من الاجدر بالقراءة من الكتاب العرب المعاصرين و لماذا ؟؟

[syrus]

من هم الكتاب العرب في هذا العصر الذين تراهم جديرين بأن نقرأ لهم و لماذا .... أذكر ثلاثة كتاب على الاقل و كتبهم التي أثرت فيك مع التبرير

[~*لوفي*~]

ليس لي كُتاب محددين اقرأ لهم

لكن تعجبني كتب ومحاظرات الشيخ محمد بن عبد الرحمان العريفي


الحقيقة كثرى عدد الكتاب العصرين وتقارب مستواهم ومقارنة مع الكتاب السابقين فقد تراجع

ربما هم الكتاب هكذا
حتى يرحلوا ويمر عليهم الزمان لكي نرى ابداعتهم من موجه اخر


ودمتم سالمين

[مصرية من الجزائر]

طبعا الشيخ محمد العريفي وأحب كتابه *استمتع بحياتك* كتاب دمه خفيف جدااا...ومفيد للغاية....وباقي كتبه طبعاا...تحفة جداا....

والشيخ عائض القرني*لاتحزن* كتاب رائع صراحة لم أقرأ الإ هذا الكتاب وهو جميل للغاية....

د.أحمد خالد توفيق....لم أقرأ الإ كتاب *زغازيغ* ولكنه عجبني للغاية لأنه طريف وليس لحد الاسفاف وفيه هدف في نهاية كل حكاية....

شكراا أخي
...ننتظر إجابة حضرتك أيضااا...أكيد نريد أن نعرف كل ما تتابعهم وليس 3 فقط:d

[syrus]

طبعا الشيخ محمد العريفي وأحب كتابه *استمتع بحياتك* كتاب دمه خفيف جدااا...ومفيد للغاية....وباقي كتبه طبعاا...تحفة جداا....

والشيخ عائض القرني*لاتحزن* كتاب رائع صراحة لم أقرأ الإ هذا الكتاب وهو جميل للغاية....

د.أحمد خالد توفيق....لم أقرأ الإ كتاب *زغازيغ* ولكنه عجبني للغاية لأنه طريف وليس لحد الاسفاف وفيه هدف في نهاية كل حكاية....

شكراا أخي
...ننتظر إجابة حضرتك أيضااا...أكيد نريد أن نعرف كل ما تتابعهم وليس 3 فقط:d



كتابات العريفي و عائض القرني جميلة و تشجع على القراءة , و هي تقع في نفس فئة كتابات ديل كارنيجي و بيار داكو و كتابات التنمية البشرية في بعض جوانبها ... هناك أيضا كتاب جدد حياتك للشيخ الغزالي و هو من الكتاب الذين أحبهم كثيرا رغم أني انقلبت عليه لاحقا ... هناك كتاب آخر أحب دائما العودة إليه في هذا المجال و هو كتاب "الأدب الصغير و الأدب الكبير" لابن المقفع لكنه لا يدخل في فئة كتاب هذا الموضوع و قد أضع موضوعا آخر عن الكتاب العرب القدماء و عن الكتاب الغربيين ...

أما عن كتاب العصر الحديث الذين أراهم جديرين بالقراءة فكثيرون ليس بالضرورة لأننا نتفق معهم لكن لأنهم يثيرون قضايا مهمة , اذكر منهم مالك بن نبي و كتاباته عن مشكلة الحضارة , محمد عابد الجابري و مشروعه في نقد العقل العربي و إذا ذكرنا الجابري فلابد من ذكر جورج طرابيشي , طه حسين و كتاباته النقدية و العقاد و ثقافته الموسوعية , و محمد أبو القاسم حاج حمد و عبد الوهاب المسيري و احمد امين و الرافعي و جبران و نجيب محفوظ و احلام مستغانمي و علاء الاسواني و سيد قطب و الغزالي و البوطي و القرضاوي و محمد أبو زهرة و محمد باقر الصدر و جودت سعيد و فتحي يكن و محمد اركون و عبد الله العروي و سمير امين و برهان غليون و توفيق الحكيم و انيس منصور و نصر حامد أبو زيد و خالص الجلبي و الطيب برغوث و كثيرون غيرهم ... لا انسى الكتاب الاخضر للقذافي :1: و هو كتاب سخيف جدا و جدير بالقراءة من باب الإطلاع و هو صغير الحجم يمكن قراءته في ساعتين من الزمن

[isyami]

حاولت أن اختاراثنين و أن أرتبهم حسب الأفضلية:
1/ مالك بن نبي الجزائري،رحمه الله، قرأت له من هنا و هناك، وفي هذه الأيام بدأت قراءة كتابه « Le problème des idées ». يعجبني فكره لذلك كل كتبه قيمة بالنسبة لي، هو علامة عصره ، كتب في الاقتصاد و الاجتماع و المسلم ورسالته و تحدث عن مشكل الحضارة و غيرها من المجالات ، فقد استطاع أن يعرف مواطن الضعف في أمة الإسلام، و هو صاحب فكرة مشروع المجتمع الذي تبنته ماليزيا و نجحت في تكوين دولة قوية اجتماعيا و اقتصاديا و سياسيا.
2/د.ابراهيم الفقي المصري،آخر ما قرأت له "العمل الجماعي" الذي يحتاجه كل منا في ميدان عمله ، كما يعلمنا كيفية العمل الجماعي سواء بالنسبة للعامل البسيط أو المدير،يقدم نصائح مباشرة و ليس عامة للعامل في المؤسسة أو الإدارة، كما لا يفوته أن يقدم حكمة عربية أو غربية كمدخل للجزء الذي سيتحث فيه.كتاب يعلم القارئ كيف يكون ناجاحا في عمله الجماعي.
أما الثالث فربما في مشاركة اخرى.

[~~ أغيلاس ~~]

بارك الله فيك على الموضوع .

من خلال مشاركاتك العديدة و ما تورده من إشكالات لا يتقبلها العقل السليم أيقنت أنك تقرأ لمحمد أركون و من على شاكلته من مستغربين و أذناب المستشرقين ممن وصل بهم الأمر إلى الدعوة إلى النظر في صحة القرآن الكريم و دراسته دراسة نقدية . عموما مِمن ذكرتهم وقعوا في طوام و حتى مكفرات و لهم شبه كثيرة ، و الحمد لله رد علماؤنا الأجلاء عليهم و نسفوا شبههم نسفا ، و من خلال ردودك يبدو أنك تقرأ لطرف دون آخر ، و لذلك وقعت في أخطاء لا يقع فيها طالب العلم المبتدىء ، بل أغلب كلامك ترديد لأسطوانات العلمانيين المشروخة .
لست مكونا تكوينا شرعيا ، فلما قرأت لشبه المستغربين و أعداء الدين تشربتها ، كما قيل : أتاني هواها قبل أن اعرف الهوى . . . فصادف قلبا خاويا فتمكنا ، لذلك لديك الجرأة للطعن في العلماء و فيما هو معلوم من الدين من الضرورة . و لو قرأت للمستغربين ثم لردود علمائنا الربانيين لزالت كل شُبهك أخي .

تقبل مروري .

[syrus]

بارك الله فيك على الموضوع .

من خلال مشاركاتك العديدة و ما تورده من إشكالات لا يتقبلها العقل السليم أيقنت أنك تقرأ لمحمد أركون و من على شاكلته من مستغربين و أذناب المستشرقين ممن وصل بهم الأمر إلى الدعوة إلى النظر في صحة القرآن الكريم و دراسته دراسة نقدية . عموما مِمن ذكرتهم وقعوا في طوام و حتى مكفرات و لهم شبه كثيرة ، و الحمد لله رد علماؤنا الأجلاء عليهم و نسفوا شبههم نسفا ، و من خلال ردودك يبدو أنك تقرأ لطرف دون آخر ، و لذلك وقعت في أخطاء لا يقع فيها طالب العلم المبتدىء ، بل أغلب كلامك ترديد لأسطوانات العلمانيين المشروخة .
لست مكونا تكوينا شرعيا ، فلما قرأت لشبه المستغربين و أعداء الدين تشربتها ، كما قيل : أتاني هواها قبل أن اعرف الهوى . . . فصادف قلبا خاليا فتمكنا ، لذلك لديك الجرأة للطعن في العلماء و فيما هو معلوم من الدين من الضرورة . و لو قرأت للمستغربين ثم لردود علمائنا الربانيين لزالت كل شُبهك أخي .

تقبل مروري .



القراءة لمحمد أركون أو لغيره لا تعني التماهي في فكره , و أنا و الحمد لله أقرأ للجميع و علاقتي مع الكتاب الديني بدأت في فترة مبكرة فقد كنت ارتاد الحلقات منذ سن العاشرة و أثناء الفترة المتوسطة والثانوية كان جل ما أقرأ الكتاب الديني و أثناء الجامعة كنت عضو نشطا في مكتبة مسجد الحي الجامعي و أمضيت سنتين أمينا للمكتبة و كنت في بعض الأحيان أنام في المكتبة أكثر مما أنام في غرفتي . و كانت تلك فرصة للإطلاع على الكثير من كتب الفقه و الحديث و التفسير و السيرة و التاريخ و كتب علماء و مفكرين و دعاة معاصرين ككتب المودودي و الندوي و سيد قطب و محمد قطب و أنور الجندي و سعيد حوى و الغزالي و القرضاوي و البوطي و محمد عمارة و محمد أبو زهرة و كتب الصابوني و الألباني و الزحيلي و كثيرون غيرهم ... لكنني في نفس الوقت لم امنع نفسي من مطالعة كتب أخرى و لو كان للشيطان كتاب لقرأته . و عودة لمحمد أركون فلا اعتقد أنك قرأت له , و لو قرأت له فلا اعتقد انك ستفهمه لان استيعاب كتبه يستلزم استيعاب المناهج الذي تقوم عليها و هو ما يتطلب منك الكثير من القراءات في مجالات معرفية شتى . و لهذا لا أراك مؤهلا للحكم عليه .

[~~ أغيلاس ~~]

القراءة لمحمد أركون أو لغيره لا تعني التماهي في فكره , و أنا و الحمد لله أقرأ للجميع و علاقتي مع الكتاب الديني بدأت في فترة مبكرة فقد كنت ارتاد الحلقات منذ سن العاشرة و أثناء الفترة المتوسطة والثانوية كان جل ما أقرأ الكتاب الديني و أثناء الجامعة كنت عضو نشطا في مكتبة مسجد الحي الجامعي و أمضيت سنتين أمينا للمكتبة و كنت في بعض الأحيان أنام في المكتبة أكثر مما أنام في غرفتي . و كانت تلك فرصة للإطلاع على الكثير من كتب الفقه و الحديث و التفسير و السيرة و التاريخ و كتب علماء و مفكرين و دعاة معاصرين ككتب المودودي و الندوي و سيد قطب و محمد قطب و أنور الجندي و سعيد حوى و الغزالي و القرضاوي و البوطي و محمد عمارة و محمد أبو زهرة و كتب الصابوني و الألباني و الزحيلي و كثيرون غيرهم ... لكنني في نفس الوقت لم امنع نفسي من مطالعة كتب أخرى و لو كان للشيطان كتاب لقرأته . و عودة لمحمد أركون فلا اعتقد أنك قرأت له , و لو قرأت له فلا اعتقد انك ستفهمه لان استيعاب كتبه يستلزم استيعاب المناهج الذي تقوم عليها و هو ما يتطلب منك الكثير من القراءات في مجالات معرفية شتى . و لهذا لا أراك مؤهلا للحكم عليه .

محمد أركون وقع في أخطاء كثيرة ، و رد عليه علماؤنا الأجلاء .
اما أنت أخي فما أردت أن أقولَه لك قلته في المشاركة التي رددتــــَ عليها ، و لن أعيدها على مسامعك ، هي أمامك .
أما إن كنتـــَ لا تراني مؤهلا للحكم على أركون فكيف تسمح لنفسك بالحكم على اجتهادات علماء أفنوا حياتهم في طلب العلم الشرعي و أنت لا تعرف أصولهم و مناهجهم التي يتبعونها ، بل و لست مؤهلا لفهم كلامهم ، فحتى المصطلحات الشرعية تجهل معانيها .

