موسوعة الكلمات الجزائرية التي ليس لها أصل

[السيد زغلول]

سأحاول أن أضع هنا أكبر عدد ممكن من الكلمات التي ليس لها أصل في اللغة العربية أو الأمازيغية أو الفرنسية
و التي يتداولها الجزائريون في لهجتهم العاميّة
والموضوع مفتوح للجميع للمشاركة بالنقد أو بالإثراء
فمن أراد أن يضع هنا كلمة ليس لها معنى في اللغات الثلاثة
المذكورة فاليتفضل
ولكن بشرط أن يضع معناها باللغة العربية
وأبدء على بركة الله بأشهر كلمتين

بزاف = كثير
شويا = قليل

[السيد زغلول]

ماشي هكذا = ليس هكذا

[السيد زغلول]

تاع

تاعنا = ملكنا أو لنا
تاعي ..............
تاعهم .............
إلخ ................

[السيد زغلول]

خُش = أدخل

[السيد زغلول]

الشكارة = الكيس

[ماجد90]

السلام عليكم
كل كلمة في اللهجة الجزائرية لها اصل سواء عربي او امازيغي او لغة اخرى ، وشكرا لك اخي على فتحك هذا الموضوع الهام والمفيد ، وادعو الجميع خاصة المتخصصين في اللهجة الجزائلرية والمغاربيه ان يعينونا في دراسة اصول اللهجة الجزائريه.
بخصوص الكلمات التي ذكرتها نبدا على بركة الله
بزاف : اصلها بجزاف ، والجزاف هو الكثرة ، الجزف هو الاخذ بالكثرة (لسان العرب)
فمعروف ان بعض العرب تدغم حرفين متقاربين لتسهيل النطق ، مثل كلمة يزي المنتشرة في الشرق الجزائري وتونس فاصلها يجزي اي يكفي .
شوية : هي كلمة منتشرة في كل العالم العربي ، وهي تصغير لكلمة شيء ، اي شيء صغير او قليل.
تاعي : والبعض ينطقها نتاعي والبعض في ليبيا او تونس او الجزائر يقول متاعي ، ومعناها طبعا متاعي ، والمتاع طبعا هو ملكية الشخص ،متاعي يعني ملكي..
الشكارة :كيس من قماش أو ورق متين محدد الوزن يعبأ فيه الإسمنت و نحوه (ج) شكائر قاموس المعاني.
خش :وخَشَّ في الشيء يخُشُّ خَشًّا وانْخَشَّ وخَشْخَشَ: دخل.
ماشي هكذا : اصلها ما هكذا هذا الشيء ، وطبعا لتسهيل النطق وتطور اللهجة صارت ماشي هكذا .
وهناك بعض الكلمات المتداولة عندنا تستطيع ان تجدها في هذا الموضوع :
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=650875

[*سماح 94*]

لهجتنا رائعةولو دققنا النظر لوجدنا ان كل كلامنا اصيل
فمثلا الهدرةوهي الكلام اصلها من هدر يهدر هدرا اي بدر واسرفوالهدرة هي اسراف وتضييع للوقت بالثرثرةhttp://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon24.gif

[السيد زغلول]

السلام عليكم
كل كلمة في اللهجة الجزائرية لها اصل سواء عربي او امازيغي او لغة اخرى ، وشكرا لك اخي على فتحك هذا الموضوع الهام والمفيد ، وادعو الجميع خاصة المتخصصين في اللهجة الجزائلرية والمغاربيه ان يعينونا في دراسة اصول اللهجة الجزائريه.
بخصوص الكلمات التي ذكرتها نبدا على بركة الله
بزاف : اصلها بجزاف ، والجزاف هو الكثرة ، الجزف هو الاخذ بالكثرة (لسان العرب)
فمعروف ان بعض العرب تدغم حرفين متقاربين لتسهيل النطق ، مثل كلمة يزي المنتشرة في الشرق الجزائري وتونس فاصلها يجزي اي يكفي .
شوية : هي كلمة منتشرة في كل العالم العربي ، وهي تصغير لكلمة شيء ، اي شيء صغير او قليل.
تاعي : والبعض ينطقها نتاعي والبعض في ليبيا او تونس او الجزائر يقول متاعي ، ومعناها طبعا متاعي ، والمتاع طبعا هو ملكية الشخص ،متاعي يعني ملكي..
الشكارة :كيس من قماش أو ورق متين محدد الوزن يعبأ فيه الإسمنت و نحوه (ج) شكائر قاموس المعاني.
خش :وخَشَّ في الشيء يخُشُّ خَشًّا وانْخَشَّ وخَشْخَشَ: دخل.
ماشي هكذا : اصلها ما هكذا هذا الشيء ، وطبعا لتسهيل النطق وتطور اللهجة صارت ماشي هكذا .
وهناك بعض الكلمات المتداولة عندنا تستطيع ان تجدها في هذا الموضوع :
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=650875

ما شاء الله عليك .. أفدتني بارك الله فيك
سألقي هنا بكل كلمة أعتقد أنّها من دون أصل
عسى أن أستفيد منك أخي الكريم
لا تذهب بعيدا
دمت بألف خير

[السيد زغلول]

لهجتنا رائعةولو دققنا النظر لوجدنا ان كل كلامنا اصيل
فمثلا الهدرةوهي الكلام اصلها من هدر يهدر هدرا اي بدر واسرفوالهدرة هي اسراف وتضييع للوقت بالثرثرةhttp://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon24.gif

شكرا لك نوكيا عل الشرح المفيد لكلمة الهدرة

[ماجد90]

وفيك بارك اخي الكريم.
واتمنى من الجميع المشاركة في هذا الموضوع الرائع والمفيد ، لان كثير من الناس يعتقد ان لهجتنا غريبه ويقولون ان لهجتكم بعيدة عن العربيه ، والحقيقه عكس ذلك فنحن نستعمل كلمات عربية اصيله كانت تستعملها القبائل العربية التي هاجرت الجزيره وانتقلت الى بلاد المغرب الكبير.

[السيد زغلول]

وفيك بارك اخي الكريم.
واتمنى من الجميع المشاركة في هذا الموضوع الرائع والمفيد ، لان كثير من الناس يعتقد ان لهجتنا غريبه ويقولون ان لهجتكم بعيدة عن العربيه ، والحقيقه عكس ذلك فنحن نستعمل كلمات عربية اصيله كانت تستعملها القبائل العربية التي هاجرت الجزيره وانتقلت الى بلاد المغرب الكبير.

أوافقك الرأي أخي الكريم
لكن ما رأيك في كلمة
ديال
ديالي = لي ملكي .. لها نفس معنى تاعى
ديالو .............
ديالهم ............
إلخ ..............

[ماجد90]

اهلا اخي من جديد
بخصوص كلمة ديالي هناك من يقول ان اصلها ذا لي ولكن حسب اجتهادي فاظن اصلها اذيالي جمع ذيل والذيل هو التبع اي مايتبع الانسان فمثلا المصريون يقولون هذا تبعي ونحن نقول هذا ديالي يعني هذا يتبعني يعني ملكي والله اعلم.

[ميسون 1997]

وااااااااااه= نعم
عند ناس الغرب
اييييه = نعم
عند ناس الشرق

[السيد زغلول]

واطي = منخفض

[السيد زغلول]

سباط = الحذاء (النعل)

ولكن لا أدري مدى انتشار هذه الكلمة
أظن أنّ الغرب لا يقولون هذه الكلمة

[السيد زغلول]

عفس
إذا وضع أحدهم رجله عليك من غير قصد تقول له = راك عفستني

[السيد زغلول]

دز = إدفع
..................

[ماجد90]

سبّاط : هذه الكلمة مستعملة فقط في بلاد الشام والجزائر واسبانيا zapato لذا فاظن ان اصلها من الشام اتى بها الفاتحون الذين اخذوها من الشام قبل ان يتوجهوا الى مصر ويستقروا في نواحي من المغرب العربي ثم نحو الاندلس.
واطي : اصلها وطيء : والوَطِيءُ السَّهْلُ من الناسِ والدَّوابِّ والأماكِنِ. لسان العرب.
عفس:والعَفْس الدَّوْس. لسان العرب.
وعَفَسَه يَعْفِسه عَفْساً: جذَبه إِلى الأَرض وضغَطَه ضَغْطاً شديداً فضرب به. لسان العرب
دز:اصلها دس :ودسَّه يَدُسُّه دَسّاً إِذا أَدخله في الشيءِ بقهر وقوَّة. لسان العرب.
ولي عودة ان شاء الله.

[Le Professeur A]

كلمة
الزاقات بمعنى كثرة المشاكل ؟
ستعرفون اصلها لاحقا

[Le Professeur A]

كلمة
ساعفني بمعنى اصطحبني في مهمة ؟

[ماجد90]

مرحبا استاذ
ساعفني عندنا المعنى تاعها بالعقل علي ولا سايسني واصلها اسعفني اي ساعدني.
زاقات هههه كلمة فرنسيه طبعا اصلها ça se gate.

[Le Professeur A]

ملاحظة أخي مستحيل ان تكون لكلمة من لهجتنا ليس لها أصل
بل يجب ان نبحث في لغة قبائل بنو هلال وبنو سليم فإن لم نجد فلنبحث في الزناتية او الصنهاجية -الامازيغية-
فأن لم نجد فلنبحث في الأيبيرية- مع الكلمات الاندلسية الاخرى
واخير ان كان هناك مراجع في القرطاجية سليلة الفينيقية

[Le Professeur A]

مرحبا استاذ
ساعفني عندنا المعنى تاعها بالعقل علي ولا سايسني واصلها اسعفني اي ساعدني.
زاقات هههه كلمة فرنسيه طبعا اصلها ça se gate.

أهلا :dj_17: اول مرة لم تكن مصادرك من لغة الظاد
الزاقات عربية اصيلة تركيب لكلمتين
الزاق :وتعني المصيبة
آت: قادم

[ماجد90]

شكرا استاذ ولكن الزاق في العربية تعني الذي يصيح
كان نقول ديك زاق ولا تعني مصيبة. وهي من فعل زقا يزقو.
اضافة الى ان كلمة تزاقات لا تستعمل الا في الجزائر ولا تستعمل في تونس والمغرب او ليبيا.

[Le Professeur A]

شكرا استاذ ولكن الزاق في العربية تعني الذي يصيح
كان نقول ديك زاق ولا تعني مصيبة. وهي من فعل زقا يزقو.
اضافة الى ان كلمة تزاقات لا تستعمل الا في الجزائر ولا تستعمل في تونس والمغرب او ليبيا.

طبعا انااعطيتك مرادفا للمصيبة- الله يعفينا ويعفيكم- وفي لسان العرب عندما يزيق الطائرتعني قدوم شيء ما
اما عن استعمال الكلمة فهو محدود كما قلت في الشرق الجزائري و الوسط

[Le Professeur A]

ما اصل كلمة
حفاف .............بمعنى حلاق ؟

[ماجد90]

واحْتَفَّتِ المرأَةُ وأَحَفّتْ وهي تحْتَفُّ: تأْمر من يَحُفّ شعر وجهها نَتْفاً بخيطين، وهو من القَشْر، واسم ذلك الشعر الحُفافةُ /-لسان العرب-/
حفاف :صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبالَغَةِ). 1."حَفَّافُ الحَيِّ" : الحَلاَّقُ، أي الَّذِي يَحُفُّ الشَّعْرَ /قاموس المعاني/

[Le Professeur A]

يعطيك الصحة
الان كلمة جزائرية بحتة تقال في الشرق الجزائري
انسان مبجلط .........بمعنى محفف وجهو- اللحية- الى درجة كبيرة جدا
ما اصل كلمة"مبجلط"

[سيف الدين قطز]

وااااااااااه= نعم
عند ناس الغرب
اييييه = نعم
عند ناس الشرق
مشكور اخي ولكن حسب معلوماتي الشخصية يقال في اللغة
العربية أي نعم

[سيف الدين قطز]

ملاحظة أخي مستحيل ان تكون لكلمة من لهجتنا ليس لها أصل
بل يجب ان نبحث في لغة قبائل بنو هلال وبنو سليم فإن لم نجد فلنبحث في الزناتية او الصنهاجية -الامازيغية-
فأن لم نجد فلنبحث في الأيبيرية- مع الكلمات الاندلسية الاخرى
واخير ان كان هناك مراجع في القرطاجية سليلة الفينيقية
شكرا اخي الكريم واوافقك الرأي

[سيف الدين قطز]

للإشارة يستعمل الجزائريون في كلمات عديدة حرف الشين في نهاية كل كلمة
مثل :ما رحتش ما جيتش ....الخ يقال ان هذه الشين يستعملها الجزائريون تأثرا بالأتراك
الذين اندمجوا مع الجزائريين كالكراغلة

[السيد زغلول]

نحن في الشرق نقول: عيّط
يعيّط = ينادي
وفي الوسط يقولون
ازgـي = نادي

[السيد زغلول]

نقول أيضا
يشتي = يحب

[ماجد90]

عيط : وعِيطِ، بالكسر مَبْنِيَّةً: صَوْتُ الفِتْيانِ النَّزِقِينَ إذا تَصايَحُوا/لسان العرب/
الزقية : الصيحة
زقَا الصَّدَى يَزْقُو زَقْواً وزُقاءً: صاحَ /القاموس المحيط/

[ماجد90]

يشتي اصلها يشتهي يعني يحب او يريد او يبغي وكلمة يشتي مستعملة في الخليج ان لم تخني الذاكرة في اليمن .

