ضحايا الثورات الشعبية..شهداء أم قتلى جاهلية..الشيخ فركوس

[كيراني]

ضحايا الثورات الشعبية..شهداء أم قتلى جاهلية..الشيخ فركوس: "قتالهم جاهلي"والقرضاوي واللحيدان والعودة:نحسبهم شهداء عند الله



--------------------------------------------------------------------------------





متابعات(ضوء): اعتبر الشيخ أبي عبد المعزّ محمّد علي فركوس، في فتوى مفاجئة وصادمة للرأي العام العربي، كل من سقط في الأحداث التي شهدتها بعض الدول العربية مؤخرا، بأنهم "ليسوا من الشهداء مطلقًا لا في أحكام الدنيا ولا في الآخرة"، بل "قتالهم جاهلي".

ونسب الشيخ فركوس في فتواه التي نشرها عبر موقعه الالكتروني، من سقط في الأحداث، إلى الموت من أجل "القوميّة العربيّة أو غيرها من القوميّات، أو عصبيّةً لدولةٍ على أخرى، أو حميّةً لقبيلةٍ على أختها، أو يموت في سبيل المطالبة بتحكيم النُّظُم والتشريعات الوضعيّة أو ترسيخها كالنظام الديمقراطيّ أو الاشتراكيّ أو الليبرالي وغيرها من الأنظمة المستوردة"، وكذلك إلى من "يُقتل من أجل تحقيق المبادئ والإيديولوجيّات الفلسفيّة شرقيّةً كانت أم غربيّة، ونحوها من الأنواع المعدودة من القتال الجاهليّ"، معتبرا أن هذا "لا صلةَ له البتّةَ* ‬بالجهاد* ‬في* ‬سبيل* ‬الله،* ‬الذي* ‬يكون* ‬المقصودُ* ‬منه* ‬إعلاءَ* ‬كلمة* ‬الله* ‬ونصْرَ* ‬الإسلام* ‬والتمكينَ* ‬للمسلمين* ‬لإقامة* ‬الدين* ‬وإظهار* ‬شعائره*".‬
وقال الشيخ فركوس وهو أحد أعلام التيار السلفي في الجزائر والعالم الإسلامي في الفتوى التي عنونها بـ"حكم اعتبار القتيل في المظاهرات من الشهداء"، إن الشهداء ثلاثة أقسام، شهيدٌ في الدنيا والآخرة، شهيدٌ في الآخرة دون أحكام الدنيا، وشهيدٌ في الدنيا دون الآخرة، وأعطى لكل صنف من هؤلاء مرتبته عند الله عز وجل، وأخرج قتلى الأحداث التي تشهدها العديد من الدول العربية والذي اعتبر موتهم "قتالا جاهليا"، من التصنيفات الثلاثة بأي شكل من الأشكال، مضيفا أن الإسلام إذا كان ينهى أشدّ النهي عن دعوة الجاهليّة، ويحذّر منها، لأنّها تشكّل* ‬خطرًا* ‬عظيمًا* ‬على* ‬عقيدة* ‬المسلم* ‬ودينه،* ‬فإنّ* ‬*"‬الموت* ‬في* ‬سبيلها* ‬أعظمُ* ‬خطرًا* ‬وأكبرُ* ‬جُرْمًا* ‬وأسوأُ* ‬مصيرًا*".‬
وبدأ الشيخ فركوس فتواه هذه، بحكم المظاهرات والمسيرات والاعتصامات بالساحات، وقال إن حكمها "بغضّ النظر عن صفتها عنفيّةً كانت أو سلميّةً ليست من عملنا نحن المسلمين ولا من دعوتنا، ولا هي من وسائل النهي عن المنكر، بل هي من أساليب النظام الديمقراطي الذي يُسند الحكمَ للشعب، فمنه وإليه"، مضيفا أن المظاهر الثوريّة والاحتجاجيّة في العالَم الإسلاميّ متولّدةٌ من الثورة الفرنسيّة وما تلاها من ثوراتٍ وانقلاباتٍ في أوربا في العصر الحديث، و"أمّتنا بهذا النمط من التقليد والإتباع تدعّم التغريب وتفتح باب الغزو الفكري، باتّخاذ الأساليب الثوريّة وأشكال الانتفاضات أنموذجًا غربيًّا وغريبًا عن الإسلام، يحمل في طيّاته الفتن والمضارّ النفسيّة والماليّة والخُلُقيّة"، معتبرا أن الحقوق "إنّما يُتوصّل إليها بالوسائل المشروعة والبدائل الصحيحة، وكل دعوة إلى الروابط النَّسَبِيّة والمذهبيّة والطائفيّة والعصبيّة مهما كانت صفتُها وتنوّعت، فهي في ميزان الشرع، من عزاء الجاهليّة"، يقول الشيخ فركوس. واستطردت فتواه المطولة في سوق الأدلة من الكتاب والسنة، كما اعتمد على أقوال العلماء التي توضح الشروط التي يجب توفرها ليكون المقتول شهيدا.

[أبو معاذ محمد رضا]

الاربعاء 20 يوليو 2011

فتوى: قتلى الثورات "شهداء وليسوا خوارج"

مفكرة الاسلام: أفتى أكاديمي كويتي متخصص في تدريس علوم الشريعة بأن قتلى الثورات العربية "شهداء"، باعتبار أن الانتفاضات الشعبية ضد الأنظمة الحاكمة لها مبرره الشرعي، عبر السعي إلى محاولة إصلاح الوضع، مستنكرًا الفتاوى التي أطلقها البعض وتصف المتظاهرين بالخوارج.
وقال الأستاذ المساعد بقسم التفسير في كلية الشريعة بجامعة الكويت الدكتور حاكم المطيري إن قتلى الثورات العربية "شهداء"، باعتبار أنهم إنما خرجوا لأحد أمور ثلاثة، إما لدفع ظلم واجهوه أو لإعانة مظلوم أو لتغيير منكر، واعتبر أن القتيل في كل هذه الحالات يعد شهيدا بإجماع علماء السلف من المسلمين.
وأضاف إن الخلاف على شهادة من قتل من المحتجين قصارى الأمر فيه: هل هو كشهيد المعركة لا يغسل ولا يكفن، أم أنه كشهيد الهدم والغرق الذي يغسل ويكفن؟، ورجح أن من قتل منهم في المظاهرات وبرصاص الأمن شهيد معركة، وفق ما أورد موقع "الجزيرة نت" نقلاً عنه.
ولم يميز المطيري في منح صفة "الشهيد" بين من قتل في المعارك ضد النظام، أو في مظاهرات سلمية، واعتبر أن المحتجين عندما يخرجون على الحاكم فيقاتلهم يكون تكييف الأمر هو أن فئتين من المسلمين اقتتلتا، والباغية منهما هي الظالمة التي سلبت حقوق الآخرين، وبالتالي يجب قتالها ونصرة من يقاتلها إذا أبت الصلح.
واستغرب المطيري تحامل بعض المفتين -دون تسمية أحد- على ضحايا الثورات الشعبية التي تموج بها المنطقة منذ شهور عبر وصفهم بأنهم من الخوارج والحرورية، وأن من سفك دمه منهم إنما "مات ميتة جاهلية".
ورأى أن من يصف المحتجين الذين خرجوا دفاعا عن حقوقهم ومظالمهم بأنهم خوارج وحرورية هم أولئك الدعاة والمفتون الذين "حالفوا الحكام على حساب حرية الأمة وكرامتها وحقوقها" عوض أن "يأخذوا بالعزم ويجاهدوا الطاغوت" أو يعتزلوا كما أمر الله في قوله "ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار".
وأبدى استغرابه أكثر لاعتبار هؤلاء الدعاة -كما سماهم- أن الحكام العرب ولاة أمر شرعيون داخلون في قوله تعالى "وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"، مشددا على أن الشرط في الطاعة أن يكون الإمام مطيعا لله في الرعية وأن يكون "منها"، أي من أهل الإسلام والإيمان، حسب تعبيره.
واعتبر المطيري أن بيعة المكره غير ملزمة، وقال إن شرط وجوب الدخول في البيعة على الفرد هو إجماع الأمة على إمام واحد، واحتج لذلك برفض عبد الله بن عباس ومحمد بن الحنفية أن يدخلا في بيعة أي من ابن الزبير وعبد الملك بن مروان، مشترطين أن يجمع الناس على إمام واحد.
واحتج كذلك برد أحمد بن حنبل على من سأله عن الحديث "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"، فقال "أتدري من ذاك، ذاك الذي يقول المسلمون كلهم هذا هو الإمام"، وفي رواية أخرى قال أحمد "أتدري ما الإمام؟ الإمام الذي يجمع المسلمون عليه كلهم يقول هذا إمام فهذا معناه

http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/...20/130056.html (http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2011/07/20/130056.html)

[Le Professeur A]

أين كان الشيخ فركوس وفتاويه عندما كان الجزائري يقتل الجزائري ؟
واليوم نسمع بفتوى لا تسمن ولا تغني من جوع ؟!!!!!هل قتال ملك ظالم يسمى جهلا !!!!!
الله يرحم كل شهداء الثورات العربية
ربي سبحانو فقط من يقرر من الشهيد من غيره

[nouare]

تحية لكل الثورات الشعبية

[larme52]

لماذا لا يفتي الفريكيس في تهب الاموال و الفقر و الملايير التي تبذر في الشطيح و الرديح و التبراح فب الكبريات يا و فاقو و هو الذي افتى في عدم جواز اضراب الاساتذة من اجل مرتبات تصون كرامتهم و الذين امنوا بفتاويه كانوا اول المهرولين الى مراكز البريد عندما صبت الزيادات

[nouare]

لماذا لا يفتي الفريكيس في تهب الاموال و الفقر و الملايير التي تبذر في الشطيح و الرديح و التبراح فب الكبريات يا و فاقو و هو الذي افتى في عدم جواز اضراب الاساتذة من اجل مرتبات تصون كرامتهم و الذين امنوا بفتاويه كانوا اول المهرولين الى مراكز البريد عندما صبت الزيادات

الفتنة يا أخي .ههههههه
حليلهم من ربي

[الأستاذ رمزي]

بارك الله في الشيخ وغفر له
ونسال الهداية لأصحاب الهوى :طالب الحق يكفيه دليل واحد، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

لا يتكلم على العالم الا عالم في مرتبته وليس كل من هب ودب
وليس غريب اننا وصلنا الى زمن اصبح كل واحد يخوض فيما لا يعنيه وهذا جلي في قطاعنا

[scot.b]

لماذا لا يفتي الفريكيس في تهب الاموال و الفقر و الملايير التي تبذر في الشطيح و الرديح و التبراح فب الكبريات يا و فاقو و هو الذي افتى في عدم جواز اضراب الاساتذة من اجل مرتبات تصون كرامتهم و الذين امنوا بفتاويه كانوا اول المهرولين الى مراكز البريد عندما صبت الزيادات

و ما عسانا أن نقول يا larme52 فلقد لخصت كل شيئ

:1: :1: :1: :1: :D

[أبو معاذ محمد رضا]

لماذا لا يفتي الفريكيس في تهب الاموال و الفقر و الملايير التي تبذر في الشطيح و الرديح و التبراح فب الكبريات يا و فاقو و هو الذي افتى في عدم جواز اضراب الاساتذة من اجل مرتبات تصون كرامتهم و الذين امنوا بفتاويه كانوا اول المهرولين الى مراكز البريد عندما صبت الزيادات
أوافقك في كل ما قلته إلا شيئا واحدا وهو الاستهزاء بالألقاب لأنه ليس منا أحد اختار لقبه بل ورثه من أجداده الأولين.

[ابو أسماء]

جزى الله خيرا الشيخ فركوس على هذه الفتوى والتي أفتى بها جل كبار العلماء في هذا العصر.
أما المدعو larme52 (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=166274) والذي إستهزأ من الشيخ العلامة فركوس أقول لك لا تستهزء بالعلماء أنت لاشيئ في قاموس أهل العلم أتحداك أن تكتب لي هنا فرائض الصلاة فقط دون ان تبحث عنها في كتاب او في موقع .
أتحداااااااااااااااااااااااااااااااااااك فإذا فشلت فادخل لموقع الشيخ فركوس وتعلم فرائض الصلاة

وأخيرا أقول لك يا لارم أنت كتبت فريكيس استهزاءا بالشيخ أنظر أنت كيف سميت اسمك بأسماء النصارى عيب عليك.
ثم إفتح هذا الرابط وانظر لفتاوى الشيخ فإنه أفتى في جميع ماكتبت انت المشكلة فيك انت لم تطلع على مواضيعه ورجمته بالغيب أدخل هنا وانظر
http://www.ferkous.com/rep/fatawa_tree3.php

[الأستاذ رمزي]

جزى الله خيرا الشيخ فركوس على هذه الفتوى والتي أفتى بها جل كبار العلماء في هذا العصر.
أما المدعو larme52 (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=166274) والذي إستهزأ من الشيخ العلامة فركوس أقول لك لا تستهزء بالعلماء أنت لاشيئ في قاموس أهل العلم أتحداك أن تكتب لي هنا فرائض الصلاة فقط دون ان تبحث عنها في كتاب او في موقع .
أتحداااااااااااااااااااااااااااااااااااك فإذا فشلت فادخل لموقع الشيخ فركوس وتعلم فرائض الصلاة

وأخيرا أقول لك يا لارم أنت كتبت فريكيس استهزاءا بالشيخ أنظر أنت كيف سميت اسمك بأسماء النصارى عيب عليك.
ثم إفتح هذا الرابط وانظر لفتاوى الشيخ فإنه أفتى في جميع ماكتبت انت المشكلة فيك انت لم تطلع على مواضيعه ورجمته بالغيب أدخل هنا وانظر
http://www.ferkous.com/rep/fatawa_tree3.php


جزاك الله خيرا فيما قلت

[هوني لخضر]

الزلابية في رمضان حرام في منظور الشيخ فركوس امام السلفيين انتاع الجزائر لأن ذلك هدر للسكر و الزيت و ما أدراك ما الزيت و السكر في تحريك الشارع على أو يحي نتاع العدس و اللوبيا
أرجو فقط أن لا يعتبر سي هزلون المشرف نتاع هذا المنتدى كلامي تهريج و يعتبرني امام المهرجين و يفرض علي حظرا كالحظر المفروض على أهل غزة من قبل اليهود نتاع الصهاينة نتاع المريكان
و لا نقولك يا سي هزلون احظر فاني معاك من المحظورين و ستجدني ان شاء الله محضر لحظرك نتاع الحضارة

[عريف]

بئس الحال حالنا... امة مريضة بالفتاوي وكل مرة قال شيخ...... كلما نبغ عندهم احد في الطب او المعلوماتية او الفلك ظهر عندنا مفت... الله يجيب الخير....

