اتبعوا السبل لم يخرجوا من الملة وهم أكثر فرق الأمة ومن فرق الثنتين والسبعين التي خرجت عن السنة هم من المسلمين لكنهم خرجوا عن السبيل اتبعوا السبل خرجوا عن السنة فيسمون أهل الأهواء يسمون أهل الافتراق يسمون أهل البدع يسمون الفرق المفارقة فلا يخرجون من مسمى الإسلام لكنهم لا يسمون أهل السنة والجماعة ولا يستحقون هذا الوصف لأنهم خالفوا وصية النبي صلى الله عليه وسلم بالاستمساك بالسنة .
.
س/ ماهي خصائص عقيدة السلف ؟
الأول: أبرز وأهم سمة هي الكمال والشمول لأنه دين الله ودين الله كامل وشامل لكل زمان و مكان ولأنه ربانية تنزيل من حكيم حميد وهو سبحانه العليم الخبير لمصالح العباد .
الثاني:
النقاء نقاء المصادر وسلامة المصادر مصادر السنة وهي مصادر الدين النقية بخلاف ما وقع فيه أهل البدع والافتراق فإنهم تعكرت مصادرهم ابتدعوا في الدين أخذوا من مصادر غير نقية . فمصدرها القرآن, وما ثبت من سنة النبي – صلى الله عليه وسلم – القولية والفعلية والتقريرية. الإجماع هو مصدر, وهو مبني عن الكتاب والسنة
الثالث:
البقاء والحفظ لأنه هو الدين الحق والدين قد تكفل الله بحفظه وقال عز وجل ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر:9] والله عز وجل كما تكفل بحفظ القرآن بحروفه وبمعانيه حفظا كاملا كذلك تكفل بحفظ السنة.و ليس من شرط البقاء على الحق الأكثرية وصف النبي صلى الله عليه وسلم أهل الحق أنهم في بعض الأحوال أنهم غرباء حينما يكثر الفساد ويبقي الصالحون قلة هذا أمر .

الرابع : منهج أهل السنة والجماعة يتميز بالوضوح والنقاء ولذلك وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيضاء يقول في الحديث الصحيح (تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك )
الخامس :
الاعتدال والوسطية في كل شيء ولذلك تجد أهل السنة والجماعة دائما في أصول الدين وسط بين طرفين بين طرف أهل الغلو وبين طرف أهل التساهل والإعراض في سائر أمور الدين في أركان الإيمان وأركان منهج أهل السنة والجماعة توقيفي بمعني لا مجال للاختراع فيه ولا زيادة ولا نقص موقوف على ما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
السادس:
أنها توقيفية
أصول أهل السنة والجماعة توقيفية ومنهجهم توقيفي, ومعني توقيفي أنه لا مجال للاختراع فيه ولا زيادة ولا نقص ويُتَوَقَّف فيه على ما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ليست مجال للاجتهاد لأنه لو كانت مجالا للاجتهاد ما استقرت ولو كان فيها مجال لإدخال العقل والعواطف.
س/ هل يشترط للجماعة أن تكون هي الأغلبية ؟
ليس من شرط البقاء على الحق الأكثرية بل إن قطعيات النصوص تدل على عكس ذلك خاصة في بعض الأزمان وبعض الأحوال ، ولذلك وصف النبي صلى الله عليه وسلم أهل الحق أنهم في بعض الأحوال أنهم غرباء حينما يكثر الفساد ويبقي الصالحون قلة هذا أمر وأن أهل السنة ضمن فرق المسلمين فرقة من العديد من الفرق كما جاء في حديث الافتراق وعدد الفرق بين ثلاث وسبعين فرقة وقعت في الافتراق والأهواء فالواحدة من ثلاث وسبعين قليلة.
س/ هل عوام الأمة من أهل السنة والجماعة ؟ أم لا ؟
عوام المسلمين الذين لم يتلبسوا ببدع ولم يكن عندهم اعتقادات باطلة بقوا على الفطرة والسلامة فالأصل فيهم أنهم من أهل السنة والجماعة حتى لو لم يعرفوا ذلك ولو لم يعلنوا ذلك أو حتى ولو انتموا لبعض الفرق مجرد انتماء نعم انتماء بدعة ولكنها ذلة هي مذلة لا تخرج الإنسان من السنة .
س/ ما هي مصادر الدين ؟
مصادر الدين هي الكتاب والسنة والإجماع.
س/ ما هي أصول منهج التلقي والاستدلال ؟
مصدر الدين عموماً والعقيدة على وجه الخصوص هو كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة وما لم يصح لم يستمد منه الدين وإجماع السلف الصالح .
س/ هل العقل من مصادر الدين ؟
العقل وسيلة لا يستقل بتقرير الدين وهو مناط التكريم مناط التكليف وهو وسيلة الاجتهاد ولولا أن الله أعطانا عقول ما عرفنا الهدي الذي يسره الله لنا وإن كان هذا بتوفيق الله لكن من توفيق الله أن أعطي البشر عقولاً يهتدون بها فهو إذا وسيلة وليس مصدر.
س/ ماهي الأسس المشروعة لنصر السنة ؟
أولا : الدعوة بالقدوة وإظهار السنة على سلوكياتهم وضرورة تحقيق الاجتماع الذي أمر الله به وينبغي أن يتدرج بأن يجمع جهود أهل السنة للقيام بالنصيحة لباقي الأمة .
ثانيا : نشر السنة ينبني على النصيحة وأن يبتعد دعاة السنة من القسوة والتشهير والعنف في الكلمة وفي التعامل ونأخذ بوصية النبي صلى الله عليه وسلم الرسول صلي اله عليه وسلم يقول ( ما كان الرفق في شيءٍ إلا زانه ، وما نزع من شيء إلا شانه ) .
س/ هل وقع خلاف بين الصحابة في العقيدة ؟
لا، الصحابة ما وقع عندهم فرقة ولا ابتداع لكن قد يقع من بعض أفراد الصحابة بعض الذلات التي تندرج تحت مفردات البدعة لكنها تكون عن تأول واجتهاد خاطئ وهي بمثابة ذلة العالم لكن القاعدة المجمع عليها والحقيقية من الواقع أنه لم يكن أحد من الصحابة وقع في الافتراق والأهواء والبدع على الإطلاق .
س/ ما الفرق بين التوحيد والعقيدة ؟
التوحيد هو أعظم مباني العقيدة التوحيد يقصد به توحيد الله عز وجل وتعظيمه بأسمائه وصفاته وأفعاله وتوحيده بالعبادة وهذا المبنى هو تاج العقيدة هو رأسها هو الإطار الذي تدورعليه العقيدة فنظرا لأنه هو أصل العقيدة التوحيد أحيانا تسمي العقيدة كلها بالتوحيد ولا مشاح في الاصطلاح لكن مسمي العقيدة اشمل وأوثق .
س/ هل من سبب بتسمية الكتاب بمجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة ؟
الكتاب الذي ندرسه هو مجمل أصول أهل السنة والجماعة لأنه قُصد به القواعد والمسائل الإجمالية وقُصد به الضوابط والمنهجيات ولم يقصد به التفاصيل حتى في الأدلة ليس فيه أدلة كثيرة فمن هنا سُمي مجمل لأن العقيدة فيها إجمال وتفصيل .
انتهى الدرس الأول: