تحذير العلماء الأمناء من المظاهرات (للعلامة المحدث محمد المدخلي) [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : تحذير العلماء الأمناء من المظاهرات (للعلامة المحدث محمد المدخلي)

أم سلمة عادت

2011-07-26, 18:50

الحائر

2011-08-04, 14:19

سمعت المحاضرة والحقيقة ان الشيخ يستدل باقوال علماء ماتوا ولم يشهدوا الثورات انما كلامهم عن المظاهرات ثم حتى قول العلماء هم اجتهاد منهم يؤجرون في كل الاحوال لانهم لم يستدلوا بحديث او اية والامام مالك رحمه الله خلاها كلمة كل يؤخذ من كلامه ويترك الا صاحب هذا القبر وانا لست مؤهلا للرد على عالم لكن الشعوب رفضت ان تأخذ بكلامهم لانه كلام فقط اقصد اجتهاد منهم ليست الشعوب ملزمة بالاخذ به والحمد لله ان هؤلاء العلماء ليس لهم تاثير على الشعوب وكلمتهم غير مسموعة لان كلامهم او اجتهادهم في الاخير يخدم الطغاة المستكبرين في الارض ولو اخذ برايهم التوانسة برأيهم واستكانوا لما زال بن على جاثم على صدورهم يسومهم العذاب ولا زال الطرابلسية يعيثون في الارض يظلمون ويسلبون الناس اشياءهم ولا زال البوليس السري يعتقل ويعذب الابرياء ولازال الحجاب ممنوع واللحي كذلك اللهم لك الحمد ان مثل هولاء العلماء ليس لهم تاثير علينا

salim789

2011-08-06, 08:10

يا أختي ربي يهديك برك، الأمر لا يحتاج لكثير التفكير فكلام الداعية عائض القرني صحيح فيما يخص المكان و الزمان، شغلي عقلك قليلا لتفهمي الأمور.

( أهلُ الثورة )

2011-08-07, 00:33

لن أعتدّ بأقوال المدخلي الذي كان يصف حسني مبارك بأنه أعظم زعماء هذه الأمّة

فتاوى النوازل والسياسة الشرعية لا تؤخذ من أفواه علماء السلاطين

( أهلُ الثورة )

2011-08-07, 00:40

نظرات شرعية .. في وسائل التعبير العصرية

الحمد لله رب العالمين القائل :" ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون" النحل :116

وصلى الله على نبينا محمد القائل :" بلغوا عني ولو آية فرب مبلغ أوعى من سامع" ورضي الله عن صحابته الأطهار الميامين الذين بلغوا دين الله - بكل وسيلة سنحت لهم- بلغوها للخاص والعام، وللحاكم والمحكوم، فرادى وجماعات- وبعد:

فمن المعلوم في الشرع أن الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة لله ولكتابه ولرسوله وأئمة المسلمين وعامتهم – واجبة على كل مسلم مكلف- كل بحسبه- رجلا كان أو إمراءة فيجب على العالم وطالب العلم ما لا يجب على العامي، و من لا يعلم.

ويجب على الحاكم والمسؤول في دائرته ما لا يجب على غيره. ومن المتقرر عند أهل العلم والرأي أن وسائل التعبير اجتهادية غير توقيفيه.

وقد جد في عصرنا اليوم وسائل للتعبير لم تكن معروفة من قبل كـ( الرسم والتمثيل والتصوير الكاركترية أو بالصوت و بالصورة (يوتيوب) أو بأحدهما. أو القيام بالمظاهرات السلمية وعقد المؤتمرات والندوات والمهرجانات الخطابية في الميادين العامة أو عن طريق الهواتف الثابتة و النقالة ،والقنوات الفضائية والانترنت، والفيس بوك ، والتوتير. وغير ذلك من وسائل الاتصال المتعددة..الخ)

هذه الوسائل تضاف إلى ما كان معلوما شائعا في العصور الماضية وكتأليف الكتب ،ورواية الحِكَم والأمثال، والقصائد الشعرية .ونحو ذلك. كل هذه الوسائل القديمة والحديثة يمكن أن تستخدم لنشر العدل وتحقيق الأمن وتقرير الحق والدعوة للفضيلة. ويمكن أن تستخدم بعكس ذلك كترسيخ الظلم والاستبداد، وإيقاع الغش، والتحريش بين الراعي والرعية.

فإذا كانت الغاية شريفة والمقصد حسنا أصبحت الوسيلة واجبة أو مندوبة فحكم الوسيلة حكم غايتها.

وإذا كانت الغاية سيئة محرمة أو مكروهة، فوسيلتها مثلها . ولذلك تقرر عند العلماء قاعدة( الوسيلة لها حكم الغاية) لا كما يقرر في القوانين المدنية الوضعية أن (الغاية تبرر الوسيلة) وفرق بين الوسيلة في القاعدتين فالوسيلة في الأولى شرعية قرآنية أما في الثانية وضعية كفرية.

ولا يمكن في هذه العجالة الحديث بالتفصيل عن كل الوسائل السابقة ولكن سأقتصر على وسيلة واحدة منها وهي ( المظاهرات السلمية) نظرا لكثرة الحديث عنها في هذه الأيام ، بين محلل ومحرم. دون مناقشته لموارد الأدلة فيها وقد كثر الخوض في حكمها بعد الثورة الشعبية السلمية في تونس.. ومصر.. وليبيا.. وغيرها.
وكل هذه الثورات لم يسفك المظاهرون فيها دما ولم يشهروا سلاحا ولم ينهكوا نفسا أو يفسدوا شيئا من الممتلكات وسأقف عندها وقفات:

الوقفة الأولى:

المظاهرة السلمية : جمعها مظاهرات وفي (لسان العرب): مشتقة من ظهر الشيئ إذا بان واتضح، واستظهرت بفلان إذا استعندت واستنصرت به. والظهير: المعاون. والمظاهرة لا تكون عادة إلا من اثنين فأكثر. وفي الحديث :"إن الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم أحد" وفي ( المعجم الوسيط): (المظاهرة إعلان رأي وإظهار عاطفة بصورة جماعية) ومعنى كون المظاهرة سلمية يعني أنها لا ترفع سلاحا ولا تسعي لتخريب وليست خروجا على الوالي الشرعي. وجاء لفظ المظاهرة في القرآن الكريم في أكثر من موضع:

1-المظاهرة بين آحاد المشركين ضد المؤمنين كقوله تعالى :" إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتـقين" التوبة:4.

2-المظاهرة بين يهود بني قريظة والمشركين يوم الأحزاب قال تعالى:" وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا" الأحزاب:26.

3-المظاهرة بين المؤمنين أنفسهم وكما وقع بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض نسائه (عائشة وحفصة رضي الله عنهما)في قصة تحريم العسل على نفسه:" وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير" التحريم: 4.

الوقفة الثانية:

حرية التعبير: إن حق المسلم في حرية التعبير عن رأيه أكثر الحقوق التصاقا بحق الحياة. وعليه تعتمد أكثر التكاليف الشرعية في العبادات والمعاملات.

إن التعدي على حرية التعبير ظلم وإهدار لكرامة الإنسان و تقييدها و إلزامه: بتقليد الغير ووجوب التبعية له. إن الإنسان كما ولد حرا يجب أن يعيش حرا، إلا من عبودية الله وحده . حتى الرقيق الشرعي - تحت ولاية سيده له كرامته- ويتمتع بحرية الاعتقاد –والتعبد- والتفكير- والتعبير...الخ. ورحم الله الخليفة الفاروق يوم أكد هذا المفهوم عند محاسبته لأحد ولاته قائلا:( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار!!؟).

إن حرية التعبير في الإسلام هي أساس الدعوة إلى الخير قال تعالى :" ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون" آل عمران: 104. وأصول المعروف والمنكر منصوصة كلها في الكتاب والسنة ولكن أصنافها وأنواعها وأعدادها تتكاثر وتتسارع بتكاثر البشر وتوالدهم قال تعالى :"ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون" الروم :41.

والمظاهرة السلمية أحد مظاهر حرية التعبير لأنها تسعى لإعادة حقوق الشعب المسلوبة و المتعدي عليها، كالمطالبة بمعالجة البطالة، وتأمين المقاعد الدراسية للطلاب في الجامعات، وتأمين السكن والعيش الهنيء للمواطنين، وتأمين سرير لكل مريض في المستشفى. فلحرية التعبير دور كبير في محاربة الفساد المالي والإداري في جميع أجهزة الدولة ومنع الموظفين كبارا وصغارا من الرشاوى وتبذير أموال الأمة واستغلال النفوذ لكشفهم وإحالة المنتهك لهذه الحقوق إلى القضاء. وما هذا إلا عين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بما يناسب الحال والزمان.

الوقفة الثالثة:

طاعة الحاكم المسلم:

طاعة ولي الأمر العادل:

-جاء في صحيح مسلم :"من أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني" وأخرج أبو داوود عن أبي موسى الأشعري:" إن من إجلال الله....... إكرام ذي السلطان المقسط".

-وفي حديث عبادة بن الصامت المتفق عليه :" بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في السر والعلن. وعلى النفقة في العسر واليسر والأثرة، وإن لا تنازع السلطان أهله، إلا أن نرى كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان".

-وفي حديث عبد الله بن عمر عند مسلم قال رسول الله عليه وسلم:" على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة".

إن طاعة الحاكم والأمير أو الرئيس العادل بهذه النصوص وغيرها واجبة وجوبا قطعيا إذا أمر بمعروف و طاعة أما إذا أمر بمنكر أو معصية فلا سمع له ولا طاعة، كما في الحديث: " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" وقد جعل الله طاعة الحاكم المسلم قرينة طاعة الله والرسول بقوله:" يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم قي شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا" النساء:59

ومن الملاحظ في الآية أن فعل ( أطيعوا) لم يكرر في حق (أولي الأمر) بل اكتفى بمجرد العطف فقط. وفي هذا دلالة على أن طاعة الحاكم أو السلطان والأمير- ليست مطلقة في كل ما يقوله أو يأمر به بل لا بد أن يكون أمره ونهيه موافقا لأمر الله و أمر رسوله.

كما يلحظ أيضا في قوله "فإن تنازعتم في شيء" أن التنازع فد يقع بين الحاكم والشعب أو يقع بينه وبين أحد أفراد رعيته خلاف ونزاع في حكم من الأحكام أو موقف من المواقف فالمرجع حينئذ قوله تعالى:" فردوه إلى الله ورسوله..." أي إلى كتاب الله وسنة نبيه على القول بتفسير ( أولي الأمر) في الآية بأنهم:( الأمراء) دون العلماء: ( فيجوز لعامة الناس منازعة الأمراء في بعض الأمور وليس لهم منازعة العلماء المجتهدين فالناس لا ينازعونهم في أحكامهم) بل يرجعون إليهم :" فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون")تـفسير الأولوسي 5/66 .

وأكثر ما يقع الخلاف بين الحاكم وشعبه في سن قوانين قد يراها هو من المباح والمصالح المرسلة وهي في نظر العلماء ليست كذلك. وكلمة(شيء) في الآية نكرة في سياق الشرط تفيد العموم. أي إن تنازعتم في أي شيء قليلا كان أو كثيرا من أمور الدين أو الدنيا فردوه إلى الله ورسوله..

وقال الطوفي الحنبلي في كتابه (الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية2/28) فـ( الأمر في هذه الآية عام مخصوص بما إذا دعوا الناس إلى معصية أو بدعة لا تجوز طاعتهم للحديث:" إنما الطاعة في المعروف ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". وقد امتنع كثير من أئمة السلف من إجابة الخلفاء إلى المناكر والمفاسد والبدع. وهم في ذلك قدوة، والآية المذكورة حجة لهم ) ا.هـ.

الوقفة الرابعة:

الأحكام التكليفية: الأحكام الشرعية التكليفية لا تخرج عن خمسة في المشهور عند علماء الأصول :( الواجب- المندوب- الحرام- المكروه- المباح) ووجه ذلك أن التكليف من الشارع هو:أمر أو نهي، أو مخير بين الفعل والترك. والأمر الجازم أو غير جازم فإن كان جازما فهو الواجب أو غير جازم فهو المندوب. والنهي أن كان جازما فهو الحرام، أو غير جازم فهو المكروه. فهذه أربعة أحكام من حيث الثواب والعقاب وإن خير الشارع بين فعل شيء أو تركه فهو المباح لم يترتب عليه مدح ولا ذم. وهذا ما يعبر عنه أهل الحديث بـ( ما سكت عنه الشارع) كما في الحديث ابن عباس عند أبي داوود "...فبعث الله نبيه وأنزل كتابه وأحل الحلال وحرم الحرام فما أحل الله على لسان رسوله فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو" فالمباح من حيث هو غير مطلوب الفعل أو الترك بخصوصه.

الوقفة الخامسة:

هل يجوز لولي الأمر تقييد المباح أو منعه؟

إذا أصدر ولي الأمر تشريعا أو نظاما يمنع فيه المباح أو يقيده بزمن كان يُـلزم الرعية بأكل أنواع من اللحوم دون بعض أو يأمر بأكل السمك دون الدجاج، أو البقر دون الغنم. أو السفر بالطائرة دون القطار. أو ركوب الدراجة دون السيارة. أو يلزمهم بلباس معين كالشماغ والعقال. أو يمنعهم من الحديث في أمور السياسة والتجمعات و المظاهرات السلمية فيما لا ضرر فيه. إذا قامت لطلب حق أو رفع ظلم. و كل هذه الأمور مباحة لأن الشرع سكت عنها. وهذه الأمور أيضا وفق القاعدة الشرعية استصحاب (البراءة الأصلية قبل ورود دليل الشارع) بأمر أو نهي يرتب عليه ثواب أو عقاب.

واختلف العلماء في طاعة ولي الأمر في - تقييد المباح أو منعه- في مثل هذه المسائل على قولين:

الأول: لا تجوز طاعة ولي الأمر في منع المباح أو تقييده ولو لفترة من الزمن لأن المنع أو التقييد تشريع. لا يجوز لأحد أن يحرم شيئا أباحه الله كما لا يجوز له أن يحلل ما حرمه الله سواء بسواء). (تفسير الألوسي 5/66).

بل هذا المنع والتقييد اعتداء على حكم الله قال تعالى:" قل من حرم زينة الله التي أخرج لعبادة والطيبات من الرزق..."الأعراف:32 وقوله: "إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه.." يوسف :40 وقوله:" قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون"يونس:59 .

الثاني: وقال آخرون (يجوز للحاكم الشرعي منع الناس من فعل المباح أو تقييده ويجب عليهم قبوله) (تحفة الأحوذي شرح الترمذي 4/314) لأن فعل الحاكم داخل في لفظ (المعروف) الذي شرعت طاعته فيه كما في الحديث:" إنما الطاعة في المعروف" والمعروف : وهو ما أمر الشرع بفعله أو تركه أو أذن به. ولا يكون هذا إلا بدليل.
واستدل هؤلاء أيضا: بما ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
1-لما بلغه أن بعض الصحابة تزوجوا كتابيات منعهم من ذلك وقال: ولله لأفرقن بينهم( قمنة حقرة) أي ذليلين حقيرين.
2-وفي عام الرمادة أوقف حد السرقة.

والقول الأول يظهر لي أنه أرجح من الثاني لوضوحه وكثرة أدلته وظهورها.

أما القول الثاني فهو مبني على أن (المباح) ليس من الأفعال التكليفية وإنما هو مورد التكليف للأحكام الأربعة (الواجب والمندوب والحرام والمكروه) وهذا التقسيم خلاف المشهور عند الأصوليين. ثم إذا كان (المباح) هو : الذي لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. فإنه لا معصية في مخالفة ما أمر به (الحاكم العادل) لو قام بتقييد المباح أو منعه فرجع الاعتبار إلى القول الأول لحديث: "وما سكت عنه فهو عفو" والعفو هو المباح ولا معنى للعفو إلا رفع الإثم والمؤاخذة فيه .

قال شيخ الإسلام ابن تيميه- رحمه الله- ( كل شيء سكت عنه الشارع فهو عفو ليس لأحد أن يحرمه أو يوجبه أو يكرهه أو يستحبه) ا.هـ فالمباح على قوله هذا ليس من أحكام التكليف.

وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله- (إن العلماء وجميع الدعاة وأنصار الحق أوصوا بتجنب المسيرات والمظاهرات التي تضر بالدعوة ولا تنفعها وتسبب الفرقة بين المسلمين والفتنة بين الحكام والمحكومين ) مجموع الفتاوى 7/344 .

فسماحته لم يعترض على المظاهرات السلمية وإنما منع المظاهرات غير السلمية وهي التي ينتج منها المفاسد والفتن وهذه حرام ولا شك.

والجواب عن الحادثتين اللتين استدلوا بهما من فعل عمر:

الأولى: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يمنع منعا عاما أو يحرم نكاح الكتابيات- وحاشاه عن ذلك. بدليل أنه لما سأله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أحرام هو يا أمير المؤمنين؟ قال: لا. ولكن أكره أن يقال نكح أحد صحابة رسول الله يهودية أو نصرانية. فهو في تعليله للمنع خاص بالصحابة فقط لما لهم من الفضل والمنزلة في صدور من يجيء بعدهم.

وأما الثانية: وهي : عدم إقامته حد السرقة -عام الرمادة- فليس منعا أو توقيفا لحد السرقة وإنما لعدم توفر شروط القطع تلك السنة نظراً للمجاعة والجدب الذي نزل بالأمة فلم يُـقم حد القطع لوجود الشبهة إبقاء للنفس حيث كانت معرضة للموت بسبب الجوع.

الوقفة السادسة:

أدلة المظاهرات السلمية:

1-الأصل فيها الإباحة والبقاء على البراءة الأصلية حتى يرد دليل خاص في المنع وهي وسيلة جديدة ولا يترتب عليها مفسدة لأنها سلمية بحته. ومتى ترتب عليها مفسدة فهي محظورة.

2-جميع آيات وأحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كلها أدلة للمظاهرات السلمية كقوله تعالى:" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله.... "آل عمران :110

وقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين :" من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان "

ويجوز الاحتجاج على المنكر بسائر الجوارح ويقاس على اليد واللسان- كل وسيلة مناسبة كما قرره السلف والخلف في مصنفاتهم.

كما قرر العلماء إذا حضر جماعة مكانا أو حفلا فيه منكر ولم يستطيعوا أن يغيروه فيجب عليهم أن يخرجوا و يفارقوا المكان. وهذا هو عين الاحتجاج على المنكر وأهله .

3-حديث أبي هريرة عند أبي داوود والبخاري في (الأدب المفرد 1/216) قال:" قال رسول الله صلى اله عليه وسلم إن لي جارا يؤذيني فقال له أصبر - ثلاثا- فكرر عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلق فأخرج متاعك في الطريق. فأخرج متاعه فاجتمع الناس عليه فقالوا ما شأنك؟ قال لي جار يؤذيني فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: انطلق فاخرج متاعك إلى الطريق فجعلوا يقولون: اللهم العنه. اللهم أخزه، فأتاه جاره فقال له: ارجع إلى منزلك فو الله لا أوذيك".

4-ومنها الحديث الصحيح عند أصحاب السنن أبو داوود (2/245) وابن ماجه (2/366) والنسائي في الكبرى ( 5/371)والحاكم (المستدرك 2/188) على شرط مسلم ووافقه الذهبي . وأخرجه ابن حبان في( صحيحه 9/499) وعبد الرزاق في (مصنفه 9/442) عن إياس بن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم:" لا تضربوا إماء الله فجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله قد ذئـر(اجترأ) النساء على أزواجهن فأمر بضربهن. فلما أصبح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد طاف البارحة بآل محمد سبعون إمرأة كل إمراة تشتكي زوجها ثم قال : فلا تجدون أولئك خياركم"ا.هـ .

فإذا كان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم خرجن جماعات أو فرادى في ليلة واحدة يشتكين ضرر أزواجهن أليست هذه هي مظاهرة سلمية؟! فما الفرق بين هذا لو خرج اليوم أو غدا مثل هذا العدد أو أقل أو أكثر أمام وزارة الداخلية، أوزارة العدل، أو المحكمة الشرعية، أو دار الإفتاء، يطالبن بتوظيفهن أو رفع ظلم أوليائهن أولئك الذين يمنعونهن من الزواج أو خرجن يطالبن بإطلاق أولادهن أو أزواجهن الذين طال سجنهم مع انتهاء مدة الإحكام الصادرة بحقهم أو لم يحاكموا أصلا !! وإذا جاز هذا للنساء كما جرى في عهد النبوة فما الذي يمنعه في حق الرجال قولوا الحق يا رعاكم الله!!؟.

5-قال محمد بن حرب سئل الإمام أحمد عن الرجل يسمع المنكر في دار بعض جيرانه قال:( يأمره قلت فإن لم يقبل؟ قال: تجمّع عليه الجيران وتهوّل عليه لعل الناس يجتمعون ويشهرون به) (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال صـ117)

الخلاصة: وملخص القول في طاعة ولي الأمر إذا أمر أو نهى عن شيء مباح إن كان الأمر والنهي متوجها على فرد بذاته كأن يمنعه من السفر أو أن يتزوج من خارج البلاد ونحو ذلك. فهذا جائز وعليه السمع والطاعة لولي الأمر . أما إذا أصدر الحاكم تنظيما أو تعميما أو قانونا يمنع فيه عامة الشعب من شيء هو مباح بأصل الشرع فإن هذا تقييد لحرية التعبير.

والمظاهرة السلمية يجب أن تنضبط بالضوابط الشرعية:

1-أن تكون المطالب مشروعة وعادلة فإن تضمنت مفسدة أو حراما فلا تجوز.
2-ألا تؤدي المظاهرة إلى منكر آخر يساوي أو يزيد عن المنكر الذي خرج المتظاهرون لتغييره .
3-ألا يصحب المظاهرة ترك واجب كصلاة الجمعة أو الجماعة أو تشتمل على اختلاط محرم بين الرجال والنساء.
4-ألا تتسبب بإلحاق ضرر في الأنفس والممتلكات.

فالمظاهرات السلمية التي لا تشهر سلاحا ولا تسفك دما ولا تتعدى على الأنفس والممتلكات المعصومة- جائزة شرعا. والله أعلم.

وصلى الله على نبينا محمد

أ.د. سعود بن عبدالله الفنيسان

عُبيد الله

2011-08-07, 01:22

[quote=أم سلمة عادت;6766602][center]تحذير العلماء الأمناء من المظاهرات

جلسة عقدت ليلة الأحد الموافقة 22 ربيع الثاني لعام 1432هـ في نقد مقال المعتدي المغرور عائض القرني الذي نشر في جريدة المدينة بعنوان: (فتاوى علماء استغلها نظام القذافي)، قال فيه: «لماذا هذه الفتاوى الانتقائية التي يستغلها الحاكم الظالم المستبد عند الحاجة؟ ولماذا يقفون بفتاويهم مع الجلاد ضد الضحية؟ وبعض العلماء سكت عن النظام التونسي والنظام المصري والقذافي ثلاثين سنة وهم يظلمون وينهبون ويسرقون ويجلدون وينكلون بعباد الله ويحاربون شرع الله ويوالون أعداء الله ثم لما خرج الشعب المظلوم المضطهد المغلوب على أمره في مظاهرات سلمية احتجاجية ضد هذه الأنظمة قام بعض مشايخنا بإصدار فتاوى تُحرم المظاهرات فأي فقه هذا؟ وأي معرفة من مقاصد الشريعة؟ وأي فهم للمصالح والمفاسد؟»، بقراءة فتاوى العلماء الأمناء في هذا العصر في التحذير من المظاهرات، وبيان أنها من سنن الكفار وصنيع الأعداء.

بارك الله فيك وجزاك خيرا
هذا العائض القرني ينبغي له أن يسكت في الأحداث الأكبر منه, فكلامه السيئ في أحداث الجزائر محفوظ

أم سلمة عادت

2011-08-09, 16:17

لن أعتدّ بأقوال المدخلي الذي كان يصف حسني مبارك بأنه أعظم زعماء هذه الأمّة

فتاوى النوازل والسياسة الشرعية لا تؤخذ من أفواه علماء السلاطين

أنت في خطر كبير لأنك تحمل فكر الخوارج و ذلك ظاهر من كلامك خاصة في أمرين

1- أنك تكذب على العلامة محمد بن هادي المدخلي في قولك أنه قال ذلك الكلام على الخائن مبارك
2- أنك تدعم الخوارج اللذين يعيثون فسادا في البلاد العربية "ليس الكل" خاصة الخوارج الشيعة في البحرين و اليمن
3- أنك تحمل الفكر التكفيري الذي سول لك أن تكفر العلامة محمد المدخلي و تصفه بأنه من "علماء السلاطين"
4- أنك لا تعرف علماء الأمة من أهل السنة لهذا أنت تتخبط في ردودك
5- أنك تسير في طريق الغي و القتل بدعمك لمن تسميهم "ثوار" و هم خوارج قد ذقنا ويلاتهم في الجزائر حين ذبحوا الصغير و الكبير، الرجال و النساء لأجل الكراسي و ما تدعونه الآن من "إصلاح" السرقات و الرشاوي، و هل الرشوة عندكم أعظم من سفك دم المسلم؟؟؟

( أهلُ الثورة )

2011-08-11, 21:01

يا أم سلمة عادت

ليس من الأخلاق أن تتهمي أحدا بالكذب قبل أن تتبيني .. خاصة وأنك سيدة ..يفترض أن تكوني أكثر احتراما

بالفعل فإن شيخكم الذي جعلتمونا نعتقد أنه المهدي المنتظر ..بالفعل وصف الرئيس الخائن حسني مبارك بأنه من أعظم زعماء هذه الأمة
قال بالحرف الواحد في رسالة إلى حسني مبارك ( حيث رأيتم حتمية الصراحة والوضوح وأرجو عدم المؤاخذة فإني أقول أنك اليوم من أعظم زعماء هذه الأمة ويقع على عاتقك مسئولية كبيرة )

نعم قد أكون أخطأت حين حذفت حرف (من) في ردي السابق ولم أنتبه .. لأن صيغة (أعظم) بدون (من) هي صيغة مبالغة تجعله أعظهم جميعا على الإطلاق... لكن حرف (من) يجعله أحد أعظم الزعماء وليس أعظمهم على الإطلاق -كما أن القائل هو ربيع المدخلي

تفضلي رابط الرسالة التي وصف ربيع المدخلي فيها حسني مبارك بأنه من أعظم زعماء هذه الأمة
http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=76&gid

على فكرة ..من هم باقي عظماء هذه الأمة ؟؟؟ زين العابدين والقذافي وبشار الأسد وابو متعب ؟؟

وحسنا أنك وصفت حسني مبارك بالخائن .. لتعرفي أن شيخكم يعظـّم الخونة ..فهل نأخذ فتاوى النوازل والسياسة الشرعية ممن يعظم الخونة ؟؟؟

ونقطة أخرى يا أم سلمة : أحسنت عندما وصفت حسني مبارك بالخائن لتكشفوا لنا عن مناهجكم المتناقضة ؛ فحسني مبارك عندما كان في الحكم كان بالنسبة لكم ولي أمر المسلمين من أعظم زعماء هذه الأمة يحرم التشغيب والخروج عليه ولو جلد ظهرك ومن أهان مبارك أهانه الله ومن تظاهر ضده عددتموه من الخوارج التكفيريين ...لكن بعد أن سقط صار "خائنا" تستحون من تعظيمه ؟؟؟

هكذا الفقه وإلا فلا ....

ونقطة أخرى كذلك : ماهو حكم "الخارجي التكفيري " الذين ثار ضد مبارك عندما يصبح غدا رئيسا لمصر ؟؟ هل سيزول عنه وصف خارجي تكفيري ليصبح ولي أمر المسلمين من أعظم زعماء هذه الأمة ؟

أم سلمة .. تعلمي ثم تكلمي

باقي كلامك لارد عليه فهو مهاترات بلا فائدة

kamel55

2011-08-12, 19:32

يا أم سلمة عادت

ليس من الأخلاق أن تتهمي أحدا بالكذب قبل أن تتبيني .. خاصة وأنك سيدة ..يفترض أن تكوني أكثر احتراما

بالفعل فإن شيخكم الذي جعلتمونا نعتقد أنه المهدي المنتظر ..بالفعل وصف الرئيس الخائن حسني مبارك بأنه من أعظم زعماء هذه الأمة
قال بالحرف الواحد في رسالة إلى حسني مبارك ( حيث رأيتم حتمية الصراحة والوضوح وأرجو عدم المؤاخذة فإني أقول أنك اليوم من أعظم زعماء هذه الأمة ويقع على عاتقك مسئولية كبيرة )

نعم قد أكون أخطأت حين حذفت حرف (من) في ردي السابق ولم أنتبه .. لأن صيغة (أعظم) بدون (من) هي صيغة مبالغة تجعله أعظهم جميعا على الإطلاق... لكن حرف (من) يجعله أحد أعظم الزعماء وليس أعظمهم على الإطلاق

تفضلي رابط الرسالة التي وصف المدخلي فيها حسني مبارك بأنه من أعظم زعماء هذه الأمة
http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=76&gid

على فكرة ..من هم باقي عظماء هذه الأمة ؟؟؟ زين العابدين والقذافي وبشار الأسد وابو متعب ؟؟

وحسنا أنك وصفت حسني مبارك بالخائن .. لتعرفي أن شيخكم يعظـّم الخونة ..فهل نأخذ فتاوى النوازل والسياسة الشرعية ممن يعظم الخونة ؟؟؟

ونقطة أخرى يا أم سلمة : أحسنت عندما وصفت حسني مبارك بالخائن لتكشفوا لنا عن مناهجكم المتناقضة ؛ فحسني مبارك عندما كان في الحكم كان بالنسبة لكم ولي أمر المسلمين من أعظم زعماء هذه الأمة يحرم التشغيب والخروج عليه ولو جلد ظهرك ومن أهان مبارك أهانه الله ومن تظاهر ضده عددتموه من الخوارج التكفيريين ...لكن بعد أن سقط صار "خائنا" تستحون من تعظيمه ؟؟؟

هكذا الفقه وإلا فلا ....

ونقطة أخرى كذلك : ماهو حكم "الخارجي التكفيري " الذين ثار ضد مبارك عندما يصبح غدا رئيسا لمصر ؟؟ هل سيزول عنه وصف خارجي تكفيري ليصبح ولي أمر المسلمين من أعظم زعماء هذه الأمة ؟

أم سلمة .. تعلمي ثم تكلمي

باقي كلامك لارد عليه فهو مهاترات بلا فائدة
بارك الله فيك

*فارس الحق*

2011-08-12, 21:00

الأمة في واد وأنتم في واد يا أم سلمة

*فارس الحق*

2011-08-12, 22:58

أنت في خطر كبير لأنك تحمل فكر الخوارج و ذلك ظاهر من كلامك خاصة في أمرين

1- أنك تكذب على العلامة محمد بن هادي المدخلي في قولك أنه قال ذلك الكلام على الخائن مبارك
2- أنك تدعم الخوارج اللذين يعيثون فسادا في البلاد العربية "ليس الكل" خاصة الخوارج الشيعة في البحرين و اليمن
3- أنك تحمل الفكر التكفيري الذي سول لك أن تكفر العلامة محمد المدخلي و تصفه بأنه من "علماء السلاطين"
4- أنك لا تعرف علماء الأمة من أهل السنة لهذا أنت تتخبط في ردودك
5- أنك تسير في طريق الغي و القتل بدعمك لمن تسميهم "ثوار" و هم خوارج قد ذقنا ويلاتهم في الجزائر حين ذبحوا الصغير و الكبير، الرجال و النساء لأجل الكراسي و ما تدعونه الآن من "إصلاح" السرقات و الرشاوي، و هل الرشوة عندكم أعظم من سفك دم المسلم؟؟؟

هل كل من خرج على الحاكم فهو من الخوارج والتكفيريين؟

أبو معاذ محمد رضا

2011-08-12, 23:39

لا نقرأ لأمثال محمد المدخلي.

أبو معاذ محمد رضا

2011-08-12, 23:56

le_prince_de_setif

2011-08-13, 02:45

نظرات شرعية .. في وسائل التعبير العصرية

أ.د. سعود بن عبدالله الفنيسان

يكفي ما كتبه أحد علماء هذه الأمة في نقد مقال الفنيسان

ألا وهو الشيخ
ربيع بن هادي المدخلي
-حفظه الله تعالى-

وقد سماه كما سمعت بالصوت المحدث محمد ناصر الدين الألباني بأنه
حامل راية الجرح والتعديل في

هذا الزمان

فقرأ أخي ما كتبه هذا العالم الرباني في نسف مقالة هذا الجاهل المغرور الذي يريد الشر بهذه الامة

le_prince_de_setif

2011-08-13, 02:53

لا نقرأ لأمثال محمد المدخلي.

هذا الذي تسميه المدخلي باستنكار
قال عنه شيخ الاسلام عبد العزيز بن باز
بأنه من علماء المدينة

ونصيحة مني استمع إلى سلسلة محاضراته حول المظاهرات وسوف ترى

le_prince_de_setif

2011-08-13, 02:54

وأقول للأخ أبو معاذ اتق الله فهو علماء وانت تتكلم عليهم وقد قيل لحوم العلماء مسمومة

وأقول لك من باب الفائدة : رئيس القضاء الأعلى بالمملكة محمد بن صالح اللحيدان كفر القذافي عام 1400 هـ بعدما ذهبوا لنصحه وقد سمعت هذا من فم الشيخ اللحيدان
أي قبل 32 سنة

salim789

2011-08-14, 13:08

تحذير العلماء الأمناء من المظاهرات

جلسة عقدت ليلة الأحد الموافقة 22 ربيع الثاني لعام 1432هـ في نقد مقال المعتدي المغرور عائض القرني الذي نشر في جريدة المدينة بعنوان: (فتاوى علماء استغلها نظام القذافي)، قال فيه: «لماذا هذه الفتاوى الانتقائية التي يستغلها الحاكم الظالم المستبد عند الحاجة؟ ولماذا يقفون بفتاويهم مع الجلاد ضد الضحية؟ وبعض العلماء سكت عن النظام التونسي والنظام المصري والقذافي ثلاثين سنة وهم يظلمون وينهبون ويسرقون ويجلدون وينكلون بعباد الله ويحاربون شرع الله ويوالون أعداء الله ثم لما خرج الشعب المظلوم المضطهد المغلوب على أمره في مظاهرات سلمية احتجاجية ضد هذه الأنظمة قام بعض مشايخنا بإصدار فتاوى تُحرم المظاهرات فأي فقه هذا؟ وأي معرفة من مقاصد الشريعة؟ وأي فهم للمصالح والمفاسد؟»، بقراءة فتاوى العلماء الأمناء في هذا العصر في التحذير من المظاهرات، وبيان أنها من سنن الكفار وصنيع الأعداء.

تحميل:

تحذير العلماء الأمناء من المظاهرات [1] (http://www.sahab.net/home-dir/voice/1073/1.mp3)

و الله أمر محير هل تعلمين أن هؤلاء العلماء يفتون بما يرضي الحكام و لا يريدون أن يتزعزع بلاط الحاكم لا غير و قد سمعت الكثير عن عدم الخروج عن الحاكم لما فيها من فتنة، لكن لماذا لا تسألين نفسك كيف جاء هؤلاء الحكام و كيف يحكمون الأمة، و لماذا لا يجوز التظاهر لإخراج هؤلاء الطغاة الفاسدين و بوسائل سلمية لا بالقوة، أليسش من المنكر أن تروجوا لمنع الناس من طلب حريتهم و درء هذا الطغيان.

أرى أنك متعصبة لهذا العالم و كأنه نبي هذا الزمان

هامتارو

2011-08-14, 13:59

هذه الفتوى خاصة بالمملكة السعودية.

رمضان الجلفاوي

2011-08-16, 12:14

هذه الفتوى خاصة بالمملكة السعودية.

لماذا حبيبي

أم سلمة عادت

2011-08-16, 15:56

و الله أمر محير هل تعلمين أن هؤلاء العلماء يفتون بما يرضي الحكام و لا يريدون أن يتزعزع بلاط الحاكم لا غير و قد سمعت الكثير عن عدم الخروج عن الحاكم لما فيها من فتنة، لكن لماذا لا تسألين نفسك كيف جاء هؤلاء الحكام و كيف يحكمون الأمة، و لماذا لا يجوز التظاهر لإخراج هؤلاء الطغاة الفاسدين و بوسائل سلمية لا بالقوة، أليسش من المنكر أن تروجوا لمنع الناس من طلب حريتهم و درء هذا الطغيان.

أرى أنك متعصبة لهذا العالم و كأنه نبي هذا الزمان

أترك الحكم للمشاهدين و باقي الأعضاء من هو المتعصب

هل أنا المتعصبة لأنني أنشر عقيدة أهل السنة على ألسنة علماء الأمة

أم أنت الذي كفرت العلامة محمد المدخلي حفظه الله و رعاه

...............................؟؟؟

قد عانينا منكم يا خوارج أنت و أمثالك لسنوات طويلة و الجزائر خير شاهد

هامتارو

2011-08-16, 16:12

لماذا حبيبي

لانها صدرت من عالم سعودي لا يعرف ما يحدث في الدول العربية.

و يرى ان حكام العرب ولاة امور كامير المؤمنين عمر بن عبد العزيز او عبد الملك بن مروان و هارون الرشيد .

أم سلمة عادت

2011-08-18, 11:39

لا

بل الواجب على كل مسلم طاعت طل ولي أمر مسلم حتى و لو بدى منه بعض الظلم أو الفساد الدنيوي
و هذا ليس هوى أو سياسة بل هو أمر النبي صلى الله عليه و سلم

و الأحرى أن نصلح أنفسنا و ندعوا الناس إلى التحيد و العقيدة الصحيحة أولآ، و من ثم "كما تكونوا يولى عليكم" سيرزقنا الله بحكام صالحين كشعوبهم،

أما و الشعوب غارقة في وحل الشركيات و الهوى و إتباع الكفار ظاهرا و باطنا و ولاؤهم لأوربا و أمريكا و "روتانا" و و و فلا نتيجة ستكون من وراء هذه الشعوب، لا تحرير الأراضي المسلمة من الكفار و لا إصلاح ذات البين بين المسلمين أنفسهم، و الله المستعان، بل سيكون الدمار و التخلف من جديد على بلداننا مما سيعطي العدو فرصا لإحتلالنا من جديد و العياذ بالله

فلا نحكم العواطف و نتبع الهوى و نحن جهال بديننا، بل علينا أن نتبع أوامر الله و رسوله صلى الله عليه و سلم ففيها الفلاح و الصلاح في الدنيا و الآخرة

الحائر

2011-08-20, 16:05

لا

بل الواجب على كل مسلم طاعت طل ولي أمر مسلم حتى و لو بدى منه بعض الظلم أو الفساد الدنيوي
و هذا ليس هوى أو سياسة بل هو أمر النبي صلى الله عليه و سلم

بل الواجب على كل مسلم حر شريف يأبى الضيم والظلم ان يثور ويزلزل الارض من تحت اقدم الطواغيت الظلمة المستكبرون في الارض من اجل المضطهدين الذين عذبوا في سجون طره وسجون تدمر وسجون بن على ان يثور الشعب ويقتلع جذور الطواغيت من اجل من لفقت لهم مخابرات الطواغيت التهم وشردت عوائلهم وافقرتهم واذلتهم ان يثور الشعب لاقتلاع الظلمة من اجل البوليس السياسي ومحاكم امن الدولة ومجلس امن الدولة الذي يحاكم كل من يقول كلمة حق ويرمى لسنين طوال دون محاكمة ان يثور الشعب ويقتلع جذور الظالمين من اجل المادة 19 السورية التي تحكم بالاعدام على كل من ينتمي للاخوان المسلمين ومن اجل المادة 8 التى يمنع بموجبها في تونس ان تعالج كل امرأة تلبس الخمار ان يثور الشعب ويقتلع جذور الفاسدين

ان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي جاء ليحرر الانسانية من كل طاغية لا يمكن ان يأمرنا ان ننذل ونطيع الطواغيت الظلمة ان الحاكم الذي امرنا بطاعته وعدم الخروج عليه هو من بايعته الامة بارادتها الحرة بدون اكراه او تزوير الحاكم الرحيم بالامة الرؤوف بها الذي يتساوى كل الناس امامه والضعيف عنده قوي حتى يأخذ الحق له حاكم مثل عمر بن عبد العزيز حين استلم الحكم امر زوجه فاطمة ان تعيد كل ذهبها الى خزينة الدولة وامر ابناء عمه ان يعيدوا كل الاراضي الى الدولة لانهم استولوا عليها بغير حق موش الحاكم الذي استولى على الحكم بانقلاب وينصب المشانق لكل حر شريف يقول له لا ويسلط مخابراته تتجسس على الخلائق وتحصي انفاسهم وتلفق التهم لكل حر شريف ويفتح لهم السجون والمعتقلات ورحم الله الفاروق حين قال يعجبني الرجل اذا سيم الخسف ان سقول بملء فيه لا الشعوب قد حسمت امرها وان عزائي الوحيد انه ليس لكم تأثير على الشعوب والحمد لله على هذا

أم سلمة عادت

2011-08-20, 17:10

بل الواجب على كل مسلم حر شريف يأبى الضيم والظلم ان يثور ويزلزل الارض من تحت اقدم الطواغيت الظلمة المستكبرون في الارض من اجل المضطهدين الذين عذبوا في سجون طره وسجون تدمر وسجون بن على ان يثور الشعب ويقتلع جذور الطواغيت من اجل من لفقت لهم مخابرات الطواغيت التهم وشردت عوائلهم وافقرتهم واذلتهم ان يثور الشعب لاقتلاع الظلمة من اجل البوليس السياسي ومحاكم امن الدولة ومجلس امن الدولة الذي يحاكم كل من يقول كلمة حق ويرمى لسنين طوال دون محاكمة ان يثور الشعب ويقتلع جذور الظالمين من اجل المادة 19 السورية التي تحكم بالاعدام على كل من ينتمي للاخوان المسلمين ومن اجل المادة 8 التى يمنع بموجبها في تونس ان تعالج كل امرأة تلبس الخمار ان يثور الشعب ويقتلع جذور الفاسدين

ان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي جاء ليحرر الانسانية من كل طاغية لا يمكن ان يأمرنا ان ننذل ونطيع الطواغيت الظلمة ان الحاكم الذي امرنا بطاعته وعدم الخروج عليه هو من بايعته الامة بارادتها الحرة بدون اكراه او تزوير الحاكم الرحيم بالامة الرؤوف بها الذي يتساوى كل الناس امامه والضعيف عنده قوي حتى يأخذ الحق له حاكم مثل عمر بن عبد العزيز حين استلم الحكم امر زوجه فاطمة ان تعيد كل ذهبها الى خزينة الدولة وامر ابناء عمه ان يعيدوا كل الاراضي الى الدولة لانهم استولوا عليها بغير حق موش الحاكم الذي استولى على الحكم بانقلاب وينصب المشانق لكل حر شريف يقول له لا ويسلط مخابراته تتجسس على الخلائق وتحصي انفاسهم وتلفق التهم لكل حر شريف ويفتح لهم السجون والمعتقلات ورحم الله الفاروق حين قال يعجبني الرجل اذا سيم الخسف ان سقول بملء فيه لا الشعوب قد حسمت امرها وان عزائي الوحيد انه ليس لكم تأثير على الشعوب والحمد لله على هذا

لن أسميك بأكثر مما سميت به نفسك و وصفتها به

حائر

أنت مسكين و تحمل عواطف النساء الجاهلات، لأنك عاطفي فالعواطف أعمتك، أعمت بصرك و بصيرتك

تخلط بين الأمور و الأحكام و تكفر و تمدح حسب هواك

للأسف أنت لا ترقى لمستوى علمي لأرد على تخريفاتك و جهالاتك التافهة

le fugitif

2011-08-21, 18:30

شكرا لك .

*فارس الحق*

2011-08-22, 14:07

يا أم الانبطاح
ما أنت لا مرجئية جهمية تحرفين النصوص وتؤولينها ارضاء لحكامك

القدافي وبشار الأسد وحسني مبارك يعطلون الشريعة ويحاربون الاسلام ويظلمون الشعب ويستهزؤون بالقرآن والسنة كالقدافي وأنت تقولين عنهم ولاة أمر؟
من جعلهم أصلا ولاة أمر؟
هل الشعب رضي عنهم واختارهم بحرية أم ولاة أمرك استولو على الحكم وزورا الانتخابات ومارسوا سلطة الاستبداد؟
عجيب أمرك
تكفرين العلماء المسلمين ليل نهار عبر مواضيعك ولكن الحكام هم ولاة أمر شرعيين تجب طاعتهم ولو قصموا ظهرك
وأما عن موضوعك ومجازفات شيخك
فهناك حديث واحد يبطل عقيدتك المرجئية الباطلة
ثبت في صحيح مسلم عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ سَمِعْتُ جَدَّتِى تُحَدِّثُ أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ يَقُولُ « وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا ».
وفي رواية للإمام احمد (فاسمعوا وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله ).

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : حقٌّ على الإمام أن يحكم بما أنزل الله ويؤدي الأمانة ، فإذا فعل ذلك فحق على الرعية أن يسمعوا ويطيعوا . (معالم التنزيل 2/240)

قال الامام النووي رحمهالله :
فأمر صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الأمر ولو كان بهذه الخساسة ما دام يقودنا بكتاب الله تعالى ، قال العلماء معناه ما داموا متمسكين بالإسلام والدعاءإلى كتاب الله تعالى على أي حال كانوا في أنفسهم وأديانهم وأخلاقهم . (شرح النووي على مسلم : 4/422).

( أهلُ الثورة )

2011-08-22, 14:33

أنظروا لهؤلاء القوم كف يتطاولون على العلماء ... بينما تراهم كالقططة يموءون يدافعون عن الطغاة أمثال حسني مبارك و أبو متعب والقذافي
فقرأ أخي ما كتبه هذا العالم الرباني في نسف مقالة هذا الجاهل المغرور الذي يريد الشر بهذه الامة

يحرمون التشغيب على الحكام الظلمة .... و هم يحرضون على العلماء والدعاة

هل هؤلاء أهل لأن يُنظر إليهم من الأصل ؟

سلم منهم حسني مبارك وملوك الخليج و لم يسلم منكم الدعاة والعلماء أمثال الشيخ الغنيمان

صدق من قال عنهم : خوارج مع الدعاة مرجئة مع الطغاة

الحائر

2011-08-22, 16:39

للأسف أنت لا ترقى لمستوى علمي لأرد على تخريفاتك و جهالاتك التافهة

حجة الضعيف الفاشل متدني المستوى عديم الفكر قليل الحيلة الخائف من كلمة الحق اي علم تملكين واي فكر تحملين انت صفر انا عندي ترمينال برك منزوخش تحيا الشعوب الثائرة الخزي والعار على المنبطحين المستسلمين للطغاة الظلمة

الحسين بن فرج

2011-08-24, 13:47

وهل افسد الدين الا الملوك وأحبار سوء ورهبانها

أحمد الوفاق

2011-08-26, 17:19

هذا الذي تسميه المدخلي باستنكار
قال عنه شيخ الاسلام عبد العزيز بن باز
بأنه من علماء المدينة

ونصيحة مني استمع إلى سلسلة محاضراته حول المظاهرات وسوف ترى

بارك الله فيك أخي ، هناك من لا يسمع فدعه سيأتي يوم الندم

salaf

2011-08-29, 07:03

لا حول و لا قوة إلا بالله

فرحتم با من لا عقل لكم بخروج الشعب على حكامهم ؟

ستبكون قريبا للدل الدي سيصل إليه المسلومن بخروجهم على حكامهم

و الله ستصل امريكا و اليهود إلى مبتغاها و سيقسمون جميع دول الشرق الأوسط و في دلكم اليوم سنرى من يحكم بغير ما انزل الله

سترون دلكم اليوم ان كل من خرج عن الطاعة فإنه لم يحكم شرع الله في نفسه فكيف به يحكمه في بلاد

الحمد لله الدي رزقنا علماء سنة

فو الله هدا من فضل الله ثم من فضل علماء امثال الشيخ الألباني و الشيخ بن باز و الشيخ بن عثيميين و الشيخ ربيع المدخلي

أن الجزائر خرجت من مأساة الإرهاب

ام تنهنان

2011-08-29, 07:09

بل الواجب على كل مسلم حر شريف يأبى الضيم والظلم ان يثور ويزلزل الارض من تحت اقدم الطواغيت الظلمة المستكبرون في الارض من اجل المضطهدين الذين عذبوا في سجون طره وسجون تدمر وسجون بن على ان يثور الشعب ويقتلع جذور الطواغيت من اجل من لفقت لهم مخابرات الطواغيت التهم وشردت عوائلهم وافقرتهم واذلتهم ان يثور الشعب لاقتلاع الظلمة من اجل البوليس السياسي ومحاكم امن الدولة ومجلس امن الدولة الذي يحاكم كل من يقول كلمة حق ويرمى لسنين طوال دون محاكمة ان يثور الشعب ويقتلع جذور الظالمين من اجل المادة 19 السورية التي تحكم بالاعدام على كل من ينتمي للاخوان المسلمين ومن اجل المادة 8 التى يمنع بموجبها في تونس ان تعالج كل امرأة تلبس الخمار ان يثور الشعب ويقتلع جذور الفاسدين
ان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي جاء ليحرر الانسانية من كل طاغية لا يمكن ان يأمرنا ان ننذل ونطيع الطواغيت الظلمة ان الحاكم الذي امرنا بطاعته وعدم الخروج عليه هو من بايعته الامة بارادتها الحرة بدون اكراه او تزوير الحاكم الرحيم بالامة الرؤوف بها الذي يتساوى كل الناس امامه والضعيف عنده قوي حتى يأخذ الحق له حاكم مثل عمر بن عبد العزيز حين استلم الحكم امر زوجه فاطمة ان تعيد كل ذهبها الى خزينة الدولة وامر ابناء عمه ان يعيدوا كل الاراضي الى الدولة لانهم استولوا عليها بغير حق موش الحاكم الذي استولى على الحكم بانقلاب وينصب المشانق لكل حر شريف يقول له لا ويسلط مخابراته تتجسس على الخلائق وتحصي انفاسهم وتلفق التهم لكل حر شريف ويفتح لهم السجون والمعتقلات ورحم الله الفاروق حين قال يعجبني الرجل اذا سيم الخسف ان سقول بملء فيه لا الشعوب قد حسمت امرها وان عزائي الوحيد انه ليس لكم تأثير على الشعوب والحمد لله على هذا

يرحم اللي ولداتك:19:

salaf

2011-08-29, 07:19

بل الواجب على كل مسلم حر شريف يأبى الضيم والظلم ان يثور ويزلزل الارض من تحت اقدم الطواغيت الظلمة المستكبرون في الارض من اجل المضطهدين الذين عذبوا في سجون طره وسجون تدمر وسجون بن على ان يثور الشعب ويقتلع جذور الطواغيت من اجل من لفقت لهم مخابرات الطواغيت التهم وشردت عوائلهم وافقرتهم واذلتهم ان يثور الشعب لاقتلاع الظلمة من اجل البوليس السياسي ومحاكم امن الدولة ومجلس امن الدولة الذي يحاكم كل من يقول كلمة حق ويرمى لسنين طوال دون محاكمة ان يثور الشعب ويقتلع جذور الظالمين من اجل المادة 19 السورية التي تحكم بالاعدام على كل من ينتمي للاخوان المسلمين ومن اجل المادة 8 التى يمنع بموجبها في تونس ان تعالج كل امرأة تلبس الخمار ان يثور الشعب ويقتلع جذور الفاسدين

ان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي جاء ليحرر الانسانية من كل طاغية لا يمكن ان يأمرنا ان ننذل ونطيع الطواغيت الظلمة ان الحاكم الذي امرنا بطاعته وعدم الخروج عليه هو من بايعته الامة بارادتها الحرة بدون اكراه او تزوير الحاكم الرحيم بالامة الرؤوف بها الذي يتساوى كل الناس امامه والضعيف عنده قوي حتى يأخذ الحق له حاكم مثل عمر بن عبد العزيز حين استلم الحكم امر زوجه فاطمة ان تعيد كل ذهبها الى خزينة الدولة وامر ابناء عمه ان يعيدوا كل الاراضي الى الدولة لانهم استولوا عليها بغير حق موش الحاكم الذي استولى على الحكم بانقلاب وينصب المشانق لكل حر شريف يقول له لا ويسلط مخابراته تتجسس على الخلائق وتحصي انفاسهم وتلفق التهم لكل حر شريف ويفتح لهم السجون والمعتقلات ورحم الله الفاروق حين قال يعجبني الرجل اذا سيم الخسف ان سقول بملء فيه لا الشعوب قد حسمت امرها وان عزائي الوحيد انه ليس لكم تأثير على الشعوب والحمد لله على هذا

فلسلفة

هل تعلم أن كلامكم هو كلام ماكافيلي

" الغاية تبرر الوسيلة" ؟

و هل تعلم عقيدة من هده ؟؟؟

( كلام خالي من قال الله ..قال رسوله ...لا حول و لا قوة إلا بالله )

حائر ؟

salaf

2011-08-29, 07:20

وأما أهل النفاق والذين في قلوبهم نقص إيمان كالخوارج والمعتزلة وسائر الطوائف فإنهم يشكون في السنة، بعضهم يشك في أحاديث الآحاد، وبعضهم يشك في السنة كلها ولا يرى لها مكانة ويقولون: يكفينا القرآن، وبعضهم يشك في بعض السنة فيقول لا نقبل إلا المتواتر من السنة ويردون أخبار الآحاد ويقولون إنها تفيد الظن.

le_prince_de_setif

2011-09-09, 01:03

أنظروا لهؤلاء القوم كف يتطاولون على العلماء ... بينما تراهم كالقططة يموءون يدافعون عن الطغاة أمثال حسني مبارك و أبو متعب والقذافي
يحرمون التشغيب على الحكام الظلمة .... و هم يحرضون على العلماء والدعاة

هل هؤلاء أهل لأن يُنظر إليهم من الأصل ؟

سلم منهم حسني مبارك وملوك الخليج و لم يسلم منكم الدعاة والعلماء أمثال الشيخ الغنيمان

صدق من قال عنهم : خوارج مع الدعاة مرجئة مع الطغاة

من هم هؤلاء العلماء الذين تطولنا عليهم ؟

الفنيسان ؟

من قال انه من العلماء بل من قال أنه من طلبة العلم حتى ، انظر ما هو اختصاص الرجل وبعدها تعال تكلم

أم أنك تقصد عائض والعودة ؟

ام يكفك ما فعلوه في الجزائر

أجبني بالله عليك

ولديك الجرئة في الطعن

هل تعرف هذا الرجل الذي اسمه المدخلي ؟

حتى تقول عنه هذا الكلام

وقولك :
صدق من قال عنهم : خوارج مع الدعاة مرجئة مع الطغاة

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ضحكتني

الارجاء مع التكفير

ما كنش منها

ههههههههههه

كيفاه

رجل يجمع فيه ضدين ؟؟؟؟؟ظظ

خارجي ومرجئي

هههههههههههههه

الآن بصراحة عرفتك بلي راك لفري تاع جاهل

ونصيحة

امسك لسانك ،وقبل ما تهدر اعرف وش تهدر خاصة في أمور الشريعة وقرا وبعدها مزق فمك لأنك جاهل

ولا أدري أعندك جهل بسيط ام مركب ؟؟؟؟

حتى هادي ومتلقاهاش

le_prince_de_setif

2011-09-09, 01:07

لانها صدرت من عالم سعودي لا يعرف ما يحدث في الدول العربية.

و يرى ان حكام العرب ولاة امور كامير المؤمنين عمر بن عبد العزيز او عبد الملك بن مروان و هارون الرشيد .

ماعلبلوش وش راهو صاري ؟؟؟

الشيخ محمد المدخلي

يبات الليل كامل يسمع الأخبار

سمعتها من فم الشيخ يقولوها :
أنه الليل كاملا يقضيه في سماع الاخبار .

وتقولي معلبالوش وش راهو صاري

أم سلمة عادت

2011-10-23, 09:16

محمد بن هادي المدخلي
من المحدثين المتقينين في مدينة رسول الله عليه الصلاة و السلام
و المدرس في المسجد النبوي الشريف

و ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء