قاسيمي
2011-06-05, 17:07
حديث قدسي 1 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
عندما قضى الله الخلق وتعهد نفسه في كتابه الذي وضعت عنه : رحمتي تغلب غضبي.
رواه مسلم (وكذلك البخاري ، والنسائي وابن ماجه).
حديث قدسي 2 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله تعالى :
ونفى ابن آدم أنا وانه ليس لديه الحق في القيام بذلك. ويلعن لي وانه ليس لديه الحق في القيام بذلك. أما بالنسبة ينفي لي ، ومن قوله تعالى : وقال انه لن يعيد لي وجعلني في البداية (1) -- وإنشاء الأولي [منه] ليس من السهل بالنسبة لي إعادة صياغة له. وأما سبه للي ، هو قوله : اتخذ الله ولدا ، وأنا واحد ، والصمد. ولد أكن ولم أكن أنجب ، وليس هناك شيء مماثل بالنسبة لي.
(1) أي تعيدني إلى الحياة بعد الموت.
رواه البخاري (وكذلك النسائي و-).
حديث قدسي 3 :
على السلطة زيد بن خالد آل Juhaniyy - (رضي الله عنه) ، الذي قال :
أدى رسول الله (صلى الله وسلم عليه وسلم) صلاة الصبح بالنسبة لنا في هطول الأمطار التالية آل الحديبية أثناء الليل. عند النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم) انتهى ، وقال انه واجه الناس وقال لهم : هل تعرفون ماذا قال ربكم؟ قالوا : الله ورسوله أعلم. وقال : هذا واحد من صباح عبيدي أصبح مؤمن بي وكافر واحد. أما بالنسبة له قال : لقد أعطيت المطر بفضل الله ورحمته ، أنه واحد هو مؤمن بي ، كافر في نجوم (2) ، وأما بالنسبة له قال : لقد أعطيت هذه الامطار وكذا نجم ، أن واحدا هو كافر بي ، مؤمن في النجوم.
(2) يعتقد أن العرب قبل الإسلام التي جاء المطر عن طريق حركة النجوم. هذا الحديث يلفت الانتباه إلى حقيقة أن كل ما يكون سببا مباشرا من الظواهر الطبيعية مثل المطر ، ومن الله سبحانه وتعالى الذي هو المتخلص من كل شيء.
ومن ذات الصلة البخاري (وكذلك مالك والنسائي -).
حديث قدسي 4 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله تعالى :
بني آدم هاجم بعنف ضد [تقلبات] وقت ، وأنا الدهر ، بيدي الليل والنهار (1).
(1) كما قال سبحانه هو المستثمر أو الآمر من كل شيء ، وهاجم بعنف aginst المصائب التي هي جزء من الوقت هو بمثابة تهاجم له.
رواه البخاري (وكذلك مسلم).
حديث قدسي 5 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله (سبحانه وتعالى) :
وأنا على ذلك الاكتفاء الذاتي أنني في حاجة وجود شريك. وبالتالي هو الذي لا إجراء لأجل شخص آخر ، فضلا عن الألغام سيكون هذا الإجراء من قبل تخلت عني له الذي كان يرتبط بها معي.
رواه مسلم (وكذلك ابن ماجة).
حديث قدسي 6 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، قال : سمعت رسول الله صلى الله يقول :
أول من الناس ضده وسوف يصدر الحكم يوم القيامة رجل مات شهيدا. وسوف تعرض هو وسيجعل الله يعرف له تفضل وانه سوف تعترف بهم. سوف [تعالى] يقول : وماذا فعلتم بها؟ فيقول : قاتلت فيك حتى استشهدت. سيقول : لقد كذبت -- ولكن هل محاربة أنه قد يكون من قال [منكم] : هو الشجاعة. وهكذا قيل. حينئذ أمر ، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. سوف [آخر] يكون الرجل الذي درس العلم [الدينية] وتدريسها والذي كان يقرأ القرآن. وسوف تعرض هو وسيجعل الله يعرف لتفضل صاحب له وانه سوف تعترف بهم. سوف [تعالى] يقول : وماذا فعلتم بها؟ فيقول : درست [ديني] المعرفة وعلمت ذلك ، وأنا تلاوة القرآن من اجلكم. سيقول : لقد كذبت -- ولكن هل دراسة المعارف [ديني] أنه قد يكون من قال [منكم] : هو المستفادة. وتلاوة القرآن التي كنت قد يقال [منكم] : هو قارئ. وهكذا قيل. حينئذ أمر ، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. سوف [آخر] يكون الرجل الذي حقق الله الغني والذي كان قد منح جميع أنواع الثروات. وسوف تعرض هو وسيجعل الله يعرف لتفضل صاحب له وانه سوف تعترف بهم. سوف [تعالى] يقول : وماذا فعلتم بها؟ فيقول : أنا لم تترك المسار [غير مداس] التي تحب المال ليكون أمضى في ذلك دون انفاق من اجلكم. فيقول : لقد كذب -- أنت لم تفعل ذلك إلا أنه قد يكون من قال [منكم] : هو فتح الوفاض. وهكذا قيل. حينئذ أمر ، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار.
رواه مسلم (وكذلك الترمذي والنسائي في -).
حديث قدسي 7 :
على السلطة عقبة بن عامر (رضي الله عنه) ، الذي قال : سمعت رسول الله يقول :
يعجب ربك من راعي غنم على رأس شظية الجبل ، يؤذن للصلاة ويصلي. ثم الله (سبحانه وتعالى يقول : (انظروا إلى عبدي هذا ، فإنه يؤذن للصلاة وأداء الصلاة ، فهو في رهبة لي. قد غفرت عبدي [ذنوبه] واعترفوا له الجنة.
رواه النسائي و، مع سلسلة جيدة من السلطات.
حديث قدسي 8 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) عن النبي الذي قال :
تلاوة الصلاة التي يؤديها شخص لم جوهر القرآن الكريم (1) ومن خلال ناقص (وكرر الكلمة ثلاث مرات) ، غير مكتملة. قال أحدهم لأبي هريرة : [ورغم] ونحن وراء الإمام؟ (2) وقال : اقرأ لنفسك ، لأني سمعت النبي (صلى الله وسلم على أن يصل وسلم) يقول : كان الله عز وجل ، وقال : لقد قسمت الصلاة بيني ويعمل عبدي إلى نصفين ، وعبدي لديك ما لديه طلب. عندما يقول العبد : الحمد آل فإني سمعت العلمين (3) ، الله عز وجل يقول : عبدي وأشاد بي. وعندما يقول : سورة الرحمن الرحيم ص (4) ، الله عز وجل يقول : عبدي واشاد لي ، وعندما يقول : المالكي yawmi د الدين (5) ، قال الله تعالى : عبدي وتمجد لي -- في مناسبة واحدة وقال : قدمت الى السلطة عبدي بي. وعندما يقول : Iyyaka غ budu وا iyyaka ناستا في (6) ، ويقول : هذا بيني وبين عبدي ، وعبدي يكون ما لديه طلب. وعندما يقول : Ihdina دإ sirata لام ، مستقيم ، ladhina siratal alayhim amta على alayhim ghayril - maghdubi وا لا مد dallin (7) ، ويقول : هذا هو لعبدي ، وعبدي يكون ما لديه طلب .
سورة الفاتحة وأول سورة (الفصل) من القرآن الكريم.
أي يقف خلف الإمام (الزعيم) الاستماع إليه قراءة سورة الفاتحة.
"الحمد لله رب العالمين".
"إن الرحمن الرحيم".
"مالك يوم الدين".
"هو أنت نعبد وأنك أنت نطلب مساعدة".
"يهدينا إلى الصراط المستقيم ، صراط الذين منهم على أن يكون لديك تفضل منح ، وليس من المتهمين الذين صدرت ضدهم كنت غاضبا ، ولا الضالين".
رواه مسلم (وكذلك مالك ، في الترمذي وأبو داود ، والنسائي وابن ماجه).
حديث قدسي 9 :
على سلطة Harayrah أبو رضي الله عنه) عن النبي قال : الله عز وجل يقول :
سوف قبضة تصرفاته التي ستعقد عبد الله للمساءلة يوم القيامة تكون صلاته. إذا كانت موجودة في النظام ، ثم انه سيكون ازدهرت ونجحت : وإذا ما يريد ، ثم انه سيكون قد فشل وخسر. اذا كان هناك شيء معيب في الفرائض ، والرب (سبحانه وتعالى يقول : (انظر إذا كان عبدي لديه أي صلاة النافلة التي قد تستكمل ما كان معيبا في الفرائض. وعندئذ يمكن الحكم على بقية تصرفاته في مثل الأزياء.
رواه الترمذي في (وكذلك أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه وأحمد).
حديث قدسي 10 :
على سلطة Harayrah أبو رضي الله عنه) عن النبي قال : الله عز وجل يقول :
الصيام الألغام وأنا الذي يعطي مكافأة لذلك. [رجل] يتخلى عن شغفه الجنسي ، وطعامه وشرابه من أجلي. الصيام مثل درع ، وقال انه كان يصوم فرحتان : فرحة والطرب صخر بركاني يفطر وفرحة حين يلقى ربه. التغيير في التنفس من فم له من الصوم هو أفضل في تقدير الله من رائحة المسك.
رواه البخاري (وكذلك مسلم ومالك ، في الترمذي ، والنسائي وابن ماجه).
حديث قدسي 11 :
على سلطة Harayrah أبو رضي الله عنه) عن النبي ، قال : قال الله عز وجل :
قضاء (على الصدقة) ، يا ابن آدم ، وأعطي أنفق عليك.
رواه البخاري (وكذلك مسلم).
حديث قدسي 12 :
على أبي مسعود الأنصاري (رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله (صلى الله وسلم عليه وسلم) قال :
رجل من بين أولئك الذين كانوا قبل دعاكم إلى حساب. وكان العثور على أي شيء في طريق جيدة بالنسبة له إلا أنه كان عليها أن تتعامل مع الناس ، والرفاه إلى القيام ، وقال انه سيأمر عبيده السماح قبالة رجل في الظروف الصعبة [من سداد ديونه]. وقال انه (النبي صلى الله عليه) أن الله قال : نحن أحق من أن لكم (بأنها سخية جدا). دعه الخروج.
