الحاوي في التعريف بالعلامة يحي الشاوي

[محمد البوخاري]

هو يحيى بن محمد بن محمد بن عيسى النايلي
فخر اولاد نايل ويشتهر بالشاوي من اولاد نايل ولد في مليانة وتعلم في الجزائر ومات بمصر يعرف ان له ابن اسمه عيسى
تخامرنا رغبة في كتابة كتاب حول هاته الشخصية الفذة وما لها من قيمة وعلم ليس في الجزائر فقط بل في العالم الاسلامي كله وقد جمعت حوله مسودات كثيرة
تتناول حياته ونسبه ومعه نسب اولاد نايل بكل فروعهم.
شيوخه وعلمه
تلاميذه واعماله
اهتمامه بالسنة النبوية الشريفة
من الواجب ان نعرف بمثل هاته الشخصية التي قال عنها القسنطيني انه عالم الربع المعمور
اتمنى ان اتلقى من الاخوة الدعم المعنوي المطلوب ومن كان يملك وثائق عنه ان لا يتتردد في دعمنا بها

[الأمير]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أخي محمد البوخاري للتفكير في انجاز كتاب حول فخر أولاد نايل الشيخ الشاوي ...فالشيخ غير معروف لدى منطقتنا على الأقل ....و سنحاول قدر استطاعتنا رصد و جمع ما يمكن أيجاده لدى شيوخ و علماء أولاد نايل...

و أنقل هنا ما جاء في ترجمة الشيخ الشاوي النايلي من موقع ملتقى أهل الحديث :

ترجمة الشيخ الشاوي (1030 - 1096 ه) (1621 - 1685 م) يحيى بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى النابلي، الشاوي، الملياني، الجزائري، المالكي (ابوزكرياء) فقيه، نحوي، متكلم، ناظم. ولد بمليانة، وتعلم بالجزائر، واقام مدة بمصر في عودته من الحج، وتصدر للاقراء بالازهر، ثم رحل إلى سورية والروم، وتوفي في سفينة راحلا للحج، ونقل جثمانه إلى القاهرة. من آثاره:

حاشية على ام البراهين للسنوسي. (ط)و" توكيد العقد فيما أخذ الله علينا من العهد - خ " ، ورسالة في " أصول النحو " و " شرح التسهيل لابن مالك " وله " المحاكمات بين أبي حيان والزمخشري - خ " في الازهرية و نظم لامية في اعراب الجلالة وشرحها، وقرة العين في جمع البين من علم التوحيد،و والنيل الرقيق في حلقوم انساب الزنديق...

[محمد البوخاري]

صحيح ما جاء في ملتقى اهل الحديث
ثم لقد علرف به الحفناوي وصاحب فهرس الفهارس
له عدة شيوخ وتلامذة وله باع طويل في العلم
السؤال هل هناك من ينتسب له هناك في الجلفة

[محمد البوخاري]

يحيى الشاوي ابو زكريا بن ابي عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عيسى النائلي المتوفي سنة 1096
قال عنه الشيخ بركات القسنطيني انه عالم الربع المعمور
له جهود جبارة في خدمة علوم السنة النبوية والعربية
منها
الترجيح في بيان ما للبخاري من الصحيح قاله الشهاب النخلي وقد اجازه الشيخ الشاوي
قيل انه تولى مشيخة الازهر الشريف
اما عن نسبه
فهو مدخل لمباشرة النقاش حول نسابية الشيخ محمد نائل والمزاعم حول كونه احد مذابيح الشيخ احمد بن يوسف
وارى انه من الاعتدال ان نطرح السؤال لا ان ننفي او نثبت
الاصح في البداية ان نعتمد ما تناقلته الناس من نسابيات ونسابية او الشجىة المعتمدة والمتداولة عند اولاد نايل الان هي الاقرب الى الصحة
فالشيخ يحيى تلميذ الشيخ سعيد قدورة وهو معروف تاريخ الوفاة التي تساعدنا على تقدير عمر الشيخ يحي
وهو تلميذ الشيخ عيسى الثعالبي ونفس الكلام يعاد بالنسبة له ايضا
فاذا كان تقدير مولد الشيخ الشاوي قبل سنة1040 من الهجرة كيف نقبل انه من الجيل الخامس من احفاذ الشيخ محمد نائل
منه اقول انها قرينة تؤكد ان الشيخ نايل كان قبل احمد بن يوسف او هو معاصر له. والراي الاول ارجح عندي لارتباطه بعدة قرائن
الاولى وهي كما بينا ذلك بحساب عدد الاجيال
قم هناك قرينة تدعم ما اذهب اليه بل تؤكده وتقويه
يقول ابن مريم في كتابه البستان ان ابي البركات النايلي
كان تلميذ الشيخ سليمان بن الحسن البوزيدي المتوفي 845 وهو من شيوخ القلصادي
وانه كان ايضا تلميذ قاسم بن سعيد بن محمد العقباني المتوفي سنة854 من الهجرة
وفي ترجمة الشيخ الثعالبي من كتاب الحفناوي تعريف الخلف يقول ان يحيى الشاوي بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن ابي البركات النايلي كان تلميذا له
لذلك اقول ان تاريخ الميلاد الذي يعطى عادة للشيخ نائل غير دقيق فتاريخ ميلاده يسبق ما يعطى عادة
وان الرواية المتعلقة بكونه من مذابيح الشيخ احمد بن يوسف يجب ان يعاد فيها النظر لهذه الاسباب ولاسباب اخرى ان كانت الرواية تصح فعلا او القصة ذاتها
ثم يبقى تدخل اخير حول ان عدد الاجيال بين عبد السلام بن مشيش ونائل ايضا يعطي دعم اخر للراي الذي ابديته
واترك للنقاش مجالا على انني اقول ان نسابية اولاد نايل هي اكثر النسابيات سلامة وان شرفاء جبل العلم هم اكثر من حافظوا على نسابياتهم سليمة من الزيادات والتزييفات لذلك يكون هذا تدخل للتدقيق وليس للتشكيك والاعتدال الاعتدال في الطرح والتناول والنقاش

[الأمير]

السلام عليكم

الأخ أبو مريم الجزائري تطرق باسهاب لهذا العالم الفذ في الموضوع التالي

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=226616#post226616

[احمد الطيباوي]

يحيى الشاوي ابو زكريا بن ابي عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عيسى النائلي المتوفي سنة 1096
قال عنه الشيخ بركات القسنطيني انه عالم الربع المعمور
له جهود جبارة في خدمة علوم السنة النبوية والعربية
منها
الترجيح في بيان ما للبخاري من الصحيح قاله الشهاب النخلي وقد اجازه الشيخ الشاوي
قيل انه تولى مشيخة الازهر الشريف
اما عن نسبه
فهو مدخل لمباشرة النقاش حول نسابية الشيخ محمد نائل والمزاعم حول كونه احد مذابيح الشيخ احمد بن يوسف
وارى انه من الاعتدال ان نطرح السؤال لا ان ننفي او نثبت
الاصح في البداية ان نعتمد ما تناقلته الناس من نسابيات ونسابية او الشجىة المعتمدة والمتداولة عند اولاد نايل الان هي الاقرب الى الصحة
فالشيخ يحيى تلميذ الشيخ سعيد قدورة وهو معروف تاريخ الوفاة التي تساعدنا على تقدير عمر الشيخ يحي
وهو تلميذ الشيخ عيسى الثعالبي ونفس الكلام يعاد بالنسبة له ايضا
فاذا كان تقدير مولد الشيخ الشاوي قبل سنة1040 من الهجرة كيف نقبل انه من الجيل الخامس من احفاذ الشيخ محمد نائل
منه اقول انها قرينة تؤكد ان الشيخ نايل كان قبل احمد بن يوسف او هو معاصر له. والراي الاول ارجح عندي لارتباطه بعدة قرائن
الاولى وهي كما بينا ذلك بحساب عدد الاجيال
قم هناك قرينة تدعم ما اذهب اليه بل تؤكده وتقويه
يقول ابن مريم في كتابه البستان ان ابي البركات النايلي
كان تلميذ الشيخ سليمان بن الحسن البوزيدي المتوفي 845 وهو من شيوخ القلصادي
وانه كان ايضا تلميذ قاسم بن سعيد بن محمد العقباني المتوفي سنة854 من الهجرة
وفي ترجمة الشيخ الثعالبي من كتاب الحفناوي تعريف الخلف يقول ان يحيى الشاوي بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن ابي البركات النايلي كان تلميذا له
لذلك اقول ان تاريخ الميلاد الذي يعطى عادة للشيخ نائل غير دقيق فتاريخ ميلاده يسبق ما يعطى عادة
وان الرواية المتعلقة بكونه من مذابيح الشيخ احمد بن يوسف يجب ان يعاد فيها النظر لهذه الاسباب ولاسباب اخرى ان كانت الرواية تصح فعلا او القصة ذاتها
ثم يبقى تدخل اخير حول ان عدد الاجيال بين عبد السلام بن مشيش ونائل ايضا يعطي دعم اخر للراي الذي ابديته
واترك للنقاش مجالا على انني اقول ان نسابية اولاد نايل هي اكثر النسابيات سلامة وان شرفاء جبل العلم هم اكثر من حافظوا على نسابياتهم سليمة من الزيادات والتزييفات لذلك يكون هذا تدخل للتدقيق وليس للتشكيك والاعتدال الاعتدال في الطرح والتناول والنقاش

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته صح رمظانكم
سيدي محمد البوخاري
كاتب المقال الكريم عن العلامة الشيخ يحي الشاوي اؤكد لك سيدي الكريم ان نسبة الشيخ يحي الشاوي الى اولاد نائل في الجزائر غير صحيحة اذ ان سيدي محمد نائل من اهل القرن السادس عشر للميلاد ولد حوالي 1495 و توفي اواخر القرن السادس عشر حوالي 1590
الصحيح ان يحي الشاوي بن محمد بن محمد بن عبدالله بن عيسى بن شبل بن ابي البركات النائلي و هذا الاخير من علماء تلمسان من اما ان تكون اصول اجداده من الامازيغ الشاوية او تكون من أصول اولاد نائل بن جابر بن عامر الذبانيين السليميين القاطنين بليبيا
اما عن نسبته لاولاد نائل بالجزائر فليست صحيحة اذ لم يشتهر و يعرف في اقوام اولاد نايل كما ان تاريخ ميلاده سنة 1621 قريب كل القرب الى وفاة سيدي محمد نائل بن عبدالله الخرشفي جد قبيلةاولاد نايل فكيف يكون من ذريته ؟؟؟ و كيف يصح عمود نسبه الطويل اليه ؟؟؟ و فيه 06 ستة أباء اي قرنين من السنين اذا اعتمدنا رواية بن خلدون في حساب الجدود الذي أقر فيها بان يتضمن كل قرن ثلاثة أباء و لهذا فان نسبة الشيخ العلامة يحي الشاوي الملياني لا تصح و هي ضرب من الخطأوالغفلة وقع فيها الكثير من الكتاب كان من ابرزهم الشيخ سي عامر محفوظي رحمة الله عليه في كتابة تحفة السائل .

[احمد الطيباوي]

هو يحيى بن محمد بن محمد بن عيسى النايلي
فخر اولاد نايل ويشتهر بالشاوي من اولاد نايل ولد في مليانة وتعلم في الجزائر ومات بمصر يعرف ان له ابن اسمه عيسى
تخامرنا رغبة في كتابة كتاب حول هاته الشخصية الفذة وما لها من قيمة وعلم ليس في الجزائر فقط بل في العالم الاسلامي كله وقد جمعت حوله مسودات كثيرة
تتناول حياته ونسبه ومعه نسب اولاد نايل بكل فروعهم.
شيوخه وعلمه
تلاميذه واعماله
اهتمامه بالسنة النبوية الشريفة
من الواجب ان نعرف بمثل هاته الشخصية التي قال عنها القسنطيني انه عالم الربع المعمور
اتمنى ان اتلقى من الاخوة الدعم المعنوي المطلوب ومن كان يملك وثائق عنه ان لا يتتردد في دعمنا بها

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته صح رمظانكم
سيدي محمد البوخاري
كاتب المقال الكريم عن العلامة الشيخ يحي الشاوي اؤكد لك سيدي الكريم ان نسبة الشيخ يحي الشاوي الى اولاد نائل في الجزائر غير صحيحة اذ ان سيدي محمد نائل من اهل القرن السادس عشر للميلاد ولد حوالي 1495 و توفي اواخر القرن السادس عشر حوالي 1590
الصحيح ان يحي الشاوي بن محمد بن محمد بن عبدالله بن عيسى بن شبل بن ابي البركات النائلي و هذا الاخير من علماء تلمسان من اما ان تكون اصول اجداده من الامازيغ الشاوية او تكون من أصول اولاد نائل بن جابر بن عامر الذبانيين السليميين القاطنين بليبيا
اما عن نسبته لاولاد نائل بالجزائر فليست صحيحة اذ لم يشتهر و يعرف في اقوام اولاد نايل كما ان تاريخ ميلاده سنة 1621 قريب كل القرب الى وفاة سيدي محمد نائل بن عبدالله الخرشفي جد قبيلةاولاد نايل فكيف يكون من ذريته ؟؟؟ و كيف يصح عمود نسبه الطويل اليه ؟؟؟ و فيه 06 ستة أباء اي قرنين من السنين اذا اعتمدنا رواية بن خلدون في حساب الجدود الذي أقر فيها بان يتضمن كل قرن ثلاثة أباء و لهذا فان نسبة الشيخ العلامة يحي الشاوي الملياني لا تصح و هي ضرب من الخطأوالغفلة وقع فيها الكثير من الكتاب كان من ابرزهم الشيخ سي عامر محفوظي رحمة الله عليه في كتابة تحفة السائل .

