كتاب مدارك النظر في السياسة

[الوادعي]

فهرس كتاب مدارك النظر في السياسة

[ تصفح الكتاب على برنامج وورد (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/madark.doc) ]

http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/new.gif تجد في هذا الكتاب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/05-Inside.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif تقريظ العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/01-T-Albani.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/madark.jpg (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/index.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif تقريظ العلامة الشيخ عبد المحسن بن حمد العبّاد البدر (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/02-T-Alabad.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif ملاحظتان (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/03-molahthtan.html): توقيع الإمام ابن عثيمين على فتاواه في الكتاب، وثناء العلماء على الكتاب
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif تمهيد: فيه التذكير بنعمة الإسلام ونعمة السنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/04-Tamheed.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif ستة أصول: الأول: الطريق واحد
الثاني: طريق الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح
الثالث: نيل السؤدد بالعلم http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif الجهاد الأكبر عند ابن القيم
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif لطيفة فيها الرد على الذين ظنوا سؤددهم في التفوق الحضاري أو التمكن من السلطة]الرابع: صِمام الأمان من الكفر والهزيمة باتباع الكتاب والسنة http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gifمعنى النصر الموعود
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif تهديد مخالف الرسول بالزيغ والكفر
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif المخالفة نوعان
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif تعجيل الهزيمة لمخالفي الرسل
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif أهل الحديث أقل الطوائف اختلافاً
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif تعظيم السنة سبـب دوام الملك
الخامس: الرد على المخالف من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gifمعنى (( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ))
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif فيه دفاع عن الإسلام من الخطر الخارجي فضلا عن الداخلي
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif كلام نفيس لابن تيمية في أن المبتدع قد يكون أخطر من الكافر
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif مثله عن الإبراهيمي
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif أيهما أعظم: جهاد العلم أو جهاد السيف؟
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif استعمال الشدة في الإنكار على المبتدعة لا يعني الولاء للكفار
السادس: التصفية والتربية http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif بين الشيخ الألباني وأحد قادة جبهة الإنقاذ الجزائرية
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif مختصر تاريخ الدعوة الحديث في الجزائرالجماعات الموجودة بعد الاستقلال مع تعريف دقيق بالجزأرة
سبب ظهور الروافض في الجزائر
المرحلة الذهبية للدعوةجناية السياسة على الدعوة
علي بن حاج والعلماء، وتأثّره بالإخوان
وفي الهامش: التخبط العقدي عند تلاميذ محمد قطب
تعليق الألباني على كتاب سفر الحوالي في الإرجاء
الأطوار التي مرّ بها علي بن حاج
جناية السياسة على العلم
جناية الفكر الخارجي علىالدين
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif حال الدعوات السياسية اليوم
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif معنى السياسة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الإصلاح السياسي
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif السياسة الشرعية قاصرة علىالمجتهدأثر عظيم في منع تعليم العوامّ السياسة، وفتوى للشيخ ابن عثيمين
الشيخ الألباني ينهى ناصر العمر عن إسناد فقه الواقع لطلبة العلم
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الجامعون لفنون الشريعة هم السياسيون الشرعيون
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif نكت في آيات الكتاب الردّّ على ممارسي السياسة المستدِلِّين بفعل يوسف u وابن تيمية
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif آية تأصيل حكم الباب وبعض فوائدهاحكم إذاعة الأخبار السياسيةقصة عظيمة في نهي الصحابة عن تتبع الأخبار
ناصر العمر يتتبع قصة يونانية خمسة عشر عاما‎
الجهل بالواقع غير قادح في صاحبه‎
توسم ابن مسعود في الخوارج والألباني في جماعة التبليغ
فقه الواقع ليس إلى طالب العلم
اعتراف علي بن حاج بعدم وجود كفاية من العلماء في صفوفه‎
أمثلة من انخداع الحزبيين السياسيين بالسياسات الجائرة وجهلهم بالواقع
من منشورات محمد المسعري
دفاع عن أئمة السنة، وردّ على ( الإخوان المسلمين ) في موالاتهم لليهود والنصارى
نصيحة الشيخ الألباني لجبهة الإنقاذطعن علي بن حاج في العلماء ( هامش )
نص بيان استغاثة جبهة الإنقاذ بالبرلمان العالمي وما فيه من كلمات الكفر
علي بن حاج يتحاكم إلى الديمقراطية وينبهر بالحرية الغربية
كلمة عن المرجئة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif كلمة ذهبية لابن القيم في التفريق بين فقه الواقع وفقه النفسسلمان العودة ينفي وجود المرجعية العلمية الصحيحة في الجزيرة وغيرها
كيف نصيحة الرعية للولاة
نصيحة عظيمة من الألباني لناصر العمر في حكم اتخاذ وسائل الإعلام مصدراً لمعرفة الواقع
سلمان العودة يوجب على عامة الناس الدخول في الشورى الديمقراطية
الشورى في الإسلام
سلمان العودة يقدِّم فقه الواقع على العقيدة (هامش)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif متفقهون حول الواقع لا يفقهون الواقع: (1)http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gifفقه واقع الجزائر عند سلمان العودة جبهة الإنقاذ والرافضة
جبهة الإنقاذ والعلم
جبهة الإنقاذ والعقل] مشاورة علي بن حاج العوام لإقامة المسيرات والمظاهرات
إقرار رئيس الجبهة على اتهام الألباني بالعمالة الصهيونية
سلمان يدعو جبهة الإنقاذ ونساء السعودية إلى التمثل بالثورة الشيوعية في مقاومة الأنظمة بالعنف
فتوى الشيخ الألباني فيمن تقتله الأنظمة الجائرة اليوم
بين جبهة الإنقاذ وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين
كلمة مختصرة دقيقة للشيخ الإبراهيمي في حكم التحزب
كلمة الشيخ ابن باديس في العمل السياسي
غزو الإقلميين ( الجزأرة ) لجبهة الإنقاذ
كلمة عظيمة من الألباني عقب فوز الجبهة بالانتخابات البرلمانية
تكذيب الألباني وابن باز فيما ادّعاه عليهما سلمان من تأييد الجبهة
صورة فاكس الشيخ الألباني لجبهة الإنقاذ ونصّه
الردّ على عبد الرحمن عبد الخالق فيما نسبه للشيخ الألباني (هامش)
فتوى الشيخ ابن باز في نازلة الجزائر
الجبهة وقضية الخليج
وصف علي بن حاج لعلماء السعودية
نتائج تحريض سلمان لجبهة الإنقاذ من تكفير وتقتيل
رسالة سريّة فيها أن علي بن حاج وراء الاغتيالات (هامش)
سلمان العودة يطلب من شعبه حماية ولو بالدماء ( هامش )‎
واقع مكذوب
(2)http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif فقه واقع الجزائر عند الدكتور سفر الحواليالقضاء عند سفر
أكبر أخطائه في الموضوع
احتضانه المبتدعة
واقع قديم يحسبه حديثاً
سلوك الطريق الديمقراطي عنده‎
معنى يقظة الشعب عنده
رأي الحزبيين في علماء السعودية
موقف الجبهة و( الإخوان المسلمين ) من قضية الخليج
خطأ في النقل عن الدستور الجزائري
الخلط بين الطريقة السلفية والطريقة الخلفية
تناقضاته
كلام ساقط جدا في الطعن في العلماء ( هامش )
(3)http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif فقه واقع الجزائر عند بشر البشر:زعمه أن الشيخ أحمد سحنون من جبهة الإنقاذمشايخ الأشعرية يُنسبون إلى السلفية
مرثية سحنون للخميني
الكلام على محفوظ نحناح
قيود الشيخ ابن عثيمين على المتحزبين
تكذيبه لمن نسب إليه تأييد مواجهة النظام الجزائري وكذا المظاهرات
(4)http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif فقه واقع الجزائر عند عائض القرني:تأييده هو وسفر الحوالي وسلمان العودة للمظاهرة النسوية
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif شبهتان والرد عليهما:‎ أ ـ قولهم: هم مجتهدون مأجورون أخطأوا أو أصابوا.
ب ـ قولهم: كيف يُعرف مجتهدو النوازل؟
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif دعوة: تعالوا إلى كلمة سواءتوقيف هيئة كبار العلماء لسلمان وسفر
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الواجب اليوم: إصلاح الوقت لإصلاح الحال:العبادة الفضلى
الطاعة
الصدق في الطاعة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الخلاصة: فيها وَصْف الشيخ الإبراهيمي للحزبيين‎
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الخاتمة: وفيها كلام مهمّ عن الجهاد لابن القيم‎

[zoubidaas]

مشكووووووووووووووور

[جواهر الجزائرية]

فهرس كتاب مدارك النظر في السياسة

[ تصفح الكتاب على برنامج وورد (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/madark.doc) ]

http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/new.gif تجد في هذا الكتاب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/05-inside.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif تقريظ العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/01-t-albani.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/madark.jpg (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/index.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif تقريظ العلامة الشيخ عبد المحسن بن حمد العبّاد البدر (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/02-t-alabad.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif ملاحظتان (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/03-molahthtan.html): توقيع الإمام ابن عثيمين على فتاواه في الكتاب، وثناء العلماء على الكتاب
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif تمهيد: فيه التذكير بنعمة الإسلام ونعمة السنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/04-tamheed.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif ستة أصول: الأول: الطريق واحد
الثاني: طريق الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح
الثالث: نيل السؤدد بالعلم http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif الجهاد الأكبر عند ابن القيم
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif لطيفة فيها الرد على الذين ظنوا سؤددهم في التفوق الحضاري أو التمكن من السلطة]الرابع: صِمام الأمان من الكفر والهزيمة باتباع الكتاب والسنة http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gifمعنى النصر الموعود
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif تهديد مخالف الرسول بالزيغ والكفر
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif المخالفة نوعان
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif تعجيل الهزيمة لمخالفي الرسل
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif أهل الحديث أقل الطوائف اختلافاً
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif تعظيم السنة سبـب دوام الملك
الخامس: الرد على المخالف من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gifمعنى (( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ))
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif فيه دفاع عن الإسلام من الخطر الخارجي فضلا عن الداخلي
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif كلام نفيس لابن تيمية في أن المبتدع قد يكون أخطر من الكافر
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif مثله عن الإبراهيمي
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif أيهما أعظم: جهاد العلم أو جهاد السيف؟
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif استعمال الشدة في الإنكار على المبتدعة لا يعني الولاء للكفار
السادس: التصفية والتربية http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif بين الشيخ الألباني وأحد قادة جبهة الإنقاذ الجزائرية
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif مختصر تاريخ الدعوة الحديث في الجزائرالجماعات الموجودة بعد الاستقلال مع تعريف دقيق بالجزأرة
سبب ظهور الروافض في الجزائر
المرحلة الذهبية للدعوةجناية السياسة على الدعوة
علي بن حاج والعلماء، وتأثّره بالإخوان
وفي الهامش: التخبط العقدي عند تلاميذ محمد قطب
تعليق الألباني على كتاب سفر الحوالي في الإرجاء
الأطوار التي مرّ بها علي بن حاج
جناية السياسة على العلم
جناية الفكر الخارجي علىالدين
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif حال الدعوات السياسية اليوم
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif معنى السياسة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الإصلاح السياسي
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif السياسة الشرعية قاصرة علىالمجتهدأثر عظيم في منع تعليم العوامّ السياسة، وفتوى للشيخ ابن عثيمين
الشيخ الألباني ينهى ناصر العمر عن إسناد فقه الواقع لطلبة العلم
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الجامعون لفنون الشريعة هم السياسيون الشرعيون
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif نكت في آيات الكتاب الردّّ على ممارسي السياسة المستدِلِّين بفعل يوسف u وابن تيمية
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif آية تأصيل حكم الباب وبعض فوائدهاحكم إذاعة الأخبار السياسيةقصة عظيمة في نهي الصحابة عن تتبع الأخبار
ناصر العمر يتتبع قصة يونانية خمسة عشر عاما‎
الجهل بالواقع غير قادح في صاحبه‎
توسم ابن مسعود في الخوارج والألباني في جماعة التبليغ
فقه الواقع ليس إلى طالب العلم
اعتراف علي بن حاج بعدم وجود كفاية من العلماء في صفوفه‎
أمثلة من انخداع الحزبيين السياسيين بالسياسات الجائرة وجهلهم بالواقع
من منشورات محمد المسعري
دفاع عن أئمة السنة، وردّ على ( الإخوان المسلمين ) في موالاتهم لليهود والنصارى
نصيحة الشيخ الألباني لجبهة الإنقاذطعن علي بن حاج في العلماء ( هامش )
نص بيان استغاثة جبهة الإنقاذ بالبرلمان العالمي وما فيه من كلمات الكفر
علي بن حاج يتحاكم إلى الديمقراطية وينبهر بالحرية الغربية
كلمة عن المرجئة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif كلمة ذهبية لابن القيم في التفريق بين فقه الواقع وفقه النفسسلمان العودة ينفي وجود المرجعية العلمية الصحيحة في الجزيرة وغيرها
كيف نصيحة الرعية للولاة
نصيحة عظيمة من الألباني لناصر العمر في حكم اتخاذ وسائل الإعلام مصدراً لمعرفة الواقع
سلمان العودة يوجب على عامة الناس الدخول في الشورى الديمقراطية
الشورى في الإسلام
سلمان العودة يقدِّم فقه الواقع على العقيدة (هامش)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif متفقهون حول الواقع لا يفقهون الواقع: (1)http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gifفقه واقع الجزائر عند سلمان العودة جبهة الإنقاذ والرافضة
جبهة الإنقاذ والعلم
جبهة الإنقاذ والعقل] مشاورة علي بن حاج العوام لإقامة المسيرات والمظاهرات
إقرار رئيس الجبهة على اتهام الألباني بالعمالة الصهيونية
سلمان يدعو جبهة الإنقاذ ونساء السعودية إلى التمثل بالثورة الشيوعية في مقاومة الأنظمة بالعنف
فتوى الشيخ الألباني فيمن تقتله الأنظمة الجائرة اليوم
بين جبهة الإنقاذ وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين
كلمة مختصرة دقيقة للشيخ الإبراهيمي في حكم التحزب
كلمة الشيخ ابن باديس في العمل السياسي
غزو الإقلميين ( الجزأرة ) لجبهة الإنقاذ
كلمة عظيمة من الألباني عقب فوز الجبهة بالانتخابات البرلمانية
تكذيب الألباني وابن باز فيما ادّعاه عليهما سلمان من تأييد الجبهة
صورة فاكس الشيخ الألباني لجبهة الإنقاذ ونصّه
الردّ على عبد الرحمن عبد الخالق فيما نسبه للشيخ الألباني (هامش)
فتوى الشيخ ابن باز في نازلة الجزائر
الجبهة وقضية الخليج
وصف علي بن حاج لعلماء السعودية
نتائج تحريض سلمان لجبهة الإنقاذ من تكفير وتقتيل
رسالة سريّة فيها أن علي بن حاج وراء الاغتيالات (هامش)
سلمان العودة يطلب من شعبه حماية ولو بالدماء ( هامش )‎
واقع مكذوب
(2)http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif فقه واقع الجزائر عند الدكتور سفر الحواليالقضاء عند سفر
أكبر أخطائه في الموضوع
احتضانه المبتدعة
واقع قديم يحسبه حديثاً
سلوك الطريق الديمقراطي عنده‎
معنى يقظة الشعب عنده
رأي الحزبيين في علماء السعودية
موقف الجبهة و( الإخوان المسلمين ) من قضية الخليج
خطأ في النقل عن الدستور الجزائري
الخلط بين الطريقة السلفية والطريقة الخلفية
تناقضاته
كلام ساقط جدا في الطعن في العلماء ( هامش )
(3)http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif فقه واقع الجزائر عند بشر البشر:زعمه أن الشيخ أحمد سحنون من جبهة الإنقاذمشايخ الأشعرية يُنسبون إلى السلفية
مرثية سحنون للخميني
الكلام على محفوظ نحناح
قيود الشيخ ابن عثيمين على المتحزبين
تكذيبه لمن نسب إليه تأييد مواجهة النظام الجزائري وكذا المظاهرات
(4)http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif فقه واقع الجزائر عند عائض القرني:تأييده هو وسفر الحوالي وسلمان العودة للمظاهرة النسوية
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif شبهتان والرد عليهما:‎ أ ـ قولهم: هم مجتهدون مأجورون أخطأوا أو أصابوا.
ب ـ قولهم: كيف يُعرف مجتهدو النوازل؟
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif دعوة: تعالوا إلى كلمة سواءتوقيف هيئة كبار العلماء لسلمان وسفر
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الواجب اليوم: إصلاح الوقت لإصلاح الحال:العبادة الفضلى
الطاعة
الصدق في الطاعة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الخلاصة: فيها وَصْف الشيخ الإبراهيمي للحزبيين‎
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الخاتمة: وفيها كلام مهمّ عن الجهاد لابن القيم‎


بارك الله فيكم وسدد خطاكم وثبتكم على الحق دوما..
وبارك الله في العلماء الاجلاء وفي موقفهم الثابت والحق لكل الشعوب في حقن دماء المسلمين وخاصة الابرياء ..
وبارك الله في شيخنا ورحمه الله البشير الابراهيمي وكأن مقولته المميزة والرائعة عن الاحزاب في عصرنا نحن وماأروع نظرة وحكمة العلماء
التي لم تترك شئ إلا وتطرقت له ..لكن للاسف بعض العقول مخذرة بمن يصفون انفسهم بالسلف والسلف منهم براء..

