أفدنا بما قرأت

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لأننا الآن في فصل الصيف.. فصل يعتقده الكثيرون فصلا للراحة والاستجمام فقط.. لكنه أيضا فصل للقراءة والتثقيف.. ولا شك أن كل واحد فينا وضع برنامجا خاصا ليثقف نفسه حتى يستفيد من الوقت الثمين في هذا الصيف.. لذا رغبة منا في أن نفيد بعضنا البعض ولو بالقليل مما تزخر به الكتب العلمية المفيدة..... تمت كتابة هذا الموضوع ليكون فضاء لأهم المعلومات التي تفيدنا في ديننا ودنيانا... وذلك بأن يقوم كل واحد فينا بوضع أهم المعلومات التي اكتسبها من خلال اطلاعه على الكتب المفيدة سواء كانت كتبا دينية أو علمية وتى لو كانت باللغات الأجنبية... وذلك في وقتين محددين: وقت صباحا ( من الساعة 8 إلى الساعة 9 والنصف) ولنسمه "فطور الصباح" ومساءً ( من الساعة 17 إلى الساعة 18 ولنسمه "فائدة المساء"...
وحتى يكون موضوعنا أكثر تنظيما وإفادة سيقوم عضوان فقط بوضع فطورين صباحا ثم يقوم أول عضوين استخدما أيقونة الشكر بوضع فائدتين مساءً ويستمر هذا إلى ما شاء الله عز وجل..... وفي حالة غياب الردود سأتكفل أنا بوضعهما نيابة عن بقية الأعضاء.
وحتى تعم الفائدة ينبغي على كل من يضعه المعلومات أن يرفقها بالمرجع ( الكتاب ) الذي انتقاها منه.

أرجو أن تكون الفكرة واضحة
أتمنى أن يكون التفاعل كبيرا..... لا تبخلوا علينا بما تملكونه.
بارك الله فيكم
والسلام عليكم


سأقوم الآن بوضع فائدتي المساء لهذا اليوم

[عبد البارئ الجزائري]

فائدتا المساء لهذا اليوم:

فوائد القراءة والمطالعة:



.........وَخَيْرُ جَلِيسٍ فَي الأَنَامِ كَتَابُ.......



1- طرد الوسواس والهمّ والحزن.

2- اجتناب الخوض في الباطل.

3- الإشتغال عن البطّالين وأهل العطالة.

4- فتقُ اللسان وتدريبٌ على الكلام، والبعد عن اللحن، والتحلِّي بالبلاغة والفصاحة.

5- تنمية العقل، وتجويد الذهن، وتصفية الخاطر.

6- غزارة العلم، وكثرة المحفوظ والمفهوم.

7- الإستفادة من تجارب الناس وحكم الحكماء واستنباط العلماء.

8- إيجاد المَلَكة الهاضمة للعلوم، والمطالعة على الثقافات الواعية لدورها في الحياة.

9- زيادة الإيمان خاصَّة في قراءة كتب أهل الإسلام، فإن الكتاب من أعظم الوعَّاظ، ومن أجلِّ الزاجرين، ومن أكبر الناهين، ومن أحكم الآمرين.

10- راحة للذهن من التشتُّت، وللقلب من التشرذُم، وللوقت من الضياع.

11- الرسوخ في فهم الكلمة، وصياغة المادة، ومقصود العبارة، ومدلول الجملة، ومعرفة أسرار الحكمة.


....عن كتاب -لاتحزن- للدكتور عائض القرني.....

ـــــــــــــــــــــــ

قال الامام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى:

ــــــــــــــــــــــ

" حكم بالغات:


* من لم ينتفع بعينه لم ينتفع بأذنه.
* للعبد ستر بينه وبين الله وستر بينه وبين الناس, فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.
* للعبد رب هو ملاقيه, وبيت هو ساكنه. فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه, ويعمر بيته قبل الانتقال إليه.
* إضاعة الوقت أشد من الموت, لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة, والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.
* الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة فكيف بغم العمر.
* محبوب اليوم يعقب المكروه غدا, ومكروه اليوم يعقب المحبوب غدا.
* أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما أولى بها وانفع لها في معادها.
* كيف يكون عاقلا من باع الجنة بما فيها بشهوة ساعة؟.
* يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكاؤه على نفسه وثناؤه على ربه.
* المخلوق إذا خفته استوحشت منه وهربت منه, والرب إذا خفته انست به وقربت منه.
* لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله سبحانه أحبار أهل الكتاب, ولو نفع العلم بلا إخلاص لما ذم الله المنافقين.
* دافع الخطرة, فإن لم تفعل صارت فكرة فدافع الفكرة, فإن لم تفعل صارت شهوة فحاربها, فإن لم تفعل صارت عزيمة وهمة, فإن لم تدافعها صارت فعلا, فإن لم تتداركه بضده صار عادة فيصعب عليك الانتقال عنها.


عن كتاب "الفوائد" للإمام ابن قيم الجوزية

[difa]

جزاك الله خيرا

[seddik_sba]

Mind your own business
: is a common English saying which asks for a respect of other people's privacy. It can mean that a person should stop meddling in what does not concern that person, attend personal affairs of others instead of your own

[seddik_sba]

لم أستطع أن أصدق أن كل القنوات الإسلامية تهدف لنشر الوعي الديني بين المتفرجين فقط !
وكنت أرى بأنها تجارة ولها سوق مزدهرة ، وأنها سلعة ولها زبونها !!
كل مافي الأمر أنها تجارة ( حلال ) !
والهدف من وضعي للكلمة حلال بين قوسين ، هو أنني أشدد على أن التجارة ليست أمراً سيئاً متى ما كنا نتمتع بالجرأة الكافية لنعلن عن ذلك ..

[طبيبة القلوب]

برنامج يهدف الى زيادة ثقافتنا وهو كالتالي
قراءة كتاب كل اسبوع
قراءة صحيفة هادفة(مفيدة) يوميا
تعلم صنعة خلال شهرين
شاهد قناة وثائقية ساعتين في الاسبوع
العب الشطرنج مرتين في الاسبوع
اكتب مذكرات يوميا
استمع لنشرة الاخبار يوميا
اكتب ما استفدت منه خلال الاسبوع
لقد قمت بهذا البرنامج مع صديقاتي في الثانوية ووضعنا
جدولا وتسابقنا على النجاح بالجائزة التي جمعنا لاجلها المال
ارجو ان يعجبكم ومن اراد المشاركة فليضع ردا ولنتلقي بعد اسبوع
لنعرض النتائج الاولية واتمنى ان تكون هناك اقتراحات
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[cukier]

ليســت الغايـــــة ان تقرا كتابــا .. بل الغايــــــة ان تستفيد منـــه

من اجمل الكتب التي قراتها و اكثرها تاثيرا كتاب استمتع بحياتك الذي يتحدث عن طريقة التعامل الجيدة مع الناس حتى يكتسب الانسان قلويب الناس ورضا الخالق والراحة النفسية مضمناً بذلك قصص من سيرة الرسول والكثير من القصص المفيدة والجميلة و هذا اختصار لبعض الافكار و الاضاءات و ايضا القناعات التي تضمنها

1- ليس النجاح ان تكتشف ما يحب الاخرون .. انما النجاح ان تمارس مهارات تكسب بها محبتهم
2- اذا صعدت الجبل فانظر الى القمة و لا تلتفت للصخور المتناثرة حولك ....
اصعد بخطوات واثقة ... و لا تقفز فتزل قدمك
3- مهاراتك في التعامل مع الاخرين ... على اساسها تتحدد طريقة تعامل الناس معك..
4-اللقمة الكبيرة تحتاج لمضغ جيد قبا ابتلاعها
5- كن ذكيا و تغد بهم قبل ان يتعشوا بكـ !
6- ليس الذكاء ان تنتصر عند الجدال .. و انما الذكاء ان لا تدخل في الجدال اصلا
7-براعتنا في الاستماع الى الاخرين .. تجعلهم بارعين في محبتنا و الاستئناس بنا
8-ليس العيب ان تخطئ انما العيب ان تصر على خطئك ..
9- اختر اطيب الكلام كما تختار اطيب الثمر..
10-و اذا الحبيب اتى بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شفيع
11-اسرف في المديح .. و اقتصد في النقد
12-الحيوان لسانه طويل و لا ينطق ..
و الانسان لسانه قصير و لا يصمت !!
13-الحياة اقصر من ان تشغلها باكتساب عداوات
14-الانسان لا لحمه يؤكل .. ولا جلده يلبس ..
فماذا فيه غير حلاوة اللسان!!
15-كسب قلوب الناس فرص قد لا تتكرر
16-الحياة اخذ و عطاء .. فاجعل عطاءك اكثر من اخذك ..
17-النظرة الاولى اليك تطبع في ذهن المقابل 70% من تصوره عنك ..
18- ليس الغاية ان تكون ظواهر الاخرين تحبك .. انما الغاية ان تحبك بواطنهم ايضا
19-من تواضع لله رفعه .. و ما زاد الله عبدا بالتواضع الا عزا..
20- كن صريحا مع نفسك ..جريئا مع الناس.. و اعرف قدراتك و التزم بحدودها..
21-نبه على الخطا باختصار .. و لا تلق محاضرة
22-كن حيا لا ميتا .. تفاعل بكلا مك .. بتعبيرات وجهك حتى يانس بك الاخرون
23- الرياح لا تحرك الجبال .. لكنها تلعب بالرمال و تشكلها كما تشاء

24- انظر للجوانب المشرقة من حياتك .. قبل ان تنظر للمظلمة .. لتكون اسعد
25- عش حياتك بما بين يديك من معطيات .. لتسعد
26- الطبيب الحاذق يلتمس اولا باصابعه .. فيختار الموضع المناسب قبل غرز الابرة
27- ليس اللوم على من لا يقبل النصيحة و انما على من لا يقدمها باسلوب غير مناسب
28 قدرتنا على اسر قلوب الاخرين و كسب محبتهم الصادقة .. تمنحنا جانبا كبيرا من المتعة بالحياة

عن كتاب استمتع بحاياتك للشيخ محمد العريفي

[ورثان الجنان]

السلام عليكم

بمناسبة الموضوع أنصح بقراءة كتاب :

الوابل الصيب من الكلم الطيب

والله أرووع كتاب قرأته في حياتي

أنصح بقرائته

حياكم الله

[عاشقة الدراسة]

اخررررررر كتاب عندي قوة الفكر هاااايل ومثقف نزلوه حتى من النت
وبلااااااا ماننسى كتاب كنوز من السيرة كدلك رائع وزيد بالنسبة للمراة اسعد امراة في العالم
بارك الله فيك

[بيلسان91]

قال الحسن البصري :
أدركت أقواماً لم تكن لهم عيوب فتكلموا في عيوب الناس فأحدث اللّه لهم عيوباً....
وأدركت أقواماً كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فستر اللّه عيوبهم

اعدروني لقد نقلتها من ******** ادا لا تتقبلون اقوال او فوائد الا من الكتب ارجو ان تخبروني لكي لا اضعها مرة تانية

[بيلسان91]

قال الحسن البصري :
أدركت أقواماً لم تكن لهم عيوب فتكلموا في عيوب الناس فأحدث اللّه لهم عيوباً....
وأدركت أقواماً كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فستر اللّه عيوبهم

اعدروني لقد نقلتها من ******** ادا لا تتقبلون اقوال او فوائد الا من الكتب ارجو ان تخبروني لكي لا اضعها مرة تانية
تلك النجوم هي فيس بوك

[بيلسان91]

من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور

من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة

من ترك صلاة... العصر فليس في جسمه قوة

من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة

من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة

أمانة من يقرأها أن ينشرها على الأقل مرة واحدة

لا اله الا الله
ايضا نقلتها من الفيس بوك

[نسمة النجاح]

السلام عليكم


فطور الصباح:



- لا تسأل سوى مولاك فسؤال العبد غير سيده تشنيع عليه.

- أخسر الناس صفقة من اشتغل عن الله بنفسه، بل أخسر منه من اشتغل بالناس عن نفسه.

- القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرآة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة.

- إذا حملت على القلب هموم الدنيا وأثقالها، وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته كنت كالمسافر الذي يحمل دابته فوق طاقتها، ولا يوفيها علفها؛ فما أسرع ما تقف به.

- الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل.

- مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه - وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه.

- العمل بغير إخلاص، ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله، ولا ينفعه.

- إذا خرجت من عدوك لفظة سفه فلا تُلْحِقْها بمثلها تُلْقِحها، ونسل الخصام مذموم.

- من أراد من العمال أن يعرف قدره عند السلطان فلينظر ماذا يوليه من العمل، وبأي شغل يشغله.

- ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب، والبعد عن الله.


عن كتاب *الفوائد* لابن القيم الجوزية

[سيف الأمازيغ]

السلام عليكم

أقدم إليكم فطور الصباح لهذا اليوم، وأتمنى أن تعم فائدته الجميع...

--- توالد المعاصي ---

إن المعاصي تزرع أمثالها ، ويولد بعضها بعضا ، حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها ، كما قال بعض السلف: ان من عقوبة السيئة، السيئة بعدها، وإن من ثواب الحسنة ، الحسنة بعدها (...)
وكذلك السيئات أيضا، فإذا عملت سيئة قالت أخرى بجنبها اعملني، واذا عملتها قالت الثالثة كذلك، فتتضاعف الذنوب، وتصير المعاصي صفات لازمة وهيئات راسخة.
ولو عطل المجرم المعصية وأقبل على الطاعة لضاقت عليه نفسه، وضاق صدره وأعيت عليه مذاهبه، حتى يعاودها. حتى إن كثيرا من الفساق ليواقع المعصية من غيرلذة يجدها، ولا داعية إليها ، إلا لما يجد من الألم بمفارقتها.
كما صرح الحسن بن هانئ حيث يقول:
وكأس شربت على لذة *** وأخرى تداويت منها بها
ولا يزال العبد يعنى الطاعة ويألفها ويحبها، حتى يرسل الله سبحانه وتعالى برحمته الملائكة عليه، تؤزه إليها أزا، وتحرضه عليها وتزعجه من فراشه ومجلسه إليها.
ولا يزال العبد يألف المعاصي ويحبها ويئثرها، حتى يرسل الله عليه الشياطين، فتؤزه إيها أزا.
فالعبد الأول قوى جند الطاعة بالمدد فصاروا أكبر أعوانه، والآخر قوى جند المعصية بالمدد، فكانوا أعواننا عليه .


من كتاب : الداء والدواء. للإمام ابن قيم الجوزية

[cr9r7]

اشكركم كثيرا يا اخوتي وجزاكم الله خيرا على هذه المنفعة

[الجزائر نت]

thnxxxxxxxxxxxxxxxx

[بيلسان91]

عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أنه كان يدعو بهذا الدعاء :
" اللهم ! اغفر لي خطيئتي وجهلي . وإسرافي في أمري . وما أنت أعلم به مني . اللهم ! اغفر لي جدي وهزلي . وخطئي وعمدي . وكل ذلك عندي . اللهم ! اغفر لي ما قدمت وما أخرت . وما أسررت وما أعلنت . وما أنت أعلم به مني . أنت المقدم وأنت المؤخر . وأنت على كل شيء قدير " . رواه مسلم

منقول من الفيس بوك

[بيلسان91]

يقول مالك ابن دينار
بدأت حياتي ضائعا سكيراً عاصيا .. أظلم الناس وآكل الحقوق .. آكل الربا .. أضرب

الناس .......... افعل المظالم .. لا توجد معصية إلا وارتكبتها .. شديد الفجور ..
يتحاشاني الناس من معصيتي

يقول:
في يوم من الأيام .. اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله ... فتزوجت وأنجبت طفله
سميتها فاطمة .. أحببتها حباً شديدا .. وكلما كبرت فاطمة زاد الإيمان في قلبي
وقلت المعصية في قلبي .. ولربما رأتني فاطمة أمسكΠ
كأسا من الخمر ... فاقتربت مني فأزاحته وهي لم تكمل السنتين .. وكأن الله يجعلها
تفعل ذلك .... وكلما كبرت فاطمة كلما زاد الإيمان في قلبي .. وكلما اقتربت منΠ
الله خطوه .... وكلما ابتعدت شيئا فشيئاً عن المعاصي..Π
حتى اكتمل سن فاطمة 3 سنواتΠ
فلما أكملت .... الــ 3 سنوات ماتت فاطمة
يقول:
فانقلبت أسوأ مما كنت .. ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على
البلاء .. فعدت أسوا مما كنت .. وتلاعب بي الشيطان .. حتى جاء يوما
فقال لي شيطاني:
لتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبل!!
فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب
فرأيتني تتقاذفني الأحلام .. حتى رأيت تلك الرؤياΠ
رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس .. وتحولت البحار إلى نار.. وزلزلت الأرض ...
واجتمع الناس إلى يوم القيامه .. والناس أفواج .. وأفواج .. وأنا بين الناس
وأسمع المنادي ينادي فلان ابن فلان .. هلم للعرض على الجبار
يقول:
فأرى فلان هذا وقد تحول وجهه إلى سواد شديد من شده الخوف
حتى سمعت المنادي ينادي باسمي .. هلم للعرض على الجبار
Π
يقول:
Π
Π
فاختفى البشر من حولي (هذا في الرؤية) وكأن لا أحد في أرض المحشر .. ثم رأيت
Π
Π
ثعبانا عظيماً شديداً قويا يجري نحوي فاتحا فمه. فجريت أنا من شده الخوف
Π
Π
فوجدت رجلاً عجوزاً ضعيفاًً .....
Π
Π
فقلت:
Π
Π
آه: أنقذني من هذا الثعبان
Π
Π
فقال لي .. يابني أنا ضعيف لا أستطيع ولكن إجر في هذه الناحية لعلك تنجو ...
Π
Π
فجريت حيث أشار لي والثعبان خلفي ووجدت النار تلقاء وجهي .. فقلت: أأهرب من
Π
Π
الثعبان لأسقط في النار
Π
Π
فعدت مسرعا أجري والثعبان يقترب
Π
Π
فعدت للرجل الضعيف وقلت له: بالله عليك أنجدني أنقذني .. فبكى رأفة بحالي ..
Π
Π
وقال: أنا ضعيف كما ترى لا أستطيع فعل شيء ولكن إجر تجاه ذلك الجبل لعلك تنجو
Π
Π
فجريت للجبل والثعبان سيخطفني فرأيت على الجبل أطفالا صغاراً فسمعت الأطفال
Π
Π
كلهم يصرخون: يا فاطمه أدركي أباك أدركي أباك
Π
Π
Π
يقول::
Π
Π
فعلمت أنها ابنتي .. ويقول ففرحت أن لي ابنة ماتت وعمرها 3 سنوات
Π
Π
تنجدني من ذلك الموقف
Π
Π
فأخذتني بيدها اليمنى ........ ودفعت الثعبان بيدها اليسرى وأنا كالميت من شده
Π
Π
الخوف
Π
Π
ثم جلست في حجري كما كانت تجلس في الدنيا
Π
Π
وقالت لي يا أبت
Π
Π
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
Π
Π
يقول:
Π
Π
يا بنيتي .... أخبريني عن هذا الثعبان!!
Π
Π
قالت هذا عملك السيئ أنت كبرته ونميته حتى كاد أن يأكلك .. أما عرفت يا أبي أن
Π
Π
الأعمال في الدنيا تعود مجسمة يوم القيامه..؟
Π
Π
يقول:وذلك الرجل الضعيف: قالت ذلك العمل الصالح .. أنت أضعفته وأوهنته حتى بكى
Π
Π
لحالك لا يستطيع أن يفعل لحالك شيئاً
Π
Π
ولولا انك أنجبتني ولولا أني مت صغيره ما كان هناك شئ ينفعك
Π
Π
يقول:
Π
Π
فاستيقظت من نومي وأنا أصرخ: قد آن يارب.. قد آن يارب, نعم
Π
Π
ألم يان للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
Π
Π
يقول:
Π
Π
واغتسلت وخرجت لصلاه الفجر أريد التوبه والعودة إلى الله
Π
Π
يقول:
Π
Π
دخلت المسجد فإذا بالإمام يقرأ نفس الآية
Π
Π
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
Π
Π
ذلك هو مالك بن دينار من أئمة التابعين
Π
Π
هو الذي اشتهر عنه أنه كان يبكي طول الليل ........ ويقول
Π
Π
إلهي أنت وحدك الذي يعلم ساكن الجنة من ساكن النار، فأي الرجلين أنا
Π
Π
اللهم اجعلني من سكان الجنة ولا تجعلني من سكان النار
Π
Π
وتاب مالك بن دينار واشتهر عنه أنه كان يقف كل يوم عند باب المسجد ينادي ويقول:
Π
Π
أيها العبد العاصي عد إلى مولاك .. أيها العبد الغافل عد إلى مولاك ..
Π
Π
أيها العبد الهارب عد إلى مولاك .. مولاك يناديك بالليل والنهار يقول لك
Π
Π
من تقرب مني شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعاً،
Π
Π
ومن أتاني يمشي أتيته هرولة
Π
Π
أسألك تبارك وتعالى أن ترزقنا
التو به
Π
Π
لا إله إلا أنت سبحانك .. إني كنت من الظالمين



منقووووووووووووول من الفيس بوك

[عبد البارئ الجزائري]

فائدتا المساء لهذا اليوم:

في قوله صلى الله عليه وسلم: "..... فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم"

" اعلم أن السؤال على أقسام:

القسم الأول:
سؤال الجاهل عن فرائض الدين كالوضوء والصلاة والصوم وعن أحكام المعاملة ونحو ذلك. وهذا السؤال واجب, وعليه حمل قوله -صلى الله عليه وسلم-: "طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة" ولا يسع الإنسان السكون عن ذلك. قال تعالى: "فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" الأنبياء 7, وقال ابن عباس رضي الله عنهما: إني أُعطيت لسانا سئولا, وقلب عقولا, كذلك أخبر عن نفسه رضي الله تعالى عنه.

القسم الثاني:
السؤال عن التفقه في الدين لا للعمل وحده مثل القضاء والفتوى’ وهذا فرض كفاية لقوله سبحانه وتعالى: "فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين" التوبة 122, وقال -صلى الله عليه وسلم-: "ألا فليعلم الشاهد منكم الغائب".

القسم الثالث:
أن يسأل عن شيء لم يوجبه الله عليه ولا على غيره, وعلى هذا حمل الحديث. لأنه قد يكون في السؤال ترتيب مشقة بسبب تكليف يحصل, ولهذا أشار النبي -صلى الله عليه وسلم-: "وسكت عن أشياء رحمة لكم فلا تسألوا عنها". وعن علي رضي الله عنه لما نزلت: "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا" آل عمران 97, قال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فأعرض عنه حتى أعاد مرتين أو ثلاثا, فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وما يؤمنك أن أقول نعم؟ والله لو قلت نعم لوجبت, ولو وجبت لما استطعتم, فذروني ما تركتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم, فإذا أمرتكم بأمر فاتوا منه ما استطعتم, وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه". فانزل الله تعالى: "يا أيها الذين ءامنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم" المائدة 101. أي لم آمركم بالعمل بها, وهذا النهي خاص بزمانه -صلى الله عليه وسلم-, أما بعد أن استقرت الشريعة, وأمن من الزيادة, زال النهي بزوال سببه.
وكره جماعة من السلف السؤال عن معاني الآيات المشتبهة, سُئل مالك -رحمه الله تعالى- عن قوله تعالى: "الرحمن على العرش استوى" طه 5...... فقال: الاستواء معلوم, والكيف مجهول, والإيمان به واجب, والسؤال عنه بدعة وأراكَ رجل سوءٍ, أخرجوه عني."

عن كتاب شرح الأربعين النووية للإمام النووي رحمه الله تعالى


ــــــــــــــــــــــــــ



" اسم الهجرة يقع على أمور:

الأول: هجرة الصحابة -رضي الله عنهم- من مكة إلى الحبشة, وكانت بعد البعثة بـ 5 سنين. قاله البيهقي.

الثاني: الهجرة من مكة إلى المدينة, وكانت بعد البعثة بـ 13 سنة.

الثالث: هجرة القبائل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليتعلموا الشرائع: ويرجعوا إلى قومهم ليعلموهم.

الرابع: هجرة من أسلم من أهل مكة: ليأتي النبيَ -صلى الله عليه وسلم- ثم يرجع إلى قومه.

الخامس: الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام: فلا يحل للمسلم الإقامة بدار الكفر. قال المارودي: فإن صار له بها أهل وعشيرة وأمكنه إظهار دينه لم يجز له أن يهاجر.

السادس: هجرة المسلم أخاه فوق ثلاث بغير سبب شرعي: وهي مكروهة في الثلاث, وفيما زاد حرام إلا لضرورة, وحُكيَ أن رجلا هجر أخاه ثلاثة أيام فكتب إليه هذه الأبيات:

يا سيدي عندك لي مظلمـــــــة ****** فاستفت فيها ابن أبي خثيمــهْ
فإنه يرويـــــه عن جــــــــــده ****** ما قد روى الضحاك عن عكرمة
عن ابن عباس عن المصطفى ****** نبينا المبعــــوث بالمرحمـــــهْ
أن صـــدود الإلف عن إلفــــه ****** فـــوق ثلاث ربنــا حــــرمــــهْ

السابع: هجرة الزوج زوجته إذا تحقق نشوزها, قال تعالى: "واهجروهن في المضاجع", ومن ذلك هجرة أهل المعاصي في المكان والكلام وجواب السلام وإبتدائه.

