فركوس والقرضاوي : افطروا على البطاطا والماء في رمضان

[djelfa2]

فركوس والقرضاوي لايستنكران الغلاء الفاحش في سعر اللحوم في بلادنا ولكن يقولان بتحريم اكل اللحوم المستوردة لانها اقل سعرا من اللحوم المحلية وذالك حتى لاياكل الفقير وحتى يفطر الفقير بالبطاطا والماء فقط في رمضان ويذهب لصلاة النافلة اما اغنياؤهم فيضعون جميع انواع اللحوم على المائدة : لحم الطير ولحم الضان المطبوخ والمشوي.
لايومن احدكم حتى يحب لاخيه مايحب لنفسه

[le fugitif]

لم تذكر ان كان صحيحا لماذا حرما اكل اللحم المستورد لابد انهما ذكرا السبب فما سبب التحريم

http://www.moveed.com/data/thumbnails/30/kitty.gif

[ام سليمان]

فركوس والقرضاوي لايستنكران الغلاء الفاحش في سعر اللحوم في بلادنا ولكن يقولان بتحريم اكل اللحوم المستوردة لانها اقل سعرا من اللحوم المحلية وذالك حتى لاياكل الفقير وحتى يفطر الفقير بالبطاطا والماء فقط في رمضان ويذهب لصلاة النافلة اما اغنياؤهم فيضعون جميع انواع اللحوم على المائدة : لحم الطير ولحم الضان المطبوخ والمشوي.
لايومن احدكم حتى يحب لاخيه مايحب لنفسه

دعك من العلماء........لأنهم أناس وهبوا أنفسهم للدين قبل كل شيئ.

[الميعادي]

لايومن احدكم حتى يحب لاخيه مايحب لنفسه

[اريج الجنة برج منايل]

من يكون فركوس هذا هل هو صديقك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اتق الله في نفسك يا اخ انه علم جليل من خيرة ما انجبت الجزائر ويشهد الجميع له بعلمه وقد تتلمذ على يده الالاف لذا قبل ان تذكر اسمه اذكره با احترام


الشيخ ابو عبد المعز محمد علي فركوس حفضه الله واثابه وجزاه خيرا

[السيد زغلول]

فركوس والقرضاوي لايستنكران الغلاء الفاحش في سعر اللحوم في بلادنا
..............................................
واعلم أخي أنّ غلاء الاسعار من مسؤولية الدولة وليس للعلماء دخل في ذالك
ولكن يقولان بتحريم اكل اللحوم المستوردة لانها اقل سعرا من اللحوم المحلية
الشيخ فركوس (إن قال ذالك) فليس لأنّها أقل سعرا من اللحوم المحلية " وهذا كذب منك على الشيخ ألا تستحي"
أنا لم أقرء الفتوة ولكن أعلم قطعا أنّه إن قالها فقد إستند على أدلّة من الكتاب والسنة
وذالك حتى لاياكل الفقير وحتى يفطر الفقير بالبطاطا والماء فقط في رمضان ويذهب لصلاة النافلة
هل علمت بنية الشيخ " هذه قلة أدب مع العاماء"
اما اغنياؤهم فيضعون جميع انواع اللحوم على المائدة : لحم الطير ولحم الضان المطبوخ والمشوي.
يرزق الله من يشاء بغير حساب
لايومن احدكم حتى يحب لاخيه مايحب لنفسه
هل أنت تحب الخير للناس أكثر من العلماء الربّانين
أطرح عليك سؤال واحد أرجوا أن تجيبني بصراحة:
هل صليت فجر اليوم في جماعة أو في وقته

هل تعرف قصة الأعرابي الذي بال في بئر زمزم ... أخشى عليك أن تكون مثله

[اريج الجنة برج منايل]

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد: من البلايا التي أُبتليت بها هذه الأمة و هو ظهور في أسواق اللحوم لديها بما يسمى باللحوم المجمدة المستورة من الخارج أي من بلدان غير مسلمة وخاصة نحن في الجزائر نعاني من هذه الظاهرة وعامة الناس هداهم الله يأكلون هذا اللحم لأنه أقل سعرا من اللحم المحلي فوجدت من نفسي أن أضع بين أيديكم الحكم الشرعي لحرمة أكل اللحوم المجمدة المستورة وبيان العلة فيها للشيخ محمد علي فركوس حفظه الله الأستاذ بجامعة الخروبة الجزائر العاصمة عسى أن تُنشر وتعم الفائدة.وإليكم نص السؤال والجواب وبالله التوفيق.
حكم اللحوم المجمدة المستوردة
لفضيلة الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله

السائل: فضيلة الشيخ سمعنا أن الشيخ حفظه الله يرى تحريم أكل اللحوم المستوردة فما هو مدى صحة هذه الفتوى ؟

الشيخ: اللحوم المجمدة أجبنا عنها مراراً وتكراراً, فأقول ليست العبرة في اللحوم المجمدة في التجميد إنما العبرة في فيما إذا كانت تُقذ أو تُذبح فإن كانت هذه اللحوم تُذبح سواء ذبحها مسلم أو كتابي فهي جائزة ولا شك لأن ذبيحة المسلم جائزة وذبيحة أهل الكتاب جائزة أيضاً بالنص لقوله سبحانه وتعالى في سورة المائدة ((وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ)) والمراد بالطعام هاهنا كما فسرها ابن عباس وغيره المراد به الذبائح أي ذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى إنها جائزة الأكل هذا من حيث الذبح لكن لما كانت المجازر الأوربية وكذا الأمريكية اللاتينية ومن أستراليا وغيرها من الدول كل المجازر لها ما يسمى بالمطرقة الشوكية الكهربائية وهو ما يسمى بالصعق الكهربائي الذي يضرب فيه الحيوان عندما يُدخل بين حديدتين يضرب بهذه المطرقة على رأسه ضربة واحدة يصعق فيها فيموت على توه فيلقى بعد ذلك على الآلات المجزرية فتقسمه إرباً إربا فمثل هذه تسمى الموقوذة ، الموقوذة هي الميتة التي يضربها الراعي أو غيره بعصا أو بحجر فيصيب مقتلا لها فتموت فتسمى هذه الموقوذة وهي من جملة المحرمات التي حرمها الله سبحانه وتعالى بالنص القرآني كما في سورة المائدة قوله سبحانه وتعالى: ((حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ)) اختلفوا في ((إِلَّا)) هل هي استثناء منقطع أو استثناء متصل فمنهم من قال استثناء منقطع على هذه جميعا،المنخنقة التي جعلت رأسها بين ربما حديدتين أو بين عمودين أو كان بها حبل فألقت نفسها فخنقها الحبل فتموت, الموقوذة كما ذكرنا، المتردية التي كانت على سفح جبل فتردت منه والتي تردت في بئر فسقطت فماتت أو النطيحة التي نطحت أختها فجعلتها ملقاة ميتة هذه عند من جعل أن الاستثناء هنا استثناء متصل منقطع قال هذه لو أدركتها الحياة أو أدركها مابها من حياة فلا يجوز أكلها إلا ما وجبت جنوبها بالذبح أما هذه والأخرى فلا تصح أكلها أما عند الجمهور فالاستثناء هنا استثناء متصل بمعنى هذه المذكورات في الآية:المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحةوما أكل السبع كل هؤلاء إذا أدرك فيهم شيء من الحياة ثم مرر عليهم السكين فذبحهم فإنها يجزي أكلهم فهو الصحيح من مذهب الجمهور أهل العلم الذين رأوا أن الاستثناء هاهنا ليس استثناء منقطع بل هو استثناء متصل أي أن المذكورات في الآية إذا لُحق بها وهي لا تزال على قيد الحياة وذبحها فإنه يصح أكلها أما إن ماتت فهي لا تجوز من مسلم بلى من كافر فلا تجوز مثل هذه الشياه أو غيرها من الأنعام فإن الذي يورث ظناً وشكاً بالنسبة لهذه المجازر هو تواجد هذه المطرقة الشوكية أو المطرقة الصعقية أن صح التعبير هذا. لما كانت هذه المجازر الحالية الأوربية أو غيرها تدين حكوماتها بما يسمى قانون الحيوان أو إلى ذلك فهم يجبون عليهم أن يستعملوا مثل هذه, أولا عندهم لأن لا يشعر الحيوان بأي شيء يعني بموته بالصعق مباشرة أن لا يتأذى في نظرهم والأمر الثاني حتى العمليات المجزرية هذه تكون فيها الخفة والسعة في أن تخرج منها أعداد وكميات كثيرة لأن أساس التجارات الحالية مبنية على الائتمان ومبنية على السرعة فهذا الحال لما كانت هذه المطرقة متواجدة في كل هذه المجازر عرفنا أنها مستعملة وإذا كانت مستعملة عرفنا أنه يغيب الذبح وان غاب الذبح فتكون هذه الحيوانات موقوذة فهي ميتة وإن كانت ميتة فلا يصح أكلها بالنص القرآني الذي ذكرناه آنفاً, لا يقال والحال هذه أن ما غاب عنا لا نسأل عنه لأنه في حديث عائشة قالت فيهhttp://www.sahab.net/ipb/public/style_emoticons/default/sad.gif إن بأرض أهل الكفر لا ندري أسموا الله عليها أم لم يسموا الله عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سموا الله عليها وكلوا ). فأستخلص أهل العلم من هذا الحديث أنما غاب عنا لا نسأل عنه ولكن في لنا أن نسمي الله عليها ونأكل هذا إنما يقال بالنسبة إذا تحقق منه يقين أنه فيه ذبح ولكن نجهل أن سموا الله عليه أم لم يسموا مثلاً في مجازرنا الحالية ليس فيها الصعق الكهربائي وليست فيها المطرقة الكهربائية والناس الذين يذبحون قد يُسمون وقد لا يُسمون مثل هؤلاء الناس قد يشربون الخمر قد يدخنون قد لا يصلون قد يفعلون أشياء كثيرة لكنهم يذبحون لا ندري من الذابح أو غيره هل سمى الله أم لم يسمي الله هل ترك التسمية عمداً أم ترك التسمية نسياناً مع أن الله سبحانه وتعالى قالhttp://www.sahab.net/ipb/public/style_emoticons/default/sad.gif( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه )) مع ذلك إذا جاءتنا مثل هذه اللحوم نسمي الله عليها ونأكل لأن ما غاب عنا لا نسأل عنه لكن لو في هذه المجازر وجد هذا الصعق الكهربائي ووجدت هذه المطرقة الكهربائية لكان ظننا قوياً بأن هذه الحيوانات تُقذ ولا تُذبح ويورث لنا شكاً وإذا ورث لنا شكاً في هذا الحال نعمل بالقاعدة التي هي حديث نبوي شريف ( دع ما يريبك إلى مالا يريبك)أي دع الأمور التي تشك فيها إلى الأمور التي لا تشك فيها أو نعمل بحديث النعمان بن بشير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قالhttp://www.sahab.net/ipb/public/style_emoticons/default/sad.gif فمن إتق الشبهات فقد إستبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه) وعليه فيفهم من حال هذه إذا كان الشك قائم في الشيء الواجب الحالة هذه صرفه إلى اليقين حتى لا يقع فيه, ومنه جعل أهل العلم في مثل هذه المسائل جعلوا ما يسمى بقاعدة [ما لا يتم ترك الحرام إلا بترك الجميع فتركه واجب] هنا هذه القاعدة قالوا إن اختلطت أخته بأجنبية أو ميتة بمذكاة لا يستطيع أن يعرف أهي مُذكاة أم هي ميتة هل هذه صُرعت أو هذه ذبحت لا يعرف هذه إن كانت أخته من الرضاعة أو كانت أجنبية عنه لا يعرف هذا فهنا لا يستطيع أن يترك إلا بترك الكل فهنا يصبح ترك الحرام واجب بترك الكل فيصبح ترك الكل واجب عليه بناءاً على الشك الذي دخل في الشيء أهو من الحلال أم من الحرام فبناءاً على هذه القاعدة السالفة الذكر وهي قاعدة [مالا يتم ترك الحرام إلا بترك الجميع فتركه واجب ] يصبح الحالة هذه واجب عليه أن يتركه تفادياً للمشكوك فيه قد يكون من الحرام نعم إذا كان من يستورد هذه اللحوم يعقد صفقته مع أهل الكتاب أو مع المسلمين والأولى أن يعقده مع أهل الإسلام في أن يقوموا هم بذبح هذه الأبقار أو غيرها من الأنعام يذبحونها ويجزئونها ويرسلونها بالوثائق الخاصة بهم في هذا الحال إذا كان كذلك فيقال بالنسبة لمن عقد معهم لا لمن أوكل فقط فقط في الهاتف أو أوكل الأمر إلى المجزرة هذه المجازر يكونوا كذا وتستعمل مثل هذا لا هو تعاقد مع هذه الفرقة والذي يدفع لها المال مقابل عملها فهي تقوم بهذا العمل وتذبحه بعد إذن صاحب المصنع أو صاحب المجزرة فيذبحون له هذه الكمية من الأنعام ويرسلونها في هذا الحال يقال هذا المستورد هو الذي يجوز له هذه الكمية لكن اللحم الذي أستورده لأنه حالياً تجار يستعملون أوراقاً يعني قديمة بالية يعني جائزة له ربما في عهد سابق هذه الورقة كل مرة يستظهرونها في الأوراق التي يطلبونها منهم هذه شهادة دائماً تعود للواجهة هي نفسها قديمة وجاءت في فترة معينة ثم بعد ذلك يستعملونها ويغيرون التاريخ وهكذا يستمرون يستمرون ولكن قديمة, نعم إذا تحقق وإنه مستورد لهذه اللحوم تعاقد مع جهة معينة من هذه البلدان التي يستوردون منها وذبحوا هؤلاء وأرسلوا فيجوز لهذا المستورد أن يؤكل لحمه(اللحم الذي أستورده) دون بقية مالم يكن هناك إتحاد لهؤلاء المستوردين للحوم في أن يضعوا أناس يقومون بعملية الذبح ثم يرسلون هذه اللحوم وإلا فيكفي للمرء أن يأكل من لحم بلده أقصد من لحوم الأنعام من بلده ويستغني مافيه شك وريبة إحتياطا لدينه والحيطة واجبة في مثل هذا كما نص في حديث النعمان بن بشير المتقدم :
[ فمن إتقى الشبهات فقد إستبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه...].
لعلي بهذا الجواب قد أستوفيت كل الجوانب التي يمكن أن يطر

[اريج الجنة برج منايل]

نصيحة من اخت في الله


قبل ان تنقل خبرا اعلم موضوعه وفهمه وعرف مدى صحته

وكذا عند نقله انقله با احترام خاصة ان كان عن انسان ليل وعالم موقر


فهمت يا سيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[اريج الجنة برج منايل]

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد: من البلايا التي أُبتليت بها هذه الأمة و هو ظهور في أسواق اللحوم لديها بما يسمى باللحوم المجمدة المستورة من الخارج أي من بلدان غير مسلمة وخاصة نحن في الجزائر نعاني من هذه الظاهرة وعامة الناس هداهم الله يأكلون هذا اللحم لأنه أقل سعرا من اللحم المحلي فوجدت من نفسي أن أضع بين أيديكم الحكم الشرعي لحرمة أكل اللحوم المجمدة المستورة وبيان العلة فيها للشيخ محمد علي فركوس حفظه الله الأستاذ بجامعة الخروبة الجزائر العاصمة عسى أن تُنشر وتعم الفائدة.وإليكم نص السؤال والجواب وبالله التوفيق.
حكم اللحوم المجمدة المستوردة
لفضيلة الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله

السائل: فضيلة الشيخ سمعنا أن الشيخ حفظه الله يرى تحريم أكل اللحوم المستوردة فما هو مدى صحة هذه الفتوى ؟

الشيخ: اللحوم المجمدة أجبنا عنها مراراً وتكراراً, فأقول ليست العبرة في اللحوم المجمدة في التجميد إنما العبرة في فيما إذا كانت تُقذ أو تُذبح فإن كانت هذه اللحوم تُذبح سواء ذبحها مسلم أو كتابي فهي جائزة ولا شك لأن ذبيحة المسلم جائزة وذبيحة أهل الكتاب جائزة أيضاً بالنص لقوله سبحانه وتعالى في سورة المائدة ((وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ)) والمراد بالطعام هاهنا كما فسرها ابن عباس وغيره المراد به الذبائح أي ذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى إنها جائزة الأكل هذا من حيث الذبح لكن لما كانت المجازر الأوربية وكذا الأمريكية اللاتينية ومن أستراليا وغيرها من الدول كل المجازر لها ما يسمى بالمطرقة الشوكية الكهربائية وهو ما يسمى بالصعق الكهربائي الذي يضرب فيه الحيوان عندما يُدخل بين حديدتين يضرب بهذه المطرقة على رأسه ضربة واحدة يصعق فيها فيموت على توه فيلقى بعد ذلك على الآلات المجزرية فتقسمه إرباً إربا فمثل هذه تسمى الموقوذة ، الموقوذة هي الميتة التي يضربها الراعي أو غيره بعصا أو بحجر فيصيب مقتلا لها فتموت فتسمى هذه الموقوذة وهي من جملة المحرمات التي حرمها الله سبحانه وتعالى بالنص القرآني كما في سورة المائدة قوله سبحانه وتعالى: ((حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ)) اختلفوا في ((إِلَّا)) هل هي استثناء منقطع أو استثناء متصل فمنهم من قال استثناء منقطع على هذه جميعا،المنخنقة التي جعلت رأسها بين ربما حديدتين أو بين عمودين أو كان بها حبل فألقت نفسها فخنقها الحبل فتموت, الموقوذة كما ذكرنا، المتردية التي كانت على سفح جبل فتردت منه والتي تردت في بئر فسقطت فماتت أو النطيحة التي نطحت أختها فجعلتها ملقاة ميتة هذه عند من جعل أن الاستثناء هنا استثناء متصل منقطع قال هذه لو أدركتها الحياة أو أدركها مابها من حياة فلا يجوز أكلها إلا ما وجبت جنوبها بالذبح أما هذه والأخرى فلا تصح أكلها أما عند الجمهور فالاستثناء هنا استثناء متصل بمعنى هذه المذكورات في الآية:المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحةوما أكل السبع كل هؤلاء إذا أدرك فيهم شيء من الحياة ثم مرر عليهم السكين فذبحهم فإنها يجزي أكلهم فهو الصحيح من مذهب الجمهور أهل العلم الذين رأوا أن الاستثناء هاهنا ليس استثناء منقطع بل هو استثناء متصل أي أن المذكورات في الآية إذا لُحق بها وهي لا تزال على قيد الحياة وذبحها فإنه يصح أكلها أما إن ماتت فهي لا تجوز من مسلم بلى من كافر فلا تجوز مثل هذه الشياه أو غيرها من الأنعام فإن الذي يورث ظناً وشكاً بالنسبة لهذه المجازر هو تواجد هذه المطرقة الشوكية أو المطرقة الصعقية أن صح التعبير هذا. لما كانت هذه المجازر الحالية الأوربية أو غيرها تدين حكوماتها بما يسمى قانون الحيوان أو إلى ذلك فهم يجبون عليهم أن يستعملوا مثل هذه, أولا عندهم لأن لا يشعر الحيوان بأي شيء يعني بموته بالصعق مباشرة أن لا يتأذى في نظرهم والأمر الثاني حتى العمليات المجزرية هذه تكون فيها الخفة والسعة في أن تخرج منها أعداد وكميات كثيرة لأن أساس التجارات الحالية مبنية على الائتمان ومبنية على السرعة فهذا الحال لما كانت هذه المطرقة متواجدة في كل هذه المجازر عرفنا أنها مستعملة وإذا كانت مستعملة عرفنا أنه يغيب الذبح وان غاب الذبح فتكون هذه الحيوانات موقوذة فهي ميتة وإن كانت ميتة فلا يصح أكلها بالنص القرآني الذي ذكرناه آنفاً, لا يقال والحال هذه أن ما غاب عنا لا نسأل عنه لأنه في حديث عائشة قالت فيه http://www.sahab.net/ipb/public/style_emoticons/default/sad.gif إن بأرض أهل الكفر لا ندري أسموا الله عليها أم لم يسموا الله عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سموا الله عليها وكلوا ). فأستخلص أهل العلم من هذا الحديث أنما غاب عنا لا نسأل عنه ولكن في لنا أن نسمي الله عليها ونأكل هذا إنما يقال بالنسبة إذا تحقق منه يقين أنه فيه ذبح ولكن