ouahab2001
2008-09-17, 00:46
متن الحديث بما تقضي يا معاذ قال بكتاب الله قال فان لم تجد فقال بسنة رسول الله فقال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو فقال الرسول عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي وفق رسول الله لما يحبه ويرضاه
.
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 2 / 273 ) :$ منكر $ . أخرجه أبو داود الطيالسي في “مسنده “ ( 1 / 286 - منحة المعبود ) و كذا أحمد ( 5 / 230 , 242 ) و أبو داود في “السنن “ ( 2 / 116 ) و الترمذي ( 2 / 275 ) و ابن سعد في “الطبقات “ ( 2 / 347 و 584 - طبع بيروت ) و العقيلي في “الضعفاء “ ( 76 - 77 ) و الخطيب في “الفقيه و المتفقه “ ( 93 / 1 و 112 - 113 مخطوطة الظاهرية , 154 - 155 و 188 - 189 - مطبوعة الرياض ) و البيهقي في “سننه “ ( 10 / 114 ) و ابن عبد البر في “ جامع بيان العلم “ ( 2 / 55 - 56 ) و ابن حزم في “الإحكام “ ( 6 / 26 , 35 , 7 / 111 - 112 ) من طرق عن شعبة عن أبي العون عن الحارث بن عمرو - أخي المغيرة بن شعبة - عن أصحاب معاذ بن جبل عن # معاذ بن جبل # : أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعثه إلى اليمن قال له : كيف تقضي إذا عرض لك قضاء ? قال : أقضي بما في كتاب الله . قال :فإن لم يكن في كتاب الله ? قال : بسنة رسول الله , قال : فإن لم يكن في سنة رسول الله ? قال : أجتهد رأيي لا آلو , قال : فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره , و قال : فذكره . و قال العقيلي : “ قال البخاري : لا يصح , و لا يعرف إلا مرسلا “. قلت : و نصه في “التاريخ “ ( 2 / 1 / 275 ) : “ لا يصح ,و لا يعرف إلا بهذا , مرسل “ . قلت :يعني أن الصواب أنه عن أصحاب معاذ بن جبل ليس فيه “عن معاذ “ .و قال الذهبي : “ قلت :تفرد به أبو عون محمد بن بن عبيد الله الثقفي عن الحارث بن عمرو الثقفي أخو المغيرة بن شعبة , و ما روى عن الحارث غير أبي عون فهو مجهول , و قال الترمذي : ليس إسناده عندي بمتصل “ . قلت : و لذلك جزم الحافظ في “التقريب “ بأن الحارث هذا مجهول . ثم رواه أحمد ( 5 / 236 ) و أبو داود و ابن عساكر ( 16 / 310 / 2 ) من طريقين آخرين عن شعبة , إلا أنهما قالا : “ عن رجال من أصحاب معاذ أن رسول الله لما أراد أن يبعث معاذا إلى اليمن “ . الحديث . لم يذكر : “ عن معاذ “ . قلت :هذا مرسل و به أعله البخاري كما سبق ,و كذا الترمذي حيث قال عقبه : “ هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه , و ليس إسناده عندي بمتصل “ . و أقره الحافظ العراقي في “تخريج أحاديث منهاج الأصول “ للبيضاوي ( ق 76 / 1 ) . قلت : فقد أعل هذا الحديث بعلل ثلاث : الأولى : الإرسال هذا . الثانية : جهالة أصحاب معاذ . الثالثة : جهالة الحارث بن عمرو . قال ابن حزم : “ هذا حديث ساقط ,لم يروه أحد من غير هذا الطريق , و أول سقوطه أنه عن قوم مجهولين , لم يسموا ,فلا حجة فيمن لا يعرف من هو ? و فيه الحارث بن عمرو , و هو مجهول لا يعرف من هو ? و لم يأت هذا الحديث قط من غير طريقه “ . و قال في موضع آخر بعد أن نقل قول البخاري فيه : “ لا يصح “ . “ و هذا حديث باطل لا أصل له “ . و قال الحافظ في “التلخيص “ ( ص 401 ) عقب قول البخاري المذكور : “ و قال الدارقطني في “ العلل “ : رواه شعبة عن أبي عون هكذا . و أرسله ابن مهدي و جماعات عنه . و المرسل أصح . قال أبو داود ( يعني الطيالسي ) :و أكثر ما كان يحدثنا شعبة عن أصحاب معاذ أن رسول الله . و قال ابن الجوزي في “ العلل المتناهية “ : “ لا يصح و إن كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم و يعتمدون عليه , و إن كان معناه صحيحا “ . و قال ابن طاهر في تصنيف له مفرد , في الكلام على هذا الحديث : “ اعلم أنني فحصت عن هذا الحديث في المسانيد الكبار و الصغار , و سألت عنه من لقيته من أهل العلم بالنقل , فلم أجد غير طريقين : أحدهما : طريق شعبة . و الأخرى : عن محمد بن جابر عن أشعث بن أبي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ و كلاهما لا يصح . قال : و أقبح ما رأيت فيه قول إمام الحرمين في كتاب “أصول الفقه “: “ و العمدة في هذا الباب على حديث معاذ “ قال : “ و هذه زلة منه , و لو كان عالما بالنقل لما ارتكب هذه الجهالة “ , ( قال الحافظ رحمه الله تعالى ) : “ قلت : أساء الأدب على إمام الحرمين , و كان يمكنه أن يعبر بألين من هذه العبارة مع كلام إمام الحرمين أشد مما نقله عنه ! فإنه قال : “ و الحديث مدون في “الصحاح “ متفق على صحته (!) لا يتطرق إليه التأويل “ . كذا قال رحمه الله ,و قد أخرجه الخطيب في كتاب “ الفقيه و المتفقه “ من رواية عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل , فلو كان الإسناد إلى عبد الرحمن ثابتا لكان كافيا في صحة الحديث “ . قلت :لم يخرجه الخطيب , بل علقه ( ص 189 ) بقوله : “و قد قيل إن عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ . و هذا إسناد متصل و رجاله معروفون بالثقة “ . قلت : و هيهات , فإن في السند إليه كذابا وضاعا , فقد أورده ابن القيم في “ تهذيب السنن “ تعليقا على هذا الحديث فقال ( 5 / 213 ) : “ و قد أخرجه ابن ماجه في “سننه “ من حديث يحيى بن سعيد الأموي عن محمد بن سعيد بن حسان عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم :حدثنا معاذ بن جبل قال : “لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال : لا تقضين و لا تفصلن إلا بما تعلم , و إن أشكل عليك أمر فقف حتى تبينه , أو تكتب إلي فيه “ . و هذا أجود إسنادا من الأول , و لا ذكر للرأي فيه “ . قلت : كيف يكون أجود إسنادا من الأول و فيه محمد بن سعيد بن حسان و هو الدمشقي المصلوب ?! قال في “ التقريب “ : “قال أحمد بن صالح :وضع أربعة آلاف حديث , و قال أحمد : قتله المنصور على الزندقة و صلبه “ . و قد سبق نحوه ( ص 244 ) عن غيره من الأئمة . قلت :و لعله اشتبه على ابن القيم رحمه الله بمحمد بن سعيد بن حسان الحمصي , و ليس به , فإنه متأخر عن المصلوب , و لم يذكروا له رواية عن ابن نسي , و لا في الرواة عنه يقال مرة : عن معاذ . و قال ابن حزم :” لا يصح لأن الحارث مجهول , و شيوخه لا يعرفون , قال : و في “الزوائد “ ( ق 5 / 2 ) : “ هذا إسناد ضعيف , محمد بن سعيد هو المصلوب اتهم بوضع الحديث “ . على أن قول ابن القيم : “ و لا ذكر للرأي فيه “ . إنما هو بالنظر إلى لفظ رواية ابن ماجه , و إلا فقد أخرجه ابن عساكر في “تاريخه “ ( 16 / 310 / 1 ) من طريق المصلوب هذا بلفظ : “ قال معاذ : يا رسول الله : أرأيت ما سئلت عنه مما لم أجده في كتاب الله و لم أسمعه منك ? قال : اجتهد رأيك “ . ثم رواه ابن عساكر ( 16 / 310 / 2 ) من طريق سليمان الشاذكوني : أخبرنا الهيثم بن عبد العفار عن سبرة بن معبد عن عبادة بن نسي به بلفظ : “ اجتهد رأيك , فإن الله إذا علم منك الحق وفقك للحق “ . و الهيثم هذا قال ابن مهدي : “ يضع الحديث “ . و الشاذكوني كذاب . قلت :و أجاب ابن القيم عن العلة الثانية , و هي جهالة أصحاب معاذ بقوله في “ إعلام الموقعين “ ( 1 / 243 ) : “ و أصحاب معاذ و إن كانوا غير مسمين فلا يضره ذلك ,لأنه يدل على شهرة الحديث , و شهرة أصحاب معاذ بالعلم و الدين و الفضل و الصدق بالمحل الذي لا يخفى .... “ أقول :فهذا جواب صحيح لو أن علة الحديث محصورة بهذه العلة , أما و هناك علتان أخريان قائمتان , فالحديث ضعيف على كل حال ,و من العجيب أن ابن القيم رحمه الله لم يتعرض للجواب عنهما مطلقا . فكأنه ذهل عنهما
!
