இ الغناء و الموسيقى حرام و تعال واجه نفسك ೋ

[fatimazahra2011]

http://www.noorfatema.net/up/uploads/12988371611.gif




http://img24.dreamies.de/img/282/b/7pt0pg0v3wx.gif

இ الغناء و الموسيقى حرام و تعال واجه نفسك ೋ

http://img1.dreamies.de/img/373/b/po0wqlpxgpo.gif


نعم اخوتي ما أحوجنا إلى المصارحة
كم تمضي بنا الدنيا .. ألا نستحق أن نقف دقائق نتصارح بلطيف الخطاب وعبارات المحب المشفق ..
أخي ... أختي أرجو منكم أن لا تبخلوا علي بقراءة مقالتي هذه...لا تستكثروا أن تعيروني خمس دقائق من أوقاتكم.....
و من كان غير متهيئ للقراءة الآن فليطبع هذه الكلمات ويقرأها في وقت آخر.... فإنها تستحق الاهتمام والتمعن.
أخي .. أختي ..... يا من تستمعون للغناء .....حروفي تناديكم رجاءً لا تقولوا لن نستفيد ولو كررت النصح وأكثرت الموعظة …
لكن بثبات الواثق قولوا نعم سننصت لداعي الحق ، فالعاقل من أحق الحق وقبله والجاهل من أغمض عينيه ورده .... والحق أبلج والباطل لجج.....


حسناً فلنبدأ ....


ألم تلاحظ أخي ويا أختي ... أنه : قد يصغي أحدكم لساعات متواصلة لمجموعة من الأغاني ، وقد يهتز جسده كله معها وتتفاعل نفسيته مع تلك الأغاني، ولكنه في الوقت نفسه يصعب عليه للغاية أن يجلس نصف ساعة فقط مع كتاب الله عز وجل ، مع أنه شفاء لما في الصدور ، ومع أنه هدى ورحمة ، ومع أنه كتاب سماوي كله بركة ونور وخير وعافية ..!.


هل سألت نفسك : لماذا تحلو الأغاني في عينيك ، وتستمتع بها ، بينما يصعب عليك


الجلوس المتدبر مع القرآن ..؟


ببساطة : قال الله تبارك وتعالى ( وزين لهم الشيطان أعمالهم ) هذه الحقيقة وهذا بارك الله فيكم ما دعوتكم للمصارحة من أجله . أحبابي ..... مصيبة أن نخدع أنفسنا والمصيبة الأعظم إيهامها بأن هذا الخداع ميزة وفضيلة فالأغاني هم وضيق ، بل وحياة ضنك لأنها إعراض عن ذكر الله ..فقد قال الله (( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى )) . الأغاني حقيقتها أنها حسرة وألم وإن كانت هناك نشوة فإنها نشوة مزيفة من فعل الشيطان ....



واسمعوا هذا الخطاب الرباني لإبليس اللعين .. قال تعالى (( وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً )).....


قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره : وقوله تعالى \" واستفزز من استطعت منهم بصوتك " قيل هو الغناء قال مجاهد باللهو والغناء أي استخفهم بذلك .
وقال العلامة ابن القيم – رحمه الله تعالى - : ومن مكائد عدو الله ومصائده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين ، وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين ، سماع المكاء والتصدية والغناء بالآلات المحرمة ، ليصد القلوب عن القرآن ، ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان ، فهو قرآن الشيطان ، والحجاب الكثيف عن القرآن ، وهو رقية اللواط والزنا ، وبه ينال الفاسق من معشوقه غاية المنى ، كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكراَ وغروراً ، وأوحى إليها الشبه الباطلة على حسنه ، فقبلت وحيه ، واتخذت لأجله القرآن مهجوراً .. أنتهى كلامه رحمه الله . وتزول تلك النشوة الباطلة والفرح الموهوم وتبقى حسرة المعصية و تذهب الفرحة المزعومة ويبقى الذنب مسجلا في صحيفة الأعمال ..... والغناء مجاهرة بالمعصية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( كل أمتي معافى إلا المجاهرين )) وبعض الناس يفخرون بالغناء ويهمهمون به شامخين به الرأس وأي فخر ... يفخرون بمعصية الله ؟! ومن تفاهة ما يسمع ( فناني المفضل ... فنانتي المحبوبة) .. ألا يعلم هؤلاء أن المرء يحشر مع من أحب كما قال الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه .


ولقد تلاعب الشيطان بهؤلاء الفنانين والفنانات ... فإنه يرى بعضهم أن الفن رسالة وتربية للأجيال ... وإذا سمعت فقط كلماتها أدركت أنها رسالة شيطان وإنها تدعو للقاء المحرم بكل وضوح .. فوالله صدق من أسماها رقية الزنا وبريد الزنا.. يا أبناء وبنات الإسلام ... لقد أمرنا الله بتطهير النفس فقال ( قد أفلح من زكاها ) والغناء ظلم للنفس التي أودعك الله إياها وأمرك بتزكيتها فحري بك تطهيرها من أرذال المعاصي والبعد بها عن أوحال الشهوات ، وليس لك أن تغشها باستماع الغناء فتظلمها بذلك .. وقد قال الله تعالى (( إنه لا يفلح الظالمون )) قال الله تعالى ((وَمِنَ اَلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الحديث ِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اّللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمِ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ \")) قال بعض المفسرين لهذه الآية يشتري لهو الحديث بدينه وماله ووقته .


وقد أقسم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو من أعلم الصحابة رضي الله عنهم ، بأن (( لهو الحديث )) هو الغناء ...


و أقسم عليك بالله ... أتقدم فهم الصحابى الجليل(و هو من علماء الصحابة ) للآية الكريمة ... أم .. فهم الشيخ فلان و الداعية فلان !!


وقد قال نبي الله صلى الله عليه وسلم مبيناً ومحذراً من هذا الداء الذي يستلطفه الكثير اليوم ...
قال عليه الصلاة والسلام (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير و الخمر و المعازف ) - و الحديث صحيح -


بمعنى أنها أشياء محرمة و سيأتي زمن سوء تستحل فيه هذه المحارم.. ( فتأمل)


وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ليشربن أقوام من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات ، يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير "


قال الشيخ الألباني- رحمه الله تعالى- : صحيح .


ولفظة المعازف تشمل آلات الطرب فلا يأتي مسكين فيظن أن الموسيقى وحدها بدون غناء حلال أو يأتي من يقول بأن الأغاني الوطنية حلال ... فأدلة التحريم واضحة .


ثم أن المال الذي اشتريت به تلك الأشرطة الغنائية والوقت الذي قضيته في الاستماع كل ذلك سوف تسأل عنه ..ولن ينفعك ذلك اليوم لا مطرب ولا مطربة إلا ما قدمت من صالح العمل .


فهل أعددت العدة لملاقاة الله وهل حسبت لذلك حساب ...


وأخيراً ... لكل من نوى والتوبة والرجوع للحق ...أزف له هذه البشرى ... إلى من عزم على الاقلاع عن الغناء وتطهير أذنيه من هذا الهراء ... أزف إليك هذه البشرى فاقرأ ....


قال تعالى: {ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون} والحبرة هي اللذة والسماع.


وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الحور العين لتغنين في الجنة ، يقلن : نحن الحور الحسان .. خبئنا لأزواج كرام . قال الألباني حديث صحيح ))

قال ابن القيم رحمه الله :


نَزِّه سماعك إن أردت سماع ذيّــاك الغنا عن هـذه الألحـانِ
لا تؤثر الأدنى على الأعلى فتحــرم ذا وذا يـا ذلـة الحرمـان
إن اختيارك للسماع النازل الـأدنى على الأعلى من النقصـان
والله إن سماعهم في القلـب والـإيمان مثل السـمّ فـي الأبـدان
والله ما انفكّ الذي هـو دأبـه أبـداً مـن الإشـراك بالرحمـن
فالقلب بيت الرب جل جلالـه حُبا وإخلاصا مـع الإحسـان
فإذا تعلّـق بالسَّمـاع أصـاره عبـداً لكـل فُلانـة وفـلان
حُبّ الكتاب وحب ألحان الغنـا في قلب عبـد ليـس يجتمعـان
ثَقُل الكتـاب عليهـم لمـا رأوا تقييـده بشـرائـع الايـمـان
واللهو خـفّ عليهـم لمـا رأوا ما فيه من طرب ومـن ألحـان
قوت النفوس وإنما القـرآن قـوت القلب أنى يستوي القوتـان ؟
وألَذّهُم فيـه أقلّهـم مـن الــعقل الصحيح فَسَلْ أخَا العرفان


هل الموسيقى تفطر الصائم في ليال شهر رمضان والأغاني ؟
الموسيقى والأغاني أصلها حرام فكيف ما تفطر في رمضان
يا أخي هونحن بنصوم رمضان ليه؟؟؟


أكيد انه من ضمن هذه الاسباب اننا نبغي رحمة الله ونخشى عقابه

فكيف نصوم رمضان ونقول اننا نخشى عقاب الله
ثم نعصيه ونسمع الموسيقى؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

ام نحن رمضانيون لا ربانيون؟؟؟

http://img22.dreamies.de/img/519/b/axxugixalrd.png

*** منقول للفائدة بإذن الله ***



اللهمّ إني قد بلّغت، اللهمّ فاشهد




اللهمّ اغفر لنا وتب علينا، إنك أنت التوّاب الرحيم






http://img12.dreamies.de/img/224/b/6x42xdwbypt.gif






http://desk.blueidea.com/QTZY/GIF/gif_icon/118.gif http://desk.blueidea.com/QTZY/GIF/gif_icon/113.gif




أتمـنى يعجبكم الموضـــــــوع


فـي إنتــظار آرائكم وتقييـمكم















http://www.noorfatema.net/up/uploads/12885419682.gif

[NEWFEL..]

http://i45.tinypic.com/293il3n.gif

[صوت من السماء]

ومن عجيب الأمر أنني أسمع الغناء لساعات، ثم أستمع للقرآن الكريم لساعات أطول.... فإن ذاك الغناء لم يصدني عن ذكر الله، فكيف ذلك؟

...///...

[جواهر الجزائرية]

ومن عجيب الأمر أنني أسمع الغناء لساعات، ثم أستمع للقرآن الكريم لساعات أطول.... فإن ذاك الغناء لم يصدني عن ذكر الله، فكيف ذلك؟

...///...

لا تتعجب ولا تستغرب لان القلب الميت هو من يحس بذلك ...لأن المسلم العاصي قد يسمع القرآن والاغاني لكن ضميره يأنبه وهو دائم في الخوف من الله ..لأن
القرآن والاغاني ضدين لا يجتمعان في قلب واحد
فالقرآن هدى والاغاني ضلال
ولكن.......

هل اصبحت الاغاني مسيطره على عقول البعض اكثر من القرآنوكذب من يقول أسمع القرآن اكثر من الغناء ؟؟؟


والله الا نرى ان البكاء يكون عند سماع الاغاني وخاصة من مغني فاسق يأثر على الشباب ويلهيهم عن ذكر الله أما والقرآن لا يبكي فيه الا القليل؟؟؟

والله معظم العباد
القران عندهم اصبح مهجور ولايقراء الا في رمضان او من جمعه لجمعه؟؟؟
فلا داعي للرياء والتباهي والتفاخر كلام الله وحكم الله وشرع الله فوق كل شئ...

[salwastar]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


اولا أختي اشكرك على الموضوع المفيد وجزاك الله كل خير وجعله من ميزان حسناتك


ولي تعقيب على الموضوع

اختي في الله ..هناك بعض الأغاني والتي يوجد بها معازف تدعو الى دين الله وذكره والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل هذه حرام ....؟؟؟؟؟؟

وايضا سمعت مرة في إحدى القنوات الإسلامية مثل قناة الأزهري ان الموسيقى التي تكون مقترنة بكلمات مؤدبة مثلا ليس كلمات عشق او فسوق هذه جائزة ....وقد ذكرها احد الاسات\ة في جامعة الازهر لكنني نسيت اسمه ...:confused:

وايضا كيف تفطر هذه الموسيقى ؟؟؟ فنحن نسمع الموسقى في نشرات الأخبار..و.حتى في المسلسلات الدينية .....

اتمنى ان تجيبيني :19:

[sbmwhadz]

بارك الله فيك وكتبت إن شاء الله في ميزان حسناتك هذا الموضوع يحتاج فعلا الأخذ فيه فقد أصبح الناس غير مكترثين بخطورته نسال الله الهداية والثبات آمين

[صوت من السماء]

اللهم اجعلنا من الذاكرين لك الشاكرين لك
اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم اجعل لساني رطبا بذكرك

وكذب من يقول أسمع القرآن اكثر من الغناء ؟؟؟ وأنا أسمع القرآن أكثر من الغناء، فهل ستتهمينني ضمنا بأنني كاذب؟؟؟


والله الا نرى ان البكاء يكون عند سماع الاغاني وخاصة من مغني فاسق يأثر على الشباب ويلهيهم عن ذكر الله أما والقرآن لا يبكي فيه الا القليل؟؟؟ أما سماعي للغناء فلا يكون مصحوبا بهذا البكاء الذي تتحدثين عنه، وخاصة ان ليس كل المغنين فاسقين بل منهم من هم تقاة محسنون يدعون إلى ذكر الله ولا يلهون عنه. اما البكاء عند قراءة القرآن فهذه مسألة تختلف من شخص لآخر حسب قوة الإيمان..غني تقي ومحسنون .



والله معظم العباد
القران عندهم اصبح مهجور ولايقراء الا في رمضان او من جمعه لجمعه؟؟؟ نعم إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا... ولكن ما جرم الغناء في هذا؟ أم أننا لا نحسن إلا إيجاد الأعذار؟
وياليت كان الهجر بهجر تلاوته.


فلا داعي للرياء والتباهي والتفاخر كلام الله وحكم الله وشرع الله فوق كل شئ... أختاه أنت لا تعرفينني أصلا، وأنا باسم مستعار... فما الفائدة ان أظهر لك التقوى وأخفي الفسق والفجور. قلت لك أنا أسمع الغناء لأنني أعتقد أن الغناء مباح، أما أن تأتي الأخت أم منير وتحرم الغناء جملة وتفصيلا دون تحديد وتصنيف فهذا مالا يتقبله عاقل يعلم أن المسألة خلافية.

[❀ ورة ❀]

شكراااااااااا

بارك اله فيكي

[dijou a]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك
أفاد الله بك وبنا الإسلام وجعلنا الله في خدمت الإسلام والمسلمين
اللهم أميييييييييييييييييييييين

[علي الجزائري]

ومن عجيب الأمر أنني أسمع الغناء لساعات، ثم أستمع للقرآن الكريم لساعات أطول.... فإن ذاك الغناء لم يصدني عن ذكر الله، فكيف ذلك؟

...///...
الحمد لله أنّك قلتَ من عجيب الأمر فهذا أمر عجيب حقّا ممّا يدلّ على أنّ الجمع
بين القرآن و ألحان الشيطان قلّما يحصل إلاّ و أنّ الذي يجمع بينهما في قلبه مرض
بقدر جمعه بينهما أو كما يفعله المغنون من سماع القرآن لكن قصد تعلّم التلحين فقط

أو أنهم يدخلون تحت حديث : أكثر منافقي أمّتي قرّاؤها
أو ( ليشتروا به ثمنا قليلا ) ... على كلّ حال :
حبّ القرآن و حبّ ألحان الغناء --- في قلب عبد ليس يجتمعان

[راجي الشهادة]

لايوجد دليل قاطع على حرمة الغناء كما أوضحه شيخ الاسلام , اما مسألة اجتماع الغناء والقرآن في قلب مؤمن قد يجتمعان طالما الحكم فيه لا اجماع عليه ..

[جواهر الجزائرية]

اللهم اجعلنا من الذاكرين لك الشاكرين لك
اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم اجعل لساني رطبا بذكرك

وأنا أسمع القرآن أكثر من الغناء، فهل ستتهمينني ضمنا بأنني كاذب؟؟؟

نعم كاذب وألف كاذب الذي يسمع القرآن بكثرة يعاف الغناء مهما كانت فتنته ...الذي يسمع القرآن أبذا لن يكون في قلبه غيره وهنا أقصد الخشوع التام والتدبر في آياته وليس كما يقرأ جريدة أخبار الفرق كبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير.....
قال تبارك وتعالى:أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ [الجاثية:23].
أما سماعي للغناء فلا يكون مصحوبا بهذا البكاء الذي تتحدثين عنه، وخاصة ان ليس كل المغنين فاسقين بل منهم من هم تقاة محسنون يدعون إلى ذكر الله ولا يلهون عنه. اما البكاء عند قراءة القرآن فهذه مسألة تختلف من شخص لآخر حسب قوة الإيمان..غني تقي ومحسنون .

مغني تقي وفيه إحسان من أين لك هذا ...يا هذا ..الاحسان بالغناء والموسيقى في شأن الاسلام وأمــــــــــــــــــام العازفات والحظووووور سهــــــــــــــــــــــــــــــــــــرة رمضانية آه قصــــــــــــــــــدي سهرة شيطانيـــــــــــــــــــــة..مع العري والاختلاط ..والنظر الحــــــــــــــــــــرام ...أهذا الإحســــــــــــــــان والتقـــــــــوى في نظرك ..أمتعتنــــــــــــــــــــــأبكلامك ..أبهرتنا يا رجل ....أنصحك تعلم دينك وإتقي الله في ألفاظك ...
نعم إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا... ولكن ما جرم الغناء في هذا؟ أم أننا لا نحسن إلا إيجاد الأعذار؟
وياليت كان الهجر بهجر تلاوته.
ما جرم الغنــــــــــــــــاء لا حول ولا قوة ألا بالله نجد الأعذار في الغناء ..إذا فيمن نجد الأعذار هل تفتي من هواك هذا هواك شيطانك ميزاجك لو ترك كل أنسان على هواه ويقول ما يخطر في باله وكيفه لفسدت الأرض جميعا ..نحن لا نأتي من هوانا أو ميزاجنا نحن نأتي بكتاب الله وسنة نبيه الكريم ...وكل ما خالفهما فهما نضرب بهما عرض الحائط لا يلزمنا ياهذا ...تتفلسف على كلام الله وسنة نبيه وتتبجح بكل وقاحة بدون خجل وتسمع القرآن ..أنا أقول لك وأكـــــــــــــــــــــــــــــــاد أجزم أنك لم تحمـــــــــــــــــــــل قرآآآآآآآآآآآناا في حياتك .....كلامك من اللذين يقرؤؤؤؤن الكتب الفلسفة والالحاد وأشياء ضد الإسلام أما القرآن لااظنك من اللذين تقرؤؤنه لان حتى العامي اللذي لايفهم معناه لا يتجرأ مثلك....

أختاه أنت لا تعرفينني أصلا، وأنا باسم مستعار... فما الفائدة ان أظهر لك التقوى وأخفي الفسق والفجور. قلت لك أنا أسمع الغناء لأنني أعتقد أن الغناء مباح، أما أن تأتي الأخت أم منير وتحرم الغناء جملة وتفصيلا دون تحديد وتصنيف فهذا مالا يتقبله عاقل يعلم أن المسألة خلافية.

...///...مسألة خلافية هيا أبصرنا لربما كل العلماء الراسخين في العلم الكوكبة الكبيرة من الصحابة رضوان الله عليهم الى التابعين تابعين التابعين باحسان الى علماء اجلاء يشهد لهم بالعلم الفقه حرموا الغناء نضرب بكلامهم عرض الحائط ..لنسمع كلامك في تحليل الغناء لربما اقنعتنا لما لا هيا ابصرنا نحن ننتضر ..نريد ان تفهمنا ..

قال تعالى: http://alsalfy.com/vb/images/smilies/start-icon.gifومن الناس من يشتري لهو
الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين (6) وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن
لم يسمعها كأنفي أذنيه وقرا فبشره بعذاب
أليم http://alsalfy.com/vb/images/smilies/end-icon.gif {لقمان: 6 7}.
يقول ابن كثير في تفسيره لهذه الآية
(3-426):

"إنها تبين حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام
الله، وأقبلوا على استماع المزامير والغناء، بالألحان وآلات الطرب".
ثم ذكر أن
ابن مسعود رضي الله عنه عندما سئل عن هذه الآية قال: "هو
الغناء والله الذي لا إله إلا هو"، يرددها ثلاث مرات.

وكذلك قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير
ومجاهد وغيرهم، وقال الحسن البصري:
"نزلت هذه الآية في الغناء
الدليل الثاني:
قال تعالى: http://alsalfy.com/vb/images/smilies/start-icon.gif واستفزز من استطعت منهم بصوتك
وأجلب عليهم بخيلك http://alsalfy.com/vb/images/smilies/end-icon.gif {الإسراء:64}.

قال الإمام القرطبي في تفسيره:
قوله تعالى:
http://alsalfy.com/vb/images/smilies/start-icon.gifواستفززhttp://alsalfy.com/vb/images/smilies/end-icon.gif- أي : استذل واستخف، وأصله القطع، ومنه تفزَّز الثوب
إذا انقطع. والمعنى: استذله بقطعك إياه عن الخوف، أي
استخفَّه. وقعد مستفزا أي غير مطمئن "واستفزز" أمر تعجيز، أي
أنت لا تقدر على إضلال أحد، وليس لك على أحد سلطان فافعل ما شئتhttp://alsalfy.com/vb/images/smilies/start-icon.gifبصوتكhttp://alsalfy.com/vb/images/smilies/end-icon.gif وصوته: كل داع يدعو إلى معصية الله تعالى؛ عن ابن عباس
ومجاهد: الغناء والمزامير والله .

الدليل الثالث:
قال تعالى:http://alsalfy.com/vb/images/smilies/start-icon.gif أفمن هذا الحديث تعجبون (59)
وتضحكون ولا تبكون (60) وأنتم سامدونhttp://alsalfy.com/vb/images/smilies/end-icon.gif{النجم: 59- 61}.
جاء في تفسير ابن كثير
(4-206):

"قال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما:
"السمود" هو الغناء بلغة حمير. يقال:
أسْمِد لنا أي غَنِّ لنا" وكذلك قال القرطبي في تفسيره.

أدلة التحريم من
السنة النبوية
الدليل الأول:
ما أخرجه البخاري عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه
قال: قال صلى الله عليه وسلم :
"ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر، والحرير والخمر والمعازف..."

وهذا الحديث يخبر فيه النبي صلى
الله عليه وسلم أنه سيكون في هذه الأمة أقوام يستحلون الفروج،
والحرير والخمر، ويستحلون المعازف،
وهي كما فسرها الحافظ ابن حجر
العسقلاني في شرح هذا الحديث:
آلات الملاهي وفي الحديث تحذير شديد لمن
يستحل هذه الأشياء.

الدليل الثاني:
روى
لترمذي عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين؛ صوت عند نعمة، وصوت عند مصيبة"
إسناده حسن،
انظر صحيح سنن الترمذي للألباني (804)

الدليل الثالث:
ماأخرجه ابن ماجة والطبراني عن سهل بن سعد عن النبي
صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"يكون في أمتي خسف وقذف ومسخ"
قيل يا رسول الله متى؟.
قال: "إذا ظهرت المعازف والقينات واستُحلت الخمر"
{أخرجه ابن ماجة في كتاب الفتن (4060)} و{الطبري (5810)}
وصححه الألباني في الصحيحة (1787)}.

والمعازف هي: آلات اللهو المحرمة،
والقينات:
جمع قينة وهي المغنية،
وفي هذه الأدلة الثلاث الكفاية، وكلها صحيحة الإسناد،
والمسلم الحق يكفيه دليل واحد ليعود إلى رشده، ويقلع عن السماع
الشيطاني والله المستعان.

أدلة التحريم من أقوال الصحابة
كما هو معلوم
أن الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين وتابعي التابعين هم خير قرون
الإسلام إلى أن تقوم الساعة، كما قال صلى الله عليه وسلم ،فماذا
كان قولهم في الغناء والموسيقى؟. هذا ما سوف نجيب عليه في السطورالتالية
؛

قال ابن مسعود رضي الله عنه:
"الغناء ينبت النفاق في القلب كما
ينبت الماء الزرع".


وورد عن ابن عمر رضي الله عنهما ؛
أنه مر بجارية صغيرة تغني فقال:
"لو ترك
الشيطان أحدًا لترك هذه".

وسأل رجلٌ ابنَ عباس رضي
الله عنهما : ما تقول في الغناء أَحَلالٌ هو أم حرام؟
قال: لا أقول حرامًا إلا ما في كتاب
الله .

فقال: أفحلال هو؟
قال: ولا أقول ذلك.
ثم قال ابن عباس: أرأيت الحق
والباطل، إذا جاءا يوم القيامة فأين يكون الغناء؟
قال الرجل: يكون مع الباطل.
قال ابن عباس:
اذهب فقد أفتيت نفسك!!
انظر إغاثة اللهفان لابن القيم (ج1 ص207)

وقال شيخ
الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
اعلم أنه لم يكن في القرون
الثلاثة المفضلة الأولى، ولا بالشام ولا اليمن ولا بمصر والمغرب والعراق
وخراسان، من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء
والتصدية ولا بدف ولا بكف ولا بقضيب، وإنما هذا بعد ذلك في أواخر
المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه.

وعن ضرر الغناء يقول رحمه الله:
ومن كان له خبرة بحقائق الدين وأحوال القلوب
ومعارفها وأذواقها ومواجيدها، عرف أن سماع المكاء والتصدية لا يجلب
للقلب منفعة ولا مصلحة. إلا وفي ضمن ذلك من الضلال والمفسدة
ما هو أعظم منه، فهو للروح كالخمر للجسد، يفعل في النفوس أعظم ما تفعله حمى الكؤوس، ولهذا يورث
أصحابه سكرًا أعظم من سكر الخمر، فيجدون
لذة كما يجد شارب الخمر. انتهى.

فاعلم يرحمك الله، أن الغناء والقرآن لا
يجتمعان في القلب أبدًا، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى ويأمر
بالعفة والفضيلة، والغناء يأمر بذلك فيهيج النفوس إلى الهوى ويحركها
إلى كل قبيح، وإنك لا تكاد ترى أحدًا مال إلى الغناء إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى، وفيه رغبة عن
استماع القرآن إلى استماع الغناء،
لو استمع لآيات من القرآن ثقلت عليه ومرت عليه كأنها الجبال ورأى
فيها الثقل والملال، ولو استمع للغناء للساعات الطوال طابت له نفسه
وزينها له الشيطان،
قال تعالى:
http://alsalfy.com/vb/images/smilies/start-icon.gif وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه
وقراhttp://alsalfy.com/vb/images/smilies/end-icon.gif {لقمان: 7}.

قال ابن كثير رحمه الله:
أي هذا المقبل على اللهو واللعب
والطرب إذا تليت عليه الآيات القرآنية ولى عنها وأعرض وأدبر.

وقال الشيخ
الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة (1-139):
ولا تغتر أيها القارئ
الكريم بما قد تسمع عن بعض المشهورين اليوم من المتفقهة من القول بإباحة
آلات الطرب والموسيقى فإنهم- والله- عن تقليد يفتون، ولهوى الناس
اليوم ينصرون، ومن يقلدون؟ إنما يقلدون ابن حزم الذي أخطأ فأباح آلات الطرب
والملاهي، لأن حديث أبي مالك الأشعري لم يصح عنده ، وقد عرفت أنه
صحيح قطعًا ، وليت شعري ما الذي حملهم على تقليده هنا دون الأئمة الأربعة ،
مع أنهم أفقه منه وأعلم وأكثر عددًا وأقوى حجة.

لو كان الحامل لهم (أي هؤلاء المفتون المشهورون) على ذلك إنما هو التحقيق العلمي
فليس لأحد عليهم من سبيل، ومعنى التحقيق
العلمي كما لا يخفى أن يتتبعوا الأحاديث كلها الواردة في هذا الباب ويدرسوا طرقها ورجالها ثم يحكموا عليها
بما تستحق من صحة أو ضعف، ثم إذا صح عندهم
شيء منها درسوها من ناحية دلالتها وفقهها
وعامها وخاصها، وذلك كله حسبما تقتضيه قواعد علم أصول الحديث وأصول الفقه،
لو فعلوا ذلك لم يستطع أحد انتقادهم
ولكانوا مأجورين، ولكنهم والله - لا يصنعون
شيئًا من ذلك، ولكنهم إذا عرضت لهم مسألة نظروا في أقوال العلماء فيها، ثم أخذوا ما هو الأيسر أو الأقرب إلى تحقيق المصلحة
زعموا، دون أن ينظروا موافقة ذلك للدليل
من الكتاب والسنة، وكم شرعوا للناس - بهذه الطريقة
- أمورًا باسم الشريعة الإسلامية، يبرأ الإسلام منها - وإلى الله المشتكى .

فاحرص أيها المسلم على أن
تعرف إسلامك من كتاب ربك وسنة نبيك ولا
تقل قال فلان فإن الحق لا يعرف بالرجال بل اعرف الحق تعرف الرجال.وقال الألباني أيضًا:

(
ردًا على قول من قال ولا بأس بأن يصحب الغناء الموسيقى غير
المثيرة).

قال : القيد نظري غير عملي ولا يمكن ضبطه لأن ما يثيرالغريزة يختلف
باختلاف الأمزجة ذكورة وأنوثة، شيخوخة وفتوة، وحرارة وبرودة كما لا
يخفى على اللبيب. اهـ تحريم الطرب ص7.

قال الضحاك:
"الغناء مفسدة
للقلب، مسخطة للرب"

قال ابن القيم رحمه الله :
" كم من حر
صار بالغناء عبدًا، وكم من حرة صارت بالغناء بغايا "

وقال أيضًا :
" سكر الغناء
اشد من سكر الخمر، لأن سكر الخمر إفاقة صاحبه سريعة ، وسكر السماع لا
يستفيق صاحبه إلا في عسكر الهالكين" .

وقال ابن القيم:
"وسر المسألة" :
1- إنه قرآن الشيطان، فلا
يجتمع هو وقرآن الرحمن في قلب أبدًا.
2- إن
اساس النفاق : أن يخالف الظاهر الباطن وصاحب الغناء بين أمرين إما أن
يتهتك فيكون فاجرًا أو يظهر النسك فيكون منافقًا.
3-
إن الايمان قول وعمل قول بالحق وعمل بالطاعة وهذا يَنبت علي الذكر وتلاوة
القران والنفاق قول الباطل وعمل البغي وهذا يَنبت علي الغناء
4 - من
علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام إلي الصلاة ونقر الصلاة وقل
أن تجد مفتونًا بالغناء إلا وهذا وصفه.
5 -إن
النفاق مؤسس علي الكذب والغناء من أكذب الشعر فإنه يحسن القبيح ويزينه
ويأمر به ويقبح الحسن ويزهد فيه وذلك عين النفاق .

فالزم رحمني الله وإياك طريق الهدى والطاعة،
واعلم أن من
فارق سبيل المؤمنين فقد ألزم نفسه الخسارة
وحقت عليه الضلالة ،
فكن على درب سلفك الصالح
الذين شهدالله لهم بالرضى سائرًا ولا تبغ
غيرهم- أئمة وأعلامًا للهدى .
-:
http://alsalfy.com/vb/images/smilies/start-icon.gif ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له
الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراhttp://alsalfy.com/vb/images/smilies/end-icon.gif {النساء: 115}.


نحن ننتضر هذا فقط قليل من اقوال العلماء ..
(http://www.djelfa.info/vb/../u12)

[علي الجزائري]

لايوجد دليل قاطع على حرمة الغناء كما أوضحه شيخ الاسلام , اما مسألة اجتماع الغناء والقرآن في قلب مؤمن قد يجتمعان طالما الحكم فيه لا اجماع عليه ..

سبحان الله !! تنسلخون من مذهبكم بكلّ هذه السهولة ... لا حول و لا قوّة إلا بالله
ألا يكفيك أثر ابن مسعود و شهادته بأنّ قول الله عز و جلّ ( و من الناس من يشتري لهو الحديث
ليضلّ عن سبيل الله ) بأنّه الغناء ...

[راجي الشهادة]

سبحان الله !! تنسلخون من مذهبكم بكلّ هذه السهولة ... لا حول و لا قوّة إلا بالله
ألا يكفيك أثر ابن مسعود و شهادته بأنّ قول الله عز و جلّ ( و من الناس من يشتري لهو الحديث
ليضلّ عن سبيل الله ) بأنّه الغناء ...



اولا نحن نعتبر ان الصحابي ابن مسعود يأخد من قوله ويرد طالما العصمة تكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكم من مفسر للآية ولآيات أخرى اختلف من ابن مسعود او اختلفو مع بعظهم طالما امر التفسير منوط بالاجتهاد , وها هو ابن مسعود وابن عباس يختلفان في آية الحجاب وكلاهما دعا لهم الرسول بالتأويل
الشيء الثاني ولو اخدنا بقول ابن مسعود بأن لهو الحديث هو الغناء لحرمنا الغناء بصفة عامة بالمعازف او بغيره وهدا مخالف لمدهب المفتين
ولو اخدنا بقول ابن مسعود بحرمة الغناء لحرمنا الغناء الدي يضل عن سبيل الله كما هو موضح في الآية الكريمة .

[علي الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


اولا أختي اشكرك على الموضوع المفيد وجزاك الله كل خير وجعله من ميزان حسناتك


ولي تعقيب على الموضوع

اختي في الله ..هناك بعض الأغاني والتي يوجد بها معازف تدعو الى دين الله وذكره والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل هذه حرام ....؟؟؟؟؟؟

وايضا سمعت مرة في إحدى القنوات الإسلامية مثل قناة الأزهري ان الموسيقى التي تكون مقترنة بكلمات مؤدبة مثلا ليس كلمات عشق او فسوق هذه جائزة ....وقد ذكرها احد الاسات\ة في جامعة الازهر لكنني نسيت اسمه ...:confused:

وايضا كيف تفطر هذه الموسيقى ؟؟؟ فنحن نسمع الموسقى في نشرات الأخبار..و.حتى في المسلسلات الدينية .....

اتمنى ان تجيبيني :19:






ثمّة مسألتان حكم الغناء و هل هو مفطر ؟
أمّا حكمه فالتحريم بلا نزاع إلا من شذّ ... لكثرة النصوص في ذلك
و فتاوى العلماء فيه قديما و حديثا كما سبق ..
و فتوى الأزهري في تجويزه للغناء لا يعتدّ بها في مقابلة أكابر العلماء
لأنّه لا دليل على التخصيص إنما مسايرة لما عليه الناس من حبّ الغناء
و اتباع أهوائهم فقط ..

أمّا كونه مفطرا فهذا ما لم نسمع به من كلام العلماء ..

[علي الجزائري]

اولا نحن نعتبر ان الصحابي ابن مسعود يأخد من قوله ويرد طالما العصمة تكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكم من مفسر للآية ولآيات أخرى اختلف من ابن مسعود او اختلفو مع بعظهم طالما امر التفسير منوط بالاجتهاد , وها هو ابن مسعود وابن عباس يختلفان في آية الحجاب وكلاهما دعا لهم الرسول بالتأويل
الشيء الثاني ولو اخدنا بقول ابن مسعود بأن لهو الحديث هو الغناء لحرمنا الغناء بصفة عامة بالمعازف او بغيره وهدا مخالف لمدهب المفتين
ولو اخدنا بقول ابن مسعود بحرمة الغناء لحرمنا الغناء الدي يضل عن سبيل الله كما هو موضح في الآية الكريمة .

نعم أورد لنا الاختلاف بين الصحابة حول تحريم الغناء أوّلا ..
الشيء الثاني مذهب المفتي هو الدليل فمادام أنّك تلزمنا بكلام ابن مسعود رضي الله عنه
( ليتك تترضّى عنه ) فهات دليل المفتين في تجويز الغناء

أمّا كلامك الأخير فحقيقة لم أفهمه جيّدا لأنه تحصيل حاصل

أخي العلماء حرّموا الغناء و الآلات و استثنوا الضرب بالدفّ للنساء أيام النكاح و العيدين
لورود النصّ في ذلك أمّا سوى ذلك فيحرم لعموم التحريم
...

[هشام البرايجي]

لايوجد دليل قاطع على حرمة الغناء كما أوضحه شيخ الاسلام , اما مسألة اجتماع الغناء والقرآن في قلب مؤمن قد يجتمعان طالما الحكم فيه لا اجماع عليه ..

ومن يدري لعل هناك من يرتع ويتسكع في الجبال والاحراش المظلمة يكفر في عباد الله يعتبر الغناء حلالا، وليس غريبا ان يرمي عباد الله بالارجاء اذا كان فاسقا يسمع الغناء،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).


وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع).

وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن أضرار الغناء و الموسيقى : المعازف هي خمر النفوس تفعل أعظم مما تفعله الكؤوس, فإذا سكروا بالأصوات حل فيهم الشرك و مالوا إلي الفواحش و إلى الظلم , فيشركون و يقتلون النفس التي حرم الله و يزنون و هذه الثلاثة موجودة كثيرا في أهل سماع الأغاني , إن سماع الأغاني و الموسيقى لا يجلب للقلوب منفعة ولا مصلحة إلا وفي ضمن ذلك من الضلال و المفسدة ما هو أعظم منه , فهو للروح كالخمر للجسد , و لهذا يورث أصحابه سكرا أعظم من سكر الخمر , فيجدون لذة كما يجد شارب الخمر , بل أكثر و أكبر .

واخيرا قال الامام ابن القيم رحمه الله "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء".

وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه".

وقال رحمه الله:
حب القرآن وحب ألحان الغنا
في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبه
أبدا من الإشراك بالرحمن
وإذا تعلق بالسماع أصاره
عبدا لكـل فـلانة وفلان


والحمد لله الذي كشف دفاعك عن الغناء وفضح منهج كل تكفيري

[رقية 24]

جزاك الله خيرا

هل الاناشيد ايضا محرمة ?????

[راجي الشهادة]

نعم أورد لنا الاختلاف بين الصحابة حول تحريم الغناء أوّلا ..
الشيء الثاني مذهب المفتي هو الدليل فمادام أنّك تلزمنا بكلام ابن مسعود رضي الله عنه
( ليتك تترضّى عنه ) فهات دليل المفتين في تجويز الغناء

أمّا كلامك الأخير فحقيقة لم أفهمه جيّدا لأنه تحصيل حاصل

أخي العلماء حرّموا الغناء و الآلات و استثنوا الضرب بالدفّ للنساء أيام النكاح و العيدين
لورود النصّ في ذلك أمّا سوى ذلك فيحرم لعموم التحريم
...



طيب انت اوضح لنا اجماع الصحابة في حكم حرمة الغناء سوى كان بالمعازف او بدونه , ولم ارى ان هناك من يحرم الغناء او الحداء وانما التحريم لو شمله محظور او معزف عند بعض العلماء الدين نقلت عليهم التحريم وقول ابن مسعود بحرمة الغناء ولم يقل الغناء الدي يصاحب المعازف وانما حرمه اجمالا لو اخدنا بتفسير ابن مسعود لكلمة لهو الحديث ولم لما تغض الطرف عن باقي الآية افتومنون ببعض الكتاب
ولو اخدنا بتفسير الآية للهو الحديث بالغناء لفسرناها بالغناء الدي يصد عن سبيل الله لا على العموم

وللشيخ ابن حزم في المحلى توضيح عن هدا ولم يسبق السلف اصلا الحديث عن الغناء انما كان مصموتا عنه ’ ليبحث فيه ابن حزم ويبرر اباحته للعناء بالمعازف او بدونها ’ ولشيخ الاسلام توضيح كدالك في مسألة الغناء , كما قدم الكلباني بحثا عن الغناء يمكنك الرجوع اليه

لي سؤال
- هل هناك اجماع لحرمة الغناء
-ومادا تقول فيمن يبيح الغناء بالمعازف .

[راجي الشهادة]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).




هدا الحديث معلق في صحيح البخاري بسبب انقطاع سنده و الشك في إسم الصحابي و اضطراب الحديث و ضعف عطية بن قيس. , ولو اعتبرناه حديثا صحيح كما تقول فمقصده الملاهي لا لحرمة المعازق , وربط المفردات بحرف الواو يعني الجمع لا التخيير كما هو معمول به في التفسير ,

[علي الجزائري]

إليك هذا الكتاب لعلّه يروي غليلك

تحريم آلات الطرب أو الرد بالوحيين وأقوال أئمتنا على ابن حزم (http://ia700209.us.archive.org/14/items/waq44377/44377.pdf)
ومقلديه المبيحين للمعازف والغنا وعلى الصوفيين (http://ia700209.us.archive.org/14/items/waq44377/44377.pdf)
الذين اتخذوه قربة ودينا (http://ia700209.us.archive.org/14/items/waq44377/44377.pdf)

[*(بحر ثاااائر)*]

لي سؤال
- هل هناك اجماع لحرمة الغناء
-ومادا تقول فيمن يبيح الغناء بالمعازف .

السلام عليكم
أعتذر مقدّما على دخولي ومحاولة الجواب عن سؤال لم يوجه إليّ، ولكن ليس في الدين شيء يخص المسلمين دوني وذلك لأنني منهم والحمد لله.
أولا: هذان سؤالان وليسا واحدا.
ثانيا: إجابة عن الأول منهما أقول:
ليكن في علم راجي الشهادة أن قول الصحابي حجة بذاته ما لم يكن له مخالف، فإذا فسّر صحابي من علماء الصحابة آية من كتاب الله بوجه معيّن فلا يجوز لك الخروج عن قوله إلا لقول صحابي آخر خالفة خلاف تضاد لا خلاف تنوع، وذلك لأن خلاف التنوع بين الصحابة في تفسير القرآن يعني أن نأخذ بالقولين معا ـ كما هو معلوم من قواعد التفسير ـ
فنحن نقول بأن تفسير ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ للآية المشار إليها في الموضوع صحيح ما لم يكن له مخالف خلاف تضاد.
فإن لم يكن لابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ مخالف خلاف تضاد فقوله حجة يجب الأخذ به، وحينها يكون هناك إجماع على تفسير الآية ويسمى إجماعا سكوتيا.
ثم إن الأئمة الأربعة ومن ثم المذاهب الأربعة اتفقوا واجتمعوا على تحريم الغناء، فإن خالف بعد ذلك ابن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ فلا يعتدّ بخلافه لأنه جاء بعد انعقاد إجماع.

أما عن سؤالك الثاني: فأقول مستعينا بالله تعالى بأنه أخطأ وصادم المنقول وخالف المعقول ولم يبصر النقول، فإما أن يكون مجتهدا كابن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ فنقول بأن له أجر لاجتهاده وغفر الله لنا وله الزلات والهفوات.
أما إن كان يقلّد ابن حزم ويخالف بذلك مذهبه والآيات والأحاديث فنسأل الله أن يكفينا شره إنه على كل شيء قدير
والسلام عليكم.

[علي الجزائري]

جزاك الله خيرا

هل الاناشيد ايضا محرمة ?????


http://up.djelfa.info/uploads/13125558751.png
http://up.djelfa.info/uploads/13125558752.png
http://up.djelfa.info/uploads/13125558753.png

http://up.djelfa.info/uploads/13125558754.png

[راجي الشهادة]

مافي الكتاب انتصار لمدهب الحرمة بغض النظر عن الاختلاف وتم الاستناد فيه لأحاديث ضعيفة غير صريحة او تأويلات في غير مواضعها , وحتى شيخ الاسلام ابن تيمية حرمه لوجهة نظره في حين لم ينتصر لمدهب الحرمة واعتبره من الاحكام المختلف فيها
الغناء حلاله حلال وحرامه حرام بالمعازف او بدونه وهدا ما أدين الله به من خلال بحثي في هاته المسألة التي كثر الكلام فيها

[راجي الشهادة]

السلام عليكم
أعتذر مقدّما على دخولي ومحاولة الجواب عن سؤال لم يوجه إليّ، ولكن ليس في الدين شيء يخص المسلمين دوني وذلك لأنني منهم والحمد لله.
أولا: هذان سؤالان وليسا واحدا.
ثانيا: إجابة عن الأول منهما أقول:
ليكن في علم راجي الشهادة أن قول الصحابي حجة بذاته ما لم يكن له مخالف، فإذا فسّر صحابي من علماء الصحابة آية من كتاب الله بوجه معيّن فلا يجوز لك الخروج عن قوله إلا لقول صحابي آخر خالفة خلاف تضاد لا خلاف تنوع، وذلك لأن خلاف التنوع بين الصحابة في تفسير القرآن يعني أن نأخذ بالقولين معا ـ كما هو معلوم من قواعد التفسير ـ
فنحن نقول بأن تفسير ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ للآية المشار إليها في الموضوع صحيح ما لم يكن له مخالف خلاف تضاد.
فإن لم يكن لابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ مخالف خلاف تضاد فقوله حجة يجب الأخذ به، وحينها يكون هناك إجماع على تفسير الآية ويسمى إجماعا سكوتيا.
ثم إن الأئمة الأربعة ومن ثم المذاهب الأربعة اتفقوا واجتمعوا على تحريم الغناء، فإن خالف بعد ذلك ابن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ فلا يعتدّ بخلافه لأنه جاء بعد انعقاد إجماع.

أما عن سؤالك الثاني: فأقول مستعينا بالله تعالى بأنه أخطأ وصادم المنقول وخالف المعقول ولم يبصر النقول، فإما أن يكون مجتهدا كابن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ فنقول بأن له أجر لاجتهاده وغفر الله لنا وله الزلات والهفوات.
أما إن كان يقلّد ابن حزم ويخالف بذلك مذهبه والآيات والأحاديث فنسأل الله أن يكفينا شره إنه على كل شيء قدير
والسلام عليكم.

ياريت انك ترجع لتفسير هاته الآية في أغلب كتب التفسير وحتى لو اخدنا بتفسير ابن مسعود للهو الحديث بالغناء لفسرناها بالغناء الدي يضل عن سبيل الله كما هو واضح من خلال الآية الكريمة .

اما عن مسألة الغناء فلا يوجد حديث صحيح او صريح او آية تحرم الغناء حكما وانما التحريم كان بتأويل او بإنتصار لمدهب التحريم لا أكثر

[*(بحر ثاااائر)*]

ياريت انك ترجع لتفسير هاته الآية في أغلب كتب التفسير وحتى لو اخدنا بتفسير ابن مسعود للهو الحديث بالغناء لفسرناها بالغناء الدي يضل عن سبيل الله كما هو واضح من خلال الآية الكريمة .

اما عن مسألة الغناء فلا يوجد حديث صحيح او صريح او آية تحرم الغناء حكما وانما التحريم كان بتأويل او بإنتصار لمدهب التحريم لا أكثر



معذرة...
ظََنَنْتُنِي أكلِّم من لديه مُسْحَةٌ من عِلْم

[هشام البرايجي]

هدا الحديث معلق في صحيح البخاري بسبب انقطاع سنده و الشك في إسم الصحابي و اضطراب الحديث و ضعف عطية بن قيس. , ولو اعتبرناه حديثا صحيح كما تقول فمقصده الملاهي لا لحرمة المعازق , وربط المفردات بحرف الواو يعني الجمع لا التخيير كما هو معمول به في التفسير ,

هدا الحديث معلق في صحيح البخاري بسبب انقطاع سنده و الشك في إسم الصحابي و اضطراب الحديث و ضعف عطية بن قيس.

هذا حديث صحيح لانه مذكور في صحيح الامام البخاري رحمه الله رحمة واسعة، واذا كنت لا تعرف صحيح البخاري فلا عجب ان تقول انه حديث معلق فكيف يكون معلقا والامام البخاري رحمه الله وهو صاحب الصحيح يعتبره حديثا صحيحا ويجعله في صحيحه، فان كنت تتهم الامام البخاري رحمه الله بالتدليس علينا فهذا شيء آخر، كيف يجعل الامام هذا الحديث صحيحا في صحيحه وقد عرفت انت انه معلق وليس صحيح فهذا عجيب نسال الله السلامة، فلو كان حديثا منقطعا حقا كما تدعي زورا لما كان في صحيح الامام محمد رحمه الله، ولو قلت انه رحمه الله رواه مقطوعا وقال انه صحيح فهذا اتهام منك للامام رحمه الله، وان كنت اعلم من الامام رحمه الله بالحديث فعرفت انت انه منقطع ولم يعلم هو ذلك اين كتبه في صحيحه، فهذا مستحيل جدا.

ولو اعتبرناه حديثا صحيح كما تقول
ما هذه الجراة على كلام المصطفى صلى الله عليه عليه وسلم، ومن انت هنا حتى تعتبر انه صحيح او ضعيف، انت هنا انسان مجهول كلامك نرمه بعيدا من هنا، لا يؤخذ منه شيء واعتباراتك خاطئة لانك لست من اهل العلم لتعتبر ومن اراد ان يعتبر من الاعضاء فليذهب لكلام اهل العلم فمن عساكر الحديث الذين صححوا هذا الحديث هؤلاء الاعلام رحمهم الله وجزاهم خيرا:

- امير المؤمنين في الحديث محمد البخاري رحمه الله جعل هذا الحديث في صحيحه ليس كما يخلط هذا العضو ان الحديث معلق فلو كان معلقا ما كان في الصحيح اصلا.
الحافظ ابن حبان رحمه الله
الحافظ الإسماعيلي رحمه الله
الحافظ ابن الصلاح رحمه الله
الحافظ النووي رحمه الله
الحافظ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله
الحافظ شمس الدين ابن القيم رحمه الله
الحافظ عماد الدين ابن كثير رحمه الله
الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله
العلامة ابن الوزير الصنعاني رحمه الله
العلامى السخاوي رحمه الله

هؤلاء هم عسكر الحديث اما كلام ابو محمد ابن حزم غفر الله له ورحمه الله فلا ينظر اليه لانه مخطيء فيما ذهب اليه، فلم يبقى ممن ضعف الحديث الا انت والقرضاوي، اما انت فمعروف انك مجهول فكلامك لا عبرة به هنا، اما القرضاوي فكلامه ليس موجه الينا لانه لاجل للحفلات والسهرات الماجنة فلا ننظر له ثم هو مبتدع معروف جدا.

فمقصده الملاهي لا لحرمة المعازق , وربط المفردات بحرف الواو يعني الجمع لا التخيير كما هو معمول به في التفسير ,

هل تستعمل التاويل في قراءتك للحديث، الحديث مكتوب بالعربية فيه ان هؤلاء الفساق يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف فلماذا المعازف عندك تصبح ملاهي هل انت جهمي في هذه، واعجبين هي واضحة معازف وهذا يقول لك ملاهي ما هذا الخرطي، ثم انت تريد جعلها ملاهي بواو الربط، الواو تعني انهم يستحلون هذا وهذا وهذا لا يعني ان المعازف هنا تصبح ملاهي لتصير الملاهي حرام اما المعازف فحلال، ماهذا التخلاط، هنا مكتوب المعازف حرام يعني هي حرام ولكي تصبح المعازف ملاهي يجب عليك ان تقول انه صلى الله عليه وسلم لا يستطيع قول ملاهي فقال معازف لانه ليس فصيح فاجعلها انت ليست غامضة وحرف الحديث فلعله بذلك يصير صحيحا عندك، لا حول ولا قوة الا بالله

[*ابن الاسلام*]

هدا الحديث معلق في صحيح البخاري بسبب انقطاع سنده و الشك في إسم الصحابي و اضطراب الحديث و ضعف عطية بن قيس. ,


ذكر الشيخ المحدث عبدالله السعد في جواب له عن حكم المعازف مانصه :


( والحديث صحيحٌ متصلٌ - أي حديث المعازف - ، ولم يوفق للصواب من تكلم في انقطاعه؛ لوجوه:
الأول: أن البخاري قد لقي هشام بن عمار وسمع منه، فإذا قال: (قال هشام) فهو بمنزلة قوله: (عن هشام).
الثاني: أنه لو لم يسمع منه، فهو لم يستجز الجزم به عنه، إلا وقد صحّ عنه أنه حدّث به، وهذا كثيراً ما يكون لكثرة من رواه عنه عن ذلك الشيخ وشهرته، فالبخاري أبعد خلق الله من التدليس.
الثالث: أنه أدخله في كتابه الصحيح مُحتجاً به، وهو أصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل.
الرابع: أنه علّقه بصيغة الجزم دون صيغة التمريض، فإنه إذا توقف في الحديث أو لم يكن على شرطه؛ يقول: (ويُروى عن رسول الله) و(يُذكر عنه) ونحو ذلك، فإذا قال: (قال رسول الله) فقد جزم وقطع بإضافته إليه.
الخامس: أنا لو أضربنا عن هذا كله صفحاً، فالحديث صحيح متصل عند غيره بأسانيد متعددة :
فقد رواه جمع عن هشام بن عمار موصولاً، وقد توبع هشام وكذا شيخه صدقة بن خالد؛ فقد أخرج أبو بكر الإسماعيلي ومن طريقه البيهقي في الكبرى (3/272) قال: أخبرني الحسن عن عبد الرحمن بن إبراهيم عن بشر بن بكر عن ابن جابر به.
وهذا إسناد صحيح؛ وقد جاء من وجه آخر عن بشر بن بكر به.
بل جاء بنحوه من وجه آخر عن عبدالرحمن بن غنم به.
وتوبع ابن غنم فقال البخاري في التاريخ الكبير (1/304): قال لي سليمان بن عبد الرحمن قال: حدثنا الجراح بن مليح الحمصي، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عمن أخبره عن أبي مالك الأشعري أو أبي عامر سمعت النبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif في الخمر والمعازف ) أهـ.
http://www.alssad.com/publish/article_524.shtml

[راجي الشهادة]

اين هي صحة الحديث قس صحيح البخاري والحديث معلقا لا صحيحا بسبب الانقطاع ’ وانا لم استعمل التأويل انما تفسير هدا الحديث لو اعتمدنا صحته ولم اقصد الملاهي بالمعازف وانما اجتماع الحر والحرير والمعازف لأنهم مربوطين بواو الجمع لا او المخير ولي سؤال

لو اعتمدنا تحريم المعازف من خلال الحديث المدكور
فلما لا نحرم الجماع بالنسبة للزوجين والحرير بالنسبة للنساء .

[راجي الشهادة]

لماذا علق البخاري حديث المعازف؟



http://www.ibnamin.com/music.htm

[صوت من السماء]

آخر تعديل علي الجزائري يوم أمس في 15:26.
أولا أحب أن يبقى كلامي كما هو فلا يتدخل علي الجزائري ولا غيره بتعديله، فإذا ما اتهمت بشيء قلته – وكثيرا ما يحدث – فإنني سوف أحاسب على ما قلته أنا لا على ما عدله المشرف. وأنا قد أفهم أن يكون التعديل من أجل تصحيح آية كريمة أو خطأ لغوي، أم أن يكون التعديل من أجل التعديل فقط فيقوم المشرف بإضافة كلمات لا معنى لها وحذف كلمات أردتها أن تكون كما هي وفي مكانها فهذا تحريف لا أقبله.
حبّ القرآن و حبّ ألحان الغناء --- في قلب عبد ليس يجتمعان
حب الكتـــــاب وحب ألحان الغنا=في قلب عبـــد ليس يجـــتمعان
والحمد لله أنني قلت أسمع الغناء ولم أقل أنني أحب الغناء، والفرق كبير بين المحبة والجواز.

نعم كاذب وألف كاذب الذي يسمع القرآن بكثرة يعاف الغناء مهما كانت فتنته ...الذي يسمع القرآن أبذا لن يكون في قلبه غيره وهنا أقصد الخشوع التام والتدبر في آياته وليس كما يقرأ جريدة أخبار الفرق كبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير.....
أرجو من الأخت أم منير أن تلتزم بشيء من آداب الحوار، فليس من الأخلاق أن تقول لمحاورك أنت كاذب.
ثم السب والشتم يحسنه كل أحد، وأنت امرأة وأنا رجل فالزمي الأدب في مقالك إكراما لمقامك.

مغني تقي وفيه إحسان من أين لك هذا ...يا هذا ..الاحسان بالغناء والموسيقى في شأن الاسلام وأمــــــــــــــــــام العازفات والحظووووور سهــــــــــــــــــــــــــــــــــــرة رمضانية آه قصــــــــــــــــــدي سهرة شيطانيـــــــــــــــــــــة..مع العري والاختلاط ..والنظر الحــــــــــــــــــــرام ...أهذا الإحســــــــــــــــان والتقـــــــــوى في نظرك
من تحدث عن الملهى الليلي؟ ثم ما هذه الصورة التي تنقلينها لنا عن الغناء؟ لماذا تهويل الأمور إلى النظر الحرام والإختلاط والعري؟ من قال بأن هذا جائز؟ بل كل ما أقوله عن الغناء بأنه كلام حسنه حسن، وقبيحه قبيح.

...تتفلسف على كلام الله وسنة نبيه وتتبجح بكل وقاحة بدون خجل وتسمع القرآن ..أنا أقول لك وأكـــــــــــــــــــــــــــــــاد أجزم أنك لم تحمـــــــــــــــــــــل قرآآآآآآآآآآآناا في حياتك .....كلامك من اللذين يقرؤؤؤؤن الكتب الفلسفة والالحاد وأشياء ضد الإسلام أما القرآن لااظنك من اللذين تقرؤؤنه لان حتى العامي اللذي لايفهم معناه لا يتجرأ مثلك....
في الحقيقة هو كلام لا يستحق الرد... خاصة إذا كنت تعتقدين أنك أنت وحدك من يقرأ القرآن ويفهم معانيه، هو ضرب من الجنون أن نطمس كل الخلافات الفقهية في مسألة الغناء بقول أم منير.

مسألة خلافية هيا أبصرنا لربما كل العلماء الراسخين في العلم الكوكبة الكبيرة من الصحابة رضوان الله عليهم الى التابعين تابعين التابعين باحسان الى علماء اجلاء يشهد لهم بالعلم الفقه حرموا الغناء نضرب بكلامهم عرض الحائط ..لنسمع كلامك في تحليل الغناء لربما اقنعتنا لما لا هيا ابصرنا نحن ننتضر ..نريد ان تفهمنا ..
عفوا أختاه... لا يمكنني أن أنقل لك كل أقوال العلماء الذين قالوا أن الغناء مباح. لسبب بسيط لأن بحثا يسيرا مع عمو قوقل يفي بالغرض، وأنا لست من هواة النسخ واللصق خاصة أن الموضوع قد أخذ حقه من النقاش في هذا المنتدى في مواضيع سابقة. ونحن لسنا علماء حتى نتناقش في مسائل خلافية كهذه، بل يكفي أن نقول بأن العالم الفلاني قال أن الغناء حرام والعالم الفلاني قال حلال... ولك أن تتبعي علماءك الأجلاء ولي أن أتبع علمائي الأجلاء، وأنا لا أسفه قول علمائك الذين يحرمون الغناء، بل أحترمه وأقول بأن قلبي اطمأن إلى قول علماء قالوا بأن الغناء مباح.

اللهم إلا إذا كنت قد حصرت العلم عند علمائك فقط، وجعلتهم أئمة معصومين، وبالمقابل مسحت الأرض بكل من خالفك المنهج سواء كان عالما أو عضوا على منتدى الجلفة. حينها أقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

...///...

[جواهر الجزائرية]

[QUOTE=صوت من السماء;6892340]أولا أحب أن يبقى كلامي كما هو فلا يتدخل علي الجزائري ولا غيره بتعديله، فإذا ما اتهمت بشيء قلته – وكثيرا ما يحدث – فإنني سوف أحاسب على ما قلته أنا لا على ما عدله المشرف. وأنا قد أفهم أن يكون التعديل من أجل تصحيح آية كريمة أو خطأ لغوي، أم أن يكون التعديل من أجل التعديل فقط فيقوم المشرف بإضافة كلمات لا معنى لها وحذف كلمات أردتها أن تكون كما هي وفي مكانها فهذا تحريف لا أقبله.
لا هذا في خيالك المريض ليس تدخل المشرف فقط من أجل خطأ أو تصحيح بل مسح كل مبتدع وضال عن سبيل الله ..شئت هذا أم أبيت ....
حب الكتـــــاب وحب ألحان الغنا=في قلب عبـــد ليس يجـــتمعان
والحمد لله أنني قلت أسمع الغناء ولم أقل أنني أحب الغناء، والفرق كبير بين المحبة والجواز.
بالعكس بل عبدا للشهوات والغناء ولهم منقاد كما تنقاد البهيمة لم ارى في حياتي اجتمع الخيروالضلال والشر والنور والكذب والصدق ...قلا تغتر بنفسك انت لست خارقا قل اسمع الاغاني كثيرا واتلذذ بها اكثر اما كلام الله فقط ان دعت الظرورة وربما لا جدوى منه...
[/
أرجو من الأخت أم منير أن تلتزم بشيء من آداب الحوار، فليس من الأخلاق أن تقول لمحاورك أنت كاذب.[/ يا رجل قليل في الغناء ينبت النفاق في القلب وانت تقول لي ان التزم الادب color]
ثم السب والشتم يحسنه كل أحد، وأنت امرأة وأنا رجل فالزمي الأدب في مقالك إكراما لمقامك.
يا أخي سبني لشيخصي والله لا يهم لكن التجرا على كلام العلماء والحديث هذا والله الذي يتعدى كل مقام

من تحدث عن الملهى الليلي؟ ثم ما هذه الصورة التي تنقلينها لنا عن الغناء؟ لماذا تهويل الأمور إلى النظر الحرام والإختلاط والعري؟ من قال بأن هذا جائز؟ بل كل ما أقوله عن الغناء بأنه كلام حسنه حسن، وقبيحه قبيح.[/عن اي غناء تتكلم اذا فالغناء اصلا كلام فاحش والمعازف وفاسق مغني مخمور مخنث يقف امام الالحظور نساء ورجال مختلطين يترنحون مع نكهة التحرش والمخذرات والخمر والكلام الفاحش إضافة الى كلام الفاسق المغني قصدي التقي والمحسن ماهو يعرض حسناته وتقاه للحظور ربما انقلبت الآية ونحن لا ندري..color]


في الحقيقة هو كلام لا يستحق الرد... خاصة إذا كنت تعتقدين أنك أنت وحدك من يقرأ القرآن ويفهم معانيه، هو ضرب من الجنون أن نطمس كل الخلافات الفقهية في مسألة الغناء بقول أم منير.[اي خلافات تقصد قل تمرد وإنحلال على كلام خيرة العلماء وخرجات شاذة من ما عهدناهم و حللوا كل شئ مالفرق اللذي اخترع ما يسمى بالوحدة بين دين الاسلامي والكفار فماذا نظن فيه غير الاسوأ وماخفي من فتاوى شاذة في المستقبل كان اعظم يالله ..ما صدقتم حتى رايتم خرج كلبا عاويا كالعادة يعوي لكم من راسه ويفصل الاسلام على هواه


عفوا أختاه... لا يمكنني أن أنقل لك كل أقوال العلماء الذين قالوا أن الغناء مباح. لسبب بسيط لأن بحثا يسيرا مع عمو قوقل يفي بالغرض، وأنا لست من هواة النسخ واللصق خاصة أن الموضوع قد أخذ حقه من النقاش في هذا المنتدى في مواضيع سابقة. ونحن لسنا علماء حتى نتناقش في مسائل خلافية كهذه، بل يكفي أن نقول بأن العالم الفلاني قال أن الغناء حرام والعالم الفلاني قال حلال... ولك أن تتبعي علماءك الأجلاء ولي أن أتبع علمائي الأجلاء، وأنا لا أسفه قول علمائك الذين يحرمون الغناء، بل أحترمه وأقول بأن قلبي اطمأن إلى قول علماء قالوا بأن الغناء مباح.[/نقلنا لك اقوال السلف الصالح قديما واظنهم ليسو سعوديين كما تزعم هذا ما تعرفون يا دعاة الكلام والتفسلف غير النسخ واللصق حينما لا تجدون حجة ولا دليل تتحججون باللصق والنسخ وكاننا نسخنا من رؤسنا كلام واضح وضوح الشمس من عبد الله ابن مسعود لخيرة علماء الحجاز ....

اللهم إلا إذا كنت قد حصرت العلم عند علمائك فقط، وجعلتهم أئمة معصومين، وبالمقابل مسحت الأرض بكل من خالفك المنهج سواء كان عالما أو عضوا على منتدى الجلفة. حينها أقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[COLOR=DarkRed]وانا اقول شئت أم
أبيت انت وزمرتك والله ثم والله هذا منتدى اسلامي سلفي نقي خالص لوجه الله لا نريد تزكية ولا شئ من الافتخار سنجعله على منهج كتاب الله وسنة نبيه لا تعطيل ولا تاويل ولا احزاب ولا ضلال ولا تحليل على اهوائكم وكلام يعلا فوق علماء السنة سموهم كما شئتم ..وهذا الذي دخلنا وقاتلنا من اجله هذا هو المنتدى وعليكم السلام

[mourad05]

اشكرك على الموضوع المفيد وجزاك الله كل خير

[علي الجزائري]

ادله جواز الغناء في السنه واقوال الصحابه
...................



نخشى أن يأتي أحدهم و يضع أدلّة يجوّز فيها الخمر و الحرير و الزنا
قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه و آله و سلّم :
سيكون في أمّتي أقوام يستحلّون الحر و الحرير و الخمر و المعازف
يمسون في لهو و لعب و يصبحون و قد مُسِخُوا قردة و خنازيرَ

نسأل الله السلامة و العافية !!