نجهل أن سموا الله عليه أم لم يسموا مثلاً في مجازرنا الحالية ليس فيها الصعق الكهربائي وليست فيها المطرقة الكهربائية والناس الذين يذبحون قد يُسمون وقد لا يُسمون مثل هؤلاء الناس قد يشربون الخمر قد يدخنون قد لا يصلون قد يفعلون أشياء كثيرة لكنهم يذبحون لا ندري من الذابح أو غيره هل سمى الله أم لم يسمي الله هل ترك التسمية عمداً أم ترك التسمية نسياناً مع أن الله سبحانه وتعالى قالhttp://www.sahab.net/ipb/public/style_emoticons/default/sad.gif( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه )) مع ذلك إذا جاءتنا مثل هذه اللحوم نسمي الله عليها ونأكل لأن ما غاب عنا لا نسأل عنه لكن لو في هذه المجازر وجد هذا الصعق الكهربائي ووجدت هذه المطرقة الكهربائية لكان ظننا قوياً بأن هذه الحيوانات تُقذ ولا تُذبح ويورث لنا شكاً وإذا ورث لنا شكاً في هذا الحال نعمل بالقاعدة التي هي حديث نبوي شريف ( دع ما يريبك إلى مالا يريبك)أي دع الأمور التي تشك فيها إلى الأمور التي لا تشك فيها أو نعمل بحديث النعمان بن بشير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قالhttp://www.sahab.net/ipb/public/style_emoticons/default/sad.gif فمن إتق الشبهات فقد إستبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه) وعليه فيفهم من حال هذه إذا كان الشك قائم في الشيء الواجب الحالة هذه صرفه إلى اليقين حتى لا يقع فيه, ومنه جعل أهل العلم في مثل هذه المسائل جعلوا ما يسمى بقاعدة [ما لا يتم ترك الحرام إلا بترك الجميع فتركه واجب] هنا هذه القاعدة قالوا إن اختلطت أخته بأجنبية أو ميتة بمذكاة لا يستطيع أن يعرف أهي مُذكاة أم هي ميتة هل هذه صُرعت أو هذه ذبحت لا يعرف هذه إن كانت أخته من الرضاعة أو كانت أجنبية عنه لا يعرف هذا فهنا لا يستطيع أن يترك إلا بترك الكل فهنا يصبح ترك الحرام واجب بترك الكل فيصبح ترك الكل واجب عليه بناءاً على الشك الذي دخل في الشيء أهو من الحلال أم من الحرام فبناءاً على هذه القاعدة السالفة الذكر وهي قاعدة [مالا يتم ترك الحرام إلا بترك الجميع فتركه واجب ] يصبح الحالة هذه واجب عليه أن يتركه تفادياً للمشكوك فيه قد يكون من الحرام نعم إذا كان من يستورد هذه اللحوم يعقد صفقته مع أهل الكتاب أو مع المسلمين والأولى أن يعقده مع أهل الإسلام في أن يقوموا هم بذبح هذه الأبقار أو غيرها من الأنعام يذبحونها ويجزئونها ويرسلونها بالوثائق الخاصة بهم في هذا الحال إذا كان كذلك فيقال بالنسبة لمن عقد معهم لا لمن أوكل فقط فقط في الهاتف أو أوكل الأمر إلى المجزرة هذه المجازر يكونوا كذا وتستعمل مثل هذا لا هو تعاقد مع هذه الفرقة والذي يدفع لها المال مقابل عملها فهي تقوم بهذا العمل وتذبحه بعد إذن صاحب المصنع أو صاحب المجزرة فيذبحون له هذه الكمية من الأنعام ويرسلونها في هذا الحال يقال هذا المستورد هو الذي يجوز له هذه الكمية لكن اللحم الذي أستورده لأنه حالياً تجار يستعملون أوراقاً يعني قديمة بالية يعني جائزة له ربما في عهد سابق هذه الورقة كل مرة يستظهرونها في الأوراق التي يطلبونها منهم هذه شهادة دائماً تعود للواجهة هي نفسها قديمة وجاءت في فترة معينة ثم بعد ذلك يستعملونها ويغيرون التاريخ وهكذا يستمرون يستمرون ولكن قديمة, نعم إذا تحقق وإنه مستورد لهذه اللحوم تعاقد مع جهة معينة من هذه البلدان التي يستوردون منها وذبحوا هؤلاء وأرسلوا فيجوز لهذا المستورد أن يؤكل لحمه(اللحم الذي أستورده) دون بقية مالم يكن هناك إتحاد لهؤلاء المستوردين للحوم في أن يضعوا أناس يقومون بعملية الذبح ثم يرسلون هذه اللحوم وإلا فيكفي للمرء أن يأكل من لحم بلده أقصد من لحوم الأنعام من بلده ويستغني مافيه شك وريبة إحتياطا لدينه والحيطة واجبة في مثل هذا كما نص في حديث النعمان بن بشير المتقدم :
[ فمن إتقى الشبهات فقد إستبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه...].
لعلي بهذا الجواب قد أستوفيت كل الجوانب التي يمكن أن يطر