[إبريق القديم]

والله عمل عظيم بارك الله فيك

[أبو عبد البر]

http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/272611.gif

[ياسين البرج]

انت مشكور على هذا الجهد أخي ان كان كل واحد منا لايخطو خطوة خصوصا في ممارسة السياسة والتصدي للشان العام الا اذا حسب لخطوته الف حساب وأصل لنفسه على وفق الكتاب والسنة لما عشنا ماعشناه خلال العشرية الما ضية ،ولما كان الوضع في الامة الاسلامية على ماهو عليه الان .
ارجو من الله أن يصلح حالنا وأن يقينا شر السياسة العرجاء

[fatimazahra2011]

فهرس كتاب مدارك النظر في السياسة

[ تصفح الكتاب على برنامج وورد (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/madark.doc) ]

http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/new.gif تجد في هذا الكتاب (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/05-Inside.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif تقريظ العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/01-T-Albani.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/madark.jpg (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/index.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif تقريظ العلامة الشيخ عبد المحسن بن حمد العبّاد البدر (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/02-T-Alabad.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif ملاحظتان (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/03-molahthtan.html): توقيع الإمام ابن عثيمين على فتاواه في الكتاب، وثناء العلماء على الكتاب
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif تمهيد: فيه التذكير بنعمة الإسلام ونعمة السنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/04-Tamheed.html)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif ستة أصول: الأول: الطريق واحد
الثاني: طريق الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح
الثالث: نيل السؤدد بالعلم http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif الجهاد الأكبر عند ابن القيم
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif لطيفة فيها الرد على الذين ظنوا سؤددهم في التفوق الحضاري أو التمكن من السلطة]الرابع: صِمام الأمان من الكفر والهزيمة باتباع الكتاب والسنة http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gifمعنى النصر الموعود
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif تهديد مخالف الرسول بالزيغ والكفر
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif المخالفة نوعان
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif تعجيل الهزيمة لمخالفي الرسل
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif أهل الحديث أقل الطوائف اختلافاً
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif تعظيم السنة سبـب دوام الملك
الخامس: الرد على المخالف من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gifمعنى (( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ))
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif فيه دفاع عن الإسلام من الخطر الخارجي فضلا عن الداخلي
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif كلام نفيس لابن تيمية في أن المبتدع قد يكون أخطر من الكافر
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif مثله عن الإبراهيمي
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif أيهما أعظم: جهاد العلم أو جهاد السيف؟
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif استعمال الشدة في الإنكار على المبتدعة لا يعني الولاء للكفار
السادس: التصفية والتربية http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif بين الشيخ الألباني وأحد قادة جبهة الإنقاذ الجزائرية
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif مختصر تاريخ الدعوة الحديث في الجزائرالجماعات الموجودة بعد الاستقلال مع تعريف دقيق بالجزأرة
سبب ظهور الروافض في الجزائر
المرحلة الذهبية للدعوةجناية السياسة على الدعوة
علي بن حاج والعلماء، وتأثّره بالإخوان
وفي الهامش: التخبط العقدي عند تلاميذ محمد قطب
تعليق الألباني على كتاب سفر الحوالي في الإرجاء
الأطوار التي مرّ بها علي بن حاج
جناية السياسة على العلم
جناية الفكر الخارجي علىالدين
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif حال الدعوات السياسية اليوم
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif معنى السياسة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الإصلاح السياسي
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif السياسة الشرعية قاصرة علىالمجتهدأثر عظيم في منع تعليم العوامّ السياسة، وفتوى للشيخ ابن عثيمين
الشيخ الألباني ينهى ناصر العمر عن إسناد فقه الواقع لطلبة العلم
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الجامعون لفنون الشريعة هم السياسيون الشرعيون
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif نكت في آيات الكتاب الردّّ على ممارسي السياسة المستدِلِّين بفعل يوسف u وابن تيمية
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif آية تأصيل حكم الباب وبعض فوائدهاحكم إذاعة الأخبار السياسيةقصة عظيمة في نهي الصحابة عن تتبع الأخبار
ناصر العمر يتتبع قصة يونانية خمسة عشر عاما‎
الجهل بالواقع غير قادح في صاحبه‎
توسم ابن مسعود في الخوارج والألباني في جماعة التبليغ
فقه الواقع ليس إلى طالب العلم
اعتراف علي بن حاج بعدم وجود كفاية من العلماء في صفوفه‎
أمثلة من انخداع الحزبيين السياسيين بالسياسات الجائرة وجهلهم بالواقع
من منشورات محمد المسعري
دفاع عن أئمة السنة، وردّ على ( الإخوان المسلمين ) في موالاتهم لليهود والنصارى
نصيحة الشيخ الألباني لجبهة الإنقاذطعن علي بن حاج في العلماء ( هامش )
نص بيان استغاثة جبهة الإنقاذ بالبرلمان العالمي وما فيه من كلمات الكفر
علي بن حاج يتحاكم إلى الديمقراطية وينبهر بالحرية الغربية
كلمة عن المرجئة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif كلمة ذهبية لابن القيم في التفريق بين فقه الواقع وفقه النفسسلمان العودة ينفي وجود المرجعية العلمية الصحيحة في الجزيرة وغيرها
كيف نصيحة الرعية للولاة
نصيحة عظيمة من الألباني لناصر العمر في حكم اتخاذ وسائل الإعلام مصدراً لمعرفة الواقع
سلمان العودة يوجب على عامة الناس الدخول في الشورى الديمقراطية
الشورى في الإسلام
سلمان العودة يقدِّم فقه الواقع على العقيدة (هامش)
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif متفقهون حول الواقع لا يفقهون الواقع: (1)http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gifفقه واقع الجزائر عند سلمان العودة جبهة الإنقاذ والرافضة
جبهة الإنقاذ والعلم
جبهة الإنقاذ والعقل] مشاورة علي بن حاج العوام لإقامة المسيرات والمظاهرات
إقرار رئيس الجبهة على اتهام الألباني بالعمالة الصهيونية
سلمان يدعو جبهة الإنقاذ ونساء السعودية إلى التمثل بالثورة الشيوعية في مقاومة الأنظمة بالعنف
فتوى الشيخ الألباني فيمن تقتله الأنظمة الجائرة اليوم
بين جبهة الإنقاذ وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين
كلمة مختصرة دقيقة للشيخ الإبراهيمي في حكم التحزب
كلمة الشيخ ابن باديس في العمل السياسي
غزو الإقلميين ( الجزأرة ) لجبهة الإنقاذ
كلمة عظيمة من الألباني عقب فوز الجبهة بالانتخابات البرلمانية
تكذيب الألباني وابن باز فيما ادّعاه عليهما سلمان من تأييد الجبهة
صورة فاكس الشيخ الألباني لجبهة الإنقاذ ونصّه
الردّ على عبد الرحمن عبد الخالق فيما نسبه للشيخ الألباني (هامش)
فتوى الشيخ ابن باز في نازلة الجزائر
الجبهة وقضية الخليج
وصف علي بن حاج لعلماء السعودية
نتائج تحريض سلمان لجبهة الإنقاذ من تكفير وتقتيل
رسالة سريّة فيها أن علي بن حاج وراء الاغتيالات (هامش)
سلمان العودة يطلب من شعبه حماية ولو بالدماء ( هامش )‎
واقع مكذوب
(2)http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif فقه واقع الجزائر عند الدكتور سفر الحواليالقضاء عند سفر
أكبر أخطائه في الموضوع
احتضانه المبتدعة
واقع قديم يحسبه حديثاً
سلوك الطريق الديمقراطي عنده‎
معنى يقظة الشعب عنده
رأي الحزبيين في علماء السعودية
موقف الجبهة و( الإخوان المسلمين ) من قضية الخليج
خطأ في النقل عن الدستور الجزائري
الخلط بين الطريقة السلفية والطريقة الخلفية
تناقضاته
كلام ساقط جدا في الطعن في العلماء ( هامش )
(3)http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif فقه واقع الجزائر عند بشر البشر:زعمه أن الشيخ أحمد سحنون من جبهة الإنقاذمشايخ الأشعرية يُنسبون إلى السلفية
مرثية سحنون للخميني
الكلام على محفوظ نحناح
قيود الشيخ ابن عثيمين على المتحزبين
تكذيبه لمن نسب إليه تأييد مواجهة النظام الجزائري وكذا المظاهرات
(4)http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/s-arrow.gif فقه واقع الجزائر عند عائض القرني:تأييده هو وسفر الحوالي وسلمان العودة للمظاهرة النسوية
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif شبهتان والرد عليهما:‎ أ ـ قولهم: هم مجتهدون مأجورون أخطأوا أو أصابوا.
ب ـ قولهم: كيف يُعرف مجتهدو النوازل؟
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif دعوة: تعالوا إلى كلمة سواءتوقيف هيئة كبار العلماء لسلمان وسفر
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الواجب اليوم: إصلاح الوقت لإصلاح الحال:العبادة الفضلى
الطاعة
الصدق في الطاعة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الخلاصة: فيها وَصْف الشيخ الإبراهيمي للحزبيين‎
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/madark/images/bbullet.gif الخاتمة: وفيها كلام مهمّ عن الجهاد لابن القيم‎
http://www.noorfatema.net/up/uploads/12991880871.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)

http://dc05.arabsh.com/i/00952/35ceukuyl160.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)http://dc05.arabsh.com/i/00952/b5b02kife019.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)




(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)
(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)http://www.mza3et.com/up/uploads/images/mza3et.com-cf85c187ee.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)

(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)


http://dc05.arabsh.com/i/00952/ul6xwbf2o26o.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)http://dc05.arabsh.com/i/00952/yc5ywckos6qb.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)


(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)








http://www.noorfatema.net/up/uploads/12996045261.gif



http://www.noorfatema.net/up/uploads/12991880332.gif






http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat939712908e.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927) http://hani.mnshi.googlepages.com/thiatyall.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927) http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat939712908e.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)


http://i29.tinypic.com/909ldu.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)

(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927) (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)

[الاميرال]

بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير

[أبو معاذ محمد رضا]

لا أقرأه مادمت حيا.

[أبو معاذ محمد رضا]

أنا لدي في حاسوبي المكتبة الشاملة التي تحوي ثلاثة عشر ألف كتاب أتدرون ما أول مجموعة حذفتها منها إنها مجموعة ربيع المدخلي الذي لا أطيق أن أسمع اسمه فضلا على أن أقرأ له.

[الأخ فتحي]

بارك الله فيك

[**عبد الجليل**]

أنا لدي في حاسوبي المكتبة الشاملة التي تحوي ثلاثة عشر ألف كتاب أتدرون ما أول مجموعة حذفتها منها إنها مجموعة ربيع المدخلي الذي لا أطيق أن أسمع اسمه فضلا على أن أقرأ له.

قال يحيى بن معاذ : القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه .

الشيخ ربيع حامل لواء السنة وهذا بشهادة كبار علماء العصر اما انت فلست الى متطفل من من يقال لهم حدثاء الاسنان
يتكلمون بغير علم ولا حلم
سلام لا نبغي الجاهلين

[**عبد الجليل**]

كمسامح لأنك جديد

اخي الكريم ناقش بحوار حضاري

دون استعمال الكلمات النابية

والله اني ماعلمة احدا يكره كتاب مدارك النضر الى كان خارجيا
قلي فقط لمذا لاتقراه
ام انه اصابكم في صميم قلوبكم المريضة
نسال الله ان يهدي كل مسلم ومسلمة
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه : لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب .

قال أبو الجوزاء : لأن أجالس الخنازير ، أحب إلي من أن أجالس رجلاً من أهل الأهواء .

[محب السلف الصالح]

http://www.upoup.com/up/uploads/13040144811.gif

[selman559]

http://www.youtube.com/watch?v=0qSgmKAZx4g

[مراد74]

http://www.youtube.com/watch?v=0qsgmkazx4g

مشكور اخي على هاذه الأنشودة الطيبة :34: :19:

[مراد74]

أنا لدي في حاسوبي المكتبة الشاملة التي تحوي ثلاثة عشر ألف كتاب أتدرون ما أول مجموعة حذفتها منها إنها مجموعة ربيع المدخلي الذي لا أطيق أن أسمع اسمه فضلا على أن أقرأ له.
الله يهديد ومادخل ربيع هنا وعلى حسب ماقريت يبدى ناقل الموضوع والكتاب بارك الله فيه
على تقريض للشيخ الألباني ثم الشيخ العباد ثم الشيخ العثيمين رحمهم الله احياء وأموات
فأين وجدت إسم الشيخ ربيع ,على كل حال إن كنت من اتباع الفيس انصحك بقراءته وخذ
منه ما وافق الشرع والعقل ولا تتعصب لماضيك فالحق أحق أن يتبع ,في الأخير أعتقد ان ردك
جاء على أساس أن مؤلف الكتاب هو الشيخ ربيع ,لا مؤلف الكتاب هو الشيخ عبد الملك رمضاني
كما جاء في الصفحة الأولى وتمعن معها جيدا ويختم إسمه بالجزائري :cool:

[فجر الجزائر]

اي مسلم حر عقيدته سليمة سيحرق هذا الكتاب اول ما يجده

الهالك رمضاني الدجال المفتري على الرجال الاطهار

[ghezal mohamed]

مشكوووووووووووووووووووووووووور

[**عبد الجليل**]

اي مسلم حر عقيدته سليمة سيحرق هذا الكتاب اول ما يجده

الهالك رمضاني الدجال المفتري على الرجال الاطهار
اسمع الكلام
الشيخ عبد المالك رمضاني هالك
لا بارك الله فيك ايه الخارجي
ان هذا الكتاب قد فضحكم وفضح شيوخكم
قال رشول الله صلى الله عليه وسلم


إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلَا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ قَالَ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُقَفٍّ فَقَالَ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ رَطْبًا لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ وَأَظُنُّهُ قَالَ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ.


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( الخوارج كلاب النار )).
صحيح ابن ماجة 143
-عن أبي ذرّ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن بعدى من أمتى ( أو سيكون بعدى من أمتى ) قوم يقرأون القرآن . لا يجاوز حلاقيمهم . يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرّميّة . ثم لا يعودون فيه . هم شر الخلق والخليقة ))

أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الخوارج شر الخلق والخليقة (1067)

عن أبي سعيد الخدري ، وأنس بن مالك رضي الله عنهم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : (( سيكون في أمتي اختلاف و فرقه ؛ قوم يحسنونَ القيلَ ، ويسيئون الفعلَ ، يقرءونَ القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرّميّة ، لا يرجعون حتى يرتد على فُوقِهِ ؛ هم شر الخلق والخليقةِ ، طُوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم )) .
قالوا : يا رسول الله ! ما سيماهم ؟ قال : (( التحليق )) .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من ضئضئ هذا قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم ،يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان. يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد .
أخرجه البخاري في صحيحه (3344) ، ومسلم في صحيحه (1064)

[فجر الجزائر]

اسمع الكلام
الشيخ عبد المالك رمضاني هالك
لا بارك الله فيك ايه الخارجي
ان هذا الكتاب قد فضحكم وفضح شيوخكم
قال رشول الله صلى الله عليه وسلم


إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلَا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ قَالَ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُقَفٍّ فَقَالَ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ رَطْبًا لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ وَأَظُنُّهُ قَالَ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ.


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( الخوارج كلاب النار )).
صحيح ابن ماجة 143
-عن أبي ذرّ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن بعدى من أمتى ( أو سيكون بعدى من أمتى ) قوم يقرأون القرآن . لا يجاوز حلاقيمهم . يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرّميّة . ثم لا يعودون فيه . هم شر الخلق والخليقة ))

أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الخوارج شر الخلق والخليقة (1067)

عن أبي سعيد الخدري ، وأنس بن مالك رضي الله عنهم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : (( سيكون في أمتي اختلاف و فرقه ؛ قوم يحسنونَ القيلَ ، ويسيئون الفعلَ ، يقرءونَ القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرّميّة ، لا يرجعون حتى يرتد على فُوقِهِ ؛ هم شر الخلق والخليقةِ ، طُوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم )) .
قالوا : يا رسول الله ! ما سيماهم ؟ قال : (( التحليق )) .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من ضئضئ هذا قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم ،يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان. يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد .
أخرجه البخاري في صحيحه (3344) ، ومسلم في صحيحه (1064)


ههههههههه هذا هو اسلوبكم طعن ولعن في المسلمين وسلام وامان على الكافرين

ماذا تقول في كل تلك الشعوب هل هي خوارج هل هم كلهم كلاب النار

[ing.lakhdar]

بارك الله فيك

[difallahomar]

جزاك الله خيرا

[مراد74]

ههههههههه هذا هو اسلوبكم طعن ولعن في المسلمين وسلام وامان على الكافرين

ماذا تقول في كل تلك الشعوب هل هي خوارج هل هم كلهم كلاب النار
وهل حلال عليكم سب من خالفكم ووصفهم بالهلاك ,والطعن فيهم ,وحرام على غيركم :cool:

[*فارس الحق*]

اسمع الكلام
الشيخ عبد المالك رمضاني هالك
لا بارك الله فيك ايه الخارجي
ان هذا الكتاب قد فضحكم وفضح شيوخكم
قال رشول الله صلى الله عليه وسلم


إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلَا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ قَالَ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُقَفٍّ فَقَالَ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ رَطْبًا لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ وَأَظُنُّهُ قَالَ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ.


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( الخوارج كلاب النار )).
صحيح ابن ماجة 143
-عن أبي ذرّ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن بعدى من أمتى ( أو سيكون بعدى من أمتى ) قوم يقرأون القرآن . لا يجاوز حلاقيمهم . يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرّميّة . ثم لا يعودون فيه . هم شر الخلق والخليقة ))

أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الخوارج شر الخلق والخليقة (1067)

عن أبي سعيد الخدري ، وأنس بن مالك رضي الله عنهم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : (( سيكون في أمتي اختلاف و فرقه ؛ قوم يحسنونَ القيلَ ، ويسيئون الفعلَ ، يقرءونَ القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرّميّة ، لا يرجعون حتى يرتد على فُوقِهِ ؛ هم شر الخلق والخليقةِ ، طُوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم )) .
قالوا : يا رسول الله ! ما سيماهم ؟ قال : (( التحليق )) .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من ضئضئ هذا قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم ،يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان. يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد .
أخرجه البخاري في صحيحه (3344) ، ومسلم في صحيحه (1064)


هل تعلم حقا بأصول الخوارج وعقيدتهم حتى تتهم أخاك المسلم بأنه من الخوارج؟
وهل كل من خرج على الحاكم فهو من الخوارج؟

[tarek1986]

بارك الله ورزقك الجنة .آمـــــــــــين

[alertpay_dz]

شكرااااااااااااااا

[منصور المختار]

مشكور أخي بارك الله فيك

[01 algeroi]

اي مسلم حر عقيدته سليمة سيحرق هذا الكتاب اول ما يجده

الهالك رمضاني الدجال المفتري على الرجال الاطهار

1 - ليس هناك شيء إسمه مسلم حر في عقيدته فالعقيدة الصحيحة لها مصدر واحد هو الوحي وهذا ما يعرف بمصدر التلقي
2 - دعوتك للقراء بإحراق الكتاب دليل على أنّك مع المنهج الذي يدعوا إلى حرق كتب اهل الضلال وسحبها من المكتبات والاسواق حماية لعقول الناشئة والعوام وهذا عين ما تنكره على مخالفيك يبقى الفرق في تحقيق ما هي هذه الكتب التي يجب أن تعامل مثل هذه المعاملة وهنا أجدني مجبرا على تذكيرك بأنّ المعيار هو (مصدر التلقي) وهو محفوظ في (كتب الإعتقاد) فما خالفها فسأتفق وإياك على تنفيذ حكم الحرق فيه
3 - وصفك للشيخ عبد المالك رمضاني - وهو شخصية علمية لها مكانتها عند علماء العصر بدليل ثناء العلامة الالباني والعلامة العباد عليه وعلى كتابه - بالدجال المفتري هو سوء ادب مع أهل العلم بالغضافة إلى كونه دعوى بغير دليل فانت مطالب بإقامة الدليل العلمي المقنع على دجل وإفتراء الشيخ عبد المالك حفظه الله من كتبه وأقواله وإلاّ فعار السبة يلحقك وسيكون حال الشيخ معك كقول العرب .. ولقد امرّ على السفيه يسبني .. فمضيت ثَمَة قلتُ لا يعنيني

[01 algeroi]

هل تعلم حقا بأصول الخوارج وعقيدتهم حتى تتهم أخاك المسلم بأنه من الخوارج؟
وهل كل من خرج على الحاكم فهو من الخوارج؟

أصول الخوارج مبسوط في كتب الإعتقاد ولعلّ اهمّ ما يميّزهم هو التكفير بالكبيرة والسيف على المسلمين كما أنّ أحكام الخروج وأنواعه معروفة أيضا وقد فصّل العلماء وألّفوا في الفرق بين الخوارج والبغاة وأحكام كلّ منهما أمّا إن كان صاحبنا خارجيا فالله اعلم بحاله ولكن لأهل السنة ميزانا عادلا في الحكم على الاشخاص وليس تنزيل حكم البدعة على المبتدع بمشاع لكلّ حامل قلم ولكنه للعلماء والله اعلم

[فقير إلى الله]

أنا لدي في حاسوبي المكتبة الشاملة التي تحوي ثلاثة عشر ألف كتاب أتدرون ما أول مجموعة حذفتها منها إنها مجموعة ربيع المدخلي الذي لا أطيق أن أسمع اسمه فضلا على أن أقرأ له.


الثناء البديع

من العلماء


على الشيخ ربيع



جمعه


خالد بن ضحوي الظفيري





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد:
فإن مما ابتلى الله به أهل السنة والجماعة كثرة أهل الباطل ومناصريه وانتشار البدع ومن يؤيدها، ولكن وعد الله -سبحانه- متحقق بلا شك، فقد وعد جل جلاله بحفظ دينه فقال تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ، ومن حفظه لدينه وذكره، أن هيّأ لهذه الأمة رجالاً يذبون عن دينه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، فهاهم صحابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ذبوا عن دينه وكتابه ورسوله بألسنتهم وأسنتهم، ولم يألوا جهداً في حماية بيضة هذا الدين، وتبعهم على ذلك التابعون الأخيار ثم تابعوهم إلى عصرنا هذا بل إلى أن تقوم الساعة.
ومن هؤلاء الأعلام الذين بذلوا قصارى جهدهم في الذب عن دينه، وإعلاء كلمته، وتصفية عقول الناس من كثير مما لصق بها من خرافات المخرفين، وزيغ الزائغين، وبدع المبتدعين، وغير ذلك من أنواع الضلال: الشيخ العلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله ورعاه- فاجتهد بما يستطيع لنصح هذه الأمة وبذل وقته وعمره لإرشاد شباب المسلمين وفتح صدره وبيته لكل من أراد الحق وسعى إليه.
لكن سنّة الله في عباده الابتلاء والامتحان ولن تجد لسنة الله تبديلاً، قال تعالى:  ألم، أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ، ومن تلك الابتلاءات التي ابتلي بها هذا الإمام النحرير مواجهةُ أهل البدع له وسعيهم الحثيث في إسقاطه، وبأي وسيلة من الوسائل، فالغاية عندهم تبرر الوسيلة، فهم قد استخدموا الكذب والإفك والبهت والبتر والتزوير والسب والشتم واعدد ما شئت من صفات الشر وخصال الشياطين.
لكنه –حفظه الله وثبته- صمد كالجبال الرواسي ولم تثنه هذه الأساليب عن سيره على طريق السلف، وعن نشره لدين الله ورسوله، وعن تصفيته ما علق به من شوائب البدع والنفاق والفجور والعصيان، وعن فضح من تلبس بلباس السنّة وهي منه براء، وهذا كله من فضل الله عليه ونعمه التي لا تحصى.
ولا زال أهل البدع وأنصارهم، وأهل الإفك وأعاونهم، يحاولون ليلاً ونهاراً، سراً وجهاراً، لإسقاطه حتى يسقط ما يحمله للناس من منهج نبوي وترتفع راية البدع والضلال.
فكتبوا الرد الوجيز فأتاهم بنصره العزيز، ودونوا إفكهم في المعيار فبين فساده وانهار، وهكذا ينصر الله دينه وعباده المؤمنين.
ولا تزال هذه السلسلة تتواصل ولكنها سرعان ما تنهار أمام الحق بحمد الله، وما ذلك إلا لأن باب الكذب عريض، وبوابة الافتراء مفتوحة على مصراعيها، وعقوبة الكذب الفضح والشنار، والعاقبة للمتقين.
وهذا العيب والسب والشتم من أهل الهوى والجهل كله أثم لهم، حسنات للشيخ ربيع، وهكذا الصحابة والتابعون ومن بعدهم، فما سب الرافضة لهم ولا الخوارج ولا المعتزلة ولا أهل البدع جميعاً إلا وهي حسنات في ميزان سلفنا الصالح، وإكرام من الله لهم ليرفع منزلتهم ولو بعد مماتهم، ولا يضرهم ذلك شيء في نظر أهل الحق والسنَّة، فكم ثلب الروافض أبا بكر وعمر، وكم ثلب الأشاعرة والمعتزلة والجهمية شيخ الإسلام ابن تيمية، وكم ثلب أعداء التوحيد ومناصرو الشرك وأهل البدع شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب، وكم ثلب أعداء السنة شيوخنا وأئمتنا كالشيخ ابن باز والشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين والشيخ الفوزان والشيخ ربيع وغيرهم رحم الله الأموات منهم وحفظ أحياءهم.
فهم كما قال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ -رحمه الله- في أثناء حديثه عن جده المجدد الإمام محمد بن عبدالوهاب: ((وله -رحمه الله- من المناقب والمآثر، ما لا يخفى على أهل الفضائل والبصائر، ومما اختصه الله به من الكرامة تسلط أعداء الدين وخصوم...





للتحميل (http://fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/althna.doc)

[فقير إلى الله]

لا أقرأه مادمت حيا.

وصية الإمام ابن قدامة بالتمسك بالسنة واتباع طريقة السلف واجتناب البدع



قال الإمام موفق الدين بن قدامة المقدسي -رحمه الله تعالى- في كتابه الماتع (تحريم النظر في كتب الكلام) (ص69-72):

وأوصي إخواني -وفقهم الله تعالى- بلزوم كتاب ربكم سبحانه وتعالى وسنة نبيكم والعض عليها بالنواجذ واجتناب المحدثات؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، ولا تغتروا بمقالة قائل يصرفكم عما كنتم عليه من السنة كائناً من كان؛ فإنه لا يزيد على نبيكم، ولا على صحابته الكرام، ولا على إمامكم إمام السنة بالاتفاق: أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، ولا على الأئمة الذين كانوا في عصره وقبل عصره، وقد بلغكم وذكرنا لكم بعض ما كانوا عليه وبعض وصاياهم، فلا تنحرفوا عن ذلك بقول أحد وإن ظننتموه إماماً كبيراً؛ فإنه روي عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- أنه قال: وزيغة الحكيم.
وقال عمر -رضي الله عنه-: ثلاث يهدمن الدين: زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، وأئمة مضلون.
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إني لأخاف على أمتي ثلاثة: أخاف عليهم من زلة العالم، ومن حكم جائر، ومن هوى متبع).
وقال: (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة رسوله).
وقد أراكم الله عبرة في هذا الرجل -يعني ابن عقيل- الذي اعتقدتم غزارة علمه كيف قد زل هذه الزلة القبيحة، فلا تغتروا بأحد.
ثم وإياكم والكلام في المسائل المحدثات التي لم تسبق فيها سنة ماضية ولا إمام مرضي؛ فإنها بدع محدثة، وقد حذركم نبيكم صلى الله عليه وسلم المحدثات، فقال: (إياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة).
وقال: (شر الأمور محدثاتها).
وذلك مثل مسألة النقط والشكل، ومسألة تخليد أهل البدع في النار، وأشباه ذلك من المحدثات والحماقات التي لا أثر فيها فيتبع، ولا قول من إمام مرضي فيستمع؛ فإن الخوض فيها شين، والصمت عنها زين، والمتكلم فيها مبتدع خائض في البدعة مرتكب شر الأمور بشهادة الخبر المأثور، والله سبحانه وتعالى سائل من تكلم فيها عن كلامه ومطالبه بحجته وبرهانه؛
قال سهل بن عبد الله التستري -رحمه الله تعالى-: ما أحدث أحد في العلم شيئاً إلا يسأل عنه يوم القيامة، فإن وافق السنة وإلا فهو العطب.
ومن سكت عن هذه الحماقات لم يسأل عنها، وله في رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته -رضي الله عنهم- وتابعيهم أسوة حسنة.
ونحن إن شاء الله تعالى أعلم بالآثار منكم، وأشد لها طلباً، وقد رضينا لأنفسنا باتباع سلفنا واجتناب المحدثات بعدهم، أفلا ترضون لأنفسكم بذلك؟ أو لا يسعنا ما وسعهم؟ أو ليس لنا في السنة سعة عن البدعة؟ ومن لم يسعه ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلفه وأئمته فلا وسع الله عليه، ومن لم يكتف بما اكتفوا به ويرضى بما رضوا به ويسلك سبيلهم وكل آخذ منهم فهو من حزب الشيطان، و إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير، ومن لم يرض الصراط المستقيم سلك إلى صراط الجحيم ومن سلك غير طريق سلفه أفضت به إلى تلفه، ومن مال عن السنة فقد انحرف عن طريق الجنة، فاتقوا الله تعالى وخافوا على أنفسكم فإن الأمر صعب، وما بعد الجنة إلا النار وما بعد الحق إلا الضلال ولا بعد السنة إلا البدعة، وقد علمتم أن كل محدثة بدعة فلا تتكلموا في محدثة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثبتنا الله على السنة وأعاذنا من البدع والفتنة برحمته وطوله.
واتقوا رحمكم الله المراء في القرآن والبحث عن أمور لم يكلفكم الله تعالى إياها ولا عمل فيها؛ فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (والمراء في القرآن كفر).
ونهى السلف -رضي الله عنهم- عن الجدال في الله -جل ثناؤه-، وفي صفاته وأسمائه، وقد نهينا عن التفكير في الله -عز وجل-، وقال مالك -رحمه الله ورضي عنه-: الكلام في الدين أكرهه، ولم يزل أهل بلدنا يكرهونه، ولا أحب الكلام إلا فيما تحته عمل، فأما الكلام في الدين وفي الله -عز وجل- فالسكوت أحب إلي؛ لأني رأيت أهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين إلا ما تحته عمل.
والذي قاله مالك -رحمه الله تعالى- عليه جماعة العلماء والفقهاء قديماً وحديثاً من أهل الحديث والفتوى، وإنما خالف ذلك أهل البدع، فأما الجماعة فعلى ما قال مالك.
فإذا أردتم الكلام والتوسع في العلم فابحثوا في الفقه ومسائله وأحكامه، والفرائض ومسائلها، والمناسخات، وقسم التركات، ومسائل الإقرار والولاء ودوره وجوه، ثم الوصايا ومسائلها، ثم المسائل التي تعمل بالجبر والمقابلة والحساب والمساحة؛ فلكم في هذا سعة عما قد نهيتم عن الخوض فيه مما لم يتكلم فيه سلفكم، وكرهه إمامكم، ولا يفضي بكم إلى خير، ولا تخلون فيه من إحداث بدعة إمامكم فيها إبليس يمقتكم الله بها، ويتبرأ منكم نبيكم صلى الله عليه وسلم من أجلها، ويفارقكم إخوانكم من أهل السنة لمفارقتكم سنة نبيكم عليه أفضل الصلاة والسلام، وتردون عن حوض نبيكم كما قد جاء أنه يأتي يوم القيامة قوم إلى الحوض فيختلجون دون النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (فأقول: أصحابي! أصحابي! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول: بعدا، وسحقا)، أعاذنا الله وإياكم من ذلك
ولكن إن لزمتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، وقبلتم وصيته، وسلكتم طريق سلفكم، وتركتم الفضول؛ فكونوا على يقين من السلامة، وأبشروا بالفضل والكرامة والخلود في دار المقامة مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين، والصديقين، والشهداء، والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً.
وفقنا الله تعالى وإياكم لما يرضيه برحمته، آمين.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد ونبينا محمد نبي الخير وقائد الخير ورسول الرحمة وسلم. اهـ