يتصفح الموقع الآن 29 زائر!
.
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 2 / 273 ) :$ منكر $ . أخرجه أبو داود الطيالسي في “مسنده “ ( 1 / 286 - منحة المعبود ) و كذا أحمد ( 5 / 230 , 242 ) و أبو داود في “السنن “ ( 2 / 116 ) و الترمذي ( 2 / 275 ) و ابن سعد في “الطبقات “ ( 2 / 347 و 584 - طبع بيروت ) و العقيلي في “الضعفاء “ ( 76 - 77 ) و الخطيب في “الفقيه و المتفقه “ ( 93 / 1 و 112 - 113 مخطوطة الظاهرية , 154 - 155 و 188 - 189 - مطبوعة الرياض ) و البيهقي في “سننه “ ( 10 / 114 ) و ابن عبد البر في “ جامع بيان العلم “ ( 2 / 55 - 56 ) و ابن حزم في “الإحكام “ ( 6 / 26 , 35 , 7 / 111 - 112 ) من طرق عن شعبة عن أبي العون عن الحارث بن عمرو - أخي المغيرة بن شعبة - عن أصحاب معاذ بن جبل عن # معاذ بن جبل # : أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعثه إلى اليمن قال له : كيف تقضي إذا عرض لك قضاء ? قال : أقضي بما في كتاب الله . قال :فإن لم يكن في كتاب الله ? قال : بسنة رسول الله , قال : فإن لم يكن في سنة رسول الله ? قال : أجتهد رأيي لا آلو , قال : فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره , و قال : فذكره . و قال العقيلي : “ قال البخاري : لا يصح , و لا يعرف إلا مرسلا “. قلت : و نصه في “التاريخ “ ( 2 / 1 / 275 ) : “ لا يصح ,و لا يعرف إلا بهذا , مرسل “ . قلت :يعني أن الصواب أنه عن أصحاب معاذ بن جبل ليس فيه “عن معاذ “ .و قال الذهبي : “ قلت :تفرد به أبو عون محمد بن بن عبيد الله الثقفي عن الحارث بن عمرو الثقفي أخو المغيرة بن شعبة , و ما روى عن الحارث غير أبي عون فهو مجهول , و قال الترمذي : ليس إسناده عندي بمتصل “ . قلت : و لذلك جزم الحافظ في “التقريب “ بأن الحارث هذا مجهول . ثم رواه أحمد ( 5 / 236 ) و أبو داود و ابن عساكر ( 16 / 310 / 2 ) من طريقين آخرين عن شعبة , إلا أنهما قالا : “ عن رجال من أصحاب معاذ أن رسول الله لما أراد أن يبعث معاذا إلى اليمن “ . الحديث . لم يذكر : “ عن معاذ “ . قلت :هذا مرسل و به أعله البخاري كما سبق ,و كذا الترمذي حيث قال عقبه : “ هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه , و ليس إسناده عندي بمتصل “ . و أقره الحافظ العراقي في “تخريج أحاديث منهاج الأصول “ للبيضاوي ( ق 76 / 1 ) . قلت : فقد أعل هذا الحديث بعلل ثلاث : الأولى : الإرسال هذا . الثانية : جهالة أصحاب معاذ . الثالثة : جهالة الحارث بن عمرو . قال ابن حزم : “ هذا حديث ساقط ,لم يروه أحد من غير هذا الطريق , و أول سقوطه أنه عن قوم مجهولين , لم يسموا ,فلا حجة فيمن لا يعرف من هو ? و فيه الحارث بن عمرو , و هو مجهول لا يعرف من هو ? و لم يأت هذا الحديث قط من غير طريقه “ . و قال في موضع آخر بعد أن نقل قول البخاري فيه : “ لا يصح “ . “ و هذا حديث باطل لا أصل له “ . و قال الحافظ في “التلخيص “ ( ص 401 ) عقب قول البخاري المذكور : “ و قال الدارقطني في “ العلل “ : رواه شعبة عن أبي عون هكذا . و أرسله ابن مهدي و جماعات عنه . و المرسل أصح . قال أبو داود ( يعني الطيالسي ) :و أكثر ما كان يحدثنا شعبة عن أصحاب معاذ أن رسول الله . و قال ابن الجوزي في “ العلل المتناهية “ : “ لا يصح و إن كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم و يعتمدون عليه , و إن كان معناه صحيحا “ . و قال ابن طاهر في تصنيف له مفرد , في الكلام على هذا الحديث : “ اعلم أنني فحصت عن هذا الحديث في المسانيد الكبار و الصغار , و سألت عنه من لقيته من أهل العلم بالنقل , فلم أجد غير طريقين : أحدهما : طريق شعبة . و الأخرى : عن محمد بن جابر عن أشعث بن أبي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ و كلاهما لا يصح . قال : و أقبح ما رأيت فيه قول إمام الحرمين في كتاب “أصول الفقه “: “ و العمدة في هذا الباب على حديث معاذ “ قال : “ و هذه زلة منه , و لو كان عالما بالنقل لما ارتكب هذه الجهالة “ , ( قال الحافظ رحمه الله تعالى ) : “ قلت : أساء الأدب على إمام الحرمين , و كان يمكنه أن يعبر بألين من هذه العبارة مع كلام إمام الحرمين أشد مما نقله عنه ! فإنه قال : “ و الحديث مدون في “الصحاح “ متفق على صحته (!) لا يتطرق إليه التأويل “ . كذا قال رحمه الله ,و قد أخرجه الخطيب في كتاب “ الفقيه و المتفقه “ من رواية عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل , فلو كان الإسناد إلى عبد الرحمن ثابتا لكان كافيا في صحة الحديث “ . قلت :لم يخرجه الخطيب , بل علقه ( ص 189 ) بقوله : “و قد قيل إن عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ . و هذا إسناد متصل و رجاله معروفون بالثقة “ . قلت : و هيهات , فإن في السند إليه كذابا وضاعا , فقد أورده ابن القيم في “ تهذيب السنن “ تعليقا على هذا الحديث فقال ( 5 / 213 ) : “ و قد أخرجه ابن ماجه في “سننه “ من حديث يحيى بن سعيد الأموي عن محمد بن سعيد بن حسان عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم :حدثنا معاذ بن جبل قال : “لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال : لا تقضين و لا تفصلن إلا بما تعلم , و إن أشكل عليك أمر فقف حتى تبينه , أو تكتب إلي فيه “ . و هذا أجود إسنادا من الأول , و لا ذكر للرأي فيه “ . قلت : كيف يكون أجود إسنادا من الأول و فيه محمد بن سعيد بن حسان و هو الدمشقي المصلوب ?! قال في “ التقريب “ : “قال أحمد بن صالح :وضع أربعة آلاف حديث , و قال أحمد : قتله المنصور على الزندقة و صلبه “ . و قد سبق نحوه ( ص 244 ) عن غيره من الأئمة . قلت :و لعله اشتبه على ابن القيم رحمه الله بمحمد بن سعيد بن حسان الحمصي , و ليس به , فإنه متأخر عن المصلوب , و لم يذكروا له رواية عن ابن نسي , و لا في الرواة عنه يقال مرة : عن معاذ . و قال ابن حزم :” لا يصح لأن الحارث مجهول , و شيوخه لا يعرفون , قال : و في “الزوائد “ ( ق 5 / 2 ) : “ هذا إسناد ضعيف , محمد بن سعيد هو المصلوب اتهم بوضع الحديث “ . على أن قول ابن القيم : “ و لا ذكر للرأي فيه “ . إنما هو بالنظر إلى لفظ رواية ابن ماجه , و إلا فقد أخرجه ابن عساكر في “تاريخه “ ( 16 / 310 / 1 ) من طريق المصلوب هذا بلفظ : “ قال معاذ : يا رسول الله : أرأيت ما سئلت عنه مما لم أجده في كتاب الله و لم أسمعه منك ? قال : اجتهد رأيك “ . ثم رواه ابن عساكر ( 16 / 310 / 2 ) من طريق سليمان الشاذكوني : أخبرنا الهيثم بن عبد العفار عن سبرة بن معبد عن عبادة بن نسي به بلفظ : “ اجتهد رأيك , فإن الله إذا علم منك الحق وفقك للحق “ . و الهيثم هذا قال ابن مهدي : “ يضع الحديث “ . و الشاذكوني كذاب . قلت :و أجاب ابن القيم عن العلة الثانية , و هي جهالة أصحاب معاذ بقوله في “ إعلام الموقعين “ ( 1 / 243 ) : “ و أصحاب معاذ و إن كانوا غير مسمين فلا يضره ذلك ,لأنه يدل على شهرة الحديث , و شهرة أصحاب معاذ بالعلم و الدين و الفضل و الصدق بالمحل الذي لا يخفى .... “ أقول :فهذا جواب صحيح لو أن علة الحديث محصورة بهذه العلة , أما و هناك علتان أخريان قائمتان , فالحديث ضعيف على كل حال ,و من العجيب أن ابن القيم رحمه الله لم يتعرض للجواب عنهما مطلقا . فكأنه ذهل عنهما
!
يتصفح الموقع الآن 29 زائر!