رواه مسلم (وكذلك البخاري والنسائي -).
حديث قدسي 13 :
على سلطة عدي بن حاتم (رضي الله عنه) ، الذي قال :
كنت مع رسول الله (صلى الله وسلم عليه وسلم) ، وهناك جاءه رجلان : واحد منهم كان يشتكي من الفقر المدقع (كونهم فقراء جدا) ، في حين أن الآخر كان يشتكي من قطع السبيل (السرقة) . قال رسول الله (صلى الله وسلم عليه وسلم) : أما قطع السبيل ، ولكن سيكون لفترة قصيرة قبل أن قافلة سوف [يكون قادرا على] الخروج من مكة دون حراسة. أما بالنسبة للفقر ، فإن ساعة (يوم القيامة) لا تصل قبل واحد منكم يأخذ محبته حول دون العثور على أي شخص أن يقبل منه. ثم سوف (1) واحد منكم الوقوف بين يدي الله بالتأكيد ، عدم وجود أي الممله بينه وبين له ، ولا ترجمان يترجم له. ثم فيقول له : هل أستطيع أن تجلب لك الثروة؟ وسوف يقول : نعم. أنا لم ترسل لكم رسول : ثم سيقول؟ وسوف يقول : نعم. وقال انه سوف ننظر إلى يمينه ، وسوف نرى سوى جهنم النار ، ثم قال انه سوف ننظر إلى يساره وسوف نرى سوى جهنم النار ، لذلك كل واحد منكم حماية نفسه ضد الجحيم ، سواء كان ذلك حتى مع نصف التاريخ -- وإذا وجد أنه لم يكن ، ثم مع الكلمة الطيبة.
(1) أي في ذلك الوقت من ساعة.
رواه البخاري.
حديث قدسي 14 :
على سلطة Harayrah أبو رضي الله عنه) عن النبي الذي قال :
الله (سبحانه وتعالى) والملائكة الزائدين الذين يسعون حول روف من التجمعات التي يجري التذرع اسم الله : يجلسون معهم وأضعاف أجنحتها الجولة بعضها البعض ، fillin تلك التي بينها وبين السماء الدنيا. عندما [الناس في جمع] مغادرة ، [الملائكة] الصعود وترتفع إلى السماء. وقال انه (النبي صلى الله عليه) : فإن الله عز وجل يطلب منهم -- [رغم] هو أكثر يعرف عنهم : من أين جئت؟ ويقولون : لقد وصلنا من بعض الموظفين من يدكم على الأرض : كانوا يمجدون أنت (سبحان لله) ، تمجيد لك (الله أكبر) ، نشهد أن لا إله إلا أنت (لا إله إلا لله ثلاثا) ، مشيدا أنت (سورة الحمد لله) ، و [تفضل] يسأل من أنت. قال تعالى : وماذا يطلبون مني؟ قالوا : يسألونك جنتك من أنت. يقول : وهل رأوا جنتي؟ قالوا : لا يا رب. قال تعالى : وكيف سيكون من كانوا على شهدت الجنة بلدي! يقولون : ويسألون الحماية من أنت. قال تعالى : من ماذا يطلبون حماية مني؟ يقولون : من النار الخاص بك ، الجحيم ، يا رب. يقول : وهل رأوا بلادي من النار؟ يقولون : لا. قال تعالى : وكيف سيكون من كانوا على شهدت بلدي من النار : يقولون : ويسألون لغفرانك. وقال انه (النبي صلى الله عليه) : ثم يقول : أنا قد غفرت لهم وأنا أنعم عليهم ما لديهم طلب ، ولقد منحهم ملاذا من ذلك من الذي طلب الحماية. وقال انه (النبي صلى الله عليه) : يقولون : يا رب ، ثم بين ذلك وكذا ، وهو موظف آثم من ذلك بكثير ، كان يمر بمجرد وجلست معهم. وقال انه (النبي صلى الله عليه) : ويقول : وإنا إليه [أيضا] لقد أعطيت الغفران : هو الذي يجلس مع مثل هؤلاء الناس لا يعانون.
رواه مسلم (وكذلك البخاري ، في الترمذي ، والنسائي -).
حديث قدسي 15 :
على سلطة Harayrah أبو رضي الله عنه) ، الذي قال ان النبي قال : قال الله تعالى :
وأنا كما ترى عبدي وأنا (1). وأنا معه عندما قال انه يجعل ذكر لي. اذا كان يجعل ذكر لي لنفسه ، وأنا اذكر نفسي له ، وإذا لم يذكر لي في تجميع ، وأنا اذكر له في تجميع أفضل من ذلك. وإذا كان اقتراب لي ذراع ، وأود أن ألفت بالقرب من له فهم لطول. وإذا كان يأتي لي المشي ، وأذهب إليه بسرعة.
(1) تقديم آخر ممكن من اللغة العربية هي : "أنا مثل عبدي تتوقع مني أن أكون". المعنى هو ان التسامح وقبول التوبة من قبل عز وجل يخضع لعبده المؤمنين حقا انه غفور رحيم. ومع ذلك ، ليس لمرافقة هذا الاعتقاد مع الحق في العمل سيكون تعالى وهمية.
رواه Buhkari - سورة (رواه مسلم أيضا ، في الترمذي وابن ماجه).
حديث قدسي 16 :
على السلطة من ابن عباس رضي الله عنهما ، عن رسول الله ، بين اقوال وذات صلة من ربه (سبحانه وتعالى) ، أنه قال :
وقد كتب الله الحسنات والسيئة. ثم أوضح أنه [بالقول] والذي يقصد حسنة وأنها لم تفعل ، يكتب الله عليه مع نفسه كما عمل حسنة كاملة ، ولكن إذا كان لديه النية وفعلت ، والله يكتب عليه مع نفسه بأنه من عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف ، أو عدة مرات. ولكن إذا كان لديه القصد من الفعل السيئة وأنها لم تفعل ، يكتب الله عليه مع نفسه كما عمل حسنة كاملة ، ولكن إذا كان لديه النية وفعلت ، والله يكتب عليه الفعل واحدة سيئة.
رواه البخاري ومسلم.
حديث قدسي 17 :
على السلطة من أبي ذر الغفاري (رضي الله عنه) عن النبي غير أن من بين يرويه عن ربه عز وجل) ، أنه قال :
يا عبادي ، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما ، فلا تظالموا. يا عبادي ، إنكم كل ضلال باستثناء تلك الموجهة لدي ، وتسعى بذلك توجيهات لي وأنا سوف دليل لكم ، يا عبادي ، كلكم جائع إلا لأولئك لدي بنك الاحتياطي الفيدرالي ، بحيث تسعى الغذاء لي وأنا يجب تغذية لك. يا عبادي ، إنكم كل عارية باستثناء لدي الملبس ، والسعي لذلك من ملابس لي وأنا لك يجب الملبس. يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا ، وتسعى بذلك مغفرة لي وأنا سوف يغفر لكم. يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا سوف يضر لي حتى يؤذيني ، ولن تحقيق الاستفادة لي حتى ما ينفعني. ويا عبادي ، وهو الأول من أنت وآخر واحد منكم ، والإنسان من الجن وكنت من المتقين لك أن تكون مثل القلب إنسكم وجنكم رجل واحد منكم ، أن المملكة لن زيادة بلدي في أي شيء. ويا عبادي ، وهو الأول من أنت وآخر واحد منكم ، ومنكم الإنسان والجن لك أن تكون من الأشرار كذلك على أفجر قلب رجل من أي رجل واحد منكم ، فإن ذلك لا نقصان المملكة بلدي في أي شيء. ويا عبادي ، وهو الأول من أنت وآخر واحد منكم ، ومنكم الإنسان والجن منك أن ترتفع في مكان واحد وتقديم طلب مني ، وكان لي أن تعطي كل ما طلبت ، فإن ذلك لا انخفاض ما قلته ، أي أكثر من إبرة يقلل من البحر إذا وضعت فيه. يا عبادي ، فإنه إنما هي أعمالكم أعتقد أن للكم ولكم جزاء ثم ، لذلك يجد له الخير الحمدلله ودعه الذي يجد غيرها من ذلك فلا يلومن إلا نفسه.
رواه مسلم (وكذلك في الترمذي وابن ماجه).
حديث قدسي 18 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : الله عز وجل سوف يقول يوم القيامة :
يا ابن آدم ، وسقطت مريضة وليس لي قمت بزيارتها. فيقول : يا رب ، وكيف لي أن زيارة لك عند رب العالمين؟ فيقول : هل تعلمون أن عبدي فلان ، وحتى مرضوا وكنت زرته لا؟ كنت لا تعرف ان كنت قد زرته كنت قد وجدت لي معه؟ يا ابن آدم ، وسألت لأجل الطعام وأنت لا أطعمني. فيقول : يا رب ، وكيف ينبغي أن أتغذى لك عند رب العالمين؟ هل تعلمون أن عبدي فلان ، وحتى يطلب منك للأغذية وبنك الاحتياطي الفيدرالي الذي ليس له : انه سيقول؟ كنت لا تعرف ان كنت قد قدموا له بالتأكيد كنت قد وجدت ان (مكافأة للقيام بذلك) معي؟ يا ابن آدم ، طلبت منك أن تعطيني للشرب والذي أعطيته لي لا للشرب. فيقول : يا رب ، وكيف ينبغي أن أعطي لكم شرب الطرب صخر بركاني وأنت رب العالمين؟ فيقول : عبدي فلان ، وطلب لذلك لاعطائه للشرب والذي أعطيته له لا للشرب. كنت قد أعطاه للشرب كنت قد وجدت بالتأكيد أن معي.
رواه مسلم.
حديث قدسي 19 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله عز وجل :
الكبرياء عباءة بلدي والعظمة إزاري ، وكان الذي يتنافس مع لي فيما يتعلق أحدهما أعطي يلقى في النار.
رواه أبو داود (وكذلك ابن ماجه وأحمد) مع سلاسل السليمة للسلطة. هذا الحديث يظهر أيضا في مسلم في رواية أخرى.
حديث قدسي 20 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
وسوف تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس ، وعلى كل موظف [الله] الذي يؤيد أي شيء مع الله سوف يغفر له ، باستثناء الرجل الذي لديه ضغينة ضد أخيه. [عنهم] سيكون من قال : تأخير هذين حتى يتم التوفيق بينهما ؛ تأخير هذين حتى يتم التوفيق بينهما.
رواه مسلم (وكذلك مالك وأبو داود).
حديث قدسي 21 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال أن الله سبحانه وتعالى قال :
وهناك ثلاثة (1) الذي خصم سأكون يوم القيامة : رجل أعطى كلمته بها لي ولقد نجحت في اقتحام ؛ رجل باع حرا (2) و قد استهلك ثمن ؛ و وقد تفرض الرجل الذي استأجرت العامل ، حقه في كامل منه ، ولم تعط له أجره.
أي أنواع من الرجال.
أي رجل الذي جعل عبدا للآخر ، وباع له.
رواه البخاري (وكذلك ابن ماجه وأحمد بن حنبل).
حديث قدسي 22 :
على أبي سعيد رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
لا تدع أي واحد منكم التقليل من شأن نفسه. قالوا : يا رسول الله ، كيف يمكن لأي واحد منا نفسه التقليل من شأن؟ وقال : إنه يرى مسألة تتعلق الله عنها التي كان ينبغي أن أقول شيئا ، وانه لا يقول [له] ، لذلك الله عز وجل يقول له يوم القيامة : ما منعك أن أقول شيئا عن كذا وكذا وكذا ، وكذا؟ يقول : [كان] خوفا من الناس. ثم يقول : بل هو أنا الذي يجب أن أكثر بشكل صحيح الخوف.
رواه ابن ماجه مع سلسلة السليمة للسلطات.
حديث قدسي 23 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال : إن الله يقول يوم القيامة :
اين هم اولئك الذين يحبون بعضهم بعضا من خلال مجد بلادي؟ اليوم أعطي لهم الظل في الظل بلدي ، على أن يكون يوم واحد عندما يكون هناك لا ظل إلا ظلي.
رواه البخاري (وكذلك مالك).
حديث قدسي 24 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
إذا أحب الله عبدا [صاحب] وهو يدعو غابرييل (على أن يكون بينهم السلام) ويقول : أنا أحب ذلك وكذا ، فأحبوا له. وقال (النبي صلى الله عليه وسلم) : إذن غابرييل يحبه. ثم قال (جبريل) ينادي في السماء ، وقال : إن الله يحب ذلك وكذا ، لذلك أحبه. وأهل السماء يحبونه. وقال (النبي صلى الله عليه وسلم) : يتم تأسيس ثم القبول بالنسبة له على الأرض. وإذا كان الله يمقت خادما [صاحب] ، وقال انه يدعو جبريل ويقول : أنا نمقت ذلك وكذا ، وبالتالي كراهية له. حتى جبريل يمقت له. ثم ينادي جبريل في أهل السماء : الله يمقت ذلك وكذا ، نمقت ذلك له. وقال (النبي صلى الله عليه وسلم) : إذن أنهم يمقتون له ، ويتم تأسيس اشمئزاز له على الأرض.
رواه مسلم (وكذلك البخاري ومالك ، وعند الترمذي).
حديث قدسي 25 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله عز وجل :
لمن يظهر العداء لشخص مكرس لي ، وأكون في حالة حرب معه. عبدي لا تلفت قرب لي مع أي شيء أحب إلي من الواجبات الدينية لدي أوجب الله عليه وسلم ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه أعطي. عندما كنت أحبه وأنا سمعه الذي يسمع ، صاحب رؤية الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. وكان هو أن تسأل [شيء] من لي ، وأعطي له بالتأكيد ، وكان عليه أن يسألني عن ملجأ ، وأود أن تمنح له انه بالتأكيد. لا أتردد عن أي شيء بقدر ما يتردد حول [الاستيلاء] روح عبدي المؤمن : يكره الموت وأنا أكره مساءته.
رواه البخاري.
حديث قدسي 26 :
على سلطة أبو أمامة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله عز وجل :
حقا من تلك المخصصة لللي أنا واحد هو الأكثر صالح المؤمن الذي هو من وسائل هزيلة وبالنظر إلى الكثير من الصلاة ، والذي كان ولا سيما في عبادة ربه وطاعة له وباطنا (1) ، الذي كان بين الناس ، وغامضة وأشار ليس لدينا ، والذي رزق كان كافيا فقط لتوفير بالنسبة له حتى الان انه يحمل هذا بصبر. ثم النبيانتقد يده وقال : الموت يأتي في وقت مبكر سيكون له ، سيكون قد تم المشيعين بلدة القليلة ، أي تركته ضئيلة أنه لم يكن متباه في طاعته.
رواه الترمذي في (وكذلك أحمد بن حنبل وابن ماجه). سلسلة المتمثلة في السلطات سليمة.
حديث قدسي 27 :
على سلطة مسروق ، قال :
سألنا عبد الله (أي ابن مسعود) عن هذه الآية : ولا يتعلق أولئك الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ، بل هم أحياء عند ربهم ، ويجري المنصوص عليها (الفصل 3 القرآن آية 169). وقال : سألنا عن ذلك النبيقال : تلك هي النفوس في الدواخل من الطيور الخضراء بعد أن علقت الفوانيس من العرش ، التجوال بحرية في الجنة حيث يشاؤون ، ثم أخذ مأوى في تلك الفوانيس. حتى ربهم يلقي نظرة على منهم (1) وقال : هل ترغب في شيء؟ قالوا : ما يجب ونتمنى لأننا عندما تتجول بحرية في الجنة حيث يحلو لنا؟ وبالتالي لم يفعل لهم ثلاث مرات. وقال انهم عندما يقولون أن أنها لن يتركوا من أن يسألوا [جديد] : يا رب ، لكننا نود منك ان تضع ترد أرواحنا فى أجسادنا ، حتى نقتل فى سبيلك مرة أخرى. وعندما رأى أن لم تكن في حاجة الى أي شيء كانوا اسمحوا ان يكون أي من أولئك الذين قتلوا في سبيل الله.
رواه مسلم (وكذلك في الترمذي ، والنسائي وابن ماجه).
حديث قدسي 28 :
على سلطة جندب بن عبد الله (رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
كان هناك بين الذين من قبلكم رجل كان قد جرح. وكان في كرب [مثل] أنه تناول سكينا وقدمت معها قطع في يده ، والدم لم يتوقف عن التدفق حتى مات. قال الله تعالى : عبدي قد استبقت نفسه لي ، وأنا حرمت عليه الجنة.
رواه البخاري.
حديث قدسي 29 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : الله عز وجل يقول :
أجزي عبدي المؤمن من لي ، إذا كنت قد اتخذت لي أفضل صديق له من بين سكان العالم ، وانه قد يغيب ثم بصبر من أجلي ، لا شيء أقل من الجنة.
رواه البخاري.
حديث قدسي 30 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله عز وجل :
إذا عبدي يحب لقاء لي ، أنا أحب لقاءه ، واذا كان يكره لمقابلتي ، وأنا لا يروق لمقابلته. النبوية شرح هذا الحديث المقدس : هو الذي يحب لقاء الله فإن الله يحب لقاء له ، وقال انه يكره الذين لقاء الله فإن الله يكره لمقابلته. عائشة (رضي الله عنها) قالت : يا نبي الله ، هل هو بسبب كراهية الموت ، بالنسبة لنا جميعا يكرهون الموت؟ النبيوقال : أنها ليست كذلك ، بل هي أنه عندما يعطى المؤمن الأخبار من رحمة الله ، موافقة عليه والجنة ، وقال انه يحب لقاء الله والله يحب لقاء معه ، ولكن عندما يعطى كافر أخبار عقوبة الله وامتعاضه ، يكره لقاء الله ويكره الله لقاءه.
رواه البخاري ومالك. ويرتبط نسخة النبوية مسلم.
حديث قدسي 31 :
على سلطة جندب رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله ذات صلة :
وقال رجل : والله ، فلن يغفر الله لذلك وكذا. في هذا قال الله تعالى : من هو الذي أقسم لي بأنني سوف لن يغفر لذلك وكذا؟ إنا قد غفرت لذلك وكذا وألغى الخاص [الخاصة حسن] الأعمال (1) (أو كما قال [له]).
(1) حديث مماثل ، والتي تعطى من قبل أبو داود ، يدل على أن الشخص المشار إليه كان رجلا goldly السابقة الصالح الذي تم جلبه الى شيء من خلال افتراض أن تعلن أن الله لن يغفر أفعال شخص سيء.
رواه مسلم.
حديث قدسي 32 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
رجل اخطأ كثيرا ضد نفسه ، وعندما جاءه الموت اتهامه أبنائه ، قائلا : عندما توفي الأول ، حرق لي ، ثم سحق لي ومبعثر [رماد بلدي] في البحر ، لأنه من قبل الله ، إذا ربي يأخذ حيازة لي ، وقال انه سوف معاقبة لي في الطريقة التي لديه معاقبة أي شخص آخر []. هكذا كانوا يفعلون ذلك له. وقال بعد ذلك إلى الأرض : إنتاج ما كنت قد اتخذت ، وهناك كان! وقال له : ما يتسبب لك ان تفعل ما فعلت؟ وقال : الخوف من أنت ، يا رب (أو قال : ويجري خائفا من أنت) ، وبسبب أنه سامحه.
رواه مسلم (وكذلك البخاري ، والنسائي وابن ماجه).
