إلى متعاقدي غليزان

[بلعالية عدة]

سلام الله عليكم :
معكم أخوكم بلعالية لقد ضقنا درعا كما ضقتم و مللنا أكثر مما مللتم لكن مادا يفعل أستاد لوحده من أصل أكثر من 540 متعاقد , من يريد حقه يطالب به و يسعى لأجله لا ينام في بيته و ينتظر المهم موعدكم الأحد29/05/2011 على 9 صباحا عند مديرية التربية

[youcef_mg]

أخي الكريم كلنا نريد الإدماج لأنه حق مشروع لكن تمعنا من الخوض في غمار الاعتصام والاحتجاج شريعتنا السمحة التي حفظها الله من فوق سبع سماوات كلنا مع الادماج لكن بطرق بعيدة عن هاته الأمور قد تستفسر وتقول لي هذا أمر يجب أن نطالب به فأنا أقول لك نعم هو حق لكن اقرأهذا التعليق عل هذا الرابط وأظنك ستعرف قيمة هذا الأمر حتى أني أنبهك على أمر مهم أنا أول المتقدمين إن كان الأمر لا يخالف شريعتنا وبدون أن تسيء الظن اقرأ وستعرف قال تعالى*وما من دابة الا على الله رزقها وفي الأرض مستقرها *فـ: لا اله الله أعظم من كل شيء والعلم عند الله تعالى. http://www.ferkous.com/rep/Bb9.php

[youcef_mg]

عذرا هناك خطأ في كتابتي والتصحيح ****السطر الأول......لكن تمنعنا
****السطر الأخير....لا اله الا الله

[بلقاسم26]

(merci monsieur Belalia pour cette intervention alors vous avez décidé ke le dimanche on se rencontre (nous les contractuels pour manifester cette situation insupportable j'espère qu' la présence sera nombreuse pour faire la pression nécéssaire. salem é bonne chance à tous

[daliladalila]

fort possible ke le 30/05

[بلقاسم26]

c koi sa monsieur Youcef si on a pa fé des manif en mois de Mars nous arrivons même pas à attendre les résultats des integrations. c un devoir de demandé nos droits et vous connaissez bien les responsables de notre wilaya rabbi yahdihom

[lardja86]

مثل ما قلت لك يا سي بلعالية انا نعرف اكثر من 30 استاذ متعاقد و رح نحاول نكونو كرجل واحد امام المديرية

[المتعاقد]

السلام عليكم
يجب الضغط على مديرية التربية و إلا سننفجر من الإنتظار

[حنين 2011]

أخي الكريم كلنا نريد الإدماج لأنه حق مشروع لكن تمعنا من الخوض في غمار الاعتصام والاحتجاج شريعتنا السمحة التي حفظها الله من فوق سبع سماوات كلنا مع الادماج لكن بطرق بعيدة عن هاته الأمور قد تستفسر وتقول لي هذا أمر يجب أن نطالب به فأنا أقول لك نعم هو حق لكن اقرأهذا التعليق عل هذا الرابط وأظنك ستعرف قيمة هذا الأمر حتى أني أنبهك على أمر مهم أنا أول المتقدمين إن كان الأمر لا يخالف شريعتنا وبدون أن تسيء الظن اقرأ وستعرف قال تعالى*وما من دابة الا على الله رزقها وفي الأرض مستقرها *فـ: لا اله الله أعظم من كل شيء والعلم عند الله تعالى. http://www.ferkous.com/rep/Bb9.php

يا اخ yousef_mg التعليق الموجود في الرابط يتحدث عن الاضرابات المتسببة في اضرار مثل التوقف عن العمل اما نحن فنطالب بحقوقنا اولا وقد انتهى البرنامج والاختبارات بصفة عامة واعتصامنا لا اظن انه يعود بالضرر على احد.....ماذا عن الاضرار التي لحقت بنا جراء التعاقد ثم انتظار نتائج الادماج.......تحركوا ترزقوا .......مشي الواحد يبقى في دارو ويقول ربي مرزقنيش ومكتوبي في الخدمة مازال والكل ادرى بمديرية التربية لولايتنا والله اعلم

[youcef_mg]

لا حول ولا قوة الا بالله اقرأوا وتمعنوا عسى أن تكون عندكم نظرة مستقبلية ولا تنظروا أمام أرجلكم فقط فالحياة ليست محصورة في الادماج فقط لا حول ولا قوة الا بالله اقرأوا وأنا مستعد لقبول أي رد لأنكم ببساطة إخواني في الله تجمعني بكم كلمة أخوة وبدرجة أقل أستاذ متعاقد اليكم الموضوع.....حديث سلمة بن يزيد الجعفي - رضي الله عنه -أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء، يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا ؟ فأعرض عنه، ثم سأله ، فأعرض عنه، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم » صحيح مسلم (1846)
قال عمرو بن يزيد: سمعت الحسن أيام يزيد بن المهلب يقول : - وأتاه رهط - فأمرهم أن يلزموا بيوتهم ، ويغلقوا عليهم أبوابهم ، ثم قال : والله لو أن الناس إذا ابتلوا من قبل سلطانهم صبروا ما لبثوا أن يرفع الله عز وجل ذلك عنهم ، وذلك أنهم يفزعون الى السيف فيوكلون
إليه ، ووالله ما جاؤوا بيوم خير قط.
إن قال قائل ما الذي يوجب خلعه الإمام عندكم قيل له يوجب ذلك أمور منها كفر بعد الإيمان ومنها تركه إقامة الصلاة والدعاء إلى ذلك
وقال الجمهور من أهل الإثبات وأصحاب الحديث لا ينخلع بهذه
الأمور ولا يجب الخروج عليه بل يجب وعظه وتخويفه وترك طاعته في شيء مما يدعو إليه من معاصي الله ،واحتجوا في ذلك بأخبار كثيرة متظاهرة عن النبي أصحابه في وجوب طاعة الأئمة وإن جاروا واستأثروا بالأموال وأنه قال اسمعوا وأطيعوا ولو لعبد أجدع ولو لعبد حبشي وصلوا وراء كل بر وفاجر وروي أنه قال أطعهم وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك وأطيعوهم ما أقاموا الصلاة في أخبار كثيرة وردت، إلا ان خوارج هذا العصر تماما كما كان أسلافهم من سلالة ذي الخويصرة ، تمسكوا بحديث ضعيف لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« استقيموا لقريش ما استقاموا لكم ، فإن لم يفعلوا فضعوا سيوفكم عن عواتقكم ، فأبيدوا خضراءهم »(1)قال الخطابي « الخوارج و من يرى رأيهم ، يتأولونه في الخروج على الأئمة ، و يحملون قوله : « ما استقاموا لكم : على العدل في السيرة ، و إنما الاستقامة هاهنا ، الإقامة على الاسلام
يقال : أقام و استقام بمعنى واحد ، كما يقال :

أجاب و استجاب ، قال الله تعالى : ( ادعوني أستجب لكم ) ، و المعنى استقيموا لهم ما أقاموا على الشريعة و لم يبدلوها « . ثم أيد هذا المعنى بأحاديث أخرى ، منها قولهم : « ... قالوا : يا رسول الله ! أفلا نقاتلهم ؟ قال : لا ما أقاموا الصلاة « . قال الألباني في الضعيفة : حديث ثوبان هذا ، لا يصح من قبل إسناده ، وابن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان ، فهو منقطع ، فإذا ثبت ضعف الحديث ، فلا حاجة إلى تكلف تأويله ، لأنه يوهم صحته . و قال الخلال : « قال حنبل : سمعت أبا عبد الله قال : الأحاديث خلاف هذا ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : « اسمع و أطع ، و لو لعبد مجدع « ، و قال : « السمع و الطاعة في عسرك و يسرك و أثرة عليك روى الخلال : « عن مهنا قال : سألت أحمد عن هذا الحديث ؟ فقال : ليس يصح ، سالم بن أبي الجعد لم يلق ثوبان . و سألته عن علي بن عابس يحدث عنه الحماني عن أبي فزارة عن أبي صالح مولى أم هانىء عن أم هانىء قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل حديث ثوبان .. فقال : ليس يصح ، هو منكر « . و كذا في « المنتخب « لابن قدامة المقدسي ( 10 / 200 / 2 ) .

من يريد أن يأمر وينهى إما بلسانه وإما بيده مطلقا ؛ من غير فقه وحلم وصبر ونظر فيما يصلح من ذلك وما لا يصلح وما يقدر عليه وما لا يقدر كما في { حديث أبي ثعلبة الخشني :
« سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ورأيت أمرا لا يدان لك به فعليك بنفسك ودع عنك أمر العوام ؛ فإن من ورائك أيام الصبر فيهن على مثل قبض على الجمر للعامل فيهن كأجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : « فيأتي بالأمر والنهي معتقدا أنه مطيع في ذلك لله ورسوله وهو معتد في حدوده كما انتصب كثير من أهل البدع والأهواء ؛ كالخوارج والمعتزلة والرافضة ؛ وغيرهم ممن غلط فيما أتاه من الأمر والنهي والجهاد على ذلك وكان فساده أعظم من صلاحه ؛ ولهذا { أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر على جور الأئمة ؛ ونهى عن قتالهم ما أقاموا الصلاة وقال : أدوا إليهم حقوقهم وسلوا الله حقوقكم » .
وفي حديث عوف بن مالك -رضي الله عنه- : «لا ما أقاموا فيكم الصلاة » ، قال الإمام النووي - رحمه الله - : «لا يجوز الخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق، ما لم يغيروا شيئا من قواعد الإسلام.« وقال شيخ الإسلام: «هذا يبين أن الأئمة هم الأمراء ولاة الأمور، وأنه يكره وينكر ما يأتونه من معصية الله، ولا تنزع اليد من طاعتهم، بل يطاعون في طاعة الله، وأن منهم خيارا وشرار» . و حديث ابن عباس - رضي الله عنهما- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:« من كره من أميره شيئا، فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية » البخاري ( 7053 ) ، ومسلم (1849)).

[youcef_mg]

سبحــــــان الله***وروي أنه قال أطعهم وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك***

[youcef_mg]

رسالة من أخيكم الى من في قلبه ذرة غيرة على هذا الدين العظيم ****الكتاب والسنة**** اللذان قال عنهما صلى الله عليه وسلم"تركت فيكم أمرين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي***.واعلموا أن كل مستهزئ بهذا الأمر العظيم إنما هو استهزاء بالدين أتمنى أن تلقى سنة النبي صلى الله عليه وسلم آذانا صاغية.أما الادماج آت ولكن بإذن الله فإن لم يكتبه الله فوالله الذي لا اله الا هو لن يأتي فكروا مليا في مستقبلكم وقد يطول الحديث في هذا الباب ومن أراد معرفة المزيد عليه بالعلم في هذا الباب ولا يضيع وقته لأجل دنيا زائلة قال عنها صلى الله عليه وسلم***...الدنيا لا تعدل جناح بعوضة عند الله***.أخوكم الذي يحب لكم كل الخير والسداد الأستاذ المتعاقد

[HABIB48]

الحمد لله على نعمه التي لاتحصى

[حنين 2011]

الحمد لله على كل حال