الثامن: هجرة ما نهى الله عنه: وهي اعم الهجرة."

عن كتاب شرح الأربعين النووية للإمام النووي رحمه الله

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عمتم صباحا
هذا فطور الصباح لهذا اليوم:
دخل رجل على ابن حنبل رحمه الله تعالى فقال: عظني. فقال له: إن كان الله تعالى قد تكفل بالرزق فاهتمامك لماذا؟ وإن كان الخلف على الله حقا فالبخل لماذا؟ وإن كانت الجنة حقا فالراحة لماذا؟ وإن كانت النار حقا فالمعصية لماذا؟ ون كان سؤال منكر ونكير حقا فالأنس لماذا؟ وإن كانت الدنيا فانية فالطمأنينة لماذا؟ وإن كان الحساب حقا فالجمع لماذا؟ وإن كان كل شيء بقضاء وقدر فالخوف لماذا؟

ذكر صاحب "مقامات العلماء" محمد بن محمد الغزالي أبو حامد رحمه الله تعالى: أن الدنيا مقسومة على خمسة وعشرين قسما خمسة بالقضاء والقدر. وخمسة بالاجتهاد, وخمسة بالعادة, وخمسة بالجوهر وخمسة بالوراثة

فأما الخمسة التي فيها القضاء والقدر, فالرزق, والولد, والأهل, والسلطان, والعمر.

والخمسة التي بالاجتهاد, فالجنة, والنار, والعفة, والفروسية, والكتابة.

والخمسة التي بالعادة, فالأكل, والنوم, والمشي, والنكاح, والتغوط.

والخمسة التي بالجوهر, فالزهد, والزكاة, والبذل, والجمال, والهيبة.

والخمسة التي بالوراثة, فالخير والتواصل, والسخاء والصدق.



قال المرزباني رحمه الله تعالى:

يحتاج المصلي إلى أربع خصال حتى ترفع صلاته:

الأولى: حضور القلب

الثانية: شهود العقل

الثالثة: خضوع الأركان.

الرابعة: خشوع الجوارح.

فمن صلى بلا حضور القلب, فهو مصل لاه, ومن صلى بلا شهود العقل فهو مصل ساه, ومن صلى بلا خضوع الأركان فهو مصل جاف, ومن صلى بلا خشوع الجوارح فهو مصل خاطئ, ومن صلى بهذه الأركان فهو مصل واف.

عن كتاب شرح الأربعين النووية للإمام النووي رحمه الله

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


صباح الأنوار

اليكم فطور صباح هذا اليوم



• الإيمان يذهب الهموم ,ويزيل الغموم , وهو قرة عين الموحدين , وسلوة العابدين .

• ما مضى فات , وما ذهب مات ,فلا تفكر فيما مضى ,فقد ذهب وانقضى .

• ارض بالقضاء المحتوم , والرزق المقسوم , كل شيء بقدر فدع الضجر .

• ألا بذكر الله تطمئن القلوب , وتحط الذنوب , وبه يرضى علام الغيوب , وبه تفرج الكروب .

• لا تنتظر شكراً من أحد , ويكفي ثواب الصمد , وما عليك ممن جحد , وحقد , وحسد .

• إذا أصبحت فلا تنتظر المساء , وعش في حدود اليوم , وأجمع همك لإصلاح يومك .

• اترك المستقبل حتى يأتي , ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك .

• طهر قلبك من الحسد , ونقه من الحقد , وأخرج منه البغضاء , وأزل منه الشحناء

• اعتزل الناس إلا من خير , وكن جليس بيتك , وأقبل على شأنك , وقلل من المخالطة .

• الكتاب أحسن الأصحاب , فسامر الكتب , وصاحب العلم , ورافق المعرفة .


عن كتاب *حتى تكون اسعد الناس* للدكتور عائض القرني

[سيف الأمازيغ]

السلام عليكم

فائدتا المساء لهذا اليوم:

1- بيان مفاهيم خاطئة في تحديد العبادة

العبادة توقيفية، بمعنى أنه لا يشرع شيء منها إلا بدليل من الكتاب والسنة ، وما لم يشرع يعتبر بدعة مردودة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " متفق عليه . أي مردود عليه عمله، لا يقبل منه بل يأثم عليه لانه معصية وليس طاعة، ثم إن المنهج السليم في أداء العبادات المشروعة هو الاعتدال بين التساهل والتكاسل وبيد التشدد والغلو، قال تعالى " فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا " هود 112.
والطغيان هو مجاوزة الحد بالتشدد والتنطع، وهو الغلو. ولما علم النبي صلى الله عليه وسلم بأن ثلاثة من أصحابه تقالوا في أعمالهم، حيث قال أحدهم: أنا أصوم ولا أفطر، وقال آخر: أنا أصلي ولا أرقد، وقال ثالث: أنا لا أتزوج النساء. قال صلى الله عليه وسلم " أنا فأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني " متفق عليه (...)
وهناك الآن فئتان من الناس على طرفي نقيض في أمر العبادة:
الفئة الأولى: قصرت مفهوم العبادة وتساهلت في آدائها حتى عطلت كثيرا من أنواعها، وقصرتها على أعمال محدودة وشعائر قليلة ، تؤدى في المسجد فقط، ولا مجال للعبادة في البيت، أو المكتب، ولا المتجر، ولا في الشارع والمعاملات ولا في السياسة، وغير ذلك من شؤون الحياة.
الفئة الثانية: تشددت في تطبيق العبادات إلى حد التطرف، فرفعت المستحبات إلى مرتبة الواجبات، وحرمت بعض المباحات، وحكمت بالتضليل والتخطئة على من خالفها منهجها، وخطأ مفاهيمها.
من كتاب: عقيدة التوحيد . للشيخ: صالح بن فوزان الفوزان
............-------------............

2- وسائل الثبات على دين الله

يعيش المسلمون اليوم في مجتمعات سادت فيها أنواع الفتن والمغريات، وأصناف الشهوات والشبهات، فأضحى بسببها الدين غريبا، ونال المتمسكون به مثلا عجيبا " القابض على دينه كالقابض على الجمر "
ولا شك أن حاجة المسلم اليوم لوسائل الثبات أعظم من حاجة أخيه أيام السلف، نظرا لفساد الزمان وندرة الإخوان، وقلة الناصر. ومن هذه الوسائل ما سأتفضل بذكرها:
الإقبال على القرآن
القرآن الكريم وسيلة التثبيت الأولى، وحبل الله المتين، والنور المبين، من تمسك به عصمه الله وأنجاه، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم.
وكان القرآن مصدرا للتثبيت لانه:
1- يزرع الإيمان ويزكي النفس بالصلة بالله.
2- آياته تنزل بردا وسلاما على قلب المؤمن فلا تعصف به رياح الفتنة.
3- يزود المسلم بالتصورات الصحيحة التي يستطيع من خلالها أن يقوم الأوضاع من حوله .
4- يرد الشبهات التي يثيرها أعداء الإسلام (...)
التزام شرع الله والعمل الصالح
قال تعالى " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنياوفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء " ابراهيم 27
وقال سبحانه " ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا " النساء 66
وهذا بين، وإلا فهل نتوقع ثباتا من الكسالى القاعدين عن الأعمال الصالحة إذا أطلت عليهم الفتنة برأسها وادلهم الخطب؟
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يثابر على الأعمال الصالحة، وكان أحب العمل إيه أدومه وإن قل ، وكان أصحابه إذا عملوا عملا أثبتوه (...)
تدبر قصص الأنبياء ودراستها للتأسي بها
والدليل على ذلك قول الله تعالى "وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين " هود 120
فما نزلت تلك القصص والآيات على الرسول صلى الله عليه وسلم للتلهي والتفكه، وإنما لغرض عظيم هو تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم وأفئدة المؤمنين معه. (...)
الدعـــــــــــــــاء
من صفات المؤمنين من عباد الله أنهم يتوجهون إلى الله بالدعاء أن يثبتهم . ولما كانت قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن يصرفها حيث يشاء، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قوله " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " رواه الترمذي
يتبع بإذن الله ...
كتاب: وسائل الثبات على دين الله . للشيخ: محمد بن صالح المنجد

[وفاء بنت الاسلام]

ما رأيكم بكتاب وجهة العالم الاسلام من سلسلة مشكلات الحضارة لمالك بن نبي أسلوبه فلسفي لكن رااائع من خلاله تستطيع ان تأخذ معلومات في علم التاريخ و الاجتماع و النفس و حتى التنمية البشرية كما تسمى
أنصحكم به

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


عـــمتــم صبــــاحا


فطورا صباح هذا اليوم:


نصائح قيمة:

• اعلم أن مع العسر يسراً ، وأن الفرج مع الكرب وأنه لا يدوم الحال ، وأن الأيام دول .

• تفاءل ولا تقنط ولا تيأس , وأحسن الظن بربك وانتظر منه كل خير وجميل .

• افرح باختيار الله لك , فإنك لا تدري بالمصلحة فقد تكون الشدة لك خير من الرخاء .

• البلاء يقرب بينك وبين الله ويعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر والعجب والفخر .

• أنت تحمل في نفسك قناطير النعم وكنوز الخيرات التي وهبك الله إياها .

• أحسن إلى الناس وقدم الخير للبشر لتلقى السعادة من عيادة مريض وإعطاء فقير والرحمة بيتيم .

• اجتنب سوء الظن واطرح الأوهام والخيالات الفاسدة والأفكار المريضة .

• اعلم أنك لست الوحيد في البلاء , فما سلم من الهم أحد , وما نجا من الشدة بشر .

• تيقن أن الدنيا دار محن وبلاء ومنغصات وكدر فاقبلها على حالها واستعن بالله

• تفكر فيمن سبقوك في مسيرة الحياة ممن عزل وحبس وقتل وامتحن وابتلي ونكب وصودر .

• كل ما أصابك فأجره على الله من الهم والغم والحزن والجوع والفقر والمرض والدين والمصائب .

• اعلم أن الشدائد تفتح الأسماع والأبصار وتحيي القلب وتردع النفس وتذكر العبد وتزيد الثواب

عن كتاب *حتى تكون أسعد الناس* للدكتور عائض القرني.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

"ما أجمل أن يعيد الإنسان تنظيم نفسه بين الحين والحين .
وأن يرسل نظرات ناقدة فى جوانبها ليتعرف عيوبها وآفاتها .
وأن يرسم السياسات القصيرة المدى والطويلة المدى ليتخلص من هذه الهنات التى تزرى
به. فى كل بضعة أيام أنظر إلى أدراج مكتبى لأذهب الفوضى التى حلت به من قصاصات
متناثرة . وسجلات مبعثرة . وأوراق أدت الغرض منها. يجب أن أرتب كل شىء فى وضعه
الصحيح . وأن يستقر فى سلة المهملات ما لا معنى للاحتفاظ به. وفى البيت . إن غرفه
وصالاته تصبح مشعثة مرتبكة عقب أعمال يوم كامل. فإذا الأيدى الدائبة تجول هنا وهناك
لتنظف الأثاث المغبر . وتطرد القمامة الزائدة . وتعيد إلى كل شىء رواءه ونظامه.
ألا تستحق حياة الإنسان مثل هذا الجهد؟. ألا تستحق نفسك أن تتعهد شئونها بين الحين
والحين لترى ما عراها من اضطراب فتزيله . وما لحقها من إثم فتنفيه عنها مثلما تنقى
القمامة عن الساحات الطهور؟!. ألا تستحق النفس بعد كل مرحلة تقطعها من الحياة أن
نعيد النظر فيما أصابها من غنم أو غرم؟ وأن ترجع إليها توازنها واعتدالها كلما رجتها الأزمات .
وهزها العراك الدائب على ظهر الأرض فى تلك الدنيا المائجة؟.."

عن كتاب *جدد حياتك* للدكتور محمد الغزالي

[ندرومة49]

كتاب الأربعين النووية مهمّ

وشرحه فCD للشيخ ابن عثيمين


تفاجات لمن لم يتسلمّه:mad::mad::mad:

أو من لم يقرأه

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



فائدتا مساء هذا اليوم:



• تمشي على قدميك وقد بترت أقدام ، وتعتمد على ساقيك وقد قطعت سيقان ، وتنام وغيرك على شرد الألم نومه ، وتشبع وسواك جائع .

• سلمت من الصمم والبكم والعمى والبرص ،ونجوت من البرص والجنون والجذام ، وعوفيت من السل والسرطان ، فهل شكرت الرحمن ؟!

• مصيبتنا أننا نعجز عن حاضرنا و نشتغل بماضينا ، ونهمل يومنا ونهتم بغدنا فأين العقل وأين الحكمة ؟!

• نقد الناس لك معناه أنك فعلت ما يستحق الذكر، وأنك فقتهم علماً أو مالاً أو منصباً أو جاهاً.

• تقمص شخصية غيرك ، والذوبان في الآخرين ، ومحاكاة الناس انتحار وإزهاق لمعالم الشخصية .

• مع الدمعة بسمة ، ومع الترحة فرحة ، ومع البلية عطية ، ومع المحنة محنة ، سنة ثابتة وقاعدة مطردة .

• انظر هل ترى إلا مبتلى ،وهل تشاهد إلا منكوباً ، في كل دار نائحة ، وعلى كل خد دمع ، وفي كل واد بنو سعد .

• صوت من شكر معروفك أجمل من تغريد الأطيار ، و نسيم الأسحار ،وحفيف الأشجار، وغناء الأوتار .

عن كتاب *حتى تكون أسعد الناس* للدكتور عائض القرني.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ




" قوله -صلى الله عليه وسلم-: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه"

قال القاضي عياض: معنى الحديث من التزم شرائع الإسلام لزمه إكرام الضيف والجار, وقد قال صلى الله عليه وسلم: "مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" (متفق عليه), (...),
وقوله تعالى: "والجار ذي القربى والجار الجنب", الجار يقع على أربعة:

الأول:
الساكن معك في البيت.
قال الشاعر: أجارتنا بالبيت إنك طالق.

الثاني:
ويقع على من لاصق بيتك.

الثالث:
ويقع على أربعين دارا من كل جانب.

الرابع:
ويقع على من يسكن معك في البلد, قال الله تعالى: "ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا" الأحزاب 60,
فالجار الملاصق القريب له ثلاثة حقوق ( الجوار, الإسلام, القرابة), والجار البعيد المسلم له حقان, وغير القريب المسلم له حق واحد (الإسلام),
والضيافة من آداب الإسلام, وخلق النبيين -عليهم الصلاة والسلام- والصالحين, وقد أوجبها الليث ليلة واحدة. واختلفوا هل الضيافة على الحاضر والبادي, أم على البادي خاصة؟ فذهب الشافعي ومحمد بن عبد الحكم إلى أنها (خاصة بـ) أهل البوادي, لأن المسافر يجد في الحضر المنازل في الفنادق ومواضع النزول وما يشتري من الأسواق, (...) "
عن كتاب شرح الأربعين النووية للإمام النووي رحمه الله تعالى

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فطور الصباح لهذا اليوم:


أسباب انشراح الصدر:


ذكر ابن القيم مسائل ينشرح بها الصدر:

أهمها: التوحيد: فإنه بحسب صفاته ونقائه يوسع الصدر, حتى يكون أوسع من الدنيا وما فيها.

ولا حياة لمشرك وملحد, يقول سبحانه وتعالى: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى), وقال سبحانه: (فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ) , وقال سبحانه: (أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ).

وتوعد الله أعداءه بضيق الصدر والرهبة والخوف والقلق والاضطراب, (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً), (وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء).

ومما يشرح الصدر: العلم النافع, فالعلماء أشرح الناس صدوراً, وأكثرهم حبوراً, وأعظمهم سروراً, لما عندهم من الميراث المحمدي النبوي: (وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ), (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ).

ومنها: العمل الصالح: فإن للحسنة نوراً في القلب, وضياء في الوجه, وسعة في الرزق, ومحبة في قلوب الخلق, (لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً).

ومنها: الشجاعة: فالشجاع واسع البطان, ثابت الجنان, قوي الأركان, لأنه يؤول إلى الرحمن, فلا تهمه الحوادث, ولا تهزه الأراجيف, ولا تزعزعه التوجسات.

تردى ثياب الموت حمراً فما أتى * لها الليل إلا وهي من سندس خضر

وما مات حتى مات مضرب سيفه * من الضرب واعتلت عليه القنا السمر


ومنها: اجتناب المعاصي: فإنها كدر حاضر, ووحشة جاثمة, وظلام قاتم.

رأيت الذنوب تميت القلوب * وقد يورث الذل إدمانها


ومنها: اجتناب كثرة المباحات: من الكلام والطعام والمنام والخلطة, (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ), (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ), (وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ).

يا رفيق الفراش أكثرت نوماً * إن بعد الحياة نوماً طويلاً

عن كتاب *لاتحزن* للدكتور عائض القرني

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فائدتا المساء لهذا اليوم:

" ... والعبادة بمفهومها العام هي "التذلل لله محبة وتعظيماً بفعل أوامره واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه". أما المفهوم الخاص للعبادة-يعني تفصيلها- فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "العبادة أسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال، والأعمال الظاهرة والباطنة كالخوف ، والخشية ، والتوكل والصلاة والزكاة ، والصيام وغير ذلك من شرائع الإسلام.
( ...)
وأعلم أن العبادة نوعان:
عبادة كونية وهي الخضوع لأمر الله تعالى الكوني وهذه شاملة لجميع الخلق لا يخرج عنها أحد لقوله تعالى: )إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً) (مريم:93) فهي شاملة للمؤمن والكافر،و البر والفاجر .
والثاني : عبادة شرعية وهي الخضوع لأمر الله تعالى الشرعي وهذه خاصة بمن أطاع الله تعالى واتبع ما جاءت به الرسل مثل قوله تعالى: )وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً) (الفرقان:63). فالنوع الأول لا يحمد عليه الإنسان لأنه بغير فعله لكن قد يحمد على ما يحصل منه من شكر عند الرخاء وصبر على البلاء بخلاف النوع الثاني فإنه يحمد عليه.
عن كتاب "شرح الثلاثة أصول" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى.




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ


"التوحيد لغة مصدر وحد يوحد ، أي جعل الشيء واحداً وهذا لا يتحقق إلا بنفي وإثبات ، نفي الحكم عما سوى الموحد وإثباته له فمثلاً نقول: إنه لا يتم للإنسان التوحيد حتى يشهد أن لا إله إلا الله فينفي الألوهية عما سوى الله تعالى ويثبتها لله وحده.
( ...)
وأنواع التوحيد ثلاثة:
الأول: توحيد الربوبية وهو "إفراد الله سبحانه وتعالى بالخلق، والملك والتدبير" قال الله عز وجل: )اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ )(الزمر:الآية62) وقال تعالى : ) هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) (فاطر:الآية3) وقال تعالى: )تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (الملك:1). وقال تعالى : ( أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)(الأعراف:الآية54).
الثاني: توحيد الألوهية وهو "إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة بأن لا يتخذ الإنسان مع الله أحداً يعبده ويتقرب إليه كما يعبد الله تعالى ويتقرب إليه".
الثالث: توحيد الأسماء والصفات وهو "إفراد الله سبحانه وتعالى بما سمى به نفسه ووصف به نفسه في كتابه ، أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك بإثبات ما أثبته ، ونفي ما نفاه من غير تحريف ، ولا تعطيل ، ومن غير تكييف، ولا تمثيل".
ومراد المؤلف هنا توحيد الألوهية وهو الذي ضل فيه المشركون الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستباح دماءهم وأموالهم وأرضهم وديارهم وسبى نساءهم وذريتهم، ، وأكثر ما يعالج الرسل أقوامهم على هذا النوع من التوحيد. قال تعالى: )وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ)(النحل:الآية36). فالعبادة لا تصح إلا لله عز وجل، ومن أخل بهذا التوحيد فهو مشرك كافر وإن أقر بتوحيد الربوبية والأسماء والصفات ، فلو فرض أن رجلاً يقرّ إقراراً كاملاً بتوحيد الربوبية والأسماء والصفات ولكنه يذهب إلى القبر فيعبد صاحبه أو ينذر له قرباناً يتقرب به إليه فإنه مشرك كافر خالد في النار قال الله تعالى: (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ)(المائدة:الآية72) وإنما كان التوحيد أعظم ما أمر الله لأنه الأصل الذي ينبني عليه الدين كله، ولهذا بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله، وأمر من أرسله للدعوة أن يبدأ به.
عن كتاب "شرح الثلاثة أصول" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى.

[بيلسان91]

اجمـــل النســـآآء هـــن...♥♥♥♥ا

امرأة حافظة لكتاب الله ,, وتطبق ما فيه من أحكام

امرأة تتخذ من صحابيات رسول الله قدوة لها
...
...
امرأة لا تلتفت لأي دعوة من هنا أو هناك تدعوها لخلع حجاب العفة والطهارة والحياء


امرأة بارّة بوالديها.. تقوم بواجباتها في كل المجالات


امرأة مطيعة لزوجها ، تطيعه في كل ما لا يغضب الله تبارك وتعالى ، وتكون له عونا ورفيقا


امرأة تمنع عن نفسها لذيذ النوم ، لتقف بين يدي الله تعالى تصلي له وتسأله الأجر والثواب


امرأة تصوم النافلة ، ابتغاء رضوان الله تبارك وتعالى ومحبته وبركته

امرأة تصون لسانها ولا تخوض في أعراض الناس


امرأة لا تنظر إلى ما حرم اللهُ تبارك وتعالى


امرأة تقدم الزوج والولد والمال والروح في سبيل الله عز وجل ونصرة الإسلام


هؤلاء هن ملكات جمال الدنيا بامتياز


أسأل الله أن يبارك في نساء المسلمين وأن يحفظهن ذخراً
لهذا الدين العظيم


منقول من الفيس بوك

[بيلسان91]

دعاء قد يوقظك على صلاة الفجر...
( اللهم لاتــؤمني مكرك ولاتنسني ذكرك ولاتجعلني من الظالمين... اللهم ايقظني في أحب الساعات اليك كي اسألك فتعطيني واستغفرلك فتغفرلي انك كنت بي بصيرا رحيما

منقول من الفيس بوك

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



فطور صباح هذا اليوم:



نصائح حتى تكون سعيدا في حياتك:

- من عاش لغيره فسيعيش متعباً .. لكنه سيحيا كبيراً .. ويموت كبيراً ..

- عوّد نفسك ودربها .. وإنما النصر : صبر ساعة ..

-"من طلب رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ، ومن طلب رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس "

-مهما بلغ الشخص من النجاح .. إلا أنه يبقى بشراً يطرب للثناء ..

-مجاهدة النفس على التحرر من التدخل في شئون الآخرين .. متعبة في البداية .. لكنها مريحة في النهاية ..

-إذا ابتليت بمتدخل فيما لا يعنيه .. فكن خيراً منه .. أحسن الخروج من الموقف من غير أن تجرحه ..

-كن نحلة تقع على الطيب وتتجاوز الخبيث .. ولا تك كالذباب يتتبع الجروح !!

-إذا شعر المخطئ ببشاعة خطئه اقتنع بحاجته للنصيحة .. وصار قبوله أكثر .. وقناعته أكبر ..

- ضع نفسك موضع الملوم وفكر من وجهة نظره .. ثم احكم عليه ..

- لا تثر على نفسك الغبار ما دام ساكناً .. وإن ثار فسدَّ أنفك بِكُمِّك .. واستمتع بحياتك ..

-ليست الشجاعة أن تصر على خطئك .. وإنما أن تعترف به .. ولا تكرره مرة أخرى ..

-لا تكسب المال وتفقد الناس .. فإن كسب الناس طريق لكسب المال ..

