عاجل ما اصل هذه الكلمات من اللهجة الجزائرية

[Le Professeur A]

.للغلق شكرا
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=658583

[رملاك]

السلاااااااااام عليكم
اسفة أستاذ لا اعلم معناها فقط نتلفظها
كلمات دارجة
سلااااااااااااااام................

[Le Professeur A]

السلاااااااااام عليكم
اسفة أستاذ لا اعلم معناها فقط نتلفظها
كلمات دارجة
سلااااااااااااااام................

العفو في\انتظار من يساعدنا

[ღصمتـﮯ~ لغتـﮯღ]

الله اعلـــــــم

العديد من الكلمات نتداولوها لكن اصلها مانعرفوهش

[marwa.setif]

الزندة كلمة عربية اصيلة حنا السطايفية نقولوها اصلها الزند وهي منطقة من الجسم تقع فوق الساعد اي تحت الكتف

[Le Professeur A]

الزندة كلمة عربية اصيلة حنا السطايفية نقولوها اصلها الزند وهي منطقة من الجسم تقع فوق الساعد اي تحت الكتف

والكلمات الاخرى هل اصلها كله "عربي اصيل"؟

[ماجد90]

ساعطيك اصول بعض الكلمات وساجتهد في البحث عن بقية الكلمات بحول الله ، واضع المصدر بين قوسين.
المِخدَّةُ بالكسر، لأنّها توضع تحت الخَدّ (صحاح اللغة).
تفجخ اصلها تفشخ :فَشَخَهُ، كمنعه: ضَرَبَ رأسَهُ بيدِهِ، أو صَفَعَهُ(القاموس المحيط)
الفشْخُ: ضربُ الرأسِ باليد (مقاييس اللغة)
خنوفة :وخَنَفَ الفرسُ يَخْنِفُ خَنْفاً، فهو خانِفٌ وخَنُوفٌ: أَمالَ أَنفَه إلى فارِسه.
وخنَف الرجلُ بأَنفه: تكبّر فهو خانِف
وخنَفَ البعيرُ يَخْنِفُ خَنْفاً وخِنافاً: لَوى أَنفه من الزِّمام.
(لسان العرب).
النيف طبعا واضح اصلها من الانف فلاداعي للبحث حولها.
المغرفة : غَرَفَ الماءَ والمَرَقَ ونحوهما يَغْرُفُه غَرْفاً واغْتَرَفَه واغْتَرَفَ منه، وفي الصحاح: غَرَفتُ الماء بيدي غَرْفاً(لسان العرب)
طبعا المغرفة هي وسيلة لنغرف بها الماء او المرق .
الرباعة : اصلها الربع : وقال شمر: الرَّبْعُ يكون المنزلَ وأَهل المنزل، قال ابن بري: والرَّبْعُ أَيضاً العَدَدُ الكثير(لسان العرب).

خمم اصلها خمن فنحن احيانا نقلب الميم نون والعكس :خَمَنَ الشيءَ وَخَمَّنَهُ: قال فيه بالحَدْسِ أَو الوَهْمِ.القاموس المحيط.
التَخْمينُ: القول بالحَدْس (الصحاح في اللغة)
الزندة طبعا اصلها من الزند :الزَّنْدُ: مَوْصِلُ طَرَفِ الذِّراعِ في الكَفِّ، (القاموس المحيط) وهي طبعا كناية عندنا عن القوة.

الخلعة :في الحديث: من شَرِّ ما أُعْطِيَ الرجلُ شُحٌّ هالِعٌ وجُبْنٌ خالعٌ أَي شديد كأَنه يَخْلَعُ فؤادَه من شدَّة خَوْفه؛ قال ابن الأَثير: وهو مجاز في الخَلْعِ والمراد به ما يَعْرِضُ من نَوازِع الأَفكار وضَعْفِ القلب عند الخَوْف.(لسان العرب)
اكحل :طبعا هي كناية عن لون الكحل وهو اسود.والمصادر كثيرة جدا فلاداعي للخوض فيها.
الكرش:الكَرِشُ لكل مُجْتَرٍّ: بمنزلة المَعِدة للإِنسان تؤنثها العرب، وفيها لغتان: كِرْش وكَرِش مثل كِبْد وكَبِد، (لسان العرب)
وامرأَة كَرْشاءُ: عظيمةُ البطن واسعتُه (لسان العرب).
مسكّر:وقال مجاهد: سُكِّرَتْ أَبصارنا أَي سُدَّت (لسان العرب)
وسَكَّرَهُ تَسْكيراً: خَنَقَهُ.(الصحاح في اللغة).
وقوله تعالى: "سُكِّرَتْ أَبْصَارُنا"، أي حُبِسَتْ عن النظَر وحُيِّرَتْ.(الصحاح في اللغة).
قعمز : اصلها قعفز :جلس القَعْفَزى: وهي جِلْسَةُ المُسْتوفِز، اي المستعجل.(لسان العرب)
اخطيني : من تخطى : وتَخَطَّى الناسَ واخْتَطاهم: رَكِبَهم وجاوزَهم يعني تركهم وشانهم.(لسان العرب)
مهبول : مشتقة من الهبل : هُبْلٌ. مؤنث: هَبْلاَءُ. جمع: هَبْلاَوَاتٌ. [هـ.ب ل : (صف). "إنَّهُ رَجُلٌ أهْبَلُ" : فَاقِدُ العَقْلِ، أحْمَقُ (قاموس المعاني).

[Le Professeur A]

ساعطيك اصول بعض الكلمات وساجتهد في البحث عن بقية الكلمات بحول الله ، واضع المصدر بين قوسين.
المِخدَّةُ بالكسر، لأنّها توضع تحت الخَدّ (صحاح اللغة).
تفجخ اصلها تفشخ :فَشَخَهُ، كمنعه: ضَرَبَ رأسَهُ بيدِهِ، أو صَفَعَهُ(القاموس المحيط)
الفشْخُ: ضربُ الرأسِ باليد (مقاييس اللغة)
خنوفة :وخَنَفَ الفرسُ يَخْنِفُ خَنْفاً، فهو خانِفٌ وخَنُوفٌ: أَمالَ أَنفَه إلى فارِسه.
وخنَف الرجلُ بأَنفه: تكبّر فهو خانِف
وخنَفَ البعيرُ يَخْنِفُ خَنْفاً وخِنافاً: لَوى أَنفه من الزِّمام.
(لسان العرب).
النيف طبعا واضح اصلها من الانف فلاداعي للبحث حولها.
المغرفة : غَرَفَ الماءَ والمَرَقَ ونحوهما يَغْرُفُه غَرْفاً واغْتَرَفَه واغْتَرَفَ منه، وفي الصحاح: غَرَفتُ الماء بيدي غَرْفاً(لسان العرب)
طبعا المغرفة هي وسيلة لنغرف بها الماء او المرق .
الرباعة : اصلها الربع : وقال شمر: الرَّبْعُ يكون المنزلَ وأَهل المنزل، قال ابن بري: والرَّبْعُ أَيضاً العَدَدُ الكثير(لسان العرب).

خمم اصلها خمن فنحن احيانا نقلب الميم نون والعكس :خَمَنَ الشيءَ وَخَمَّنَهُ: قال فيه بالحَدْسِ أَو الوَهْمِ.القاموس المحيط.
التَخْمينُ: القول بالحَدْس (الصحاح في اللغة)
الزندة طبعا اصلها من الزند :الزَّنْدُ: مَوْصِلُ طَرَفِ الذِّراعِ في الكَفِّ، (القاموس المحيط) وهي طبعا كناية عندنا عن القوة.

الخلعة :في الحديث: من شَرِّ ما أُعْطِيَ الرجلُ شُحٌّ هالِعٌ وجُبْنٌ خالعٌ أَي شديد كأَنه يَخْلَعُ فؤادَه من شدَّة خَوْفه؛ قال ابن الأَثير: وهو مجاز في الخَلْعِ والمراد به ما يَعْرِضُ من نَوازِع الأَفكار وضَعْفِ القلب عند الخَوْف.(لسان العرب)
اكحل :طبعا هي كناية عن لون الكحل وهو اسود.والمصادر كثيرة جدا فلاداعي للخوض فيها.
الكرش:الكَرِشُ لكل مُجْتَرٍّ: بمنزلة المَعِدة للإِنسان تؤنثها العرب، وفيها لغتان: كِرْش وكَرِش مثل كِبْد وكَبِد، (لسان العرب)
وامرأَة كَرْشاءُ: عظيمةُ البطن واسعتُه (لسان العرب).
مسكّر:وقال مجاهد: سُكِّرَتْ أَبصارنا أَي سُدَّت (لسان العرب)
وسَكَّرَهُ تَسْكيراً: خَنَقَهُ.(الصحاح في اللغة).
وقوله تعالى: "سُكِّرَتْ أَبْصَارُنا"، أي حُبِسَتْ عن النظَر وحُيِّرَتْ.(الصحاح في اللغة).
قعمز : اصلها قعفز :جلس القَعْفَزى: وهي جِلْسَةُ المُسْتوفِز، اي المستعجل.(لسان العرب)
اخطيني : من تخطى : وتَخَطَّى الناسَ واخْتَطاهم: رَكِبَهم وجاوزَهم يعني تركهم وشانهم.(لسان العرب)
مهبول : مشتقة من الهبل : هُبْلٌ. مؤنث: هَبْلاَءُ. جمع: هَبْلاَوَاتٌ. [هـ.ب ل : (صف). "إنَّهُ رَجُلٌ أهْبَلُ" : فَاقِدُ العَقْلِ، أحْمَقُ (قاموس المعاني).

بارك الله فيك على المجهود وتشكر يا غالي
يعني كل الكلمات اصلها عربي...اما بتبديل حرفين او حذف حرف ووضع في مكانه حرف اخر حتى تكون الكلمة مطابقة
لكن ما صل هذه الكلمات هل هي فارسية ام سريانية ام ايمنية ونحن نعلم ان لسان العرب اخذ من كل هذه اللغات القريبة

[ithguel]

السلام عليكم
كلمة شفيت ................بمعنى تذكرت ما هو اصلها ؟= امازيغية ونقول شفيغ
كلمات gعمز .....طابس........وهي وضعيات في الجلوس = امازيغية
كلمة "تفجخ".............وهو الجرح الموجود في الرأس=امازيغية
كلمة "خنوفة" او "النيف".....................المعنى معروف طبعا والاصل لا ؟=امازيغية
كلمة "لمخدة"..................الوسادة ماهو اصلها؟=عربية
كلمة مغرفة ..........................الملعقة ماهو اصلها؟=عربية
كلمة "طبسي"...........................الصحن ماهو اصلها ؟=امازيغية
كلمة ادمر ...او طبع ...................بمعنى ادفع ماهو اصلها؟=؟
كلمة "الرباعة"..................بمعنى الجماعة ماهو اصلها؟=امازيغية
كلمة "التخمام"............التفكير العميق ماهو اصلها؟=امازيغية
كلمة "الزندة".......................بمعنى القوة الجسدية الهائلة؟=عربية
الزعاف ..............بمعنى الغضب ماهو اصلها ؟=اظن امازيغية
الخلعة او المخلوع ..........................بمعنى الخوف ؟=؟
الخشخاش ................................الدماغ او المخ ؟=؟؟
اخطيني.................................بمعنى اتركني وشأني ؟=؟؟
اكحل.............................اسود؟=عربية
الكرش.............................البطن ؟=عربية
مسكر.............................مغلوق؟=؟؟
الشطيح........................الرقص؟=امازيغية
يدرق.....................يخبي؟=؟؟
المهبول.......................المجنون؟= ؟؟
يعبز..........................يضغط؟= ؟؟
جايح.........................غبي؟= ؟؟
في انتظار المزيد من الكلمات ساعدونا في هده من فضلكم
.

ارجو ان اكون ساهمت في الشرح ..تقبل مروري

[ithguel]

[]السلام عليكم
كلمة شفيت ................بمعنى تذكرت ما هو اصلها ؟= امازيغية ونقول شفيغ
كلمات gعمز .....طابس........وهي وضعيات في الجلوس = امازيغية
كلمة "تفجخ".............وهو الجرح الموجود في الرأس=امازيغية
كلمة "خنوفة" او "النيف".....................المعنى معروف طبعا والاصل لا ؟=امازيغية
كلمة "لمخدة"..................الوسادة ماهو اصلها؟=عربية
كلمة مغرفة ..........................الملعقة ماهو اصلها؟=عربية
كلمة "طبسي"...........................الصحن ماهو اصلها ؟=امازيغية
كلمة ادمر ...او طبع ...................بمعنى ادفع ماهو اصلها؟=؟
كلمة "الرباعة"..................بمعنى الجماعة ماهو اصلها؟=امازيغية
كلمة "التخمام"............التفكير العميق ماهو اصلها؟=امازيغية
كلمة "الزندة".......................بمعنى القوة الجسدية الهائلة؟=عربية
الزعاف ..............بمعنى الغضب ماهو اصلها ؟=اظن امازيغية
الخلعة او المخلوع ..........................بمعنى الخوف ؟=؟
الخشخاش ................................الدماغ او المخ ؟=؟؟
اخطيني.................................بمعنى اتركني وشأني ؟=؟؟
اكحل.............................اسود؟=عربية
الكرش.............................البطن ؟=عربية
مسكر.............................مغلوق؟=؟؟
الشطيح........................الرقص؟=امازيغية
يدرق.....................يخبي؟=؟؟
المهبول.......................المجنون؟= ؟؟
يعبز..........................يضغط؟= ؟؟
جايح.........................غبي؟= ؟؟
في انتظار المزيد من الكلمات ساعدونا في هده من فضلكم


ارجو ان اكون ساهمت في الشرح ..تقبل مروري

[ماجد90]

وفيك البركة استاذي الفاضل .
استاذي كل لغات العالم تتطور والكلمات تتغير مع الزمن ففي كل لهجات الدول العربية لا تجد نطق الكلمات مطابق للفصحى ، حتى في اللغات الاخرى ، فمثلا في اللغة الانجليزية الامريكية كثير من الكلمات تختلف عن النطق الانجليزي البريطاني او الجنوب افريقي او الاسترالي ، وحتى في اللغة الفرنسيه ذاتها ففي جنوب فرنسا النطق يختلف عن شمالها او غربها او في كيبيك الكندية ، ونفس الشيء في الجزائر او العالم العربي ، فتجد من يستبدل الشين سينا والميم نونا والقاف كافا والغين قافا والتاء ثاءا والضاد ظاءا والعكس ، والكلمات التي شرحتها كلها لها نفس المعنى الجزائري في الفصحى.
اما بخصوص اصول اللهجة الجزائريه فليس كله عربي ، وانا اجتهدت فقط في الكلمات ذات الاصل العربي لاني لا اعرف الكلمات الاخرى التي ربما تكون ذات اصل امازيغي او تركي ككلمة طابس ويعبز ويشطح وطبسي .
واضيف لك اصل كلمة جايح فنحن في منطقتنا نقول الزرع جايح اذا فسد او اصابه القحط او الجراد وفي اللغة العربية جائح تعني :فاعل مِن جَاحَ). "أَهْلَكَ الجَائِحُ النَّبَاتَ وَالزَّرْعَ وَالأَشْجَارَ" : الجَرَادُ (قاموس المعاني) .
وكلمة يدرق نحن نقول يتدرق وفي بعض مناطق الخليج ايضا يقولون يتدرق والمعنى نفسه عندنا يختفي.
تحياتي واحترامي استاذنا الفاضل.

[Le Professeur A]

بارك الله فيكما على المجهود والتوضيح
الكلام يطول في ايجاد اصل هذه الكلمات
وإن كنت اعتذر للاخ الذي اتى بالمصدر من كتاب لسان العرب لأن واضعه "امازيغي" ابن المنظور-من قبيلة صنهاجة -
لم يوضح اصول الكلمات و جعلها كلها عربية وهذا خطأ تأريخي -بدون عصبية طبعا -

[ماجد90]

العفو استاذنا الفاضل
بالنسبة لابن منظور فكل المصادر التاريخية تعرف نسبه انه :محمد بن مكرّم بن علي بن أحمد، الأنصاري الرويفعي الإفريقي المصري ، القاضي جمال الدين أبو الفضل، المعروف بابن منظور، الأديب الإمام اللغوي الحجة.
يُعدّ من أحفاد الصحابي رويفع بن ثابت الأنصاري، عامل معاوية على طرابلس الغرب، وقد ولد بمصر -على الأرجح- يوم الاثنين، الثاني والعشرين من المحرم، سنة ثلاثين وستمائة من الهجرة.
اذا اخذت المعلومة من ويكيبيديا انه امازيغي صنهاجي النسب فويكيبيديا ليست بمصدر ولا يعتد بها ، لان اي شخص يستطيع ان يغير فيها فاستطيع ان اجعل ابن منظور مولودا بالبرج او سطيف او الخروب
.وحتى لو كان امازيغيا فالامازيغ نبغوا في علوم الفقه والادب واللغة والنحو ونتشرف بهم ونفتخر بهم ، ووبالنسبة للكلمات التي استشهدت بلسان العرب فيها لابن منظور فانا اراتايت تنويع المصادر وتستطيع ان تجد هاته الكلمات في القواميس الاخرى كالقاموس المحيط او الصحاح في اللغة بنفس الشرح او بشرح مقارب.
تحياتي واحترامي استاذنا الفاضل.

[Le Professeur A]

شكرا مرة اخرى......... على كل هذا الموضوع هو بداية بحوث يقوم به الكثير من المهتمين عبر الانترنت ستكون بأكثر تفصيل لاحقا

[Tea nawel]

أظن أن معظمها أصله اللغة العربية

[Le Professeur A]

أظن أن معظمها أصله اللغة العربية

لكننا لم نسمع أبدا هذه الكلمات عند اشقائنا الخليجيين ولا حتى المشارقة ...............اصل هذه الكلمات لا يكون بالظن

[موح الحراشي]

المخدة اصلها عربي الوسادة الكبيرة التي يتكا عليها
و اعتقد انه تستعمل حتى في اللغة الاسبانية

[موح الحراشي]

مغرفة عربية،في الاية حول شرب من النهر ''الا من اغترف غرفة بيده'' الاغتراف

[موح الحراشي]

اكحل باينة عربية،والكحل لسواده والاكتحال الخ

[انامل]

جايح
الجَوْحُ: الاستئصال، من الاجْتِياح. جاحَتهم السَّنة جَوحاً وجِياحة وأَجاحَتهم واجتاحَتْهم: استأْصلت أَموالهم، وهي تَجُوحُهم جَوْحاً وجِياحة، وهي سَنَة جائحة: جَدْبة؛ وجُحْتُ الشيءَ أَجُوحه.
والجَوْحةُ والجائحة: الشدّة والنازلة العظيمة التي تَجتاح المالَ من سَنَةٍ أَو فتنة.
وكل ما استأْصله: فقد جاحَه واجْتاحَه.
وجاحَ اللهُ ماله وأَجاحَه، بمعنىً، أَي أَهلكه بالجائحة. الأَزهري عن أَبي عبيد: الجائحة المصيبة تحلّ بالرجل في ماله فتَجْتاحُه كُلَّه؛ قال ابن شمل: أَصابتهم جائحة أَي سَنَة شديدة اجتاحت أَموالهم، فلم تَدَعْ لهم وَِجاحاً، والوَِجاحُ: بقية الشيء من مال أو غيره.
وعندنا في الشرق قولو ناس بكري صابة وجاحت والصابة الصيّب في اللغة العربية وحاجت بمعنى هلكت وبهذا تضح ان معنى حاجت في دارجتنا هو المعنى نفسه في لغتنا العربية


تخمام من التخمين
خَمَنَ الشيءَ يَخْمِنه خَمْناً وخَمَنَ يَخْمُنُ خَمْناً: قال فيه بالحَدْسِ والتخمينِ أَي بالوهم والظن؛
قال أَبو حاتم: هذه كلمة أَصلها فارسية عرّبت، وأَصلها من قولهم خُمَاناً على الظَّنِّ (* قوله «من قولهم خمانا على الظن إلخ» هي عبارة التكملة بهذا الضبط والحدس )..

شطيح :
وهي في اصطلاح الصوفية عبارةٌ عن كلمات تَصْدُر منهم في حالة الغَيْبوبةِ وغَلَبَةِ شُهودِ الحَقِّ تعالى عليهم بحيث لا يَشْعُرون حينئذٍ بغيرِ الحَقِّ كقول بعضهم : أَنا الحَقُّ وليس في الجُبَّة إِلاّ الله ونحو ذلك
ويقال : شطح في القول/ شطح في السير ونحوهما: شطح في القول/ شطح في
السّير ونحوهما أي تباعد واسترسل

درّق :
يقال مَلَّسني الرجل بلسانه ومَلَّقَني ودَرَّقَني أَي ليَّنني وأَصلح مني يُدَرِّقُني ويُمَلِّسُني ويُمَلِّقُني.
الكلمة موجوده لكن المعنى مختلف او انني لم ابحث جيدا

مهبول :
الهَبَلُ بالتحريك: مصدر قولك: هَبِلَتْهُ أمُّه، أي ثَكَلتْهُ.
والإهْبالُ: الإثْكال.
والهبولُ من النساء: الثَكول.
وقد هبّلَهُ اللَّحْمُ، إذا كثُرَ عليه وركِبَ بعضه بعضاً، وأهْبَلَهُ. يقال: رجل مُهَبَّلٌ. قال أبو كبير
وذِئْبٌ هَبِلٌ: مُحتال

السَّكْرُ:
المَلْءُ، وبَقْلَةٌ من الأَحْرارِ، (وهو من أحْسَنِ البُقُولِ)، وسَدُّ النَّهْرِ، وبالكسرِ: الاسمُ منه، وما سُدَّ به النَّهْرُ، والمُسَنَّاةُ
وسَكَّرَهُ تَسْكِيراً: خَنَقَه
وقوله تعالى:
{سُكِّرَتْ أبْصارُنا}، أي: حُبِسَتْ عن النَّظَرِ وحُيِّرَتْ، أو غُطِّيَتْ وغُشِّيَتْ.
و{سُكِرَتْ}، بالتخفيفِ، أي: حُبِسَتْ

الكَرِشُ
لكل مُجْتَرٍّ: بمنزلة المَعِدة للإِنسان تؤنثها العرب، وفيها لغتان: كِرْش وكَرِش مثل كِبْد وكَبِد، وهي تُفرّغ في القَطِنةِ كأَنها يَدُ جِرابٍ، تكون للأَرْنب واليَرْبوع وتستعمل في الإِنسان، وهي مؤنثة؛ قال رؤبة: طَلْق، إِذا استكْرَشَ ذو التَّكَرُّشِ، أَبْلَج صدّاف عن التَّحَرُّشِ وفي حديث الحسن: في كل ذات كَرِش شاةٌ أَي كل ما لَه من الصيد كَرِشٌ كالظباء والأَرانب إِذا أَصابه المُحرِم ففي فِدائه شاة
وامرأَة كَرْشاءُ: عظيمةُ البطن واسعتُه.
وأَتانٌ كَرْشاءُ: ضخمة الخواصر

الكُحْلُ
بالضم: المالُ الكثيرُ، والإِثْمِدُ،
كالكِحالِ،ككِتابٍ، وكلُّ ما وُضِعَ في العينِ يُشْتَفَى به.
وكُحْلُ السودانِ: البَشْمَةُ.
وكُحْلُ فارِسَ: الأنْزروتُ.
وكُحْلُ خَوْلانَ: الحُضُضُ.
وَكَحَلَ العينَ، كَمَنَعَ ونَصَرَ، فهي مَكْحولَةٌ وكَحِيلٌ، وكَحِيلَةٌ وكَحِلٌ، كخَجِلٍ، من أعْيُنٍ كَحْلَى وكحائلَ.
وكحَّلَها تَكْحيلاً.
والكَحَلُ، محرَّكةً: أن يَعْلُو مَنَابِتَ الأشْفارِ سَوادٌ خِلْقَةً، أو أن تَسْوَدَّ مَواضِع الكُحْلِ. كَحِلَ، كفرِحَ، فهو أكْحَلُ

خاطيني وخاطيه وخاطي هكداك بمعنى خاطئ
وقولهم في الدعاء إذا دعوا للإنسان: خُطِّيَ عنه السُوءُ، أي دُفِعَ عنه السوء. يقال خُطِّيَ عنه أي أُمِيطَ

خشخاش
خَشَّ في الشيء يخُشُّ خَشًّا وانْخَشَّ وخَشْخَشَ: دخل
الخِشَاشُ والخَشَاشُ الخفيف الروح الذكيُّ.

ويقال للحية خَشْخاشٌ أَيضاً؛ ومنه قوله: أَسْمر مثل الحيةِ الخَشْخَاشِ والخِشْاشُ: الشِّرارُ من كل شيء، وخص بعضهم به شِرارَ الطير وما لا يصيد منها، وقيل: هي من الطير ومن جميع دواب الأَرض ما لا دِماغَ له كالنعامة والحبارى والكَرْوانِ
زعاف
زَعَفَه يَزْعَفْه زَعْفاً: أي قتله مكانه
وسم زُعافٌ وزُؤافٌ وذُعَافٌ: أي قاتلٌ، وكذلك موت زُعَافٌ

مخلوع وخلعة
الخُلاعُ والخَيْلَعُ والخَوْلَعُ: كالخَبَلِ والجنون يُصِيب الإِنسان، وقيل: هو فَزَع يَبْقى في الفُؤَاد يكاد يَعْتَرِي منه الوَسْواسُ، وقيل: الضعْفُ والفزَعُ؛
وفي الحديث: من شَرِّ ما أُعْطِيَ الرجلُ شُحٌّ هالِعٌ وجُبْنٌ خالعٌ أَي شديد كأَنه يَخْلَعُ فؤادَه من شدَّة خَوْفه؛

رباعة
الرَّبْع.. المنزل والدار بعينها، والوَطَنُ متى كان وبأَيِّ مكان كان، وهو مشتق من ذلك، وجمعه أَرْبُعٌ ورِباعٌ ورُبُوعٌ وأَرْباعٌ.
وفي حديث أُسامة: قال له، عليه السلام: وهل تَرَك لنا عَقِيلٌ من رَبْعٍ؟ وفي رواية: من رِباعٍ؛ الرَّبْعُ: المَنْزِلُ ودارُ الإِقامة.
ورَبْعُ القوم: مَحَلَّتُهم.
وفي حديث عائشة: أرادت بيع رِباعِها أَي مَنازِلها.
وفي الحديث: الشُّفْعَةُ في كل رَبْعةٍ أَو حائط أَو أَرض؛ الرَّبْعةُ: أَخصُّ من الرَّبع، والرَّبْعُ المَحَلَّة. يقال: ما أَوسع رَبْعَ بني فلان والرَّبّاعُ: الرجل الكثير شراءِ الرِّباع، وهي المنازِل
والرَّبْعُ جَماعةُ الناسِ. قال شمر: والرُّبُوع أَهل المَنازل أَيضاً؛

خنوفة او نيف أنف
خَنَفَتِ الدابةُ تَخْنِفُ خِنافاً وخُنوفاً، وهي خَنُوفٌ، والجمع خُنُفٌ
وخَنَفَ الفرسُ يَخْنِفُ خَنْفاً، فهو خانِفٌ وخَنُوفٌ: أَمالَ أَنفَه إلى فارِسه.
وخنَف الرجلُ بأَنفه: تكبّر فهو خانِف.
والخانِفُ: الذي يشمخ بأَنفه من الكِبْر. يقال: رأَيته خانِفاً عنِّي بأَنفه.
وخنَفَ بأَنفه عني: لواه.
وخنَفَ البعيرُ يَخْنِفُ خَنْفاً وخِنافاً: لَوى أَنفه من الزِّمام

[iness06]

كلمة ادمر ...او طبع ...................بمعنى ادفع ماهو اصلها؟
احنا نقولو دز

[وسام المؤمنة]

كلمة المخدة و كلمة اكحل موجودة وكلمة الكرش تقال في كل اللهجات العربية

التخمام من الفعل خمن يخمن اي يفكر حنا عدلنا فيها شويا ولات يخمم

شكرا على الموضوع

[ابن العربان]

عجيب لا تعرف ان المخدة عربية
وهل تعرف الخد
على ما يوضع الخد عند النوم؟

[ابن العربان]

لقد فتحت موضوعا تحت عنوان
تعليم اللهجة العربية الجزائرية
في هذا المنتدى
وفي منتدى التوحيد
يمكنكم الاستفادة منه

[ابن العربان]