[احمد الطيباوي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته عيدكم مبارك و كل عام و انتم بالف خير
سيدي محمد البوخاري
كاتب المقال الكريم عن العلامة الشيخ يحي الشاوي اؤكد لك سيدي الكريم ان نسبة الشيخ يحي الشاوي الى اولاد نائل في الجزائر غير صحيحة اذ ان سيدي محمد نائل من اهل القرن السادس عشر للميلاد ولد حوالي 1495 و توفي اواخر القرن السادس عشر حوالي 1590
الصحيح ان يحي الشاوي بن محمد بن محمد بن عبدالله بن عيسى بن شبل بن ابي البركات النائلي و هذا الاخير من علماء تلمسان من اما ان تكون اصول اجداده من الامازيغ الشاوية او تكون من أصول اولاد نائل بن جابر بن عامر الذبانيين السليميين القاطنين بليبيا
اما عن نسبته لاولاد نائل بالجزائر فليست صحيحة اذ لم يشتهر و يعرف في اقوام اولاد نايل كما ان تاريخ ميلاده سنة 1621 قريب كل القرب الى وفاة سيدي محمد نائل بن عبدالله الخرشفي جد قبيلةاولاد نايل فكيف يكون من ذريته ؟؟؟ و كيف يصح عمود نسبه الطويل اليه ؟؟؟ و فيه 06 ستة أباء اي قرنين من السنين اذا اعتمدنا رواية بن خلدون في حساب الجدود الذي أقر فيها بان يتضمن كل قرن ثلاثة أباء و لهذا فان نسبة الشيخ العلامة يحي الشاوي الملياني لا تصح و هي ضرب من الخطأوالغفلة وقع فيها الكثير من الكتاب كان من ابرزهم الشيخ سي عامر محفوظي رحمة الله عليه في كتابة تحفة السائل .

[ناصر الحسني]

وأنا أضم صوتي إلى صوت ابن عمي الطيباوي بأن العلامة ليس نائليا مشيشيا.

[mohamdmedi]

بسم الله وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا محمد والحمد الله على ما قضى من امر ، وقدر من فعل
لفت انتباهي ،وشد فكري، ماسطره السيد محمد البخاري في موضوع الحاوي في التعريف بفخر اولاد نائل، وانا اجوب بين اروقة هذا المنتدى ،وجنباته فيما يخص الشيخ الامام ابو زكريا يحيى الشاوي النائلي وربط نسبه بنسب محمد بن ابي البركات النائلي الذي اخذ عن الشيخ قاسم بن سعيد العقباني المتوفي 851 ه المذكور في كتاب البستان ، فجاء بأمر هائل كأنما فيه غمز ولمز ، إلا انه قال: انما نبغي التحقيق والتدقيق وله في ذلك كل الحق ، وهو مطلبنا، فأزمعت على رفع اللبس ،وابطال الشبهة ، واقامة الحجة .
ذكر في كتاب البستان في ترجمة محمد بن ابي البركات النائلي مايلي : محمد بن ابي البركات النائلي التلمساني احد المشهورين بها له نظم حسن لم اقف على وفاته ،وهومما نضنه تحريفا او تصحيفا في هذا الكتاب والصحيح هو : محمد بن ابي البركات الغماري التلمساني النالي وليس النائلي احد المشهورين بها له نظم حسن لم اقف على وفاته ، وهو منسوب الى بني نال ،من بلاد غمارة وانتقل الى تلمسان ايام كانت حاضرة علم ، وهم ينتسبون الى الشرف ويرفعون نسبهم الى الامام ادريس من طريق سيدي يعلى دفين طالعة فاس بن اسحاق دفين مصمودة بن احمد بن محمد بن ادريس ، اما الشيخ ابي زكرياء يحيى بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن ابي البركات الشاوي لقبا وليس نسبا النائلي، فهو من ذرية سيدي نائل ، وهوفخر اولاد نائل والجزائر اجمعت كل مترجميه انه من اولاد نائل . وسلام عليكم

[احمد الطيباوي]