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم:
اسأل علماء آخرين فالفتوى التي ذكرت لا تلزمك و الله أعلم.

[LE PROF]

وذالك حتى لاياكل الفقير وحتى يفطر الفقير بالبطاطا والماء فقط في رمضان ويذهب لصلاة النافلة اما اغنياؤهم فيضعون جميع انواع اللحوم على المائدة : لحم الطير ولحم الضان المطبوخ والمشوي.
لايومن احدكم حتى يحب لاخيه مايحب لنفسه

وهل تشترط طاعتك باكل اللحم ؟ ،وهل الماء والبطاطا ليست نعم يحمد الله عليها ؟
هذا راي علماء مجتهدين فان لم يعجبك فلاتتكلم عليهم وافعل ماشئت وكل ماشئت....لاحول ولاقوة الا بالله

[عكس التيار]

دعك من العلماء........لأنهم أناس وهبوا أنفسهم للدين قبل كل شيئ.

العلماء هم الذين يعلمون بوجود الله واليوم الاخر وليس من ياكل بايات الله ثمنا قليلا

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم


لعل الشمس أضرت برأسك فصرت تهرف بما لا تعرف

[said-85]

لا تدخل نفسك في ما هو أكبر منك حتى لا تجعل من نفسك أضحوكة، فموضعك وطريقة طرحه لا تعليق!!

[عكس التيار]

لا تدخل نفسك في ما هو أكبر منك حتى لا تجعل من نفسك أضحوكة، فموضعك وطريقة طرحه لا تعليق!!

هؤلاء هم الذين يجب الا يتدخلوا في امور تكشف عمالتهم للوحوش البشرية

[اريج الجنة برج منايل]

اللهم اهدنا فيمن هديت وقنا شر ماقضيت



اللهم لا تاخذنا على ما فعله السفهاء منا

[علاء خير]

غاية ما يصبو إليه العلماء ...
هو طاعة الله سبحانه و تعالى ...
و الله ينهى عن أكل الميتة و الدم ... و يأمر بتذكية الشاة أي ذبحها الذبح الشرعي فيخرج منها الدم ...
و اللحم المستورد و إن قال أهله عنه إنه حلال ...
فالمؤمن يحتاط لدينه و صحته و عافيته و من يعولهم ... و يربيهم ...
فلا يجلب لهم لحما لا يعرف لحم أي شيئ هو ... قد كتب أو قيل عنه إنه حلال ...
و يطعمهم إياه ...
و إن كان بخس الثمن ...
فمائة غرام لحم حلال مستيقن منه ...
خير من زنة شاة لحم لا تدري أي شيئ هي و هل ذكيت أو لا ...
ــ
تقبل أخي أعطر تحياتي . و بقية الإخوة المداخلين .

[*مصطفى*]

غاية ما يصبو إليه العلماء ...
هو طاعة الله سبحانه و تعالى ...
و الله ينهى عن أكل الميتة و الدم ... و يأمر بتذكية الشاة أي ذبحها الذبح الشرعي فيخرج منها الدم ...
و اللحم المستورد و إن قال أهله عنه إنه حلال ...
فالمؤمن يحتاط لدينه و صحته و عافيته و من يعولهم ... و يربيهم ...
فلا يجلب لهم لحما لا يعرف لحم أي شيئ هو ... قد كتب أو قيل عنه إنه حلال ...
و يطعمهم إياه ...
و إن كان بخس الثمن ...
فمائة غرام لحم حلال مستيقن منه ...
خير من زنة شاة لحم لا تدري أي شيئ هي و هل ذكيت أو لا ...
ــ
تقبل أخي أعطر تحياتي . و بقية الإخوة المداخلين .

السلام عليكم

الاخ علاء أرجو التواصل في قسم الدردشة ((صفحة أنين الفجر ))ضروري
العذر لصاحب الموضوع

[السمروني]

قبل ان تنقل خبرا اعلم موضوعه وفهمه وعرف مدى صحته

وكذا عند نقله انقله با احترام خاصة ان كان عن انسان ليل وعالم موقر


فهمت يا سيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ونرجوا من إدارة المنتدى حذف الموضوع
والسؤال المطروح اين المشرفيين والمراقبين في المنتدى

[عبد الرحيم]

أليس من الأفضل أن تتكلم فيما تعلم وتترك ما لا تعلم ؟

[kalvlal2011]

ان تصل لانتقاد القرضاوي فمن حقك و اطلع لاقوال العلماء الكبار فيه، و ان تصل الشيخ فركوس او الشيخ الزهير فعفوااخي، هل تعرف الشيخ فركوس، اعتبره فخر الجزائريين في هذا الجيل

[عكس التيار]

ان تصل لانتقاد القرضاوي فمن حقك و اطلع لاقوال العلماء الكبار فيه، و ان تصل الشيخ فركوس او الشيخ الزهير فعفوااخي، هل تعرف الشيخ فركوس، اعتبره فخر الجزائريين في هذا الجيل

هم بشر ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق يصيبون ويخطئون وتغرهم الحياة الدنيا . اما ان اعاملهم كانهم الهة فهذا لا .
لاتنس موقف القرضاوي المعادي من الرمز صدام
حسين ولاتنسى موقفه المقدس لايران وهذا عبر الجزيرة التي تشاهدونها جميعا.

[جرح أليم]

فركوس والقرضاوي لايستنكران الغلاء الفاحش في سعر اللحوم في بلادنا ولكن يقولان بتحريم اكل اللحوم المستوردة لانها اقل سعرا من اللحوم المحلية وذالك حتى لاياكل الفقير وحتى يفطر الفقير بالبطاطا والماء فقط في رمضان ويذهب لصلاة النافلة اما اغنياؤهم فيضعون جميع انواع اللحوم على المائدة : لحم الطير ولحم الضان المطبوخ والمشوي.
لايومن احدكم حتى يحب لاخيه مايحب لنفسه


أنت كذاب وحاسد وشامت ومعاذل
نعوذ بالله من الخذلان

ألا تعرف حديث أن الله هو المسعر "

[جرح أليم]

ان تصل لانتقاد القرضاوي فمن حقك و اطلع لاقوال العلماء الكبار فيه، و ان تصل الشيخ فركوس او الشيخ الزهير فعفوااخي، هل تعرف الشيخ فركوس، اعتبره فخر الجزائريين في هذا الجيل

بارك الله فيك
وحفظ الله الشيخ فركوس والشيخ لزهر والشيخ عبد المجيد والشيخ عبد الغني والشيخ عز الدين وجميع مشايخ الاصلاح

لكن الانتقاد ليس من اجل الانتقاد انما حماية للدين ومهما وصل اليه من الضلال إلا أننا معاشر اهل السنة لا نرضى بالكذب على احد حتى ولو كان رافضيا ونقوله ما لم يقل
" يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط "
بارك الله فيك

[جرح أليم]

هم بشر ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق يصيبون ويخطئون وتغرهم الحياة الدنيا . اما ان اعاملهم كانهم الهة فهذا لا .
لاتنس موقف القرضاوي المعادي من الرمز صدام
حسين ولاتنسى موقفه المقدس لايران وهذا عبر الجزيرة التي تشاهدونها جميعا.


انت عكس التيار وأنا أحكم على كلامك انك تقصد دائما عكس الكلام الذي قلته

حتى الرسل يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق فهل اعتبرهم أحد آلهة وهل انتقص منهم احد أو حط من قيمتهم او فعلى مثل ما تفعل أنت الآن ؟

لا تستدل بما لا تعرف ؟

[imi02i]

مزين الطابلة نتاعو وقاعد يدبر على القواشي
قلو دبر على سوقك برك

[ع.جمال]

السلام عليكم.
أقل ما يقال عن هذا الموضوع أنه مثير للفتنة ولايصح بقاؤه هنا بأي حال من الأحوال وعليه يغلق الموضوع لعدم جدواه.
والله من وراء القصد.