قد يعجبك


بسم الله الرحمن الرحيم
التسلسل الزمني لكتب ومقالات فضيلة الشيخ الدكتورربيع بن هادي عمير المدخلي-حفظه الله تعالى-
الحمد لله ربِّ العالمين الرحمن الرحيم، مَلِكِ يوم الدِّين، إياهُ نعبد، وإيَّاه نستعين، والصلاة والسلام على خاتم النبيئِيْن، صاحب المقام المحمود والحوض المورود، شفيع المومنين والخلائق أجمعين، نبينا محمَّد بن عبد الله العربي الهاشمي الأمين..
أمَّا بعدُ :
فإنَّ العلماء ورثة الأنبياء، وهم حماةُ الدِّين القويم، جعلهم الله –على مرِّ الزمان- مصابيح هُدًى يستنير بها الغافلون ليصلوا إلى الطريق المستقيم الذي ينجيهم من عذاب ربهم، ولقد كان العلماء سدًّا منيعًا في وجه المُبطلين المنحرفين عن جادَّة الحق والصَّواب، وكانوا السَّهم الصائب في نحور أهل الأهواء والبدع على طول الزمان، وكُتُبُ السِّير والتراجم تَزْخَرُ بِذِكْرِ هؤلاء الأفذاذ ممن كان يَصْرف عُمره في تحصيل العلم، وحماية أصول الدِّين الشريف من التحريف والتخريف.. من أمثال : عبد الله بن المبارك، ويزيد بن هارون، وابن المديني، والإمام أحمد، والإمام البخاري، والإمام مسلم ...وغيرهم كثير ممَّن أفنى عُمُره وزهرة شبابه في الذبِّ عن السنة وأهلها؛ فرفع الله ذِكرهُم في العالمين؛ فوقع كلامهم موقع القَبول والتأييد من كل ذي لُبٍّ وفَهْم..
ومن هؤلاء الذين عرفناهم في زماننا –ولكل زمان دولة ورجال –كما يُقال- شيخ عالم كبير، متواضع زاهد -شريف نظيف عفيف-، أثنى عليه أساطينٌ من أهل العلم والفضل، واستفاد منه أمَّةٌ من الشباب الناشيء في ظلِّ الدعوة السلفية –المباركة-، والتي لطالما ارتبطت به –وَبِذِكْرِهِ- في أصقاع المعمورة، حتى إن بعض المُبطلين عزَّ عليه هذا الشرف الذي حصل لهذا الشيخ الكريم، فأخذ يُجْلِب بخيله ورجله جامعًا جنوده من شياطين الإنس؛ لينال من عرض هذا الشيخ بالطعن والتَّشويه تارةً، وبتتبع الزلَّات والأخطاء التي لا يسلم منها إلا المعصوم –صلى الله عليه وسلم- تارةً أخرى..
هذا العَلَمُ الذي أتكلم عنه معروف لدى طلبة العلم، وكتبه إلى نفوسهم قريبة، ومنها استفادوا وأفادوا، ونقلوا واقتبسوا، بل واستدلُّوا بما فيها على مخالفيهم، ليس لأنها كتبه؛ بل لأنهم نظروا فيها ورأوا الكلام مبنيًّا على الدليل والبرهان، لا على التخرصات والأوهام(!)..
وإذا استند الكاتب –أيَّ كاتب كان- فيما يكتبه على قول الله وقول رسوله وفهم سلف هذه الأمة من غير أن يلوي أعناق النصوص ويَحْرفها عن معناها، فاعلم أنه على الحق –إن شاء الله-.
والشيخ –أطال الله في عمره- أنقذ الله به الكثيرين من شَرَكٍ مُهلك ومنهجٍ فاسد قائم على الهوى والضلال؛ إنه المنهج (القطبي) الذي كان سببًا جرَّ الوَيْلاتِ على المسلمين؛ لِبُعده عن مِنهاج النبوة –ابتداءً- وطريقة السلف –رضي الله عنهم-انتهاءً-، فبيَّن الشيخ ما وقع من أصحاب هذا المنهج من انحرافات عقدية ومنهجية، فالحمد لله ربِّ العالمين.
من هو هذا الشيخ المذكور؟
وما هي مؤلفاته وكتبه ومقالاته وردوده؟
والجواب:
إنه الشيخ العلامة المحدث الأستاذ الدكتور «ربيع بن هادي عمير المدخلي» –متَّع اللهُ المسلمين بعلومه-آمين-، وأمَّا ما يختص بكتبه ومؤلفاته، فسأقوم –في هذا المقال- ببيان ما وصلتُ إليه مما هو منشور على الشبكة، أو موجودًا في مكتبتي الخاصة منها، أو ذكره الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري –وفقه الله- في ثبته الذي وضعه لمؤلفات الشيخ ربيع –حفظه الله-، وقد استفدت منه كثيرا بعد اطلااعي عليه، ولم يرتبه الشيخ خالد على السنوات كما سترى هنا، وكل فائدة استفدتها من ثبته جعلتها بين إشارتي يساوي مذيلة بكلمة ظفيري؛ هكذا:
=.....، (ظفيري)=.وكثيرًا ما أختصر عبارته طلبًا للاختصار.
ورتبتها –أي: مؤلفات الشيخ- على حسب السَّنةِ التي أُلِّفت فيها، جاعلًا إيَّاها في بابين رئيسين –بعد ذكر السنة- هما:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات.
مذيلًا البحث بالمؤلفات التي لم أقف على تاريخ تأليفها، ولم يذكره الشيخ خالد الظفيري في ثبته ولا وجدت له تاريخًا يُعرف به.
وقد بذلت جهدي في ترتيبها وتنسيقها بأحسن صورة؛ ليسهل معرفة تواريخها، هذا والشكر موصول لكل من ساعد على إيقافي على مصدر من المصادر التي فيها ذِكرٌ لمؤلفات الشيخ –متَّعنا الله بعلومه، وأمدَّ في عمره على طاعته-، فجزى الله الجميع كل خير.
والله أسأل أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن يكون فيه فائدة لمن سأل عن كتب الشيخ، وتاريخ تأليفه لها، إنّه وليُّ ذلك والقادر عليه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًاوكتب:أبو موسى الأردنيُّأحمد بن عيَّاش بن موسى الغرايبة-غفر الله له ولوالديه-آمين29/رجب/1432هـالزرقاء – الأردنوالحمد لله ربِّ العالمينــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ـــــمؤلفات الشيخ العلامة: ربيع بن هادي عمير المدخلي–حفظه الله- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..
أما بعد:
· العام : « 1392 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
1. «الإحسان»، =مقال نشر في مجلة الجامعة الإسلامية، العدد (15) في: محرم/1392هـ ، (ظفيري)=.
2. «أضواء إسلامية على بعض الأفكار الخاطئة»، =وهو من أوائل كتب الشيخ، نشر في مجلة الجامعة الإسلامية في العدد (16) في: ربيع الثاني/1392هـ، ثم طبع في مطابع الجامعة الإسلامية سنة 1392هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1394 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
3. «ليبلوكم أيكم أحسن عملاً»، =مقال نشر في مجلة الجامعة الإسلامية، العدد (24) في ربيع الثاني /1394هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1397 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
4. «بين الإمامين مسلم والدارقطني»، =رسالة الماجستير مقدمة لجامعة الملك عبدالعزيز فرع مكة، في عام: 1397هـ، طبعت الطبعة الأولى عام: 1402هـ -الهند-، والطبعة الثانية عام: 1420هـ (ظفيري)=.
· العام : « 1403 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
5. «مكانة أهل الحديث ومآثرهم وآثارهم الحميدة في الدين وشهادات العدول الصادقين لهم بأنهم على الصراط المستقيم والحق الواضح المبين»، =نشرت الحلقة الأولى منه في: رجب /1403هـ، والحلقة الثانية بعنوان «فضل أهل الحديث» في: شوال /1403هـ، وطبع كاملاً عام: 1412هـ، (ظفيري)=.
6. «ردّ على سعيد حوى»، = كتب تقريباً في العام: 1403هـ، (ظفيري)=.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· «الفوائد»، =المعروف (بالغيلانيات)، لأبي بكر الشافعي – دراسة وتحقيق: مرزوق بن هياس بن سعيد الزهراني، لمرحلة: الدكتوراه، مناقشة بتاريخ: 25/جمادى الأولى/1403هـ، (ظفيري)=.
· «البعث والنشور»، =للبيهقي، من أوله إلى باب يدخل الجنّة سبعون ألفاً بغير حساب ولا عذاب- دراسة وتحقيق: عبدالعزيز بن راجي بن سعد الصاعدي، لمرحلة: الدكتوراه، مناقشة بتاريخ : 10/شعبان/1403هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1404 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
7. «الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا»، =مقال نشر في مجلة الجامعة الإسلامية في العدد (62) لسنة : 1404هـ، (ظفيري)=.
8. تحقيق كتاب «المدخل إلى الصحيح»، للحاكم النيسابوري، =وقد طبع الجزء الأول منه في عام: 1404هـ -مؤسسة الرسالة-، ثم أكمله الشيخ وسماه: «التكميل والتوضيح للمدخل إلى الصحيح» وذلك في عام: 1421هـ، (ظفيري)=.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· «المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر»،= للزركشي، دراسة وتحقيق: عبدالرحيم بن محمد أحمد القشقري، لمرحلة: الدكتوراه، مناقشة بتاريخ: 27/ربيع أول/1404هـ، (ظفيري)=.
· «أحاديث سورة الكهف من تفسير ابن كثير»، = تحقيق وتخريج ودراسة:محمد عبده عبدالرحمن، لمرحلة: الدكتوراه، مناقشة بتاريخ: 15/رجب/1404هـ، (ظفيري)=.
· «الرد على من أنكر الحرف والصوت»، =لأبي نصر السجزي – دراسة وتحقيق:محمد بن باكريم محمد با عبدالله، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ: 19/شعبان/1404هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1405 هـ »:
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· تقديم لكتاب: «زوابع في وجه السنة قديماً وحديثاً للشيخ صلاح الدين مقبول أحمد»، =بتاريخ: ذي الحجة /1405هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1406 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
9. «مذكرة الحديث النبوي للدورات التدريبية لمعلمي اللغة العربية والثقافة الإسلامية للمستوى المتقدم والجامعي»، =طبعت في الجامعة الإسلامية، وقد كتبها الشيخ في: 16/ربيع الثاني/1406هـ،(ظفيري)=.
10. «منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل»،ألَّفه الشيخ في العام: 1406هـ، وطبع الطبعة الثانية (دار الآثار) في: 13/جمادى الآخرة/1413هـ ، والأولى لم أقف على تاريخها، وذكر الشيخ خالد ضحوي –وفقه الله- أنه طبع مرة أخرى عام: 1420هـ.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· «ضوء الساري إلى معرفة رؤية الباري عز وجل»، =للحافظ أبي شامة عبدالرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم (665هـ)، دراسة وتحقيق: أبو البيان محمد صديق الرحمن، لمرحلة : الماجستير، مناقشة بتاريخ : 2/صفر/1406هـ، (ظفيري)=.
· «مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة»، =للبوصيري، دراسة وتحقيق: عوض بن أحمد بن سلطان الشهري، لمرحلة : الدكتوراه، مناقشة بتاريخ : 15/صفر/1406هـ ، (ظفيري)=.
· «النكت على مقدمة ابن الصلاح»، =للزركشي، دراسة وتحقيق: زين العابدين بن محمد بلافريج، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ: 14/ربيع الأول/1406هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1407 هـ »:
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· «الثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم من خلال الكتب الستة»، = صالح بن حامد سعيد الرفاعي، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ: 21/محرم/1407هـ، (ظفيري)=.
· «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير»، =لابن الملقن، من أول الكتاب إلى باب الوضوء، دراسة وتحقيق: جمال محمد السيد عبدالحميد، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ: 1/ربيع الأول/1407هـ، (ظفيري)=.
· «الفصل للوصل المدرج في النقل»، = للخطيب البغدادي، دراسة وتحقيق: محمد بن مطر بن عثمان الزهراني، لمرحلة: الدكتوراه، مناقشة بتاريخ : 10/ربيع ثاني/1407هـ، (ظفيري)=.
· «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير»، = لابن الملقن، من باب الغسل إلى باب صفة الصلاة، دراسة وتحقيق : إقبال أحمد محمد إسحاق، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ: 22/ربيع الثاني/1407هـ، (ظفيري)=.
· تقديم لكتاب: «كشف الحجاب عن كتاب الدعاء المستجاب»، =لأبي ياسر خالد الردادي، كتبها الشيخ في: 25/شوال/1407هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1408 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
11. «منهج الإمام مسلم في ترتيب كتابه الصحيح ودحض شبهات حوله»، = رد على حمزة المليباري، طبع في عام: 1408هـ، وطبعة ثانية في مكتبة «مجالس الهدى» عام: 1423هـ، (ظفيري)=.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· «مروايات موسى بن عقبة في المغازي»، = جمع وتخريج ودراسة: باقشيش محمد، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ: 1/جمادى الآخرة/1408هـ، (ظفيري)=.
· «مجمع البحرين بزوائد المعجمين»، = للهيثمي، من بداية الكتاب إلى بداية أبواب الإمامة من كتاب الصلاة – دراسة وتحقيق: حافظ بن محمد عبدالله الحكمي، لمرحلة: الدكتوراه، مناقشة بتاريخ: 1/ذي القعدة/1408هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1409 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
12. «نصيحة لعبدالرحمن عبدالخالق حول مجلة الفرقان التابعة لإحياء التراث الإسلامي»، = كتبها الشيخ في : 18/رجب/1409هـ، (ظفيري)=.
13. «كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها ونقد بعض آرائه»، ألَّفه الشيخ في: 6/ذي القعدة/1409هـ، =وقد نشرت «مجلة المجاهد» الأفغانية التابعة لكنر، في الأعداد (9-11) سنة 1410هـ مقدمة الكتاب على هيئة ثلاث مقالات في نقد الغزالي، تحت عنوان: «دفاع عن السنة وأهلها»، (ضحوي)=.
14. تحقيق كتاب «قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة»، = لشيخ الإسلام ابن تيمية، طبع الطبعة الأولى في مكتبة «لينا» عام: 1409هـ، ثم طبع الطبعة الثانية في «مكتبة الفرقان» عام: 1422هـ، (ظفيري)=.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير»، = لابن الملقن، من باب سجود السهو إلى كتاب صلاة الخوف، دراسة وتحقيق : عمر علي عبدالله محمد، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ : 2/ربيع الأول/1409هـ ، (ظفيري)=.
· «إيقاظ الفكرة لمراجعة الفطرة»، = للصنعاني- دراسة وتحقيق: عبدالله شاكر محمد الجنيدي، لمرحلة: الدكتوراه، مناقشة بتاريخ: 26/رجب/1409هـ، (ظفيري)=.
· تقديم لكتاب «الأدلة اللماعة على وجوب صلاة الجماعة»، = لمحمود الجزائري، كتبها الشيخ في 10/شوال/1409هـ، (ظفيري)=.
· «دلائل النبوة»، = لقوام السنة أبي القاسم التيمي (ت535هـ) دراسة وتحقيق: مساعد بن سليمان الراشد الحميد، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ : 15/ذي القعدة/1409هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1410 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
15. «نصيحة ثانية لعبد الرحمن عبد الخالق»، = تتعلق بالملاحظات على مجلة الفرقان وعلى بعض كتبه وتوجيه له وإرشاد، حررها الشيخ في: 10/ربيع الثاني/1410هـ، بخط الشيخ، (ظفيري)=.
16. «تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين حوار مع أبي غدة ومحمد عوامة» - ألَّفه الشيخ في: 8/شوال/1410هـ، = وقد طبع الطبعة الأولى عام : 1411هـ، مكتبة «دار السلام»، وطبع أخرى في «دار المنهاج» -مصر- عام: 1423هـ (ظفيري)=.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· تقديم لكتاب «جناية الشيخ محمد الغزالي على الحديث وأهله»، = لأشرف بـن عبـدالمقصود، كتبها الشيخ في: 25/ربيع الأول/1410هـ، (ظفيري)=.
· «ذم الكلام وأهله»، لأبي إسماعيل الأنصاري الهروي (ت: 481هـ)، الجزء الأول والثاني – دراسة وتحقيق: عبدالرحمن بن عبدالعزيز علي الشبل، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ: 1/جمادى الآخرة/1410هـ، (ظفيري)=.
· «كفاية المستقنع لأدلة المقنع»، = لجمال الدين المرداوي، من أول كتاب الطهارة إلى باب صلاة أهل الأعذار، دراسة وتحقيق: إبراهيم بن علي بن عبيد العبيد، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ: 23/ذي القعدة/1410هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1411 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
17. «صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة على قتالهم بغير المسلمين»، = طبع في مطابع الجامعة الإسلامية في العام: 1411هـ، (ظفيري)=.
18. «التعصب الذميم وآثاره»، = محاضرة ألقيت في المدينة عام: 1411هـ، فرغها : سالم العجمي، وطبعت في عام: 1416هـ، وأعيد طبعها في «مجالس الهدى» الجزائرية عام: 1424هـ، (ظفيري)=.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· «الأحاديث الواردة في فضائل المدينة»، = جمع ودراسة: صالح بن حامد سعيد الرفاعي، لمرحلة: الدكتوراه، مناقشة بتاريخ : 20/شعبان/1411هـ، (ظفيري)=.
· «ابن القيم وجهوده في خدمة السنة النبوية وعلومها»، = للباحث: جمال محمد السيد عبدالحميد، لمرحلة: الدكتوراة، مناقشة بتاريخ : 27/ذي الحجة/1411هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1412 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
19. «منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف»، ألَّفه الشيخ في العام: 1412هـ.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· «أحاديث أشراط الساعة الصغرى»، = جمعاً ودراسة حديثية للباحث: صالح بن محمد بن علي الدخيل الله، لمرحلة: الماجسير، مناقشة بتاريخ: 19/محرم/1412هـ، (ظفيري)=.
· «مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار»، = للعيني، من أول الكتاب إلى نهاية حرف الزاي، دراسة وتحقيق: معوض بن بلال الزويرعي العوفي، لمرحلة: الدكتوراة، مناقشة بتاريخ: 10/رجب/1412هـ، (ظفيري)=.
· «مناهج المحدثين في تقوية الأحاديث الحسنة والضعيفة»، = لمرتضى الزين أحمد، لمرحلة الدكتوراة، مناقشة بتاريخ : 14/رجب/1412هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1413 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
20. «أهل الحديث هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية» حوار مع سلمان العودة- ألَّفه الشيخ في : 23/ رمضان/ 1413هـ، الطبعة الثانية.
21. «أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره» - ألَّفه الشيخ في: 4/ذي القعدة/1413هـ.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· تقديم لرسالة «إيقاف النبيل على حكم التمثيل»، = للشيخ عبدالسلام البرجس، كتبها الشيخ في: 18/ربيع الأول/1413هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1414 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
22. «الحد الفاصل بين الحق والباطل» – حوار مع الشيخ بكر أبي زيد في عقيدة سيد قطب وفكره، كتبه الشيخ عام: 1414هـ، وقدم له بمقدمة ثانية وزاد فيه ونقح في: 14/جمادى الأولى/1421هـ.
23. «مجازفات الحداد ومخالفاته لمنهج السلف»، = كتبه الشيخ في: 25/جمادى الآخرة/1414هـ، (ظفيري)=.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· «ما سكت عنه الإمام أبو داود مما في إسناده ضعف»، = محمد بن هادي بن علي المدخلي، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ: 1/رجب/1414هـ، (ظفيري)=.
· «مرويات عروة بن الزبير في السير والمغازي» – جمع ودراسة: عادل عبدالغفور الدمنهوري، لمرحلة: الدكتوراة، مناقشة بتاريخ: 27/شعبان/1414هـ، (ظفيري)=.
· «إتحاف المهرة بزوائد المسانيد العشرة»، = للبوصيري، من أول الجزء الرابع ويشمل كتاب اللباس والزينة والإمارة، دراسة وتحقيق: أحمد بن محمد بن علي العبيد، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ: 18/شوال/1414هـ، (ظفيري)=.
· «البدر المنبر في تخريج أحاديث الرافعي الكبير»، = لابن الملقن، من باب صلاة الخوف إلى باب لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول، دراسة وتحقيق: إبراهيم بن علي بن عبيد العبيد، لمرحلة: الدكتوراة، مناقشة بتاريخ: 19/ذي القعدة/1414هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1415 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
24. «النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي»، كتبه الشيخ في:2-6/جمادى الآخرة/1415هـ، = وقد نشر هذا البحث في مجلة التوعية الإسلامية، في العدد (21) عام: 1419هـ، في الصفحة: (82-132)، ثم طبع مستقلاً في مجالس الهدى الجزائرية، (ظفيري)=.
25. «وقفات مع مقال سعود الفنيسان حول منهج الموازنات»، = كتبه الشيخ في: 2/شعبان/1415هـ، ولم يطبع، (ظفيري)=.
26. «مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-»- ألَّفه الشيخ في: 24/شعبان/1415هـ الطبعة الثانية، والأولى لم أقف على تاريخها.
27. «المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء من زلات أهل الأخطاء وزيغ أهل الأهواء»، = كان الفراغ منه في يوم الثلاثاء الموافق:13/شوال/1415هـ، وقدم له بمقدمة ثانية وزاد فيه عدداً من النصوص في: 16/ذي القعدة/1416هـ، (ظفيري)=.
28. «العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم»، ألَّفه الشيخ في العام: 1415هـ، ولم أقف على تاريخه على التعيين.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· تقديم لكتاب «سل السيوف والأسنّة على أهل الهوى وأدعياء السنّة»، =للشيخ عبدالله بن صلفيق الظفيري، وقد كتبها الشيخ في: 26/رجب/1415هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1416 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
29. «جلسة مع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي»، = مفرغة من شريط لجلسة أقيمت في جدة بتاريخ: 14/محرم/1416هـ، (ظفيري)=.
30. «جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات»، حوار مع عبدالرحمن عبدالخالق- ألَّفه الشيخ في : 11/ربيع الأول/1416هـ.
31. «النصر العزيز على الرد الوجيز» حوار مع عبدالرحمن عبدالخالق - ألَّفه الشيخ في العام: 1416هـ، ولم أقف على التأريخ على التعيين، ولم يذكره الشيخ خالد الظفيري –وفقه الله-.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· «أحاديث إسماعيل بن جعفر برواية علي بن حجر»، = تحقيق ودراسة: عمر بن رفود بن رفيد السفياني، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ: 27/جمادى الآخرة/1416هـ، (ظفيري)=.
· تقديم لكتاب «المنظومات الحسان في العقائد والمناهج وقطوف من علوم القرآن»، = للشيخ زيد بن محمد المدخلي، كتبها الشيخ في: 18/ذي القعدة/1416هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1417 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
32. «مواجهة مع الشيخ ربيع المدخلي»، = وهي أسئلة ومقابلات أجرتها جريدة «المسلمون»، من إعداد الدكتور عبدالله الرفاعي، نشر اللقاء في تاريخ:11/ربيع الأول/ 1417هـ، (ظفيري)=.
33. «ملاحظات على منهج إحياء التراث الإسلامي»، = كتبه الشيخ بخطه في : 20/جمادى الأولى/1417هـ، (ظفيري)=.
34. «بيان فساد المعيار»، حوار مع حزبي متستر – ألَّفه الشيخ في :21/جمادى الآخرة/1417هـ.
35. «حكم الإسلام فيمن سب رسول الله أو طعن في شمول رسالته للأبيض والأسود والعرب والعجم»، = مقال في الرد على الدكتور أحمد البغدادي العلماني، فرغ الشيخ من كتابته في: 14/شعبان/1417هـ، (ظفيري)=.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· تقديم لكتاب «المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال»، = للشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي [رحمه الله]، كتبها الشيخ في تاريخ: 22/رجب/1417هـ، (ظفيري)=.
· «النكت الوفية بما جاء في شرح الألفية»، = لبرهان الدين البقاعي، من أول باب كتابة التسميع حتى نهاية باب غريب ألفاظ الحديث، دراسة وتحقيق: جمعان الزهراني، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ: 13/ذي القعدة/1417هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1418 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
36. «دحض أباطيل موسى الدويش»، =الدكتور في الجامعة الإسلامية، رد عليه الشيخ وبين كذبه ومكره، كان الفراغ منه في: 14/جمادى الأولى/1418هـ، (ظفيري)=.
37. «التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل» - ألَّفه الشيخ في :5/ذي القعدة/ 1418هـ ، =وهو ردُّه الثالث على المليباري (ظفيري)=.
38. «نماذج من أقوال أئمة الهدى تربط الأمة بكتاب ربّها وسنّة نبيها -صلى الله عليه وسلّم-»، = رد على دعوة ظهرت للرجوع إلى التقليد والدعوة إلى التمذهب، جمعه الشيخ في: 7/ذي الحجة/1418هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1419 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
39. «إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل»، ألَّفه الشيخ في: 25 /محرّم/1419هـ.
40. «إنكار المنكر الواقع في دراسات عبدالعزيز العسكر»، = انتقاد لرسالة العسكر المسماة بـ«دراسات في النبوة والرسالة»، كان الفراغ منه في: 7/ربيع الأول/1419هـ، (ظفيري)=.
41. «مقدمة بين الإمامين مسلم والدارقطني»- كتبه الشيخ في : 21 / رجب / 1419هـ، الطبعة الثانية.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· «المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم»، = لأبي عوانة الإسفراييني، «من باب الدليل على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- للمستيقظ من النوم غسل يديه على الإباحة إلى حظر الكلام في الصلاة بعد إباحته فيها»، دراسة وتحقيق: بابا إبراهيم، لمرحلة: الماجستير، مناقشة بتاريخ: 20/محرم/1419هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1420 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
42. «انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية»، ألَّفه الشيخ في: 13/جمادى الأولى/1420هـ، =وقد طبع في «مجالس الهدى –الجزائر- عام: 1423هـ (ظفيري)=.
43. «انتقاد عقدي ومنهجي لكتاب «السراج الوهاج» لأبي الحسن»- ألَّفه الشيخ في: 30 / رجب / 1420هـ، =وأصل الرسالة لم ينشر إنما اقتصر الشيخ على أهم الملاحظات، (ظفيري)=، وذكر الشيخ خالد أنّه أُلِّف في: 10/ربيع ثاني/1423هـ! والتاريخ أثبتُّه من توقيع الشيخ على آخر الكتاب.
44. «التوبة الصريحة من عدنان إلى ربّه الملك الديان»، = كتبها الشيخ في: 18/شعبان/1420هـ، (ظفيري)=.
45. «أجوبة فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي السلفية على أسئلة أبي رواحة المنهجية»، أعدها وقدمها وفرغ مادتها أبو رواحة الموري اليماني، قدمت للشيخ في:14/رمضان/1420هـ، (ظفيري)=.