حديث قدسي 33 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) أن النبي من بين الأشياء التي كان تقارير من ربه عز وجل ، غير أنه قال :
ارتكب موظف [من الله] خطيئة ، وقال : اللهم اغفر لي ذنبي. وقال (سبحانه وتعالى قال : عبدي ذنبا ، ومعروف أن له ربا يغفر الذنب وبالنسبة لهم. ثم أخطأ مرة أخرى وقال : يا رب ، اغفر لي ذنبي. وقال (سبحانه وتعالى قال : عبدي ذنبا ، ومعروف أن له ربا يغفر الذنب وبالنسبة لهم. ثم أخطأ مرة أخرى وقال : يا رب ، اغفر لي ذنبي. وقال (سبحانه وتعالى قال : عبدي ذنبا ، ومعروف أن له ربا يغفر الذنب والخطايا. تفعل ما يحلو لك ، لأني قد غفرت لك.
رواه مسلم (وكذلك البخاري).
حديث قدسي 34 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه) ، قال : سمعت رسول الله صلى الله يقول : قال الله تعالى :
يا ابن آدم ، طالما تدعون لي وتسألني وأعطي غفرت لك على ما قمتم به ، وأنا ولا أبالي. ويا ابن آدم ، لو بلغت ذنوبك للوصول الى السحب من السماء وكنت ثم استغفر لي ، وأود أن يغفر لكم. يا ابن آدم ، وكنت لتأتي لي مع ما يقرب من خطايا كبيرة كما ان الأرض وكنت ثم لمواجهة لي ، ويرجع لا شريك لي ، وأود أن تجلب لك الغفران تقريبا كبيرة كما في ذلك.
رواه الترمذي في (وكذلك أحمد بن حنبل). سلسلة المتمثلة في السلطات سليمة.
حديث قدسي 35 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
ربنا (سبحانه وتعالى) ينزل كل ليلة إلى السماء الأرض عندما يبقى الثلث الأخير من الليل ، ويقول : من الذي يقول صلاة لي أنني قد الإجابة عليه؟ الذي يطلب شيئا من لي أنني قد تعطيه له؟ الذي يطلب المغفرة مني بأنني قد أغفر له؟
رواه البخاري (وكذلك مسلم ومالك ، في الترمذي وأبو داود).
في رواية مسلم في الحديث ينتهي بعبارة :
وبالتالي فانه لا يزال حتى [ضوء] يضيء الفجر.
حديث قدسي 36 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه) عن النبي الذي قال :
وسوف يجمع المؤمنين يوم القيامة فيقول : يجب ألا نطلب من [شخص] ليشفع لنا إلى ربنا؟ لذلك سوف يأتون إلى آدم فيقول : أنت أبو البشر ، خلق الله لك يده أنه جعل ملائكته يسجد لك وعمل استاذا لكم أسماء كل شيء ، حتى يشفع لنا الرب معك حتى انه قد تعطينا شكل تخفيف هذا المكان الذي نحن فيه. وسوف يقول : أنا لست في موقف [لفعل ذلك] -- وقال انه سوف يذكر ظلمه ، وسوف يشعر بالخجل ، وسوف يقول : الذهاب إلى نوح ، لأنه رسول الأولى التي بعث الله لسكان الأرض . لذلك سوف يأتون اليه وسوف يقول : أنا لست في موقف [لذلك] -- وقال انه سوف يذكر له وجود شيء طلب من ربه الذي حول انه ليس لديه المعرفة [المناسبة] (القرآن الكريم آيات الفصل 11 45 -- 46) ، وانه سوف يشعر بالخجل ، وسوف نقول : اذهب إلى صديق الرحمن (إبراهيم). لذلك سوف يأتون اليه وسوف يقول : أنا لست في موقف [لذلك]. الذهاب إلى موسى ، وهو موظف الذين تحدث الله على من يشاء وأعطى التوراة. لذلك سوف يأتون اليه وسوف يقول : أنا لست في موقف [لذلك] -- وقال انه سوف نذكر نتحدث عن الحياة الأخرى التي لحياة (الفصل 28 آيات القرآن 15-16) ، وقال انه سوف يخجل في مرأى من ربه وهبط فيقول : اذهب إلى يسوع ، وخادم الله ورسوله ، وكلمة الله وروح. لذلك سوف يأتون اليه وسوف يقول : أنا لست في موقف [لذلك]. اذهب إلى محمد (صلى الله وسلم عليه وسلم) ، وخادما لعنهم الله قد غفر له كل خطأ ، والماضي والمستقبل. لذلك سوف يأتون لي ويتعين أن يبين أن نسأل إذن أن يأتي إلى ربي ، وسيتم إعطاء الإذن ، وعندما سنرى ربي أعطي نفسي يسجد. وسوف يغادر لي بذلك لوقت ما يرضيه ، وبعد ذلك سيكون وقال [لي] : ارفع رأسك. اسأل وسوف يتم الحصول عليها. سوف يسمع الكلام وتكنولوجيا المعلومات. سيتم قبول ويشفع شفاعة الخاص. حتى أعطي رفع رأسي وسبحوه شكل من أشكال الثناء أنه سوف يعلمني. ثم أعطي الشفاعة وسعادة سيضع حدا لي [بالنسبة لعدد من الناس] ، ولذا فإنني سوف يعترف لهم في الجنة. ثم سأعود إليه ، وعندما سنرى ربي [أعطي تنحني] كما كان من قبل. ثم أعطي الشفاعة وقال انه سيضع حدا لي [بالنسبة لعدد من الناس]. لذا يجب أن أعترف لهم في الجنة. ثم سأعود للمرة الثالثة ، ثم الرابعة ، وأقول ما يلي : لا يزال هناك في الجحيم فقط أولئك الذين لم يقتصر القرآن والذي يجب أن يكون هناك إلى الأبد. يكون هناك خروج من الجحيم هو الذي قال : لا إله إلا الله والخير الذي في قلبه وزنها الذرة والشعير ، ثم هناك سوف يخرج من الجحيم هو الذي قال : لا إله ولكن الله والخير الذي في قلبه وزن حبة القمح ، ثم هناك سوف يخرج من الجحيم هو الذي قال : لا إله إلا الله والخير الذي في قلبه ذرة وزنها.
رواه البخاري (وكذلك مسلم ، الترمذي ، وابن ماجه).
حديث قدسي 37 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله تعالى :
أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت وولا أذن سمعت ، فإنه لم يخطر على قلب الإنسان. يقرأ وهكذا إذا كنت ترغب في (1) : والروح لا يعرف ما الفرح بالنسبة لهم (سكان الجنة) ظلت مخفية (القرآن الكريم الفصل 32 الآية 17).
(1) وعبارة "وهكذا يقرأ إذا كنت ترغب في" هي تلك التي Harayrah أبوظبي.
رواه البخاري ومسلم والترمذي وعند ابن ماجه.
حديث قدسي 38 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
بعث عندما خلق الله الجنة والنار النار ، جبريل إلى الجنة ، قال : انظروا إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها. النبيقال : وهكذا جاء إليها ونظرت إليها وإلى ما أعد الله فيه لسكانها. النبيقال : وهكذا عاد إليه وقال : بمجدك ، لا أحد يسمع من دون الدخول إليها. فأمر أن يكون تشملها أشكال المشقة ، وقال : العودة إليه وننظر إلى ما أعددت لأهلها فيها. النبيقال : وهكذا عاد إلى أنها وجدت أنه تشملها أشكال المشقة (1). ثم رجع إليه وقال : بمجدك ، أخاف بأن لا يدخل منه أحد. وقال : اذهب الى الجحيم وننظر في الأمر وماذا أعددت لأهلها فيها ، وانه ينبوع أنه كان في طبقات ، واحدة فوق الأخرى. ثم رجع إليه وقال : بمجدك ، لا أحد يسمع من أن تدخل عليه. فأمر أن يكون تشملها الشهوات. ثم قال : ارجع إليها. وعاد إليها وقال : بمجدك ، أنا خائفة أن لا أحد سيهرب من دخولها.
(1) استخدام الكلمة العربية هنا هي "makarih" ، والمعنى الحرفي الذي هو "الأشياء التي هي مكروه". وفي هذا السياق ، يشير إلى أشكال الانضباط الدينية التي يجد الإنسان عادة مرهقة.
رواه الترمذي وقال انها كانت جيدة وسليمة الحديث (وكذلك أبو داود والنسائي -).
حديث قدسي 39 :
على أبي سعيد الخدري رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
المتنازع عليها الجنة والنار النار معا ، والنار النار قال : لي هي في العزيز ومتعجرفة و. وقالت الجنة : في لي هم الضعفاء والفقراء. حتى يحكم الله بينهما ، [قال] : انت الجنة ، رحمتي ؛ خلالكم تبين لي رحمة لقوم أود. وكنت من النار ، عذابي ، من خلال معاقبة كنت أنا أود ، ومن الملقاة على عاتقي أن كل واحد منكم يكون ملء فيها.
رواه مسلم (وكذلك البخاري والترمذي).
حديث قدسي 40 :
على أبي سعيد الخدري رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
إن الله يقول للساكن الجنة : يا أهل الجنة! فيقولون : يا ربنا ، ونحن نقدم أنفسنا ونحن في متعة الخاص بك ، وتقع الخير في يديك. ثم فيقول : هل أنت راض؟ وسيقولون : وكيف ينبغي لنا أن لا يكون قانع ، يا رب ، عندما أعطيت لنا أن الذي قدمتموه إلى أي شخص آخر من خلقك؟ ثم فيقول : أليس مثل لي أن أقدم لكم شيئا أفضل من ذلك؟ وسوف يقولون : يا رب وما الشيء هو أفضل من ذلك؟ وفيقول : أعطي سبب نعمتي أن ينزل عليكم وبعد ذلك لا يجوز مطلقا أن يكون مستاء معك.
رواه البخاري (وكذلك مسلم والترمذي).
:19:
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
عندما قضى الله الخلق وتعهد نفسه في كتابه الذي وضعت عنه : رحمتي تغلب غضبي.
رواه مسلم (وكذلك البخاري ، والنسائي وابن ماجه).
حديث قدسي 2 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله تعالى :
ونفى ابن آدم أنا وانه ليس لديه الحق في القيام بذلك. ويلعن لي وانه ليس لديه الحق في القيام بذلك. أما بالنسبة ينفي لي ، ومن قوله تعالى : وقال انه لن يعيد لي وجعلني في البداية (1) -- وإنشاء الأولي [منه] ليس من السهل بالنسبة لي إعادة صياغة له. وأما سبه للي ، هو قوله : اتخذ الله ولدا ، وأنا واحد ، والصمد. ولد أكن ولم أكن أنجب ، وليس هناك شيء مماثل بالنسبة لي.
(1) أي تعيدني إلى الحياة بعد الموت.
رواه البخاري (وكذلك النسائي و-).
حديث قدسي 3 :
على السلطة زيد بن خالد آل Juhaniyy - (رضي الله عنه) ، الذي قال :
أدى رسول الله (صلى الله وسلم عليه وسلم) صلاة الصبح بالنسبة لنا في هطول الأمطار التالية آل الحديبية أثناء الليل. عند النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم) انتهى ، وقال انه واجه الناس وقال لهم : هل تعرفون ماذا قال ربكم؟ قالوا : الله ورسوله أعلم. وقال : هذا واحد من صباح عبيدي أصبح مؤمن بي وكافر واحد. أما بالنسبة له قال : لقد أعطيت المطر بفضل الله ورحمته ، أنه واحد هو مؤمن بي ، كافر في نجوم (2) ، وأما بالنسبة له قال : لقد أعطيت هذه الامطار وكذا نجم ، أن واحدا هو كافر بي ، مؤمن في النجوم.
(2) يعتقد أن العرب قبل الإسلام التي جاء المطر عن طريق حركة النجوم. هذا الحديث يلفت الانتباه إلى حقيقة أن كل ما يكون سببا مباشرا من الظواهر الطبيعية مثل المطر ، ومن الله سبحانه وتعالى الذي هو المتخلص من كل شيء.
ومن ذات الصلة البخاري (وكذلك مالك والنسائي -).
حديث قدسي 4 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله تعالى :
بني آدم هاجم بعنف ضد [تقلبات] وقت ، وأنا الدهر ، بيدي الليل والنهار (1).
(1) كما قال سبحانه هو المستثمر أو الآمر من كل شيء ، وهاجم بعنف aginst المصائب التي هي جزء من الوقت هو بمثابة تهاجم له.
رواه البخاري (وكذلك مسلم).
حديث قدسي 5 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله (سبحانه وتعالى) :
وأنا على ذلك الاكتفاء الذاتي أنني في حاجة وجود شريك. وبالتالي هو الذي لا إجراء لأجل شخص آخر ، فضلا عن الألغام سيكون هذا الإجراء من قبل تخلت عني له الذي كان يرتبط بها معي.
رواه مسلم (وكذلك ابن ماجة).
حديث قدسي 6 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، قال : سمعت رسول الله صلى الله يقول :
أول من الناس ضده وسوف يصدر الحكم يوم القيامة رجل مات شهيدا. وسوف تعرض هو وسيجعل الله يعرف له تفضل وانه سوف تعترف بهم. سوف [تعالى] يقول : وماذا فعلتم بها؟ فيقول : قاتلت فيك حتى استشهدت. سيقول : لقد كذبت -- ولكن هل محاربة أنه قد يكون من قال [منكم] : هو الشجاعة. وهكذا قيل. حينئذ أمر ، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. سوف [آخر] يكون الرجل الذي درس العلم [الدينية] وتدريسها والذي كان يقرأ القرآن. وسوف تعرض هو وسيجعل الله يعرف لتفضل صاحب له وانه سوف تعترف بهم. سوف [تعالى] يقول : وماذا فعلتم بها؟ فيقول : درست [ديني] المعرفة وعلمت ذلك ، وأنا تلاوة القرآن من اجلكم. سيقول : لقد كذبت -- ولكن هل دراسة المعارف [ديني] أنه قد يكون من قال [منكم] : هو المستفادة. وتلاوة القرآن التي كنت قد يقال [منكم] : هو قارئ. وهكذا قيل. حينئذ أمر ، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. سوف [آخر] يكون الرجل الذي حقق الله الغني والذي كان قد منح جميع أنواع الثروات. وسوف تعرض هو وسيجعل الله يعرف لتفضل صاحب له وانه سوف تعترف بهم. سوف [تعالى] يقول : وماذا فعلتم بها؟ فيقول : أنا لم تترك المسار [غير مداس] التي تحب المال ليكون أمضى في ذلك دون انفاق من اجلكم. فيقول : لقد كذب -- أنت لم تفعل ذلك إلا أنه قد يكون من قال [منكم] : هو فتح الوفاض. وهكذا قيل. حينئذ أمر ، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار.
رواه مسلم (وكذلك الترمذي والنسائي في -).
حديث قدسي 7 :
على السلطة عقبة بن عامر (رضي الله عنه) ، الذي قال : سمعت رسول الله يقول :
يعجب ربك من راعي غنم على رأس شظية الجبل ، يؤذن للصلاة ويصلي. ثم الله (سبحانه وتعالى يقول : (انظروا إلى عبدي هذا ، فإنه يؤذن للصلاة وأداء الصلاة ، فهو في رهبة لي. قد غفرت عبدي [ذنوبه] واعترفوا له الجنة.
رواه النسائي و، مع سلسلة جيدة من السلطات.
حديث قدسي 8 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) عن النبي الذي قال :
تلاوة الصلاة التي يؤديها شخص لم جوهر القرآن الكريم (1) ومن خلال ناقص (وكرر الكلمة ثلاث مرات) ، غير مكتملة. قال أحدهم لأبي هريرة : [ورغم] ونحن وراء الإمام؟ (2) وقال : اقرأ لنفسك ، لأني سمعت النبي (صلى الله وسلم على أن يصل وسلم) يقول : كان الله عز وجل ، وقال : لقد قسمت الصلاة بيني ويعمل عبدي إلى نصفين ، وعبدي لديك ما لديه طلب. عندما يقول العبد : الحمد آل فإني سمعت العلمين (3) ، الله عز وجل يقول : عبدي وأشاد بي. وعندما يقول : سورة الرحمن الرحيم ص (4) ، الله عز وجل يقول : عبدي واشاد لي ، وعندما يقول : المالكي yawmi د الدين (5) ، قال الله تعالى : عبدي وتمجد لي -- في مناسبة واحدة وقال : قدمت الى السلطة عبدي بي. وعندما يقول : Iyyaka غ budu وا iyyaka ناستا في (6) ، ويقول : هذا بيني وبين عبدي ، وعبدي يكون ما لديه طلب. وعندما يقول : Ihdina دإ sirata لام ، مستقيم ، ladhina siratal alayhim amta على alayhim ghayril - maghdubi وا لا مد dallin (7) ، ويقول : هذا هو لعبدي ، وعبدي يكون ما لديه طلب .
سورة الفاتحة وأول سورة (الفصل) من القرآن الكريم.
أي يقف خلف الإمام (الزعيم) الاستماع إليه قراءة سورة الفاتحة.
"الحمد لله رب العالمين".
"إن الرحمن الرحيم".
"مالك يوم الدين".
"هو أنت نعبد وأنك أنت نطلب مساعدة".
"يهدينا إلى الصراط المستقيم ، صراط الذين منهم على أن يكون لديك تفضل منح ، وليس من المتهمين الذين صدرت ضدهم كنت غاضبا ، ولا الضالين".
رواه مسلم (وكذلك مالك ، في الترمذي وأبو داود ، والنسائي وابن ماجه).
حديث قدسي 9 :
على سلطة Harayrah أبو رضي الله عنه) عن النبي قال : الله عز وجل يقول :
سوف قبضة تصرفاته التي ستعقد عبد الله للمساءلة يوم القيامة تكون صلاته. إذا كانت موجودة في النظام ، ثم انه سيكون ازدهرت ونجحت : وإذا ما يريد ، ثم انه سيكون قد فشل وخسر. اذا كان هناك شيء معيب في الفرائض ، والرب (سبحانه وتعالى يقول : (انظر إذا كان عبدي لديه أي صلاة النافلة التي قد تستكمل ما كان معيبا في الفرائض. وعندئذ يمكن الحكم على بقية تصرفاته في مثل الأزياء.
رواه الترمذي في (وكذلك أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه وأحمد).
حديث قدسي 10 :
على سلطة Harayrah أبو رضي الله عنه) عن النبي قال : الله عز وجل يقول :
الصيام الألغام وأنا الذي يعطي مكافأة لذلك. [رجل] يتخلى عن شغفه الجنسي ، وطعامه وشرابه من أجلي. الصيام مثل درع ، وقال انه كان يصوم فرحتان : فرحة والطرب صخر بركاني يفطر وفرحة حين يلقى ربه. التغيير في التنفس من فم له من الصوم هو أفضل في تقدير الله من رائحة المسك.
رواه البخاري (وكذلك مسلم ومالك ، في الترمذي ، والنسائي وابن ماجه).
حديث قدسي 11 :
على سلطة Harayrah أبو رضي الله عنه) عن النبي ، قال : قال الله عز وجل :
قضاء (على الصدقة) ، يا ابن آدم ، وأعطي أنفق عليك.
رواه البخاري (وكذلك مسلم).
حديث قدسي 12 :
على أبي مسعود الأنصاري (رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله (صلى الله وسلم عليه وسلم) قال :
رجل من بين أولئك الذين كانوا قبل دعاكم إلى حساب. وكان العثور على أي شيء في طريق جيدة بالنسبة له إلا أنه كان عليها أن تتعامل مع الناس ، والرفاه إلى القيام ، وقال انه سيأمر عبيده السماح قبالة رجل في الظروف الصعبة [من سداد ديونه]. وقال انه (النبي صلى الله عليه) أن الله قال : نحن أحق من أن لكم (بأنها سخية جدا). دعه الخروج.
