إستفسار: من هم بني ميزاب؟؟؟

[Mr.+213]

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين اما بعد:
إخواني أخواتي أساتذتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد أن أسألكم وأرجو منكم الإجابة عن سؤالي.
سؤالي هو من هم بنو ميزاب ؟ لأنني سمعت عنهم الكثير وأريد أن أعرفهم أكثر وأتعرف عليهم بنفسي.
من فضلكم لا تبخلو علي بأجوبتكم.
تحياتي .......صح فطوركم.:19:

[youcef47]

يا حبيبي أدخل هذا الموقع وستجد كل التفاصيل التي تبحث عنها
وصح فطورك http://www.mzabnet.com/

[Mr.+213]

يعطيك الصحة شريكيyoucef47 موقع روعة لقيت فيه كلشي
والله صراحة أنتما بني مزاب عجبتوني
صح فطورك

[Mr.+213]

إلى كل من يعرف اللعة الميزابية نطلب منه أن يعلمها لنا وشكرا.
صح فطوركم

[riadh2008]

شكرا على السؤال وشكرا على الرابط

[العدواني الجزائري]

هم من قبائل الزناتة

[khaled14]

اصل سكان بني ميزاب هم إباضيون قبائل زناتة الذين حكموا في المغرب الأوسط وعاصمتها تيهرت تيارت حاليا وسبب رحيلهم إلى الصحراء هو عند سقوط عاصمة الرستميين تيهرت على يد الفاطميين لجأو إلى وسط الصحراء إلى واد ميزاب في غرداية ومازال عدد منهم متواجدون بتيهرت تيارت حاليا

[KASMA]

السلام عليكم
أريد معلومات عن قبة بني ميزاب أرجوا الإجابة على هاذا السؤال
وشكرا

[KASMA]

أريد معلومات عن قبة بني ميزا ب أرجوا الإجابة

[KASMA]

السلام عليكم شكرا لك على الإجابة لكن هل تعرف معلومات عن القبة المذنة والميزابية

[KASMA]

شكرا لك لكن هل تعرف معلومات عن القبة والمأذنة الميزابة

[omarscof]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا اخي في الله اتمنى ان اجيب عليك وأرد طبعا متأثرا وستشهدا بالمقولة التالية <الإنسان عدو ما يجهل> اترجاك ان تضيفني في ايميلك الكريم حتى يتسنى لي الشرف في ان اجيبك على بغض النقاط التي غفلت عنها فسبحان الدي لا يغفل

ايميلي هو zizou_10omar@hotmail.com
***** algerie_47
اسأل الله ان يوفقنا لما فيه صلاح امتنا الإسلامية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[mzabiya fière]

السلام عليكم
راك غالط يا قطاري ...احنا الحياة مشي همنا راهي خاصتك ثقافة كبيرة ...و الشهداء الي حكيت عليهم و المجاهدين و الحمد لله عندنا أسماء بارزة كثيرة ويلا حبيت أمثلة مي ماشي معروفين عندك و لا هوما حبوك تعرفهم psk ما كنش مرادهم الشهرة كانت نيتهم لربي سبحانو و ماشي لعبد كيفك الدي لا حول له و لا قوة ..و في هده الحالة للأسف أنت اللي همك غير الدنيا

ربي يرحم الشهداء الأبرار .....و صلي اللهو و بارك على أفضل خلقك سيدنا محمد

[Hammoumou]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،
أخي قطاري ماقلته في موضوعك به أخطاء كثيرة وأرجو تصحيحها
- الاباضية ليسوا من الخوارج اطلاقا ، فقد انفصلوا عنهم في الماضي السحيق لعدة أسباب أهمها
مسألة الشرك فالخوارج يعتقدون أن المذنب ومرتكب الكبيرة مشرك وهذا لايتطابق مع عقائد الاباضية (ولا أريد أن أدخل في التفاصيل)
- النقطة التي ذكرتها عن المزابيين (حب الدنيا والمال) فأرجوا من الله أن تكون في المستوى وأن لاتحكم على قوم بالحكم على شخص واحد ربما أفسد نظرك وأخطأ معك في أمور لذا فالانسان عدو ما يجهل - كما ذكر لك - اللهم أبصرنا بعيوبنا

[Hammoumou]

سلام عليكم
أريد الجواب قطاري

[chouan]

إشارة فقط لخطإ في العنوان .. من هم بنو ميزاب ؟ وليس كما كتبت مجرورة ( بني ) ...

[mzabimouslim]

راك غير تخلط يا قطاري، باين ما3ندك حتى مستوى , en plus انت حساد

[khettara]

السلام وعليكم
إني جديد في المنتدي سأصحح الأخطاء الذي إرتكبها أخونا قطاري
أولا : فكلمة مزاب في القاموس العربي تعني الساقية لكن هذه الكلمة ليست عربية كي تفسرها بالعربية
سأشرح معناها علميا خطأ من يقول مزاب بل آت مزاب في الغة المزابية تستعمل حرف زا ZA(بالتفخيم) بكثرة
وهي الغة الوحيدة في العالم التي يستعمل فيها هذا الحرف لذا سمية بي: أت مزاب
مثال بعض الكلمات : زاو تعني شعر
: زاليم تعني بصل
: أمزان تعني صغير
ولذا فإن كلمة أت مزاب تطلق للغة فلذالك فإنهم أول من سكنوا الوادي ولذالك سمية بي واد مزاب وليس العكس من يسكن الوادي يسمي مزابي
أتمزاب حملو الغة
هناك من سكن حديثا يريد أن يشوه سمعتنا خلق تلك القصة ليسمي نفسه مزابي وأفتخر بجنسي ولا أقبل أي أحد أن يشوه سمعتنا
ثانيا :أما بالنسبة لمذهبنا فهو الإباضية وهو أقدم المذاهب أما باتهامك بأننا الخوارج بلا براهين قريبا سأفتح موضوعا وأبين أنك على خطأ
ثالثا :أخطأت عندما قلت أن المزابيون لهم رغبة شديدة في الحياة ونحن نفتخر بشهدائنا الذين يعدون بالمئات مثلا
شاعر الثورة التحريرية الجزائرية : مفدي زكرياء
أبو الصحافة الجزائري : أبو اليقضان
المجاهد و الداعية الشخ بيوض الذي وقف ضد فصل الصحراء عن الشمال
المجاهد الشيخ اطفيش سيرته:رابط (http://www.omania2.net/avb/showthread.php?t=50569)
الميزابيون أثناء الثورة:رابط
(http://as7ab.maktoob.com/group/viewForum201925.htm)وإذا لم يكفي ذالك أستطيع أن أقدم إستعرافات الجنرالات الفرنسية بوثائق معترفة
لم نترك مجالا لم نساهم فيه لا من جانب المال ولا من جانب النفسي ولا من الجانب الروحي ولامن جانب التوعية والتحريض على الجهاد ولا من جانب تسضير الأسلحة وصنعها في الجزائر
رابعا :أما ناس القرارة فهم أناس مثقفون فالقرارة هي مدينة العلم و العلماء ومشهورة بمعهد الحياة فهو يستقبل طلاب.
قلت أنهم يدوسون جرانه الشراقة العرب نعم لاأنكر ذالك لكن هل سألت مسبب وراء ذالك لن أذكر السبب الأن سأجد الدلليل الملموس وسأذكره
خامس :الحمد لله أنك إعترفت بأننا نقرأ القرآن أما اللباس الذي إستأت منه إما أنك حاسد أو أنك من اللذين يشوهون سمعتنا وأي كيد وأي مكر لم تأتي ببرهان
أت مزاب معروفون بتجارتهم منذ القديم ولديهم الخبرة الموروثة من جيل إلى آخر أما إحتكار سوق هم العرب اللذين يستوردون من الخارج ويبيعون في الشوارع بغير رخصة وهم من أفسدو الصناعة في الجزائر و أغلقت الكثير من المصانع بسبب الإستيراد
لابد أن نشجع منتوجات الجزائر
سادسا : في أصل مدينة القرارة (إقرارن) نعم أصل سكانها مزابيون طبعا لاجدال فيه
سابعا : صح
ثامنا :كيف تشتمون أت مزاب وتريدون الزواج من بناتهم هنا يبق السؤال ???

[لكحلي]

السلام عليكم
أرد في مكان قطــــاري

أولا : دينيا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه.

أما بعد:

هذاا لمواقع عن الإباضية :
يشهد ببطلان مذهبهم في ذاته وفي ذات أتباعه وأعلامه.

فمن تأمله بإخلاص ، علم ما فيها من بيان ضلال القوم في دينهم

وبعدهم عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وآثار الصحابة الكرام رضوان الله عليهم.

إلى الإباضية الذين ولدوا في بيئة حجب التعصب عنها نور الهداية،
ورسخ لديهم الإبتعاد عن منهج الصحابة شيوخ التقليد وتقليد الشيوخ.

إلى من نظر منهم إلى بعض حسنات لديهم لا تخلو عنها طائفة تنتسب إلى الإسلام.

وغض بصره عن المعايب والقبائح التي تنادي ببطلان مذهب أهلها وإن سموه مذهب أهل الحق والإستقامة.
وما هو إلا مذهب الحقـ(د) والسقامة .


لاتكتف إخي الإباضي بدعوى الإخلاص حتى تجرد له من نفسك محض الإجتهاد في طلب الرشاد،
مهما خالفت أهل مذهبك من أجل الحق ، فإن الحق عزيز وشريف.


فمن طلب الحق لله بلغه الله منه مراده, ومن طلب الحق لغيره صرف الله عن الحق فؤاده.


فتأمل أخي ما في هذه الروابط من حقائق تدمغ الباطل الذي تحلى به هذا المذهب.

لا بلسان خصومهم ولكن من لسانهم وبنانهم, وما حفظته أوراقهم.


http://www.alabadyah.com/indexform.php?id=40

[الماوردي 12]

هم اشرف ناس في الجزائر

[khettara]

أخي الكريم الموقع كله فتنة :mad:
حتى أنه صاحب الموقع لم يعرف نفسه :confused:
وأريد أن أذكرك أن المذهب الإباضي أول المذاهب وأقدمها ولا يمكنك نكر ذالك
ومذهب الإباضي يتقبل فكر الأخر ولا ينقض أي مذهب إن بقينا هكذا المسلمون
وحد يشتم الأخر فنهايتها فتني فغيرنا يستمتع بذالك ولذي فعلينا أن نفكر كيف ندخل أفواجا في دين الإسلام
وهاذ رأي وشكرا;)

[البرنوس]

السلام عليكم
أولا : الميزاب نسبة مكانية فالواد الذي به غرداية يسمى واد ميزاب ، و لغة ميزاب يعني الساقية
إذن كل من يسكن واد ميزاب فهو ميزابي. لكن هذه النسبة انحصرت في قبيلة واحدة أمازيغية
أصلها قبيلة زناتة المعروفة.
ثانيا : المذهب الذي ينتمي إليه الميزابيون البربر هو الإباضية. و هي فرقة من فرق الخوارج حسبما ذكره
العلماء الأجلاء مثل الشيخ العثيمين عليه رحمة الله . لأن الخوارج لا يتعلقون لا بزمان و لابمكان، بل بمعتقدات
إذا توفرت فصاحبها خارجي.

ثالثا : يعرف الميزابيون بالرغبة الشديدة في الحياة، لذلك لا تسمع أبدا عن شهيد أ, قائد جهادي أبدا أبدا
و في أحسن الأحوال و خوفا من عاقبة الأمور يساهمون بالأموال دون الأنفس.

رابعا : الميزابيون في مدينة القرارة من أشد بني ميزاب تقوقعا ، و أنانية إذ أنهم في هذه البلدة شديدو المكر
و يستعملون وسيلة المال لتحقيق المآرب. و يدوسون على جيرانهم في سبيل أهدافهم. خصوصا الجيران
الشــراقة من العرب .
خامسا : لا يغتر أحد باللباس الأبيض الذي يرتدونه و بالقرآن الذي يقرأونه فمن وراء كل هذا كيد و مكر
و لا تغتر بتجارتهم فهي تتحقق بالاحتكار و دوس الآخرين حتى لا يصبحوا منافسين. و لا يدعون شخصا
أبدا يشتري عقارا في واجهة الطريق إن لم يكن ميزابيا.
سادسا : يبدلون اسم المدينة من القرارة إلى إقرارن ليعتقد الزائر أنها ميزابية محضة.
سابعا : الميزاب مجتمع منظم و متكافل
ثامنا : ليس بينهم و بين الآخريــن مصاهرة.

و من أراد المزيد يزور مدينة القرارة

السلام عليكم
لغة وبالعربية الميزاب هو القضيب المجعول على حافة الاسطح ليسيل منه ماء المطر.
اما الوادى فهو مزاب
واصل الكلمة مصعب
فالبربر لم يكونون ينطقون العين فادغمت الصاد والعين واصبحت زينا.

حاول
ميصاب
اى مصعب دون نطق العين.
وقد تكون التسمية عريقة
اعتقد ان ابن خلدون ذكرها, اعتقد المصعابة
يوجد فى سوف وتوزر فى تونس حى المصاعبة ولا وجود لهاته الفئة فيهما.

[البرنوس]

عندما تعثر فجأة على قطعة من التاريخ الحى ,لا تملك سوى ان تحتفي بها وتتأملها وخاصة اذا كانت مثل مدن وأدى مزاب في قلب الصحراء الجزائرية ,عندما ترى نظاما اجتماعيا دقيقا , وتشاهد الاهالى بلحاهم الطويلة , وتقاليدهم وعاداتهم السائدة , وترى طراز عمارتهم وتخطيط مدنهم , فكأنك تطل على القرن الخامس الهجرى ..
وما اشد ما تغرى على التجوال والبحث والتقصي ....
قادني إلى هذه الجولة كلمات قرأتها للكاتب الفرنسي شار جوليان في كتابه حول شمال افريقيا ..
تقول ..((اعترض الحكم العربي في المغرب تحد من خلال الإسلام , عندما انحاز البربر في القرنين الثامن والتاسع إلى شقاق يهدف إلى المساواة , ويدعوا إلى اختيار الخليفة من جموع المسلمين بصرف النظر عن اى ميزة عرقية , ودامت الثورة ما يزيد عن قرنين , ولم يتم التغلب عليها سوى بعد عام 375هـ , عندما تشتت البقية الباقية منهم في صحراء الجزائر وتونس بعد انهيار مملكة تاهرت سنة 909م.
وبقى اليوم احفادهم يعيشون جماعات منكمشة مغلقة في جزيرة جربة وفى ورقلة وخاصة في مزاب التى تقوم فيها مدن غاردايه ومليكة وبنى يزقن الطاهرة ذات الصوامع العارية من كل زخرف )).
وكانت هذه الكلمات بداية رحلة ذهنية بيت الكتب قادت إلى جولة وادي مزاب , تبينت خلالها مدى اقتراب كلمات الكاتب الفرنساوى من الحقيقة ,وقمت برحلة شيقة مليئة بالفن والسحر والتاريخ , شاهدت خلالها عالما بأكمله من التاريخ الحي .
لم يكن الوصول ال وادى مزاب سهلا , بل يشبه سباق تخطى الحواجز , وانتهت متاعبنا لدى وصولنا
إلى مطار غاردايه الذي يبعد عن العاصمة نحو 600كيلو متر في قلب الصحراء , وفى الطريق من المطار إلى البلد ومنذ الخطوات الاولى من رحلتنا , اخذنا بالمكان وما يحمله من اءيحات جمالية وتاريخية .
يمتد امامك وادى,, مزاب وترى صورة بانورامية للوادى ومدنه القائمة فوق التلال يحيط بها اللون الاخضر لاشجار النخيل في خلفية المكان على امتداد الوادى , تظهر بوضوح ثلاث مدن فوق ثلاث تلال , اقيمت بنظام دقيق ,في اعلى قمة التل يقوم الجامع بصومعته المربعة ذات الطراز الخاص – اى المنارة كما يطلق عليها في المغرب العربي -, وهى على نفس اقدم المساجد التى بقيت على حالها في الجزيرة العربية , وهو مسجد سيدنا عمر في منطقة الجوف , تتحلق حول الجامع بيوت الاهالى ,كل حلقة بارتفاع واحد وطراز معمارى خاص , والعمارة هنا اكثر ماتكون شبها بعمارة شيئام وسيئون في حضر موت باليمن الديمقراطية , ويغلب على المدينة المزابية اللونان الازرق والابيض , وعندما تصل المدينة إلى نهاية التل يحيطها سور من حوله الأبراج على مسافات متساوية .
وامام هذا المشهد أتذكر فجأة آلة الزمن تلك الحيلة التي أخذها خيال السينمائيين , والتي تعود بالمشاهد إلى اى مرحلة من مراحل التاريخ تنقل أحداثه ومشاهده , ولا يفوتها طراز المباني ولا نوع الازياء ومظاهر الحياة وطعمها الخاص , فهنا يمكن الاستغناء عنها جميعا عندما تشاهد التاريخ مجسدا أمامك بكل تفاصيله.
وقد ساهم في إقامة هذا الوادي ومدنه كل من العقيدة والبيئة والتاريخ ... ففي هذا المكان البعيد عن العمران , والذي يقع بين جبال جرداء صخرية , تكونت على مر الأيام هذه المدن في بطء وصبر , وهى تبدوا من بعيد وكأنها خلية نحل في التنسيق والنظام والدقة .
ويبعد هذا الوادى عن المعمور حوالى 300كيلو متر – اى عن الاغواط اقرب المدن اليه - , ويقطنه 100000الف نسمة , وساهمت عزلته هذه في تكوين طابعه الخاص , فالوديان في الصحراء مثل الجزر في البحار كثيرا ما تضم وتحافظ على بقايا التاريخ الحى ,وساهمت حالة التوجس والخوف التى عاشها هذا المجتمع في الايغال بالتمسك بالماضى , مما امده بهذه الطاقة التاريخية على الدوام والاستمرار , وشحذ الذاكرة التاريخية لاهل مزاب وجعلها حادة واضحة ....
جاءت إقامتنا في غارداية في فندق يطلق عليه اسم(( الرستميون)) , أقيم على الطراز العربي وصممه احد المعماريين الفرنسيين مكان قلعة فرنسية قديمة كانت تحتل موقعا استراتيجيا , وتشرف على غاردايه, عاصمة المزاب , واكثر مدنه تقبلا للتغيير , وبقدر ما فتحت غاردايه ابوابها للغرباء , بقيت المدن المزابية الأخرى موصدة الأبواب , وكأن غادايه قد اختارت أن تدفع الضريبة عنهم , فاتسعت وتمددت خارج الاسوار , وهدت محلات حديثة وبنوكا ومكاتب حكومية وفناددق , وبها مقر حزب جبهة التحرير ( الحزب الحاكم ) , ويسكنها رجال الادارة والعاملون في كل المشاريع الجديدة ..
يزدحم الفندق بالسياح , واغلبهم من الفرنسيين , يتوقفون في غاردايه اهم محطاتهم في الطريق الذي يصل من العاصمة إلى تمنراست بلد جبال الحجار ( الهوكار ) والطوارق (2000كيلو متر ) , عندما يسلكون الطريق الوطنى رقم 1, او طريق الوحدة الافريقية – اهم مشاريع الجزائر والذى بداء عام 73 وينتظر ان يكتمل خلال عام واحد – وهو يحول الصحراء من نقطة فصل إلى نقطة اتصال مع الدول الافريقية جنوب الصحراء

[البرنوس]

وما زالت الصحراء الجزائرية اهم التحديات التى واجهت الجزائر , فاستهدف المستعمر الفرنسى فصل الصحراء التى تبلغ مساحتها اربعة ملايين ونصف مليون كيلو متر مربع والتى يسكنها عدد قليل من السكان المبعثرين في واحات متباعدة , وخضعت الصحراء لادارة الجيش الفرنسى مباشرة , وجعل لها وضعا قانونيا خاصا , بل واجرت فرنسا تجاربها النووية فيها , اما منطقة الساحل إلى تمثل عشر مساحة الجزائر فقد سكنها المستوطنون الفرنسيون ( الكولون ) واستأثرت بكل المشاريع الفرنسية .
وكان الطريق الذي يقطع الصحراء هو الرد الوطنى على فصل الصحراء , ويصل هذا الطريق إلى كل من النيجر ومالى على شكل حرف (y) مقلوبة , ويعيد طريق القوافل القديم إلى ((تمبكتو )) ويساهم من جديد في نقل البضائع والأفكار , ويقدم لكل من النيجر ومالى طريقا إلى البحار المفتوحة وخاصة انه ليس لاى منهما مرافىء.
وبالفعل ساهم ما انجز من الطريق في إقامة العديد من المشاريع الصناعية الهامة , كما وضعت الخطط لتوطين البدو وقيام حياة جديدة في الصحراء .
يتحدث السياح في الفندق بشاعرية عن الصحراء , قال رجل فرنسي في خريف العمر : ((تبحث عن الصحراء عما في داخلك , فهي لا تكشف أسرارها لكل من يرتادها , بل ولا كنوزها ولا أعاجيبها )).
وقالت فتاة رشيقة تصحبه ..(( ما أجمل ليل الصحراء , فالسماء والقمر والنجوم لها طابع وميزة لا تراها على هذه الصورة في اى مكان من العالم )).
وعاد الرجل يصف لحظة وصوله إلى الوادى قائلا : (( فجأة تظهر الواحة بلونها الأخضر مع خيوط أشعة الشمس الذهبية , وكلما اقتربنا وظهرت تفاصيل اكثر , رأينا المدن المزابية وكأنها مدن تاريخية مسحورة في احدى روايات الف ليلة وليلة )), ويستطرد قائلا (( ان الرحلة التي تقطعها السيارة تستغرق أسبوعين من العاصمة حتى تامنراست تمثل خلالها الواحة لحظة الوصول إلى الحياة , والاتصال بالعالم الخارجي وهى في هذا تشبه مكاتب التلغراف التي تصلك بالعالم في فضاء لانهائي )).

٭٭ الرستميون
اسم الفندق وموقعه له ايحاء خاص , فاسمه زء من التاريخ الحى , ومن هذا الفندق نطل على التاريخ , فهو يحمل اسم حكام دولة بنى رستم الاباضية , والتى تشكل قصة قيامها وانهيارها في وجدان ابناء الوادى الحلم الضائع والجنة المفقودة .‍‍‍‍
وتكشف صفحات التاريخ الكثير مما يجرى حولنا فالوادى وسكانه من بقايا الدولة الرستمية التى قامت في الماضى , وما زال اهل الوادى متمسكون بكل ما تمثله دولتهم القديمة , وقد استمرت هذه الدولة حتى منتصف القرن الرابع عشر الهجرى , وكانت(( تاهرت)) هى عاصمة الدولة ,وامتدت لتشمل المناطق الداخلية , وحدودها الاراضى الوعرة والصحراء الشاسعة , ووصلت حتى مشارف طرابلس الغرب.
والآن حان الوقت لنكمل جولتنا في المدن الميزابية – وهى في الواقع قرى اكثر منها مدنا - , يشدنى العمل الشاق الذي بذل وما يحمله الوادى من لمسات الفن والجمال , ففى هذا الركن المفقود من الصحراء تتوزع مدن مزاب الخمس وهى غارداليه ( غار- دايه ) ومليكه( اسم ابنة احد الحكام ) والعطوف وبنى يزقن وبونوة في دائرة لا يزيد نصف قطرها عن سبعة اميال فوق خمس تلال , (( وهذه المدن نشأت في فترات زمنية متتالية , وعندما اكتملت وضاق الوادى بسكانه , اقيمت المدينتان هما القرارة وبريان , تبعد الاولى عن غاردايه مائة كيلو متر والثانية 48 كيلو متر , وتضاف اليهما متليلى وهى مدينة مشتركة يتعايش داخلها في انسجام كامل كل من ابناء المذهب المالكى وامذهب الاباضى ..
تشاهد امامك قرى بعمارتها وازقتها واسوارها وابراجها وعادات اهلها وتقاليدهم ولباسهم المميز – العمة والسروال – ولحاهم الطويلة وكأنهم استمروا هكذا لم يتغيروا منذ ما يقارب التسعمائة عام ويخيل اليك انك ترى ذات البشر القدماء..

[البرنوس]

وما زالت الصحراء الجزائرية اهم التحديات التى واجهت الجزائر , فاستهدف المستعمر الفرنسى فصل الصحراء التى تبلغ مساحتها اربعة ملايين ونصف مليون كيلو متر مربع والتى يسكنها عدد قليل من السكان المبعثرين في واحات متباعدة , وخضعت الصحراء لادارة الجيش الفرنسى مباشرة , وجعل لها وضعا قانونيا خاصا , بل واجرت فرنسا تجاربها النووية فيها , اما منطقة الساحل إلى تمثل عشر مساحة الجزائر فقد سكنها المستوطنون الفرنسيون ( الكولون ) واستأثرت بكل المشاريع الفرنسية .
وكان الطريق الذي يقطع الصحراء هو الرد الوطنى على فصل الصحراء , ويصل هذا الطريق إلى كل من النيجر ومالى على شكل حرف (y) مقلوبة , ويعيد طريق القوافل القديم إلى ((تمبكتو )) ويساهم من جديد في نقل البضائع والأفكار , ويقدم لكل من النيجر ومالى طريقا إلى البحار المفتوحة وخاصة انه ليس لاى منهما مرافىء.
وبالفعل ساهم ما انجز من الطريق في إقامة العديد من المشاريع الصناعية الهامة , كما وضعت الخطط لتوطين البدو وقيام حياة جديدة في الصحراء .
يتحدث السياح في الفندق بشاعرية عن الصحراء , قال رجل فرنسي في خريف العمر : ((تبحث عن الصحراء عما في داخلك , فهي لا تكشف أسرارها لكل من يرتادها , بل ولا كنوزها ولا أعاجيبها )).
وقالت فتاة رشيقة تصحبه ..(( ما أجمل ليل الصحراء , فالسماء والقمر والنجوم لها طابع وميزة لا تراها على هذه الصورة في اى مكان من العالم )).
وعاد الرجل يصف لحظة وصوله إلى الوادى قائلا : (( فجأة تظهر الواحة بلونها الأخضر مع خيوط أشعة الشمس الذهبية , وكلما اقتربنا وظهرت تفاصيل اكثر , رأينا المدن المزابية وكأنها مدن تاريخية مسحورة في احدى روايات الف ليلة وليلة )), ويستطرد قائلا (( ان الرحلة التي تقطعها السيارة تستغرق أسبوعين من العاصمة حتى تامنراست تمثل خلالها الواحة لحظة الوصول إلى الحياة , والاتصال بالعالم الخارجي وهى في هذا تشبه مكاتب التلغراف التي تصلك بالعالم في فضاء لانهائي )).

٭٭ الرستميون
اسم الفندق وموقعه له ايحاء خاص , فاسمه زء من التاريخ الحى , ومن هذا الفندق نطل على التاريخ , فهو يحمل اسم حكام دولة بنى رستم الاباضية , والتى تشكل قصة قيامها وانهيارها في وجدان ابناء الوادى الحلم الضائع والجنة المفقودة .‍‍‍‍
وتكشف صفحات التاريخ الكثير مما يجرى حولنا فالوادى وسكانه من بقايا الدولة الرستمية التى قامت في الماضى , وما زال اهل الوادى متمسكون بكل ما تمثله دولتهم القديمة , وقد استمرت هذه الدولة حتى منتصف القرن الرابع عشر الهجرى , وكانت(( تاهرت)) هى عاصمة الدولة ,وامتدت لتشمل المناطق الداخلية , وحدودها الاراضى الوعرة والصحراء الشاسعة , ووصلت حتى مشارف طرابلس الغرب.
والآن حان الوقت لنكمل جولتنا في المدن الميزابية – وهى في الواقع قرى اكثر منها مدنا - , يشدنى العمل الشاق الذي بذل وما يحمله الوادى من لمسات الفن والجمال , ففى هذا الركن المفقود من الصحراء تتوزع مدن مزاب الخمس وهى غارداليه ( غار- دايه ) ومليكه( اسم ابنة احد الحكام ) والعطوف وبنى يزقن وبونوة في دائرة لا يزيد نصف قطرها عن سبعة اميال فوق خمس تلال , (( وهذه المدن نشأت في فترات زمنية متتالية , وعندما اكتملت وضاق الوادى بسكانه , اقيمت المدينتان هما القرارة وبريان , تبعد الاولى عن غاردايه مائة كيلو متر والثانية 48 كيلو متر , وتضاف اليهما متليلى وهى مدينة مشتركة يتعايش داخلها في انسجام كامل كل من ابناء المذهب المالكى وامذهب الاباضى ..
تشاهد امامك قرى بعمارتها وازقتها واسوارها وابراجها وعادات اهلها وتقاليدهم ولباسهم المميز – العمة والسروال – ولحاهم الطويلة وكأنهم استمروا هكذا لم يتغيروا منذ ما يقارب التسعمائة عام ويخيل اليك انك ترى ذات البشر القدماء..

[البرنوس]

٭٭محو الامية

ولا يخرجك من التاريخ سوى احد الملتحين بسرواله التقليدى يمرق من جانبك بدراجته البخارية ثم بعض السيارات الحديثة التى تقف عند الاسوار , والطرق المرصوفة التى تنقلك من مدينة إلى اخرى ,فما اصعب مقاومة رياح التغيير والحاح العصرية ..
في هذا المجتمع يزاد كبار السن بلحاهم الطويلة البيضاء , وتكاد تختفى المرأة من ازقته , مجتمع لا تجد فيه اميا واحدا , بل ويندر ان تجد فيه من لا يتحدث العربية بطلاقة إلى جانب اللغة البربرية المحلية , ولديه نظامه الخاص في التكافل الاجتماعى , ونظامه في حل الخلافات التى تظهر بين افراده , مجتمع يأخذ نفسه بالشدة ويتمسك بتعاليم الدين الحنيف .
وساهم الماضى في تمسك افراد هذا المجتمع يكل ما فروا من اجله إلى هذه المنطقة النائية ,مما يؤكد ان الاضطهاد والملاحقة لا يقضيان ابدا على الفكرة بل يساهمان في الحفاظ عليها والتمسك بها .
ومع بداية جولتى حذرنى صاحبي بقوله :(( ان العديد من معتقداتهم تعتبر من خصوصياتهم التى لا يرحبون بالكشف عنها , ولا يرحبون بالغرباء كثيرا , وعندما توجه سؤالا لاحدهم لا تتلقى الاجابة الا بعد استشارة شيخهم ...)), وعندما التقيت بعدد منهم وجدت الكس تماما , ولقيت منهم الحفاوة والترحيب , والرد على جميع استفساراتي , فالفارق لديهم كبير بين الأجنبي والعربي , بل لاحظت ان الكثيرين منهم يتابعون بشغف إحداث المشرق العربي , ويناقشون قضياه باهتمام بالغ .
وأكثر ما جذب اهتمامي بعد البشر ونظمهم معالم العمارة التي يؤكد الخبراء ان وأدى مزاب يضم المجموعة الاسلامية الهندسية الرئيسية في الصحراء , وأقدمها جميعا . وهى تتميز بدقة وجمال لا في المسكن فحسب بل وفى اعمال الرى والدفاع أيضا , واول ما يلفت النظر التناغم والانسجام بين التل والمبانى من فوقه , فهنا العمارة عمل أصيل وانعكاس تلقائي للبيئة والفكر والاجتماعي والتقاليد والوضع الاقتصادي .
قادنى صاحبي إلى جامع سيدى ابراهيم على مشارف بلدة العطوف اقدم المدن الزابية والتى تبعد عن غاردايه سبعة كيلو مترات وهو اول مسجد اقيم في مزاب إلى مكان اثرى , يبدوا شكل الجامع وكأن المعمارى الذي اقامه كان يطوع الحجر ويلاينه ويخرج منه هذا العمل الفنى الذي جمع بين الابداع والبساطة , فالمبنى على نفس شكل الحجر , ويتسق مع البيئة من حوله .
والجامع لديهم ليس مكان للعبادة فحسب بل ومركزا للحياة , يأخذ هذا الجامع بفكرة القبلة المفتوحة والتى تتجه إلى الفضاء الواسع , ولديهم تقليد فريد بالا يقوم في المدينة سوى جامع واحد , يتسع مع اتساع المدينة , فلا يقام سواه فوحدة الجامع تعنى وحدة المجتمع والعقيدة .
ويؤكد مرافقى مسؤلول الاثار في مزاب الفنان عبد الحميد عرعور : (( ان عددا كبيرا من المعماريين الفرنسيين يجدون هنا الكثير الذي يتعلمونه من هذا الجمال المعمارى المتكامل , وهذا الانسجام بين الوظيفة والشكل )).
ويقف وراء كل هذا الفن ذلك الإنسان الذي عمل بيديه المجردتين في صراعه الطويل مع البيئة ومواد البناء , لكي يتمخض من هذا الصراع ذلك الجمال المعماري القائم , ويأتي جمال الشكل من التوافق والتوازن الذي يعبر عن الوحدة والمساواة في ظل الأيمان , وترى هنا كيف تمثل الزخرفة الفطرية القديمة جمالا باقيا , لم تصل إليه بعد التشكيلية المصطنعة الحديثة .
٭٭احد بيوت مزاب

من الصعب ان تدخل احد البيوت المزابية بلا سابق معرفة , بل ومن العسير ان تلتقط الصور لابناء مزاب الذين لا يزالون يعتقدون ان التصوير يخالف الاعراف والتقاليد ..

اخذنا مرافقنا إلى بيت مزابي قديم خارج الاسوار , يستأجره احد الفرنسيين المولعين بمزاب , مظهر البيت الخارجى بسيط لكنه متناسق , شيد وفق احتياجات المعيشة اليومية ولمسايرة جميع التقلبات المناخية على مدار فصول السنة , وتلحظ درجة عالية من الانسجام بين مكوناته الاساسية , وكل خط فيه يعبر عن مصممه , وكما يقول المعمارى الدكتور حسن فتحى حول عمارة المزاب ...(( حركة اليد لا تصدر عن العقل وحده بل وعن الشعور أيضا , وذكاء الاصابع ذكاء روحى قبل كل شىء ))..

وهو كالثوب المحكم على صاحبه , ليس بفضفاض ولا ضيق , وهو ما تفتقده العمارة الحديثة , فيكتفى كل ما هو ضرورى دون ادخال ما يزيد عن الحاجة ..

ومن خصائص البيت المزابي انه بلا اثاث , والمبنى يوفى بكل الاحتياجات , وربما لان الوادى ليس به اخشاب سولى اعجاز النخيل , وليس للدار المزابية نوافذ بل فتحات في اعلى المبنى , وداخله انفصام كامل بين حياة الرجال والنساء , ويوجد في جناح الزوجة (( النول )) في مكان رطب تنسج عليه المرأة الزرابي واعمال الصوف المختلفة ..

وعندما سألت ساكنه الفرنسى : هل يوفى البيت بأحتياجاتك .. وقال :(( بعد فترة من التعود وجدته اكثر راحة وانسجاما من كل اشكال العمارة الحديثة )).

ولكبار القوم في مزاب داران , احدهما في السهل بين اشجار النخيل والاخرى فوق الجبل داخل الاسوار , ويهاجر جموع السكان كل صيف إلى الغابات , إلى الجو الافضل وسبق اهل مزاب بهذا التقليد اهل زماننا , كما يوجد مسجد في الغابة وآخر في المدينة , ويميز مسجد المدينة الصومعة التى لاتوجد في مسجد الغابة .

[البرنوس]

٭٭محو الامية

ولا يخرجك من التاريخ سوى احد الملتحين بسرواله التقليدى يمرق من جانبك بدراجته البخارية ثم بعض السيارات الحديثة التى تقف عند الاسوار , والطرق المرصوفة التى تنقلك من مدينة إلى اخرى ,فما اصعب مقاومة رياح التغيير والحاح العصرية ..
في هذا المجتمع يزاد كبار السن بلحاهم الطويلة البيضاء , وتكاد تختفى المرأة من ازقته , مجتمع لا تجد فيه اميا واحدا , بل ويندر ان تجد فيه من لا يتحدث العربية بطلاقة إلى جانب اللغة البربرية المحلية , ولديه نظامه الخاص في التكافل الاجتماعى , ونظامه في حل الخلافات التى تظهر بين افراده , مجتمع يأخذ نفسه بالشدة ويتمسك بتعاليم الدين الحنيف .
وساهم الماضى في تمسك افراد هذا المجتمع يكل ما فروا من اجله إلى هذه المنطقة النائية ,مما يؤكد ان الاضطهاد والملاحقة لا يقضيان ابدا على الفكرة بل يساهمان في الحفاظ عليها والتمسك بها .
ومع بداية جولتى حذرنى صاحبي بقوله :(( ان العديد من معتقداتهم تعتبر من خصوصياتهم التى لا يرحبون بالكشف عنها , ولا يرحبون بالغرباء كثيرا , وعندما توجه سؤالا لاحدهم لا تتلقى الاجابة الا بعد استشارة شيخهم ...)), وعندما التقيت بعدد منهم وجدت الكس تماما , ولقيت منهم الحفاوة والترحيب , والرد على جميع استفساراتي , فالفارق لديهم كبير بين الأجنبي والعربي , بل لاحظت ان الكثيرين منهم يتابعون بشغف إحداث المشرق العربي , ويناقشون قضياه باهتمام بالغ .
وأكثر ما جذب اهتمامي بعد البشر ونظمهم معالم العمارة التي يؤكد الخبراء ان وأدى مزاب يضم المجموعة الاسلامية الهندسية الرئيسية في الصحراء , وأقدمها جميعا . وهى تتميز بدقة وجمال لا في المسكن فحسب بل وفى اعمال الرى والدفاع أيضا , واول ما يلفت النظر التناغم والانسجام بين التل والمبانى من فوقه , فهنا العمارة عمل أصيل وانعكاس تلقائي للبيئة والفكر والاجتماعي والتقاليد والوضع الاقتصادي .
قادنى صاحبي إلى جامع سيدى ابراهيم على مشارف بلدة العطوف اقدم المدن الزابية والتى تبعد عن غاردايه سبعة كيلو مترات وهو اول مسجد اقيم في مزاب إلى مكان اثرى , يبدوا شكل الجامع وكأن المعمارى الذي اقامه كان يطوع الحجر ويلاينه ويخرج منه هذا العمل الفنى الذي جمع بين الابداع والبساطة , فالمبنى على نفس شكل الحجر , ويتسق مع البيئة من حوله .
والجامع لديهم ليس مكان للعبادة فحسب بل ومركزا للحياة , يأخذ هذا الجامع بفكرة القبلة المفتوحة والتى تتجه إلى الفضاء الواسع , ولديهم تقليد فريد بالا يقوم في المدينة سوى جامع واحد , يتسع مع اتساع المدينة , فلا يقام سواه فوحدة الجامع تعنى وحدة المجتمع والعقيدة .
ويؤكد مرافقى مسؤلول الاثار في مزاب الفنان عبد الحميد عرعور : (( ان عددا كبيرا من المعماريين الفرنسيين يجدون هنا الكثير الذي يتعلمونه من هذا الجمال المعمارى المتكامل , وهذا الانسجام بين الوظيفة والشكل )).
ويقف وراء كل هذا الفن ذلك الإنسان الذي عمل بيديه المجردتين في صراعه الطويل مع البيئة ومواد البناء , لكي يتمخض من هذا الصراع ذلك الجمال المعماري القائم , ويأتي جمال الشكل من التوافق والتوازن الذي يعبر عن الوحدة والمساواة في ظل الأيمان , وترى هنا كيف تمثل الزخرفة الفطرية القديمة جمالا باقيا , لم تصل إليه بعد التشكيلية المصطنعة الحديثة .
٭٭احد بيوت مزاب

من الصعب ان تدخل احد البيوت المزابية بلا سابق معرفة , بل ومن العسير ان تلتقط الصور لابناء مزاب الذين لا يزالون يعتقدون ان التصوير يخالف الاعراف والتقاليد ..

اخذنا مرافقنا إلى بيت مزابي قديم خارج الاسوار , يستأجره احد الفرنسيين المولعين بمزاب , مظهر البيت الخارجى بسيط لكنه متناسق , شيد وفق احتياجات المعيشة اليومية ولمسايرة جميع التقلبات المناخية على مدار فصول السنة , وتلحظ درجة عالية من الانسجام بين مكوناته الاساسية , وكل خط فيه يعبر عن مصممه , وكما يقول المعمارى الدكتور حسن فتحى حول عمارة المزاب ...(( حركة اليد لا تصدر عن العقل وحده بل وعن الشعور أيضا , وذكاء الاصابع ذكاء روحى قبل كل شىء ))..

وهو كالثوب المحكم على صاحبه , ليس بفضفاض ولا ضيق , وهو ما تفتقده العمارة الحديثة , فيكتفى كل ما هو ضرورى دون ادخال ما يزيد عن الحاجة ..

ومن خصائص البيت المزابي انه بلا اثاث , والمبنى يوفى بكل الاحتياجات , وربما لان الوادى ليس به اخشاب سولى اعجاز النخيل , وليس للدار المزابية نوافذ بل فتحات في اعلى المبنى , وداخله انفصام كامل بين حياة الرجال والنساء , ويوجد في جناح الزوجة (( النول )) في مكان رطب تنسج عليه المرأة الزرابي واعمال الصوف المختلفة ..

وعندما سألت ساكنه الفرنسى : هل يوفى البيت بأحتياجاتك .. وقال :(( بعد فترة من التعود وجدته اكثر راحة وانسجاما من كل اشكال العمارة الحديثة )).

ولكبار القوم في مزاب داران , احدهما في السهل بين اشجار النخيل والاخرى فوق الجبل داخل الاسوار , ويهاجر جموع السكان كل صيف إلى الغابات , إلى الجو الافضل وسبق اهل مزاب بهذا التقليد اهل زماننا , كما يوجد مسجد في الغابة وآخر في المدينة , ويميز مسجد المدينة الصومعة التى لاتوجد في مسجد الغابة .

[البرنوس]

في غابة النخيل

ــــــــــــــــــــــ

التلال – اقصد المدن – محاطة بغابات من النخيل من كل جانب , فقد كان اول ما اجه اليه السكان بعد استقرارهم في الوادى البحث عن مصادر المياه ثم العمل على خزنها , ثم تقسيمها والاستفادة منها قبل ان تضيع في الصحراء , وكان على بقايا الدولة الرستمية اللجوء إلى مكان يصعب على غيرهم الوصول اليه , ولايغرى ندرة الماء فيه سواهم من العابرين , واختاروا قلة المياه مقابل الامان , كانت هذه مجرد البداية التى سريعا ماتطورت بالجهد المبذول في توفير المياه وتخزينها , ولذلك ليس لسدودها وآبارها وقنواتها ونظام توزيع المياه بها مثل في نواحى الصحراء الجزائرية كلها , فقد ابتكروا اساليب معمارية خاصة , والسدود القائمة هنا يعود تاريخ بعضها إلى سبعمائة او ثمانمائة عام , وتهدف إلى تخزين وتحويل مجرى المياه في الوادى إلى كروم النخيل , اما السدود الباقية الواقعة في نهاية الوادى فتهدف إلى نشر المياه وتوزيعها على المنطقة كلها لملء الآبار القائمة , وتبقى الاقنية جافة طيلة ايام السنة , بأستثناء بعض ساعات تنهمر فيها الامطار , واذا زادت تتحول إلى تهديد خطير , وكثيرا ما دمرت السيول القرى الصحراوية , ولهذا يخالط فرح الاهالى بهطول المطر قلق من تحولها إلى سيول .

كما احتاج توزيع الكميات المحدودة من المياه إلى معرفة جيدة بالاراضى واساليب ريها , ووضع نظام صارم يحقق عدالة توزيعها , وشاهدنا في نهاية كل غابة عند ملتقى شعاب الاودية واليابسة , سواقى مبنية تلتقى فيها مياه الامطار , وتوزع فتمر في سواقى عريضة في مدخل كل مزرعة , وتمر من خلال فتحة تضيق تتسع حسب مساحة أراضها في دقة وعناية وعدالة , ثم تنتهي تلك السواقي لتصب خلف سد , بعد أن تمر وتتخل حدائق النخيل جميعها , وتعود وتغذى الآبار ويستخرجها الفلاح من البئر , ويروى بها نخيله لعام أو عامين آخرين وحتى يهطل المطر من جديد , وقد اسطاعوا ان يحفروا في الوادي ما يزيد عن أربعة آلاف بئر , يتراوح عمقها بين 25 و 60 مترا , وغرسوا 170 ألف نخلة .

وروى لى احد أبناء الوادي , وهو يقف أمام بئر عتيقة قائلا : (( هذه البئر حفرت على مدى ثلاثة قرون , بداء العمل الجد وواصله الابن ثم الحفيد وابن الحفيد وكانت الآلة المستخدمة في الحفر لأتزيد عن قرن غزال ..)) وهى كلمات بسيطة تعكس شعور أهل مزاب بالجهد المبذول في حفر الآبار على مدى عدة أجيال ..

بنى يزقن

ــــــــــــ

وتجولنا طويلا في بنى يزقن , نموذج للمدينة المزابية كما كانت عليه منذ القدم , المدينة على شكلها الهرمي ترتفع صومعة المسجد المربعة عند القمة ..

السور ما زال على حاله يحيط بالبلدة , ويصل ارتفاعه إلى نحو ثلاثة أمتار , وتدخل إلى البلدة عبر بوابة يقف أمامها حرس خاص , ويبلغ طول السور ألفين وخمسمائة متر , التضامن والحاجة الملحة للشعور بالأمن هي التي أقامته .

ولا يفوتك ان تلحظ بعدا هاما في كل أرجاء مدن مزاب ألا وهو الاهتمام البالغ بالاستعدادات الدفاعية ,ليس في الأبراج والأبواب فحسب , بل في تخطيط المدينة ذاتها فالأزقة ملتوية التواء لا تستطيع أن تتبين متى ينتهي , والأبراج بنيت من أربعة أو خمس طوابق حتى يتبين رجال الحراسة الخطر وينذروا به الاهالى , وتمتد هذه الابراج على طول نقط متقابلة تنقل صيحات التحذير من واحد إلى آخر , وتحولت مع الوقت إلى إشارات ضوئية ثم إلى طلقات البندقية , والأمن هنا لا يقتصر على غارات البدو , بل ومواجهة خطر السيول والفيضانات , فطلقة واحدة عندما تبداء السيول وطلقتان عند هجوم العدو .. أليست هذه مدنا للإنتاج والدفاع معا ؟ وهو ما ينبغي مراعاته أمام الأخطار المتلاحقة التي تواجه المدن العربية في عصرنا الراهن .

ممنوع التدخين

وتدلف إلى بنى يزقن من بوابتها الضخمة , وأول ما تشاهده لافتة تتضمن مجموعة من التحذيرات باللغات الثلاث العربية والإنجليزية والفرنسية , تبداء بطلب الامتناع عن التدخين والامتناع عن تصوير المارة , وعدم دخول منازلهم , وارتداء ملابس(( الحياء )) وعد تقديم الحلويات للأطفال .
واتجول في المدينة التاريخية تشدنى وحدة الفكرة المعمارية وتناسقها , والتى قدمت الضرورى على الكمالى , ووحدة الفكر التى اقامت هذه العمارة والتى تؤكد انه اذا توجه المعماريون نحو البساطة وكانت البداية هى دراسة المنطقة التى يعملون بها , لتحققت هذه الوحدة , ويعود الجمال الغائب إلى العمارة الحديثة , البيوت متساوية الارتفاع تتراوح بين الوانها بين الابيض والازرق والاصفر , الابيض يعكس الحرارة , والازرق يحمى البيت من الحشرات خاصة البعوض والاصفر لون الصحراء.
وسيلة المواصلات هى هنا ركوب الحمير التى يمكنها وحدها الانتقال في هذه الازقة الضيقة , ويصادفك الباعة المتجولون ينتقلون في هذه الازقة وبضائعهم مكدسة فوق حميرهم , وحتى موزع البريد ينتقل في ازقة المدينة على حمار حكومى لتوزيع البريد.
وفى ساحة كبيرة سط المدينة يجلس الشيوخ بلحاهم البيضاء امام بيوتهم , ويعقد في هذه الساحة مزاد كل يوم ثلاثاء ساعة الغسق , يباع خلاله كل ما هو قديم , فمثلا هنا ينتقل الاناء او الموقد بين ايدى اكثر من اسرة خلال هذا المزاد الاسبوعى , مما يكشف الحس الاقتصادى والحرص الشديد الذي يتمتع به اهل الوادى , بل وعندما يشترك كل من في الساحة في المزد ..
ولا يمكن للاجنبى البقاء في بنى يزقن بعد الغروب , واذا صادف ولمحت احد نساء مزاب فن لتفات بعباءة بيضاء لايظهر منهن شىء , وحتى البئر تغطى كى تلجه المرأة ولا يتمكن الفضوليين من رؤيتها , وسمعت مثلا جزائريا يعبر عن كانة المرأة فى الوادي يقول(( للمزابى سبعة قبور وللمرأة قبر واحد)) ...رغم ان المرأة المزابية تتولى الأشراف على شؤون الأسرة فاغلب الرجال يسافرون بعيدا للعمل و للتجارة خارج الوادي , كما ساهمت المرأة إلى جانب الرجل في مواجهة الظروف التاريخية القاسية , وهى وحدها التى تصنع تلك المنسوجات الصوفية المختلفة , اذ تعيب التقاليد على الرجل المشاركة في نسجها , وتنتج مزاب اشكالا فنية بديعة , كانت تشتريها في الماضى القوافل , ويولع بها اليوم السياح الذين يدفعون فيها مبالغ طائلة .

٭٭حلقة العزابة

هذا عن مظاهر الحياة المختلفة التى لمستها في مدن مزاب , وهى لا تنفرد بالعادات والتقاليد والازياء فحسب , بل لديها نظام اجتماعى خاص . مازال يحكم علاقاتها الاجتماعية والاقتصادية كل مدينة بها جماعة تقودها تسمى(( حلقة العزابة )) وهو نظام قائم منذ ما يزيد عن تسعة قروو وربما يمتد إلى ايام الدولة الرستمية ,(( والعزاب )) اى الذين يعزبون عن الدنيا عن الدنيا ومغرياتها , وينتقى لهذا المجلس صاحب صاحب المعرفة والسيرة الصالحة ويشترط ان يكون حافظا للقرآن الكريم وملتزما بأحكام الشريعة الاسلامية , ويتكون المجلس من 12 عضوا , وتقوم حلقة العزابة بالفتوى فيما يختلف عليه الاهالى , ووضع قواعد مقررة للمشاكل الجديدة , ويتولى مجلس العزابة الاشراف على تدريس القرآن لابناء المدينة , ورئيس الحلقة هو الشيخ او المفتى الذي يتولى التدريس والخطابة في الجامع , وتضم الحلقة ثلاثة معلمين لتعليم الصغار , ويفصل اعضاء العزابة في المنازعات في جلسات تعقد في صحن الجامع بين صلاتى الظهر والعصر , كما تقع على عاتقهم مسؤولية الحراسة داخل الاسوار وينظمون الاسواق والمسالخ , وسواقى المياه والسدود , ولا يتقاضى اعضاء مجلس العزابة اجرا على اعمالهم هذه .
ولاعضاء العزبة أيضا دورهم الاجتماعى , فلا يقع في مدن مزاب ما يقع في غيرها من اختلافات بين العروسين على المهر او الشبكة , فأعضاء العزابة وحدهم هم الذين يحددون المهر , مها تكن اسرة العروس او جمالها , ومهما كان غنى الزوج , ويترك لاسرة العروسين تحديد موعد الزفاف فحسب , اما اذا شاء الزوج ان يزيد , فليفعل ذلك بعد الاشهر الاولى من الزواج .
ويسود شعور بامكانية الاستغناء عن الحكومة المركزية , وبالفعل كان لاقامة مخفر للشرطة في بنى يزقن بعض اوجه المقاومة من الاهالى ... وهذه الحلقة تساعدها حلقتان فرعيتان احدهما للنساء اللاتى يقمن ببعض المسائل الاجتماعية مثل دفن الموتى من النساء , والحلقة الاخرى منظمة ((اروان )) اى الطلبة .
والدليل الحاسم على نجاح حلقة العزابة هو الغاء الامية في مزاب , ففى الجوامع يتعلم ابناء القرية مبادىء الكتابة واللغة العربية ويحفظون القرآن الكريم , وهى صورة فريدة , فالنجاح في القضاء على الامية حلم غال لم تنجح في الوصول اليه العديد من اصحاب النظريات الحديثة .

٭٭٭ مجلس عمى سعيد

ويشكل ممثلو حلقات العزابة في مدن مزاب مجلسا اعلى يسمى مجلس عمى سعيد وهو يضم عدد 16 عضوا عن بلده , وهذا المجلس يبحث المشاكل الطارئة , ويقوم بالصلح بين القبائل وهو هنا بالاصطلاح الحديث مجلس استئناف , واطلق عليه مجلس عمى سعيد لانه يجتمع بمسجد الشيخ عمى سعيد بن على الجربي , وتتلى قراراته على الناس في المساجد , اما من اين يستمد سلطته وهو الذي لا يملك وسائل السلطة المعروفة ..؟ انه يكتفى بالقوة المعنوية للمذهب واذا تمرد اى طرف على قراراته يقوم العزابة(( بالعصيان المدنى )) اى يمتنعون عن القيام بمهامهم ويعتصمون في المسجد , فيتحرك الرأى العام ضاغطا .
ويتوازى مع حلقة العزابة , ومجلس عمى سعيد مجلس رؤساء العشائر , وهذا المجلس يضعف شأنه ويقل تأثيره كلما زاد نفوذ مجلس عمى سعيد .
وهذه المؤسسة القديمة وما تصدره من قرارات ينبغى ان تكون محل دراسة مستفيضة من علماء الاجتماع العرب وخاصة ان الكثير من اعمالها مدونة .



٭٭ مملكة تاهرت


والآن حان الوقت لنستعرض القصة الكاملة للدولة الرستمية , ونقلب صفحات التاريخ لكى نستكمل ابعاد مانرى ...
قامت الدولة الرستمية بعد جهاد طويل , وهى امتداد لمحاولات شهدها المشرق العربي , فبعد زوال دولتهم في البحرين وحضر موت والطائف واليمن سنة 72هـ , وبعد ان لجاء اصحاب المذهب الاباضى إلى التنظيم والدعوة كبديل عن اعمال التمرد الفاشلة , تضمن هذا الاسلوب ارسال الدعاة إلى المناطق البعيدة عن حاضرة الدولة, الاسلامية هذا بعد تجارب عديدة , وبعد ان لجاء اباضية المشرق إلى اساليب الدعوة السرية والتنظيم السياسى بعد فشل حركة عبد الله بن اباضى التميمى في عهد مروان بن عمر الاموى , واخذوا يبعثون من مركزهم في ((البصرة)) دعاتهم إلى الامصار المتطرفة , ونجحت هذه الجهود في جنوب الجزيرة العربية في المغرب , وهذا ما يفسر التشابه القائم بين عمارة مزاب وعمارة كل من سيئون وشيئام في حضرموت , وقد سقطت دولة الكندى في جنوب اليمن سنة 130هـ , وتمركز المذهب في عمان والذى مازال قائما هناك حتى اليوم ...
انتشر الدعاة في المغرب واخذوا يدعون لمبادئهم التى تقود على العدل والحرية , وتعرضوا للاضطهاد بعد ان قامت مبادئهم على التحريض على الخروج ضد الامام الجائر , والاجماع على جواز الامامة لكل مسلم عالم بالكتاب والسنة بغض النظر عن اصله وجنسه ..
((واستقبلت هذه المبادرىء بالحفاوة مما تنطوى عليه من تمسك بالشريعة , وثورية في قوامها السياسى , وبساطة في جوانبها الفكرية , كما لقيت مناخا مواتيا في ظروف المغرب الاسلامى وطبيعة سكانه )),كما جاء في كتاب الدكتور محمود اسماعيل ((الخوارج في المغرب ))..
وتذكر المصادر الاباضية في كتاب سير الائمة واخبارهم ))لمؤلفه ابو زكريا يحى بن ابى بكر والذى تشرته وحققته المكتبة الوطنية في الجزائر : ((ان اول من جاء يطلب مذهب الاباضية ونحن بقيروان افريقيا سلمة بن سعيد ...)) واضاف ..قدم علينا من ارض البصرة ومعه عكرمة بن عباس على بعير )).
وادت تلك الجهود المتواصلة إلى نجاح عبد الرحمن بن رستم في تأسيس دولة تاهرت سنة 161هـ (777م) وامتد نفوذها لتضم اباضية المغرب , ويلاحظ انه في هذا الماضى البعيد غابت وسائل الاتصال الحديثة , ورغم ذلك كان العالم الاسلامى مترابطا , اذا انطلقت فكرة من البصرة على الخليج سرعان ما تجد صداها في اقصى المغرب , فقد سبق وتوجه عبد الرحمن بن رستم إلى البصرة مع عدد من المغاربة في حلقة ابي عبيدة مسلم بن ابي كريم سنة 135هـ , 752م وتلقى على يديه اصول المذهب وخطة العمل .
وعندما قامت دولته اختارتاهرت القديمة التى تعيش حولها قبائل البربر من هوارة ولواته ومكناسة ومزاته ولمايه لتصبح قصبة الدولة ومركز المذهب , ((في مكان جيد الهواء , كثير المياه , خصب الأرض , قابل للعمارة مأمون من العدو )). وقبل الامامة سنة 162هـ .. (( على سنة الله ورسوله وآثار الخلفاء الراشدين , وعاهده رؤساء المذهب على الطاعة فيما وافق الحق وطابقه )) .. واصبح اول أئمة الدولة الرستمية .
وتحكى المصادر الاباضية عن تلك الدولة الحلم تعدد مزاياها , ويكفى انها دولة ليس لها جيش نظامى او شرطة , اى ليس بها اية ادوات للقمع , يقول ابو زكريا : كانت خيول الاباضيين من ممتلكاتهم الخاصة , فبيت المال ليس تحت تصرفهم , ويكسبون رزقهم من عملهم , ولم يكن للامام حرس خاص , والقاضى يتعرض للاهانة –احيانا- من المتقاضين اذا م يوجد في القاعة من يتبرع بالدفاع عنه , كما تروى هذه المصادر بافاضة تتابع وصول الوفود المشاركة من المشرق واعجابهم بحكم الامام عبد الرحمن وما كان عليه من زهد وعدل وورع , وحرصه على اسشارة اهل الرأى في كيفية توزيع الاموال التىيحملونها لهم من المشرق , والتى كانت تنفق في ثلاثة اوجه ثلث في الكراع (الخيل ) وثلث في السلاح , وثلث توزع على فقراء المسلمين وضعفائهم )) , كما طبق الامام عبد الرحمن بصرامة تعاليم المذهب , في كل من نظام القضاء والاحتساب والجباية والصدقات , مع مراعاة بيئة السكان وظروفهم والذى يقول عنهم ماسكوراى ...(( قد كانوا سادة الصحراء ))
٭٭٭٭الايام دوال

ومرت تلك الدولة مثل سواها بدورتها الطبيعية , تبداء بالعنفوان والتطبيق الكامل للدعوة التى حملها مؤسسوها , ومن مرحلة الشباب إلى الشيخوخة , فمع الزمن دبت فيها الخلافات , وتحولت الامامة من الانتخاب إلى الوراثة , وتخلت عن سر قوتها وصلب دعوتها , وعادت الامور إلى سيرتها الاولى والى ذات النهج الذي سبق ودفعهم إلى الثورة .
ففى المرحلة الاولى اوصى الامام عبد الرحمن قبل وفاته بتعيين مجلس شورى وكل اليه اختيار الامام الجديد ومن بين اعضائه , ولم يمض الوقت حتى تغير الامر , بل ولم تنجح هذه الدولة سوى فترة قصيرة في التوفيق بين مطالب الحكم وبين الاعراف البدوية المختلفة , فطمعت القبائل في تولى السلطة , ونجح محمد بن سالة الهوارى في الاستيلاء على الحكم لمدة ثمانية اعوام , واخيرا سقطت مملكة تاهرت على يد ابي عبد الله سنة 297هـ (909م) دون قتال , بعد ان وصلت إلى ذروة ضعفها , وكما جاء على لسان ابن الصغير:(( ...وكان البلد قد فسد , وفسد اهلها واتخذوا للسكر اسواقا , والغلمان اضرانا ..(( وكانت قد تعرضت لضربة قاسية بسبب ما حل باباضية جبل نفوسه سنة 283هـ في موقعة مانو ( قلعة بين قابس تونس وطرابلس ليبيا ) , عندما اجهز الاغالبة على جيوش نفوسه , وامر ابو عبد الله باحراق المكتبة الرستمي ,المعصومة )) بعد ان انتقى منها الكتب المتعلقة بالحكم والفنون والرياضيات والصنائ , واخيرا اضرم النار في تاهرت .
وبعدما ختفت تاهرت قوى المذهب من جديد في صورة جاعات صغيرة , مشردة في المناطق الصحراوية , وانتقلت بعض هذه الجماعات إلى واحة وارجلان ( في الجزائر ) وعندما هجم المرابطون على الواحة فروا في منتصف القرن الرابع الهجرى – العاشر الميلادى – إلى سدراته وعندما دمرت سدراته كانت صيحتهم ((افترقا ولا تتجمعوا فما اجتمع منكم ثلاثة الا وطلبوا )). وانتهى بهم الحال إلى وادى مزاب ,كما بقى منهم تجمعات في كل من جزيرة ربه تونس , والساقية الحمراء , وتفيلالت ( المغرب ) وجبل نفوسه بليبيا , واصبح كان وادى مزاب مجموعة متلاحمة فخورة بتاريخها ...ويضاف إلى اسباب الاعتزاز القائم بدولتهم القديمة والمستمر حتى اليوم انها كانت آخر عواصم البربر , رغم ان عبد الرحمن بن رستم لم يكن واحدا منهم بل قدم من العراق , ولكن عناصر الدولة الرئيسية قامت على اكتافهم , وخاصة بعد ان عانى البربر طويلا بسبب التجزؤ الجغرافى وصعوبة المواصلات , وقلة الاراضى الصالة للزراعة وم ثنائية البدو والحضر , والتى استطاعت مملكة تاهرت وحدها ان تجاوزه جميعا.
وبقى ان من اسباب انهيار تلك الدولة ما يمكن ان يطلق عليه ((سياستهم غير سياسية )) فقد كانوا في حركتهم اقرب إلى المثالية سواء في خوض الحرو او معاملة الخصوم , فكانوا لا يشهرون الر على اعدائهم الا بعد اعلامهم واخذ الحجة عليهم , ولم يتبعوا المدبر او يجهزوا على الجرحى كما م يخربوا ازرع ولم يهدموا الحصون والاسوار , وتعففوا عن الغنائم من غير السلاح والعتاد , ولم يقتلوا الاطفال او يسبوا الزرارى , وطغت في اوقات كثيرة تعاليم المذهب على دوافع العصبية والعنصرية .
هذه هى القصة الكاملة للدولة الحلم جمعنا اطرافها من بين صفحات التاريخ , وجمعت كل ملاحظاتى وكل ما قرأت وذهبت إلى الشيخ صالح بازملال في مكتبة الشيخ الطفيش في بنى يزقن , والذى درس بجامع الزيتونة , وهو شيخ ضرير لحيته في لون(( جلابته )) يتهدج صوته عدا يتكلم , وعندما سألته حول صورة المجاهد سليمان البارونى التى صادفتها في العديد من الاماكن قال : (( انه اباضى من جبل نفوسه في ليبيا , وقد قرأ هنا عند الشيخ الطفيش – رحمه الله - , وقد قام بدور وطنى في مقاومة الايطاليين وتلاحقت اسئلتى .
· تعتبر العديد من الكتب ... الاباضية كأحد فرق الخوارج , فما رأيك ..؟
-(( لا علاقة بين الاباضية والخوارج سوى اتفاقهما في قضية واحدة وهى رفض كل منهما للتحكيم )).
*ما هو التركيب القبلى لابناء وادى مزب ..؟
-(( اغلب القبائل يعود اصولها إلى البربر , وبعض القبائل الاخرى تعود إلى قبائل عربية فمثلا انتسب انا إلى احداها إلى بنى عدى , وبعض اهل مزاب يمتد نسبه إلى الاشراف ,وكل شىء مسطور , فانساب ابناء المزاب مسجلة , وما زال نظام العشائر قائما ..))

*ما هو سر قائمة الممنوعات التى تواجه الزائر عندما يدخل من بوابة بنى يزقن ؟

- (( لا تجد هنا عادة او تقليدا الا ويعتمد على الكتاب , فالمسجد هنا هو الذي يسير المدينة , وهو قلبها وعقلها ..))

· اذن ما اصل منع تصوير الاهالى ..؟

- (( هذا جزء من الحرية الشخصية , فالاهالى لا يرحبون بالتصوير ..))
· وعدم تقديم الحلويات للاطفال .؟
- ..لكى لا يتعودوا على الحصول على اشياء بلا مجهود ..))

*وعدم وجود اى غريب في البلد بعد العشاء .؟

(( ليس في البلدة فنادق , فما هو مبرر وجوده عندما ياتى المساء اذا كان ضيفا على احد الاهالى فترحب به البلدة جميعا ..))

· يتردد ان مزاب هى المنطقة الوحيدة التى م تشترك في حرب التحرير , ولم تقدم شهيدا واحدا في هذه الحرب ..؟
(( عندما اطلقت رصاصة الثورة الاولى في عام 1954, وكنت في هذا الوقت في القاهرة , وحضرت اجتماعا لمناقشة ما يمكن ان يقوم ه اهل الوادى وكان الاجتماع في بيت السيد البشير الابراهيمى , واتفق خلال هذا الاجتماع على ان الوادى ليس به كهوف او مكان ناوى اليه اذا هاجمتنا قوات الاحتلال الفرنسى , كما ان لدينا جالية كبيرة تعمل في الشمال الجزائرى وكانت مشاركتنا الفعالة مادية بما كنا نبعث به إلى الثوار , وقد التحق البعض بالفعل بالثورة .

- وصمت برهة واضاف ...(( ولقد احبطنا المحاولات الفرنسية التى كانت تهدف إلى فصل الصحراء عن الجزائر عندما ارادوا ان يدقوا اسفينا بين سكان الصحراء وسكان الساحل ولكن الموقف الحاسم الذي اتخذناه واصرارنا على اننا جزء من التراب الوكنى الجزائرى احبط هذه المخططات )).

٭٭٭٭٭سيوه مزاب ..

وسالته: لقد لاحظت التشابة الشديد في العديد من الجوانب بين واحة سيوة في مصر وبين وادى مزاب في الجزائر , نفس طراز مساجد مزاب مع المسجد العتيق في سيوه , نفس لهجة الاهالى , العديد من التقاليد , فهل لديك تفسر لذلك ؟
قال:(( لقد سبق وزرت واحة سيوة , واهلها يتحدثون ذات اللغة , وهم على اتصال بأهالى جبل نفوسة في ليبيا , وتعود علاقتهما التاريخية إلى ايام الدولة الرستمية , والتى كانت تمتد في الداخل من طنجة وحتى الاسكندرية , ومازالوا متأثرين بتلك العادات والتقاليد ..)).
وسألته اخيرا عن المخطوطات في بنى يزقن , فقال : ان لدينا القليل منها , ولكن في جبل نفوسه ن كتب الاباضية ما هو اكثر وفرة واعرض شمولا ))..
رغم ان كتب التاريخ تحكى انه بعد ان فتح المرابطون وارجلان رحل اباضيتها بكتبهم وانتهوا إلى وادى المزاب , وان هذه الكتب مازالت محفوظة لدى مشايخ المذهب .

٭٭مزابيون في كل مكان

يلحظ زائر المدن المزابية العمل الشاق الذي بعث في هذا الوادى الحياة , واصبح الوادى مجتمعا مزدهرا يتمتع سكانه بعقل عملى , وبعد ان لقنتهم ظروفهم القاسية كيفية العمل والترحال , فرغم كفاءتهم العالية في زراعة الصحراء الا ان الزراعة وحدها لا تكفى لاستمرار حياتهم , فأضافوا إلى اعمالهم الجارة , واصبحت المحلات التى يمتلكها اهل مزاب منتشرة في كل المدن الجزائرية , وفى شمال افريقيا كلها , ووصلوا إلى البلدان الافريقية المجاورة مثل مالى والنيجر ,فبالاضافة إلى التجار الذين تراهم في غاردايه تحت اقواس السوق القديم , توجد الشاحنات التى يمتلكها المزابيون والتى تقطع طريق القوافل القديمة إلى افريقيا , ونمت تجارتهم من التجزئة إلى الجملة وانتقلت إلى الاستيراد والتصدير , وانتشروا في كل مكان حتى مرسيليا , وعرفوا بأنهم تجار حذقون مشهورون بالصرامة والجد . بل وعملوا بالصناعة , من صناعة الزرابى إلى صناعة النسيج ..
وكن كل من يرحل يعود في النهاية إلى الوادى , يعود ليتزوج وفى الوادى يشب اطفاله على ذات التقاليد التى اتبعها الآباء , وعندما يموت احدهم يدفن في محل ميلاده , وكثيرا ما ترسل رفاة من يموتون من مختلف الانحاء إلى الوادى بسيارات الاجرة .
ومن يرى مقبرة العطوف يرى إلى اى حد تختلط التقاليد مع البيئة مع العقيدة , فشواهد القور عمل معمارى جميل , وعمل تشكيلى فذ , وترى إلى جانب تلك الشواهد والاوانى والقدور التى تخص المتوفى وهى من العادات القديمة التى حافظوا عليها .

٭٭في ظل الاحتلال

حافظ اهل مزاب على علتهم مدة طويلة كمجموعة متلاحمة فخورة بتاريخها , وبعد سقوط الجزائر امام الاحتلال الفرنسى , وعندما وصل الفرنسيون إلى الاغواط البوابة الشمالية لمزاب – بعث ابناء مزاب وفدا إلى الاغواط , وهناك عقد الوفد مع الجنرال الكونت دى راندون اتفاقية عام 1852, وضع بمقتضاها الوادى تحت الاحتلال مع الحفاظ على نوع من الحكم الذاتى , وان يستثنى ابناء الوادى من الخدمة في الجيش الفرنسى ..
ويكمل الشيخ صالح بزمال هذه الرواية التاريخية بقوله ...(( كان الاتفاق يقضى بدفع اتاوة للفرنسيين مقابل عدم اشتراك ابناء مزاب في التجنيد..))

٭رياح التغيير
اما اليوم فيشهد مزاب تغييرا كبيرا , فرياح التغييرعاتية لا يمكن مقاومتها , وما شاهدته في مزاب يثبت انه لم يعد ممكنا في هذا العصر – ومع التقدم الهائل في وسائل الاتصال – ان يتمكن مجتمع من الحفاظ على عزلته , حتى لو كان في قلب الصحراء ويتمترس وراء مذهب تدعوا ظروفه التاريخية إلى التمسك بكل ماتركه الآباء . وها هو ذا الكثير من معالم الماضى يتغير , فمثلا وسائل حفر الآبار الحديثة وفرت المياه , واصبحت البلدة تحتاج إلى شبكة صرف حديثة , ولم تعد الجلسة في الغابة كما كانت بعد ان تزايد البعوض , واصبح طراز البيوت القديمة مهددا بأقامة مكان للسيارة , مما وضع امام رجال الآثار صعوبات كبيرة للحفاظ على آثار و طابع مزاب , ومن جانب آخر تحتاج هذه السيارات إلى شوارع واسعة ..
وقفزت إلى السطح مشاكل التغيير المختلفة , فمثلا المدارس الحكومية الالزامية التى تنتشر في كل انحاء الجزائر , مدارس مختلطة تضم البنين والبنات , ويصر اهل الوادى على منع الفتيات الصغيرات من الذهاب اليها ..

٭سجن الماضى
وتعمل الحكومة والحزب برفق وحكمة على احداث التغييرات الضرورية , وبدأت بالتجنيد الاجبارى لكل شباب الوادى , ولا يفوت الزائر ان يلحظ الشعارات التى تنتشر في كل مكان , واحدها يقول : (( ان العناية بالتاريخ لاتعنى بأى حال من الاحوال ان نكون سجناء الماضى او ان نقدسه حتى لا نميز بين ما فيه من ايجابيات وسلبيات )).

[البرنوس]

ومن هذه السلبيات التى ينبغى تغييرها , انتشار عادة الزواج من الاقارب او على الاكثر من المدن المزابية , مما ادى إلى تركيز العديد من الامراض الوراثية , ويمكن تجنب ذلك اذا اتسعت دائرة الاختيار , وتخلت هذه المدن عن عزلتها , او حتى التأكد من الطبيب بخلو الزوج والزوجة من الامراض الوراثية .

وكانت آخر لقاءتى في مقر حزب جبهة التحرير, حيث استعرض مسؤول الحزب عمليات التفيير الواسعة التى يشهدها الوادى , والتى تقوم على بدء حركة تصنيع واسعة , وقدا اقامت الحكومة منطقة صناعية ضخمة تضم 50 مصنعا صغيرا , منها مصنع للمبردات الكهربائية وآخر للبلاستيك وثالث للنسيج ومواد البناء ..الخ .., والى جوارها عدد من المشاريع الكبيرة مثل انتاج انابيب النفط ويعمل في هذه المصانع 4 آلاف و500عامل منهم عدد من سكان مزاب وعدد آخر من خارجها , وتقوم أيضا مشاريع الخدمات المختلفة من صحية و تعليمية , واصبح في غاردايه وحدها 24مدرسة وبقى (( المشكل )) المتعلق برفض الاهالى للمدارس المشتركة , ومازال الازواج قائما بين التعليم الحكومى والتعليم الدينى ...

وعندما التقيت بأحد قيادات الحزب من ابناء مزاب واسمه حنا بكير , والذى مازال يرتدى العمامة والسروال المميز, سلم معى من ان المرأة في مزاب تعانى من الاهمال والتخلف , وفى القت الذي يذهب ابناء مزاب إلى آخر الدنيا . مما يكسبهم معرفة وخبرة واسعة بما يجرى في العالم , فما زالت المرأة تعيش معرفة محدودة مما خلف فجوة واسعة في افكر والثقافة بين الرجل والمرأة , ويترك الرجال زوجاتهم وحيدات في الوادى ويرحلون للعمل رغم ان هناك مثلا يتردد في مزاب مضمونه يرفع من شأن المرأة يقول : (( ان الحياة صحراء قاحلة , والمرأة هى التى تساعدنا على قطعها )),وجاء صوت مرافقى يقول : ((ان النساء يعشن حياة غير مجدية فيما عدا انجاب الاطفال , ومنهن من لاتستطيع ان ترتق جوربا او تسلق بيضة ))..

ان آخر ما يتغير في اى مجتمع هى العادات والتقاليد الاجتماعية , فيقع عبء التغيير على الاجيال الشابة التى تتوجه اليوم للمدارس والمصانع والقوات المسلحة , وهذه الاجيال هى التى عليها في نفس الوقت الحفاظ على كل ما هو جميل واصيل في حياة هذا الوادى الذي حافظ اهله على اللغة العربية في اقصى الظروف الاستعمارية قسوة. انتهى الاستطلاع ٠

[khettara]

أخي الكريم خطئ لا تكتب غاردية بل غرداية مسجلة قانونيا وأصلوها تغرداية مثل تمنراست و تيهرت و تيارت والعديد من المدن
أما الزواج من بعضنا نعم هاذ صحيح فتقاليدنا لا تتماشي مع الغير هناك من تزوج من الغير الكثير منهم لم تنجح عشرتهم
وأريد أن أقول فغيرنا يحمل الكثير من الأمراض مثل السيدا علي عكسنا السيدا عندنا شبه معدوم
ونحنو لا نتزوج من أقربائنا بل من هو إباضي مزابي وإن كان ذالك يجلب المرض فليكن:mh31:
وشكرا

[ابن محمد الجزائري]

[ثالثا : يعرف الميزابيون بالرغبة الشديدة في الحياة، لذلك لا تسمع أبدا عن شهيد أ, قائد جهادي أبدا أبدا
و في أحسن الأحوال و خوفا من عاقبة الأمور يساهمون بالأموال دون الأنفس.
هل تعلم لمادا ليس لدينا عدد كبير من الشهداء ليس لما قلت يا القطاري وانما لانه ليس لدينا حركة او خونة بين مجاهديينا حتى تكتشفهم فرنسا عكس الاعراب فبقدر عدد المجاهدين هناك عدد مماثل للحركة لدي سهل القضاء عليهم فمثلا خلية المجاهدين المزابيين في العاصمة اكتشفتهم فرنسا لان خالي كان متزوج من اعرابية اخويها حركة قالت لهم ان زوجها يخبئ السلاح للمجاهدين فما كا للخونة الا ان يخبروا فرنسا فيقبضون عليهم وهم متلبسون فجرعتهم فرنسا اشد العداب منهم من استشهد ومنهم من حرموه من الانجاب وخالي بقي باثار التعديب ال ان وافته المنية لو اجد وقتا ساكتب لك المزيد والايام بيننا التي ستكشف كيف اصبح الحركي مجاهدا وكيف اصبح المجاهد جبانا

[قطاري]

- أولا : أنا لا أتكلم على كامل ميــزاب ، بل أتكلم على ميزاب القراريين.
- ثانيا : ماذا تقصد بالأعرابيين ؟ إن كنت تقصد " العرب" فمحمد صلى الله عليه و سلم عربي
إن كنت تقصد " البدو " فوالله لعمل البدو و تضحياتهم و بأسهم لا يلحق به عشر مرات من كامل سكان المدن.

و لك أنت أو غيــرك ، لمن أراد أن يعرف العقلية الميزابية القرارية فليزر مدينة القــرارة و يرى الخبث و المكر و مزاحمة الضعفاء و تزوير التاريخ.

[الفروج_صهيب]

من يعرف أي شيء عن لقب بوعزيز

[قطاري]

أريدك أن يكون يا ابن امحمد أن تكون واثقا تمام الثقة أن الذين عذبوا و منعوا أعمامك الميزابيين
من الانجاب........إلخ ليست القوات الفرنسية، بل هو جيش التحرير. و ذلك لامتناعهم عن التعاون معهم.
هكذا يجب أن تُروى الأحداث و ليس مثلما نسجتها أنت أو كذبها عليك آباؤك. لأن المعروف عن المجتمع الميزابي
هو الكذب و تزوير التاريخ مثلما حدث في القرارة و غرداية (و يوسف اطفيش نفسه ذكر هذا الالتباس عند حديثه عن نشأة غرداية)

و أريدك أن تتأكد أن الميزابيين همهم رقم 1 : جني المال و لا يهم بأي الطرق
رقم 2 :التكاثر في أقرب سرعة لفرض قوة في الانتخاب.
رقم 3: ترسيم المذهب الإباضي.
و ليس الجهاد كما يصوره لك بعض الكتاب الميزابيين الذين يبررون أحيانا للدور المحتشم و يأولون أحيانا أخرى
فيضيع القارئ بين هذا و ذاك.....
و أرجوك لا تقل مفدي زكريا و .....و....و....
أريدك أن تحدثني عن قيادات محورية مثل أغلب الولايات.

إذا كنت من القـــرارة فأخبرني :

- لماذا لم تقتحم قوات الاحتلال القصر ؟
- لماذا حملت الشاحنات أولاد نايل فقط و رمتهم بعيدا عن القرارة دون غيرهم ؟
- لماذا تكلم بيوض في رسالته للجنرال الفرنسي عن مجتمعه فقط و أنه لا يجب فصل الصحرا عن الشمال لأنها مورد رزق الميزابيين.

أجبني عن هذه كي أطرح عليك أسئلة أخرى.
-

[رامي23]

أخي قيطاري يظهر أن الموضوع حساس و قد يحدث نوعا من الفتنة ... " خلي البير بغطاه "
و شكرا على المعلومات

[benbouzid17]

الاخت الميزابية لمادا يصنف الاباضيون من الخوارج في معظم الدراسات حول الفرق ........واعلمي اني اهتم كثيرا بهذه الفرقة فهل تساعدينني

[درباك]

سلمت يمينك ياقطار ي

[abbas31]

لا يعرف الاباضيين الا من عاش معهم .فاباضيين هم من الخوارج و الكل يعرف ما فعله الخوارج .فمثلا منطقة القرارة سكانها الأصليون هم العطاطشة .و الاباضيون حتى اليوم يحاولون كتابة تاريخهم على حساب التاريخ الحقيقي للمنطقة و لكن حتى الان مازالت أثار الوجود المالكي قبل وصول الاباضيين.وحتى اليوم يحاول المالكيون التعايش مع الاباضيين.

[abbas31]

من هو بيوض اسألو المجاهدين الحقيقين في مدينة .بحثث في الموضوع و قيل لي انه لم يكن مجاهدا حتى.بل كان تابعا لفرنسا وله رقم تسلسلي.ولكن للأسف الشديد فلأن الوقت يمشي باعكس ومن أراد أن يعرف فاسألو المناضل في جبهة التحرير دفاف و غيرهم.

[abbas31]

السكان الأصليون لمدينة القرارة هم العطاطشة وهم عرب مالكيون فبنو أول قصر سمي قصر المبرتخ. وبعد دالك أتى الأباضيون وهم أمازيغ ,و ليسو بربر و هم من الخوارج ومن بعد دالك أتى أولاد السايح و الشعانبة و الشرفاء و أولاد نايل و هم من المالكية و اليوم يتعايش المدهبان الأباضي و المالكي في سلم و أمان.:19:

[ابن الصافي]

اتقوا الله كلنا مسلمون وجزائريون

[توفيق19]

ياقطاري حاب نسقسيك برك أنتا منين

[محمد عماره]

الله يسامحك با قطاري لأنك تهرف بما لا تعرف حاول أن تتعرف على القراريين بالاحتكاك بهم لأن الإنسان عدو ما جهل

[belfaa]

- أولا : أنا لا أتكلم على كامل ميــزاب ، بل أتكلم على ميزاب القراريين.
- ثانيا : ماذا تقصد بالأعرابيين ؟ إن كنت تقصد " العرب" فمحمد صلى الله عليه و سلم عربي
إن كنت تقصد " البدو " فوالله لعمل البدو و تضحياتهم و بأسهم لا يلحق به عشر مرات من كامل سكان المدن.

و لك أنت أو غيــرك ، لمن أراد أن يعرف العقلية الميزابية القرارية فليزر مدينة القــرارة و يرى الخبث و المكر و مزاحمة الضعفاء و تزوير التاريخ.

اخي القطاري.. و الله ما كنت أريد أن أخوض في مثل هذه الأمور التي يحلو للشيطان أن يخوض فيها عبد من عباد الله .

لكني أسألك و بكل صراحة هل لا يقابل هذا العداء نفسه من الجانب الآخر..؟؟؟؟ و لا أريد منك الإجابة عن السؤال..لأن هذا المرض متفشي في كامل الوادي ..و إذا كنت فعلا ممن بريد الخير لهذ الأمة فتعالى لنصلح ما افسده الغير ليرضى الله علينا جميعا..إن شاء الله..

إذن فلماذا يا أخي تلجأ بالدخول في هذه المواضيع التي لا تزيد للطين إلا بلة..و ستسأل يوم القيامة.. و الله..

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [البقرة : 208]

و لك مني تحياتي الخالصة من صديق يتمنى لك كل الهناء و الطمأنينة لك و لذويك و لجميع المسلمين

و السلام عليكم

[katrice9]

أنا من القرارة
ميزاب القرارة إذا كانوا بينهم فهم أروع مثال للتآخي و التآزر و لكن مع الباقين فهم مثل اليهود
تماما. و كل مرة يظهر لنا إسم شهيد جديد أو مجاهد.
أعطني دليلا واحدا يثبث صحة كلامك
إن الظن لا يغني من الحق شيْا

[sky-man]

انا مانيش من بني ميزاب

[kacembouk]

لمن قال انا لشيخ بيوض رحمه الله كان عميلا لفرنسا فهذه شهادة يوسف بن خدة
السلام عليكم ورحمة الله، هذه ثاني مشاركة لي في هذا المنتدى وأرجو أن أفيدكم بهذا الموضوع

نعرض لكم هنا بعض الصفحات الخالدة في تاريخ المزابيين ، شاركوا فيها بأموالهم و أنفسهم و بكل ما يستطيعون في سبيل إعلاء كلمة الله . و هي قطرة من بحر ، و غيض من فيض ، وما نشرتها لتفاخر بقبيلتي و لا استعلاء على بني وطني ، فمقاومة الغزاة هو واجب وطني لا ينتظر منه أجر ولا مدح ولكن ردا على ادعاء بعض الجهلة من وطننا الحبيب من يريدون طعن وتشويه تاريخ الجزائر و زرع الفتنة بين أبناء الوطن والتشكيك في ولاء بني ميزاب للإسلام والوطن الجزائر ،فزعموا أن بني ميزاب لم تكن لهم مشاركة في ثورة التحرير خصوصا ومقاومة الاستعمار عموما (منذ العهد العثماني)، وإن شاء الله سأحاول إضافة شهادات و مقالات عن جهاد بني ميزاب كل ما أتيحت لي الفرصة إن شاء الله .

أقدم لكم فيما يلي شهادة المناضل : ابن يوسف بن خدة ، عضو لجنة التنسيق و التنفيذ لجبهة التحرير الوطني ، و رئيس الحكومة الجزائرية المؤقتة في جهاد الشيخ بيوض رحمه الله و المزابيين أثناء ثورة التحرير المباركة .

أنا الممضي آخره ، ابن خده بن يوسف ، عضو لجنة التنسيق و التنفيذ لجبهة التحرير الوطني 1956/57 م ، الرئيس السابق للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية 1961/62 م ، أصرح بالشهادة الآتية في الفقيد الشيخ بيوض ابراهيم بن عمر إمام الجماعة الإباضية الميزابية رحمه الله .

إن الشيخ بيوض ابراهيم قد وضع نفسه رهن اشارة جبهة التحرير الوطني طوال الحرب التحريرية .

1- اجتمعت به شخصيا في ربيع 1956 م ، في القبة بمعية الأخ رمضان عبان رحمه الله ، و كان مع الشيخ بيوض الشيخ سليمان بن يوسف و الأخ اسماعيل سماوي رحمه الله التاجر في شارع مختار عبد اللطيف رقم 1 دكتور طرولار سابقا ، المناضل البارز في صفوف جبهة التحرير الوطني ، و باسم الجبهة خاطبنا الشيخ بيوض و طلبنا منه أن يضاعف مشاركة الميزابيين في العمل ضمن جبهة التحرير الوطني ، خاصة في ميادين التجنيد و المالية و مراكز الإيواء و الإتصال و البريد . و إذا خصصت بالذكر الجزائر العاصمة حيث مارست مسؤوليات ضمن لجنة التنسيق و التنفيذ فإن نتيجة ذلك الإجتماع كانت إيجابية بمضاعفة نشاط الميزابيين في عملهم الثوري ، و قد و جدت أنا شخصيا العون و المساعدة لدى الكثير من التجار الميزابيين .

على رأس هذه القائمة أذكر الأخ اسماعيل سْماوي الذي وضع تحت تصرف جبهة التحرير الوطني محله التجاري الموجود في 1 نهج عبد اللطيف دكتور طرولار سابقا . و على إثر ذلك اللقاء ضاعف الأخ سماوي جهوده و نشاطه و كذا أخوه أحمد و إبراهيم و كل الذين كانوا يعملون معهم في المتجر . و هذا المحل كان يرتاده أيضا أعضاء لجنة التنسيق و التنفيذ عبان ، ابن مهيدي ، كريم ، ابن خده ، دحلب و بعض مسؤولي النظام مثل الأخ الهاشمي حمو عضو الإتصال للجنة التنسيق و التنفيذ الذي استشهد تحت التعذيب سنة 1957 م ، و كثير من المناضلين المكلفين بالإتصال بين اللجنة و الولايات .

كان التجار الميزابيون من أخلص المساعدين الذين عملت معهم كانوا يتمتعون بجدية و وطنية فائقة ، فوجودهم داخل الحي الأوروبي قد سهل كثيرا مهمة لجنة التنسيق و التنفيذ ، خاصة عندما كان الأوروبيون في سنة 1956م ، لم يكتشفوا بعد نشاط اخواننا الميزابيين و انتماءهم إلى جبهة التحرير الوطني . كانت محلاتهم مراكز للبريد و مستودعاتهم للوثائق و المناشير و الجرائد و الأسلحة و الذخائر و مراكز للطباعة السرية و ملتقيات للمناضلين المطاردين من طرف الشرطة الاستعمارية ، نقلوا في سياراتهم الخاصة الأسلحة و الذخائر و مختلف الوثائق رغم الخطر الذي يتعرضون له ، فهم صورة ناصعة للمناضل الجزائري الوفي.

و إلى جانب اسماعيل سماوي أذكر ابن عيسى محمد و أخاه ابن عيسى حمو 21 شارع مصطفى فروخي ريشوليو سابقا ، الذي خصص دهليزه لطبع قرارت مؤتمر الصومام في خريف 1956م ، سعيد أحمد بن محمد ، و بابا عدون سليمان بن حمو 23 شارع محمد الخامس ، عمر جلمامي 29 شارع السيد مصطفى الوالي ديبيسي سابقا ، زرقون الحاج عبد الله 124شارع ديدوش مراد ميشلي سابقا بارك دوكالون ، سماوي باحمد بن بكير 16 نهج رضا حوحو كلوزيل سابقا الذي كانت داره مأوى و مركز الأعضاء في جبهة التحرير الوطني ، و باباعمي اسماعيل 57 نهج ديك دكار .

2 - و على إثر اتفاق إيقاف النار المبرم يوم 19 مارس 1962م ، بين الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية و حكومة الجنرال دوقول طبقا لاتفاقيات ايفيان تشكلت هيئة تنفيذية مؤقتة لتسيير الإدارة الجزائرية إلى يوم الإستقلال فعينت الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية الشيخ بيوض ابراهيم عضوا ضمن مجموعة جبهة التحرير الوطني في الهيئة اعتبارا لوطنيته و لمواقفه أثناء الحرب التحريرية إذ كان على اتصال دائم مع الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية في تونس، فكان مسؤولا على قسم التربية و الشؤون الثقافية في الهيئة التنفيذية المؤقتة .

كان الشيخ بيوض يعمل دائما بجد و إصرار لوحدة التراب الوطني رافضا بذلك كل محاولات فصل الصحراء عن بقية الوطن .

3 - أضيف أن الشيخ بيوض كان يسعى دائما لتوحيد الشعب الجزائري سواء في توجيهاته التربوية ، أو في دروسه العامة ، لم يأل جهدا في دعوة الإخوة الاباضيين إلى الإلتحام ببقية أفراد الأمة بمثل ترغيبهم في أداء صلاة الجماعة في المساجد المالكية بمختلف المدن و الأحياء لإحباط الفكرة الاستعمارية " فرق تسد " ، الشيء الذي لم يكن موجودا قبل عهده .

هدانا الله إلى صراطه المستقيم ووحد صفوفنا في الظروف العسيرة التي نجتازها ، و صلى الله و سلم على سيدنا محمد .

حرر بالجزائر في 9 رجب 1407 هـ/ 9 مارس 1987م.

الإمضاء: ابن يوسف بن خده .

و لا عزاء للحاقدين

[السيدة زليخة]

تظهر جليا لنا الفائدة العقيمة التي نجنيها من ردود قطاري على انه يرد في كل كتاباته السابقة بعاطفته وليس له ادنى دليل قطعي افادنا به سوى من ااد المزيد فعليه بزيارة القرارة..... ولو اكدت له اني لدي 22 سنة ولم اغادر القرارة .. وانا ارى في القرارة عكس ما يقول طيلة مدة عيشي فيها....

فأنا أدعوا كل من يريد أن يتحقق من عدم صحة كلامه أن يزور مدينة القرارة.....

وجنبنا الله الفتنة ماظهر منها وما بطن وهو بردوده يشعل نارا للفتنة أطفأها الله على وجهه

[قطاري]

فيتعريفك أنت أنثى، و ما تحدث عنه سابقا لا يدركه سوى الرجال
لذا من المفروض ربما أن تشاركين في منتدى الطبخ أو الأمومة

و السلام

[السيدة زليخة]

جميل لك أن ترفع الراية البيضاء بتجاهلك للأخوات

ما أنجب الميزابيين إلا مزابيات أمثالي

[الباحثة عن الحقيقة]

السلام عليكم
لا يوجد تاريخ للاباضيين في مدينة غارداية لم يكتب من طرفهم فكل ما ذكر هي من نسج خيالهم المعتم
فبينما كان اباؤنا غارقون في الفقر و الحرب كان الاباضيون يتمتعون بكل الحقوق و هذا بشهادة فرنسا ذاتها
المزابيين كانوا بموجب معاهدة 29 أفريل 1853 يدفعون ضريبة سنوية قدرها 45000 فرنك فرنسي مقابل حماية الدولة الفرنسية لهم ولتجارتهم وحرية التصرُّف في أمورهم الداخلية وعلى هذا الأساس فلا يمكن فرض قانون التجنيد الإجباري على بلد محمي يدفع ضريبة سنوية
و هناك الكثير من الحقائق على العرب تأريخها
بارك الله فيك اخي قطاري

[السيدة زليخة]

السلام عليكم
لا يوجد تاريخ للاباضيين في مدينة غارداية لم يكتب من طرفهم فكل ما ذكر هي من نسج خيالهم المعتم
فبينما كان اباؤنا غارقون في الفقر و الحرب كان الاباضيون يتمتعون بكل الحقوق و هذا بشهادة فرنسا ذاتها
المزابيين كانوا بموجب معاهدة 29 أفريل 1853 يدفعون ضريبة سنوية قدرها 45000 فرنك فرنسي مقابل حماية الدولة الفرنسية لهم ولتجارتهم وحرية التصرُّف في أمورهم الداخلية وعلى هذا الأساس فلا يمكن فرض قانون التجنيد الإجباري على بلد محمي يدفع ضريبة سنوية
و هناك الكثير من الحقائق على العرب تأريخها
بارك الله فيك اخي قطاري

عن أي حقيقة تبحثين ياترى..........!!!!!؟؟؟؟؟؟

كل شيء بائن للعيان....إلا أنك تخفينها بتوهماتك.....ثم تزعمين أنك تبحثين عن الحقيقة

بهذا المنطق أعلمك من بداية الطريق بأن نهايتك ظاهرة ....وهي أنك من مستحيلات السبع أن تعثري على حقيقة ما يوما ما.........

لا تشكري أخاك القطاري فهو يرى الأنثى للمطبخ والأمومة فعلى منطقه فلن يعترف ببياناتك......

[الباحثة عن الحقيقة]

عن أي حقيقة تبحثين ياترى..........!!!!!؟؟؟؟؟؟

كل شيء بائن للعيان....إلا أنك تخفينها بتوهماتك.....ثم تزعمين أنك تبحثين عن الحقيقة

بهذا المنطق أعلمك من بداية الطريق بأن نهايتك ظاهرة ....وهي أنك من مستحيلات السبع أن تعثري على حقيقة ما يوما ما.........

لا تشكري أخاك القطاري فهو يرى الأنثى للمطبخ والأمومة فعلى منطقه فلن يعترف ببياناتك......

السلام عليم غاليتي
لما النرفزة و الطبع العنيد
يمكنني ان ااكد لك ان من المستحيلات السبع ان يبيض تاريخ الاباضيين و ان تأريخهم المزور ظاهرا للعيان
صحيح ان نهاية طريقكم قد لاحت و بانت فهانحن نكشف حقائقكم المستورة و نهاية سؤددكم قد ولى
كل باحث عن حقيقتكم يجب و لازم ان يجد شيئا .. ااكد لك ذلك غاليتي
الشكر لاخي القطاري لانه فعلا فقه مكانة المراة الصحيح هو البيت و الامومة
فبارك لله فيك ثانية اخي قطاري

[السيدة زليخة]

السلام عليم غاليتي
لما النرفزة و الطبع العنيد
يمكنني ان ااكد لك ان من المستحيلات السبع ان يبيض تاريخ الاباضيين و ان تأريخهم المزور ظاهرا للعيان
صحيح ان نهاية طريقكم قد لاحت و بانت فهانحن نكشف حقائقكم المستورة و نهاية سؤددكم قد ولى
كل باحث عن حقيقتكم يجب و لازم ان يجد شيئا .. ااكد لك ذلك غاليتي
الشكر لاخي القطاري لانه فعلا فقه مكانة المراة الصحيح هو البيت و الامومة
فبارك لله فيك ثانية اخي قطاري


وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

مادام أنك لاتزالين تبحثين عن الحقيقة فبحثي فلعلى وعسى سيتضح لك الأمر ولو يوم الحساب

[السيدة زليخة]

السلام عليكم
أولا : الميزاب نسبة مكانية فالواد الذي به غرداية يسمى واد ميزاب ، و لغة ميزاب يعني الساقية
إذن كل من يسكن واد ميزاب فهو ميزابي. لكن هذه النسبة انحصرت في قبيلة واحدة أمازيغية
أصلها قبيلة زناتة المعروفة.
ثانيا : المذهب الذي ينتمي إليه الميزابيون البربر هو الإباضية. و هي فرقة من فرق الخوارج حسبما ذكره
العلماء الأجلاء مثل الشيخ العثيمين عليه رحمة الله . لأن الخوارج لا يتعلقون لا بزمان و لابمكان، بل بمعتقدات
إذا توفرت فصاحبها خارجي.

ثالثا : يعرف الميزابيون بالرغبة الشديدة في الحياة، لذلك لا تسمع أبدا عن شهيد أ, قائد جهادي أبدا أبدا
و في أحسن الأحوال و خوفا من عاقبة الأمور يساهمون بالأموال دون الأنفس.

رابعا : الميزابيون في مدينة القرارة من أشد بني ميزاب تقوقعا ، و أنانية إذ أنهم في هذه البلدة شديدو المكر
و يستعملون وسيلة المال لتحقيق المآرب. و يدوسون على جيرانهم في سبيل أهدافهم. خصوصا الجيران
الشــراقة من العرب .
خامسا : لا يغتر أحد باللباس الأبيض الذي يرتدونه و بالقرآن الذي يقرأونه فمن وراء كل هذا كيد و مكر
و لا تغتر بتجارتهم فهي تتحقق بالاحتكار و دوس الآخرين حتى لا يصبحوا منافسين. و لا يدعون شخصا
أبدا يشتري عقارا في واجهة الطريق إن لم يكن ميزابيا.
سادسا : يبدلون اسم المدينة من القرارة إلى إقرارن ليعتقد الزائر أنها ميزابية محضة.
سابعا : الميزاب مجتمع منظم و متكافل
ثامنا : ليس بينهم و بين الآخريــن مصاهرة.

و من أراد المزيد يزور مدينة القرارة

بسم الله الحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ردي للأخ قطاري والأخت باحثة عن الحقيقة ومن انتهج منهاجهم وسار على خطاهم.....
ولأكن أنا عنصر حيادي في القضية....

فاستمعوا إلى كلامي بقلوب تؤمن بيوم الحساب... وليس بقلوب تسيرها عاطفة التعصب و الحسد...

أولا أريد أن شير على أن صاحب الموضوع أنشأ الصفحة لكي يتعرف على بني ميزاب....
وأعطيت له المعلومات المطلوبة من الأعضاء الكرام ومن الأخ برنوس جزاه الله خيرا.... ولكن حرك الموضوع في نفوسكم حسدا وحقدا دفينا اتجاه هذه الفئة فأنشأتم تكتبون مقالات لا أساس ولا رأس لها...يقول الله سبحانه وتعالى: «ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد أيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق» (البقرة: 109)
وأحيطكم علما أنكم طحتم على أيادي أناس مسالمين من طبعهم ويترفعون عن السفيه وسفاهاته.... ولو كان غير ذلك لانفجر المنتدى بردودهم الساخطة.... رحمكم الله بهم...
و أنا بدوري مسالمة ولكني أدافع عن قبيلتي بهدوء وهذا من أنوفية الجزائري... وما كان دخولكم أنتم للموضوع إلا من باب إثارة الفتن... والله العظيم أريد أن أعرف صراحة ماهو الدافع الذي يدفعكم لكتابة مثل هاته التفاهات؟؟؟... أين إيمانكم في لحظة كتابتكم لمثل هاته الردود؟؟؟؟...ألا يخشى واحد منكم أن يكون رده هذا آخر عمل يقوم به في حياته؟؟؟.... ويالها من سوء خاتمة رد مفعم بالأكاذيب وسب أناس أخيار...
قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً} [الأحزاب: 58].
ولنفترض ونقول أن كل ردودكم حقيقة ويالها من حقيقة مرة **** رغم أننا نشهد أنها بهتان من ألفها إلى يائها**** طيب لنقل أنها حقيقة أتأمنون مكر الله أن تغتابوا قوما منهم من لديه أكثر من قرن وهو تحت تراب القبر فيقول سبحانه : {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}سورة الأعراف الآية 99
كيف لكم أن تطلبوا منه الصفح على كل كلمة قلتموها في غيبته وغيبة قومه؟؟؟... حدّثنا يَحْيَىَ بْنُ أَيّوبَ وَ شِيبة و ابْنُ حُجْرٍ، قَالُوا: حَدّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟" قَالُوا: اللّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ" قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: إِن كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ، فَقَدْ بَهَتّهُ".
ألا تتأسوا بالمصطفى المختار في ستره أخاه كلنا ندعي حبه من منا اقتدى بهديه؟؟... لنقل أن أجدادنا فعلوا وفعلوا ***مع علمنا انهم لم يفعلوا سوى الخير*** طيب لنفترض فقط فعلوا تلك المنكرات التي ذكرتموها... ألا يفترض بكم كمسلمين أن تستروا إخوانكم المسلمين؟؟؟ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏نفس ‏ ‏عن مؤمن ‏ ‏كربة ‏ ‏من ‏ ‏كرب ‏ ‏الدنيا ‏ ‏نفس ‏ ‏الله عنه ‏ ‏كربة ‏ ‏من ‏ ‏كرب ‏ ‏الآخرة ومن ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. ‏
حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أتدرون ما المفلس؟" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال:" المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وضرب هذا، وسفك دم هذا،فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار" رواه مسلم 6522 والترمذي2418
فأنتم ممن صنفه رسول الله صل الله عليه وسلم في حديثه... فأن لكم بحسنات مثل جبال أحد تلبي كل متطلبات بني ميزاب من أولهم إلى آخر مولود يولد على هذه المعمورة.... فأنصحكم إذن بصيام نهاركم وقيام ليلكم لعلكم بتلك الحسنات تسدون نفقات غيبتكم وبهتانكم... وإلا أخذت من سيئاتهم فطرحت عليكم....
وبما يخص قولك يا قطاري أننا يهودا فلقد وردت أحديثا للمصطفى المختار في هذا المجال.. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه) [رواه مالك والبخاري ومسلم وغيرهم].
وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ومن دعا رجلا بالكفر، أو قال؛ يا عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه) [رواه البخاري ومسلم].
وقال الشيخ حسن قائد:
<<ومعنى قوله: "حار" بالحاء المهملة والراء، أي رجع، فليحتط المسلم لنفسه ويتورّع في ذلك أشد التورع، ولا يُخاطر بدينه ولا يُقدم على هذا الأمر إلا بعلم، وعدل، وورع، علم يبصره بالحق ويعرِّفه به، وعدل يُجنِّبه الظلم ويعصمه منه، وورع يكبح جماح نفسه ويقطع داعية هواه.>>
بربكم خبروني ما فائدتكم من طرح مثل هذه الحقائق الزائفة... هل هل ستسترجعون منحة المجاهد من يدي المزابي؟؟.... ولعلمكم أن معظم المزابيون المجاهدون استغنوا عن منحهم... لأنهم كانوا يجاهدون في سبيل الله وفي سبيل استقلال الوطن لا غير.... فأعلموني صراحةعن فائدة هذا النزاع العقيم لا معنى له سوى اشعال نار الفتنة بين الإخوة المسلمين.....الفتنه نايمه لعن الله من ايقظها....
فإلى متى هذا الحسد بين الإخوة المسلمين... و الله العظيم لم أكن أتوقع منكم كل هذا الحسد.... كما كان ذكر الأخ قطاري عن القرارة فأنا أعيش فيها وكل جيراننا من زعاطشة ونايلية و لا أذكر أني رأيت منهم ما يسوؤني ولا أظن أنهم رأوا منا ذلك.... فنحن نتعايش أحباب جيران على مر السنين يسألون عنا ونسأل عنهم.... ونؤمن أن القرارة لنا جميعا.....إلا التزاوج فبنو ميزاب يزوجون بناتهم فيما بينهم فقط.... كما ذكرتم ولكن هذا ليس كرها لزعاطشة أو النايلية... لو كان ذلك صحيحا لزوجوا بناتهم لغيرهم من الولايات الأخرى.....
على العموم لدي خلفية رائعة عن الزعاطشة والنايلية و العرب المقيمون في القرارة..... أخذت منهم دروسا جد قيمة خصوصا في الصبر والتواضع وخفة الظل والدعابة..... فيا إخوتي الكرام لا تشوهوا هذه الخلفية في ذهني فلقد رأيتكم على النت غير ما ألفتكم عليه على أرض القرارة الحبيبة...
فلنتحد ولنضع اليد على اليد لنصرة ديننا ولا نزده تفرقة للمسلمين أكثر مما هم عليه.....

جزاكم الله خيرا ومعذرة على الإطالة فلقد إستشعرت بعظمة النهي عن المنكر..... ياربي اشهد أني بلغت....
ربنا اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه....

تقبلوا مني فائق عبارات الود والإحترام..... المحبة لكم دوما ومزاجه من تسنيم

أحبكم في الله‏

[السيدة زليخة]

.................................................. ..............

[tlemceniens]

أين تقع مدينة غار داية
المدينة التي يعرفها الجميع هي غرداية

[صاعقة]

السكان الأصليون لمدينة القرارة هم العطاطشة وهم عرب مالكيون فبنو أول قصر سمي قصر المبرتخ. وبعد دالك أتى الأباضيون وهم أمازيغ ,و ليسو بربر و هم من الخوارج ومن بعد دالك أتى أولاد السايح و الشعانبة و الشرفاء و أولاد نايل و هم من المالكية و اليوم يتعايش المدهبان الأباضي و المالكي في سلم و أمان.:19:

كيف امازيغ و ليسوا بربر انا الي نعرفو انه نفس الشيء...... ما الفرق بينهما؟!!

[صاعقة]

الاخت الميزابية لمادا يصنف الاباضيون من الخوارج في معظم الدراسات حول الفرق ........واعلمي اني اهتم كثيرا بهذه الفرقة فهل تساعدينني


اسمحيلي انجاوبك في مكانها اذا ماجاوباتكش
يصنف الاباضيون من الخوارج لانهم خرجوا عن الحاكم لكن الفرق بينهم و بين الخوارج انهم لا يقاتلون الحاكم و لا عامة المسلمين عكس الخوارج فهم يقاتلون الحاكم و يكفرون المسلم الذي يرتكب الكبيرة فيجدونها ذريعة لقتله... هذا ما اعلمه و ليزدك الاعضاء بمزيد من المعلومات

[tlemceniens]

كيف امازيغ و ليسوا بربر انا الي نعرفو انه نفس الشيء...... ما الفرق بينهما؟!!
بما أن غرداية أصبحت غار داية فلا عجب أن يصبح الأمازيغ غير البربر

[بنت الامازيغ]

عفوا يا سيد قطاري اظن انك اخذت معلومات خاطئة عنهم لان بني ميزاب حقا مثال الطيبة و الكرم مع كل الناس ولباسهم الابيض يعكس شخصيتهم و بالنسبةللشهداء فقد استشهد عدد كبير منهم في سبيل تحرير الوطن ومنهم شخصيات بارزة فقد ضحوا بالنفس و النفيس لتحرير هذا الوطن الحبيب فهم اولا و قبل كل شيء جزائريون مثلكم ربما بنو ميزاب الذين تتحدث عنهم حالة شاذة ولكن الاكثرية متمسكون بالدين الاسلامي ويتعاملون استنادا للقران العظيم لانني شخصيا ذهبت ال القرارة و تعرفت عليهم


اللهم اهدنا الى ما فيه الخير و الصلاح في الدنيا و الاخرة

[بنت الامازيغ]

شكرا جزيلا اخي المهم انك تاكدت من طيبتهم و حسن اخلاقهم واتمنى لكل من يشك في هذا التعريف الذي اعطاه لنا اخونا ان يزور بني ميزاب و يتاكد وسيرى حفاوة الاستقبال التي سيجدها (واللي جا راه معروض عندي)



الف شكر لك يا اخي البرنوس

[digi106]

السلام عيكم مشارك جديد

[بنت الامازيغ]

انا عضوةجديدة في هذا المنتدى يا اخي لم كل هاذا الحقد فكل الاكاذيب التي تفوهت بها هي من نسج خيالك


ليس من حقك التفوه بما لا اساس له من الصحة كان عليك اولا التاكد من المعلومات



قرارية ميزابية و افتخر اللهم احفظ كل وادي ميزاب وكل الجزائريين

[الجواد الغريب]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

[الجواد الغريب]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا اريد ان اخوض في هذا النقاش لعدة اسباب لكن اشارك بشهادة وهي انه يعمل معي أصدقاء من مدينة القرارة والله هم قمة في التربية وروح الدعابة لاتفارقهم كما انهم مثال للتعاون وكانوا عند حسن الظن كلما كانت هناك حاجة، حتى ظننت ان اهل القرارة هم اكثر اهل المدن الميزابية تفتحا وترحيبا بالغير فرأيت ان من واجبي عليهم التذكير بمحاسن من اعرف ولكن في الاخير نحن جميعا مسلمون.

وفقنا الله جميعا الى الخير

[بشير ابو ايمن]

بنو ميزاب هم نازحين من مدينة تيارت التي كانت تسمى تهرت وقد تأسست دولة تسمى الرستمية نسبة إلى عبد الرحمان بن رستم الفارسي الاباضي المذهب الذي جاء إلى هذه المدينة فجعل منه أهلها خليفة عليهم وذلك لدة أسباب منها أنه صاحب علم وفقه ولأنه لوحده يسهل عزله إذا لم يصلح . وقد إزدهرت هذه الدولة .لكن زحف الفاطميين قضى عليها فنزح أهلها إلى الجنوب واستقروا بالوادي المعروف الان بوادي ميزاب وكونوا هناك دولة وحضارة.

[taleblalmi]

العداء بين العرب و الإباضيين قديم و تاريخي بالدرجة الأولى فالكل ينسب المنطقة له و هذا لن يفيد الجميع فالتعايش هو الحل فنحن في 2012 يكفي من التفكير السلبي فلكل مجتمع إيجابياته و سلبياته و نحت في الأخير مسلمين و لا يسعنا إلا ذلك

[samirusse-dz]

لقد زرة مؤخرا مدينة غرداية وتجولت في قصر ايت نورة أو بنورة حاليا القصر الذي تأسس سنة 1053م .والمحمي من فبل اليونسكو
ان بني ميزاب يختلفون عن اهل السنة فهم :(هذه ملاحطات المرشد السياحي من أهل بني ميزاب زيادتا عن ذلك صلاتي معهم صلاة المغرب جماعة -هذا لامانة نقل المعلومة
-لايؤدون تكبيرة الاحرام
- المؤموم لا يقول أميــن بعد اتمام الامام من تلاوة الفاتحة (ولاالضالين..........)
- لست عندهم القبضة في الصلاة
- عند التشهد لا يستعملون السبابة بل يمددون اسابع اليد
-عند التسليم لاينصرف المصلون من المسجد حتى ينصرف الامام
هذا ما لاحطناه عند زيارتنا للاهل المنطقة من جانب الصلاة وهناك امور سنتحدث عليها لاحقا.

[الزير سالم]

شكرا بارك الله فيك

[راضية12]

أين تقع مدينة غار داية
المدينة التي يعرفها الجميع هي غرداية
مدينة غارداية تقع في غرداية ومدينة غرداية تقع في غارداية .الامر لايستدعي السخرية رجاءا. هناك من اهل المنطقة من يفضل كتابتها بالالف ولا يعترف بما تعترف به انت في الدستور لانه يؤمن انها هكذاوهناك منهم ايضا من يفضل كتابتها بدون الف لانه يؤمن انها كذلك وعندهم في حقيقتها تغردايت والكل حر ينطقها ويكتبها كيفما شاء والحمد لله لنا سنين مع بعض متعايشين اللهم الا اذا ظهرت بعض المشاحنات والعصبية القبلية التي دائما مايشعلها الاولاد او اصاغر القوم من كلا الطرفين ،اما فيما يخص الدين فلكم دينكم وليا ديني ،هم ومذهبهم ونحن ومذهبنا لايصلون في مساجدنا ولا نصلي بمساجدهم فقط لاختلاف المذهب ولنفس السبب لانتزوج نساءهم ولا يتزوجون نساءنا، ولكننا نحضر افراحهم ويحضرون ونعزيهم باقراحهم ويغزوننا نشتري من عندهم ويشترون من عندنا ولله الحمد.
بالمناسبة فعلا الامازيغ ليسو بربرا فالبربري هم المتخلفون والاشرار و..........الخ اما الامازيغ فهم الرجال الاحرار
يكفينا فتنة لعن الله موقضه

[خالد1971]

إشارة فقط لخطإ في العنوان .. من هم بنو ميزاب ؟ وليس كما كتبت مجرورة ( بني ) ...

الصواب من هم بنو مزاب و ليس من هم بني مزاب