46. «مآخذ على عدنان عرعور»، = كتبت تقريباً في عام: 1420هـ، (ظفيري)=.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· تقديم لرسالة: «الشيخ إحسان إلهي ظهير وجهوده في تقرير العقيدة السلفية والردّ على الفرق المخالفة»، لعلي بن موسى الزهراني، كتبها الشيخ في: 2/محرم/1420هـ، (ظفيري)=.
· «الحميدي وجهوده في علم الحديث»، = مع دراسة زياداته وفوائده في كتابه «الجمع بين الصحيحين»، ليحيى بن عبدالله بن ناصر الأسدي، لمرحلة: الدكتوراة، مناقشة بتاريخ: 17/صفر/1420هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1421 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
47. «أقوال علماء السنة في جماعة التبليغ»، كتبه الشيخ في: 29 /محرم / 1421هـ.
48. «فصل الخطاب في النصح لمنتدى سحاب» - كتبه الشيخ في: 25/ ربيع الأول/ 1421هـ، أو نحوها.
49. «نور السنة والتوحيد عند أهل الحديث وظلمات البدع والأهواء تخيم على غيرهم»، كتبه الشيخ في : 19 / جمادى الأولى / 1421 هـ.
50. «قول سيد قطب بعقيدة وحدة الوجود والحلول والجبر ودفاعه عن عقيدة النيرفانا الهندوكية البوذية»، كتبه الشيخ في : 29/جمادى الأولى/1421هـ، = وله عنوان آخر وهو «أطوار سيد قطب في وحدة الوجود»، وقد أدرجه الشيخ كفصل مستقل في أحد كتبه في نقد سيد قطب (ظفيري)=.
51. «صيحة نذير»، كتبه الشيخ في: 21/رجب/1421 هـ، =وقد نشر باسم: «أمَّة الغضب» (ظفيري)=.
52. شرح «باب تفريع معرفة الإيمان والإسلام وشرائع الدين»، = من كتاب الشريعة، شرحه الشيخ في: ذي الحجة/1421هـ، بتفريغ فواز الجزائري، (ظفيري)=.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· تقديم لكتاب «الأضواء السلفية على العقيدة الإخوانية»، =لأم أيوب نور حسن الجزائرية، قدم لها الشيخ في: 12/شوال/1421هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1422 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
53. «نصيحة إلى الأمة الجزائرية شعباً وحكومة»، كتبه الشيخ في : 14/محرم/1422هـ.
54. «نصيحة ودية إلى أبناء الأمة الإسلامية وحملة الدعوة السلفية»، كتبه الشيخ في: 16/صفر/ 1422هـ.
55. «نصيحة إسلامية أخوية للسلفيين في اليمن»، كتبها الشيخ بعد وفاة الشيخ مقبل –رحمه الله- في : 1/جمادى الأولى/1422هـ.
56. «من عيب على مسلم إخراج حديثه والإجابة عنه»، ألَّفه الشيخ في : 9/شعبان/1422هـ.
57. «موقف الشيخ ربيع من الأحداث في أفغانستان»، كتبه الشيخ في : 7/رمضان/1422هـ.
58. «من هم الخوارج المارقون والمرجئة المميعون»، كتبه الشيخ في : 17/رمضان/ 1422هـ.
59. «شرح أصول السنة للإمام أحمد»، = وهي عبارة عن دروس صوتية في مكة المكرمة عام: 1422هـ، طبعت في المجالس عام 1427هـ، (ظفيري)=.
60. «نقد كتاب الثقافة الإسلامية»، = وهو كتاب يدرس في عدد من الجامعات في المملكة، كتبه الشيخ تقريباً في عام: 1422هـ، (ظفيري)=.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· تقديم لكتاب «إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء»، = لخالد بن ضحوي الظفيري، كتبها الشيخ في: 15/شوال/1422هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1423 هـ »:
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
61. «تنبيه أبي الحسن إلى القـول بالتي هي أحسن»، ألَّفه الشيخ في: 14/محرم/1423هـ.
62. «كلمة توجيهيه وتحذير من الأدعياء»، كتبه الشيخ في : 7/صفر/1423هـ.
63. «إعانة أبي الحسن على الرجوع بالتي هي أحسن»، ألَّفه الشيخ في: 18/صفر/1423هـ.
64. «مميزات الحدادية»، كتبه الشيخ في : 20/صفر/1423هـ. وذكره الشيخ الظفيري باسم: «منهج الحدادية».
65. «نصيحة ودية لمن يحترم السلفية»، كتبها الشيخ في : 25/صفر/1423هـ، = وهي نصيحة كتبت لأهل اليمن على وجه الخصوص، حول فتنة أبي الحسن، وقد ختمها الشيخ بقوله: «محب الخير للجميع» (ضحوي)=.
66. «جناية أبي الحسن على الأصول السلفية»، = كتبه الشيخ في: 1/ربيع الأول/1423هـ، (ظفيري)=.
67. «تنبيه الشباب إلى الموقف الصحيح»، كتبه الشيخ في: 15/ربيع الأول/1423هـ.
68. «إبطال مزاعم أبي الحسن حول المجمل والمفصل»، ألَّفه الشيخ في: 19/ربيع الأول/1423هـ
69. «على ما يدل الاتفاق على تخطئة أبي الحسن وعلى ماذا يدل تراجعه عن بعض أخطائه»- كتبه الشيخ في : 22/ربيع الأول/1423هـ.
70. «الكرّ على الخيانة والمكر»، كتبه الشيخ في : 25/ربيع الأول/1423هـ ، الحلقتان: (1و2).
71. «موقف أبي الحسـن من أخبار الآحاد»، ألَّفه الشيخ في: 1-8 /ربيع الثاني/1423هـ. (الحلقتان: 1و 2).
72. «النصوص النبوية السديدة صواعق تدك قواعد الحزبية الماكرة الجديدة»، كتبه الشيخ في :13/جمادى الأولى/1423هـ، وقدم له مقدمة ثانية في: 7/ جمادى الآخرة/ 1424هـ.
73. «حجج وبراهين أهل السنة على أن أخبار الآحاد تفيد العلم»، كتبه الشيخ في: 25/جمادى الأولى/1423هـ.
74. «دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب –رحمه الله-»، نقد لحسن المالكي- ألَّفه الشيخ في: 25/ جمادى الآخرة/1423هـ، =طبع في «مجالس الهدى» عام : 1424هـ، (ظفيري)=.
75. «تلون أبي الحسن في قضية أخبار الآحاد»، كتبه الشيخ في : 16/شعبان/1423هـ.
76. «نصيحة ورجاء إلى الأخوة السلفيين»، كتبه الشيخ في : 12/ رمضان/ 1423هـ .
77. «التوحيد أولاً »، كتبه الشيخ في: ذي القعدة/1423هـ.
78. «مكانة عيسى –عليه السلام- في الإسلام»، = مقال صغير، طبع في الجزائر، عام: 1423هـ، ثم عدّل عليه الشيخ وغير عنوانه إلى «موقف الإسلام من عيسى ـ عليه الصلاة السلام – تقتضي من النصارى أن يؤمنوا بمحمد -صلى الله عليه وسلم- وبما جاء به» وذلك في شهر: جمادى الآخرة/1425هـ، (ظفيري)=.
79. «أبو الحسن ينافح عن أهل الأهواء»، كتبه الشيخ في : 9/ذي القعدة/1423هـ.
80. «طليعة التنكيل بما في لجاج أبي الحسن من الأباطيل مع لمحة عن كلمة (الغثائية) وفتوى أبي الحسن فيها»، = وقد أدرجت هذه الطليعة في مقدمة التنكيل نفسه، وقد كتبها الشيخ في: 23/ذي القعدة/1423هـ، (ظفيري)=.
81. «التنكيل بما في لجاج أبي الحسن من الأباطيل»، وهو رد على كتاب أبي الحسن المصري المسمى بـ«قطع اللجاج»، كتبه الشيخ في: 29/ذي القعدة/1423هـ، وطبع في مكتبة «مجالس الهدى» عام: 1424هـ، (ظفيري)=.
82. «مراحل فتنة أبي الحسن المأربي»، كتبه الشيخ في : 24/ذي الحجة/1423هـ.
83. «مآخذ منهجية على الشيخ سفر الحوالي»، = طبع في الجزائر عام: 1423هـ، وقد كان عنوانه «التناقض أمر مذموم ولا يصدر إلا عن جهل أو هوى»، (ظفيري)=.
84. «نظرات في كتاب التصوير الفني في القرآن الكريم لسيد قطب»، = طبع في دار الفرقان عام: 1423هـ، (ظفيري)=.
v مناقشات لرسائل جامعية ومقدمات:
· تقديم لكتاب «دفع بغي الجائر الصائل على العلامة ربيع بن هادي والمنهج السلفي بالباطل»، = لخالد بن محمد المصري، كتبها الشيخ في: 13/شوال/1423هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1424 هـ » :
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
85. «دعوة جادة إلى العالم الإسلامي لتطبيق ما صرح به الرئيس المصري حسني مبارك في المؤتمر الإسلامي»، كتبه الشيخ في : 10/ربيع الأول/1424هـ.
86. «ملحق بإبطال مزاعم أبي الحسن في المجمل والمفصل»، كتبه الشيخ في : 23/ربيع الأول/1424هـ.
87. «ينبوع الفتن والأحداث الذي ينبغي على الأمة معرفته ثم ردمه»، ألَّفه الشيخ في: 25/ربيع الأول/1424هـ.
88. «حجية خبر الآحاد في العقائد والأحكام»، ألَّفه الشيخ في : 5/ربيع الثاني/1424هـ.
89. «رد كل المنكرات والأهواء والأخطاء منهج شرعي في كل الرسالات وسار عليه السلف الصالح الأجلاء»، كتبه الشيخ في : 17/جمادى الآخرة/ 1424هـ.
90. «الإجابة على الأسئلة العراقية»، = وهي إجابة على ثمانية أسئلة وردت من العراق، كتبها الشيخ في/ 5/رجب/1424هـ، (ظفيري)=.
91. «جواب للشيخ ربيع حول مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع»، كتبه الشيخ في : 24/رمضان/1424هـ.
92. «شكر الشيخ ربيع المدخلي لمشرف موقعه»، كتبه الشيخ في : 24/رمضان/1424هـ.
93. «مجموع ردود الشيخ ربيع بن هادي المدخلي على أبي الحسن المأربي»، = من إعداد دار الإمام أحمد –مصر-، أذن الشيخ بطباعته بتاريخ: 5/شوال/1424هـ، وطبع في عام: 1426هـ، (ظفيري)=.
94. «مناقشة ما دار في قناة المستقلة من الحوار حول السلفية الذي أجراه الهاشمي (وبيان شيء من حال الروافض)» - [الحلقة الأولى] -، كتبها الشيخ في : 24/شوال/1424هـ.
95. «مناقشة ما دار في قناة المستقلة من الحوار حول السلفية الذي أجراه الهاشمي (وبيان شيء من حال الروافض)» - [الحلقة الثانية] -، كتبها الشيخ في : 1/ذي القعدة/1424هـ.
96. «مناقشة ما ورد في رسائل الضحيان من الأحكام»، كتبه الشيخ في : 21/ذي القعدة/1424هـ.
97. «نصيحة لله وللمسلمين»، كتبه الشيخ في : 25/ ذي القعدة / 1424 هـ.
98. «الحقوق والواجبات على الرجال والنساء في الإسلام»، ألَّفه الشيخ في: 5/ ذي الحجة/1424هـ.
99. «الموقف الصحيح من أهل البدع»، = تفريغ لسؤال وجه إلى الشيخ، طبع في مجالس الهدى الجزائرية، عام: 1424هـ، (ظفيري)=.
100. «وقفات مع سورة الزمر»، = محاضرة لجلسة في رمضان: 1424هـ، فرغها أبو عبدالله السرتاوي، وأذن الشيخ بنشرها، في يوم الأحد: 10/صفر/1429هـ، (ظفيري)=.
101. «النقد منهج شرعي»، = وهو تفريغ لشرح لكتاب الحافظ ابن رجب «الفرق بين النصيحة والتعيير»، طبع في «منار السبيل» -الجزائر- عام: 1424هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1425 هـ » :
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
102. «بيان متضمن لتأييدي للشيخين عبيد الجابري ومحمد بن هادي ونصيحة للسلفيين»، كتبه الشيخ في : 23/ محرم/ 1425هـ.
103. «طاقات المرأة وقدراتها العقلية والعلمية تتجلى في شخصية د.عزيزة المانع»، ألَّفه الشيخ في : 25 / محرم / 1425هـ.
104. «نصيحة أخوية إلى الأخ الشيخ فالح الحربي»، (الأولى والثانية) - كتبه الشيخ في : 24/صفر/ 1425هـ.
105. «نصيحة الشيخ ربيع للسلفيين في فرنسا» - كتبه الشيخ في : 28/صفر/1425هـ.
106. «أئمة الجرح والتعديل هم حماة الدين من كيد الملحدين وضلال المبتدعين وإفك الكذابين (رد على بعض المتعالمين) »، كتبه الشيخ في : 18‏/ربيع الثاني‏/1425هـ.
107. «أسئلة موجهة إلى الشيخ فالح نأمل الإجابة العلمية عليها»، كتبها الشيخ في : 28/ربيع الثاني/1425هـ.
108. «سيد قطب هو مصدر تكفير المجتمعات الإسلامية»، = مقال كتبه الشيخ وأرسله إلى جريدة «المدينة» ، وقد كتبه في شهر: ربيع ثاني/1425هـ، (ظفيري)=.
109. «الذب عن الصحابي الجليل أبي بكرة وعن مروياته وعن أئمة الإسلام والسنة الذين قبلوا هذه المرويات»، كتبه الشيخ في : 7/جمادى الأولى/1425هـ.
110. «مناقشة فالح في قضية التقليد»، كتبه الشيخ في : 21/جمادى الأولى/1425هـ.
111. «كلمة حق حول جنس العمل» - كتبها الشيخ في : 21/جمادى الأولى/1425هـ.
112. «أسئلة وأجوبة على مشكلات فالح»، كتبها الشيخ في : 11/جمادى الآخرة/1425هـ.
113. «قبول النصح والانقياد للحق من الواجبات العظيمة على المسلمين جميعاً »، كتبه الشيخ في : 8/رجب/1425هـ.
114. «واقع مصارحات حسن الصفار ومعالجاته -للملفات المزمنة والحساسة-»، كتبه الشيخ في: 27/شعبان/ 1425هـ.
115. «أئمة الحديث ومن سار على نهجهم هم أعلم الناس بأهل الأهواء والبدع ومشروعية الجرح والتعديل من الأكفاء لم تنقطع»، كتبه الشيخ في : 19/شوال/1425هـ.
116. «حكم الإسلام في شد الرحال إلى قبور الأنبياء والصالحين»، كتبه الشيخ في : 28/ذي القعدة/1425هـ.
117. «أهل البدع يدخلون في جرح أئمة الحديث دخولاً أولياً وغير أهل البدع يدخلون في تحذيرهم دون شك»، كتبه الشيخ في : 5-16/ذي الحجة/1425هـ.
118. «من إنجازات موقع الأثري»، كتبه الشيخ في : 29 ذي الحجة 1425 هـ.
119. «كلمة في التوحيد: (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً)»، = لقاء مع شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي في: 21/ذي الحجة/1425هـ.
120. «المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء من زلات أهل الأخطاء وزيغ أهل الأهواء»، ألَّفه الشيخ في العام : 1425 هـ ، ولم أقف على التأريخ على التعيين.
· العام : « 1426 هـ » :
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
121. «هل يجوز التنازل عن الواجبات مراعاة للمصالح والمفاسد وعند الحاجات والضرورات»، كتبه الشيخ في : 2/ محرم / 1426هـ.
122. «وسطية الإسلام»، = محاضرة مفرغة ألقاها الشيخ بتاريخ: 26/محرَّم/1426 هـ، فرغها وعرضها على الشيخ فواز الجزائري يوم: 14/ربيع ثاني/1426هـ، (ظفيري)=.
123. «مكانة الرسول -صلى الله عليه وسلم- وحقوقه»، = محاضرة للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي ألقاها بمدينة جدة بتاريخ: 21/صفر/1426هـ، (ظفيري)=.
124. «لقاء حديثي منهجي»، = مع بعض طلاب العلم بمكّة، في : صفر /1426هـ، فرغها: فواز الجزائري، (ظفيري)=.
125. «خطورة الحدادية الجديدة وأوجه الشبه بينها وبين الرافضة [1] »، كتبه الشيخ في : 15/ ربيع الأوَّل /1426هـ.
126. «سماحة الشريعة الإسلامية وحب الله تعالى أن تؤتى رخصه وحث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ذلك»، كتبه الشيخ في :20/ربيع الأول/1426هـ.
127. «تنبيه الدكتور عبد العزيز القاري إلى خطورة قوله إنَّ التصوف الصحيح هو عين التوحيد وإنَّه من مذاهب أهل السنَّة والجماعة»، كتبه الشيخ في : 23/ربيع الأوَّل/1426هـ.
128. «نصيحة نافعة من الشيخ ربيع -حفظه الله- إلى كُتَّاب شبكة سحاب السَّلفية»، كتبها الشيخ في : 26/ربيع الأول/ 1426هـ.
129. «ذكرى للمسلمين عموماً ولعلمائهم وحكامهم خصوصاً»، كتبه الشيخ في: 10/ربيع الثاني/1426هـ.
130. «عقيدة المليباري ومنهجيته الخطيرة في دراسة السنة وعلومها»، كتبه الشيخ في : 16/ربيع الثاني/1426هـ.
131. «التمسُّك بالكتاب والسنَّة على فهم السَّلف الصالح»، =لقاء مع الإخوة السلفيين من جامعة سطيف بالجزائر القائمين على ملتقى علوم الشريعة الثاني، في يوم الخميس: 26/ربيع الأول/1426هـ، فرغها أبو إسحاق السطائفي، وطبعت في دار الإمام أحمد مع «واقع المسلمين»، و«الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما»، (ظفيري)=.
132. «مناقشة الهادي المختار ومن معه في ذبِّهم عن الصوفية»، كتبه الشيخ في : 29/ربيع الثاني/1426هـ.
133. «موقف الإمامين ابن تيمية وابن القيم من الصوفية (1)»، كتبه الشيخ في : 14/جمادى الأولى/1426 هـ.
134. «براءة الأمناء مما يبهتهم به أهل المهانة والخيانة الجهلاء»، = رد على مقال لفالح الحربي، كتبه الشيخ في: 14/جمادى الآخرة/ 1426هـ، (ظفيري)=.
135. «طعن الحداد في علماء السنة»، = جزء من كتاب الشيخ : «مجازفات الحداد»، أنزله الشيخ مذكرًا بمخالفاته في: 18/جمادى الآخرة/1426هـ، (ظفيري)=.
136. «التعليق على باب من كتاب الشريعة للإمام الآجريّ»، = (ذمّ الخوارج وسوء مذاهبهم وإباحة قتالهم وثواب من قتلهم أو قتلوه)، فرغها وعرضها على الشيخ: فواّز الجزائري، في: 20/جمادى الآخرة/1426هـ، (ظفيري)=.
137. «الثبات على السنة»، = محاضرة افتتاحية بتاريخ: 22/جمادى الآخرة/1426 هـ، فرغها وراجعها على الشيخ: أبو إسحاق السطائفي، (ظفيري)=.
138. «بيان سماحة الإسلام وما فيه من الرحمة»، = موجز للمقالات السابقة للشيخ حول بيان سماحة الإسلام ورحمته، كتبه الشيخ في: 1/شعبان /1426 هـ، (ظفيري)=.
139. «إبطال دعوى عبد العزيز القارئ أنَّ ( التصوف ) هو ( عين التوحيد) وأنَّ الصوفية من أهل السنَّة والجماعة»،= [الحلقة الثانية]، رد آخر على مقال للدكتور عبد العزيز قارئ، كتبه الشيخ في: 19/شعبان/1426هـ، (ظفيري)=.
140. «كشف زيف التصوف وبيان حقيقته وحال حملته» (حوار مع الدكتور القاري وأنصاره)، ألَّفه الشيخ في : 20/شعبان/1426هـ.
141. «شرح حديث: «الدين النصيحة» »، = محاضرة بتاريخ : 30 / رمضان /1426هـ، اعتنى بها وعَرَضَها على الشيخ: فواز الجزائري، في مكة بتاريخ: 16/ربيع الأول/1428هـ، وطبع في دار الإسناد، (ظفيري)=.
142. «رد الصارم المصقول إلى نحر شاهره المخذول الجاهل العابث بالأصول»، = (نقد لفالح الحربي) [الحلقة الأولى]، كتبه الشيخ في: 5/شوال/1426هـ، (ظفيري)=.
143. «رد الصارم المصقول إلى نحر شاهره المخذول الجاهل العابث بالأصول»، = (نقد لفالح الحربي) [الحلقة الثانية]، كتبه الشيخ في 20/شوال/1426هـ، (ظفيري)=.
144. «نداء إلى الأمة الإسلامية»، = كتبه الشيخ في: 27/شوال/1426هـ، (ظفيري)=.
145. «الانتصار للرسول المختار»، = كتبه الشيخ في: 28/ذي الحجة/1426هـ، (ظفيري)=.
146. «الرد المفحم على من اعتدى على صحيح الإمام مسلم» (الرد الأول على حمزة المليباري)، ألَّفه الشيخ في العام : 1426 هـ ، ولم أقف على التأريخ على التعيين.
· العام : « 1427 هـ » :
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
147. «كشف زيف التشيع»، = وهو جمع لمقالات الشيخ في الرد على الرافضة ومعتقداتهم، كتبه الشيخ في: 6/محرم/1427هـ، (ظفيري)=.
148. «أبو الحسن المأربي يحامي بالخيانة والبهتان عمن يدعو إلى حرية وأخوة الأديان»، = كان الفراغ منه في: 12/محرم/1427هـ، (ظفيري)=.
149. «الذبّ عن رسالة محمد -صلى الله عليه وسلم-»، = كتبه الشيخ في: 19/محرم/1427هـ، (ظفيري)=.
150. «الروافض بين تقديس المشاهد وتخريب المساجد»، = كتبه الشيخ في: 28 / محرم / 1427 هـ، (ظفيري)=.
151. «المهدي بين أهل السُنَّة والروافض»، = كتبه الشيخ في: 7/صفر/1427هـ، (ظفيري)=.
152. «من هم الإرهابيون؟ أَهُم السَّلفيون؟! أم الروافـض؟»، = رد على المدعو بآية الله مجتبى المهدي الشيرازي بمناسبة تفجير مشهد علي بن محمد الهادي، كتبه الشيخ في: 15/صفر / 1427 هـ، (ظفيري)=.
153. «أسئلة وأجوبة مهمة في علوم الحديث (الحلقة الأولى)»، =قام بإعدادها وعرضها على الشيخ : فواز الجزائري، عشية الجمعة: 17/صفر/1427هـ، (ظفيري)=.
154. «الذَّبِّ عن رسالة محمدٍ -صلَّى الله عليه وسلَّم-»، = (الحلقة الثانية: حُرِيَّةُ الرَّأي)، كتبه الشيخ في: 21/ صفر / 1427 هـ، (ظفيري)=.
155. «واقع المسلمين وسبيل النهوض»، = محاضرة للشيخ قام بتفريغها وعرضها على الشيخ : فواز الجزائري، في ليلة السبت: 2/ربيع الأول/1427هـ، (ظفيري)=.
156. «طريق الحوار الصحيح الهادف الموصل إلى الوحدة الإسلامية»، = رد على مقال نشرته جريدة المدينة، كتبه الشيخ في: 7/ربيع الأول/1427هـ، وقد نشر في نفس الجريدة، (ظفيري)=.
157. «أسئلة مهمة حول الرقية والرقاة»، = جمع لأجوبة الشيخ على أسئلة حول هذا الموضوع فرغها: أحمد الديواني، وراجعها وعرضها على الشيخ: فواز الجزائري، عشية يوم الثلاثاء 17/جمادى الأولى/1427 هـ، (ظفيري)=.
158. «التحذير من الشر»، = تفريغ لمحاضرة في مسجد الشيخ عبد العزيز بن باز بمكة، بتاريخ: 19/جمادى الأولى/1427هـ، قام بتفريغها وعرضها على الشيخ : سلطان بن محمد الجهني، في يوم الاثنين : 14/جمادى الآخرة/1427هـ، (ظفيري)=.
159. «من القلب إلى القلب»، = محاضرة من تفريغ: نور السلف، راجعه وعرضه على الشيخ : سلطان بن محمد الجهني ، في تاريخ : 19/جمادى الآخرة/1427هـ، (ظفيري)=.
160. «القول الواضح المبين في المراد بظل الله الذي وعد به المؤمنين العاملين»، = دراسة علمية حديثية لمسألة ظل الله، كتبه الشيخ في: 25/رجب/1427هـ، (ظفيري) =.
161. «دفعُ بهتِ وكيدِ الخائنين عن العلامة ابن عثيمين-رحمه الله-»، = كتبه الشيخ في: 12/شعبان/1427هـ، (ظفيري)=.
162. «الانْـتِصار لِكتَابِ العَزيز الْجبَّار ولأصحابِ مُحَمَّد -صلى الله عليه وسلم- الأَخْيار -رضي الله عنهم- على أعدائهم الأشرار»، ألَّفه الشيخ في : 4/رمضان/1427هـ.
163. «هل يجوز أن يُرمَى بالإرجاء من يقول: إنَّ الإيمانَ أصلٌ والعملَ كمالٌ (فرعٌ)؟»، = كتبه الشيخ في: 10 /شوال/ 1427هـ، (ظفيري)=.
164. «تكملة لبحث سماحة الإسلام»، = كتبه الشيخ في: 16/شوال/1427هـ، (ظفيري)=.
165. «لمحة عن معاني سورة الفاتحة»، = محاضرة قام بتفريغها وعرضها على الشيخ: فواز الجزائري، في:10/ذي القعدة/1427هـ، (ظفيري)=.
166. «براءةُ الصَّحابة الأخيار من التبرُّك بالأماكن والآثَار»، ألَّفه الشيخ في : 15/ذي الحجة/1427هـ.
167. «فتاوى فقهية متنوعة (الحلقة الثانية)»، =أعدها وعرضها على الشيخ : فواز الجزائري في: 23/ذي الحجة/1427هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1428 هـ » :
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
168. «الكلمة الافتتاحية لمنتدى التوحيد والسنة»، =كتبها الشيخ في: 8/محرم/1428هـ، (ظفيري)=.
169. «دراسة أقوال العلماء في حديث (أرحم أمتي بأمتي أبو بكر...)»، ألَّفه الشيخ في : 24/محرم/ 1428 هــ.
170. «شرح الوصايا العشر من سورة الأنعام»، =فرغه وعرضه على الشيخ: فواز الجزائري، في: 9/صفر/1428هـ، (ظفيري)= .
171. «صفات عباد الرحمن»، =محاضرة فرغها وعرضها على الشيخ: فواز الجزائري، في : 19/صفر/1428هـ، (ظفيري)= .
172. «الإسناد خصيصة هذه الأمة والجرح والتعديل قائم في الرواة ما بقي هذا الدين»، = رد على من ادعى أنّ علم الجرح والتعديل انقطع، كتبه الشيخ في: 22/ربيع الثاني/1428هـ، (ظفيري)=.
173. «الفتوى العصرية لمفتي الديار المصرية»، = رد على مفتي مصر علي جمعة في إجازة ردة مسلمين جدد للمسيحية، كتبه الشيخ في: 20/رجب/1428هـ، (ظفيري)=.
174. «تذكير النابهين بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين»، ألَّفه الشيخ في: 23 / رجب / 1428هـ.
175. «مكانة الصلاة في الإسلام وآثارها الطيبة»، = مقال فيه بيان أهمية الصلاة وإطلاق النصوص لفظ الكفر على تاركها، كتبه الشيخ في: 24/ذي القعدة/ 1428هـ، (ظفيري)=.
176. «مجالس تذكيرية في تفسير آيات قرآنية»، = مجموعة من المحاضرات المفرغة، إعداد «مجالس الهدى» الجزائر عام: 1428هـ، (ظفيري)=.
177. «الدر النضيد من محاضرات العقيدة والتوحيد»، = سلسلة محاضرات من إعداد «مجالس الهدى» عام: 1428هـ، (ظفيري)=.
178. «حقوق النبي –صلى الله عليه وسلم- والانتصار له ولشريعته»، = جمع لمقالات الشيخ في الذب عن النبي –صلى الله عليه وسلم-، إعداد مجالس الهدى عام: 1428هـ، (ظفيري)=.
· العام : « 1429 هـ » :
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
179. «رسالة إلى شيخ الأزهر»، = رد على دعاة التقريب بين السنة والشيعة، كتبه الشيخ في: 23 / محرَّم / 1429هـ، (ظفيري)=.
180. «رسالة ثانية إلى شيخ الأزهر»، = (حول مناصب المرأة وعملها)، رد على فتاوى الطنطاوي التي نشرتها جريدة «عكاظ»، كتبه الشيخ في: 11/صفر/1429هـ، (ظفيري)=.
181. «كشف أكاذيب وتحريفات وخيانات فوزي البحريني الموصوف زوراً بالأثري»، ألَّفه الشيخ في : 19/رجب/1429هـ.
· العام : « 1430 هـ » :
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
182. «نصيحة وتحذير للإخوة السلفيين في العراق»، كتبها الشيخ في : 11/ربيع ثاني/1430هـ.
183. «نصيحة وبيان للإخوة السلفيين في مصر وغيرها»، كتبها الشيخ في : 16/ربيع ثاني/1430هـ.
184. «الفرقة الناجية»، محاضرة مفرغة ألقاها الشيخ بتاريخ: 11/شوال/1430هـ.
185. «أبو الحسن يدافع بالباطل والعدوان عن الإخوان ودعاة حرية ووحدة الأديان»، ألَّفه الشيخ في : 18/شوال/1430هـ.
186. «براءة الشريعة الإسلامية من ضلالات أبي الحسن الديمقراطية والمنهجية»، ألَّفه الشيخ في: 1/ذي الحجة/1430هـ.
· العام : « 1431 هـ » :
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
187. «تنزيه الشريعة الإسلامية وحملتها من فتنة الاختلاط»، كان الفراغ منه في: 4/ربيع ثاني/1431هـ.
188. «العبودية للمال، أو لغيره من الخصال»، مقال كتبه الشيخ في: 14/ جمادى الآخرة/1431هـ.
189. «موقف شيخ الإسلام وعلماء الإسلام من دعوة حرية التدين، وأخوة ومساواة الأديان»، مقال كتبه الشيخ في: 17/جمادى الآخرة/1431هـ.
190. «أيُّها المسلمون (شعوبًا وحكامًا) اثبتوا على الإسلام واعتزُّوا به»، مقال كتبه الشيخ في : 17/ جمادى الآخرة/1431هـ، وكان أصله بعنوان: «حرية الرأي» بتاريخ: 21/صفر/1427هـ.
191. «نعيم الجنة حسي ومعنوي»، حوار مع الدكتور: أنور ماجد عشقي، كتبه الشيخ في : 18/رجب/1431هـ.
192. «رد أوهام محمود لطفي عامر»، كتبه الشيخ في : 10/ شوال/1431هـ.
193. تعليق على كتاب «البراهين الإنجيلية»للأستاذ الدكتور: محمد تقي الدين الهلالي، كتبه الشيخ بتاريخ: 15/شوال/1431هـ.
· العام : « 1432 هـ » :
v كتب ورسائل ومقالات وتحقيقات:
194. «نصيحة وذكرى لكل من يتكلم باسم السلفية»، كتبها الشيخ في : 9/صفر/1432هـ.
195. «بيان الجهل والخبال في مقال «حسم السجال»، رد على المسمى بـ«مختار الطيباوي»»، [الحلقة الأولى]، كتبها الشيخ في : 22/صفر/1432هـ.
196. «بيان الجهل والخبال في مقال «حسم السجال»، رد على المسمى بـ«مختار الطيباوي»»، [الحلقة الثانية]، كتبها الشيخ في : 7/ربيع أول/1432هـ.
197. «كلمة عن الأحداث والمظاهرات، والخروج على الحكام»، كتبها الشيخ في: 17/ربيع أول/1432هـ.
198. «بيان الجهل والخبال في مقال «حسم السجال»، رد على المسمى بـ«مختار الطيباوي»»، [الحلقة الثالثة]، كتبها الشيخ في : 24/ربيع أول/1432هـ.
199. «حكم المظاهرات في الإسلام»، حوار مع الدكتور: سعود بن عبدالله الفنيسان، [الحلقتان : الأولى والثانية]، كتبها الشيخ في : 12/ ربيع ثاني/1432هـ.
200. «تحذير من انتشار دين الروافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين»، كتبه الشيخ في: 21/جمادى الآخرة/ 1432هـ.
201. «مكيدة خطيرة، ومكر كبَّار»، مقال كتبه الشيخ بتاريخ: 4/رجب/1432هـ.
202. «حكم من يسوغ دينًا غير دين الإسلام ويرى حرية التدين»، كتبه الشيخ بتاريخ: 15/رجب/1432هـ.

· «كتب ومقالات لم أقف على تاريخ تأليفها أو كتابتها»:
203. «ما حكم تسمية دولة يهود بإسرائيل»، لم أقف على تاريخه.
204. «حقيقة دعوة الأخوان المسلمين»، لم أقف على تاريخه.
205. «السرورية خارجية عصرية»، لم أقف على تاريخه.
206. «تقديم الشيخ لموقع السلفية»، لم أقف على تاريخه.
207. «قاعدة نصحح ولا نهدم عند أبي الحسن»، لم أقف على تاريخه.
208. «مراحل أبي الحسن و تقلباته حول وصفه للصحابة بالغثائية»، لم أقف على تاريخه.
209. «المليباري يَهدِم مِصْراً ويُعوِّضُ النَّاسَ بَعْراً»، لم أقف على تاريخه.
210. «القول الحق المبين في حياة النبيين»، = مسودة لبحث مهم عن حياة الأنبياء ودراسة عدد من الأحاديث في هذا الباب، والشيخ حريص على إتمامه، يسر الله ذلك، ويتكون من (40) صفحة تقريباً، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخه.
211. «بحث حول التصوف والصوفية»، = مسودة لم تكتمل، وتتكون من (26) صفحة، وهي بخط الشيخ، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخه.
212. «نصائح تربوية»، = تفريغ لكلمة ألقيت إبّان أزمة الخليج العربي، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخها.
213. «أسماء الرجال المتكلم فيهم ببدعة، أو من رمي ببدعة ممن أخرج لهم البخاري ومسلم»، = وهناك نسخة أخرى منه بعنوان: «من رمي ببدعة ممن تعاطى رواية الحديث»، وهو بخط الشيخ، ويتكون من (21) صفحة، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخه.
214. «ثناء ابن تيمية على أهل الحديث (ملخص من نقض المنطق)»، = مخطوط ويتكون من (19) صفحة، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخه.
215. «طائفة من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- وغيره في ذم البدع وأهلها»، = مسودة بخط الشيخ تتكون من (11) صفحة، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخها.
216. «دراسات في نقد بعض الأحاديث وعللها»، =بحوث متفرقة عن بعض الأحاديث وأسانيدها، وهي مسودة بخط الشيخ، وتتكون من (43) صفحة، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخها.
217. «مادة النقد ودراسة لبعض الأحاديث»، = يتكون من (131) صفحة، بخط الشيخ، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخه.
218. «كتابة الحديث على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- وعهد الصحابة والتابعين وتابعيهم»، = مسودة بحث لم يكتمل، وهي بخط الشيخ، وتتكون من (8 ورقات)، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخها.
219. «من تساهل ابن معين في توثيق الرجال»، = بحث يتكون من (6) أوراق، وهو مخطوط، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخه.
220. «تعليقات على هامش كتاب الأوهام في مدخل الحاكم للأزدي»، =المخطوط، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخه.
221. «توضيح نصيحة الشيخ ابن باز وكشف تلبيس المستغلين لها»، =تعليق على نصيحة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز التي وجهها إلى عبدالرحمن عبدالخالق وأتباعه، وهو تتكون من (5) صفحات، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخها.
222. «بحث حول حديث أبي الغادية –رضي الله عنه-»، = مخطوط ويتكون من (9) صفحات، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخه.
223. «بحث في مسألة إحياء الموات من الأرض يتضمن حكم رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- فيه ورأي أئمة الهدى من فقهاء ومحدثين»، =وهو بخط الشيخ ويتكون من (17) صفحة، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخه.
224. «جواب»، = للشيخ على سؤال نصّه: «ما هو الواجب على طلاب العلم نحو علمائهم؟ وما هو حق طلاب العلم على علمائهم؟»، وهو بخط الشيخ ويتكون من (9) ورقات، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخه.
225. «الأجوبة على الأسئلة الواردة من الكويت»، = نشرت في مجلة «سفينة النجاة» التابعة لكلية الشريعة في جامعة الكويت، وهي تتكون من (5) ورقات بخط الشيخ، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخها.
226. «مقال آخر في الرد على بعض أباطيل موسى الدويش»، =وهو يتكون من (5) صفحات، (ظفيري)=، ولم أقف على تاريخه.
227. «المخرج من الفتن»، = تفريغ لمحاضرة للشيخ، وهي مصفوفة على الكمبيوتر، غير أنها لم تطبع، وتتكون من (74) صفحة، (ظفيري)=.
228. «التمسك بالمنهج السلفي»، = محاضرة مفرغة ألقيت في الطائف وعليها تعليق سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله-، (ظفيري)=.
229. «دفع بغي عدنان على علماء السنة والإيمان»، لم أقف على تاريخه.
230. «شكر وتجاوب ودعوة جادة للدعاة»، =وهو المقال الثاني الذي وجهه الشيخ إلى شبكة سحاب السلفية، (ظفيري)=.
231. «أهمية الصدق وضرورته لقيام الدنيا والدين»، لم أقف على تاريخه، = نشر في مجلة الأصالة، (ظفيري)=.
232. «خطر الكذب وآثاره على النّاس في الدنيا والآخرة«، لم أقف على تاريخه.
233. «نظرة سيد قطب إلى أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-»، لم أقف على تاريخه.
234. «تأكيد ما ورد في مقال أطوار سيد قطب في وحدة الوجود ودفع شبه المعترضين»، لم أقف على تاريخه.
235. «تقديم»، = لمجلة منابر الهدى الجزائرية، وهو مقال وضع في العدد الأول من مجلة منابر الهدى الجزائرية، (ظفيري)=.
236. «من أصول سيد قطب الباطلة المخالفة لأصول السلف الصالح»، = مقال لم يطبع وموجود في موقع الشيخ، وقد ألّفه بعد كتاب «نظرات في التصوير الفني«، (ظفيري)=.
237. «صدق النظر في أقوال وتأويلات الشيخ سفر»، =وهو رد على كتاب سفر الحوالي والذي بعنوان «يوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب؟»، و«صدق النظر» كتاب كبير، يتكون من (206) صفحات، وهو لم يطبع بعد ولم ينشر، (ظفيري)=.
238. «حقيقة دعوة الأخوان المسلمين»، لم أقف على تاريخه.
239. «التوضيح لما في خطاب محمد قطب عن كتب أخيه من التصريح»، لم أقف على تاريخه.
240. ملاحظات على كتاب «الحكم بغير ما أنزل الله»، =لخالد بن علي بن محمد العنبري، وتتكون من (1 صفحة)، (ظفيري)=.
241. «براءة أهل السنة مما نسبه إليهم ذو الفتنة»، =رد على أحد أتباع أبي الحسن يدعى بأبي إسحاق اليماني في مسألة خبر الآحاد، مطبوع ضمن مجموع ردود الشيخ على أبي الحسن في «مجالس الهدى» الجزائرية، (ظفيري)=.
242. «التثبت في الشريعة الإسلامية وموقف أبي الحسن منه»، = مطبوع ضمن مجموع ردود الشيخ على أبي الحسن في «مجالس الهدى» الجزائرية، (ظفيري)=.
243. «مراحل أبي الحسن وتقلباته حول وصفه للصحابة بالغثائية»، = مطبوع ضمن مجموع ردود الشيخ على أبي الحسن في «مجالس الهدى» الجزائرية، (ظفيري)=.
244. «حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن»، = مطبوع ضمن مجموع ردود الشيخ على أبي الحسن في «مجالس الهدى» الجزائرية، (ظفيري)=.
245. «قاعدة نصحح ولا نهدم عند أبي الحسن»، = مطبوع ضمن مجموع ردود الشيخ على أبي الحسن في «مجالس الهدى» الجزائرية، (ظفيري)=.
246. «نقمة أبي الحسن على أبي سعيد الخدري –رضي الله عنه- وأصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- ورضي عنهم في موقفهم من ابن صياد الدجال والعطف الشديد على هذا الدجال»، = مطبوع ضمن مجموع ردود الشيخ على أبي الحسن في «مجالس الهدى» الجزائرية، (ظفيري)=.
247. «طعن أبي الحسن في تربية النبي -صلى الله عليه وسلّم- لأصحابه»، =وهو مرفق بالمقال السابق، (ظفيري)=.
248. «إدانة أبي الحسن بتصديقه الكذب وبتطاوله بالأذى والمنّ»، =وهو رد على مقال لأبي الحسن المصري والمسمى بـ«الجواب البديع في رد بعض تشنيعات الشيخ ربيع»، (ظفيري)=
249. «بحث حول المماسة»، = مدرج في كتاب: «التنكيل بما في لجاج أبي الحسن من الأباطيل» (ظفيري)=.
250. «فتاوى في العقيدة والمنهج»، (الحلقة الأولى، والثانية، والثالثة) ، =قام بإعدادها وعرضها على الشيخ : فواز الجزائري، (ظفيري)=.

قال أبو موسى –غفر الله له-:
هذا آخر ما وقفت عليه من مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله- مما وجدت له تأريخًا، وما لم أجد له، وبلغت المؤلفات ما بين مقال وكتاب وتفريغ ورسالة وتحقيق: (250) مؤلفًا، ليس داخل في تعدادها مناقشات الرسائل الجامعية والمقدمات، وأضفت على ثبت الشيخ خالد الظفيري –وفقه الله- ما كتبه الشيخ في الأعوام: 30، 31، 1432هـ، إذ كان تأليف الثبت المذكور سنة: 1429هـ.
أسأل الله أن أكون قد قدمت شيئًا نافعًا لإخواني طلبة العلم ومحبي الشيخ ربيع –حفظه الله- وما كان من تقصير أو خلل؛ فمن طبع البشر، والله المستعان وعليه التكلان.
ولا حول ولا قوة إلَّا بالله العلي العظيم.وصلى الله على نبينا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًاوالحمد لله ربِّ العالمين



المحَجَّة البَيضَاء في حمَاية السُّنَّة الغَرّاء

من زَلاَّتِ أهلِ الأَخْطَاء

وَ زَيغِ أهلِ الأَهْوَا ءِ

تأليف

فضيلة الشيخ

ربيع بن هادي عمير المدخلي

[hadjer94]

جزاك الله خيرا

[رحمون]

مشكوووووووووووووووووووووووووور

[selman559]

http://www.youtube.com/watch?v=5QcLQQGLaBU&feature=player_embedded#! (http://www.youtube.com/watch?v=5QcLQQGLaBU&feature=player_embedded#%21)

[karimhakim]

يا أخي عبد الجليل من هم العلماء الذين قالوا من لم يقرأ المدارك فهو من الخوارج. أوصيك أن تتعلم مبادئ اللغة العربية لأن أخطاءك الإملائية لا يقع فيها ولدي الذي يدرس فى الابتدائي.يا أخي الكتاب الذي يهلك صاحبه هو كتاب الله فاقرأه خير لك.

[التوحيد الخالص]

بارك الله فيك

[العنبلي الأصيل]

إن هذا الكتاب يغص في حلوق أصحاب فكر الخوارج . وقد يختنقون..... إذ قرضه العلامة الألباني والعلامة البدر .
بارك الله فيكم.

[أسـد الجزائر]

هدى الله الرمضاني ونسأل الله ان يتوب من هذا الفكر.