رواه مسلم (وكذلك البخاري والنسائي -).
حديث قدسي 13 :
على سلطة عدي بن حاتم (رضي الله عنه) ، الذي قال :
كنت مع رسول الله (صلى الله وسلم عليه وسلم) ، وهناك جاءه رجلان : واحد منهم كان يشتكي من الفقر المدقع (كونهم فقراء جدا) ، في حين أن الآخر كان يشتكي من قطع السبيل (السرقة) . قال رسول الله (صلى الله وسلم عليه وسلم) : أما قطع السبيل ، ولكن سيكون لفترة قصيرة قبل أن قافلة سوف [يكون قادرا على] الخروج من مكة دون حراسة. أما بالنسبة للفقر ، فإن ساعة (يوم القيامة) لا تصل قبل واحد منكم يأخذ محبته حول دون العثور على أي شخص أن يقبل منه. ثم سوف (1) واحد منكم الوقوف بين يدي الله بالتأكيد ، عدم وجود أي الممله بينه وبين له ، ولا ترجمان يترجم له. ثم فيقول له : هل أستطيع أن تجلب لك الثروة؟ وسوف يقول : نعم. أنا لم ترسل لكم رسول : ثم سيقول؟ وسوف يقول : نعم. وقال انه سوف ننظر إلى يمينه ، وسوف نرى سوى جهنم النار ، ثم قال انه سوف ننظر إلى يساره وسوف نرى سوى جهنم النار ، لذلك كل واحد منكم حماية نفسه ضد الجحيم ، سواء كان ذلك حتى مع نصف التاريخ -- وإذا وجد أنه لم يكن ، ثم مع الكلمة الطيبة.
(1) أي في ذلك الوقت من ساعة.
رواه البخاري.
حديث قدسي 14 :
على سلطة Harayrah أبو رضي الله عنه) عن النبي الذي قال :
الله (سبحانه وتعالى) والملائكة الزائدين الذين يسعون حول روف من التجمعات التي يجري التذرع اسم الله : يجلسون معهم وأضعاف أجنحتها الجولة بعضها البعض ، fillin تلك التي بينها وبين السماء الدنيا. عندما [الناس في جمع] مغادرة ، [الملائكة] الصعود وترتفع إلى السماء. وقال انه (النبي صلى الله عليه) : فإن الله عز وجل يطلب منهم -- [رغم] هو أكثر يعرف عنهم : من أين جئت؟ ويقولون : لقد وصلنا من بعض الموظفين من يدكم على الأرض : كانوا يمجدون أنت (سبحان لله) ، تمجيد لك (الله أكبر) ، نشهد أن لا إله إلا أنت (لا إله إلا لله ثلاثا) ، مشيدا أنت (سورة الحمد لله) ، و [تفضل] يسأل من أنت. قال تعالى : وماذا يطلبون مني؟ قالوا : يسألونك جنتك من أنت. يقول : وهل رأوا جنتي؟ قالوا : لا يا رب. قال تعالى : وكيف سيكون من كانوا على شهدت الجنة بلدي! يقولون : ويسألون الحماية من أنت. قال تعالى : من ماذا يطلبون حماية مني؟ يقولون : من النار الخاص بك ، الجحيم ، يا رب. يقول : وهل رأوا بلادي من النار؟ يقولون : لا. قال تعالى : وكيف سيكون من كانوا على شهدت بلدي من النار : يقولون : ويسألون لغفرانك. وقال انه (النبي صلى الله عليه) : ثم يقول : أنا قد غفرت لهم وأنا أنعم عليهم ما لديهم طلب ، ولقد منحهم ملاذا من ذلك من الذي طلب الحماية. وقال انه (النبي صلى الله عليه) : يقولون : يا رب ، ثم بين ذلك وكذا ، وهو موظف آثم من ذلك بكثير ، كان يمر بمجرد وجلست معهم. وقال انه (النبي صلى الله عليه) : ويقول : وإنا إليه [أيضا] لقد أعطيت الغفران : هو الذي يجلس مع مثل هؤلاء الناس لا يعانون.
رواه مسلم (وكذلك البخاري ، في الترمذي ، والنسائي -).
حديث قدسي 15 :
على سلطة Harayrah أبو رضي الله عنه) ، الذي قال ان النبي قال : قال الله تعالى :
وأنا كما ترى عبدي وأنا (1). وأنا معه عندما قال انه يجعل ذكر لي. اذا كان يجعل ذكر لي لنفسه ، وأنا اذكر نفسي له ، وإذا لم يذكر لي في تجميع ، وأنا اذكر له في تجميع أفضل من ذلك. وإذا كان اقتراب لي ذراع ، وأود أن ألفت بالقرب من له فهم لطول. وإذا كان يأتي لي المشي ، وأذهب إليه بسرعة.
(1) تقديم آخر ممكن من اللغة العربية هي : "أنا مثل عبدي تتوقع مني أن أكون". المعنى هو ان التسامح وقبول التوبة من قبل عز وجل يخضع لعبده المؤمنين حقا انه غفور رحيم. ومع ذلك ، ليس لمرافقة هذا الاعتقاد مع الحق في العمل سيكون تعالى وهمية.
رواه Buhkari - سورة (رواه مسلم أيضا ، في الترمذي وابن ماجه).
حديث قدسي 16 :
على السلطة من ابن عباس رضي الله عنهما ، عن رسول الله ، بين اقوال وذات صلة من ربه (سبحانه وتعالى) ، أنه قال :
وقد كتب الله الحسنات والسيئة. ثم أوضح أنه [بالقول] والذي يقصد حسنة وأنها لم تفعل ، يكتب الله عليه مع نفسه كما عمل حسنة كاملة ، ولكن إذا كان لديه النية وفعلت ، والله يكتب عليه مع نفسه بأنه من عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف ، أو عدة مرات. ولكن إذا كان لديه القصد من الفعل السيئة وأنها لم تفعل ، يكتب الله عليه مع نفسه كما عمل حسنة كاملة ، ولكن إذا كان لديه النية وفعلت ، والله يكتب عليه الفعل واحدة سيئة.
رواه البخاري ومسلم.
حديث قدسي 17 :
على السلطة من أبي ذر الغفاري (رضي الله عنه) عن النبي غير أن من بين يرويه عن ربه عز وجل) ، أنه قال :
يا عبادي ، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما ، فلا تظالموا. يا عبادي ، إنكم كل ضلال باستثناء تلك الموجهة لدي ، وتسعى بذلك توجيهات لي وأنا سوف دليل لكم ، يا عبادي ، كلكم جائع إلا لأولئك لدي بنك الاحتياطي الفيدرالي ، بحيث تسعى الغذاء لي وأنا يجب تغذية لك. يا عبادي ، إنكم كل عارية باستثناء لدي الملبس ، والسعي لذلك من ملابس لي وأنا لك يجب الملبس. يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا ، وتسعى بذلك مغفرة لي وأنا سوف يغفر لكم. يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا سوف يضر لي حتى يؤذيني ، ولن تحقيق الاستفادة لي حتى ما ينفعني. ويا عبادي ، وهو الأول من أنت وآخر واحد منكم ، والإنسان من الجن وكنت من المتقين لك أن تكون مثل القلب إنسكم وجنكم رجل واحد منكم ، أن المملكة لن زيادة بلدي في أي شيء. ويا عبادي ، وهو الأول من أنت وآخر واحد منكم ، ومنكم الإنسان والجن لك أن تكون من الأشرار كذلك على أفجر قلب رجل من أي رجل واحد منكم ، فإن ذلك لا نقصان المملكة بلدي في أي شيء. ويا عبادي ، وهو الأول من أنت وآخر واحد منكم ، ومنكم الإنسان والجن منك أن ترتفع في مكان واحد وتقديم طلب مني ، وكان لي أن تعطي كل ما طلبت ، فإن ذلك لا انخفاض ما قلته ، أي أكثر من إبرة يقلل من البحر إذا وضعت فيه. يا عبادي ، فإنه إنما هي أعمالكم أعتقد أن للكم ولكم جزاء ثم ، لذلك يجد له الخير الحمدلله ودعه الذي يجد غيرها من ذلك فلا يلومن إلا نفسه.
رواه مسلم (وكذلك في الترمذي وابن ماجه).
حديث قدسي 18 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : الله عز وجل سوف يقول يوم القيامة :
يا ابن آدم ، وسقطت مريضة وليس لي قمت بزيارتها. فيقول : يا رب ، وكيف لي أن زيارة لك عند رب العالمين؟ فيقول : هل تعلمون أن عبدي فلان ، وحتى مرضوا وكنت زرته لا؟ كنت لا تعرف ان كنت قد زرته كنت قد وجدت لي معه؟ يا ابن آدم ، وسألت لأجل الطعام وأنت لا أطعمني. فيقول : يا رب ، وكيف ينبغي أن أتغذى لك عند رب العالمين؟ هل تعلمون أن عبدي فلان ، وحتى يطلب منك للأغذية وبنك الاحتياطي الفيدرالي الذي ليس له : انه سيقول؟ كنت لا تعرف ان كنت قد قدموا له بالتأكيد كنت قد وجدت ان (مكافأة للقيام بذلك) معي؟ يا ابن آدم ، طلبت منك أن تعطيني للشرب والذي أعطيته لي لا للشرب. فيقول : يا رب ، وكيف ينبغي أن أعطي لكم شرب الطرب صخر بركاني وأنت رب العالمين؟ فيقول : عبدي فلان ، وطلب لذلك لاعطائه للشرب والذي أعطيته له لا للشرب. كنت قد أعطاه للشرب كنت قد وجدت بالتأكيد أن معي.
رواه مسلم.