بسم الله وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا محمد والحمد الله على ما قضى من امر ، وقدر من فعل
لفت انتباهي ،وشد فكري، ماسطره السيد محمد البخاري في موضوع الحاوي في التعريف بفخر اولاد نائل، وانا اجوب بين اروقة هذا المنتدى ،وجنباته فيما يخص الشيخ الامام ابو زكريا يحيى الشاوي النائلي وربط نسبه بنسب محمد بن ابي البركات النائلي الذي اخذ عن الشيخ قاسم بن سعيد العقباني المتوفي 851 ه المذكور في كتاب البستان ، فجاء بأمر هائل كأنما فيه غمز ولمز ، إلا انه قال: انما نبغي التحقيق والتدقيق وله في ذلك كل الحق ، وهو مطلبنا، فأزمعت على رفع اللبس ،وابطال الشبهة ، واقامة الحجة .
ذكر في كتاب البستان في ترجمة محمد بن ابي البركات النائلي مايلي : محمد بن ابي البركات النائلي التلمساني احد المشهورين بها له نظم حسن لم اقف على وفاته ،وهومما نضنه تحريفا او تصحيفا في هذا الكتاب والصحيح هو : محمد بن ابي البركات الغماري التلمساني النالي وليس النائلي احد المشهورين بها له نظم حسن لم اقف على وفاته ، وهو منسوب الى بني نال ،من بلاد غمارة وانتقل الى تلمسان ايام كانت حاضرة علم ، وهم ينتسبون الى الشرف ويرفعون نسبهم الى الامام ادريس من طريق سيدي يعلى دفين طالعة فاس بن اسحاق دفين مصمودة بن احمد بن محمد بن ادريس ، اما الشيخ ابي زكرياء يحيى بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن ابي البركات الشاوي لقبا وليس نسبا النائلي، فهو من ذرية سيدي نائل ، وهوفخر اولاد نائل والجزائر اجمعت كل مترجميه انه من اولاد نائل . وسلام عليكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخ الكريم محمدي
الصحيح ان العلامة يحي الشاوي (1030 - 1096 هـ = 1621 - 1685 م) من حفدة الشيخ العلامة ابي البركات النالي الغماري التلمساني شارح خطبة خليل المولود بتاريخ (810هـ) و المتوفي في سنة (863هـ) .
بينهما حوالي قرنين و 20 سنة اي 07 اباء تقريبا على طريقة العلامة ابن خلدون التاريخية الحسابية 30 سنة عن الواحد من الاباء 03 ثلاثة اباء عن كل قرن .
و هو يحي بن محمد بن محمد بن عبدالله بن عيسى بن شبل بن ابي البركات النالي الغماري التلمساني و ليس النائلي
أبو البركات بن أبي يحيى بن أبي البركات النالي التلمساني الغماري. تتفق جميع المصادر المترجمة له،على قلتها،أن اسمه عبارة عن كنية وكذلك اسم أبيه وجده.أما نسبه فقد نسب إلى غمارة وتلمسان وبني نال.فهل من وجه موحد بين هذه النسب الثلاث؟
- أولا:التلمساني نسبة إلى مدينة تلمسان وهي عاصمة ثقافية قديمة بالجزائر.
- ثانيا: الغماري:نسبة إلى قبائل غمارة "وقيل فيهم أنهم عرب غمروا تلك الجبال فسموا غمارة.وهم أولاد غمار بن مصمود على الأول." وفي وصف إفريقيا:"ينقسم الأفارقة البيض إلى خمسة شعوب، صنهاجة ومصمودة وزناتة وهوارة وغمارة."
- ثالثا: النالي:ورد ذكر أبي البركات في نيل الابتهاج منسوبا بالنالي أوالتالي (بالتاء).ولعل الصحيح هو ما جاء في الذيل والتكملة عند ترجمة أحمد بن إبراهيم بن الزبير الآخذ عن المحاساني قال:"النالي بالنون وبنو محسان بطن من غمارة،وبنو نال فخد من بني محسان." ووجاء في الموسوعة المغربية للأعلام البشرية:"نال بلاد في غمارة." و"بنو نال بغمارة." وذكر أبو حامد الفاسي في التعريف بالناليين أن بني نال أو الناليين هم قوم يكوّنون في مجموعهم فرقة من ألمع وأشهر الفرق والقبائل الغمارية التي استوطنت جزءا مهما من سلسلة جبال الريف الغربية واستقرت بأقصى شمال المغرب إزاء البحر الأبيض المتوسط.فسكان غمارة على كثرة أجناسهم وانتشار طوائفهم في شتى المناطق الجبلية المجاورة والمحاذية للمتوسط اشتهر منهم الشهرة الواسعة ستة بطون وتأتي الطائفة النالية في مقدمة هذه البطون أو الطوائف.
من هنا نلحظ الوجه الموحد بين هذه النسب الثلاث فهو نالي غماري أصلا ونسبا تلمساني دارا ومستقرا.
ألقابه:
لقد قرن التنبكتي اسم أبي البركات بـ"الشيخ" في مواضع كثيرة من كتابه.وصفة الشيخ ظلت لقبا للمدرس والعالم والواصل إلى مرتبة كبرى وكان يطلق على شيخ الطريقة. كما أنه وصفه بـ"السيد" في مواضع أخر مثل قوله:"...وأخذ عنه جماعة من السادات كالشيخ الثعالبي...وأبي البركات الغماري." ولا شك أنه كان محط تعظيم منه مما جعله يعتمد على مقدمة شرحه لخطبة خليل في الترجمة لبعض الأعلام.وتبعه ناسخ كتاب "شرح خطبة مختصر خليل" قائلا:"...سيدنا أبو البركات بن السيد أبي يحيى بن السيد أبي البركات." ولاشك أن لقب "السيد" هو أيضا ظل مرتبطا بصفة الفقيه والولي الصالح.

[احمد الطيباوي]

بسم الله وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا محمد والحمد الله على ما قضى من امر ، وقدر من فعل
لفت انتباهي ،وشد فكري، ماسطره السيد محمد البخاري في موضوع الحاوي في التعريف بفخر اولاد نائل، وانا اجوب بين اروقة هذا المنتدى ،وجنباته فيما يخص الشيخ الامام ابو زكريا يحيى الشاوي النائلي وربط نسبه بنسب محمد بن ابي البركات النائلي الذي اخذ عن الشيخ قاسم بن سعيد العقباني المتوفي 851 ه المذكور في كتاب البستان ، فجاء بأمر هائل كأنما فيه غمز ولمز ، إلا انه قال: انما نبغي التحقيق والتدقيق وله في ذلك كل الحق ، وهو مطلبنا، فأزمعت على رفع اللبس ،وابطال الشبهة ، واقامة الحجة .
ذكر في كتاب البستان في ترجمة محمد بن ابي البركات النائلي مايلي : محمد بن ابي البركات النائلي التلمساني احد المشهورين بها له نظم حسن لم اقف على وفاته ،وهومما نضنه تحريفا او تصحيفا في هذا الكتاب والصحيح هو : محمد بن ابي البركات الغماري التلمساني النالي وليس النائلي احد المشهورين بها له نظم حسن لم اقف على وفاته ، وهو منسوب الى بني نال ،من بلاد غمارة وانتقل الى تلمسان ايام كانت حاضرة علم ، وهم ينتسبون الى الشرف ويرفعون نسبهم الى الامام ادريس من طريق سيدي يعلى دفين طالعة فاس بن اسحاق دفين مصمودة بن احمد بن محمد بن ادريس ، اما الشيخ ابي زكرياء يحيى بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن ابي البركات الشاوي لقبا وليس نسبا النائلي، فهو من ذرية سيدي نائل ، وهوفخر اولاد نائل والجزائر اجمعت كل مترجميه انه من اولاد نائل . وسلام عليكم

بسم الله وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا محمد والحمد الله على ما قضى من امر ، وقدر من فعل
لفت انتباهي ،وشد فكري، ماسطره السيد محمد البخاري في موضوع الحاوي في التعريف بفخر اولاد نائل، وانا اجوب بين اروقة هذا المنتدى ،وجنباته فيما يخص الشيخ الامام ابو زكريا يحيى الشاوي النائلي وربط نسبه بنسب محمد بن ابي البركات النائلي الذي اخذ عن الشيخ قاسم بن سعيد العقباني المتوفي 851 ه المذكور في كتاب البستان ، فجاء بأمر هائل كأنما فيه غمز ولمز ، إلا انه قال: انما نبغي التحقيق والتدقيق وله في ذلك كل الحق ، وهو مطلبنا، فأزمعت على رفع اللبس ،وابطال الشبهة ، واقامة الحجة .
ذكر في كتاب البستان في ترجمة محمد بن ابي البركات النائلي مايلي : محمد بن ابي البركات النائلي التلمساني احد المشهورين بها له نظم حسن لم اقف على وفاته ،وهومما نضنه تحريفا او تصحيفا في هذا الكتاب والصحيح هو : محمد بن ابي البركات الغماري التلمساني النالي وليس النائلي احد المشهورين بها له نظم حسن لم اقف على وفاته ، وهو منسوب الى بني نال ،من بلاد غمارة وانتقل الى تلمسان ايام كانت حاضرة علم ، وهم ينتسبون الى الشرف ويرفعون نسبهم الى الامام ادريس من طريق سيدي يعلى دفين طالعة فاس بن اسحاق دفين مصمودة بن احمد بن محمد بن ادريس ، اما الشيخ ابي زكرياء يحيى بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن ابي البركات الشاوي لقبا وليس نسبا النائلي، فهو من ذرية سيدي نائل ، وهوفخر اولاد نائل والجزائر اجمعت كل مترجميه انه من اولاد نائل . وسلام عليكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخ الكريم محمدي
الصحيح ان العلامة يحي الشاوي (1030 - 1096 هـ = 1621 - 1685 م) من حفدة الشيخ العلامة ابي البركات النالي الغماري بدون همزة النبرة التلمساني شارح خطبة خليل المولود بتاريخ (810هـ) و المتوفي في سنة (863هـ) .
بينهما حوالي قرنين و 20 سنة اي 07 اباء تقريبا على طريقة العلامة ابن خلدون التاريخية الحسابية 30 سنة عن الواحد من الاباء 03 ثلاثة اباء عن كل قرن .
و هو يحي بن محمد بن محمد بن عبدالله بن عيسى بن شبل بن ابي البركات النالي الغماري بدون همزة النبرة التلمساني و ليس النائلي
أبو البركات بن أبي يحيى بن أبي البركات النالي التلمساني الغماري بدون همزة النبرة . تتفق جميع المصادر المترجمة له،على قلتها،أن اسمه عبارة عن كنية وكذلك اسم أبيه وجده.أما نسبه فقد نسب إلى غمارة وتلمسان وبني نال.فهل من وجه موحد بين هذه النسب الثلاث؟
- أولا:التلمساني نسبة إلى مدينة تلمسان وهي عاصمة ثقافية قديمة بالجزائر.
- ثانيا: الغماري:نسبة إلى قبائل غمارة "وقيل فيهم أنهم عرب غمروا تلك الجبال فسموا غمارة.وهم أولاد غمار بن مصمود على الأول." وفي وصف إفريقيا:"ينقسم الأفارقة البيض إلى خمسة شعوب، صنهاجة ومصمودة وزناتة وهوارة وغمارة."
- ثالثا: النالي:ورد ذكر أبي البركات في نيل الابتهاج منسوبا بالنالي أوالتالي (بالتاء).ولعل الصحيح هو ما جاء في الذيل والتكملة عند ترجمة أحمد بن إبراهيم بن الزبير الآخذ عن المحاساني قال:"النالي بالنون وبنو محسان بطن من غمارة،وبنو نال فخد من بني محسان." ووجاء في الموسوعة المغربية للأعلام البشرية:"نال بلاد في غمارة." و"بنو نال بغمارة." وذكر أبو حامد الفاسي في التعريف بالناليين أن بني نال أو الناليين هم قوم يكوّنون في مجموعهم فرقة من ألمع وأشهر الفرق والقبائل الغمارية التي استوطنت جزءا مهما من سلسلة جبال الريف الغربية واستقرت بأقصى شمال المغرب إزاء البحر الأبيض المتوسط.فسكان غمارة على كثرة أجناسهم وانتشار طوائفهم في شتى المناطق الجبلية المجاورة والمحاذية للمتوسط اشتهر منهم الشهرة الواسعة ستة بطون وتأتي الطائفة النالية في مقدمة هذه البطون أو الطوائف.
من هنا نلحظ الوجه الموحد بين هذه النسب الثلاث فهو نالي غماري أصلا ونسبا تلمساني دارا ومستقرا.
ألقابه:
لقد قرن التنبكتي اسم أبي البركات بـ"الشيخ" في مواضع كثيرة من كتابه.وصفة الشيخ ظلت لقبا للمدرس والعالم والواصل إلى مرتبة كبرى وكان يطلق على شيخ الطريقة. كما أنه وصفه بـ"السيد" في مواضع أخر مثل قوله:"...وأخذ عنه جماعة من السادات كالشيخ الثعالبي...وأبي البركات الغماري." ولا شك أنه كان محط تعظيم منه مما جعله يعتمد على مقدمة شرحه لخطبة خليل في الترجمة لبعض الأعلام.وتبعه ناسخ كتاب "شرح خطبة مختصر خليل" قائلا:"...سيدنا أبو البركات بن السيد أبي يحيى بن السيد أبي البركات." ولاشك أن لقب "السيد" هو أيضا ظل مرتبطا بصفة الفقيه والولي الصالح.

[احمد الطيباوي]

هو يحيى بن محمد بن محمد بن عيسى النايلي
فخر اولاد نايل ويشتهر بالشاوي من اولاد نايل ولد في مليانة وتعلم في الجزائر ومات بمصر يعرف ان له ابن اسمه عيسى
تخامرنا رغبة في كتابة كتاب حول هاته الشخصية الفذة وما لها من قيمة وعلم ليس في الجزائر فقط بل في العالم الاسلامي كله وقد جمعت حوله مسودات كثيرة
تتناول حياته ونسبه ومعه نسب اولاد نايل بكل فروعهم.
شيوخه وعلمه
تلاميذه واعماله
اهتمامه بالسنة النبوية الشريفة
من الواجب ان نعرف بمثل هاته الشخصية التي قال عنها القسنطيني انه عالم الربع المعمور
اتمنى ان اتلقى من الاخوة الدعم المعنوي المطلوب ومن كان يملك وثائق عنه ان لا يتتردد في دعمنا بها




السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخ الكريم الباحث محمد البوخاري
الصحيح ان العلامة يحي الشاوي (1030 - 1096 هـ = 1621 - 1685 م) ليس من قبيلة اولاد نائل بل هو من قبيلة بني نال الغماريين من غمارة بالمغرب الاقصى
و هو من حفدة الشيخ العلامة ابي البركات النالي الغماري بدون همزة النبرة التلمساني شارح خطبة خليل المولود بتاريخ (810هـ) و المتوفي في سنة (863هـ) .
بينهما حوالي قرنين و 20 سنة اي 07 اباء تقريبا على طريقة العلامة ابن خلدون التاريخية الحسابية 30 سنة عن الواحد من الاباء 03 ثلاثة اباء عن كل قرن .
و هو يحي بن محمد بن محمد بن عبدالله بن عيسى بن شبل بن ابي البركات النالي الغماري بدون همزة النبرة التلمساني و ليس النائلي
أبو البركات بن أبي يحيى بن أبي البركات النالي التلمساني الغماري بدون همزة النبرة . تتفق جميع المصادر المترجمة له،على قلتها،أن اسمه عبارة عن كنية وكذلك اسم أبيه وجده.أما نسبه فقد نسب إلى غمارة وتلمسان وبني نال.فهل من وجه موحد بين هذه النسب الثلاث؟
- أولا:التلمساني نسبة إلى مدينة تلمسان وهي عاصمة ثقافية قديمة بالجزائر.
- ثانيا: الغماري:نسبة إلى قبائل غمارة "وقيل فيهم أنهم عرب غمروا تلك الجبال فسموا غمارة.وهم أولاد غمار بن مصمود على الأول." وفي وصف إفريقيا:"ينقسم الأفارقة البيض إلى خمسة شعوب، صنهاجة ومصمودة وزناتة وهوارة وغمارة."
- ثالثا: النالي:ورد ذكر أبي البركات في نيل الابتهاج منسوبا بالنالي أوالتالي (بالتاء).ولعل الصحيح هو ما جاء في الذيل والتكملة عند ترجمة أحمد بن إبراهيم بن الزبير الآخذ عن المحاساني قال:"النالي بالنون وبنو محسان بطن من غمارة،وبنو نال فخد من بني محسان." ووجاء في الموسوعة المغربية للأعلام البشرية:"نال بلاد في غمارة." و"بنو نال بغمارة." وذكر أبو حامد الفاسي في التعريف بالناليين أن بني نال أو الناليين هم قوم يكوّنون في مجموعهم فرقة من ألمع وأشهر الفرق والقبائل الغمارية التي استوطنت جزءا مهما من سلسلة جبال الريف الغربية واستقرت بأقصى شمال المغرب إزاء البحر الأبيض المتوسط.فسكان غمارة على كثرة أجناسهم وانتشار طوائفهم في شتى المناطق الجبلية المجاورة والمحاذية للمتوسط اشتهر منهم الشهرة الواسعة ستة بطون وتأتي الطائفة النالية في مقدمة هذه البطون أو الطوائف.
من هنا نلحظ الوجه الموحد بين هذه النسب الثلاث فهو نالي غماري أصلا ونسبا تلمساني دارا ومستقرا.
ألقابه:
لقد قرن التنبكتي اسم أبي البركات بـ"الشيخ" في مواضع كثيرة من كتابه.وصفة الشيخ ظلت لقبا للمدرس والعالم والواصل إلى مرتبة كبرى وكان يطلق على شيخ الطريقة. كما أنه وصفه بـ"السيد" في مواضع أخر مثل قوله:"...وأخذ عنه جماعة من السادات كالشيخ الثعالبي...وأبي البركات الغماري." ولا شك أنه كان محط تعظيم منه مما جعله يعتمد على مقدمة شرحه لخطبة خليل في الترجمة لبعض الأعلام.وتبعه ناسخ كتاب "شرح خطبة مختصر خليل" قائلا:"...سيدنا أبو البركات بن السيد أبي يحيى بن السيد أبي البركات." ولاشك أن لقب "السيد" هو أيضا ظل مرتبطا بصفة الفقيه والولي الصالح.

[عبد الله10]

حِينَ نقرأُ بعضَ الحروفِ،
نشُمُّ عطرًا شذيا يتسلَّل إِلى دواخِلناَ
إنَّها الأرواحُ المعبَّقةُ بأريجِ الايمانِ
تنشرُ وداًّ، تنثُرُ مسكاً