عن كتاب *استمتع بحياتك* للدكتور محمد العريفي

[قدس الاسلام]

شكراااااااااا لك اخي على الموضوع

[theorthopidique]

السلام عليكم لا يخفى علينا ان موعد النتائج قد اقترب لذا ارتايت اليوم ان اضع ملخص عن كتاب اقتل الياس وانطلق نحو الحياة وهذا فلن يصيبنا الا ما كتب الله لنا حتى وان لم نتحصل على ما نريده فهذا ملخص عنه
لماذا اليأس
في بعض الأحيان تتوهم انك وصلت إلى طريق مسدود ... لا تعد أدراجك! دق الباب بيدك لعل. البواب الذي خلف الباب أصم لا يسمع . دق الباب مره أخرى! لعل حامل المفتاح ذهب إلى السوق ولم يعد بعد . دق الباب مره ثالثه ومره عاشرة! ثم حاول أن تدفعه برفق، ثم اضرب عليه بشدة . كل باب مغلق لابد أن ينفتح ..اصبر ولا تيأس..اعلم أن كل واحد منا قابل مئات الأبواب المغلقة ولم ييأس ،ولو كنا يأسنا لظللنا واقفين أمام الأبواب! عندما تشعر انك أوشكت على الضياع ابحث عن نفسك! سوف تكتشف انك موجود.. وأنه من المستحيل أن تضيع وفي قلبك إيــمان بالله ، وفي رأسك عقل يحاول أن يجعل من الفشل نجاحا ومن الهزيمة نصرا ... لا تتهم الدنيا بأنها ظلمتك.. أنت تظلم الدنيا بهذا الاتهام ... أنت الذي ظلمت نفسك. ولا تظن أن اقرب أصدقائك هم الذين يغمدون الخناجر في ظهرك..ربما يكونون أبرياء من اتهامك.. ربما تكون أنت الذي أدخلت الخناجر في جسمك بإهمالك أو باستهتارك أو بنفاذ صبرك أو بكسلك أو بطيشك ورعونتك أو بتخاذلك وعدم احتمالك! لا تظلم الخنجر، وإنما عليك أن تعرف أولا من الذي أدار ظهرك للخنجر.. لا تتصور وأنت في ربيــــــع حياتك انك في الخــــــــريف.. أملأ روحك بالأمل .. الأمل في الغد يزيل التجــاعيد من القلوب، يلهيك من الصعوبات والمتاعب والعراقيل.. الميل الواحد في نظر اليائس هو ألف ميل، وفي عين المتفائل هو بضعة أمتار! اليائس يقطع نفس المسافة في وقت طويل لأنه ينظر إلى الخلف، والمتفائل يقطع هذه المسافة في وقت قصير لأنه ينظر إلى الغد! فالذين يمشون ورؤوسهم إلى الخلف لا يصلون أبدا ! فإذا كشرت لك الدنيا فلا تكشر لها.. جرب أن تبتسم , كلمات هزتني بعنف وغدوت بعدها أخجل من نفسي أن أضيق وأشكو وأتبرم من توافه الحياة , أدركت أن الحياة تتطلب السير بجد وإصرار , بدافع من العزيمة .
تحت غطاء من التفاؤل ؛ فعلا كم ظلمنا أنفسنا عندما أسقطنا فشلنا على ظروف الحياة , وشكونا من صعوبتها , ناسين أو متناسين بأن هذه الظروف تقف حائلا أمام الضعيف فقط , أما القوي وقوي والإيمان خصوصاً فلا يركن لهذا , ويشق طريق حياته رغماً عن الكذبة الكبرى الظروف
موفقون اخوتي في الله
كتاب اقتل اليأس وانطلق نحو الحياة
لـــــــ أحمد بن سالم بادويلان

[theorthopidique]

اسفة على التاخير بخصوص الامثال
ارتايت ان ابدا اليوم بالامثال المعروفة لدينا مع الترجمة
a beau jeu beau retour
كما تدين تدان
qui a bu boira qui a joue jouera
من شب على شيىء شاب عليه
celui qui creuse une fosse pour son frere y tomber lui meme
من حفر حفرة لاخيه وقع فيها
qui parle de se qui ne le regarde pas entend se qui ne lui plait pas
من تكلم فيما لا يعنيه سمع مالا يرضيه
qui se reconnait coupable recouvre son innoncence
من اقر بذنبه لا ذنب عليه

[سيف الأمازيغ]

السلام عليكم

فائدة المســــاء ( عذرا على التأخير لأسباب تقنية )

وسائل الثبات على دين الله (تابع)

ذكــــــــر الله
وهو من أعظم أسباب التثبيت
وتأمل في هذا الإقتران بين الأمرين في قوله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا " الأنفال 45
فجعل ذكر الله من أعظم ما يعين على الثبات في الجهاد.
وبماذا استعان يوسف عليه السلام في الثبات أمام فتنة المرأة ذات المنصب والجمال لما دعته إلى نفسها؟ ألم يدخل في حصن ( معاذ الله) فتكسرت أمواج جنود الشهوات على أسوار حصنه
الحرص على أن يسلك المسلم طريقا صحيحا
الطريق الوحيد الصحيح الذي يجب على كل مسلم سلوكه هو طريق أهل السنة والجماعة، طريق الطائفة المنصورة والفرقة الناجية، أهل العقيدة الصافية والمنهج السليم (...)
وإذ ا اردت أن تعرف قيمة هذا الثبات فتأمل واسأل نفسك: لما ضل كثير من السابقين واللاحقين وتحيروا ولم تثبت أنفسهم وأقدامهم على الصراط المستقيم ولا ماتوا عليه؟
وفكر وتدبر: هل رجع أحد من أهل السنة والجماعة عن طريقه سخطة بعد أن عرفه وسلكه وفقهه؟ قد يتركه لأهواء أو شهوات أو شبهات، لكن لا يتركه لأنه قد رأى أصح منه أو تبين بطلانه (...)
سمعنا كثيرا عن كبار تنقلوا في منازل البدع، لكن الله هداهم فتركوا الباطل وانتقلوا إلى مذهب السنة والجماعة ساخطين على مذاهبهم الأولى، ولكن هل سمعنا العكس؟!
فإذا أردت الثبات ، عليك بسبيل المؤمنين
التربيـــــــــــة
التربية الإيمانية العلمية الواعية المتدرجة عامل أساسي من عوامل الثبات. فالتربية الإيمانية تحيي القلب والضمير بالخوف والرجاء والمحبة، وتقضي على الجفاف الناتج من البعد عن نصوص القرآن والسنة. والتربية العلمية القائمة على الدليل الصحيح، والمنافية للتقليد والإمعية الذميمة. والتربية الواعية تعرف سبيل المجرمين وتدرس خطط الأعداء، وتحيط بالواقع علما، وبالأحداث فهما وتقويما. وأخيرا التربية المتدرجة فهي تسير بالمسلم شيئا فشيئا وترتقي به في مدارج كماله بتخطيط موزون، دون ارتجال وتسرع. (...)
الثقـــة بالطريــق
لا شك أنه كلما ازدادت الثقة بالطريق الذي يسلكه المسلم، كان ثباته عليه أكبر ... ولهذا وسائل منها:
- استشعار أن الصراط المستقيم الذي تسلكه ليس جديدا، ولا وليد زمانك، وإنما هو طريق عتيق قد سار فيه الأنبياء والصديقون والشهداء والصالحون، وبهذا تزول غربتك، وتتبدل وحشتك أنسا
- الشعور بالاصطفاء، قال المولى تعالى " الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى " النمل 59. فكما أن الله اصطفى الأنبياء، فللصالحين نصيب من ذلك الإصطفاء، وهو ما ورثوه من علوم الأنبياء.
يتبع بإذن الله ...
من كتاب: وسائل الثبات على دين الله. للشيخ: محمد بن صالح المنجد

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فائدة المساء لهذا اليوم:

ـــــــــــــــــــ

1- القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها.

2- القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها، وأصلبها، وأصفاها.

3- خرابُ القلب من الأمن والغفلة، وعمارته من الخشية والذكر.

4- من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق.

5- إذا حملت على القلب هموم الدنيا وأثقالها، وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته كنت كالمسافر الذي يحمل دابته فوق طاقتها، ولا يوفيها علفها؛ فما أسرع ما تقف به.

6- للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية؛ فالسافلة دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدوٌ يوسوس له؛ فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها. والثلاثة العالية علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده، والقلوب جوالة في هذه المواطن.

7- إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنِسُوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله.

8- الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة؛ فإنها إما أن توجب ألماً وعقوبةً، وإما أن تقطع لذة أكمل منها، وإما تضيع وقتاً إضاعته حسرة وندامة، وإما أن تثلم عرضاً توفيره أنفع للعبد من ثلمه، وإما أن تذهب مالاً بقاؤه خير له من ذهابه، وإما أن تضع قدراً وجاهاً قيامُه خير من وضعه، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ و أطيب من قضاء الشهوة، وإما أن تطرق لوضيع إليك طريقاً لم يكن يجدها قبل ذلك، وإما أن تجلب هماً، وغماً، وحزناً، وخوفاً لا يقارب لذة الشهوة، وإما أن تنسي علماً ذكره ألذ من نيل الشهوة، وإما أن تشمت عدواً، أو تحزن ولياً، وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة، وإما أن تحدث عيباً يبقى صفة لا تزول؛ فإن الأعمال تورث الصفات، والأخلاق.

9- للعبد بين يدي الله موقفان: موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه؛ فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف، ولم يوفِّه حقَّه شدد عليه ذلك الموقف، قال - تعالى -: (وَمِنْ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً (26) إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً).

10- من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته.

عن كتاب "الفوائد" للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى

ـــــــــــــــ

في أمان الله

السلام عليكم

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم

فطور الصباح على شرف جميع الناجحين في البكالوريا... ومواساة للراسبين فيها

ـــــــــــــــــ

1- اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوِّ بالآفات إلى الفناء الرحب، الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب.

2- قيل لبعض العباد: إلى كم تتعب نفسك؟ قال: راحَتها أريد.


3- القواطع محنٌ يتبين بها الصادق من الكاذب؛ فإذا خضتها انقلبت أعواناً لك، توصلك إلى المقصود.


4- الدنيا كامرأة بغيٍّ لا تثبت مع زوج، وإنما تخطب الأزواج؛ ليستحسنوا عليها؛ فلا ترضَ بالدياثة.


5- من أعجب الأشياء أن تعرفه، ثم لا تحبه، وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره و مناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره، ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.


6- وأعجب من هذا علمك أنك لا بد لك منه، وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض، وفيما يبعدك عنه راغب


7- لما رأى المتيقظون سطوةَ الدنيا بأهلها، وخداع الأمل لأربابه، وتملك الشيطان، وقياده النفوس، ورأوا الدولة للنفس الأمارة - لجئوا إلى حصن التعرض، والالتجاء كما يلتجأ العبد المذعور إلى حرم سيده.


8- من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر.


9- العمل بغير إخلاص، ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله، ولا ينفعه.


10- إذا حملت على القلب هموم الدنيا وأثقالها، وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته كنت كالمسافر الذي يحمل دابته فوق طاقتها، ولا يوفيها علفها؛ فما أسرع ما تقف به.

عن كتاب "الفوائد" للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى


ــــــــــــــــــــــ


أتمنى أن يعجبكم هذا الفطور المتواضع


في أمان الله


السلام عليكم

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم

فائدة المساء لهذا اليوم (أعتذر عن التأخر)
ـــــــــــــــــــــــــــ
الخوف هو الذعر وهو انفعال يحصل بتوقع ما فيه هلاك أو ضرر أو أذى ، وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن خوف أولياء الشيطان وأمر بخوفه وحده.

والخوف ثلاثة أنواع :

النوع الأولى: خوف طبيعي كخوف الإنسان من السبع والنار والغرق وهذا لا يلام عليه العبد قال الله تعالى عن موسى عليه الصلاة والسلام: )فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ )(القصص:الآية18) لكن إذا كان هذا الخوف كما ذكر الشيخ رحمه الله سبباً لترك واجب أو فعل محرم كان حراماً ؛ لأن ما كان سبباً لترك واجب أو فعل محرم فهو حرام ودليله قوله تعالى: ( فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)(آل عمران:الآية175) .

والخوف من الله تعالى يكون محموداً ، ويكون غير محمود .

فالمحمود ما كانت غايته أن يحول بينك وبين معصية الله بحيث يحملك على فعل الواجبات وترك المحرمات، فإذا حصلت هذه الغاية سكن القلب واطمأن وغلب عليه الفرح بنعمة الله، والرجاء لثوابه. وغير المحمود ما يحمل العبد على اليأس من روح الله والقنوط وحينئذ يتحسر العبد وينكمش وربما يتمادى في المعصية لقوة يأسه.

النوع الثاني: خوف العبادة أن يخاف أحداً يتعبد بالخوف له فهذا لا يكون إلا لله تعالى. وصرفه لغير الله تعالى شرك أكبر.

النوع الثالث: خوف السر كأن يخاف صاحب القبر ، أو ولياً بعيداً عنه لا يؤثر فيه لكنه يخافه مخافة سر فهذا أيضاً ذكره العلماء من الشرك.

عن كتاب شرح الثلاثة أصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

[قطرة تفاؤل *أمينة*]

موضوع رائع

جزاكم الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتكم

مشكورين

[الجوهرة السوداء]

آفات الفراغ

في أحضان البطالة تولد آلاف الرذائل و تحتمر جراثيم التلاشي و الفناء
إذا كان العمل رسالة الاحياء ..فإن ةالعاطلين عن العمل موتى ..
و إذا كانت دنيانا هذه غراسا لحياة اكبر تعقبها ، فإن الفارغين أحرى الناس ان يحشروا مفلسين لا حصاد لهم إلا البوار و الخسران ..

و قد نبه النبي صلى الله عليه و سلم إلى غفلة الالوف عما وهبوا من نعمة العافية و الوقت فقال : نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة و الفراغ .

أجل ..فكم من سليم الجسم ممدود الوقت يضطرب في هذه الحياة بلا امل يحدوه ، ولا عمل يشغله ، و لا رسالة يخلض لها و يصرف عمره لإنجاحها ..

ألهذا خلق الناس ؟؟؟ كلا فالله عز وجل يقول : "أفحسبتم انما خلقناكم عبثا و أنكم إلينا لا ترجعون * فتعالى الله الملك الحق "
إن الحياة خلقت بالحق ..و الانسان في هذا العالم يجب أن يتعرف هذا الحق و ان يعيش به ..
أما ان يدخل في قوقعة شهواته الضيقة و يحتجب في حدودها مذهولا عن كل شيء ..فبئس المهاد ما اختار لحاضره و مستقبله ..
و من اصدق ما رواه الشافعي في اسس التربية هذه الكلمة الرائعة : ً إذا لم تشغلك نفسك بالحق ..شغلتك بالباطل .."
و هذا صحيح ..ذلك ان النفس لا تهدأ ..و افضل ما تصان به حياة الانسان أن ترسم له منهاجا يستغرق أوقاته ..و لا تترك فرصة للشيطان أن يتطرق إليه بوسوسة او إضلال ..
فعندما تتاح لنا أوقات فراغ لا تلبث شياطين القلق أن تهاجمنا ..
و هنا يقول ديل كارنيجي :"إننا لا نحس أثرا للقلق عندما نعكف على اعمالنا ..و لكن ساعات الفراغ التي تلي العمل هي أخطر الساعات طرا .."
يتبع بإذنه تعالى ....

عن كتاب "جدد حياتك لمحمد الغزالي ..باب : آفات الفراغ ..

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فطور الصباح لهذا اليوم:
ــــــــــــــــــ

التوكل على الشيء الاعتماد عليه. والتوكل على الله تعالى: الاعتماد على الله تعالى كفاية وحسباً في جلب المنافع ودفع المضار وهو من تمام الإيمان وعلاماته لقوله تعالى:) وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (المائدة:الآية23) وإذا صدق العبد في اعتماده على الله تعالى كفاه الله تعالى ما أهمه لقوله تعالى : ) وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) (الطلاق:الآية3) أي كافيه ثم طمأن المتوكل بقوله: ) إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ )(الطلاق:الآية3) . فلا يعجزه شيء أراده.
وأعلم أن التوكل أنواع:
الأول: التوكل على الله تعالى وهو من تمام الإيمان وعلامات صدقه وهو واجب لا يتم الإيمان إلا به وسبق دليله.
الثاني: توكل السر بأن يعتمد على ميت في جلب منفعة ، أو دفع مضرة فهذا شرك أكبر ؛ لأنه لا يقع إلا ممن يعتقد أن لهذا الميت تصرفاً سرياً في الكون، ولا فر ق بين أن يكون نبياً ، أو ولياً ، أو طاغوتاً عدوا لله تعالى.
الثالث: التوكل على الغير فيما يتصرف فيه الغير مع الشعور بعلو مرتبته وانحطاط مرتبة المتوكل عنه مثل أن يعتمد عليه في حصول المعاش ونحوه فهذا نوع من الشرك الأصغر لقوة تعلق القلب به والاعتماد عليه. أما لو اعتمد عليه على أنه سبب وأن الله تعالى هو الذي قدر ذلك على يده فإن ذلك لا بأس به، إذا كان للمتوكل عليه أثر صحيح في حصوله .
الرابع : التوكل على الغير فيما يتصرف فيه المتوكل بحيث ينيب غيره في أمر تجوز فيه النيابة فهذا لا بأس به بدلالة الكتاب، والسنة ، والإجماع فقد قال يعقوب لبنيه )يَابَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ )(يوسف:الآية87) ووكل النبي صلى الله عليه وسلم ،على الصدقة عمالاً وحفاظاً ، ووكل في إثبات الحدود وإقامتها ، ووكل علي بن أبي طالب رضي الله عنه في هديه في حجة الوداع أن يتصدق بجلودها وجلالها ، وأن ينحر ما بقى من المئة بعد أن نحر صلى الله عليه وسلم بيده ثلاثاً وستين. وأما الإجماع على جواز ذلك فمعلوم من حيث الجملة.

[قطرة تفاؤل *أمينة*]

درجات المعرفة:

الذي لا يعرف ويعرف أنه لا يعرف طفل علموه

الذي لا يعرف ولا يعرف أنه لا يعرف أحمق تفادوه

الذي يعرف ويعرف انه يعرف حكيم اتبعوه

***

الحظ هو نقطة الالتقاء بين التحضير الجيد والفرص التي تمر

إن الاسد لم يصبح ملكا للغابة لأنه يزأر بل لأنه عزيز النفس لا يقع على فريسة غيره مهما كان جائعا يتضور

لا يعرف ثقب الجورب إلا الحذاء

لا تفكر في الماضي فيكفي أنه مضى فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب وننشر

كما ترى نفسك سيراك الآخرون فإياك لنفسك يوما أن تحقر

أنت تكبر فقط حينما تريد أن تكبر أنت فقط من يقرر أن يصغر

استفد من كل الفرص لأن الفرص التي تأتي الآن قد لا تتكرر

سبحان من جعل الابتسامة في ديننا عبادة وعليها نؤجر

المتفائل حديقة ورود بين أشجار الأشواك

ليس كل ما يلمع ذهبا

السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة


من كتاب طاقتك الفعالة ونقاط قوتك

[عبد البارئ الجزائري]

سدرة المنتهى 5 (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=312100)

بارك الله فيك أختي الكريمة

هل من الممكن أن أعرف المصدر الذي أخذت منه هذه الأقوال الرائعة؟؟

[قطرة تفاؤل *أمينة*]

من كتاب طاقتك الفعالة ونقاط قوتك

إعداد مجموعة من الخبراء

هو كتاب رائع أنصحك بقرائته

من سلسلة الحل الأمثل للحياة

تحياتي

[قطرة تفاؤل *أمينة*]

http://blogs-static.maktoob.com/wp-*******/blogs.dir//154211/files//2010/05/img386-157x300.jpg (http://blogs-static.maktoob.com/wp-*******/blogs.dir//154211/files//2010/05/img386.jpg)

[قطرة تفاؤل *أمينة*]

أخي عبد البارئ مبروك عليك التميز

[عبد البارئ الجزائري]

من كتاب طاقتك الفعالة ونقاط قوتك

إعداد مجموعة من الخبراء

هو كتاب رائع أنصحك بقرائته

من سلسلة الحل الأمثل للحياة

تحياتي


حسنا سأرى إن كان بإمكاني قراءته
شكرا جزيلا


http://blogs-static.maktoob.com/wp-*******/blogs.dir//154211/files//2010/05/img386-157x300.jpg (http://blogs-static.maktoob.com/wp-*******/blogs.dir//154211/files//2010/05/img386.jpg)

للأسف الموقع لا يعمل

ما هي الكلمة التي اضعها في مكان النجوم.. هل هي face*book؟

لقد وضعت * عمدا

[رميساء خولة]

شكرا لكم على الجهود

[رميساء خولة]

واو mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmerci

[قطرة تفاؤل *أمينة*]

حسنا سأرى إن كان بإمكاني قراءته
شكرا جزيلا




للأسف الموقع لا يعمل

ما هي الكلمة التي اضعها في مكان النجوم.. هل هي face*book؟

لقد وضعت * عمدا



العفو

لا ليست فايس بوك

سأجد موقعا آخر إن شاء الله من أجل تحميل الكتاب وإن لم أجد سأضع لكم كل يوم جزءا منه

سلام

[عبد البارئ الجزائري]

العفو

لا ليست فايس بوك

سأجد موقعا آخر إن شاء الله من أجل تحميل الكتاب وإن لم أجد سأضع لكم كل يوم جزءا منه

سلام


إن فعلت هذا فهو ما أتمناه.. وسأكون ممتنا لك جدا

ـــــــــــــــــــــــــــــ

فائدة المساء لهذا اليوم:

" الاستعانة طلب العون وهي أنواع:

الأول: الاستعانة بالله وهي: الاستعانة المتضمنة لكمال الذل من العبد لربه ، وتفويض الأمر إليه، واعتقاد كفايته وهذه لا تكون إلا لله تعالى ودليلها قوله تعالى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) ووجه الاختصاص أن الله تعالى قدم المعمول }إياك{ وقاعدة اللغة التي نزل بها القرآن أن تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر والاختصاص، وعلى هذا يكون صرف هذا النوع لغير الله تعالى شركاً مخرجاً عن الملة.

الثاني: الاستعانة بالمخلوق على أمر يقدر عليه فهذه على حسب المستعان عليه فإن كانت على بر فهي جائزة للمستعين مشروعة للمعين لقوله تعالى:(وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى)(المائدة:الآية2). وإن كانت على إثم فهي حرام على المستعين والمعين لقوله تعالى :( وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثم وَالْعُدْوَانِ )(المائدة:الآية2)
وإن كانت على مباح فهي جائزة للمستعين والمعين لكن المعين قد يثاب على ذلك ثواب الإحسان إلى الغير ومن ثم تكون في حقه مشروعة لقوله تعالى: (وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)(البقرة:الآية195) .
الثالث: الاستعانة بمخلوق حي حاضر غير قادر فهذه لغو لا طائل تحتها مثل أن يستعين بشخص ضعيف على حمل شيء ثقيل.

الرابع: الاستعانة بالأموات مطلقاً أو بالأحياء على أمر غائب لا يقدرون على مباشرته فهذا شرك لأنه لا يقع إلا من شخص يعتقد أن لهؤلاء تصرفاً خفيا في الكون.

الخامس: الاستعانة بالأعمال والأحوال المحبوبة إلى الله تعالى وهذه مشروعة بأمر الله تعالى في قوله: ) اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ)(البقرة:الآية153).
وقد استدل المؤلف رحمه الله تعالى للنوع الأول بقوله تعالى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (الفاتحة:5)وقوله صلى الله عليه وسلم : "إذا استعنت فاستعن بالله".

عن كتاب "شرح الثلاثة أصول" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

ــــــــــــــ
في أمان الله
السلام عليكم

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فطور الصباح لهذا اليوم:
ـــــــــــــــــ
الاستغاثة طلب الغوث وهو الإنقاذ من الشدة والهلاك ، وهو أقسام :
الأول: الاستغاثة بالله عز وجل وهذا من أفضل الأعمال وأكملها وهو دأب الرسل وأتباعهم ، ودليله ما ذكره الشيخ رحمه الله ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين) وكان ذلك في غزوة بدر حين نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المشركين في ألف رجل وأصحابه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً فدخل العريش يناشد ربه عز وجل رافعاً يديه مستقبل القبلة يقول : " اللهم أنجز لي ما وعدتني ، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض"(25) وما زال يستغيث بربه رافعاً يديه حتى سقط رداؤه عن منكبيه فأخذ أبو بكر رضي الله عنه رداءه فألقاه على منكبيه ثم التزمه من ورائه ، وقال : يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك فأنزل الله هذه الآية.

الثاني: الاستغاثة بالأموات أو بالأحياء غير الحاضرين القادرين على الإغاثة فهذا شرك ؛ لأنه لا يفعله إلا من يعتقد أن لهؤلاء تصرفاً خفياً في الكون فيجعل لهم حظاً من الربوبية قال الله تعالى: )أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ) (النمل:62)

الثالث: الاستغاثة بالأحياء العالمين القادرين على الإغاثة فهذا جائز كالاستعانة بهم قال الله تعالى في قصة موسى : ) فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ )(القصص:الآية15).

الرابع: الاستغاثة بحي غير قادر من غير أن يعتقد أن له قوة خفية مثل أن يستغيث الغريق برجل مشلول فهذا لغو وسخرية بمن استغاث به فيمنع منه لهذه العله، ولعلة أخرى وهي الغريق ربما اغتر بذلك غيره فتوهم أن لهذا المشلول قوة خفية ينقذ بها من الشدة.
عن كتاب "شرح الثلاثة أصول" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

[قطرة تفاؤل *أمينة*]

الماضي صانع المستقبل:

الإنسان تنطبع بداخله الصورة التي يرسمها لنفسه .. فلو اعتقد إنسان أنه فاشل فإن هذا الإحساس سيتملكه ويتسع وينتشر لديه حتى يسيطر عليه تماما فيفشل بالفعل وهو مايعرف باسم التعميم السلبي

على الإنسان الذي يسعى لتغيير ماضيه أن ينظر لهذا الماضي ويستفيد من تجاربه السابقة وأن يحول تلك التجارب إلى مهارة يستفيد منها في وقته الحاضر

على الغنسان الذي يسعى إلى القمة أن يستفيد من ماضيه جاعلا منه قوة دافعة تعينه على تحقيق أهدافه في المستقبل

قال الشيخ الشعراوي: عندما تلتقي الحركة مع الرؤية تحدث السعادة

إذا أردت أن تغير مصير حياتك غير إدراكك


من كتاب الطاقة البشرية والطريق إلى القمة للدكتور ابراهيم الفقي

[قطرة تفاؤل *أمينة*]

القوات السلوكية السبع

في هذا الموضوع ستعرف القوات التي يتمتع بها كل الأشخاص في العالم ولكن قليلون هم الذين يستغلونها

القوة الأولى:

لا تستسلم للمشاكل.....لأن لديك قوة التغيير .إنك فعلت كل ما تريد في هذه الحياة لكنك لم تشعر بالسعادة بعد... ربما كنت قد أسعدت جسمك وغريزتك أحيانا ولكن لم تشعر بالسعادة النفسية والروحية .... ألم تسئم من حياة الغفلة والشرود والبعد عن الله؟ وهل تاقت نفسك للطهر والعفة والاستقامة؟ ....... أتريد ان تعيش حياة طيبة سعيدة هادئة مطمئنة بعيدة عن نيران الشهوات وأشواك المعاصي؟؟؟ أسأل نفسك ؟؟؟؟ كيف يجب علي أن أغير نفسي ؟؟ كيف تنهض من كبوتك ؟ كيف تستيقظ من غفلتك ؟؟ كيف تعالج واقعك الأليم؟؟

لا تستسلم للمشاكل ..... لأن مجرد تفكيرك في التغيير يعد بحد ذاته نوعا من التغيير , لأن هناك فئات من الناس ألفوا حياة الغفلة, واستحسنوا طريق الشهوات فهم لا يبحثون عن التغيير بل لا يتصورون ترك هذه الحياة التي يعيشونها لذلك إنهم لا يشعرون بألم البعد عن الله وهذا نتيجة تراكم الذنوب على القلب حتى واسود وانتكس

لا تستسلم للمشاكل..... فإذا أردت أن تحصل على السعادة فإن السعادة في تعديلك لتفكيرك السلبي إلى تفكير إيجابي مثمر ..... إنها في عملك النافع وعملك الصالح .... إن السعادة في فوزك بالجنة ونجاتك من النار

لا تستسلم للمشاكل..... وشدد حبك للطاعة وإقبال قلبك على مولاك وحضوركفي العبادة دليل على سبق السعادة لأن السعادة في ذكر الله وشكره وحسن عبادته.

لا تستسلم للمشاكل ... لأأنك مؤمن بالله تعالى فلا سعادة بغير إيمان

لا تستسلم للمشاكل.... لأنك مؤمن بقضاء الله وقدره

لا تستسلم للمشاكل .... وانظر حولك ستجد اشياء كثيرة تستحق الامتنان وكذلك إذا نظرت في الأشياء المحيطة بك

لا تستسلم للمشاكل .... لأن الجدية لا تعني الغلو وإنما تعني الاعتدال والوسطية { يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم}

لا تستسلم للمشاكل ... وأترك التسويف لأن الذي يريد السعادة لا يعرف كلمة سوف



يتبع بإذن الله..................

***** من كتاب لا تستسلم للمشاكل*******

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فائدة المساء لهذا اليوم
ـــــــــــــــــــــــ

الاستعاذة : طلب الإعاذة،والإعاذة الحماية من مكروه فالمستعيذ محتم بمن استعاذ به ومعتصم به والاستعاذة أنواع:
الأول: الاستعاذة بالله تعالى وهي المتضمنة لكمال الافتقار إليه والاعتصام به واعتقاد كفايته وتمام حمايته من كل شيء حاضر أو مستقبل ، صغير أو كبير ، بشر أو غير بشر ودليلها قوله تعالى: )قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ* مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ) (الفلق:2)إلى آخر السورة وقوله تعالى : )قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ*مَلِكِ النَّاسِ* إِلَهِ النَّاسِ*مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ) (الناس:1-4) إلى آخر السورة.

الثاني: الاستعاذة بصفة من صفاته ككلامه وعظمته وعزته ونحو ذلك ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" (17)وقوله : "أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي"(18)وقوله: في دعاء الألم "أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر" (19)، وقوله: " أعوذ برضاك من سخطك" (20)، وقوله صلى الله عليه وسلم حين نزل قوله تعالى: )قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ )(الأنعام:الآية65) فقال: "أعوذ بوجهك"(21)

الثالث: الاستعاذة بالأموات أو الأحياء غير الحاضرين القادرين على العوذ فهذا شرك ومنه قوله تعالى: )وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإْنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً) (الجـن:6)


الرابع: الاستعاذة بما يمكن العوذ به من المخلوقين من البشر أو الأماكن أو غيرها فهذا جائز ودليله قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر الفتن : "من تشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأ أو معاذاً فليعذبه" (22) متفق عليه وقد بين صلى الله عليه وسلم هذا الملجأ والمعاذ بقوله: "فمن كان له إبل فليلحق بإبله" الحديث رواه مسلم، وفي صحيحه أيضاً عن جابر رضي الله عنه أن امرأة من بني مخزوم سرقت فأتيبها النبي صلى الله عليه وسلم فعاذت بأم سلمة الحديث، وفي صحيحه أيضاً عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث" الحديث.
ولكن إن استعاذ من شر ظالم وجب إيواؤه وإعاذته بقدر الإمكان ، وإن استعاذ ليتوصل إلى فعل محظور أو الهرب من واجب حرم إيواؤه

عن كتاب "شرح الثلاثة أصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى.

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فطور الصباح لهذا اليوم
ـــــــــــــــــــــ
الاستغاثة طلب الغوث وهو الإنقاذ من الشدة والهلاك ، وهو أقسام :
الأول: الاستغاثة بالله عز وجل وهذا من أفضل الأعمال وأكملها وهو دأب الرسل وأتباعهم ، ودليله ما ذكره الشيخ رحمه الله ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين) وكان ذلك في غزوة بدر حين نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المشركين في ألف رجل وأصحابه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً فدخل العريش يناشد ربه عز وجل رافعاً يديه مستقبل القبلة يقول : " اللهم أنجز لي ما وعدتني ، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض"(25) وما زال يستغيث بربه رافعاً يديه حتى سقط رداؤه عن منكبيه فأخذ أبو بكر رضي الله عنه رداءه فألقاه على منكبيه ثم التزمه من ورائه ، وقال : يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك فأنزل الله هذه الآية.
الثاني: الاستغاثة بالأموات أو بالأحياء غير الحاضرين القادرين على الإغاثة فهذا شرك ؛ لأنه لا يفعله إلا من يعتقد أن لهؤلاء تصرفاً خفياً في الكون فيجعل لهم حظاً من الربوبية قال الله تعالى: )أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ) (النمل:62)
الثالث: الاستغاثة بالأحياء العالمين القادرين على الإغاثة فهذا جائز كالاستعانة بهم قال الله تعالى في قصة موسى : ) فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ )(القصص:الآية15).
الرابع: الاستغاثة بحي غير قادر من غير أن يعتقد أن له قوة خفية مثل أن يستغيث الغريق برجل مشلول فهذا لغو وسخرية بمن استغاث به فيمنع منه لهذه العله، ولعلة أخرى وهي الغريق ربما اغتر بذلك غيره فتوهم أن لهذا المشلول قوة خفية ينقذ بها من الشدة

عن كتاب "شرح الثلاثة أصول" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى.

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فطور الصباح لهذا اليوم:
ــــــــــــــــــــــــ
الذبح إزهاق الروح بإراقة الدم على وجه مخصوص ويقع على وجوه:
الأول: أن يقع عبادة بأن يقصد به تعظيم المذبوح له والتذلل له والتقرب إليه فهذا لا يكون إلا لله تعالى على الوجه الذي شرعه الله تعالى، وصرفه لغير الله شرك أكبر ودليله ما ذكره الشيخ رحمه الله وهو قوله تعالى: (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ *لا شَرِيكَ لَهُ) .
الثاني: أن يقع إكراماً لضيف أو وليمة لعرس أو نحو ذلك فهذا مأمور به إما وجوباً أو استحباباً لقوله صلى الله عليه وسلم : "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه" (27) وقوله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف "أو لم ولو بشاة"(28).
الثالث: أن يقع على وجه التمتع بالأكل أو الاتجار به ونحو ذلك فهذا من قسم المباح فالأصل فيه الإباحة لقوله تعالى: )أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ* وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ) (يّـس:71-72)وقد يكون مطلوباً أو منهياً عنه حسبما يكون وسيلة له.


عن كتاب "شرح الثلاثة صول" للشيخ ابن عثيمين

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله

فائدة مساء نهار اليوم:




لا تـــحــــزن
لأن الحزن يزعجك من الماضي ، ويخوفك من المستقبل ويذهب عليك يومك

لا تـــحــــزن
لان الحزن يقبض له القلب ، ويعبس له الوجه وتنطفي منه الروح ، ويتلاشى معه الأمل


لا تـــحــــزن
لأن الحزن لا يردُّ مفقوداً ، ولا يبعث ميتاً ، ولا يردُّ قدراً ، ولا يجلب نفعاً

لا تـــحــــزن
فالحزن من الشيطان ، والحزن يأس جاثم وفقر حاضر ، وقنوط دائم وإحباط محقق وفشل ذريع

لا تـــحــــزن
إن كنت فقيراً فغيرك محبوس في دَيْن ، وإن كنت لا تملك وسيلة نقل فسواك مبتور القدمين ، وإن كنت تشكو من آلام فالآخرون مرقدون على الأسرة البيضاء ، وإن فقدت ولداً فسواك فقد عدداً من الأولاد في حادث واحد

لا تـــحــــزن
على ما فاتك ، فإنه عندك نعماً كثيره ، فكِّر في نعم الله الجليلة ، وفي أياديه الجزيلة ، وأشكره على هذه النعم ، قال تعالى " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها "

لا تـــحــــزن
من كتابة أهل الباطل والعلمانية في الصحف والمجلات والجرائد فذاك غثاء كغثاء السيل ولكن قل " موتوا بغيظكم "


لا تـــحــــزن
فإن المرض يزول ، والمصاب يحول ، والذنب يُغفر ، والدَّيْن يُقضى ، والمحبوس يُفك ، والغائب يَقدم ، والعاصي يتوب ، والفقير يَغتني

لا تـــحــــزن
ما دمت تُحسن إلى الناس ، فإنَّ الإحسان إلى الناس طريق السعادة

لا تـــحــــزن
فإنت من روَّاد التوحيد ، وحملة الله ، وأهل القبلة ، وعندك أصل حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم ، فعندك خير وأنت لا تدري

لا تـــحــــزن
فأنت على خير في ضرائك وسرائك وغناك وفقرك وشدتك ورخائك " عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك إلا للمؤمن ، إن أصابته سرَّاء فشكر كان خيراً له وإن اصابته ضرَّاء فصبر كان خيراً له "

عن كتاب لا تحزن للدكتور عائض القرني

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فطور صباح اليوم:


نصائح حتى تكون اسعد الناس:


• اتخذ قراراتك فوراً : إن الشخص الذي يؤجل قراراته وقتاً طويلاً, فإنه يسلب من وقت سعادته ساعات, وأياما, بل وشهوراً. تكر إن إصدار القرار الآن لا يعني بالضرورة عدم التراجع عنه أو تعديله فيما بعد.

• اعرف قدر نفسك : حينما تفكر في الأقدار على عمل تذكر الحكمة القائلة : "رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه" إذا بلغت الخمسين من عمرك, وأردت أن تمارس رياضة, فكر في المشي أو السباحة أو التنس – مثلاً – ولا تفكر في كرة القدم. وحاول تنمية مهاراتك باستمرار.

• تعلم كيف تعرف نفسك : أما الاندفاع في خضم الحياة بدون إتاحة الفرصة لنفسك كي تقِّيم أوضاعك ومسؤولياتك في الحياة, فحماقة كبرى. فهؤلاء الذين لا يفهمون أنفسهم لن يعرفوا إمكاناتهم.

• اعتدل في حياتك العملية : اعمل إن استطعت جزءاً من الوقت ، فقد كان الإغريق يؤمنون بأن الرجال لا يمكن أن يحتفظ بإنسانيته إذا حرم من الوقت الفراغ والاسترخاء

• كن مستعداً لخوض مغامرات : الطريقة الوحيدة لحياة ممتعة هي اقتحام أخطارها المحسوبة ، لن تتعلم ما لم تكن عازماً على مواجهة المخاطر ، خذ مثلاًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً بتعلم السباحة بمواجهة خطر الغرق .

• لا قفل إلا سوف يفتح، ولا قيد إلا سوف يفك، ولا بعيد إلا سوف يقرب، ولا غائب إلا سوف بصل.. ولكن بأجل مسمّى .

عن كتاب *حتى تكون اسعد الناس* للدكتور عائض القرني.

[العلم حياتي]

لك مني جزيل الشكر على موضوعك الراقي و الهادف

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله


فائدة مساء اليوم:

.........

الإعجاز البياني كان المنطلق الأول الذي تحدثت عنه علماء التفسير؛ لأن كل نبي وكل رسول قد أوتي من الكرامات ومن المعجزات ما يشهد له بالنبوة أو بالرسالة؛ وكانت تلك المعجزات مما تميز فيه أهل عصره.

فجاء القرآن يتحدَّى العرب ــ وهم في هذه القمة من الفصاحة والبلاغة وحسن البيان ــ أن يأتوا بقرآن مثله، أو بعشر سور مفتريات من مثله، أو حتى بسورة واحدة من مثله، ولا يزال هذا التحدي قائماً دون أن يستطيع عاقل أن يقول: نعم، لقد استطعتُ أن أكتب سورة من مثل سور القرآن الكريم.

هذه الحقيقة جعلت علماء التفسير يركزون على قضية الإعجاز النظمي والبياني واللفظي للقرآن الكريم، ولكن في الحقيقة ما من زاوية من الزوايا ينظر منها الإنسان المحايد إلى كتاب الله إلا ويرى فيه وجهاً من أوجه الإعجاز، وما من حرف ولا كلمة في القرآن الكريم إلا ووراءها صورة من صور الإعجاز؛ تؤكد أنه كلام الله، وأن رسوله الخاتم سيدنا محمد ــصلى الله عليه وسلم ــ كان موصولاً بالوحي، معلـَّماً من قِبل الحق ــ تبارك وتعالى ــ.

والقرآن له رسالة، والأسلوب والنظم مجرد إطار، والرسالة أهم من الإطار؛ ورسالة القرآن الكريم هي الدين بركائزه الأربع الرئيسية: العقيدة، والعبادة، والأخلاق، والمعاملات. وإذا نظرنا في كل قضية من هذه القضايا وجدنا فيها ما يشهد بأن القرآن معجز.

وبالإضافة إلى ذلك فإن القرآن يضم عدداً من سير الأمم السابقة البائدة، أمة بعد أمة، وهذا السرد القصصي جاء للاعتبار، ولكن له فوائده الأخرى. فالاكتشافات الأثرية تؤكد صدق القرآن الكريم في كل ما أخبر به عن تلك الأمم السابقة، ويعالج ذلك تحت عنوان: "الإعجاز التاريخي للقرآن الكريم". وهناك "الإعجاز التربوي"، و: "الإعجاز الأخلاقي"، و: "الإعجاز التشريعي"، و: "الإعجاز النفسي"، و: "الإعجاز التنبؤي"، وغير ذلك من صور الإعجاز في كتاب الله.

ومن بين القضايا التي تشهد للقرآن الكريم بأنه معجز: الآيات الكونية العديدة، والتي يقترب عددها من الألف آية صريحة، بالإضافة إلى آيات أخرى تقترب دلالتها من الصراحة، تكوِّن حوالي سدس القرآن الكريم، وتشكل جانباً من أهم جوانب الإعجاز في كتاب الله يُعرف باسم: "الإعجاز العلمي للقرآن الكريم"، والعلم التجريبي له طبيعة تراكمية، بمعنى أنه كلما اتسعت دائرة المعرفة بالكون كلما أدرك الإنسان من أسرار هذا الكون ما لم يكن معروفاً من قبل.

.........

عن كتاب *الإعجاز العلمي في القرآن الكريم* للدكتور زغلول النجار

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فطور صباح اليوم:


شروط الدعاء


من أعظم وأهم شروط الدعاء ما يأتي:


الأول:
الاخلاص---- قال سبحانه وتعالى (فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ) -غافر14-


الثاني:
المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ---- قال سبحانه وتعالى ( وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) -الأعراف 158-


الثالث:
الثقة بالله واليقين بالإجابة ، وما يزيد ثقة المسلم بربه تعالى أن يعلم أن جميع خزائر الخيرات، والبركات عند الله سبحانه وتعالى.
------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ادعوا الله وأنتم موقنون الإجابة)


الرابع:
حضور القلب والخشوع والرغبة فيما عند الله من الثواب والرهبة مما عنده من العقاب، قال سبحانه وتعالى ( إِِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) -الأنبياء 90-


الخامس:
العزم والجزم، والجد في الدعاء ، فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا دعا أحدكم فليعزم الدعاء ولا يقل اللهم إن شئت فاعطني، فإن الله لا مستكره له)

عن كتاب *عجائب الدعاء* للدكتور خالد بن سليمان بن علي الربعي

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



فائدة مساء اليوم:



• العلم أنيس في الوحدة ، صاحب في الغربة ، رقيب في الخلوة ، دليل إلى الرشد ،معين في الشدة ذخر بعد الموت.

• لا يضر من عنده ثوب ممزع وحذاء مقطع ، ولديه قلب يخشع وعين تدمع ونفس تشبع .

• سبب الهموم والغموم الإعراض عن الله والإقبال على الدنيا, فهذا الذي دخل السجن المؤبد فلا هو حي فيرجى ولا ميت فينعى.

• خير المال عين خرارة في أرض خوارة ، تسهر إذا نمت ، وتشهد إذا غبت ، وتكون عقباً إذا مت .

• التمس حظك بالسكوت فإن الصامت مُهاب والمنصت محبوب والبلاء موكل المنطق

• الحياة: تزود لمعاد ، أو تدبير معاش ، أو لذة في غير محرم ، إثراء العقل ، أو صقل النفس ، وما سوى باطل .

• العزلة تحميك من الحاسد والشامت الثقيل والمتكبر والمغتاب والمعجب . . . وكفى بها نفعاً .

• لن تسعد بالسفر من بلد إلى بلد وهمك معك ، لكن انتقل من شعور إلى شعور لتجد السرور .

• إذا كانت النفس جميلة رأت الفجر غديراً، والليل مهرجاً ، والناس أحبة ، والكوخ قصراً مشيداً .

• من رحمة الله بعباده أن كل من أطاعه جعل غناه في قلبه ، فلو لم يكن عنده إلا لقيمات يحسب أنه ملك الدنيا .

• لا سعادة إلا إذا عشت حراً من كل سيطرة على جسمك وعقلك ووجدانك وخيالك لتكون عبداً لله وحده .

عن كتاب *حتى تكون أسعد الناس* للدكتور عائض القرني.

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فطور الصباح لهذا اليوم:
ـــــــــــــــــــــــ
الملائكة: عالم غيبي مخلوقون ، عابدون لله تعالى ، وليس لهم من خصائص الربوبية والألوهية شيء ، خلقهم الله تعالى من نور ، ومنحهم الانقياد التام لأمره، والقوة على تنفيذه. قال الله تعالى: ( وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ * يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ) (الأنبياء:19- 20) .وهم عدد كثير لا يحصيهم إلا الله تعالى، وقد ثبت في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه في قصة المعراج أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع له البيت المعمور في السماء يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا لم يعودا إليه آخر ما عليهم.
والإيمان بالملائكة يتضمن أربعة أمور:

الأول: الإيمان بوجودهم.

الثاني: الإيمان بمن علمنا اسمه منهم باسمه (كجبريل) ومن لم نعلم اسمه نؤمن بهم إجمالاً.

الثالث: الإيمان بما علمنا من صفاتهم، كصفة ( جبريل ) فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه رآه على صفته التي خلق عليها وله ستمائة جناح قد سد الأفق.(40) وقد يتحول الملك بأمر الله تعالى إلى هيئة رجل ، كما حصل (لجبريل) حين أرسله تعالى إلى- مريم - فتمثل لها بشراً سوياً ، وحين جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في أصحابه جاءه بصفة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه أحد من الصحابة ، فجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه ، وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام ، والإيمان والإحسان ، والساعة ، وأماراتها ، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : "هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم". رواه مسلم.(41)

وكذلك الملائكة الذين أرسلهم الله تعالى إلى إبراهيم، ولوط كانوا في صورة رجال.

الرابع: الإيمان بما علمنا من أعمالهم التي يقومون بها بأمر الله تعالى، كتسبيحه، والتعبد له ليلاً ونهاراً بدون ملل ولا فتور.

وقد يكون لبعضهم أعمال خاصة.

مثل: جبريل الأمين على وحي الله تعالى يرسله به إلى الأنبياء والرسل.

ومثل: ميكائيل الموكل بالقطر أي بالمطر والنبات.

ومثل: إسرافيل الموكل بالنفخ في الصور عند قيام الساعة وبعث الخلق.

ومثل: ملك الموت الموكل بقبض الأرواح عند الموت.

ومثل: مالك الموكل بالنار وهو خازن النار.

ومثل: الملائكة الموكلين بالأجنة في الأرحام إذا تم للإنسان أربعة أشهر في بطن امه ، بعث الله إليه ملكاً وأمره بكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد.

ومثل: الملائكة الموكلين بحفظ أعمال بني آدم وكتابتها لكل شخص ، ملكان : أحدهما عن اليمين، والثاني عن الشمال.

ومثل: الملائكة الموكلين بسؤال الميت إذا وضع في قبره يأتيه ملكان يسألانه عن ربه، ودينه، ونبيه.

عن كتاب "شرح الثلاثة أصول" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فائدة المساء لهذا اليوم:
ـــــــــــــــــ

والإيمان بالملائكة يثمر ثمرات جليلة منها:

الأولى: العلم بعظمة الله تعالى، وقوته ، وسلطانه ، فإن عظمة المخلوق من عظمة الخالق.

الثانية: شكر الله تعالى على عنايته ببني آدم ، حيث وكل من هؤلاء الملائكة من يقوم بحفظهم، وكتابة أعمالهم ، وغير ذلك من مصالحهم.

الثالثة: محبة الملائكة على ما قاموا به من عبادة الله تعالى.

وقد أنكر قوم من الزائغين كون الملائكة أجساماً ، وقالوا إنهم عبارة عن قوى الخير الكامنة في المخلوقات ، وهذا تكذيب لكتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع المسلمين.

قال الله تعالى : )الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ)(فاطر:الآية1).

وقال: )وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ) (الأنفال:الآية50)

وقال: ) وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ)(الأنعام:الآية93) وقال: ) حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)(سـبأ:الآية23)

وقال في أهل الجنة : ) وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ)(الرعد:الآية23) )سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) (الرعد:24) .
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أحب الله العبد نادى جبريل إن الله يحب فلاناً فأحبه، فيحبه جبريل، فينادي جبريل في أهل السماء، إن الله يحب فلانأ فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الأرض"

وفيه أيضاً عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم " إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة يكتبون الأول فالأول ، فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر"(43).

وهذه النصوص صريحة في أن الملائكة أجسام لا قوى معنوية ، كما قال الزائغون وعلى مقتضى هذه النصوص أجمع المسلمون.
عن كتاب "شرح الثلاثة أصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فطور الصباح لهذا اليوم:
ــــــــــــــــــــــــ
الكتب: جمع ( كتاب ) بمعنى ( مكتوب ).
والمراد بها هنا : الكتب التي أنزلها تعالى على رسله رحمة للخلق ، وهداية لهم ، ليصلوا بها إلى سعادتهم في الدنيا والآخرة.

والإيمان بالكتب يتضمن أربعة أمور:

الأول: الإيمان بأن نزولها من عند الله حقاً.

الثاني: الإيمان بما علمنا اسمه منها باسمه كالقرآن الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، والتوراة التي أنزلت على موسى صلى الله عليه وسلم ، والإنجيل الذي أنزل على عيسى صلى الله عليه وسلم، والزبور الذي أوتيه داود صلى الله عليه وسلم وأما لم نعلم اسمه فنؤمن به إجمالاً.

الثالث: تصديق ما صح من أخبارها ، كأخبار القرآن ، وأخبار مالم يبدل أو يحرف من الكتب السابقة.

الرابع: العمل باحكام ما لم ينسخ منها ، والرضا والتسليم به سواء فهمنا حكمته أم لم نفهمها ، وجميع الكتب السابقة منسوخة بالقرآن العظيم قال الله تعالى:(وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْه)(المائدة:الآية48) أي ( حاكماً عليه ) وعلى هذا فلا يجوز العمل بأي حكم من أحكام الكتب السابقة إلا ما صح منها وأقره القرآن.
عن كتاب "شرح الثلاثة أصول" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

ــــــــــــــــــــــــ
للحديث بقية إن شاء الله تعالى في المساء

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم
فائدة المساء لهذا اليوم:
ــــــــــــــــــ
والإيمان بالرسل يتضمن أربعة أمور:
الأول: الإيمان بأن رسالتهم حق من الله تعالى، فمن كفر برسالة واحد منهم فقد كفر بالجميع . كما قال الله تعالى: ( كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ) (الشعراء:105) فجعلهم الله مكذبين لجميع الرسل مع أنه لم يكن رسول غيره حين كذبوه ، وعلى هذا فالنصارى الذين كذبوا محمداً صلى الله عليه وسلم ولم يتبعوه هم مكذبون للمسيح بن مريم غير متبعين له أيضاً ، لا سيما وأنه قد بشرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم ولا معنى لبشارتهم به إلا أنه رسول إليهم ينقذهم الله به من الضلالة ، ويهديهم إلى صراط مستقيم.

الثاني: الإيمان بمن علمنا اسمه منهم باسمه مثل: محمد وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى ونوح عليهم الصلاة والسلام ، وهؤلاء الخمسة هم أولو العزم من الرسل ، وقد ذكرهم الله تعالى في موضعين من القرآن في سورة الأحزاب في قوله: ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ) (الأحزاب:الآية7) وفي سورة الشورى في قوله )شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) (الشورى:الآية13) .

وأما من لم نعلم اسمه منهم فنؤمن به إجمالاً قال الله تعالى: )وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْك)(غافر:الآية78)

الثالث: تصديق ما صح عنهم من أخبارهم.
الرابع: العمل بشريعة من أرسل إلينا منهم، وهو خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم المرسل إلى جميع الناس قال الله تعالى: )فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (النساء:65)
عن كتاب شرح الثلاثة أصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فطور صباح اليوم:



موانع إجابة الدعاء


الأول:
أكل الحرام وشربه ولبسه: كما ورد في الحديث: «الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب! ومطعمه حرامٌ، ومشربه حرامٌ وغُذي بالحرام فأني يستجاب لذلك» [رواه مسلم].

الثاني:
الاستعجال وترك الدعاء: فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، فيقول قد دعوت فلم يستجب لي» [رواه البخاري ومسلم].

الثالث:
ارتكاب المعاصي والمحرمات:
قال الشاعر:
نحن ندعو الإله في كل كرب............ ثم ننساه عند كشف الكروب

كيف نرجو إجابة لدعاء.......................قد سددنا طريقها بالذنوب

الرابع:
ترك الواجبات التي أمر الله بها وأوجبها: فعن حذيفة – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده لتأمرون بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أني يبعث عليكم عقابًا منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم»

الخامس:
الدعاء بإثم أو قطيعة رحم: عن أبي سعيد – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثمٌ، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها» قالوا: إذا نكثر قال: «الله أكثر»


عن كتاب *عجائب الدعاء* للدكتور خالد بن سليمان بن علي الربعي
.

[♪ L!DYA ♪]

الســــلآم عليكم و رحمة الله تعآلى و بركآته

مجآلات حسن الخلق

أولا : حسن الخلق في معاملة الخالق

و هو يجمع ثلاثة أمور :
- تلقي اخبار الله بالتصديق
- و تلقي احكامه بالتنفيذ و التطبيق
- و تلقي اقداره بالصبر و الرضاا

ثانيا : حسن الخلق في معاملة الخلق

1- كف الاذى
2- بذل الندى ( الندى هو الكرم و الجود )
3- طلاقة الوجه

و من علامات حسن الخلق مع الخلق

ان يكون الانسان حسن المعاشرة مع من يعاشره ، لا يضيق بهم ولا يضيق عليهم بل يدخل السرور على قلوبهم بقدر ما يمكنه في حدود شريعة الله ..وهذا القيد لابد منه لان من الناس من لا يسر الا بمعصية الله و العياذ بالله

فهذ لا ينبغي ان نوافقه عليه ، و لكن ادخال السرور على من يعاشرك من اهل و اصدقاء و اقارب في حدود الشرع من حسن الخلق
و لهذا قال النبي صلى الله عليه و سلم :" خيركم خيركم لاهله ، و انا خيركم لاهلي"

و كثير من الناس يحسن الخلق مع الناس و لا يحسنه مع اهله ، و هذا خطأ عظيم و قلب للحقائق فالاقارب احق الناس بذلك

و لهذا قال رجل : يا رسول الله ! من حق الناس بحسن صحابتي ؟ قال: " امك " ، قال : ثم من ؟ قال :" أمك " ، قال: ثم من ؟ ، قال : "امك" ، قال : ثم من ؟ ، قال : "ابوك"



من كتاب " مكاارم الاخلاق " للشيخ : محمد بن الصالح العثميــن

[الكنز الذهبي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

نشكر الأخ عبد البارئ الجزائري على طرح الموضوع القيم
كما نشكر الإخوة المشاركين و النشطين في الموضوع كالاخت نسمة النجاح و الأخ عبد البارئ الجزائري و الأخت قطرة تفاؤل

للأسف لم أنتبه لهذا الموضوع القيم لعشاق المطالعة إلا الآن

سأشارك بفائدة المساء



مفاتيح النجاح

* انطلق من قلعة الإيمان :
لقد كان الإيمان على مرالتاريخ جزءًا لا يتجزء من كل القواعد التي تؤدي إلى النجاح ،فقد قال الإمام علي :
" الإيمان تصديق بالجنان،وإقرارباللسان،وعمل بالأركان،وهو عمل كله" فلإيمان الذي يقترن بالعمل،هوالذي يتحول إلى نجاح في الحياة و فلاح في الآخرة...أما إذا انفصل احداهما عن الآخر فلا دنيا ولا آخرة.

* ضع في معولك الذكاء :
العقل مثل النور في الحياة لا يسلط على شيء إلا ويكشفه وهو أكبر ممّا نظن وأعظم قدرة مما نعرف ،ولذلك قيل إنّ أكبر العلماء لم يستخدم سوى اثنين في المئة من قدراته العقلية.
إن العقل لا حدود له، لأنه قابل للنمو، و هو يزداد بالإستعمال ويتضاءل بالإهمال ودوره في الحياة هو دور قيادي ولاشك،فالعقول أئمة الأفكار،والأفكارأئمة القلوب،والقلوب أئمة الحواس،والحواس أئمة الأعضاء.

* اشحذ إرادتك :
هناك العديد من الناس ممن عاشوا في ظروف صعبة من الفقروالعوزولكنهم صنعوا مجدهم بقوة إرادتهم، فبالإرادة تفتح مصاريع الأبواب ،وتسهل الصعاب في رحلة تتطلب الصبروالإيمان ولاشك في أننا بها نصل إلى النجاح .

* وسع دائرة طموحاتك :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" من صغرت همته، بطلت فضيلته " ، لأن من يجعل نفسه دودة على الأرض ، فلا يحق له أن يلوم من يدوس عليه بقدمه .
و بالعكس فإن من يضع نفسه على القمة ، يقصر عن بلوغ قدميه السحاب . ومنه فإن الإنسان الطموح لا تقف أمامه عتبة و لا ترده مشكلة و لا يوقفه الفشل .

* حدد نقاط الوصول :
إن تحديد الهدف أحد أهم عوامل السعادة في الحياة ، فلكي تنجح ... و تسعد ... اختر قضية أكبر منك و اعمل لها بروح عالية ، فسوف تصبح جزءا منك فيما أنت تناضل لتحقيق أهدافك . و ليكن مقياس النجاح لديك ليس ما حققته بل ما كان في مقدورك أن تحققه.

* نافس الآخرين بالنشاط و العمل :
إن النجاح يعتمد في 99 بالمئة منه على العمل ، أما الواحد في المئة الباقي فهو يعتمد على الظروف التي لا قبل لنا بها ، فالحظ بمعناه العامي ليس موجودا، إلا لواحد من عشرة ملايين ، و حتى في ذلك الواحد فإنه يعطي للشخص وظيفة ، أما الإحتفاظ بها فهو بحاجة إلى عمل . فالنجاح إلا بالعمل المتواصل ، بدليل أن نقيضه و هو الفشل يؤدي إلى القضاء على نجاحات الآخرين.

* حلق على أجنحة الخيال :
لولا الخيال ، لكنا لا نزال نعيش في الكهوف و الغابات ، فالخيال طاقة عظيمة زود الله الإنسان بها لمساعدة العقل ،وهوأيضا سر من أسرار النجاح. فلكي تنجح لا بد من أن تتحول ، و لكي تتحول لا بد من أن تتصور ما تريد التحول إليه ...و هنا هو مجال الخيال ، و بالطبع فإنه ليس مطلوبا استخدام الخيال خال من كل تعقيد ... بل تصور ه مع كل ما يحيط به من مشاكل و معيقات.


تلخيصي لكتاب هادي المدرسي

[الجوهرة السوداء]

التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرةالإمام القرطبي


كتاب في الوعظ والإرشاد جمع فيه المصنف آيات وأحاديث في ذكر الموت وأحوال الموتى وذكر الحشر والنشر والجنة والنار والفتن والأشراط، وقد رتب كتابه على الأبواب وجعل عقب كل باب فصلا أو فصولا يذكر فيها ما يحتاج إليه من بيان غريب أو فقه في حديث، أو إيضاح مشكل لتكمل فائدته ويعظم نفعه .

باب النهي عن تمني الموت و الدعاء به لضر نزل في المال و الجسد


روى مسلم عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، فإن كان لا بد متمنياً فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي و توفني إذا كانت الوفاة خيراً لي أخرجه البخاري ، و عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يتمنين أحدكم الموت و لا يدع به من قبل أن يأتيه ، إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله ، و إنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيراً .

و قال البخاري : لا يتمنين أحدكم الموت : إما محسناً فلعله أن يزداد خيراً ، و إما مسيئاً فلعله أن يستعتب
.
البزار عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تمنوا الموت فإن هول المطلع شديد ، و إن من السعادة أن يطول عمر العبد حتى يرزقه الله الإنابة .

فصل : قال العلماء : الموت ليس بعدم محض و لا فناء صرف و إنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن و مفارقته و حيلولة بينهما ، و تبدل حال و انتقال من دار إلى دار ، و هو من أعظم المصائب ، و قد سماه الله تعالى مصيبة ، و في قوله فأصابتكم مصيبة الموت فالموت هو المصيبة العظمى و الرزية الكبرى .
قال علماؤنا : و أعظم منه الغفلة عنه ، و الإعراض عن ذكره ، و قلة التفكر فيه ، و ترك العمل له ، و إن فيه وحده لعبرة لمن اعتبر و فكرة لمن تفكر ، و في خبر يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم : لو أن البهائم تعلم من الموت ما تعلمون ما أكلت منها سميناً .


و يروى أن إعرابياً كان يسير على جمل له فخر الجمل ميتاً ، فنزل الأعرابي عنه و جعل يطوف به و يتفكر فيه و يقول : مالك لا تقوم ؟ مالك لا تنبعث ، هذه أعضاؤك كاملة و جوارحك سالمة . ما شأنك ؟ ما الذي كان يحملك ؟ ما الذي كان يبعثك ؟ ما الذي صرعك ؟ ما الذي عن الحركة منعك ؟ ثم تركه و انصرف متفكراً في شأنه . متعجباً من أمره . و أنشدوا في بعض الشجعان مات حتف أنفه :
جائته من قبل المنون إشارةً فهوى صريعاً لليدين و للفم
و رمى بمحكم درعه و برمحه و امتد ملقىً كالفتيق الأعظم
لا يستجيب لصارخ إن يدعه أبداً و لا يرجى لخطب معظم
ذهبت بسالته و مر غرامه لما رأى حبل المنية يرتمي
يا ويحه من فارس ما باله ذهبت مروته و لما يكلم
هذي يداه و هذه أعضاؤه ما منه من عضو غداً بمثلم
هيهات ما حبل الردى محتاجة للمشرفي و لا اللسان اللهذم
هي ويحكم أمر الإله و حكمه و الله يقضي بالقضاء المحكم
يا حسرتا لو كان يقدر قدرها و مصيبة عظمت و لما تعظم
خبر علمنا كلنا بمكانه و كأننا في حالنا لم نعلم


و روى الترمذي الحكيم أبو عبد الله في نوادر الأصول . حدثنا قتيبة بن سعيد و الخطيب بن سالم . عن عبد العزيز الماجشون . عن محمد بن المنكدر قال : مات ابن لآدم عليه السلام فقال يا حواء قد مات ابنك . فقالت : و ما الموت ؟ قال : لا يأكل و لا يشرب . و لا يقوم و لا يقعد . فرنت . فقال آدم عليه السلام : عليك الرنة و على بناتك أنا و بني منها برآء . فصل : قوله : فلعله أن يستعتب . الاستعتاب طلب العتبى . و هو الرضى و ذلك لا يحصل إلا بالتوبة و الرجوع عن الذنوب .

قال الجوهري :
استعتب : طلب أن يعتب تقول : استعتبته فأعتبني . أي استرضيته . فأرضاني . و في التنزيل في حق الكافرين و إن يستعتبوا فما هم من المعتبين

و روى عن سهل بن عبد الله التستري أنه قال : لا يتمنى أحدكم الموت إلا ثلاثة : رجل جاهد بما بعد الموت أو رجل يفر من أقدار الله تعالى عليه . أو مشتاق محب للقاء الله عز و جل .

و روي أن ملك الموت عليه السلام جاء إلى إبراهيم عليه السلام خليل الرحمن عز و جل ليقبض روحه . فقال إبراهيم : يا ملك الموت هل رأيت خليلاً يقبض روح خليله ؟ فعرج ملك الموت عليه السلام إلى ربه فقال قل له : هل رأيت خليلاً يكره لقاء خليله ؟ فرجع فقال اقبض روحي الساعة. و قال أبو الدرداء رضي الله عنه : ما من مؤمن إلا و الموت خير له فمن لم يصدقني فأن الله تعالى يقول : و ما عند الله خير للأبرار و قال تعالى و لا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم و قال حيان بن الأسود : الموت جسر يوصل الحبيب إلى الحبيب .

[الجوهرة السوداء]

آسفة على التأخير ..
أنا جد خجلة من ذلك ..وعدت و لم اف بوعدي ..
آسفة ..اتمنى أن تقبلوا عذري ..خاصة انت اخي عبد البارئ و انت غاليتي نسمة النجاح ..
أكرر اعتذاري ..

[الجوهرة السوداء]

[bصفة الجنة في الاحاديث النبوية :[/b]]


تواترت الآيات والأحاديث النبوية في ذكر الجنة وأهلها ، وذكر الأسباب الموجبة لدخولها ، وما ذلك إلا لعظم منزلة الجنة فهي دار الكرامة ، الداخل فيها ينعم لا يبأس ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه ، وفيها أعدَّ الله لعباده الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر .

فحيَّا على جنات عدن فإنها منازلنا الأولى وفيها المخيّم

وقد اختص الله سبحانه هذه الدار بأوليائه ، ينعمون فيها بأصناف الملذات ، فما يشتهي أحدهم شيئاً إلا جاءه ، قال تعالى : { يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون } ( الزخرف:71 ) . ومن أعظم نِعَم تلك الدار ما كتب الله لأهلها من الخلود الأبدي فيها ، فلا يخافون موتاً أو فناءً ، قال تعالى : { يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم } (التوبة:21) ، ومن أعظم ما ينال أهل الجنة من النعيم أن يحلَّ الله عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم أبدا ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة ، فيقولون : لبيك ربنا وسعديك ، فيقول : هل رضيتم ، فيقولون : وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك ، فيقول : أنا أعطيكم أفضل من ذلك ، قالوا : يا رب وأي شيء أفضل من ذلك فيقول : أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا ) رواه البخاري ومسلم .

وأعظم نعمة في الجنة على الإطلاق هي رؤية وجهه الكريم سبحانه وتعالى ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخل أهل الجنة الجنة ، يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئا أزيدكم ، فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟! ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار ؟! .. فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم ) رواه مسلم .

ومن صفات جنة النعيم خلوها من المنغصّات والمكدّرات ، فلا هم يلحق أهلها ، ولا تعب يصيبهم ، قال صلى الله عليه وسلم : ( من دخلها - يعني الجنة - ينعم لا يبأس ، لا تبلى ثيابهم ، ولا يفنى شبابهم ) رواه مسلم .
لهاك النوم عن طلب الأماني وعن تلك الأوانس في الجنان
تعيش مخلدا لا موت فيـها وتلهو في الخيام مع الحسـان
تيقظ من منامك إن خيـراً من النوم التهجـد بالقــرآن

وأما أنهار الجنة فقد ذكرها سبحانه في كتابه الكريم فقال: { مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم } ( محمد : 15 )

وأما سعة الجنة فلا يعلم ذلك إلا الله ، وقد أخبرنا سبحانه عن عرضها بأنه ما بين السماء والأرض ، قال تعالى: { سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم } ( الحديد:21 ) . وقال تعالى : { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين } (آل عمران:133) وذكر العلماء أن الله ذكر عرض الجنة ولم يذكر طولها للدلالة على سعتها العظيمة .



هذه بعض صفات الجنة و اهلها ...لكن يبقى كل هذا غيض من فيض ..

تبلوا تحياتي إخوتي ..
سلام ...
المصدر : مقالة ف جريدة اقرأ الدينية ..

[اسلامي سر حياتي]

قلة النوم في الصيف تسبب المشاكل الصحية

النوم الجيد خلال الليل يمكن أن يساعد في شحن طاقتك لكامل اليوم. ويمكن أن يساعد أيضا في حماية صحتك.
هذا وتحذر مراكز المكافحة والوقاية من الأمراض الأمريكية من ظهور مشاكل صحية نتيجة لعدم الحصول على ساعات كافية من النوم الجيد:

المشاكل الصحية التي تظهربسبب قلة النوم:

-ارتفاع خطر الاصابة بالأمراض المزمنة، بضمن ذلك مرض الأوعية القلبية ومرض السكر.
-ارتفاع خطر الاصابة بالبدانة أو زيادة الوزن.
-ارتفاع خطر الاصابة بالاكتئاب.
-ارتفاع خطر التعرض للحوادث والاصابات على الطريق بسبب النعاس وعدم التركيز.

شروط النوم الصحي:

-يجب أن يكون النوم ليلا فالساعة البيولوجية في الدماغ تضبط عمل الجسم بشكل متزن يوميا بحيث تكون الحركة والنشاط في النهار والسكون في الليل فالنوم نهار لا يفي بالغرض حتى ولو كان لساعات كافية.

-يجب الحرص على توفير الظلام الدامس بأغلاق مصابيح الغرفة والستائر ، فقد أثبتت الدراسات أن النوم تحت الاضاءة سبب مهم في الاصابة باضطرابات البصر لاحقا، كما أن الاضاءة توحي للدماغ بأن الوقت لايزال نهارا مما يعرقل وظيفته في ضبط العمليات الليلية.

-تجنب تناول أي طعام قبل موعد النوم ويفضل أن يكون قد - تناول عشاءه قبل ثلاث ساعات حفاظا على معدة هادئة ووصولا الى مرحلة النوم العميق بسهولة وهي مرحلة النوم الصحي.-تجنب مشاهدة التلفاز قبل النوم مباشرة لأن فترة النوم تعكس ما يحصل من الشخص طوال اليوم وخصوصا في الساعة الأخيرة قبل نومه.
-ارتداء ملابس فضفاضة قطنية لأن الجسم يحتاج أثناء النوم الى الحركة (دون أحزمة على البطن أو ملابس ضيقة).

-التأكد من درجة حرارة الغرفة ودرجة الرطوبة، ويفضل أن تتراوح درجة الحرارة من 20-- 25درجة ، أما الرطوبة فيفضل في حدود 40 أو 50%.

[اميرة الابتسامة]

ســلآم الله عليكم ...




فائدة مساء اليوم:

تفاءل و لو كنت في عين العاصفة غدا يزهر الريحان و تذهب الاحزان و يحل السلوان
ذهبك دينك و حليتك اخلاقك و مالك ادبك
اهجر ليت و سوف فانها مقدمات الفشل
...جمال الاصابع في عقدها بالتسبيح
كل الناس سوف يعيشون صاحب القصر و صاحب الكوخ و لكن من السعيد
الشباب الى هرم و الجمال الى ذبول و التقوى الى فلاح
اذا اقبلت الهموم و تكاثرت الغموم فقل لا اله الا الله

،(^_^)،

تذكر انك على سفر فتجهز بزاد
دع الظالم لمحكمة الاخرة حيث لا حاكم الا الله
المرض رسالة فيها بشرى و العافية حلة لها ثمن
اغرس في الثانية تسبيحة و في الدقيقة فكرة و في الساعة عملا
دمعة تائب خير من مئة ركعة لمعجب
اجمل شئ في غرفتك سجادتك و مصحفك
ترك المعصية جهاد و المداومة عليها عناد


،(^_^)،

فكر قبل اخراج الكلمة فرب كلمة قاتلة
كوخ بايمان و لا قصر مع طغيان
ربما يأتي غدا و نحن في عالم الاخرة
احذر دعاء المظلوم و دموع المحروم
في كل مكان تجد ظلاما في حياتك ما عليك الا ان تنير المصباح في نفسك
من اشترى ما لا يحتاج اليه باع ما يحتاج اليه
لا تيأس من نفسك فالتحول بطئ و ستصادفك عقبات تخمد الهمة فلا تدعها تتغلب عليك

عن كتاب * لآتيأس * لْ آلدكتوَر آلشيخ / عائض القرني .

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فطور الصباح لهذا اليوم:
ــــــــــــــــــــ
وللإيمان بالرسل ثمرات جليلة منها:
الأولى: العلم برحمه الله تعالى وعنايته بعباده حيث أرسل إليهم الرسل ليهدوهم إلى صراط الله تعالى ، ويبينوا لهم كيف يعبدون الله ، لأن العقل البشري لا يستقل بمعرفة ذلك.
الثانية: شكره تعالى على هذه النعمة الكبرى.
الثالثة: محبة الرسل عليهم الصلاة والسلام وتعظيمهم، والثناء عليهم بما يليق بهم، لأنهم رسل الله تعالى، ولأنهم قاموا بعبادته ، وتبليغ رسالته ، والنصح لعباده.
وقد كذب المعاندون رسلهم زاعمين أن رسل الله تعالى لا يكونون من البشر وقد ذكر الله تعالى هذا الزعم وأبطله بقوله )وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولاً * قُلْ لَوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكاً رَسُولاً) (الإسراء:94 - 95)فأبطل الله تعالى هذا الزعم بأنه لا بد أن يكون الرسول بشراً لأنه مرسل إلى أهل الأرض، وهم بشر ، ولو كان أهل الأرض ملائكة لنزل الله عليهم من السماء ملكاً رسولاً ، ليكون مثلهم ، وهكذا حكى الله تعالى عن المكذبين للرسل أنهم قالوا: ) إِنْ أَنْتُمْ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ * قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) (إبراهيم: 10- 11) .

عن كتاب "شرح اللاثة أصول" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم

فائدة المساء لهذا اليوم:
ــــــــــــــــــ
اليوم الآخر: يوم القيامة الذي يبعث الناس فيه للحساب والجزاء . وسمي بذلك لأنه لا يوم بعده ، حيث يستقر أهل الجنة في منازهم ، وأهل النار في منازلهم.
والإيمان باليوم الآخر يتضمن ثلاثة أمور:
الأول: الإيمان بالبعث : وهو إحياء الموتى حين ينفخ في الصور النفخة الثانية، فيقوم الناس لرب العالمين ، حفاة غير منتعلين ، عراة غير مستترين ، غرلاً غير مختتنين ، قال الله تعالى: ) كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) (الأنبياء:الآية104) والبعث : حق ثابت دل عليه الكتاب ، والسنة ، وإجماع المسلمين . قال الله تعالى: ( ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ) (المؤمنون:15- 16)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يحشر الناس يوم القيامة حفاة غرلاً (46) متفق عليه .

وأجمع المسلمون على ثبوته ، وهو مقتضى الحكمة حيث تقتضي أن يجعل الله تعالى لهذه الخليقة معاداً يجازيهم فيه على ما كلفهم به على ألسنة رسله قال الله تعالى : )أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ) (المؤمنون:115)وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم : )إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ )(القصص:الآية85) الثاني: الإيمان بالحساب والجزاء: يحاسب العبد على عمله ، ويجازى عليه ، وقد دل على ذلك الكتاب ، والسنة ، وإجماع المسلمين ، قال الله تعالى: )إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ) (الغاشية:25 - 26) وقال: )مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) (الأنعام:160) وقال: )وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) (الأنبياء:47) .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما-أن النبي صلى الله عليه وسلم -قال: "إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره ، فيقول : أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى أنه قد هلك قال: قد سترتها عليك في الدنيا ، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى كتاب حسناته، وأما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رؤوس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ، ألا لعنة الله على الظالمين".(47) متفق عليه.

وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم :"أن من هم بحسنة فعملها ، كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، وأن من هم بسيئة فعملها كتبها الله سيئة واحدة(48). وقد أجمع المسلمون على إثبات الحساب والجزاء على الأعمال ، وهو مقتضى الحكمة فإن الله تعالى أنزل الكتب، وأرسل الرسل ، وفرض على العباد قبول ما جاءوا به ، والعمل بما يجب العمل به منه، وأوجب قتال المعارضين له وأحل دماءهم ، وذرياتهم ، ونسائهم ، وأموالهم. فلو لم يكن حساب، ولا جزاء لكان هذا من العبث الذي ينزه الرب الحكيم عنه، وقد أشار الله تعالى إلى ذلك بقوله : )فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ * فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ) (الأعراف:6 - 7) .

الثالث: الإيمان بالجنة والنار، وأنهما المآل الأبدي للخلق ، فالجنة دار النعيم التي أعدها الله تعالى للمؤمنين المتقين ، الذين آمنوا بما أوجب الله عليهم الإيمان به، وقاموا بطاعة الله ورسوله ، مخلصين لله متبعين لرسوله . فيها من أنواع النعيم مالا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر" . قال الله تعالى : ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ * جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ) (البينة:7 - 8) .