حديث قدسي 19 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله عز وجل :
الكبرياء عباءة بلدي والعظمة إزاري ، وكان الذي يتنافس مع لي فيما يتعلق أحدهما أعطي يلقى في النار.
رواه أبو داود (وكذلك ابن ماجه وأحمد) مع سلاسل السليمة للسلطة. هذا الحديث يظهر أيضا في مسلم في رواية أخرى.
حديث قدسي 20 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
وسوف تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس ، وعلى كل موظف [الله] الذي يؤيد أي شيء مع الله سوف يغفر له ، باستثناء الرجل الذي لديه ضغينة ضد أخيه. [عنهم] سيكون من قال : تأخير هذين حتى يتم التوفيق بينهما ؛ تأخير هذين حتى يتم التوفيق بينهما.
رواه مسلم (وكذلك مالك وأبو داود).
حديث قدسي 21 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال أن الله سبحانه وتعالى قال :
وهناك ثلاثة (1) الذي خصم سأكون يوم القيامة : رجل أعطى كلمته بها لي ولقد نجحت في اقتحام ؛ رجل باع حرا (2) و قد استهلك ثمن ؛ و وقد تفرض الرجل الذي استأجرت العامل ، حقه في كامل منه ، ولم تعط له أجره.
أي أنواع من الرجال.
أي رجل الذي جعل عبدا للآخر ، وباع له.
رواه البخاري (وكذلك ابن ماجه وأحمد بن حنبل).
حديث قدسي 22 :
على أبي سعيد رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
لا تدع أي واحد منكم التقليل من شأن نفسه. قالوا : يا رسول الله ، كيف يمكن لأي واحد منا نفسه التقليل من شأن؟ وقال : إنه يرى مسألة تتعلق الله عنها التي كان ينبغي أن أقول شيئا ، وانه لا يقول [له] ، لذلك الله عز وجل يقول له يوم القيامة : ما منعك أن أقول شيئا عن كذا وكذا وكذا ، وكذا؟ يقول : [كان] خوفا من الناس. ثم يقول : بل هو أنا الذي يجب أن أكثر بشكل صحيح الخوف.
رواه ابن ماجه مع سلسلة السليمة للسلطات.
حديث قدسي 23 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال : إن الله يقول يوم القيامة :
اين هم اولئك الذين يحبون بعضهم بعضا من خلال مجد بلادي؟ اليوم أعطي لهم الظل في الظل بلدي ، على أن يكون يوم واحد عندما يكون هناك لا ظل إلا ظلي.
رواه البخاري (وكذلك مالك).
حديث قدسي 24 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
إذا أحب الله عبدا [صاحب] وهو يدعو غابرييل (على أن يكون بينهم السلام) ويقول : أنا أحب ذلك وكذا ، فأحبوا له. وقال (النبي صلى الله عليه وسلم) : إذن غابرييل يحبه. ثم قال (جبريل) ينادي في السماء ، وقال : إن الله يحب ذلك وكذا ، لذلك أحبه. وأهل السماء يحبونه. وقال (النبي صلى الله عليه وسلم) : يتم تأسيس ثم القبول بالنسبة له على الأرض. وإذا كان الله يمقت خادما [صاحب] ، وقال انه يدعو جبريل ويقول : أنا نمقت ذلك وكذا ، وبالتالي كراهية له. حتى جبريل يمقت له. ثم ينادي جبريل في أهل السماء : الله يمقت ذلك وكذا ، نمقت ذلك له. وقال (النبي صلى الله عليه وسلم) : إذن أنهم يمقتون له ، ويتم تأسيس اشمئزاز له على الأرض.
رواه مسلم (وكذلك البخاري ومالك ، وعند الترمذي).
حديث قدسي 25 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله عز وجل :
لمن يظهر العداء لشخص مكرس لي ، وأكون في حالة حرب معه. عبدي لا تلفت قرب لي مع أي شيء أحب إلي من الواجبات الدينية لدي أوجب الله عليه وسلم ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه أعطي. عندما كنت أحبه وأنا سمعه الذي يسمع ، صاحب رؤية الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. وكان هو أن تسأل [شيء] من لي ، وأعطي له بالتأكيد ، وكان عليه أن يسألني عن ملجأ ، وأود أن تمنح له انه بالتأكيد. لا أتردد عن أي شيء بقدر ما يتردد حول [الاستيلاء] روح عبدي المؤمن : يكره الموت وأنا أكره مساءته.
رواه البخاري.
حديث قدسي 26 :
على سلطة أبو أمامة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله عز وجل :
حقا من تلك المخصصة لللي أنا واحد هو الأكثر صالح المؤمن الذي هو من وسائل هزيلة وبالنظر إلى الكثير من الصلاة ، والذي كان ولا سيما في عبادة ربه وطاعة له وباطنا (1) ، الذي كان بين الناس ، وغامضة وأشار ليس لدينا ، والذي رزق كان كافيا فقط لتوفير بالنسبة له حتى الان انه يحمل هذا بصبر. ثم النبيانتقد يده وقال : الموت يأتي في وقت مبكر سيكون له ، سيكون قد تم المشيعين بلدة القليلة ، أي تركته ضئيلة أنه لم يكن متباه في طاعته.
رواه الترمذي في (وكذلك أحمد بن حنبل وابن ماجه). سلسلة المتمثلة في السلطات سليمة.
حديث قدسي 27 :
على سلطة مسروق ، قال :
سألنا عبد الله (أي ابن مسعود) عن هذه الآية : ولا يتعلق أولئك الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ، بل هم أحياء عند ربهم ، ويجري المنصوص عليها (الفصل 3 القرآن آية 169). وقال : سألنا عن ذلك النبيقال : تلك هي النفوس في الدواخل من الطيور الخضراء بعد أن علقت الفوانيس من العرش ، التجوال بحرية في الجنة حيث يشاؤون ، ثم أخذ مأوى في تلك الفوانيس. حتى ربهم يلقي نظرة على منهم (1) وقال : هل ترغب في شيء؟ قالوا : ما يجب ونتمنى لأننا عندما تتجول بحرية في الجنة حيث يحلو لنا؟ وبالتالي لم يفعل لهم ثلاث مرات. وقال انهم عندما يقولون أن أنها لن يتركوا من أن يسألوا [جديد] : يا رب ، لكننا نود منك ان تضع ترد أرواحنا فى أجسادنا ، حتى نقتل فى سبيلك مرة أخرى. وعندما رأى أن لم تكن في حاجة الى أي شيء كانوا اسمحوا ان يكون أي من أولئك الذين قتلوا في سبيل الله.
رواه مسلم (وكذلك في الترمذي ، والنسائي وابن ماجه).
حديث قدسي 28 :
على سلطة جندب بن عبد الله (رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
كان هناك بين الذين من قبلكم رجل كان قد جرح. وكان في كرب [مثل] أنه تناول سكينا وقدمت معها قطع في يده ، والدم لم يتوقف عن التدفق حتى مات. قال الله تعالى : عبدي قد استبقت نفسه لي ، وأنا حرمت عليه الجنة.
رواه البخاري.
حديث قدسي 29 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : الله عز وجل يقول :
أجزي عبدي المؤمن من لي ، إذا كنت قد اتخذت لي أفضل صديق له من بين سكان العالم ، وانه قد يغيب ثم بصبر من أجلي ، لا شيء أقل من الجنة.
رواه البخاري.
حديث قدسي 30 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله عز وجل :
إذا عبدي يحب لقاء لي ، أنا أحب لقاءه ، واذا كان يكره لمقابلتي ، وأنا لا يروق لمقابلته. النبوية شرح هذا الحديث المقدس : هو الذي يحب لقاء الله فإن الله يحب لقاء له ، وقال انه يكره الذين لقاء الله فإن الله يكره لمقابلته. عائشة (رضي الله عنها) قالت : يا نبي الله ، هل هو بسبب كراهية الموت ، بالنسبة لنا جميعا يكرهون الموت؟ النبيوقال : أنها ليست كذلك ، بل هي أنه عندما يعطى المؤمن الأخبار من رحمة الله ، موافقة عليه والجنة ، وقال انه يحب لقاء الله والله يحب لقاء معه ، ولكن عندما يعطى كافر أخبار عقوبة الله وامتعاضه ، يكره لقاء الله ويكره الله لقاءه.
رواه البخاري ومالك. ويرتبط نسخة النبوية مسلم.
حديث قدسي 31 :
على سلطة جندب رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله ذات صلة :
وقال رجل : والله ، فلن يغفر الله لذلك وكذا. في هذا قال الله تعالى : من هو الذي أقسم لي بأنني سوف لن يغفر لذلك وكذا؟ إنا قد غفرت لذلك وكذا وألغى الخاص [الخاصة حسن] الأعمال (1) (أو كما قال [له]).
(1) حديث مماثل ، والتي تعطى من قبل أبو داود ، يدل على أن الشخص المشار إليه كان رجلا goldly السابقة الصالح الذي تم جلبه الى شيء من خلال افتراض أن تعلن أن الله لن يغفر أفعال شخص سيء.
رواه مسلم.
حديث قدسي 32 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
رجل اخطأ كثيرا ضد نفسه ، وعندما جاءه الموت اتهامه أبنائه ، قائلا : عندما توفي الأول ، حرق لي ، ثم سحق لي ومبعثر [رماد بلدي] في البحر ، لأنه من قبل الله ، إذا ربي يأخذ حيازة لي ، وقال انه سوف معاقبة لي في الطريقة التي لديه معاقبة أي شخص آخر []. هكذا كانوا يفعلون ذلك له. وقال بعد ذلك إلى الأرض : إنتاج ما كنت قد اتخذت ، وهناك كان! وقال له : ما يتسبب لك ان تفعل ما فعلت؟ وقال : الخوف من أنت ، يا رب (أو قال : ويجري خائفا من أنت) ، وبسبب أنه سامحه.
رواه مسلم (وكذلك البخاري ، والنسائي وابن ماجه).