[hd_science]

أين كان الشيخ فركوس وفتاويه عندما كان الجزائري يقتل الجزائري ؟
واليوم نسمع بفتوى لا تسمن ولا تغني من جوع ؟!!!!!هل قتال ملك ظالم يسمى جهلا !!!!!
الله يرحم كل شهداء الثورات العربية
ربي سبحانو فقط من يقرر من الشهيد من غيره


تعلم أدب الرد عن كلام العلماء ومن بعد هذا قؤؤ صحة وخطأ فتواهم حسب أهوائك

[hd_science]

الاربعاء 20 يوليو 2011

فتوى: قتلى الثورات "شهداء وليسوا خوارج"

مفكرة الاسلام: أفتى أكاديمي كويتي متخصص في تدريس علوم الشريعة بأن قتلى الثورات العربية "شهداء"، باعتبار أن الانتفاضات الشعبية ضد الأنظمة الحاكمة لها مبرره الشرعي، عبر السعي إلى محاولة إصلاح الوضع، مستنكرًا الفتاوى التي أطلقها البعض وتصف المتظاهرين بالخوارج.
وقال الأستاذ المساعد بقسم التفسير في كلية الشريعة بجامعة الكويت الدكتور حاكم المطيري إن قتلى الثورات العربية "شهداء"، باعتبار أنهم إنما خرجوا لأحد أمور ثلاثة، إما لدفع ظلم واجهوه أو لإعانة مظلوم أو لتغيير منكر، واعتبر أن القتيل في كل هذه الحالات يعد شهيدا بإجماع علماء السلف من المسلمين.
وأضاف إن الخلاف على شهادة من قتل من المحتجين قصارى الأمر فيه: هل هو كشهيد المعركة لا يغسل ولا يكفن، أم أنه كشهيد الهدم والغرق الذي يغسل ويكفن؟، ورجح أن من قتل منهم في المظاهرات وبرصاص الأمن شهيد معركة، وفق ما أورد موقع "الجزيرة نت" نقلاً عنه.
ولم يميز المطيري في منح صفة "الشهيد" بين من قتل في المعارك ضد النظام، أو في مظاهرات سلمية، واعتبر أن المحتجين عندما يخرجون على الحاكم فيقاتلهم يكون تكييف الأمر هو أن فئتين من المسلمين اقتتلتا، والباغية منهما هي الظالمة التي سلبت حقوق الآخرين، وبالتالي يجب قتالها ونصرة من يقاتلها إذا أبت الصلح.
واستغرب المطيري تحامل بعض المفتين -دون تسمية أحد- على ضحايا الثورات الشعبية التي تموج بها المنطقة منذ شهور عبر وصفهم بأنهم من الخوارج والحرورية، وأن من سفك دمه منهم إنما "مات ميتة جاهلية".
ورأى أن من يصف المحتجين الذين خرجوا دفاعا عن حقوقهم ومظالمهم بأنهم خوارج وحرورية هم أولئك الدعاة والمفتون الذين "حالفوا الحكام على حساب حرية الأمة وكرامتها وحقوقها" عوض أن "يأخذوا بالعزم ويجاهدوا الطاغوت" أو يعتزلوا كما أمر الله في قوله "ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار".
وأبدى استغرابه أكثر لاعتبار هؤلاء الدعاة -كما سماهم- أن الحكام العرب ولاة أمر شرعيون داخلون في قوله تعالى "وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"، مشددا على أن الشرط في الطاعة أن يكون الإمام مطيعا لله في الرعية وأن يكون "منها"، أي من أهل الإسلام والإيمان، حسب تعبيره.
واعتبر المطيري أن بيعة المكره غير ملزمة، وقال إن شرط وجوب الدخول في البيعة على الفرد هو إجماع الأمة على إمام واحد، واحتج لذلك برفض عبد الله بن عباس ومحمد بن الحنفية أن يدخلا في بيعة أي من ابن الزبير وعبد الملك بن مروان، مشترطين أن يجمع الناس على إمام واحد.
واحتج كذلك برد أحمد بن حنبل على من سأله عن الحديث "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"، فقال "أتدري من ذاك، ذاك الذي يقول المسلمون كلهم هذا هو الإمام"، وفي رواية أخرى قال أحمد "أتدري ما الإمام؟ الإمام الذي يجمع المسلمون عليه كلهم يقول هذا إمام فهذا معناه

http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/...20/130056.html (http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2011/07/20/130056.html)

أكاديمي كويتي متخصص في علوم الشريعة. ليس مفتي أو عالم اسلامي جلل بل أكاديمي كويتي في علم الشريعة؟ لا أطعن في أي فتوى لأي كان لكن انتبه جيدا لأصل صاحب الفتوى. والله أعلم

[hd_science]

لماذا لا يفتي الفريكيس

لأن الذين يستهزئون بالعلماء وأمور الدين مثلك لا يتركون له مجالا للتكلم عن أمور الدنيا

[طالب التوبة]

والله اصبحنا تائهين بين تعدد الفتاوي وتناقضها

نحن نُجل كل العلماء ونحترمهم لكن الى أي نستمع

فالشيخ القرضاوي وصفهم بالشهداء والشيخ فركوس بقتلى

نحن العوام لا قدرة لنا على مجابهة ومواجهة ونقد العلماء ..لهذا رأفة بنا ورحمة وحدوا فتاويكم

[طالب التوبة]

والله اصبحنا تائهين بين تعدد الفتاوي وتناقضها

نحن نُجل كل العلماء ونحترمهم لكن الى أي نستمع

فالشيخ القرضاوي وصفهم بالشهداء والشيخ فركوس بقتلى

نحن العوام لا قدرة لنا على مجابهة ومواجهة ونقد العلماء ..لهذا رأفة بنا ورحمة وحدوا فتاويكم

[كيراني]

الهم اهدينا الى الطريق المستقيم
اميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــن

[السيد]

نعم لحوم العلماء مسمومة...علماء الحق ...العلماء الذين كرسوا حياتهم لاعلاء كلمة الله و الوقوف ضد الطلم و الطغيان ...أما علماء البلاط فنسال الله لنا و لهم الهداية
ان السلطة في الجزائر تسعى جاهدة ليكون لهم (علماء) كاغلبية (علماء )اهل الحجاز الذين لا يعرفون كلمة لا ابدا امام الحاكم ...و لاحطوا كيف ان جريدة النهار اصبحت تسارع في نقل فتاوي الشيخ فركوس لانها ببساطة فتاوي تخدم السلطان ليس الا
التيار السلفي العلمي ( و بعضهم يسميه العلماني ) معروف عنه انه يرفض مطلقا الخروج عن الحاكم او حتى التكلم عنه كما يرفض التحزب او الاحزاب حتى بل خاصة الاسلامية فهل يمكن ان يفتي بجواز التطاهر ...او حتى الاضرابات ...الامر مستبعد جدا....فكيف لمن مات و هو يتطاهر مطالبا بحقه...في العمل ...في الكرامة ...في الحرية ...........
و لي عودة ان شاء الله

[الأستاذ رمزي]

نعم لحوم العلماء مسمومة...علماء الحق ...العلماء الذين كرسوا حياتهم لاعلاء كلمة الله و الوقوف ضد الطلم و الطغيان ...أما علماء البلاط فنسال الله لنا و لهم الهداية
ان السلطة في الجزائر تسعى جاهدة ليكون لهم (علماء) كاغلبية (علماء )اهل الحجاز الذين لا يعرفون كلمة لا ابدا امام الحاكم ...و لاحطوا كيف ان جريدة النهار اصبحت تسارع في نقل فتاوي الشيخ فركوس لانها ببساطة فتاوي تخدم السلطان ليس الا
التيار السلفي العلمي ( و بعضهم يسميه العلماني ) معروف عنه انه يرفض مطلقا الخروج عن الحاكم او حتى التكلم عنه كما يرفض التحزب او الاحزاب حتى بل خاصة الاسلامية فهل يمكن ان يفتي بجواز التطاهر ...او حتى الاضرابات ...الامر مستبعد جدا....فكيف لمن مات و هو يتطاهر مطالبا بحقه...في العمل ...في الكرامة ...في الحرية ...........
و لي عودة ان شاء الله

هؤلاء علماء وان افتوا بعدم جواز الخروج على ولي الامر الا ولديهم الدليل على ذلك
انا العبد الضعيف ولدي ادلة على عدم الخروج على ولي الامر الجائر ، بحث على الحق ولله الحمد وجدنه بفضل الله
أما الذي يجيز الخروج فــبرك قل له ماذا تريد بعد الخروج؟ اذا ارد ان يطبق شرع الله فهذا مرحب به ترحيبا

وفي الاخير أخي الفاضل أحب الخير لك كما أحبه على نفسي وهنا لسنا في تنافس آراء بل هي قضية دين تمه الله ورسوله يوم وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

الأدلة الشرعية على عدم جواز الخروج على ولاة الأمور من صحيح الإمام مسلم (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=17100)

[Le Professeur A]

تعلم أدب الرد عن كلام العلماء ومن بعد هذا قؤؤ صحة وخطأ فتواهم حسب أهوائك

اتحداك- يا محترم- ان تجد في كلامي جملة تدل على عدم الإحترام ام انك من كثرة اندهاشك و تقديسك له ضننت كل كلام
ضده -قلة أدب-
العالم تظهر مواقفه في سنوات الأزمة التي حصدت الملايين وليس في فتاوي لا تسمن ولا تغني من جوع الاقرب هو الاقرب
شعبه كان يموت لا هو ولا اي عالم- بين قوسين- جزائري أخر كان له قرار شجاع في ازمة التسعينات والسبب لا يعلمه إلا الله عز وجل ...
اخيرا من غير الرسول صلى الله عليه وسلم و الصحابة والتابعين و علماء كبار مرو على التاريخ الإسلامي .....واحد ما يخلعني
لانني قريت كل كتبهم وإن كان لهم إجتهادات فهم مشكوريين لكنها لا تشفي الغليل ولا تصل إلى مصاف كبار العلماء وان كان هناك استثناء في الشيخ عائض القرني و الشيخ القرضاوي .............في انتظار المهدي المنتظر إن كنت ممن سيعايشون عصره ....

[عُبيد الله]

العالم تظهر مواقفه في سنوات الأزمة التي حصدت الملايين وليس في فتاوي لا تسمن ولا تغني من جوع الاقرب هو الاقرب
شعبه كان يموت لا هو ولا اي عالم- بين قوسين- جزائري أخر كان له قرار شجاع في ازمة التسعينات والسبب لا يعلمه إلا الله عز وجل ...

أظنك لا تعلم علماء الجزائر, أحيلك إلى كتاب قيم جدا ونافع بإذن الله لمن جرد نيته لاتباع الحق...
هو للشيخ الفاضل عبد المالك رمضاني الجزائري, يبين لك مدى شجاعته في قول الحق في عز الأزمة الجزائرية
الكتاب بعنوان كتاب مدارك النظر في السياسة وهو مثبت في أعلى هذا القسم للأخ الوادعي.

[hd_science]

اتحداك- يا محترم- ان تجد في كلامي جملة تدل على عدم الإحترام ام انك من كثرة اندهاشك و تقديسك له ضننت كل كلام
ضده -قلة أدب-
العالم تظهر مواقفه في سنوات الأزمة التي حصدت الملايين وليس في فتاوي لا تسمن ولا تغني من جوع الاقرب هو الاقرب
شعبه كان يموت لا هو ولا اي عالم- بين قوسين- جزائري أخر كان له قرار شجاع في ازمة التسعينات والسبب لا يعلمه إلا الله عز وجل ...
اخيرا من غير الرسول صلى الله عليه وسلم و الصحابة والتابعين و علماء كبار مرو على التاريخ الإسلامي .....واحد ما يخلعني
لانني قريت كل كتبهم وإن كان لهم إجتهادات فهم مشكوريين لكنها لا تشفي الغليل ولا تصل إلى مصاف كبار العلماء وان كان هناك استثناء في الشيخ عائض القرني و الشيخ القرضاوي .............في انتظار المهدي المنتظر إن كنت ممن سيعايشون عصره ....

للأسف شر الناس من لا يعلم ولا يعلم أنه يعلم. اقرأ يا أخي الكريــــم. اقـــرأتاريخ العلماء وماذا فعلوا ولا تتهم أي كان بالغياب لأنك لا تعلم أين كان وماذا كان يفعل في ذلك الوقت. يبدوا أنك عالم جلل لكن يؤسفني أنك قرأت كل كتبهم كما قلت ولم تفهم مما يقولون شيئا. وعفوا فأنا أقدرك وأحترمك لكن الرأي هو الرأي.

[أبو معاذ محمد رضا]

أكاديمي كويتي متخصص في علوم الشريعة. ليس مفتي أو عالم اسلامي جلل بل أكاديمي كويتي في علم الشريعة؟ لا أطعن في أي فتوى لأي كان لكن انتبه جيدا لأصل صاحب الفتوى. والله أعلم
هذا الدكتور لي معرفة سابقة به وقرأت بعض كتاباته النافعة مثل كتاب :"الحرية أو الطوفان" وهو من المهتمين بالسياسة الشرعية وقضايا الحكم فكلامه السابق ليس هراء بل مؤصل نابع من درايته بمثل هذه المسائل
شكرا لملاحظاتك.

[أبو معاذ محمد رضا]

أظنك لا تعلم علماء الجزائر, أحيلك إلى كتاب قيم جدا ونافع بإذن الله لمن جرد نيته لاتباع الحق...

هو للشيخ الفاضل عبد المالك رمضاني الجزائري, يبين لك مدى شجاعته في قول الحق في عز الأزمة الجزائرية

الكتاب بعنوان كتاب مدارك النظر في السياسة وهو مثبت في أعلى هذا القسم للأخ الوادعي.

نحن لا نقرأ لرمضاني هذا.

[hd_science]

هذا الدكتور لي معرفة سابقة به وقرأت بعض كتاباته النافعة مثل كتاب :"الحرية أو الطوفان" وهو من المهتمين بالسياسة الشرعية وقضايا الحكم فكلامه السابق ليس هراء بل مؤصل نابع من درايته بمثل هذه المسائل
شكرا لملاحظاتك.

شكرا أخي أبو معاذ على تفهمك... وللتوضيح فقط أنا لا أتهم أي كان من العلماء بأن كلامه هراء . والله المستعان

[kamel76]

ضحايا الثورات الشعبية..شهداء أم قتلى جاهلية..الشيخ فركوس: "قتالهم جاهلي"والقرضاوي واللحيدان والعودة:نحسبهم شهداء عند الله



--------------------------------------------------------------------------------





متابعات(ضوء): اعتبر الشيخ أبي عبد المعزّ محمّد علي فركوس، في فتوى مفاجئة وصادمة للرأي العام العربي، كل من سقط في الأحداث التي شهدتها بعض الدول العربية مؤخرا، بأنهم "ليسوا من الشهداء مطلقًا لا في أحكام الدنيا ولا في الآخرة"، بل "قتالهم جاهلي".

ونسب الشيخ فركوس في فتواه التي نشرها عبر موقعه الالكتروني، من سقط في الأحداث، إلى الموت من أجل "القوميّة العربيّة أو غيرها من القوميّات، أو عصبيّةً لدولةٍ على أخرى، أو حميّةً لقبيلةٍ على أختها، أو يموت في سبيل المطالبة بتحكيم النُّظُم والتشريعات الوضعيّة أو ترسيخها كالنظام الديمقراطيّ أو الاشتراكيّ أو الليبرالي وغيرها من الأنظمة المستوردة"، وكذلك إلى من "يُقتل من أجل تحقيق المبادئ والإيديولوجيّات الفلسفيّة شرقيّةً كانت أم غربيّة، ونحوها من الأنواع المعدودة من القتال الجاهليّ"، معتبرا أن هذا "لا صلةَ له البتّةَ* ‬بالجهاد* ‬في* ‬سبيل* ‬الله،* ‬الذي* ‬يكون* ‬المقصودُ* ‬منه* ‬إعلاءَ* ‬كلمة* ‬الله* ‬ونصْرَ* ‬الإسلام* ‬والتمكينَ* ‬للمسلمين* ‬لإقامة* ‬الدين* ‬وإظهار* ‬شعائره*".‬
وقال الشيخ فركوس وهو أحد أعلام التيار السلفي في الجزائر والعالم الإسلامي في الفتوى التي عنونها بـ"حكم اعتبار القتيل في المظاهرات من الشهداء"، إن الشهداء ثلاثة أقسام، شهيدٌ في الدنيا والآخرة، شهيدٌ في الآخرة دون أحكام الدنيا، وشهيدٌ في الدنيا دون الآخرة، وأعطى لكل صنف من هؤلاء مرتبته عند الله عز وجل، وأخرج قتلى الأحداث التي تشهدها العديد من الدول العربية والذي اعتبر موتهم "قتالا جاهليا"، من التصنيفات الثلاثة بأي شكل من الأشكال، مضيفا أن الإسلام إذا كان ينهى أشدّ النهي عن دعوة الجاهليّة، ويحذّر منها، لأنّها تشكّل* ‬خطرًا* ‬عظيمًا* ‬على* ‬عقيدة* ‬المسلم* ‬ودينه،* ‬فإنّ* ‬*"‬الموت* ‬في* ‬سبيلها* ‬أعظمُ* ‬خطرًا* ‬وأكبرُ* ‬جُرْمًا* ‬وأسوأُ* ‬مصيرًا*".‬
وبدأ الشيخ فركوس فتواه هذه، بحكم المظاهرات والمسيرات والاعتصامات بالساحات، وقال إن حكمها "بغضّ النظر عن صفتها عنفيّةً كانت أو سلميّةً ليست من عملنا نحن المسلمين ولا من دعوتنا، ولا هي من وسائل النهي عن المنكر، بل هي من أساليب النظام الديمقراطي الذي يُسند الحكمَ للشعب، فمنه وإليه"، مضيفا أن المظاهر الثوريّة والاحتجاجيّة في العالَم الإسلاميّ متولّدةٌ من الثورة الفرنسيّة وما تلاها من ثوراتٍ وانقلاباتٍ في أوربا في العصر الحديث، و"أمّتنا بهذا النمط من التقليد والإتباع تدعّم التغريب وتفتح باب الغزو الفكري، باتّخاذ الأساليب الثوريّة وأشكال الانتفاضات أنموذجًا غربيًّا وغريبًا عن الإسلام، يحمل في طيّاته الفتن والمضارّ النفسيّة والماليّة والخُلُقيّة"، معتبرا أن الحقوق "إنّما يُتوصّل إليها بالوسائل المشروعة والبدائل الصحيحة، وكل دعوة إلى الروابط النَّسَبِيّة والمذهبيّة والطائفيّة والعصبيّة مهما كانت صفتُها وتنوّعت، فهي في ميزان الشرع، من عزاء الجاهليّة"، يقول الشيخ فركوس. واستطردت فتواه المطولة في سوق الأدلة من الكتاب والسنة، كما اعتمد على أقوال العلماء التي توضح الشروط التي يجب توفرها ليكون المقتول شهيدا.
أنا لن آتي بفتوى أو أؤيد فتوى ولن أنتقد فتوى .العالم عالم له ماله وعليه ما عليه فكل مفتي له دليله دون شك .
لكن أنا سأكتفي بمشاركتي بسرد لكم قصة من قصص "ضحايا" الثورات العربية هذه القصة يرويها أحد الدعاة المعروفين ستعرفونه عندما تطلعون عليها .و كل واحد يحكم كما يشاء ويرى ما يشاء ويؤيد من يشاء.وهي على الرابط التالي :
http://www.youtube.com/watch?v=ROT-9l6HJV0&feature=related

[جرح أليم]

لماذا لا يفتي الفريكيس

قال ابن المبارك : من استخف بالعلماء ذهبت آخرته

[جرح أليم]

الزلابية في رمضان حرام في منظور الشيخ فركوس امام السلفيين انتاع الجزائر لأن ذلك هدر للسكر و الزيت و ما أدراك ما الزيت و السكر في تحريك الشارع على أو يحي نتاع العدس و اللوبيا


أنت كذاب ومفتر على الناس بغير علم

السـؤال:

لقد نشرت إحدى الصُّحفِ الجزائريةِ الأسبوعيةِ عنكم القولَ بتحريم أكْلِ حَلْوى «الزلابية» التي تنتشِرُ بكثْرَةٍ في شَهر رَمَضَانَ المباركِ، وكذا إباحتكم للرشوة والتعريض، فنريدُ مِنْكُم شيخَنَا بَيَانًا شَافِيًا عَنْ مَدَى صِحَةِ مَا نُشِرَ عنكم؟ وهل يُعَدُّ تَنَاوُلُ الزلابية من بِدَعِ رمضَانَ؟ وهل من نصيحةٍ تقدِّمونها لمن ينقل فتاويكم، وجزاكم اللهُ خيرًا.

الجـواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:

فاعلم أنَّ «الزلابية» كغيرهَا من الحلْوى مَعْدُودَةٌ من الطيِّبَات يَتَغَذَّى بها الجسْم كسائرِ الأطعمةِ التي يكونُ لها أثرٌ طيِّبٌ على قِوامِ بدنِ الإنسانِ، والأَصْلُ فِيهَا الحلُّ، لقوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا﴾ [البقرة: 29]، وقولِهِ تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّبًا﴾ [البقرة: 168]، وقولِه تعالى: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ [الأعراف: 32]، واللهُ تعالى أباحَ لعبادِه المؤمنين الطيِّباتِ لينتفعُوا بها، قال تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ﴾ [المائدة: 4]، وقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «الحَلاَلُ مَا أَحَلَّ اللهُ فِي كِتَابِهِ وَالحرَامُ مَا حَرَّمَ الله فِي كِتَابِهِ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ»(١- أخرجه الترمذي في «سننه» كتاب اللباس، باب ما جاء في لبس الفراء: (1726)، وابن ماجه في «سننه» كتاب الأطعمة، باب أكل الجبن والسمن: (3367)، والحاكم في «المستدرك»: (7115)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (19873)، من حديث سلمان رضي الله عنه. وصحَّحه الألباني في «صحيح الجامع»: (3195))، والحكْمُ بإباحَتِها كأَصْلٍ عامٍّ لا يجوز تَحْرِيمُه بحالٍ إلاَّ إذا فَصَّل الله لنا ما حرَّم، فما كان حرامًا أو مكروهًا فلا بُدَّ أَنْ يكُونَ تَحْريمهُ مُفَصَّلاً على وجْهِ الاستِثْنَاءِ من الأَصْلِ العامِّ، لقَوْله تعَالى: ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾ [الأنعام: 119]، ويعُود التفصيلُ إلى جُمْلةِ حالاتٍ وعِللٍ تقترنُ بالحلِّ فتُصيِّره مَنْهِيًا عنْه مُحرَّما أوْ مكْروهًا بحسَبِ الحالَةِ، ومِن هذِه العِلَلِ والحالاتِ: المَضَرَّةُ والإسْرَافُ، والاسْتِعَانَةُ بِه على المعصيةِ، والتَشْريعُ. وليْسَ الحكْمُ المفصَّلُ خَاصًّا ﺑ «الزلابية»، وإنما هو عامٌّ لكلِّ طعامٍ طاهرٍ طَيِّبٍ، وَعليه:

يمكنك الاكمال من الموقع مباشرة وإن كنت لا تفهم شرحنا لك الأمر