وقال تعالى : )فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (السجدة:17) وأما النار فهي دار العذاب التي أعدها الله تعالى للكافرين الظالمين ، الذين كفروا به وعصوا رسله ، فيها من أنواع العذاب والنكال مالا يخطر على البال قال الله تعالى: )وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) (آل عمران:131) وقال : ) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً)(الكهف:الآية29) وقال تعالى: )إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً * يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا) (الأحزاب:64 - 66)

ويلتحق بالإيمان باليوم الآخر : الإيمان بكل ما يكون بعد الموت

عن كتاب "شرح الثلاثة صول" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
ــــــــــــــــــــــــ

للحديث بقية يوم الغد إن شاء الله

[اميرة الابتسامة]

ســلآم الله عليكم ...

فائدة مساء اليوم:


ما مضى فات


تذكر الماضي والتفاعلُ معه واستحضارُه ، والحزنُ لمآسيه حمقٌ وجنونٌ ، وقتلٌ للإرادةِ وتبديدٌ للحياةِ الحاضرةِ. إن ملفَّ الماضي عند العقلاء يُطْوَى ولا يُرْوى ، يُغْلَقُ عليه أبداً في زنزانةِ النسيانِ ، يُقيَّدُ بحبالٍ قوَّيةٍ في سجنِ الإهمالِ فلا يخرجُ أبداً ، ويُوْصَدُ عليه فلا يرى النورَ ؛ لأنه مضى وانتهى ، لا الحزنُ يعيدُهَ ، ولا الهمُّ يصلحهُ ، ولا الغمَّ يصحِّحُهُ ، لا الكدرُ يحييهِ ، لأنُه عدمٌ ، لا تعشْ في كابوس الماضي وتحت مظلةِ الفائتِ ، أنقذْ نفسك من شبحِ الماضي ، أتريدُ أن ترُدَّ النهر إلى مَصِبِّهِ ، والشمس إلى مطلعِها ، والطفل إلى بطن أمِّهِ ، واللبن إلى الثدي ، والدمعة إلى العينِ ، إنَّ تفاعلك مع الماضي ، وقلقك منهُ واحتراقك بنارهِ ، وانطراحك على أعتابهِ وضعٌ مأساويٌّ رهيبٌ مخيفٌ مفزعٌ .

(^_^)

القراءةُ في دفتر الماضي ضياعٌ للحاضرِ ، وتمزيقٌ للجهدِ ، ونسْفٌ للساعةِ الراهنةِ ، ذكر اللهُ الأمم وما فعلتْ ثم قال : ﴿ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ﴾ انتهى الأمرُ وقُضِي ، ولا طائل من تشريحِ جثة الزمانِ ، وإعادةِ عجلةِ التاريخ.

(^_^)

إن الذي يعودُ للماضي ، كالذي يطحنُ الطحين وهو مطحونٌ أصلاً ، وكالذي ينشرُ نشارةُ الخشبِ . وقديماً قالوا لمن يبكي على الماضي : لا تخرج الأموات من قبورهم ، وقد ذكر من يتحدثُ على ألسنةِ البهائمِ أنهمْ قالوا للحمارِ : لمَ لا تجترُّ؟ قال : أكرهُ الكذِب.

(^_^)

إن بلاءنا أننا نعْجزُ عن حاضِرنا ونشتغلُ بماضينا ، نهملُ قصورنا الجميلة ، ونندبُ الأطلال البالية ، ولئنِ اجتمعتِ الإنسُ والجنُّ على إعادةِ ما مضى لما استطاعوا ؛ لأن هذا هو المحالُ بعينه .

(^_^)

إن الناس لا ينظرون إلى الوراءِ ولا يلتفتون إلى الخلفِ ؛ لأنَّ الرِّيح تتجهُ إلى الأمامِ والماءُ ينحدرُ إلى الأمامِ ، والقافلةُ تسيرُ إلى الأمامِ ، فلا تخالفْ سُنّة الحياة .



عن كتاب * لآتحزن * لْ آلدكتوَر آلشيخ / عائض القرني .

[اسلامي سر حياتي]

قصــــــــــــــــــــــــــــــــة:
قالت السيدة عائشة رضي الله عنها

: كنت في حجرتي أخيط ثوباً لي فانكفأ المصباح وأظلمت الحجرة وسقط المخيط أي(الإبرة) ..

فبينما كنت في حيرتي أتحسس مخيطي إذ أطل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بوجهه من باب الحجرة ..

رفع الشملة وأطل بوجهه .. قالت: فوالله الذي لا إله إلا هو، لقد أضاءت أرجاء الحجرة من نور وجهه ..

حتى لقد التقطت المخيط من نور طلعته .. ثم التفتُ إليه فقلت: بأبي أنت يا رسول الله ..

ما أضوأ وجهك! فقال: “يا عائشة الويل لمن لا يراني يوم القيامة”، قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟

قال: “الويل لمن لا يراني يوم القيامة”، قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟

قال“من ذكرت عنده فلم يصل عليّ “
رواه الترمذي في (الحديث: 3546) - الإمام أحمد في الحديث: 1/201 …

يقول الله تعالى:
{إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}

[اميرة الابتسامة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فطور الصباح لهذا اليوم:


إرشادات للمربي :

قال النبي -صلى الله عليه وسلم -

{ إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه }

°صحيح ابن ماجة °
وعن ابن عمر قال :
{ نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أن يتناجى اثنان دون الثالث }
°صحيح ابن ماجة °
الشرح :

قوله -صلى الله عليه وسلم - { إذا كنتم ثلاثة } أي ثلاثة نفر رجالا كانوا أو نساء
وقوله -صلى الله عليه وسلم - { فلا يتناجى } أي لا يتسار اثنان من الثلاثة دون صاحبهما أي ثالثهما وقوله : (لأن ذلك يحزنه)
هذه الجملة تعليل للنهي عن مناجاة اثنين دون الثالث أي لأن ذلك الإنفراد عنه ومسارة الحديث يصيبه بحزن لأنه لا يدري ماذا يتساران فيه إذ قد تكون مساراتهما تبييتا لشر يصيبانه به ولما كان ترويع المؤمن حراما كإخافته وأذيته حرم النبي -صلى الله عليه وسلم - هذه الصورة من المناجاة إبقاءا على موالاة المؤمنين وتصافيهم وحبهم لبعضهم بعضا.
وقول ابن عمر -رضي الله عنه - :{ نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أن يتناجى اثنان دون الثالث } دال دلالة الحديث الأول على تحريم مناجاة اثنين دون الثالث لما يصيب المؤمن من الهم والحزن والخوف .

عن كتاب *المسجد وبيت المسلم* للشيخ أبو بكر الجزائري

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



فائدة مساء اليوم:


• ينام المعافى على صخر كأنه على ريش حرير ، ويأكل خبز الشعير كالثريد ، ويسكن الكوخ كأنه في إيوان كسرى.

• البخيل يعيش فقيراً أو يموت غنياً خادم لذريته ، حارس لماله ، بغيض عند الناس ، بعيداً، بعيداً من الله ، سيء السمعة في العالم .

• الأولاد أفضل من الثروة ،والصحة خير من الغنى ،والأمن أحسن من السكن ، والتجربة أغلى من المال.

• اجعل الفرح شكراً، والحزن صبراً، والصمت تفكراً، والنظر اعتباراً، والنطق ذكراً،والحياء طاعةً ، والموت أمنيةً.

• كن مثل الطائر يأتيه رزقه صباح مساء ،ولا يهتم بغد ولا يثق بأحد ولا يؤذي أحداً، خفيف الظل رفيق الحركة .

• من أكثر مخالطة الناس أهانوه ، ومن بخل عليهم مقتوه ،ومن حلم عليهم وقروه، ومن أجاد عليهم أحبوه ،ومن احتاج إليهم ابغضوه .

• الفلك يدور ،والليالي حبالى ،والأيام دول ،ومن المحال دوام الحال ، والرحمن كل يوم هو في شأن .. فلماذا تحزن ؟.

• كيف على أبواب السلاطين ونواصيهم في قبضة رب العالمين ، تسأل المال من فقير، وتطلب بخيلاً ، وتشكو إلى جريح .

• ابعث رسائل وقت السحر: مدادها الدمع وقراطيسها الخدود وبريدها القبول ووجهتها العرش : وانتظر الجواب .

• إذا سجدت فأخبره بأمورك سراً فإنه يعلم السر وأخفى ، ولا تسمع من بجوارك لأن للمحبة أسراراً والناس حاسد وشافع .

عن كتاب *حتى تكون اسعد الناس* للدكتور عائض القرني

[اميرة الابتسامة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



فائدة مساء اليوم:



فجر طاقتك الكامنة.
إن العالم ليس مكاناً جميلاً ، وكذلك ليس مكاناً سيئاً .إنه مكان مُحايد في أفضل الأحوال .

❤❤❤


أنك تختلق الحالة التي تميلها عليك آلامك التي لم تجد حلاً لها .

1. فعندما تكون خائفاٍ ، تجد كل الأشياء حولك مُخيفة .

2. وعندما تكون مجروحاً ، فإنك لا ترى سوى المعاناة واليأس .

3. وعندما تكون غاضباً ، فإنك ترى المؤامرات والأعداء يتربصون بك في كل مكان .

4. وعندما تشعر بالذنب ، فإنك تبحث بنفسك عن الإحباط وتقبله على أنه العقاب الذي تستحقه ، ومن ثم تفقد رغبتك في التقدم .

❤❤❤

بالطبع إن هناك شيء جيد يعق لك أثناء مرورك بكل تلك السلبيات .

حاول أن تجد ذلك الشيء الجيد .

إن المنطق السلبي غالباً ما يكون زائفاً ، حتى وإن كان باستطاعتك دائماً أن تبرهن على وجود شيء سيء يحدث لك دائماً .

فهناك –دائماً – شيء إيجابي يحدث لك كذلك .

إن رؤية هذا الشيء الجيد تتطلب منك قليلاً من العناء كي تراه عندما تكون مركزاً على الجانب السلبي فقط .


عن كتاب * فجر طاقتك الكامنة في الأوقات الصعبة*
لديفيد فيسكوت

[الجوهرة السوداء]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه : لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم ؛ تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته ؛ يفضحه و لو في جوف بيته ) / رواه الترمذي وصححه الألباني

اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويـوم العرض عليكـ

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم
فائدة المساء لهذا اليوم:
ــــــــــــــــــ

ويلتحق بالإيمان باليوم الآخر : الإيمان بكل ما يكون بعد الموت مثل:

(أ‌) فتنة القبر: وهي سؤال الميت بعد دفنه عن ربه، ودينه، ونبيه، فيثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت ، فيقول: ربي الله، وديني الإسلام، ونبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويضل الله الظالمين فيقول الكافر هاه ، هاه ، لا أدري . ويقول المنافق أو المرتاب لا أدري سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته.

(ب‌) عذاب القبر ونعيمه: فيكون العذاب للظالمين من المنافقين والكافرين قال الله تعالى : ) وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ)(الأنعام:الآية93) وقال تعالى : )النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) (غافر:46).

وفي صحيح مسلم من حديث زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه، ثم أقبل بوجهه فقال: تعوذوا بالله من عذاب النار. قالوا: نعوذ بالله من عذاب النار. فقال: تعوذوا بالله من عذاب القبر. قالوا. قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر. قال: تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ينادي منادين السماء : أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة ، وألبسوه من الجنة ، وأفتحوا له باباً غلى الجنة ، قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره قال: تعوذوا بالله من فتنة الدجال. قالوا : نعوذ بالله من فتنة الدجال(49).

وأما نعيم القبر فللمؤمنين الصادقين قال الله تعالى: )إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) (فصلت:30)

وقال تعالى: )فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ) (الواقعة:83 - 89).

وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المؤمن إذا أجاب الملكين في قبره مد بصره " (50) رواه أحمد وأبو داود في حديث طويل.

وللإيمان باليوم الآخر ثمرات جليلة منها:

الأولى: الرغبة في فعل الطاعة والحرص عليها رجاء لثواب ذلك اليوم.

الثانية: الرهبة عند فعل المعصية والرضى بها خوفاً من عقاب ذلك اليوم.

الثالثة: تسلية المؤمن عما يفوته من الدنيا بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها.
عن كتاب "شرح الثلاثة أصول" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

[الجـَرَاح ْ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبد البارئ محتاجك في شيئ مهم
ادخل هنا ****************

خاصية رؤاسلنا ستجد البريد ارسل لي رسالة فيه لاعرف ايميلك ، محتاجك في شيئ ينفع الآخرين

موفق

[الجوهرة السوداء]

حدث
وأن جاء ضيوف إلى
-عمر بن عبد العزيز-(رضى الله عنه) ذات ليلة،وكان يكتب فكاد السراج أن يُطفأ؛
...فقال الضيف:أقوم إلى السراج فأصلحه؟!
فقال:ليس من كرم الرجل أن يستخدم ضيفه،
فقال:أفأنبه الغلام؟!
فقال:هى أول نومة نامها ،فقام وملأ المصباح زيتاً؛
فقال الضيف:قمت أنت يا أمير المؤمنين ؟!
فقال:ذهبت وأنا عمر ،ورجعت وأنا عمر..ما نقص منى شيئ.

•
وخير الناس من كان عند الله متواضعاً لا تخدعه المظاهر،ولا عبارات المحيطين به ،رجل خليق أن يكون خامس الخلفاء الراشدين

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فائدة المساء لهذا اليوم:
ــــــــــــــــــــــ

وقد أنكر الكافرون البعث بعد الموت زاعمين أن ذلك غير ممكن.

وهذا الزعم باطل دل على بطلانه الشرع ، والحس ، والعقل .

أما الشرع : فقد قال الله تعالى: )زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) (التغابن:7) وقد اتفقت جميع الكتب السماوية عليه.

وأما الحس : فقد أرى الله عباده إحياء الموتى في هذه الدنيا ، وفي سورة البقرة خمسة أمثلة على ذلك وهي:

المثال الأول: قوم موسى حين قالوا له: ) لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً )(البقرة:الآية55) فأماتهم الله تعالى، ثم أحياهم وفي ذلك يقول الله تعالى مخاطباً بني إسرائيل : )وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ * ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (البقرة:55 - 56) .

المثال الثاني في قصة القتيل الذي اختصم فيه بنو إسرائيل ، فأمرهم الله تعالى أن يذبحوا بقرة فيضربوه ببعضها ليخبرهم بمن قتله ، وفي ذلك يقول الله تعالى: )وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ * فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (البقرة:72 - 73) .

المثال الثالث: في قصة القوم الذين خرجوا من ديارهم فراراً من الموت وهم ألوف فأماتهم الله تعالى ، ثم أحياهم وفي ذلك يقول الله تعالى: )أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ) (البقرة:243)

المثال الرابع: في قصة الذي مر على قرية ميتة فاستبعد أن يحييها الله تعالى، فأماته الله تعالى مئة سنة ، ثم أحياه وفي ذلك يقول الله تعالى: )أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة:259)

المثال الخامس: في قصة إبراهيم الخليل حين سأل الله تعالى أن يريه كيف يحيى الموتى ؟ فأمره الله تعالى أن يذبح أربعة من الطير ، ويفرقهن أجزاء على الجبال التي حوله ، ثم يناديهن فتلتئم الأجزاء بعضها إلى بعض ، ويأتين إلى إبراهيم سعياً، وفي ذلك يقول الله تعالى: )وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (البقرة:260) .

فهذه أمثلة حسية واقعية تدل على إمكانية إحياء الموتى، وقد سبقت الإشارة إلى ما جعله الله تعالى من آيات عيسى ابن مريم من إحياء الموتى وإخراجهم من قبورهم بإذن الله تعالى.

عن كتاب "شرح الثلاثة أصول" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

ــــــــــــــــــــ
يتبع بدلة العقل على بطلان هذا الزعم

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



فطور صباح اليوم:




كن جميلاً تر الوجود جميلاَ




إن تمام سعادتنا أن نتمتع بمباهج الحياة في حدود منطق الشرع المقدس،، فاللهُ أنبت حدائق ذات بهجةٍ ، لأنهُ جميلُ يحبُ الجمالَ ، ولتقرأُ آياِت الوحدانية في هذا الصُّنع البهيج ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ﴾ .

فالرائحةُ الزَّكيةُ والمطعمُ الشهيُّ والمنظرُ البهيُّ ، تزيدُ الصَّدْرَ انشراحاً والرُّوح فرحاً ﴿كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً ﴾ .
وفي الحديث : (( حُبِّب إليَّ من دنياكمْ : الطَّيبُ ، والنساءُ ، وجُعِلتْ قُرَّةُ عيني في الصلاةِ )) .

إنَّ الزهدَ القاتِم والورع المُظلِم ، الذي دلف علينا منْ مناهج أرضيَّةٍ ، قدْ شوَّه مباهج الحياةِ عند كثيرٍ مِنَّا ،
فعاشُوا حياتهم همَّا وغمَّا وجوعاً وسهراً وتبتُّلاً ،بقولُ رسولُنا عليه السلام : (( لكنَّي أصومُ وأُفطرُ ، وأقومُ وأفترُ ، وأتزوَّجُ النساء ، وآكُلُ اللحم ، فمن رغب عن سُنَّتي فليس مني )) .

وإنْ تعجبْ ، فعجبٌ ما فعلهُ بعضُ الطوائفِ بأنفسهمْ ! فهذا لا يأكلُ الرّطب ، وذاك لا يضحكُ ، وآخرُ لا يشربُ الماء البارد ، وكأنهم ما علمُوا أنَّ هذا تعذيبٌ للنفسِ وطمْسٌ لإشراقها ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ﴾ .

إنَّ رسولنا أكل العسل وهو أزْهدُ الناسِ في الدنيا ، واللهُ خلق العسل ليُؤكل : ﴿يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ ﴾ .وتزوَّج الثَّيِّباتِ والأبكار : ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ ﴾ .
ولبِس أجمل الثيابِ في مناسباتِ الأعيادِ وغيرِها : ﴿ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾ فهو صلى الله عليه وآله وسلم يجمع بين حق الروح والجسد ، وسعادة الدنيا والآخرة ، لأنه بُعث بدين الفطرة التي فطر الله تعالى الناس عليها .

عن كتاب *لاتحزن* للدكتور عائض القرني

[اسلامي سر حياتي]

ما سبب بحة الصوت والعلاج الأمثل؟
يجيب عن هذا التساؤل الدكتور وائل أبو الوفا، أستاذ أمراض الأنف والأذن والحنجرة، قائلا: بحة الصوت قد ترجع إلى طبيعة العمل الذى يقوم به الشخص، وليست لها علاقة بارتفاع درجة الحرارة فى فصل الصيف، ومن الممكن أن يكون السبب الرئيسى فى الشعور بمثل هذه البحة، نتيجة استخدام الحالة للحنجرة بطريقة غير عادية أو من خلال الصوت المرتفع، نتيجة القيام بعمل ما مثل عمل المدرس مثلا، فهو يحتاج إلى التحدث بكثرة أمام طلابه.

وقد ترجع الإصابة بمرض بحة الصوت إلى مرض وهن العضلات، مما قد يتطلب القيام بعمل تصوير للأحبال الصوتية يعرف باسم ستربوسكى، وقد يكون هناك التهاب مزمن فى الحنجرة، لذا يفضل عرض الحالة على أخصائى أنف وأذن متخصص يقوم بتحديد السبب الرئيسى لبحة الصوت وعلى إثره يكون العلاج.

ويشير أبو الوفا إلى أهمية التقليل من استخدام الصوت لحين استشارة الطبيب، وكذلك يفضل عدم استخدام الأصوات المرتفعة أثناء الحديث بصفة عامة أو عند ممارسة المهن التى تتطلب استخدام الصوت بشكل كبير.

[اميرة الابتسامة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



فائدة مساء اليوم:


1- قراءة القرآن بالتدبر :

فالسالك لطريق المعرفة بلا قرآن كالمجاهد بلا رمح وسنان ,وقد قال وهيب بن الورد : " بلوت الأعمال عملا عملا فما وجدت أصلح لنفسى من قراءة القرآن بتدبر".

أسباب عدم تدبر القرآن :

1- كثرة المعاصى :
فالقلب كالمرآة فلو كان نظيفا من المعاصى لظهرت فيه حلاوة القرآن وقد قال عثمان :"لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم ".

2- الانشغال بالشهوات :
خاصة امتلاء المعدة بالطعام فإنه يكاد يستحيل تدبر القرآن معه لتسلط الشيطان على القلب ومنعه من التدبر والتفهم .

3- قلة القراءة للقرآن:
فيصاب الإنسان بالفتور بعد فترة من قراءته بل ربما قرأ ربعين فيتثاءب .

4- قسوة القلب :
بسبب طول الأمد ونسيان الآخرة فلا تكاد تبكى العين لقراءة القرآن ,وقد مر أبو بكر برجل يقرأ القرآن ويبكى فقال : "هكذا كنا ثم قست القلوب ".

5- عدم التأدب بآداب القراءة :
من وضوء واستقبال القبلة والسواك والتربع أثناء القراءة.

6- الإسراع بالقراءة :
وعدم جعل التفكر والتفهم لمعاينة أكبر الهم مما يؤدى إلى عدم التدبر , والذى ينبغى أن يتمهل العبد فى قراءته ليفهم ما يقرأ
وقد دخل رجل على ابن مسعود فقال:" قرأت المفصل البارحة" فقال :"أهذا كالشعر؟"
ودخلوا على بعض العارفين فقالوا:" إنا لنختم القرآن فى كذا وكذا" فقال:" أما إنى فى سورة هود منذ ستة أشهر لم أتجاوزها"
وقال ابن عباس: "صلاة ركعتين فى تفكر خير من قيام ليلة "أى لو كان قيام الليلة بلا تدبر ".

7- عدم معرفة معانى آيات كتاب الله :
سواء من التفاسير المعتمدة عند أهل السنة أو من أقوال العارفين فى لطائف بعض الآيات.

8- عدم اختيار الأوقات المثلى للقراءة:
كبعد الفجر أو بين المغرب والعشاء أو بعد العشاء إلى آخر الليل إذ يكثر النشاط فيها ويسهل التدبر .


خطوات التدبر:
1- أن يكثر المرء من قراءته للقرآن جدا ليزيل الجفوة بينه وبين كتاب الله وبا حبذا لو قرأ يوميا ثلاثة أجزاء .

2- إذا أحس بزوال الجفوة وعدم شعوره بالملل من كثرة القراءة خصص لنفسه مقدارا ما يقرأه على مهل ويتدبر فيه وليكن هذا المقدار حزبا فإن شعر بالملل من مواصلة محاولة التدبر فليجزء الحزب على اليوم فى فترات متباعدة.

3- إذا أحس بسهولة التدبر جعل الحزب متصلا ثم يزيده حتى يصل إلى جزء.



عن كتاب : *تهذيب النفوس * للشيخ الدكتور هشام عبد الجواد الزهيري - حفظه الله تعالى -

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فطور صباح اليوم:


المعاصي تضعف في القلب تعظيم الرب


ومن عقوبات الذنوب: أنها تضعف في القلب تعظيم الرب جل جلاله، وتضعف وقاره في قلب العبد ولا بد، شاء أم ابى. ولو تمكن وقار الله وعظمته في قلبه لما تجرأ على معاصيه، وربما اغتر المغتر، وقال: انما يحملني على المعاصي حسن الرجاء، وطمعي في عفوه، لاضعف عظمته في قلبي، وهذا من مغالطة النفس فان عظمة الله تعالى وجلاله في قلب العبد تقتضي تعظيم حرماته وتعظيم حرماته تحول بينه وبين الذنوب، والمتجرئون على معاصيه ما قدروا الله حق قدره، وكيف يقدره حق قدره، أو يعظمه ويكبره، ويرجو وقاره ويجله، من يهون عليه أمره ونهيه؟ هذا من أمحل المحال، وأبين الباطل، وكفى بالعاصي عقوبة أن يضمحل من قلبه تعظيم الله جل جلاله، وتعظيم حرماته، ويهون عليه حقه.

ومن بعض عقوبة هذا: أن يرفع الله عز وجل مهابته من قلوب الخلق، ويهون عليهم، ويستخفون به، كما هان عليه أمره واستخف به، فعلى قدر محبة العبد لله يحبه الناس، وعلى قدر خوفه من الله يخافه الخلق، وعلى قدر تعظيمه لله وحرماته يعظمه الناس، وكيف ينتهك عبد حرمات الله، ويطمع أن لا ينتهك الناس حرماته؟ أم كيف يهون عليه حق الله ولا يهونه الله على الناس؟ أم كيف يستخف بمعاصي الله ولا يستخف به الخلق؟


وقد أشار سبحانه إلى هذا في كتابه عند ذكر عقوبات الذنوب ، وأنه أركس أربابها بما كسبوا ، وغطى على قلوبهم ، وطبع عليها بذنوبهم ، وأنه نسيهم كما نسوه ، وأهانهم كما أهانوا دينه ، وضيعهم كما ضيعوا أمره ، ولهذا قال تعالى في آية سجود المخلوقات له : {وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ} [ سورة الحج : 18 ] فإنهم لما هان عليهم السجود له واستخفوا به ولم يفعلوه أهانهم الله فلم يكن لهم من مكرم بعد أن أهانهم الله ، ومن ذا يكرم من أهانه الله ؟ أو يهن من أكرمه الله ؟


عن كتاب *الداء والدواء* للامام ابن قيم الجوزية

[شايب الدور بلقاسم]

جزاك الله خيرا

[اميرة الابتسامة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



فائدة مساء اليوم:


فوائد مخالطة الناس

فبعض الناس بطبيعة عمله كداعية أو عالم يعلم العلم قد يضطر إلى مخالطة الناس أكثر من غيره فتقول له لا تنس أن تجعل لنفسك وقتا تتفرغ فيه وفى الأثر : "حق على العاقل ألا يغفل عن أربعة ساعات : ساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخالط الناس فيما لابد له منه وساعة يخلو فيها بربه وساعة يستجم بها ليتقوى على بقية الساعات " ثم نقول له :
من الممكن أن تستغل هذه المخالطة فيما تنتفع به لتكون فائدة ذلك لك لا وبالا عليك وذلك بوسائل :

1- أن يستغل المرء خلطته وتعامله مع الناس ليكتشف عيوبه وأخلاقه التى لا تظهر إلا بالمعاملة فإذا عرف عيوبه هذب نفسه وقومها ومعرفة هذا لا تستطاع إلا بالمخالطة .
2- أن يعود المرء نفسه على احتمال أخلاق الآخرين وطباعهم فيكون قد نال مرتبة حسن الخلق فحسن الخلق ليس بالإحسان إلى من أحسن إليك ولكنه الإحسان إلى من أساء إليك فكأن حسن الخلق لا يظهر إلا بالمخالطة .
3- بالمخالطة يتمكن الإنسان من دعوة الناس إلى الله تعالى وتحفيظهم القرآن وتعليمهم العلم ومن خلال حسن خلقه معهم يكسب حبهم له فيستطيع إقناعهم بكلامه ولكن ليحذر من التعلق بمخلوق غير الله مهما كان فإن القلب المتعلق بغير الله لا يصل إلى الله , ولعل هذا من أكبر آفات كثرة المخالطة بين الإخوة والأصدقاء – أعنى أن تتعلق قلوب بعضهم ببعض بصورة مبالغ فيها والله المستعان .





عن كتاب : *تهذيب النفوس * للشيخ الدكتور هشام عبد الجواد الزهيري - حفظه الله تعالى -

[اميرة الابتسامة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أفضل الكرم وأنقاه قد يكون من أولئك الذين لا يملكون شيئًا ,

ولكنهم يعرفون قيمة الكلمة والابتسامة ,

وكم أناس يعطون وكأنهم يصفعون




د/ عائض القرني

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



فطور صباح اليوم




• إنظر الى التجارب التعيسة في حياتك ، فسوف تجد أنها عدد المرات التي فشلت أن تكون فيها ذاتك.

• عندما تكون نظرتك لذاتك نظرة متدنية ، حينئذ يصبح تحمل السماع عن إخفاقات أصدقائك ، أسهل عليك من تحمل نجاحاتهم

• إن العالم ليس مكانًا جميلا ، وكذلك ليس مكانًا سيئًا .إنه مكان محايد في أفضل الأحوال

• إن التبرير الوحيد الذي تحتاجه كي تعمل أي شيء تريده هو ببساطة :"أنا أريد أن أفعل ذلك" .

• الآمال غير الواقعية وخيبة الأمل كالتوأمين يلازمان بعضهما البعض

• إذا كنت تتوقع من الآخرين إصلاح ما أفسدوه ، فإن خيبة الأمل ستلازمك

• إن أعظم منحة تستطيع منحها للأطفال هي أن تجعلهم يتولون مسئولية أنفسهم


• ما المعنى الحقيقي لأي شيء إن لم تكن نابعًا من داخلك ؟

• لا تجادل .. فلا جدوى من الجدال .. لقد شكل الجميع أفكارهم .. ما هدفك من الصراخ للتعبير عن آراءك؟

• إن أنجح الطرق للوصول إلى التعاسة هو كتمانك إحساسك بالألم داخلك

• لو كان هناك سرًا للصحة النفسية فإن هذا السر هو أخبر من يجرحونك أنهم يجرحونك عندما يفعلون ذلك"

• القلق هو إحساس مستقبلي بالألم

• عندما يخبرك شخص ما بسر ، فإنه يسلبك رد فعلك التلقائي تجاه شخص آخر

• حياة الأسرار هي ضرب من الجحيم

• يمكنك أن تتعلم من أخطاء الآخرين ، لكنك لا تنضج إلا عندما ترتكب أخطاءك أنت.


عن كتاب فجر طاقتك الكامنة في الأوقات الصعبة - ديفيد فيسكوت

[hd_science]

كتاب ابتسم للحياة....شيق ويزيل عنك اليأس ويعطيك أملا جديدا بقصصه الرائعة من الحياة.
هيا جرب وحمله الأن من الأنترنيت....

[amouna2442]

جزاك الله خيرا

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فطور الصباح لهذا اليوم:
(تابع لأدلة بطلان زعم أهل الزيغ وإنكارهم لعذاب القبلا ونعيمه... ذكرنا أدلة الشرع والحس.. وبقيت أدلة العقل)
ـــــــــــــــــــــ
وأما العقل :
فإن النائم في منامه يرى الرؤيا الحق المطابقة للمواقع ، وربما رأى النبي صلى الله عليه وسلم على صفته، ومن رآه على صفته فقد رآه حقاً ومع ذلك فالنائم في حجرته على فراشه بعيداً عما رأى، فإن كان هذا ممكناً في أحوال الدنيا ، أفلا يكون ممكناً في أحوال الآخرة ؟!
وأما اعتمادهم فيما زعموه على أنه لو كشف عن الميت في قبره لوجد كما كان عليه ، والقبر لم يتغير بسعة ولا ضيق ، فجوابه من وجوه منها:
الأول: أنه لا تجوز معارضة ما جاء به الشرع بمثل هذه الشبهات الداحضة التي لو تأمل المعارض بها ما جاء به الشرع حق التأمل لعلم بطلان هذه الشبهات وقد قيل:

وكم من عائب قولاً صحيحاً وآفته من الفهم السقيم


الثاني: أن أحوال البرزخ من أمور الغيب التي لا يدركها الحس، ولو كانت تدرك بالحس لفاتت فائدة الإيمان بالغيب، ولتساوى المؤمنون بالغيب، والجاحدون في التصديق بها.

الثالث: أن العذاب والنعيم وسعة القبر وضيقه إنما يدركها الميت دون غيره، وهذا كما يرى النائم في منامه أنه في مكان ضيق موحش، أو في مكان واسع بهيج، وهو بالنسبة لغيره لم يتغير منامه هو في حجرته وبين فراشه وغطائه ، ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يوحى إليه وهو بين أصحابه فيسمع الوحي، ولا يسمعه الصحابة ، وربما يتمثل له الملك رجلاً فيكلمه والصحابة لا يرون الملك، ولا يسمعونه.

الرابع: أن إدراك الخلق محدود بما مكنهم الله تعالى من إدراكه ولا يمكن أن يدركوا كل موجود، فالسموات السبع والأرض ومن فيهن، وكل شيء يسبح بحمد الله تسبيحاً حقيقياً يسمعه الله تعالى من شاء من خلقه أحياناً. ومع ذلك هو محجوب عنا، وفي ذلك يقول الله تعالى: )تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ )(الإسراء:الآية44) وهكذا الشياطين، والجن، يسعون في الأرض ذهاباً وإياباً، وقد حضرت الجن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستمعوا لقراءته وأنصتوا وولوا إلى قومهم منذرين. ومع هذا فهم محجوبون عنا وفي ذلك يقول الله تعالى: )يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) (الأعراف:27) . وإذا كان الخلق لا يدركون كل موجود ، فإنه لا يجوز أن ينكروا ما ثبت من أمور الغيب ، ولم يدركوه.
عن كتاب شرح اللاثة أصول للشيخ ابن عثيمين

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فطور الصباح لهذا اليوم:
ـــــــــــــــــــــ
القدر بفتح الدال: "تقدير الله تعالى للكائنات ، حسبما سبق علمه ، وأقتضته حكمته" .
والإيمان بالقدر يتضمن أربعة أمور:
الأول: الإيمان بأن الله تعالى علم بكل شيء جملة وتفصيلاً ، أزلاً وأبداً ، سواء كان ذلك مما يتعلق بأفعاله أو بأفعال عباده.
الثاني: الإيمان بأن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ ، وفي هذين الأمرين يقول الله تعالى : )أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) (الحج:70) . وفي صحيح مسلم- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة"(52).
الثالث: الإيمان بأن جميع الكائنات لا تكون إلا بمشيئة الله تعالى، سواء كانت مما يتعلق بفعله أم مما يتعلق بفعل المخلوقين ، قال الله تعالى فيما يتعلق بفعله : )وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ)(القصص:الآية68) ، وقال : ) وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ)(إبراهيم:الآية27) وقال: )هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ)(آل عمران:الآية6) وقال تعالى فيما يتعلق بفعل المخلوقين: ) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ )(النساء:الآية90) وقال: ) وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ)(الأنعام:الآية112)
الرابع: الإيمان بأن جميع الكائنات مخلوقة لله تعالى بذواتها ، وصفاتها ، وحركاتها ، قال الله تعالى: )اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) (الزمر:62) وقال: )وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً)(الفرقان:الآية2) وقال عن نبي الله إبراهيم صلى الله عليه وسلم أنه قال لقومه: )وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ) (الصافات:96)
عن كتاب شرح الثلاثة أصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



فائدة مساء اليوم



المعاصي تسقط الكرامة



ومن عقوباتها : سقوط الجاه والمنزلة والكرامة عند الله وعند خلقه ، فإن أكرم الخلق عند الله أتقاهم ، وأقربهم منه منزلة أطوعهم له ، وعلى قدر طاعة العبد تكون له منزلته عنده ، فإذا عصاه وخالف أمره سقط من عينه ، فأسقطه من قلوب عباده ، وإذا لم يبق له جاه عند الخلق وهان عليهم عاملوه على حسب ذلك ، فعاش بينهم أسوأ عيش خامل الذكر ، ساقط القدر ، زري الحال ، لا حرمة له ولا فرح له ولا سرور ، فإن خمول الذكر وسقوط القدر والجاه معه كل غم وهم وحزن ، ولا سرور معه ولا فرح ، وأين هذا الألم من لذة المعصية لولا سكر الشهوة ؟

ومن أعظم نعم الله على العبد : أن يرفع له بين العالمين ذكره ، ويعلي قدره ، ولهذا خص أنبياءه ورسله من ذلك بما ليس لغيرهم ، كما قال تعالى : واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار [سورة ص 45 : - 46] .

أي : خصصناهم بخصيصة ، وهو الذكر الجميل الذي يذكرون به في هذه الدار ، وهو لسان الصدق الذي سأله إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حيث قال : واجعل لي لسان صدق في الآخرين [سورة الشعراء : 84 ] .

وقال سبحانه وتعالى عنه وعن بنيه : ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا [ سورة مريم : 50 ] .

وقال لنبيه - صلى الله عليه وسلم : ورفعنا لك ذكرك [ سورة الشرح : 4 ] .

فأتباع الرسل لهم نصيب من ذلك بحسب ميراثهم من طاعتهم ومتابعتهم ، وكل من خالفهم فإنه بعيد من ذلك بحسب مخالفتهم ومعصيتهم .

عن كتاب *الداء والدواء* للامام ابن قيم الجوزية

[ismailreo]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فطور الصباح لهذا اليوم:
ـــــــــــــــــــــــ
الإيمان بالقدر على ما وصفنا لا ينافي أن يكون للعبد مشيئة في أفعاله الإختيارية وقدرة عليها ، لأن الشرع والواقع دالان على إثبات ذلك له.


أما الشرع : فقد قال الله تعالى في المشيئة: ) فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآباً)(النبأ:الآية39) وقال : ) فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ )(البقرة:الآية223) وقال في القدرة: )فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا )(التغابن:الآية16) وقال: )لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ )(البقرة:الآية286)
وأما الواقع: فإن كل إنسان يعلم أن له مشيئة وقدرة بهما يفعل وبهما يترك، ويفرق بين ما يقع: بإرادته كالمشي وما يقع بغير إرادته كالارتعاش، لكن مشيئة العبد وقدرته واقعتان بمشيئة الله تعالى وقدرته لقول الله تعالى: )لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) (التكوير:28 - 29) ولأن الكون كله ملك لله تعالى فلا يكون في ملكه شيء بدون علمه ومشيئته.

عن كتاب "شرح الثلاثة أصول" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



فائدة مساء اليوم



فضيلة الإخلاص وحقيقته :

قال الله - تعالى - : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) [ البينة : 5 ] وقال - تعالى - : ( ألا لله الدين الخالص ) [ الزمر : 3 ] وقال - تعالى - : ( إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله ) [ النساء : 146 ] وقال - تعالى - : ( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) [ الكهف : 110 ] وعن " علي " كرم الله وجهه : "لا تهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " لمعاذ بن جبل " : "أخلص العمل يجزك منه القليل " وقال " يعقوب المكفوف " : "المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيئاته " .

واعلم أن كل شيء يتصور أن يشوبه غيره ، فإذا صفا عن شوبه وخلص عنه سمي خالصا ، ويسمى الفعل المصفي المخلص : إخلاصا ، والإخلاص يضاده الإشراك ، فمن ليس مخلصا فهو مشرك ، إلا أن الشرك درجات ، وقد جرى العرف على تخصيص اسم الإخلاص بتجريد قصد التقرب إلى الله - تعالى - عن جميع الشوائب ، فإذا امتزج قصد التقرب بباعث آخر من رياء أو غيره من حظوظ النفس فقد خرج عن الإخلاص ، ومثاله أن يصوم لينتفع بالحمية الحاصلة بالصوم مع قصد التقرب ، أو يحج ليصح مزاجه بحركة السفر ، أو ليتخلص من عدو له ، أو يصلي بالليل لغرض دنيوي ، أو يتعلم العلم أو يخدم العلماء والصوفية لذلك ، أو يعود مريضا ليعاد إذا مرض أو يشيع جنازة ليشيع جنائز أهله ، أو يفعل شيئا من ذلك ليعرف بالخير ويذكر به ، وينظر إليه بعين الصلاح والوقار .

فمهما كان باعثه التقرب إلى الله - تعالى - ولكن انضاف إليه خطرة من هذه الخطرات حتى صار العمل أخف عليه بسبب هذه الأمور ، فقد خرج عمله عن حد الإخلاص وخرج عن أن يكون خالصا لوجه الله - تعالى - وتطرق إليه الشرك .

وبالجملة كل حظ من حظوظ الدنيا تستريح إليه النفس ويميل إليه القلب قل أم كثر إذا تطرق إلى العمل تكدر به صفوه وزال به إخلاصه ، فإن الخالص من العمل هو الذي لا باعث عليه إلا طلب القرب من الله تعالى ، وهذا لا يتصور إلا من محب لله لم يبق لحب الدنيا في قلبه قرار ، ولذا كان علاج الإخلاص كسر حظوظ النفس وقطع الطمع عن الدنيا والتجرد للآخرة بحيث يغلب ذلك على القلب ، فإذ ذاك يتيسر الإخلاص .

وكم من أعمال يتعب الإنسان فيها ويظن أنها خالصة لوجه الله ويكون فيها مغرورا ؛ لأنه لا يرى وجه الآفة فيها . فليكن العبد شديد التفقد والمراقبة لهذه الدقائق ، وإلا التحق بأتباع الشياطين وهو لا يشعر .


عن كتاب *موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين* للشيخ محمد جمال الدين القاسمي

[اميرة الابتسامة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فطور صباح اليوم:


وسائل علاج الكسل والفتور :


♦ أن يصحب المرء أناسا ذوى همة عالية يشجعونه على سلوك الطريق فيصحب من هم أفضل منه ليشجعوه على أن يكون مثلهم ولا يصحب من هو أفضل منهم لئلا يتكاسل وفى الحديث : " المرء على دين خليله ".

♦ أن يجعل لنفسه عبادات مرتبطة بالغير لا يستطيع التخلف عنها ليجبر نفسه عليها عند الكسل كتحفيظ القرآن وتعليم الغير العلم فإذا بحيائه من الناس يمنعه من الكسل .

♦ أن يكون ديدن العبد الاستعاذة بالله من الكسل وفى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : " وأعوذ بك من الكسل " وليصدق فى تضرعه إلى الله أن يصرف عنه الكسل .

♦ أن يعرف العبد تقصير نفسه فلو تعبد من باب أنه يزداد لربما تكاسل بعكس ما لو تعبد من باب تعويض النقص والتقصير الذى كان عنده لما تكاسل كطالب الكلية الذى لا يتكاسل أيام الامتحانات لعلمه بقرب الامتحانات وشدة تقصيره أثناء السنة فكذلك العابد لو أيقن بقرب وفاته وتقصيره لما تكاسل.

♦ أن يفكر فى الموت وقرب أجله وأنه ربما كان اليوم آخر أيامه فإذا به يحسن العكل وقد قال معروف : "أعوذ بالله من طول الأمل فإنه يمنع حسن العمل " وفى الحديث : "إذا صلى أحدكم فليصل صلاة مودع فإنه أجدر بأحدكم أن يحسن صلاته".

♦ إذا أصابه فتور فليقرأ سير العباد فى كتب الزهد ككتاب حلية الأولياء وصفة الصفوة وسير أعلام النبلاء .

☻ يتبـــعُ ☻

عن كتاب *تهذيب النفوس * للشيخ الدكتور هشام عبد الجواد الزهيري

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فائدة المساء لهذا اليوم:
ــــــــــــــــــــــ

والإيمان بالقدر على ما وصفنا لا يمنح العبد حجة على ما ترك من

الواجبات أو فعل من المعاصي ، وعلى هذا فاحتجاجه به باطل من وجوه :

الأول: قوله تعالى: )سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلا تَخْرُصُونَ) (الأنعام:148) ولو كان لهم حجة بالقدر ما أذاقهم الله بأسه.

الثاني: قوله تعالى: )رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً) (النساء:165) ولو كان القدر حجة للمخالفين لم تنتف بإرسال الرسل ، لأن المخالفة بعد إرسالهم واقعة بقدر الله تعالى.

الثالث: ما رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار أولى الجنة. فقال رجل من القوم : ألا نتكل يارسول الله ؟ قال لا اعملوا فكل ميسر ، ثم قرأ )فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) (الليل:5)(53) الآية. وفي لفظ لمسلم : "فكل ميسر لما خلق له" (54) فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعمل ونهى عن الاتكال على القدر.
الرابع: أن الله تعالى أمر العبد ونهاه ، ولم يكلفه إلا ما يستطيع، قال الله تعالى: )فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)(التغابن:الآية16)وقال: )لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا وُسْعَهَا)(البقرة:الآية286) ولو كان العبد مجبراً على الفعل لكان مكلفاً بما لا يستطيع الخلاص منه، وهذا باطل ولذلك إذا وقعت منه المعصية بجهل، أو نسيان ، أو إكراه ، فلا إثم عليه لأنه معذور.
الخامس: أن قدر الله تعالى سر مكتوم لا يعلم به إلا بعد وقوع المقدور، وإرادة العبد لما يفعله سابقة على فعله فتكون إرادته الفعل غير مبنية على علم منه بقدر الله ، وحينئذ تنفي حجته بالقدر إذ لا حجة للمرء فيما لا يعلمه.

السادس: أننا نرى الإنسان يحرص على ما يلائمه من أمور دنياه حتى يدركه ولا يعدل عنه إلى ما لا يلائمه ثم يحتج على عدوله بالقدر ، فلماذا يعدل عما ينفعه في أمور دينه إلى ما يضره ثم يحتج بالقدر؟‍‍‍‍‍‍‍أفليس شأن الأمرين واحداً؟

عن كتاب شرح الثلاثة أصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
ــــــــــ
للحديث بقية يوم الغد بإذن الله فكونوا في الموعد
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وسائر الأعمال

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فطور الصباح لهذا اليوم: (تابع لفائدة مساء يوم أمس):
ـــــــــــــــــــــــــ

والإيمان بالقدر على ما وصفنا لا يمنح العبد حجة على ما ترك من الواجبات أو فعل من المعاصي ، وعلى هذا فاحتجاجه به باطل من وجوه :

السادس: أننا نرى الإنسان يحرص على ما يلائمه من أمور دنياه حتى يدركه ولا يعدل عنه إلى ما لا يلائمه ثم يحتج على عدوله بالقدر ، فلماذا يعدل عما ينفعه في أمور دينه إلى ما يضره ثم يحتج بالقدر؟‍‍‍‍‍‍‍أفليس شأن الأمرين واحداً؟
وإليك مثالاً يوضح ذلك: لو كان بين يدي الإنسان طريقان أحدهما ينتهي به إلى بلد كلها فوضى وقتل ونهب وانتهاك للأعراض وخوف وجوع والثاني ينتهي به إلى بلد كلها نظام، وأمن مستتب، وعيش رغيد، واحترام للنفوس والأعراض والأموال، فأي الطريقين يسلك؟ إنه سيسلك الطريق الثاني الذي ينتهي به إلى بلد النظام والأمن، ولا يمكن لأي عاقل أبداً أن يسلك طريق بلد الفوضى، والخوف، ويحتج بالقدر ، فلماذا يسلك في أمر الآخرة طريق النار دون الجنة ويحتج بالقدر؟

مثال آخر: نرى المريض يؤمر بالدواء فيشربه ونفسه لا تشتهيه، وينهى عن الطعام الذي يضره فيتركه ونفسه تشتهيه، كل ذلك طلباً للشفاء والسلامة، ولا يمكن أن يمتنع عن شرب الدواء أو يأكل الطعام الذي يضره ويحتج بالقدر فلماذا يترك الإنسان ما أمر الله ورسوله، أو يفعل ما نهى الله ورسوله ثم يحتج بالقدر؟ ‍

السابع : أن المحتج بالقدر على ما تركه من الواجبات أو فعله من المعاصي ، لو اعتدى عليه شخص فأخذ ماله أو انتهك حرمته ثم احتج بالقدر، وقال: لا تلمني فإن اعتدائي كان بقدر الله، لم يقبل حجته. فكيف لا يقبل الاحتجاج بالقدر في اعتداء غيره عليه، ويحتج به لنفسه في اعتدائه على حق الله تعالى؟ ‍

ويذكر أن- أمير المؤمنين - عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفع إليه سارق استحق القطع، فأمر بقطع يده فقال: مهلاً يا أمير المؤمنين ، فإنما سرقت بقدر الله. فقال: ونحن إنما نقطع بقدر الله.

عن كتاب شرح الثلاثة أصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


رمضان مبارك وتقبل الله منا الصيام والقيام وسائر الأعمال


فائدة مساء اليوم:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما يشترك فيه الصبر والشكر

اعلم أنه ما من نعمة من النعم الدنيوية إلا ويجوز أن تكون بلاء بالإضافة ، ونعمة كذلك ، فرب عبد تكون له الخيرة في الفقر والمرض ولو صح بدنه وكثر ماله لبطر وبغى ، قال الله - تعالى - : ( ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ) [ الشورى : 27 ] وقال - تعالى - : ( كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى ) [ العلق : 6 و 7 ] ، وكذلك الزوجة والولد والقريب وأمثالها ؛ فإن الله - تعالى - لم يخلق شيئا إلا وفيه حكمة ونعمة أيضا .

فإذن في خلق الله - تعالى - البلاء نعمة أيضا إما على المبتلى أو على غير المبتلى ، فإذن كل حالة لا توصف بأنها بلاء مطلق ، ولا نعمة مطلقة فيجتمع فيها على العبد وظيفتان : الصبر والشكر جميعا .

فإن قلت : فهما متضادان فكيف يجتمعان إذ لا صبر إلا على غم ، ولا شكر إلا على فرح ؟ فاعلم أن الشيء الواحد قد يغتم به من وجه ويفرح به من وجه آخر ، فيكون الصبر من حيث الاغتمام والشكر من حيث الفرح ، وفي كل فقر ومرض وخوف وبلاء في الدنيا خمسة أمور ينبغي أن يفرح العاقل بها ويشكر عليها :

أحدها : أن كل مصيبة ومرض فيتصور أن يكون أكبر منها ، إذ مقدورات الله - تعالى - لا تتناهى ، فلو ضعفها الله وزادها ماذا كان يرده ويحجزه ؟ فليشكر إذ لم تكن أعظم منها في الدنيا .

الثاني : أنه كان يمكن أن تكون مصيبته في دينه ، وفي الخبر : " اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا " .

الثالث : أنه ما من عقوبة إلا ويتصور أن تؤخر إلى الآخرة ، ومصائب الدنيا يتسلى عنها بأسباب أخر ، تهون المصيبة فيخف وقعها ، ومصيبة الآخرة تدوم ، فلعله لم تؤخر عقوبته إلى الآخرة وعجلت عقوبته في الدنيا ، فلم لا يشكر الله على ذلك ؟

الرابع : أن هذه المصيبة والبلية كانت مكتوبة عليه في أم الكتاب ، وكان لا بد من وصولها إليه وقد وصلت ووقع الفراغ واستراح من بعضها أو من جميعها ، فهذه نعمة . الخامس : أن ثوابها أكثر منها ، فإن مصائب الدنيا طرق إلى الآخرة ، وكل بلاء في الأمور الدنيوية مثاله الدواء الذي يؤلم في الحال وينفع في المآل ، فمن عرف هذا تصور منه أن يشكر على البلايا ، ومن لم يعرف هذه النعم في البلاء لم يتصور منه الشكر ؛ لأن الشكر يتبع معرفة النعمة بالضرورة ، ومن لا يؤمن بأن ثواب المصيبة أكبر من المصيبة لم يتصور منه الشكر على المصيبة ، والأخبار الواردة في ثواب الصبر على المصائب كثيرة ، ويكفي في ذلك قوله - تعالى - : ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) [ الزمر : 10 ] .

ثم مع فضل النعمة في البلاء كان - صلى الله عليه وسلم - يستعيذ في دعائه من بلاء الدنيا وعذاب الآخرة ، وكان يستعيذ من شماتة الأعداء وغيرها ، وفي الحديث عنه - صلى الله عليه وسلم - : " سلوا الله العافية ؛ فما أعطي أحد أفضل من العافية إلا اليقين " وأشار باليقين إلى عافية القلب عن مرض الجهل والشك ، فعافية القلب أعلى من عافية البدن ، وفي دعائه - صلى الله عليه وسلم - : " وعافيتك أحب إلي "
ــــــــــــــــــــــــــــــ
عن كتاب *موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين* للشيخ محمد جمال الدين القاسمي

[ismailreo]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمات راقية لهذا الصباح:
ـــــــــــــــــــــــــــــ

وللإيمان بالقدر ثمرات جليلة منها:

الأولى: الاعتماد على الله تعالى، عند فعل الأسباب بحيث لا يعتمد على السبب نفسه لأن كل شيء بقدر الله تعالى.

الثانية: أن لا يعجب المرء بنفسه عند حصول مراده، لأن حصوله نعمة من الله تعالى ، بما قدره من أسباب الخير، والنجاح ، وإعجابه بنفسه ينسيه شكر هذه النعمة.

الثالثة: الطمأنينة ، والراحة النفسية بما يجرى عليه من أقدار الله تعالى فلا يقلق بفوات محبوب، أو حصول مكروه، لأن ذلك بقدر الله الذي له ملك السموات والأرض، وهو كائن لا محالة وفي ذلك يقول الله تعالى: )مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) (الحديد:22 - 23) و يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له(55) رواه مسلم.

وقد ضل في القدر طائفتان:

إحداهما : الجبرية الذين قالوا إن العبد مجبر على عمله وليس له فيه إرادة ولا قدرة .

الثانية: القدرية الذين قالوا إن العبد مستقل بعمله في الإرادة والقدرة، وليس لمشيئة الله تعالى وقدرته فيه أثر.

عن كتاب شرح الثلاثة أصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

ــــــــــــــــــــــــــــــ

يتبع بدلائل العلماء في الرد على الطائفتين الضالتين

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فائدة مساء اليوم:



• ( وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ) (يوسف: من الآية87)
فإن فرجه قريب, ولطفه عاجل, وتيسيره حاصل, وكرمه واسع, وفضله عام.

• ( وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (يوسف: من الآية64)
يشافي ويعافي ويجتبي ويختار, ويحفظ ويتولى, ويستر ويغفر, ويحلم ويتكرم.

• ( فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً ) (يوسف: من الآية64)
يحفظ الغائب, يرد الغريب, يهدي الضال, يعافي المبتلى, يشفي المريض, يكشف الكرب.

• ( وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا) (المائدة: من الآية23)
فوضوا الأمر إليه, وأعيدوا الشأن إليه, واشكوا الحال عليه, ارضوا بكفايته, اطمئنوا لرعايته.

• ( فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ) (المائدة: من الآية52)
فيفتح الأقفال, ويكشف الكرب الثقال, ويزيل الليالي الطوال, ويشرح البال, ويصلح الحال.

• ( لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً) (الطلاق: من الآية1)
فيذهب غماً ويطرد هماً ويزيل حزناً ويسهل أمراً ويقرب بعيداً.

• ( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) (الرحمن: من الآية29)
يكشف كرباً ويغفر ذنباً ويعطي رزقاً ويشفي مريضاً ويعافي مبتلى ويفك مأسوراً ويجبر كسيراً.

• (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) (الشرح:5)
مع الفقر غنى, وبعد المرض عافية, وبعد الحزن سرور, وبعد الضيق سعة, وبعد الحبس انطلاق, وبعد الجوع شبع.

• ( سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً) (الطلاق: من الآية7)
سيحل القيد, وينقطع الحبل, ويفتح الباب, وينزل الغيث, ويصل الغائب, وتصلح الأحوال.

• ( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) (يوسف: من الآية18)
فسوف يبدل الحال, وتهدأ النفس, وينشرح الصدر, ويسهل الأمر, وتحل العقد, وتنفرج الأزمة.


عن كتاب *حتى تكون أسعد الناس* للدكتور عائض القرني

[بيلسان الايمان]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

فطور الصباح



في خلق العدل و الاعتدال

المسلم يرى ان العدل بمعناه العام من اوجب الواجبات و الزمها , اذ ان الله امر به في قوله : ان الله يامر بالعدل و الاحسان و ايتاء ذي القربى*و لهذا يعدل المسلم في قوله و حكمه و يتحر العدل في كل شانه فهو لا ينسى ان الامام العادل من السبعة الذين يظلهم الرحمن يوم لا ظل الا ظله

وللعدل مظاهر كثيرة يتجلى فيها , منها
1-العدل مع الله بان لا يشرك معه في عبادته وان لا ينسى شكره
2-العدل مع الناس باعطاء كل ذي حق حقه
3-العدل بين الزوجات و الاولاد فلا يفضل احدا على الاخر ولا يؤثر بعضهم على بعض
4-العدل في القول فلا يشهد الزور لا يقول الكذب او الباطل
5-العدل في المعتقد فلا يعتقد غير الحق و الصدق

و من ثمرات العدل في الحكم اشاعة الطمانينة في النفوس

واما الاعتدال فانه اعم من العدل فهو:
1-ينظم كل شان من شؤون المسلم في هذه الحياة
2-خلو العبادات من الغلو و الاسراف و الاهمال و التفريط
3-اخو الاستقامة :وهي من اشرف الفضائل و اسمى الخلائق و يكفى صاحبها شرفا و فخرا






منهاج المسلم كتاب العقائد و اداب و اخلاق و عبادات ومعاملات
تاليف : ابو بكر الجزائري

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فائدة مساء اليوم



المعاصي تنسي الله

ومن عقوباتها : أنها تستدعي نسيان الله لعبده ، وتركه وتخليته بينه وبين نفسه وشيطانه ، وهنالك الهلاك الذي لا يرجى معه نجاة ، قال الله : ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون [ سورة الحشر : 18 - 19 ] .

فأمر بتقواه ونهى أن يتشبه عباده المؤمنون بمن نسيه بترك تقواه ، وأخبر أنه عاقب من ترك التقوى بأن أنساه نفسه ، أي أنساه مصالحها ، وما ينجيها من عذابه ، وما يوجب له الحياة الأبدية ، وكمال لذتها وسرورها ونعيمها ، فأنساه الله ذلك كله جزاء لما نسيه من عظمته وخوفه ، والقيام بأمره ، فترى العاصي مهملا لمصالح نفسه مضيعا لها ، قد أغفل الله قلبه عن ذكره ، واتبع هواه وكان أمره فرطا ، قد انفرطت عليه مصالح دنياه وآخرته ، وقد فرط في سعادته الأبدية ، واستبدل بها أدنى ما يكون من لذة ، إنما هي سحابة صيف ، أو خيال طيف كما قيل :


أحلام نوم أو كظل زائل ........................ إن اللبيب بمثلها لا يخدع


وأعظم العقوبات نسيان العبد لنفسه ، وإهماله لها ، وإضاعته حظها ونصيبها من الله ، وبيعها ذلك بالغبن والهوان وأبخس الثمن ، فضيع من لا غنى له عنه ، ولا عوض له منه ، واستبدل به من عنه كل الغنى أو منه كل العوض :


من كل شيء إذا ضيعته عوض ...................... وما من الله إن ضيعت من عوض


فالله سبحانه يعوض عن كل شيء ما سواه ولا يعوض منه شيء ، ويغني عن كل شيء ولا يغني عنه شيء ، ويجير من كل شيء ولا يجير منه شيء ، ويمنع من كل شيء ولا يمنع منه شيء ، كيف يستغني العبد عن طاعة من هذا شأنه طرفة عين ؟ وكيف ينسى ذكره ويضيع أمره حتى ينسيه نفسه ، فيخسرها ويظلمها أعظم الظلم ؟ فما ظلم العبد ربه ولكن ظلم نفسه ، وما ظلمه ربه ولكن هو الذي ظلم نفسه .

عن كتاب *الداء والدواء* للامام ابن قيم الجوزية

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فائدة مساء اليوم



حقيقة الكبر وآفته :

اعلم أن الكبر ينقسم إلى باطن وظاهر ، فالباطن هو خلق في النفس ، والظاهر هو أعمال تصدر من الجوارح ، وتلك الأعمال أكثر من أن تحصى ، وآفته عظيمة وغائلته هائلة ، وكيف لا تعظم آفته وقد قال صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر " وإنما صار حجابا دون الجنة ; لأنه يحول بين العبد وبين أخلاق المؤمنين كلها ، وتلك الأخلاق هي أبواب الجنة ، والكبر وعزة النفس يغلق تلك الأبواب كلها ; لأن المتكبر لا يقدر على أن يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه ، ولا يقدر على التواضع ، وهو رأس أخلاق المتقين ، ولا يقدر على ترك الحقد ، ولا يقدر أن يدوم على الصدق ، ولا يقدر على ترك الغضب ، ولا يقدر على كظم الغيظ ، ولا يقدر على ترك الحسد ، ولا يقدر على النصح اللطيف ، ولا يقدر على قبول النصح ، ولا يسلم من الإزراء بالناس ومن اغتيابهم .


وشر أنواع الكبر ما يمنع من استفادة العلم وقبول الحق والانقياد له ، وفيه وردت الآيات التي فيها ذم الكبر والمتكبرين .

ومنشؤه استحقار الغير وازدراؤه واستصغاره ، ولذلك شرح رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر بهاتين الآفتين بقوله : " الكبر بطر الحق وغمص الخلق " أي ازدراؤهم واستحقارهم وهم عباد الله أمثاله أو خير منه وهذه الآفة الأولى ، وبطر الحق هو رده وهي الآفة الثانية .

فكل من رأى أنه خير من أخيه واحتقر أخاه وازدراه ونظر إليه بعين الاستصغار أو رد الحق ، وهو يعرفه فقد تكبر ونازع الله في حقه .

ووجه الآفة الأولى أن الكبر والعز والعظمة لا تليق إلا بالملك القادر ، فأما العبد المملوك الضعيف العاجز الذي لا يقدر على شيء فمن أين يليق بحاله الكبر واستعظام النفس واستحقار الغير ؟ فمهما تكبر العبد فقد نازع الله تعالى في صفة لا تليق إلا بجلاله ، ومثاله أن يأخذ الغلام تاج الملك فيضعه على رأسه ويجلس على سريره فما أعظم استحقاقه للمقت ، وما أعظم تهدفه للخزي والنكال ، وما أشد استجراءه على مولاه ، وما أقبح ما تعاطاه .

فالخلق كلهم عباد الله وله العظمة والكبرياء عليهم ، فمن تكبر على عبد من عباد الله فقد نازع الله في حقه .

ووجه الآفة الثانية أنه من سمع الحق من عبد من عباد الله واستنكف عن قبوله وتشمر لجحده فما ذاك إلا للترفع والتعاظم واستحقار غيره حتى تأبى أن ينقاد له ، وذلك من أخلاق الكافرين والمنافقين إذ وصفهم الله تعالى فقال : ( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون ) [ فصلت : 26 ] .

فكل من يتضح له الحق على لسان أحد ويأنف من قبوله ، أو يناظر للغلبة والإفحام لا ليغتنم الحق إذا ظفر به فقد شاركهم في هذا الخلق ، وكذلك من تحمله الأنفة على عدم قبول الوعظ كما قال تعالى : ( وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ) [ البقرة : 206 ] .

عن كتاب *موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين* للشيخ محمد جمال الدين القاسمي

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فائدة مساء اليوم


• لماذا تفكر في المفقود ولا تشكر على الموجود, وتنسى النعمة الحاضرة, وتتحسر على النعمة الغائبة, وتحسد الناس وتغفل عما لديك.

• "كن في الدنيا كأنك غريب" قطعة خبز, وجرعة ماء, وكساء, وأيام قليلة, وليال معدودة, ثم ينتهي العالم,فإذا قبر أغنى الأغنياء وأفقر الفقراء سواء.

• يدفن الملك بجانب الخادم, والرئيس بجوار الحارس, والشاعر المشهور مع الفقير الخامل, والغني مع المسكين والفقير والكسير, ولكن داخل القبر أعمال مختلفة ودرجات متباينة.

• إذا زارك يوم جديد فقل له مرحباً بضيف كريم, ثم أحسن ضيافته بفريضة تؤدى, وواجب يعمل وتوبة تجدد, ولا تكدره بالآثام والهموم فإنه لن يعود.

• إذا تذكرت الماضي فاذكر تاريخك المشرق لتفرح, وإذا ذكرت يومك فاذكر إنجازك تسعد, وإذا ذكرت الغد فاذكر أحلامك الجميلة لتتفاءل.

• طول العمر ثروة من التجارب, وجامع من المعارف, ومستودع من المعلومات, وكلما مر بك يوم تلقيت درساً في فن الحياة, إن طول العمر بركة لقوم يعقلون.

• لا بد من شيء من الخوف يذكرك الأمن, ويحثك على الدعاء, ويردعك عن المخالفة, ويحذرك من خطر أعظم.

• ولا بد من شيء من المرض يذكرك العافية, ويجتث شجرة الكبر ودرجة العجب ليستيقظ قلبك من رقدة الغافلين.

• الحياة قصيرة فلا تقصرها أكثر بالنكد, والصديق قليل فلا تخسره باللوم, والأعداء أكثر فلا تزد عددهم بسوء الخلق.

• كن كالنملة في المثابرة, فإنها تصعد الشجرة مائة مره وتسقط ثم تعود صاعدة حتى تصل, ولا تكل ولا تمل.


عن كتاب *حتى تكون اسعد الناس* للدكتور عائض القرني

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـــــــــــــــــــــ
وقد ضل في القدر طائفتان:
إحداهما : الجبرية الذين قالوا إن العبد مجبر على عمله وليس له فيه إرادة ولا قدرة .
الثانية: القدرية الذين قالوا إن العبد مستقل بعمله في الإرادة والقدرة، وليس لمشيئة الله تعالى وقدرته فيه أثر.
والرد على الطائفة الأولى ( الجبرية ) بالشرع والواقع:
أما الشرع: فإن الله تعالى أثبت للعبد إرادة ومشيئة، وأضاف العمل إليه قال الله تعالى: ) مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ )(آل عمران:الآية152)وقال:)وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا )(الكهف:الآية29) وقال: )مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ) (فصلت:46) .
وأما الواقع: فإن كل إنسان يعلم الفرق بين أفعاله الاختيارية التي يفعلها بإرادته كالأكل ، والشرب، والبيع والشراء، وبين ما يقع عليه بغير إرادته كالارتعاش من الحمى، والسقوط من السطح، فهو في الأول فاعل مختار بإرادته من غير جبر، وفي الثاني غير مختار ولا مريد لما وقع عليه.
والرد على الطائفة الثانية " القدرية " بالشرع والعقل .
أما الشرع: فإن الله تعالى خالق كل شيء ، وكل شيء كائن بمشيئة ، وقد بين الله تعالى في كتابه أن أفعال العباد تقع بمشيئته فقال تعالى :) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ)(البقرة:الآية253) وقال تعالى : )وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) (السجدة:13) .
وأما العقل : فإن الكون كله مملوك لله تعالى، والإنسان من هذا الكون فهو مملوك لله تعالى، ولا يمكن للمملوك أن يتصرف في ملك المالك إلا بإذنه ومشيئته.
عن كتاب شرح الثلاثة أصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فائدة مساء اليوم


يومك .... يومك

-إذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، اليوم فحسب ستعيش ، فلا أمس الذي ذهب بخيره وشره ، ولا الغد الذي لم يأت إلى الآن . اليوم الذي أظلتك شمسه ، وأدركك نهاره هو يومك فحسب ، عمرك يوم واحد ، فاجعل في خلدك العيش لهذا اليوم وكأنك ولدت فيه وتموت فيه ، حينها لا تتعثر حياتك بين هاجس الماضي وهمه وغمه ، وبين توقع المستقبل وشبحه المخيف وزحفه المرعب ، لليوم فقط اصرف تركيزك واهتمامك وإبداعك وكدك وجدك ، فلهذا اليوم لابد أن تقدم صلاة خاشعة وتلاوة بتدبر و إطلاعا بتأمل ، وذكرا بحضور ، واتزانا في الأمور ، وحسنا في خلق ، ورضا بالمقسوم ، واهتماما بالمظهر ، واعتناء بالجسم ، ونفعا للآخرين.

-لليوم هذا الذي أنت فيه فتقسم ساعاته وتجعل من دقائقه سنوات ، ومن ثوانيه شهور ، تزرع فيه الخير ، تسدي فيه الجميل ، تستغفر فيه من الذنب ، تذكر فيه الرب ، تتهيأ للرحيل ، تعيش هذا اليوم فرحا وسرورا ، وأمنا وسكينة ، ترضى فيه برزقك ، بزوجتك ، بأطفالك بوظيفتك ، ببيتك ، بعلمك ، بمستواك ( فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ) تعيش هذا اليوم بلا حزن ولا انزعاج ، ولا سخط ولا حقد ، ولا حسد. إن عليك أن تكتب على لوح قلبك عبارة واحدة تجعلها أيضا على مكتبك تقول العبارة : (يومك يومك). إذا أكلت خبزا حارا شهيا هذا اليوم فهل يضرك خبز الأمس الجاف الرديء ، أو خبز غد الغائب المنتظر.

-إذا شربت ماء عذبا زلالا هذا اليوم ، فلماذا تحزن من ماء أمس الملح الأجاج ، أو تهتم لماء غدا الآسن الحار.

-إنك لو صدقت مع نفسك بإرادة فولاذية صارمة عارمة لأخضعتها لنظرية : لن أعيش إلى هذا اليوم. حينها تستغل كل لحظة في هذا اليوم في بناء كيانك وتنمية مواهبك ، وتزكية عملك ، فتقول : لليوم فقط أهذب ألفاظي فلا أنطق هجرا أو فحشا ، أو سبا ، أو غيبة ، لليوم فقط سوف أرتب بيتي ومكتبتي ، فلا ارتباك ولا بعثرة ، وإنما نظام ورتابة. لليوم فقط سوف أعيش فأعتني بنظافة جسمي ، وتحسين مظهري والاهتمام بهندامي ، والاتزان في مشيتي وكلامي وحركاتي.

-لليوم فقط سأعيش فأجتهد في طاعة ربي ، وتأدية صلاتي على أكمل وجه ، والتزود بالنوافل ، وتعاهد مصحفي ، والنظر في كتبي ، وحفظ فائدة ، ومطالعة كتاب نافع.

-لليوم فقط سأعيش فأغرس في قلبي الفضيلة وأجتث منه شجرة الشر بغصونها الشائكة من كبر وعجب ورياء وحسد وحقد وغل وسوء ظن لليوم فقط سوف أعيش فأنفع الآخرين ، وأسدي الجميل إلى الغير ، أعود مريضا ، أشيع جنازة ، أدل حيران ، أطعم جائعا ، أفرج عن مكروب ، أقف مع مظلوم ، أشفع لضعيف ، أواسي منكوبا، أكرم عالما ، أرحم صغيرا ، أجل كبيرا.


عن كتاب *لا تحزن* للدكتور عائض القرني

[عبد البارئ الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـــــــــــــــــــــــ
الإحسان ضد الإساءة وهو أن يبذل الإنسان المعروف ويكف الأذى.
فيبذل المعروف لعباد الله في ماله ، وجاهه ، وعلمه ، وبدنه.
فأما المال فأن ينفق ويتصدق ويزكي وأفضل أنواع الإحسان بالمال الزكاة، لأن الزكاة أحد أركان الإسلام، ومبانيه العظام، ولا يتم إسلام المرء إلا بها، وهي أحب النفقات إلى الله عز وجل، ويلي ذلك، ما يجب على الإنسان من نفقة لزوجته، وأمه، وأبيه، وذريته، وإخوانه، وبني إخوته، وأخواته، وأعمامه، وعماته، وخالاته إلى آخر هذا، ثم الصدقة على المساكين وغيرهم، ممن هم أهل للصدقة كطلاب العلم مثلاً.
وأما بذل المعروف في الجاه فهو أن الناس مراتب، منهم من له جاه عند ذوي السلطان فيبذل الإنسان جاهه، يأتيه رجل فيطلب منه الشفاعة إلى ذي السلطان يشفع له عنده، إما بدفع ضرر عنه، أو بجلب خير له.
وأما بعلمه فإن يبذل علمه لعباد الله، تعليماً في الحلقات والمجالس العامة والخاصة، حتى لو كنت في مجلس قهوة، فإن من الخير والإحسان أن تعلم الناس، ولو كنت في مجلس عام فمن الخير أن تعلم الناس، ولكن استعمل الحكمة في هذا الباب، فلا تثقل على الناس حيث كلما جلست في مجلسٍ جعلت تعظهم وتتحدث إليهم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخولهم بالموعظة، ولا يكثر، لأن النفوس تسأم وتمل فإذا ملت كلت وضعفت، وربما تكره الخير لكثرة من يقوم ويتكلم.
عن كتاب شرح الثلاثة أصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
ــــــــــــــــــــ
بقي الإحسان إلى الخلق بالبدن
ثم الإحسان في عبادة الله

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



فائدة مساء اليوم



حـــاســـب نــفــسك


احتفظِ بمذكّرةٍ لديك ، لتُحاسب بها نفْشك ، وتذكر فيها السلبيَّاتِ الملازمة لك ، وتبدأ بذكْر التَّقدُّمِ في معالجتِها .
قال عمرُ : حاسِبوا أنفُسكُمْ قبل أنْ تُحاسبوا ، وزِنُوها قبل أن تُوزنوا ، وتزيَّنوا للعرضِ الأكبرِ .

ثلاثةُ أخطاءٍ تتكرَّرُ في حياتِنا اليومية :

الأولُ : ضياعُ الوقتِ .

الثاني : التَّكلُّمُ فيما لا يعني : (( مِنْ حُسْنِ إسلامِ المرءِ تركهُ ما لا يعنيهِ )) .

الثالثُ : الاهتمامُ بتوافِهِ الأمورِ ، كسماعِ تخويفاتِ المُرجِفين ، وتوقُّعاتِ المثبِّطين ، وتوهُّماتِ المُوسوسِين ، كَدَرٌ عاجلٌ ، وهمٌّ معجَّلٌ ، وهو منْ عوائقِ السعادةِ وراحةِ البالِ .

يقولُ امرؤُ القيسِ :

ألا عِمْ صباحاً أيها الطَّللُ البالي..............وهلْ يعِمنْ منْ كان في العُصُر الخالي

وهلْ يعِمنْ إلا سعيدٌ منعَّمٌ.................قليلُ الهموم لا يبِيتُ بأوجالِ


علَّم الرسولُ صلى الله عليه وسلم عمَّ العباس دعاءً يجمعُ سعادة الدنيا والآخرةِ ، وهو قولُه صلى الله عليه وسلم : ((اللّهم إني أسألُك العَفْوَ والعافية )) .
وهذا جامعٌ مانعٌ شافٍ كافٍ فيه خيرُ العاجلِ والآجلِ .
( فَآتَاهُمُ اللّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ ) ، ( فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى )

عن كتاب *لا تحزن* للدكتور عائض القرني

[نسمة النجاح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


فائدة مساء اليوم:



• لا تحمل كل نقد يوجه إليك على أنه عداوه, بل استفد منه بغض النظر عن مقصد صاحبه فإنك إلى التقويم أحوج منك إلى المدح.

• من عرف الناس استراح, فلا يطرب لمدحهم ولا يجزع من ذمهم, لأنهم سريعو الرضا, سريعو الغضب, والهوى يحركهم.

• لا تظن العاهات تمنعك من بلوغ الغايات, فكم من فاضل حاز المجد وهو أعمى أو أصم أو أشل أو أعرج, فالمسألة مسألة همم لا أجسام.

• عسى أن يكون منعه لك سبحانه عطاء وحجزك عن رغبتك لطف, وتأخرك عن مرادك عناية, فإنه أبصر بك منك.

• إذا زارتك شدة فاعلم أنها سحابة صيف عن قليل تقشع, ولا يخيفك رعدها ولا يرهبك برقها فربما كانت محملة بالغيث.

• اخرج بأهلك في نزهة عائلية كل أسبوع فإنها تعرفك بأطفالك أكثر وتجدد حياتك وتذهب عنك الملل.

• من لم يسعد في بيته فلن يسعد في أي مكان, واعلم أن أنسب مكان لراحة النفس وهدوء البال والبعد عن التكلف هو بيتك.

• العلم والثقافة مجدها باق خاصة لمن علم الناس وألف, أما مجد الشهرة والمنصب فظل زائل وطيف زائف.

• الفكر إذا تُرك ذهب إلى خانة المآسي, فجر الآلام والأحزان, فلا تتركه يطيش ولكن قيده فيما ينفع.

• مما يشوش البال ويقسي القلب مخالطة الناس وسماع كلامهم اللاهي وطول مجالستهم, وما أحسن العزلة مع العبادة والعلم.

• أشرف السبل سبيلك إلى المسجد, وآمن الطرق طريقك إلى بيتك, وأصعب المواقف وقوفك أمام السلطان, وأعظم الهيئات سجودك للديان.

عن كتاب *حتى تكون أسعد الناس* للدكتور عائض القرني

[tako02012]

شكراااااااااااااااااا