ملاحظة هامة
من خلال اسفاري الى البلدان العربية الشقيقة تبين لي ان الكثير من المفردات العربية غير مفهومة عندهم .ولكن الجزائريون ما زالوا يستعملونها والعجيب
انها كلمات موجودة في اشعار العرب القدامى واحاديث سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام وفي القران الكريم.
وعندما ابين لهم اصلها العربي مستشهدا بالشعر العربي والتراث الاسلامي .تصيبهم الدهشة .. حتى ان صديقا مصريا قال لي مرة : دانتم طلعتم اساتذة العرب ومش عرب وبس

[ابن العربان]

أظن أن معظمها أصله اللغة العربية

ما في ذلك شك بالنسبة لمن يعرف اصول لغة العربان
والمشكل ياتي من الجهلة والسطحيين
والا فما اصلها ؟
هل هي امازيغية ؟ ام تركية ؟ ام فرنسية؟ ام لغة اخرى ؟ هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

[انامل]

ملاحظة هامة
من خلال اسفاري الى البلدان العربية الشقيقة تبين لي ان الكثير من المفردات العربية غير مفهومة عندهم .ولكن الجزائريون ما زالوا يستعملونها والعجيب
انها كلمات موجودة في اشعار العرب القدامى واحاديث سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام وفي القران الكريم.
وعندما ابين لهم اصلها العربي مستشهدا بالشعر العربي والتراث الاسلامي .تصيبهم الدهشة .. حتى ان صديقا مصريا قال لي مرة : دانتم طلعتم اساتذة العرب ومش عرب وبس

اللهجة الجزائرية .. من بطن عربية اصيلة حتى أنك تلاحظ ان الشاوية او القبايلية او لمزابية .... اخذت من المفردات العربية .... وهذا دليل قاطع على ان سكان الجزائر الاصليين - الامازيغ عندما جاءهم الاسلام آمنوا به وتعلموا لغته بل وحافظوا عليها .. الي يومنا هذا رغم ماحصل من استدمار فكري وطمس للهوية ...

[allamallamallam]

كلمة ........... جايح.................هى جائح فى الفصحى و جمعها الجائحات

و منه رجل اصابته جائحه اى اصابه مرض و منه الجائح هو المريض

يمكن نقصد فى الدارجه ان الجايح هو المريض النفسى

[ظريف آمال]

ما شاء الله عندنا ثروة لغوية كبيرة

[المازاري]

يا إخوتي فاقد الشئ لا يعطيه اللغة العربية ه أصل اللغات كلها فلا يمكن أن نقول أن في كلامنا كلمات أمازيغية أو غير ذللك إلا م إعتاد الناس على إستعماله من لغة العدو

والله أعلم

[سبائك ثمينة]

العنصرية البغيضة تعمي الابصار

كيف لكلمات عربية اصيلة ،لها اصلها و شرحها و معانيها و متداولة في كل البلدان العربية أن تصبح بين ليلة و ضحاها امازيغية.

كلمة يتدرق مشتقة من درقة ،و الدرقة تعني الدرع ،كأن نقول يتدرق فلان وراء كذا أي يتدرع فلان وراء كذا أي اتخذ ذلك الشيء درعا
و عندنا بالجلفة قطعة من الحلي نسميها الدرقة ،و هذا الاسم مأخوذ من شكلها الذي يشبه الدرع ولها كذلك اسم آخر و هو بزيم من اصل كلمة إبزيم و الإبزيم في العربية هو أداة ذات لسان تجمع بين طرفين و لها كذلك اسم آخر و هو خلالة ،و هذا الاسم مأخوذ من الخلال و الخلال هو عمود مدبب يثقب الشيء و يربطه به و نقول الخليل و هو الصديق المتداخل بصديقه و نقول من خلال أي نفاذ بين شيئين .

و هناك كلمة أخرى تستعمل لدى أهل الجلفة و هي " ادحي " و اعتقد انها غير مستعملة لدى اهل المشرق العربي و معناها ادفع و اصلها عربي ، مذكور في القرآن من سورة النازعات *وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا * و الدحو هو بسط الشيء و مده و دحرجته .
ما يعني ذلك ان لهجاتنا الجزائرية عربية اصيلة و لا لبس في ذلك إلا من اخذه عمى البصر و البصيرة .