هي مجرد نصيحة وجهتها لك ، فقد جئت بالطامات من حيث لا تدري .

تعلمُ ما في جعبتي و أعلم ما في جعبتك .

و لذلك فهذا آخر رد .

و السلام عليكم .

[syrus]

محمد أركون وقع في أخطاء كثيرة ، و رد عليه علماؤنا الأجلاء .
اما أنت أخي فما أردت أن أقولَه لك قلته في المشاركة التي رددتــــَ عليها ، و لن أعيدها على مسامعك ، هي أمامك .
أما إن كنتـــَ لا تراني مؤهلا للحكم على أركون فكيف تسمح لنفسك بالحكم على اجتهادات علماء أفنوا حياتهم في طلب العلم الشرعي و أنت لا تعرف أصولهم و مناهجهم التي يتبعونها ، بل و لست مؤهلا لفهم كلامهم ، فحتى المصطلحات الشرعية تجهل معانيها .

هي مجرد نصيحة وجهتها لك ، فقد جئت بالطامات من حيث لا تدري .

تعلمُ ما في جعبتي و أعلم ما في جعبتك .

و لذلك فهذا آخر رد .

و السلام عليكم .

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

[موح سوق]

اشتقنا إليك كثيرا أخي الحبيب سيروس فوجودك بجانبنا يسعدنا ويشجعنا على الإبداع .
في الوقت الراهن طلقت المطالعة لعدة أسباب و منها المغالطات الماسخة لكن كنت اطالع كثيرا رياض الصالحين وحياة الصحابة ومنهاج المسلم و القصص
تحياتي لك اخي العزيز

[syrus]

اشتقنا إليك كثيرا أخي الحبيب سيروس فوجودك بجانبنا يسعدنا ويشجعنا على الإبداع .
في الوقت الراهن طلقت المطالعة لعدة أسباب و منها المغالطات الماسخة لكن كنت اطالع كثيرا رياض الصالحين وحياة الصحابة ومنهاج المسلم و القصص
تحياتي لك اخي العزيز


مرحبا بك أخي محمد ,
رأيي انه لا يوجد غير الكتاب الديني , بل إن الاقتصار عليه ينتج عادة أشخاص بليدي الذهن و محدودي الافق ...

[عُضو مُحترم]

ما تنقم على الغزالي يا اخ سيريس؟؟؟

=====================

هلاّ غيّرت لقبك حتى اناديك باسمك الحقيقي؟؟؟

===========

[syrus]

ما تنقم على الغزالي يا اخ سيريس؟؟؟

=====================

هلاّ غيّرت لقبك حتى اناديك باسمك الحقيقي؟؟؟

===========

الغزالي هو من الكتاب الذي أحببتهم و لا زلت أحبهم , و يبقى له الفضل في إثارة اهتمامي بالكثير من المواضيع , و ليس لدي شك في صدق الرجل في الدفاع عن قضايا الأمة , و هو رجل متفتح و جريء و لكنه ضل مقيدا بالتراث ... وأنا أتفهم الكثير من مواقفه لكنني أنقم عليه أمرا واحدا و هو إباحته لدم فرج فودة و دفاعه عن قاتليه ...

[م.عبد الوهاب]

اخترت لكم من صيد الفوائد التالي ككلمة حقّ في قول اخينا نبيل الموحد جزاه الله خير

اعترافات محمد أركون !



سليمان بن صالح الخراشي


يقول مراد هوفمان في كتابه ( رحله إلى مكه ) : ( إن الغرب يتسامح مع كل المعتقدات والملل ، حتى مع عبدة الشيطان ، ولكنه لا يظهر أي تسامح مع المسلمين . فكل شيئ مسموح إلا أن تكون مسلمًا ) . ( انظر : كتاب : ربحت محمدًا ولم أخسر المسيح ، للدكتور عبدالمعطي الدالاني ، ص 30 ) .

قلت : وهذا مصداق لقوله تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) . فمهما قدم المسلم من تنازلات لأعداء الإسلام مبتغيًا رضاهم أو التقرب منهم ؛ فإن فعله هذا سيعود ذما عليه ، يسخط الله ، ولايرضي الأعداء ! فيجمع السيئتين .

وقد رأينا وسمعنا من تعلمن وانسلخ من دينه لعله يحقق رضا العلوج عنه ؛ ولكنه عاد بخفي حنين ، وخسر دينه ودنياه . والأمثلة كثيرة ؛ ومنها دولة ( الترك ) التي كانت في يوم ما تحكم ديار الإسلام عندما اعتزت به ، ولكنها ذلت وتسلط عليها الأعداء عندما تنكرت له ، وهاهي رغم تعلمنها تتذلل أمام عباد الصليب أن يقبلوها في حلفهم ، ولكن هيهات مادامت لم تتنصر !

وبين يدي اعتراف مهم لمفكر من رموز مفكري العلمنة في عصرنا ؛ هو المتفرنس محمد أركون الذي تشرب الثقافة الفرنسية منذ نشأته ؛ حتى أنه يكتب كتبه عن الإسلام بهذه اللغة ! يبين في اعترافه بحسرة أن العرب لم يرض عنه رغم ما قدم لهم وتآمر معهم على دينه وبني قومه . وقد أحببت نقلها لتكون عبرة للمعتبر ممن لا زال في بداية هذا الطريق .

يقول جورج طرابيشي – مؤكدا هذا - : ( إن محمد أركون، بعد نحو من عشرة كتب وربع قرن من النشاط الكتابي، قد فشل في المهمة الأساسية التي نذر نفسه لها "كوسيط بين الفكر الإسلامي والفكر الأوروبي" . فأركون لم يعجز فقط عن تغيير نظرة الغرب "الثابتة"، "اللامتغيرة" إلى الإسلام، وهي نظرة "من فوق" و"ذات طابع احتقاري" ، بل هو قد عجز حتى عن تغيير نظرة الغربيين إليه هو نفسه كمثقف مسلم ( ! ) مضى إلى أبعد مدى يمكن المضي إليه بالنسبة إلى من هو في وضعه من المثقفين المسلمين في تبني المنهجية العلمية الغربية وفي تطبيقها على التراث الإسلامي، يقول أركون : ( على الرغم من أني أحد الباحثين المسلمين المعتنقين للمنهج العلمي والنقد الراديكالي للظاهرة الدينية، إلا أنهم – أي الفرنسيين - يستمرون في النظر إليّ وكأني مسلم تقليدي! فالمسلم في نظرهم –أي مسلم- شخص مرفوض ومرمي في دائرة عقائده الغريبة ودينه الخالص وجهاده المقدس وقمعه للمرأة وجهله بحقوق الإنسان وقيم الديموقراطية ومعارضته الأزلية والجوهرية للعلمنة... هذا هو المسلم ولا يمكنه أن يكون إلا هكذا!! والمثقف الموصوف بالمسلم يشار إليه دائماً بضمير الغائب: فهو الأجنبي المزعج الذي لا يمكن تمثله أو هضمه في المجتمعات الأوروبية لأنه يستعصي على كل تحديث أو حداثة) .

ويبدو أن واقعة بعينها هي التي أوصلت "سوء التفهم" هذا إلى ذروته. ففي 15 آذار/ مارس 1989 نشر أركون في صحيفة "اللوموند" الفرنسية مقالة حول قضية سلمان رشدي أثارت في حينه "لغطاً كبيراً ومناقشات حامية الوطيس". وقد طورت ردود الفعل التي استتبعتها شعوراً حقيقياً بالاضطهاد لدى أركون. وعلى حد تعبيره بالذات، كانت (ردود فعل هائجة بشكل لا يكاد يصدق) سواء في الساحة الفرنسية أو الأوروبية، و(كان الإعصار من القوة، والأهواء من العنف، والتهديدات من الجدية بحيث أن كلامي لم يفهم على حقيقته، بل صُنِّف في خانة التيار المتزمت! وأصبح محمد أركون أصولياً متطرفاً!! أنا الذي انخرطت منذ ثلاثين سنة في أكبر مشروع لنقد العقل الإسلامي أصبحت خارج دائرة العلمانية والحداثة) .

ولا يكتم أركون أن تلك الهجمات العنيفة قد أشعرته (بالنبذ والاستبعاد، إن لم أقل بالاضطهاد... وعشت لمدة أشهر طويلة بعد تلك الحادثة حالة المنبوذ، وهي تشبه الحالة التي يعيشها اليهود أو المسيحيون في أرض الإسلام ( ! )عندما تطبق عليهم مكانة الذمي أو المحمي) ...

إن تلك الحادثة كانت شديدة الإيلام لمحمد أركون إلى حد أنها حملته على الكلام عن العلاقة بين الغرب والإسلام على نحو ما يتكلم حسن حنفي مثلاً، أو حتى محمد عمارة. وعلى هذا النحو نجده يقول: (إن مقالة اللوموند كلفتني غالياً بعد نشرها. وانهالت عليّ أعنف الهجمات بسببها. ولم يفهمني الفرنسيون أبداً، أو قل الكثيرون منهم، ومن بينهم بعض زملائي المستعربين على الرغم من أنهم يعرفون جيداً كتاباتي ومواقفي. لقد أساءوا فهمي ونظروا إليّ شزراً... ونهضوا جميعاً ضد هذا المسلم الأصولي(!) الذي يسمح لنفسه بأن يعلن أنه أستاذ في السوربون، ويا للفضيحة!! لقد تجاوزت حدودي، أو حدود المسموح به بالنسبة لأتباع الدين العلمانوي المتطرف الذي يدعونه بالعلماني، ولكني لا أراه كذلك. وفي الوقت الذي دعوا إلى نبذي وعدم التسامح معي بأي شكل، راحوا يدعون للتسامح مع سلمان رشدي. وهذا موقف نفساني شبه مرضي أو ردّ فعل عنيف تقفه الثقافة الفرنسية في كل مرة تجد نفسها في مواجهة أحد الأصوات المنحرفة لبعض أبناء مستعمراتها السابقة. إنها لا تحتمله، بل وتتهمه بالعقوق ونكران الجميل... فنلاحظ أن اكتساب الأجنبي للجنسية الفرنسية في فرنسا الجمهورية والعلمانية يلقي على كاهل المتجنس الجديد بواجبات ومسؤوليات ثقيلة... فالفرنسي ذو الأصل الأجنبي مطالب دائماً بتقديم أمارات الولاء والطاعة والعرفان بالجميل. باختصار، فإنه مشبوه باستمرار، وبخاصة إذا كان من أصل مسلم) .

انتهى كلام طرابيشي من كتابه ( من النهضة إلى الردة ، ص 133-134) . وكلام أركون منقول من كتابه ( الإسلام-أوربا- الغرب ، ص 101،126،45،139،105،106).

قلت : فهل يعتبر بعد هذا من لازال يؤمل على الغرب النصراني خيرا أونفعا له أو لبلاده ؟!

لمن اراد الاطلاع اكثر من هنــــا (http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/11.htm)

دائما أقول نحن امة الدليل و البرهان و ليس الخزعبلات و ما قاله سلمان رشدي و أركون في القرآن

بل سنقول هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين بأن الذي أنتم في طريقه لهو البتهان

بارك الله في كل واقف مع الخير ضدّ الشر حتى ولو قال حرف او كلمة فتحسب له لا عليه بإذن الله

نحن ضدّ المتفرنسين المتفلسفين مهما كانوا حتّى ولو كانوا عربا لأنهم لم يجانبوا الصواب في حياتهم و كتبهم عادت عليهم خزباً و عار و ستكون عليهم نقمة جارية إن شاء الله .


