أليس نصف الحلال خير من الحرام كله؟

[لِواء (الإسْلام)]

إخوتي وأخواتي لقد تحدثت في موضوع سابق عن موضوع عنوانه:هل هذا من حقي..أم أني تجاوزت حدودي؟ أما الموضوع الذي سأتناوله الآن يرتبط بالموضوع الآنف ذكره إن لم أقل أنه تكملة وتتمة له...موضوعي هو الزواج المسيار الذي هو ليس معروف كثيرا عندنا في الجزائر أو ربما ليس محل اهتمام رغم شرعيته الدينية برأي العلماء أمثال العلامة بن باز رحمه الله...ولمن لا يعرف الزواج المسيار أتيت بتعريف له بل أتيت بمقارنته مع زواج المتعة والزواج العرفي حتى أزيح الشكوك وأقهر الغموض وقبل أن ألقي عليكم هذا الموضوع أطرح عليكم أسئلة طمعا في إجابتكم الصريحة التي نستفيد منها جميعا وهذا بعد قرائتكم للموضوع.
السؤالهو: بالنسبة للنساء هل ترون أن هذا الزواج عادي؟أو بصيغة أخرى هل تستطيعين خوض هذه التجربة؟خاصة مع وجود الصعوبة في الزواج العادي
بالنسبة للرجال: مارأيك في هذا الزواج ؟وهل ستخوض هذه التجربة لو وجدت المرأة التي تقبل به؟خاصة مع وجود الصعوبة في الزواج العادي
أما أنا فأقول: أليس نصف الحلال خير من الحرام كله؟ (قصدي بنصف الحلال الحلال كله)
الموضوع:
وجدتُ بعض الناس يخلط بين " زواج المسيار " و " زواج المتعة " و " الزواج العُرفي " ؛ فأحببتُ تعريف هذه الزواجات الثلاث ، وبيان الفرق - باختصار وعلى نقاط - بينها . ناقلا من رسالة " زواج المسيار " للشيخ عبدالملك المطلق . و " الزواج العرفي في ميزان الإسلام " للأستاذ جمال بن محمود - وفقهما الله - .

التعريف :

1- زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة .

2- زواج المتعة : هو: أن يتزوج الرجل المرأة بشيئ من المال مدة معينة ، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق . وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى . ولاتوارث يجري بينهما إن مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح .

3- الزواج العُرفي : وهو نوعان :

أ - باطل ؛ وهو أن يكتب الرجل بينه وبين المرأة ورقة يُقر فيها أنها زوجته ، ويقوم اثنان بالشهادة عليها ، وتكون من نسختين ؛ واحدة للرجل وواحدة للمرأة ، ويعطيها شيئًا من المال ! وهذا النوع باطل ؛ لأنه يفتقد للولي ، ولقيامه على السرية وعدم الإعلان .

ب - شرعي ؛ وهو أن يكون كالزواج العادي ؛ لكنه لايُقيد رسميًا عند الجهات المختصة ! وبعض العلماء يُحرمه بسبب عدم تقييده عند الجهات المختصة ؛ لما يترتب عليه من مشاكل لاتخفى بسبب ذلك .

أوجه المشابهة بين الزواج العرفي – الموافق للشريعة - وزواج المسيار :

1- العقد في كلا الزواجين قد استكمل جميع الأركان والشروط المتفق عليها عند الفقهاء، والمتوفرة في النكاح الشرعي، من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي.

2- كلا الزواجين يترتب عليه إباحة الاستمتاع بين الزوجين، وإثبات النسب والتوارث بينهما، ويترتب عليهما من الحرمات ما يترتب على الزواج الشرعي.

3- كلا الزواجين متشابهين في كثير من الأسباب التي أدت إلى ظهورهما بهذا الشكل، من غلاء المهور، وكثرة العوانس، والمطلقات، وعدم رغبة الزوجة الأولى في الزواج الثاني لزوجها، ورغبة الرجل في المتعة بأكثر من امرأة، وخوف الرجل على كيان أسرته الأولى... وغيرها.

4- كلا الزواجين يغلب عليهما السرية عن عائلة الزوج !

ويختلفان في النقاط التالية :

1- زواج المسيار يوثق في الدوائر الحكومية، ولكن الزواج العرفي لا يوثق أبداً.

2- في الزواج العرفي تترتب عليه جميع آثاره الشرعية بما فيها حق النفقة والمبيت، ولكن في زواج المسيار يُتفق على إسقاط حق النفقة والمبيت.

أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:

1- المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.

2- لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.

3- لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.

4- أن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن الشهود والولي شرط في صحته .

5- أن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء، بخلاف المسيار ؛ فليس للرجل إلا التعدد المشروع ، وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.

فتوى في زواج المسيار :

من الذين قالوا بالإباحة: سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز –رحمه الله- فحين سئل عن الرجل يتزوج بالثانية ، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله : ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ) .

من خلال تأمل أقوال من أباح زواج المسيار من العلماء نجد أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة من أهمها:

1- أن هذا الزواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود .

2- ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) .

ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها.

3- أن في هذا النوع من النكاح مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد، وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج العادي المرهقة .

الفرق بين : زواج المسيار ..وزواج المتعة .. والزواج العرفي

سليمان بن صالح الخراشي

[البتول سمية]

أخي أعرف أن هناك حلال و هناك الحرام و كل منهما بين و واضح.... من خلال القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة
أما نصف الحلال؟ فلا علم لي به
و جوابي: لا أرى أن هذا الزواج عادي... الحمد لله أنا مخطوبة و لو لم أكن كذلك فلن آخذ هذه التجربة
لسبب بسيط ألا وهو
اتقاء الشبهات

[أبو هشام 75]

هل ترضاه لأختك و إبنتك ؟ ؟
هذا رأيي، فما رأيك

[جزائري 90]

لست مفتي كي أفتي في الأمر
لكن كما قالت الأخت اتقاء الشبهات افضل
ياك الزواج الصحيح و الشرعي و العادي باين ,
علاش عليا ندور و نلف و نروح لزواج باسامي مختلفة (عرفي .مسيار ,متعة ,محلل ...الخ)!!

[زنصرالدين]

لم أسمع بكلمة نصف حلال

وإذا كانت موجودة فهذا يعنى أن النصف الأخر حراممممممممممممممممم

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) متفق عليه.

وختاما أقول لك

إذا عزمت على الأمر فتزوج فى الحلال

[قطوفها دانية 2]

ياربيييييييي

[sarl02]

يا جماعة خلوه ....خلوه .اشوف كيفاه ادير لعمره ويتزوج بهذه الي راهي ادايتلو العقل ...ديجا راه ابدا اخلط و اقولنا نصف الحلال و نصف الحرام ...ايا ها اتزوج بها نورمال و هنيننا ا سيدي ..

[نورسين.داية]

و الله الحرام بين و الحلال بين فلما أضع نفسي بيدي في متاهة الشبهة و أسئلة غير منتهية في هل ما أقوم به حلال أم حرام ؟
و الناس بالحلال و أحيانا تختلجك بعض الشكوك فما بالك من الأول أدخل نفسي في إطار الشك و أبقى أتخبط في النتائج السلبية

[آمنة 07]

و الله غير ربي يهديك......هذي جديدة نص حلال و نص حرام ....و كيما قالوا خاوتي ....الانسان يتقي الشبهات ......
الناس راهي في الحلال و ما سلكتش......و اللي حاب يتزوج يدير القلب و يتزوج زواج باين......و لا لا....

[samoo]

هل ترضاه لأختك و إبنتك ؟ ؟
هذا رأيي، فما رأيك

يا جماعة خلوه ....خلوه .اشوف كيفاه ادير لعمره ويتزوج بهذه الي راهي ادايتلو العقل ...ديجا راه ابدا اخلط و اقولنا نصف الحلال و نصف الحرام ...ايا ها اتزوج بها نورمال و هنيننا ا سيدي ..

بارك الله فيك أخي
راهو خربطنا قاع
واش من الزواج نصف حلال ونصف حرام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يأخي راك في جزائر ماشي راك في تركيا ولا في الهند وووووو
كي فاش جي في بالك واحد يزوج ختو ويستنا سي شكور يجي لدار مهبول نتا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يخويا ولي لعقلك
روح شوف راقي صححححححححححححيح
هذا بيك عين ولا سحر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا راني غالط

؟
؟
؟
؟
؟














اللهم باعدنا عن الشبهات ماحيينا


اللهم اجعل بنات المسلمين خير زوجات صالحات لخير أزواج صالحين

اللهم جمل حياتنا بالحلال يارب العالمين و ابعد عنا الحرام و ابعدنا عن الحرام

اللهم ارزق كل بنت من بنات وكل شاباً من شباب المسلمين
زوجة و زوجاً صالحين و اتقياء وانقياء ومجاهدين في سبيلك
يعينون على الطاعة و يأخذون بايدي بعضهم البعض إلى جنة الفردوس الاعلى

اللهم آمين ، آمين ، آمين

[لِواء (الإسْلام)]

بارك الله فيك أخي
راهو خربطنا قاع
واش من الزواج نصف حلال ونصف حرام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يأخي راك في جزائر ماشي راك في تركيا ولا في الهند وووووو
كي فاش جي في بالك واحد يزوج ختو ويستنا سي شكور يجي لدار مهبول نتا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يخويا ولي لعقلك
روح شوف راقي صححححححححححححيح
هذا بيك عين ولا سحر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا راني غالط

؟
؟
؟
؟
؟














اللهم باعدنا عن الشبهات ماحيينا


اللهم اجعل بنات المسلمين خير زوجات صالحات لخير أزواج صالحين

اللهم جمل حياتنا بالحلال يارب العالمين و ابعد عنا الحرام و ابعدنا عن الحرام

اللهم ارزق كل بنت من بنات وكل شاباً من شباب المسلمين
زوجة و زوجاً صالحين و اتقياء وانقياء ومجاهدين في سبيلك
يعينون على الطاعة و يأخذون بايدي بعضهم البعض إلى جنة الفردوس الاعلى

اللهم آمين ، آمين ، آمين




يا حبيبي جزاك الله خيرا فلا تجرح ولا تخدش مشاعر الآخرين وكن متحظرا قليلا في ردك مع كل احتراماتي لك...أنا طرحت موضوعا للنقاش وكما قرأت في طرحي للموضوع ولا أظنك فعلت ذلكبل أظنك قرأت العنوان فقط ...المهم أنا أتيت بكلام العلماء والأدلة الشرعية ثم سأطرح عليك سؤالا إن لم تكن في غفلة أو غيبوبة عن المجتمع...هل تستططيع أن تقدر نسبة الزنا التي تحصل كل يوم ولعلمك الزنا هو طريق غير شرعي فلماذا لا ننكر هذا الأمر وننكر كلام العلماء الذي هو بمثابة توقيع بتفويض من الله عز وجل....هل أبدو كمجرم بمجرد تكلمت بكلام شرعي؟؟؟؟؟ الله يهدينا

[لِواء (الإسْلام)]

هل ترضاه لأختك و إبنتك ؟ ؟
هذا رأيي، فما رأيك


يا أبا هشام حياك الله وبعد:

كل أمر أجازه الله وكل أمر شرعي أحبه لنفسي وأختي وابنتي وأمي....ما أكرهه لنفسي وأختي وابنتي هو الحرام بعينه و إن قرأت الموضوع جيدا ستجد كلام العلماء وليس الرأي الشخصي لb.noumri



وسأضيف لك ما قلته لشخص آخر:


يا حبيبي جزاك الله خيرا فلا تجرح ولا تخدش مشاعر الآخرين وكن متحظرا قليلا في ردك مع كل احتراماتي لك...أنا طرحت موضوعا للنقاش وكما قرأت في طرحي للموضوع ولا أظنك فعلت ذلكبل أظنك قرأت العنوان فقط ...المهم أنا أتيت بكلام العلماء والأدلة الشرعية ثم سأطرح عليك سؤالا إن لم تكن في غفلة أو غيبوبة عن المجتمع...هل تستططيع أن تقدر نسبة الزنا التي تحصل كل يوم ولعلمك الزنا هو طريق غير شرعي فلماذا لا ننكر هذا الأمر وننكر كلام العلماء الذي هو بمثابة توقيع بتفويض من الله عز وجل....هل أبدو كمجرم بمجرد تكلمت بكلام شرعي؟؟؟؟؟ الله يهدينا

[لِواء (الإسْلام)]

عذرا إخوتي لقد غير عنوان الموضوع لأن كثيرا من الإخوة والأخوات قرأوا عنوان الموضوع فقط ليصبوا كل اهتماماتهم وانتقداتهم عليه رغم أني أشرت لغير ذلك في الموضوع ولكن الظاهر أنهم لم يرو ذلك:
وقد قلت: أليس نصف الحلال خير من الحرام كله؟ (قصدي بنصف الحلال الحلال كله)

ارجعوا إلى الموضوع وستروا ذلك

وكما ذكرت للبعض لقد أتيت بأمر شرعي وبكلام العلماء ولم آتي بتسريحة هيب هوب أو لباس موضة ليكون النقد مرتعا للثاغي والباغي

[ليساء11]

أخي أعرف أن هناك حلال و هناك الحرام و كل منهما بين و واضح....

[marwa2]

ركزت على زواج المسيار ، و على فتوى زواج المسيار ، و عن السرية في زواج المسيار عن أهل الزوج .لماذا ؟
الأسباب التي أدت إلى ظهورهما بهذا الشكل، من غلاء المهور، وكثرة العوانس، والمطلقات، وعدم رغبة الزوجة الأولى في الزواج الثاني لزوجها، ورغبة الرجل في المتعة بأكثر من امرأة، وخوف الرجل على كيان أسرته الأولى... وغيرها.
- زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة .

في بلادنا هذا النوع من الزواج يكون في حالات خاصة جدا و في أغلب الأوقات حالات مشبوهة و ليس عند الأسر المحافظة .و في منطقتنا لم أسمع به مطلقا . هذا رأيي ؟

[smahi_hb]

ما هذا التخلاط؟؟؟؟ نصف الحلال ونصف الحرام وووو..... يا أخي اثنان لا ثالث لهما كما يقال الحلال بين والحرام بين ...هنالك الزواج الشرعي وهو الحلال وهنالك الحرام هو الزنى .... هذا على الاقل حسب وجهة نظري والحديث قياس....شكرا

[أم احمد3]

يا أخي ...لقد أدخلت الشك إلى قلبي و تخيلت أن زوجي أيضا يفكر مثلك لذا عذرا سأسرع إلي الهاتف لأكلمه كي لا تخطفه مني أي إمرأة جذابة ...ولمايعود للمنزل سيجدني جذابة أيضا وسأغمره بالحب والحنان كما أفعل دائما وأيضاأمسح من عقله البنات الحلوات بشيء من الرومانسية و كثيرا من الأنوثة أسعد قلبه وأطمأنه أنه يستطيع أن يعيش في حب وسعادة وهناءبدون عناء الثانية لذا عذرا وشكرا للتنبيه
و ليس لي زوج آخر كي أفرط في زوجي...وسأفعل الكثير كي يبقى لجانبي مع أولادي الأربعة

[جزائري 90]

يا أخي ...لقد أدخلت الشك إلى قلبي و تخيلت أن زوجي أيضا يفكر مثلك لذا عذرا سأسرع إلي الهاتف لأكلمه كي لا تخطفه مني أي إمرأة جذابة ...ولمايعود للمنزل سيجدني جذابة أيضا وسأغمره بالحب والحنان كما أفعل دائما وأيضاأمسح من عقله البنات الحلوات بشيء من الرومانسية و كثيرا من الأنوثة أسعد قلبه وأطمأنه أنه يستطيع أن يعيش في حب وسعادة وهناءبدون عناء الثانية لذا عذرا وشكرا للتنبيه
و ليس لي زوج آخر كي أفرط في زوجي...وسأفعل الكثير كي يبقى لجانبي مع أولادي الأربعة
لا تدعي الشكوك تدخلك بسبب هذه المواضيع اختي فالرجال ليسوا سواء
انا اظن انه افضل لرجل رزق زوجة صالحة يحبها و تحبه و ذرية صالحة ان يحافظ على ذلك و يقنع به فذلك خير له من ان يخربه بزواج ثاني ربما يكون فاشل و يفسد عليه زواجه الاول الذي كان ناجح!

لكن من الجيد ان تفعلي ما قلتي لزوجك فذلك يعزز المودة بينكما لكن لا تجعلي ثقتك بزوجك تهتز و الشكوك تدخل عقلك بسبب موضوع في منتدى فذلك قد يكون له عواقب سيئة عليك
وفقك الله

[لِواء (الإسْلام)]

ركزت على زواج المسيار ، و على فتوى زواج المسيار ، و عن السرية في زواج المسيار عن أهل الزوج .لماذا ؟
الأسباب التي أدت إلى ظهورهما بهذا الشكل، من غلاء المهور، وكثرة العوانس، والمطلقات، وعدم رغبة الزوجة الأولى في الزواج الثاني لزوجها، ورغبة الرجل في المتعة بأكثر من امرأة، وخوف الرجل على كيان أسرته الأولى... وغيرها.
- زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة .

في بلادنا هذا النوع من الزواج يكون في حالات خاصة جدا و في أغلب الأوقات حالات مشبوهة و ليس عند الأسر المحافظة .و في منطقتنا لم أسمع به مطلقا . هذا رأيي ؟


كلام طيب ولكن أنا لم أقل بسرية الزواج المسيار بل فيه عرس ووليمة بنفس وتيرة العرس العادي

[لِواء (الإسْلام)]

إسلام جديد خرج
ههه:1:

الله يهدينا


لمن تقرأ زابورك يا داوود؟

[لِواء (الإسْلام)]

ما هذا التخلاط؟؟؟؟ نصف الحلال ونصف الحرام وووو..... يا أخي اثنان لا ثالث لهما كما يقال الحلال بين والحرام بين ...هنالك الزواج الشرعي وهو الحلال وهنالك الحرام هو الزنى .... هذا على الاقل حسب وجهة نظري والحديث قياس....شكرا



نعم ولكن المشكل ليس في كل ما ذكرت وإنما المشكل يرجع إلى الثقافة المحدودة فلا تحسبها على الغير بوركت

[لِواء (الإسْلام)]

هل ترضاه لأختك و إبنتك ؟ ؟
هذا رأيي، فما رأيك


والله يا أخي عجبت لك ولبعض الإخوة ممن يضعون مفارقات لا صلة لها بالتشبيه: أنت تقول: هل ترضاه لأمك؟.....هل....هل؟ ...وآخر يطرح نفس القضية على شكل سؤال ليقول: لا أعتقد أنك ترضاه لأمك ولا لأختك

وكأن موضوعي يتناول جريمة عظمى قتل أو زنى والعياذ بالله......وكلا مكم هذا مؤخوذ من حديث شريف ربما لم تفهموه جيدا أو ربما أنكم لم تقرؤوه البتة
والحديث يتكلم عن شاب استأذن من الرسول ليزني وليس ليتزوج وهاك نص الحديث:
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : إن فتى شاباً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الشاب : يا رسول الله إئذن لي بالزنا.
فأقبل القوم عليه فزجزروه وقالوا : مه مه !!
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (أدنه).
فدنا منه قريبا فجلس، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (أتحبه لأمك) ؟ فقال الشاب : لا والله جعلني الله فداءك.
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (ولا الناس يحبونه لأمهاتهم أتحبه لإبنتك) ؟
فقال الشاب : لا والله جعلني الله فداءك.
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (ولا الناس يحبونه لبناتهم أفتحبه لأختك) ؟
فقال الشاب : لا والله جعلني الله فداءك.
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (ولا الناس يحبونه لأخواتهم أفتحبه لعمتك) ؟
فقال الشاب : لا والله جعلني الله فداءك.
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (ولا الناس يحبونه لخالاتهم).
فوضع يده عليه وقال صلى الله عليه وسلم : (اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه).
فلم يكن بعد ذلك الفتي يلتفت إلى شيء (1).

(1) اخرجه الإمام أحمد وإسناده صحيح وانظر السلسلة الصحيحة (1/370).


أما إجابتي عن سؤالك هي: مادام الأمر شرعا وأجازه الله فأنا أرضاه لأمي وابنتي وأختي وعمتي....هاه ما رأيك ؟ والله أرضاه لهم إن كان قدرهم كذالك



منقول من موضوع:هل من حقي ...أم أني تجاوزت حدودي

[أبو هشام 75]

أفحمني ردك عندما قلت أنك ترضاه لأختك أو إبنتك :confused:

[الجزائري بوعمران]

هل ترضاه لأختك و إبنتك ؟ ؟
هذا رأيي، فما رأيك


لا أظن أحد يرضاه لأخته أو بنته

انا لا أرضاه لمسلمة فما بالك لأبنتي أو أختي

الله المستعان

[لِواء (الإسْلام)]

أفحمني ردك عندما قلت أنك ترضاه لأختك أو إبنتك :confused:


إني أشم رائحة الإستهزاء في كلامك يا أخي لهذا أعيد وأكرر وأقول لك نعم يا أبا هشام أرضاه كما قلت وما زلت مصرا ...هل تعرف لماذا ؟ لأنه أمر شرعي وكما ذكرت من قبل أجازه العلامة ابن باز رحمه الله...أظنك تعرف من هو هذا العلامة...كما أظن أنك تعرف قيمة كلام العلماء...
وما لا أرضاه لأمي وأختي و ابنتي ما هو منتشر بقوة في وقتنا هذا والكثيرون ساكتون عنه إن لم أقل هم راضون به أقصد الزنى المستفحل ....بالله عليك هل الزنى أفضل من ما شرعه الله....هل تستبدل الخبيث بالطيب.

[أبو هشام 75]

إني أشم رائحة الإستهزاء في كلامك يا أخي لهذا أعيد وأكرر وأقول لك نعم يا أبا هشام أرضاه كما قلت وما زلت مصرا ...هل تعرف لماذا ؟ لأنه أمر شرعي وكما ذكرت من قبل أجازه العلامة ابن باز رحمه الله...أظنك تعرف من هو هذا العلامة...كما أظن أنك تعرف قيمة كلام العلماء...
وما لا أرضاه لأمي وأختي و ابنتي ما هو منتشر بقوة في وقتنا هذا والكثيرون ساكتون عنه إن لم أقل هم راضون به أقصد الزنى المستفحل ....بالله عليك هل الزنى أفضل من ما شرعه الله....هل تستبدل الخبيث بالطيب.



قادني ردك الأخير ، و تركيزك على فتوى العلامة الشيخ ابن باز، إلى تصفح موقع الشيخ، فانظر ماذا وجدت:

زواج المسيار وشروطه
سماحة الشيخ: ما الفرق بين زواج المسيار والزواج الشرعي؟ وما الشروط الواجب توافرها لزواج المسيار؟ جزاكم الله خيراً.

الجواب

الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي، وأن يحذر ما يخالف ذلك - سواء سمي زواج مسيار، أو غير ذلك -.

ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان، فإذا كتمه الزوجان لم يصح؛ لأنه - والحال ما ذكر - أشبه بالزنا. والله ولي التوفيق.

http://www.binbaz.org.sa/mat/2890

إليك الخط !!!

[لِواء (الإسْلام)]

لا أظن أحد يرضاه لأخته أو بنته

انا لا أرضاه لمسلمة فما بالك لأبنتي أو أختي

الله المستعان

يا أخي أظن أنه في زمانناهذاهناك من يرضى بما هو غير شرعي لأبنته وأخته بل هذا ما نشاهده يوميا في مسلسل الحياة ولا أظنك لا تشاهد هذا المسلسل؟؟؟؟ أما عن نفسي فأرضى بكل شيئ أحله الله وهو أعلم وأحكم الحاكمين كيف لا و أنا لست إلا عبدا أئتمر بأوامره و انته عن نواهيه.
.

[لِواء (الإسْلام)]

قادني ردك الأخير ، و تركيزك على فتوى العلامة الشيخ ابن باز، إلى تصفح موقع الشيخ، فانظر ماذا وجدت:

زواج المسيار وشروطه
سماحة الشيخ: ما الفرق بين زواج المسيار والزواج الشرعي؟ وما الشروط الواجب توافرها لزواج المسيار؟ جزاكم الله خيراً.

الجواب

الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي، وأن يحذر ما يخالف ذلك - سواء سمي زواج مسيار، أو غير ذلك -.

ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان، فإذا كتمه الزوجان لم يصح؛ لأنه - والحال ما ذكر - أشبه بالزنا. والله ولي التوفيق.

http://www.binbaz.org.sa/mat/2890

إليك الخط !!!


والله يا أخي لست إن أنت لم تفهم جيدا أو أنك فهمت فهما خاطئا فأرجو من ك إعادة القراءة ...فهل تجد أن الشيخ حرم الزواج المسيار في هذا الرد....فالشيخ رحمه الله لم يصرح ويقول حرام وإنما قال المهم أنه يكون شرعي ويستوفي الشروط ولا يهم إن كان يسمى مسيار أو ...أو...أو...ثم أعد قراءة ما هو الزواج المسيار....هو زواج شرعي تتوفر فيه كل الشروط بما في ذلك عدم الكتمان بالزواج وهذا ما نبه عليه فضيلة الشيخ ..أعد قراءة كلام الشيخ وافهمه جيدا ولا داعي لتحرى الشبه وتأتينا بنصف الكلام ...وأضيف على كلامي
كلام آخر فاستمع:

سئل فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله:
عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟ .
فأجاب - رحمه الله - :
" لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم ) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه " .
" فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451 ) .
لكن لما أسيء استعماله من قبَل كثيرين توقف بعض أولئك العلماء الذين كانوا يفتون بجوازه ، توقفوا عن القول بالجواز ، ومن أبرز هؤلاء الشيخان عبد العزيز بن باز والعثيمين رحمهما الله .
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
ما الفرق بين زواج المسيار والزواج الشرعي ، وما الشروط الواجب توافرها لزواج المسيار؟ فأجاب :
" الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي ، وأن يحذر ما يخالف ذلك ، سواء سمي " زواج مسيار " ، أو غير ذلك ، ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان ، فإذا كتمه الزوجان : لم يصح ؛ لأنه والحال ما ذكر أشبه بالزنى " انتهى .
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 20 / 431 ، 432 ) .


http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=120249

إليك الخط

[أبو هشام 75]

والله يا أخي لست إن أنت لم تفهم جيدا أو أنك فهمت فهما خاطئا فأرجو من ك إعادة القراءة ...فهل تجد أن الشيخ حرم الزواج المسيار في هذا الرد....فالشيخ رحمه الله لم يصرح ويقول حرام وإنما قال المهم أنه يكون شرعي ويستوفي الشروط ولا يهم إن كان يسمى مسيار أو ...أو...أو...ثم أعد قراءة ما هو الزواج المسيار....هو زواج شرعي تتوفر فيه كل الشروط بما في ذلك عدم الكتمان بالزواج وهذا ما نبه عليه فضيلة الشيخ ..أعد قراءة كلام الشيخ وافهمه جيدا ولا داعي لتحرى الشبه وتأتينا بنصف الكلام ...وأضيف على كلامي
كلام آخر فاستمع:

سئل فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله:
عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟ .
فأجاب - رحمه الله - :
" لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم ) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه " .
" فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451 ) .
لكن لما أسيء استعماله من قبَل كثيرين توقف بعض أولئك العلماء الذين كانوا يفتون بجوازه ، توقفوا عن القول بالجواز ، ومن أبرز هؤلاء الشيخان عبد العزيز بن باز والعثيمين رحمهما الله .
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
ما الفرق بين زواج المسيار والزواج الشرعي ، وما الشروط الواجب توافرها لزواج المسيار؟ فأجاب :
" الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي ، وأن يحذر ما يخالف ذلك ، سواء سمي " زواج مسيار " ، أو غير ذلك ، ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان ، فإذا كتمه الزوجان : لم يصح ؛ لأنه والحال ما ذكر أشبه بالزنى " انتهى .
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 20 / 431 ، 432 ) .


http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=120249

إليك الخط




لا إله إلا الله
العلماء توقفوا عن القول بالجواز به في بلاد الحرمين، و أنت تريد أن تطبقه في الجزائر

[ROZ47]

شكر على الموضوع أحبكم

[لِواء (الإسْلام)]

شكر على الموضوع أحبكم


بارك الله فيك

[alibouzid]

كما قالوا الاخوة والاخوات الموضوع يعتبر غير هام بالنسبة لنا الجزائريين لان لنا عاداتنا وثقافتنا ومذهبنا الفقهي و الامام مالك لا يبيح هذا اذن الموضوع لا يخصنا اطلاقا وعلماء السعودية اتباع الامام احمد بن حمبل ونحن مالكية لهذا لا يخصنا وما نعرفه من زواج شرعي جميل و لانريد ان نغير ومن لم يستطع الزواج عليه ان يصوم و ليس ان يتزوج -بماكاش- سيدنا محمد قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فاليتزوج و لم يقل ابحث عمن تتنازل عن مهرها او حقوقها الشرعية .