حديث قدسي 33 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) أن النبي من بين الأشياء التي كان تقارير من ربه عز وجل ، غير أنه قال :
ارتكب موظف [من الله] خطيئة ، وقال : اللهم اغفر لي ذنبي. وقال (سبحانه وتعالى قال : عبدي ذنبا ، ومعروف أن له ربا يغفر الذنب وبالنسبة لهم. ثم أخطأ مرة أخرى وقال : يا رب ، اغفر لي ذنبي. وقال (سبحانه وتعالى قال : عبدي ذنبا ، ومعروف أن له ربا يغفر الذنب وبالنسبة لهم. ثم أخطأ مرة أخرى وقال : يا رب ، اغفر لي ذنبي. وقال (سبحانه وتعالى قال : عبدي ذنبا ، ومعروف أن له ربا يغفر الذنب والخطايا. تفعل ما يحلو لك ، لأني قد غفرت لك.
رواه مسلم (وكذلك البخاري).
حديث قدسي 34 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه) ، قال : سمعت رسول الله صلى الله يقول : قال الله تعالى :
يا ابن آدم ، طالما تدعون لي وتسألني وأعطي غفرت لك على ما قمتم به ، وأنا ولا أبالي. ويا ابن آدم ، لو بلغت ذنوبك للوصول الى السحب من السماء وكنت ثم استغفر لي ، وأود أن يغفر لكم. يا ابن آدم ، وكنت لتأتي لي مع ما يقرب من خطايا كبيرة كما ان الأرض وكنت ثم لمواجهة لي ، ويرجع لا شريك لي ، وأود أن تجلب لك الغفران تقريبا كبيرة كما في ذلك.
رواه الترمذي في (وكذلك أحمد بن حنبل). سلسلة المتمثلة في السلطات سليمة.
حديث قدسي 35 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
ربنا (سبحانه وتعالى) ينزل كل ليلة إلى السماء الأرض عندما يبقى الثلث الأخير من الليل ، ويقول : من الذي يقول صلاة لي أنني قد الإجابة عليه؟ الذي يطلب شيئا من لي أنني قد تعطيه له؟ الذي يطلب المغفرة مني بأنني قد أغفر له؟
رواه البخاري (وكذلك مسلم ومالك ، في الترمذي وأبو داود).
في رواية مسلم في الحديث ينتهي بعبارة :
وبالتالي فانه لا يزال حتى [ضوء] يضيء الفجر.
حديث قدسي 36 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه) عن النبي الذي قال :
وسوف يجمع المؤمنين يوم القيامة فيقول : يجب ألا نطلب من [شخص] ليشفع لنا إلى ربنا؟ لذلك سوف يأتون إلى آدم فيقول : أنت أبو البشر ، خلق الله لك يده أنه جعل ملائكته يسجد لك وعمل استاذا لكم أسماء كل شيء ، حتى يشفع لنا الرب معك حتى انه قد تعطينا شكل تخفيف هذا المكان الذي نحن فيه. وسوف يقول : أنا لست في موقف [لفعل ذلك] -- وقال انه سوف يذكر ظلمه ، وسوف يشعر بالخجل ، وسوف يقول : الذهاب إلى نوح ، لأنه رسول الأولى التي بعث الله لسكان الأرض . لذلك سوف يأتون اليه وسوف يقول : أنا لست في موقف [لذلك] -- وقال انه سوف يذكر له وجود شيء طلب من ربه الذي حول انه ليس لديه المعرفة [المناسبة] (القرآن الكريم آيات الفصل 11 45 -- 46) ، وانه سوف يشعر بالخجل ، وسوف نقول : اذهب إلى صديق الرحمن (إبراهيم). لذلك سوف يأتون اليه وسوف يقول : أنا لست في موقف [لذلك]. الذهاب إلى موسى ، وهو موظف الذين تحدث الله على من يشاء وأعطى التوراة. لذلك سوف يأتون اليه وسوف يقول : أنا لست في موقف [لذلك] -- وقال انه سوف نذكر نتحدث عن الحياة الأخرى التي لحياة (الفصل 28 آيات القرآن 15-16) ، وقال انه سوف يخجل في مرأى من ربه وهبط فيقول : اذهب إلى يسوع ، وخادم الله ورسوله ، وكلمة الله وروح. لذلك سوف يأتون اليه وسوف يقول : أنا لست في موقف [لذلك]. اذهب إلى محمد (صلى الله وسلم عليه وسلم) ، وخادما لعنهم الله قد غفر له كل خطأ ، والماضي والمستقبل. لذلك سوف يأتون لي ويتعين أن يبين أن نسأل إذن أن يأتي إلى ربي ، وسيتم إعطاء الإذن ، وعندما سنرى ربي أعطي نفسي يسجد. وسوف يغادر لي بذلك لوقت ما يرضيه ، وبعد ذلك سيكون وقال [لي] : ارفع رأسك. اسأل وسوف يتم الحصول عليها. سوف يسمع الكلام وتكنولوجيا المعلومات. سيتم قبول ويشفع شفاعة الخاص. حتى أعطي رفع رأسي وسبحوه شكل من أشكال الثناء أنه سوف يعلمني. ثم أعطي الشفاعة وسعادة سيضع حدا لي [بالنسبة لعدد من الناس] ، ولذا فإنني سوف يعترف لهم في الجنة. ثم سأعود إليه ، وعندما سنرى ربي [أعطي تنحني] كما كان من قبل. ثم أعطي الشفاعة وقال انه سيضع حدا لي [بالنسبة لعدد من الناس]. لذا يجب أن أعترف لهم في الجنة. ثم سأعود للمرة الثالثة ، ثم الرابعة ، وأقول ما يلي : لا يزال هناك في الجحيم فقط أولئك الذين لم يقتصر القرآن والذي يجب أن يكون هناك إلى الأبد. يكون هناك خروج من الجحيم هو الذي قال : لا إله إلا الله والخير الذي في قلبه وزنها الذرة والشعير ، ثم هناك سوف يخرج من الجحيم هو الذي قال : لا إله ولكن الله والخير الذي في قلبه وزن حبة القمح ، ثم هناك سوف يخرج من الجحيم هو الذي قال : لا إله إلا الله والخير الذي في قلبه ذرة وزنها.
رواه البخاري (وكذلك مسلم ، الترمذي ، وابن ماجه).
حديث قدسي 37 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله قال : قال الله تعالى :
أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت وولا أذن سمعت ، فإنه لم يخطر على قلب الإنسان. يقرأ وهكذا إذا كنت ترغب في (1) : والروح لا يعرف ما الفرح بالنسبة لهم (سكان الجنة) ظلت مخفية (القرآن الكريم الفصل 32 الآية 17).
(1) وعبارة "وهكذا يقرأ إذا كنت ترغب في" هي تلك التي Harayrah أبوظبي.
رواه البخاري ومسلم والترمذي وعند ابن ماجه.
حديث قدسي 38 :
على سلطة أبي هريرة رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
بعث عندما خلق الله الجنة والنار النار ، جبريل إلى الجنة ، قال : انظروا إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها. النبيقال : وهكذا جاء إليها ونظرت إليها وإلى ما أعد الله فيه لسكانها. النبيقال : وهكذا عاد إليه وقال : بمجدك ، لا أحد يسمع من دون الدخول إليها. فأمر أن يكون تشملها أشكال المشقة ، وقال : العودة إليه وننظر إلى ما أعددت لأهلها فيها. النبيقال : وهكذا عاد إلى أنها وجدت أنه تشملها أشكال المشقة (1). ثم رجع إليه وقال : بمجدك ، أخاف بأن لا يدخل منه أحد. وقال : اذهب الى الجحيم وننظر في الأمر وماذا أعددت لأهلها فيها ، وانه ينبوع أنه كان في طبقات ، واحدة فوق الأخرى. ثم رجع إليه وقال : بمجدك ، لا أحد يسمع من أن تدخل عليه. فأمر أن يكون تشملها الشهوات. ثم قال : ارجع إليها. وعاد إليها وقال : بمجدك ، أنا خائفة أن لا أحد سيهرب من دخولها.
(1) استخدام الكلمة العربية هنا هي "makarih" ، والمعنى الحرفي الذي هو "الأشياء التي هي مكروه". وفي هذا السياق ، يشير إلى أشكال الانضباط الدينية التي يجد الإنسان عادة مرهقة.
رواه الترمذي وقال انها كانت جيدة وسليمة الحديث (وكذلك أبو داود والنسائي -).
حديث قدسي 39 :
على أبي سعيد الخدري رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
المتنازع عليها الجنة والنار النار معا ، والنار النار قال : لي هي في العزيز ومتعجرفة و. وقالت الجنة : في لي هم الضعفاء والفقراء. حتى يحكم الله بينهما ، [قال] : انت الجنة ، رحمتي ؛ خلالكم تبين لي رحمة لقوم أود. وكنت من النار ، عذابي ، من خلال معاقبة كنت أنا أود ، ومن الملقاة على عاتقي أن كل واحد منكم يكون ملء فيها.
رواه مسلم (وكذلك البخاري والترمذي).
حديث قدسي 40 :
على أبي سعيد الخدري رضي الله عنه) ، الذي قال إن رسول الله صلى الله وقال :
إن الله يقول للساكن الجنة : يا أهل الجنة! فيقولون : يا ربنا ، ونحن نقدم أنفسنا ونحن في متعة الخاص بك ، وتقع الخير في يديك. ثم فيقول : هل أنت راض؟ وسيقولون : وكيف ينبغي لنا أن لا يكون قانع ، يا رب ، عندما أعطيت لنا أن الذي قدمتموه إلى أي شخص آخر من خلقك؟ ثم فيقول : أليس مثل لي أن أقدم لكم شيئا أفضل من ذلك؟ وسوف يقولون : يا رب وما الشيء هو أفضل من ذلك؟ وفيقول : أعطي سبب نعمتي أن ينزل عليكم وبعد ذلك لا يجوز مطلقا أن يكون مستاء معك.
رواه البخاري (وكذلك مسلم والترمذي).
:19: