بطون قبيلة اولاد سيدي نائل [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

مشاهدة النسخة كاملة : بطون قبيلة اولاد سيدي نائل

احمد الطيباوي

2011-07-09, 08:53

فرق و قبائل و بطون شجرة سيدي محمد نائل الإدريسي الحسني

تتجمع فرق وقبائل أولاد سيدي محمد نائل الشريف الحسني في 04 اربعة بطون رئيسية :

البطن الأول : أولاد سيدي يحي بن محمد نائل :

(( أولاد عيسى بن يحي / أولاد يحي بن يحي ))

01 // أولاد عيسى بن يحي بن محمد نائل:

• أولاد محمد الذويب بن عيسى :
(( يصطلح عليهم باسم اولاد الاعور نسبة لزعيمهم و كبير عائلتهم الشيخ التقي الصالح سيدي احمد الملقب بالاعور لاسترخاء في عينه رحمة الله عليه )))
- أولاد سيدي أمحمد الملقب بالمبارك بن سيدي بن دغمان بن أمحمد الذويب متواجدين بالأخص ببلدية عين الريش بالمسيلة .
- أولاد سيدي عمارة بن سيدي بن دغمان متواجدين بالاخص ببلدية بئر الفضة بالمسيلة
- أولاد بوزيد المهش بن سيدي بن دغمان متواجدين ببلدية مسعد و بلدية برج المهاش بالجلفة
- أولاد سيدي احمد بن بوحيا بن ابراهيم بن بوزيد المهش يعرفون باسم : اللوباحي متواجدين ببلدية دار الشيوخ و المويلح مجردين مع اولاد عيفة.
- أولاد أمحمد نقاز الحلفاء بن دغمان بن عبدالله بن سيدي عطالله بن بوزيد المهاش يعرفون باسم النقاقزة متواجدين بالاخص بسلمانة و مسعد .
- اولاد قويسم بن محمد بن سليمان بن سيدي عطالله بن بوزيد المهش وهم مجردين مع اولاد ام الاخوة و متواجدين بالأخص بفيض البطمة و مسعد .
- أولاد محمد الأطرش بن احمد المهيريس بن سيدي بن دغمان بن ذويب متواجدين بالاخص بالمعلبة و سلمانة و مسعد يعرفون بالطرش
- اولاد موسى النعامة بن احمد المهيريس بن سيدي بن دغمان بن ذويب متواجدين بسلمانة و مسعد يعرفون بالنعايم
- اولاد عطالله أبونيف بن احمد المهيريس بن سيدي بن دغمان بن ذويب متواجدين بسلمانة و مسعد يعرفون بالنيوف
- اولاد سيدي احمد الاعور بن احمد المهيريس بن سيدي بن دغمان بن ذويب : ** وهم اولاد سالم بن الاعور و اولاد عبدالرحمان بن الاعور و الدباز اولاد محمد الملقب بالدبزة بن الاعور و اغلب هؤلاء متواجدين بسلمانة و مسعد و المجبارة
- أولاد صالح بن علي بن مهيريس بن دغمان بن ذويب متواجدين بسلمانة و مسعد و المعلبة
- اولاد عبدالغني الملقب بالساسي بن علي بن مهيريس بن دغمان بن ذويب و هم متواجدين ببلدية الحوش و بلدية رأس الميعاد بولاية بسكرة

•اولاد عطاء الله بن عيسى :
(( انظموا الى اولاد ملخوة ذرية يحي المسعد بن عيسى ))
- أولاد وطية أبوهم الخليفة بن إبراهيم بن احمد بن عطاء الله بن عيسى د متواجدين بالمليليحة و مسعد بالجلفة و تقرت بورقلة
- أولاد علي الأكحل او الاخضر بن ابراهيم بن احمدبن عطاء الله بن عيسى متواجدين بقطارة و بلدية القرارة بغرداية
- اولاد احمد الزير بن ابراهيم بن احمد بن عطاء الله بن عيسى متواجدين بالمليليحة

•اولاد يحي المسعد او يحي أمساعد بن عيسى :
(( يصطلح عليهم باسم اولاد ملخوة نسبة لعائشة أم الاخوة بنت سي احمد بن سي امحمد زوجة سيدي سعد بلمحجوبة ))

- اولاد سيدي ساعد بلمحجوبة بن بوعبدالله بن احمد بن يحي المسعد متواجدين بفيض البطمة و بمسعد
- أولاد ناصر بن سعد بن التواتي بن طوير بن يحي المسعد متواجدين بفيض البطمة
- أولاد عويسى بن سعد بن التواتي بن طوير بن يحي المسعد يعرفون باسم العويسات متواجدين بفيض البطمة و عمورة
- أولاد احمد الشنة بن التواتي بن طويربن يحي المسعد متواجدين بفيض البطمة يعرفون باسم الشنان متواجدين بفيض البطمة

02// اولاد يحي بن يحي بن محمد نائل :

- اولاد احمد الملقب بالشيخ بن يحي بن يحي متواجدين بالاخص ببلدية عين الملح بالمسيلة و هم فرق عديدة اولاد لبصير و اولاد عبدالوهاب و اولاد ربيعي و اولاد ارقيق واولاد علي .
-- اولاد عيفة و و هم ذرية سيدي احمد بن ابراهيم بن احمد بن يحي بن يحي متواجدين بالمليليحة و دار الشيوخ و بلدية الجلفة
- اولاد سيدي زيان بن مروان بن يحي بن يحي
- ولاد عبدالله بن يحي بن يحي
اولاد عمر الملقب بالفرج بن عبدالله متواجدين بالاخص ببلديتي بوسعادة و جبل أمساعد
اولاد نائل الغريب بن عبدالله متواجدين بالأخص بمناعة و بلدية مجدل بالمسيلة
-أولاد علي بن أمحمد بن عبد الله متواجدين بالأخص ببلدية اسليم بالمسيلة

البطن الثاني : أولاد سيدي مليك بن محمد نائل

(( أولاد عامر بن سالم بن مليك / أولاد سعد بن سالم / أولاد يحي بن سالم / أولاد سي أمحمد بن عبد الرحمان بن سالم ))

- أولاد عامر بن سالم بن مليك متواجدين بالأخص ببلديتي سيدي عامر و تامسة بالمسيلة
- أولاد سعد بن سالم بن مليك متواجدين ببلديات عين الابل و مسعد و دلدول و تعظميت بولاية الجلفة
- أولاد يحي بن سالم بن مليك متواجدين بالاخص في بلديتي سدرحال بالجلفة و قصر الحيران بالاغواط
- اولاد سي أمحمد بن عبد الرحمان بن سالم بن مليك متواجدين بالاخص ببلديات حاسي بحبح و الزعفران و عين معبد و القديد و بلدية دار الشيوخ بولاية الجلفة

البطن الثالث : اولاد سيدي زكري بن محمد نائل

(( أولاد خالد بن زكري / أولاد سليمان بن عبدالله بن زكري / أولاد حركات بن أمحمد بن زكري/ اولاد رابح بن أمحمد بن زكري ))

- اولاد خالد بن زكري متواجدين بالأخص ببلديات بن سرور و محمد بوضياف بالمسيلة و بلدية اولاد جلال ببسكرة
- أولاد سليمان بن عبدالله بن زكري متواجدين ببلدية الجب و الزرزور بالمسيلة
- اولاد حركات بن أمحمد بن زكري متواجدين ببلديتي اولاد جلال و البسباس ببسكرة
- أولاد رابح بن امحمد بن زكري متواجدين بالاخص ببلدية عين فارس بالمسيلة
- اولاد رحمة بن عبدالله بن زكري متواجدين بنواحي الشعيبة ببسكرة

البطن الرابع اولاد سيدي احمد الفكرون بن محمد نائل

(( اولاد احمد بن سيدي احمد الفكرون بن محمد نائل هم مندمجين بالأخص مع أولاد عامر و اولاد فرج متواجدين بالأخص في بلدية سيدي عامر و في المنطقة ما بين سمارة و جبل امساعد بالمسيلة ))

allamallamallam

2011-07-09, 11:49

فرق و قبائل و بطون شجرة سيدي محمد نائل الإدريسي الحسني

تتجمع فرق وقبائل أولاد سيدي محمد نائل الشريف الحسني في 05 خمسة بطون رئيسية :

البطن الأول : أولاد سيدي يحي بن محمد نائل :

(( أولاد عيسى بن يحي / أولاد عبد الله بن يحي / أولاد احمد بن يحي بن يحي ))

01 // أولاد عيسى بن يحي بن محمد نائل:
• أولاد محمد الذويب بن عيسى : (( يصطلح عليهم باسم اولاد الاعور نسبة لزعيمهم و كبير عائلتهم الشيخ التقي الصالح سيدي احمد الملقب بالاعور لاسترخاء في عينه رحمة الله عليه )))
- أولاد أمحمد بن المبارك بن سيدي أمحمد بن دغمان بن محمد الذويب متواجدين بالأخص ببلدية عين الريش بالمسيلة .
- أولاد سيدي عمارة بن سيدي أمحمد بن دغمان متواجدين بالاخص ببلدية بئر الفضة بالمسيلة
- أولاد بوزيد المهاش بن سيدي أمحمد بن دغمان متواجدين ببلدية مسعد و بلدية برج المهاش بالجلفة
- أولاد أمحمد نقاز الحلفاء بن دغمان بن عبدالله بن سيدي عطالله بن بوزيد المهاش متواجدين بالاخص بسلمانة و مسعد .
- اولاد قويسم بن محمد بن سليمان بن سيدي عطالله بن بوزيد المهاش وهم متواجدين بالأخص بفيض البطمة و مسعد .
- أولاد محمد الأطرش بن مهيريس بن دغمان بن ذويب متواجدين بالاخص بالمعلبة و سلمانة و مسعد
- اولاد موسى النعامة بن مهيريس بن دغمان بن ذويب متواجدين بسلمانة و مسعد
- اولاد عطالله أبونيف بن مهيريس بن دغمان بن ذويب متواجدين بسلمانة و مسعد
- اولاد سيدي احمد الاعور بن مهيريس بن دغمان بن ذويب : ** وهم اولاد سالم بن الاعور و اولاد عبدالرحمان بن الاعور و الدباز اولاد محمد الملقب بالدبزة بن الاعور و اغلب هؤلاء متواجدين بسلمانة و مسعد و المجبارة
- أولاد صالح بن عبدالغني بن مهيريس بن دغمان بن ذويب متواجدين بسلمانة و مسعد و المعلبة
- اولاد احمد الساسي بن عبدالغني بن مهيريس بن دغمان بن ذويب و هم متواجدين ببلدية الحوش و بلدية رأس الميعاد بولاية بسكرة

• اولاد يحي المسعد بن عيسى : (( يصطلح عليهم باسم اولاد ملخوة نسبة لعائشة أم الاخوة بنت سي احمد بن سي امحمد زوجة سيدي سعد بلمحجوبة ))

- أولاد وطية أبوهم الخليفة بن إبراهيم بن احمد بن يحي المسعد متواجدين بالمليليحة و مسعد بالجلفة و تقرت بورقلة
- أولاد علي الأكحل او الاخضر بن ابراهيم بن احمد بن يحي المسعد متواجدين بقطارة و بلدية القرارة بغرداية
- اولاد سعد الزير بن ابراهيم بن احمد بن يحي المسعد متواجدين بالمليليحة
- اولاد عيفة و و هم ذرية سيدي احمد بن ابراهيم بن احمد بن يحي المسعد متواجدين بالمليليحة و دار الشيوخ و بلدية الجلفة
- اولاد سيدي ساعد بلمحجوبة بن بوعبدالله بن احمد بن يحي المسعد متواجدين بفيض البطمة و بمسعد
- أولاد ناصر بن سعد بن التواتي بن طوير بن يحي المسعد متواجدين بفيض البطمة
- أولاد عويسى بن سعد بن التواتي بن طوير بن يحي المسعد يعرفون باسم العويسات متواجدين بفيض البطمة و عمورة
- أولاد احمد الشنة بن التواتي بن طويربن يحي المسعد متواجدين بفيض البطمة يعرفون باسم الشنان متواجدين بفيض البطمة

02// اولاد عبدالله بن يحي بن محمد نائل :
- اولاد عمر الملقب بالفرج بن عبدالله متواجدين بالاخص ببلديتي بوسعادة و جبل أمساعد
- اولاد نائل الغريب بن عبدالله متواجدين بالأخص بمناعة و بلدية مجدل بالمسيلة
- أولاد علي بن أمحمد بن عبد الله متواجدين بالأخص ببلدية اسليم بالمسيلة

03// اولاد احمد بن يحي بن يحي بن محمد نائل :
متواجدين بالاخص ببلدية عين الملح بالمسيلة و هم فرق عديدة اولاد لبصير و اولاد عبدالوهاب و اولاد ربيعي و اولاد ارقيق واولاد علي .

البطن الثاني : أولاد سيدي مليك بن محمد نائل

(( أولاد عامر بن سالم بن مليك / أولاد سعد بن سالم / أولاد يحي بن سالم / أولاد سي أمحمد بن عبد الرحمان بن سالم ))

- أولاد عامر بن سالم بن مليك متواجدين بالأخص ببلديتي سيدي عامر و تامسة بالمسيلة
- أولاد سعد بن سالم بن مليك متواجدين ببلديات عين الابل و مسعد و دلدول و تعظميت بولاية الجلفة
- أولاد يحي بن سالم بن مليك متواجدين بالاخص في بلديتي سدرحال بالجلفة و قصر الحيران بالاغواط
- اولاد سي أمحمد بن عبد الرحمان بن سالم بن مليك متواجدين بالاخص ببلديات حاسي بحبح و الزعفران و عين معبد و القديد و بلدية دار الشيوخ بولاية الجلفة

البطن الثالث : اولاد سيدي زكري بن محمد نائل

(( أولاد خالد بن زكري / اولاد رحمة بن عبدالله بن زكري / أولاد سليمان بن عبدالله بن زكري / أولاد حركات بن أمحمد بن زكري/ اولاد رابح بن أمحمد بن زكري ))

- اولاد خالد بن زكري متواجدين بالأخص ببلديات بن سرور و محمد بوضياف بالمسيلة و بلدية اولاد جلال ببسكرة
- أولاد رحمة بن عبدالله بن زكري متواجدين ببلدية الشعيبة ببسكرة
- أولاد سليمان بن عبدالله بن زكري متواجدين ببلدية الجب و الزرزور بالمسيلة
- اولاد حركات بن أمحمد بن زكري متواجدين ببلديتي اولاد جلال و البسباس ببسكرة
- أولاد رابح بن امحمد بن زكري متواجدين بالاخص ببلدية عين فارس بالمسيلة

البطن الرابع اولاد سيدي احمد الفكرون بن محمد نائل

(( اولاد احمد بن سيدي احمد الفكرون بن محمد نائل هم مندمجين بالأخص مع أولاد عامر و اولاد فرج متواجدين بالأخص في بلدية سيدي عامر و في المنطقة ما بين سمارة و جبل امساعد بالمسيلة ))

اخى بنسب الى اولاد زكرى.......

فهم مختلف فى نسبهم حيث

ان بن خلدون ينسب اولاد زكرى الى قبيلة بنى عمرو الهلاليه

واولاد رحمه الى بنى عياض الهلاليه

احمد الطيباوي

2011-07-09, 15:35

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي الكريم و العزيز شكرا على مشاركتك الكريمة
اولاد رحمة منهم من ينسبونهم الى ذرية عبدالله بن زكري و هناك من باحثي النسب من اولاد سيدي نائل الشريف الحسني من يطعن في نسبتهم الى سيدي نائل و الله و رسوله اعلم فنسبهم فيه شك و غير ثابت .
فقد ذكرهم العلامة عبدالرحمان بن خلدون كما اشرت الى ذلك اخي الكريم حيث عدهم كبطن من بطون بني عياض في تفصيل انساب الاثبج الذين يقيمون بقلعة بني حماد بلدية المعاضيد بالمسيلة .
لكنك يا اخي الكريم اخطأت عندما نسبت اولاد زكري الى العمور من الاثبج اذ لم يذكر ابن خلدون اولاد زكري بل ذكر اولاد زكرير الذين كانوا يقيمون بجبل راشد او جبل العمور بافلو بالاغواط ثم خرجوا منه بعد عراكهم مع اولاد محيا من العمور و فروا الى جبل كسال الواقع شرق مدينة البيض

و قد افرد بن خلدون لاولاد رحمة و اولاد زكرير روايات في كتابه التاريخي حيث ذكرهم في فصل الخبر عن الاثبج :
حيث قال :

الاثبج الخبر عن الاثبج

وبطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة كان هؤلاء الاثبج من الهلاليين اوفر عدداً واكثر بطوناً وكان التقدم لهم في جملتهم‏.‏ وكان منهم‏:‏ الضحاك وعياض ومقدم والعاصم ولطيف ودريد وكرفة وغيرهم حسبما يظهر في نسبهم وفي دريد بطنان‏:‏ توبة وعنز‏.‏ ويقولون بزعمهم ان اثبج هو ابن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال‏.‏ فكرفة هو ابن الاثبج

وكان لهم جمع وقوة وكانوا احياء غزيرة من جملة الهلاليين الداخلين لافريقية وكانت مواطنهم حيال جبلى اوراس من شرقية‏.‏ ولما استقر امر الاثبج بافريقية على غلب صنهاجة على الضواحي ووقعت الفتنة بينهم وذلك ان حسن بن سرحان وهو من دريد قتل شبانة بن الاحيمر من كرفة غيلة فطوت كرفة على الهائم‏.‏ ثم ان اخته الجازية غاضبت زوجها ماضي بن مقرب بن قرة ولحقت باخيها فمنعها منه فاجتمعت قرة وكرفة على فتنة حسن وقومه وظاهرتهم عياض‏.‏ ولم تزل الفتنة الى ان قتل حسن بن سرحان قتله اولاد شبانة بن الاحيمر وثاروا منه بابيهم‏.‏ ثم كان الغلب بعده لدريد على كرفة وعياض وقرة‏.‏ واستمرت الفتنة بين هؤلاء الاثابج وافترق امرهم‏.‏ وجاءت دولة الموحدين وهم على ذلك الشتات والفتنة وكانت لبطونهم ولاية لصنهاجة‏.‏ فلما ملك الموحدون افريقية نقلوا منهم الى المغرب العاصم ومقدماً وقرة وتوابع لهم من جشم وانزلوا جميعهم بالمغرب كما نذكر‏.‏ واعتزت رياح بعهدهم بافريقية وملكوا ضواحي قسطنطينة ورجع اليهم شيخهم مسعود بن زمام من المغرب فاعتز الدواودة على الامراء والدول‏.‏ وساء اثرهم فيها وغلبوا بقايا الاثابج فنزلوا قرى الزاب وقعدوا عن الطعن واوطنوا بالقرى والاطام‏.‏ ولما نبذ بنو ابي حفص العهد للدواودة كما ياتي في اخبارهم واستجاش عليهم بنو سليم وانزلوهم القيروان اصطنعوا كرفة من بطون الاثابج فكانوا حرباً لرياح وشيعة للسلطان‏.‏ واقطعتهم الدولة لذلك جباية الجانب الشرقي من جبل اوراس وكثيراً من بلاد الزاب الشرقية حيث كانت محلاتهم الشتوية‏.‏ حتى اذا اختل ريح الدولة واخلقت جدتها واعتزت رياح عليها وملكوا المجالات على من يظعن فها نزل كرفة هؤلاء بجبل اوراس حيث اقطاعاتهم وسكنوه حللاً متفرقة واتخذوه وطناً‏.‏ وربما يظعن بعضهم الى تخوم الزاب كما نذكر عن بطونهم وهم بطون كثيرة فاولهم‏:‏ بنو محمد بن كرفة ويعرفون بالكلبية واولاد سهيب بن محمد بن كليب ويعرفون بالشبه واولاد صبيح بن فاضل بن محمد بن كليب ويعرفرن بالصبحة واولاد سرحان بن فاضل ايضاً ويعرفون بالسرحانية‏.‏ وهؤلاء هم المودعات وهم موطنون بجبل اوراس مما يلي زاب تهود‏.‏ ثم اولاد نابت بن فاضل وهم اهل الرياسة في كرفة‏.‏ ولهم اقطاعات السلطان التي ذكرناها وهم ثلاثة افخاذ‏:‏ اولاد مساعد واولاد ظافر واولاد قطيفة‏.‏ والرياسة اخص باولاد مساعد في اولاد علي بن جابر بن فتاح بن مساعد بن ثابت‏.‏ واما بنو محمد والمراونة فهم ظواعن جائلة في القفار تلقاء مواطن اولاد نابت‏.‏ ويكتالون الحبوب لاقواتهم من زروع اهل الجبل واولاد نابت‏.‏ وربما يستعملهم صاحب الزاب في تصاريف امره من عسكر واخفار وغير ذلك من اغراضه‏.‏ واما دريد فكانوا اعز الاثبج واعلاهم كعباً بما كانت الرئاسة على الاثبج كلهم عند دخولهم الى افريقية لحسن بن سرحان بن وبرة احدى بطونهم وكانت مواطنهم ما بين العناب الى قسطنطينه الى طارف مصقلة وما يحاذيها من القفر‏.‏ وكانت بينهم وبين كرفة الفتنة التي هلك فيها حسن بن سرحان كما ذكرناه وقبره هنالك‏.‏ وكانوا بطوناً كثيرة منهم‏:‏ اولاد عطية بن دريد واولاد سرور بن دريد واولاد جار الله من ولد عبد الله بن دريد‏.‏ وتوبة من ولد عبد الله ايضاً وهو توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبد الله وكانت لهم بين هلال رياسة كبيرة ومدحهم شعراؤهم بشعر كثير فمن ذلك قول بعض شعرائهم‏:‏ تحن الى اوطان مرة ناقتي لكن معها جملة دريد كان موارها وهم عربوا الاعراب حتى تعربت بنوف المعالي ما ينفي قصارها وتركوا طريق النار برهة وقد كان ما تقوى المطايا حجارها فاما اولاد عطية فكانت رئاستهم في اولاد بني مبارك بن حباس وكانت لهم تلة بن حلوف من ارض قسطنطينة‏.‏ ثم دثروا وتلاشوا وغلبتهم توبة علي على تلة بن حلوف زحفوا اليها من مواطنهم بطارف مصقلة فملكوها وما اليها‏.‏ ثم عجزوا عن رحلة القفر وتركوا الابل واتخذوا الشاة والبقر وصاروا في عداد القبائل الغارمة وربما طالبهم سلطان بالعسكرة معه فيعينون له جنداً منهم ورياستهم في اولاد وشاح بن عطوة بن عطية بن كمون بن فرج بن توبة‏.‏ وفي اولاد مبارك بن عابد بن عطية بن عطوة وهم على ذلك لهذا العهد‏.‏ ويجاورهم اولاد سرور واولاد جار الله على سننهم في ذلك‏.‏ فاما اولاد وشاح فرئاستهم لهذا العهد منقسمة بين سجم بن كثير بن جماعة بن وشاح وبين احمد بن خليفة بن رشاش بن وشاح‏.‏ واما اولاد مبارك بن عابد فرئاستهم ايضاً منقسمة بين نجاح بن محمد بن منصور بن عبيد بن مبارك وعبد الله بن احمد بن عنان بن منصور ورثها عن عمه راجح بن عثمان بن منصور واما اولاد جار الله فرئاستهم في ولد عنان بن سلام منهم‏.‏ واما العاصم ومقدم والضحاك وعياض فهم اولاد مشرف بن اثبج ولطيف وهو ابن سرح بن مشرف وكان لهم عدد وقوة بين الاثابج‏.‏ وكان العاصم ومقدم انحرفوا عن طاعة الموحدين الى ابن غانية فاشخصهم يعقوب المنصور الى المغرب وانزلهم تامستا مع جشم وياتي خبرهم وبقيت عياض والضحاك بمواطنهم بافريقية‏:‏ فعياض نزلوا بجبل القلعة قلعة بني حماد وملكوا قبائله وغلبوهم على امرهم وصاروا يتولون جبايتهم‏.‏ ولما غلبت عليهم الدولة بمظاهرة رياح صاروا الى المدافعة عن تلك الرعايا وجبايتهم للسلطان‏.‏ وسكنوا ذلك الجبل بطوله من المشرق الى المغرب ما بين ثنية غنية والقصاب الى وطن بني يزيد بن زغبة‏.‏ فاولهم مما يلي غنية للمهاية‏.‏ ورئاستهم في اولاد ديفل ومعهم بطن منهم يقال لهم الزير وبعدهم المرتفع والخراج من بطونهم‏.‏ فاما المرتفع فثلاثة بطون‏:‏ اولاد تبان ورياستهم في اولاد محمد بن موسى واولاد حناش ورياستهم في بني عبد السلام‏.‏ واولاد عبدوس ورياستهم في بني صالح‏.‏ ويدعى اولاد حناش واولاد تبان جميعاً اولاد حناش‏.‏ واما الخراج فرياستهم لاولاد زائد بني عباس بن خفير ويجاور الخراج من جانب الغرب اولاد صخر واولاد رحمة من بطون عياض وهم مجاورون لبني يزيد بن زغبة في اخر وطن الاثابج من الهلاليين‏.‏ واما الضحاك فكانوا بطوناً كثيرة وكانت رياستهم مفترقة بين امرين منهم وهما ابو عطية وكلب بن منيع وغلب كلب ابا عطية على رئاسة قبيلتهما لاول دولة الموحدين فارتحل فيما زعموا الى المغصب وسكن صحراء سجلماسة وكانت له فيها اثار حتى قتله الموحدون او غربوه الى الاندلس هكذا ينقل اصحاب اخبارهم‏.‏ وبقي تجمعهم بالزاب حتى غلب مسمعود بن زمام والدواودة عليهم واصاروهم في جملتهم‏.‏ ثم عجزوا عن الطعن ونزلوا بلاد الزاب واتخذوا بها المدن فهم على ذلك لهذا العهد‏.‏ واما لطيف فهم بطون كثيرة منهم اليتامى وهم اولاد كسلان بن خليفة بن لطيف بني ذوي مطرف وذوي ابي الخليل وذوي جلال بن معافى‏.‏ ومنهم اللقامنة اولاد اقمان بن خليفة بن لطيف ومنهم‏:‏ اولاد جرير بن علوان بن محمد بن لقمان ونزار بن معن بن محيا بن جري بن علوان وجرير يزعمون انهم من محيا بن جري ومزنة من ديفل بن محيا واليه يرجع نسب بني مزنى الولاة بالزاب لهذا العهد‏.‏ وكان للطيف هؤلاء كثرة ونجعة‏.‏ ثم عجزوا عن الظعن وغلبهم على الضواحي الدواودة من بعدهم لما قل جمعهم وافترق ملوكهم وصار الى المغرب من صار منهم من جمهور الاثبج فاهتضموا وغلبهم رياح والدواودة فنزلوا بلاد الزاب واتخذوا بها الاطام والمدن مثل الدوسن وغريبوا وتهودة وتنومة وبادس‏.‏ وهم لهذا العهد من جملة الرعايا الغارمة لامير الزاب‏.‏ ولهم عنجهية منذ رياستهم القديمة لم يفارقوها وهم على ذلك لهذا العهد وبينهم في قصورهم بالزاب فتن متصلة بين المتجاورين منهم وحروب وقتل وعامل الزاب يدرا بعضاً ببعض ويستوفي جبايته منهم جميعاً والله خير الوارثين‏.‏ ويلحق بهؤلاء الاثبج العمور ويغلب على الظن انهم من ولد عمرو بن عبد مناف بن هلال اخوة قرة بن عبد مناف وليسوا من ولد عمر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال لان رياحاً وزغبة والاثبج من ابي ربيعة ولا نجد بينهم انتماء بالجملة‏.‏ ونجد بينهم وبين قرة وغيرهم من بطون هلال الانتماء فدل على انهم لعمرو بن عبد مناف او يكونون من عمرو بن رويبة بن عبد الله بن هلال وكلهم معروف‏.‏ ذكره ابن الكلبي والله اعلم بذلك‏.‏ وهم بطنان‏:‏ قرة وعبد الله وليس لهم رئاسة على احد من هلال ولا ناجعة تظعن لقلتهم وافتراق ملتهم‏.‏ انما هم ساكنون بالضواحي والجبال وفيهم الفرسان اكثرهم رجالة‏.‏ وموطنهم ما بين جبل اوراس شرقاً الى جبل راشد‏.‏ وكان كل ذلك من ناحية الحضنة‏.‏ والصحراء واما التلول فهم مدفوعون عنها بقلتهم وخوفهم من حامية الدول فتجدهم اقرب الى موطن القفر والجدب‏.‏ فاما بنو قرة منهم فبطن متسع الا انهم مفترقون في القبائل والمدن وحدانا‏.‏ وبنو عبد الله منهم على رئاسة فيهم وهم‏:‏ عبد الله بن علي وبنوه محمد وماضي بطنان وولد محمد عنان وعزيز بطنان وولد عنان شكر وفارس بطنان‏.‏ من ولد شكر اولاد يحيى بن سعيد بن بسيط بن شكر بطن ايضاً‏.‏ فاما اولاد فارس واولاد عزيز واولاد ماضي فموطنهم بسفح جبل اوراس المطل على بسكرة قاعدة الزاب متصلين كذلك غرباً الى مواطن غمرة وهم في جوار رياح وتحت ايديهم وخول لاولاده وخصوصاً من الدواودة المتولين موطنهم بالمجال‏.‏ ولصاحب الزاب عليهم طاعة لقرب جواره وحاجتهم الى سلطانه فيصرفهم لذلك في حاجته متى عنت من اخفار العير ومقارفة مدن الزاب مع رجله وغير ذلك‏.‏ واما اولاد شكر وهم اكبر رياسة فيهم فنزلوا جبل راشد وكانوا فريقين فنزلوا واحتربوا وغلب اولاد محيا بن سعيد منهم اولاد زكرير ودفعوهم عن جبل راشد فصاروا الى جبل كسال محاذيه من ناحية الغرب واوطنوه واتصلت فتنتهم معهم على طول الايام وافتتحهم رجال زغبة باقتسام المواطن‏:‏ فصار اولاد يحيى اهل جبل راشد في ايالة سويد بن زغبة واحلافاً لهم واولاد زكرير اهل جبل كسال في ايالة بني عامر واحلافاً لهم‏.‏ وربما يقتحمون بادية زغبة مع النفر احلافاً لهم في فتنتهم كما نذكر في اخبار زغبة‏.‏ وكان شيخهم من اولاد محيا فيما قرب من عهدنا عامر بن ابي يحيى بن محيا‏.‏ وكان له فيهم ذكر وشهرة‏.‏ وكان ينتحل العبادة وحج ولقي بمصر شيخ الصوفية لعصره يوسف الكوراني واخذ عنه ولقن طرق هدايته ورجع الى قومه وعاهدهم على طريقته ونحلته فاتبعه الكثير منهم وغزا المفسدون من بادية النضر في جواره وجاهدهم الى ان اغتالوه بعض الايام في الصيد فقتلوه‏.‏ وكان شيخ اولاد زكرير يغمور بن موسى بن بوزير بن زكرير وكان يسامي عامراً ويناهضه في شرفه الا ان عامراً كان اسود منه بنحلة العبادة والله مصرف الامور والخلق‏.‏

احمد الطيباوي

2011-07-09, 16:01

samokey

2011-07-09, 23:55

كل هذا الكلام والموسوعة التي لا تبين المراجع الصحيحة ..و تفتقر ان تنتسب او تبين اي قبيلة عربية ينتمي عرش سيدي نايل ..بامانة وتوضيح

allamallamallam

2011-07-11, 10:14

الزكورة العمور ليسوا اولاد زكري بن سيدي نائل

الزكورة العمور اولاد زكرير بن شكر بن عنان بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن رويبة بن عبد الله بن هلال و عمرو هذا هو جد العمور و و اولاد عبدالله بن عمرو العمور نسب اليهم الاستاذ احمد توفيق المدني في كتابه تاريخ الجزائر الصفحة 140 اولاد زكري بن سيدي محمد نائل و لم ينقل جيدا عن تاريخ العلامة بن خلدون فالذي ذكرهم بن خلدون هم اولاد زكرير بن شكر الذين اقاموا بولاية البيض في جبل كسال و هم الأن اكبر قبائل بلدية العين الصفراء بولاية النعامة في الغرب الجزائري و قد كانوا في القديم احلاف بني عامر الموطنين بناحية تلمسان في عهد العلامة بن خلدون .
و ليسوا هؤلاء اولاد زكري بن محمد نائل المتؤخرين في التاريخ الذين اقاموا في منطقة واد الشعير جنوب المسيلة .

و قد اضاف الشريفي في كتابه الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية ج4 ، ج7 عن الزكور:
(( ..من الزكور الجهوم والروبة من ذرية رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة .. والسودة والشماسات من ذرية شماس بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة .. والفراعنة والقريشات والمجامعة وآل محمد والمراغين والملوح والوزران وغيرهم قال : وهم من سبيع بن بكر بن أشجع الغطفانية ... ))))

شكراااا .........اخى الطيباوى ............على التوضيح الجميل

لكن اخى الا تظن اولا د زكرى هى حلف قبلى من مختلف الاصول و الدليل ان قبيلة اولا د رحمه العياضيه الهلاليه..........تنسب نفسها الى اولاد زكرى رغم ان بن خلدون ينسبها الى عيا ض ربما بمرور الوقت تحو ل
الحلف الى نسب ...................هل اخى بقية القبائل الزكراويه اولاد رابح اولاد ساسى اولاد حركات لها نفس النسب

.........................ربما اخى من اولاد زكرى فرع صغير فقط من ينتمى الى ال البيت و التف حوله مجموعه من القبائل الهلاليه و تحالفت معهم ثم تحول التحالف الى نسب بمرور الزمن .................وشكرا اخى الكريم

ناصر الحسني

2011-07-11, 18:52

اولاد نائل خلاصة ال البيت في الجزائر
حاول بعض المتشدقة من الذين لاعلم لهم بالانساب الطعن في نسب السادة النوائل حسدا من عندهم حيث لا دليل لهم سوى رواية ابن خلدون التي فهمت بالخطا والتي اعتد بها المؤرخ الميلي والمدني هذا الاخير الذي قال قولا غليظا في هذه القبيلة المسالمة والهادئة هذه العترة الطيبة التي لم تؤذي احدا ولا تعرف الفخر والتسلط على غيرها لكن التاريخ انصفها بداية من اخلاقها التي تعكس اصلها وكتب الانساب المختصة التي اجمعت كلها على انتمائها للعترة الطاهرة والتي ليست بالقليلة كالتحقيق المتكامل للعشماوي والياقوتة الصافية لنفس المؤلف و كتاب العياشي المريني والطاهر العلج النسابة واثمد الابصار للفاسيو بحر الانساب النجفي ثم الزبيدي وكتاب النفطي ونسخة الجريدي ومخطوط محمد بن ابي زيد والسنوسي وابن رحمون ومخطوط الاشراف الوكيليين ومخطوط الطاهري والسعيد بن عبد السلام وكتاب القاسمي الحسني المسمى التحفة في نسب اولاد نائل وشجر ة الشيخ عطية مسعودي ومخطوط الديسي والشريف علي الحسني وكتاب مصابيح البشرية للشباني وموسوعة القبائل للنسابة الدكتور سليمان الطيب ومجلة الاشراف ومخطوط بن زروق والارشيف الوطني وكتاب بوجمعة هيشور وكتاب الشيخ الهدار وتحفة الشيخ محفوظي وتعطير الاكوان لمحمد الصغير وكتاب تنبيه الاحفاد وديوان الطعبي والقصائد الاخرى للدراجي والهدار الاب فصيحا وملحونا وكتاب دي منقايم ومواطنيه جون جاك بوردو و كتاب الاب فرنسوا دي فيلاري والمجلة الافريقية ومقالات المستشرق ارنو وغيرذلك كثير والملاحظة الهامة هنا هي اجماع كل هؤلاء على انتماء بني نائل الى الشيخ عبد السلام بن مشيش والذي لايطعن في صحة نسبه احد بل ان سلسلته تسمى سلسلة الذهب وهذا مايوافق الرواية الشفهية لدى عامة النوائل فالسيد الحاج محمد نائل هو الامير محمد بن عبد الله الخرشفي بن محمد ابي الليث بن احمد البحر الصامت بن الشريف مسعود بن عيسى الشريف بن احمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد فتح الله بنعبد السلام بن سليمان المشيش بن ابي بكر المنصور بن علي بن محمد بوحرمة بن عيسى بن سلام العروس بن الامير الزاهد احمد المزوار بن مولاي علي حيدرة بن مولاي محمد الاول بن مولاي ادريس الثاني بن مولاي ادريس الازهر بن امير مكة المحض عبد الله الكاملبن السيد الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه والسيدة البتول فاطمة الوهراء بنت خير الخلق نبي الامة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم القرشي العدناني من نسا نبي الله اسماعيل بن خليل الله ابراهيم عليهما السلام اماذكر بنخلدون فذاك قائل بن فرغ بن حميس بن عروة الهلالي كات ابناءه بالعمور ورحلوا عنها حيث صار تصحيف في المخوطة الجزائرية لنسخة المقدمة ونقل نائل اما في الاصل في مصر وتونس فهي قائل ولمن اراد التحقيق بامكانه العودة لهما وذكر نائل بن سنان السليمي ونسله في ايالة طرابلس ليبيا اما ماتواترناه عن ابائنا فجدنا سيدي محاد بن عبد الله ا لملقب نايل وليس قائل بن فرغ ولانائل بن سنان ناهيك على اننا لو حسبنا عدد الاباء لنائل لكان 15 جد اواكثر بقليل وحسب نظرية بن خلدون كل قرن ب3 اباء يكون نائل من اهل القرن 16 وهذا ما اكده الكثير كونه تلميذ الملياني المتوفى عام 1525 ووالي الملك الحسن بن عبد الله الزياني على الساقية الحمراء والمتوفى عام 1554 وقد كان يسكن وادي اللحم بسيدي عيسى جنوب التيطري وليس العمور او ليبياواولاده انتشروا ايام الترك جنوبا فسكنوا بوسعادة ومن ثمة نحو شمال بسكرة وشرق الجلفة ومدفنه يؤكدذلك في نواحي وادي اللحم وقد سكن شقيقه هناك وهذا ماذكره العشماوي عام 1622 في كتابه مؤكدا ان ابا الليث اخ نائل سكن بني سعيد حيث انجب عمر الذي انجب الموفق والرقيق وهم معروفون ببني سعيد وسيدي عيسى اما قائل بن فرغ فهو سابق لابن خلدون المتوفى في اواخر القرن14 بقرون حيث لو سلمنا لنهه نائل فيكون بينه وبين هلال 9 اباء ولو اخذنا كانموذج امنا السيدة زينب ارضي الله عنها زوجة النبي عليه السلام وجدنا انه بينها وبين هلال 13جد فيكون قائل بن فرغ اقدم من السدة زينب رضي الله عنهاوهذ1 هو الواقع فتلك البطون الهلالية حملت اسماءها من الجزيرة رحلت بها الى المغرب ثم تحولت لاخرى حسب الاحوال اما عن عدد الاباء لدى نائل فمثلا عائلة بن الاحرش بينها وبين الجد 15 ابا وهي من اوثق السلاسل فقد ذكرها صاحب تعطير الاكوان والحفناوي في التعريف والقاضي حشلاف وغيرهم

احمد الطيباوي

2011-07-14, 11:49

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد مر وقت طويل لم اكتب في هذا المنتدى الكريم الرائع ارفع شكري و تقديري العظيم الى ابني عمومتي النائليين الكريمين الجليلين الذين قاموا بمجهودات رائعة عظيمة في خدمة تحقيق انساب قبيلة جدنا الولي الصالح سيدي محمد نائل الشريف الحسني الاخوين الباحث الكريم من قطارة الاخ لكحلي و الباحث من سيدي عيسى الاخ ناصر الغريبي الحسني .
لقد اتحفنا و اتحف المنتدى الباحث لكحلي برسم شجرة جدنا سيدي محمد نائل الزكية الطيبة التي تبقى شجرة تقريبية مستقاة من روايات شيوخ بني نائل فهي عندي مهما كانت شجرة تقريبية ومحاولة كريمة وعظيمة للوصول الشجرة التفصيلية الصحيحة ان شاء الله و بحوله سبحانه و تعالى الى بعد ما لمسناه في مراجع النسب عندنا في منطقتنا من تضارب و اختلاف في اسماء الابناء و الجدود جاء نتيجة عوامل الزمن و التاريخ و نسيان و اسقاط الاسماء و الغلط فيها من حفاظ و رواة النسب و عدوله و جاء ايضا نتيجة ايثار قبائل اولاد محمد نائل حياة البداوة و الخيمة و الرعي عن الحظارة و العيش في المدن و القرى فنتج عن ذلك عدم الاهتمام بكتابة و توثيق و تقييد انسابهم و اخبارهم و تواريخهم خلال العهد التركي فلقد آثر معظمهم الرواية الشفوية التي يتخللها حتما الخطأ و النسيان و الغفلة فضاعت الكثير من الانساب بل هناك عدد من القبائل التي اصلها نائلي اندمجت و انحلت في قبائل اخرى بسبب المصاهرة و كثير من القبائل انحلت و نسبت لاولاد نائل لسبب المصاهرة و هي كثيرة لا تحصى .و باعد عنا الزمن و الماضي معرفة اصولها الحقيقية و ذلك بموت شيوخ و رواة النسب الاوائل الذين لم يقيدوا الانساب و ضيعوها و لم يورثوها لمن اتى بعدهم .
لقد لفت لي اخي العزيز الكريم في الشجرة الزكية التي كتبتها بعض الملاحظات التي ابعثها لك كطريق مهيع و حثيث للوصول للشجرة الاصلية التفصيلية الصحيحة ان شاء و التي حجبتنا عنها الروايات و الاخبار و المخطوطات النسبية المتضاربة و المختلفة .
حسب ماجاء بالتقريب في رسالة عبدالرحمان الطاهري و كتاب التحقيق المتكامل للميلود الامين بن القويسم الهدار
تزوج سيدي محمد نائل زوجتين الاولى * سلمى * بنت سيدي شعيب بالونشريس الذي زوجها له قيل لرؤية رءاها في المنام وتزوج الثانية * خيرة * بنت سيدي بوحملة عندما نزل عند سيدي أمحمد بن عيسى الملقب بلقب بوحملة بوادي الشعير .
حسب ماجاء بالتقريب في رسالة عبدالرحمان الطاهري و كتاب التحقيق المتكامل للميلود الامين الهدار و مخطوطة الانوار في نسب بني نائل الابرار للسعيد بن عبد السلام بن الاحرش و تحفة سي عامر محفوظي و المؤرخ العسكري *ارنو* فان السيدة سلمى بنت سيدي شعيب بن علي بن بوزيد ولدت 03 اربعة اولاد هم : * يحي * و هو الولد الاكبر – * مليك * تصغير عبد الملك و * احمد * و قد لقب بالفكرون هو اصغرهم الذي مات من غير شهرة.
اما السيدة خيرة فولدت ولدا واحدا فقط هو * زكريا * او زكري .

احمد الطيباوي

2011-07-14, 12:49

البطن الاول : سيدي يحي بن محمد نائل

خلف يحي بن سيدي محمد نائل ثلاثة اولاد هم : عيسى و عبدالله و يحي

الفرع الاول : اولاد عيسى بن يحي بن محمد نائل :
خلف عيسى و هو اكبر اولاد يحي بن نائل ولدين هما الاول يحي المسعد او أمساعد و الثاني و محمد الذويب

أ// يحي المسعد او يحي أمساعد بن عيسى :

ولدا ولدين هما : *أحمد و *محمد الطوير

احمد بن يحي المسعد :

ولد ولدين هما :

01 // بوعبدالله بن احمد :
الذي ولد واحد اسمه سيدي سعد بلمحجوبة هو جد فرقة اولاد سيدي سعد و كان وليا صالحا قبره عليه مشهد و قبة في نواحي الكتبة في طريق عين الريش .
سيدي سعد بلمحجوبة نسبة لامه محجوبة بنت عبدالله الصحراوية و قيل محجوبة بنت سيدي امحمد بن دغمان ..
تزوج سيدي سعد بن بوعبدالله زوجات عديدة منهم امرأة رحماوية و امرأة حملاوية و تزوج عائشة بنت سي احمد بن أمحمد بن عبد الرحمان بن سالم بن مليك و هي الملقبة بلقب أم الاخوة التي تكفلت بتربيتهم بعد وفاة ضرائرها
و قد خلف سيدي سعد اربعة اولاد ذكور هم : * مسعود * نويجم *بلخير*رحمون* .
02 // ابراهيم بن احمد بن يحي المسعد :
ولد اربعة اولاد : * علي الاكحل جد اولاد لكحل المعروفين باولاد لخضر .
* الخليفة جد فرقة الوطايا و اسمهم مشتق من زوجته وطية بنت احمد بن سعد بن احمد المجبر بن سعد بن سالم بن مليك بن محمد نائل .*
* سعد الملقب بالزير و هو جد فرقة الازيار المندمجة باولاد عيفة .
* سيدي احمد بن ابراهيم و هو اكبر اولاد ابراهيم و قد خلف اولاد 05 خمسة اولاد هم :
الاول * أنصير* الذي تزوج بالسيدة حمية بنت الغربي بن الغويني بن أمحمد بن عبدالرحمان بن سالم فانجبت له ولدا واحد هو : *سيدي امحمد * جد اولاد امحمد بن انصير ..
و الثاني *سعد* جد اولاد سعد
و الثالث * عبدالله* جد اولاد عبدالله من زوجته الزهرة الفرجاوية
و الرابع * سليمان* جد اولاد سليمان و منهم اولاد قسمية .
و الخامس *بوزيد* جد قبيلة الشرابة من زوجته شرابة بنت عبدالسلام بن الغويني و هو اخ الاخرين من الاب فقط و ليس من الام .
و هؤلاء الاربعة الاخوة من الاب و الام اي انصير و سعد و عبدالله و سليمان هم الملقبون باولاد عيفة
حيث تروي القصة الشعبية المتواترة ان هؤلاء الاخوة الاربعة نصير و سعد و عبدالله وسليمان ذهبوا و هم فتيان لحفظ القران و الدراسة في نواحي اولاد ماضي فكان ان التقوا عرضا بالارملة عيفة الماضوية و التي كانت من اغنياء و اثرياء اولاد ماضي .
تعرفت عليهم و اكرمتهم و لما سمع خبرهم قومها اولاد ماضي ارادوا اذايتها و اذاية الاخوة الاربع ففرت معهم الى اولاد نايل و عاشت معهم و زوجت واحدا منهم و اظنه سعد او سليمان من ابنتها درة بن ابي عبدالله الماضوي زوجها المتوفي عنها .
ثم تزوجت بعدها من عمهم سعد الملقب بالزير العيساوي و الذي اختلط اولاده الازيار باولاد عيفة و صاروا عائلة واحدة من هذا النسب و المصاهرة .

محمد الطوير بن يحي المسعد : ذكر الباحث محمد زكي النايلي الليبي صاحب شجرة ال البسكري ان له ثلاثة اولاد احمد و محمد
و عبد الله
و *محمد و لعله هو* التواتي* المذكور في مشجرات فرنسوا دوفيلاري و قد خلف ولدين هما *سعد* و * احمد الملقب بالشنة * جد قبيلة الشنان
و ولد سعد الاخير هذا ولدين هما *عيسى* او عويسى جد العويسات – و *ناصر* جد اولاد ناصر
اما عبدالله بن محمد الطوير فقد ترك ذرية يقال لهم اولاد طوير مندمجين باولاد خالد بنواحي وادي الشعير و من هذا الفرع اولاد نصر بن زقاد الذي ينتسب لهم الاخ و الباحث الليبي محمد زكي البسكري و الله اعلم .
وقد زوج محمد الطوير ابنه احمد قبل وفاته من فاطمة بنت عبد القادر بن ضياء و كانو يلقبونها بلقب * غيرة *.
التواتي بن طوير هو جد أولاد الشنة و اولاد ناصر و العويسات اعتمادا على الباحث الآب فرنسوا دوفيلاري خلف ولدين اثنين هما *سعد* و * الشنة * جد قبيلة الشنان في اولاد أم الاخوة
سعد بن التواتي خلف ولدين هما : *عيسى* أو عويسى جد العويسات و * ناصر*
جد أولاد ناصر و كلهم في أولاد أم الإخوة

قصة أم الإخوة :

سيدي سعد بن محجوبة هو زوج عائشة الملقبة بلقب أم الإخوة عرف بكرمه و علمه و كراماته و تعليمه القرآن الكريم تزوج ثلاث نساء كانت أخرهن عائشة بنت سي احمد بن أمحمد بن عبدالرحمان بن سالم بن مليك بن محمد نائل التي انجبت له ولدين و بنتين و الولدان هما *بلخير* و*نويجم*
و بعد وفاة ضرائرها الأخريات اللواتي تركن لها *مسعود* و *رحمون* تولت عائشة تربيتهم و لقبت لهذا السلوك الحسن الطيب بلقب **أم الأخوة** لأنها تكفلت مع زوجها سعد بن محجوبة برعاية أبنائه الأربعة المعروفين المذكورين سابقا و أبناء ابن عم أبيه التواتي بن طوير و هما : سعد و الشنة و أحفاد شيخه جاب الله شريف غمرة و أحفاد شيخه سالم بن جدو و احفاد شيخه سيدي عيسى بن سلطان المغيري و بعض أبناء شيخه سيدي ناجي بن بلقاسم بن ناجي الذين عرفوه و قربوه إليهم بالصحبة و المصاهرة .
و قد انشأتهم السيدة عائشة نشأة مرضية في زاوية زوجها و حتى بعد وفاة زوجها سعد بن محجوبة باعتنائها بأولاد ضرائرها و بني عمومتهم و بني شيوخهم و صارت هي أمهم الثانية وكانت تكرر عليهم وصية عجوزها
*السيدة محجوبة * أم زوجها سعد على أنهم إخوة في التربية و الدين لا يفرق بينهم إلا ظالم ولهذا دعيت و لقبت *السيدة عائشة* التقية الصالحة باسم أم الاخوة *ملخوة * و صارت القبائل و الأفخاذ تنتسب لهذه التسمية *أولاد ملخوة * .
عندما تزوجت عائشة بنت سي أحمد بن سي أمحمد بن عبدالرحمان بن سالم بسعد بن محجوبة سعت في حياته و بعد وفاته بتزويج بناته الأيتام الصغيرات.
فزوجت الأولى من الشيخ جاب الله شريف غمرة الذي ترك أولاده منها عند عائشة أم الاخوة
و زوجت الثانية من ابن اخوها * الكاكي* بن الكاكي بن سي احمد بن امحمد بن عبدالرحمان بن سالم جد قبيلة **الكواكي** الملخوية .
و زوجت البنت الثالثة من بوخلط بن الحاج بن ابراهيم بن احمد الرقاد بن علي بن سعد بن سالم بن مليك بن محمد نائل و قيل بوخلط بن احمد بن حبش بن ابراهيم بن احمد الرقاد
و قد ترك بوخلط ذريته في نسبة أولاد ملخوة و الصحيح انهم سعادات من اولاد سعد بن سالم
و تزوجت أخت عائشة و تسمى * حمامة * من سيدي سالم بن جدو دفين عمورة و شيخ سعد بن محجوبة والذي ترك احفاده منها في نسبة أولاد ملخوة و حمامة هي ابنة سي احمد بن سي أمحمد بن عبدالرحمان بن سالم بن مليك بن محمد نائل

ب // محمد الذويب بن عيسى :

اجمع الرواة ان له ولد ولد واحدا ذكرا اسمه دغمان الذي ولد ولدين اثنين : *أمحمد* و *مهيريس الاول*

ذرية سيدي أمحمد بن دغمان :
خلف سيدي امحمد بن دغمان الولي الصالح دفين القناجي بدائرة حاسي بحبح بالجلفة ثلاثة أولاد و بنتا واحدة معروفين هم :
* بوزيد* الملقب بلقب المهاش جد المهاش و النقاقزة و اولاد قويسم المندمجين باولاد ملخوة و قبيلة اللوباحي المندمجة باولاد عيفة .
و النقاقزة هم ذرية سيدي أمحمد الملقب بنقاز الحلفة بن دغمان بن عبدالله بن سيدي عطالله بن بوزيد المهاش .
اما اولاد قويسم فهم ذرية قويسم بن محمد بن سليمان بن سيدي عطالله بن بوزيد المهاش .
اما قبيلة اللوباحي فهم ذرية احمد بن سيدي بوحيا بن ابراهيم بن بوزيد المهاش .
* المبارك الذي ولد سيدي أمحمد هذا الاخير جد اولاد امحمد بن المبارك الموطنين بعين الريش بالمسيلة
* سيدي عمارة جد اولاد عمارة الموطنين ببئر الفضة بالمسيلة و هناك من يقول ان عمارةهو الولد الاصغر في ذرية المبارك بن امحمد بن دغمان و الله اعلم .

ذرية مهيريس الاول بن دغمان :
ولد خمسة اولاد مشهورين هم :

01* محمد الاطرش:
الملقب بمولى نداة لانه مدفون فيها و قد خلف ولدين : * أحمد * و * سليمان* و هذا الاخير ترك اربعة اولاد هم: الاول *محمد* جد اولاد الاطرش والثاني *عبدالله* جد اولاد عبدالله والثالث * أسعيد* جد اولاد سعيد و الرابع * مهيريس الثاني * الذي ولد عائلة صغيرة انظمت لاولاد سعيد.

02 *موسى النعامة * جد النعايم

03 *عطاالله ابو نيف جد النيوف

04 سيدي احمد الاعور :
و لقب بالاعور لاسترخاء في عينه و كان رجلا وليا صالحا تقيا . و قبره بالقنجايي بجوار عمه سيدي أمحمد بن دغمان بن محمد الذويب بن عيسى بن يحي بن محمد نائل قريبا من اساس القبة من جهة الغرب بزاغز الشرقي في دائرة حاسي بحبح بولاية الجلفة .
و قد تزوج سيدي احمد الاعور زوجتين اثنتين
الاولى رقية بنت احمد الرقاد و انجبت له ولدين : * سعد * لم يعقب و * سالم * جد اولاد سالم و ربى معهم ولدها من بوزيد البلول بن جدي و اسمه احمد الموهوب و لقب بالموهوب لان بوزيد البلول وهبه له بعد طلاق زوجته و زواجها من سيدي احمد الاعور و قد خلف الموهوب فرقة المواهيب التي انمجت بذرية العور و الحال انها من اولاد بوزيد البلول بن جدي بن علي بن سعد بن سالم بن مليك بن محمد نائل
اما الزوجة الثانية لسيدي احمد الاعور فاسمها مباركة بنت عبدالله العيفاوية و لعل عبدالله هذا هو بن سيدي احمد بن ابراهيم و الله اعلم و قد و انجبت له ولدين اثنين هم :
* عبد الرحمان * جد اولاد عبد الرحمان و * محمد الملقب بالدبزة * جد قبيلة الدباز .
05 عبدالغني :
خلف ثلاثة أولاد : عيسى لم يعقب
و احمد الملقب بالساسي جد أولاد ساسي المندمجين باولاد حركات و الموطنين بنواحي الحوش و رأس الميعاد ببسكرة
و الثالث صالح جد فرقة الصلح المندمجة باولاد الاعور

احمد الطيباوي

2011-07-14, 13:11

* الفرع الثاني عبدالله بن يحي بن محمد نائل :

خلف ثلاثة اولاد حسب افادة الباحث و الاخ العزيز ناصر التيسي الغريبي النائلي و هم :
* امحمد * و * فرج * و * نائل الغريب *
** ولد امحمد بن عبدالله ولدا واحد اسمه * علي * الذي توفي عن 03 ثلاثة اولاد هم : * خليف القرمطي *
و * أحمد الفراد * و هما هل منطقة سليم و * عطية * جد اولاد عطية بن علي و قد كفل هؤلاء الثلاثة
عم ابيهم فرج بن عبدالله .
o ولد فرج ولدا ذكرا اسمه عمر و بنتا اسمها عائشة و هم اهل منطقة عين اغراب بناحية بوسعادة.
اما نائل الغريب جد اولاد الغريب فقد ولد ولدين هما * عبد الله * و * عطاء الله *
فلعبد الله كل من السادة : *العباس * و * خالد * و * ابي القاسم * و * احمد *
ولعطاء الله كل من السادة : * المبارك * و * محمد * و * سعيد الدين *و السيدة *وعيلة *
و قد ذكر اخونا و ابن عمنا الباحث المجتهد الصدر المبجل السيد ناصر الغريبي الحسني اخبار جده نائل الملقب بالغريب فذكر ان السيد نائل الملقب بالغريب دعي بالغريب لعمله في القضاء وقد كان معارضا للحكم العثماني الامر الذي جعله يتغرب رافضا الوضع حيث توفي في الغرب الجزائري
مخلفا عددا من الابناء كفلهم اخوه الفرج ولعل اشهرهم عبد الله الاصغر الذي خلف اشهر بيوتات المجدل
وهم السادة العبابسة نسبة للاب العباس بن عبد الله الاصغر بن الغريب وقد خلف العباس عددامن الابناء والبيوتات كال ابي ساق والريان ومن اشهر ابنائه عيسى الكبير الذي خلف الخلدي الاكبر الذي قاد مقاومة كبيرة ضد العثمانيين لقي فيها حتفه قبل ان يرى مولوده الذي حمل اسمه الخلدي الاصغر الذي انجب عيسى الملقب بالشريف التيسي الذي قاد مقومات عدة قبل ان ينفى الى الهامل ا ين توفي
في حين هرب اولاده كل في ناحية فالراشدي توجه الىناحية حمزة اما الثاني وهو ابو طالب فتوجه ناحية الحضنة
في حين توجه ابي زيد ناحية الصحاري اين صاهر كبيرهم المسعود اليحياوي في بنت له تسمى الزهراءالتي انجبت محمد واحمد ومسعود وعامر وابي زيان الذي صاهر كبير بني كرفال الشريف في ابنته العطرة بنت الطيب
ان ال التيسي قد توجهوا بعد ذلك شمالا ناحية التيطري اللهم يعض البيوتات التي عادت للمجدل اما البقية الباقبة فقد تعرضت للحبس والنفي عدة مرات لتمردهم ناهيك عن شكاوى القياد في حقهم نظير باسهم فصودرت املاكهم بالتل التيطري
مماا دى بهم للنزوح نحو الشرق كالمسيلة وسيدي عيسى وسطيف والاوراس بقايس والبويرة اي حمزة وبلاد القبائل والعاصمة وقد انجبت عائلة ابي زيان بن ابي ز يد دفين العقلة بالصحاري بن عيسى الشريف التيسي نسبة لضاية التيوس بوادي اللحم
وهو دفين الهامل بن الخلدي الاصغر بن الخلدي الاكبر بن عيسى الكبير بن العباس بن عبد الله الاصغر بن نائل الغريب بن عبد الله الاكبر بن يحي بن يحي بن الحاج محمد نائل
انجب ابو زيان كل من الدرتجي والسلامي وغيرهما وقد تزوج السلامي بنت عمه فطومة بنت عطية التي انجبت كل من السادة عطية وعلي ومحمدوعبد القادر قدور واكبرهم رابح الحبشةالذي تزوج بركاهم بنت محمد بن محمود من ابناء الاحرش الكبير سليل الغويني بن سيدي محمد النائلي فانجبت السلامي والمسعود وسعيد وتوفيت ليتزوج فاطمة الشريفة التي انجبت الحاج الزبير الحسني ولعائلة الجد عيسى التيسي ماثر كبيرة في تمردها ونفيها وقد انجبت عددا من المجاهدين والاطارات والصالحين .

الفرع الثالث : يحي بن يحي بن محمد نائل

خلف ولدا واحدا هو
01// احمد :
و هو جد فرقة اولاد احمد و هم متواجدين بالاخص ببلدية عين الملح بالمسيلة و هم فرق عديدة اولاد لبصير و اولاد عبدالوهاب و اولاد ربيعي و اولاد ارقيق واولاد علي .

احمد الطيباوي

2011-07-14, 13:32

البطن الثاني سيدي مليك بن محمد نايل :

دعي باسم مليك تصغيرا من عبد الملك تبعا لعرف المغاربة في التصغير حيث يصغرون عبدالعزيز الى عزوز و عبدالرحمان الى رحمون و عبدالقادر الى قدور و هكذا .
ذكرت المصادر و الروايات و اتفقت في غالبها على ان مليك خلف ولدا واحدا اسمه * سالم * المشهور بالكرامات دفين وادي الشعير .
و قد تزوج سالم بن مليك زوجتين واحدة ولدت له *عبدالرحمان* و *يحي*-و الاخرى ولدت له *عامر* و *سعد*

01 الفرع الاول اولاد عبدالرحمان بن سالم :

تزوج سيدي عبدالرحمان بن سالم السيدة دلالة بنت عريف العمورية فولدت له ولدا هو * سيدي أمحمد * الذي تزوج ثلاثة نساء :
01 ضياء او ضية الماضوية من اولاد ماضي و قيل الصحراوية من الصحاري ولدت له :
* عبدالقادر جد اولاد عبالقادر بحاسي بحبح و دار الشيوخ
* موسى خلف عائلة صغيرة انظمت لاولاد عبدالقادر
* قيطون خلف عائلة انظمت الى اولاد عبدالقادر
* بوعبدالله جد اولاد العقون واولاد بوشارب و اولاد جريبيع بدار الشيوخ و حاسي بحبح
* دنيدنة جد اولاد دنيدينة و منهم العالم الشيخ الفقيه سي عطية المسعودي رحمه الله امام جامع الجلفة في زمانه
02 شليحة الرقايقية ولدت له :
* الغويني جد اولاد الغويني بعين المعبد
* سي احمد جد اولاد سي احمد بالزعفران و حاسي بحبح
* مزوز جد اولاد عثمان
* طعبة جد اولاد عمران و * شتوح جد اولاد معيلب و هما توامان اي طعبة و شتوح
03 ام هاني بنت شداد بن يحي بن سالم ولدت له :
* عثمان المريجة جد اولاد عثمان
* سيدي ثامر جد اولاد سي بلقاسم و اولاد حنة و اولاد بيدة و اولاد مريم و اولاد الشيخ و اولاد بوعكاز و اولاد بلقاسم
* بوذن جد اولاد احمد بن براهيم
و ابراهيم ليس والد احمد بل رباه بعد وفاة ابوه بوذن و ابراهيم هذا اصله من الارباع.
02 الفرع الثاني اولاد سعد بن سالم :

سعد بن سالم تزوج الزاهدة هنة العلانية من اولاد أعلان دفينة البليدة و قبرها مشهور هناك يدعى قبر أم مجبر و قد انجبت له ثلاثة اولاد : عبدالغني علي و احمد المجبر :

علي بن سعد بن سالم :

خلف ولدين *احمد الرقاد و *جدي الاول

احمد الرقاد خلف ولد واحد اسمه ابراهيم جد قبيلة اولاد الرقاد و بنتا اسمها رقية
جدي الأول خلف 05 خمسة اولاد هم : محداد /محمد / ابراهيم الحويواني / جدي الثاني الذي سمي على اسم ابيه و /عمر/ و بوزيد الملقب بلقب البلول او الطكرور
محداد و محمد خلفا عوائل صغيرة انظمت لاخوانهم الأخرين .
ابراهيم الحويواني تزوج خناثة بنت ابراهيم ابن احمد الرقاد فخلفت له ثلاثة أولاد هم : *01*علي القريد جد اولاد بريكة القاطنين بالهيوهي و عامرة
*02* سالم وو خلف ولدين هما : *طعبة* جد اولاد طعبة القاطنين بمسعد و دلدول و زكار
* الغويني* جد اولاد الغويني بن سالم القاطنين بالدويس
*03* شتوح تزوج زوجتين الاولي نوعة بنت قحيز بن عمر انجبت له اولاد النوع القاطنين بعامرة و القنطرة
و الزوجة الثانية فاطنة بنت أحمد بن سعد بن أحمد مجبر بن سعد بن سالم فأنجبت له اولاد فاطنة القاطنين بنواحي مرحمة و نثيلة و تعظميت
بوزيد البلول تزوج رقية بنت عمه احمد الرقاد فولدت له ولدين سالم جد اولاد بلول و أحمد الميهوب و سمي بالميهوب بعد طلاق امه و قد تربى في كنف زوجها الثاني أحمد الاعور و هو جد المواهيب المنظمين لأولاد الأعور
و تزوج عائشة فولدت له بلقاسم جد اولاد بلقاسم بن عيشة الذي اندمج نسله مع اولاد بلول.
عمر بن جدي انجب ولدين قحيز الذي ترك بنتا واحدة تزوجها شتوح اسمها نوعة و بلقاسم جد اولاد بلقاسم بن عمر .

عبدالغني بن سعد بن سالم
عبدالغني مدفون ببلدة ونوغة تزوج بونوغة ام الخير بنت عبدالله الونوغية فولدت لد احمد التويجل الذي ينتسب اليه اولاد امباركة من زوجته امباركة بنت احمد مجبر الذي ولدت له : الغويني و عبدالعزيز
و ينتسب اليه اولاد عبيدالله من زوجته فاطنة القرونية
و تزوج احمد التويجل ايضا عمرة فولدت له احمد الرقادي تربى في وسط الصحاري الغرابة .
و تزوج هبة في ضواحي العلية و ولدت له بن عبدله جد بيت في اولاد السايح و الله أعلم .

أحمد مجبر بن سعد بن سالم :

كان وليا زاهدا صالحا دعي بلقب بالمجبر لكونه كان يجبر و يكسر و هو جد أولاد مجبر
خلف ثلاثة أولاد و بنتا واحدة هم : * سعد * و *عبدالله* و *إبراهيم * و البنت أمباركة التي تزوجت ابن عمها احمد الملقب بالتويجل بن عبدالغني بن سعد بن سالم .

03 الفرع الثالث اولاد يحي بن سالم :

جد اولاد يحي بن سالم القاطنين بنواحي سدرحال بالجلفة و قصر الحيران بالاغواط
خلف ثلاثة اولاد ذكور:
01*شداد الذي ولد ولدين هما : *أبوبكر * و *العيشي * جد اولاد العيشي و بنتا واحدة هي * ام هاني * زوجة أمحمد بن عبد الرحمان بن سالم وهي أم اولاد ام هاني
02*بوزيد الذي ولد ولدين هما : *الجنيدي* جد اولاد الجنيدي *سعد* جد اولاد سعد بن بوزيد

03*محمدالجحيش جد اولاد جحيش .

04 الفرع الرابع اولاد عامر بن سالم :

اولاد عامر بن سالم ينقسمون الى شراقة و غرابة و ينتشرون بالأخص في بلديتي تامسة و سيدي عامر او **رأس الضبع ** قديما .
و قد تزوج سيدي عامرحسب رواية الاستاذ الكريم**عبد الحفيظ سلمي بن أمحمد** الولية الصالحة فاطمة بنت سيدي رابح بن امحمد بن زكري بن محمد نائل و التي تركت له ولدا واحدا بعد مقتله سمته **أمحمد** و هو الجد الجامع لقبيلة اولاد سيدي عامر و قد تزوجها ابراهيم الغول جد اولاد سيدي ابراهيم القاطنين بنواحي الديس قريبا من بوسعادة بعد مقتل زوجها سيدي عامر بنواحي وادي الشعير و تكفل معها بتربية ابنها الوحيد **أمحمد ** و ابنائه منها و قد تزوج أمحمد بن سيدي عامر من بنات عمه احمد بن سيدي احمد الفكرون بن محمد نائل .
وزوجه بابنته البهية فاطمة وقد أنجبت له ثلاثة أولاد ذكور وهم :
**محمد القحيز** و تنتمي اليه فروع اولاد بوصويفة و اولاد قدير و اولاد احمد و اولاد سعد و اولاد جخدل .
و**شرشيل** و الذي يتواجد نسله غرب الجزائر العاصمة
و**فلاح** الذي يتواجد نسله في المنطقة الفاصلة ما بين قسنطينة و سطيف
وبعد وفاة السيدة فاطمة تزوج امحمد بن سيدي عامر من أختها جازية (كثيرة)وكان حكيما في اختياره فهي خالة أبنائه الشديدة الحب لهم وقد أنجبت له ولدين هما
**سيدي أحمد السليخ ** الولي الصالح (دفين اولاد أحميدة ببوسعادة) و تنتمي اليه فروع اولاد حميدة و اولاد سايح و اولاد بتقى
و **سيدي المجدل ** و تنتمي اليه فروع اولاد صالح القبالة و الظهارة و اولاد الطاوس و اولاد خناثة .

احمد الطيباوي

2011-07-14, 13:51

البطن الثالث : سيدي زكري بن محمد نائل

امه اسمها السيدة خيرة بنت سيدي بوحملة و اسمه سيدي امحمد بن عيسى بن لقمان الشريف الحسني و هو جد الحمالات
و تزوج سيدي زكري بن محمد نائل في وادي الشعير و خلف ثلاثة اولاد ذكور هما :

01// امحمد بن زكري :
تزوج سيدي امحمد بن زكري بالسيدة الفاضلة مباركة بنت بوزيد و قيل تلقب بالبوزيدية بنواحي وادي الشعير و قد انجبت له ولدين هما : رابح و حركات
- حركات بن أمحمد بن زكري ترك ذرية متواجدة ببلديتي اولاد جلال و البسباس ببسكرة يقال لهم اولاد حركات و هم على فرعين : اولاد الهاني و اولاد التواتي
- رابح بن امحمد بن زكري ترك ذرية متواجدة بالاخص ببلدية عين فارس جنوب وادي الشعير بالمسيلة يقال لهم اولاد رابح و هم على فرعين : اولاد حميدة و اولاد عطية

02// عبدالله بن زكري :
ترك ولدين سليمان و و قيل ترك طفلة اسمها رحمة و قيل انه اسم رجل اسمه رحمة و الله و رسوله اعلم

** سليمان بن عبدالله بن زكري :
هو جد أولاد سليمان بن عبدالله بن زكري متواجدين ببلدية الجب و الزرزور بالمسيلة

** رحمة بن عبدالله بن زكري :
-جد اولاد رحمة الموطنين ببلدية الشعيبة بولاية بسكرة

03// خالد بن زكري :
جد اولاد خالد بن زكري و هم متواجدين بالأخص ببلديات بن سرور و محمد بوضياف بالمسيلة و بلدية اولاد جلال ببسكرة .

البطن الرابع اولاد سيدي احمد الفكرون بن محمد نائل

(( اولاد احمد بن سيدي احمد الفكرون بن محمد نائل هم مندمجين بالأخص مع أولاد عامر و اولاد فرج متواجدين بالأخص في بلدية سيدي عامر و في المنطقة ما بين سمارة و جبل امساعد بالمسيلة ))
تذكر الروايات أن أحمد الفكرون انه ابن صلب لسيدي محمد نائل و هو اصغر اولاده ، إلا أن هناك من شكّك ورأى بأنه ابن يحي بن نائل ، وعند التحقيق ثبتت بنوة سيدي أحمد الفكرون لنائل،
أما سبب تلقيبه بالفكرون، فيرى الرواة أن سيدي محمد نائل لما أراد الحج في اواخر عمره ترك زوجته سلمى بنت سيدي شعيب حاملا، وأوصىاها برعاية الجنين وقال »تـْهَلاّوْ بَالْفْكَيْرِينْ إِللِّي فِى بَطْن أُمُه « وكلمة فكيرين، تصغير لكلمة فكرون، وتطلق تحبيبا أو تدليعا، لذلك غلبت تسمية فكرون بدل أحمد، وأصبح أبناؤه يعرفون بأولاد فكرون ابن نائل و قد خلف ولدا واحدا اسمه احمد سموه عليه و يميزونه عنه باللقب فيقولون : احمد بن الفكرون.

أما اولاد احمد بن سيدي احمد الفكرون فهم ثلاثة :
01/ ابراهيم الملقب بلقب ابن زريقة وهو دفين السمارة، ابناؤه يتوزعون بين السماره وجبل أمساعد وبوسعادة .
02/ علي الملقب بلقب برق الليل ، ترك أسرة واحدة هي بيت أولاد محمد الذين يعرفون بأبناء الجعيمة .
03/ محمد وهو جد أولاد عبد العزيز بولفعة ، ويذكر ايضا من البيوت التي تنتمي إليه بيت قدور وبيت عمر.

allamallamallam

2011-07-14, 14:31

سؤال لك اخى احمد الطيباوى و جاوبنى بكل صراحه .............................

لماذا ......اولاد نايل يقلبون حرف الغين الى قاف .....فهم يقولون قابه و مقرف بدل غابه و مغرف

انا حسب ما اعرف ان من يقلبون الغين قاف ....هم فى الغالب يرجع اصلهم الى بدو بنى هلال اى اقصد الرحل منهم

واعرف ان الاشراف فى كل الجزائر تقريبا لا يقلبون الغين قاف ..............................هذا ما يؤكد ان النوايل هم يرجع اغلبهم الى بنى هلال و بعض البربر المستعربه و فيهم بعض الاشراف الذين ذابوا فيهم و اصبحوا يتكلموا مثل طريقتهم ....................

.........................والله اعلم

ناصر الحسني

2011-07-14, 17:50

allamallamallam

2011-07-14, 19:34

وأنا بدوري أريد أن أسألك أخي الكريم هل كل هذا الجهد والمراجع لم تشف غليلك أم أن في قلبك شيىء من هذه القبيلة الشريفة والمسالمة،وجوابنا لك يكون بسؤالنا كيف ينطق أشراف الهامل الغين وهم الذين لا يتناطح في شرفهم اثنان ،وإن شئت قلنا زد عليهم البوازيد والعبازيز الحسينيين والودغير والركيبيين في الصحراء الغربية ؟

اخى ناصر سلام عليكم ..................انا لا اطعن فى نسب اى احد فالناس مصدقون فى انسابهم اخى الكريم اما عن النوال فأنا اعرف الكثير منهم ولى اصدقاء مقربين منهم و انا احترمهم مهما كان اصلهم سواء كانوا من ال البيت او لم يكونوا ....................................لكن انا تساءلت لماذا يتكلمون مثلنا فنحن مثلا اولاد رحمان فى منطقة المغير شمال ولاية الوادى نقلب الغين قاف نقول قابه فى مكان غابه و لكن لا احد من قبيلتنا قال ان اصلنى من ال البيت الاشراف بل كل الكتب و الروايات الشعبيه تقول ان نحن من بنى هلال من الجزء البدوي الذى
يمارس رحلة الشتاء الى الصحراء و رحلة الصيف الى التل فى الشرق الجزائرى و لم يستقر عرشنا الا بعد استقلال الجزائر فى شمال الصحراء الشرقيه ......................لذالك طرحت هذا السؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخى الكريم انا مازلت اعتقد ان هناك فعلا اشراف ال البيت فى النوايل و كذالك انه هناك الكثير من يدعى الانتساب الى النوايل هم اكثرهم من بنى هلال و لهجتهم و نمط عيشتهم تدل على اصلهم

اخى الكريم ليس عيبا ان لا تكون من اصل ال البيت الاشراف فأنت فى الاخير مسلم مهما كان اصلك

و ارجو ان يسع صدرك لى ..............وشكرااا

احمد الطيباوي

2011-07-15, 18:32

اخى ناصر سلام عليكم ..................انا لا اطعن فى نسب اى احد فالناس مصدقون فى انسابهم اخى الكريم اما عن النوال فأنا اعرف الكثير منهم ولى اصدقاء مقربين منهم و انا احترمهم مهما كان اصلهم سواء كانوا من ال البيت او لم يكونوا ....................................لكن انا تساءلت لماذا يتكلمون مثلنا فنحن مثلا اولاد رحمان فى منطقة المغير شمال ولاية الوادى نقلب الغين قاف نقول قابه فى مكان غابه و لكن لا احد من قبيلتنا قال ان اصلنى من ال البيت الاشراف بل كل الكتب و الروايات الشعبيه تقول ان نحن من بنى هلال من الجزء البدوي الذى
يمارس رحلة الشتاء الى الصحراء و رحلة الصيف الى التل فى الشرق الجزائرى و لم يستقر عرشنا الا بعد استقلال الجزائر فى شمال الصحراء الشرقيه ......................لذالك طرحت هذا السؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخى الكريم انا مازلت اعتقد ان هناك فعلا اشراف ال البيت فى النوايل و كذالك انه هناك الكثير من يدعى الانتساب الى النوايل هم اكثرهم من بنى هلال و لهجتهم و نمط عيشتهم تدل على اصلهم

اخى الكريم ليس عيبا ان لا تكون من اصل ال البيت الاشراف فأنت فى الاخير مسلم مهما كان اصلك

و ارجو ان يسع صدرك لى ..............وشكرااا

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الاخ الكريم الرحماني الهلالي العربي الشريف alamalam
العادات و التقاليد و اللغة لا تدل دلالة كبرى على تبيين النسب فهناك من العرب و ال البيت من اندمجوا بالمصاهرة و العشرة بطول العهد و الزمان حتى مع الفرس و الامازيغ و صاروا منهم و اشتركوا معهم في اللغة و العادات و التقاليد
و تجدهم الان يفتخرون بنسبهم العربي و القرشي و العلوي و يحفضونه و هذه عادات العرب الاوائل منذ القديم .
اخي الكريم :
القبائل الهلالية عرفت بتخضيب خيامهم باللون الاسود منذ القديم اما قبيلتي قبيلة اولاد سيدي محمد الملقب بلقب نائل فقد تواتر لدى ائمتها و شيوخها الصادقين خلال القرن التاسع عشر و هذا القرن انهم من ذرية الرسول صلى الله عليه و سلم فهل نطعن يا اخي الكريم في نسب متفق على تواتره و وجدناه مبثوثا في مخطوطات و كتب معاصرة
كما ان الولي الصالح سيدي محمد نائل نفسه هو اول واحد خضب خيمته باللون الاحمر تمييزا عن القبائل الهلالية المحيطة به و تبعه اولاده في ذلك و الذين تأثروا في حياتهم بمحيط القبائل الهلالية العربية المجاورة لهم فاخذوا عنهم العادات و التقاليد البدوية و نطق اللغة العربية و نطق الغين قافا و الذي تميزت المنطقة الوسطى في الجزائر و هناك من القبائل الهلالية و السليمية حتى لا نجد عندها هذه الخاصية اللغوية التي عممتها يا اخي الكريم و هي غير موجودة اصلا حتى في اللهجة الهلالية القديمة ايام العلامة بن خلدون في اشعار و ارجاز الهلاليين و السليميين .

allamallamallam

2011-07-15, 19:03

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الاخ الكريم الرحماني الهلالي العربي الشريف alamalam
العادات و التقاليد و اللغة لا تدل دلالة كبرى على تبيين النسب فهناك من العرب و ال البيت من اندمجوا بالمصاهرة و العشرة بطول العهد و الزمان حتى مع الفرس و الامازيغ و صاروا منهم و اشتركوا معهم في اللغة و العادات و التقاليد
و تجدهم الان يفتخرون بنسبهم العربي و القرشي و العلوي و يحفضونه و هذه عادات العرب الاوائل منذ القديم .
اخي الكريم :
القبائل الهلالية عرفت بتخضيب خيامهم باللون الاسود منذ القديم اما قبيلتي قبيلة اولاد سيدي محمد الملقب بلقب نائل فقد تواتر لدى ائمتها و شيوخها الصادقين خلال القرن التاسع عشر و هذا القرن انهم من ذرية الرسول صلى الله عليه و سلم فهل نطعن يا اخي الكريم في نسب متفق على تواتره و وجدناه مبثوثا في مخطوطات و كتب معاصرة
كما ان الولي الصالح سيدي محمد نائل نفسه هو اول واحد خضب خيمته باللون الاحمر تمييزا عن القبائل الهلالية المحيطة به و تبعه اولاده في ذلك و الذين تأثروا في حياتهم بمحيط القبائل الهلالية العربية المجاورة لهم فاخذوا عنهم العادات و التقاليد البدوية و نطق اللغة العربية و نطق الغين قافا و الذي تميزت المنطقة الوسطى في الجزائر و هناك من القبائل الهلالية و السليمية حتى لا نجد عندها هذه الخاصية اللغوية التي عممتها يا اخي الكريم و هي غير موجودة اصلا حتى في اللهجة الهلالية القديمة ايام العلامة بن خلدون في اشعار و ارجاز الهلاليين و السليميين .

شكراا اخى الكريم الطيباوى على الرد............................

اخى انا لا استطيع ان اطعن فى نسب اى شخص لأن الناس مصدقون فى انسابهم ............لكن احاول ان استقصى الامر فقط .......................فعلا اخى الكريم اللهجة ليست معيار حاسم لأثبات الانتساب و لكن قد تساعدنا فى عملية البحث فقط ...........انا اعلم ان الكثير من القبائل الهلاليه لا تقلب الغين قاف ولكن هناك الكثير منها يقلبون الغين قاف الحق انا هذا الامر حيرنى ..............اذا كان لك معلومات حول بداية ظهور هذا الأقلاب افدنا بها ........لأن بن خلدون لم يشر الى هذا ربما بدأ الامر بعده

وفى الاخير اخى الكريم بما انك تقول ان سيدى نايل عاش وسط الهلاليين و لون خيمته بلون مخالف لبقية الهلاليين هل يمكن لك ان تبين لنا هاته القبائل الهلاليه التى عاش بينها و التى تدعى الانتساب الى النوال

............وشكرا والسلام عليكم

احمد الطيباوي

2011-07-17, 19:14

الاخ الكريم alam allam
هناك الكثير من القبائل الهلالية التي عاصرت سيدي محمد نائل و عاصرت اولاده و احفاده و ذريته الاوائل و عاشت في ارض الحضنة نذكر هنا على سبيل المثال لا الحصر
قبيلة الصحاري الهلاليون و هي قبيلة عظيمة و قد كانت بجبل المشنتل او جبل الصحاري و تفرقت فروع كثيرة عبر الوطن و بقيت منها قلة قليلة اختلطوا و تزاوجوا مع اولاد نائل لكن انسابهم ما زالت معروفة لجد الان

سيدي عبدالرحمان بن سالم بن مليك بن سيدي محمد نائل تزوج من العمور الهلاليون حيث تزوج دلالة بنت اعريف او اعريني العمورية

فسيدي امحمد جد اولاد امحمد تزوج ضية او ضياء الصحراوية من الصحاري الهلاليين و خلفت اولاد ضياء و هم 05 خمسة اولاد صلب
عبدالقادر جد اولاد عبالقادر بحاسي بحبح و دار الشيوخ
* موسى خلف عائلة صغيرة انظمت لاولاد عبدالقادر
* قيطون خلف عائلة انظمت الى اولاد عبدالقادر
* بوعبدالله جد اولاد العقون واولاد بوشارب و اولاد جريبيع بدار الشيوخ و حاسي بحبح
* دنيدنة جد اولاد دنيدينة و منهم العالم الشيخ الفقيه سي عطية المسعودي رحمه الله امام جامع الجلفة في زمانه

و تزوج شليحة الرحمانية من اولاد رحمان الهلاليون التي خلفت له 05 خمسة اولاد صلب
الغويني جد اولاد الغويني بعين المعبد
* سي احمد جد اولاد سي احمد بالزعفران و حاسي بحبح
* مزوز جد اولاد عثمان
* طعبة جد اولاد عمران و * شتوح جد اولاد معيلب و هما توامان اي طعبة و شتوح
و وفق هذا فالجدود و الطبقات الاولى لذرية سيدي محمد نائل تزوجت و صاهرت القبائل الهلالية المحيطة بها
فنحن نجد عيفة الماضوية من اولاد ماضي و نجد ابنتها درة بنت ابي عبدالله الماضوية وهم من خؤولة اولاد عيفة
و نجد قرونة الماضوية و هي ام اولاد قرونة فريق من اولاد نايل و نجد محجوبة بنت عبدالله الصحراوية و هي جدة اولاد سيدي ساعد النوائل

و بالتالي فهناك قبائل هلالية كثيرة و عديدة تعايشت من اولاد نايل كان من ابرزهم الصحاري الهلاليون و اولاد ماضي و اولاد رحمان و السلمية و السوامع و اولاد دراج و البواعيش و المويعدات و العمور و الدواودة و اولاد عياض و الارباع و غيرهم كثير .

dj ameur

2011-08-15, 23:26

** رحمة بن عبدالله بن زكري :
-جد اولاد رحمة الموطنين ببلدية الشعيبة بولاية بسكرة
من هم اولاد رحمة ؟؟

allamallamallam

2011-08-16, 12:42

** رحمة بن عبدالله بن زكري :
-جد اولاد رحمة الموطنين ببلدية الشعيبة بولاية بسكرة
من هم اولاد رحمة ؟؟

سلام

اولاد رحمه هم من القبائل الطارئه و المتصاهره مع النوايل و تنتمى بالحلف الى النوايل اما نسبهم فلقد ذكره العلامه بن خلدون..........................ان اولاد رحمه هم من قبائل بنى عياض الاثبجيه الهلاليه القيسيه العدنانيه العربيه وهم منتشرين فى عدة مناطق فى الشرق الجزائرى فى باتنه و المسيله و بسكره.و الجلفه.............. فى اواخر العصر التركى تحالف اولاد رحمه مع اولاد زكرى و اصبحوا ينتمون الى عرش اولاد زكرى

احمد الطيباوي

2011-08-17, 15:13

سلام

اولاد رحمه هم من القبائل الطارئه و المتصاهره مع النوايل و تنتمى بالحلف الى النوايل اما نسبهم فلقد ذكره العلامه بن خلدون..........................ان اولاد رحمه هم من قبائل بنى عياض الاثبجيه الهلاليه القيسيه العدنانيه العربيه وهم منتشرين فى عدة مناطق فى الشرق الجزائرى فى باتنه و المسيله و بسكره.و الجلفه.............. فى اواخر العصر التركى تحالف اولاد رحمه مع اولاد زكرى و اصبحوا ينتمون الى عرش اولاد زكرى

السلام عليكم اخ علم علم
صح رمظانكم
للامانة العلمية انا لم اجزم جزما قاطعا ان اولاد رحمة هم ليسوا من اولاد زكري بل نقلت روايات تطعن في نسبهم الى اولاد زكري ماخوذة من اولاد زكري انفسهم
و هناك راوية تقول ان اولاد سليمان الموطنين بالزرزور و الجب بالمسلية و اولاد رحمة اخوة ابوهم عبدالله بن زكري بن سيدي محمد نائل
و علم الانساب علم صعب المراس اذ يلزمه الادلة و الروايات البينة و لهذا فابحاثنا في هذا المجال لا تعدو انن تكون مطية التحقيق و التمحيص و التدقيق و التدليل و البرهنة .
و الناس مصدقون في انسابهم كما قرر الامام مالك بن انس رحمة اله عليه
و الطعن في النسب اثم و كبيرة من الكبائر
و لهذا فانا لا اتحمل مسؤولية الطعن في النسب فهي مسؤولية عظيمة اذا لم تكن هناك ادلة واضحة وضوح الشمس مأخوذة من اصحابها
و لهذا وجب التحري من اولاد رحمة الموطنيين ببلدية الشعيبة قبل الحكم على نسبهم لان اهل مكة ادرى بشعابها فهم ادرى بنسبهم و لذلك وجب سؤال الناس الصادقين و الاتقياء فيهم تحريا للحق و انصافا لهم فالطعن في النسب ظلم و اثم عظيم لذلك وجب تحري الحق اذ من الممكن ان يكون هناك اشتباه او غموض او تشابه في الاسماء اذ هناك قبائل و فرق غربية كثيرة متشابهة في اسمائها .
و الله عز و جل عو الاعلم فعلمنا تقريبي صغير امام علم العليم العلي القدير جل جلاله

allamallamallam

2011-08-17, 17:39

السلام عليكم اخ علم علم
صح رمظانكم
للامانة العلمية انا لم اجزم جزما قاطعا ان اولاد رحمة هم ليسوا من اولاد زكري بل نقلت روايات تطعن في نسبهم الى اولاد زكري ماخوذة من اولاد زكري انفسهم
و هناك راوية تقول ان اولاد سليمان الموطنين بالزرزور و الجب بالمسلية و اولاد رحمة اخوة ابوهم عبدالله بن زكري بن سيدي محمد نائل
و علم الانساب علم صعب المراس اذ يلزمه الادلة و الروايات البينة و لهذا فابحاثنا في هذا المجال لا تعدو انن تكون مطية التحقيق و التمحيص و التدقيق و التدليل و البرهنة .
و الناس مصدقون في انسابهم كما قرر الامام مالك بن انس رحمة اله عليه
و الطعن في النسب اثم و كبيرة من الكبائر
و لهذا فانا لا اتحمل مسؤولية الطعن في النسب فهي مسؤولية عظيمة اذا لم تكن هناك ادلة واضحة وضوح الشمس مأخوذة من اصحابها
و لهذا وجب التحري من اولاد رحمة الموطنيين ببلدية الشعيبة قبل الحكم على نسبهم لان اهل مكة ادرى بشعابها فهم ادرى بنسبهم و لذلك وجب سؤال الناس الصادقين و الاتقياء فيهم تحريا للحق و انصافا لهم فالطعن في النسب ظلم و اثم عظيم لذلك وجب تحري الحق اذ من الممكن ان يكون هناك اشتباه او غموض او تشابه في الاسماء اذ هناك قبائل و فرق غربية كثيرة متشابهة في اسمائها .
و الله عز و جل عو الاعلم فعلمنا تقريبي صغير امام علم العليم العلي القدير جل جلاله

سلام اخى الكريم الطيباوى و تقبل الله الصيام وصالح الاعمال

فعلا اخى علم الانساب علم صعب و يحتاج الى الدقه و قوة الاستنتاج و الحفظ

اما عن نسب اولاد رحمه فاعتمدنا على بن خلدون كما تعلم و لا يخفى عليك

اخى انا شخصيا لا اثق كثير فى الروايات الشعبيه لكن فى نفس الوقت لا اتجاهلها
سلام

احمد الطيباوي

2011-09-01, 11:01

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عيدكم مبارك و كل عام و انتم بالف خير

المرح جدا

2011-09-06, 13:13

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي فيما يخص اولاد سيدي زيان ببلدية سيدي امحمد دائرة عين الملح هل هم من اولاد نايل ام لا.

احمد الطيباوي

2011-09-06, 15:54

سيدي الكريم
اولاد سيدي زيان اختلف في نسبهم فهناك من عدهم من اولاد سيدي محمد نائل كالشيخ سي عطية مسعودي رحمه الله تعالى
و هناك من باحثي مدينة بوسعادة من قال بان سيدي زيان هو بن سيدي علوان و هو من تلاميذ سيدي ثامر مؤسس مدينة بوسعادة ، وسيدي علوان هو مروان بن عقلة بن ابي بكر الشريف .
و هناك رواية و لعلها هي اصح الروايات تؤكد ان سيدي زيان بن علي الهجرسي نسبة لسيدي هجرس جد الهجارس

و سيدي زيان بن علي الهجرسي خلف 06 اولاد هم : نصر -بوخويتم -شارف-علي -بن علية- ثامر
و منطقة سكناهم يقال لها حشاد و بلديتهم جميعا هي بلدية سيدي احمد بن امحمد بدائرة عين الملح
و المعروف و المتواتر ان عهدها متاخر بيننا و بنه 10 عشرة جدود اي 03 قرون تقريبا او اقل من ذلك قرنين و نصف القرن
و قد تزوج على حسب الروايات الشفوية بالسيدة غرسة بنت طعبة بن سالم بن ابراهيم الحويواني بن جدي بن علي بن سعد بن سالم بن مليك بن سيدي محمد نائل
فهو سيدي زيان بن علي او علوان بن مروان بن عقلة بن ابي بكر الهجرسي من ذرية سيدي هجرس و الله و رسوله اعلم

صورة خيالية ماخوذة من الانترنت للولي الصالح سيدي زيان يقال انه رسمها رسام ايطالي

http://www.djelfa.info/vb/attachment.php?attachmentid=14322&d=1279724263

رحمون

2011-09-06, 18:55

مشكوووووووووووووووووووووووور

المرح جدا

2011-09-08, 13:04

بارك الله فيك اخي احمد الطيباوي

nabilco

2011-09-13, 15:12

و هل تجد في جزيرة العرب اليوم من يقلب الغين قافا؟ رغم أن بني هلال لا يختلف إثنان في أصلهم المنحدر من جزيرة العرب
إذن لا تتخذ قرائن العادت أو اللغة أدلة للنسب فهي كلها مكتسبة بالمعاشرة أو المصاهرة أو المجاورة

احمد الطيباوي

2012-02-25, 17:06

اللهم اغفر لنا و ارحمنا يا عزيز يا رحمان
الهم اغث اخواننا المؤمنين المسلمين الصابرين في سوريا
و انصرهم على فلول السفاح بشار الاسد
لا اله انت سبحانك انا كنا من الظالمين

فريد بوشنافة

2013-02-01, 10:07

السلام عليكم
أين احفاد ولاد فرج لي هو من ولاد نايل و ما هي القابهم ولماذا هذا الصمت من طرفهم [/size

او إنقرضوا
[size="5"]اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
و جمعة مباركة

الرڨيڨ

2013-03-24, 13:29

فرق و قبائل و بطون شجرة سيدي محمد نائل الإدريسي الحسني

03// اولاد احمد بن يحي بن يحي بن محمد نائل :
متواجدين بالاخص ببلدية عين الملح بالمسيلة و هم فرق عديدة اولاد لبصير و اولاد عبدالوهاب و اولاد ربيعي و اولاد ارقيق واولاد علي .

لقد ذكرتم ان اولا الرقيق من اولاد احمد و هذا وجدته ايضا في وثائق " Répertoire alphabétique des tribus et douars de l'Algérie 1879"
و للعلم فهو ليس كتاب مؤلف بل مستند حكومي في تلك الحقبة 'انظر الصفحة الاولى'
وجدت ان لقب رقيق و واولاد الرقيق ينتمون لقبيلة اولاد احمد

و قرات في مقال اخر في هذا المنتدى الكريم في مشاركة للاخ الطيباوي في موضوع 'من يعرف سيدي الرقيق من أولاد نايل ؟؟؟؟؟؟؟ عاجل عاجل أعينوووووني'

"و قد ذكر طرفا من اخبارهم فهما عرشان من نسل احمد الموفق و محمد الرقيق ابناء ابو الليث بن محمد نايل الذي تزوج دنيا بنت عيسى الشريف جد اولاد سيدي عيسى الموجودون حاليا بدائرة سيدي عيسى "

فهل احمد هو ابن ابو الليث بن محمد نائل ام هو احمد بن يحي بن يحي بن محمد نائل

ارجوكم الاجابة لمن لديه علم بالانساب و الرجاء كتابة المصادر

عباس عوج

2013-09-07, 10:21

السلام عليكم

الإسم و اللقب : عباس عوج
ساكن بمدينة : عين لحجل ولاية مسيلة

عرش : أولاد جميل

هل عرش أولاد جميل ينتمي إلى أولاد سيدي نايل ...و أي منهم من أولاده

وفي أخير أرجو منكم إعطائي معلومات كافية و واضحة تقبلوا مني فائق التقدير ولإحترام أخوكم عباس

" أبو عبود"

2013-09-28, 12:25

قضية نطق القاف غين ليس امر جديدا بالنسبة للغة. فالكويتيون ينطقون الغين قاف. والاكثر من هذا انهم ينطقون الجيم ياء والكاف شين. في حين ينطق المصريون عربهم واقباطهم الجيم " قاء" /g/ والثاء سين والظاء زاي . وفي تلمسان ينطقون القاء ألف وهكذا. قبائل اولاد نائل ومنذ هجرت الحجاز واحتكت بالقبائل البربرية وغيرها فقدت بهض الاصوات وهذا معروف في اللغة. مفثلا سكان العاصة احتفظوا بالقاف من دون سكان بقية القطر. فنطق الحروف باشكال مختلفة لا يقلل من نسب قبلية او عرش.

chouan

2013-10-07, 14:52

بارك الله في الأستاذ أحمد طيباوي على الجهد الطيب.
أرجو إفادتي بالفرق المنضوية تحت عرش أولاد القويني، وكذا أولاد عيسى. ذلك أنني أحتاجها في بحث خاص بالأنساب في ولاية الجلفة.

شكري لكم كبير.

عبدون جمال

2013-10-21, 21:57

ماشاء الله على عراقة الاصل وطيبه

amiami

2013-12-22, 23:52

موضوع جد ممييز شكرا جزيلا لطرحه
عندي سؤال ارجوا ان لاتبخل علينا بمعلومات ان كنت سمعت بها

مذا تعرف عن - (عرش اولاد فرج - فرقة اولاد عائشة) هما متصلان بهذا الشكل صحيح؟
الى من ينتسبون والى من يرجع اصلهم واين منطقتهم الاصلية؟
بااااااااااااااااااارك الله فيك

فريد بوشنافة

2013-12-24, 18:18

السلام عليكم اختي أميمي تقصدي اولاد فرج او اولاد عمر المدعو فرج المتوجدين في بلدية أجبل أمساعد ولاية مسيلة
وحسب أقوال اهل المنطقة أنهم من اولاد محمد المدعو نايل

saidat56

2013-12-26, 09:50

السلام عليكم. شكرا للاخ الاستاذ الفاضل احمد الطيباوى على كل هذه المعلومات حول عرش " اولاد نايل " الغنى عن التعريف وعن جدهم سيدى نايل رحمه الله. لقد اخبرنى احد افراد عائلتى المتوفى قبل سنوات بان قبيلتنا المسماة " السعيدات " المعروفة فى منطقة الاغواط وغرداية و... تنتمى الى فرقة " الارباع " القريبة من عرش " اولاد نايل ". من هم " الارباع " واين موطنهم الاصلى وما علاقتهم بعرش " اولاد نايل " ؟ وهل لديكم معلومات حول قبيلة " السعيدات " والى اى عرش تنتسب ؟ اتمنى ان تقدموا لى يد المساعدة فى هذا البحث..
شكرا على الاجابة وبارك الله فيكم ودامت صداقتكم لمحبى منتدانا وجزاكم الله عنا خير الجزاء والسلام عليكم.

allamallamallam

2013-12-26, 10:41

نهى اسطاوالي

2014-01-04, 11:56

الى المشرف الفاضل احمد الطيباوي دائما اسمع ابي يقول اننا من اولاد نايل ولا اعرف مدى صحة قوله فنحن عائلة بن علية من الجلفة
هل لك معلومات حول هذه العائلة وجزاك الله خيرا