[ماجد90]

professeur الكلمة التي ذكرتها اظن انها مستحدثة يعني اختراع من الشباب ربما لاني لم اسمع كبار السن يقولونها.
او ربما تكون امازيغية.

[ماجد90]

اخي صالح سيف الدين : حرف الشين الذي ذكرته ماهو الا اختصار لكلمة شيء ، يعني لما تقول مانعرفش اختصار ل ما نعرف شيء ومع الزمن صارت ملازما للنفي.
لان الشين مستعملة من فلسطين حتى المغرب مع العلم ان المغرب لم يخضع للسلطة العثمانية التركية.

[السيد زغلول]

professeur الكلمة التي ذكرتها اظن انها مستحدثة يعني اختراع من الشباب ربما لاني لم اسمع كبار السن يقولونها.
او ربما تكون امازيغية.

أخي الكريم أنا لا أفهم كثيرا الفرنسية ولكن أظن أنّ كلمة professeur باللغة الفرنسية

[ماجد90]

اخي السيد زغلول انا اقصد الاخ العضوprofesseur فقد سالني عن اصل كلمة مبجلط فربما تكون امازيغية ، مع العلم ان هذه الكلمة مستهجنة عندنا في منطقتنا.

[ماجد90]

الرتيله /العنكبوت/ ، النو /المطر/ ،
الرتيله : والرُّتَيْلاءُ، ويُقْصَرُ، من الهَوامِّ: أنواعٌ، أشْهَرُها شِبْهُ الذُّبابِ الذي يطيرُ حَوْلَ السِراجِ، ومنها ما هي سَوْداءُ رَقْطاءُ، ومنها صَفْراءُ زَغْباءُ، ولَسْعُ جميعِها مُوَرِّمٌ مُؤْلِمٌ.
/القاموس المحيط/
النو : وهي كلمة جاهلية مازالت تستعمل في قسنطينة ونواحيها ، واصلها النوء:قال أَبو عبيد: النَّوْءُ هو النَّجْم الذي يكون به المطر/لسان العرب/
العرب في الجاهلية كانوا يستبشرون بالمطر اذا راوا هذا النجم .

[السيد زغلول]

اخي السيد زغلول انا اقصد الاخ العضوprofesseur فقد سالني عن اصل كلمة بجليط فربما تكون امازيغية ، مع العلم ان هذه الكلمة مستهجنة عندنا في منطقتنا.
هههههه .. عذرا أخي
أنا الذي لم أكن في الخط

[السيد زغلول]

بمناسبة شهر رمضان المبارك
هل كلمة الزلابية عربية

[ماجد90]

تختلف الروايات حسب أصل تسمية الزلابية فمنهم من يقول أنها من تسمية زرياب الذي إبتكرها عندما سافر إلى الأندلس ومنهم من يقول أن أحد التجار أمر طباخه بطهي الحلوى فلم يكن في المطبخ إلا الزيت والسكر والدقيق فوضعها في المقلاة وعندما رأى الزلابية غريبة الشكل قال زلّ بيَ! أي أخطأت في إعدادها طالبا عفو سيده. و تبقى هذه هي الروايات الأكثر شيوعاً.

[السيد زغلول]

واش بيك = ماذا بك

[السيد زغلول]

نحوّس = أبحث

[I am muslim]

ما اصل كلمة

خربة

درك اي الان
واش اي ماذا
بالعامية تاعنا

وشكرا

[ماجد90]

واش بيك :و اي شيء بك؟
واش :و اي شيء ؟
طبعا الانسان يميل الى الاختصار واللسان اي اللغة تتطور ومع الزمن صارت تنطق هكذا.
درك :الدَّرَكُ: اللحَاق، وقد أَدركه./ لسان العرب/
يعني لما تقول درك نقصد بها ادركني يعني تعال حالا وتطور المعنى واللفظ الى حالا فقط .
وتصبحون على خير.

[Le Professeur A]

professeur الكلمة التي ذكرتها اظن انها مستحدثة يعني اختراع من الشباب ربما لاني لم اسمع كبار السن يقولونها.
او ربما تكون امازيغية.

الكلمة تتداول عند من ادو الخدمة العسكرية
يقال لازم تحفف وجهك او تبجلط
اصل الكلمة فرنسي مركب من كلمتين
bas-gillete
يعني لازم يكون موس الحلاقة اقرب إلى بشرة الوجه بقدر كبير

[Le Professeur A]

اضن ان اصل كلمة
gourbi
او البيت التقليدي
امازيغي -زناتي
إلا اذا اثبت الاخ ماجد العكس بإجتهاداته المشكورة

[سآجدْ للهْ]

واش اصلها الكلمات هاذي
بوطوغاز
ظرطا
شومار
كبول
دلاع
فقوس
المرحوم (فاكهة)
بشماق
قندورة
الولسيس
قرجومة
الطاجين
شمحوط

[ماجد90]

الكلمة تتداول عند من ادو الخدمة العسكرية
يقال لازم تحفف وجهك او تبجلط
اصل الكلمة فرنسي مركب من كلمتين
bas-gillete
يعني لازم يكون موس الحلاقة اقرب إلى بشرة الوجه بقدر كبير

هه معلومة رائعة استاذ ، شكرا لك .

[ماجد90]

اتفق معك استاذ بخصوص كلمة قربي فهي ذات اصل امازيغي دخلت القاموس الفرنسي كعشرات الكلمات الجزائرية ، وهناك ايضا كلمة قع او قاع المنتشره في وسط وغرب وجنوب وبعض مناطق شرق الجزائر ، التي تعني كل او جميع ، فهي كلمة زناتية امازيغية .

[ماجد90]

بوطوغاز فرنسيه bouteille du gaz
ظرط : تكتب ضرط ولها نفس المعنى في في الفصحى .ٍالضُّراطُ: صوت الفَيْخِ معروف، ضَرَطَ يَضْرِطُ ضرْطاً وضِرطاً، بكسر الراء، وضَرِيطاً وضُراطاً.
وفي المَثَل: أَوْدَى العَيْرُ إِلا ضَرِطاً أَي لم يَبْقَ من جَلَدِه وقُوّته إِلا هذا.

شومار فرنسية chaumeur
دلاع : بطيخ احمر /قاموس المعاني.
فقوس :والفَقُّوس -مثال تَنُّور-: البِطِّيخ الشَّأْميّ الذي يقال له بالعِراق البِطِّيخ الرَّقيُّ./قاموس العباب الزاخر/
قرجومة : امازيغي معرب اصلها تقرجومت يعني البلعوم.

[ماجد90]

بشماق: اصلها تركي لان البشماقجي بالتركيه هو المرادف للاسكافي عندنا.
طاجين : فارسي ادخله الاتراك للجزالئر وبالفارسية تيهجين وتعني مرق بالخضر واللحم.

[Le Professeur A]

هه معلومة رائعة استاذ ، شكرا لك .

العفو اخي ماجد
هناك كلمة اخرى تقال لشخص قصير في الطول
وهي كلمة كرتوبا اصلها سيكون لاحقا

[السيد زغلول]

يتكعبر = يتكركب
وأيضا
يدّربا = يتكركب

[السيد زغلول]

يتكعبر = يتكركب

وأيضا

يدّربا = يتكركب

كلمة يتكركب يبدو أنّها أيضا ليست عربية
ومعناها " إذا وضعت مثلا شيء كروي في مكان عالى وتركته ينزل نحو الأسفل"

[Le Professeur A]

بشماق: اصلها تركي لان البشماقجي بالتركيه هو المرادف للاسكافي عندنا.
طاجين : فارسي ادخله الاتراك للجزالئر وبالفارسية تيهجين وتعني مرق بالخضر واللحم.

في ما يخص البشماق يقال كذلك انه في بلاط الملك العثماني شخص مختص في استبدال حذاء الملك يسمى "البشماق"

[Le Professeur A]

العفو اخي ماجد
هناك كلمة اخرى تقال لشخص قصير في الطول
وهي كلمة كرتوبا اصلها سيكون لاحقا
كلمة كر توبا التي تقال لشخص قصير

تركيب كلمتين فرنسيتين
courte-patte
يعني ارجل قصيرة

[Le Professeur A]

يتكعبر = يتكركب
وأيضا
يدّربا = يتكركب

كلمة يدربا اصلها من الدروب-عربية- يعني المنحدرات الوعرة

[Le Professeur A]

اصل كلمة "فرماش"

[ماجد90]

يتكعبر كلمة عربيه اصيله
والكُعْبُرة والكُعْبورةُ: كل مُجْتَمِعٍ مُكَتَّلٍ./لسان العرب/
ويتكعبر طبعا يعني يمشي على شكل كعبره.

[ماجد90]

فرماش :fromage فرنسيه

[ماجد90]

يحوّس : وحاسَ حَوْساً: طَلَبَ
امرأَة تَحُوس الرجالَ؛ أَي تخالطهم بمعنى تتجول بينهم /لسان العرب/

[ماجد90]

والخَرِبةُ موضع الخَرابِ، والجمع خَرِباتٌ /لسان العرب/

[ماجد90]

ولسيس اظن انها امازيغية ، قندورة ايضا وربما عربيه لاان كلمة قندورة هي كلمة عربيه لمدح الفتيات .

[ماجد90]

واضيف كلمة غنان او تاغنانت وهي امازيغية

[ماجد90]

بوجعران : وأَبو جِعْرانَ: الجُعَلُ عامَّةً، وقيل: ضَرْبٌ من الجِعْلانِ /لسان العرب/
بوفكران او الفكرون امازيغية.

[السيد زغلول]

ازرب (الراء مرقّقة) = إسرع

[السيد زغلول]

سوطي أو صوطي = إقفز

[السيد زغلول]

نكّز = إقفز

[Le Professeur A]

فرماش :fromage فرنسيه
لا يا اخ ماجد لست اقصد الفرماج:1: بل الفرماش اي الانسان الذي تنقصه بعض الاسنان
http://forum.magicmaman.com/static/mesimages/235427/dents.jpg1..jpghttp://
واضن ان اصل الكلمة امازيغية صنهاجية

[Le Professeur A]

سوطي أو صوطي = إقفز

فرنسي للأسف كلمة sauter

[السيد زغلول]

السردوك = ذكر الدجاج

[الحوتي التلمساني]

لا يا اخ ماجد لست اقصد الفرماج:1: بل الفرماش اي الانسان الذي تنقصه بعض الاسنان
http://forum.magicmaman.com/static/mesimages/235427/dents.jpg1..jpghttp://
واضن ان اصل الكلمة امازيغية صنهاجية

السلام عليكم
أعجبتني كلمة الفرماش .. نحن ننادي من لا أسنان له ب "بو فرة " :1:

[Le Professeur A]

السلام عليكم
أعجبتني كلمة الفرماش .. نحن ننادي من لا أسنان له ب "بو فرة " :1:

نعم اخي الكلمتان متقاربتان واضح ان الجذر الامازيغي المستعمل هو
فر

[موح الحراشي]

كلمة "قوجة" للشيء الكبير الحجم يظهر اصلها تركي
يقال قوجة دار او قوجة يد اي كبيرة

[ماجد90]

لا يا اخ ماجد لست اقصد الفرماج:1: بل الفرماش اي الانسان الذي تنقصه بعض الاسنان
http://forum.magicmaman.com/static/mesimages/235427/dents.jpg1..jpghttp://
واضن ان اصل الكلمة امازيغية صنهاجية

شكرا على المعلومة استاذ.

[ماجد90]

نكّز = إقفز

نكز: البعض ينطقها نقز بالجيم الاعجميه ، كلمة عربيه :النَّقَزُ والنَّقَزَانُ: كالوَثَبانِ صُعُداً في مكان واحد، نَفَزَ الظَّبْيُ، ولم يُخَصِّصِ ابنُ سِيدَهْ شيئاً بل قال: نَقَزَ يَنْقُز ويَنْقِزُ نَقْزاً ونَقَزاناً ونِقازاً، ونَقَزَ: وَثَبَ صُعُداً، وقد غلب على الطائر المعتادِ الوَثْبِ كالغراب والعصفور./لسان العرب./

[ماجد90]

مرحوم : لا اعرف مصدرها لكن ارجح ان تكون امازيغية .
ازرب :وقال أبو عمرو: الزَرْبُ: المدخل؛ ومنه زَرْبُ الغنم..
ازرب يعني ادخل الى الزريبة او الماوى ونحو ذلك .
والمعنى العربي بعيد نوعا ما عن المعنى الجزائري لذا ارجح ان اصل الكلمة ليست ازرب ربما اسرب ، لان انسرب معناها سال بسرعة.
لانه في العامية احيانا نقول هيا سيح يعني هيا ازرب.
والله اعلم

[سآجدْ للهْ]

بوطوغاز فرنسيه bouteille du gaz
ظرط : تكتب ضرط ولها نفس المعنى في في الفصحى .ٍالضُّراطُ: صوت الفَيْخِ معروف، ضَرَطَ يَضْرِطُ ضرْطاً وضِرطاً، بكسر الراء، وضَرِيطاً وضُراطاً.
وفي المَثَل: أَوْدَى العَيْرُ إِلا ضَرِطاً أَي لم يَبْقَ من جَلَدِه وقُوّته إِلا هذا.

شومار فرنسية chaumeur
دلاع : بطيخ احمر /قاموس المعاني.
فقوس :والفَقُّوس -مثال تَنُّور-: البِطِّيخ الشَّأْميّ الذي يقال له بالعِراق البِطِّيخ الرَّقيُّ./قاموس العباب الزاخر/
قرجومة : امازيغي معرب اصلها تقرجومت يعني البلعوم.



مشكوور على هذا الرد والله يعطيك الصحة

[ماجد90]

ههه يعني لا توجد كلمة جزائرية بدون اصل ، لذا اعتقد ان العنوان الانسب هو موسوعة اصول الكلمات الجزائرية.

[سآجدْ للهْ]

بشماق: اصلها تركي لان البشماقجي بالتركيه هو المرادف للاسكافي عندنا.
طاجين : فارسي ادخله الاتراك للجزالئر وبالفارسية تيهجين وتعني مرق بالخضر واللحم.


وهذا الرد ثاني ربي يحفظك

[ماجد90]

مشكوور على هذا الرد والله يعطيك الصحة

العفو اخي ، الله يبارك فيك.

[ماجد90]

وهذا الرد ثاني ربي يحفظك

يحفظنا اجمعين ، بارك الله فيك.

[Le Professeur A]

كلمة "القايلة"
اين الوقت بين المنصف النهار حتى صلاة العصر
اصلها عربي وهي مشتقة من القيلولة

[Le Professeur A]

كلمة "فرطاس "
الانسان الذي ليس له شعر في رأسه
اصلها امازيغية صنهاجية

[Le Professeur A]

كما قال الاخ ماجد يرجى تغيير عنوان الموضوع إلى " اصول بعض الكلمات من اللهجة الجزائرية"
او" كلمات من اللهجة الجزائرية واصولها"

[سآجدْ للهْ]

لم تفيدوني بالكلمات الباقية المعروضة من قبلي

[السيد زغلول]

ههه يعني لا توجد كلمة جزائرية بدون اصل ، لذا اعتقد ان العنوان الانسب هو موسوعة اصول الكلمات الجزائرية.

طول بالك مازال لدينا الكثير .. ههه

[السيد زغلول]

كما قال الاخ ماجد يرجى تغيير عنوان الموضوع إلى " اصول بعض الكلمات من اللهجة الجزائرية"
او" كلمات من اللهجة الجزائرية واصولها"
كلامك جميل .. ولكنّي حاولت تغيير عنوان الموضوع ولم أستطع :confused:

[السيد زغلول]

استنّى = انتظر

[ماجد90]

القايلة : القائِلَة (القاموس المحيط)
القائِلَة: نِصْفُ النَّهارِ. قال قَيْلاً وقائِلَةً وقَيْلُولَةً ومَقالاً ومَقيلاً.
استنى :اصلها استأنى : واسْتأْنَى به أَي انتظر به؛ يقال: اسْتُؤْنيَ به حَوْلاً /لسان العرب/
طبعا هي مشتقة من تأنى وفي التأني السلامة.
السردوك : امازيغية ، بالشاوية اسرتوك.

[ماجد90]

لم تفيدوني بالكلمات الباقية المعروضة من قبلي

لو كتبت الكلمات اخي وشرحت معناها مثل كلمة شحموط .

[Le Professeur A]

كلامك جميل .. ولكنّي حاولت تغيير عنوان الموضوع ولم أستطع :confused:

إتصل بالإشراف

[Le Professeur A]

كلمة "باش" مثلا نقول نقرا باش ننجح
هي إدغام لكلمتين عربيتين
بأي شيء

[Le Professeur A]

كلمة من اللهجة الجزائرية حيرت المشارقة ايام المونديال
معاك يا الخضرا ديري حالة
اصلها من ادار يدير الشيء

[Le Professeur A]

كلمة "يشير" الطفل الصغير هي امازيغية زناتية
وهي نفسها كلمة "يشيرا" او "شيرا"اي الفتاة او البنت عند لهجة الغرب الجزائري

[السيد زغلول]

طبّع بمعنى إدفع

[السيد زغلول]

الشخشوخة
.........

[السيد زغلول]

علاه بمعنى لمذا وتستعمل أيضا للترجّي

[غزلان1991]

بصح الصح تحيا اللهجة الجزائرية

[السيد زغلول]

بصح الصح تحيا اللهجة الجزائرية
أنا بصراحة لا تعجبني .. لأنّها عزلتنا عن أمّتنا العربية الإسلامية .. ونحن السبب .. ونستطيع الإرتقاء بها .. أو على الأقل .. نستطيع تنقيتها من الفرنسية ..

[Le Professeur A]

كلمة"نبغي" كأن نقول نبغي نروح للمسجد نصلي
عربية اصلية تسعمل في طلب شيء ما في قوله تعالى
" إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى "

[Le Professeur A]

كلمة "شلاغم" بمعنى الشوارب
امازيغية زناتية

[السيد زغلول]

نضربك بدبزا = أضربك بلكمة

[السيد زغلول]

زليف = رأس

[السيد زغلول]

نعّتلي = أرني

[Le Professeur A]

كلمة زوالي.........انسان فقير
لم اجد لها مرادفا بالعربية

[السيد زغلول]

كلمة زوالي.........انسان فقير
لم اجد لها مرادفا بالعربية

هذه واحدة .. إذًا لا داعي لتغيير عنوان الموضوع ههه

[يوسُف سُلطان]

كلمة زوالي.........انسان فقير
لم اجد لها مرادفا بالعربية

أليس لها علاقة بالزوال مثلا .
زال يزول .. بمعنى ذهب واستحال واضمحلّ
فيقترب بذلك المعنى الدارج
انسان زوالي .. اي زالت عنه النعمة وذهبت ...
مجرّد اجتهاد
ومُتابع للموضوع الجميل

[Le Professeur A]

هذه واحدة .. إذًا لا داعي لتغيير عنوان الموضوع ههه

1-0 ليك :1:

[Le Professeur A]

أليس لها علاقة بالزوال مثلا .
زال يزول .. بمعنى ذهب واستحال واضمحلّ
فيقترب بذلك المعنى الدارج
انسان زوالي .. اي زالت عنه النعمة وذهبت ...
مجرّد اجتهاد
ومُتابع للموضوع الجميل

ربما الأمر كذلك أخي :19:
1-1:1:

[يوسُف سُلطان]

ربما الأمر كذلك أخي :19:
1-1:1:

لن يغلبنا زغلول

[Le Professeur A]

لن يغلبنا زغلول

نعم والبحث متواصل

[Le Professeur A]

كلمة "كبوط " تقال في الشرق الجزائري للمعطف
http://missionaryclothingcompany.com/overcoats/images/DoubleBreastedOvercoatBig.jpg
اصلها كلمة ايطالية Cappottoبنفس المعنى

[Le Professeur A]

كلمة "نني" تقال للطفل الصغير حتى ينام
اصلها امازيغية زناتية
من الفعل "ين" ينام

[Le Professeur A]

في انتظار شاطر
يجد لنا اصل كلمة
"والو"

[ماجد90]

السلام عليكم.
اظن ان زوالي مشتقة من كلمة الزول العربيه التي تعني :والزَّوْلُ الخفِيف الظَّرِيف يُعْجَب من ظَرْفه، والجمع أَزْوالٌ/لسان العرب/
والزَوْلُ الرجلُ الخفيف الظريف. قال ابن السكيت: يُعْجَبُ من ظَرفه/الصحاح في اللغة/
ولي عودة ان شاء الله.

[السيد زغلول]

لن يغلبنا زغلول
النتيجة الآن لصالحي .. والمنافسة مستمرة :d

[السيد زغلول]

الخشم = الأنف

[السيد زغلول]

التاقة = النافذة

[انامل]

يشتي اصلها يشتهي يعني يحب او يريد او يبغي وكلمة يشتي مستعملة في الخليج ان لم تخني الذاكرة في اليمن .

نعم اخي فسكان اليمن وبالتحديد حضرموت يقولون هذه الكلمة فهؤلاء السكان يتكلمون مثلنا تقريبا ..

[انامل]

نعم اخي الكلمتان متقاربتان واضح ان الجذر الامازيغي المستعمل هو
فر

فرّ: ترك المكان الذي هو فيه خوفاً... ويقال أفتر فمه عن ابتسامة بمعنى انكشفت الشفة عن الأسنان

احنا عندنا في الشرق يقولو فرّ على نيبانو -انيابو

[ماجد90]

والو اصلها و لو بسكون الواو ، فعندما تسال شخصا كم عندك يجيبك لا املك و لو درهم ، او سالته ماذا فعلت يجيبك لم افعل ولو شيء ، تساله ماذا قرات يجيبك لم اقرا ولو سطرا واحدا ....الخ ، ولميل الانسان للاختصار ولعوامل تطور اللفظ واللغة اختصر اللفظ فقط الى ولو.

[ماجد90]

الخشم :والخَشَمُ والخُشوم: سَعَةُ الأَنف، خَشِمَ خَشَماً وخُشوماً وهو أَخْشَمُ./لسان العرب/

[ماجد90]

الطاقة : او التاقة : هي كلمة تستعمل في الشام والجزائر للدلالة عن النافذة مثلها مثل كلمة سبّاط لذا ارجح انها كلمة شامية دخلت مع الفاتحين العرب ذو الاصول الشامية والله اعلم.

[ماجد90]

النَّعْتُ: وَصْفُكَ الشيءَ، تَنْعَتُه بما فيه وتُبالِغُ في وَصْفه؛ والنَّعْتُ: ما نُعِتَ به. نَعَته يَنْعَتُه نَعْتاً: وصفه./لسان العرب/
نعّتلي :اظن ان المعنى تغير تغيرا طفيفا عندنا من اوصفلي الى ارني.

[Le Professeur A]

الطاقة : او التاقة : هي كلمة تستعمل في الشام والجزائر للدلالة عن النافذة مثلها مثل كلمة سبّاط لذا ارجح انها كلمة شامية دخلت مع الفاتحين العرب ذو الاصول الشامية والله اعلم.

+يحتمل انها من اللغة السريانية التي بقيت بعض كلماتها متداولة لحد اليوم في مدينة حلب -سوريا

[ماجد90]

+يحتمل انها من اللغة السريانية التي بقيت بعض كلماتها متداولة لحد اليوم في مدينة حلب -سوريا

نعم اخي احتمال وارد جدا ، والملاحظ اخي ان هناك مجموعة كبيرة من الكلمات تستعمل فقط في بلاد المغرب - الجزائر- والشام مثل طاقة ، سباط ، بشكير ...الخ ، مما يعني استبعاد اصلها العربي او التركي او الامازيغي ، لانها لو كانت عربيه او تركية او امازيغية لوجدتها في اقطار اخرى ، ومما قراته في كتب التاريخ ان جيش الفاتحين كان مؤلفا من اهل الحجاز والشام خاصة ، وان اعدادا كبيرة من الشامييين استقروا في الجزائر وكذلك بالاندلس .
ملاحظة كلمة : بشكير كلمة سمعتها في مناطق مختلفة من ولاية قالمة وتعني منشفة ، او فوطة ، مع العلم ان هذه الكلمة فارسيه الاصل.

[Le Professeur A]

نعم اخي احتمال وارد جدا ، والملاحظ اخي ان هناك مجموعة كبيرة من الكلمات تستعمل فقط في بلاد المغرب - الجزائر- والشام مثل طاقة ، سباط ، بشكير ...الخ ، مما يعني استبعاد اصلها العربي او التركي او الامازيغي ، لانها لو كانت عربيه او تركية او امازيغية لوجدتها في اقطار اخرى ، ومما قراته في كتب التاريخ ان جيش الفاتحين كان مؤلفا من اهل الحجاز والشام خاصة ، وان اعدادا كبيرة من الشامييين استقروا في الجزائر وكذلك بالاندلس .
ملاحظة كلمة : بشكير كلمة سمعتها في مناطق مختلفة من ولاية قالمة وتعني منشفة ، او فوطة ، مع العلم ان هذه الكلمة فارسيه الاصل.

تستعمل كلمة بشكير كذلك في منطقة عنابة والطارف ولقرب هذه المناطق من تونس -يمكن ان يحتمل بقاء هذه الكلمات من اللغة الفينيقية القرطاجية احد فروع السريانية

[Le Professeur A]

كلمة "ذر"
وتقال للأطفال الصغار الطائشون خاصة
مشتقة من كلمة عربية تعني صغار الذباب

[Le Professeur A]

اصل كلمة" تراس"
عبد المومن ابن علي الكومي يخطب لجموع اجدادنا في جبال تراراس بتلمسان

انه مؤسس دولة الموحدين الجزائري عبد المومن ابن علي الذي حمسهم

بلسانه الأمازيغي الزناتي انذاك و كلماته القوية قائلا انتم الان تجتمعون هنا فوق هذه الجبال

لتعيدو هيبة الاسلام و المسلمين في ربوع هذه البلاد انتم اليوم رجال ويجب ان تبقوا على العهد....

وهكذا كانت هذه الكلمات بداية لملحمة تأسيس دولة الموحدين خلفا لدولة المرابطين التي حادت عن تعاليم

ديننا الحنيف وفي كل مرة تضعف شخصية رجاله اثناء المعارك يقال لهم انت لست تراس

يعني انت لم تفي بالوعد الذي قطع فوق تلك الجبال ....

[انامل]

كلمة "ذر"
وتقال للأطفال الصغار الطائشون خاصة
مشتقة من كلمة عربية تعني صغار الذباب

ذراري جمع ذرية ، من النساء والصبيان
وفي حديث للمصطفى عليه الصلاة والسلام

عن الصَّعْبِ بنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: سُئِلَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الدَّارِ مِن المُشْرِكِينَ يُبَيَّتُونَ فَيُصِيبُونَ مِنْ نسائِهم وذَرَارِيهِمْ، فقالَ: هُمْ مِنْهُمْ
. مُتَّفَقٌ عليهِ

لااعتقد ان هناك كلمة جزائرية ليس لها معنى او اصل خاصة القديم منها ... فالجزائري عندما جاءه الاسلام بلغة الضاد احتضنه وقدّره وعمل به وبلغته لا بل وتمسك بمفردات قديمة جدا قد تركها العرب في ايامنا هاته .. انفسهم

[السيد زغلول]

شوف = أُنظر

[amarameur]

واقيل : اعتقد

[ماجد90]

واقيل : كلمة عربية تفيد الاحتمال او الشك اصلها وقيل ، وقيل ان فلان ذهب الى الصحراء ، وقيل ان اهل الجزائر اهل كرم .

[ماجد90]

شاف : شاف الشيء يعني جلاه اي رآه /لسان العرب/

[ماجد90]

يسقسي ماهو اصلها

[ماجد90]

هي اصلها يستقصي اي يسال .
استقصى :سأل وبحث.

[حمزة ملياني 121]

شكرا على الموضوع الاكثر من رائع والهادف

[amazighe15]

le mot balto pour designer une veste
il est peut etre d'origine turc

[Le Professeur A]

le mot balto pour designer une veste
il est peut etre d'origine turc

c'est une marque de vetements d'origine italienne
والله اعلم

[Le Professeur A]

كلمة شكارة بمعنى الكيس...؟
اعلم انه بالامازيغية القبائلية يقال لها ثاشكارت
هل الاصل امازيغي؟

[Le Professeur A]

كلمة تقال في مناطق بليدة تيبازة
الدوزان بمعنى اشيائي و ممتلكاتي
اصلها من كلمة une douzaineاثنى عشرة شيئا
او طزينة

[Le Professeur A]

اصل كلمة شتيg او قطعة خبز صغيرة وهي كلمة متداولة في الهضاب العليا الشرقية
اضن مشتقة من الفعل اشتاق يشتاق اي يشتاق قطعة خبز
والله اعلم

[Le Professeur A]

في انتظار من يجدلنا اصل هاذين الكلمتين
السبتة ......بمعنى الحزام الذي يوضع مع السروال
السيوانة.............المطارية parapluie

[Le Professeur A]

كلمة "راك' كأن نقول
كيف الحال راك مليح
هي ادغام لكلمتين عربتين
اني اراك
و الله اعلم

[ماجد90]

في انتظار من يجدلنا اصل هاذين الكلمتين
السبتة ......بمعنى الحزام الذي يوضع مع السروال
السيوانة.............المطارية parapluie

السلام عليكم
سيوانة ، اصلها صيوانة وهي تصغير لكلمة صيوان الفارسيه والتي تعني الخيمة .
يعني سيوانه هي خيمة صغيره.

[ماجد90]

اما السبتة فكلمة عربيه اصلها من السِّبْتُ، بالكسر: كلُّ جلدٍ مدبوغ، وقيل: هو المَدْبُوغ بالقَرَظِ خاصَّةً؛ وخَصَّ بعضُهم به جُلودَ البَِقر، مدبوغة كانت أَم غيرَ مدبوغة./لسان العرب/

[Le Professeur A]

السلام عليكم
سيوانة ، اصلها صيوانة وهي تصغير لكلمة صيوان الفارسيه والتي تعني الخيمة .
يعني سيوانه هي خيمة صغيره.

اهلا اخي
----------
او ربما مشتقة من الصيانة لانها تصون الانسان من المطر

[انامل]

اصل كلمة شتيg او قطعة خبز صغيرة وهي كلمة متداولة في الهضاب العليا الشرقية
اضن مشتقة من الفعل اشتاق يشتاق اي يشتاق قطعة خبز
والله اعلم


هي تنطق شْـــدَق والبعض يقول شتق ومعناها ...

الشِّدْق: جانب الفم. ابن سيده: الشِّدْقان والشَّدْقانِ طِفْطِفَةُ الفم من باطن الخَدَّينِ. يقال نفخ في شِدْقَيه.
وشِدْقا الفرس: مَشَقُّ فَمِه إلى منتهى حدِّ اللجام، والجمع من كل ذلك أَشْداق وشُدوق

ونقول المشداق ... والمُتَشَدِّق الذي يَلْوي شِدْقَه للتَّفَصُّح.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته، مُثّل له شجاعاً أقرع - وهي الحية الخالي رأسها من الشعر لكثرة سمها – مُثّل له شجاعاً أقرع له زبيبتان، يطوقه يوم القيامة، يأخذ بشدقيه، يقول أنا مالك أنا كنـزك)) [رواه البخاري]


اعتقد انني عندما اقول ياكل شدق خبز اي ياكل ملئ فمه خبز .. والله اعلم

أما الشكارة

المِشْكارُ من الحَلُوباتِ: التي تَغْزُرُ على قلة الحظ من المرعى.
وجَمْعُ الشَّكِرَةِ شَكارَى وشَكْرَى .... وضَرَّةٌ شَكْرَى إِذا كانت مَلأَى من اللبن، وقد شِكْرَتْ شَكَراً.
وأَشْكَرَ الضَّرْعُ واشْتَكَرَ: امتلأَ لبناً.

[انامل]

كلمة تقال في مناطق بليدة تيبازة
الدوزان بمعنى اشيائي و ممتلكاتي
اصلها من كلمة une douzaineاثنى عشرة شيئا
او طزينة

une douzaine = دزّينة وليس دوزان لأن الدوزان بلهجة البليدية يعني الاشياء

اما اهل الشرق فيقولون يدوزن المرق يعني يضع فيها توابل وبصل .. الخ ونفس الكلمة تقال في سوريا وبنفس المعنى

[السيد زغلول]

توالكم = أمامكم
توالنا ..
توالهم ..

[انامل]

توالكم مشتقة من كلمة التــّالي يعني ....أنا أليكم .... يليكم
... يليهم

[انامل]

زليف = رأس

الزَلَفَةُ بالتحريك: المَصْنَعَةُ الممتلئةُ، والجمع زَلَفٌ.

الزَّلَفِ جمع زَلَفَةٍ وهي المَحارةُ

الزَّلَفَةُ: وجه المرآة.

الزَّلَفُ، مُحرَّكةً: القُرْبَةُ، والدَّرَجَةُ، والحِياضُ المُمْتَلِئَةُ، أو الحَوْضُ المَلْآنُ، وبهاءٍ: المَصْنَعَةُ المُمْتَلِئَةُ، والصَّحْفَةُ، والإِجَّانَةُ الخَضْراءُ، والصَّدَفَةُ، والصَّخْرَةُ المَلْساءُ، والأرضُ الغَلِيظَةُ، والأرضُ المَكْنُوسةُ، والمُسْتَوِي من الحَبْلِ الدَّمِثِ،

[yassmin15]

ياسر =كثيرا
باغيا =اريد =نحوس

[انامل]

يحوّس : وحاسَ حَوْساً: طَلَبَ
امرأَة تَحُوس الرجالَ؛ أَي تخالطهم بمعنى تتجول بينهم /لسان العرب/

كما تفضل اخي ماجد رقم المشاركة 64

اما كلمة ياسر

يَسَّرَتِ الغنم: كثرت وكثر لبنها ونسلها، وهو من السهولة

واليَسَرُ والياسِرُ من الغنى والسَّعَة

كلمة باغيه بمعنى ابغي ... يقول عبد الحميد بن باديس رحمه الله
مَنْ كَــان يَبْغـي وَدَّنَــا *** فَعَلَى الْكَــرَامَــةِ وَالـرّحبْ

[B.Badis]

يسقسي = يسأل

[B.Badis]

اهلا اخي
----------
او ربما مشتقة من الصيانة لانها تصون الانسان من المطر

لا سيوانا ...معناتها
سوى أنا
يعني أنا فقط اللي نغطي روحي بيها ...يعني تاع شخص واحد مش 2

[nani001]

نعزكك = نضربك

[ابن العربان]

اريد ان اوضح نقطة هامة
بعض الكلمات التي تبدو غير مفهومة او مجهولة الاصل هي ليست خاصة باللهجة الجزائرية فقط
ففي كل البلدان العربية نجد كلمات نحتار في اصلها و لا نفهمها

[Le Professeur A]

لا سيوانا ...معناتها
سوى أنا
يعني أنا فقط اللي نغطي روحي بيها ...يعني تاع شخص واحد مش 2

ذكرتني بتفسيرالديموقراسي حسب القذافي
فهو يقول انها تعني ديما -الكراسي
--------------:1:

[انامل]

نعزكك = نضربك

نعكزك يعني نضربك بعكّاز ههههه

والعُكَّازَةُ: عَصاً في أَسفلها زُجٌّ يَتَوَكَّأُ عليها الرجل، مشتق من ذلك، والجمع عَكاكِيزُ وعُكَّازات.
والعَكْوَزُ، كَجَرْوَلٍ: عَصاً ذاتُ زُجٍّ،
وعَكَّزَ الرُّمْحَ تَعْكيزًا: أثْبَتَ فيه العُكَّازَ. - لسان العرب
عكز : العين والكاف والزاء أُصَيلٌ يقرُب من الباب قبله. قال الدريديّ: العَكْز: التقبُّض. يقال عَكِزَ يَعْكَزُ عَكْزاً. فأمَّا العُكَّازَة فأظنُّها عربيّة، ولعلَّها أن تكون سمِّيت بذلك لأنَّ الأصابع تتجمَّع عليها إذا قَبَضَت- مقاييس اللغة
وفي هنا اجتهاد مني لعلنا نقول نعكّزك اي بالمعنى المجاز نحطك في كفي ونضغط عليك ..

والله أعلم

على فكرة ناس الشرق يقولو نعبّزك بدل الكاف باء ومعنى الكلمة هو أني اقبض عليك بين يدي واضغط .. طبعا بالمعنى المجاز
يقولوا نْـعَبْزَك ونــْلَـبْزَك

نلبْزَك معناها
اللَّبْزُ: الأَكل الجيِّد، لَبَزَ يَلْبِزُ لَبْزاً: أَكل، وقيل: أَجاد الأَكل.
وقال ابن السكيت: اللَّبْزُ اللَّقْمُ، وقد لَبَزَه يَلْبِزُه.
ويقال لَبَزَ في الطعام إِذا جعل يضرب فيه.
وكلُّ ضرب شيد: لَبَزٌ.
واللَّبْزُ ضَرْبُ الناقة بجُمْعِ خُفها؛ قال رؤبة: خَبْطاً بأَخْفافٍ ثِقالٍ لُبْزِ واللَّبْزُ: الوطء بالقدم.
ولَبَزَ البعيرُ الأَرض بخفه يَلْبِزُ لَبْزاً: ضربها به ضرباً لطيفاً في تحامل.



كلّـــما أبحرت في تضاريس لهجتنا وجدت أنها من بطن عربية اصيلة .... واحترمتها كثيرا واحترمت اسلافنا أكثر ..... كيف انهم أحبوا الاسلام ولغة الاسلام فحافـَــظوا عليها .... فلنفتخر بها ونحافظ عليها ونتحدث بها أمام كل من يدعي ان لا اصل لها

[B.Badis]

ذكرتني بتفسيرالديموقراسي حسب القذافي
فهو يقول انها تعني ديما -الكراسي
--------------:1:

hhhhhhhhhhhhhhhhhhh ....lol :1:

[السيد زغلول]

خامج = ليس نظيف أو متّسخ

[انامل]

خامج = ليس نظيف أو متّسخ

الخَمَجُ (القاموس المحيط)
الخَمَجُ، محركةً: الفتُورُ، وإنْتانُ اللَّحْمِ، وفسادُ التَّمْرِ والدِّينِ والخُلُقِ، وسُوءُ الثَّناءِ، واسْمٌ.
وناقَةٌ خَمِجَةٌ، كفَرِحَةٍ: ما تَذُوقُ الماءَ لِعِلَّةٍ.
ورجلٌ مُخَمَّجُ الأَخْلاَقِ، كمُعَظَّمٍ: فاسِدُها.

[moonlight19]

حنا نقولو ساميني يعني ارواح اجلس قدامي او نقولو ارواح توالي

[moonlight19]

شكون يقولي منين جات كلمة جادور و هايشة

[السيد زغلول]

مطايش = مرمي

[انامل]

مطايش = مرمي

الطَّيْش: خفَّة العقل، وفي الصحاح: النَّزَقُ والخفَّة، وقد طاشَ يَطِيش طَيْشاً، وطاش الرجلُ بعد رَزانتِهِ. قال شمر: طَيْشُ العقل ذهابُه حتى يجهل صاحبُه ما يُحاوِلُ، وطَيْشُ الحِلْم خفَّته، وطَيْشُ السهم جَوْرُه عن سَنَنِه؛
وطاشَ السهمُ عن الهَدَف يَطيش طَيشاً إِذا عدَل عنه ولم يقصِد الرميَّة وأَطاشه الرَّامي. - لسان العرب

[ماجد90]

حنا نقولو ساميني يعني ارواح اجلس قدامي او نقولو ارواح توالي

السلام عليكم
في القرآن الكريم : (هل تعلم له سميّا ) اي هل تعلم له ندا او نظيرا ، يعني لما تقول لاحد ساميني تقصد تعال امامي وكن نظيرا لي .

[انامل]

شكون يقولي منين جات كلمة جادور و هايشة

الهايشة

الهَيْشةُ: الجماعةُ؛ قال الطرِمّاح: كأَن الخِيمَ هاشَ إِليه منه نِعاجُ صَرائمٍ جُمّ القُرُونِ وفي حديث ابن مسعود: إِياكم وهَيْشاتِ الليلِ وهَيْشاتِ الأَسواقِ؛ والهَيْشاتُ: نحوٌ من الهَوْشات،

والهُواشاتُ، بالضم: الجماعاتُ من الناس ومن الإِبل إِذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض


الهواش كلمة نقولها ومعناها الدواس والعراك ... يقولها الخليجيون ايضا بالمعنى نفسه
وهاشَ القومُ بعضهم إِلى بعض وتَهَيَّشُوا: وهو من أَدْنى القِتالِ؛ وتَهَيَّشَ القومُ بعضُهم إِلى بعض تَهَيُّشاً

وهاشَ القومُ وهَوِشُوا هَوَشاً وتَهَوّشوا: وقعُوا في فساد

[انامل]

حنا نقولو ساميني يعني ارواح اجلس قدامي او نقولو ارواح توالي


ساماهُ: عالاه.
وفلان لا يُسامَى وقد علا مَنْ صاماهُ.

وتَسامَوْا أَي تَبارَوْا

أما توالي فسبق شرحها ومعناها الموالاة
والله اعلم

[علاونة]

وين راك : اين انت

[انامل]

وين راك : اين انت

راك بمعنى تـــُـرَاكَ
- أين تــُراك َ ؟

والمعنى نفسه بالنسبة لكلمة يادرى : يا ترى


اهل الخليج يستعملون كلمة راك وراه وراني .... الخ ولكن باضافة حرف التاء في اول الكلمة وهي الاقرب للمعنى الفصيح
والله اعلم

[السيد زغلول]

سكّر الباب = أغلق الباب

[mokhtark26]

في بعض المنـــــــاطق يقـــولــــــــون لـــــــــــــــــــخ

أي مختصر كلمــــة لاخبـــــر

[انامل]

سكّر الباب = أغلق الباب

السَّكْرُ:
المَلْءُ، وبَقْلَةٌ من الأَحْرارِ، (وهو من أحْسَنِ البُقُولِ)، وسَدُّ النَّهْرِ، وبالكسرِ: الاسمُ منه، وما سُدَّ به النَّهْرُ، والمُسَنَّاةُ
وسَكَّرَهُ تَسْكِيراً: خَنَقَه
وقوله تعالى:
{سُكِّرَتْ أبْصارُنا}، أي: حُبِسَتْ عن النَّظَرِ وحُيِّرَتْ، أو غُطِّيَتْ وغُشِّيَتْ.
و{سُكِرَتْ}، بالتخفيفِ، أي: حُبِسَتْ

راجع الموضوع

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=6728931#post6728931

رد رقم 20

[رحمون]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

[الكوثري]

السَّكْرُ:
المَلْءُ، وبَقْلَةٌ من الأَحْرارِ، (وهو من أحْسَنِ البُقُولِ)، وسَدُّ النَّهْرِ، وبالكسرِ: الاسمُ منه، وما سُدَّ به النَّهْرُ، والمُسَنَّاةُ
وسَكَّرَهُ تَسْكِيراً: خَنَقَه
وقوله تعالى:
{سُكِّرَتْ أبْصارُنا}، أي: حُبِسَتْ عن النَّظَرِ وحُيِّرَتْ، أو غُطِّيَتْ وغُشِّيَتْ.
و{سُكِرَتْ}، بالتخفيفِ، أي: حُبِسَتْ

راجع الموضوع

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=6728931#post6728931

رد رقم 20

أليس لو راعينا حيثية (الحبس عن النظر وتغطيته) في غلق الباب وتكون اللفظة أصل فصيح ومن بقاياها في عاميتنا وإن بمجاز أو استعارة ؟

[اسراء نور]

ماينا = تفيد عدم مقدرة وتفهم الاخر
ويقال ان اصلها ايطالي

[انامل]

أليس لو راعينا حيثية (الحبس عن النظر وتغطيته) في غلق الباب وتكون اللفظة أصل فصيح ومن بقاياها في عاميتنا وإن بمجاز أو استعارة ؟

وما بحثي هاهنا عن معنى كلمة كسرة في القواميس العربية الا لتأكيدي على ان اللفظ فصيح قح لا تشوبه شائبة

[انامل]

ماينا = تفيد عدم مقدرة وتفهم الاخر
ويقال ان اصلها ايطالي



المَيْنُ: الكذب
ومانَ يَمينُ مَيْناً: كذب، فهو مائن أَي كاذب

نستعمل اللفظ للتعجب من شيء
وفي الغالب نستعمله عندما نرى مغالاة من طرف شخص في اساءته فنقول له ماينة ليك .. وقد يكون هذا الشخص كذابا مغاليا في كذبه
والله اعلم

اتمنى مناقشة اللفظ من اهل المعرفة

[الكوثري]

وما بحثي هاهنا عن معنى كلمة كسرة في القواميس العربية الا لتأكيدي على ان اللفظ فصيح قح لا تشوبه شائبة


آلكسرة أم (مسكر) ؟ عن أيها نتباحث؛أم تراك دمجت المشاركتيْن معا وخرجا بواجب واحد عنهما،والطريف أن مادة الفعل -في كليْهما-متحدة ،وتصلح في الاشتغال على الاشتقاق الكبير،ولعك لو سألت ابن فارس عن "مقايسهما" أخبرك:rolleyes:

[الكوثري]

المَيْنُ: الكذب
ومانَ يَمينُ مَيْناً: كذب، فهو مائن أَي كاذب

نستعمل اللفظ للتعجب من شيء
وفي الغالب نستعمله عندما نرى مغالاة من طرف شخص في اساءته فنقول له ماينة ليك .. وقد يكون هذا الشخص كذابا مغاليا في كذبه
والله اعلم

اتمنى مناقشة اللفظ من اهل المعرفة

المين : كذب فيه فجور،لا كذب مجرد (أفدتها من تعليقات أبي فهر عليه رحمة الله ورضوانه في تعليقه على طبقات فحول الشعراء) وزدت في نسختي : بهذا تعرف أن قولهم ترادف مجرد تسمح منهم لتسهيل المادةأو لربطها بمعقد يقرب ما بينها،ففي هذه اللفظة مثلا شاع أن المين رديف الكذب،ولعل المتون العلمية رسخته،هم -أثابهم الله-جلبوه لضرورة الوزن الشعري، ونحن أخذناه دون تمحيص وتحرير للفرق الدقيق ،وسبحان من جعل العربية لغة وسعت كلامه سبحانه.

[انامل]

آلكسرة أم (مسكر) ؟ عن أيها نتباحث؛أم تراك دمجت المشاركتيْن معا وخرجا بواجب واحد عنهما،والطرف أن مادة الفعل -في كليْهما-متحدة ،وتصلح في الاشتغال على الاشتقاق الكبير،ولولعك لو سألت ابن فارس عن "مقايسهما" أخبرك:rolleyes:


بل هي مسكّر
فقد اخطأت في الكتابة

وشتّان بين الكِسرة و السَكْر

[الكوثري]

بل هي مسكّر
فقد اخطأت في الكتابة

وشتّان بين الكِسرة و السَكْر

ولِمْ استبعدت تقارب المعنى؟

فأصول الكلمتيْن واحدة وهي الصِدْفة التي استطرفتها وعلقت عليها،لولا ما أخشاه من تباعد المعنى ....:rolleyes:

[ivaoran]

السلام عليكم
اخوتي انا انصحكم بكتاب

Mots turks et Persans conservés dans le parler Algéien

لكاتبه محمد بن شنب 1922

http://zainab-an-nefzaouia.com/documents_pdf/lib/chanab.pdf

[انامل]

ولِمْ استبعدت تقارب المعنى؟

فأصول الكلمتيْن واحدة وهي الصِدْفة التي استطرفتها وعلقت عليها،لولا ما أخشاه من تباعد المعنى ....:rolleyes:

اتمنى ان تطلعني اخي الكريم على هذا التقارب - اتوق لمعرفته

ثم ان لغتنا العربية واسعة شاسعة لدرجة ان تغيرا بسيطا في الحركة قد يودي بتغيير المعنى ككل
مثلا :
بين الكلمات الثلاثة

بــُر ٌُّ و بــَـرٌَُّ و بــِــر ٌَُّ

[الكوثري]

اتمنى ان تطلعني اخي الكريم على هذا التقارب - اتوق لمعرفته

ثم ان لغتنا العربية واسعة شاسعة لدرجة ان تغيرا بسيطا في الحركة قد يودي بتغيير المعنى ككل
مثلا :
بين الكلمات الثلاثة

بــُر ٌُّ و بــَـرٌَُّ و بــِــر ٌَُّ


التقارب هو الاشتقاق الكبير الذي صدر به ابن جني كتابه البديع(الخصائص) وأبرع من اشتغل عليه وخدمه ابن فارس في المقاييس،ومن سعة العربية،وكذا من تقدير الله أن شعثها وأفنانها مجموعة منظومة في أسماط علوم وفنون اللغة،فالذي مثلت له هو الذي يسمونه اصطلاحا المثلث؛ألف فيه الناس من لدن الامام قطرب وانتهاء بما اشتهر من تواليف ابن مالك شيخ الناحة المتأخرين،وهو نوع تختلف فيه معاني الكلمات باختلاف حركاتها ،وهو عكس المؤتلف وهو توارد معان لكلمة واحدة،وهماعكس الاشتقاق الكبير في حقل الاشتغال؛ وإن كانت مادة العلوم واحدة.

[السيد زغلول]

وهذا نظم لعبد العزيز المغربي على مثلثات قرطب
حَمْدًا لِبَارِئِ الأَنَام=ثَُمَّ الصَّلَاة وَالسَّلَامْ
مَا نَاحَ فِي دَوْحٍ حَمَامْ=عَلَى الرَّسُولِ العَرَبِي
وَ آلِهِ وَصَحْبِهِ=وَمَنْ تَلَا مِنْ حِزْبِهِ
سَبِيلَهُ فِي حُبِّهِ=عَلَى مَمَرِّ الحِقَبِ
وَبَعْدُ فَالقَصْدُ بِمَا=أَرَدْتُهُ شَرْحًا لِمَا
قَـدْ كَـانَ قَبْلُ نُظِـمَا=مُثَلَثَّا لِقُطْرُبِ
مُقَدَّمًــا فَتْحًـا عَلَـى=كَسْرٍ فَضَمٍّ مُسْجَلَا
وَمَـا كَـذَا عَلَى الـوِلَا=نَظْمًا عَلَى التَّرَتُّبِ
سَـمـَّيْتُـهُ بِالمَـوْرِثِ=لِمُشْكِلِ المُثَلُّثِ
مـِنْ غَـيْرِ مَـا تَرَيُّثِ=وَفُزْ بِنَيْلِ الأرَبِ
الغَـمْرُ مَـاءٌ غَـزُرَا = وَالغِمْرُ حِقْدٌ سُتِرَا
وَالغُمْرُ ذُو جَهْلٍ سَرَى=فِيهِ وَلَمْ يُجَرَّبِ
تَحِيَّةِ المَرْءِ السَّــلامْ=وَاسْمُ الحِجَارَةِ السِّلَامْ
وَالعِرْقُ فِي الكَفِّ السُّلَامْ=رَوَوْهُ فِي لَفْظِ النَّبِي
أَمَّا الحَـدِيثُ فَالكَّـلامْ=وَالجُرْحُ فِي المَرْءِ الكِلَامْ
وَالمَوْضِعُ الصُّلْبُ الكُلَامْ=لِلْيُبْسِ وَالتَّصَـلُّبِ
الحَــرَّةُ الحِـجَـارَهْ=وَالحِرَّةُ الحَرَارَه
وَالحُـرَّةُ المُخْــتَارَهْ=مِنْ مُحْصَنَاتِ العَرَبِ
الحَـلْمُ ثَقْبٌ فِي الأَدِيمْ=وَالحِلْمُ مِنْ خُلْقِ الكَرِيمْ
وَالحُـلْمُ فِي النَّومِ النَّعِيمْ=بِالصَّدْقِ أَوْ بِالكَذِبِ
السَّـبْتُ يَـوْمٌ عُـبِـدَا=وَالسِّبْتُ نَعْلٌ حُمِدَا
وَالسُّـبْتُ نَبْتٌ وُحِّـدَا=فِي مَعَمَرٍ أَوْ سَبْسَبِ
وَشِـدَّةُ الحَـرِّ السَّهَامْ=وَلِلنِّبَالْ قُلْ سِهَامْ
وَلِضِـيَا الشَّمْسِ السُّهَامْ=فِي مَشْرِقٍ أَوْ مَغْرِبِ
وَدَعْـوَةُ العَـبْدِ الدُّعَا=وَدِعْوَةُ المَرْءِ الدُّعَا
وَدُعْـوَةٌ مَـا صـُنِعَا=لِلأَكْلِ وَقْتَ الطَّلَبِ
الشَّـرْبُ جَـمْعُ نُدَمَا=وَالشِّرْبُ حَظٌّ قُسِمَا
وَالشُّـرْبُ فِعْلٌ عُلِمَا=وَقِيلَ مَاءُ العِنَبِ
الخَـرْقُ مَا قَدْ عَظُمَا=وَالخِرْقُ حُرٌّ كَرُمَا
وَالخُـرْقُ حُمْقٌ لَؤُمَا=فَمِنْهُ كُنْ ذَا هَرَبِ
عَدْلُكَ لِلْمَـرْءِ اللَّحَا=وَنَشْرَةُ العُودِ اللِّحَا
وَجَمْعُ لِحْـيَةٍ لُحَـا=بِالضَّمِّ وَالكَسْرِ حُبِ
القَسْطُ جُورٌ رُفِضَـا=وَالقِسْطُ عَدْلٌ فُرِضَا
وَالقُسْطُ عُودٌ مُرْتَضَى=مِنْ عُرْفِهِ المُطَيَّبِ
العَـرْفُ رِيحٌ طَيِّبُ=وَالعِرْفُ صَبْرٌ يُنْدَبُ
وَالعُرْفُ أَمْرٌ يَجِـبُ=عِنْدَ ارْتِكَابِ الذَّنَبِ
لِجَـنَّةٍ قـُلْ لَمَّــهْ=وَشَعْرُ رَأْسٍ لِمَّهْ
وَجَـمْعُ نَـاسٍ لُمَّهْ=مَا بَيْنَ شَخْصٍ وَصَبِ
المَسْكُ جِلْدٌ يَا غُلاَمْ=وَالمِسْكُ مِنْ طِيبِ الكِرَامْ
وَالمُسْكُ بِلُغَةِ الطَّعَامْ=يَكْفِي الفَتَى مِنْ نَشَبِ
مَلأَ دَمْعِي حَـجْرِي=وَقَلَّ فِيهِ حِجْرِي
لَوْ كُنْتُ كَابْنِ حُجْرِ=لَضَاعَ مِنَّي أَدَبِي
قُلْ ثَلاَثَةٌ فِي صَرَّهْ=وَقُرَّةٌ فِي صِرَّهْ
وَخِرْقَةٌ فِي صُرَّهْ=مَشْدُودَةٌ مِنْ ذَهَبِ
العُشْبُ يُدْعَى بِالكَلاَ=وَلِلْحِرَاسَةِ الكِلاَ
وَجَمْعُ كُلْيَةٍ كُلاَ=لِكُلِّ حَيٍّ ذِي أَبِ
الجَدُّ وَالِدُ الأَبِ=وَالجِدُّ ضِدُّ اللَّعِبِ
وَالجُدُّ عِنْدَ العَرَب=البِيرُ ذَاتُ الخَرَبِ
جَارِيَةٌ إِحْدَى الجَوَارْ=وَمَصْدَرُ الجَارِ الجِوَارْ
وَرَفْعُ صَوْتٍ الجُوَّارْ=مِنْ وَجَعٍ أَوْ كَرَبِ
وَدَارَهُ قَدْ عَمَرَتْ=عِمَارَةً وَعَمِرَتْ
نَفْسُ الفَتَى وَعَمُرَتْ=أَرْضُكَ بَعْدَ الخَرَبِ
طَيْرٌ شَهِيرٌ الحَمَامْ=وَالمَوْتُ قُلْ فِيهِ الحِمَامْ
وَعَلَمًا جَاءَ الحُمَامْ=عَلَى فَتًى مُنْتَسِبِ
جَمَاعَةُ النَّاسِ المَلاَ=وَقُلْ أَوَانُهُمْ مِلاَ
وَلُبْسُهُمْ هِيَ المِلاَ=مِنْ عَبْقَرٍ مُذَهَّبِ
الشَّكْلُ عَيْنُ المِثْلِ=وَالشِّكْلُ حُسْنُ الدِّل
وَالشُّكْلُ قَيْدُ الغلِّ=مَخَافَةَ التَّوَثُّبِ
مُتَّصِلُ الرَّمْلِ الرَّقَاقْ=وَفِي مَسِيلِ المَا الرِّقَاقْ
وَالخُبْزُ إِنْ رَقَّ الرُّقَاقْ=يُقَالُ عِنْدَ العَرَبِ
وَسُورُ لَيْتٍ قَمَّهْ=وَرَأسُ ثَوْرٍ قِمّهْ
بِكَسْرِ مَا وَالقُمّهْ=مَزْبَلَةٌ لِلْغَشَبِ
لاَ تَرْكَنَنَّ لِلصُّلِّ=وَلاَ تَلِدْ بِالصَّلِّ
وَاحْذَرْ طَعَامَ الصُّلِّ=وَانْهَضْ نُهُوضَ المُخْتَبِ
ظَبْيٌ كَحِيلٌ الطَّلاَ=وَالخَمْرُ قُلْ فِيهِ الطِّلاَ
وَطُلْيَةٌ مِنَ الطُّلاَ=جِيدُ الفَتَى المُذَهَّبِ
شَجَّةُ رَأْسٍ أَمَّهْ=تُدْعَى وَقَالُوا إِمّهْ
لِعَمَّةٍ وَأَمَّهْ=مِنْ عَجَمٍ وَعَرَبِ
أَمَّا الغَزَالُ فَالرَّشَا=وَالحَبْلُ لِلدّلْوِ الرِّشَا
وَبذْلُ مَالٍ الرُّشَا=لِحَاكِمٍ مُسْتَكْلِبِ
حَبُّ القَرَنْفُلِ الزَّجَاجْ=وَزَجُّ الأَرْمَاحِ الزِّجَاجْ
وَلِلْقَوَارِيرِ الزُّجَاجْ=وَهُوَ سَرِيعُ العَطَبِ
كُنَاسَةُ البَيْتِ اللَّقَا=وَالزَّحْفُ لِلحَرْبِ اللِّقَا
وَأَنْتَ أَحْقَرْتَ اللُّقَا=مِنْ عَسَلٍ بِاللَّهَبِ
الحُمَةُ اسْمُ المَنَّهْ=وَالاِمْتِيَازُ المِنَّهْ
وَالقُرَّة ُاسْمُ المُنَّهْ=وَهِيَ دَلِيلُ القَلَبِ
المَنُّ لِلْمَرْءِ القَرَا=وَنُزُلُ ضَيُفٍ القِرَا
وَجَمْعُ قَرْيَةٍ قُرَى=كَمَكَّةٍ وَيَثْرِبِ
رِيقُ الحَبِيبِ الظُّلِمُ=وَفِي النَّعَامِ الظِّلْمِ
فَحْلٌ وَأَمَّا الظُّلْمُ=فَالْجَوْرُ مِنْ ذِي غَضَبِ
القَطْرُ غَيْثٌ سَاكِبُ=وَالقِطْرُ صُفْرٌ زَائِبُ
وَالقُطْرُ عُودٌ جَالِبُ=مِنْ عِدَّةٍ فِي المَرْكَبِ
هَذَا تَمَامُ شَرْحِ مَا=نَظَمَ مَنْ تَقَدَّمَا
مِنْ أُدَبَاءِ العُلَمَا=مُثَلَّثَا لِلْقُطْرُبِ
هَذَّبَهُ لِلْحِبِّ=رَجَاءَ عَفْوِ الرَّبِّ
عَمَّا جَنَى مِنْ ذَنْبِ=عَبْدُ العَزِيزِ المَغْرِبِي
مُصَلِّيًا مُسَلَّمَا=عَلَى رَسُولِ الكُرَمَا
وَالآلِ وَالأَصْحَابِ مَا=لاَحَ بَرِيقُ يَثْرِبِ

[السيد زغلول]

وهذه محاولة منّي لنظم بعض الأبيات على طريقة قطرب
البَرُّ عَكْسُ البَحْرِ *** والبِرُّ أَصْلُ الخَيْرِ
والبُرُّ خَيْرُ الذُخْرِ *** لِمَأْكَلٍ وَمَكْسَبِ
وَأَبْصَرَ الشَيْءَ رَأَى *** وَجَمْعُ رُؤْيَةٍ رُؤَى
وكُلُّ حَيٍّ ذِي رِئَة *** سِوَى النَبَاتِ المُعْشِبِ
وَشِدَّةُ الكَيْدِ المِحَالْ *** كَذَاكَ قِيلَ في المَحَالْ
والنَّصْرُ لَيْسَ بِالمُحَالْ *** عَلَى العَدُوِّ المُرْعِبِ
الحُبُّ إِخْلاَصُ الوِدَادْ *** وَالحِبُّ مِنْ طَبْعِ العِبَادْ
والحَبُّ مِنْ جَنْيِ الحَصَادْ *** كَالقَمْحِ أَو كَالعِنَبِ

[ماجد90]

السلام عليكم.
لمن سال عن معنى جادور ،فاصلها اجادور بالامازيغية وتعني الحصان .

[Le Professeur A]

السلام عليكم
اخوتي انا انصحكم بكتاب

mots turks et persans conservés dans le parler algéien

لكاتبه محمد بن شنب 1922

http://zainab-an-nefzaouia.com/documents_pdf/lib/chanab.pdf

بارك الله فيك كتاب رائع
اذن معنى كلمة
مازلني على ديداني :1:
حسب الكتاب ديدان كلمة تركية بمعنى الصحة والشباب والهناء
------------
كتاب جدير بالمطالعة

[Le Professeur A]

حتى كلمة "شادي" التي تقال في الشرق الجزائري
للقرد اصلها تركي....
مرة اخرى شكرا لك

[espoirdz]

أود ممن يعرف أصل كلمة بزاف -يعني كثير- أن يخبرني به

[ماجد90]

أود ممن يعرف أصل كلمة بزاف -يعني كثير- أن يخبرني به

السلام عليكم
صح فطورك اختي
بزاف سبق شرحها في اول الموضوع ، اصلها بجزاف والجزاف هو الكثرة ، وجرى ادماج الجيم مع الزاي لتسهيل النطق مثل كلمة يزي المستعمله في الشرق الجزائري وتونس واصلها يجزي اي يكفي.

[espoirdz]

شكرا لك لم أنتبه له في بداية الموضوع ولكن في اطلاعي على كتاب الأستاد شنب أصل الكلمة تركي
بصراخة لم أقتنع أن أصل الكلمة هو تركي
كما سبق و سمعت في فضائية مغربية بزاف يقولولها بالزايف

[ماجد90]

شكرا لك لم أنتبه له في بداية الموضوع ولكن في اطلاعي على كتاب الأستاد شنب أصل الكلمة تركي
بصراخة لم أقتنع أن أصل الكلمة هو تركي
كما سبق و سمعت في فضائية مغربية بزاف يقولولها بالزايف

السلام عليكم
لا يمكن ان تكون الكلمة ذات اصل تركي ، ببساطة لان الكلمة تستعمل في المغرب ايضا ومعلوم ان المغرب لم يخضع للحكم التركي وايضا للشرح الذي ذكرته سابقا.

[السيد زغلول]

شوف بمعنى أنظر

[انامل]

شوف بمعنى أنظر

شافَ الشيءَ شَوْفاً: جلاه.
والشَّوْفُ: الجَلْوُ.

[Le Professeur A]

الإ ستشهاد بكتاب لسان العرب او اي كتاب اخر في الانترنت يجب ان يذكر فيه اصل الكلمة
فالقول ان الكلمة من العربية الفصحى يعني انها من لهجة قريش فهذا هو معنى كلمة اللغة العربية الفصحى
اما اللغة العربية الحديثة فتسمى اللغة العربية الكلاسيكية معنى ذلك ان كلمات دخلت قاموس اللغة العربية الفصحى منذ نزول القران الكريم
لم تكن موجودة في لهجة قريش
المثال الذي يقول ان كلمة "التاقة" النافذة هي عربية فصحى لان بديع الزمان الهمذاني-الفارسي- ذكرها في احد اشعاره غير مجدي فكلمة التاقة
سريانية من لغة الشام القديمة دخلت الى الجزائر وتونس مع الفينيقين -البونيقة- مثل كلمات اخرى السباط مثلا.......
خلاصة القول يجب ان يذكر اصل الكلمة حتى وان وجدت في قاموس لسان العرب والاستشهاد بوجودها في احد اشعار شعراء الحجاز والنجد
وما جاورهما مهد اللغة العربية والا فالأصل ليس هناك .....

[Le Professeur A]

مثلا كلمة
ماشينة التي تعني القطار
تعني اي شيء جامد -ليس كائن حي- يتحرك لوحده
اصلها اغريقي
دخلت إلى اللغة العربية بصيغة مشابهة وهي الماكنة

[nordovic]

]وخر= بعد]

[rafika1988]

أسنة = انتظر
وعلاه = لماذا
ياسر =كثير

[karim22005]

السباط في الغرب موجود و لاحظت حتى السوريون يقولونها في مسلسلاتهم

[hafid14]

نستناك = أنتظرك

[جسور المحبة]

:19::19:على حسب تفسيري لها هي مشتقة من : شيئا ثم شويئا ثم شويا وحذفت الهمزة

[انامل]

في اللهجة السطايفية نجد كلمة سخفت بمعنى اشتهيت
فمثلا يقال سخفت ناكل كذا وكذا اي اشتهيت اكل ..
كنت اظن ان الكلمة تعني السخف بضم السين
والذي يراد به رِقَّةُ العقل
ولكن فوجئت حين وجدت أن المعنى يقارب تماما كلمة سخف بفتح السين

السَّخْفُ: رقة العيش
وسَخْفة الجوعِ: رِقَّتُه وهُزالُه
يقال: به سخفة من جوع.
أَبو عمرو: السخف، بالفتح، رِقَّةُ العيش، وبالضم رقة العقل، وقيل: هي الخفَّة التي تعتري الإنسان إذا جاع من السخف، وهي الخفة في العقل وغيره
بمعنى اني عندما اقول سخفت على كذا.... فقد اعترتني رقة من الجوع .. عن ذاك الشيء
والله اعلم

[المازاري]

أغلب الظن أن هذه الكلمة عربية الأصل مشتقة ن كلمة "شيئ" فهي تصغير للكلمة الأصل وهذه الظاهرة كثيرة في لسان أهل المغرب الأسلامي أو العربي
زدالى ذلك أنها تستعمل بنطق قريب من هذا عند بقية العرب

وأنا أظن أن معظم الكلمات الجزائرية من أصل عربي ما عدا كلمات لغة العدو و الكفر المستعملةعندناو يا أسفاي و حزني لهذا

[المازاري]

يا إخوتي فاقد الشئ لا يعطيه اللغة العربية ه أصل اللغات كلها فلا يمكن أن نقول أن في كلامنا كلمات أمازيغية أو غير ذللك إلا م إعتاد الناس على إستعماله من لغة العدو

والله أعلم

[Le Professeur A]

يا إخوتي فاقد الشئ لا يعطيه اللغة العربية ه أصل اللغات كلها فلا يمكن أن نقول أن في كلامنا كلمات أمازيغية أو غير ذللك إلا م إعتاد الناس على إستعماله من لغة العدو

والله أعلم

لا تكن متعصبا اخي فاللغة العربية نفسها هي فرع من فروع اللغات السامية .....واللغة العربية اخذت من جميع اللغات
اين المشكل في ذلك

[Le Professeur A]

اصل كلمة "واعر"
اي صعب ؟

[السيد زغلول]

اصل كلمة "واعر"
اي صعب ؟
أساس البلاغة
وعر
مشى في الوعر والوعور والأوعار والوعورة. ووعر المكان ووعر وتوعر: صلب، وطريق
وعر ووعر وأوعر. وأوعروا: وقعوا في الوعورة، واستوعروا الطريق.
ومن المجاز: هو وعر المعروف: قليله، وشيء وعر: قليلٌ، وأوعرته: قلّلته.
الصحاح
وعر
جبلٌ وَعْرٌ بالتسكين، ومطلبٌ وَعْرٌ. قال الأصمعي: ولا تقل وَعِرٌ. وقد وَعُرَ بالضم
وُعورَةً، وكذلك تَوَعَّرَ، أي صار وَعْراً. ووَعَّرْتُهُ أنا تَوْعيراً. وقد اسْتَوْعَرْتُ الشيء:
وجدته وَعْراً. وفلانٌ وَعِرُ المعروف، أي قليله. وأَوْعَرَهُ: قَلَّلَهُ. يقال: قليلٌ وَعْرٌ، ووَتْحٌ،
ووَعْرٌ إتباعٌ له.
العين
وعر
الوعْرُ: المكانُ الصُّلْب وَعُرَ يَوْعُر ووَعَرَ يَعِرُ وَعْراً ووُعوراً والجمع: وُعُورٌ. وتوعّر المكانُ.
وفلانٌ وَعْرُ المعروف: قليلُه. قال الفرزدق:
وَفَتْ ثمّ أدّتْ لا قليلاً ولا وَعْرا
أي: وَلَدَتْ فأنجبتْ، وأكثرت، يعني: أمّ تميم. واستوعر القومُ طريقَهم. وأوعروا، أي:
وقعوا في الوَعْر.
لسان العرب
وعر
الوَعْرُ: المكانُ الحَزْنُ ذو الوُعُورَةِ ضدّ السَّهْل؛ طريقٌ وَعْرٌ ووَعِرٌ ووَعِيرٌ وأَوْعَرُ، وجمع الوَعِرِ
أَوْعُرٌ؛ قال يصف بحراً:
وتارَةً يُسْنَدُ في أَوْعُرِ
والكثير وعُورٌ وجمع الوَعِرِ والوَعِيرِ أَوْعارٌ، وقد وعُرَ يَوْعُرُ ووَعَرَ يَعِرُ وَعْراً ووُعُورَةً ووَعارَةً
ووُعُوراً ووَعِرَ وَعَراً ووُعُورَةً ووَعارَةً. ويقال: رمل وَعِرٌ ومكان وَعِرٌ وقد تَوَعَّر، وحكى
اللحياني: وَعِرَ يَعِرُ كَوَثِقَ يَثِقُ. وأَوْعَرَ به الطريقُ: وَعُرَ عليه أَو أَفْضَى به إِلى وَعْرٍ من
الأَرض، وجبل وَعْرٌ، بالتسكين، ووَاعِرٌ، والفعل كالفعل. قال الأَصمعي: لا تَقُلْ وَعِرٌ.
وأَوْعَرَ القومُ: وقعوا في الوَعْرِ. وفي حديث أُم زرع: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثّ على جبلٍ وَعْرٍ
لا سَهْلٌ فيُرْتَقَى ولا سَمِينٌ فَيُنْتَقَى أَي غليظ حَزْنٌ يصعُب الصعود إِليه؛ شبهته بلحم هزيل
لا ينتفع به وهو مع هذا صعب الوصول والمَنالِ. قال الأَزهري: والوُعُورَة تكون غِلَظاً في
الجبل وتكون وُعُوثَة في الرمل. والوَعْرُ: المكانُ الصُّلْبُ. والوَعْرُ: الموضعُ المُخِيفُ الوَحْشُ.

[ملاك الامل]

محنقر=الشخص الذي لايبتسم

[FETHI LAKHAL]

كي تصيبهم قولهم = عندما تجدهم اخبرهم

[dalila ALG]

هدرتنا فففففففففففففور بالزور وماكاش ختها في العالم كامل
كاين كيما الزنقة :جاية من الزقاق فالعربية وكاينة اهل الجنوب يقولو الزقاق ولكن بحرف ال g هاكدا الزgاg
اممم وكاين شحال من حاجة

[hiba27.9.2010]

بركا.بفتح الباء معناها يكفي او توقف
النو.معناه المطر
ضرك.بمعنى الحين

[الجزائري حر]

ما شاء الله عليك .. أفدتني بارك الله فيك

[sousou ph]

:dj_17:adono ana kalimato 'sabat' asloha mina elispania "sabatos " li ana 3arab elandalouss jaou bi katér mina elkalimet

[أبو يونس الأصنامي]

بقاباباه : أبقى الله أباه

راهوا كرى : الكرى مرحلة من مراحل النوم

[حسنة التبسية]

هاااااي
حنا نقولو يزي بالفصحى يعني كفى و واقيلا هي بالاك أي ربما

[Mohamed Akram]

بوطوغاز فرنسيه bouteille du gaz


المعنى الصحيح للبوطوغاز هو نوع من الأحذية العسكرية BOTTE A GAZ


و هاهو التراث الشاوي يؤرخ احداث الثورة فيقول :


كي جبينا على عين امليلة سبع أيام على رجلينا..................البوطوقاز كلات كرعينا يا ربي فرج اعلينا.


و الله أعلم

[Nesrine-nina]

يا إخوتي فاقد الشئ لا يعطيه اللغة العربية ه أصل اللغات كلها فلا يمكن أن نقول أن في كلامنا كلمات أمازيغية أو غير ذللك إلا م إعتاد الناس على إستعماله من لغة العدو

والله أعلم

عفوا اخي ما هذا الكلام كيف تقول ان اللغة العربية لا توجد فيها اية لغة اخرى و انها اصل كل اللغات ( اضحك الله سنك) فعلا اضحكتني و من اين لك هذه المعلومة القيمة!!!!!!!

[amoula2011]

دهم =اعقب =فوت =جوزعليا=

[kacem66]

باطل=بدون ثمن

[سبائك ثمينة]

اتفق معك استاذ بخصوص كلمة قربي فهي ذات اصل امازيغي دخلت القاموس الفرنسي كعشرات الكلمات الجزائرية ، وهناك ايضا كلمة قع او قاع المنتشره في وسط وغرب وجنوب وبعض مناطق شرق الجزائر ، التي تعني كل او جميع ، فهي كلمة زناتية امازيغية .

لا اتفق معك هنا ، كلمة قاع اختصارا لـ هات من القاع أي قاع الشيء
نقول اعطني حوايجي قاع أي اعطني حوائجي من القاع اي لا تترك شيء في الوعاء

[سبائك ثمينة]

كلمة "ذر"
وتقال للأطفال الصغار الطائشون خاصة
مشتقة من كلمة عربية تعني صغار الذباب

يا رجل كيف ذباب !؟

الذرية الصالحة.
الاية "قل رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ " آل عمران

[عمر الراشدي]

بارك الله فيكم على هذا الإثراء
وقد نختلف في أصل كلمة من الكلماتِ
الا أن الإخوة الآعضاء لديهم من المعرفة والدليل ما يجعلنا نصل الى أصل الكلمةِ
شكراً مرة أخرى

[بركات عبدالهادي]

شوف = انظر

[سبائك ثمينة]

الإ ستشهاد بكتاب لسان العرب او اي كتاب اخر في الانترنت يجب ان يذكر فيه اصل الكلمة
فالقول ان الكلمة من العربية الفصحى يعني انها من لهجة قريش فهذا هو معنى كلمة اللغة العربية الفصحى
اما اللغة العربية الحديثة فتسمى اللغة العربية الكلاسيكية معنى ذلك ان كلمات دخلت قاموس اللغة العربية الفصحى منذ نزول القران الكريم
لم تكن موجودة في لهجة قريش
المثال الذي يقول ان كلمة "التاقة" النافذة هي عربية فصحى لان بديع الزمان الهمذاني-الفارسي- ذكرها في احد اشعاره غير مجدي فكلمة التاقة
سريانية من لغة الشام القديمة دخلت الى الجزائر وتونس مع الفينيقين -البونيقة- مثل كلمات اخرى السباط مثلا.......
خلاصة القول يجب ان يذكر اصل الكلمة حتى وان وجدت في قاموس لسان العرب والاستشهاد بوجودها في احد اشعار شعراء الحجاز والنجد
وما جاورهما مهد اللغة العربية والا فالأصل ليس هناك .....

اولا انت تبحث عن اصل الكلمات الجزائرية ام تبحث عن اصل الكلمات العربية ؟
ثانيا الجماعة الذين اثروا الموضوع استشهدوا بلسان العرب و بغيره و انت ذكرت كلمات عربية و قلت انها امازيغية تارة صنهاجية و تارة اخرى زناتية فهل استشهدت بـ و لو صفحة من كتاب او قاموس للامازيغية حتى تحث غيرك على البحث في اصول الكلمات ؟
ثالثا انت ذكرت اللسان السرياني ،اذا كنت مختص فيه افدنا دون ذكر (ربما ،الله اعلم ،يقال،) دون ان تشكك في معلومات غيرك اذا كانت نواياك سليمة .

[سبائك ثمينة]

مثلا كلمة
ماشينة التي تعني القطار
تعني اي شيء جامد -ليس كائن حي- يتحرك لوحده
اصلها اغريقي
دخلت إلى اللغة العربية بصيغة مشابهة وهي الماكنة

مشينة كلمة غير عربية بكل تأكيد = Machine بالفرنسية
Machina بالايطالية و تنطق Makina للذين يعرفون اللغة الايطالية يأكدون ذلك و اول من ادخل هذه الصيغة الايطالية هم المصريون و ادخلوا معها كذلك فطورة Fattura و انكلترا Inglaterra و كل هذه الاسماء ذكرت بالصيغة الايطالية

[سبائك ثمينة]

هدرتنا فففففففففففففور بالزور وماكاش ختها في العالم كامل
كاين كيما الزنقة :جاية من الزقاق فالعربية وكاينة اهل الجنوب يقولو الزقاق ولكن بحرف ال g هاكدا الزgاg
اممم وكاين شحال من حاجة

الزقاق لا يعني الزنقة ابدا
الزقاق =شارع ضيق له منفذ او منافذ متعددة و جمعه ازقة
زنقة =مكان ضيق ليس له منفذ كالسقيفة الكبيرة Impasse و جمعه زنق ، في مدن الشمال تنطق زنقة كما هي في اللغة العربية
و في الهضاب و تحديدا في منطقة الجلفة ينطق حرف القاف عجمي كالجيم القاهرية و يقصد بها ارض بور وسط ارض محروثة
لها مدخل و ليس لها منفذ اخر .
و عند المشارقة و تحديدا المصريون ينطقون حرف القاف همزة "ء" و يوظفوها في حال الانسان المحشور الذي ذاقت به احواله فيقولون فلان مزنوء أي مزنوق أي محشور و لا مخرج له .

[لمين شنوي]

هل تعرفون أن اللهجة الجزائرية هي من لهجة بني هلال القديمة و لقد تفرجت في حصة الجزيرة الوثائقية جابو حصة على الجزائر و تكلم واحد من الجلفة قال اللهجة الدي نتكلم بها هي لهجة عربية قديمة جدا و قد نسيت في المشرق لأن تقريبا كل الهلاليين هجرو إلى المغرب العربي و هناك كلمات عربية أصيلة لا يعرفها أهل المشرق لأنها فقط تخص بني هلال و لكن يوجد كلمات أمازيغية طبعا و فرنسية دلك أن اللغة تتأثر

[اوشن]

يشتي اصلها يشتهي يعني يحب او يريد او يبغي وكلمة يشتي مستعملة في الخليج ان لم تخني الذاكرة في اليمن .

لا هنا يشتي معناها يحب و هي مأخوذة من الامازيغية الشاوية - شتيغ - و اما يشتهي ففي الشرق يقولون يسخف و هي ايضا امازيغية و في الغرب يقولونها يشتهي دون تغيير

[اوشن]

الطَّيْش: خفَّة العقل، وفي الصحاح: النَّزَقُ والخفَّة، وقد طاشَ يَطِيش طَيْشاً، وطاش الرجلُ بعد رَزانتِهِ. قال شمر: طَيْشُ العقل ذهابُه حتى يجهل صاحبُه ما يُحاوِلُ، وطَيْشُ الحِلْم خفَّته، وطَيْشُ السهم جَوْرُه عن سَنَنِه؛
وطاشَ السهمُ عن الهَدَف يَطيش طَيشاً إِذا عدَل عنه ولم يقصِد الرميَّة وأَطاشه الرَّامي. - لسان العرب

ما قلته صحيح سوى انها ليست كلمت طيش الجزائرية التي تعني ارمي فهي مخالفة للمعنى فنحن نقول طيش عليهم الماء فهل نقصد بذلك لم اصبهم بالماء ( التي تعنيها طاش عنهم الماء) او نقصد اني رميت عليهم الماء ( اي انني رميت و اصبتهم بالماء لاننا عندما لا نصيبهم نقول خطيتهم بالماء اي طاش عنهم الماء) ارجو ان تبحثو عن الكلمات بعينها و ليست التي تنطق مثلها و لها معنى مختلف فهنا في بعض التراكيب يكون المعنى مضاد تماما انظر لهذا المثال
طيشت حجرة معناها عندنا رميت حجرا
طيشت حجرا في الفصحى اي جعلته يطيش اي يخطئ هدفه
فانظر كيف ان المعني في الاولى الي وجهته الى الهدف و في الثانية ابعدته عن الهدف
و هذا بعيد كل البعد من فضلكم فلنكن موضوعيين

[انامل]

هل تعرفون أن اللهجة الجزائرية هي من لهجة بني هلال القديمة و لقد تفرجت في حصة الجزيرة الوثائقية جابو حصة على الجزائر و تكلم واحد من الجلفة قال اللهجة الدي نتكلم بها هي لهجة عربية قديمة جدا و قد نسيت في المشرق لأن تقريبا كل الهلاليين هجرو إلى المغرب العربي و هناك كلمات عربية أصيلة لا يعرفها أهل المشرق لأنها فقط تخص بني هلال و لكن يوجد كلمات أمازيغية طبعا و فرنسية دلك أن اللغة تتأثر


ياأخي - نصيحة - أخطيك من الجزيرة فقد
كذبت الجزيرة ولو صدقت

[سبائك ثمينة]

ياأخي - نصيحة - أخطيك من الجزيرة فقد
كذبت الجزيرة ولو صدقت

الله الله الله ماشاء الله ،اصبغتي الجزيرة بوصف المنجمين لمجرد انها لا تمشي على هواك و على هوى النظام الجزائري
فأصبح كلامها و كلام من مر على شاشتها كاذبا و لو صدق و إن كان قرآنا ، بما ان السيد ذكر ان واحدا من الجلفة قال يعني ليست الجزيرة من قال، مادام النقاش بهذا الفكر و التفكير انصحينا اي قناة نشاهد و نصدق و هل قناتنا الموقرة "اليتيمة" كما سمتها جريدة - الصح آفة - من بينهم !!!؟؟؟
=
=
=
=
=
=
بالنسبة لي -صدقت الجزيرة و لو كذبت- و هذا الرأي يخصني وحدي و لا ألزم به احد

[hacen66]

اهدر معايا -معناها تكلم معي

[السيد زغلول]

زغبة بمعنى قليل

[Mohamed Mezaache]

المسرفق =====> المهبـــول

[الكوثري]

الزقاق لا يعني الزنقة ابدا
الزقاق =شارع ضيق له منفذ او منافذ متعددة و جمعه ازقة
زنقة =مكان ضيق ليس له منفذ كالسقيفة الكبيرة impasse و جمعه زنق ، في مدن الشمال تنطق زنقة كما هي في اللغة العربية
و في الهضاب و تحديدا في منطقة الجلفة ينطق حرف القاف عجمي كالجيم القاهرية و يقصد بها ارض بور وسط ارض محروثة
لها مدخل و ليس لها منفذ اخر .
و عند المشارقة و تحديدا المصريون ينطقون حرف القاف همزة "ء" و يوظفوها في حال الانسان المحشور الذي ذاقت به احواله فيقولون فلان مزنوء أي مزنوق أي محشور و لا مخرج له .


بل يعني أول ما يعني الزقاق بهذه الحمولة العامية /إن صح هذا الاصطلاح / ويصح كذلك في كل ما شرحت به الكلمة بجامع الضيق في كلٍّ؛ضيق حسي أو معنوي.

[saidtadjer]

[center]سأحاول أن أضع هنا أكبر عدد ممكن من الكلمات التي ليس لها أصل في اللغة العربية أو الأمازيغية أو الفرنسية
[/size]

أسمع يا صاحبي ، أنا هذا سوال نعتبرو سبَّان (شتم) كي تقول بلّي ليس لها أصل في اللغة العربية ، فالأمازيغية ولئ الفرنسيسة.
الهدرة الجزايرية عندها أصل بُنوقي و أمازيغي، تاريخ الجزاير ماشي بدا غير فل الحلول ، تاريخنا قديم و طويل...انا نطلب منك باش تتطلب السماح من كل المشاريكين فل الفروم.
و ماتنساش عندنا كلمت الفُروم فل الجزاير من عهد الرومان

[الرڨيڨ]

سأحاول أن أضع هنا أكبر عدد ممكن من الكلمات التي ليس لها أصل في اللغة العربية أو الأمازيغية أو الفرنسية
و التي يتداولها الجزائريون في لهجتهم العاميّة
والموضوع مفتوح للجميع للمشاركة بالنقد أو بالإثراء
فمن أراد أن يضع هنا كلمة ليس لها معنى في اللغات الثلاثة
المذكورة فاليتفضل
ولكن بشرط أن يضع معناها باللغة العربية
وأبدء على بركة الله بأشهر كلمتين

بزاف = كثير
شويا = قليل





ليس شرط ان يكون لها معنى في اللغات الثلاث ربما هي عربية اندلسية او تركية او اسبانية او ايطالية فكل هذه الحضارات لها تاثير على تراثنا

[أسد الرحمن الاموي]

كلمة الزاف كلمة عربية فصحى و تأتي بمعنى العلو و الارتفاع في الشيء

زاف البناء أي و ارتفع و علا

فكلمة بالزاف تدل على الزيادة في الشيء عن حده المعقول

راجع معنى زاف على موقع معجم المعاني

أما كلمة شوية فهي تعني القليل و هي مستعملة في كل الدارجات العربية من الخليج إلى المحيط و لكنهم في المشرق يستعملون الكلمة دون التاء المربوطة في الأخير فيقولون شوي بدل شوبة و هي تضغير كلمة شيء

كلمة ماشي كلمة عربية أصلها كلمتان : ما شيء هكذا فهي عربية لا غبار عليها

كلمة تاعي أو تاعك كلمة عربية أصيلة أيضا و هي مستعملة في كل اللهجات العربية من الخليج إلى المحيط و الأصل فيها : تاعَ بالشيءِ : أَخذه بيده
و الذي آخذه بيدي هو تاعي و هكذا

راجع معجم المعاني على الانترنت

كلمة خش أيضا كلمة عربية فصيحة و هي بمعنى الدخول و هي تستعمل في كثير من الدول العربية إن لم نقل كلها

راجع معجم المعاني كذلك

الشكارة كذلك كلمة عربية فصحى بمعنى الكيس و في سطيف لدبنا مثل ما زال الشيوخ و العجائو يستعملونه : الكرش شكارة و العقل رباطها

راجع معجم المعاني كذلك

[samir_tlemcen]

بارك الله فيك