بارك الله في نبيل الموحد و أمثاله

[*مصطفى*]

السلام عليكم
هناك الكثير منهم أنيس منصور لأنه ببساطة نسخة ميسرة للعقاد قرأت له اثنين ثنين , نوح , صالون العقاد وغيرها
ومن الكتاب الكاتبة أبكار السقاف قرأت لها الين في شبه الجزيرة العربية , الحلاج أو صوت الظمير , ومن الكتاب كذالك
الدكتور البوطي والكتاب الذي أعجبني كبرى يقنيات الكون دون أن أنسى الكاتب عبد الوهاب النجار وكتابه القيم
قصص القرآن وللعلم قد تركت الكتاب منذ زمن لتدصع ذاكرتي وخرابها :mad:
هناك الكثير
أقرأ للجميع وأقوم بمقارنة وموازنة

[شريان الحياة1988]

شكرا اخي على الموضوع للاسف لا اقر كتب العرب المعاصرين لانني اقرا عادة كتب باللغة الفرنسية ....

[syrus]

اخترت لكم من صيد الفوائد التالي ككلمة حقّ في قول اخينا نبيل الموحد جزاه الله خير



لمن اراد الاطلاع اكثر من هنــــا (http://www.saaid.net/warathah/alkharashy/m/11.htm)

دائما أقول نحن امة الدليل و البرهان و ليس الخزعبلات و ما قاله سلمان رشدي و أركون في القرآن

بل سنقول هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين بأن الذي أنتم في طريقه لهو البتهان

بارك الله في كل واقف مع الخير ضدّ الشر حتى ولو قال حرف او كلمة فتحسب له لا عليه بإذن الله

نحن ضدّ المتفرنسين المتفلسفين مهما كانوا حتّى ولو كانوا عربا لأنهم لم يجانبوا الصواب في حياتهم و كتبهم عادت عليهم خزباً و عار و ستكون عليهم نقمة جارية إن شاء الله .


بارك الله في نبيل الموحد و أمثاله



محمد أركون انتقل إلى رحمة الله و له ما له و عليه ما عليه ... الكتاب الذين ذكرتهم لا يتفقون في كل شيء بل منهم من هو النقيض للنقيض و مع ذلك لا يمنع هذا قراءة كتبهم , و لا ادري كيف تصبح قراءة كتب محمد اركون تهمة . و على كل حال اجد الكثير من الصواب في كتبه كما أجد ذلك في بعض كتب المستشرقين ... اما مقارنته بسلمان رشدي فهذا والله دليل على جهل كبير ...

[محمد عبد الحميد]

طبعا مالك بن نبي في مسائل علم الإجتماع
أما ان اردت الأدب والثقافة بصفة عامة فليس لك إلى أبو فهر محمود محمد شاكر رحمه الله أسد بحق
اروع كتبه أباطيل وأسمار يعطيك احساس بأن المسلمين لم يخلق مثلهم ويربي فيك العزة والغيرة والشهامة
حقا كما قيل عنه أمير البيان وانا ألقبه بأسد الإسلام وفارس العربية

[syrus]

السلام عليكم
هناك الكثير منهم أنيس منصور لأنه ببساطة نسخة ميسرة للعقاد قرأت له اثنين ثنين , نوح , صالون العقاد وغيرها
ومن الكتاب الكاتبة أبكار السقاف قرأت لها الين في شبه الجزيرة العربية , الحلاج أو صوت الظمير , ومن الكتاب كذالك
الدكتور البوطي والكتاب الذي أعجبني كبرى يقنيات الكون دون أن أنسى الكاتب عبد الوهاب النجار وكتابه القيم
قصص القرآن وللعلم قد تركت الكتاب منذ زمن لتدصع ذاكرتي وخرابها :mad:
هناك الكثير
أقرأ للجميع وأقوم بمقارنة وموازنة

انيس منصور له أسلوب مشوق و ربما تجد بعض المبالغة في كتبه لكنه من الكتاب الذي يغرسون في الفرد حب القراءة . أول ما قرأت له كتابي "أرواح و أشباح" و "الذين هبطوا من السماء" و كان ذلك في فترة مبكرة ثم قرات له صالون العقاد و هو من اجمل كتبه و يمنحك إطلالة جميلة على الساحة الثقافية المصرية اما أبكار السقاف فلم أقرا لها . و اشاطرك الرأي حول كتابي البوطي و عبد الوهاب النجار

[syrus]

طبعا مالك بن نبي في مسائل علم الإجتماع
أما ان اردت الأدب والثقافة بصفة عامة فليس لك إلى أبو فهر محمود محمد شاكر رحمه الله أسد بحق
اروع كتبه أباطيل وأسمار يعطيك احساس بأن المسلمين لم يخلق مثلهم ويربي فيك العزة والغيرة والشهامة
حقا كما قيل عنه أمير البيان وانا ألقبه بأسد الإسلام وفارس العربية

بما انك ذكرت الكاتبين مالك بن نبي و محمود شاكر فهذا يذكرني بمقدمة كتاب مالك بن نبي "الظاهرة القرآنية" التي كتبها محمود شاكر و تناول فيها قضيتي الشعر الجاهلي و الإعجاز اللغوي و انتقد فيها طه حسين انتقادا لاذعا . لكن يبقى موقف طه حسين في قضية انتحال الشعر قائما على منهجية نقدية في حين يقوم موقف محمود شاكر على الذوق و التسيلم ... و الاسلم هو الجمع بين رأييهما .... مجرد رأي

[الشــــــيخ]

كل رجل يريد زوجه جميله ومثقفه وعاشقه واما لاولاده ومديره للبيت وغنيه ولكن الشرع لا يسمح باكثر من اربع‏

ما اجتمع رجل وامرأة الا كان احدهما‏:‏ ظالما‏

اعظم صناعه لخداع الرجل‏ :‏ مواد التجميل‏

لو عرف الرجال ماذا تقول النساء اذا جلسن معا‏,‏ ماتزوج احد‏

لسوء حظ الرجال‏ :‏ النساء اكثر عددا‏

المرأة لاتخدع الرجل‏,‏ ولكنه هو الذي عنده استعداد لذلك‏

‏حتي عالم النفس العظيم فرويد خدعته النساء‏

تحبها كثيرا تحبك قليلا‏,‏ تكرهها قليلا تكرهك كثيرا‏

الرجل هو الجنس اللطيف والمرأة هي الجنس يالطيف‏

اضعت عمري كله في فهم المرأة ولم اعرف بالضبط ما الذي تريده؟



مارأيــــــــكم ؟؟ ................ حلل وناقش ؟؟

[الشــــــيخ]

من هم الكتاب العرب في هذا العصر الذين تراهم جديرين بأن نقرأ لهم و لماذا .... أذكر ثلاثة كتاب على الاقل و كتبهم التي أثرت فيك مع التبرير

رأي انه كان من الافضل ان يكون الموضوع مطروح على الشكل التالي :

فيه كتب ومجلدات ذات قيمة علمية او ادبية ...رغم اختلاف توجهاتها الفكرية المطروحة ومناهج كتابها ...... منها القديمة وترجع الى التراث ومنها الكتب المعاصرة تتناول معطيات واقعية او ادبية او غير ذلك من المواضيع والظواهير .

لخص لنا في جمل قليلة كتاب قرأته واعجبت به وتأثرت به معطيا لنا النظرة العامة للكاتب ....... ( مجرد رأي....... )

. وليس سؤال تاع مذكرة ولا باك ...هههه

سابقا كنت اقرأ الكتب التي اميل الى المواضيع المطروحة فيها ...... ما يعني ان كتب الشعر والرومانسية لم تكن لي علاقة بها لا من قريب ولا من بعيد ...... دون ان اهتم بالكاتب الا ما تعلق بالمواضيع ذات الطابع الديني ...... ثم في الاونة الاخيرة اصبحت اقرا الا ما يتعلق بتخصصي املا في التعمق اكــثر وهروبا من معطيات الواقع الهش الذي لا صلة له بالمستجدات العلمية .....

شكـــرا .

[الشــــــيخ]

لا انسى الكتاب الاخضر للقذافي :1: و هو كتاب سخيف جدا و جدير بالقراءة من باب الإطلاع و هو صغير الحجم يمكن قراءته في ساعتين من الزمن

هنا كان من الاجدر ان تقول :

الكتاب الاخضر : لفضيلة الشيخ العلامة قائد الثورة الليبية العقيد معمر القذافي حفظه الله رئيس الجماهيرية الليبية العربية الاشتراكية العــــظمى ملك ملوك افريقيا وزعيم سلاحيف النينجا ....... :1::1::1::1:

شـــكرا

[أنفال الجزائر]

بالاضافة الى كتاب التنمية البشرية من الغزالي الى ديل كارينجي الى الفقي

يعجبني من كتاب الادب أحلام مستغانمي كقيمة أدبية

و أستمتع جدا بقراءة كتب محمد الماغوط خاصة كتاب سأخون وطني

و هذا رابطه لمن أراد الاطلاع عليه
http://www.ziddu.com/download/6493480/....rar.html

[« أبْجَدِيَّاتْ »]

السَّلام عَليكُم و رحمَة الله

تَجذبُني كثيرًا كُتب مالك بن نبيّ مُؤخَّرًا في دراساتِه لمُشكلات الحضارَة

و لا سِيَّما كتابَي مُشكلة الأفكار و الثَّقافة ..

و أيضًا " جدِّد حياتَك " للإمام مُحمَّد الغزالي .. و " منهاجُ المُسلم " لأبي جابر الجزائري

و اِبداعات أبو القاسم سعدالله : ديوانُ " الزَّمن الأخضر " و مجموعته القصصيَّة " سِعفَة خضراء "

و رواية ( زينب ) لمحمد حسين هيكل .. و مُذكِّرات محمد الرايس : ( تذكرة ذهاب و اِيَّاب إلى الجحيم )

و " عبقريَّة مُحمَّد " لِـ عبَّاس محمود العقَّاد ..

و " دَع القلق و اِبدأ الحياة " لِـ ديل كارنيجي

( و الذِّي قام الاِمام محمد الغزالي بترجمته و تحسينِه ليُعرف فيما بعد بجدد حياتك )

و كتُب اِبراهيم الفقي .. خاصَّةً المفاتيح العشرة للنجاح و قُوَّة التحكم في الذات و التفكير السلبي و الاِيجابي

و جميع مؤلفات جبران خليل جبران و أحلام مستغانمي و روايات طه حسين ( لا سيَّما المعذبون في الأرض )

و محمَّط الماغوط .. و مصطفى صادق الرافعي ، و إن كنت لا أطيق تكلُّفه في الكتابة أحيانًا :d

و لا أنسىَ ( في ظلال القُرآن ) لـ سيِّد قَطب

و الكتاب الأخضر للقذافي (( للتَّرفيه لا غير )) :d

.
.
.
.

شُكرًا .

[~*لوفي*~]

http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBhQSERQUExQVFBQVGBUYFxgVFxQUFhQVFBoVFRYXFh QXHCYfFxkjGRQUHy8gJScpLCwsFh4xNTAqNSYsLCkBCQoKDgwO Gg8PGikkHCQpLCkpLCwsLCwsLCwsLCksKSksLCwsLCkpLCkpLC ksLCkpKSksKSksKSwsKSwpLCksKf/AABEIALcBEwMBIgACEQEDEQH/xAAcAAABBAMBAAAAAAAAAAAAAAAFAwQGBwABAgj/xAA+EAABAwIDBgQDBQcEAgMAAAABAAIRAyEEEjEFBkFRYXETIj KBQpGhByOxwdEUUmJy4fDxJFOCkrLCFTOi/8QAGgEAAgMBAQAAAAAAAAAAAAAAAgMAAQQFBv/EACsRAAICAQQBAwQBBQEAAAAAAAABAhEDBBIhMUEiMlETQmGBc QWRscHRFP/aAAwDAQACEQMRAD8At1rUoGrGtXYC0GVGoWoXcLIVWFQkWpptb CCowA6SCfZEMqRxbfKVLKoYsaALJrtavkpHrDf+39JQEbyupYg 03iWnQ8u6fbcx7X02ZYdJmO1vzVyfpbDXLBzqha3VhiY19OnKy TaYJGVpFnW/DgU3c/zelhLeDY0Fombm2q7y8IdbzCDNuI/osDNCQ8ZXBINxmEDXUDroV2XS2TDnC3WL/JCc51aSJu2W6HlaE9weJMzDXE2dpP1781LJQ4FU03AhxAfwIzN B76j5rmtL2ltQDM27Syb2tN5/JI4khgIALYhzXGIGhIM+9koXGGktZm0nT5GOQ0VNlpHODxMOBA 8umhzNIN54xou8Ti2Oa5pOb5SD/fFD2UclZ0vcHOvESDF5H4JKrtN0PzBjYm4IJ9hrHS/ZDYW0cYSvTqsF4qMMDNJMjXkSCLxwnolTi3hxJaGyIkGWujTTi OoUVrbzU2M81RkkjXK13eb6c0zq7+UQ0t8QODtQSTA5SBf6Qpy FSJXg8a1wcx3kc13lOYkc2wPmICdnageZEgt1B0IIv3HIwND2E DG++HBytqHv5gfYgJ7hN9qTjlbVbpBLgB/5aiVVtF7U+iX0cRneRLXANbbi25jhcAjRK0MQARUNtQYJMQY+U ygNHHMLg+C61ywgA8OV+6XpYkAWqeYglwcP3tCY56Sq3FuAVxD y1pkeJBJFyfKJFxB+ErtoaHfduEuEEETBHccj9EJweJDXukkGB BbGWDJdIPdse6dUcV5Wkt841cCLza8cbhXZTjQ6p1AaRbUlpba WgmMvlty5e6bVKj8mtNwkfBBibfg35pxSqkFxHnBkgF8GCAevG QmgZLWuZNzduYHSeB7clGRIeseHOaW5Q7LcFo4xpMHmm3ih7HE gZi7Qciel4gLdGoHZiA5haLy3veADOo4cE2ovaWSHt8vuLTM8l LJQ2rV3B7GU2END2lzC4xAPmyz6ZaSPke5HG4ykwk0nF4MNa0W IdmIOYEWuSZTZ1IFniAzUkWaYdwm2sAJtiTDcjTDSQZIg0yZME 8i4iOWk6KEpMd18OMoaxvmkEemDYE379kcwdU1KUn1MhjpEGws fpHsELw9V8eJE+G2m1wMHzQAcx1u6QDPAJ9syrlIDyAHh2abRx zE6QDBnumQdOxU1aN1qaYV6KLPam1amtRlAbqF1ifOpXWKyFkA LoBaC7CJlI1C3C2toQkjUJHE6JdIYnQq12VIrPbNIHFey7YyBE Ty72+iUxbc2JeeSTxA4RNjb97oeivJ7CsfuEsPrpxtc2PLWwul 6QBkDM1wMgA9gQOd+HVNKDdfL3k6j9QnomBdrZ0cJPsdOKxGs4 LeILhNjacrgdYiy4pYiHgeVziQHAgg8gQu6rnNJd5vL6haCP3g lsZgg60uLTBBkDW6ogti8GD5YAaRIg3g8IPdMawb4eWMrmRBDh LoAGpJTh+Ug5xlIjKcxuOUzMT+KrXf3e+HGjSDWvHre3UD90Hg eZVVZd0FN4t/6dGBTJdVFi1sQAP33jjbQXUEx238RiHOLnZQ7UMsI6nU+5QvC0 pN1I8Dg2taC4i5CbtUSJ2cbM3cBBc7gJPcrjY+xQ+pcSJPvqGq QDEsDTlNyOA1N0/2DggCbX8qoMjWF3YPjRHEjsYsfoUfwe4TXOc2IiJPPhY9fpKlm B2eMxeBPf+/7lSTD4IAA8Qp2S6K2rbhVKY+5qOaBcAEgT20KY1tp4rD2qtztt cAAwLRyPD5K3atMQhG1dmMqMhw1QSgMjMguyd7adQwDlcL5XmC dBAE39uqkLMXTfLs2Q6kcCY69VX29m6LqRzN0P9hMNjb21KJDK pzMGhIlzf1QbPgvdXZb+ArtIJJAdeIgAiLWd1v7pzTbLWADK/q0EG2llF8Dj2uAcx8scLEQbG2lw0/ginjvblLXNcJsCQ1zbgSZFx2J0QKXyXKHwP6Q9bvTUn4CW5iIE DocqQxuHD4DWQ4GTMA+xHGSlauOBMHLLJJdwPKdeZW6zx62vIe bFt7DsdIhFYHQgZ9YiANHdOvy+WiTe5wnM4feT6hZpPEHlpqla oa1wGV2Q6kTln9R81pjrOaWG/o4i/Xh+ahDjAw17soJBDMzJF3NLsrQTY+qfkiwYyHauHmywDcX9MEx M6ddEIw+Hc0EAAB5FnGwcLm8TdoPbKieDqktaYu0R5rlxLibkX 0IAPdEgJIf4CrnoN/g8ms2kkdRxXNRNa+0DTo4hzgZFJ9UQfUaQL9TqQ1pHNVFtbf2t VJyuNNvITJ91pg/SZpx5Ldc0LSo07w1/wDdf/2KxHYO09agLoLULYRsBG1ixbCENGk3xh8pTkpntA+U9kUewZ9E DotzVqp6rWNpxGvHTj0S2zWyXn+Ire06dgZiDB7H/CPIvQLg/UgUBHD69YnuladU3APcAWI5g/JJMd5dALn1flyK7INxPKwsD2PA/wBVgNo5GGztuTbiSQ5vy1Wm08uVrnl7QYB0y8LkfmuKTXNeHNa DrIJkuaRBB5xz6BLuqhzjYtMekxFrGfohLBm3to+FRflLTAIHx Ee6orGuLqjibkkk+6t3fF5yZRERo1VFiB53JsEAx7smjmfCnez N2Q4Bzzqgu6OyZGcjt7KUY7bTaIA+LgBc+wVN2xsVSHlDddpnL 8ksdmOpOngom/frEUquUBoJiz3gRmjU2aLEdlONnbZdXbWpVqYp16AYXBrmva5t QBzXBzbGxGnMK3F1ZW9N0Ptmt0hGxTICGbDbpKkzqPlQxRbAmK aXCCmD9jPd6XEe5Q/eTe6nhnfeTJuGtEmOZ5fNLbE3+oVC1jg+k53pFVhph38ryY4j5 okmRtLgbbR3eflIf5mn3VUb47E8GpYWN16KzNqNI9iDqO6rX7S NhTSzgekmeyHp2H2qK53V3hNB+RxJpvgEXOU845cx+is7DPkho DSLcRE/zcNVS72QSp7uZtk1KWR2rbFx5fCfy9kvPD7kFgl9rJm4NzOEta QSLkcDpnBh2g7p22Q6ZEkQOBHdvxBMS0ObOjWmCTeZ0vFjA+iR czoLe3+Emx22wrSqvALMwIGp4c4PL+5XL6kua8OIixiC2/bVNaWIAIgEG8mZF+BA1nn/AJSuGohrnNB8pHmEenTzDorTFuNC1amC4sDi0ng70kjkTx/Hql8Exoa6R6mNdzJJyhjRN44tINvMeynjlwZOUgGOv68O/dZQMFjoGUk5RIgBpJhxNgHGx5T0TELYphy3M0VTna45XtdoWHy kOBvoSI43K8/4ygadR9N4LXMc5pBBBsY0K9BYumchBYDBEkWgdWm45Km/tJwjmbRrF0S/w6ggk+V7GxPWyfjfaEyI2triViYLPaC2sWIwEbW4WltUWaIQ7a zoY7siRQfbz4pO7I4di8nRGNjs8hPMlOMVTljhxi3cXW9jU/ump06kn1aoT0Q/NBvoefHgbckpYCNARYG4N+B4LW1KBZUi0AyOENOhlJ063Djx68 7GxXMkqdHQjyrHVPEGkbglh5ebL1nlwSlbGB05YAOgM/WdE1oVS0xAPzE/ku8ViGeoER8UjT+yhLI/vJUlknKYHw9OaqZvmeepKtjbrppuiDawHLlKriphGMMtJkGHTo eoTIyJsfZZuwtnhlFjY+EfP/KeVN3GOvBnmNU4wQGUIlQehuhhEcXuBRq1M9Q1ZMSGljQYEXJB 4AaQjeC2dSw7HNpMDA6Mxkuc6NA57iSUXqUrShzcRFOvVyGoaT XOawauyibdSrcmylFBfYlMkzEBSZrZEKC7mb2DENnI5jp9Lhz0 LT8Q6oyd/Kf7e3BOpVWuIJzluVhsT5by4WPmiJCFOhmxsB7+/Z+3FFr2ucx4ETGZvD1NsRoLg+xTHd7cjEMbkrVW12Cm6mxpc7K wOIJJDrnoOqsytrCZMrsDouNdQQLdU6LfgS4x8g7YuxXUGhheX gCAXXIA0E8QOqQ3r2eH4eoP4T84UnDAQhm2Kf3buxS2GuWeYMb Sj6hOd162WsOM2hLVNmVKzneGJy3MkAAaalIbKwjm1w1wuDcad bFHka20TEuUyzcHiyPVlIjT1AReLHQn9URoEPgAayIdr7Hig+B oGWgBokiMxHHqbDrpCIeGQbGROs8RwtoQuejbJIUqYZzDxAmx1 F/yS+GrFzgDlt8x/TotMrQHAy3jJEjuOnRdvpzByzAHmZ+I6I0Lf5HL2yDLLiLA2ER 5mO9hbseyuAZmY5xBcA8ifhgAPDdImSSRzM8YQ/CPBa4Co5jp+LgeY6G6LbOeabHslsFwLmt0e6GnPPwj09Ldka7E yVDhliZcYNwD8f6g69SqW+03FZ9p4iDIYWMHGzKbG26Tm+auys 10NDmzJAnjJ0Ec54hUVvvtAVsdXcCHDxHgOEwWsORgE6gMa1aM ZnkAFi6zBbTQD2esWltMFo6CxaC2hLMKAb0Pii7sjxKjW9r/ALopkBWUZbLaRSbfgnOYpDBWpt7JYFOsUCd4sKXszAXbr1ao6W RpBsCYIMdLKblqiG2NnGk6QPKdD/6ysmeH3GnDP7WIiuHCPpOvWCsdWEERHtMlNc1uH0SbnkLKaqGu 13+WJ5SQLQSIBP6qHYjA+SqOIH5qX43GREOIMtPpkAgyJaQQfc FBK9MvDidXgjQAFwMiwsJBVXTGxXBLN2sX4mGpO5tE9xY/UI9hnqKbn0zTw5Y7Vr3cZgOh0fMlHKWIuiYKQfe8ZULGVrpbIJ 4g6rrxyQgOO2ldwBjL6jMQBrfgoFCDk6RLMG5mX4c4Pl0ke6ON wbXhpLRmbobSOd1S1H7QWNqANa54bNxABPDUhSzdb7RA50G37z TrHRT+TR9G16XyWLWYu2YcOFwtUq7XgFpkOEg906pNhGZH+RoM Oafpu08OUwBHTog++mK8PDVXccjgO5sPxUnIUH+0wE4ZwHQnsC PzIVSdkgqK22HsL7l73C74I/lP9Qh1HZs1WkhvlLmmZmBBEHpKn+yqI/YqZiS2G94tCj9Wm1tXJ5S4S58/vOmwPQQl5flGrCvTTFMLh7ekGOp4am3DqnWEq5H5fKeBsYdHEc uYSNLDEtcRlGW/qIzAkCBzN/otUnQQ2Y5SZAPI+/4rMh7VhVpsTBYT+9dp/oRKdUKQsYuBq0xHTL1umtHkDkgSQbtI4w4ojQwxOrYLgBLTrPG dOSYjPLgZB0AXBvYPEHX0/RFdlEVGB4ADi5wLTIPktbm2Mtxy6Jlj6EGCTfyjMJ1+IO5gAlE aBhsltm+XyTYNESRadOHzRJCpvga7xbV8DD1akHMWljGnTxawI aRBsB5nEj91Uk/ZDgBY9ZH4KxN8sc79pYxrXPp05c8TPneANP4W2/5FM6rGxMENcDGYZbgc1oTpClC3yRhrQ0AAMsBwWLp2IpvOZ1My dbcrLaEdR6mlYCuJXQK2UcuzpblcgrcoQ7MKi297vuwOZClDio jvc+zB/EE3GhORndBvlHZdpNjoaFH9796f2SlIEk6Jj4AJGXDmkMZhW1W FrtD9DwKofG77Ymo4nxXN6CykW5f2gVRVFOs7M11gTqErenwM2 Nckh2hhXUXZXCevA8iJTNxkSPyU4x+CbXpwe4PL+ihm0NnVKDs rxAItMwRzaVkyY3F2ujXiyKSp9g7GMiLa35f5QtuPdSJDYgi8j jqIRWoeWl0Hx1OS7t+XJI8mqI63N22ajqjXWzeZv/Cx+hHyUiFeHKuMFnpspVWG7HTHMEkEdot7qY1sVEHnf5pkkukU u+SVYWqge0qGWoXZdddYK3gNqDRSLBFrgJuqRabi7BOFrUg0TS H/AFH6KQ7KwuGqD/62yf4Wj8kvR2ew6iyK4fZwGiLkY8/HRxs7ZvgDyuJB4H4Z4DojdJ0hMnMhdU6qpuhPu5H8qC717Rp1M XTwpe0Tlc8Ex5BLvqWtUqxu0m0qbnvcGtaCSTwAuVRD21MZiqu KqAsD3eWfhZ6W9fTH1TMeKWR+nx2/CLSosHa2IZhqeRpaSPSAfTm1cTzUNwdFrXSTaTOa8g2mfcp1jM J4QDG3Fuotx7QsxFIi4AykSQOE/QwsuStzSfBsxxpG6XkqfynsSJ+SdVblpGh0PludIPIrgNDhI4Q D6gRpBGtl3niJuQbiR5mzqBz6pQbCdAyIm5glriNDZ0EBEMEzI PKBGmV4IvwIPPgmWEp+k/A7QPkTmtEzEyE8wri6o1skMZ6gYILhGWnmEm8gnomIxzO6OHzO JILYmNXNGYea+k/hPdIbQ2j4bQIGa4F+B4n56Ilj8YKYkWdcQIg/oP74qK4t+Ykm5TEqAit3Jxs6hLi43Jm54plvc4GkaYtPLki+CM LrHbAFfKcxaRy5ckfgYkr5IVhdnnI2KbSI1MysU7pbIDQGjhzW JdSG3AtOVsFJZlsOXTo4NiuZbzJPMszKqLs6e5QvfCr5qY/iCmFRygW+lb72mOqZBC5u2PxWkBRveXC+M7IWyCEWZiITPH4kt MhDl9rG4PerK1xu5FRsuptzNHDio8wFj+RBV87OxDTTIIuVUW/LGtxBDRCwxnfBvnjS5RaW6+0/Ew7CdYCnD9k08RhxTqNkECDxaeYPAqqdwsT/AKcDiFcGzT923sFsfMTB1MqvebcqrhnFzQX0uDhw/mA076KJYloOtlfu3KsYeof4XfgV5+ZtRj26HMOlu/RZMmKuUbMOS3TBmAH3RaSbFwiOIJi/v9UcbUD6Tb3aAD3CENe1lR4kFrhmEXvo4fgn+ya4q56Yjywfna 3yQzVTf55NW17LroRFUsKN7L3iAgEwh1bZD+BDu9j80zqbNqf7 Z9oKWRNPssmjvC0tFwjezt4WxBcPmFTAwVX/AG3/AFH5pOvi30hdgb/M6Sfa6L1BKMHxZdWM3ppiwcD2/VB8VvzRp+pwH1J7AKm37Vr1jlaY7cB+SI4PZ4Zdxzv4k/khbUeZM2afRyyypLj5JvtTe5uJIY7MKUgwGzMaEyfokXYwPMUm kN/i/Tj7qP4U5iALDoimLxLqYFOi0OqnXNOVnKY1PRVLU5Mkdi4Xwv8 Afydf/wAGnwrfMK1od64jkLAeyRq0BAyEGDIm9jqFFsfh8fTHiVA5zNS 5klre7W6D2hZht4DaTw1aIPvzSJWuxkMWlzx9Kok9SnAaWwQQN NWk6tI1F5F+S78UQATpEzfLJPey4wGObViYJjl6h3ThtG5cb5R bjI4ayiXPRxtVhlp5bZfp/I/2UwmwgAxb968yLWsiOP2lToMiPM+Yb349B14qP4jbzKXlpjMZk Ws06XPFBHY5z6mZxLjzP4Jl0YNu52+g7UxZccxN00q1ZKbftC5 FSVLGUEcLVRvBvUfw7UbwmiOLFyCObosXLXLEYuya5lvMkc63n XSo44uHLJSIct51KJZ1VdZVvv1iIr0+6sGs9Vdv7W/1DFfSB8jqjjJS76zSLqO0MbCabb254bR1Kp1QaTvgM4jEVGkls lqhGOpeNVdUquygaBPNsb/F1MMoty2gkoFjahFISZc65WDZUrRv+o3GmSzczFBrnNaZbwV4U 8a2lQFR5yta0EkrzDsTaLqVRpaeIkK0/tB3kmjRotNsoe7qSPKPYSfcJ7nsg2Vg071GZQXnsU3s+1gPY+l Qp2IILn6wbWaP1VXVKznmOHIWHyCyrUldj7tmY+p1mjvxXPlOU +2eqx6bFgXoX7G2IY7xWspiXkQANZcppu9umMOC55zVXjzR6Wj XKOd+KY7nYQftFV7h5hYTyP8ARTCtVa0SSAOZMD5lasqqW1eOD gZMjm38XYh+zgJKu4NEkgBNcVvJQb8YJ6SfqLKL7V26ap1hvJD 9PIle1/2Cw4lklTkkvyO9q7f1FP5/oo74bqj+ZOpK6qvT6hT8NknU/Toss3Jcs9Bp9NiT2w/bOsI1rQQ3hqeJPVLeJZNsNp3WZvNCR2dRVGNIP7CpwHPOo/HgjOycBLsx1Jk+6bbGw33Y6n8FIMFRhPxrizj/ANTzerYvBIdmUhAUP38+zsZXYnCjIRJqU2ixGpewDQ8xpx7y/AvRrDvlMaTONjzSxS3RPPGysY5jhc9O6k+JzHzF/kdBaNI6R3SP2i7sjB4kVKYilWJc0cGu+Nna8joeiH4vEn9naZ0 cW+xGYfmkQ9MqO9qXHUaXevHP/Rw9+pSVCohrcYXW4cU4puhOaOEmEzUSlGohD8Yl8PUcdAShots OUsRCI4bHXgKPMwVQ62RHB08qJC2ySMqGNViYNxVtVtGLLDzre dRbbW+1DDGHu8x4C5+ScbE3rpYmzCQ7kRBXUtdHHp9kjzrM6QD 11mVgmV3qp9+63+pCtGu9VFvvUnFKPoi7GlOqo1t7Gl74GgRtp sontEFryCkyY+K5G5fdOsbjg8NA4JjmRjZmwfELZdAKS2lyx6T fAzwwJIA1JR/amOLyJM5QG/8AUAKSV91cPh8L4oEvkBpPM6/SVFzTBKy5cu7hHoP6Xp9ieR99HOCwuYy7QInsbA+PiJPpp39+H yTfEPDGKQbpUctKeLrlKiadfPZj2rtm9p7u1MxfQqZCdR+hFx2 QDF7MeDNd7nnlmgfr9VLdq7VFJvU6D++ChWNxxe4km5WiWpmlS Zg0ei+r65+3/I0xOHbwEdpTB7C27U+eU3qOEgcTYDmhxSyyn6Xyb9TjwxhykhT ZVE1XBzrhvb2B/vgn+0KskNS+FpBjP71Q9rpcSlanK8uRs3aPTrT4FHy+WLNq5XR wXb/UCkMa7yrrDVZhI8Wad3q2li7Fp/cs6/kjVEIHsir5abf4fzKIYjaIp1Mk3gJ8Hwec1zbzy/kNYcwjWEeo3hK8o5g3o7Ocxl9oWxf2nAVQBL6Y8VnOWSXD3ZmH yVfbi7NZiA9tUS0NDvcWn6q5KYkQdPyUC3RwDcIcTmFmPcwdmk x9IUUbmmdLR5awZIfxX7dFd7dwng1XNZ6QTHZMsHTfWdlYO55K bV6VOrii4+m5IS+MqMBJYxrGi0NAE9TCKhesxxwy2xBOB2Axnq 8x6ohkA0ACb1cbaU3O0VKMY7e9a8UINX2hdJHaiovaw0a6xAf/AJJaV8F7TdbBOfjnufcg2BU23ewwdXa4QC0RZD9tbvHxvEBgng iewKWR1zdaWmsnJz4tfSZNs67D0LILuKe4PDwCSVo3mXaaxD1U O9z5xZVo43GNEyYVT7cBqYlzm3ARSfAEVycYOnmdCjO8gisVKM LVyNLlDNq181QlZpSuVGuMajYyKlOzauRtPnZRTNdTLdjCeK9p OgS8j4GQVskW8mO+5o0+7j+A/NRptYA6aSU83lxeas4DRsNH/H+soZTpTr8X4C/5LCev00dmNI1tGpIaOZEqU4THClRBPKw5lRSuwvcAOFyeQTmvi Jty0V7qQrJpnny3L2o3jscXuLidUylY8rgPQGyTS4RlR8clxsr DS4vJzEWngDyC4qNzGOaK4WiGgAaD+ytH11HFtS5+TJHTPLqFN vheBXFOimUNwzropjR5EEY6CskeUdTM9skPsWyWpnhHwUToEOC H4vClhzBFH4F5U+JomrNpCkKNQm2R4PdpB/8Ab6IbgtpurV31T8Rt0aLD9UK2ti8+DZHwvE9JEJfYWoTV7Tia uNZpP9/3LJ2VVsFJMC9RLZLrBSbA1dESOZIkNA2Ub3hDaficMxB7kgD8k ew9VQzevHCpXyjRoj3TYyorFNwkpLwAHw2SOKaVsTIKc4sIT4g Do5qkXOcpy3S7Y0qYsiQUzdiCdFvareI1Qmni73UCQ9qV+a5p1 2EpCrUlN8LGe6qg7oLhrVi7a2y0qoreiwau2GVHBx/wV1VxbY8uqr6lvCBoJKIbG2o+rUg6clsWVypUcp41G3ZYGHxxh t0XweJLmIHs/ZT3gGIEI/hMMWtynUIxQJxuzmkuLiT0VW4+qW4h4aYEq194MUKLTUN2xBVS UqTqld9Q+kkkdBwRv22DFeqhvicYYyfEo7tGnlcjjmF9ckXhCN vsIqQs8V5NMn4Bqszc7CZKJeRo0u+QlV/snDZqjZ0lW5lazA1CCLsj5wErLdGnTRTmiEFuYlztJ+aburEvt 2CUxFfgNElhuLvYdz/T8VkPW/gXeYED36lIFy6Lkk8oRjdITqPXFM6lcPcl6NKRHzRCL3MUwdOP MeOnZEKATdoTimlSNuGO0WxDZagFZsFHw6yEY6hxCkC9SrjaFM ESnf7W0jK5D8HiQLFL1XAomuQYT9PDOK5aKT2zY6dxcJ7sV8AI BtCAEX2U+wTkuDha3JunX4J3s/F2CkeAxOigmCxSkmzMaocxk2o1oaT0UAdWzPcTxJKmWFq5mkcw oRiGGnUc08CfkjQs3ihZRvadBwuOCkTnymuIpWKsNEWxGIzC+q EV2I1j8CZkaIdiGZWyRxhWMbVDRpssoAueITl+CqECGG8RcXkk D6hdYEeGQXt108wngbgaahFQreHKVCwWJbOsQEsgLMS4nVWX9m ezrFzrkraxbsSVnNyN0WjgX5SB8J+hTjHVY01WLFokuBKYD3jh 2HqA/ulVVXrFjQBxWLFnk6g0Nh7xbYGAc0uc4C+iju8WBqOqlxAA0F1 pYlIZJ8ks3U3fZkEi54p7vdsoUKYLXGDqJtwWLFmlJ8o6Onivq Q/kgpqXRXDbMqPpF7GS0SSZYL66EzpCxYlHazZZY1a+RkHWlIVnr FiE1N+mxGm2SiVJkBYsVMvCKNKWasWJbN0TZcm1V6xYqRc3wMa tO65krFiaYZcMYY50lGdlu8g7BYsT/tODn5yNhmjVRXZ+NgrFiWIJfsnaMwo1vDtbxK7nD0jyj24/OVixGgAbT2gZTurirLSxGiMY1a4KE46iD26z+RCxYrC8Df8AZ3 OMzxnVw68HJV2Bjl/+zyvd3QfJaWKWBtQ68VYsWICH/9k=
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSITSRfGlEn46w54nXipQnK-Psk7R320XgnXqZVQ9p-yP4FR8uKjAAXxGpF

[أنفال الجزائر]

السَّلام عَليكُم و رحمَة الله

تَجذبُني كثيرًا كُتب مالك بن نبيّ مُؤخَّرًا في دراساتِه لمُشكلات الحضارَة

و لا سِيَّما كتابَي مُشكلة الأفكار و الثَّقافة ..

و أيضًا " جدِّد حياتَك " للإمام مُحمَّد الغزالي .. و " منهاجُ المُسلم " لأبي جابر الجزائري

و اِبداعات أبو القاسم سعدالله : ديوانُ " الزَّمن الأخضر " و مجموعته القصصيَّة " سِعفَة خضراء "

و رواية ( زينب ) لمحمد حسين هيكل .. و مُذكِّرات محمد الرايس : ( تذكرة ذهاب و اِيَّاب إلى الجحيم )

و " عبقريَّة مُحمَّد " لِـ عبَّاس محمود العقَّاد ..

و " دَع القلق و اِبدأ الحياة " لِـ ديل كارنيجي

( و الذِّي قام الاِمام محمد الغزالي بترجمته و تحسينِه ليُعرف فيما بعد بجدد حياتك )

و كتُب اِبراهيم الفقي .. خاصَّةً المفاتيح العشرة للنجاح و قُوَّة التحكم في الذات و التفكير السلبي و الاِيجابي

و جميع مؤلفات جبران خليل جبران و أحلام مستغانمي و روايات طه حسين ( لا سيَّما المعذبون في الأرض )

و محمَّط الماغوط .. و مصطفى صادق الرافعي ، و إن كنت لا أطيق تكلُّفه في الكتابة أحيانًا :d

و لا أنسىَ ( في ظلال القُرآن ) لـ سيِّد قَطب

و الكتاب الأخضر للقذافي (( للتَّرفيه لا غير )) :d

.
.
.
.

شُكرًا .



ما شاء الله موسوعة

[مقدام]

الغزالي هو من الكتاب الذي أحببتهم و لا زلت أحبهم , و يبقى له الفضل في إثارة اهتمامي بالكثير من المواضيع , و ليس لدي شك في صدق الرجل في الدفاع عن قضايا الأمة , و هو رجل متفتح و جريء و لكنه ضل مقيدا بالتراث ... وأنا أتفهم الكثير من مواقفه لكنني أنقم عليه أمرا واحدا و هو إباحته لدم فرج فودة و دفاعه عن قاتليه ...


يبدو أن لديك أزمة مع التراث الإسلامي نحن أمة غنية بتراثها على قدر ما هي فقيرة في حاضرها ، ولا أعلم ما لسبب في وجود حساسية مفرطه تجاه الإرث الإسلامي الهائل الذي خلّفه لنا علماء وأفذاذ هذه الأمة التي كانت يوما قائدة كونية لهذا العالم ..

وإن كنّا سنتنصل عن تراثنا الإسلامي فعن ماذا سنتنصل عن صحيح البخاري ومسلم وكتب الصحاح أم سنتنصل عن الأقوال المأثورة لابن عباس _ رضي الله عنه _ في تفسير القرآن ، أم عن كتب التفسير والحديث والفقه وخلافه وأقوال الائمة الأربعة التي جذّرت وقعّدت المسائل الدينية في أصول وكليات متناهية في الدقة والمنهجية .

ولكن يبدو أن هناك كثيرون قد تأثروا بمقولات لمعاصرين لم يستطيعوا أن يجابهوا الانفتاح الغربي الهائل على العالم بأسره حتى أصبحوا أسيرين لهم ولأفكارهم العلمانية الليبرالية وهم يشعرون تارة وبغير شعور لتارات أخرى خصوصا بعد انهيار المعسكر الإشتراكي وتفرد العالم الغربي _ أمريكا وأوروبا _ بقيادة العالم بصفته متبني الليبرالية والديموقراطية ، ولعل بعضهم تبنّى مقولة طرابيشي " أنه لن يوجد فولتير حتى يوجد لوثر مسلم " ؛ أي أنه لا بد من تحييد الإسلام بزاوية معينة وصرفه باتجاه العبادات وعزله عن الحياة العامة . ونحن نعلم قصة لوثر مع الكنيسة .
ويعزو كثير من هؤلاء _ أتباع الليبرالية _ إلى أن التمسك بالتراث هو أحد أسباب التخلف والالتحاق بالركب الحضاري
ولو كان الأمر كما يقولون لقلنا ما هو السبب بنظركم في تخلف الدول " اللادينية " ؟!!!
ونحن نعلم أن دول شرق أروربا وكثير من دول أفريقيا دول لا دينية لا يحكمها دين _ حريات مطلقة _ ومع ذلك فهي تتذيل قائمة العالم في الجهل والفقر والتخلف .. إذن المشكلة ليست ههنا !!

التراث الإسلامي غني جدا وهو المحصلة النهائية لتفاعل العلماء مع النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة ولا يخطر ببال رجل عاقل أن عالما من العلماء الذين شهدت لهم سيرتهم وشهد لهم المؤرخون ومترجمو السير والماضي والحاضر بعدالتهم بأنهم سيزاحمون بآرائهم نصوص الوحيين ولولا التراث أصلا لما وصلنا الدين , وعندما يتكلم العلماء الربانيون والمثقفون المنصفون عن نقد التراث الفكري في بعض صوره سواء في الجانب الديني والتاريخي والاقتصادي وغيره فلا يعني هذا التملص والانتقاص منها والدعوة إلى الفوضى الفكرية التي لا ينتج عنها سوى المزيد من التشرذم كما يعمد إلى ذلك أنصاف المثقفين .
بل يكون النقد وفق مناهج محددة ويجب أن تتبنى الجامعات مثل هذا النهج ويكون العمل جماعي أكاديمي تخصصي
فالمرجع في ذلك لأهل الاختصاص كل حسب تخصصه .

التمسك بالتراث لا يعني الرجوع للوراء بقدر ماهو تطلع لمستقبل أفضل والبدء من حيث انتهى الآخرون فليس هناك حاجة لإعادة اختراع العجلة من جديد وإنما الحاجة إلى التطوير وباب الاجتهاد لم يغلق بعد فهو مفتوح على مصراعيه لأهل الاختصاص ولكن يجب أن يكون النظر إلى الإدلة الظنية تحت ضوء الأدلة القطعية وما اختلف عليه تحت ضوء ما اتفق عليه وأن تكون قطعيات الشريعة غير قابلة للمساس فيما توافرت فيها الدلة .. وإلا لطالعنا بين الفينة والأخرى من يأتي بخوارم الدين كما فعل الجابري عندما قرر في مدخله إلى القرآن وعقد فصلا كاملا بأن القرآن قابل للنقص والزيادة وغيرها

[محب السنّة]

أديب الفقهاء علي الطنطاوي
الأديب محمود شاكر
العلاّمة بكر أبو زيد

[صوت من السماء]

سمعت ردودا في هذا الموضوع تنتقد من يقرأ الكتب الفلسفية والغربية.
وانا أعيد عليكم هذه العبارة:
و لو كان للشيطان كتاب لقرأته.
يقول لك المرشدون : اقرأ ما ينفعك، ولكني أقول: بل انتفع بما تقرأ.

لقد أبدع محمد الغزالي في كتابه السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث، كما لا ننسى كتابات محمد أحمد الراشد المنطلق الرقائق العوائق، وكتاب الدكتور موسى الموسوي الشيعة والتصحيح، وكتب محمد أبو زهرة وخالد محمد خالد رجال حول الرسول، وخلفاء الرسول.
وفي الأدب تعجبني الكتب النقدية مثل طه حسين في الأدب الجاهلي، وكذلك الكتب اللغوية التي تعنى بالنحو والصرف، كما أتذوق مصطفى لطفي المنفلوطي خاصة في كتابه العبرات، كما لا أنسى أن أعرج على الشعر عامة، وكذا الشعر الحر مثل لافتات أحمد مطر، وأشعار محمود درويش.
ومن الكتب العلمية تعجبني كتب علم النفس، مثل كتب العيسوي محمد عبد الرحمان.
كما أحب أن أقرأ لكل كاتب حر يقول الحق كما يعتقد به.


...///...

[عابر . سبيل]

ادمن القراءة لهؤلاء ...

مالك بن نبي .. الرافعي .. نجيب الكيلاني .. محمد الغزالي ..

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

جميع تراث أديب الجزائر الألمعي محمد البشير الإبراهيمي عليه شآبيب الرحمات

بعض كتب الموسوعي أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري وهي : تباريح التباريح[سيرة ذاتية تعلم فن نقد الذات] ، لن تلحد [كتاب علمي جامع لحدود المنطق يحتاجها كل محاور للملاحدة، وهو في الأساس رد على الملحد عبد الله القصيمي]

أما فيما يتعلق بالجانب الديني فأحبذ لكم ترك السجال فيه فسوف يفتح علينا مثارات للغطٍ ليس هذا موضوع فتح تجاذبات حوله

والله الموفق

[الشــــــيخ]

يبدو ان الموضوع تم غلقه من طرف صاحبه ...........؟؟؟

[syrus]

يبدو ان الموضوع تم غلقه من طرف صاحبه ...........؟؟؟

كنت مسافرا و عدت إلى البيت منذ ما يقرب الساعتين , و سأرد على بعض المشاركات غدا إن شاء الله ... تحياتي لك

[syrus]

يبدو أن لديك أزمة مع التراث الإسلامي نحن أمة غنية بتراثها على قدر ما هي فقيرة في حاضرها ، ولا أعلم ما لسبب في وجود حساسية مفرطه تجاه الإرث الإسلامي الهائل الذي خلّفه لنا علماء وأفذاذ هذه الأمة التي كانت يوما قائدة كونية لهذا العالم ..

وإن كنّا سنتنصل عن تراثنا الإسلامي فعن ماذا سنتنصل عن صحيح البخاري ومسلم وكتب الصحاح أم سنتنصل عن الأقوال المأثورة لابن عباس _ رضي الله عنه _ في تفسير القرآن ، أم عن كتب التفسير والحديث والفقه وخلافه وأقوال الائمة الأربعة التي جذّرت وقعّدت المسائل الدينية في أصول وكليات متناهية في الدقة والمنهجية .

ولكن يبدو أن هناك كثيرون قد تأثروا بمقولات لمعاصرين لم يستطيعوا أن يجابهوا الانفتاح الغربي الهائل على العالم بأسره حتى أصبحوا أسيرين لهم ولأفكارهم العلمانية الليبرالية وهم يشعرون تارة وبغير شعور لتارات أخرى خصوصا بعد انهيار المعسكر الإشتراكي وتفرد العالم الغربي _ أمريكا وأوروبا _ بقيادة العالم بصفته متبني الليبرالية والديموقراطية ، ولعل بعضهم تبنّى مقولة طرابيشي " أنه لن يوجد فولتير حتى يوجد لوثر مسلم " ؛ أي أنه لا بد من تحييد الإسلام بزاوية معينة وصرفه باتجاه العبادات وعزله عن الحياة العامة . ونحن نعلم قصة لوثر مع الكنيسة .
ويعزو كثير من هؤلاء _ أتباع الليبرالية _ إلى أن التمسك بالتراث هو أحد أسباب التخلف والالتحاق بالركب الحضاري
ولو كان الأمر كما يقولون لقلنا ما هو السبب بنظركم في تخلف الدول " اللادينية " ؟!!!
ونحن نعلم أن دول شرق أروربا وكثير من دول أفريقيا دول لا دينية لا يحكمها دين _ حريات مطلقة _ ومع ذلك فهي تتذيل قائمة العالم في الجهل والفقر والتخلف .. إذن المشكلة ليست ههنا !!

التراث الإسلامي غني جدا وهو المحصلة النهائية لتفاعل العلماء مع النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة ولا يخطر ببال رجل عاقل أن عالما من العلماء الذين شهدت لهم سيرتهم وشهد لهم المؤرخون ومترجمو السير والماضي والحاضر بعدالتهم بأنهم سيزاحمون بآرائهم نصوص الوحيين ولولا التراث أصلا لما وصلنا الدين , وعندما يتكلم العلماء الربانيون والمثقفون المنصفون عن نقد التراث الفكري في بعض صوره سواء في الجانب الديني والتاريخي والاقتصادي وغيره فلا يعني هذا التملص والانتقاص منها والدعوة إلى الفوضى الفكرية التي لا ينتج عنها سوى المزيد من التشرذم كما يعمد إلى ذلك أنصاف المثقفين .
بل يكون النقد وفق مناهج محددة ويجب أن تتبنى الجامعات مثل هذا النهج ويكون العمل جماعي أكاديمي تخصصي
فالمرجع في ذلك لأهل الاختصاص كل حسب تخصصه .

التمسك بالتراث لا يعني الرجوع للوراء بقدر ماهو تطلع لمستقبل أفضل والبدء من حيث انتهى الآخرون فليس هناك حاجة لإعادة اختراع العجلة من جديد وإنما الحاجة إلى التطوير وباب الاجتهاد لم يغلق بعد فهو مفتوح على مصراعيه لأهل الاختصاص ولكن يجب أن يكون النظر إلى الإدلة الظنية تحت ضوء الأدلة القطعية وما اختلف عليه تحت ضوء ما اتفق عليه وأن تكون قطعيات الشريعة غير قابلة للمساس فيما توافرت فيها الدلة .. وإلا لطالعنا بين الفينة والأخرى من يأتي بخوارم الدين كما فعل الجابري عندما قرر في مدخله إلى القرآن وعقد فصلا كاملا بأن القرآن قابل للنقص والزيادة وغيرها



التراث هو نتاج اجتهادات بشرية و الجمود على ما انتهى إليه من قبلنا هو احد أسباب التخلف . و ليس لدي مشكلة مع التراث بوصفه مرجعية أساسية للإحياء و النهضة بل لا أظن أن أمة أي قادرة على إعادة بناء ذاتها عبر قطيعة كلية مع تراثها و تاريخها , لكن لا يمكن لنا النهوض أيضا إذا لم نراجع هذا التراث ... ثم مفهوم التراث ليس هو أهل السنة و الجماعة إذ لا يجب أيضا ممارسة الإقصاء داخل التراث نفسه , فالتراث يشمل و الشافعي و ابن حنبل و ابن تيمية و الطبري و ابن كثير و البخاري و مسلم و غيرهم من الفقهاء و المحدثين و المفسرين كما يشمل ابن سينا و ابن رشد و الرازي و المعتزلة و إخوان الصفا و أبو حيان التوحيدي و ابن مسكوية و ابن المقفع و المحاسبي و ابن عربي و جلال الدين الرومي و جميع هؤلاء بدون استثناء يجب أن تخضع تصوراتهم و مناهجهم و أفكارهم للدراسة الموضوعية و للمراجعة و النقد ... و لكي تكون لنا نهضة حقيقية فلابد لنا من التحرر من سلطة التراث كشيء مقدس و هذا لا يعني احتقاره و القطيعة معه بل يعني التعامل معه باستقلالية في التفكير . و هذا يعني أن نتعامل مع التراث من الخارج لا من الداخل بحيث يكون هو موضوعا لنا لا نحن موضوع له و الفرق الجوهري بيننا هو انك تفكر داخل النسق و هذا يمنعك من رؤية الأمور بوضوح , و التفكير داخل النسق يجعلنا نختلق الحلول المزيفة للمشكلات لأننا محكومون بمسلمات النسق . و معظم الانجازات العلمية و الفكرية و الحضارية جاءت بسبب خروج أصحابها عن النسق الفكري القائم فلو بقي غاليليو أسيرا لتصور بطليموس حول حركة الأجرام لما كتب كتابه المحاورات و لو بقي لافوازييه أسيرا لنظرية العناصر الأربعة و الفلوجيستين لما توصل لمفهوم العناصر الكيميائية و لو بقي بور و أينشطين و بلانك أسرى نظرية نيوتن لما نشأت الفيزياء الحديثة . و احد أسباب تألق المسلمين في الطب و الكيمياء و الرياضيات هو أنهم لا يجمدوا على ما وصلهم من تراث الإغريق و نفس الأمر يجب أن ينسحب على التراث في مجال العلوم الدينية لأنه ليس وحيا مقدسا ... باختصار : التراث لا يجب لأن يكون حاكما بل محكوما عليه . و ليس هو المحصلة النهائية لتفاعل العلماء مع النصوص ...

[روح القلم]

السلام عليكم اخي سيرس كيف حالك و الله كم اشتقت لصفحاتك و لنقاشاتك و يبدو أن موضوع هذا قيمة لكن للاسف الوقت و الوضعية التي انا عليها لا تسمح لي بالمناقشة هاته الايام لكن لي عودة بإذن الله لي طلب عندك ساخبرك به الايام القليلة القادمة تحياتي

[syrus]

ادمن القراءة لهؤلاء ...

مالك بن نبي .. الرافعي .. نجيب الكيلاني .. محمد الغزالي ..




هل تعتقد ان روايات نجيب الكيلاني ترقى لمستوى روايات نجيب محفوظ ؟؟؟ يهمني رأيك

[syrus]

السلام عليكم اخي سيرس كيف حالك و الله كم اشتقت لصفحاتك و لنقاشاتك و يبدو أن موضوع هذا قيمة لكن للاسف الوقت و الوضعية التي انا عليها لا تسمح لي بالمناقشة هاته الايام لكن لي عودة بإذن الله

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

"روح القلم":) ... حمدا لله أنك ظهرت من جديد ... أين ذهبت كل هذه المدة؟؟ .... اتمنى ان تعودي قريبا إن شاء الله و ان تسير كل امورك على احسن ما تتمنين ... سنكون في الانتظار

[صوت من السماء]

سمعت ردودا في هذا الموضوع تنتقد من يقرأ الكتب الفلسفية والغربية.
وانا أعيد عليكم هذه العبارة:
و لو كان للشيطان كتاب لقرأته.
يقول لك المرشدون : اقرأ ما ينفعك، ولكني أقول: بل انتفع بما تقرأ.

لقد أبدع محمد الغزالي في كتابه السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث، كما لا ننسى كتابات محمد أحمد الراشد المنطلق الرقائق العوائق، وكتاب الدكتور موسى الموسوي الشيعة والتصحيح، وكتب محمد أبو زهرة وخالد محمد خالد رجال حول الرسول، وخلفاء الرسول.
وفي الأدب تعجبني الكتب النقدية مثل طه حسين في الأدب الجاهلي، وكذلك الكتب اللغوية التي تعنى بالنحو والصرف، كما أتذوق مصطفى لطفي المنفلوطي خاصة في كتابه العبرات، كما لا أنسى أن أعرج على الشعر عامة، وكذا الشعر الحر مثل لافتات أحمد مطر، وأشعار محمود درويش.
ومن الكتب العلمية تعجبني كتب علم النفس، مثل كتب العيسوي محمد عبد الرحمان.
كما أحب أن أقرأ لكل كاتب حر يقول الحق كما يعتقد به.


...///...

[الشــــــيخ]

كنت مسافرا و عدت إلى البيت منذ ما يقرب الساعتين , و سأرد على بعض المشاركات غدا إن شاء الله ... تحياتي لك

شكرا على هذا الرد ...

ولكن ماذا تقصد بعبارة ( على بعض المشاركات) ؟؟

وعلى اي اساس تختار هذه المشاركات دون غيرها ؟؟

مع تحياتي لك .

[syrus]

شكرا على هذا الرد ...

ولكن ماذا تقصد بعبارة ( على بعض المشاركات) ؟؟

وعلى اي اساس تختار هذه المشاركات دون غيرها ؟؟

مع تحياتي لك .


رأيي حول مسألة الردود و المشاركات هو كالآتي : عندما أضع موضوعا في المنتدى فهو يصير في نظري ملكا للجميع لذا تكون ردودي فيه كعضو مثل بقية الأعضاء و لا أريد أن أكون حجر الرحى التي يدور حولها الموضوع خاصة إذا كان الموضوع عاما و ليس وجه نظر خاصة لصاحبه , لذا أجد نفسي ملزما بالرد على المشاركات الموجه لي مباشرة أو على بعض المشاركات التي يكون لدي ما أقوله حولها خاصة المشاركات التي تطرح إشكالات معينة . و أفضل أكثر أن يكون هناك تفاعل بين الأعضاء و أن يحس كل مشارك أن الموضوع موضوعه و هذا لا يعني أن المشاركات التي لا أرد عليها هي دون المستوى لكن بعضها اتفق معه و لا أرى ما يمكنني أن أضيفه حولها و بعضها غير موجه لي و في مواضيع أخرى قد لا أرد على مشاركات "القص و اللصق" أو المشاركات المسيئة . لذا شخصيا لا اشترط في المواضيع الاخرى ان يكون صاحبها حاضرا لأنه من الممكن أن تحول ظروف دون مشاركته في موضوعه كما لا أتوجه بالضرورة بالرد عليه و لا أعتقد أنه ملزم بالرد على كل المشاركات و لا يسيئني ذلك و أتمنى أن لا يسيء غيري كوني لا أرد على كل المشاركات "خاصة إذا لم تكن المشاركة موجه لي على الخصوص" ... باختصار , لأن الموضوع عام اعتبر المشاركات موجهة للجميع و أتصرف بصفتي عضوا كبقية الأعضاء , و أترك المجال مفتوحا للجميع للتفاعل و أفضل أن لا تكون جميع المشاركات موجهة لشخص واحد ... تحياتي

[isyami]

السلام عليكم


سؤال الموضوع هوتحديد ثلاثة كتاب عرب و معاصرين و سبب اختيارهم، و لكن النقاش يخرج دوما عن مساره بسبب رفض الحوار و تبادل الأفكار.كيف نشأت الحضارات السابقة لولا دراسة و لا اقول مجرد قراءة كتب من قبلهم.
المرء يتعلم و يكون شخصيته و يتميز حين تتنوع مصادركتبه ، فيكون مقنعا و محاورا جيدا لأنه ألم بجوانب كثيرة لموضوعه، و لا يحدد مجال مطالعته.
مثال بسيط ،المدرس الذي لم يدرس علم النفس لا يعرف كيف يتعامل مع تلامذته، فتدريس الكبار ليس كتدريس الصغار.و مسير المؤسسة الذي لم يدرس عن السلوك لا يعرف كيف يتعامل مع العمال الذين يرأسهم.على المرء أن يقرأ كل شيء دون استثناء، القديم والمعاصر، للعرب و لغيرهم مادام واثقا من نفسه أنه لا ينقاد متسلحا بدينه و سعة إطلاعه حتى يستطيع أن يميز بين الصالح و الطالح ، و ألا يرفض شيئا حتى يتبن خطأه.


رأي....

[syrus]

السلام عليكم


سؤال الموضوع هوتحديد ثلاثة كتاب عرب و معاصرين و سبب اختيارهم، و لكن النقاش يخرج دوما عن مساره بسبب رفض الحوار و تبادل الأفكار.كيف نشأت الحضارات السابقة لولا دراسة و لا اقول مجرد قراءة كتب من قبلهم.
المرء يتعلم و يكون شخصيته و يتميز حين تتنوع مصادركتبه ، فيكون مقنعا و محاورا جيدا لأنه ألم بجوانب كثيرة لموضوعه، و لا يحدد مجال مطالعته.
مثال بسيط ،المدرس الذي لم يدرس علم النفس لا يعرف كيف يتعامل مع تلامذته، فتدريس الكبار ليس كتدريس الصغار.و مسير المؤسسة الذي لم يدرس عن السلوك لا يعرف كيف يتعامل مع العمال الذين يرأسهم.على المرء أن يقرأ كل شيء دون استثناء، القديم والمعاصر، للعرب و لغيرهم مادام واثقا من نفسه أنه لا ينقاد متسلحا بدينه و سعة إطلاعه حتى يستطيع أن يميز بين الصالح و الطالح ، و ألا يرفض شيئا حتى يتبن خطأه.


رأي....


أتفق معك تماما أن القراءة لا يجب أن تقتصر على عصر معين أو على لغة واحدة , و كون الموضوع الذي طرحته متعلق بالكتاب العرب المعاصرين فهذا لا يعني انه دعوة للاقتصار عليهم ... بل إن قراءة بعضهم تستلزم قراءة كتب من قبلهم , فالاهتمام بكتب الجابري مثلا يدفعا إلى الاهتمام بكتب ابن رشد و ابن خلدون و الشاطبي و السيوطي و كتب التفسير و الحديث , بل إن كتب الجابري مثلا لا تجذب إليها إلا شخصا يكون مطلعا على التراث . و كتب طه حسين و احمد أمين و العقاد لا يستوعبها و يهتم بها إلا شخص مطلع على الأدب العربي القديم ... ربما تكون بعض الكتب من النوع الذي لا يستلزم إطلاعا واسعا . كالروايات و كتب التنمية البشرية , لكن كتب الفكر و الكتاب الديني بصفة عامة تتطلب إطلاعا واسعا على كتب القدماء ...

ربما كان الموضوع هذه المرة متعلقا بالكتاب العرب المعاصرين و كان يمكن أن يكون متعلقا بالكتاب الجزائريين المعاصرين أو بالأدباء فقط أو بالكتاب الغربيين أو بالكتاب القدماء فقط . لذا أرجو أن لا يفهم من هذا أنها دعوة للاقتصار على كتاب معينين .

و شخصيا لا أرى سببا يوجب منع قراءة كتاب معين . و كان احد الأسباب التي دعتني لرفض السلفية مبكرا هي القيود التي تضعها للقارئ , و أذكر أنني عندما كنت طالبا في الثانوية راسلت هيئة العلماء في السعودية أسال عن حكم قراءة التوراة و الإنجيل لأن احد الأصدقاء قال لي انه يحرم قراءتها فأرسلوا لي نسخة عن فتوى سابقة للهيئة تحرم قراءتها لكنني لم اعمل بمضمون الفتوى لأنني كنت قد قرأت أصلا الإنجيل الذي أرسلته لي إحدى الهيئات التبشيرية و وجدته يعج بالتناقضات كما كنت قد بدأت قراءة أحمد ديدات و اقتنيت كتاب إظهار الحق لرحمت الله الهندي الذي يكشف المئات من التناقضات في كتب العهدين القديم و الجديد . و لحد اليوم أجد تحريم قراءة الإنجيل و كتب العهد القديم تعكس الميل إلى الوصاية الفكرية و عدم الثقة في ذكاء الناس و قدرتهم على التمييز بين الصواب و الخطأ . و لهذا فانا أدعو مثلك إلى القراءة أولا ثم الحكم ثانيا لا أن نحكم على الشيء دون الإطلاع عليه . و الأمر لا يتعلق بالأديان الأخرى فقط بل بكل التوجهات الفكرية و الفلسفات و المذاهب ... من آخر الكتب التي اطلعت عليها مثلا كتاب "الإنجيل الشيطاني" لأنطون لافاي مؤسس كنيسة الشيطان احد أهم حركات عبدة الشياطين . و هو كتاب مهم لمعرفة فلسفة هذه الحركة و مبادئها و التي نجد الكثير من الشباب يتبنون رموزها دون فهم قيمها و مبادئها و ظروف نشأتها . و على كل الحال المشكلة ليست في القراءة كما يرى دعاة الوصاية الفكرية بل في عدمها ...

[الشــــــيخ]

رأيي حول مسألة الردود و المشاركات هو كالآتي : عندما أضع موضوعا في المنتدى فهو يصير في نظري ملكا للجميع لذا تكون ردودي فيه كعضو مثل بقية الأعضاء و لا أريد أن أكون حجر الرحى التي يدور حولها الموضوع خاصة إذا كان الموضوع عاما و ليس وجه نظر خاصة لصاحبه , لذا أجد نفسي ملزما بالرد على المشاركات الموجه لي مباشرة أو على بعض المشاركات التي يكون لدي ما أقوله حولها خاصة المشاركات التي تطرح إشكالات معينة . و أفضل أكثر أن يكون هناك تفاعل بين الأعضاء و أن يحس كل مشارك أن الموضوع موضوعه و هذا لا يعني أن المشاركات التي لا أرد عليها هي دون المستوى لكن بعضها اتفق معه و لا أرى ما يمكنني أن أضيفه حولها و بعضها غير موجه لي و في مواضيع أخرى قد لا أرد على مشاركات "القص و اللصق" أو المشاركات المسيئة . لذا شخصيا لا اشترط في المواضيع الاخرى ان يكون صاحبها حاضرا لأنه من الممكن أن تحول ظروف دون مشاركته في موضوعه كما لا أتوجه بالضرورة بالرد عليه و لا أعتقد أنه ملزم بالرد على كل المشاركات و لا يسيئني ذلك و أتمنى أن لا يسيء غيري كوني لا أرد على كل المشاركات "خاصة إذا لم تكن المشاركة موجه لي على الخصوص" ... باختصار , لأن الموضوع عام اعتبر المشاركات موجهة للجميع و أتصرف بصفتي عضوا كبقية الأعضاء , و أترك المجال مفتوحا للجميع للتفاعل و أفضل أن لا تكون جميع المشاركات موجهة لشخص واحد ... تحياتي

قد تكون العادة التي في المنتدى هي ان يكون صاحب الموضوع حاضرا ومناقشا لما يطرح من المشاركات سوءا كانت مباشرة وموجهة له او غير ذلك ...... وانت كان لك توجه غير السائد او بعمنى كان يمكن لك ان تخبرنا سابقا حتى نعلم كيفية التعامل والنقاش .......... ولكن ومن خلال التعليق هذا اين يمكن ان اصنف مشاركتي التي تحدثت فيها عن وجهة نظري في منهجية طرح الموضوع ؟؟

شكرا ...... .

[syrus]

قد تكون العادة التي في المنتدى هي ان يكون صاحب الموضوع حاضرا ومناقشا لما يطرح من المشاركات سوءا كانت مباشرة وموجهة له او غير ذلك ...... وانت كان لك توجه غير السائد او بعمنى كان يمكن لك ان تخبرنا سابقا حتى نعلم كيفية التعامل والنقاش .......... ولكن ومن خلال التعليق هذا اين يمكن ان اصنف مشاركتي التي تحدثت فيها عن وجهة نظري في منهجية طرح الموضوع ؟؟

شكرا ...... .

بخصوص ملاحظتك حول منهجية الموضوع أرى أنه سيكون من الرائع لو طرحنا فكرة فتح قسم خاص بالكتب . يتناول فيه الأعضاء كتب قرأوها و يطرحون مضمونها للنقاش ... و موضوعي هذا اقرب للإستطلاع منه إلى موضوع للنقاش المعمق لكتب معينة , و فرصة للتعرف ربما على كتاب جدد ... و كما جاء في ردي السابق , كان يمكن ان يكون موضوعا عن الكتاب بدون استثناء أو عن الكتاب الجزائريين أو الغربيين أو القدماء , لكنني رأيت حصره هذه المرة في الكتاب العرب المعاصرين و سأكون سعيدا إذا كانت هناك مواضيع اكثر حول الكتاب في المنتدى ... شكرا و أعتذر على عدم الرد سابقا على هذه النقطة

[~~ أغيلاس ~~]

السلام عليكم .

لي عودة إلى الموضوع إن شاء الله - ربما غدا - كنت مشغولا جدا في الأيام الخوالي، و لذلك لم أتابع الموضوع .

[isyami]

إضافة إلى قولك أخي، فإن تنوع القراءة يسمح بتوسيع الفكر و يجعل المرء يكون فكرته الخاصة حول الموضوع فيزيد أو يطور و يربط و يحلل ، بدل عدم القراءة نهائيا أو توجيه القراءة، فهو غسيل مخ أرفضه بتاتا و كذلك حشو لتجنيد أكبر عدد ممكن من الأتباع.
شخصيا قرأت للعرب و غير العرب و لا زلت أقرا كل ما يقع بين يدي أو أسمع عنه، حتى الممنوع، لربما لم أقرأ نوعا واحدا فقط من الكتب...غير ذلك كل شيء ما دمت أملك حصانة دينية و فكرية تسمح لي بذلك.
مشكور أخي على الموضوع الهادف.
تحياتي :mh31:

[محمد سوق]

أين أنت أخي السيروس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[syrus]

أين أنت أخي السيروس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



مرحبا أخي محمد ... هنيئا لك رفع الحظر ...

كانت مجرد غيبة لأيام معدودات , و ها أنا معكم مرة أخرى في المنتدى إن شاء الله

[محمد سوق]

مرحبا أخي محمد ... هنيئا لك رفع الحظر ...

كانت مجرد غيبة لأيام معدودات , و ها أنا معكم مرة أخرى في المنتدى إن شاء الله
بارك الله فيك يا صاحبي طيب القلب ، يصعب عليّ مفارقتكم يا أحبابي ، توقفنا عند نقطةمهمة في نقاشنا و لي الشرف أن تواصل معي الحوار لنزيل الغبار عن اختلافنا و تحياتي لك أخي .
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=591055&page=2 (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=591055&page=2)

مرحبا بك

[imi02i]

لا أعرف
أفضل كتابات الدكتور إبراهيم الفقي

[*محمود*]

من المعاصرين
راغب السرجاني أحب كتاباته وتحليلاته التاريخية وأيضا محمد اسماعيل المقدم ومحمد بن موسى الشريف